CIENCIAS

Y LENGUAS DE LA ANTIGEDAD

Arqueologa de la
Pennsula Ibrica
Paisajes, ciudades y culturas

Fernando Posse Lpez
Curso 2014-2015

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ndice
ndice .............................................................................................2
TEMA 1.- EL MITO CLTICO EN GALICIA ............................3
1.1.- Paisaje cultural ..................................................................................................... 3
1.2.- La historiografa gallega ...................................................................................... 4
1.3.- La cultura vetona y la escultura zoomorfa cltica en la Pennsula Ibrica .......... 4

TEMA 2.- LOS FENICIOS .........................................................10

2.1.- La cultura fenicia................................................................................................ 10
2.2.- La navegacin fenicia ........................................................................................ 11
2.3.- Las colonias levantinas ...................................................................................... 13
2.4.- Santuarios ........................................................................................................... 14
2.5.- El ritual funerario fenicio (ss. VIII VII a.C.) .................................................. 15
2.6.- La transicin de la fase fenicia a la pnica en occidente: finales VII y comienzos
del VI a.C.................................................................................................................... 16

TEMA 3.- ARTESOS................................................................19

3.1.- El bronce final tartssico (1050/1000 850) ..................................................... 19
3.2.- El perodo orientalizante (s. VIII a.C. VI a.C.) ............................................... 21
3.3.- La crisis del mundo tartsico s.VI a.C. .............................................................. 24

TEMA 1.- EL MITO CLTICO EN GALICIA

1.1.- Paisaje cultural
La cultura celta es de origen indoeuropea pero, qu es lo cltico? Es una
mezcla de distintas cuestiones entrelazadas entre s pero no necesariamente en la misma
proporcin. Aqu no slo entra la herencia cltica, sino el arte, la sociedad, la religin,
las lenguas, las fuentes clsicas La primera referencia a los celtas aparece en Grecia
en torno al 500 a.C. como habitantes de Europa central y occidental. Vuelven a
mencionarse posteriormente, pero no ser hasta De bello Gallico de Julio Csar cuando
se les da una visin clara y definida pero bajo cnones romanos. En el Renacimiento se
ven paralelismos lingsticos, pero en el Romanticismo lo ech todo hacia atrs creando
un imaginario. No sera hasta que se diferencia entre Halstat y Latan cuando la
arqueologa y la historia celta quedan vinculadas. Seran pues:
-Pueblos denominados as por los autores grecorromanos.
-Pueblos que se denominan as mismos celtas
-Grupo lingstico
-Complejo arqueolgico llamado Hierro II
-Estilo artstico de la II Edad del Hierro
-Esprito Cltico
-Arte irlands en el milenio I d.C.
-Valores actuales heredados del s. XIX
En el s. XIX, con el Imperialismo y la preponderancia de Alemania, dan lugar a
un peligro en el que se identifica el hecho con una cultura, un modelo tnico-cultural.
En Francia se plantea que es un modelo lingstico siguiendo la tradicin implantada
por Plutarco. Todo esto da lugar a un paneuropesmo errneo, un nacionalismo como el
francs y por ltimo caso los separatistas como en el norte de Italia

1.2.- La historiografa gallega

Espaa se encuentra a finales del XIX y principios del XX en una situacin
poltico-social bastante complicada. De manos de Barreiros Fernndez y otros se busca
un fenmeno cltico por primera vez tras un fenmeno helnico que llegaba a afirmar
que la etimologa de Galicia deriva del griego bello . Tras el fenmeno helnico
llegara el romano y luego el cltico intentando separarlo del africano-europeo del resto
de la Pennsula Ibrica. La celticidad se da en poca romana, siendo ms abundantes los
restos indoeuropeos anteriores. La celtomana acaba provocando una celtofobia.
La dialctica entre la celtomana y la celtofobia se da en gran medida por culpa
de la Guerra Civil espaola y la II Guerra Mundial. Actualmente se est desplazando la
cultura celta en Galicia apoyndose en una cultura castrea e incluso la invasin sueva,
pero apoyando esto mismo los nacionalismos. De todas maneras se da un reflejo social
en su himno y originan una literatura pico-galaica.

1.3.- La cultura vetona y la escultura zoomorfa cltica en la Pennsula

Ibrica
Hay dos caractersticas importantes al hablar de los vetones: la geografa,
marcada por el Tajo, y su cultura material. El territorio vetn tiene uno de sus vrtices
en la sierra de Guadarrama, y el otro estaba en la frontera con la zona lusitana. Otra
caracterstica era su belicosidad. Roma aprovechar la caballera vetona posteriormente.
Tenan una sociedad fuertemente jerarquizada, jerarqua militar y ecuestre, y unida por
relaciones gentilicias. Su economa era ganadera apoyada por la agricultura, el
artesanado y el comercio. Para practicar su religin no necesitaba grandes sitios de
culto, ya que la comunicacin con sus divinidades se realizaba generalmente al aire
libre, aunque s que haba altares para sacrificios animales. Lo ms normal era sacrificar
una oveja (ovacin) o una sovetauriquia (cerdo, oveja y toro) y el ms importante era la
hecatombe. Las dos divinidades clticas ms importantes eran Vaelicum, identificado
con el lobo, y Ataecina, identificada con la cabra.
Como manifestaciones artsticas tenemos cermica, primero estampillada negra
y luego una etapa numantina o celtiberizada. El metal era trabajado para el

armamento y el utillaje, y haba un arte figurativo, metindonos ya en tema hablando de

los verracos.
Los enterramientos se daban tras la cremacin y con ajuares ricos y guerreros.
Los verracos son esculturas de granito realizadas principalmente en poca prerromana y
en zonas de influencia cltica de la meseta occidental de la Pennsula Ibrica, que
pretenden representar toros o cerdos. Las fuentes sobre los verracos aparecen por
primera vez mencionados en el fuero de Salamanca, aunque posteriormente en El
Lazarillo de Tormes, El Quijote pero no se definen. Sern las fuentes extranjeras las
que dirn teoras sobre los verracos. Ramsay propuso que eran una seal para saber qu
noble era un moroso, otros creyeron que eran hipoptamos. En el s.XVI el padre
Mariana crea que eran antiguas divinidades egipcias tradas por los fenicios. Cabr
opina que son divinidades protectoras del ganado; Monteagudo creen que son
monumentos funerarios; lvarez-Sanchs que eran hitos demarcadores; y Snchez
Moreno que tienen diversos significados, mostrando ltimamente una cierta inclinacin
por la teora de los hitos marcadores. La tipologa tiene dos variantes: esttico o en
actitud agresiva. Los tenemos tanto en poca prerromana como en poca romana. Los
grandes son para cremaciones y los pequeos parte del ajuar de una inhumacin. La
distribucin se da en las provincias en vila, Burgos, Cceres, Salamanca, Segovia,
Toledo y Zamora en Espaa y en Beira Alta, Beira Baja, Douro Litoral, Minho y TrasOs-Montes en Portugal. Aunque estas esculturas slo se den en la Pennsula Ibrica, en
Polonia se han dado manifestaciones parecidas pero con osos. La expansin se dio por
diversas vas. Por el sur tenemos el Valle del Jerte, el Valle de las Cinco Villas, el Valle
de la Vera, el Valle del Ambroz y el valle de Iruelas. En el norte es ms complicado,
pero tenemos la Moraa, el Valle del Corneja, el Alto Tormes, y por ltimo la Sierra de
vila.
Algunos estn en museos, otros estn al aire libre y por ltimo estn en
propiedades particulares. Las causas de la desaparicin se deben a la ocultacin,
principalmente, la sustraccin y la destruccin, siendo muchas veces voluntaria, como
materia prima o transformndola, o imperativa. Otra era por leyendas, buscando tesoros
dentro.

Los celtas en la Pennsula Ibrica

Los alfabetos sern los ibricos y slo se darn en la zona del Ebro. Hay muchos
contactos entre iberos y celtas, en especial desde el s. III a.C. El hbitat cltico va a
tener una gran evolucin. Desde el s. VII a.C. encontramos pequeos castros en lugares
con gran visibilidad. Parece ser que haba conflictos continuos ya que haba muchas
murallas, torres defensivas, fosos y franjas de piedras hincadas para desestabilizar a los
atacantes. Las casas van a ser rectangulares y en ocasiones se adosan a la muralla. Un
caso muy caracterstico es el del poblado de El Ceremeo (Guadalajara). A partir de los
siglos IV III a.C. hay cambios importantes por el abandono de los pequeos castros y
una gran concentracin en lo que seran las capitales y de ocupan cerros destacados en
llanuras aptas para la agricultura de secano. El tipo de viviendo es de planta rectangular
con un zcalo de piedra bajo adobe o tapial, suelos de tierra apisonada y cubierta
vegetal. Generalmente hay tres estancias: la entrada (muy luminosa), el hogar y una
zona de almacn. Tambin en estas casas se desarrollaba la agricultura y serva tambin
como unidad de produccin, para procesar elementos, el telar
La ganadera representaba la mayor riqueza hasta que se empieza a desarrollar la
agricultura de secano. La ganadera es de trasterminancia, alterando pastos en los valles
en invierno y luego otras zonas en verano. Sabemos de la presencia de bueyes y asnos,
mulos y caballos. La caza es un complemento a la dieta, habiendo restos de ciervo,
corzo, jabal, lobo, oso aunque suele ser caza menor. La agricultura cerealstica de
secano, con diversas variedades de trigo y cebada, resistentes al clima fro
complementada con leguminosas. La cerveza era la bebida tradicional. En muchas
viviendas encontramos los tpicos molinos de vaivn, pero poco a poco parece que se
van incorporando los molinos rotatorios. La bellota es muy abundante y es una parte
tradicional de la bellota. Es tan importante que en algunos elementos de collares aparece
la bellota. El Sistema Ibrico posee una gran variedad de minerales, entre los que
destaca el hierro, como en Teruel, aunque parece ser que la mayor produccin de hierro
se da en el momento de la llegada de la urbanizacin, es decir, con la llegada de Roma.
La organizacin social estaba muy jerarquizada y con una lite guerrera, generalmente
asociada a los jinetes. A partir del s. V a.C. se observa una tendencia a una mayor
complejidad social. Poco a poco se van abandonando los lazos de parentesco y
privatizando la tierra, base econmica del modelo urbano.

El ritual funerario ms frecuente consistira en la cremacin del cadver con su

ajuar en una pira funeraria. Los restos de las cremaciones se depositaban en una urna de
cermica en un hoyo acompaadas de ajuar, que podan ser armas, elementos de adorno
y utensilios en general inutilizados intencionadamente. En ocasiones, las tumbas se
sealan exteriormente con estelas o cubierta tumular (como en la Necrpolis de Herreria
II). Otro tipo de ritual estaba reservado para guerreros muertos en combate, y era
considerado el ritual ms puro. Los cadveres se exponan al aire libre para que fuesen
devorados por los buitres que, al comerlo, transportaban su espritu al ms all.
Tambin nos vamos a encontrar cenotafios cuando era imposible recuperar el cadver.
En los anlisis de los huesos podemos comprobar que hay diferencias en la dieta
dependiendo del estatus social. De nuevo vemos el banquete ritual como un smbolo de
prestigio. En este banquete se pueden ver tambin identidades sociales. Un tercer tipo
de ritual se da bajo el suelo de las viviendas, inhumados.
Los lugares de culto son santuarios siempre al aire libre, lugares que tienen que
ver con lo que se denomina el nemeton donde se produce la comunicacin entre
hombres y dioses. El ms conocido es el santuario de Pealba de Villastar (Teruel). En
este santuario encontramos grabados geomtricos de figuras humanas y de animales.
Tenemos tambin inscripciones de alfabeto latino pero en tres tipos de lenguas (latn,
ibricas y clticas), se ha identificado un pasaje de la Eneida, dedicatorias de peregrinos
y muchas inscripciones en lengua cltica, dedicadas muchas de ellas al dios Lugus (una
especie de Hermes). Tambin hay santuarios domsticos para proteger a la familia, y
creemos que algunas de las divinidades eran asociados a los animales domsticos ms
tpicos. En cuanto a las cabezas cortadas, muy presente en toda la iconografa, creemos
que eran de enemigos y que al matarlos se colgaban sus cabezas, contenedoras del
espritu.
La cermica que mejor conocemos es la numantina, que normalmente tiene
policroma con los colores rojo, negro y blanco. Las temticas de la cermica son
variadas, como guerreros, rituales y escenas cosmognicas con seres fabulosos. Algunas
cermicas son las del domador, de Numancia, y a veces las jarras tienen el pico en
forma de caballo, y cermica de ajuares y de cocina. Aparecen muchos objetos de
hierro, especialmente de uso domstico, pero las armas tienen mucha importancia como
caracterstica del mundo guerrero. Algunas de las armas que provenan de estos talleres
fueron muy apreciadas hasta el punto de que muchos autores clsicos hacen referencia a

su gran calidad. Muchas decoraciones, como los damasquinados. Hay parrillas,

decoraciones, joyas El bronce sigue siendo importante, destinados a los llamados
bastones de mando, fbulas, broches de cinturn y armas. En algunos casos encontramos
plata, aunque suele ser en tesorillos, que son ocultaciones de las que no sabemos mucho
ms.
Sabemos que desde el s. IV a.C. muchos castros celtiberos se deshabitan y se
observa un cambio en el paisaje, y otros poblados crecen. Parece ser que la poblacin se
concentra, ocupando lugares muy aptos para la agricultura. Desde le s. III hay
excedentes, mucha riqueza y empieza el desarrollo urbano, diferencindose as mejor
los elementos existentes en las estructuras no slo urbansticas, sino tambin sociales.
Ese paisaje que van a encontrarse los romanos est claramente estructurado y
jerarquizado, y esas ciudades son autnticos centros administrativos y polticos, por lo
que ser mucho ms sencillo adaptarse a la presencia romana, por lo que muchas de
estas ciudades sern las que tratarn con Roma.

LA ZONA CLTICA ATLNTICA Y LA LUSITANIA

Parece ser que este grupo (Atures, Lusitanos, Vettones, Galaicos) hablaban la
misma lengua que los lusitanos. Desde el punto de vista arqueolgico se identifica con
la cultura material conocida como Cogotas II. Se solan asentar en lugares altos, y
orientados en un principio hacia la explotacin ganadera, ya que necesitan controlar los
pastos. Las necrpolis demuestran lites guerreras, y en el s. II se van abandonando los
castros. Los castros situados en zonas altas se deshabitan para el control romano, por lo
que no llegan a romanizarse. Los castros tienen visibilidad sobre el territorio, suelen
estar amurallados y tienen las piedras hincadas. En algunas ocasiones hay un segundo
registro de muralla. Las primeras cabaas son circulares y luego se construyen casa de
planta rectangular y en ocasiones conviven ambas. Pueden tener una zona de porche.
Siempre que se excava una vivienda se ha de tener en cuenta que muchas de las
actividades son al exterior. Normalmente tendran espacios diferenciados aunque suelen
tener dos estancias: la de almacenamiento y la de vivienda. Los principales castros
vettones se encuentran en la zona de vila, como en las Cogotas. Este castro es uno de
los principales, que adems da nombre a una cultura. Es un castro que tiene foso,

piedras hincadas, torreones Es un castro de unas 60 ha. aunque no se conoce bien su

extensin. Est en una zona estratgica y muy rica. Otra de las caractersticas es que
existen muchas viviendas de planta circular aunque tambin otras de planta rectangular
y cuadrada, por lo que hay una convivencia de dos tipos de estructuras. La cimentacin
es de piedra. Tambin en Ulaca se ha identificado la zona de canteras, y tambin de
estos castros habra unas zonas de piedra con pequeas escalinatas que se interpretan
como altares al aire libre aunque no se sabe bien qu funcin tendra. Tambin hay unos
lugares que parecen unas saunas, aunque se cree que serviran para ritos iniciticos de
los guerreros. La necrpolis de Ulaca ha sido identificada per no excavada. Otro
importante yacimiento es el de el Raso de Candelera, ocupado desde el s. III a.C. hasta
mediados del s. I a.C., y parece ser que se abandon pacficamente. Tiene una muralla,
foso y no se sabe si hay zona con piedras hincadas. Se identifican viviendas de planta
cuadrangular y circular. Muy cerca, en Postoloboso, hay una ermita de San Bernardo
que tiene cerca identificadas 20 aras romanas con exvotos a Baelicus, relacionado con
los lobos. En la Mesa de Miranda, en Chamartn de la Sierra, hay otro castro con unas
murallas que delimitan 30 ha con foso y piedras hincadas. A comienzo del s. II se aade
otro recinto ms de murallas aunque no se romaniza y se abandona. Su necrpolis es la
de la Osera (ss. IV-III a.C.).
En la fachada atlntica y septentrional de la P. Ibrica se estructuran en castro
con viviendas de planta circular construidas en piedra. Esto se desarrolla desde el
bronce final. Sus principales actividades econmicas son la agricultura y la ganadera,
aunque en la zona de costa hay mucha pesca. En algunos se han encontrado actividades
artesanales. Su periodizacin data desde el s. V hasta el s. II a.C., que empiezan a ser
influidos por la cultura romana, aunque hay castros que perduran hasta poca imperial
romana. Hay diferencias regionales dentro de la misma cultura castrea, como en las
cermicas y ciertas estructuras. No conocemos sus necrpolis. Existen muchos castros
pero hay muy pocos que se pueden datar en poca prerromana. Parece que el
poblamiento ms antiguo de estos castros son los que estn ms prximos a la costa o
en las ras, y son estos castros los primeros que recibieron comercio e influencias de la
cultura fenicia. La carctersitca de esta zona es que la altura es media y que cerca de la
costa y de las ras tienen muy buena visibilidad. De la etapa inicial, algunos de los ms
conocidos son los de Portugal. Sabemos que desde el bronce final las plantas tenan
forma circular y puede que alguna estructura adosada.

Su economa estara diversificada, basada en la agricultura y ganadera

complementadas con otras actividades. tenan trigo, avena, cebada, se hacan harina,
tortas de pan y tambin tendran leguminosas. Tambin haba bellotas, ganadera
pastoril, caza menos y mayor (de ciervo y jabal) y la pesca en las zonas de costa sobre
todo. En el bronce final se extraa plomo y hierro y oro fluvial. Respecto al comercio,
desde el s. VII a.C., empiezan a recibir las zonas costeras algunos intercambios, y desde
el s. V a.C. se empieza a recibir un comercio mucho ms directo proveniente de Cdiz
sobre todo, especialmente en las zonas costeras y fluviales, como en la Lanzada o las
ras de Arosa y Pontevedra. tenemos cermicas con pequeas decoraciones incisas,
fbulas correspondientes a materiales y sabemos que por algunas esculturas de
representaciones de guerreros cmo sera la panoplia, pero no la conservamos ya que no
hay necrpolis. Se diferencia 4 fases: formativa, desde el bronce final hasta el s. V a.C.,
donde empiezan a aparecer estructuras defensivas y castros habitados; desde finales del
s. V a.C. s, II a.C. hay una fase de desarrollo, con un crecimiento de la poblacin, por
lo que hay ms castros y de mayor tamao; la fase de apogeo s. II s. I a.C., hacindose
muy comn la piedra en los edificios y se observa la introduccin del torno alfarero a
nivel local, generalizndose tambin el hierro, lo que provoca otra expansin
demogrfica y aparecen las figuras de guerrero; y la ltima fase desde el s. I III d.C. se
empiezan a abandonar en su mayora pero tambin hay un momento en el que se van a
dar grandes poblados, como el de Coaa, en Asturias. En este ltimo castro hay dos
zonas: la de la acrpolis en lo alto muy fortificada, y otro barrio extramuros. Dentro de
la poca de conquista romana empiezan a aparecer pequeos castros vinculados con la
explotacin minera. Muchos continuarn y otros se abandonan, y tambin existen una
especie de saunas cuya funcin se desconoce. En la diadema de moes aparece un
caldero muy similar al de Pozo Moro, que se ha interpretado como un rito de iniciacin.
Las necrpolis se introducen en perodo romano.

TEMA 2.- LOS FENICIOS

2.1.- La cultura fenicia
Los fenicios se conocan a s mismos como fenicios, sino como cananeos.
Tradicionalmente se ha considerado que la expansin fenicia se debe a que sus vecinos
asirios, durante el mandato de Trigradpidetsa III, los subyugaron y obligaron a pagar

tributo en plata. Sin embargo, hay autores que no opinan esto, sino que creen que se
debe a una necesidad de recursos. Hay otros que creen que era un plan a la larga. Segn
M Eugenia Eubet, que cree que hubo varios elementos que provocaron esta dispora,
tanto internos como externos, pero que en todo caso las causas hay que buscarlas en las
necesidades propias y las dinmicas de la sociedad fenicia.
La principal colonia en la Pennsula Ibrica era Gadir, y es importante pensar no
slo en Gadir, sino en su territorio en la poca. Gadir era un archipilago y la lnea de
costa ha variado bastante. Las fuentes clsicas nos hablan de distintas pocas y distintos
santuarios. Los santuarios eran centros no slo religiosos, sino que tambin eran centros
para el comercio y de reparto de riquezas. En Cdiz conocemos hallazgos casuales ya
que la arqueologa urbana es muy reciente. Entre estos encontramos hechos
pertenecientes al mbito religioso, como estatuillas exvoto , o al mbito funerario, como
sarcfagos de perodo pnico la mayora y alguno del s. VIII a.C. ya, en la llamada casa
del obispo. Otros elementos relacionados con ese mbito religioso son algunos como
una capitel o un timatherio con iconografa con flores de loto. La mayora de los
hallazgos son aislados, y slo en la baha de San Fernando se ha encontrado un muro
con materiales muy antiguos de reconstruccin, algunos trados de Cerdea. En Doa
Blanca, adems del castillo de poca Medieval, se ha encontrado un puerto de poca
fenicia que pareca estar muy habitado.

2.2.- La navegacin fenicia

El Mar Mediterrneo tiene unas fuertes corrientes martimas y vientos que
dificultan la navegacin. Es un mar de sustrato tropical con fauna atlntica, cosa que
est cambiando desde hace 150 aos, cuando se abri el canal de Suez. Las principales
corrientes son la atlntica y la del Mar Negro. Los vientos son los ponientes y los
levantes. Las brisas terrestres son diurnas, del mar a la tierra, y las marinas son
nocturnas, de la tierra al mar.
La tipologa poda ser de transporte
local, mercantes y de guerra. Para el
transporte local (hippoi) se usaba para la

pesca y era una embarcacin cuyo uso se encuentra en Cdiz, e incluso en Malta se han
usado hasta casi nuestros das, con entre 8-12 metros de eslora. La gran nave mercante
era la gaulos, muy panzuda, la empleada para las colonizaciones con 25 metros de
eslora, capaces de llevar hasta entre 100 y 500 toneladas. La bodega poda estar dividida
en dos zonas y solan llevar, como nos muestran los grandes pecios, una tripulacin
compuesta entre 12 y 15 personas, entre ellos un oficial, un administrador, un carpintero
y los marineros. Tomaban cebollas, frutos secos y pescado salado. El pecio de
geridonya ha proporcionado piezas de cobre y carpinteras. Uru-buru tena lingotes de
cobre, nforas, cermica chipriota, vidrio y marfil en bruto y ms de un milln de
semillas de granada, frutos secos, tres tipos de garbanzos y muchas ms cosas. Tendra
un camarote de popa y en el centro estaba el puente de mando. Las naves de guerra se
llamaban pentecontera, con una vela cuadrada y un espoln que serva para acometer a
los cascos de las embarcaciones enemigas y hundirlos. Cuando se produce la
colonizacin griega en la Pennsula Ibrica se da a bordo de penteconteras en un primer
momento. Servan de escolta a los buques de carga, llevando a ms de 100 hombres
con dos comandantes. Poca estabilidad y poca carga, por lo que siempre deban
mantener a la vista el litoral. Tendran entre 30-6-5 metros de eslora, manga y puntal
respectivamente. Los fenicios practicaron tanto la navegacin de cabotaje como la de
altura. La de cabotaje era para la navegacin local, mientras que la de altura era para
largos viajes. Adems, usaban las aves migratorias y la astronoma para poder
orientarse.
Hay dos rutas de expansin bsicas: la que va desde Tiro a Gadir y vuelve a Tiro
y la ruta atlntica. La ruta atlntica era para el estao y era secreta. El trazado que debi
seguir es el nico que est documentado desde el bronce final. Esta navegacin, la
primera de esas dos rutas, tardaba en torno a los 180-190 das. Pasaban bajo Chipre
hasta Rodas, pasando por el norte de Creta y todo recto hasta el sur de Malta y Sicilia,
de ah a Crcega hasta las Baleares hacia el estrecho de Gibraltar, usando Mlaga para
refugiarse. En la costa de Mlaga tenemos hasta 40 asentamientos fenicios. Una nueva
etapa la constitua el terrible paso del estrecho, modificando la estrategia para llegar a
Gadir por mar, durante el verano y mediante una navegacin evitando la zona central
del Estrecho de Gibraltar. Tambin
podan ir durante 4 o 5 das por tierra.
Atravesado el estrecho, a la vuelta, se

poda ir por donde se haba venido o yendo por el norte de frica, aprovechando las
corrientes. Llegaron hasta Lixus, aunque la colonia de Cerne, en una isla, estaba mucho
ms al sur. Posteriormente, se consider que ms all de Cerne no era posible la
navegacin. Los puertos eran el nico lugar donde se poda parar de manera segura,
muchos ellos empleando bahas y ensenadas naturales, o artificiales. La ingeniera
portuaria fue muy importante, usando rompeolas y contrucciones bajo agua. El puerto
ms importante fue el e Cartago, siendo un doble puerto, civil y militar, separando cada
parte con una cadena. Los fenicios traern la gallina, la cermica a torno, el burro y el
comercio del vino. Cuando los fenicios llegan a la Pennsula Ibrica necesitan emplear
navegacin de bajo calado para poder navegar los ros de la misma, necesitando valerse
de remos, velas y la navegacin a sirga1. Los principales asentamientos estaban en las
desembocaduras de los ros para poder hacer el cambio de transporte. Los ros suponen
unos desplazamientos fciles y rpidos al interior de la Pennsula. Antes el Guadalquivir
era navegable hasta Cstulo, el Guadiana hasta Mrida, el Duero y el Mio hasta la
frontera actual protuguesa. Ls distribucin del vino no es slo fluvial, sino que se apoya
tambin en rutas terrestres, como desde Cartagena hasta Ampurias, una desde Cdiz
hasta vila, y otra que iba de Mlaga a Cdiz. Pasado el Atlntico hasta Galicia por mar
y desde Cdiz por la casto africana hasta Ibiza, principal punto de exportacin del
Mediterrneo Occidental. Las principales colonias entre Malaka y La Fontaneta
(Alicante) son: Cerro del Prado, Cerro del Villar, Malaka, Toscanos, Morro de
Mezquitilla, Chorreras, Sexi (Almuecar), Villanicos, Sa Caleta (Ibiza). Los
asentamientos se encuentran en la costa y generalmente en la desembocadura de los
ros, ya que esto permite la navegacin fluvia uniendo as las vas de comercio del
Mediterrneo con las del interior de la Pennsula Ibrica.

2.3.- Las colonias levantinas

La colonia del Cerro del Villar estaba en un pequeo islote en la desembocadura
del ro Guadalhorce, por lo que dominaba las vas de comunicacin de la zona, y su
industria estaba especializada en la produccin de nforas y grandes contenedores para
el transporte. Sus redes comerciales se extendan hasta Antequera por el interior. Tenan
tambin una agricultura intensiva de regado bsicamente cerealstica. Esto era gracias a
1

Empleando animales de carga

la deforestacin, ya que talaron gran cantidad de rboles alrededor de todas las colonias
para poder cultivar bien y usar la madera para la creacin de naves para el comercio y
otras cuestiones. Esta deforestacin acab provocando que se colmatase la
desembocadura del ro, lo que hizo que la poblacin abandonase el lugar a finales del s.
VIII y principios del s. VII a.C. En este yacimiento se ha encontrado un nfora de tipo
SOS, amplia y con un sello que indica su procedencia egipcia.
Las colonias de Toscanos y Sexi -actual Almuecar- tenan como principales
actividades econmicas la agricultura y el almacenaje de mercancas, adems de la
metalurgia. Estas colonias suponan un complemento a la actividad econmica de Gadir.
En Toscanos se encontr un edifio que no se sabe bien lo que es. Al principio se pens
que era un simple almacn, pero para se eso era demasiado grande, por lo que
posteriormente se ha propuesto que poda ser un santuario, ya que los santuarios
fenicios cumplan tambin una actividad econmica de almacenaje. En Morro de
Mezquitilla se ha encontrado un antiguo poblado calcoltico. Es uan de las colonias
fenicias ms antiguas por los testimonios hallados como un jarro con boca de seta
fechado en torno al s. VIII a.C. Ms al norte se han hallado colonias fenicias en las
desembocaduras de los ros Segura y Guardamar, en cuyas inmediaciones parece que
existieron poblaciones indgenas como en el Cerro de San Miguel. El comercio fenicio
dentro del hinterland tartsico provoc un desarrollo de la aristocracia local, por
intercambios de mercancias tanto cotidianas minera, agricultura, pesca- como objetos
de prestigio o innovaciones tecnolgicas como torno de alfarero, uso del hierro y la
escritura. Esto provoc un proceso de interaccin y asimilacin por la cultura indgena,
dando as lugar al perodo tartsico conocido como orientalizante, del que ya hemos
hablaremos. Las colonias fenicias de la Pennsula Ibrica mantenan relaciones con las
de la costa occidental africana, sobre todo por el comercio del atn.

2.4.- Santuarios
El gran problema de los santuarios que se han encontrado es que no se sabe bien
si son orientales puramente o orientalizantes. En el Carambolo, por ejemplo, hay un
santuario que parece ser una muestra de la arquitectura fenicia pero que no sabemos si
serva slo para el culto de los colonos fenicios o tambin era usado por las poblaciones
locales. Tiene un altar con forma de lingote chipriota, el pavimento decorado con

conchas y el aforo de su patio es para una gran poblacin. En el entorno de Cdiz se han
encontrado estatuillas de divinidades masculinas protectoras y una Astart fenicia con
una inscripcin en esta lengua. Hay en muchos casos en los que aparecen smbolos
orientales o egipcios en vasijas y nforas, entre otros hechos muebles, que representan a
la divinidad, como la flor de loto o la roseta.

2.5.- El ritual funerario fenicio (ss. VIII VII a.C.)

Las necrpolis se desarrollaban en la orilla opuesta del ro a la que se encuentra
la poblacin. Una de las ms famosas es la necrpolis Laurita en Almuecar, y otra
muy importante es la de Trayamar en el Morro de Mezquitilla. En ellas se han
encontrado ajuares aristocrticos compuestos por objetos como urnas de alabastro,
huevos de avestruz decorados, jarras trilobuladas, jarras con boca de setas para
contener perfumes-, platos, vinos, aceites El ritual de cremacin es cambiado por el
de inhumacin, tpico del Magreb, a finales del s. VII a.C. Una necrpolis de transicin
entre un rito y otro es la que est en Puente Noy. Las sepulturas podas ser en foso, en
pozo o cmaras. En Trayamar y Puente Noy se han encontrado sepulturas de cmara
que parece ser que fueron autnticos panteones familiares, lo que muestra dos cosas:
una agudizacin de las diferencias sociales y permanencia de familias fenicias durante
generaciones. Los cuerpos eran preparados durante das y se los rasuraba y perfumaba.
En los ajuares conservado y descubiertos se han encontrado nforas y jarros
exactamente iguales a los que se hacan en Tiro, no habindose determinado an si
fueron importados o son una manufactura local muy fina. De cualquier manera, eran un
producto de lujo y bastante caro. Estos ricos que se quedaron pudieron ser comerciantes
de alto rango, ya que son los que podan adquirir estos productos de lujo para uso
personal ms fcilmente, ya que algunas urnas de alabastro eran de manufactura egipcia
incluso (all se usaban para contener vinos de la mayor calidad posible). Algunas de las
cmaras, como en Trayamar, son autnticos hipogeos construidos en piedra y
soterrados. Un ejemplo de esto es la Tumba 4 de Trayamar, que tena tambin
medallones de oro con motivos egipcios. Discos de esta tipologa se han encontrado en
otras zonas como Ibiza o Cerdea. Estos hipogeos, al estar tan ocultos ya que se
cavaba la tumba y luego se construa dentro del hoyo- eran olvidados a las pocas
generaciones. En la necrpolis de Lagos se ha encontrado una tumba con una urna de

alabastro que contena los restos de cremacin de un varn de unos 40 aos y de otro
individuo. Lo ms extrao y excepcional es que en la urna (s. VIII a.C.) haba un anillo
con el sello real del faran Tutmosis III (s. XV a.C.). Esto se explica por intercambios
comerciales, comercio de antigedades, herencia En la necrpolis de Laurita, la
correspondiente al poblado de Sexi, se ha encontrado presencia de un ritual de banquete
por una jarra de cermica griega de la primera mitad del s. VII a.C. Tambin hay un
alabastrn con una inscripcin en egipcio sobre el vino. Otros objetos hallados son los
tymatheria, como los encontrados en el Cerro del Pen (Vlez-Mlaga) y restos de
ajuar metalrgico.

2.6.- La transicin de la fase fenicia a la pnica en occidente: finales

VII y comienzos del VI a.C.
Este cambio se produce por la cada de Tiro por Nabucodonosor en el 516 a.C.,
pasando a ser Cartago la potencia territorial, martima y comercial de la zona. En la
Pennsula Ibrica se abandonan muchos enclaves fenicios y hay un fuerte decrecimiento
de las importaciones del Mediterrneo Oriental. Muchos elementos forneos son
sustituidos por productos que se fabrican o con los que se comercia en el norte de
frica. Poco a poco aparece el ritual de la inhumacin, grandes ncleos urbanos,
grandes santuarios y se reorganizan los recursos econmicos en torno a las salazones e
industrias derivadas. Las grandes necrpolis son las de Gadir, Villaricos y Puig des
Molins. Van a seguir las jarritas, pero pintadas, los huevos de avestruz, lucernas con
distinto tipo de cermica y materiales hechos con pasta vtrea. En Cdiz, ntrelas
tumbas de la necrpolis se han encontrado unos sarcfagos antropoides, siendo el
primero de estilo griego y el segundo de estilo sidonita, y el ms antiguo es el sidontia.
En su interior se encontr un ajuar funerario formado por dos pares de pestaas de
bronce, un escarabajo, cuatro clavos de bronce y 5 amuletos colgantes en forma de
aureus. Se ve una utilizacin conjunta de pnicos y poblaciones indgenas de algunos
espacios de necrpolis.
Cartago fue la principal potencia martima y comercial de la zona meediate su
supremaca naval. Refundaron la ciudad de Ibiza en el ao 654 a.C. y desde el ao 500
a.C. las familias Hannon y Hamilcar. De Cartago se conserva poco, incluso del puerto
que tanto maravill a los antiguos. De Ibiza conocemos la zona de hbitat y uno de los

santuarios, la zona industrial, la zona del puerto, un barrio alfarero. En Ibiza tenemos
dos grandes santuarios: Es Cuyeram e Illa Plana. En la Pennsula Ibrica vemos en
Giblartar, en La Algaida (San Lcar, Cdiz). Y es una representacin de la divinidad
femenina. EN Illa Plana hay unas figuritas que parecen exvotos desnudos y es posible
que representen slo a los devotos que acudan a este lugar. Hay terracotas en Ibiza que
representan a divinidades tanto femeninas como masculinas y se pueden observar
influencias tanto fenicias como griegas. En Elche aparecen cermicas con
representaciones de la misma divinidad.

La poca Cartaginesa en la Pennsula Ibrica

Tras la I Guerra Pnica, Cartago decide entrar militarmente en la Pennsula
Ibrica para tomar control directo sobre las minas de plata. Hay pocas evidencias
arqueolgicas, y muchas de ellas reconocidas muy recientemente. Parece ser que
primero hubo migraciones pacficas por la presin demogrfica de la metrpolis.
Sabemos que desde los siglos V-IV a.C. se van aumentando las importaciones
cartaginesas, no slo en el sur, sino tambin en levante y Catalua. en Ibiza se
intensifica la presencia cartaginesa y aparecen las primeras acuaciones, seguramente
para pagar a los mercenarios locales.
Actuacin pnica en la Turdetania
Se meten en la zona turdetana para empezar pero hasta que los Barca llegan a la
Pennsula no se puede hablar de imperialismo, sino que parece haber una convivencia
entre la poblacin indgena y la pnica. Tras la I Guerra Pnica necesitan pagar mucha
plata a Roma y deciden explotar econmicamente de manera directa la Pennsula
Ibrica. El helenismo entra as en la Pennsula Ibrica. Cuando Amlcar llega, tena
como uno de sus objetivos controlar la Turdetania y va paulatinamente controlando
distintos lugares. Las fuentes nos hablan de Akra Leuke, situada durante mucho tiempo
en la zona de Alicante, pero las ltimas excavaciones apuntan a Cstulo (Linares, Jan)
o Carmona. Tras Amlcar el ejrcito cambia su poltica por otra de alianzas, en poca de
Asdrbal, quien se plantea el fundar una nueva Cartago en la Pennsula Ibrica. El
emplazamiento se da en un puerto natural y una zona minera con entrada directa a otras
zonas interiores. Desde su fundacin crece rpidamente y con l surgen otros elementos
helensticos como de tipo administrativo, los palacios Un ejemplo es la muralla de
tipo casamatas encontrada, que serva para proteger a una guarnicin. Heredera el cargo
Anbal y va controlando poco a poco con facilidad todo el valle del Guadalquivir y la

zona sur peninsular hasta el Jcar, explotando los recursos naturales de esos territorios.
Tito Livio dice que incluso hizo expediciones militares hasta Helmantika (Salamanca),
pero no sean hallado restos. An as, de estas mismas fechas son unos tesorillos que se
debieron ocultar en poca de guerra, pero no sabemos si fue durante la penetracin al
interior de la pennsula o de una dcada ms tarde durante la guerra con Roma.
Los Barca instituyeron en la Pennsula Ibrica una dinasta propia con gran
autonoma, pero completamente integrada en Cartago. Para tomar la pennsula
decidieron refundar muchas ciudades fenicias para legitimarse. Una de estas es Carteia,
por ejemplo, en la actual San Roque (Cdiz), en el estrecho. Llevan a cabo una poltica
cultural helenstica mediante una monumentalizacin de las ciudades.

TEMA 3.- ARTESOS

La cultura tartssica se desarrolla en
el suroeste de la Pennsula Ibrica. Su
cronologa se divide en dos etapas: el
bronce final (1000 800 a.C.) y el perodo
orientalizante (800 550 a.C.). El ncleo
principal es el bajo Guadalquivir, pero llega
incluso a darse en zonas de Toledo. Estaba
en una zona de minas.

3.1.- El bronce final tartssico (1050/1000 850)

Era una cultura en contacto tanto con las corrientes atlnticas como con las
culturas mediterrneas. Esa sntesis es muy
caracterstica de Tartessos, y un ejemplo es el
yacimiento del depsito de la ra de Huelva,
que es un depsito de materiales sobre todo de
bronce que aparecieron al dragar la ra de
Huelva y que tuvo muchas interpretaciones.
Hubo un crecimiento demogrfico debido a
motivos desconocidos que podemos intuir.
Incremento

poblacional

que

conllev

incipientes jefaturas y primeras organizaciones

quasi estatales. Se crean asentamientos en las
principales vas de comunicacin para el trnsito de las mercancas. El tipo de hbitat
habitual que nos quedan son plantas circulares de fondos de cabaa, como el Cabezo de
San Pedro en la propia ciudad de Huelva. Tambin sabemos que en torno a las
principales minas, como las del RoTinto o Aznlcollar, tenemos poblados
especializados como el poblado minero de Almonte donde trataban el cobre y la plata
antes de su difusin. Tambin se encuentran poblados que viven sobre todo de la
agricultura, en especial cereales, y la ganadera de vacuno y ovicpridos.

De esta etapa tenemos el

mundo

funerario,

poco

documentado, siendo de mayor

riqueza

otras

manifestaciones

arqueolgicas como las cabaas

de planta circular, estelas del
suroeste, una cermica a mano con
decoracin bruida y el famoso
depsito de la Ra de Huelva. La
cermica

bruida

ocasiones

una

reticulada.

tiene

en

decoracin

Esta

cermica

sobrevivir, aunque en el perodo

orientalizante ya aparece cermica
a torno. En el depsito de la ra de
Huelva aparecen muchos aparejos
militares, como puntas de flechas,
muchos

de

ellos

de

origen

atlntico

otros

de

origen

mediterrneo.

Este

depsito

apareci en la desembocadura del Oriel en 1923 y al principio se crey que era un pecio
hundido, aunque bien pudo ser un rito de enterramiento atlntico o un rito al agua. Las
estelas de guerrero se llaman as por la aparicin de escudos y guerreros de forma
esquemtica, aunque no en proporcin. Poco a poco van apareciendo otros elementos
como lanzas y espadas. Muchas estelas tienen la parte interior lisa, por lo que podemos
interpretar que iban hincadas en la tierra. Aparecen en ellas representadas armas de tipo
atlntico, como las espadas, con otros aparejos de tipo mediterrneo, como pueden ser
los cascos con cuernos. Muchas veces aparecen dibujados los llamados lingotes
chipriotas, con forma de piel de buey, los cuales creemos que tuvieron primero un
significado puramente econmico pero que luego pasaron a tener un significado no slo
de prestigio sino religioso. Otros elementos guerreros de prestigio son los carros de
guerra. Adems de las estelas de guerreros aparecen estelas diademadas, que creemos
que representan mujeres. Los puntos creemos que eran algn tipo de contabilidad. En
algunas aparece escritura, pero no somos capaces de leerla. En las estelas diademadas

aparecen como elementos de prestigio collares, las diademas, fbulas, broches, e incluso
hay veces que aparecen junto a guerreros. Esto nos habla de una riqueza no material
sino tambin social de esos elementos representados, donde la posesin de unos bienes
muy limitados al resto de la sociedad nos muestra un grupo social destacado. Una de las
estelas ms complejas es la estela de Ategua, que puede tener una funcin funeraria,
siendo un guerrero con smbolos de poder y que representan un rito fnebre o
demarcadores territoriales. Hay gente que considera que son divinidades. Los restos
funerarios son muy discutibles y varan entre los dos perodos. La verdad es que
tenemos muy pocos restos funerarios, por lo que no conocemos bien el rito funerario.

3.2.- El perodo orientalizante (s. VIII a.C. VI a.C.)

Los yacimientos fenicios los encontramos en lo que era el golfo de Cdiz,
bastante difcil de cruzar, y la mayora en la costa malaguea. Los intercambios
comerciales se ven favorecidos por la necesidad fenicia de adquirir mayores bienes para
pagar impuestos posiblemente. A inicios del s. VIII a.C. encontramos cermica a torno
oriental en Huelva y diferentes asentamientos de la costa y del interior. Primero es
importada, pero poco a poco para a existir una manufactura local. Al mismo tiempo, la
cultura autctona incorpora a sus tradiciones otras de tipo oriental, as como
conocimientos y modos de vida. No podemos entender que la cultura indgena slo
absorbi, sino que los intercambios de producan, como es lgico, de manera tanto
activa como pasiva por ambas partes. En huelva, en Cabezo de San Pedro, tenemos un
muro de contencin que emplea una tcnica constructiva oriental. Tambin tenemos
cosas parecidas en Sevilla, Carmona, Cerro Macareno Este entendimiento se cree que
se da por pactos con las jefaturas que haban ido apareciendo a lo largo del perodo
anterior y la existencia de presencia fenicia constante en zona Tartessica. De la zona de
Mlaga se cree que partan algunas rutas terrestres hacia el interior, y algunos barcos en
direccin a Cdiz, el gran puerto fenicio, y Huelva, el gran puerto Tartessico. Esto
explicara porqu hay tantos yacimientos en toda la zona. Posiblemente la poblacin que
lleg a la Pennsula Ibrica fue de orgenes muy diversos, llegando a tener
enterramientos de grandes dignatarios.
En los cambios arqueolgicos registrados entre ambos perodos tenemos nuevas
tcnicas de construccin, unas primeras casas de planta rectangular con un zcalo de
piedra y paredes de tapial o adobe y encaladas o pintadas de rojo, al igual que los
suelos. La cermica a torno se impone progresivamente, aunque sin esto significar la

completa desaparicin de la cermica a mano. Tenemos una red de santuarios

orientalizantes, pero que no sabemos bien si son fenicios, tartessicos o eran empleados
por ambas poblaciones. El ms clebre de todos es el del Carambolo, en Sevilla. El
tesoro de carambolo apareci al ir a construir en un montculo un campo de tiro.
Inmediatamente se pens que era el tesoro de Argantonio y que haba un palacio hasta
que se dieron cuenta de que no. Adems, es confuso porque el altar tena una planta de
lingote chipriota, a forma de los ritos tartssicos, pero es de estilo oriental. Otras
santuarios son el de Coria del Ro, Lebrija y Montemoln, como los mal llamados
candelabros de Lebrija, que no lo son porque tienen la parte de arriba plana en lugar de
poseer un orificio. Tambin se ha encontrado una estatuilla votiva de Astart, pero eso
fue en un mercadillo.
Parece ser que los fenicios comerciaban entonces con objetos de prestigio entre
los que encontramos joyas, marfiles trabajados, cermica a torno decorada, que muchas
veces era contenedor de vino y aceite de calidad. En ocasiones encontramos cermica
griega, de donde han surgido burlas diciendo que los tartessicos y los ibricos
empleaban las crateras como sombreros. Tambin hay cajitas o placas decoradas de
marfil y hueso trabajado depositadas en las necrpolis de Carmona. La mayora de estas
piezas se encuentran en Nueva York, en la Hispanic Society of America. La iconografa
mtica fenicia se incorpora seguramente no slo a objetos como la cermica o el hueso
tallado, sino que creemos que tambin en las telas, pero no hay pruebas. Parte de esta
iconografa seran las imgenes de guerreros dominando las bestias o la flor de loto
como smbolo de la muerte. Poco a poco se ir introduciendo la escritura. Entre otras
innovaciones tecnolgicas tenemos todas las tcnicas de la orfebrera como la tcnica
del granulado, rosetas
Lo que est claro es que hay un proceso de interaccin, asimilacin,
aculturacin, conocemos ya los rituales funerarios que son de tipo oriental, vemos un
consumo de vino, aceite y perfumes. Esto ltimo lo sabemos por los enterramientos en
los que hay jarros y vasijas contenedores de estos elementos. Estos enterramientos son
de gentes notables, no de cualquiera. El vino poda venir de la isla de Cos o de otras
zonas del Mediterrneo. Algo curioso en el ritual funerario tartessico es que se dan los
dos rituales, aunque domina la cremacin. Slo conocemos necrpolis aristocrticas, y
su forma de enterramiento es la oriental, aunque no ser igual, ya que elaboran jarras de
bronce en lugar de barro. Tienen un ajuar aristocrtico compuesto de urnas cinerarias

donde se recogen los restos de las cremaciones, jarros de bronce de tipo fenicio pero con
cabeza animal, braserillos, timatheria decorados con figuritas de carcter oriental,
perfumes, vinos de importacin, aceites, peines, cajitas, objetos de marfil Algunas de
las necrpolis ms conocidas son la de la Setefilla, todas las de la va de Carmona, la de
la Joya y otras. En el perodo orientalizante I en las cumbres de Doa blanca (825 725
a.C.) el ritual exclusivo es la cremacin, hay un quemado colectivo, hay fuegos de
ofrenda, se cree que hay un ritual de bebida y cosas similares, demostrando la
convivencia de distintas tradiciones. Hay casos en los que conviven la cremacin y la
inhumacin. Parte de los ajuares muchas veces llevaban comida porque tenemos vasos,
platos de comida, platos de libaciones, nforas y dems. En la tumba 17 de la joya
encontramos restos de un carro, aunque falta la madera y otros materiales orgnicos, as
como una caja hecha en marfil con una figura de clara tradicin egipcia y un anillo de
oro con la imagen de un grifo entre otras cosas, por lo que suponemos que es uno de los
ms altos personajes. En Medelln apareci otra necrpolis con restos de un cinturn,
anillos y medallones fenicios como hubo tambin en Cartago. Otro de los grandes
tesoros es el de La Aliseda (Cceres), que parece corresponder a un ajuar femenino con
una diadema, un cinturn, collares, y una jarra en cristal de roca.
En la zona de Cancho Roano (Badajoz) hay una especie de santuario que tiene
forma de lingote chipriota, pero no hay ninguna poblacin cerca. Hay autores que creen
que puede ser un palacio-santuario con una zona de almacn, pero existen voces que
dicen que no, que es un santuario. Tiene tres fases, cuya ltima fase se quem que
parece ser accidental. A diferencia del resto de los santuarios, este no est en ningn
alto, sino que se encentra en la zona del valle. Tiene una especie de foso alrededor con
agua desviada del ro, y pareceser una planta rectangular y predomina el color rojo. La
primera de las fases se organiz en torno a una base de cabaa del s. VII. La segunda
fase tiene ya una zona de altar para libaciones y una serie de estructuras pero con un
espacio abierto con almacenes a los lados. El altar en forma de fase chipriota pertenece
a la tercera fase, y la ltima fase ya rodea todo con almacenes todo el santuario. En la
zona de Neves Corvo en el Bajo Alentejo se han encontrado lo que parecen ser altarres
mviles para libaciones.

3.3.- La crisis del mundo tartsico s.VI a.C.

Parece haber una serie de motivos socio-econmicos como la crisis de
produccin minero-metalrgica del VI a.C., ya que hay dificultades tecnolgicas para
explotacin usando minas de mayor profundidad y los cambios en la demanda exterior,
como la explotacin de las minas de Laurion en Grecia. La cada de Tiro provoca
problemas a cambiar la metrpolis cananea a Cartago. Observamos esta crisis en el
abandono de pequeos asentamientos rurales, ocultacin de tesoros, refuerzo de
murallas, aumentan los niveles de incendios y hay un gran descenso demogrfico, y que
reorientan su economa a la explotacin de recursos martimos. Obviamente la
poblacin sigue existiendo. Los turdetanos, un pueblo ibrico de habla no ibrica,
ocuparn el ncleo de poblacin, pero desconocemos sus ritos funerarios, lo que nos
hace suponer que la poblacin era la misma y no vari su rito funerario.

4.- Los griegos

La presencia de una cermica de poca submicnica en Montoro (Crdoba), nos
muestra comercio con Cerdea, aunque esta frase pueda sonar absurda es as. En Doa
Blanca, durante la primera mitad del s. VIII a C., aparecan nforas de aceite y vino,
como en la necrpolis Laurita (Almuecar, Granada). En el Guadalete se ha encontrado
un casco corintio del s. VII a.C. No ser hasta comienzos del s. VI a.C, cuando exista un
comercio directo entre la Hlade y el mbito tartessico, generalmente mediante
productos de lujo (no iban a vender lo ms cutre a dos perras cuando se podan llevar un
porrn de talentos de plata por una vasija de lujo dejando a los fenicios con lo cutre que
ya no quera nadie). Los productos de finales del s. VI a.C. no son de tanta calidad, sino
que se van introduciendo productos ms cotidianos y en serie, pero ya se haban
adueado del mercado peninsular. Tras la crisis del mundo tartessico, deciden
trasladarse los griegos al Golfo de Len y es ah cuando se fundan Massalia (Marsella)
y Emporion (Ampurias).

4.1.- Ampurias
Parece ser que la parte ms antigua de Ampurias se encuentra en la acutal Sant
Mat d Empuries, al ladito de Ampurias. Era un enclave ocupado desde el bronce final
y en la zona de la iglesia se ha encontrado un depsito de hachas atlnticas, otra zona de
comercio con etruscos y fenicios, y un permiso tutelado griego. Parece ser que la ciudad
de Ampurias estuvo dividida en un principio incluso por un muro, dividiendo la zona
indgena y la griega, pero se acabaron mezclando (segn noticias de Estrabn). Se fund
poco despus de Massalia, tena una planta rectangular de unas 3 hectreas y estaba
dedicada a Artemisa de feso.
De esta fase ms arcaica tenemos muy pocos indicios arqueolgicos. Algn resto
nos habla de un templo de tipo jnico con elementos decorativos, en este caso de tipo
esfinge. Lo que sobre todo conocemos de la Ampurias griega es lo que se empeiza a
excavar en los aos 80 del s. XX, que se encontraron los restos de una muralla una torre
que corresponden a finales del s. V a.C., y restos extramuros, que piensan que se pueden
identificar con el poblado de indicetes. Se ha localizado un rea sacra con superposicin
de templos, que en principio se dedic que era dedicado a Asclepio, pero ahora se

discute. Hay muchsima cermica de cocina en la zona intramuros, cermica claramente

indgena, lo que resulta desconcertante. Con la llegada del helenismo se puede ver una
voluntad de cambiar y monumentalizar la ciudad a lo largo del s. II a.C. Se reforman las
murallas, los templos tienen un aspecto ms monumental, y en el siglo I a.C. se dedica
un templo a Serapis. Existe un muro interpretado como un malecn fechado en el s. II
a.C. En cuanto a las necrpolis, seguan el rito de inhumacin extramuros o al borde de
los caminos, con tumbas en fosas naturales o excavadas en la tierra y en los ajuares se
encuentran anillos, collares, ungentos, y figurillas de terracota que bien podan ser
muecas o divinidades. En la zona noreste de la muralla predominan las inhumaciones,
de tipo ibrico, con ajuares con cermicas, falcatas, fbulas
Desde Gades, Ibiza y Ampurias se reparten el comercio con el mundo ibrico,
convirtindose Ampurias en el puerto de entrada de, sobre todo, las cermicas, en
especial las ticas. Lo ms importante, de la pennsula, es la salida del cereal hacia el
Mediterrneo. Uno de los datos ms importantes que nos habla de ese desarrollo
comercial entre griegos e iberos son los plomos epigrficos. Uno de estos plomos
apareci en Aude (Francia) y otro en Ampurias. Tanto uno como otro nos hablan de
relaciones comerciales con los iberos, ya que aparecen nombres iberos. El texto son uno
etrusco y otro griego (Plomo de Pech Maho, el de Francia). El plomo de Ampurias es en
griego y es una carta en la que se dan instrucciones a un destinatario para que realice
gestiones junto a un tercer individuo, de nombre ibrico. Todo el comercio este se va a
ver muy reflejado en la fuerte demanda de trigo por Atenas, y Emporion se va a
convertir en un exportador de cereal. Vamos a ver cermica procedente del mbito
ateniense, y hay una demanda de vino y otros productos manufacturados. Ampurias
empeiza a acuar monedas de plata sin epgrafe en este momento. Empiezan a acuar
monedas de tipo tribolo ateniense, incluyndose as Ampurias cada vez ms en un
tringulo formado por dos ciudades pnicas y una griega: Gadez, Ebusus y Emporion.
Esto se ve bien en que desde los siglos IV III, van a tener un mismo patrn monetal.
Gracias al pecio de El Sec, en la baha de Mallorca. Es un barco que iba
completamente cargado en direccin a la Pennsula Ibrica. Se trata de una embarcacin
pnica con productos griegos como nforas con vino de Cos, aceite de Corinto, copas
de figuras rojas y otros marcados con epigrafa pnica sobre el cargamento. Esto pone
de manifiesto la complejidad de las rutas comerciales.

No se conoce bien la chora ampuritana, pero se cree que estaba limitada por los
poblados ibricos de Ullastret y Mas Castellar de Ponts. En Ullastert, poblado
indgena, se ve bien una fuerte influencia helenstica en la estructura urbana, en los
santuarios construidos en la acrpolis del poblado- y se ve una cultura material
helenstica, aunque no conozcamos una imposicin griega legislativa. Las murallas vana
a ser construidas al modo griego, con mucha presencia de cermica griega en la zona de
hbitat habitual. Hay elementos en la zona de la acrpolis que nos pueden hablar de
cultos griegos, como cermica jonia, focense, gris de Asia Menor Lo mismo ocurre
con Mas Castellar de Ponts, que es un poblado fundado en el s VII a.C., pero
desarrollado a partir del s. V, y desmantelado desde mediados del s IV. Son lugares
relacionados con la explotacin agrcola del territorio. Haba cultos de tipo agrcola
constatados por los pebeteros a Demter o Persfone-, y su desarrollo urbano depende
de su relacin comercial con Ampurias. El puerto ms importante de toda esta zona era
el puerto de Rhode (Rosas), que segn Estrabn era un poblado dependiente de
Ampurias, pero segn otras fuentes clsicas es muy anterior. Se ha excavado la zona del
interior. no sabemos cul fue su relacin con Ampurias, pero s sabemos que tuvo
mucho que ver con la zona sur de Francia, y posiblemente tuvo mucho que ver con
Massalia, lo malo es que slo conocemos la zona del interior de la ciudadela, donde
constatamos la presencia griega. Sabemos que a mediados del s. III usa drachmas de
forma ampuritana, pero un siglo ms tarde establecen la rosa como su propio smbolo y
lo plqasman en sus monedas. Al tratarse de un puerto, fue una zona de contratacin de
mercenarios, quizs dependiente de Ampurias. En Cerdea se han encontrado monedas
de Rhodes reacuadas all. Fue muy conocida por sus talleres ceramistas en barniz
negro.
Estrabn nos habla de Hemeroskjopeion con un tempo dedicado a Artemisa, en
la zona de Denia o Calpe, aunque posiblemente no sera ms que un puerto con un
templo para dirigir el comercio. Otra poblacin sera Alonis, cerca de Santa Pola
(Alicante). Es posible que La Pcola, es un asentamiento que bien pudiera relacionarse
con Alonis. Puede ser una poblacin indgena con presencia griega. Estas dos ltimas
poblaciones estaban cerca de Illici (Elche), una fortificacin importante indgena. Todos
estos lugares de los que nos hablan las fuentes seran lugares indgenas utilizados como
puertos por los griegos. En el yacimiento de Los Nietos (Murcia), se ha encontrado una
poblacin indgena con un almacn lleno de cermica griega. Adems hay unos bronces

griegos que se tratan de objetos que aparecen en distitnos lugares de la Pennsula Ibrica
que nos hablan de comercio con el mundo griego en el interior de la pennsula, por lo
que puede que los porpios iberos comerciasen con el interior, como el famoso centauro
de Caravaca, en Murcia, de mediados del s. VI a.C., o el stiro del Llano de la
consolacin (Albacete), del s. IV. a.C., o el sileno simposiasta de Capilla (Badajoz) del
mismo siglo. Hay otros bronces en las islas baleares, pero posiblemente de procedencia
distinta. Esta relacin comercial con el mundo ibrico es particularmente visible en la
zona de la costa, en especial en el Levante. Una de las copas ms caractersticas con las
llamadas tipo Cstulo, cuyo pie nos muestra que hay produccin hecha para exportar
desde el tica.
Parece ser que hay artesanos griegos al servicio de la aristocracia ibrica.
Ejemplos en monumentos funerarios: esfinges, grifos, leones o monumentos de
carcter heroico. En el propio ritual ibrico aparecer una asimilacin elementos que
tienen que ver con el mundo griego, como por ejemplo el banquete, con la bebida y
cermica griega que se destruye inmediatamente de forma inmediata tras haber bebido.

Los iberos
Tienen un sistema social de jerarquas guerreras, monarquas heroicas. Ese
sistema social se empieza a transformar durante la segunda mitad del s. V. Cambio que
se puede constatar en las necrpolis, con especial importancia de las mujeres,
representados los hombres como guerreros y las mujeres como damas. Aparecen
falcatas, puales, bocados de caballos estos grupos sociales son caractersticos de una
sociedad agraria y se identifican, sobre todo, a partir de las necrpolis y las
informaciones proporcionadas por las fuentes clsicas. A ms importaciones mayor
riqueza posea el dueo de ese ajuar. El problema de las fuentes clsicas es que suelen
ser mucho ms tardas y hablan de unas sociedades perifricas y extraas a s mismos.
En las representaciones aparecen animales del mundo Mediterrneo, tanto reales como
fantsticos. Es una sociedad eminentemente campesina, aunque muchos grupos sociales
no aparecen representados en las necrpolis. Los elementos econmicos caractersticos
de esta sociedad son los cereales y las leguminosas, sobre todo. Adems de los cereales
se producira en muy propia proporcin- el vino o la cerveza. en el yacimiento del Alt
de Benimaquia se ha encontrado un lagar. El consumo de carne era muy limitado, pero
el pescado y los moluscos eran frecuentemente consumidos, sobre todo en salazones.
Tambin hay restos de todo tipo de frutos, y la miel era el principal edulcorante. La
buena dieta provoc un exceso de poblacin.
Uno de los elementos caractersticos de los yacimientos ibricos es la cermica
ibrica, muy diferente a la que utilizan los fenicios y los griegos. Aparecen sobre todo
unas bandas, siendo una cermica especialmente geomtrica en el interior, sin embargo,
en la costa aparecen figuras humanas, muchas veces con animales fantsticos, lo que
nos da a pensar que puede que estn representando mitos. Las cermicas geomtricas en
ocasiones se dan tambin en la costa. En la zona de Baza se encuentran cermicas,
algunas que parecen imitar a las crteras griegas. En la tumba de la Dama de Bza se
encuentran cermicas pintadas como la propia Dama. Otroa yacimiento es el de la
Alcudia de Elche. En la cermica de la Alcudia se puede apreciar un cierto horror
vacui, con figuras de una diosa con roseta y con una espiga, que a veces queda
convertida en una especie de crtomo., y una especie de lobo extrao y fantstico. En
Lliria aparece cermica con escenas de lucha y caza, vinculados con celebraciones

relacionadas con el desarrollo de la ciudad, con elementos como la msica, guerreros,

aristocracia Abstraccin y simbolismo. Al tiempo que aparecen seres fantsticos y
narraciones aparecen figuras geomtricas. En ocasiones aparece algo de escritura. En la
urna funeraria del guerrero (Archena, Alicante) se interpreta que ira incinerado el
muerto y que la urna narra las virtudes y los distintos momentos de ese personaje.
Tambin es muy frecuente la aparicin de caballos en algunos elementos como estelas y
dems, siendo el smbolo del varn aristcrata. Muchas de las esculturas, adems, van a
aparecer con animales que tienen mucho que ver con el mundo griego: restos de toros,
animales como el len Tambin aparecen escenas de tipo agrcola aunque no tienen
porqu ser escenas de la vida cotidiana, sino que bien pueden ser mitolgicas. En
ocasiones aparecen mujeres tocando instrumentos. En muchas de las cermicas lo que
vemos tambin es una lucha entre personajes y seres fantsticos. Hay ceremonias de
danzas en algunos, en otro hay escenas nupciales. La mujer aparece mucho tambin, lo
que se cree que es una representacin de la divinidad femenina. Las representaciones
heroicas contra monstruos se cree que puedan tener algo que ver con ritos de iniciacin.
Dentro del espacio de lo que denominamos la cultura ibrica tenemos dos tipos
de escrituras: ibrica y no ibrica. En el S. O. (mbito tartsico), y en la parte libiofenicia (rea gaditana) tenemos las lenguas no ibricas escritas. Las lenguas ibricas
tienen 4 alfabetos: el meridional, el oriental (desde el ro Segura hasta el ro Heroult) y
el greco-ibrico (Alicante y Murcia). El gran problema es que se puede pronunciar pero
no leer. Las cecas se iniciaron en la 2 mitad del s. II. Generalmente aparece una
divinidad masculina en el anverso y en el reverso un jinete con el nombre de la ceca.
Conocemos monedas en Arse (Sagunto) Saitabi (Jtiva), Kese (Tarragona) y Kstilo
(Cstulo). Se empieza a acuar en plata, pero en Tarragona y Cstulo se tienen
acuaciones en bronce. De algunas cecas no se ha identificado la poblacin.
El ritual funerario era sobre todo el de la cremacin (salvo el mundo turdetano
en el que no encontramos una necrpolis). Los nios a veces se inhuman con sus
madres, pero el ritual ms habitual es la cremacin. Siempre hay una parte de la
poblacin que no puede enterrarse en las necrpolis. Los ajuares van a ser diferentes.
Vamos a encontrar las tumbas de guerrero, con la urna y con cermica de importacin,
el armamento daado. Se encuentran algunos tmulos o monumentos turriformes como
el Pozo de Moro (Chinchilla, Albacete), actualmente reconstruido pero sin mucha
seguridad de si est bien reconstruido o no. Hay una narracin clara en el monumento,

incluso aparecen representaciones de divinidades femeninas, posiblemente de Astart.

Hay leones, vinculndose as ms al mundo mediterrneo. Hay escenas de tipo
banquete. En una de ellas, hay un personaje a la derecha sujetando un cuchillo y con
cabeza equina sujetando una cabeza en un caldero sobre el fuego. Tras una mesa con un
marrano hay otro personaje que parece importante, monstruoso pero humanoide. El
personaje principal es un personaje sentado con los pies apoyados en un escabel
(siguiendo un modelo completamente oriental) este personaje principal lleva en su mano
un cuento con otro personaje pequeito y detrs tiene a otro personaje extrao tambin.
Esta escena se parece a las escenas de los marfiles, como la placa de Megido. Estas
placas de marfil pueden haber servido de inspiracin. Aparecen tambin placas
representando la hierogamia. Tambin hay esculturas y representaciones de animales
reales y fantsticos, figuras masculinas como el jinete de la necrpolis de Los Villares
(Albacete) a inicios del s. V a.C. En el Ibrico Antiguo el smbolo de estatus es el
armamento y el caballo, no apareciendo representaciones de la divinidad femenina.
Adems hay un ritual funerario que nos indica que se trata de un personaje de la lite
social, ya que tras la cremacin hay un ritual de banquete, se cubre por encima con un
encanchado en forma de piel de toro y se corona con una escultura. Hay ajuares de
importacin, sobre todo copas. Muchos animales se empleaban en las representaciones
funerarias, como los leones, los lobos, los toros los seres fantsticos representados
son sobre todo- los grifos y sirenas.
Tenemos monumentos, como el de Cerrillo Blanco (Porcuna, Jan), que son
esculturas muy fragmentadas (intencionadamente?) y se hubieran recogido en una fosa.
Algunos de estos fragmentos se han podido reconstruir y parece que hay distintas
escenas. Hay escenas que representan el enfrentamiento entre dos grupos de guerreros
vestidos de igual manera, pero unos son claramente victoriosos y otros derrotados. Esto
podra representar una batalla, pero junto a estos enfrentamientos tenemos tambin a
una especie de hroe derrotando a un grifo. Parece ser que la narracin representa un
acontecimiento real mezclado con otros heroicos. Hay una teora que esto revindica un
linaje sagrado. Tambin en este mismo monumento hay una estatua de un hombre
masturbndose, lo que parece ser un mito teognico. Aparecen representaciones
femeninas (sacerdotisa? diosa?). Otro enterramiento es el de la tumba 20 de Galera (s.
V a.C.), donde hay una figurita de alabastro que siempre se ha pensado que peude ser
muy anterior al resto del ajuar. Esta Dama de Galera parece ser que es un vaso de

perfumes o libaciones con perforacin en los pezones, orientado el rito hacia el

equinoccio de otoo, entrando ese da el sol hasta el ltimo metro de espacio de la
cmara, con lo cual posiblemente pudiera ser un enterramiento vinculado a un personaje
de carcter religioso.
En el Ibrico Pleno aparecen esculturas y enterramientos de mujeres aristcratas.
Empiezan a ser mucho ms frecuente los enterramientos de guerreros, lo que se
interpreta como una ampliacin del grupo social dirigente. Lo caracterstico de los
hombres son las armas, mientras que los perfumes y dems en los ajuares femeninos,
pero nunca joyas, ya que aunque estaban vinculadas al mundo femenino- eran un
elemento econmico tan importante que no se enterraba. El ajuar de guerrero tena
cermica de importacin y falcatas quemadas y dobladas. Adems de la cermic
importada tambin hay cermica local. La dama de Baza es una gran cmara, que se
paraleliza con las tumbas femeninas principescas como la de Vix (anque esta sea mucho
ms antigua). Lo ms importante es que la propia escultura es la urna. Los huesos han
dado la edad aproximada y el sexo. Se trata de una mujer de cerca de 40 aos. El ajuar
incluye armamento y cermica local de gran calidad con vasos decorados como la
propia escultura y contenedores de comida y dems para acompaar al muerto ms all.
No hay materiales de importacin. En algunas ocasiones nos encontramos cajas
pintadas usadas como urnas. Las cermicas griegas aparecen especialmente en las
necrpolis de la costa, pero tambin en el interior, como en Cstulo. En Peal de Becerro
(Jan), se ha encontrado un tmulo medio excavado en la roca. Estaba pintado de
pigmento rojo (frreo) y es interesante porque los restos de la pira funeraria quemados
a la vez- son uno masculino y uno femenino, aunque recogidos en distintas urnas. EL
personaje masculino tena todo tipo de enfermedades, mientras que la mujer parece que
estaba completamente sana.
En Levante el paisaje funerario se define mediante estelas, aunque la mayora se
han destruido o incluso empleado en otras construcciones, por lo que no tenemos
muchas esculturas en su contexto. Se da mucha importancia a la escultura antropomorfa
y lo que parece claro de la Dama de Elche es que fue escondida y para no ser destruida.
Se encontr en La Alcudia en 1897 y tiene una abertura trasera. En el mismo yacimiento
se ha encontrado la Dama de La Alcudia, que es sedente, sin rostro y con una
adormidera en la mano. En la necrpolis de Cabeza Lucero, donde se encuentran
muchos ajuares de guerreros, apareci la Dama de Cabeza Lucero, que apareci muy

fragmentada. Tenemos restos como fragmentos en Caudete y Alcoy, con sillares con
figuras femeninas. En Cigarralejos hay otro de los yacimientos importantes, con una
necrpolis y un santuario, con estatuas de quidos y bovinos y una dama muy
deteriorada. Hay en Mogente (Valencia) se ha encontrado unas Damitas en relieves. Lo
que llevan en la mano no parece ser una granada sino un membrillo, que ofrecan las
novias el da de la boda. En Jumilla, en la Tumba 70, hay un cipo que parece ser un
monumento funerario infantil con un nio despidindose sobre un caballo. En la zona
de Osuna (Sevilla) hay dos conjuntos funerarios de los siglos III II a.C. y a comienzos
del primero. Hayu una escena funeraria del beso, de despedida. Hay otros grupos que en
realidad son guerreros con armamento romano, salvo por la falcata. Hay tambin
imgenes femeninas relacionadas con la msica. En la albufereta se encontr, hoy
perdida, en la tumba 100 una representacin en alto relieve (casi separado), de una
pareja. Data del siglo III a.C.
En algunas necrpolis se encuentran parejas de madre e hijo, siendo el hijo
inhumado, aunque el ritual predominante de la necrpolis, insistimos, es la cremacin.
En Peal de Becerro hay un tmulo de una pareja en la que es un tmulo aislado, mitad
natural, mitad excavado en la roca, toda la estructura est pintada. Pareja joven. Hay
unas cajas funerarias en otros yacimientos, algunas pintadas o con imgenes. Se
empiezan a incorporar comerciantes, como en la Tumba 100 de Cabeza Lucero, o la
tumba del orfebre.

Los santuarios
Hay distintos tipos de lugares de culto, siendo la mayora vinculados con la
naturaleza. Hay santuarios urbanos y otros extraurbanos. Los paisajes tienen un
significado simblico para cada cultura, por lo que siempre tenemos que incluir el
paisaje en nuestro estudio de una cultura. Los paisajes sagrados que se suelen
contemplar suelen ser las montaas, los picos altos, los valles, los bosques y claros, las
cuevas, los abrigos, los manantiales, los ros, los lagos, paisajes subterrneos tambin
tenemos que tener en cuenta, sobre todo en el mundo ibrico, el paisaje celeste. Los
santuarios estn vinculados con lugares especiales de la naturaleza,, que pueden tener
una visibilidad limitada o dominando el territorio. Pueden tener zonas donde pueda
participar una amplia parte de la poblacin, pero con otras zonas ms restringidas. Es
muy frecuente encontrar bancos corridos, zona de limpieza y acumulacin de objetos,
zonas de fuego, y entre las ofrendas que han llegado hay exvotos que representan

figuras humanas, animales y partes anatmicas, de terracota y metales. Parece ser que el
santuario del Cerro de los Santos no parece estar cerca de una poblacin, sino que era
territorial. Ofrendas con vasos en forma de cliz, slo encontrados en tesorillos. A
principios del s. XX, en Despeaperros, en Colado de los Jardines con muchas figuras
votivas. En Castellar se ha encontrado en la cueva de La Lobera (Castellar) otro
santuario. Parece ser que estos dos eran santuarios regionales. Lo que encontramos
mayoritariamente son exvotos de bronce que representan sobre todo figuras humanas.
Hay algunas lminas en plata y oro con figuras esquemticas. Encontramos casos de
figuritas que se han interpretado nios recin nacidos. Las representaciones armadas o
itiflicas tienen la funcin de entregar las armas y la virilidad a la divinidad, como un
rito de iniciacin, pudiendo as entrar en el grupo adulto y hacer el amor y la guerra. Las
mujeres adultas aparecen veladas, mientras que las jvenes llevan trencitas. Es curioso
que la misma tradicin de exvotos se mantenga en el santuario de la Virgen de la
Cabeza, en Andjar (Jan).
Posiblemente, en la ltima etapa, se crean en estos santuarios unas plataformas
para que pudiera participar una gran parte de la poblacin, aunque habiendo zonas
restringidas. Dentro de la participacin haba distintos niveles. Los santuarios, adems,
marcaban el calendario de la comunidad, el calendario agrcola. Encontramos tambin
ofrendas de conchas, adems de frutos estacionales, lo que tiene mucho que ver con el
mbito fenicio y pnico, recordemos el santuario del Carambolo.
Se ha encontrado en El Pajarillo (Huelma, Jan) un grupo escultrico donde
parece ser que un guerrero se enfrenta a un lobo con las fauces abiertas. La
interpretacin que se hace es que se tratara de un monumento heroico en el que se est
narrando algn tipo de mito donde el hroe se enfrenta contra un animal salvaje y salva
al nio. Obviamente, este monumento controlaba el paso de la cermica al interior. Se
destruy pronto y despus el comercio griego no sigui en esta zona. Existen otro tipo
de santuarios, como el de La Serreta (Alcoy, Alicante) que se encuentran en la acrpolis
territorial. En este santuario tenemos varias terracotas. De este santuario, en un edificio
singular se han encontrado terracotas muy interesantes, entre ellas la de una divinidad
nutricia, grandes vasijas para almacenaje y algn material de orfebre. En la misma zona,
en el Valle de Agres est la cueva de los pilares, otro lugar de culto parece ser. En
Valencia y Murcia ay tambin cuevas-santuario de difcil acceso para comunidades
rurales y se encuentran ofrendas de vasos calciformes, huesos de animales En la

cueva de Salchite (Murcia) se ha encontrado un vaso que ha sido muy interpretado. Una
interpretacin es que la mujer que aparece est saltando sobre un recipiente con brasas
como un ritual vinculado a algn tipo de iniciacin, con cuatro lobos y presencias de aes
y un rbol. Otro santuario es el de La Luz (Murcia), vinculado a un poblado.
Aparecieron exvotos de bronce en muchsimo menor nmero, algn jinete, alguna
figurita femenina Otro es el de El Cigarralejo (Mula, Murcia), excavado en los aos
40, aparecieron muchos quidos en piedra, algunos exentos y otros en placas. Cabe
suponer que representan a alguna divinidad que protega a estos animales. Esto nos
habla de la importancia del caballo en la sociedad aristocrtica ibrica, como veamos
en los enterramientos aristocrticos ibricos de la fase ms antigua.
En la etapa final, sobre todo, empiezan a florecer mucho los santuarios y se
popularizan. Hay santuarios que no surgen hasta este fase, como el de las Atalayuelas
(Fuerte del Rey, Jan), cuya poca ms tarda es el s. II a.C. y llega hasta el s. I d.C.
Encontramos exvotos de piedra caliza y hierro, no en bronce. Se produjo expolio y
excavaciones hasta 2001. De este santuario procede un relieve llamado de la Danza
Bastetana que hoy en da se interpreta como una ofrenda grupal o familiar. Aparecen
muchos pequeos vasos, joyas, pequeos objetos de adorno personal, monedas y
exvotos de hierro. Los vasos rotos nos indican algn tipo de ritual comensal. Hay un
banco de ofrendas donde se iran depositando los exvotos. Una de las cosas curiosas que
han aparecido es una llave de hierro, posiblemente del santuario. Tambin se este
mismo santuario tenemos exvotos de piedra, representaciones de distintas formas,
placas con figuras humanas, cabezas representadas y aparecen tambin orejas y ojos en
piedras y placas, y tambin tenemos una inscripcin de una mujer que lo ofrece una
placa a Betatum, que parece que fue una divinidad oracular local con poderes
salutferos. Hay otros santuarios tardos en la zona de la campia de Jan y Crdoba,
como en la Bobadilla o Ategua. Obviamente, este tipo de santuarios tienen que ver con
la urbanizacin progresiva de la sociedad, precisamente en los ss. III-I. Otro de los
santuarios, el de Torreparedones (Castro del Ro, Crdoba) tiene esta cronologa y una
de sus caractersticas es que es uno de los llamados santuarios de entrada, ya que est en
la entrada del poblado, muy vinculado al mundo pnico. En el centro de este santuario
apareci una columna que se interpreta como un betilo, y aparece tambin una placa que
parece representar una escena de libacin. De este santuario tambin es una dedicatoria
tarda a la Dea Caelestis, que tendra mucho que ver con Tanit, Astart y finalmente

Juno. Aparecen muchos exvotos de piedra femeninos. Lo que es muy importante es que
en estos santuarios se hace visible una parte de la poblacin que no vemos reflejado en
el mundo funerario ni en otros santuarios. Hay muchas ofrendas caducas, toscas y
parece haber un culto a una divinidad femenina muy entroncada con las orientales, y en
muchos lugares estos ritos perduran hasta poca muy posterior.