SEXUALIDAD 1

Pablo Concha Baados s.j.

Vernica Anguita Mackay
Aproximacin al desafo de la educacin sexual
En el mbito de la moral cristiana moderna, el tema sexualidad se plantea conflictivo y difcil. Y es que, por
una parte, estn los contenidos objetivos propuestos por la Iglesia, y por otra, la manera en que los cristianos,
casados y no casados, viven su sexualidad. Qu hacer? La tentacin ms evidente es abandonar la idea de
continuar insistiendo en la validez de la propuesta de la Iglesia, porque el rechazo que ha recibido es ya muy
macizo, razonable y persistente. O, como otra posibilidad, reconocer que la propuesta requiere de una
presentacin que insista, justificadamente, en cuanto hay de razonable y humanizador en la moral sexual de la
Iglesia.
Mucha precaucin se deber tener, a la hora de poner por obra este intento, con la cultura de la tolerancia 2
irrestricta que se ha impuesto. Vivimos en un tiempo donde cada uno hace y piensa lo que quiere, y acepta
al otro que piensa y hace algo distinto. Simplemente pareciera que no importara defender ninguna causa.
En pro de la tolerancia se ha perdido el respeto por el otro, por el fundamento de sus opciones.
Con todo, entre la tolerancia y defensa de la propia postura, no hay ninguna dicotoma real. El punto, como
en todo lo tico, no est en qu se defiende, tolera o denuncia, sino en los valores por los que se lo hace. Sera
una obligacin entonces, si hay un valor superior que lo exige, el subordinar los comportamientos que
realizaran tal valor. En consecuencia, si los cristianos sostenemos que nuestra fe ofrece un proyecto
razonable y humanizador de desarrollo de la sexualidad personal, constituye una obligacin el promoverlo
como tal, es decir, de modo razonable y humanizador.
Por supuesto que no se debe confundir la validez del proyecto, con la capacidad para promoverlo, pero
reconocer las dificultades de aceptacin que ha tenido y tiene esta propuesta, no pone en cuestin los valores
superiores que la inspiran. Por el contrario, urgen a la autocrtica. Por qu semejante rechazo a valores tan
evidentes?
Como en muchos otros temas, ensear acerca de la sexualidad implica necesariamente, una formacin
adecuada. Conocimiento, experiencia, reflexin, discernimiento, y accin. La buena voluntad no basta para
trabajar este tema.

Una educacin sexual exige tambin para que el modelo ofrecido tenga el crdito que exige nuestro mundo
actual, si deseamos que nuestra oferta se haga creble. La necesidad de un planteamiento renovado es una de
las tareas ms urgentes de la tica y de cualquier proyecto educativo. 3

Antropologa de la persona sexuada

En el ser humano la sexualidad no se trata de un mero ejercicio del aparato reproductor, sino de un modo de
ser, que afecta toda la personalidad, y que llega a constituirse en vehculo de expresin y realizacin de la
vocacin de amor. Antropolgicamente, la sexualidad tiene la capacidad de significar y expresar amor.
La necesaria parcelacin del fenmeno de la sexualidad, que es necesaria para su comprensin inicial, puede
convertirse en la principal dificultad para acceder a su significado definitivo. La sexualidad tiene,
inequvocamente, varias dimensiones; a saber, la psicolgica, biolgica y tica. Sin embargo, no slo no se
1
Trabajo realizado a solicitud de la Vicara para la Educacin a partir de un documento previo realizado por Julia Marfn (CIDE) y
colaboradores
2
En este documento se entiende la tolerancia como el aguantar al otro sin profundizar en sus argumentos y sin importar realmente qu
piensa. (Cf. Informe Ethos n 12, Centro de tica, Universidad Alberto Hurtado,)
3
Lpez Azpitarte, E.: Amor, Sexualidad y Matrimonio, ( Buenos Aires: Editorial San Benito) p. 16

identifica con ninguna de ellas, lo que es obvio, sino que slo identificndola con aquello que la persona
desea y busca, para ser mejor persona, puede llegar a comprendrsela.
De lo anterior se sigue que se debe exigir del crecimiento sexual, lo mismo que se pedira del crecimiento
humano en cualquier otra dimensin moral. Por ejemplo, respeto por los deseos del otro, honradez en las
intenciones, y una razonable postergacin de los deseos propios en virtud de los del otro, cuando esto sea
necesario.
En la lnea de lo anterior, es fundamental no olvidar que el desarrollo de las capacidades sexuales es
equivalente a las capacidades de desarrollo personal. En otras palabras, slo aqul que est en condiciones de
ejercer una sexualidad madura, de modo pleno y realmente asumiendo todo lo que ello implica, est
verdaderamente en condiciones adecuadas para entregarse por entero a un otro.
La sexualidad es una condicin esencial y existencial del ser humano. Abarca toda su realidad e incluye la
totalidad de su ser persona, hombre o mujer. Esta contiene, bsicamente, dos caractersticas fundamentales.
1.- Intrapersonal:
Tanto el hombre como la mujer van cimentando a lo largo de sus vidas, una identidad; es decir, van
respondiendo a la pregunta Quin soy?. La comprensin y valoracin de la sexualidad es fundamental en la
definicin de esta identidad. En esta dimensin la persona lograr asumir su propia sexualidad como un valor y
comprende que todas sus acciones tienen una implicancia en s misma. En esta identidad, en cuanto hombre o
mujer, la persona asume un compromiso existencial con lo que es. Esto supondr sentirse responsable de s
mismo y actuar en consecuencia. Este proceso se va desarrollando a lo largo de la vida integrando el
conocimiento de s mismo con la manera de ser y estar en el mundo.
2.- Interpersonal:
El hombre y la mujer poseen la capacidad de comunicar su ser personal, logrando la plenitud en la medida
que salen de s mismos y comunican su ser a otros. Para posibilitar la humanizacin de la sexualidad propia,
se hace necesario constituirla en un factor de relacin.
As y en un sentido amplio, la educacin en sexualidad consistir en facilitar el desarrollo pleno de la persona
y la donacin total de s al otro y a los otros de manera de superar el egosmo, el egocentrismo y orientar la
propia vida a travs de un proyecto de vida, como lo es, por ejemplo, la formacin de una familia o la
vocacin religiosa.
Un enfoque integral de la sexualidad asume el hecho de que la persona sexuada, hombre o mujer, es una
totalidad compuesta por varias dimensiones:
a.- Dimensin Biolgica
Anatoma del sujeto:
Caractersticas fsicas segn el sexo de la persona:
XY, hombre, con cuerpo y rganos genitales masculinos (pene, testculos, prstata,
vesculas seminales, etc.)
XX, mujer, con cuerpo y rganos genitales femeninos (tero, ovarios, trompas de Falopio,
vagina, etc.)
El cuerpo masculino y el femenino funciona de distinta forma e incluye diversidad de diferencias que
hacen al hombre no slo ser distinto fsicamente de la mujer sino tambin emocionalmente. Ambos
cuerpos son complementarios.
Fisiologa:
Funcionamiento de los rganos sexuales.
El hombre tiene los testculos encargados de la produccin de espermatozoides
La mujer tiene los ovarios que permiten la maduracin de los vulos.
Para que este proceso fisiolgico se pueda desarrollar se hacen necesarias las hormonas sexuales,
testosterona en el hombre y estrgenos y progesterona en la mujer.

El sistema nervioso central apoya y retroalimenta los procesos biolgicos relacionados con la
reproduccin humana.
Para que estas funciones reproductivas puedan llegar a su total realizacin, se necesita un tiempo
de maduracin. Hacia la adolescencia, el nio y la nia logran esta maduracin fsica, la que los
habilitar para la reproduccin biolgica.

b.- Dimensin psicolgica:

El ser humano posee un cmulo de capacidades y potencialidades las que se van desarrollando a lo
largo de su vida, a partir de las experiencias que le toca vivir.

Adquisicin de la identidad sexual: sentirse y definirse a s mismo hombre o mujer. As,

a partir del descubrimiento de la propia identidad sexual, el hombre y la mujer, reconocen la
complementariedad que existe entre ambos.

Reconocimiento de la afectividad que hace referencia al ser emocional de la persona y a la

necesidad de respuesta en el plano de los sentimientos.
De ella deriva tambin el valor de la intimidad, como una forma de ser yo, distinto de los otros. Lo
anterior se completa con la experiencia de ser especial para alguien, poder compartir con otro / a,
los propios sentimientos, las inquietudes, dudas, etc.

c.- Dimensin social:

La identidad est directamente influida por un tiempo y un espacio determinado. Est marcada por la cultura.
La persona es un ser de relaciones y es a travs de ellas que se estructura su identidad.
El hombre y la mujer deben desenvolverse en un determinado contexto sociocultural, donde existen pautas,
normas e incluso valores sociales asociados a lo masculino y lo femenino y que inevitablemente influirn en
la vivencia de su sexualidad.
La familia es la que da inicio al proceso de socializacin, es un fiel reflejo de los valores y pautas culturales
de la sociedad ms amplia. La socializacin es un proceso de interaccin que se va realizando entre la persona
y el medio. A medida que el individuo va participando en las instituciones sociales (educacin, religin,
economa, poltica, etc.) ampla su red de relaciones y se abre al mundo que lo rodea.
A partir de la experiencia de la socializacin surge el aprendizaje de los roles sexuales. Para cada cultura, en
su dimensin espacio-temporal, existe un patrn definido de ser hombre y ser mujer. En la prctica queda en
el mensaje implcito lo que pueden o no pueden hacer los hombres y mujeres en su diario vivir.
d.- Dimensin tica:
La sexualidad no es un concepto abstracto, la sexualidad se vive, se pone en accin y se juega en las
experiencias de la vida diaria, en lo cotidiano. La persona va asumiendo a lo largo de su vida diversos valores
y se convierte, por lo tanto, en una portadora de ellos, los cuales tambin jerarquiza a la luz de sus
experiencias y vida personal.
La tica pasa a ser el contexto valorativo que orienta el ser y el actuar de la persona. Desde all hace sus
opciones y le da un sentido a su vida. Esto quiere decir que los valores asumidos por la persona se vern
reflejados en sus actitudes, sentimientos y comportamientos respecto de lo sexual.
La fundamentacin tica de la educacin sexual implica reconocer que la sexualidad no es la exclusiva
informacin biolgica, sino ha de abrirse tambin a la pregunta por el significado del propio comportamiento
sexual.
e.- Dimensin religiosa:
Desde la mirada de la fe, el ser humano, hombre y mujer, es la nica creatura del mundo que Dios Creador ha
amado por s misma. Creados en plenitud, hombre y mujer, para realizarse en la entrega de s mismo/a a los
dems.

El libro del Gnesis muestra que hombre y mujer han sido creados a imagen y semejanza de Dios, reflejo de
la Trinidad (el Padre, el Hijo y el Espritu), como una comunin de Personas. Esto permite reflejar la
sexualidad como expresin de comunin y mutua donacin.
Es as que, desde la particular vocacin de cada persona, la sexualidad se ver realizada a travs de la
comunin conyugal o a travs de la consagracin de ser sexual al servicio de los dems.
Las distintas dimensiones del ser sexual, no son independientes ni estn desligadas una de la otra. Estn
condicionadas y se complementan entre s. Lo anterior cobra sentido siempre y cuando la persona logre
valorarse a s misma en su ser hombre o mujer enriqueciendo su proceso de identidad sexual y actuando
coherentemente con su escala de valores.
Bases antropolgicas para una tica sexual
La persona humana es un sujeto tico, lo que hace que todas las dimensiones de su persona consideren este
hecho. La sexualidad no es la excepcin. Para lograr una mejor comprensin de lo que esto significa y sus
implicaciones para la educacin sexual, introduciremos algunos conceptos bsicos sobre este tema.
Existe una relacin entre amor y sexualidad, generalmente nos aproximamos a comprender esta relacin
desde distintos escenarios, los que reflejan una forma de comprender la sexualidad.

Relacin de oposicin: Esta postura seala una ruptura entre el amor y la sexualidad, el cuerpo es
considerado algo sucio e incorrecto, como la crcel del alma.
Relacin de identificacin: Amar es simplemente tener una experiencia sexual de tipo fsico.
Relacin de interaccin: El amor ciertamente se puede expresar a travs de una experiencia sexual
fsica, pero no necesariamente se agota en ella.

Desde el punto de vista antropolgico, la sexualidad en el hombre y en la mujer responde al impulso

procreativo, comn con la vida animal. Se trata de seres anatmicamente diferentes y complementarios. Si
bien todo ello es cierto y directamente experimentable, en el ser humano el impulso sexual y la mutua
atraccin de los sexos, es permanente e impregna el modo de ser
La sexualidad, al entrar a formar parte de nuestra personalidad, pone en ejercicio dos propiedades especficas
del ser humano:
Conciencia de diferenciacin, que puede llevar a la soledad y el aislamiento. Sin embargo, por el
impulso de vinculacin, transformado en vocacin de amor, sta queda superada.
Hay bsicamente, dos rutas que realizan este camino en forma paralela y complementaria:
La sexualidad genital, a la vez con un sentido de estabilidad conyugal (el Yo T de la pareja), que
se expande en la familia.
La sexualidad que podra llamarse difusa, en que se vive la propia condicin sin concretarla en los
marcos exclusivos de la experiencia genital comprometida.
En ambos casos, se requiere de la madurez sexual, que es un proceso de progresivo desarrollo para llegar a la
madurez genital, afectivo psicosexual, social y tica. De este modo, podemos diferenciar varios niveles de
madurez, no siempre bien logrados en la historia de cada persona:

Madurez genital, que se refiere a la capacidad de tener relaciones genitales heterosexuales

adultas y con satisfaccin
Madurez afectiva, que implica un equilibrio dinmico entre la tendencia a salir de s mismo al
encuentro del otro y a las tendencias respectivas que buscan satisfacer las necesidades
personales
Madurez psicosexual, que implica el descubrimiento progresivo de mi ser como realidad
sexuada, la cual toma su direccin y sentido en la comunicacin con el otro sexo, y que lleva al
momento de la eleccin de la pareja.

Proyecciones ticas de la antropologa sexual

La sexualidad implica una exigencia tica de heterosexualidad.
El problema es la homosexualidad es de gran importancia en el mundo e incluso en las legislaciones de
algunos pases. De nuevo, su frecuencia no implica una aprobacin del sentido humano de la sexualidad.
Hay diversas clasificaciones clnicas acerca de ella. Respecto de los problemas de responsabilidad moral,
hay que tener cuidado con generalizaciones indebidas a partir de casos particulares; puede incluso ser una
presuncin infundada y discriminatoria. El evitar las actitudes y expresiones discriminatorias hacia las
personas, es un aspecto sumamente importante de tener en cuenta en la formacin de la sexualidad y
afectividad de nios y nias.

La sexualidad humana comporta una exigencia tica de un compromiso de vinculacin personal

en el amor, (matrimonial o celibatario), en lo biolgico, fenomenolgico, cultural, institucional y
teolgico.
En todo caso, la actuacin sexual tiende intrnsecamente, por constitucin de la naturaleza humana y
significacin de la fe cristiana, hacia esa alianza interpersonal de la pareja en el amor, abierta a la
fecundidad y a la sociedad, que llamamos el matrimonio.

La sexualidad humana contiene un llamado a ser fecundos y prolongar la vida que se nos ha
regalado.
La vida de compromiso interpersonal de los cnyuges, o de compromiso interpersonal con Cristo de los
clibes consagrados, constituye una vocacin ineludible de ser padre o madre, engendrando hijos en sus
respectivos niveles de alteridad.
Valores y sexualidad
La persona humana, por su capacidad racional, por su facultad de optar por la libertad y buscar el bien, es
capaz de dirigir su actuar hacia la bsqueda de determinados bienes que le permiten alcanzar su dignidad
y la de la comunidad ms amplia, y por los cuales estara dispuesto (a) a comprometer su vida.
Los valores, son las grandes ideas o bienes en los que creemos. Son aquellos principios bsicos que nos
permiten estar a favor o en contra de algo. Ellos dan significado y orientan nuestras vidas. Pueden ser de
distinta ndole: materiales, econmicos, familiares, religiosos, culturales, sociales, etc. Los valores nos
hablan de que algo es importante para uno que debe ser cuidado y protegido.
Su diversa ndole implica que no todos tienen el mismo significado, ni la misma importancia; hay que
jerarquizar y es sobre la base de ella que la persona subordina unos valores a otros, de modo que puede
establecer prioridades que se traducen en ideales y metas. Una comprensin clara de los valores facilita el
tomar decisiones de forma coherente y adems ayuda a resistir la presin que ejerce el medio en que nos
desenvolvemos: grupo de pares, medios de comunicacin, etc.
Sin embargo, no basta con reconocer cules son los valores que orientan nuestra vida, ni tampoco saber
de memoria el listado de normas o reglas que dicen qu hacer y qu no, ante determinada situacin. Lo
moral culmina en la accin; es decir, en el acto libre y voluntario de hacer el bien.
La educacin de la sexualidad est basada en la dignidad de la persona humana, en cuanto hombre y
mujer. El propsito de la educacin de la sexualidad debe ser entonces, el logro de la maduracin afectiva
y moral de los alumnos para que puedan vivir responsable y respetuosamente su relacin con los dems.
Tambin debe procurar su desarrollo pleno como hombres y mujeres, en cuanto a sus capacidades,
talentos, y ayudarles para conocer y construir una jerarqua de valores que les permita orientar la vivencia
de su sexualidad como una dimensin constitutiva de su ser personal.
Es necesario reconocer que no siempre las personas, ni la sociedad enfrentan el tema dentro de una
jerarqua de valores que dignifique la sexualidad humana. Muchas veces los mensajes que nos entrega la
sociedad materialista y hedonista, justifican con liviandad y facilidad el optar por la va ms fcil,

sacrificando valores esenciales como son el respeto por la intimidad, la responsabilidad frente a s mismo
y los dems, el pudor y la intimidad, la castidad, el matrimonio, la fidelidad, etc. A cambio, ofrece como
alternativa, la inmediatez, como caminos que supuestamente nos conduciran a la felicidad y la plenitud.
A continuacin ofrecemos una breve descripcin de algunos de estos valores, de modo que el lector
pueda hacerse una mejor idea de cmo se relacionan con el tema de la educacin de la sexualidad. No
obstante es necesario que el propio lector considere otros valores que deberan estar presentes al
momento de asumir esta tarea y que surgen del contexto socio cultural, religioso, familiar, etc. En que se
desenvuelve su accin educativa.

Amor a uno mismo (autoestima): la valorizacin que tiene la persona de s misma, est
fuertemente influida por la apreciacin que las personas ms importantes le han demostrado: los
padres, los profesores o algn adulto significativo. La educacin de la sexualidad debe hacerse
cargo de que nios y nias logren una imagen o concepto positivo de s mismos en cuanto
personas masculina/femenina. Es necesario aprender a quererse y valorarse en cuanto ser sexual,
pues cuidamos y nos hacemos responsables de aquello que nos importa y valoramos.

El amor a uno mismo, se relaciona con otros valores que se pueden desarrollar en la experiencia escolar
y familiar. Estos son: la amistad, la confianza, el aprecio, la cooperacin, la creatividad, la colaboracin,
la ayuda, el compartir, la seguridad, el respeto por uno mismo, la confianza. Por otra parte, los
antivalores que contradicen el amor a uno mismo son: la frustracin, la desconfianza, la sumisin, la
dependencia, la inseguridad.

Amor a los dems: nos humanizamos en la medida en que nos abrimos a la experiencia de vivir
con otros, entregndonos a los dems para enriquecer la vida. La naturaleza humana nos hace
salir de nosotros mismos y proyectarnos en la relacin con los dems, buscando su bien. La
dimensin sexual de la persona permite salir de s mismo hacia el encuentro con el otro en
cuanto ser sexuado. Por ello podemos afirmar que el amor a los dems se vincula con otros
valores tales como: el apreciar al otro(s), el respeto por la diversidad, la donacin, generosidad,
confianza, lealtad, respeto, justicia, solidaridad, la reciprocidad, el amor, la participacin. A su
vez, los antivalores que se contradicen con el amor a los dems son: el egosmo, la
incomprensin, la desconsideracin, indiferencia, la enemistad, la injusticia, intolerancia, la
desconfianza.

Respeto: es el sentimiento que lleva a reconocer los derechos y la dignidad del otro. Este valor
se basa en la dignidad de las personas, la cual es compartida por todos. El respeto hacia uno
mismo se basa en el respeto que se profesa a los dems. Este valor cobra especial importancia
cuando educamos el pudor y la intimidad en los nios y nias. La actitud de respeto por la
intimidad personal y de la otra persona, de modo de reconocer que el cuerpo, los sentimientos,
incluso las ideas ms importantes y profundas, pueden ser compartidas con otro(a) en una
relacin de amistad e intimidad que asegure el respeto por aquello que se comparte.
El respeto se relaciona con otros valores como son: la sinceridad, la humanidad, la amabilidad,
el aprecio, la autoestima, la comprensin. A su vez, se contraponen a l antivalores como son:
el egosmo, la desfachatez, la desconsideracin, la desigualdad, la incomprensin.
Libertad y autonoma responsables: sin libertad no hay responsabilidad y sin responsabilidad no
hay libertad. El ser humano es un ser responsable, capaz de responder por lo que hace o deja de
hacer. Es as por ejemplo, que el amor verdaderamente libre es un amor responsable. La libertad
y autonoma se relacionan con valores tales como: la capacidad de tomar decisiones, la
responsabilidad, la verdad, el respeto, la confianza, la fortaleza, el compromiso, autenticidad. Se
contrapone con la mentira, la debilidad, la soberbia, el individualismo, la indiferencia,
esclavitud, el egosmo, la irresponsabilidad.

En sntesis, la educacin de la sexualidad, debe orientarse a informar la conciencia y educar la voluntad de

nios y nias de manera que stos logren apropiarse de aquellos valores fundamentales que orienten sus
decisiones y actos en cuanto personas sexuadas.
La educacin de la sexualidad: Algunos desafos
Se observan algunos rasgos de nuestra macrocultura moderna que inciden en la apreciacin global de la
sexualidad. Considerar la cultura es indispensable porque compromete todas las dimensiones de la vida y
existencia humana.
Estamos viviendo en una poca de profundos cambios. Hasta hace algn tiempo, exista una asociacin
explcita, pero tambin implcita, que relacionaba la sexualidad, con una idea de prohibido, pecado, o
culpa, fomentando que sta quedara recluida al mundo de los silencios.
Hoy da esto ha ido cambiando. La sexualidad, como temtica, est presente y vigente en las conversaciones
cotidianas entre los jvenes, en la preocupacin que manifiestan los padres de familia acerca de cmo educar
a sus hijos, en los mensajes que los medios de comunicacin transmiten a diario, en la discusin pblica, etc.
Sin embargo, este sigue siendo un tema que provoca conflicto o temor. De hecho los jvenes conversan ms
entre ellos de su propia sexualidad, pero no sienten la confianza ni han encontrado la forma de hablar con sus
padres. Por otra parte, a los adultos an les cuesta comunicarse en forma cmoda sobre este tema, porque la
sexualidad toca necesariamente la propia intimidad, y por eso las preguntas directas a veces son sentidas
como una amenaza e intromisin a la privacidad.
La forma en que algunos adultos recibieron su formacin en la sexualidad, ha dificultado la posibilidad de
comunicarse con los jvenes sobre sus inquietudes y necesidades, lo que ha venido a afectar notablemente la
brecha intergeneracional.
Los medios de comunicacin social, particularmente la televisin, han sido los que han causado mayor
impacto ya que han pasado a ser el principal medio de transmisin de ideas y pautas culturales. Cada vez hay
ms mensajes sexuales en las programaciones de los canales de televisin y en particular, las relaciones
sexuales aparecen como fortuitas y no se presentan con el necesario compromiso y evaluacin de las
consecuencias.
Hoy la familia est inserta en un contexto de cambios sociales y culturales constante, que inciden en la
transformacin tanto de su estructura como el ejercicio de su funcin educativa. En cuanto al aprendizaje de
la sexualidad, antes, ste era ms bien implcito. Exista una mayor coincidencia entre una maduracin sexual
ms tarda y el inicio de la vida conyugal a una edad ms temprana.
En contraste con pocas anteriores, hoy da en Chile, la maduracin sexual ocurre a ms temprana edad y el
inicio de la vida conyugal se ve hoy postergado, (en parte por al exigencia de lograr un nivel educacional
mayor para poder conseguir empleo). As tambin, el aumento de los embarazos en adolescentes,
separaciones matrimoniales y la situacin de pobreza, han complicado an ms las cosas.
Los cambios en la estructura y funciones de la familia, combinado con el hecho de que son varias las
instituciones que hoy da influyen en la socializacin de los hijos, hace que los padres frecuentemente se
sientan desorientados, insuficientemente preparados y solos, en la tarea de educarlos. Es as que, la educacin
escolar debe acompaar a la familia en esta tarea, puesto que la etapa escolar es la ms decisiva para la
educacin de la afectividad y la sexualidad de nios y nias.
Dificultades que se perciben en nuestra cultura

Hay una informacin sexual asistemtica, muchas veces, que carece de formacin integral;
La naturaleza del hombre y del mundo est en constante cambio evolutivo. Nada hay estable y
definitivo. Pareciera no haber valores permanentes y absolutos. Por eso el hombre, sobre todo la

juventud se vuelca a lo sensible e inmediato, uno de cuyos elementos ms importantes es la

sensibilidad sexual. En este contexto, el sexo es algo natural y carente de mayores relieves.
La sexualidad es asumida casi habitualmente y a diversos niveles socioculturales, como objeto de
consumo y comercio. Existe una hipersexualizacin ambiental en un contexto general hedonista;
a lo que se agrega la pornografa, con fines comerciales y el consumismo.
Los diversos tipos de disociaciones entre amor-placer-compromiso parecieran darse en las
personas hoy ms que antes;
Se detecta un cierto relativismo en la consideracin de los valores ticos en el tema;
No hay comprensin de la continencia y castidad absolutas y sanas en funcin de grandes ideales
y motivos.

Avances que se perciben en nuestra cultura

La sexualidad es hoy fuente de personalizacin, y cauce de comunicacin interpersonal;

Se asume hoy ms positivamente nuestra condicin corporal y afectivo-emocional;
Existe una revaloracin de la alegra y del placer en el conjunto de la vida humana;
Tambin hay un mayor nivel de informacin y apertura social, que tienden a tratar el tema sexual
con ms naturalidad.

La sexualidad: un proyecto de humanizacin

Al hablar de sexualidad, es difcil para los adolescentes, pensar en algo humanizante y hermoso.
Habitualmente se piensa y se vive la sexualidad como una realidad tremendamente atractiva, sin embargo por
alguna extraa razn no puede ser vivida en plenitud en esta etapa de la vida.
Qu es exactamente lo que ocurre? dnde y por qu la sexualidad no puede ser plena en un escenario tan
propicio?
Claramente hay una serie de cambios y condiciones que han hecho que esta etapa de la vida se haya ido
complejizando al punto de provocar esta aparente inconsistencia. Desde la perspectiva del joven, hay amor,
hay pasin, hay inters, hay complicidad, magia, qumica, sueos y riesgos propios de la edad, pero no existe
la posibilidad aceptada por otros (algunos adultos) de realizar estos sueos, de iniciarse en la sexualidad
plenamente.
Los adolescentes viven este proceso como un abismo insalvable, entonces recurren a toda suerte de recursos
que les permita vivir este agudo dilema. Nos queremos, creemos que el otro/a es el hombre o mujer de mi
vida, pero a la vez existe el inters individual y social de estudiar, de trabajar, de volver a estudiar. La vida
sexual se hace imprescindible y a las vez no es posible expresarla, ya sea porque es algo no permitido, o
porque hay temor al embarazo. Es, entonces, clandestina. En definitiva no es realmente lo que se espera.
A lo anterior se suma que el matrimonio se ha postergado y adems las relaciones de pareja han debido ser tan
largas que han ido perdido su compromiso inicial en cuanto claridad de un horizonte concreto. Hoy una
pareja que inicia una relacin a los 15 aos, se casar probablemente despus de los 25, lo que facilitar que
se desdibuje su horizonte, su meta. Ser quizs esta una razn contundente para no comprometerse antes de
tiempo y entonces slo establecer relaciones ausentes de compromiso?. Sin un norte claro, se camina y se
avanza a tientas, probando, viendo si las cosas resultan. Una pareja que sabe que su futuro est muy lejano,
prefiere no entrar en mbitos muy comprometedores. No en vano las palabras hoy utilizadas por los
adolescentes para referirse a sus relaciones de pareja son, andar, agarrar, tirar, estar. Todas denotan fragilidad.
El pololeo, como palabra, aparentemente, sigue con su mismo significado y valor, un compromiso en espera
de algo concreto. Pero el que pololea, vive ya otras caractersticas en funcin de su misma condicin. En el
pololeo se puede, y de hecho hay encuentros sexuales ntimos. Ya se ha superado en parte la etapa de prueba
con el otro y se ha iniciado otra prueba, ahora ms vinculada al cuerpo. Seremos compatibles?, nos ir bien
en esta materia as como en la de la relacin afectiva? Las palabras son tan torpes para expresar este amor tan
profundo, entonces, qu nos queda? El cuerpo, que sin duda es infinitamente ms rico en toda su
dimensin. Con el cuerpo y a travs de l, puedo expresar tanto con tan poco

Tan poco!!! Toda la intimidad, toda mi vulnerabilidad expuesta ante otro que no s exactamente lo que me
est ofreciendo como proyecto de vida. Hay un proyecto realmente?. No se sabe cmo vivir una entrega de
tal magnitud, sin un compromiso estable, sabiendo que al terminar el encuentro, el otro se ir a su casa, no
se quedar a mi lado En los jvenes ms catlicos, la virginidad se vive como algo puramente fsico, no
habiendo coito estamos tranquilos, cumpliremos la meta de llegar vrgenes al matrimonio. Pero este regalo
de mi virginidad se vive con resignacin, con inseguridad, con la intranquilidad de darme por entero, de
regalar toda mi intimidad a quien tengo en frente y creo que amo. Significado y gesto no estn unidos.
Tampoco est presente la sociedad que apoya esta relacin maravillosa. Se vive en soledad, en la
clandestinidad de un encuentro no decidido y asumido como tal. Un encuentro producto del amor, qu duda
cabe!?, pero un encuentro sin un proyecto vital claro.
No somos puro cuerpo y eso cada uno lo sabe, desnudarse frente al otro es un gesto maravilloso de entrega de
mi interior, de todo mi ser. A la vez es un gesto de admiracin de mi pareja, de reconocimiento de su entrega,
de su confianza depositada en mi persona. Difcilmente haya algo tan hermoso como descubrirse el uno al
otro ese da como entregarse el uno al otro, de abandonarse en ese amor, depositar mi confianza, mis
detalles, mi INTIMIDAD!!! Esto tiene una inmensa envergadura. Se necesita una persona en la cual se pueda
confiar, se pueda entregar, se pueda abandonar. Es quizs uno de los momentos, en que desde una perspectiva
religiosa, hay un encuentro de tres, ah est presente Dios. El amor humano, es la ms clara expresin del
amor divino, incondicional, con intencin de eternidad, donde nada queda escondido, ah estamos tal como
somos, sin nada que ocultar, ni nada que nos avergence, al contrario ah estamos entregando nuestro ms
genuino orgullo.
Esta experiencia descrita, se merece un lugar apropiado, un compromiso adecuado, una gran seguridad en
cuanto a que el otro/a me va a contener y me va a recibir.
Las relaciones sexuales no son slo el coito, son infinitamente ms que eso. Por eso que en una relacin
ocasional, accidental, infantil, inmadura, es dudoso que haya una suficiente entrega, es dudoso que participe
el yo en forma ntegra. Definitivamente hay sexo, pero no sexualidad, afectividad. Lo ms notable es que en
estos gestos fsicos no hay un significado real que avale la magnitud de la entrega.
Mencin aparte merecen aquellas relaciones de intimidad donde no hay coito por conservar la virginidad.
Slo si se mira desde la perspectiva fsica podra no haberse visto involucrada la virginidad, pero desde una
perspectiva ms amplia, claro que se ha perdido la virginidad!!!, no la fsica, sino la virginidad de mi
individualidad, la virginidad de mi entrega, de mi intimidad, de lo ms profundo y maravilloso que tengo, lo
que soy.
Entonces, qu decir a unos jvenes que lo nico que quieren es conocerse mejor, que quieren probar el sexo,
que quieren sentir, que sienten que el lenguaje ya debe ser, adems, fsico. Una pareja que cree que est en el
momento adecuado para iniciarse en el sexo
Este escenario tan complejo para las parejas jvenes, como para sus padres, y tambin para sus educadores,
responde a cambios en nuestra cultura. La forma de vivir la vida, la manera en que se asumen los fracasos, las
postergaciones, la auto imagen. No estar quedando el amor demasiado condicionado y por tanto poco
divino en la gratuidad de su entrega?
Un proyecto de humanizacin Cmo manifestarlo? cmo plantearlo?, cmo vivirlo? cmo podemos
realmente evidenciar este amor de Dios que nos invita a amarnos, a plenificarnos, a dignificarnos, a ser
felices. La vivencia de la sexualidad en la adolescencia, y en la vida posterior no puede, NO DEBE ser la
excepcin. Evidentemente es una parte maravillosa de este proyecto de humanizacin. Entonces habr que
buscar de manera creativa y con la participacin de los mismos jvenes la mejor forma de expresar esta
Buena Nueva, tambin en la sexualidad.