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Mauro Marini Origen y Trayectoria de La Soc Latinoamericana
Mauro Marini Origen y Trayectoria de La Soc Latinoamericana
http://www.marini-escritos.unam.mx/034_sociologia_latinoamericana_es.htm
La sociologa latinoamericana:
origen y perspectivas
Ruy Mauro Marini
Fuente: Archivo de Ruy Mauro Marini, con la anotacin "Ponencia Sociologa, 070894".
Indice
Sociologa y capitalismo
El pensamiento social latinoamericano
La institucionalizacin de la sociologa
Problemas y perspectivas
Las distintas sociedades que registra la historia antes del advenimiento del capitalismo
correspondan a formas sociales ms simples, basadas en una estructura de clases poco
diferenciada y muy estratificada, que se expresaba en sistemas polticos centralizados y
La sociologa as constituida llega a Amrica Latina en la segunda mitad del siglo XIX.
Para entonces, esta haba promovido ya su independencia respecto a las metrpolis ibricas
y se empeaba en la formacin de sus Estados nacionales. Bajo la dominacin colonial, la
regin no haba estado en condiciones de producir ideas propias: las importaba hechas de la
metrpoli, ya sea absorbiendo las que le aportaban los intelectuales que de all provenan,
ya sea enviando a sus hombres cultos, sus letrados, para que se aduearan de ellas. Esto no
cambia mucho en el primer siglo de vida independiente.
En efecto, insertndose progresivamente en la divisin internacional del trabajo que la
revolucin industrial propiciara, las nuevas naciones latinoamericanas se dedicarn a
producir bienes primarios -materias primas y alimentos- para la exportacin, al tiempo que
importan desde los centros avanzados las manufacturas que necesitan para su consumo. La
ciencia y la tecnologa implcitas en el proceso de produccin industrial quedaban fuera de
su alcance, del mismo modo que la filosofa y las ciencias sociales que estudiaban sus
fundamentos y sus resultados. Se consuman ideas como se consuman telas, rieles y
locomotoras. En las sociedades dependientes de Amrica Latina, ser culto significaba estar
al da con las novedades intelectuales que se producan en Europa. La estatura de nuestros
abunden ttulos como Manual de patologa poltica (1899), del argentino Agustn Alvarez;
El continente enfermo (1899), del venezolano Csar Zumeta; Enfermedades sociales
(1905), del argentino Manuel Ugarte, y Pueblo enfermo (1909), del boliviano Alcides
Arguedas.
Respuesta menos desesperada es la que plantea a la educacin como instrumento capaz de
rescatar a la nacin y acceder a la cultura, como lo hizo Lastarria en Chile, Rod en
Uruguay - dando origen a una corriente culturalista ms optimista en toda la regin, el
arielismo -, Justo Sierra y Antonio Caso en Mxico. O la que ve en la inyeccin de sangre
blanca, vale decir la inmigracin europea, la posibilidad de superacin de la inferioridad
congnita de nuestras naciones. Esta tesis, que encontramos ya a mediados del siglo en
Alberdi o Sarmiento,[5] desaguar en la exaltacin del mestizaje, expresndose en
versiones ya de derecha, como la del brasileo Raimundo Nina Rodrigues y su tesis relativa
al "blanqueamiento" de la raza, ya de izquierda, como la del mexicano Jos Vasconcelos y
su concepto de "raza csmica".
Contados son, empero, los autores que tratan de descubrir en la poblacin misma
cualidades y recursos merecedores de admiracin y precursores de un futuro mejor para
nuestros pases. Es, por ejemplo, el caso de Manuel Gonzlez Prada, quien rechaza con
energa la nocin de "raza inferior" aplicada al indio peruano, destacando sus
potencialidades (lnea que retomar sobre todo Maritegui). Es tambin el de Euclides Da
Cunha, quien, en su estudio sobre la rebelin de Canudos, en el noreste brasileo, en el
viraje del siglo, parte del anlisis de las condiciones geofsicas hostiles del sertn para
destacar la notable capacidad de adaptacin de sus habitantes, es decir, los mestizos y
mulatos tan despreciados por Bunge: "el sertanejo es antes que nada un fuerte".
Menos an sern los pensadores, que desechan, de partida, a la ideologa racista en la
reflexin sobre sus pases. As, Alberto Torres, en su libro El problema nacional (1914),
buscar la explicacin de las especificidades brasileas en la historia, las estructuras
polticas y la cultura nacional, antes que en la sangre o el color de la piel. Y Jos Mart, con
el idealismo y entereza que lo caracterizan, afirmar sin rodeos: "No hay razas: hay slo
modificaciones del hombre".[6]
La institucionalizacin de la sociologa
Los aos 20 implican, para Amrica Latina, cambios en todos los planos de la vida social.
Enmarcados en el contexto de la prolongada crisis capitalista, que desorganiza el mercado
mundial basado en la divisin simple del trabajo y que acabar por conducir a la guerra de
1939-1945, brense en nuestros pases espacios para que comience un proceso de
industrializacin, cuya contrapartida es la creacin del mercado interno, el cual impacta a la
diferenciacin de las clases y la toma de conciencia por stas de sus intereses. Los
movimientos de clase media y de la clase obrera impondrn nuevas alianzas sociopolticas,
radicalizando las contradicciones entre la oligarqua agrario-comercial y la burguesa
industrial y llevando, en la mayora de los casos, a nuevos tipos de Estado, basados en el
nacionalismo y en pactos sociales menos excluyentes.[7]
Pero no todo son flores. La sociologa, como disciplina cientfica, se ha ido especializando
de manera creciente, para dar lugar a la sociologa poltica, del desarrollo, de la cultura, del
trabajo, de la informacin y muchas otras. Si esa especializacin contribuye a adecuar y
refinar el instrumental terico-metodolgico que se aplica al objeto de estudio, conlleva
tambin el peligro de la prdida de visin de la sociedad como totalidad y de la estrecha
interconexin que caracteriza a los fenmenos sociales. Se hace por ello necesario una
slida formacin de base en la disciplina, antes de pasar a profundizar en las ramas
particulares que de ella se derivan.
En la misma lnea de razonamiento, y en sentido inverso a las razones que dieron origen a
la sociologa, es necesario restablecer sus vnculos con las dems ciencias sociales, en
particular con la economa y la ciencia poltica. La formacin de los jvenes socilogos
debe necesariamente tomar en cuenta que lo que la sociedad presenta no son sino
dimensiones de anlisis, cuyo estudio admite hasta cierto punto la existencia de ciencias
especiales, como lo es la sociologa, sin que ello implique perder de vista la necesidad de
aspirar a una ciencia social total. El trabajo interdisciplinario atiende, en cierta medida, a
esa exigencia, pero no ataca la raz del problema. Se impone, en la formacin sociolgica
bsica, recurrir a la filosofa y a la historia para asegurar de partida esa visin totalizadora,
antes de enveredar por el camino de la especializacin.
Queda por sealar que el socilogo, por su campo mismo de trabajo, no puede dejar de
asumir un compromiso con la sociedad: el de estudiarla para proponerle metas e
instrumentos capaces de hacerla mejor y ms feliz. Ello le plantea negarse a ser un mero
agente de los grupos que someten a las mayoras a la explotacin y la opresin, para asumir
decididamente el partido de esas mayoras.
Hacerlo implica comprometerse con un desarrollo econmico orientado a satisfacer las
necesidades materiales y espirituales de nuestros pueblos, y a la democracia, en tanto que
rgimen capaz de asegurarles la realizacin plena de su humanidad. La humanidad, deca
Max Scheller, no es un punto de partida, sino de llegada. Slo el esfuerzo solidario, la
bsqueda permanente de valores realmente sociales, susceptibles de ser compartidos por
todos, y la lucha sin tregua contra la desigualdad y la injusticia nos permitir finalmente
alcanzarla.
La sociologa no podra encontrar una razn de ser ms vlida ni los jvenes que se
dediquen a ella una tarea ms noble.
NOTAS
[1] Cfr. mi
ensayo "Razn y sinrazn de la sociologa marxista", en Bag, S., y otros, Teora marxista de las clases
[2] El concepto de pensamiento reflejo fue formulado por Guerreiro Ramos, A., y desarrollado sobre todo em A reduo
sociolgica, Ro de Janeiro, Instituto Superior de Estudios Brasileos, 1958. En un trabajo anterior, ese autor sealaba:
"...la historia de las ideas y actitudes de los pases colonizados refleja siempre los periodos por los que ellas pasan en los
pases colonizadores." El proceso de la sociologa en Brasil (Esquema para una historia de las ideas) , Ro de
Janeiro, sin editor, 1953, p. 11.
[3] Bunge,
C. O., Nuestra Amrica. Ensayo de psicologa social (1903), cit. por Stabb, M. S., Amrica Latina en
busca de una identidad. Modelos del ensayo ideolgico hispanoamericano, 1890-1960, Caracas, Monte Avila,
1969, p. 28.
[4] Ingenieros, J., Crnicas de viaje (1919), cit. por Stabb, op. cit., p. 50.
[5]
As, en Argirpolis, Sarmiento afirmaba: "La emigracin del exceso de poblacin de unas naciones viejas a las
nuevas, hace el efecto del vapor aplicado a la industria: centuplicar las fuerzas y producir en un da el trabajo de un siglo.
As se han engrandecido y poblado los Estados Unidos, as como hemos de engrandecernos nosotros...", aadiendo: "El
norteamericano es... el anglosajn exento de toda mezcla con razas inferiores en energa". Cit. por Zea, L., El
pensamiento latinoamericano, Barcelona, Ariel, 1976 (1a. ed., 1965), pp. 146-148.
[6] Mart, J., "La verdad sobre Estados Unidos", cit. por Stabb, op. cit., p. 53.
[7] La Revolucin mexicana de 1910 representa una excepcin, por la importancia que tiene all el campesinado, no as
por la participacin de las clases medias. Sus frutos se vern, de hecho, en las dos dcadas siguientes.
[8] Cfr. el captulo IV de mi libro Amrica Latina: democracia e integracin, Caracas, Nueva Sociedad, 1993.
[9] Germani, G., La sociologa latinoamericana. Problemas y perspectivas, Buenos Aires, EUDEBA, 1964, pp. 19 ss.