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ANLISIS
DEL
CARCTER
EDITORIAL PAIDS
BUENOS AIRES
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castellana
LUIS FABRICANT
Supervisin
de la versin castellana
ENRIQUE BUTELMAN
Impreso en la Argentina
(Printed in Argentina)
Queda hecho el depsito' que previene la ley N ' 11.723
Copyright de todas las'ediciones en castellano by
EDITORIAL PAfDS
Cabildo 'IVA
Buenos Aires
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N D I C E
PFILOCO
A L A TKHCEIIA EDICIN
11
13
PliLOCO
15
A LA l'IilMEliA
EDICIN
PRIMEKA PARTE
T C N 1C A
I.
II.
III.
ALBINOS
EL PUNTO DE VISTA
2.
3.
V.
PSICOANALTICA
23
ANALTICA
. . . .
1.
IV.
PIOULEMAS DE TCNICA
28
36
36
41
47
50
1.
2.
50
51
51
52
54
INDICACIONES
DEL CARCTER
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70
78
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81
106
1ND 1 C K
VI.
110
.sreUNDA PARTE
129
129
131
134
141
158
165
1. El carcter histrico
2. El carcter compulsivo
3. El carcter flico-narcisista
XL
E L CARCTER MASOQUISTA
1. Resumen de conceptos
2. El acorazamiento del carcter masoquista
3. Exhibicionismo inhibido y tendencia al automenosprecio
4. Percepcin displacentera del aumento de excitacin sexual:
especfica del carcter masoquista
5. Sobre la terapia del masoquismo
XII.
XIII.
165
. 168
173
..
la base
198
206
LA PLAGA EMOCIONAL
NOTA SOJJRI EL CONFLICTO BSICO ENTRE NECESIDAP Y MVNPO EXTERIOR . ,
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186
195
209
,.
234
N D I C E
TERCERA PARTE
245
PREFACIO
245
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
246
248
252
259
261
263
271
275
275
277
281
291
1. La funcin de Ja emocin
2. Movimienlos plasmticos expresivos y expresin emocional
3. La disposicin segmentada de la coraza
4. La expresin emocional del reflejo de orgasmo y la superposicin sexual
XVL
LA ESCISIN ESQUIZOFRNICA
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PROLOGO
A LA T E R C E R A
EDICIN
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WI L HEL M
R E CH
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PROLOGO
A LA S E G U N D A
EDICIN
D u r a n t e los doce aos transcurridos desde la aparicin de la primera edicin de esta obra, el anlisis del carcter ha evolucionado hasta
convertirse en la orgonterapia. Pese a que eso significa un cambio de
vastos alcances tanto en la tcnica como en los conceptos, el libro que
se presenta ahora por primera vez en ingls aparece sin modificaciones.
Existe para ello un motivo especial: mientras se estaba desarrollando la
tcnica de anlisis del carcter entre 1925 y 1933 la economa sexual
se encontraba todava en su primera etapa de desarrollo. Haca slo
pocos aos que .se reconociera la significacin individual y social de la
funcin tlel orgasmo. Esto ejerci, por supuesto, u n a gran influencia
sobre la teora y tcnica de la terapia psicoanaltica. El anlisis del carcter todava pertenece, como perteneca doce aos atrs, al sistema del
psicoanlisis freudiano. Este libro fu escrito d e n t r o de este sistema y
d e n t r o de l vale todava hoy. Estaba destinado a los psicoanalistas en
tren de ejercer la profesin o de estudiarla, y no puede sacrsele de ese
contexto. Por este motivo me he abstenido de introducir cambios.
Sin embargo, la comprensin de la lormaci)n del carcter, en particular de la coraza caracterolgica, condujo m u c h o ms all del anlisis
del carcter de 1933. Fu el p u n t o de partida de la actual
biofsica
orgnica y de las correspondientes tcnicas teraputicas, la
vegetoterapia
y la orgonterapia. Estas tcnicas estn descritas en mi libro The
Function
of the Orgasm {The Discovery of the Orgone, Vol. 1, 1942) * y en artculos especiales fsico-orgnicos. El problema de la formacin del carcter,
en su origen problema de ndole ]jsiquitrica, abri u n camino para enfocar los problemas de la energa fjiokgica y de las biopatas. La biofsica
orgnica no aport) u n a refutacic)n o revisin de los descubrimientos del
anlisis del carcter; por el contrario, los asent) sobre el slido fundam e n t o de la ciencia natural.
La presente edicin contiene como apndice la traduccin de la
monografa Fsychischer Kontakt
und Vegetative
Strmung,
basada en
el iiltimo artculo q u e le ante la Asociacin Psicoanaltica Internacional en su 139 Congreso, realizado en Lucerna en 1934. Este trabajo
marcaba la transicin entre la psicologa profunda de Freud y la biologa, y ms tarde la biofsica orgnica. N o se tocan en este libro los problemas del orgn. Quienes conozcan mis publicaciones posteriores, sin
embargo, n o t e n d r n dificultad en hallar los lugares en los cuales la
biofsica orgnica afronta los problemas de la estructura del carcter.
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W I L H E L M
REICH
En algunos casos, he tratado de indicar estos lugares mediante el agregado de notas al pie de pgina.
Al excluir la economa sexual y la teora del orgasmo de la organizacin de los psicoanalistas, los representantes de stos a quienes se debe
tal paso han trazado ellos la lnea divisoria de la que se me culp
con posterioridad, errneamente y a consecuencia de una conciencia
intranquila. Es importante afirmar aqu, sin dejar lugar a duda alguna,
lo siguiente: la economa sexual nunca ha tomado posicin contra los
descubrimientos cientficos bsicos de Freud. Por el contrario, el movimiento psicoanaltico, motivado por consideraciones sociales equivocadas
consideraciones que han perdido todo significado como resultado de
las revoluciones de los ltimos diez aos adopt una actitud totalmente
contraria a la economa sexual. Esta no es rival del psicoanlisis tal como
no puede serlo, pongamos por caso, la ley de gravitacin de Newton
frente a la ley de las armonas celestiales de Kepler. La economa sexual
es la continuacin del psicoanlisis freudiano y le suministra un cimiento
en la ciencia natural, en los dominios de la biofsica y de la sexologa
social. En particular, la economa sexual actual reclama para s el triunfo
de haber conducido al descubrimiento de la energa biolgica, el orgn,
esa energa que, segn leyes fsicas definidas, es la base de las funciones
sexuales descritas por primera vez por Freud. Las "psiconeurosis" de
Freud, estudiadas mediante un mtodo psicolgico, encontraron su correlato orgnico en las "biopatas", estudiadas mediante un mtodo
orgnico-fsico.
Tal como se lo describe en este volumen, pues, el anlisis del carcter
tiene plena validez dentro del marco del pensamiento relativo a la psicologa profunda y de las tcnicas pjzcoteraputicas que le corresponden.
Tambin es vlido como tcnica auxiliar indispensable en la orgonterapia
biofsica. Pero como resultado de la evolucin de la ltima dcada, el
especialista en economa sexual y orgonterapeuta de hoy es esencialmente
un bioterapeuta y ya no un mero psicoterapeuta.
W. R.
194?.
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WIL HELM
REICH
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Nota
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WILHELM
REICH
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der Sexualmoral,
1932, y Dialektischer
Materialismus
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und
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W I L H E L M
REICH
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PRIMERA PARTE
TCNICA
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CAPTULO I
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WILIIELIVinEICH
liles, ios cuales, con ayuda del analista, deben ser traducidos al lenguaje
de lo consciente. l,a llamada "regla fundamental", la regla de la "asociacin libre" sin seleccin crtica del material, es el requisito previo
indispensable en la tcnica analtica. Est ayudada por la fuerza de los
impulsos inconscientes que presionan hacia la conciencia y hacia la
accin; se ve obstac:uIizada, en cambio, por una fuerza tambin inconsciente, la defensa del yo, que dificulta o imposibilita al paciente seguir
la regla fundamental. Esta fuerza se hace sentir como una "resistencia"
contra la disolucin de la represin. Esta comprensin terica determina
otra regla prctica; la regla de que el volver consciente lo inconsciente
no debe tener lugar en forma directa sino mediante la eliminacin de
las resistencias. En otras palabras, el paciente debe descubrir primero
que se est defendiendo, luego con qu medios y, por ltimo, contra qu
se defiende. Este trabajo de volver conscientes las cosas se denomina
"interpretacin". Consiste ya sea en la revelacin de expresiones disfrazadas del inconsciente, o bien en el restablecimiento de relaciones que
han sido perdidas por accin de las represiones. Los deseos y temores
reprimidos- del paciente buscan constantemente descargarse, es decir, ligarse a personas y situaciones reales. El motivo ms importante para
que asi suceda es la falta de gratificacin libidinal en el paciente; as,
ste liga sus demandas y temores inconscientes, tambin al analista y a
la situacin analtica. Esto da como resultado la "transferencia", vale
decir, el establecimiento con el analista de relaciones de amor, odio y
angustia. Estas actitudes hacia el analista no son sino repeticin de actitudes anteriores, principalmente infantiles, hacia personas que rodeaban
al paciente en su vida temprana, personas que haban cobrado importancia, y esas actitudes haban llegado a hacerse inconscientes. Estas
transferencias deben ser tratadas como tales, esto es, deben ser "resueltas" descubriendo su significado en trminos de relaciones infantiles.
(]omo toda neurosis se basa en conflictos sin resolver ocurridos antes
del cuarto ao de la vida, y como en la transferencia estos conflictos se
reactivan, el anlisis de la transferencia constituye, juntamente con la
resolucin de las resistencias, el aspecto ms importante de la labor
analtica. Adems, puesto que en la transferencia el paciente trata de
reemplazar la tarea de interpretacin por la gratificacin de los viejos
impulsos insatisfechos de amor o de odio, y tambin se defiende contra
el reconocimiento de estas actitudes, la transferencia deviene por lo general una resistencia, es decir, impide el progreso del tratamiento. La
transferencia negativa, o sea los impulsos de odio transferidos, puede
reconocerse desde un comienzo como resistencia, mientras la transferencia de impulsos amorosos se convierte en resistencia slo cuando, como
resultado de la decepcin, se trueca en transferencia negativa o angustia.
S<')Io mientras la discusin de la tcnica analtica era escasa y poco
sistemtica poda creerse que los analistas, sobre la base de un fundamento tcnico comn, haban desarrollado tambin una tcnica comn
a todos ellos. Esto qued demostrado, por ejemplo, en la discusin de
conceptos tales como la "pasividad analtica", interpretado en muchas
formas distintas. La interpretacin extrema y por cierto la ms errnea
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WIL HELM
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CAPTULO
II
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WILHELMKEICH
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WILHELM
REICH
Este es en lneas generales el concepto del papel del ncleo somtico de la neurosis, tal como lo present en el libro antes mencionado.
Suministra al anlisis una meta teraputica definida: si el paciente ha
de mejorar y mantenerse bien, debe llegar a poder establecer una vida
sexual genital satisfactoria. Independientemente de cuan cerca o lejos de
esta meta tendremos que detenernos en numerosos casos, la dinmica de
la estasis libidinal demuestra de manera definida que tal es la verdadera
meta teraputica. Sera peligroso hacer de la gratificacin sexual efectiva
un requerimiento teraputico menos estricto que la sublimacin; si no
por otro motivo, porque la capacidad de sublimar es un don todava no
del todo comprendido, mientras la capacidad de gratificacin sexual,
aun considerablemente restringida por los factores sociales, puede llegar
a establecerse en los casos corrientes. Va implcito en todo esto que desplazar el acento de la sublimacin hacia la gratificacin sexual directa
como objetivo teraputico, aumenta sobremanera el campo de nuestras
posibilidades teraputicas. Por otra parte, este desplazamiento tambin
nos pone frente a dificultades sociales que no debieran ser subestimadas.
Las discusiones tcnicas que siguen mostrarn que este objetivo no
puede alcanzarse mediante la educacin, la "sntesis" o la sugestin, sino
slo mediante un minucioso anlisis de las inhibiciones sexuales existentes en el carcter. Pero antes, algunos comentarios sobre la presentacin
que de la teora de la terapia psicoanaltica hace Nunberg en su libro
Allgemeine Neurosenlehre. Nunberg considera como primera tarea teraputica la de "ayudar a los instintos a descargarse y a ganar acceso a la
conciencia". Adems, considera importante que "se establezca la paz
entre las dos partes de la personalidad, el yo y el ello, en el sentido de
que los instintos ya no lleven una existencia separada, fuera de la organizacin del yo, y que el yo reconquiste su poder sinttico". Esto es,
aunque incompleto, esencialmente correcto. Pero Nunberg comparte el
antiguo concepto, errneo segn lo ha demostrado la experiencia prctica, de que en el acto de recordar se descarga, se "gasta" energa psquica.
Es decir, su explicacin de la dinmica de la terapia se detiene en el
hecho de volver consciente lo reprimido, sin preguntarse si las pequeas
cantidades de afecto descargadas en este proceso pueden bastar para
descargar la cantidad total de libido contenida, y para producir una
economa energtica bien regulada. Para contrarrestar esta objecin,
Nunberg podra argir que la energa total se descarga en el curso de
todos los innumerables actos de volver consciente lo inconsciente. Pero
la experiencia clnica demuestra que en el acto de volver consciente algo
inconsciente se descarga slo una pequea parte del afecto relacionado
con una idea reprimida; la mayor parte se desplaza muy pronto a otra
actividad inconsciente o bien no existe descarga alguna de afecto si, por
ejemplo, ese afecto est contenido en una actitud caracterolgica; en ese
caso, el hecho de que se vuelva consciente algn material inconsciente,
carece de efecto teraputico. Vale decir, es imposible hacer derivar la
dinmica de la terapia slo del proceso de volver conscientes los contenidos inconscientes.
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Esto conduce a otra crtica necesaria a las iormulaciones de N u n berg. Este dice q u e la compulsin de repeticin trabaja independientemente de la translerencia, y q u e se basa en las iuer/as de atraccin de
las ideas inlantiles reprimidas. Eso sera correcto si la compulsin de repeticin luese u n hecho primario. La experiencia clnica demuestra, sin
embargo, que la atraccin de las ideas infantiles e inconscientes se basa
en la luerza de las necesidades sexuales insatisfechas, y que conserva su
carcter repetitivo compulsivo slo mientras se ve bloqueado el camino
hacia la gratificacin sexual m a d u r a . Esto es, la compulsin de repeticin
neurtica depende de la situacin econmica de la libido. As pues, la
})a/. entre el yo y el ello, postulada acertadamente por N u n b e r g , puede
establecerse slo sobre d e t e r m i n a d a base econmico-sexual: en primer
lugar, reemplazando los impulsos pregenitales por impulsos genitales y,
en segundo, mediante la gratificaci()n electiva de las necesidades genitales, la cual tambin resuelve de manera definitiva el problema de la
estasis.
El concepto terico de N u n b e r g conduce a u n a actitud tcnica que
no podemos consitlerar como la verdadera actitud analtica. N u n b e r g
afirma que n o deben encararse directamente las resistencias. En cambio,
el analista debiera movilizar contra ellas la transferencia positiva, "infiltrndose" en el yo del paciente y destruyndolas desde esa posicin. En
esta forma, cree, se establece u n a situacin anloga a la existente entre
una persona hipnotizada y el hipnotizador. "Puesto que el analista se
encuentra ahora rodeado de la libido en el ycj, en cierto m o d o neutraliza
la estrictez del supery". En esta forma, cree N u n b e r g , el analista puede
producir la reconciliacicn de las dos partes escindidas de la personalidad
neurtica. Las objeciones a este p u n t o de vista son las siguientes:
a)
Precisamente este "infiltrarse en el yo" es peligroso en muchos
casos, pues en el comienzo del tratamiento nunca existe u n a autntica
transferencia positiva. Se trata siempre de un proljlema de actitudes narcisistas, tales como la dependencia infantil, q u e p u e d e n convertirse rpidamente en odio p o r q u e la reaccin de decejjciri es ms fuerte que la
relacin positiva con el objeto. Este "infiltrarse" con el fin de rodear las
resistencias y "destruirlas desde d e n t r o " es peligroso por cuanto permite
a las resistencias disfrazarse; ai'in ms i m p o r t a n t e es que reaparecer la
antigua condicin o, peor an, aparecern reacciones violentas de decepcin, tan p r o n t o como la dbil lelaciii con el objeto se debilite a n
ms o se vea. reemplazada por otros tipos de transferencia. Es precisamente este procedimiento el cjue produce las nranifestaciones ms difciles de transferencia negativa, manifestaciones que aparecen demasiado
tarde y de m a n e r a desordenada. El resultado es a m e n u d o la r e p e n t i n a
interrupcin del tratamiento por parte del paciente, o el suicidio. Este
tiene mayores probabilidades de ocurrir cuando h a tenido b u e n xito el
establecimiento de tal actitud positiva artificial, hipnoidea; por otra
parte, u n a abierta y clara elaboracin de las reacciones destructivas y
narcisistas puede impedir tanto la interrupcin como el suicidio.
b)
El establecimiento artificial de u n a transferencia positiva en
lugar de hacerla cristalizar a partir de las fijaciones infantiles crea el
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WILHELM
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CAPTULO
III
1.
DE LA INTERPRETACIN,, Y
RESULTADOS
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repetir sus experiencias por acting out debe, a fin de resolver [j-ealttiente
sus conflictos, no slo comprender lo que est sometiendo al
dct^^it,
sino tambin recordar con alecto.^ Menciono esto slo porque n ^ ' ^ ^ i e r o
dar la inqjresin de que considerbamos nuestra tarea como consistente
slo en anlisis de resistencias y transferencias, impresin que podra
surgir tlel mero hecho de que en este captulo no discutimos sino los
principios del anlisis de la resistencia.
Ahora bien, (juc .se da, en tantos casos, en lugar del recordar cargado de afecto?
Hay casos que fracasan p o r q u e el analista, como resultado de las
numerosas transferencias heterogneas, se j)ierde en la a b u n d a n c i a del
material a p o r t a d o por el [)acieiite. Denominamos a sta "situacin catica" y hallamos (jue es provocada por ciertos errores en la tcnica de la
interpretacin. Luego, hay numerosos casos en los cuales se pasa por alto
la transferencia negativa por estar oculta detrs de actitudes positivas
manifiestas. Por i'iitimo, hay numerosos ca,sos que n o muestran progreso
alguno pese a un trabajo de rememoraci()n de ])rofundos alcances, pues
no se prest atencin a su invalidez afectiva o p o r q u e no se hizo de ella
el p u n t o focal del anlisis. Por oj)osicin a estos casos c[ue parecen seguir
un curso normal, j)ero finalizan en u n a situacin catica, tenemos aquellos otros que " n o m a r c h a n " , es decir, no producen asociaciones y oponen a nuestros esfuerzos resistencias pasivas.
H e de esbozar algunos de mis propios fracasos y p r o n t o veremos
que se deben a errores tpicos. La similitud entre la mayora de estos
fracasos a p u n t a hacia errores tpicos cometidos en el perodo introductorio, errores (jue ya no p u e d e n contarse entre los pecados del principiante inexperto. Esto n o es motivo de desesperacin; como dijera u n a
vez Ferenczi, toda nueva experiencia nos cuesta u n caso. T o d o lo que
importa es apreciar el error y aprender algo de l. N o sucede cosa distinta en otras ramas de la medicina; dejaremos a los dems el tratar de
encubrir los fracasos con el silencio y el tratar de explicarlos mediante
excusas ms o menos bien pensadas.
U n paciente aquejado de sentimientos de inferioridad y timidez
hizo u n acting out de su impotencia bajo la forma de n o tener asociaciones ("No p u e d o hacer n a d a " ) . En lugar de reconocer la ndole de esta
resistencia y traer a la conciencia la tendencia a la autodisminucin
oculta tras ella, insist en decirle que n o quera trabajar y no deseaba
mejorar. Si bien no estaba del todo errado en esto, comet la equivocacin de n o trabajar con su " n o q u e r e r " y n o tratar de comprender los
motivos de su incapacidad; en cambio, mi p r o p i a incapacidad me condujo a formular estos reproches sin sentido. T o d o paciente tiene tendencia a permanecer enfermo y s que ante situaciones poco claras, numerosos analistas usan a m e n u d o como reproche, sin mayor explicacin,
la frase "Usted n o quiere mejorar". Debiera ser eliminada del vocabulario
1 Notn de J945: Este problema tcnico del psicoanlisis ha hallado desde entonces su completa solucin: en la orgonterapia, los recuerdos patognicos aparecen
slmnl'wi'nmenlr y sin esfuerzo cuando las emociones somticas irrumpen a travs
(!< la coniza muscular.
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VVILHELM
REICH
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realmente el peligro de u n a transferencia negativa a la cual se deja permanecer en estado latente. Esto me hizo buscar, con xito, los medios
de hacer que la transferencia negativa saliera siempre de sus escondites.
En el Seminario Tcnico nos ocupaba tambin sobremanera el
problema de la transferencia negativa, en particular la latente. En otras
palabras, no se tratal)a de u n p u n t o ciego individual; pasar por alto
la transferencia negativa pareca algo totalmente general. Sin duda, esto
se debe a nuestro narcisismo, que nos predispone a escuchar lo que nos
halaga, p e r o nos ciega a las actitudes negativas a menos q u e estn expresadas en forma ms o menos grosera. Es asomfjroso que en la literatura
psicoanaltica, "transferencia" se refiere siempre a actitvides positivas;
fuera del artculo sobre "Passive T e c h n i k " de Landauer, el problema de
la transferencia negativa h a sido esencialmente descuidado.
Pasar por alto la transferencia negativa es slo u n o de los numerosos
errores que confunden el curso del anlisis. T o d o s hemos experimentado
lo que hemos d e n o m i n a d o "situacin catica", de m o d o que me limitar
a algunos de los p u n t o s principales.
Una situacin es la siguiente: los recuerdos y los actos son m u y
numerosos, pero no muestran sucesin lgica alguna; el paciente aporta
a b u n d a n t e material de todos los estratos de su inconsciente, de todas las
edades; todo est all, en u n a gran pila por as decirlo, mas, n a d a se
elabora en el sentido de tender al objetivo teraputico. A pesar de la
riqueza de material, el paciente carece de toda idea de su importancia.
El analista lia expuesto numerosas interpretaciones, pero stas nunca
h a n a h o n d a d o el anlisis en u n a u otra direccin. Parece claro que todo
lo q u e el paciente ha presentado estaba al servicio de u n a secreta e irreconocida resistencia. Lo que torna peligrosos estos anlisis caticos es
que el analista sigue creyendo d u r a n t e un largo tiempo que todo marcha
muy bien, simplemente porque el paciente "trae material". Esto contina
hasta que el analista por lo comn demasiado tarde cae en la cuenta
de q u e el paciente ha estado describiendo u n crculo, presentando el
mismo material desde diferentes puntos de vista. De esta manera, podra
llenar horas de sesin d u r a n t e aos, sin sufrir jams u n verdadero cambio.
H e aqu un caso caracterstico q u e me envi u n colega. El paciente
haba estado sometido a t r a t a m i e n t o d u r a n t e ocho meses, debido a Una
perversin mltiple. D u r a n t e el tratamiento, haba h a b l a d o continuamente, a p o r t a n d o material procedente de las capas ms profundas, material que era constantemente interpretado. C u a n d o mayor la cantidad
de material interpretado, ms a b u n d a n t e era el caudal de asociaciones.
Por ltimo, el anlisis h u b o de ser i n t e r r u m p i d o por motivos externos,
y el paciente acudi a m. En esa poca, yo ya conoca en parte los peligros de las resistencias latentes. Me sorprendi el hecho de que el
paciente aportase material inconsciente en forma i n i n t e r r u m p i d a y fuese
capaz, por ejemplo, de presentar los pormenores ms finos del complejo
de Edipo simple y doble. Le pregunt si realmente crea lo q u e estaba
diciendo y lo que haba odo. "Por supuesto q u e no, en lo ms m n i m o
contest. Ante todo esto, n o p u e d o dejar de sonrer para mis adentros". Al preguntarle p o r q u n o haba dicho lo mismo al p r i m e r analis-
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WILHELMREICH
ta, contest que no lo haba credo necesario. No haba nada que hacer,
a pesar del vigoroso anlisis de su sonrisa, pues ya haba aprendido
demasiado. Todas las interpretaciones se haban desvanecido en el aire,
y mis propias interpretaciones rebotaban en su actitud sonriente. Al cabo
de cuatro meses suspend el tratamiento, enricjuecido por otra experiencia. Es posible, sin embargo, que un anlisis ms prolongado y ms
consecuente de sus defensas narcisistas htibiese producido algn resultado
despus de todo. Pero en esa poca yo no haba logrado todava los
buenos resultados que uno puede conquistar mediante el trabajo consecuente sobre tales actitudes.
Al investigar las causas de esas sitviaciones caticas, pronto descubrimos que deban achacarse a los siguientes errores en la tcnica de la
interpretacin:
1. Interpretacin demasiado temprana del significado de los sntomas o de otras manifestaciones de las capas ms profundas del inconsciente, en particular los smbolos. El paciente pone el anlisis al servicio
de resistencias que permanecen ocultas y uno descubre demasiado tarde
que, completamente intacto por el anlisis, el paciente se ha limitado a
describir circuios.
2. Interpretacin del material en el orden en el cual se presenta,
sin considerar la estructura de la neurosis y la estratificacin del material.
El error consiste en interpretar por la exclusiva razn de que el material
se presenta con claridad (interpretacin asisterntica del significado) .
3. El anlisis se torna confuso no slo por la interpretacin del
material a medida que ste se presenta, sino tambin porque las interpretaciones se plantean antes de trabajar sobre las resistencias principales.
Vale decir, la interpretacin del significado precede a la interpretacin
de la resistencia. La situacicSn se complica ms ai'in debido a que pronto
las resistencias se concatenan con la relacin con el terapeuta y as la
interpretacin asisterntica de las resistencias tambin complica la situacin transferencia!.
4. La interpretacin de las resistencias transferenciales es no slo
asisterntica, sino tambin inconsecuente, o sea que se pasa por alto el
hecho de que el paciente tiende a volver a esconder sus resistencias, a
enmascararlas mediante producciones estriles o agudas formaciones reactivas. Las resistencias transferenciales latentes se pasan en su mayor
]>arte por alto o bien el analista teme permitirles su pleno desarrollo,
o traerlas a luz cuando estn escondidas en una u otra forma.
Estos errores se basan probablemente en una concepcin errnea
de la regla de Freud segiin la cual el curso del anlisis debe ser determinado por el paciente. Esta regla slo puede querer decir que no debemos
perturbar el trabajo del paciente mientras prosiga de acuerdo con su
deseo de mejorar y con nuestras intenciones teraputicas. Pero, por supuesto, debemos actuar tan pronto como el temor del paciente a afrontar
su conflicto y su tendencia a seguir enfermo, perturban este curso.
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2.
iNTKRFRr.TAClN
SISTEMTICA
Y ANLISIS
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DE LA
RESISTENCIA
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WIL HELM
REICH
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W l r H E L M
REICH
Kslas cosas no son necesariamente fenmenos transferenciales: en la realidad, el analista n u n c a es u n a "pantalla en blanco"; las caractersticas
personales del analista son u n hecho que, ante todo, nada tiene que
ver con la transferencia. Y los pacientes tienen u n a extraordinaria habilidad para percibir nuestros p u n t o s dbiles; ms an, al olerlos, muchos
pacientes se vengan por la imposicin de la regla fundamental. Existen
algunos, en su mayora caracteres sdicos, que oljtienen su placer sdico
de la sinceridad q u e se les pide. Desde el p u n t o de vista teraputico,
esta conducta es valiosa a u n q u e en ocasiones se convierta en resistencia.
Pero la a b r u m a d o r a mayora de nuestros pacientes son demasiado inhibidos y angustiados, estn demasiado cargados de sentimientos de culpa,
para poder desarrollar tal sinceridad en forma espontnea. En desacuerdo
con muchos de mis colegas, debo m a n t e n e r mi afirmacin de que todos
y cada u n o de los casos, sin excepcin, comienzan el anlisis con una
actitud ms o menos explcita de desconfianza y crtica que, [)or regla
general, permanece escondida. A fin de convencerse de esto, es necesario
hacer q u e el paciente discuta, antes que nada, todos los factores inherentes a la situacin que hacen a la ciesconfianza y a la crtica (nuevo
tipo de situacin, persona desconocida, o p i n i n pblica acerca del psicoanlisis, etc.) ; slo a travs d e esta sinceridad por parte del analista
p u e d e conquistarse la confianza del paciente. La cuestin tcnica en
cuanto a c u n d o deben discutirse estas actitudes, no necesariamente neurticas, de desconfianza y crtica, no es difcil: se trata meramente de
evitar cualquier interpretacin profunda del inconsciente mientras entre
paciente y analista contine existiendo la muralla de la cortesa convencional.
N o podemos continuar la discusin de la tcnica de la interpretacin
sin incluir el desarrollo y tratamiento de la neurosis transferencial. En
u n anlisis llevado a cabo correctamente, no pasa m u c h o tiempo antes
de aparecer la primera resistencia transferencial intensa. T e n d r e m o s que
comprender p r i m e r o por q u la primera resistencia significativa contra
la continuacin del anlisis establece automticamente, y en una forma
d e t e r m i n a d a por la estructura del caso individual, una conexin con
el analista; cul es el motivo para lo que Ferenczi d e n o m i n a r a "com])ulsin de transferencia"? Nuestra insistencia en seguir la regla fundamental ha comenzado a sacar de sus escondites cosas prohibidas. T a r d e
o temprano, el paciente erige u n a acentuada defensa para evitar que
tales cosas se h a g a n conscientes. En u n comienzo, esta defensa va dirigida
exclusivamente contra el material r e p r i m i d o ; pero el paciente no sabe
(|ue tiene en l esas cosas prohibidas, n i q u e se defiende contra ellas.
C o m o lo h a demostrado Freud, las resistencias mismas son inconscientes.
Sin embargo, la resistencia es u n proceso emocional y por esta causa
no puede permanecer oculta. Como todo lo dotado de base irracional,
este afecto t a m b i n busca u n a causacin racional, u n anclaje en una
situacin real. As pues, el paciente proyecta; proyecta sobre quien,
mediante su insistencia en la regla fundamental, ha agitado y avivado
todo el conflicto. El desplazamiento de la defensa desde lo inconsciente
hacia el terapeuta trae consigo, tambin, un desijlazamiento del contc-
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ANLISIS DEL C A R C T E R
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CONSECUENCIA
EN
EL ANLISIS DE LAS
RESISTENCIAS
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vv I L HfiL M n li I c 11
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tiene arreglo posible. Puede compararse la interpretacin con una valiosa droga que debe usarse en dosis muy pequeas para no perder su
eficacia. Nuestra experiencia comprueba que el laborioso desenmaraar
del nudo es todava el camino ms corto hacia el verdadero xito.
Adems, existen quienes interpretan errneamente el concepto de
la pasividad analtica y se convierten en acabados maestros de la espera.
Pueden suministrarnos amplio material para ejemplificar la situacin
catica. En fases de resistencia, corresponde al analista dirigir el curso
del anlisis; queda en manos del paciente slo en perodos carentes de
resistencias. No puede haber sido otro el significado de la frase de Freud.
Guardar silencio por principio o dejar al paciente "flotar a la deriva",
presentan tanto para el paciente como para el desarrollo de la terapia
psicoanah'tica, un peligro no menor que el de las interpretaciones fortuitas o las interpretaciones conforme a un esquema terico.
En ciertas formas de resistencia, esta especie de pasividad es un
error muy serio. Digamos por ejemplo que un paciente evade una resistencia o la discusin del correspondiente material. Alude a un tema
totalmente distinto hasta desarrcjllar, tambin aqu, resistencias, con lo
cual salta a un tercer tema, etc. Esta "tcnica del zigzag" puede continuar indefinidamente, ya la observemos en forma "pasiva", ya sigamos
al paciente paso a paso con interpretaciones. Puesto que el paciente se
halla sin duda en constante huida y dado que sus esfuerzos por satisfacer
al analista con producciones substitutivas son estriles, la tarea de ste
es la de traerle una y otra ver. de tiuelta a la primera posicin de resistencia, hasta que encuentre el valor de enfrentarla analticamente.^
O bien el paciente puede escapar hacia lo infantil, descubriendo
lo que de otra manera seran secretos bien guardados, slo a fin de mantener una posicin nica. Estas comunicaciones carecen, en el mejor de
los casos, de valor teraputico. A menos que prefiramos interrumpir,
podemos escucharlas; lo importante es trabajar sobre la nica posicin
de la cual el paciente escapa. Lo mismo puede decirse de la huida hacia
la realidad. Lo ideal es el desarrollo y el anlisis de la neurosis transferencial en una lnea recta, correspondiente a la neurosis original; en
este caso, el paciente despliega sus resistencias en forma sistemtica y
entre tanto produce recuerdos cargados de los correspondientes afectos.
Expresada de esta forma, no tiene sentido la muy debatida cuestin
de si en el anlisis es mejor una actitud "activa" o "pasiva". En trminos generales, uno no puede obrar demasiado pronto en el anlisis de
las resistencias, y no puede ser demasiado reservado en la interpretacin
de lo inconsciente, aparte de las resistencias. El procedimiento acostumbrado es el inverso: uno da interpretaciones de significado con demasiada osada y comienza a vacilar tan pronto como aparece una resistencia.
2 Nota de 1945: Muchos pacientes presentan una resistencia bajo la forma del
liablar compulsivo. Esta compulsin no es, en primer lugar, sino una manifestacin
biolgica de un espasmo crnico en los milsculos profundos del cuello y la garganta.
Kxiste una necesidad de hablar, sin tener en cuenta el contenido de lo que se diga.
Kn la orgonterapia, pedimos a estos pacientes que se mantengan en silencio; al cabo
de algn tiempo, aparece la angustia causante de este sntoma compulsivo. La cura
.se produce eliminando la coraza muscular de la garganta.
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CAPTULO
IV
SOBRE LA T C N I C A D E L ANLISIS D E L C A R C T E R *
1.
Nuestro mtodo teraputico est d e t e r m i n a d o por los siguientes conceptos teciricos. El p u n t o de vista tpico establece el principio tcnico
de q u e lo inconsciente debe hacerse consciente. El p u n t o de vista dinmico determina la regla de q u e esto n o debe suceder en forma directa,
sino por va del anlisis de la resistencia. El p u n t o de vista
econmico
y la estructura psicok'>gica d e t e r m i n a n la regla de que el anlisis de la
resistencia debe llevarse a cabo en cierto orden, conforme a cada paciente
p o r separado.
Mientras se consider como tarea nica de la tcnica analtica el
proceso tpico, el hacer consciente lo inconsciente, fu correcta la tV)rm u l a de q u e las manilestaciones inconscientes deban ser interpretadas
en el orden en que aparecan. La dinmica del anlisis, esto es, saber si
el hacer consciente un contenido inconsciente liberaba tambin el correspondiente afecto, si el anlisis influa srjbre el paciente ms all de
u n a mera comprensin intelectual, eso quedaba librado ms o menos al
a/ar. La inclusin del elemento dinmico, es decir, la d e m a n d a de que
el paciente n o slo deba recordar cosas sino tambin experimentarlas,
vino ya a complicar la simple Ickmula segn la cual u n o deba "hacer
consciente lo inconsciente". Sin embargo, la dinmica del afecto analtico no depende de los contenidos sino de las resistencias que el paciente
erige contra ellos, y de la experiencia emocional sufrida al vencerlas.
Esto hace de la tarea analtica algo muy distinto. Segn el p u n t o de
vista tpico, basta con traer a la conciencia del paciente, u n o tras otro,
los elementos manifiestos del inconsciente; en otras palabras, la lnea
rectora es el contenido del material. Si consideramos tambin el factor
dinmico, debemos a b a n d o n a r esta lnea rectora en favor de otra que
abarca t a n t o el contenido como los afectos; la lnea de las resistencias
sucesivas. Al hacerlo afrontamos, en la mayora de los pacientes, una
dilicultad q u e n o hemos mencionado a n .
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Iiilcriiacional,
2.
CORAZA
CARACTEROLGICA
a) IM incapacidad
de seglar
Y REsrsrF.NciA
la regla
51
CARACTEROLGICA
jundamental.
Raras veces son nuestros pacientes accesibles de inmediato al anlisis, capaces de seguir la regla fundamental y de abrirse realmente al
analista. N o pueden sentir de inmediato absoluta confianza en u n a persona extraa; lo q u e es ms i m p o r t a n t e a n , aos de enfermedad, influencia constante de un ambiente ncintico, malas experiencias con
mdicos, en pocas alabras, toda la deformacin secundaria de la personalidad, h a n cre.ado una, situacin desfavorable para el anlisis. Eliminar
esta dilicultad n o sera tan arduo si ella n o tuviese el ajjoyo del carcter
del jjaciente, parte integral de su neurosis. Se trata de u n a dificultad
q u e ha sido d e n o m i n a d a "barrera naieisista". Existen, en principio, dos
maneras d e Jiacerle frente, en especial de hacer frente a la rebelin contra Ja regla fundamental.
Una, al parecer usual, es u n a educaci')n directa para el anlisis
mediante la informacin, la trancpiilizac ion, la admonicin, la conversacin, etc. Es decir, tratamos de educar al paciente p a r a q u e adquiera la
sinceridad analtica mediante el establecimiento de alguna suerte de
transferencia positiva. Esto corresponde a la tccnica propuesta p o r N u n beig. L a experiencia demuestra, sin embargo, c|ue este mtodo pedaggico es muy insegino: carece de la base de la claridad analtica y se halla
expuestcj a las variaciones constantes de la situacin transferencia!.
[.a otra forma es ms complicada y todava n o aplicable a todos los
pacientes, j)ero m u c h o m;s segura. Consiste en reemplazar
las "medidas
pedaggicas por interpretaciones
analticas. En lugar de inducir al paciente al anlisis mediante el con.sejo, la admonicin y las maniobras
transferenciales, concentramos nuestra atencin en su conducta real y
en el signilicado de la misma: por que duda, llega tarde, habla de manera altanera o confusa, o comiuuVa sc)lo u n o de cada tres o cuatro
pensamientos, por cju critica el anlisis p ])roduce material excepcionalmente a b u n d a n t e , o bien material proveniente de profundidades excepcionales. Si, p o r ejemjilo, u n paciente habla en forma altanera, en trminos tcnicos, podemos tratar de convencerle de q u e eso n o conviene
al progreso del anlisis, cjue mejor renuncie a esa m a n e r a de hablar y
adopte otra, p o r el bien de su anlisis. O podemos dejar de lado todo
intento de persuasicn y esperar hasta c;omprender p o r q u el paciente
se comporta de esta y n o de otra manera. Quiz descubramos entonces
que su comportamiento es un intento de compensar u n sentimiento de
inferioridad ante el analista y podamos influir sobre l mediante u n a
interpretacin consecuente del significarlo de su proceder. Este procedimiento, a diferencia del mencionado en primer trmino, est en total
acuerdo con el principio del anlisis.
Este i n t e n t o de reemplazar las medidas pedagcigicas y otras medidas
activas similares, al parecer requeridas p o r la conducta caracterstica de
los pacientes, p o r interpretaciones p u r a m e n t e analticas, condujo en forni;i in('si)erada al anlisis del carcter.
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WILHELM
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surgen
las resistencias
caracterolgicas?
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del carcter histrico, estn incorporadas orgnicamente a la personalidad. U n o puede lamentarse de ser tmido, pero n o se siente enfermo
por ese motivo. El individuo no se siente enfermo hasta tanto la timidez
caracterol)gica se convierte en u n ceremonial compulsivo, esto es, hasta
que el carcter neur)tico no se exacerba en cuanto a sus sntomas.
Es cierto, existen tambin sntomas para los cuales no existe penetracin o bien si la hay es muy ligera, cosas que los pacientes consideran
como malos hbitos o simples peciiaridades (constipacin crnica,
eyaculaci)n precoz suave, etc.) . Por otra parte, muchos rasgos de carcter
se sienten a m e n u d o como enfermedad, tales como los violentos estallidos de rabia, la tentlencia a mentir, el beber, el derrochar dinero, etc.
A pesar de esto, en trminos generales la comprensin caracteriza al sntoma neurtico y su ausencia, al rasgo neurtico de carcter.
La segunda diferencia es q u e el sntoma n u n c a est racionalizado
tan a fondo como el carcter. El v)mito histrico n o puede racionalizarse, como tampoco la mana compulsiva tie contar. El sntoma aparece
como carente de significado, mientras el carcter neurtico se racionaliza en medida suficiente como para no aparecer falto de sentido o patok')gico. A m e n u d o se da para los rasgos neurticos de carcter u n a razn
que sera rechazada de inmediato como absurda si se la expusiera para
los sntomas: "l es as". Eso implica que el individuo naci as, que
se "es" su carcter. El anlisis muestra que esta interpretacin es errnea: demuestra que el carcter debi ser as y no de otra forma por motivos definidos; (jue, en jjrincipio, puede ser analizado tal como el sntoma, y (]ue se lo puede modificar.
Ocasionalmente, los sntomas llegan a ser parte de la personalidad
en tal medida cjue se asemejan a rasgos de carcter. As por ejemplo,
u n a tendencia compulsiva a contar puede aparecer slo como parte de
u n a tendencia general al orden, o un sistema compulsivo slo en trminos de u n a disposicin de trabajo compulsiva. Estos modos de conducta se
consideran entonces ms como peculiaridades que como indicios de enfermedad. Es fcil ver pues que el concepto de enfermedad es totalmente
fluido, que existen t o d a suerte de transiciones desde el sntoma como
cuerpo extrao aislado, pasando por el carcter neurtico y la "mala
costumbre", hasta la accin racional.
C o m p a r a d o con el rasgo de carcter, el sntoma posee u n a construccin muy simple en lo q u e se refiere a su significado y origen. Es
cierto, el sntoma tambin po,see u n a mltiple determinacin; pero cuanto
ms a h o n d a m o s en sus determinaciones, tanto ms a b a n d o n a m o s el dominio de los sntomas y ms clara resulta la base caracterolgica de reaccin. As podemos llegar en teora a la base caracterolgica de reaccin
de cualquier sntoma. Este posee su ce terminacin inmediata slo en u n
nmero limitado de actitudes inconscientes; el vmito histrico, por
ejemplo, se basa en u n a fantasa de jellatio r e p r i m i d a o en u n deseo
oral hacia u n nio. Ambos se expresan tambin, caracterolgicamente, en
(ierto infantilismo y cierta actitud maternal. Pero el carcter histrico
(jue constituye la base del sntoma est d e t e r m i n a d o por numerosos y
en j)arte antagnicos impulsos, y se expresa en u n a actitud especifica
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WILHELMREICH
La tcnica
del anlisis
de la resistencia
caracterolgica.
Adems de los sueos, asociaciones, actos fallidos y otras comunicaciones de los pacientes, merece especial atencin .su actitud, esto es, la
manera en q u e relatan sus sueos, cometen actos fallidos, producen sus
asociaciones y hacen sus comunicaciones. ' El paciente que sigue la regla
fimdamental desde u n comienzo, constituye u n a rara excepcin; se requieren meses de trabajo de anlisis del carcter para volver al paciente
suficientemente honesto, a medias, en sus comunicaciones. La m a n e r a en
que se acuesta en el divn, la inflexin de su voz, el grado de cortesa
convencional, todas estas cosas son criterios de valor p a r a comprender
1 Nota de 194: La forma de la expresin es mucho ms importante que el
contenido ideacional. En la actualidad,, al penetrar en las experiencias infantiles de
decisiva importancia, utilizamos exclusivamente la forma de la expresin. No es el
(oiueiiido ideacional sino la forma de la expresin la que nos .coiKliice a las teaccioiK's biolgicas que constituyen la base de las manifestaciones ])sqidcas.
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el rasgo de carcter comienza a ser experimentado como un cuerpo extrao del cual el paciente quiere desembarazarse.
Por sorprendente que parezca, este proceso produce u n cambio si
bien slo temporario en la personalidad. Con el progreso del anlisis
del carcter, viene automticamente a primer plano el impulso o rasgo
(pie h a d a d o origen a la resistencia caracterolgica en la transferencia.
Volviendo al ejemplo del carcter pasivo-femenino, cuanto mayor la
objetividad con que el paciente logra considerar su tendencia al sometimiento pasivo, tanto ms agresivo: se torna. Esto se debe a que su actitud
pasivo-emenina era esencialmente una reaccin contra impulsos agresivos reprimidos. Pero con la agresin tenemos tambin u n r e t o r n o a la
angustia infantil de castracin, cjue en la niez haba producido el
(anibio de coni])ortamiento agresivo a comportamiento pasivo-femenino,
l'.n esta forma, el anlisis de la resistencia caracterolgica conduce directamente al centro de la neurosis, al complejo de Edipo.
No dei)emos, empero, hacernos ilusiones. Aislar tal resistencia caraclerol()gica y elaborarla en forma analtica, requiere por lo general muchos meses de esfuerzo c o n t i n u a d o y de naciente persistencia. U n a vez
producida la i r r u p t i o n , sin embargo, el anlisis prosigue por lo c o m n
con rapidez, con exj)eriencias analticas cargadas de emocin. En cambio,
si uno deja a u n lack) estas resistencias caracterolc)gicas y se limita a seguir la lnea del material, interjjretando todos sus contenidos, esas resistencias forman lui lastre del cjue residta difcil, sino imposible, desprenderse. En tal caso, aumenta la impresin de que toda interpretacin de
significado es cosa des])erdiciada, de que el paciente sigue d u d a n d o de
lodo o cpie sc')lo finge acejjtar las cosas, o f)ien que recibe todo con u n a
sonrisa interior. Si no se comienza a eliminar estas resistencias desde
el primer momento, nos colocan frente a un insuperable obstculo en
las etapas posteriores del anlisis, en u n m o m e n t o en cjue las interpretaciones ms importantes del com]}lejo de Edijjo ya h a n sido planteadas.
Ya he tratado de refutar la objecin de q u e es imposible encarar
las resistencias antes de conocer su determinacin infantil. Lo esencial
es percibir primero el significado actual de la resistencia caracterolgica;
esto puecie por lo general hacerse sin contar con el material infantil.
Este l t i m o se necesita p a r a disolver la resistencia. Si en u n comienzo nos
limitamos a mostrar al paciente la resistencia y a interpretar su significado actual, p r o n t o hace su aparicin el material infantil correspondiente, con ayuda del cual podemos eliminar aqulla.
Si hacemos t a n t o hincapi sobre el anlisis del modo de comportarse,
ello n o implica descuidar los contenidos. Slo agregamos algo hasta ahora
pasado por alto. La experiencia demuestra q u e el anlisis de las resistencias caracterolgicas debe ocupar u n lugar de primera categora. Esto
no quiere decir, por supuesto, q u e analizaremos resistencias caracterolgicas slo hasta u n a d e t e r m i n a d a fecha y luego comenzaremos con la
interpretacin de los contenidos. En esencia, las dos fases anlisis de
la resistencia y anlisis de las experiencias infantiles tempranas se superponen; slo que en u n comienzo tenemos preponderancia de anlisis
del cai;cter, esto es, de la "educacin para el anlisis por el anlisis",
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de la estructura
de la defensa).
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b) T e n i a u n a definida actitud de envidia y odio hacia m, transferida de su h e r m a n o . Esto n o poda interpretarse en ese moinento, pues
hubiese sido desperdiciar la interpretacin.
c) Se defenda contra su transferencia femenina. Esta defensa n o
poda ser interpretada sin llegar a tocar la feminidad esquivada.
d) Debido a su feminidad, se senta inferior ante m. Sus eternos
lamentos slo podan ser la expresin de este sentimiento de inferioridad.
Entonces interprete su sentimiento de interioridad ante m. En lui
principio, esto n o llev a n i n g u n a parte, pero despus de exponerle su
conducta en forma consecuente d u r a n t e varios das, aport algunas
comunicaciones relativas a su ilimitada envidia, no de mi sino de otros
hombres ante quienes tambin se senta inferior. Se me ocurri de pronto que este constante lamentarse slo poda tener u n significado: "El
anlisis no tiene influencia sobre m", vale decir, " n o es b u e n o " , vale
decir, "el analista es inferior, es impotente, n a d a puede lograr conmigo".
Los lamentos eran en parte un triunfo sobre el analista, y, en parte, un
reproche dirigido contra l. Le dije lo q u e pensaba de sus lamentos, con
resultado sorprendente. De inmediato aport u n a gran cantidad de ejemplos para demostrar que siempre actuaba en esta forma cuando alguien
trataba de influir sobre l. N o poda tolerar la superioridad de persona
alguna, y siempre trataba de disminuir a los dems. Siempre haca exactamente lo opuesto de lo que cualquier superior le indicaba. Aparecieron
a b u n d a n t e s recuerdos de su conducta rencorosa y despreciativa hacia sus
maestros.
A q u estaba, pues, su agresin suprimida, cuya manifestacin ms
extrema haba sido hasta ahora sus deseos de muerte. Sin embargo p r o n t o
la resistencia reapareci en la misma forma anterior, se produjeron las
mismas quejas, la misma reserva, el mismo silencio. Pero ahora yo saba
q u e mi descubrimiento le haba impresionado sobremanera, lo que haba
aumentado
su actitud femenina; esto, por supuesto, result en u n a intensificada defensa contra la feminidad. Al analizar la resistencia, volv'
a p a r t i r del sentimiento de inferioridad ante m, pero ahora profundic
la interpretacin afirmando que no slo se .senta inferior sino que,
debido a su inferioridad, se senta ante m en u n papel femenino que
hera su orgullo masculino.
Si bien antes el paciente haba presentado a b u n d a n t e material
vinculado con su actitud femenina hacia los hombres masculinos, y haba
tenido plena visin de este hecho, ahora lo negaba todo. Esto constitua
u n nuevo problema. Por qu se negara ahora a admitir lo que antes
l mismo describiera? Le dije que se senta tan inferior que n o quera
aceptar de m explicacin alguna, a u n q u e eso implicara retractarse.
C o m p r e n d i la verdad de esta afirmacin y se refiri a la relacin con
su amigo, extendindose sobre ella con cierto pormenor. Desempeaba
realmente el papel femenino y haban tenido a m e n u d o relacin sexual
entre las piernas. Ahora p u d e demostrarle que su actitud defensiva en
el anlisis n o era sino la lucha contra el hecho de entregarse al anlisis,
lo cual, .para su inconsciente, se vinculaba al parecer con la idea de
entregarse al analista en ima manera femenina. Eso hera su orgiillo y
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se era el motivo de su empecinada resistencia a la influencia del anlisis. Reaccion) a esto con u n sueo conlirmatorio: estaba acostado en
u n sola con el analista, quien le besaba. Este claro sueo provoc u n a
nueva lase de resistencia bajo la antigua forma de lamentos de q u e el
anlisis no le llegaba, de que era fro, etc. Volv a interpretar los lamentos como ini i n t e n t o de menoscabar el anlisis y u n a clefensa contra el
hecho de entregarse al tratamiento. Pero al mismo tiempo comenc a
explicarle el significado econ)mico de esta defensa: segn lo q u e me
haba relatado hasta entonces acerca de su infancia y su adolescencia,
era evidente que se haba encerrado en s mismo buscando refugio contra
todas las decepciones provenientes del m u n d o exterior y contra el trato
brusco y fro del padre, del h e r m a n o y de sus maestros; eso pareca h a b e r
sido su iinica salvacin, aiuicpie exiga grandes sacrificios de felicidad.
Esta interpretacin le pareci altamente plausible y p r o n t o aport
recuerdos de su actitud hacia los maestros. Siempre los sinti fros y distantes clara proyeccin de su jiropia actitud y a u n q u e se irritaba
c u a n d o le castigaban o regaaban, permaneca indiferente. Relacionado
con esto, dijo hafjer deseado a m e n u d o que hubiesen sido ms severos.
Este deseo no j)arcca en ese m o m e n t o adaptarse a la situacin; slo
m u c h o ms tarde se aclar que con este rencor deseaba presentarme a
m y a mis prototipos, los maestros, bajo u n aspecto desagradable. Durante irnos das el anlisis jrosigui) sin asperezas, sin resistencias; ahora
recordaba u n perodo de su infancia en el cual hafia sido salvaje y
agresivo. Al mismo tiempo, produjo sueos con u n a marcada actitud
femenina hacia m. Slo p u d e suponer que el recuerdo de su agresin
haba movilizado el sentimiento de culpa expresado ahora en los sueos
pasivo-femeninos. Evit analizar esos sueos, n o slo p o r q u e n o tenan
conexin inmediata con la situaci)n transferencial presente, sino tambin por(jue me pareca q u e el paciente n o estaba p r e p a r a d o para comprender la relaci)n entre su agresin y los sueos que expresaban u n
sentimiento de culpa. Muchos analistas considerarn esto como u n a seleccin arbitraria del material. La experiencia demuestra, sin embargo, que
cabe esperar el mejor efecto teraputico c u a n d o ya se h a establecido u n a
conexin inmediata entre la situacin transferencial y el material infantil. Slo aventur el supuesto de <]ue, a juzgar por sus recuerdos de su
comportamiento infantil agresivo, en u n a poca el paciente haba sido
muy distinto, todo lo contrario de lo q u e era hoy, y el anlisis debera
descubrir en qu m o m e n t o y en q u circunstancias se haba producido
tal cambio en su carcter. Le dije q u e su actual feminidad era probablemente u n tratar de evitar su masculinidad agresiva. N o mostr reaccin
alguna, salvo recayendo en su antigua resistencia, lamentndose de que
no poda lograr resultados, de que el anlisis n o le llegaba, etc.
Volv a interpretar su sentimiento de inferioridad y su recurrente
intento de demostrar la impotencia del anlisis, o del analista; pero
ahora trat tambin de trabajar sofjre la transferencia a partir del hermano, sealando que segm lo relatado, ste desempeaba siempre el
papel d o m i n a n t e . El paciente se a d e n t r en este tema slo con gran vacilaci)n, al parecer p o r q u e estallamos frente al conflicto central de su
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resultaba claro cu;il hain'a sido esta ve/, el factor precipitante! aie mantuve a la espera. El antiguo comportamiento continu varios das. Slo
volv a interpretar aquellos elementos de la resistencia con los csales me
hallaba bien lamiliari/ado. Luego, de pronto, apareci u n nuevo elementj tic la resistencia: dijo tener miedo al anlisis porque podra despojarle de sus ideales. La situacin volva a aclararse. Haba transferido
su angustia de castracin desde el h e r m a n o hacia m. Me tema. Por
siqniesto, no alud a su angustia de castracin; volv a partir en cambio
de su sentimiento de inferioridad y su impotencia, preguntndole si sus
elevados ideales no le lia( an sentirse stqjcrior y mejor (jue todos los dems. Lo admitif) abiertamente; m;s an, dijo ser en verdad mejor que todos (juiencs pasaban su tiempo persiguiendo nnijeres y viviendo sexualmeiue (omo los am'males. Agreg sin embargo (|ue este sentimiento se
vea demasiado a m e n u d o ])erturbado por el sentimiento de impotencia
y (jue al ])arecer no haba llegatlo a reconciliarse del todo con su debilidad sexual. Pude mostrarle entonces la manera neurtica en cjue trataba de superar su sentinn'ento de impotencia: estaba t r a t a n d o de recuperar ini seruimiento de ])oten<ia en el dominio de los ideales. Le hice
ver el mecanismo de compensacin y le .seal su secreto sentimiento de
superioridad: no s(')lo se consideraba, en secreto, mejor y ms inteligente
que los dems;, por este mismo motivo se resista al anlisis. Pues si el
tratamiento tena cxito, significara haber recinrido a la ayuda de alguna otra jjersona y haber vencido su neurosis, cuyo secreto placer acababa
de ser cleseruerrado. De.sde el pinito de vista de la neurosis, esto sera
una derrota c]ue adems, ])ara su inc;onsc:iente, significara convertirse en
una nuijer. Kn esta forma, partiendo del yo y sus mecanismos de defensa, prepar el terreno ])ara una iiuerpretacin del complejo de castracin
y de la fijacicHi femenina.
El anlisis del carcter haba logrado, jjues, penetrar desde su modo
de conducta directamente hasta el centro de la nein"osis, su angustia de
castracin, la envidia hacia el h e r m a n o debido al favoritismo de la
madre, y la decepcin sufrida con sta. Lo i m p o r t a n t e no es acju cjue
estos elementos inconscieiues ascendieran a la superficie; eso ocurre a
m e n u d o en forma espontnea. S lo es la sucesin lc)gca en que se presentaron y el estrecho contacto con la defensa yoica y la transferencia:
adems, esto tuvo lugar acompaado de los corres])ondientes afectos.
Esto es lo cpie constituye un anlisis del carcter consecuente: es u n a
minuciosa elaboracin de los conflictos, asimilada por el yo.
A ttulo de contraste, consideremos lo c|ue hubiese sucedido sin u n
consistente hincapi en las defensas. Al comienzo mismo, exista la posibilidad de interj)retar la actitud homosexual pasiva ante el h e r m a n o , y
los deseos de muerte. A no dudarlo, sueos y a.50ciaciones hubiesen
aportado material adicional para la interpretacin. Pero sin u n a previa
elaboracin sistemtica y pormenorizada de su defensa yoica, n i n g u n a
interepretacin hubiese penetrado en forma efectiva; el resultado habra
sido u n conocimiento intelectual de sus deseos pasivos, j u n t o con u n a
violenta defensa afectiva contra ellos. Los afectos pertenecientes a la
pasividad, as como los impisos criminales, hal)ran c o n t i n u a d o subsis-
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ANLISIS DEL C A R C T E H
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tencias desde el lado dc la defensa, desde el lado del yo, incluiremos e-^
el anlisis el carcter neurtico. En el primer caso, enunciamos de inmediato lo que e] paciente esquiva. En el segundo, primero le aclaramos
el hecfio de que esquiva "algo"; luego, cmo lo hace, cules son los
medios de defensa (anlisis del carcter) ; slo al final, cuando el anlisis
de la resistencia ha progresado lo suficiente, se le dice o lo descubre
por si solo que es lo q u e evita. En este largo desvo hacia la inleipretacin de los impdsos del ello, se han analizado todas las actitudes
correspondientes del yo. Esto elimina el ]oeligro de q u e el paciente aprenda algo demasiado temprano, o que continiie sin alecto y sin participacin.
Los anlisis en los cuales se concentra tanta atencin en las actitudes,
siguen un curso ms ordenado y lgico, mientras la investigacin terica
n o sufre en lo ms m n i m o . Las experiencias infantiles importantes, se
obtienen ms tarde, es cierto; pero esto se ve ms que compensado por
la vividez emocional con la cual el material infantil surge despus del
trabajo analtico sobre las resistencias caracterolgicas.
Por otra parte, no debiramos dejar de mencionar ciertos asjjectos
poco placenteros de u n anlisis consecuente del carcter. Constituye ma
carga m u c h o ms pesada para el paciente: ste sufre m u c h o m;s (pie
cuando se deja el carcter fuera de consideracin. Es cierto, esto tiene
la ventaja de u n proceso selectivo: quienes no p u e d e n soportarlo no
h a b r a n logrado xito alguno de todas maneras, y es mejor descubrirlo
al cabo de pocos meses q u e al cabo de algunos aos. La experiencia
muestra que si la resistencia caracterolgica no cede, no caljc csper:ir
u n resultado satisfactorio. La superacin dc la resistencia caraclerolgica
no significa que el carcter se motlifique; esto, por supuesto, sf)lo es
])osible des]iucs del anlisis de sus fuentes infantiles. Superar la resistencia no significa sino que el paciente ha a d q u i r i d o luia visin objetiva
de su carcter y u n inters analtico en l; una vez logrado esto, el
progreso favorable del anlisis es probable.
e)
El aflojamiento
de la coraza
caracterolgica.
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WILHELMREICH
del sueo. Ante lo cual produjo un recuerdo-pantalla de gran importancia para el ulterior desarrollo del anlisis. Record que alrededor de
los cinco aos, una^ vez haba "jugado al caballo" en el patio de su casa:
andaba en cuatro patas, dejanco colgar el pene fuera del pantaln. I-a
madre le sorprendi en el juego y le pregunt qu demonios haca. A
lo que el nio reaccion limitndose a sonrer. Nada ms pude saber por
el momento. N a obstante, algo haba aprendido: su sonrisa era un trozo
de transferencia materna. Cuando le dije que a todas luces se comportaba en el anlisis tal como lo hiciera con la madre, que su sonrisa deba
tener un significado definido, slo volvi a sonrer y elijo que todo eso
estaba muy bien, pero no le pareca plausible. Durante algunos das,
hubo de su parte la misma sonrisa y el mismo silencio, mientras yo interpretaba constantemente su comportamiento como una defensa contra
el anlisis, sealndole que su sonrisa era un intento de superar im
temor secreto a m. Estas interpretaciones tambin tropezaron con su
estereotipada sonrisa, lo que tambin se interpret como una defensa
contra mi influencia. Le seal que al parecer siempre sonrea, no slo
en el anlisis, y debi admitir que sa era su nica manera posible tie
recorrer la vida. Con tal admisin, haba concordado conmigo, contra
su voluntad. Pocos das despus entr sonriendo una vez ms y dijo:
"Hoy quedar contento. Doctor. En el idioma natal de mi madre, bricks
(ladrillos) significa testculos de caballo. Magnfico, no es cierto? De
manera que, como usted ve, es el complejo de castracin". I x dije que
eso poda o no ser cierto; que, en todo caso, mientras ma'iituviese esa actitud defensiva, el anlisis de los sueos quedaba fuera de toda cuestin
pues con su sonrisa l anulara, sin duda, toda asociacin y toda interpretacin. Debe decirse aqu que esa sonrisa era apenas visible, era ms
una cuestin de sentimiento y una actitud de burla ante las cosas. Le
manifest que no necesitaba temer a rerse del anlisis abiertamente y
en voz alta. A partir de entonces, su irona fu mucho ms franca. A
pesar de los contenidos burlones, sus asociaciones fueron de gran valor
para comprender la situacin. Pareca muy probable que, como sucede
tan a menudo, haba concebido el anlisis como un peligro de castracin;
en, un comienzo haba esquivado este peligro con la agresin y luego con
la sonrisa. Volv a las agresiones de comienzos del anlisis y agregu la
nueva interpretacin de que haba tratado de ponerme a prueba con sus
provocaciones, de que quera saber hasta dnde poda llegar, hasta dnde poda confiar en m. En otras palabras, haba sentido una desconfianza basada en un temor infantil. Esta interpretacin le impresion
visiblemente. Durante un momento fu un golpe, pero pronto se recobr
y volvi a desconocer el anlisis y mis interpretaciones con su constante
sonrer. Segu siendo consecuente en mis interpretaciones; saba por distintos indicios que estaba en el buen camino y a punto de minar su defensa
yoica. No obstante, l sigui igualmente consecuente en su actitud sonriente durante un nmero de sesiones. Intensifiqu mis interpretaciones
ligndolas ms de cerca al supuesto temor infantil. Le dije que tema
el anlisis porque revivira los conflictos infantiles que l pensaba haber
resuelto con su actitud sonriente, pero que su creencia era errnea pues
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expresaban .claramente en el sueo la m u e r t e de la madre y el sentim i e n t o ijrfantil de ser dejado a solas. El compaero era el analista. Por
primera vez, el paciente tom u n sueo como cosa seria, sin sonrer en
m o m e n t o alguno. La resistencia caracterolgica haba sido atravesada,
establecindose la conexin con lo infantil. A partir de ese m o m e n t o ,
el anlisis prosigui sin dificultad especial, i n t e r r u m p i d o por supuesto por las recadas en la antigua resistencia caracterolgica, tal como
sucede en todo tratamiento.
Se sobrentiende que las dificultades fueron m u c h o mayores de lo
que puede parecer por este l^reve resumen. To-A la fase de resistencia
d u r casi seis meses, caracterizados por las burlas de que el paciente
haca ol)jeto al anlisis d u r a n t e das y semanas enteras. Sin la necesaria
paciencia y la confianza en la eficiencia de una interpretacin consecuente de la resistencia caracterolgica, a m e n u d o nos hubisemos inclinado a a b a n d o n a r el caso.
Veamos si la penetracin analtica en el mecanismo de este caso
justificara algn otro procedimiento tcnico. En lugar de hacer lui
hincapi consecuente en el m o d o de conducta, se podra haber anali/ailo
con minuciosidad los escasos sueos del paciente. Quiz huljese mostrado entonces asociaciones pasibles de ser interjiretadas. Puede no .ser
i m p o r t a n t e q u e antes del anlisis el paciente no soara, o bien olvidara
todos sus sueos, y que n o p r o d u j o sueos de contenido tocante a la situacin analtica hasta despus de la interpretacin consecuente de su conducta. Podra otijetarse que de todas maneras habra producido esos
sueos en forma espontnea; n o cabe discutir tal posibilidad, pues no
p u e d e demostrarse en n i n g u n o de los dos sentidos. Como quiera (jue
.sea, poseemos u n a amplia experiencia y ella nos ensea que es difcil
resolver slo con la espera pasiva una situacin tal como la que j^resentaba nuestro paciente; si se lo logra, es por accidente, sin que el analista
tenga en sus manos las riendas del anlisis. Supongamos entonces que
hubisemos i n t e r p r e t a d o las asociaciones relacionadas con el couqilej
de castracin, vale decir, hubisemos tratado de hacerle adquirir conciencia de su temor a cortar o a ,ser cortado, (tiiza esto habra tambin
conducido finalmente a u n xito. Pero el hecho mismo de n o poder
tener la seguridad de que ocurriera, de q u e debamos admitir la ndole
accidental de tal acontecimiento, nos obliga a recliazar como bsicamente
no analtica u n a tcnica de estas caractersticas, que trata de rodear u n a
resistencia existente. T a l tcnica significara retornar a esa etapa del
anlisis en la q u e no nos molestbamos por las resistencias, pues no las
conocamos, y cuando, en consecuencia, interpretbamos directamente el
significadoi del material inconsciente. Es evidente, segn la historia clnica, que esto significara al mismo tiempo descuidar las defensas del yo.
Podra objetarse u n a vez ms q u e si bien el manejo tcnico del
caso fu absolutamente correcto, mis argumentos n o se entienden, q u e
todo esto era evidente y n a d a nuevo, q u e en esta forma trabajaban todos
los analistas. Es cierto, el principio general no es nuevo: n o es sino la
aplicacin consecuente del anlisis de la resistencia. Muchos aos de
experiencia en el Seminario Tcnico mostraron, sin embargo, (|ue los
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de
material.
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al anlisis. Mas que sucede con los casos cuyo carcter admite desde el
primer momento la produccin de amplio material mnmico? Requieren
tambin estos casos el anlisis del carcter, tal como aqu se lo describe?
Esta pregunta podra contestarse por la negativa si existieran casos sin
coraza caracterolgica. Pero como no existen, como el mecanismo de
proteccin narcisista se convierte siempre en resistencia caracterolgica
tarde o temprano, con diversa intensidad y proundidad no hay diferencia fundamental en los casos. La diferencia prctica, con todo, es la
siguiente: en casos como los descritos ms arriba, el mecanismo de )roteccin narcisista se halla en la superficie y aparece como resistencia de
inmediato, mientras en otros se halla en capas ms profundas de la personalidad, de suerte que no llama nuestra atencin en un comien/o.
Pero son stos, precisamente, los peligrosos. En los primeros, uno sabe
contra qu lucha. En los ltimos, a menudo cree durante un lapso prolongado que el anlisis progresa satisfactoriamente, pues el paciente parece
aceptarlo todo con gran facilidad, muestra reacciones rpidas a las interpretaciones del analista, e incluso parece mejorar. Mas es en estos
pacientes con quienes uno experimenta las peores desilusiones. El anlisis
ha sido realizado, pero el xito final no se materializa. Uno ha planteado
todas sus interpretaciones, parece haber hecho completamente consciente
la escena primaria y todos los conflictos infantiles; sin embargo, el anlisis se empantana en una repetici)n vaca, montona, del material antiguo, y el paciente no mejora. Peor an, un xito transferencial puede
engaarnos en cuanto al verdadero estado de cosas y quiz el paciente
vuelva con una recada total, al poco tiempo de habrsele dado de alta.
La abundancia de experiencias tristes con tales casos, constituye una
conclusin evidente de que uno ha pasado por alto alguna cosa. Este
descuido no podra referirse a los contenidos, pues a ese respecto estos
anlisis poco dejaban que desear; slo podra ser una resistencia latente
inadvertida, que anul todos los esfuerzos teraputicos. Pronto se descubri que estas resistencias latentes consistan jnecisamente en la gran
disposicin de los pacientes, en la falta de resistencias manifiestas. Al
compararlos con casos exitosos, llam la atencin el hecho de que estos
anlisis hubiesen mostrado una afluencia constantemente uniforme, nunca
interrumpida por violentos estallidos emocionales; lo que es ms importante, haban tenido lugar en una transferencia "positiva" casi constante; rara vez, si acaso, habanse dado violentos impulsos negativos hacia el analista. Esto no significa que los impulsos de odio no hubiesen
sido analizados; slo que no aparecieron en la transferencia, o bien que
fueron recordados sin afecto. Prototipos de estos casos son los caracteres
narcisistas invlidos de afecto, y los pasivo-femeninos. Los primeros muestran una transferencia tibia y uniforme; los segundos, una transferencia
"positiva" exagerada.
Se haba considerado que estos casos "marchaban bien" pues aportaban material infantil, vale decir, tambin aqu se haca una soI)reestimadn unilateral de los contenidos del material. No obstante, en
todo el transcurso del anlisis el carcter haba actuado como severa
resistencia en una forma que permaneca escondida. Muy a meiuido, se
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los considera incurables o por lo menos extremadamente difciles de manejar. Antes de familiarizarme con las resistencias latentes n estos casos,
yo sola concordar con ese juicio; desde entonces, p u e d o contarlos entre
mis casos ms satisfactorios.
La aplicacin del anlisis del carcter que se hace en tales casos
difiere de otros p o r q u e al principio no se i n t e r r u m p e la afluencia de
comunicaciones y no se comien/a el anlisis de la resistencia caracterolgica hasta (jue el flujo de aqullas y la conducta misma se conviertan inequvocamente en ima resistencia. El caso que sigue ejemplificar
lo que antecede, pues mostrar u n a vez ms cmo el anlisis del carcter
conduce j)or s solo a los conflictos infantiles ms h o n d a m e n t e reprimidos.
Seguiremos este anlisis ms all de los previamente relatados, a fin de
mostrar el desarrollo lgico de la neurosis en las resistencias transferencia les.
Un caso de carcter pasivo-femenino
Anamnesis
Un empleado de banco, de 24 aos de edad, acudi al anlisis debido
a sus estados de angustia; stos h a b a n comenzado u n ao atrs, en
ocasin de concurrir a u n a exposicin de higiene. Con anterioridad,
haba sufrido temores hipocondracos:
crea tener u n a tara
hereditaria,
por la cual enloquecera
y morira en un hospicio. Pareca tener fundamentos racionales para estos temores: el padre haba contrado sfilis y
gonorrea diez aos antes de su m a t r i m o n i o . T a m b i n se supona que el
abuelo p a t e r n o haba sufrido de sfilis. Un to p a t e r n o era muy nervioso
y sufra de insomnio. La herencia por la r a m a m a t e r n a era a n ms
seria: el padre de la madre, y u n o ' d e sus hermanos, se h a b a n suicidado.
U n a ta abuela era " m e n t a l m e n t e a n o r m a l " . La m a d r e del paciente era
una mujer angustiada y nerviosa.
Esta doble "herencia" (sfilis por el lado paterno, suicidio y psicosis
por la rama materna) tornaba el caso tanto ms interesante cuanto que
el psicoanlisis a diferencia de la psiquiatra ortodoxa considera la
herencia como u n o solo de los numerosos factores etiolgicos. Como
veremos ms adelante, la idea del paciente acerca de su dotacin hereditaria tena tambin u n a base irracional. C u r a pesar de su herencia y
no sufri recada alguna d u r a n t e u n perodo de cinco aos en el cual
se le sigui viendo a los fines de control.
Esta presentacin abarca slo los primeros siete meses del tratamiento, dedicados al anlisis de las resistencias caracterolgicas. Los ltimos siete meses se relatan slo en forma muy sumaria pues, desde
el p u n t o de vista del anlisis del carcter y de la resistencia, poco presentan que p u d i e r a ser de inters. Lo que hemos de exponer aqu es
fundamentalmente la introduccin del tratamiento, el curso del anlisis
de la resistencia y la forma en que ste estableci contacto con el material infantil. Seguiremos el hilo de las resistencias y su anlisis. En
realidad, por supuesto, el anlisis n o fu tan sencillo como podr parecerlo aqu.
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Los ataques de angustia del paciente iban acompaados de palpitaciones y parlisis de toda iniciativa. Aun en los intervalos entre ataques,
nunca estaba libre de un sentimiento de malestar. Los ataques de angustia se producan a menudo en forma espontnea, pero tambin eran
precipitados por lo que lea en los peridicos sobre enfermedades mentales o suicidios. Durante el ao anterior, su capacidad de trabajo haba
comenzado a decrecer y tema poder ser despedido por falta de eficiencia.
Sufra severas perturbaciones sexuales. Poco antes de la visita a la
exposicin de higiene, haba intentado el coito con una prostituta, con
resultados negativos. Dijo que esto no le molest particularmente. Tena
muy escasos deseos sexuales conscientes: deca no sufrir por su abstinencia sexual. Pocos aos antes, haba logrado llevar a cabo el acto
sexual, aunque sufriendo una eyaculacin precoz y sin placer.
Al preguntrsele si sus estados de angustia haban tenido precursores, relat que ya de nio era muy aprensivo y, en especial durante
la pubertad, haba temido catstrofes mundiales. As por ejemplo, sinti
gran temor cuando en 1910 se predijo el fin del mundo por la colisin
con un cometa; le sorprendi que sus padres pudiesen hablar de ese
tema con tanta calma. Este "temor a la catstrofe" se fu mitigando
en forma gradual, siendo reemplazado en forma total por el temor a la
tara hereditaria. Desde la infancia haba sufrido severos estados de angustia, aunque con menor frecuencia.
Aparte de la idea hipocondraca de la tara hereditaria, los estados
de angustia y la debilidad sexual, el paciente no presentaba otros sntomas. La conciencia de la enfermedad se hizo presente en un comienzo
slo con relacin a los estados de angustia, el sntoma que ms le molestaba. La idea de la tara hereditaria estaba demasiado bien racionalizada y la debilidad sexual produca demasiado poco sufrimiento para
aportar alguna penetracin en su ndole patolgica. En trminos sintomatolgicos, pues, debamos tratar la forma hipocondraca de la histeria
de angustia, con un ncleo de neurosis actual particularmente acentuado
(neurosis estsica).
El diagnstico fu carcter histrico con histeria hipocondraca de
angustia. El diagnstico de "carcter histrico" se basa en los descubrimientos analticos relativos a las fijaciones del paciente. En trminos
fenomenolgicos, se trataba de un carcter pasivo-femenino tpico: se
mostraba siempre excesivamente amable y humilde, se disculpaba por las
cosas ms insignificantes, al llegar y al marcharse haca varias reverencias
profundas. Adems, era desmaado, tmido y circunstancial. Al preguntarle por ejemplo si poda cambiar su hora, no se limitaba a contestar
afirmativamente, sino que me aseguraba en todos los tonos hallarse a mi
disposicin, estar de acuerdo con cualquier cambio que yo quisiera
hacer, etc. Cuando pedia algo, palmeaba el brazo del analista. Cuando
mencion por primera vez la posibilidad de una desconfianza hacia el
anlisis, regres el mismo da, sumamente perturbado, diciendo no poder
soportar la idea de que y le creyese desconfiado; pidi repetidamente
que le perdonara en caso de haber dicho algo que pudiese haberme dado
tal impresin.
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Desarrollo
y anlisis
de la resistencia
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caracterolgica.
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WILHELM
REICH
Hacia el linal del sueo, tenemos ante nosotros todo el tema tiel
incesto, pero en el comienzo figuran inequvocas alusiones al enmascaramiento del paciente en el anlisis. Prest atencin slo a estas ltimas,
pues el paciente deba abandonar su actitud de engao antes de poder
exponer interpretaciones ms profundas. Esta vez, sin embargo, fui un
paso ms all en la interpretacin de la resistencia. Le dije que no slo
desconfiaba del anlisis sino que, adems, mediante su manera de comportarse, finga lo exactamente opuesto. Ante esto se mostr sobremanera excitado y durante las seis sesiones siguientes produjo tres actos
histricos distintos:
1. Sacuda brazos y piernas gritando: "Djeme solo, no se me
acerque, lo matar, lo aplastar!" Este acto a menudo se transformaba
en otro:
2. Se agarraba la garganta con ambas manos y gema con voz quebrada: "Por favor, djeme solo, por favor, nunca ms har nada!"
3. No se comportaba como una persona violentamente atacada,
sino como una muchacha vctima de un ataque sexual: "Djeme solo,
djeme solo". No lo deca, sin embargo, con la voz quebrada y, si bien
durante los actos del segundo tipo recoga las piernas, ahora las abra.
Durante estos seis das estuvo sumido en una resistencia manifiesta
y continu hablando de su tara hereditaria, retornando de cuando en
cuando a los actos ya descritos. Por peculiar que parezca, cesados esos
arranques segua hablando con calma, como si nada hubiese sucedido.
Slo coment: "Algo raro me sucede. Doctor".
Sin penetrar en el contenido, me limit a decirle que al parecer
estaba representando ante m algo que haba experimentado o lantaseado
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OO
W I L H E L M
Insatisfecho
d e b i d o al fracaso
de
REICH
m i anlisis h a s t a
ahora,
consulto
al
Profesor
infantil.
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W I L II U I, M
11 U l C II
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castillo. El portero abre la puerta y dice que no puedo visitar el castillo en ese
momento. Le digo que no era tal mi intencin; simplemente quera llegar a un
lugar abierto, atravesando el castillo. Aparece la propietaria, una anciana dama que
trata de conquistarme con sus coqueteras. Quiero retirarme, pero de pronto advierto
que he olvidado mi llave (la que sirve para abrir mis bales y por lo dems parece
tener gran importancia para m) en la caja privada de la castellana. Me asalta
un sentimiento de incomodidad que desaparece cuando se abre la caja y me devuelven la llave.
2. Mi madre me llama desde el piso alto. Tomo un peridico, lo arrollo en
forma de pene y voy hacia ella.
;i. Estoy en luia gran habitacin con mi prima y su madre. Mi prima, cuyo
aspecto me atrae, viste slo una cairii.sa, igual que yo. I.a abrazo. ])e pronto descubro
que soy tnucho ms pcfiueo que ella, pues mi pene se encuentra a la altura de la
mitad de sus muslos, entre .sus rodillas y su genital. Tengo una eyaculacin y me
siento muy incmodo porque podran aparecer en mi camisa manchas que me
delataran.
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WIL HE LM R EICH
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piano.
instrude su
terror
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a esfuerzo alguno para obtener el material infantil. Este fluye espontneamente, con claridad cada vez mayor y m a n t e n i e n d o estrecha relacin
con la resistencia actual a condicin, por supuesto, de no h a b e r pert u r b a d o este proceso m e d i a n t e interpretaciones prematuras del material
infantil. C u a n t o menos u n o trata de penetrar en la infancia, cuanto
ms correctamente trabaja sobre la resistencia, tanto ms r p i d o llega
a aqulla.
Esto volvi a ejemplificarse despus de la interpretacin de que el
paciente tema ser objeto de algn dao. La noche siguiente, so que
pasaba por u n gallinero y vea u n pollo m u e r t o . U n a mujer estaba
tendida en el suelo y otra le clavaba repetidamente u n a gran horquilla
en el cuerpo. Luego, el paciente abrazaba a u n a muchacha; su pene
q u e d a b a a mitad de camino entre las rodillas y el genital de la muchacha,
y tena u n a eyaculacin.
Como la resistencia monetaria se haba mitigado en cierta medida,
se hizo u n intento de i n t e i p r e t a r el sueo. Con el gallinero, el paciente
a.soci que de nio, d u r a n t e u n verano en la campia, a m e n u d o haba
observado a los animales en el acto sexual. En esa poca del tratamiento,
no tenamos todava idea de la importancia de este pormenor, "el ver a n o en la campia". En la primera mujer, reconoci a su m a d r e sin
poder, nb obstante, explicar la [)0sicin en q u e se encontraba. Slo
tuvo algo ms cjue decir acerca del incidente de eyaculacin. E n l apareca como u n n i o ; recordaba que sola apretarse contra las mujeres
hasta tener u n a eyaculacin.
Pareca una b u e n a seal q u e el paciente, a pesar del material desembozado, n o ofreciera interpretacin alguna. Si yo hubiese interpretado
smbolos o contenidos inconscientes importantes antes del anlisis de
sus resistencias, el paciente habra aceptado de inmediato las interpretaciones, por razones de resistencia, y hubiramos pasado de u n a situacin
catica a otra.
Mi interpretacin del temor al d a o haba puesto en movimiento
el anlisis de su carcter. D u r a n t e das falt la resistencia vinculada con
el dinero; el paciente discuti constantemente su comportamiento infantil y aport ejemplo tras ejemplo de situaciones en las cuales haba
obrado "con cobarda" y "con socarronera", modos de conducta que
ahora condenaba honestamente. T r a t de convencerle de que esa conducta haba sido en gran medida resultado de la influencia paterna.
Este intento, sin embargo, provoc la ms violenta resistencia. Todava
no osaba reprochar a su padre.
Al cabo de u n prolongado intervalo, volvi a soar con el tema tras
el cual yo sospechaba la existencia de la escena p r i m a r i a :
Estoy en la playa. Algunos osos polares hacen piruetas en el agua. De pronto
muestran signos de ansiedad y veo surgir del agua el lomo de un enorme pez. Este
persigue a un oso y le hiere a terribles dentelladas. Por ultimo lo abandona, mortalmente herido. Sin embargo, tambin el pez est herido y seriamente; un chorro de
sangre salta con fuerza de sus agallas.
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Le seal que sus sueos eran de ndole cruel. Durante varias sesiones relat sus lantasas de masturbacin y varios actos de crueldad
a los cuales sola entregarse antes de la pubertad. La mayor parte de
estos actos estaban determinados por el "concej^to sdico del acto sexual".
Despus del anlisis, le ped que los pusiera por escrito:
3 a 5 aos; Durante las vacaciones de verano, presencio por casualidad la matanza de cerdos. Oigo el gruir de los animales y veo brotar la sangre. Siento un
hondo placer.
4 a 6 aos: La idea de la matanza de animales, en especial de caballos, me
llena de placer.
5 a 11 aos: Me gusta jugar con soldados de plomo. Dispongo batallas en las
que siempre se produce lucha cuerpo a cuerpo. Aprieto los cuerpos de los soldados
unos contra otros; los favoritos derriban a los otros.
6 a 12 aos: Acerco dos hormigas de manera que se tomen por las pinzas.
Mordindose una a la otra, pelean por sus vidas. Desparramo aziicar entre dos colonias de hormigas y entonces los dos grupos se empean en verdaderas batallas.
Tambin encuentro placer en poner una avispa y una mosca juntas en un vaso boca
abajo; al cabo de cierto tiempo, la avispa ataca a la mosca y le arranca las alas, las
patas y la cabeza.
12 a 14 aos: Tengo un terrarium y me gusta observar a los animales en el
acto sexual. Tambin lo observo en el gallinero, donde ahora veo cmo los gallos
ms fuertes persiguen y ahuyentan a los ms dbiles.
8 a 16 aos: Me gusta luchar con las mucamas. En aos posteriores, sola levantarlas en brazos, llevarlas hasta una cama y arrojarlas encima.
5 a 12 aos: Me gusta jugar con ferrocarriles, haciendo correr los trenes por
todo el departamento, haciendo tiineles con cajas, sillas, etc. Tambin trato de
imitar el ruido de la locomotora.
15 aos, fantasas masturbatorias: Por lo comiin, soy slo un espectador. 1.a
mujer trata de rechazar al hombre, quien por lo general es considerablemente
ms
pequeo que ella. Despus de una larga lucha, la mujer es vencida. El hombre le
aprieta brutalmente por los pechos, la ingle o los muslos. Nunca pienso en un
genital masculino o femenino y nunca en el acto sexual en si mismo. En el momenlo
en que la mujer cesa su resistencia, tengo un orgasmo.
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Al analizar este sueo, otra vez pude reducir la transferencia femenina al padre. Ahora el paciente record, por primera vez, que en sus
fantasas masturbatorias sola imaginarse como una mujer. La ropa interior sucia condujo al anlisis de sus actividades y hbitos anales (ceremoniales de cuarto de bao). Otro rasgo de carcter, su minuciosidad,
se aclar aqu.
Al resolver la resistencia, no slo se haba discutido su forma antigua,
sino tambin su base anal, ergena. Le expliqu la vinculacin existente
entre su conducta sometida y la fantasa de ser una mujer: su comportamiento era femenino, es decir, exageradamente amable, sumiso y confiado,
porque l tema ser un hombre. Agregu que deberamos descubrir por
qu motivo tema ser un homfjre, es decir segn l lo entenda ser una
persona valiente, abierta y honesta, en lugar de arrastrarse. Casi como
respuesta a esta pregunta, produjo un sueo en el cual volvan a destacarse la angustia de castracin y la escena primaria:
Estoy en casa de mi prima,
pronto, experimento la sensacin
mente. Al mismo tiempo, siento
planetario y que a mi derredor
en el suefio mi angustia y me
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un
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El paciente pen.s que la idea de los sepultureros tena algo que ver
con su temor a las catstrofes. Pude hacerle ver ahora que este temor, el
temor a la tara hereditaria y el temor por su pene, eran la misma cosa.
Aventur la suposicin de que el sueo contena la escena de su infancia
de la cual provena el temor por el pene.
Le llam la atencin el hecho de "hacerse el muerto" para no ser
descubierto. A este respecto, record que en sus fantasas masturbatorias
era siempre espectador y l mismo trajo a colacin la pregunta de si
habra tenido experiencias "anlogas a sta" con sus padres. Sin embargo,
rechaz de inmediato la idea, diciendo que nunca haba dormido en el
dormitorio de los padres. Esto era una decepcin pues yo estaba convencido, sobre la base de su material onrico, que el paciente haba realmente
asistido a la escena primaria. Le seal la contradiccin y dije que no
tleba abandonar las esperanzas demasiado pronto, que el anlisis la resolvera con el tiempo. En la misma sesin, el paciente pens que deba
haber visto a cierta mucama con su novio. Luego record dos ocasiones
en las que podra haber observado a sus padres. Record que cuando en
su casa haba invitados, solan llevar su cama al dormitorio de los padres.
Tambin, en sus aos preescolares, durante las vacaciones de verano,
liaba dormido con sus padres en la misma habitacin. A este res[)ecto,
trajo a colacin los diversos sueos con veranos en el campo y la reprc-
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CAPTULO V
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CAPTULO
VI
EL MANEJO DE LA TRANSFERENCIA
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ya en [jerturbacin. Existan ahora dos posibilidades: o bien tratar, mediante el aliento y la admonicin, de incitarla a seguir h a b l a n d o , o
bien afrontar la^ resistencia misma. Lo primero h u b i e r a significado hacer
u n rodeo para esquivar la resistencia; lo segundo era posible slo si
comj)rendamos la inhibicin, al menos en parte. Como en tales situaciones estamos siempre ante u n a defensa yoica, p u d o encararse la resistencia desde este p u n t o de vista. E x p l i q u a la paciente el significado
Cjue para ella tenan tales bloqueos, presentndoselos como debidos a
algo que se est escondiendo, algo contra lo cual ella se defenda inconscientemente. Agregu que por lo general son pensamientos acerca del
analista los q u e dan origen a tales bloqueos, y que el xito del tratamieiuo dependa de su capacidad de ser absolutamente honesta tambin
respecto a esos pensamientos. Entonces dijo, con muchas vacilaciones,
que el da anterior todava haba podido hablar con libertad, pero
despus le haban asaltado ciertos jjensamientos q u e en realidad no se
relacionaban con el tratamiento. Por ltimo, confes haber comenzado
a pensar qu sucedera si el analista comenzaba a "sentir algo" hacia
ella, y s no la despreciara por sus pasadas experiencias con hombres.
Esto se produjo al final de la hora. Al da siguiente, continuaba el
bloqueo. Volv a llamarle la atencin y a sealarle q u e otra vez ocultaba
algo. La paciente haba r e p r i m i d o por completo lo aparecido d u r a n t e
la sesicm anterior. Le expliqu el significado de esa represin y de inmediato relat q u e no haba podido dormir d u r a n t e la noche, tanto era su
temor de que el analista pudiese desarrollar algn sentimiento personal
hacia ella. Podra haberse interpretado esto como u n a proyeccin de
sus propios impulsos amorosos; pero la personalidad de la paciente, su
intenso narcisismo femenino y su pasado, n o se a d a p t a b a n a esta interpretacin. Sent de alguna manera q u e d u d a b a del grado de confianza
que poda t r i b u t a r m e como mdico y tema que yo pudiese utilizar la
situacin analtica para fines sexuales. No haba eluda de que ella, por
su parte, ya haba transferido deseos sexuales a la situacin analtica.
Confrontado con la eleccin entre discutir primero estas manifestaciones
del ello o aquellos temores del yo, decid en favor de lo segundo. En
consecuencia, manifest todo lo que haba imaginado acerca de sus
temores. A lo cual respondi) r e l a t a n d o u n a cantidad de desgraciadas
experiencias con mdicos: tarde o t e m p r a n o , todos ellos le h a b a n hecho
proposiciones o h a b a n abusado de la situacin teraputica sin siquiera
pedirle su consentimiento. La paciente pensaba que en estas circunstancias, su desconfianza de los mdicos era cosa n a t u r a l , y dijo n o tener
forma de saber si yo era distinto de los dems. Esto ejerci por u n tiempo
un efecto liberador; volvi a poder hablar con libertad de sus conflictos
presentes. H a b l m u c h o de sus relaciones amorosas y de ese material se
destacaron dos hechos: primero, por lo general elega hombres ms
jvenes q u e ella; segundo, p r o n t o se cansaba de ellos. Era evidente,
por supuesto, que su vida amorosa estaba d e t e r m i n a d a por condiciones
narcisistas: quera d o m i n a r a los hombres, lo cual resultaba ms fcil
con los ms jvenes, y perda el inters en cuanto u n h o m b r e le haba
concedido toda su admiracin.
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Podramos haberle explicado el significado de esta forma de com[jortarse; la explicacin no hubiese causado dao alguno pues no se
trataba de algo profundamente reprimido. Pero la consideracin de la
efectividad dinmica de la interpretacin haca parecer como ms prudente no emitir tal explicacin. Como era seguro que su principal rasgo
de carcter se convertira pronto en una resistencia de primer orden
dentro del anlisis, pareca ms ventajoso esperar que eso sucediera, a
lin de vincular las emociones de la experiencia transferencia! con la
(onciencia de la enferma. La resistencia hizo su aparicin pronto, mas
en una forma insospechada.
La paciente volvi a guardar silencio, y despus de mis repetidas
interpretaciones de que sin duda estaba ocultando algo, dijo despus
de mucho vacilar que lo que ella temiera haba sucedido, slo que
ahora no le molestaban mis posibles sentimientos hacia ella, sino su
propia actitud hacia m. Pensaba en el anlisis constantemente, segn
dijo; el da anterior haba llegado a masturbarse con la fantasa de tener
relaciones sexuales con el analista. Le dije que tales fantasas no eran
desusadas, que los pacientes siempre transferan sus sentimientos hada el
analista, todo lo cual comprendi muy bien. Luego le seal el fondo
narcisista de esta transferencia. Es cierto, no poda caber duda alguna
de que la fantasa era tambin en parte expresin del comien/o de una
irrupcin de deseos libidinales objtales. Interpretar esto como una
transferencia, sin embargo, estaba contraindicado por varios motivos.
El deseo de incesto estaba an profundamente reprimido; auncjue la
fantasa contena ya elementos infantiles, no poda, por esa misma razn,
jirovenir de este deseo. Por otra parte, la personalidad de la paciente
y la situacin total en la cual apareca la fantasa transferencia!, aportaban amplio material para el estudio de otros aspectos y motivos de la
fantasa. La paciente tena estados de angustia antes y durante las sesiones, estados que correspondan en parte a la excitacin sexual contenida
y en parte a la necesidad de afrontar una situacin difcil. As pues, al
nuerpretar la resistencia transferencia!, volv a partir del yo. Le dije
que sus acentuadas inhibiciones para hablar de estas cosas se deban
al hecho de ser demasiado orgullosa para admitir esos sentimientos hacia
un hombre. Lo admiti de inmediato, agregando que en ella todo se
encoga como apartndose de tal cosa. Preguntada si alguna vez haln'a
amado o deseado espontneamente a un hombre, contest que no, que
minea le haba sucedido; eran siempre los hombres quienes la deseaban,
y ella se limitaba a responder. Le expliqu el carcter narcisista de esta
conducta, y lo comprendi muy bien. En cuanto a la transferencia,
expliqu que no se trataba de un autntico impulso amoroso; por el
(ontrario, ella se haba sentido meramente irritada por el hecho de
encontrar un hombre a quien sus encantos dejaban impvido, situacin
difcil de admitir para ella. Le dije que la fantasa corresponda al deseo
de fiacer que el analista se enamorara de ella. Lo confirm aseverando
(|uc en la fantasa la conquista del analista desempeaba el papel de
mayor importancia y haba constituido la verdadera fuente de satisfaccin. Ahora pude sealarle el peligro vinculado con esta actitud: no
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2.
NARCISISMO
LA
SECUNDARIO,
TRANSFERENCIA
NEGATIVA
PERCEPCIN
DE
ENFERMEDAD.
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opuesta, q u e ayuda sobremanera al anlisis. El paciente se ve ahora obligado a entregarse }Jor completo al anlisis y comienza a ver en el analista
al nico q u e puede ayudarle, al nico q u e puede curarle. Esto confiere
u n a base firme a la voluntad de mejorar. Q u e d a implcito q u e estas
actitudes estn relacionadas muy de cerca con tendencias infantiles, con
la angustia de castracin y con la necesidad infantil de proteccin.
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E L M A N E J O DE LA RECLA DE ABSTINENCIA
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4.
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N O T A SOBRK, LA CONTRATRANSFKRENCIA
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W 1 J, 11 E L M 11 E I C H
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SEGUNDA PARTE
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W IL HE LM R EIC H
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CAPTULO
VII
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2.
FUNCIN DE LA FORMACIN
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CARACTEROLGICA
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el punto de vista evolutivo pertenecen a diferentes perodos del desarrollo. En la fase del derrumbe final del yo, este corte transversal se
asemeja a una zona de un pas afectado por una erupcin volcnica que
produce diversos estratos geolgicos en completo desorden. Con todo,
en este desorden es posible encontrar el significado cardinal y el mecanismo de todas las reacciones caracterolgicas; una vez hallados y comprendidos, suministran el camino ms corto para llegar al conflicto infantil central.
3.
CONDICIONES DE LA DIFERENCIACIN
CARAGTEROI/JGICA
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CAPTULO
VIH
CARCTER
Y ESTASIS SEXUAL
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intelecto que le capacita para prever y evitar los peligros. Los mecanismos de proteccin del carcter e n t r a n en accin, y eso es lo tpico
de ellos, c u a n d o existe la amenaza de u n peligro proveniente del interior,
de ini impulso instintivo. Entonces, es tarea del carcter d o m i n a r la
angustia estsica (angustia actual) causada por las energas de los imjulso.s a los q u e se imposibilita la expresin.
1.a relacin entre carcter y represin es la siguiente: la necesidad
de r e p r i m i r las demandas instintivas da origen a la iormacion del carcter. Por otra parte, u n a vez lormado, el carcter torna innecesaria
una gran cantidad de rejjresin; esto es ])Osible p o r q u e las energas
instintivas libres en el caso de la simple represin, son absorbidas por
las iormaciones caracterolgicas mismas. En consecuencia, el establecim i e n t o de u n rasgo tie car/uter indica la solucin de un problema de
repiesrn: o bien hace innecesario el proceso de represin, o bien translorma sta una vez establecida en una ormacin relativamente rgida,
aceptada por el yo. Eos })rocesos de la ormacin del carcter corresponden
as enteramente a la tendencia del yo a producir u n a uniicacin de los
diierentes esuerzos psquicos. Estos hechos explican por qu es tanto
ms tlicil eliminar las represiones q u e han conducido a la ormacin
tie rasgos de carcter bien establecidos, que eliminar las represiones que
condujeron a lui sntoma.
Existe ima relacin deinida entre el puntcj de partida de la formacin del carcter, es decir, la proteccin contra peligros reales, y su
uncin inal, es decir, proteccin contra peligros instintivos internos
y angustia estsica, y absorcin de energas instintivas. La evolucin
desde u n estado primitivo hasta la civilizacin de nuestros das exigi
una considerable restriccin de la gratificacin lil^idinal, y tambin de
gratificaciones de otros tipos. La evolucin h u m a n a se ha caracterizado
por el a u m e n t o de la supresin sexual; en particular, el desarrollo de
la sociedad patriarcal fu paralelo a u n a creciente disrupcin y restriccin de la genitalidad. Con el progreso de la civilizacin, el nimero y
la intensidad de los peligros exteriores fueron progresivamente disminuyendo, al menos para el individuo; desde el p u n t o de vista social, los
peligros para la vida del individuo h a n a u m e n t a d o . Las guerras imperialistas y la lucha de clases compensan sobradamente los peligros de las
eras primitivas. A fin de evitar la angustia actual (ocasionada por los
peligros externos reales) , la gente debi inhibir sus impulsos: la agresin
debe sofrenarse a u n q u e la gente est al borde de la inanicin por causa
de u n a crisis econmica, y las normas y prejuicios sociales p o n e n grillos
al instinto sexual. Transgredir las normas significa u n peligro real, tal
como el castigo por el " r o b o " o la masturbacin infantil, la crcel por
el incesto o la homosexualidad. En la medida en que se evita la angustia
actual, a u m e n t a la estasis libidinal y, con ella, la angustia estsica. La
angustia estsica y la angustia actual ejercen u n a accin recproca:
cuanta ms angustia actual se evita, tanto ms se intensifica la angustia
estsica, y viceversa. El individuo libre de temores satisface sus marcadas
necesidacles libidinales a u n a riesgo del ostracismo social. Debido a>su
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versin duradera de libido objetal en libido narcisista, da como resultado una intensificacin y u n endurecimiento de la cora/a. El carcter
impulsivo afectivamente bloqueado, tiene u n a coraza rgida, inalterable,
que deja muy escasas posibilidades de establecer contacto afectivo con
el m u n d o ; todo rebota en su superficie lisa, dura. Por otra parte, el
carcter querelloso posee u n a a r m a d u r a que si bien mvil, se est "resq u e b r a j a n d o " c o n t i n u a m e n t e , y sus relaciones con el m u n d o exterior
.se limitan en gran parte a sus reacciones paranoideo-agresivas. El carcter pasivo-femenino parece blando y sumiso, pero en el anlisis resulta
ser u n ti[)0 de coraza muy difcil de disolver.
T o d a formacin caracterolgica es tpica n o slo en lo que evita,
sino tambin en los impulsos (pie emplea para la defensa. En trminos
generales, el yo forma el carcter hacindose cargo de cierto impulso
que haba sido reprimido, y us;indolo como defensa contra otro impulso.
El carcter flico-sdico, por ejemplo, usa u n a exagerada agresin masculina para evitar las tendencias femeninas, pasivas y anales. Al hacerlo,
se orienta ms y ms en direccin al comportamiento crnicamente agresivo. Otros, a la inversa, evitan su agresi)n r e p r i m i d a " c h u p a n d o " como
lo expresara alguna vez u n o de estos pacientes a cualquier persona que
los incita a la agresin. Desarrollan u n comportamiento suave, "resbaladizo"; evitan toda reaccin abierta, directa, y el contacto con ellos
resulta difcil; Irablan en forma calma, p r u d e n t e y tal que se captan
la simpata de los dems. AI tomar los intereses anales con la finalidad
de evitar las tendencias agresivas, el yo se h a convertido en algo "resbaladizo". Esto socava la confianza en s mismo (uno de estos pacientes
se senta " a p e s t a r " ) , lo cual a su vez conduce a todo tipo de intento de
conquistar el favor de los dems. Como estas personas son incapaces de
contactos autnticos, por lo general e x p e r i m e n t a n u n rechazo tras otro;
esto a u m e n t a su agresin y sta, en u n crculo vicioso, necesita una
creciente defensa anal-pasiva. E n tales casos, el anlisis del carcter no
slo p o n e de manifiesto la funcin de la defensa, sino tambin sus
medios, en este caso la analidad.
La cuaiidad final del carcter se determina en dos formas. Primero,
cualialivamente,
segn la etapa del desarrollo libidinal en el cual el
proceso de formacin del carcter recibi las influencias ms decisivas,
en otras palabras, segn el p u n t o especfico de fijacin de la libido. De
conformidad con eso, distinguimos caracteres depresivos (orales), masoquistas, genital-narcisistas (flicos), tiistricos (genital-incestuosos) y
compulsivos (fijacin sdico-anal). Segundo, cuantitativamente,
segn
la economa libidinal que, a su vez, depende de los factores cualitativos.
La determinacin cualitativa de la forma caracterolgica podra denominarse determinacin histrica; la cuantitativa, determinacin actual.
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Estructura del yo
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fijacin si al mismo tiempo se satisface la hterosexualidad; tendr importancia, en cambio, si existe al mismo tiempo una estasis de la libido.
Esto es fcil de comprender desde el p u n t o de vista econmico: en la
gratilicacin heterosexual a condicin de n o estar reprimida la homosexualidad; a condicin, en Otras palabras, de no estar excluida del
sistema de comunicacin de la libido se extrae energa tambin de los
impulsos homosexuales.
Dado (jue como resultado de la gratificacin sexual el yo recibe
una presin escasa tanto del ello como del supery, no tiene que defenderse contra el primero, como debe hacerlo el yo del carcter neurtico;
esto deja a b u n d a n t e s energas para la experiencia afectiva y la accin
realista en el m u n d o exterior; accin y experiencia son intensas, fluyen
libremente; el yo es accesible en alto grado tanto al placer como al
displacer. Es cierto, el yo del carcter genital tambin tiene una coraza,
pero la domina en lugar de estar a merced de ella. Esta coraza es suficientemente flexible para permitir la adaptacin a las diversas situaciones
de la vida; el carcter genital puede ser muv alegre, pero tambin puede
mostrarse intensamente colrico; reacciona con depresin a u n a p r d i d a
de objeto, mas no se pierde en esa depresin; es capaz de amor intenso
y tambin de intenso odio; en condiciones apropiadas, puede ser infantil,
pero nimca obrar como un n i o ; su seriedad es n a t u r a l y n o forzada en
forma compensatoria, pues no tiene tendencia a mostrarse como adulto
a toda costa; su valor no es u n a prueba de potencia, sino que est dirigido hacia una meta racional; as, no tratar de evitar el reproche
de cobarda, por ejemplo en u n a guerra que segn su conviccin es
injustificada, sino que defender esa conviccic)n. Como los deseos infantiles h a n perdido su catexis, el amor y el odio del carcter genital tienen
objetivos racionales. Esta flexibilidad, as como la solidez de su coraza,
se revelan en q u e en un caso puede abrirse al m u n d o con tanta intensidad
como puede ensimismarse y apartarse del m u n d o en otro. Su capacidad
de darse se revela con la mxima claridad en la experiencia sexual: en
el acto sexual con la pareja amada, el yo se reduce prcticamente a la
funcin de percepcin, la coraza se disuelve temporariamente en forma
casi completa, toda la personalidad se engolfa en la experiencia placentera, sin temor de perderse en ella, pues el yo tiene u n slido fundam e n t o narcisista que no sirve a funcin compensatoria alguna. Su confianza en s mismo extrae sus energas ms poderosas de la experiencia
sexual. Por la forma en que resuelve sus conflictos cotidianos, es fcil
ver que se trata de conflictos racionales, no cargados de mezclas infantiles; esto es as debido a que la economa libidinal normal imposibilita
u n a catexis de las experiencias y deseos infantiles.
Como el carcter genital no es rgido ni d u r o en n i n g n aspecto,
encontramos lo mismo en las formas de su sexualidad. Por ser capaz de
gratificacin, es capaz de monogamia sin compulsin o represin; por
otra parte, si se dan fundamentos racionales, tambin es capaz, sin sufrir
d a o por ello, de u n cambio de objeto o de poligamia. N o se aferra
a su objeto sexual por sentimientos de culpa o por razones morales;
mantiene una relacin sexual slo p o r q u e la pareja sexual le b r i n d a
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con plenitud las cosas y las personas. El carcter genital puede modificar,
reforzar o mitigar sus mecanismos de proteccin. El carcter neurtico,
en cambio, se halla por completo a merced de los mecanismos inconscientes de su carcter; no puede obrar en forma distinta, aunque quiera
hacerlo. Le agradara ser alegre o colrico, pero no puede. No puede
amar intensamente pues su sexualidad est esencialmente reprimida.
Tampoco puede odiar adecuadamente, pues su yo es incapaz de manejar
el oclio, que ha alcanzado proporciones violentas como resultado de la
estasis libidinal, y por consiguiente debe reprimirlo. E incluso cuando
el carcter neurtico ama u odia, sus reacciones no corresponden a la
situacin racional; reacciones infantiles inconscientes determinan en gran
medida la intensidad y el tipo de las reacciones. La rigidez de su coraza
le hace imposible abrirse a una experiencia o cerrarse a otra cuando
sera racional hacerlo. En el plano sexual, es abstinente, o bien sufre
perturbaciones en los actos previos al placer, de modo que no existe
satisfaccin alguna, o bien, por ltimo, es tan incapaz de entregarse que
la gratificacin lograda no basta para regular la economa libidinal. Un
anlisis exacto de la experiencia durante el acto sexual revela tipos
definidos. Existe el individuo narcisista que no se concentra en el placer,
sino en impresionar a la mujer con su potencia; el individuo hiperestsico que slo piensa en no tocar parte alguna del cuerpo que pudiera
ofender sus sentimientos estticos; el individuo de sadismo reprimido,
que no puede desembarazarse de la idea compulsiva de que podra daar
a la mujer, o bien atormentado por el sentimiento de culpa de abusar
de ella; el carcter sdico para quien el acto sexual significa torturar
a la mujer, etc. Donde estas perturbaciones no se manifiestan con claridad, encontramos las correspondientes inhibiciones en la actitud total
hacia la sexualidad. Puesto que el supery del carcter neurtico no
contiene elementos que afirmen el sexo, vuelve la espalda a la experiencia sexual (H. Deutsch postula tambin esto, errneamente, para el
individuo normal) ; esto significa que slo la mitad de su personalidad
participa en la experiencia.
El sentimiento de impotencia obliga al yo a formar compensaciones
narcisistas. Los conflictos actuales estn saturados de motivos irracionales que imposibilitan al carcter neurtico llegar a decisiones racionales,; siempre se hacen sentir actitudes infantiles y deseos infantiles.
Sexualmente insatisfecho e incapaz de satisfaccin, el carcter neurtico se vuelve finalmente asctico, o bien vive en una rgida monogamia segn l cree, por razones morales o por consideracin hacia
su compaera; en realidad, porque tiene miedo a la sexualidad y es
incapaz de regularla. Como el sadismo no se ha sublimado y el supery
es excesivamente severo, mientras el ello sigue presionando en busca de
la gratificacin de sus necesidades, el yo desarrolla sentimientos de culpa
a los que denomina conciencia social, y una actitud autopunitiva de
querer hacerse a s mismo lo que en realidad quiere hacer a los dems.
Es fcil ver que el descubrimiento de esos mecanismos suministra
la base para una crtica fundamental de todas las teoras de la moral.
Estamos aqu ante una cuestin decisiva de formacin de la cultura social.
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En la medida en que la sociedad garantice la gratificacin de las necesidades, y la estructura humana se modifiquQ concordantemente, resultar
innecesaria la regulacin moral de la vida social. La decisin final no
radica en el dominio psicolgico, sino en el social. Todo tratamiento
analtico que logra xito en modificar la estructura del carcter neurtico transformndola en genital, reemplaza de modo automtico la regulacin moral por una autorregulacin basada en una sana economa
libidinal. Cuando muchos analistas hablan de la "disolucin del supery"
mediante el tratamiento psicoanaltico, debemos agregar que se trata de
retirar energa de las inhibiciones morales y reemplazarlas por la autorregulacin libido-econmica. Cmo choca este proceso con los intereses
actuales del estado, de la filosofa moral y de la religin, es algo que
discutiremos en otra parte. Todo ello significa que el individuo satisfecho en sus necesidades sexuales y en sus necesidades primarias biolgicas y culturales, no necesita inhibiciones morales para su autocontrol;
el individuo insatisfecho en cambio, sufre de una creciente excitacin
interna que buscar descargarse en todo tipo de accin antisocial y
violenta, a menos que sus energas se mantengan en jaque y sean absorbidas por las inhibiciones morales. El grado y la intensidad de las ideologas moralistas ascticas en toda sociedad, constituyen la mejor medida
del grado y la intensidad de la supresin de las necesidades vitales en el
individuo medio de esa sociedad. Ambas estn determinadas por la relacin entre las fuerzas productivas y el modo de produccin por una parte,
y las necesidades que deben ser gratificadas, por la otra.
La discusin de las ms amplias consecuencias de la economa sexual
y de la caracterologa analtica no puede escapar a estos problemas
a menos de preferir, a expensas de nuestra integridad cientfico-natural,
detenernos en la artificial lnea divisoria entre lo que es y lo que debiera ser.
3.
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Objetivo
sublimado
rormacin
reactiva
Represin
No hay represin
Objetivo original
Fuente de energa
instintiva
^
Esquema
A.
B.
de la sublimacin,
comparada
con la formacin
reactiva.
La expansin de las formaciones reactivas y de las actividades reactivas corresponde pues a una estasis libidinal en continuo crecimiento.
Cuando, por ltimo, las formaciones reactivas ya no bastan para^ dominar
a la estasis libidinal, cuando en otras palabras el carcter fracasa en
su tarea de absorber la libido, hace su aparicin sin disimulo la angustia
neurtica, o bien se forman sntomas neurticos para ligar el exceso
de libido o de angustia.
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Al igual que el trabajo compulsivo, otras formaciones reactivas tampoco pueden ligar toda la angustia estsica. Tomemos por ejemplo la
iiipermotilidad del carcter histrico femenino o la hiperagilidad e inquietud del alpinista neurtico. Ambos tienen una musculatura sobrecargada de libido insatisfecha, ambos tienden continuamente hacia el objeto,
la muchacha histrica en forma desembozada, el alpinista en forma simblica (montaa = mujer = madre). Es cierto, su motilidad descarga
cierta cantidad de libido, pero como no brinda un placer final, la tensin aumenta continuamente. As, la muchacha desarrolla por ltimo
ataques histricos mientras el alpinista, a fin de dominar su estasis,
deber emprender ascensiones cada vez ms agotadoras y ms peligrosas.
Como existen para esto limitaciones naturales, se desarrolla finalmente
una neurosis sintomtica, a menos que, como sucede tan a menudo,
encuentre el desastre en las montaas.
Denominamos base caracterolgica de reaccin a la sumatoria de
todos los mecanismos que sirven a la finalidad de absorber la libido
contenida y de ligarla en los rasgos de carcter. Si como resultado de una
excesiva restriccin sexual, aqulla fracasa en su funcin econmica,
se convierte en base neurtica de reaccin, y eliminarla es la tarea teraputica de mayor importancia. La formacin reactiva que se propaga
es slo uno de los mecanismos de la base neurtica de reaccin.
No importa en qu perodo se produzca una agravacin del carcter
neurtico, siempre encontramos que ese carcter ha existido desde la
temprana infancia, desde la poca del conflicto edpico. Como regla
general, la ndole del sntoma neurtico muestra su vinculacin con la
base neurtica de reaccin. As por ejemplo, la prolijidad compulsivoneurtica puede aumentar hasta llegar a ser una compulsin de orden,
el carcter anal puede desarrollar constipacin, la timidez puede aument,ir hasta llegar a ser rubor patolgico; la agilidad histrica y la coquetera, hasta los ataques histricos; la ambivalencia, hasta la incapacidad
(le tomar decisiones; la timidez sexual, hasta el vaginismo; la excesiva
(escrupulosidad, hasta los impulsos homicidas.
Con todo, la calidad del sntoma no siempre corresponde a su base
de reacin. El sntoma puede representar una defensa contra la angustia
en una etapa liliidinal superior o inferior. Asi por ejemplo, lui (arcter
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histrico puede desarrollar una tendencia compulsiva a lavarse; u n carcter compdsivo puede desarrollar u n a angustia histrica o u n sntoma
de conversin. Va implcito en todo esto que en la prctica encontramos
en su mayor parte tipos mixtos, en los cuales predomina una u otra
lorma caracterolgica. Es conveniente, sin embargo, no hacer el diagnstico conlorme a los sntomas, sino de acuerdo con el carcter neurtico
subyacente. As, a pesar de u n sntoma de conversin debido al cual el
paciente recurre al anlisis, haremos el diagnstico de neurosis compulsiva si el carcter muestra p r e d o m i n a n t e m e n t e rasgos compulsivos.
Debe tenerse presente que la distincin entre carcter neurtico y
carcter genital no es rgida. Como se basa en u n criterio cuantitativo
el alcance de la gratilicacin sexual directa, o bien de la estasis libidinal existen toda suerte de transiciones entre los dos tipos ideales.
Pese a todo esto, la investigacin tipolgica no slo se justifica, es imperiosa debido a sus valores heursticos y a la ayuda q u e significa en el
trabajo prctico. Dado que esto es slo u n p e q u e o comienzo de u n a
tipologa gentica, no puede aspirar a dar respuesta a todas las cuestiones
de la ti[)ologa. Por el m o m e n t o , liabr logrado su finalidad si h a p o d i d o
tlemostrar que la nica base legtima de la tipologa psiconaltica es la
teora de Freud .sobre la libido, sin restringirla y siguindola hasta sus
conclusiones lgicas.
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CAPTULO
IX
CARCTER
U N CARCTER "ARISTOCRTICO"
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arrolla rituales que saturan las actividades cotidianas en forma tal que
aqulla resulta discernible Slo al ojo del observador adiestrado. Esto
simula una autocuracin. Pero debe recordarse que la diseminacin y
la dilucin de los sntomas menoscaba la capacidad para la accin, no
menos cjue el sntoma circunscripto; ahora, el paciente ya no busca
el tratamiento debido a un sntoma doloroso sino debido a una perturbacin general en el trabajo, falta de alegra en la vida, etc. As, existe
una continua lucha entre el yo y sus sntomas, entre la formacin de
sntomas y la incorporacin de los mismos. Toda incorporacin de sntomas, sin embargo, va paralela a tm cambio de carcter. Estas ltimas
incorporaciones de los sntomas al yo, slo reflejan ese proceso infantil
en e! cual una lobia infantil se transform en estructura caracterolgica.
Hemos hablado de la fobia porque es la expresin ms interesante
y, desde el punto de vista de economa de la libido, la ms importante
tie una unidad personal perturbada. Pero los procesos que hemos descrito jjueden tener lugar en el caso de cualquier angustia en la temprana
infancia. El temor plenamente racional a un padre brutal, por ejemplo,
puede intiucir crnicos cambios de carcter tales como el empecinamiento o la dureza, que toman el lugar de la angustia.
Dado que las experiencias de angustia infantil y otras situaciones
conflictivas del complejo de Edipo pueden determinar la estructura de
carcter, una experiencia infantil puede ser registrada en dos formas
distintas: en cuanto al contenido, como ideas inconscientes, y en cuanto
a la forma, en actitudes del carcter. Esto puede ilustrarse brevemente
en el siguiente ejemplo clnico:
Un hipocondraco narcisista-masoquista se entregaba a incesantes
y violentas lamentaciones acerca del trato estricto que sufriera por parte
del padre. Todo el contenido de meses de anlisis puede resumirse en la
siguiente forma: "Mire lo que he sufrido por obra de mi padre. Me
ha arruinado y me ha hecho inepto para la vida". Sus conflictos infantiles con el padre haban sido minuciosamente elaborados en un anlisis
de un ao y medio con otro analista; pese a ello, casi no se haba producido cambio alguno en sus sntomas ni en su comportamiento.
Por ltimo, me llam la atencin cierto aspecto de su conducta. Sus
movimientos eran flaccidos, su expresin cansada, su hablar montono
y sombro. Su entonacin revelaba el significado de su conducta: hablaba
en forma torturada, como si estuviese agonizando. Me enter de que
tambin fuera del anlisis adoptaba en ciertas situaciones este letargo
inconscientemente representado. El significado de este modo de hablar
era tambin: "Mire lo que mi padre ha hecho de m, cmo me tortura.
Me ha arruinado". Su actitud era un severo reproche.
El efecto de que yo interpretara su "agona", sus lamentaciones y
su modo de hablar lleno de reproches, fu sorprendente. Fu como si con
la solucin de este ltimo y formal punto de fijacin de su relacin
con el padre, lograran efectividad tocias las anteriores interpretaciones
de contenido. Mientras el modo de hablar no hubiese traicionado su
significado inconsciente, sirvi para ligar gran cantidad de los efectos
de su relacin con el padre; por este motivo, los contenidos de la re-
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CAPTULO
1.
EL
CARCTER
DEFINIDAS
HISTRICO
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E L CARCTER COMPULSIVO
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E L CARCTER FLICO-NARCISISTA
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difiera de las mismas lacultades del carcter genital por ser tambin
compensatorias," teniendo como misin la de e^'itar impulsos opuestos.
El carcter llico-narcisista difiere del compulsivo en la falta de
formaciones reactivas contra su conducta abiertamente agresiva y sdica.
T e n d r e m o s que demostrar que esta misma conducta agresiva desempea
una funcin de defensa. En representantes relativamente poco neurticos
de este tipo, gracias a la libre agresin, la realizacin social es fuerte,
impulsiva, enrgica y por lo comn productiva; cuanto ms neurtico
es el carcter, tanto ms peculiar y unilateral es la realizacin; a p a r t i r
lie aqu, existen toda suerte de transiciones hasta la formacin de sistemas
paranoideos. La realizacin difiere de la del carcter compulsivo en una
mayor audacia y ima menor atencin a los pormenores y a las cuestiones de detalle.
Los hombres fiico-narcisistas muestran luia gran potencia erectiva,
si bien son orgastic ament impotentes. Las relaciones con mujeres se
ven perturbadas por el desprecio que sienten hacia el sexo femenino,
desprecio rara vez ausente en estas estructuras. Pese a ello, son objetos
sexuales altamente deseados pues en su aspecto exterior ostentan todos
los rasgos de la mascidinidad. En las mujeres, el carcter flico-narcisista
se presenta con nuicha menor frecuencia. Las formas decididamente neurticas se caracterizan por una homosexuallidad activa y por u n a sexualidad clitordea; las genitalmente ms sanas, por una gran confianza en
s mismas, basada en el vigor fsico y en la belleza.
El carcter flico-narcisista abarca casi todas las formas de la homosexualidad activa, masculina y femenina; la mayor parte de la llamada
insania moral, paranoia y formas de la esquizofrenia con ella vinculadas;
tambin muchos casos de eritrofobia y de perversiones manifiestamente
sdicas, stas entre los hombres. T a m b i n pertenecen a este tipo muchas
mujeres productivas.
Pasemos ahora a la estructura y gnesis de este tipo caracterolgico.
Debemos distinguir aqu etUre los impulsos q u e e n c u e n t r a n gratificacin
directa en la conducta flico-narcisista, y los cjue constituyen el aparato
de proteccicni narcisista. En su forma tpica, el anlisis revela una identificacin del yo total con el falo, en fas mujeres la fantasa de tener
un pene; tambin u n a ostentaci)n ms o menos franca de ese yo. En
la eritrofobia, este impulso est r e p r i m i d o e i r r u m p e en forma de u n
acentuado sentimiento de vergenza y en el r u b o r facial. Estos casos
tienen en comn u n a fijacin en esa fase del desarrollo infantil en la
cual se acababa de a b a n d o n a r la posicin sdico-anal, pero no se haba
alcanzado an la posicin libidinal objetal; esa fijacin se caracteriza,
p o r lo tanto, por u n a concentracin orgullosa, confiada en s misma,
en el propio genital. Esto no es, sin embargo, explicacin suficiente. El
flico-narcisista se caracteriza n o slo por su orgullo flico, sino ms
a n por los motivos que le fuerzan a permanecer en esa etapa del
desarrollo.
El orgullo por el falo real o fantaseado va paralelo a u n a acentuada
agresin flica. Para el inconsciente del h o m b r e de este tipo, el pene no
est al servicio del amor; por el contrario, es u n i n s t r u m e n t o de agresin
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CAPTULO
XI
EL C A R C T E R M A S O Q U I S T A
Nota
del iraduclor
de la versin
inglesa:
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R E S U M E N DE CONCEPTOS
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des Orgasmus,
1927, p. 63 y sig.
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WILHELM
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/. Sexualwissenschaft,
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1923.
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Pero, fu precisamente el principio de la compulsin de repeticin ms all del principio del placer lo que adquiri importancia en la
teora psicoanaltica; este concepto se us en u n intento de explicar
fenmenos q u e al parecer no podan ser explicados jjor el principio del
placer. Pero no fu posible establecer pruebas crticas de la compulsin
de repeticin como tendencia primaria.
Suponase que explicara muchas cosas y sin embargo ella misma no p u d o ser demostrada ni explicada.
Condujo a no pocos analistas al supuesto de un " a n a n k " siqjraindividual. Este siqjuesto era superfino para explicar el impulso a restablecer
un estado de reposo, pues este impulso se explica cabalmente por la
funcin de la libido de producir un relajamiento. El relajamiento no es
sino el restablecimiento del estado original de reposo, y va implcito
en el concepto de instinto. Digamos de paso q u e el supuesto de u n impdso biolgico hacia la muerte tambin residta superfino cuando recordamos (jue la involucin fisiolgica del organismo, su m u e r t e gradual,
se inicia en cuanto comienza a-declinar la funcin del aparato sexual,
la fuente de libido. Morir, pues, no es necesariamente sino la cesacin
de la funcin del aparato vital.
Era el problema clnico del masoqiu'smo el que clamaba por u n a
solucin y el q u e condujo a la poco afortunada suposicin de que u n
instinto de muerte, ima compulsin repetitiva y u n a necesidad de castigo eran la base del conflicto neurtico. En u n a polmica con Alexander, '^ quien basaba sobre estos supuestos toda su teora de la personalidad, yo mismo adher a la teora original del masoquismo como ltima
explicacin jjosiljle. Es cierto, ya estaba en el amfjiente el problema de
c>mo j)ucdc u n o esforzarse por lograr el displacer, de cmo puede ste
convertirse en placer, pero yo n a d a tena q u e decir todava sobre ese
jiroblema. Los supuestos de Sadger, de u n masoquismo ergeno, de u n a
disposicin especfica del erotismo de las nalgas y de la piel a percibir
el displacer como placer, tampoco eran satisfactorios. Pues por qu
se jjercibira como placer el erotismo de las nalgas sumado al dolor?
Y por q u el masoquista experimentara como placer lo q u e los otros,
golpeados en la misma zona ergena, e x p e r i m e n t a n como dolor y displacer? El mismo Freud desentra parte de esta cuestin al descubrir,
tras la fantasa " U n n i o es castigado", la situacin placentera original:
" N o soy yo, sino mi rival, el que sufre el castigo". A pesar de ello,
subsista la cuestin de por qu el castigo p u e d e ir acompaado de
placer. T o d o s los masoquistas informan q u e la fantasa o el acto de ser
castigados b r i n d a placer, y q u e slo con esta fantasa p u e d e n experim e n t a r placer o excitacin sexual.
Aos enteros de estudiar pacientes masoquistas, no aportaron clave
alguna. Slo c u a n d o comenc a poner en d u d a la correccin y precisin
de las afirmaciones de esos pacientes, comenz a hacerse la luz. Era
asombroso ver cuan poco haba a p r e n d i d o , a pesar de dcadas de trabajo
analtico, a analizar la experiencia misma del placer. El anlisis exacto
? Reich, W. "Strafbedrfnis und neurotischer Prozess. Kiitische Bemerkungen
M ncueren Auffassungen des Neurosenproblems". Int. Zeitschr. f. Psa., 13, 1927.
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sexual duraba ya varios aos. El efecto sobre todo su ser y su vida emocional haba sido desastroso.
Mi primera impresin fu de que era un individuo apenas capa/,,
con toda su fuerza de voluntad, de mantener su integridad. Esto estaba
encubierto en parte por un comportamiento muy refinado y reposado;
el paciente habl de su ambicin de llegar a ser un matemtico. En el
anlisis, esto se manifest como una bien desarrollada idea de grandeza.
Durante aos haba vagado a solas por los bosques de Alemania, pensando en un sistema matemtico que permitira calcular y cambiar todo
el mundo. Esta compensacin superficial se desintegr a muy poco tiempo de comenzado el anlisis, cuando le hice comprender su verdadera
funcin: serva para contrarrestar el sentimiento de su absoluta falta de
valor que, vinculado con su masturbacin experimentada por l como
"suciedad" y como "cinaga" se reproduca constantemente. El "matemtico", el smbolo del hombre de ciencia puro y del individuo asexual,
deba cubrir al "individuo encenagado". No importa aqu que el paciente diese la impresin definida de una esquizofrenia incipiente del tipo
hebefrnico. Importa slo que la matemtica "pura" era una proteccin
contra el "inmundo" sentimiento de s mismo, debido a su tipo anal de
masturbacin.
Con la disolucin de esta mscara superficial, la actitud masoquista
apareci en toda su plenitud. Cada una de las sesiones comenzaba con
una queja. Pronto hubo francas provocaciones masoquistas de ti[)o infantil. Cuando le peda que ampliara o explicara alguna afirmacin,
trataba de anular mis intentos con estallidos tales como "No quiero, no
quiero, no quiero". A este respecto, descubrimos que a los 4 5 aos
haba sufrido una fase del ms severo rencor, con ataques de gritos y
pataleos. Estos ataques se producan a la ms ligera provocacin y desesperaban a sus padres, impotentes y furiosos. En ocasiones, los ataques
duraban das enteros, hasta que terminaban con su completo agotamiento. Posteriormente, descubri por s solo que esta fase de su desarrollo
haba sido un anuncio de su masoquismo.
Las primeras fantasas de ser castigado aparecieron aproximadamente a la edad de siete aos. No slo fantaseaba que le acostaban sobre las
rodillas de alguien y le golpeaban; a menudo se encerraba en el cuarto
de bao y trataba de azotarse. Una escena del tercer ao de su vida, que
no apareci hasta el segundo ao de anlisis, fu indudablemente de
ndole traumtica. Haba estado jugando en el jardn y se ensuci los
pantalones. Como en la casa tenan invitados, su padre psicpata y
sdico se enfureci, le llev adentro y le puso sobre una cama. El nio
se volvi de inmediato sobre el vientre y esper el castigo con gran
curiosidad, mezclada con angustia. Los golpes fueron pesados, pero el
nio tuvo un sentimiento de alivio; experiencia tpicamente masoquista,
la primera de su vida.
Le haba brindado placer la azotaina? El desarrollo del anlisis
demostr en forma inequvoca que el nio haba anticipado algo mucho
peor. Se acost tan rpidamente sobre el vientre para proteger sus geni-
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ANLISIS DEL C A K C T E K
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KxHimcioNJsivKi
INIUISIDO
Y TENDENCIA AL AUTOMENOSPRECIO
Nos ocujjaremos ahora de algunos otros rasgos del carcter maso(}uista, esta ve/, en relacin con la estructura sexual del mismo. Dar
cuenta st'do de los descubrimientos analticos q u e , tomados e n su conj u n t o , son es])ecficos del masocjuismo, y de aquellos q u e figuran en la
base de la perturbacin maswjuista tlel mecanismo del placer.
H a b a llevado alrededor de- u n a o romper la coraza caracterol(')gica de desprecio, provocacin y quejas de nuestro paciente, en u n a
medida suficiente para i r r u m p i r hasta la t e m p r a n a infancia y, m s
imjjortante a n , llegar hasta el pinito en el cual el paciente particip
activamente en el trabajo analtico. Despus de esto, en particular u n a
vez disuelta la rejjresin de su odio hacia el padre y su temor al
mismo, se jjrodujo u n a poderosa irrupcin de su genitalidad. T u v o erecciones, su masturbacin ya n o fu masoquista y tuvo deseos genitales
referidos a una mujer. U n fracaso inicial de sus intentos genitales condujo al aiKlisis de su profundo amor, es}-iccficamente anal, p o r la madre. Mientras el paciente haca rpidos progresos, llam la atencin lo
siguiente:
Su acercamiento a las mujeres era muy vigoroso, pero al mismo
tiempo n o jjodia desprenderse de u n sentimiento de lucha interna y de
arlijicialidad.
Esto d i o origen u n a y otra vez a (juejas masoquistas de que,
a pesar de la mejora exterior, n o se .senta bien: " N a d a h a cambiado
respecto a la cinaga masoquista".
El ms ligero incidente bastaba para provocarle u n a inmediata
decepcin; la m e n p r dificultad le haca retirarse de la realidad y refugfirse en sus fantasas masoquistas. Esta oscilacin entre los intentos
de establecer la realidad genital, y las rpidas escapatorias al masoquismo, d u r a r o n varios meses. Yo .salia cjue su angustia de castracin n o
haba sido elaborada, y q u e a h resida el motivo de la mencionada
oscilacin. La concentracin del trabajo en este aspecto, aport resultados interesantes y abundantes. Para comenzar, el paciente, q u e antes
n o haba mostrado rastro alguno de inters genital, se revel lleno de
angustias genitales. Algunos ejemplos bastarn: la vagina es u n a "cinaga" llena de serpientes y gusanos; le cortan la p u n t a del pene; u n o se
h u n d e en u n abismo y n o encuentra salida. L a discusin de todas estas
angustias, sin embargo, n o modific en manera alguna su estado lbil;
d u r a n t e meses, todas las sesiones comenzaron con su lamento expresado
en tono masoquista de estar "interiormente destrozado". El anlisis
de la situacin transferencial puso u n a y otra vez de manifiesto sus
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PERCEPCIN
DISPLACENTERA
DEL AUMENTO
DE EXCITACIN
SEXUAL:
LA
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causa de la neurosis.'" Es cierto, encontramos todas las complicadas relaciones entre yo y supery, pero no nos detuvimos all; la tarea ms
importante consisti en diferenciar estrictamente entre aquellos descubrimientos masoquistas que correspondan a la conducta real del padre,
y los que correspondan a impulsos ergenos interiores. Este caso, como
muchos otros, revela a las claras que nuestros mtodos educativos merecen mucha mayor atencin; que distribumos nuestra atencin en forma
muy pobre si dedicamos el 98 % a la tarea analtica de detalle y slo
un 2 % a los burdos daos que los padres infligen a los hijos. Es en
esta forma como los hallazgos psicoanalticos no llegan a conducirnos a
la necesaria crtica de la educacin familiar de tipo patriarcal.
En nuestro paciente, la situacin conflictual infantil se debi ante
todo a las conductas conflictivas de la madre y el padre, respectivamente,
I rente a la analidad. Este conflicto determin no slo su actitud femenina hacia el hombre (padre), sino tambin sus sentimientos de vaciedad
e impotencia. Con posterioridad, el paciente se sentira impotente toda
vez que se aproximaba a un hombre adulto; sobrecogido de terror, retirara su inters de la zona genital y se mostrara anal, pasivo; esto se
expresaba en su admiracicm p'or esos hombres.
Todo lo (|ue antecede, permite establecer las siguientes conclusiones:
el usual adiestramiento con miras a la limpieza excrementicia (demasiado estricto) lleva a la fijacin del placer anal; la idea con ste vinculada,
de ,ser castigado, es decididamente displacentera y en un comienzo est
cargada de angustia. Sera errcneo decir que el dis]3lacer de ser castigado se conviene en placer. Ms bien, el temor a ser castigado impide
el desarrollo del placer. Este mecanismo, adquirido en un plano anal, se
transfiere ms tarde al genital.
Todava en la pubertad, el paciente dorma a menudo con la madre,
en la misma cama. A los diecisiete aos, desarroll una fobia vinculada
con la idea de que la madre quedara embarazada de l. La cercana de
aqulla y el calor de su cuerpo estimularon su masturbacin. La eyaculacin tena el significado de orinar sobre la madre, como deba esperarse en vista de su desarrollo especfico. Si la madre quedaba grvida,
eso sera una prueba de su incesto uretral y le amenazara un severo
castigo. Llegado a este punto, comenz a retener el semen y a masturbarse con vividas fantasas masoquistas. Este fu el comienzo real de
su enfermedad. Era incapaz de trabajar en la escuela. Despus de un
fracasado intento de "autoanlisis", hubo una progresiva vaciedad psquica, unida a la masturbacin nocturna de tipo retenido, anal-masoquista.
El derrumbe final fu inaugurado por una severa neurosis estsica
con irritabilidad, insomnio y jaquecas. En esa poca, el paciente experiment un marcado aumento de su impulso genital. Estaba enamorado
10 La neurosis es provocada por el conicto entre el placer (yo) y el mundo
exterior punitivo, y se mantiene en virtud del conflicto entre yo y supery. El supery
contina ejerciendo su accin sobre la base de la recurrente experiencia de que el
placer sexual es digno de castigo. El efecto de la inhibicin infantil es decididamente
apoyado por la realidad social.
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quista tfansfiere la prctica anal y el tipo anal de experiencia placentera, al a p l a t o genital, que funciona en forma totalmente distinta. El
aumento intenso, repentino y marcado del placer genital, no slo es
desusado: para alguien acostumbrado al suave placer anal, puede llegar
a ser terrorfico. Si a esto se agrega una anticipacin del castigo, quedan
dadas todas las condiciones para una inmediata transformacin del placer en displacer.
Mirando hacia atrs, esto explic muchos casos anteriores, en particular aquellos que mostraban un estado de nimo de sufrimiento,
masoquista, despus de una actividad sexual poco satisfactoria (ahora
agregaramos, especficamente perturbada). Explic, desde el punto de
la economa libidinal, las acentuadas tendencias masoquistas presentes
en los casos de perturbacin orgstica descritos en mis libros Der Trielihafte Charakter y Die Funktion des Orgasmus.* Se dice en el seguntlo, ,
acerca de una paciente con perversin masoquista: "Se mastiubaba. . .
con la fantasa masoquista de que la engrillaban y desnudaban,.dejndola en una jaula para que muriera de hambre. En este punto, su orgasmo se inhiba pues de pronto deba pensar en algn aparato (ue
eliminara automticamente las heces y la orina de la muchacha engrillada, imposibilitada de todo movimiento. . . En el anlisis, cuando la
transferencia tomaba la forma de excitacin sexual, desarrollaba un
intenso impulso a orinar y defecar". Si se masturbaba con fantasas de
coito, "aparecan fantasas masoquistas poco antes del orgasmo".
La actitud y la fantasa masoquistas derivan pues de la percepcin
displacentera de la sensacin placentera; se trata de un intento de dominar el displacer a travs de una actitud que se formula psquicamente
como "Soy tan desgraciado, quireme!" La fantasa de ser castigado
debe intervenir porque la exigencia de cario contiene tambin clemandas genitales que obligan al paciente a desviar el castigo desde el frerue
hacia la parte trasera: "Castgame, pero no me castres!" En otras palabras, la reaccin masoquista tiene un fundamento especfico de neurosa
estsica.
El centro de los problemas del masoquismo, pues, estriba en las
perturbaciones especficas de la funcin placentera. Result claro que
es el temor a la sensacin placentera preorgstica de "derretirse", lo que
impulsa al paciente a aferrarse al placer de tipo anal. Es esto un resultado
de la fijacin anal o de la inhibicin genital? Pareca que ambos factores intervienen por igual, as como ambos factores originan .el estado
neurastnico crnico. La analidad moviliza todo el aparato libidinal
sin poder, sin embargo, producir un relajamiento de la tensin. La
inhibicin de la genitalidad no es slo un resultado de la angustia, sino
f]ue a su vez la produce; esto aumenta la discrepancia entre tensin y
lescarga. Subsiste la cuestin de por qu en los casos tpicos la fantasa
de .ser castigado comienza, o bien .se intensifica, inmediatamente antes
del momento culminante.
Hay t'didn ("astcllana ele esle ultimo libro: la
nos Aiii!s, raidos, 19.''.,'',. [E.]
fnnrin
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Establecer una vida sexual sana, una sana economa del sexo, requiere dos procesos teraputicos: liberar la libido de sus fijaciones pregenitales y eliminar la angustia genital. Se da por sentado que esto tiene
lugar mediante un anlisis del complejo de Edipo pregenital y genital.
Merece destacarse sin embargo, en forma especial, un punto tcnico: el
peligro de disolver las fijaciones pregenitales sin eliminar al mismo
tiempo la angustia genital. Como en este caso la descarga orgstica de
energa permanece inhibida, existe el peligro de un aumento en la estasis
sexual. Este peligro puede aumentar hasta llegar al suicidio, precisamente en una poca en la cual el anlisis de la pregenitalidad ha logrado
buenos resultatlos. Si a la inversa, eliminamos la angustia genital sin
eliminar las fijaciones pregenitales, las energas genitales siguen siendo
dljiles y la funcin genital no puede liberar la totalidad de la angustia.
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CAPTULO
LA
PLAGA
XII
EMOCIONAL
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w i r II l 1, M
II i ; i c j i
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Las diferencias
a.
En el
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y as
pensamiento:
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social ms o menos destructora de la vida. Su pensamiento se v e ' c o m pletamente confundido por conceptos irracionales y esencialraente\determ i n a d o por emociones irracionales. Cierto es, al igual que en el carcter
genital, su pensar est en im todo de acuerdo con sus actos (a diferencia
del carcter neurtico, en el cual pensamiento y accin se hallan disociados) ; pero en la plaga emocional, la conclusin est siempre hecha
antes del proceso jjensante; el pensamiento no sirve, como en el dominio
racional, para llegar a la conclusin correcta; por el contrario, sirve para
confirmar una conclusin irracional preexistente, as como para racionalizarla. Esto se denomina jior lo general "prejuicio"; se pasa por alto q u e
este prejuicio tiene consecuencias sociales de considerable magnitud, que
est;i a m p l i a m e n t e difundido y es prcticamente sinnimo de lo que
llamamos "inercia y tradicin"; es intolerante, es decir, no admite al
pensamiento racional (jue-podra eliminarlo; por tanto, el ]5ensamiento
de la plaga emocional es inaccesible a los argumentos; tiene su propia
tcnica dentro de su propio dominio, su propia "lgica", por asi decirlo;
por este motivo, da la impresin de racionalidad sin ser en realidad
racional.
Un educador estricto y autoritario, por ejemplo, a p u n t a con toda
lgica y correccin a lo indominable que son los nios. D e n t r o de este
estrecho marco, sus conclusiones parecen correctas. Si ahora el pensamiento racional explica que esta rebelda sealada por el pensamiento
irracijiial es un resultado social de ese mismo pensamiento irracional en
la educacin, nos vemos frente a un blocjueo tpico del pensar; es precisamente en este p u n t o donde resulta evidente el carcter irracional
del modo de pensar de la plaga.
O t r o ejemplo: la represin sexual de ndole moralista crea impulsos
secundarios y stos hacen de la supresin moralista algo necesario. T o d a s
las conclusiones son aqu, en s mismas, lgicas. S ahora proponemos a
alguno de los defensores de la represin, eliminar los impulsos secundarios liberando la gratificacin natural, habremos abierto u n a brecha,
es cierto, en el sistema de pensar del individuo aquejado por la plaga;
pero a ello reaccionar, de manera tpica, no con penetracin y correccin, sino con argumentos irracionales, con el silencio o incluso con odio.
Para l, es emocionalmente
importante
que sigan existiendo
tanto la
represin como los impulsos secundarios.
Por paradjico q u e esto pueda
parecer, la razn es sencilla: tiene miedo a los impulsos naturales. Este
miedo es la potencia motriz irracional subyacente en todo su sistema de
pensamiento, por lgico que pueda ser en s mismo; este miedo es el
q u e le impulsa a hechos peligrosos si u n o amenaza seriamente su sistema
social.
b.
En la
accin:
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En la sexualidad:
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En el
trabajo:
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La diferenciacin expuesta ms arriba es necesariamente esquemtica. En la realidad de la vida, todo carcter genital tiene tambin sus
inhibiciones de tipo neurtico y sus reacciones de tipo plaga; anlogamente, todo individuo aquejado p o r la plaga lleva en s las
posibilidades
del carcter genital. La experiencia orgonterpica n o deja d u d a alguna
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encontrar u n a mujer a quien se imagina poder querer. C u a n d o se demuestra su incapacidad de amar, eso le impulsa a una furia sdica
contra s mismo o contra la mujer amada, furia que con n o poca frecuencia desemboca en el asesinato.
Lo que caracteriza bsicamente al individuo agobiado por la plaga
es pues la contradiccin
entre el intenso anhelo de vida y la incapacidad
de encontrar una correspondiente
satisfaccin en la vida, resultante de la
coraza. El observador cuidadoso advertir que el irracionalismo poltico
se caracteriz en E u r o p a precisamente por esta contradiccin: las mejores
intenciones, con la lgica de u n a compulsin, condujeron a resultados
destructivos.
T r a t a r e m o s ahora de ejemplificar las diferenciaciones expuestas en
lo que antecede, usando ejemplos de la vida cotidiana:
Como p r i m e r ejemplo tomaremos la lucha por el hijo, tal como
sucede tpicamente en los casos de divorcio. Cabe esperar u n a de las
tres reacciones siguientes: la racional, la inhibida del carcter neurtico,
y la reaccin del individuo acosado por la plaga.
a.
Racional:
El padre y la madre luchan por el desarrollo sano del n i o sobre
bases racionales y con medios racionales. Pueden concordar en lo relativo a los principios, en cuyo caso las cosas son sencillas, o bien sus
opiniones pueden ser a m p l i a m e n t e divergentes. En ambos casos, con
miras al mejor inters del hijo, evitarn el uso de mtodos disimulados.
H a b l a r n al n i o con franqueza y le dejarn decidir. N o se dejarn
influir por sus propios intereses personales en la posesin del nio, sino
que les guiar la inclinacin de este ltimo. Si u n o u otro de los progenitores es alcohlico o psictico, se deber hacer comprender este hecho
al nio, de manera considerada, como u n a desgracia q u e debe ser sobrellevada. El motivo es evitar daos a la criatura. La actitud est
determinada por u n a b a n d o n o de los intereses personales.
b.
Neurtica:
La lucha por el hijo es influida por toda suerte de consideraciones
tjue iKj vienen al caso, tales como el temor a la opinin pblica. N o est
determinada por el inters de la criatura sino por el amoldarse a la
opinin ajena. Los padres neurticos se a d a p t a n a las opiniones corrientes en cosas tales como el postulado de que en todas las circunstancias
el n i o debe permanecer con la madre, o bien dejan la decisin en
manos de alguna otra autoridad tal como la judicial. Si u n o u otro de los
progenitores es alcoholista o psictico, hay tendencia al sacrificio, a
acallar los hechos, con el resultado de que t a n t o el n i o como el otro
progenitor sufren y corren peligro: se evita el divorcio. El motivo de
su comportamiento es el lema: " N o nos hagamos notar". La actitud
est d e t e r m i n a d a por la
resignacin.
c. Plaga
emocional:
El inters del n i o es siempre u n motivo fingido y, como lo denuiesLran los resultados, no cumplido. El verdadero motivo es la venganza
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mos esta profundidad, y la relacin entre la orgonoma y las otras ciencias naturales, mediante el siguiente ejemplo:
Comparemos las ciencias naturales que dejan fuera de toda consideracin la perturbacin biolgica bsica recin descrita, con im grupo
de ingenieros dedicados a la construccin de ferrocarriles. Estos ingenieros escriben miles de libros, todos ellos sumamente exactos, sobre el
t a m a o y material de puertas y ventanillas, asientos, etc., sobre la composicin qumica del acero y la madera, la resistencia de los frenos, sobre
velocidades, trazado de estaciones, etc. Supongamos que siempre dejan
fuera de sus libros una cosa definida: no se ocupan de la energa del
vapor y su aprovechamiento. Las ciencias naturales no conocen la exploracin funcional del funcionamiento vital. Puede comjiarrseias, por lo
tanto, a estos ingenieros. El orgonomista no puede realizar su tarea a
menos de comprender p l e n a m e n t e que l es el ingeniero del aparato
vital. N o es culpa nuestra el que, como ingenieros del aparato vital, debamos ocuparnos en p r i m e r lugar de l;i energa biosexual. T a m p o c o
existe razn alguna por la cual este hecho deba hacernos sentir inferiores.
Por el contrario, tenemos todos los motivos para sentirnos orgullosos
de nuestra d u r a labor.
Nos preguntaremos cmo fu posible que los estragos de una plaga
como la que nos ocupa p u d i e r o n pasar por alto en forma tan absoluta
y d u r a n t e tanto tiempo. Sucede que esta oscuridad hace a la esencia
misma de la plaga emocional. La imposibilidad de verla y de comjirenderia es su intencin y su xito. Como lo he dicho arUes, la imricnsidad
de la p a n d e m i a era demasiado evidente para poder notarla. (Hitler:
" C u a n t o ms grande la mentira, tanto nis fcilmente se la cree".) Ames
del desarrollo de la orgonoma, no haba mtodo cientlico para descubrir y comprender la plaga emocional. La poltica no slo pareca
tener su propio tipo de razn; no slo no exista so.specha alguna del
carcter irracional de la plaga poltica; la plaga tena a su disposicin
incluso los medios sociales ms importantes para impedir el reconocimiento de su naturaleza.
En todos los casos de tratamiento de u n a biopata o de modificacin
de la estructura caracterolgica de u n mdico o u n maestro, encontrarnos
la plaga emocional bajo la forma de reacciones de resistencia caracterolgica. De esta manera aprendemos a individualizarla clnicamente. La
experiencia clnica justifica con toda p l e n i t u d nuestra aseveracin de
que no hay ser h u m a n o a quien la plaga emocional no haya causado
algn dao.
O t r a forma de relacionarnos con la plaga emocional es la reaccin
a los descubrimientos cientficos de la orgonoma. Los portadores de la
plaga quiz n o se vean afectados en forma directa por los efectos de
nuestro trabajo cientfico; quiz lo desconozcan por completo, sin embargo, h a n sentido el desenmascaramiento de la plaga emocional tal
como tuvo lugar en los estudias caracteroanalticos y los orgonteraputicos posteriores, y lo h a n sentido como u n a amenaza. Reaccionaron ante
ellos con la difamacin y la reaccin especfica de la plaga, m u c h o antes
de cpie n i n g u n o de nosotros tuviese conciencia de emprender la ms
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dura lucha jams sostenida por mdicos y maestros. Mediante actos bien
encubiertos y racionalizados, la plaga sabia cmo impedir que se la
desenmascarase. Se comportaba como u n criminal vestido de etiqueta,
a quien se le arranca la mscara. D u r a n t e ms de una dcada, tuvo xito;
casi lleg a lograr la seguridad de su existencia continuada d u r a n t e
varios siglos ms. El xito hubiese sido completo de no haber hecho
su aparicin, de manera demasiado desastrosa y a m e n u d o reveladora,
\r,i]o la forma de dictaduras e infecciones colectivas. Agit una guerra
de proporciones jams soadas, agregndola al crimen crnico, cotidiano.
Trat de disimidarse tras los "intereses del Estado", tras "nuevos rdenes" y tras "las demandas del Estado o de la raza". D u r a n t e aos, u n
m u n d o psquicamente enfermo le prest crdito. Pero se traicion en
toda la lnea. H a chocado con el sentimiento natural que todos tenemos
por la vida, pues no ha dejado familia o profesin sin su huella. De
pronto, lo que el orgonterapeuta haba a p r e n d i d o a comprender y a
d o m i n a r en su estudio, convergi hacia un mismo p u n t o con las manifestaciones de la catstrofe m u n d i a l . Eos rasgos bsicos eran los mismos,
tanto en grande l o m o eu pecjuea escala. De esta manera, la misma
]jlaga emocional vino en ayuda de la ciencia natural, de unos pocos
psi(]uiatras y educadores. El n u m d o ha comenzado a plantear interrogantes acerca de la naturaleza de la plaga emocional, y espera una respuesta. Se la damos segn nuestro mejor conocimiento y entender. T o d a
persona consciente descubrir la plaga emocional en s misma y as comenzar a com])render qu es lo que una y otra vez lleva al m u n d o
al borde del desastre. El "nuevo orden", como siempre, debe comenzar
en nuestra propia casa.
Poner al descubierto estas actividades y mecanismos ocultos de una
vida distorsionada, tiene dos objetivos: ]rimero, cumplir im deber con
la sociedad; si en el caso de u n incendio falla el abastecimiento de agua
y alguien conoce la ubicacin de la falla, es su deber revelarla. Segundo,
debe protegerse contra la plaga emocional el futuro de la economa
sexual y de la biofsica orgnica. Nos sentimos casi inclinados a agradecer
a quienes en 1930 en Austria, en 1932 y 1933 en Alemania, en 1933 en
I)inamarca, en 1934 en Lucerna, en 1934 y 1935 en Dinamarca y Suecia,
en 1937 y 1938 en Noruega, y en 1947 en los Estados Unidos de Norte
Amrica, se agruparon para atacar el trabajo honesto pero sin dobleces
sobre la estructura h u m a n a ; agradecerles por habernos despojado de ese
candor y haber abierto los ojos de mucha gente respecto de u n sistema socialmente peligroso, a u n q u e patolgico de difamacin y persecucin. Si
u n ladrn va demasiado lejos y a b a n d o n a sus precauciones, corre el
riesgo de ser c a p t u r a d o y condenado a prisin. Hace alrededor de diez
aos, los portadores y difundidores de la plaga emocional todava se
sentan seguros. Estaban ciertos de su victoria y en verdad, d u r a n t e aos
pareci que la lograran. Slo una gran perseverancia, u n profundo
arraigo en el trabajo cientfico, y la independencia ante la opinin
piblica, impidieron su xito. La plaga emocional no descansa hasta haber a n i q u i l a d o las grandes realizaciones, los frutos de la industria humana y la bscjueda de la verdad. N o creo q u e haya logrado el xito
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WILHELMREICH
en esta ocasin, ni que llegue a lograrlo. Por primera vez, debe afrontar
ya no los meros sentimientos decentes, sino el necesario conocimiento
de los procesos vitales, procesos que demuestran, en grado cada vez
mayor, su tuerza superior. Fueron la fuerza y la consecuencia de la
ciencia natural orgonmica las que me permitieron recolirarme de los
duros y peligrosos golpes asestados por la plaga emocional. Si eso luc
posible, la dificultad ms grande parece haber sido superada.
Respecto a mi persona y mi obra, pido al lector que considere un
hecho sencillo: los psicoanalistas neurticos me califican de esquizofrnico, los comunistas fascistas me combaten como trotskyista, las personas
sexualmente lascivas me han acusado de poseer un burdel, la polica
secreta alemana me persigui como bolchevique, la polica secreta estadounidense, como espa nazi, las madres dominadoras queran acusarme
de corruptor de nios, los charlatanes de la psicjuiatra me llamaron
charlatn, los futuros salvadores del mundo me calificaron de nuevo
Jesr'is o nuevo Lenin. Todo esto puede haber sido halagador o no.
Estoy dedicado a otra labor, que requiere todo el tiempo y la fortaleza
de que dispongo: el trabajo sobre la estructura irracional humana y el
estudio de la energa vital csmica descubierta hace muchos aos; en
pocas palabras, estoy dedicado a mi trabajo en orgonoma.
Grandes escritores y poetas han descrito y combatido la plaga emocional desde que comenzaron sus estragos. Sin embargo, estas grandes
realizaciones literarias no han tenido, en general, efecto social alguno.
No eran organizadas y las administraciones sociales no las han tomado
como base para instituciones que fomenten la vida. Cierto es, se construyeron monumentos en homenaje a estos maestros de la literatura,
pero demasiado a menudo parece que la plaga emocional hubiese alcanzado el xito en la construccin de un gigantesco museo en el cual
se encerraron todas las realizaciones, ocultas por la falsa admiracin;
realizaciones que, cada una por s misma, hubiese sido suficiente para
construir un mundo razonable si se las hubiese tomado .seriamente y de
una manera prctica. As pues, estoy lejos de ser el primero en tratar
de captar y combatir la plaga emocional. Slo creo ser el primer trabajador de ciencia natural que, mediante el descubrimiento del orgn,
suministr una slida base cientfica para comprender y dominar la
plaga emocional.
Hoy en da, cinco, ocho, diez y catorce aos despus de diferentes
catstrofes inesperadas e incomprensibles, mi punto de vista es el siguente: tal como el bacterilogo concibe el trabajo de su vida en la
eliminacin de las enfermedades infecciosas, asi la tarea del orgonomista
mdico es poner al descubierto la naturaleza de la plaga emocional y
combatirla como enfermedad ubicua. El mundo se acostumbrar a este
nuevo campo del trabajo mdico. Aprenderemos a comprender la plaga
emocional en nosotros mismos y fuera de nosotros, y apelaremos a centros cientficos en lugar de recurrir a la polica, al fiscal de distrito o al
jefe del partido. Tambin la polica y los fiscales de distrito, e incluso
los salvadores, tienen inters en dominar la plaga emocional en s mismos y fuera de s mismos. Pues la: polica y el fiscal de distrito tratan
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con la criminalidad bioptica; el salvador, con el desamparo^ )ilas bipatas colectivas ele la humanidad. Consideramos como eritema'jcrucial
el hecho de que en su trato con nosotros, una persona emple medios
de dilamacin y persecucin, o que use los medios de la discusin cientfica. Esto muestra quin sufre la plaga y quin no.
Creo llegado el momento en que comienza a desaparecer el desamparo frente a la plaga emocional. Hasta ahora, exjjerimentbamos sus
ataques tal como se experimenta la cada de un rbol o la cada de una
piedra lesde un tejado: son cosas que suceden, decimos; o bien tenemos
suerte y no nos golpean, o bien no la tenemos y nos causan la muerte
o nos dejan invlidos. Ahora sabemos que el rbol no cae por accidente
y que la piedra no cae sin causar perjuicio. Sabemos que en ambos casos
algi'tn ser hianano perturbado, mantenindose oculto, provoca la cada
del rbol o de la piedra. A partir de eso, todo lo dems se sigue por
s solo.
Entonces, si algn mdico inicia un juicio contra un orgonomista
por tal o cual "actividad ilegal"; si un poltico delata a un orgonomista
por "evasin del impuesto a los rditos", por "seduccin de nios", por
"espionaje" o por "trotskysmo"; si omos rvimores de que ste o aquel
orgonomista es psictico, que seduce a sus pacientes, que mantiene un
burdel, etc., sabemos que estamos frente a la plaga emocional y no a
ima discusin cientfica. El Instituto del Orgn, con sus exigencias en
cuanto al estudio, y las demandas de nuestro trabajo diario, constituye
para la comunidad ima garanta de que somos precisamente nosotros
quienes estamos empeados en una vigorosa lucha contra estos rasgos
bsicos de la Jjlaga emocional.
No podemos creer en una existencia humana satisfactoria hasta
tanto la biologa, la psiquiatra y la pedagoga no afronten decididamente la plaga emocional universal y la combatan tan sin cuartel como
se combate a las ratas portadoras de pestes. La investigacin clnica
amplia, laboriosa y concienzuda pone inequvocamente en claro que
slo el restablecimiento de la vida amorosa natural de los nios, adolescentes y adultos, puede eliminar del mundo las neurosis caracterolgicas
y, con ellas, la plaga emocional, en sus diversas formas.
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CAPTULO
XIII
N O T A S O B R E EL C O N F L I C T O BSICO E N T R E
Y MUNDO EXTERIOR*
NECESIDAD
A fin de poder justipreciar la significacin terica de nuestras presentaciones clnicas, debemos considerar algunas cuestiones vinculadas
con la teora de los instintos. La experiencia clnica ha aportado amplias
pruebas en cuanto a la correccin del supuesto de Freud de un dualismo
fundamental en el aparato fsico; pero h a mostrado tambin la existencia
de algunas contradicciones en ese supuesto. En la presentacin clnica
que ahora hacemos, no se puede tratar en forma extensa el problema
de las relaciones entre el instinto y el m u n d o exterior. Debemos decir
algunas palabras acerca de l, para dar a esta obra u n a conclusin terica, y al inismo tiempo como contrapeso para la excesiva biologi/a( n
de la psicologa analtica.
En la teora Ireudiana de los instintos hay ima serie de pares antitticos y en general d o m i n a la concepcin de tendencias antitticas en
el aparato psquico. Con la formulacin de tendencias psquicas que,
si bien antitticas, van sin embargo unidas, Freud dej sentados por ve/
primera, a u n q u e inconscientemente, los fundamentos para una futura
psicologa funcional. Originalmente, el instinto de autoconservacin
(hambre) tuvo como contraste al instinto sexual (eros) . Ms tarde,
lleg a considerarse como contraj)arte de la sexualidad al instinto destructivo, el instinto de muerte. En u n comienzo, la psicologa analtica
parti de la anttesis entre yo y mundo exterior; a ella correspondi la
anttesis entre libido yoica y libido objetal. La oposicin entre sextialidad y angustia no se concebia entonces como la anttesis bsica del
aparato psquico; no obstante, desempeaba un papel fundamental
en la explicacin de la angustia neurtica. Segtn el concepto original,
cuando la libido es excluida de la motilidad y la conciencia, se convierte
en angustia. Con posterioridad, y segn creo en forma totalmente injustificada, Freud a b a n d o n esta estrecha vinculacin entre sexualidad y
angustia.1 Puede demostrarse que estas diversas anttesis no coexisten
de m a n e r a casual; por el contrario, derivan unas de otras conforme a
leyes definidas. Se trata de comprender cul es la anttesis bsica y qu
influencias provocan el desarrollo de iTis oposiciones ulteriores.
* (1948) : El descubrimiento de la energa orgnica organsmica obligar.-l a una
revaloracin de nuestros conceptos de los "instintos"; stos son funciones concretas de
la energa fsica.
1 Cf. I'"reu(i, "Henummg, Symptom uud Angs", fio, .SV7ir., lid. \ 1 .
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(Amor-odio).
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-I
impulso sexual y el temor al castigo real a manos de una sociedad autoritaria. La adhesin a esta frmula conduce a conclusiones distintas a
la adhesin a un instinto de muerte. Si el sufrimiento es provocado polla sociedad, debemos j^reguntarnos por qu sucede as, cul es el inters
de la sociedad en infligir ese sufrimiento. Segn la frmula de Freud,
la frustracin proviene del mundo exterior. Este sencillo hecho se ha
visto obscurecido en grado considerable por la hiptesis del instinto
de muerte. Esto se revela, por ejemplo, en la siguiente formulacin de
Benedek: "Si aceptamos la teora dualista de los instintos slo en el
sentido de la antigua teora de los instintos, nos encontramos ante un
abismo. Queda entonces sin responder la cuestin de por qu se han
desarrollado en el organismo humano mecanismos que constituyen una
anttesis de la sexualidad". As pues, la hiptesis del instinto de muerte
nos hace olvidar por completo que los "mecanismos interiores" antitticos de la sexualidad son inhibiciones morales, representativas de las
prohibiciones impuestas por el mundo exterior, por la sociedad. Se
supone pues que el instinto de muerte explica biolgicamente hechos
que, si uno adhiere a la antigua teora, derivan de la estructura de la
sociedad actual. Queda por demostrarse que los "impulsos destructivos
indominados" a los que se atribuye el sufrimiento humano, no son de
ndole biolgica, sino socialmente condicionados; que es la inhibicin
de la sexualidad por parte de la educacin autoritaria lo que hace de
la agresin un poder superior a todo dominio, pues la energa sexual
inhibida se convierte en energa destructiva. Por ltimo, aquellos aspectos de nuestra vida cultural que parecen autodestruccin, no son la manifestacin de "impulsos a la autodestruccin", sino la expresin de
intenciones destructivas muy reales por parte de una sociedad autoritaria
interesada en suprimir la sexualidad.
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TERCERA PARTE
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CAPTULO
CONTAC'l O
PSQUICO
XIV
Y CORRIENTE VEGETATIVA
PREFACIO
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EXTERIOR
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der
Sexualmoral.
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El material presentado an en una sola seccin, es mltiple; proviene de diferentes niveles psquicos y de distintas etapas del desarrollo.
Las consideraciones econmico-sexuales nos obligan a atenernos a un
camino estrictamente prescrito, el cual comienza con la disolucin de
actitudes pregenitales y negativas, y finaliza concentrando en el aparato
genital toda la energa psquica liberada. El establecimiento de la potencia orgstica es el objetivo ms imiportante de la terapia. Tambin
factores econmicos determinan el hecho de que se encuentren afectos
reprimidos en la mayor parte de las diversas formas de comportamiento;
debe hacrselos cristalizar mediante el anlisis consecuente de la conducta y volver a relacionarlos con las ideas infantiles.
FA anlisis del carcter trabaja pues conforme a un plan definido,
determinado por la estructura del caso individual. Pese a la infinita
variedad de contenidos, conflictos y estructura, los anlisis del carcter
bien realizados presentan las siguientes fases tpicas:
a) Debilitamiento de la coraza por medio del anlisis del carcter;
b) Rotura de la coraza caracterolgica, es decir, destruccin definitiva del equilibrio neurtico;
c) Irrupcin de material profundamente reprimido y marcadamente
cargado de afecto, con reactivacin de la histeria infantil;
d) Elaboracin sin resistencia del material liberado; extraccin de
la libido de sus fijaciones pregenitales, y cristalizacin de la misma;
e) Reactivacin de la angustia genital infantil (neurosis estsica)
y de la genitalidad;
f) Aparicin de la angustia de orgasmo y establecimiento de la potencia orgstica, requisito previo del funcionamiento cabal.
Aunque en la actualidad el establecimiento de la genitalidad ya
parece cosa natural y aceptada por numerosos analistas, todava se desconoce y no se acepta la potencia orgstica. Hasta 1923, los nicos
objetivos aceptados de la terapia eran la "condenacin de los instintos"
y la sublimacin. La impotencia y la frigidez no se consideraban como
sntomas especficos de la neurosis, sino como un sntoma entre muchos
otros, sntoma que poda o no estar presente. Se conoca, es cierto, la
existencia de un orgasmo, pero se sostena que haba una serie de neurosis severas con "orgasmo absolutamente libre de perturbaciones". Se
consideraban las neurosis como expresin de una perturbacin sexual
en general, mientras los descubrimientos de la economa sexual revelan
en cambio, la imposibilidad de las neurosis sin un trastorno de la genitalidad, y la imposibilidad de curarlas sin eliminar ese trastorno. Freud,
Sachs, Nunberg, Deutsch, Alexander y la mayora de los dems analistas
se negaron a aceptar m concepto de la significacin psicoeconmica y
teraputica de la genitalidad. La Introduccin al psicoanlisis de Freud,
que fu publicada slo en 1933, ni siquiera menciona el problema
del rgano genital; tampoco aparece en Neurosenlehre, de Nunberg.
As qued sin respuesta el interrogante relativo a la fuente de
energa de la neurosis. Incluir la funcin del orgasmo en la teora
de las neurosis se consider siempre como algo inconveniente, y se lo
resisti. Es cierto, su estudio no se originaba en el psicoanHsis sino
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ter coincide con el que ha ocupado al pensamiento psicoanaltico durante unos catorce aos: cmo trabaja el yo"? Todos recordamos la
impresin que nos produjeran las declaraciones de Freud, cuando dijo:
hasta ahora, hemos estudiado y comprendido slo lo reprimido, pero no
conocemos lo suficiente el origen de la represin, ni la estructura de la
defensa yoica. Es sorprendente que se supiera tan poco acerca del yo,
que pareciera mucho ms inaccesible que el ello. Sin embargo, es un
hecho y deben existir motivos para que as sea. Estos motivos radican
no slo en dificultades de comprensin psicolgica.
Es cierto, en El yo y el ello, Freud plante la cuestin relativa al
origen de la energa del instinto yoico y en ese entonces, en 1922, tal
cuestin era algo totalmente nuevo. Freud respondi con su teora del
instinto de muerte. Lleg a ella como resultado de las dificultades que
crea el yo al resistirse a la eliminacin de las represiones y al resistirse
a la cura. Segn esta teora, esas dificultades provienen del sentimiento
de culpa inconsciente o, en ltimo anlisis, de un masoquismo primario,
es decir, de una voluntad de sufrir. Pero la teora del instinto de muerte
no dio respuesta a la cuestin relativa a la estructura de la defensa yoica
y la represin de los impulsos libidinales, y tampoco la dio a la pregunta
cul es el instinto del yo?
Recordemos la falta de claridad siempre presente en la teora analtica respecto a los instintos del yo. Originalmente se consideraba al
hambre, por contraste con la sexualidad, como el instinto yoico al servicio de la autoconservacin. Esta formulacin planteaf^a un conflicto
con otra segn la cual los instintos yoicos son antagonistas de la sexualidad. Adems, las consideraciones de la economa sexual mostraron
que no puede considerarse el hambre como un instinto en el sentido
estricto de la palabra, pues a diferencia de la sexualidad, no es expresin
de un exceso de energa sino, por el contrario, de un descenso en el nivel
energtico del organismo. Adems, desde haca mucho tiempo se conceba el hambre, en sentido estructura], como perteneciente al ello y no
al yo. Todo lo cual significa que el hambre no poda ser lo que constituye la energa del instinto yoico.
Schilder haba tratado de contraponer a la sexualidad los instintos
de agarrar y aferrarse. Tambin este concepto era insostenible, pues esos
impulsos son sin duda parte de la funcin del aparato muscular y, por
ello, del funcionamiento vegetativo. El intento final de Freud, de
reemplazar los misteriosos instintos del yo por el instinto de muerte
como antagonista de la sexualidad, signific un mero reemplazar la
oposicin entre yo y ello por la oposicin entre dos tendencias del ello.
Con eso, el problema qued ms complicado que antes.
El trabajo del anlisis del carcter sobre la defensa del yo aport
una respuesta; sta parece tan evidente que debemos preguntarnos cmo
ejemplo permite comprender de manera sencilla los ms complicados problemas
del sadismo oral. Mirando hacia atrs, comprendemos cuan dura fu la lucha del
psicoanalista serio con los problemas biofsicos, y por qu no pudo encontrar una
verdadera manera de encararlos. Trabajar en la psicologa profunda con los impulsos,
es tan dilcil como tomar agua de un vaso <[ue vemos reflejado en un es])cjo.
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p u d o haber sido pasada por alto, pese a que la teora analtica sealaba
hacia ella en nuichas formas.
Debemos partir otra vez del conflicto bsico entre el impulso y el
m u n d o exterior. El primero, dirigido hacia los objetos del m u n d o exterior, encuentra la prohibicin impuesta por los objetos de ese m u n d o
(I, M, esquema I) . Se plantea entonces la p r e g u n t a siguiente: de dnde
se extrae la energa necesaria para la funcicm de la prohibicin del mundo exterior? La respuesta es que slo el contenido de la prohibicin
deriva de ese m u n d o , mientras su energa su catexis proviene de las
reservas de energa del individuo mismo. La presin del m u n d o exterior
produce en la persona u n a escisin, una disociacin del impulso unitario; as resulta posible que u n impulso se vuelva contra otro o incluso
que el mismo impulso se divida en dos tendencias, u n a de las cuales
contina esforzndose hacia el m u n d o mientras la otra se vuelve contra
el individuo mismo. Este volverse de im impulso hacia u n o mismo h a
sido descrito jjor Freud en su " T r i e b e u n d Triebschicksale". El nuevo
problema comienza, sin embargo, con el proceso de disociacin
interna
y anttesis.
C u a n d o u n nio se masturba con fantasas de incesto, por
ejemplo, su amor a s mismo y su amor de objeto se orientan en la misma
direccin, no se contradicen. La prohibicin de masturbarse, impuesta
por la madre, frustra la tendencia de la libido objetal y amenaza a la
integridad narcisista con el castigo de la castracin. Pero en cuanto la
frustracin externa cobra actividad, el impulso narcisista de autoconservacin forma una anttesis del impulso masturbatorio de la libido de
objeto (esquemas II y 111). U n a variante de este proceso lo constituye
la anttesis entre la cariosa ligazn con la madre, el temor a perder su
cario por luia parte, y el impulso sensual por la otra; originalmente,
ambas tambin h a b a n formado u n a unidad. La disociacin del impulso
u n i t a r i o es pues seguida por la oposicin entre ambas partes del impulso disociado. Q u e d a ahora en claro que la prohibicin proveniente
del m u n d o exterior puede ejercer su influencia slo con ayuda de esta
energa que se h a vuelto
antittica.
Ampliar esta exposicin esquemtica con el ejemplo prctico de
u n paciente caracterizado por u n a exagerada tendencia a ayudar a los
dems, falta de agresividad, inclinacin a apoyarse en los dems, y u n a
conducta esencialmente pasiva. T o d o s los rasgos de su carcter pasivol e m e n i n o estaban concentrados en cierta actitud' chocante q u e serva a la
finalidad de establecer y m a n t e n e r constantemente contacto con los
dems. N o era difcil ver que la fuerza instintiva q u e m a n t e n a estas
actitudes era su homosexualidad anal-pasiva. Es decir, el yo utilizaba
u n impulso del ello para m a n t e n e r las relaciones objtales. Esa era la
funcin libidinal objetal, o funcin del ello, de su analidad.
En el anlisis, el carcter del paciente result u n a poderosa resistencia. Desde el p u n t o de vista carctero-analtico, hubiese sido u n error
interpretar su conducta como expresin de impulsos inconscientes de
homosexualidad anal, a u n q u e "en s mismo", tal cosa hubiese sido correcta. El p u n t o de vista econmico y estructural dictan u n proceder
distinto. Si es cierto que d u r a n t e el t r a t a m i e n t o el principal rasgo de
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I.
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humano".
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DE LAS FUERZAS
DEFENSIVAS
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Zeitschr.
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FALTA DE CONTACTO
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Inhibicin
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sexual o: l'inhibicin de un impulso dirigido hacia el exterior se experimente d manera inmediata como "enfriamiento", "congelacin" o
"muerte''. Nuestra anterior explicacin de este fenmeno como "inhibicin"' resultante de la accin de dos fuerzas opuestas, es correcta, mas
incompleta. Nada significa decir que la libido se retrae; no podemos
reemplazar por palabras la comprensin dinmica. En resumen, todava
nada sabemos.^ Sin embargo, aprendemos mucho acerca de este fenmeno s hacemos que el paciente reviva la transicin de la condicin
viva a la muerta, en la forma ms intensa posible, y si prestamos la
atencin ms cuidadosa posible a la oscilacin de una condicin a la otra
durante el tratamiento. Si as lo hacemos, observamos reacciones muy
peculiares. Un paciente, por ejemplo, experiment la transicin debiendo repetir mecnicamente: "No sirve, no sirve de nada", etc. El significado era: "De nada sirve esforzarse, hacer sacrificios, tratar de conquistar cario, porque de todos modos no me comprenden". Los nios
de corta edad tienen una experiencia sumamente trgica: al no poder
expresar en palabras sus deseos y necesidades, recurren en alguna forma
al adulto para que los comprenda; los adultos, tal como estn las cosas,
son incapaces de sentir \o que pasa en el nio; ste trata y trata en
vano de hacerse comprender; por lltimo, abandona la lucha por la
comprensin y se resigna: "No sirve". El pasaje de la plena experiencia
viva a la desolacin interior es provocado en general por las severas
decepciones amorosas. Sin embargo, esto an no explica el mecanismo
de este congelamiento interior.
Muy a menudo, esta condicin de congelamiento es motivada y
mantenida por el temor al contacto con las cosas, las experiencias y la
gente; el ncleo de este temor es el miedo al contacto orgstico, adquirido por lo comn en relacin con la masturbacin infantil. No puede
caber duda: el ncleo del temor al contacto psquico autntico, inmediato, con la gente y el mundo en general, es el temor al contacto orgs^
tico. Eliminar tal angustia de orgasmo es la tarea ms importante y
asimismo la ms difcil del anlisis del carcter. Vemos una y otra vez
que los pacientes, por liberados que estn de sus ijaciones infantiles,
vuelven a caer de inmediato en su antiguo estado neurtico cuando
deben afrontar la tarea de establecer contacto genital orgstico, cosa
imposible sin eliminar la angustia de orgasmo. Esta fase, circunscrita en
forma ms o menos marcada, aparece en todo anlisis del carcter correctamente desarrollado. Se distingue por las siguientes manifestacionfes:
superficialidad de las comunicaciones analticas, sueos y fantasas de
cadas, aumento de la reserva, evitar el tema de los deseos genitales,
aumento de las ideas de desintegracin corporal (que cabe distinguir de
las ideas de castracin), recada en sntomas anteriores, huida ante las
relaciones sexuales y de otra ndole con el mundo, reactivacin de las
modalidades infantiles de reaccin, repeticin de la sensacin de vaciedad, etc. En esta fase, es necesario un anlisis sumamente exacto de
las actitudes y sensaciones existentes durante la masturbacin y el acto
-'
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ZJk
sexual. Se encuentra entonces que los pacientes inhiben eir ^M. ti tfa
lorina el a u m e n t o de excitacin. As por ejemplo, no a d r n i k ^ taLa-^
m e n t ; perturljan la excitacin mediante movimientos rpill;^/ej^p^S-"
mdicos; atiesan la musculatura plvica sin tener conciencia a*^alo;
a m e n u d o se m a n t i e n e n inmviles ante la aproximacin de las sensaciones orgsticas, en lugar de p e r m i t i r que la excitacin crezca con u n
r i t m o espontneo. I.a eliminacin de la inhibicin orgstica es sumamente dilcil cuando no est presente n i n g u n o de los indicios que se
acaban de mencionar, y la excitacin simplemente se extingue.
U n a actitud asombrosa en el acto sexual y que por lo comn se
pasa ]Jor alto, es la siguiente: en el contacto preorgstico total, existe
un impulso vegetativo espontneo hacia los movimientos de friccin;
en presencia de la angustia de orgasmo y la falta de contacto psquico,
este impulso siempre falta. El r i t m o de friccin blando, espontneo,
i n d i d o pcjr las sensaciones de contacto, es reemplazado entonces por
una friccin forzada, voluntaria, ms o menos violenta, en u n intento
de superar la lalta de contacto y producir u n a descarga a pesar de la
inhibicin. Por esta razn, es imposible poner al descubierto y eliminar
el temor al contacto genital mientras este m o d o de friccin no pierda
su carcter de defensa contra las sensaciones orgsticas. Por lo general,
los pacientes se resisten firmemente a a b a n d o n a r este modo de friccin
y entregarse al modo vegetativo. Evitan con ello verse abrumados por
la experiencia orgstica.
En trminos generales, entonces, un correcto y exitoso anlisis del
carcter se caracteriza por tres fenmenos:
1. R o t u r a cat)al de la coraza;
2. pleno desarrollo del temor al contacto orgstico; y
3. completa superacin de la inhibicin orgstica y establecimiento
del movimiento involuntario, falto por completo de inhibiciones, en el
m o m e n t o del acm.
El rpido y completo cambio en el comportamiento general, en el
sentido de una motilidad vegetativa que fluye con libertad, compensa
ampliamente el esfuerzo involucrado por u n a correcta concentracin de
la excitacin en li angustia de orga.smo y su superacin.
7.
CONTACTO SUSTITUTIVO
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nuda, sino que corresponden a una contradiccin concreta en la estructura: el sentimiento de inlerioridad es la percepcin interior del abismo
entre la realizacin electiva, sexual y social, por una parte, y las capacidades y posibilidades latentes, paralizadas por la inhibicin de la motilidad vegetativa, por la otra. La mayora de la gente es en verdad mucho
menos potente de lo que se ve a s misma en sus ensueos diurnos, y al
mismo tiempo est dotada de capacidades mucho mayores de lo que
expresa en la accin. Esta grotesca contradiccin en la estructura del
hombre moderno, es un resultado de la destructiva regulacin social
de la sexualidad, a la cual ese hombre se halla sometido. Eliminar esta
contradiccin ser una de las tareas ms importantes de un nuevo orden
social, pues el poder productivo, "el poder de trabajo", depende sobre
todo de que la realizacin electiva sea igual a la capacidad latente, y
esto significa el restablecimiento de la motilidad vegetativa.
Este estado se torna psquicamente intolerable y socialmente perjudicial. El aparato psquico protesta contra el y trata de solucionarlo
de diversas formas. No discutiremos aqu los sntomas neurticos tal
como resultan de la estasis sexual. Lo que nos interesa son las funciones
caracterolgicas formadas en esta lucha. Una vez ms o menos destruido
el contacto vegetativo inmediato con el mundo, de modo que el resto
no basta para mantener las relaciones con ese mundo exterior, se desarrollan funciones substitutivas, es decir, intentos de establecer un contacto substitutivo. Algunos ejemplos clnicos mostrarn qu es lo que
debe considerarse como contacto substitutivo, por oposicin al contacto
vegetativo inmediato. La dificultad estriba en que el contacto substitutivo tambin se basa en la energa vegetativa. No obstante ello, las diferencias son mucho ms importantes que este factor comn. El comportamiento del carcter pasivo-femenino, por ejemplo, se basa en excitaciones anales, pero esto representa un contacto substitutivo que ha
reemplazado el contacto natural, imposibilitado por la frustracin. Al
crecer, el joven debiera luchar, por ejemplo, contra la dominacin y
autoridad de su padre, debiera independizarse y desarrollar sus propias
capacidades. Pero no tiene a su alcance la agresin necesaria para tal
cosa, pues la ha reprimido. A fin de conservarla sujeta a esa represin,
el joven desarrolla sus modos pasivo-femeninos de conducta; ahora, en
lugar de dominar el mundo con' una agresin sublimada, trata de asegurar su existencia mediante la adaptacin neurtica, aunque sta involucre los ms grandes sacrificios personales. La actitud sdica ante
el hombre, propia de la mujer compulsiva, tiene no slo la funcin
de esquivar la genitalidad de sta, sino tambin compensar la resultante
falta de contacto libidinal, y mantener el contacto con el objeto amoroso
original, si bien en forma distinta. Anlogamente, el afecto artificial y
exagerado entre los cnyuges representa un contacto substitutivo debido
a la falta de autntica relacin sexual.. La conducta neurticamente
agresiva de las personas quejosas es no slo una defensa contra las tendencias pasivo-femeninas hacia el hombre, o contra tendencias genitales
naturales hacia la mujer, sino tambin un intento de permanecer en
contacto con el mundo a pesar de la falta de contacto vegetativo inme-
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W t I, II II I, M H I! 1 C ]
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substitutivo constituyen u n a estructura histrica; es decir, se h a n desarrollatlo de u n a m a n e r a definida y p u e d e modificrselas. C u a n d o viajamos en u n tren y ste no marcha del todo bien, vacilamos en dejarlo
antes de contar con otro mejor q u e nos lleve a nuestro destino; no slo
desarrollamos cierta inercia peculiar acerca del tren, sino tambin ilusiones. Anlogamente, resulta claro q u e la idea de u n a economa sexual
o r d e n a d a debe llegar a ser conciencia tan general como lo es ahora la
idea de la inalterabilidad de u n a economa sexual p e r t u r b a d a ; slo
entonces se liberarn las fuerzas suficientes p a r a reemplazar u n a forma
de vida por otra.
Si la vida del h o m b r e es hoy u n a vida substitutiva, si su trabajo
es una obligacin forzada, su amor u n amor substitutivo y su odio u n
odio sul)stitutivo; si la disolucin de la coraza caracterolgica por medio
del anlisis del carcter destruye estas funciones substitutivas; si esta
estructura h u m a n a , q u e funciona principalmente en forma reactiva, es
el resultado y la base indisjiensable del orden social actual, el lector
se preguntar: Qu es lo q u e ocupa el lugar de este tipo de funcionamiento psquico luia vez finalizado con buenos resultados u n anlisis
del carcter? Cul es entonces la relacin entre realizacin social y
sexualidad? Son stos dos interrogantes de difcil respuesta, e involucran
u n a gran responsabilidad. La formulacin q u e el anlisis del carcter
hace del "carcter neurtico" y el "carcter genital", ha suministrado
algunas respuestas. Sin embargo, la exploracin del individuo sano se
encuentra slo en sus comienzos; adems, trcipie/a con la ms firme
resistencia por parte de u n m u n d o fundamentado en u n orden moralista
y autoritario. Este orden, con todas sus instituciones y normas ticas,
se opone estrictamente a toda estructura psquica no caracterizada por
la regulacin moralista sino p o r la autorregulacin econmico-sexual,
cuyo trabajo n o surge de la obligacin sino del inters objetivo, cuyas
fuentes vegetativas se hallan en libre contacto con el m u n d o . U n a de
las tareas tericas y prcticas ms difciles ser aplicar el conocimiento
conquistado en la modificacin carctero-analtica de la estructura individual, a la modificacin de la estructura de la colectividad, mediante
la educacin colectiva.
8.
a)
La idea de
"estallar"
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W J J. 11 E L M
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Sobre la idea de la
muerte
EJ probJema de Ja representacin psquica de los procesos biofisiolgicos se cruza en ciertos p u n t o s con la cuestin de la existencia
de una voluntad de morir. Se trata de u n campo n o slo sumamente
inaccesible, sino tambin sumamente peligroso pues aqu, ms que en
cualquier otra parte, la especulacin p r e m a t u r a cierra el camino hacia
la investigacin objetiva concreta. La teora del instinto de muerte es,
como hemos dicho, u n intento de explicar con u n a frmula metafsica
manifestaciones imposibles de explicar en el 'estado actual de nuestro
conocimiento y nuestro mtodo. Como cualquier otro concepto metafsico, la teora del instinto de m u e r t e debe contener algn ncleo
racional; pero es difcil descubrirlo pues su mistificacin nos envuelve
en suposiciones errneas. La teora del masoquismo primario sostiene
que la voluntad de sufrir y morir est biolgicamente dada en el llam a d o principio del Nirvana. La investigacin econmico-sexual sobre
los mecanismos creadores e inhibidores de placer conduce en cambio
1 Nota de 1943: E.sta suposicin se confirm tres aos despus: los experimentos
bioelctricos acerca de! placer y la angustia, demostraron que la intensidad de la
sensacin es juneionalmente
idntica a la cantidad de excitacin
bioenergtica.
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a la teora del orgasmo. Compendiar aqu los descubrimientos preliminares, tal como fueron presentados en "El carcter masoquista". ^
1. El masoquismo, concebido errneamente como un impulso hacia
el displacer, ms all del principio del placer, es una formacin neurtica secundaria; puede ser analticamente disuelto en sus partes componentes y en consecuencia no constituye un hecho biolgico primario.
En su "nueva" teora de las neurosis, Rado reduce toda la angustia a
una "irrupcin del masoquismo primario". Esto revela no slo una
comprensin equivocada de la teora de la libido, sino el mismo error
cometido antes por Adler: detenerse con una explicacin all donde
el problema realmente comienza. La cuestin es cmo puede el organismo vivo desear la experiencia del displacer o del aniquilamiento.
2. El aparente impulso hacia el displacer se debe al hecho de que
un impulso original hacia el placer se encontr con un tipo definido
de frustracin. En sus esfuerzos por el placer, el paciente choca una y
otra vez contra la situacin fija de frustracin; parece como si se esforzara por esta situacin, aunque en realidad trata de alcanzar un objetivo
placentero, oculto detrs de aqulla. El sufrimiento del masoquista es,
entonces, algo dado objetivamente; esta distincin es de importancia
primordial.
.S. El masoquista sufre de una perturbacin especfica del mecanismo del placer, lo que se pone de manifiesto slo con la disolucin
carctero-analtica de la coraza psquica. La perturbacin es la siguiente:
como resultado de espasmos musculares, el paciente experimenta el
aumento de sus sensaciones orgsticas ms all de cierta medida, como
desagradables y como un peligro de "disolverse". La descarga orgstica
se vive como una explosin, desintegracin o fusin en el sentido fsico,
y por esta razn se la evita. La fantasa de ser castigado cumple la funcin de obtener el relajamiento anhelado y al mismo tiempo temido,
de obtenerlo sin culpa pues es producido por alguna otra persona que
resulta, entonces, responsable de l. Esta puede encontrarse en todos
los casos de masoquismo ergeno. La produccin de un peligro menor
para evitar uno mayor, es slo un mecanismo intermedio.
4. Si como resultado de una inhibicin externa del impulso hacia
el placer, la realidad exterior e interior se ha convertido en situacin
exclusivamente desagradable, el organismo sigue an as el principio del
placer-displacer, aunque con ello se destruya a s mismo. El suicidio
de los melanclicos, por ejemplo, es slo el ltimo de los medios posibles
para liberarse de la tensin dolorosa.
La investigacin clnica del masoquismo condujo pues a formulaciones que no se apartan del principio del placer-displacer o de nuestro
conocimiento general de las funciones psquicas. Pero quedaba sin resolver una serie de cuestiones, en especial la del temor a la muerte
y la de la idea de la muerte. El anlisis del carcter revela que el "instinto de muerte" es resultado de una inhibicin biopsquica y que nada
existe que pueda denominarse masoquismo primario. Ms an, parece
^ Cf. .supra, pg. 179.
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9.
Y CORAZA MUSCULAR
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W l l , IIEI.M
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la rigidez muscular y la rigidez psquica constituyen juntamente el indicio de una perturbacin en la motilidad vegetativa del sistema biolgico total. Queda sin responder la cuestin de si la perturbacin de la
inervacin extrapiramidal no es en s misma resultado de un factor
primario que no se hace sentir en los rganos terminales sino en el
aparato vegetativo mismo. La neurologa mecanicista explica un espasmo
del esfnter anal, por ejemplo, partiendo de la excitacin continua de
los nervios correspondientes. Aqu, la diferencia entre una concepcin
mecanicista-anatmica y una concepcin funcional se demuestra con
toda facilidad: la economa sexual concibe los nervios slo como transmisores de la excitacin vegetativa general.
El espasmo del esfnter anal, que conduce a una serie de estados
intestinales serios, resulta de un temor infantil a la defecacin. La
explicacin de que se debe al placer vincidado al hecho de retener las
heces es incompleta, por no decir otra cosa. La retencin muscular de
Jas heces es el prototipo de la represin en general y es su paso inicial
en la esfera anal. En las esferas oral y genital, la represin se representa
rauscularmente como un endurecimiento de la boca, un espasmo de la
garganta y el pecho, y una tensin crnica de la musculatura plvica.
El requisito indispensable para disolver las fijaciones orales en
general, es liberar la excitacin vegetativa de su fijacin en las tensiones
de la musculatura de la cabeza, cuello, garganta, etc. Ni el recuerdo de
las experiencias orales ni la discusin de la angustia genital j^neden
reemplazarla. Sin ella, podemos obtener los recuerdos, mas no las correspondientes excitaciones. Estas se hallan por lo comn bien ocultas.
Escapan fcilmente a la atencin, pues estn encubiertas en formas de
conducta poco ostensibles, al parecer perfectamente naturales, de la persona de que se trata. El mecanismo de los desplazamientos patolgicos
y fijaciones de las energas vegetativas puede ocultarse en fenmenos
como los siguientes: voz dbil, que apenas se oye; lalta de movimiento
bucal al hablar; expresin facial ligeramente parecida a una mscara;
ligera indicacin de la expresin facial de un lactante; arrugas poco
ostensibles de la frente; prpados semicerrados; tensin en el cuero cabelludo; hipersensibilidad latente de la laringe; manera de hablar apresurada, espasmdica; cierta manera de inclinar la cabeza hacia un costado,
de sacudirla, etc. Encontraremos que el temor al contacto genital no
hace su aparicin mientras no se han descubierto y eliminado estos
sntomas de la cabeza y de la regin cervical. En la mayora de k)s
casos, la angustia genital se desplaza de abajo hacia arriba y se liga
en el tono excesivo de la musculatura del cuello. As por ejemplo, en el
caso de una muchacha joven, el temor a una operacin en el genital
se expres en una actitud de la cabeza que, despus de haber adquirido
conciencia de la misma, la paciente describi como sigue: "Estoy aqu
acostada como si tuviese la cabeza sujeta ^1 divn con clavos". Pareca
en efecto como si una fuerza invisible que le impeda todo movimiento
le sujetara la cabeza hacia abajo.
Nos preginitaremos, con justicia, si estas ideas no se oponen a otro
(oncejjio y sealaremos que el aumento de tono nniscular es una funcin
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del paciente hacia el p a d r e ; su charla era un intento de conquistar, aplicar y entretener a su objeto homosexual, " p a l m e a r l o " como a una bestia
peligrosa, por as decirlo. Pero tambin serva como contacto substitutivo
pues, segn lo revel el anlisis ms adelante, el paciente no tena
contacto alguno con su p a d r e . Esta lalta de contacto ocultaba la represin de u n a violenta agresin contra el progenitor. La charla significaba,
pues, tres cosas distintas: adulacin pasivo-l'emenina (funcin vegetativa) , defensa contra impulsos agresivos (funcin de coraza) y u n a compensacin a la falta de contacto. El contenido psquico de la superficialidad era algo as como: "Debo conquistar a mi padre, debo complacerle
y entretenerle; pero me siento vaco con l, l no me importa, pues en
realidad le odio; n o p u e d o demostrar este odio y bsicamente no tengo
con l contacto alguno". La torpeza del paciente y su rigidez muscular
eran n o menos notables q u e el comportamiento psquico que se acaba
de describir. Se m a n t e n a sobre el divn d u r o como u n tabln, sin
moverse. Era claro que todo trabajo analtico sera infructuoso sin u n
intento de atravesar esta coraza muscular. A pesar de que el paciente
daba u n a impresin de aprensividad, negaba sentir angustia. T e n a severos estados de despersonalizacin y se senta no vivo. En esta etapa,
sus experiencias infantiles n o eran importantes en s mismas o en relacin con sus sntomas neurticos, sino slo en relacin con este acorazamiento. La tarea era atravesar esta coraza y hacer cristalizar la historia
infantil, as como las excitaciones vegetativas suprimidas.
En p r i m e r lugar, la superficialidad se revel como un "miedo a la
p r o f u n d i d a d " o temor a caer. D u r a n t e largo tiempo, el paciente haba
sufrido de u n intenso temor a las cadas, a ahogarse, a despearse en
u n abismo, a caer al agua desde u n bote, a viajar en trineo, etc. P r o n t o
se puso en claro que estos temores se basaban en el miedo a las sensaciones tpicas de la regin diafragmtica, tales como las experimentadas
en la " m o n t a a rusa" o u n ascensor que desciende bruscamente. T a l
como lo he demostrado en mi libro Die Funktion des Orgasmus, el miedo
a la excitacin orgstica se expresa a m e n u d o como miedo a caer. N o
era de sorprender, por tanto, descubrir que este paciente sufra una
severa perturbacin orgstica, precisamente de este tipo. La superficialidad n o era pues u n a mera actitud pasiva; serva a u n a funcin bien
definida. Se trataba de u n a actitud activa, de u n a defensa contra el
"miedo a la p r o f u n d i d a d " y el miedo a la excitacin vegetativa. Debimos suponer que exista u n a relacin entre estas dos condiciones
evitadas, q u e el temor a caer era idntico al temor a la
excitacin
vegetativa.
Cul era entonces esa relacin?
El paciente recordaba q u e de nio, cada vez que j u g a b a en u n
columpio se pona rgido en cuanto experimentaba las sensaciones en la
zona diafragmtica. De ese perodo d a t a b a su h b i t o muscular, caracterizado por la falta de r i t m o y coordTiacin, y por la torpeza de sus
movimientos. Puede presentar inters p a r a los tericos de la msica
el hecho de q u e pareca totalmente desprovisto de facultades musicales.
Esta falta de nuisicalidad, sin embargo, tena tambin su historia definida.
En relacin con la falta de contacto y con la coraza nuiscular del pa-
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liH)
W 1 I. M Kr, M
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cado por los resultados de que se dispone hasta la techa. Con todo, ha
sido posible establecer algunas ormulaciones fundamentales que aumentarn nuestro conocimiento de las relaciones psicofsicas. El intento de
aplicar el mtodo uncionalista de investigacin dio buenos resultados,
y stos justiican al mtodo. Se opone en lorma marcada a los intentos
de llegar a un conocimiento aprovechable de las relaciones psicosomticas mediante mtodos metafisico-idealistas o mecanicista causal-materialistas. No es ste el lugar adecuado para exponer las objeciones epistemolgicas lundamentales a los mtodos mencionados. El concepto de la
economa sexual diiere de los recientes conceptos "organismales" de las
relaciones psicosicas, por el enfoque funcional y la concentracin del
]jroblenia en la funcin del orgasmo.
10.
1,S
EL DESARROLLO
NATURAL ^
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CAPTULO
XV
1.
LA FUNCIN DE LA EMOCIN
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El descubrimiento del orgn puso trmino a estas dificultades conceptuales. Lo energa orgnica csmica \unciona en el organismo vivo
como energa biolgica especifica. Como tal, rige la totalidad del organismo y se expresa por igual en las emociones y en los movimientos
orgnicos puramente biofsicos. ] As, por primera vez y con sus medios
propios, la psiquiatra haba enraizado en los procesos cientfico-naturales
objetivos. Este enunciado requiere alguna ampliacin:
Hasta el descubrimiento del orgn, la psiquiatra debi recurrir
siempre a la fsica inorgnica en sus intentos de conferir una base
objetiva y cuantitativa a sus afirmaciones psicolgicas. Ni las lesiones
mecnicas del cerebro, ni los procesos fsico-qumicos del organismo y
tampoco los conceptos absolutos de la localizacin cerebral de sensaciones e ideas, lograron explicar en forma satisfactoria los procesos emocionales. En cambio la biofsica orgnica se ocup desde el comienzo mismo,
del problema central de toda la psiquiatra, las emociones. IJteralmente,
"emocin" significa "moverse hacia afuera", "sobresalir". No slo es
permisible sino necesario tomar la palabra "emocin" en su sentido
literal cuando se habla de sensaciones y movimientos. La observacin
con el microscopio de amebas sometidas a ligeros estmulos elctricos,
presenta el significado del trmino "emocin" de una manera inequvoca.
Bsicamente, la emocin es un movimiento protoplasmtico
expresivo.
Los estmulos placenteros provocan una "emocin" del protoplasma
desde el centro hacia la periferia. A la inversa, los estmulos desagradables provocan una "emocin" o ms bien una "remocin" desde la
jjerileria hacia el centro del organismo. Estas dos direcciones bsicas de
la corriente biofsica plasmtica corresponden a los dos afectos bsicos
del aparato psquico, placer y angustia. Como lo han demostrado los
experimentos con el oscilgrafo, el movimiento fsico del plasma y la
correspondiente sensacin son funcionalmente idnticos. Son indivisibles; no es posible concebir uno sin la otra. Pero como sabemos, no slo
son funcionalmente idnticos: son al mismo tiempo antitticos, pues
toda excitacin plasmtica biofsica da como resultado ima sensacin, y
toda sensacin se expresa en un movimiento plasmtico. Estos hechos
suministran hoy un slido fundamento a la biofsica orgnica.
Ya sea que liberemos las emociones de su anclaje en la coraza caracterolgica utilizando el "anlisis del carcter", o que las liberemos de
la coraza muscular por va de la "vegetoterapia", en ambos casos provocamos movimientos y excitaciones plasmticas. La causa productora del
movimiento es en esencia la energa orgnica que carga los fluidos corporales. 1 La movilizacin ele las corrientes plasmticas y de las emociones
es pues idntica a la movilizacin de la energa orgnica en el organismo.
Esto lo ponen claramente de manifiesto los cambios vasomotores. En
todos los casos, sea que produzcamos recuerdos, disolvamos mecanismos
de defensa o espasmos musculares, trabajamos sobre la energa orgnica
del organismo. La diferencia estriba slo en la eficacia de los diversos
mtodos: un recuerdo no producir irrupciones de afecto tal como las
irovoca la disolucin, por ejemplo, de un bloqueo diafragmtico.
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Extremo
delantero
Actitud
Extremo
trasero
Actitud
"retencin"
La forma ms clara de expresar esta actitud corporal bsica se encuentra en el "drc de cercle" de la histeria y en el "opisthotonus" del
estupor catatnico. Puede apreciarse con facilidad que esta actitud bsica del organismo acorazado no es una manifestacin voluntaria, pero
si autnoma. El individuo acorazado rio siente la coraza como tal. Si
tratamos de describrsela con palabras, por lo general no sabe de qu
le hablamos. Lo que siente no es la coraza en s, sino slo la distorsin
de sus percepciones de la vida: se siente poco interesado en las cosas,
rgido, vaco, o Joien se queja de intranquilidad nerviosa, palpitaciones,
constipacin, insomnio, nuseas, etc. Si la coraza data de antiguo y ha
influido tambin sobre los tejidos de los rganos, l paciente acudir a
nosotros aquejado de lcera pptica, reumatismo, artritis, cncer o angina pectoral. Esta breve enumeracin basta, pues en otro lugar hemos
presentado los hechos clnicos. Lo que aqu nos interesa es penetrar
hasta las funciones de la profundidad biolgica y deducir de ellas el
funcionamiento de lo vivo.
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Frente
Expresin
emocional
del reflejo
de
orgasmo
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tica. Somos incapaces de encontrar en el orgasmo una expresin comprensible, que pueda traducirse al lenguaje verbal.
En lugar de entregarnos a especulaciones filosficas sobre este problema, debemos dar la respuesta cientfico-natural de que, si bien la convulsin orgstica parece incomprensible, debe tener sin embargo una
expresin oculta. Pues al igual que cualquier otro movimiento de la
substancia viva, es un puro movimiento expresivo y, en consecuencia,
debe mostrar tambin una expresin emocional.
A su debido tiempo, llegaremos a una respuesta sorprendente, pero
concluyente, a este problema bsico de la funcin de lo vivo. Pero antes
de encontrarla debemos compilar e interpretar correctamente un gran
nmero de manifestaciones biolgicas. La respuesta finca ms all del
organismo biolgico individual y sin embargo no es mstica, metafsica
ni espiritualista. Soluciona el enigma de la manera concreta en que el
animal y la planta se vinculan con la energa orgnica csmica. Con
ello responde tambin a la pregunta de por qu el anhelo orgstico no
es slo el ms profundo sino y esto es su caracterstica un anhelo
csmico. Cierto es, el organismo es un trozo de cosmos y eso es cosa
sabida generalmente, pero lo hasta ahora ignorado es como. Pero volvamos a la experiencia orgonterpica:
La tarea de la orgonterapia es capacitar al organismo humano para
abandonar el automatismo de la retencin y, en lugar de ello, "dar".
Mientras los dos extrenros embrinicos del torso se inclinan hacia atrs
en lugar de hacia adelante, el uno hacia el otro, el organismo es incapaz
de entregarse a experiencia alguna, ya sea de trabajo o de placer. Como
es la coraza muscular la que impide todo tipo de dar, de entrega, y la
que provoca la restriccin bioptica del funcionamiento de lo vivo, esta
coraza muscular debe ser disuelta. Slo esa medida lograr alcanzar
nuestro objetivo teraputico; no lo lograrn el psicoanlisis ni la sugestin, la oracin ni la gimnasia. Tampoco informamos al paciente acerca
del objetivo teraputico; sabemos por experiencia que desarrollar inevitablemente el reflejo total de orgasmo si logramos disolver la coraza
muscular. En el curso de todo tratamiento, vemos que la funcin bsica^
de la coraza muscular es impedir la aparicin del reflejo de orgasmo.^
Las numerosas manifestaciones de la coraza inuscular y de la correspondiente coraza caracterolgica han sido descritas en otro lugar. Deseo
introducir, aqu, un nuevo punto de vista que permite comprender la
coraza caracterolgica y muscular en el plano de las funciones vitales
ms primitivas. Se basa en observaciones realizadas durante unos diez
aos, de modo que puedo asumir plena responsabilidad por su significacin dentro de la biofsica.
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las mejillas da como resultado, por lo comn, una "sonrisa" que tiene
el carcter de una rencorosa provocacin.
La ndole segmentada de este grupo de msculos se pone de manifiesto en el hecho de que todo acto emocional en esta zona influye
tambin sobre otras partes, y en cambio el segmento oral no recibe
influencia alguna. Abrir los ojos como expresando terror moviliza por
ejemplo la frente, o produce una expresin de sonrisa en las partes
superiores de las mejillas, pero no provoca, pongamos por caso, los impulsos de morder contenidos en el mentn tieso.
Los segmentos de la coraza comprenden pues todos aquellos grupos
de rganos y msculos en recproco contacto funcional, que pueden
inducirse mutuamente a participar en el movimiento expresivo. El segmento inmediato siguiente es el que permanece sin afectar por los movimientos expresivos de la zona vecina.
La estructura segmentada de la coraza es siempre perpendicular
al torso, su direccin nunca es longitudinal. La nica excepcin notable
la constituyen brazos y piernas. Las extremidades operan acopladas a los
segmentos correspondientes del torso, es decir, los brazos con el segmento
que abarca los hombros, y las piernas con el segmento que comprende
la pelvis. Tendremos presente esta excepcin; su explicacin se encontrar en un contexto biofsico definido.
El segundo segmento de la coraza o segmento oral, comprende la
musculatura del mentn, de la garganta y de la zona occipital, incluyendo el msculo anular de la boca. Esto constituye una unidad funcional, pues la disolucin de la coraza del mentn da como resultado
clonismos en los labios y las correspondientes emociones de llanto o el
deseo de succin. Anlogamente, la produccin del reflejo de vmito
puede movilizar la totalidad del segmento oral.
Las expresiones emocionales de llanto, de morder con rabia, de
gritar, chupar y hacer muecas de todas clases, dependen de la libre
movilidad del segmento ocular. As por ejemplo, resultar difcil movilizar un impulso de llanto mediante la movilizacin del reflejo de
vmito, si antes no se ha puesto en movimiento el segmento ocular. Y
aun despus de disolver los dos segmentos superiores, quiz sea ditcil
liberar el impulso de llanto mientras los segiiientos tercero y cuarto
^ e n el cuello y el trax permanezcan en un estado de contraccin
espstica. Esta dificultad para liberar las emociones pone al descubierto
un hecho biofisiolgico de suma importancia:
1. Los acorazamientos son segmentados, en forma de anillos perpendiculares a la columna vertebral.
2. Las corrientes plasmticas y excitaciones emocionales que producimos, tienen lugar segn el eje del cuerpo.
La inhibicin del lenguaje emocional de la expresin trabaja pues
en direccin perpendicular al sentido de la corriente orgontica.
Como las corrientes orgonticas se unen en el reflejo de orgasmo
slo cuando pueden desplazarse con libertad a lo largo de la totalidad
del organismo, y como adems la coraza est compuesta de segmentos
perpendiculares al movimiento de esas corrientes, resulta evidente que
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.L hayan
el reflejo de orgasmo n o puede establecerse hasta tanto nofis*
disuelto todos los anillos de la coraza. Por eso el sentimiento EeAi^tiidad
de todas las sensaciones corporales no aparece hasta producidas''fes pii:.
meras convulsiones orgsticas. Estas convulsiones a n u n c i a n la roWr de
la coraza muscular. Las corrientes orgonticas q u e aparecen con cada
nueva disolucin de vui anillo, constituyen u n a gran ayuda en la tarea
de disolver la coraza, pues la energa liberada, al tratar espontneamente
de -desplazarse en sentido longitudinal, encuentra las contracciones transversales todava existentes; esto transmite al paciente el inec|uvoco sentimiento de "bloqueo", sentimiento que era demasiado dl)il o totalmente
ausente mientras no haba desplazamientos plasmticos libres.
El lector advertir que estos procesos se refieren a las funciones
primarias del sistema plasmtico, procesos no slo ms all de todo
La direccin
de la corriente
a los anillos
orgoniica es
de la coraza
perpendicular
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Nos preguntamos por que es tan particularmente dificultosa la disolucin de la coraza del segmento diafragmtico. La expresin corporal
dice con claridad aunque el paciente n o tenga conciencia de ello q u e
el organismo se niega a permitir la libre oscilacin del diafragma. Si
el trabajo sobre los segmentos superiores se hizo en forma correcta,
tarde o t e m p r a n o la disolucin del bloqueo diafragmtico tendr xito.
As por ejemplo, la respiracin forzada en el segmento torcico o la
repetida produccin del reflejo de vmito, impulsarn al organismo en
direccin a la contraccin orgstica; lo mismo puede decirse de la irritacin de los msculos de los hombros mediante pellizcos.
En trminos tericos, los motivos para esta firme resistencia contra
Ja plena pulsacin del diafragma son suficientemente claros: el organismo
se defiende de las sensaciones de placer o de angustia que aparecen en
forma inevitable con el movimiento diafragmtico. Pero no debemos
olvidar que se trata de im enunciado racionalista, psicologstico y finalista. Implica (jue el organismo "piensa" en forma racional, ms o menos
de la manera siguiente: "Este molesto mdico me pide que deje oscilar
el diafragma. Si accedo al pedido, tendr las sensaciones de angustia y
placer q u e experiment cuando mis padres castigaron mis sensaciones de
)lacer. H e aceptado la situacin tal como es, de m o d o que no he de
acceder".
Pero la substancia viva no piensa en forma racional, n o hace o deja
de hacer cosas "a fin de . . .". Funciona conforme a las emociones plasmticas primarias, cuya funcin es gratificar las tensiones y necesidades
biok')gicas. Erraramos inevitablemente el camino si tradujramos en
forma inmediata el lenguaje de lo vivo al lenguaje verbal de lo consciente. Es importante subrayar esto pues el pensamiento racionalista
que dio origen a la civilizacin mecanicista ha eliminado la comprensin
del lenguaje bsicamente distinto de la fimcin viva.
Ejemplificar estos nuevos fenmenos tal como aparecieron en u n
caso clnico particularmente claro: u n paciente con u n extraordinario
e n t e n d i m i e n t o intelectual de la orgonterapia haba logrado ya disolver
en gran parte su coraza superior y se vio frente a la tarea de destruir
la coraza diafragjntica. La situacin teraputica era bien clara. En la
palabra hablada y en el esfuerzo consciente por d o m i n a r las corazas,
habg u n inequvoco S. Pero cada vez que se lograba abrir u n a p e q u e a
brecha en la coraza diafragmtica, el cuerpo c}el paciente comenzaba a
sacudirse lateralmente
desde el diafragma hacia abajo. La expresin de
este hecho se aclar slo despus de considerables intentos de comprenderla: la parte inferior del cuerpo, con su movimiento lateral, expresaba
u n resuelto No. Basta mover la m a n o derecha de lado a lado, como
diciendo " N o , n o " , para captar esta expresin.
Podramos exponer la interpretacin psicologstica, o ms bien mstica, segn la cual el plasma, ms all del lenguaje verbal, dice No a
algo que "la corteza" y el lenguaje verbal afirman. Semejante interpretacin del proceso .sera errnea y n o nos acercara a la comprensin de
lo vivo y de su lenguaje expresivo. El a b d o m e n y la pelvis del paciente
no "consideraban" la tarea que se exiga al organismo, no "decidieron"
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lignos, irritabilidad de la vejiga, anestesia vaginal, anestesia de la superficie del pene con irritacin de la uretra. Existe con frecuencia leucorrea
con desarroilo de proto/.oarios en el epitelio vaginal (Trichomonas
vaginalis). En el liombre, la anorgona de la pelvis da como resultado la
impotencia erectiva o la eyaculacin p r e m a t u r a ; en la mujer enconiramos completa anestesia vaginal o espasmo de los msculos vaginales
(vaginismo) .
Existe u n a angustia plvica especfica y una clera plvica especfica.
I'al como en el acora/amiento de los hombros, la coraza plvica contiene tambin las emociones de angustia y de ira. La impotencia orgsiic:a crea impulsos secundarios
de lograr la gratificacin sexual por la
fuerza. As, mientras los impulsos del acto sexual comienzan conforme
al principio biolgico del placer, lo (j^ue sucede es lo siguiente: las sensaciones de placer convirlense
inevilableinente
en impulsos
de clera,
pues la coraza no permite el desarrollo de movimientos
involuntarios,
de
convulsiones, en este segmento. Se desarrolla entonces u n doloroso sentimiento de "tener que terminar", el cual no puede calificarse sino de
sdico, (xjmo en todo el dominio de lo viviente, tambin en la pelvis
el placer inhibido se corwierte en rabia y la rabia inhibida en espasmos
musculares.
Esto se demuestra con facilidad en el campo clnico: n o
importa hasta d n d e haya llegado la disolucin de la coraza plvica,
ni tampoco cunta movilidad haya a d q u i r i d o la pelvis: no habr en
ella .sensaciones de placer mientras no se haya liberado la rabia de los
m sculos
plvicos.
T a l como en otros segmentos de la coraza, hay un "golpear" o
"atravesar" mediante violentos movimientos de la pelvis hacia adelante.
La correspondiente expresin es inequvoca. yVdems de la expresin
de clera, existe taml)in una de desprecio: desprecio por la pelvis y por
Lodos sus rganos, desprecio por el acto sexual y en particular por la
pareja sexual. En base a la amplia experiencia clnica, afirmo que slo
en pocos casos de nuestra civilizacin el acto sexual se apoya en el amor.
La ira, el odio, las emociones sdicas y el desprecio son partes integrantes
de la villa amorosa del h o m b r e m o d e r n o . N o me refiero a ios casos definidos en los cuales el acto sexual .se basa en motivos mercenarios; me
refiero a ia mayora de las personas, en todos los estratos sociales. Sobre
esto sg asienta lo cjue ha llegado a constituir u n axioma cientfico:
"omne animal post eoitum triste"
("Todos los animales se muestran
tristes despus del acto s e x u a l " ) . El h o m b r e slo h a cometido el error
de atribuir su propia decepcin tambin al animal. La rabia y el desprecio vinculados con el acto sexual se expresan vivamente en las "malas
palabras" que por lo comn se le aplican.
4.
L A EXPRESIN
EMOCIONAL
DEL R E F L E J O DE ORGASMO
Y LA
SUPERPOSlCICiN S E X U A L
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^__ )^- v^
Frente
Cabeza
^*^-
^'^
Espale
Espalda
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I,a superposicicn sexual va acompaada de la luminacin orgontica de las clulas corporales, de la penetracin y fusin de dos sistemas
de energa orgontica en u n a sola u n i d a d funcional. En el m o m e n t o
culminante de la excitacin ( = luminacin) los dos sistemas orgonticos, convertidos en uno, descargan su energa en convulsiones clnicas.
En este proceso, se liberan substancias sumamente cargadas (las clulas
espermticas), las cuales c o n t i n a n a su vez la funcin de superposicin,
penetracin y fusin.
El lenguaje verbal nada puede explicar aqu. Sus conceptos del
jjroceso de la superposicin sexual derivan de las sensaciones orgnicas
que dieron origen a esa superposicin, que la acompaan y la siguen.
"Anhelo", "impulso", "copulacin", "gratificacin", etc., son meras imgenes de u n proceso natural. A fin de comprender este proceso, tenemos
que encontrar otros procesos naturales primarios q u e tengan u n a significacin ms general que la siqjerposicin sexual de los organismos y
que sean ciertamente ms proltmdos q u e las sensaciones orgnicas a las
cuales corresponden los conceptos del lenguaje verbal.
N o cabe duda q u e el reflejo de orgasmo sigue leyes naturales. En
todo tratamiento exitoso, aparece siempre cuandd se h a disuelto por completo la coraza segmentada que lo impeda. T a m p o c o cabe d u d a de que
tambin la superposicin sexual sigue leyes naturales. Sucede en forma
inevitable cuando el reflejo de orgasmo funciona con libertad y si n o
existen obstculos sociales que lo i m p i d a n .
T e n d r e m o s que acumular gran n m e r o de fenmenos naturales
antes de comprender el lenguaje expresivo de lo vivo en el reflejo de
orgasmo y en la superposicin. El fracaso del lenguaje verbal a este respecto a p u n t a a u n a funcin n a t u r a l ms all del d o m i n i o de lo viviente.
No, por supuesto, en el sentido de algo mstico sobrenatural, sino en el
.sentido de una vinculacin
funcional
entre la naturaleza
viva y la
no viva.
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Debemos suponer que el lenguaje verbal puede describir slo aquellas manifestaciones de la vida q u e p u e d e n expresarse en trminos de
sensaciones orgnicas y de las correspondientes expresiones, tales como
clera, placer, angustia, fastidio, pena, entrega, etc. Las sensaciones
orgnicas y los movimientos expresivos, sin embargo, no son lo ltimo.
En d e t e r m i n a d o p u n t o , la ley n a t u r a l de la substancia no viva debe
necesariamente penetrar en lo vivo y expresarse en ello. N o puede ser
de otra manera si lo vivo deriva de lo no vivo, y vuelve a ello. Si bien las
sensaciones orgnicas que corresponden especficamente a lo vivo, pueden traducirse al lenguaje verbal, no pueden volcarse a este
lengiiaje
aquellos movimientos expresivos q u e n o pertenecen especficamente a
lo vivo, sino que derivan del d o m i n i o de lo no vivo. Como lo vivo
deriva de lo n o vivo, y como la materia no viva deriva de la energa
csmica, debemos llegar a la conclusin de que existen en lo vivo funciones de la energa csmica. Los intraducibies movimientos expresivos
del reflejo de orgasmo en la superposicin sexual podran en consecuencia representar la funcin orgnica csmica.
S cuan vasto es el alcance de esta hiptesis de trabajo, pero es algo
inevitable. Q u e el anhelo orgstico, es decir, el anhelo de superposicin, va siempre acompaado de anhelo csmico y de sensaciones csmicas, es un hecho clnico. Las ideas msticas de tantas religiones, la creencia en u n a vida posterior, en u n ms all y en la reencarnacin de las
almas, derivan todas del anhelo csmico y ste tiene u n firme anclaje en
los movimientos expresivos del reflejo de orgasmo. En el orgasmo, lo
VIVO no es sino una porcin de naturaleza pulsante.
De.spus de todo, la
concepcin del hombre, del animal en general como " u n a porcin de
naturaleza", es conocida por todos y est ampliamente difundida. Pero
es ms fcil utilizar u n a frase que comprender en forma cientfica en
q u consiste concretamente
esta identidad funcional entre lo vivo y la
naturaleza. Es sencillo afirmar que el principio de u n a locomotora es
bsicamente idntico al de u n a carretilla primitiva; pero es necesario
decir cmo se h a desarrollado en el transcurso de miles de aos, el principio de la locomotora a partir del de la carretilla.
El p r o b l e m a del lenguaje expresivo de lo vivo p l a n t e a preguntas
difciles. Busquemos u n poco ms lejos an, los rasgos comunes que
vinculan las formas ms altamente desarrolladas de la vida con las
inferiores.
La tcnica de la orgonterapia nos h a enseado q u e en el ani/nal
hombre existe todava un gusano. N o puede significar otra cosa la estructura segmentada de los anillos de la coraza. La disolucin de este
acorazamiento segmentado p o n e en libertad movimientos expresivos v
corrientes plasmticas independientes de la anatoma de msculos y nervios. Corresponden m u c h o ms de cerca a los movimientos peristlticos
de u n intestino, de u n gusano o u n protozoario.
T o d a v a encontramos con frecuencia el concepto de q u e el h o m b r e
a pesar de su evolucin a partir de formas filogenticamente ms antiguas representa u n ser vivo de tipo nuevo, sin relacin con las formas
(jue le precedieron. En los segmentos de la columna vertebral y en los
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actuales, de gran significacin bioenergtica, existentes en organismos altamente evolucionados. Las funciones plasmticas ms primitivas y las
ms altamente desarrolladas coexisten lado a lado. El desarrollo de funciones complicadas en el organismo, de las funciones "superiores" como
las denominamos, no modifica la existencia o funcin de la "medusa
en el hombre". Es precisamente esta medusa en el hombre lo que representa su unidad con el mundo animal inferior. Tal como la teora de
Darwin estableci el origen del hombre en los vertebrados inferiores,
basndose en su morfologa, en la misma forma la fsica orgnica reduce
las funciones emocionales del hombre an mucho ms, a las formas de
movimiento de los moluscos y protozoarios.
Lo que se denomina "la naturaleza en el hombre", puede sacarse
pues fuera del dominio de la fantasa mstica y potica, y puede traducirse al lenguaje concreto de la ciencia natural. No se trata de metforas
o de analogas, y tampoco de percepciones sentimentales, sino de procesos
concretos, visibles y manejables de la substancia viva.
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CAPTULO
LA ESCISIN
1.
XVI
ESQUIZOFRNICA
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paranoidea. Esto nos brindar una imagen del dominio del diablo, mucho
mejor que cualquier abstraccin meramente terica a base de la experiencia psiquitrica clnica.
El mundo experimental del esquizofrnico es ilimitado y tan rico
en variantes que debemos limitar nuestro tema a aquellos pormenores
relacionados con nuestro tema principal:
Cmo experimenta el esquizofrnico su ncleo biofsico?
Por qu su yo se desintegra de manera tan tpica?
Presentar la historia clnica de una esquizofrnica paranoidea. El
psiquiatra clnico comprender que debo disfrazar el caso aqu presentado, en forma tal que no pueda establecerse la identidad de la paciente
logrando al mismo tiempo que los mecanismos tpicos de la enfermedad
surjan con claridad.
Fu el primer caso de esquizofrenia que trat en forma experimental
con la orgonterapia. Encar el caso con ciertas suposiciones tericas generales derivadas de mis experiencias anteriores con esquizofrnicos, tales
como las siguientes:
1. El ordenamiento psicoanaltico de las funciones mentales conforme a los tres grandes dominios de yo, supery y ello, debe diferenciarse en forma clara del ordenamiento biofsico de las funciones del
organismo total segn los dominios funcionales del ncleo bioenergtico
(sistema plasmtico), periferia (superficie de la piel), y campo de energa
orgnica ms all de la superficie corporal. Estas dos estructuras tericas
definen de distinta manera diferentes mbitos de la naturaleza. Ninguna
de las dos .se aplica en el otro dominio del funcionamiento organsmico.
Existe un solo punto donde ambos esquemas tericos se encuentran y
es el "ello" de la teora psicoanaltica, donde termina el mbito de la
psicologa y comienza el de la biofsica, ms all de la psicologa.
2. El enfoque teraputico ms eficaz para toda enfermedad emocional (=r biofsica) es, si posible o indicado, retirar la bioenergia de
los sntomas bwpticos. A fin de destruir los sntomas psiconeurticos o
psicticos, es innecesario e incluso perjudicial adentrarse en todos los
pormenores de las incontables ramificaciones patolgicas; en cambio,
abriendo el ncleo del biosistema y estableciendo una economa energtica^ balanceada, se har desaparecer en forma automtica los sntomas
ya que, vistos desde el punto de vista energtico, son resultados de un
metabolismo energtico alterado en el biosistema.
3. Grandes peligros se presentan en los neurticos y tambin en
los psicticos cuando comienza a disolverse la coraza. Se requiere la
mxima precaucin y habilidad mdica para guiar este proceso. Por
consiguiente, la prctica de la orgonterapia mdica est limitada a los
mdicos bien adiestrados. Conocemos nuestra responsabilidad mejor que
cualquiera otra persona y no necesitamos nos la recuerden quienes saben
muy poco de orgonoma.
Yo saba de antemano que la paciente sufrira un colapso, o podra
sufrirlo, cuando su coraza se disolviera por completo. Pero la probabilidad de soportar el procedimiento era suficientemente elevada para per-
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perfectamente bien el peligro, pero la posible recompen.sa pareca suficientemente grande. N o qued decepcionado.
La paciente, que se haba refugiado en u n hos]3cio durante muchos
aos y q u e estaba ya en plena decadencia en la poca en que la acept
)ara el experimento, ha vivido ms de seis aos fuera del hospital una
vez t e r m i n a d o el tratamiento. Reinici sus actividades profesionales; el
proceso de deterioro se detuvo. I.a paciente volvi a adquirir la posibilidad de desarrollar su vida social en muchas formas.
N o puede decirse por anticipado si esta situacin perdurar. Confo
en que as sea. La recompensa cientfica y mdica fu grande: la orgonterapia puede aplicarse con cxilo a ciertos casos de esquizofrenia,
cuando
todos ios dems mtodos fracasan. El resultado justific el riesgo corrido.
Adems, se confirm la teora orgonniica en algunos de sus supuestos
bsicos y se ajust(') en otros. Muchos hechos totalmente nuevos sobre el
funcionamiento bsico del biosistema h u m a n o quedaron establecidos en
forma segura, y [)or primera vez en la liistoria de la medicina y la psiquiatra, se (li respuesta a algunas cuestiones centrales en cuanto a la
ndole de los mecanismos paranoideos en la esquizofrenia.
Describir el experimento terajjutico de sesin en sesin, tal como
se desarroll d u r a n t e un perodo de tres meses. Inmediatamente despus
de cada sesin tom cuidadosas notas sobre los pormenores ms esenciales y llev un registro esjjecial de la lnea general de desarrollo a fin
de descubrir, si era posible, alguna consistencia o ley en este desarrollo,
li s mismo, nada nuevo ofreca el caso en cuanto a manifestaciones o
sintomatologa de la iisicosis esquizofrnica. Lo nuevo, sin embargo, es la
respuesta a las medidas orgonter])icas. Esta respuesta [)uso de manifiesto
algunas vinculaciones hasta entonces ignoradas entre las funciones esquizoideas conocidas y trajo a luz algunas funciones nuevas de la profundidad del biosistema, de la mayor importancia para la comprensin
de la biologa h u m a n a en general.
Aspecto
exterior
de la
paciente:
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C;()N
adquiriendo
SI TAL ES EL cASOj POR QU LAS TEME? (Es EVIDENTE QUE EST Consagrada
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Federul iureau of
Investigations.
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hasta la 8f
sesin:
1. La paciente acudi al tratamiento con restos de un agudo sentido de la realidad, a lo cual se aferraba desesperadamente p a r a no sufrir
u n d e r r u m b e completo.
2. La paciente buscaba m i ayuda p o r q u e senta q u e yo comprenda
a las "fuer/as" y tena "contacto" con ellas.
3. Sentase mejor q u e el resto del m u n d o debido a su contacto con
las "fuerzas". Su crtica del m u n d o del horno normalis era correcta, casi
perfecta y racional de acuerdo con su contacto con las "fuerzas", sea lo
q u e fuere lo q u e stas representaban.
4. Su acorazamiento difera del de u n a sencilla biopata neurtica
en q u e no era completo y estaba construido slo en forma superficial.
Su pecho tena movilidad, pero la mujer n o respiraba p l e n a m e n t e . Debido a la debilidad de su coraza, se senta como colgada sobre u n abismo
sostenida slo de u n hilo. "Ms all" estaban las "fuerzas",
"diablicas"
y "atractivas" al mismo tiempo.
5. Las sensaciones de derretirse producidas en su cuerpo por las
corrientes orgonticas, se vinculaban muy de cerca con su idea de las
"fuerzas", pero esas sensaciones se proyectaban sobre paredes y cielorraso. Su temor esquizofrnico al d e r r u m b e total dependa en (ierta
m a n e r a de su contacto con las "fuerzas".
6. La percepcin de fas "fuerzas" internas en las paredes y el cielorraso constitua el enigma principal. La p a l a b r a "proyeccin" nada explicaba, evidentemente.
2.
L A S "FUERZAS"
La paciente conoca m u y bien las "fuerzas" y las describi en detalle. Algunas de sus caractersticas eran las mismas atribuidas a u n Ser
o m n i p o t e n t e = Dios; otras eran las del Diablo, malvado, astuto, artero
y maliciosamente tentador. El primer g r u p o de caractersticas la hacan
sentirse segura, protegida y p o r tanto "devota" de las "fuerzas"; respecto
del segundo g r u p o de caractersticas, la paciente se comportaba como si
tuviese q u e ser protegida contra las "fuerzas", contra sus malignas intenciones y tentaciones, tales como el crimen. Esta ambigedad en la ndole
de las "fuerzas" se fu aclarando a medida q u e adelantaba el trabajo.
En esta etapa del tratamiento, mi suposicin era la siguiente: si las
"fuerzas" representaban ef "BIEN" y el " M A L " dentro de la misma formacin emocional, era necesario sujjoner q u e la escisin en dos ti)os
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10'^ sesin:
La actitud q u e se acaba de describir signific la salvacin de este
caso particular. Podra, segn creo, salvar millares de vidas q u e se desintegran en forma inocente en anticuadas instituciones liospitalarias,
debidas a la tpica evasividad y crueldad del homo normalis, aplicadas
en la irresponsable, universal e indiscriminada "terapia de shock".
La paciente se haba sentido perfectamente t r a n q u i l a d u r a n t e el da.
Pero al desvestirse, vi una cruz formada en la piel de su pecho por dos
heridas a la altura del esternn, de unos 6 cm de longitud el trazo
vertical y 4 cm el horizontal. Lo haba hecho la noche anterior, "sin
motivo consciente a l g u n o " . "Simplemente,
tenia" q u e hacerlo. Ahora
se senta sumamente "en tensin". "Debo dejar escapar algo de vapor;
si no, voy a reventar".
Result evidente de inmediato (al orgonterapeuta bien preparado)
que su segmento cervical estaba severamente contrado, plido e inmvil.
Se apreciaba ima severa clera en su cara, de aspecto casi azul, ciantico.
Fueron necesarios unos diez minutos p a r a liberar este serio b l o q u e e
cervical. Lo consegu provocndole arcadas hasta lograr el reflejo de
vmito, y mediante la respiracin forzada. En cuanto cedi el bloqueo
de la garganta, la mujer se ech a llorar en silencio. Mis repetidas indicaciones de q u e llorara en voz alta no dieron resultado. Muy a m e n u d o
encontramos este fenmeno en las biopatas neurticas: la emocin del
llanto es demasiado intensa para ser volcada hacia afuera en forma total
e inmediata. Por lo comn, existe u n a marcada ira sofrenada p o r la
emocin del llanto. Si el paciente se permitiera llorar plena y libremente,
sentira la necesidad de cometer u n crimen.
Este acorazamiento resulta por lo general de crueles castigos por
Iiechos totalmente inocentes cometidos en la infancia. La madre odiaba
al padre; quera asesinarlo, desembarazarse de l; ste era demasiado
fuerte p a r a eso y aqulla, demasiado dbil para poder hacer algo. De
modo q u e castigaba al n i o de tres o cuatro aos por alborotar, por
bailar en la calle o por alguna otra actividad totalmente inocente. La
reaccin n a t u r a l de p a r t e del n i o es u n a rabia perfectamente justificada
contra tal c r u e l d a d ; ' p e r o el n i o teme demostrarla y quiere en cambio
llorar; tambin el llanto est " p r o h i b i d o " : " u n n i o b u e n o y u n a nia
b u e n a n o lloran, n o demuestran sus emociones". Este es el tipo de la
muy alabada "educacin" de los nios en el vigsimo siglo de la cultura
y la civilizacin, al comienzo de la gran "era atmica" . . . q u e "har
ascender a la h u m a n i d a d hasta el cielo, o bien la sumergir en el infierno. . . segn. . . " Segn
qufSKCVN
CONDUCTA
CRIMINAL
PERIODISTAS RENAN
E L VALOR
NECESARIO
PARA
ENCARAR
SUPERAR SU PROPIA
FALTA DE PARTICIPACIN Y
Y ACADMICA EVASIVIDAD^ SU
"OBJETIVIDAD".
Nuestra paciente haba sufrido varias dcadas de crueles monstruosidades por parte de u n a m a d r e q u e la regaaba continuamente. H a b a
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ANLISIS DEL C A R C I E R
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sesin-'
La paciente volvi de b u e n h u m o r , la mirada brillante, pero ligeramente manaca. H a b l m u c h o y con gran ingenio. Desde el p u n t o de
vista teraputico, no pueden realizarse grandes progresos cuando el paciente se siente demasiado bien. Es necesario desenterrar otra porcin
del conflicto y a u m e n t a r el nivel energtico en forma suficiente para
seguir adelante. Esto se hace m e d i a n t e la respiracin profunda.
En cuanto la paciente comenz a admitir la respiracin ms probixfA^, da^MrollQ otra. ve tiiextes. e.vnQcQWs.s> mvctc-a.s- GonAewto a varav
a su alrededor en su tpica forma paranoidea. La asalt la angustia y
empez a temblar con todo el cuerpo. Su mirada canrbi: primero pareci vaca y luego la m a n t u v o fija sobre la b o b i n a al rojo de la estufa
elctrica. Esto d u r u n largo rato. L u c h contra la angustia y luego
dijo:
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sesin:
H a b a m o s estado muy cerca de cambios promisorios y con ellos, tambin de grandes peligros. La paciente lleg a esta sesin con gran angustia
y m u y excitada. Plante innumerables preguntas y luch con ahinco y
tenacidad contra todo intento de disolver su bloqueo de la garganta,
particularmente acentuado ese da. La respiracin era muy superficial
y el rostro, muy plido y azulado.
Quera un cuchillo. Le dije q u e yo se lo dara si primero me deca
para q u lo necesitaba. " Q u i e r o abrirle el e s t m a g o . . . " Mientras deca
esto, sealaba su propio vientre. Le pregunt p o r q u quera abrir su
vientre y el mo. "Duele a q u . . . ayer, usted no dej escapar suficiente
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Es bien sabido que se puede diagnosticar la presencia de la esquizofrenia observando con cuiclado la expresin de los ojos. Los caracteres
esquizoideos y los escpiizofrnicos p l e n a m e n t e desarrollados tienen una
tpica m i r a d a lejana, remota. Pareciera que el psictico mirara a travs
de nosotros con una m i r a d a ausente, pero profunda, dirigida hacia la
lejana. Esta mirada n o existe continuamente. Pero cuando afluyen las,
emociones o cuando en las conversaciones se tocan temas serios, los ojos
"se alejan", por as decir.
Puede apreciarse la misma expresin en algunos hombres de ciencia
y artistas de real grandeza, como por ejemplo en Galileo y en Beethoven.
Cabra aventurar el supuesto de que el gran creador en ciencia o en
arte, se halla profundamente absorto en sus fuerzas creadoras internas;
q u e est y se siente alejado del mezquino bullicio cotidiano, a fin de
seguir con mayor, plenitud y capacidad su facultad creadora. El h o m o
normalis no comprende esta lejana y la califica de "locura". Llama
psictico a todo lo q u e le resulta extrao, a todo lo que amenaza a su
mediocridad. El psictico tambin se halla p r o l u n d a m e n t e absorto en las
fuerzas de su vida interior y las escucha tal como lo hace el h o m b r e de
genio. La diferencia, sin embargo, es enorme: en virtud de este contacto
con sus fuerzas, el genio produce obras grandes y duraderas; el esquizofrnico se enrieda en ellas pues est partido y las teme, y no est u n i d o
con su bioenerga tal como lo est la estructura h u m a n a creadora. Pero
la expresin de los ojos es profunda en ambos casos, y n o chata, vaca,
sdica o embotada como en los caracteres neurticos sin contacto alguno
con su bioenerga.
Yo conoca este sntoma pues haba trabajado en el hospital psiquitrico de Viena unos veinte aos antes de conocer este caso. Pero nada
saba de su funcin relacionada con el mecanismo de d e h r i o y desorienta-
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Este e n u n c i a d o admita slo u n a interpretacin: el trabajo deliberado con los ojos provocaba su mecanismo esquizofrnico. Como yo la
haba incitado a hacerlo, era lgicamente yo quien sugera todo lo que le
suceda. La idea de ser influida por m brotaba de u n a actitud p u r a m e n t e
biofsica. Esta actitud corporal provocaba a todas luces la idea de ser
influida por otra persona. Este mecanismo podra posiblemente aplicarse
a muchos casos si no a todos de ideas de persecucin.
Aventure la suposicin preliminar de que la "ausencia" de los ojos
se deba a una contraccin
local del sistema nervioso, en la base del
cerebro. Conforme a este supuesto, la contraccin desempeaba igual
Juncin q u e las dems contracciones biopticas, a saber, impedir las corrientes y sensaciones corporales demasiado intensas. H a b a alcanzado as
un primer f u n d a m e n t o firme para la conij^rensin orgonmica del proceso esquizofrnico.
4.
IRRUPCIN DK LA KSI'ERSONALIZACIN
y PRIMERA
COMPRENSIN
DE LA E.SCISIN ESQUIZOFRNICA
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persona...
pero estoy juera de mi misma...
quiz all doii\d,-e_^ \estn,
las fue'zas. .."
V, i.i
Escudri con la mirada, ansiosamente, las paredes. LuS^, de
pronto, pregunt: "Qii es la aurora boreal? [con mucha lentitud, mo
con un gran esfuerzo]. Una vez o hablar de ella; hay dibujos y senderos
ondulados en el cielo. . . [mir otra vez a las paredes, escudrindolas,
pero como si estuviese ausente...]. Lo oigo a usted, lo veo, pero como
en la lejana... como a gran distancia... s muy bien que en este
momento estoy temblando, lo siento. . . pero no soy yo, es otra cosa. . .
[despus de una larga pausa]. Me gustara desembarazarme de este cuerpo; yo no soy este cuerpo; quiero estar donde estn las
fuerzas...".
Me sent profundamente conmovido, de una manera nada profesional, al asistir a su inequvoca experiencia de la escisin y despersonalizacin esquizofrnica. Por primera vez en mi larga carrera psiquitrica,
eso suceda con tanta claridad ante mis ojos. Le expliqu que estaba
experimentando la escisin existente en ella desde la infancia. "Es lo
que llaman personalidad dividida?" pregunt. No haba relacionado
sus propias palabras con lo que yo acababa de explicarle. "Todas esas
muchachas [las pacientes del sanatorio de mentales] hablaban de ello. . .
es eso?"
Al parecer, estos pacientes experimentan la escisin en el organismo
con toda claridad, pero no pueden captarla ni describirla intelectualmente. Mientras la paciente continuaba hablando, todo su cuerpo temblaba con fuerza; mantena el pecho alto en posicin de inspiracin,
luchando con ahinco contra la espiracin plena. La minuciosa exploracin puso en claro que no perciba en manera alguna la retencin del
aliento; el pecho pareca excluido de su aulopercepcin. Tena los ojos
pesadamente velados, la frente azulada, las mejillas y prpados cubiertos
de manchas. "Mi cerebro est como vaco. . . Nunca fu tan intenso
antes.. .". Le pregunt si este tipo de auique le resultaba conocido por su
experiencia anterior. Respondi afirmativamente. Le explique que este
ataque no era ms intenso que los anteriores, sino que ocupaba con mayor
claridad el primer plano de su autopercepcin.
La paciente repiti: "Qu sucede con la aurora boreal?... Yo preferira ser solamente alma, no cuerpo...". A partir de este momento,
su conversacin se torn incolierente.
Esa fu sin duda una de las sesiones ms importantes del tratamiento,
y, debo agregar, uno de los acontecimientos ms instructivos en toda mi
experiencia mdica. Hagamos un alto y tratemos de comprender lo sucedido. Para el psiquiatra de liospital, desinteresado, que ve estas cosas
muchas veces por da, no significa "nada"; slo otra de estas "locuras de
luntico". Para nosotros, esta experiencia de un organismo viviente est
plena de significado y de profundos secretos. Tratar de relacionar estos
fenmenos con lo que sabemos del funcionamiento orgonbiofsico del
organismo. Segn mi conocimiento, ni la psicologa, la qumica ni la
fsica clsica podran ofrecer una interpretacin plausible.
Por qu la paciente mencionaba la aurora boreal en conexin con
su dfspersonalizacin? Qu quera decir con la idea de encontrarse "a s
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misma", de encontrar "su alma", "all d o n d e " solan estar sus "luer/.as"?
Qu entenda por "all"}.
Vienen a la memoria las experiencias relatadas por grandes espiritualistas y msticos como Swedenborg. A n a d a conduce hacer esto a un
lado con una sonrisa o con el sentimiento de superioridad de u n ignorante. Debemos adherir a la conclusin lgica e ineludible de cue tin
organismo vivo no puede experimentar
una cosa sin que exista Iras ella
algn tipo de realidad. Investigar la experiencia mstica sobre una base
cientfica no implica creer en la existencia
de fuerzas
sobrenaturales.
Lo que queremos es comprender lo que sucede en u n organismo vivo
cuando habla del "ms all", de los "espritus" o del "alma que est
fuera del cuerpo". N o podemos confiar en superar la supersticin sin
comprender q u es y cmo opera. Despus de todo, el misticismo y la
supersticin gobiernan la m e n t a l i d a d de la vasta mayora de la especie
h u m a n a , a r r u i n a n d o sus vidas. N a d a se conseguir con despreciarlas
como "charlatanera", tal como se inclina a hacerlo el mecanicismo ignorante, y por ende arrogante. Debemos tratar seriamente de comprender
la experiencia mstica .sin convertirnos
en msticos.
La paciente haba proyectado
una parte de su organismo sobre las
paredes del consultorio,
y se haba observado a si misma desde esas
paredes. Si queremos describir con exactitud lo sucedido, debemos decir
q u e su autopercepcin
haba aparecido donde solan aparecer sns "fuerzas", en las paredes de la habitacin. Por tanto, se impone la conclusin
tie que las "fuerzas" representaban cierta funcin de su propio organismo.
Pero por qu en las paredes?
Or voces provenientes de las paredes y ver cosas en ellas, es una
experiencia esquizofrnica comn. En el fondo, debe existir cierta funcin bsica a la cual se debe esta experiencia tpica. A la proyeccin hacia
el exterior de u n a d e t e r m i n a d a funcin se debe sin d u d a el sentimiento
de estar dividido en dos. Al mismo tiempo, la escisin crnica de la personalidad o, en otras palabras, la falta de unidad del organismo, constituye el trasfondo del cual emerge la escisin aguda. La explicacin
psicoanaltica del mecanismo de proyeccin en trminos de impulsos
reprimidos q u e se atribuyen a otras personas o a cosas fuera de u n o
mismo, slo relaciona el contenido de la idea proyectada con u n a entidad
interior, mas no explica la funcin de la proyeccin
misma, independientemente de la idea proyectada. Estas ideas proyectadas varan con los
pacientes; en cambio, el mecanismo de proyeccin es el mismo en todos
/os casos. Por tanto, el mecanismo de proyeccin es m u c h o ms importante que su contenido. T i e n e importancia saber q u e en el delirio
paranoico el perseguidor es el objeto homosexual amado; pero por qu
un ser h u m a n o proyecta su deseo homosexual mientras otro lo reprime
y forma con l algn tipo de sntoma? El contenido es en ambos casos
el mismo. Lo esencial, en consecuencia, es la diferencia, es decir, el mecanismo de la proyeccin,
la. capacidad, de proyectar. Sin embargo, esto
nunca ha sido
comprendido.
Consideremos con seriedad las expresiones de nuestra paciente.
(Ircamos lo (]ue diee, lalabra por palabra. Luego ])odremos decidir (jii
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ms, se tornaban ms y ms irreales; adems, senta como si mi yo percipiente se alejara a gran distancia. La despersonalizacin debida al
electo central de la anestesia se e x p e r i m e n t a b a en la siguiente forma:
"Percibo que todava percibo. . . Percibo q u e percibo q u e p e r c i b o . . . T o dava percibo que todava percibo que todava percibo, e t c . . . . " , ad
infinitum.
Al mismo tiempo, senta q u e m i yo se retiraba, por as decirlo,
retroceda en la distancia exterior, tal como u n o experimenta el hecho
de or voces a la distancia mientras ve su p r o p i o cuerpo d o r m i d o en la
cama.
La completa prdida de la autopercepcin va precedida de u n a experiencia muy similar a la descrita por mi paciente. As, pierde m u c h o de
su misterio.
Desde el p u n t o de vista de los hechos, "proyeccin"
es el proceso de
receso de la capacidad de percibir, su alejamiento
de las funciones
organsmicas percibidas
o habitualmente
percibidas.
Su resultado es el
delirio de impresin sensorial "desde fuera del organismo".
Este alejarse de la funcin de la autopercepcin respecto de las funciones organsmicas, no puede experimentarse en algunos casos sino como
la experiencia del "alma que a b a n d o n a el c u e r p o " o "el alma fuera del
cuerpo". Como la percepcin tiene slo u n contacto dbil y ese contacto
finalmente se interrumpe con las funciones bioenergticas que refleja
subjetivamente, u n o experimenta de m a n e r a muy tpica un "autoalejam i e n t o " o "alejarse u n o mismo a distancias muy grandes". En
consecuencia, los procesos de proyeccin, trance, despersonalizacin,
alucinacin, etc., tienen como base u n a escisin concreta del sistema
bioenergtico.
La escisin entre excitacin corporal y percepcin psquica de esta
excitacin,
aleja la sensacin corporal a u n a gran distancia, por asi
ilecirlo. En n a d a difiere que se experimente como alejndose la excitacin orgnica o su percepcin. En cualquiera de los casos, el bloqueo
se produce entre excitacin y percepcin:
bloiueo
escisin csqmsofrmoa
/
excitacin libre i
'
percepcin,
N.
^ . I ^
/^
alejndose de la excitacin
^L
flujo orgontico
Escisu'm esquizofrnica
debida al bloqueo de la percepcin
cin: la excitacin
se percibe como "extraa",
"ajena"
de la excitao
"alejada".
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percepcin
el laloqueo
;
insensibilidad emocional
bloqueo afectivo
excitacin bloqueada
I
^
flujo orgontico
Bloqueo
afectivo del neurtico
compulsivo,
debido ai bloqueo de la
bioenergia por obra del acorazamiento
total. La excitacin no se percibe
en forma alguna: insensibilidad;
la autopercepcin
es completa,
pero
"no viva", "muerta" o "vacia".
En el neurtico compulsivo, el flujo de energa est realmente dism i n u i d o , o bien se fija en un acorazamiento completo en cuanto a u m e n t a .
En el esquizofrnico, el flujo de energa no disminuye; n o hay bloqueo
de la produccin de energa en s misma, sino slo falta de percepcin
de la excitacin de elevada intensidad. Esta falta de percepcin se relaciona sin d u d a con u n definido bloqueo en la regin de la base del
cerebro, en especial en el nervio ptico, segn lo expresa la tpica mirada
esquizofrnica. Creo correcto, en consecuencia, buscar la lesin somtica
en algn p u n t o del cerebro. Es totalmente incorrecto sin embargo creer
que se p u e d e eliminar el proceso esquizofrnico m e d i a n t e u n a lobotoma
frontal. La esquizofrenia, al igual que el cncer, es u n proceso bioptico
general, con sntomas locales debidos a u n funcionamiento p e r t u r b a d o
de los rganos. T o m a r la perturbacin local del cerebro como si fuera
el proceso esquizofrnico, sera tan incorrecto como tomar el tumor
canceroso local por la totalidad del proceso canceroso.
C o m u n i q u a la paciente todo lo que yo entenda acerca de su enfermedad. Cooper en forma magnfica, a u n q u e su habla se vea en
extremo p e r t u r b a d a y la mayor parte del tiempo era m u c h o ms lenta
que lo normal.
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W I L H E L M
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L A INTr.RDEPENDF.NCIA
ENTRE
CONCIENCIA
AUTOPERCEPCION
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/
\
3) funciones estructurales
y bioqumicas
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WI L HEL M
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antigua como el animal humano mismo; pero parece muy dudoso que
sea una necesidad de la vida tanto como lo es el mero vivir. Como quiera
que sea, la institucin del estado ha reducido todos los intereses humanos a las cuestiones de la mera existencia. Y de alguna manera, el
animal humano acepta este punto de vista en masse y como cosa natural.
Conocer el terreno en que uno se apoya para sus juicios, es algo
esencial para toda conclusin sana. I^o que trato de transmitir aqu al
lector es la gran profundidad de las funciones que encontramos en el esquizofrnico. Quiero decir profundidad, no complicacin. Las funciones
que aparecen en el esquizofrnico, si slo aprendiramos a leerlas correctamente, son fmiciones csmicas, esto es, funciones de la energa
orgnica csmica dentro del organismo, en forma absolutamente abierta,
sin disfraz alguno. Ninguno de los sntomas de la esquizofrenia tiene
sentido si no comprendemos que en el esquizofrnico se han borrado
las lneas fronterizas que separan al Iiomo normalis clel ocano orgnico
csmico; en consecuencia, algunos de sus sntomas se deben a la comprensin intelectual de esta desaparicin; otros son manifestaciones directas de la funciit entre la energa orgnica organismica y csmica
(atmosfrica).
Me refiero aqu a funciones que ligan al hombre y a su origen
csmico en una sola cosa. En la esquizofrenia, al igual que en la autntica religic! y en el autntico arte y ciencia, la conciencia de estas
profundas funciones es grande y abrumadora. El esquizofrnico se distingue del gran artista, del gran hombre de ciencia o del gran fundador
de religiones, en que su organismo no est equipado o est demasiado
escindido para aceptar y llevar a su realizacin la gran experiencia de
esta identidad de funciones dentro y fuera del organismo. Al cabo de un
perodo de gran jjroductividad, un artista o un "conocedor" se derrumba
en forma psictica. Era demasiado para poder soportarlo; el homo normalis que ha perdido su primer sentido, ha hecho de la vida algo
demasiado duro e insoportable para tales individuos. El derrumbe final
n grandes hombres como van Gogh, Nietzsche, Doeblin, Ibsen y muchos
otros, es obra del homo normalis. Desviaciones msticas como las de
Swedenborg, Lodge, Eddington, Driesch, etc., se deben a la falta de comprensin fsica de las funciones de la energa orgnica csmica y organismica.' Y esta falta de conocimiento se debe asimismo a la coraza
mecnica del homo normalis. Pero volvamos a nuestra paciente.
20f sesin:
Surgi ahora un nuevo problema: cul es exactamente el mecanismo corporal subyacente en la escisin esquizofrnica entre excitacin
orgnica y percepcin de esa excitacin"? Los acontecimientos apuntaban
en forma clara hacia el extrao trastorno de la respiracin: un volumen
respiratorio severamente restringida, unido a un pecho mecnicamente
blando. En el neurtico bien acorazado, por lo comn el pecho se presenta rgido; por ende, no se desarrollan emociones intensas. En el
esquizofrnico, en cambio, el pecho es blando, las emociones se desarrollan plenamente, pero no se las percibe en forma cabal; con toda proba-
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bilidad, la inhibicin del movimiento de la estructura torcica constituy el mecanismo que separ percepcin de excitacin. Esto deba ser
corroborado desde el punto de vista clnico. El curso ulterior del tratamiento confirm tal supuesto.
La inmovilidad del pecho y la garganta de la paciente era muy
marcada ese da. Pareca que no pasaba aire por la laringe. Al mismo
tiempo, la musculatura del pecho y cuello era ms blanda que nunca.
La paciente dijo: "Hoy me siento muy emocionada..." Todos los intentos de provocar el paso del aire por la garganta fueron infructuosos.
No hubo temblor, sino slo una marcada aversin a respirar. Las "tuerzas" no se hicieron presentes ese da.
La paciente me pregunt si poda ir al bao. Cuando transcurri
un largo rato sin que volviera, comenc a preocuparme. Al cabo, regres.
La parte superior de su abdomen mostraba una herida superficial de
unos diez centmetros de longitud, sobre la regin del plexo solar,
por debajo del esternn. Dijo que era all donde senta las emociones
ms intensas.
Le dije que tales actos no eliminaran la presin y estuvo de acuerdo
conmigo. Excitarse y angustiarse por esas cosas en nada la ayudaran.
Slo la impulsara a hacer cosas peores. Si uno tiene buen control del
caso, acepta estos actos como un modo especial de autoexpresin. Eso
requiere, por supuesto, la absoluta confianza del paciente en el mdico
y viceversa, confianza establecida de manera firme mediante la elaboracin de la desconfianza y mediante la completa sinceridad.
21^ sesin:
La paciente lleg a esta sesin de buen humor y, para mi gran
asombro, respirando profundamente. Pero haba agregado tres heridas
a la del da anterior. Explic: "Tuve que hacerlo por causa de las
'fuerzas'; si no, hubiesen estado muy preocupadas por lo incompleto
de la primera herida... Deba ser una cruz... Tengo miedo que [las
'fuerzas'] no perdonen el intervalo de veinticuatro horas transcurrido
entre la primera incisin y el agregado de las cruces..."
Era evidente que se haba herido en un intento de liberar bioenergticamente la terrible tensin emocional de su zona diafragmtica. Esto
es lo que se califica de "locura" en el esquizofrnico. Se lo denomina
"costumbre nacional del harakiri" cuando lo hace un general japons
y su consecuencia es la muerte. Bsicamente, ambos actos tienen el mismo
carcter; tanto en el esquizofrnico como en el general japons, su funcin es eliminar la insoportable tensin emocional de la parte superior
del abdomen.
Ese da, tuve la impresin de que las ilusiones psicticas estaban
presentes, pero en forma muy dbil. La paciente me inform que las
"fuerzas" no haban acudido en todo el da. Ella haba sentido plenamente su excitacin emocional. El contacto entre excitacin y percepcin
pareca restablecido; esto dificultaba claramente la percepcin de las
corrientes como "fuerzas" exteriores. La paciente tema todava a las
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es un
verdadero
capacidades
de ver, or, oler, gustar y tocar, exista en los individuos sanos, sin lugar
a d u d a s , un
sentido
de las junciones
orgnicas,
u n SENTIDO ORGONTICO
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luz de la
biofsica
orgnica, esa "estructura" se presenta como la sumatoria de las relaciones entre el sistema energtico orgontico y el sistema sensorio-motor
que debe percibir las corrientes plasmticas, ejecutar las descargas de
energa y coordinar todas las funciones energticas en u n sistema ordenado, total, unitario y funcional, el "sistema orgontico". E n el proceso
esquizofrnico, el sistema perceptivo est i n u n d a d o de sensaciones biofsicas de gran intensidad, n o integradas en el biosistema total y q u e ,
por consiguiente, llevan u n a existencia separada, p o r as decirlo. Esto
constituye la "escisin de la personalidad". El biosistema tiene u n a tolerancia m u y baja para los aumentos repentinos
del nivel eniocional es
decir, bioenergtica
de funcionamiento. Si la tolerancia es baja, con
u n a u m e n t o repentino
del nivel energtico, tienden a aparecer la d e s orientacin, alucinaciones, deterioro del habla e impulsos homicidas.
En nada se relaciona esto con la "psicologa". La "psicologa" del esquizofrnico es u n resultado y n o u n a causa del proceso. C u a n d o la percepcin se separa de la excitacin bioenergtica, las sensaciones corporales
se experimentan como "extraas", como influencias "malignas", "demonacas", debidas a "poderes sobrenaturales" ("sobrenaturales" en el sentido de "ms all" de los propios p o d e r e s ) . E n esta desgarradora confusin, el biosistema desarrolla impulsos destructivos para protegerse
contra el Diablo. Es en verdad el resto de la personalidad cuerda lo
que sostiene la lucha contra el Diablo.
Sigamos u n poco ms los acontecimientos tal como se sucedieron
en el tratamiento de nuestra paciente.
Apenas sta p r o n u n c i las palabras "Las emociones quieren estallar
a q u . . . " [en el genital], empalideci y enmudeci. Estaba inmvil, como
ausente; n o responda a las preguntas. Al cabo de cierto tiempo, dijo en
tono muy tmido: "Acabo de decir la oracin del Seor. . . Las emociones se h a n marchado."
Se retir de la sesin en calma y ligeramente distrada. Al da
siguiente, recib la carta q u e transcribo (Las bastardillas son mas.
W. R . ) :
18 de marzo de 1942.
De modo que es todo emocin usted nada sabia acerca de la msica que estaba
ejecutando la Rapsodia Hngara de Liszt u otras las notas me atraviesan no
])asan a travs de usted o de cualquiera otra persona para decirme algo por lo
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general no se quo esta noche era ini grandeza ~ usted no podra comprenderlo
nadie en el mundo podra comprenderlo.
Hay colores y oscuridades y sombras y uccs llova mucho esta noche camin
pisando charcos iba a quitarme los zapatos y pasar junto a su casa la gente miraba
en el tren y en a calle fui a comer a su calle principal y una mujer estaba all
hablando al inuchaciio de la tienda acerca de hospitales y Bellevue haban trabajado
all hacen que hablen entonces para molestarme pero no me sonrean a m la
gente del tren se diverta y queran eliminarme pero yo me qued de todas
maneras.
Llegu a casa y descubr que haba aprobado un examen que rend en una
ocasin para un empico en la Municipalidad de modo que quiz sea dactilgrafa
en la Municipalidad no podra renunciar fcilmente a eso sin embargo.
Simplemente humano y emocional? Usted no podra saberlo. Usted dijo
que yo no crea en mi.s fuerzas pero ellas creen en m envan la lluvia y me
dicen que saben no lo ver durante dos das quiz pueda olvidarlo a usted y a
su trabajo 86.0 judos fueron inuerlos masacrados hoy por los nazis en Rusia
todo por la crucifixin de Cristo Los clavos atravesaban sus manos y uno tambin atravesaba sus pies nic pregunto si sangr mucho Madre Bendita perdname
Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria por siempre jams Amn.
Usted ha crucificado al Santsimo Sacramento Usted debe pagar por ello y
los suyos despus de usted Estoy protegida de mis enemigos la lluvia los marca
por haberme incomodado algo le suceder a usted Adler muri cuando yo le
dije que morira Katz del Psiquitrico tambin muri Usted tendr muchas
dificultades quizs piense que es el resultado natural de las cosas pero yo lo
sabr mejor.
Usted podra haber sido una ayuda tan grande, pero sigui su propio e inimitable camino eptome del conocimiento esferas que giran y giran Cuando yo
necesitaba ayuda, usted no quiso drmela estoy protegida y amparada y si alguna
vez sufro es por un motivo definido La juda que hay en m debe sufrir para que
los dems puedan sobrevivir.
En ti, Oh Seor, reposa nuestra fe que te lleva a la vida eterna.
Ordena y yo obedecer ningn lazo puede hallarme ningn poder salvar a aquellos
puede impedirme cumplir con mi destino predeterminado Por favor, dime oh
Seor
Si su inters se ha desvanecido estoy dispuesta a interrumpir si su Yo sigue
inflndose tambin estoy dispuesta a interrumpir de modo que debo tomar primeros
auxilios para ayudar a sobrevivir a los seres humanos, heridos.
Las momias y los locos se obscurecen al sol (reflexin)
Usted, tambin Fd.
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normalis, quien quiere q u e sus psiquiatras sean "objetivos", " n o emocionales", "acadmicos", "impersonales", de modo q u e l p u e d a continuar
i m p l a n t a n d o la plaga emocional en millones de sanos recin nacidos;
i m p e r t u r b a b l e , odia el carcter esquizoideo por estar prximo a u n dominio de la naturaleza por siempre cerrado para l.
La noche del mismo da en q u e tuviera lugar la tormenta emocional,
nuestra paciente se sinti intranquila. H a b a visto a su mdico del hospital, y haba pasado con xito la prueba. Pero la tormenta c o n t i n u a b a
en su interior. Para m era evidente q u e si alguna vez la paciente consegua hacer frente a sus emociones intensas y racionales, estara salvada.
Si no, se la debera internar como catatnica en el hospital de mentales.
7.
25'^ sesin:
La paciente volvi en muy mal estado. H a b a librado " u n a batalla
desesperada contra las 'fuerzas' ". T e n a ambos brazos vendados con
tela adhesiva. U n a gran cruz, hecha de la misma tela, le cruzaba el
vientre desde la boca del estmago hasta el genital. Me dijo q u e las
"fuerzas" le haban pedido cuentas de su traicin; le p r e g u n t a r o n si
estaba dispuesta a un sacrificio total, a entregarse a ellas en toda la lnea.
Le pregunt q u quera decir con eso: "Significa q u e debo marcar en
mi cuerpo ima profunda cruz, con un cuchillo. . . " Ella no quera hacerlo, libr una dura batalla contra ese pedido, pero no saba cmo
escapar a la exigencia. Finalmente, pens en tratar de "engaar a las
fuerzas": si se colocaba u n vendaje en el vientre, quiz las fuerzas creyeran "slo p o r breve tiempo" q u e ella haba cumplido con su exigencia. E n u n a ocasin, dijo, estuvo a p u n t o de usar u n a navaja para
cortarse.
Su manera de h a b l a r era considerablemente ms lenta, como si
todos los impulsos se hubiesen extinguido. Mostraba u n a ligera disociacin; sus modales eran extraos y babeaba. L a cara estaba plida, la
piel de la frente, inmvil; los ojos, m u y velados; la piel del cuerpo
presentaba manchas. Algo deba hacerse de i n m e d i a t o si se deseaba
evitar la hospitalizacin. La enferma se hallaba en u n estado anlogo
al de shock. La llev al cuarto orgontico metlico y la examin con
la lmpara fluorescente. La base ce este examen es la siguiente: las
lmparas fluorescentes cargadas de energa orgnica emiten cierta luminosidad c u a n d o se frota con ellas suavemente la piel. Yo deseaba determ i n a r si el estado de la paciente "se deba a u n a prdida de carga
superficial o a otro factor. Las piernas produjeron el efecto de luminosidad normal. El cabello produjo slo u n a reaccin dbil y la frente
no mostr reaccin alguna. Me sorprendi or q u e la paciente me
deca de antemano cules partes de su cuerpo produciran luminosidad
y cules no. Predijo el trastorno a base del sentimiento de insensibilidad
o de vividez q u e experimentaba en cada parte del cuerpo en particular.
T r a t de cargarla en el acumulador orgnico. Al cabo de media hora
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sesin:
Cf.
mi
artculo "Orgonotic
Pulsation", sobre
la
"luminacin",
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1944.
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como mscaras. Las muecas parecen ser por tanto u n intento de movilizar la musculatura facial insensible.
Desde u n p u n t o de vista terico, la falta de autopercepcin de partes
del cuerpo o de sistemas enteros de rganos, sera conforme a estos
descubrimientos biofsicos resultado directo de u n a deficiencia de la
carga orgnica de las respectivas partes u rganos. El bipata neurtico
compulsivo slo siente u n vaco e insensibilidad generales, mientras el
bipata esquizofrnico percibe la disfuncin con m u c h a mayor claridad
y en forma inmediata. Puede decirnos exactamente d n d e est ubicada
esa disfuncin, si no nos negamos a prestar atencin a lo que dice, y a
comprender su lenguaje de expresin emocional, es decir,
bioenergtica.
Se justifica entonces la conclusin de q u e la mentalidad esquizofrnica describe procesos objetivos.
El funcionamiento normal, sano, del
organismo, se expresa en u n a distribucin uniforme de bioenerga en
todo el biosistema, y asimismo est gobernado por esa distribucin. Bien
s que nos movemos siguiendo caminos q u e nadie h a estudiado todava
en forma cientfica. N o se trata slo de territorio nuevo, sino de u n a
tierra de nadie, por as decirlo. La autopercepcin del bienestar y la
felicidad, de la fuerza y la seguridad, se debe a la coordinacin total
de las funciones parciales, autorreguladas, de los diversos rganos que
componen el organismo. En consecuencia, el sentimiento de disociacin,
de escisin, de despersonalizacin, en el biosistema esquizofrnico, debe
obedecer a la falta de coordinacin de los rganos y sistemas de campos
energticos del cuerpo. Es como si algunos de los rganos sugiero en
especial el cerebro llevaran existencias separadas, desligadas del organismo total, como si no h u b i e r a CONTACTO ni UNmAO entre las entidades
bioenergticas llamadas "rganos". La confusin y desorientacin m e n t a l
y emocional son u n resultado directo de u n a cuerda autopercepcin de
esta disociacin.
Nuestra paciente reaccion de m a n e r a absolutamente inequvoca:
c u a n d o su frente comenzaba a "cubrirse de u n velo", senta al mismo
tiempo como si las circunvoluciones
de su cerebro se enredaran
"como
intestinos enmaraados".
Para m i esta descripcin est llena de significado racional. Pese a las objeciones rutinarias de la neurologa mecanicista, parece improbable que el cerebro tenga circunvoluciones como los
intestinos y sin embargo no se mueva, como la mayora de los dems
rganos, c u a n d o realiza su trabajo de coordinacin y transmisin de
impulsos centrales. Acaso n o es razonable suponer que el cerebro est
constituido p o r circunvoluciones a la m a n e r a de los intestinos, precisamente p o r q u e s mueve mientras funciona, tal cOmo sucede en la peristalsis? Algunos individuos sanos acostumbrados a pensar, relatan claramente q u e sienten u n gran calor en el cerebro y en l frente cuando
piensan con g r a n esfuerzo; q u e sienten u n "resplandor", el cual desaparece al desaparecer el esfuerzo; por otra parte, en casos de deficiencias mentales y de pseudodebilidad vemos frentes plidas, inmviles,
fras. Si se reflexiona sobre esta cuestin, parece evidente que el cerebro
no se comporta en forma distinta a la de los dems rganos d u r a n t e
su funcionamiento intenso. La produccin d e calor es un indicio bien
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Hace algunos aos trat a una mujer que sufra de anestesia vaginal. Estaba casada, pero nunca haba experimentado sensacin alguna
en su pelvis. Al cabo de cierto tiempo, comenz a aparecer el reflejo
de orgasmo; pronto se desarroll lo suficiente como para reactivar
las funciones fisiolgicas naturales de las membranas mucosas vaginales
y de las glndulas. Relat que el marido pareca bastante satisfecho por
el desarrollo de sus relaciones. Sin embargo, pocos das despus trajo al
marido, desesperada: l haba concebido la idea de que, en forma maliciosa, yo estaba ejerciendo sobre l alguna influencia con corrientes
elctricas por mediacin de la vagina de la mujer. Era evideiue que el
marido haba desarrollado una idea paranoidea de persecucin. Fu
internado en un hospital con un diagnstico de esquizofrenia paranoidea.
Por qu sufri el marido este derrumbe psictico cuando la mujer
desarroll intensas corrientes y excitaciones vaginales? No podramos haber respondido a esta pregunta antes de haberse descubierto las funciones de la energa orgnica organsmica. Ahora pareca claro: el sistema
energtico del marido poda soportar el abrazo genital slo mientras no
se produjeran sensaciones muy intensas. Cuando la mujer comenz a
recuperarse, el organismo de sta indujo sin duda en l corrientes y
sensaciones intensas. E! organismo del hombre reaccion a esta experiencia con una escisin a la manera paranoidea. Yo haba curado a la
mujer; por lo tanto, a travs de su vagina haba influido sobre l con
electricidad. El hombre mostraba los tpicos sntomas esquizofrnicos en
la mirada.
Este caso demuestra que en el organismo de uno de los compaeros
se producen cambios fisiolgicos reales cuando cambia el funcionamiento
genital del otro integrante de la pareja. Esto se aplica tanto al embotamiento de las sensaciones como al incremento de excitacin. Vemos a
menudo en la orgonterapia que un marido o una mujer mejoran cuando
mejora la situacin bioenergtica en el compaero sometido a tratamiento.
Un hombre con definidos mecanismos psicticos soia reaccionar
con marcada angustia cada vez que volva la mirada hacia arriba. Se
senta como si lo estrangularan. Un da le hice volver la mirada hacia
arriba otra vez. En esta ocasin, la reaccin fu especialmente intensa.
En el curso del ataque de angustia, mir hacia, un rincn de la habitacin, abri desmesuradamente los ojos, comenz a gritar y seal
aterrorizado a ese rincn: "No lo siente grit all, est all mismo,
sale de la pared, me mira fijamente". Luego se levant de un salto y
corri aterrorizado hacia ese rincn del cual senta que provena la mirada. Le conduje a esta reaccin varias veces. Gradualmente la intensidad fu disminuyendo, hasta desaparecer por completo.
En este caso tambin se haba producido una "proyeccin". Desde
el punto de vista bioenergtico, sin embargo, yo no tena motivos para
dudar de que su campo de energa orgnica haba resultado excitado
fuera de su cuerpo y que esto haba permitido la reaccin psictica.
Volviendo a nuestra paciente, en las semanas que siguieron se sinti
feliz, trabaj bien y no tuvo delirios; las "fuerzas" parecan haber desaparecido. Pero un da, al volver a entrevistarse con el mdico de la
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dems. Por lo tanto, los muros del hospital de mentales aparecan como
un refugio donde escapar a la gran tensin y a la persecucin por parte
de su propio organismo.
Durante las semanas que siguieron, la paciente evidenci claridad
mental y buena disposicin a colaborar; deseaba que yo la "liberara de
su experiencia de los objetos animados", que tanto la aterrorizaba. Senta
un miedo mortal por el "otro mundo". Le ped describiera este "otro
mundo", y dibuj el siguiente diagrama:
Habitacin
Espejo
I
A = Mundo real
1
B = "Otro mundo'
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La paciente se hallaba en un constante desequilibrio entre la inte-gracin racional de sus vivencias y la ilusin esquizofrnica. Yo haba
confiado en que su proceso esquizofrnico se desarrollara plenamente
una vez que su autopercepcin estableciera contacto con la excitacin
corporal, en toda su intensidad. Mi suposicin result correcta.
La paciente lleg llena de vividos delirios esquizofrnicos. Poco
despus de la ltima sesin, en la cual entrara en contacto con sus corrientes corporales, tuvo diarrea. Senta los "intestinos retorcidos... y
algo se haba movido hacia abajo, hacia sus genitales". Vomit todo lo
que haba comido; la molestaba incluso una severa flatulencia. Durante
la noche, vio en su habitacin muchas formas y figuras extraas, rodeadas de halos irisados. Era evidente que la energa orgnica se desplazaba
con rapidez en su cuerpo y acarreaba la excitacin de los intestinos. Era
adems evidente que la paciente haba interpretado mal la mayora de
sus sensaciones. Se quej: "No confo en usted . . . usted est confabulado
con ellas [las fuerzas]; ellas usan todos los medios posibles para hacerme
dao . . . envenenaron mi comida, y tuve que vomitar.. . hicieron llover
para incomodarme.... antes, nunca se mezclaban en mi vida d i a r i a . . .
ahora lo hacen . . . es culpa de usted . . . "
La idea de ser envenenada puede comprenderse como resultado de
las excitaciones que llegan a la parte superior de los intestinos en direccin inversa, es decir, en los impulsos de vomitar. La persuad a entregarse ms a las "fuerzas" y logr ceder con mayor plenitud. Sumido todo
su cuerpo en fuerte temblor, volvi a desvanecerse. La reviv pellizcndola. Pero su mirada segua vaca y "lejana". La piel de la frente estaba
inmvil; la enferma temblaba con marcada angustia.
Esto era en s mismo un gran paso adelante. Yo lo haba esperado:
Ya saba que todos sus sntomas esquizofrnicos estallaran una vez desarrolladas y plenamente percibidas sus sensaciones orgnicas. Pero ignoraba cul sera el resultado: catatonia completa, o restablecimiento^ Era
necesario correr el riesgo, pues sin terapia, de todas maneras la catatona
hubiese sido el nico desenlace. Tambin saba que era grande el peligro de suicidio. Me asegur de su confianza y su honestidad. La paciente
me confi que el da anterior, cuando sus manos parecieron completamente muertas durante cierto tiempo, haba sentidlo el impulso de amputrselas. " . . . Si pudiera tener confianza en usted.. .", dijo repetidas
veces. " . . . Ahora se han apoderado de m i . . . hacen conmigo lo que
quieren .. . No puedo combatirlas ms tiempo .. ." Me llam la atencin que rechazara un cigarrillo que le ofreca durante esta sesin.
Sospechaba que estuviese envenenado.
35'f sesin:
La paciente lleg en un estado de completo shock vegetativo. La
piel presentaba manchas que iban del azul al rojo. Temblaba y su
mirada apareca totalmente velada. Apenas poda hablar. En un comienzo, pareci dispuesta a coo|)erar. Pero al |)roducirse convulsiones
en su cara y hombros, se levant do-un salto, sacc) a relucir un cuchillo
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en trminos de "metabolismo
bioenergtico",
"tolerancia
emocional"
a
la excitacin biofsica, y "capacidad para la descarga de energa".
Semejante p u n t o de vista energtico nos permitira manejar por fin
la "naturaleza h u m a n a " , n o con ideas y experiencias complicadas, sino
con sencillas funciones energticas, tal como manejamos el resto de la
naturaleza.
38f
sesin:
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en una sola entidad, dolorosa, confusa. Esto resulta obvio en los esquizofrnicos, pero tambin se halla presente y expresado con claridad en
el homo normalis.
Se justificaba el rechazo del mundo del homo normalis por parte
de la paciente? Por supuesto. Este mundo haba arruinado su estructura
biolgica natural (Dios) implantando en su lugar al DIABLO; la madre
era quien lo haba hecho. El esquizofrnico conoce los caminos del
homo normalis y penetra a fondo en sus desastrosos resultados. Homo
normalis, en cambio, es un Babbitt, que no comprende el mundo esquizofrnico del juicio racional ni, por lo dems, su propio mundo.
Uno de los objetivos principales de este historial es describir la crisis
psictica en relacin con las corrientes orgonticas y las emociones del
biosistema. Tiene suma importancia para concentrar nuestra atencin
en este nico hecho y no dejarnos distraer por la maraa de mecanismos
esquizofrnicos e ideas delirantes. Debemos llegar al comn denominador
que caracteriza el derrumbe esquizofrnico, sin tener en cuenta los contenidos de los delirios. FA centro del colapso esquizofrnico est determinado por abrumadoras corrientes plasmticas orgonticas que inundan
un biosistema incapaz de capear la tormenta emocional.
La psiquiatra ha comprendido que el sistema psictico es un intento de reconstruir el perdido Yo ( = MUNDO) . Pero no podra decir
por qu este mundo del Yo se derrumba. La reconstruccin psictica es
un resultado y no una causa de la enfermedad. Esto debe tenerse siempre presente. Tampoco la "fijacin de ndole narcisista en la infancia"
es una causa del derrumbe, sino slo una de las condiciones en las cuales
ste se produce. El ncleo del problema reside en la escisin biofsica
entre excitacin y percepcin, y en la resultante intolerancia del biosistema a las emociones intensas.
9.
CRISIS Y RESTABLECIMIENTO
La paciente atraves, al final y despus del tratamiento, los tres perodos siguientes claramente definidos: I. Gran bienestar y cordura; 2.
Repentino colapso catatnico; 3. Pleno restablecimiento, viviendo libre
de la psicosis durante ms de cinco aos despus de finalizado el tratamiento.
/.
El primer perodo dur alrededor de un mes. Al comienzo, la paciente sola llorar con mucha frecuencia "porque las 'fuerzas' ya no me
quieren ms por ser juda . . . " Con las sensaciones corporales y el retorno
e la percepcin de las mismas, las "fuerzas" haban desaparecido por
completo.
Luego comenz a gozar su salud recientemente adquirida. Sola
llamarme diciendo que ese da no necesitaba la sesin, que se senta bien
y feliz, que prefera jugar al tenis o ir al teatro en lugar de venir al
consultorio. Se desempeaba con eficiencia y se senta feliz en su trabajo.
Durante las sesiones rcs|)iraba profundamente; .se permita el libre
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un brazo para apoderarse de ella. "No sent angustia, pero fu una experiencia horrible", declar.
Se sinti algo mejor al desarrollarse las corrientes corporales y al
permitirse su percepcin.
Pero al da siguiente estaba en completo estado de confusin, con
severa disociacin en el hablar y en las ideas. Todo era "raro", todos
los actos eran terriblemente complicados, cuando algo marchaba mal
crea que las "fuerzas" estorbal)an su voluntad. Su empleo en la oficina
constitua una pesatla carga, a duras penas soportable. Durante toda la
sesin habl en una forma muy lenta y casi ininteligible, pero tratando
con empeo de hacerse entender.
A las 19.20, la dej en el consultorio para que se vistiera. Uno de
mis asistentes la encontr a las 20.50 en posicin catalptica: no poda
moverse, haba permanecido en la misma posicin durante una hora y
media. Con gran lentitud y con mucho esfuerzo, nos dijo que le haba
sido imposible llamar pidiendo ayuda. Su organismo haba reaccionado
con una cataiepsa catatnica, es decir, con un bloqueo total de la motilidad, a las intensas corrientes plasmticas que amenazaban abrumarla.
Al da siguieijte, la paciente se haba recuperado de su ataque catalptico, pero desarrollando en cambio un delirio de grandezas. Este
nuevo delirio cumpla evidentemente la funcin de impedir la circulacin de bioenerga en su organismo y la percepcin de la naturaleza en
ella misma.
Al presentarse durante la sesin fuertes sensaciones preorgsticas,
dijo de pronto: "Soy demasiado grande y demasiado buena para ser un
animal..."
Y JJOCOS minutos despus: " . . . Las 'fuerzas' quieren obligarme a que me corte la mejilla izquierda. Pero me dominar; soy ms
fuerte que ellas [las 'fuerzas'] . . ."
Para el experto en el funcionamiento orgonbiofsico, esta reaccin
era a todas luces la expresin de una ilusin de fuerza debida a la nueva
y gratiicadora experiencia de la expansin biofsica, .vagotnica, de su
sistema plasmtico. Todava incapaz, como lo era, de aceptar y gozar
plenainente la- funcin placentera, se volva contra ella mediante su
delirio: ahora era incluso ms fuerte que las "fuerzas", es decir, todava
era ms fuerte que el animal existente en ella. Esto se vio muy pronto
confirmado de manera drstica. Al da siguiente, recib la siguiente
carta:
Jueves
Adjunto agregado los abogados afectivos (debieran ser efectivos) del liceo en
Roma. Usted no ve que por el inmortal poder de la Voluntad de sobrevivir y triunfar.
"Mi mente" est en un estado de confusin acerca de las piezas que concuerdan y
mi buen jefe y mi trabajo. Usted no orden la.s piezas para m nadie lo hizo ni lo
hace y por eso acudo a los psiquiatras para descubrir. Los bebs acuticos la diosa
Oiana y los cuentos del Dr. Doolittle cuando yo era una chiquilina. Soy muy vieja
desde Buda y Mahoma en caverna.s e Isis sobre un altar de crucifixin siempre estoy
deprimida por mi misma naturaleza. Debo tener una respuesta clara no "cambiando
mis pensamientos" como usted dijo eso no resuelve nada pero usted es muy
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WItHELMRElCH
RESURRECCIN
Y existen quienes se oponen a las Fuerzas Extraas quizs sean eir total cinco.
El Sefior a la izquierda, los otros son ms o menos algo antagonistas. Son stos los
que a veces producen temor porque estn a menudo contra m y me torturan con
habilidad. Usted ve la completa reencarnacin no est siempre presente y cuando
slo una parte est all yo quedo .sometida al abuso de las otras fuerzas. No me quedan
sacerdotisas, etc. no en este nuindo de modo que tengo que luchar sola y no
siempre estoy llena del completo super-poder para hacerlo fcilmente ~ el Seor por
supuesto es mi aliado. Cuando estoy tan completa como esta noche en su casa
no hay Nada que no pueda hacer si as lo deseara al volver a mi casa haba
un agente de polica que ordenaba a alguien apagar las luces de inia tienda
como precaucin contra ataques areos yo esperaba que me dira aigo o cpie
alguien lo hiciera que me ordenara algo Las gentes no pueden apreciar la
grandeza que hay en m no la ven slo ven algo extrao pero no conocen
el poder.
La cuestin del suicidio es difcil debido a la cuestin del slalus ms all
volvera a mi nacimiento original o ira ms all a la futura realeza hasta cpie se
resuelva esta cuestin nada puedo hacer. La muerte es otra fuerza, de rostro amalile,
serio vino hace aos pero no ha vuelto desde entonces. La de hoy es la misma
de la semana pasada, pero sa es l Mal, creo Ve usted, como Isis, yo no estoy
en la misma posiciir que las Otras principalmente una razn es que estoy predestinada a vivir aqu en la tierra y llevar esa vidji nunca me han dado la respuesta a ese problema cul es la razn principal de este estar en la tierra
Esto es suficiente escribir
F.
Los nombres tienen tan poco significado son slo restos familiares de
ninguna manera reales.
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LEJOS...
Y SIN EMBARGO
MUY
CERCA...
NO
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WI L HEL M
REICH
Al dia siguiente, a las 13,30, trag la cruz que haba llevado sobre
el pecho. Lleg a la sesin sufriendo u n g r a n dolor. Al comienzo, slo
se haba llevado la cruz a la bota. Luego, "se desliz por s sola. . . " Le
lastim la faringe, pero por liltimo resbal por el esfago. Con este acto
haba pensado "complacer a Dios" y evitar que la gente la mirara. Al
tragar la cruz la asalt el terror, pero Dios le haba sonredo. Quera
ascender a u n a elevada m o n t a a , extender los brazos hacia el cielo;
entonces Dios se le acercara y la poseera.
Su intenso deseo de relacin genital se disfrazaba asi bajo la jorma
de la ilusin psictica de ser poseda por Dios.
La hice comer de inmediato u n a b u e n a cantidad de pan. Mir
el pan y dijo: "Aqu hay ojos [los agujeros de la miga] q u e me m i r a n . . ."
La llevaron a consultar a u n mcclico privado, quien la examin con
rayos X. La cruz estaba en su estmago. El medico saba del experimento
orgonterpico y cooper a fin de m a n t e n e r a la paciente fuera del hospital. Pero todos los esfuerzos fueron vanos. En mi larga carrera de
mdico e investigador, he visto no pocos seres h u m a n o s preferir la
muerte antes q u e admitir la percepcin de la sensacin bioenergtica
de corriente. Incluso he visto personas marchar a la guerra antes (jue
arriesgarse al castigo por decir la verdad. Por tanto, n o me sorprendi
ver que esta paciente prefiriese el hospicio en lugar de admitir en su
organismo la plena excitacin genital.
Ms tarde, la paciente elimin la cruz en forma natural. Pero al
da siguiente recib de uno de sus familiares, q u e la cuidaba, el informe
que sigue:
Informe
del 23 de mayo
de 1942:
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WILIIELM
REICH
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WILHELM
REICH
Debo confesar que los resultados obtenidos con el acumulador orgnico me asombraron sobremanera, si bien ya entonces hace unos
siete aos estaba familiarizado con sus efectos vagotnicos. N o obstante,
todo me pareca sorprendente e increble. Por tanto, bien poda comprender las reacciones de desconfianza por parte de mdicos que nunca
h a b a n trabajado con la energa orgnica.
Inform al h e r m a n o de la paciente de su gran mejora, pero volv
a prevenirle contra u n optimismo exagerado. T a m b i n le aconsej estar
p r e p a r a d o p a r a internarla en cualquier m o m e n t o . La enferma estuvo de
acuerdo con estas disposiciones.
Luego, a la m a a n a siguiente, la paciente se enfrent con el desastre.
T o d a la significacin de la mentalidad policial de las instituciones destinadas a enfermos mentales, se hizo evidente de manera grotesca. Pese
a la informacin
de que los funcionarios
del hospicio disponan
acerca
de la terapia experimental
y de los buenos resultados obtenidos
hasta
entonces, y pese a contar con su aprobacin
para todo lo que
suceda,
dos enfermeros del servicio de psiquiatra vinieron a buscar a la paciente
a las 7,30 de la maana y la llevaron por la fuerza al Bellevue
Hospital,
sin consultar conmigo ni con sus familiares. La paciente no opuso resistencia.
Esta omnipotencia casi divina de los psiquiatras de hospital es el
mayor de los obstculos con q u e tropiezan los autnticos esfuerzos tendientes a u n a higiene mental racional. P o d a n y deban por lo menos
haber informado a los familiares y a m. N o . Se sentan todopoderosos
despus que lo peor haba ya pasado, despus q u e la paciente haba sido
manejada con destreza y con sumo cuidado por u n biopsiquiatra experto,
por los familiares y por ella misma; y ella se comport, en vista de la
situacin, en forma admirable. Confo sinceramente que el movimiento
de higiene mental pueda algn da cortar las alas de los psiquiatras
legistas y de hospital, y obligarles a prestar atencin a esfuerzos mdicos
nuevos y promisorios en los casos en que ellos no demuestran sino la
ms completa ignorancia. T o d o el esfuerzo de muchos meses corra peligro de derrumbarse debido a esta accin por parte de algunos funcionarios. N o p u d e entonces descubrir qu haba sucedido. N o puede haber
autntica higiene m e n t a l mientras estas cosas se jaermitan.
Es cierto, en varias ocasiones la paciente haba reaccionado de u n a
m a n e r a peligrosamente psictica. T a m b i n es cierto, y yo lo saba, q u e
habamos corrido u n riesgo m u y grande. Pero corremos riesgos todos los
das de nuestra vida, as sea con el solo caminar bajo techos con tejas
sueltas. Sin embargo, no encarcelamos al propietario de la casa d e las
tejas flojas. N o encarcelamos a los padres q u e producen criminales en
masse. Y tampoco encarcelamos al juez q u e sentenci a u n h o m b r e
inocente a morir en la silla elctrica. Por lo tanto, n o podemos excitarnos por actos tan bien controlados de u n esquizofrnico. A pesar d e
todo, nuestra paciente era en general m u c h o menos peligrosa que u n
solo neurocirujano psicpata c u a n d o m a n t i e n e el conocimiento fuera
de su institucin de mentales, o q u e u n dictador q u e gobierna a millones.
Nadie pidi q u e se encerrara en la crcel a Hitler; sin embargo, ence-
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rraron a esta paciente que con tanta valenta luchaba para conquistar
su salud. Es evidente que por detrs de tales actos institucionales hay
m u c h o ms que la mera salvaguardia del pblico.
Debe citarse aqu otro hecho de importancia. Los orgonterapeutas
que trabajamos con emociones h u m a n a s profundas, sabemos por nuestra
experiencia que hasta el neurtico mejor adaptado sonar como u n
salvaje y u n loco al odo de u n neurlogo carente de informacin al
respecto. Si tal neurlogo escuchara u n a sola sesin teraputica de orgonterapia, correra sin d u d a a la oficina del fiscal de distrito, como u n a vez
sucedi efectivamente en Nueva Jersey, en los Estados Unidos de N o r t e
Amrica. C u a n d o las emociones profundas, el odio en especial, i r r u m p e n
a travs de la coraza procedimiento absolutamente necesario p a r a la
cura sabemos que hemos creado una situacin artificial d o n d e intervienen autnticas
fuerzas emocionales. Sabemos que las emociones son
potencialmente
peligrosas, pero el proceso de irrupcin de las mismas
"fu deliberado. Por lo comn mantenemos buen control del paciente
y hemos p r e p a r a d o la irrupcin emocional d u r a n t e das o semanas, con
el mayor de los cuidados. Lo mismo se aplica al hecho de abrir u n
abdomen para u n a operacin. Nadie acusar al cirujano de asesino. Y
nadie objeta el crliel mtodo de la "terapia" de shock, ni la perforacin
del tlamo con largas agujas, ni las frenticas operaciones de cerebros
que m a t a n a los pacientes.
Como la ignorancia en asuntos emocionales est muy difundida;
como, adems, todo ignorante cree ser u n " e x p e r t o " p o r q u e l mismo
tiene emociones y puede por lo tanto juzgar procesos psicolgicos o
biofsicos, en biopsiquiatra la situacin es distinta a la existente en
ciruga.
Yo mismo no estaba seguro de cul parte de la situacin emocional
de esta paciente se deba al procedimiento teraputico y cul a u n gen u i n o colapso psictico. Los carceleros estaban muy alejados de tales
consideraciones. Ms adelante diremos algo ms acerca del odio de homo
normalis contra el esquizofrnico. Necesit slo u n o s , d a s para convencerme de que la paciente haba reaccionado en forma psictica de acuerdo con la situacin teraputica y no como consecuencia de un colapso
psictico; haba recibido la injusticia de manera admirable.
Poco despus, de su internacin, desde el hospital escribi la siguiente carta
a su h e r m a n o :
28 de mayo de 1942.
Muchas gracias por haber escrito tan pronto conozco la forma en que part
y lo inesperado de toda la situacin; debe haber sido un gran golpe para ti y mam
para m misma fu un shock, de modo que puedo imaginar cmo se sintieron
ustedes. De todos modos, lo iinico que puedo decir es que fu un pa.so innecesario
por parte de las autoridades del hospital; pero como nada poda hacer para impe
dirles que me trajeran, tuve que "aceptarlo" de la mejor manera posible.
Me preocupa un poco mi trabajo. Me pregunto si me ser posible continuarlo
en el punto en que lo dej, si salgo de aqu suficientemente pronto. Me espanta la
idea de perder las excelentes referencias que me daran a menos que estn enojados
por haber abandonado la oficina sin aviso previo.
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WILHELM
REICH
Si recibes esta carta con tiempo suficiente para venir el prximo domingo, bien;
si no, lo mismo ser la semana prxima. Si es posible, trata de que el Dr. Reich
venga contigo me gustara verlo.
Cuando vuelvas a escribir, envame la direccin de E. tmala de mi libreta
de direcciones (la que est sobre la mesa de mi habitacin) . Avsame si ella se ha
puesto en contacto contigo y si estaba fastidiada porque el sbado pasado uo pude
ir con ella a la excursin de la A. Y. N.
El Diploma de Primeros Auxilios de la Cruz Roja debe llegar de un momento
a otro, pues yo lo esperaba por correo dentro de una semana, ms o menos.
Comuncate con O. y M. y avsame en cuanto ella tenga el hijo, y por supuesto
dime cmo se siente.
Di a mam que me enve algunos zoquetes. Dile tambin que no se preocupe
rae siento bien y espero poder salir de aqu muy pronto.
Muchos carios,
F.
Con posterioridad, descubr que su internacin se debi a la aprensin del mdico del sanatorio acerca de la descripcin hecha por la
jaciente de las "fuerzas" que irrumpan en la orgonterapia. La carta
enviada desde el hospital pareca cuerda y perfectamente racional. Su
curacin haba evolucionado lo suficiente para permitirle soportar el
impacto del cruel mtodo de internacin. Recib de la paciente la siguiente carta, donde muestra con claridad que sus reacciones eran slo
las usuales durante la orgonterapia psiquitrica:
6 de junio de 1942.
No s qu pensar de todas las cosas que suceden mi detencin y mi vuelta
forzada al hospital constituyeron un shock yo podra haber pensado mucho en
volver pero nunca esper seriamente que ellos llegaran hasta el extremo de obligarme a hacerlo. En mi opinin tienen mucho coraje nunca he hecho cosa
alguna que les diera derecho a hacerme eso y sin advertencia le cont mi
hermano? yo poda haber armado un gran alboroto y negarme a ir pero saba
que tenan en la ambulancia camisas de fuerza y eran suficientes para arrastrarme
por la fuerza de modo que ced de la manera ms elegante que pude me
adapt a este lugar tal como antes trabajo y ayudo pero me he sentido "ausente"
un par de veces aqu por lo menos eso no establece la menor diferencia pero
me gustara dejarme ir, desatarme la nica dificultad es que terminara en la sala
de pacientes peligrosos y perdera todos los privilegios que he conseguido por ser
buena, tan bien conocida, y tan buena trabajadora no s si vale la pena veremos.
De todos modos. Cristo, etc., estn todava alrededor, por as decirlo es decir,
como una especie de influencia para confundirme las cosas pero no lo suficiente
para establecer diferencia hasta ahora me pregunto si el shock elctrico me hara
algn bien De paso, cmo diablos poda haberle llamado si estaba aqu el domingo
usted no creer que ellos nos permiten hacer llamados telefnicos ni siquiera
puedo escribirle esta carta sin que los mdicos, las enfermeras y los ayudantes la
lean y la censuren y probablemente me prohiban despacharla de modo que mi
hermano la sacar de contrabando.
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40!
Pienso que todos ustedes (los mdicos) apestaul No s quin tiene ra/.rtn y
quin no o cul es el camino correcto ni quin es quin Debo decir ii cslo
mdicos que mi intencin es ver a usted cuando salga? De todas maneras no veo atjui
ningn mdico slo en la reunin final del cuerpo mdico, cuando deciden si la
dejarn a una volver a casa o no
Qu sucede? Cree usted que es demasiado grande para venir a ver a una
paciente? Le escrib a mi hermano que le invitara a venir pero l dijo cpic usioil
no poda de modo que supongo fu por eso ignoro quin est de mi Uulo y
quin contra m
Existe la constante amenaza de ser transferida a los edificios de la parte trasera,
que son terribles y el ruido, el olor y el espanto de todo el lugar
Habl usted con el mdico que me supervisaba o con estos mdicos acerca de
algo de lo sucedido mientras estuve en casa? Es por eso que me han traf<io
de vuelta?
Si la culpa es suya lo odiar el resto de mi vida.
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-TK-
Restablecimiento
lento.
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WILHELM
REICH
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Quiero que sepa que el antagonismo e incluso el odio que demostr durante la
terapia contra usted y contra su trabajo, surga de mi conocimiento (a veces incluso
consciente) de cjuc me aproximaba demasiado a la irrupcin de mi cuerpo a los
sentimientos y quizs al amor. Esto era algo que yo no poda permitir toda mi
vida haba controlado severamente el cuerpo y hasta lo haba condenado conscientemente a la extincin tratndolo como cosa sucia, odindolo, descuidndolo y torturndome como castigo a mis sentimientos infantiles y a la masturbacin. Este
mismo odio contra mi cuerpo era el odio que proyect sobre usted. Perdneme por
ello. Doctor, este odio me ha perjudicado sobremanera, en el cuerpo y en la mente.
Quisiera decirle que a pesar de mi "malignidad y mezquindad", su trabajo me hizo
un bien enorme. Tengo conciencia del dao que me inflijo a m misma y que inflijo
a los dems, y por qu hago estas cosas. Tambin me descubro pensando y sintiendo
que mi cuerpo quiere ser sano y que mi retirada a la "torre de marfil" de la enfermedad mental slo cambiaba el color del cuadro, mas no el cuadro mismo. Podra
hacerme mentalmente enferma para ser algo "especial", para estar .segura de mantener mi cuerpo en el ltimo plano, pero poco a poco descubro que un cuerpo
sano y "activo" significa ms placer tanto fsica como mentalmente.
Por lo tanto, creo que usted ver que estoy llegando a esa situacin, aunque con
lentitud, gracias a su ayuda. El proceso es lento pues todava conservo un gran
nmero de tensiones "y a veces bloqueos respecto a los cuales al parecer nada puedo
hacer. A menudo mi pequeo valor me falla y entonces vuelve el sombro cuadro
de odio, delirios y sufrimiento; pero no vuelve en forma permanente. Gracias por
todo y ruego a Dios poder tener valor. F.
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W I L II I! I, M
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