SU VIDA

Rab Mosh Ben-Maimn naci el 30 de Marzo de 1135 en Crdoba, Sefarad, la

capital de Andaluca, Espaa, en la prspera dispora rabe o Galut Ishmael.

Fue filsofo religioso, codificador rabnico y mdico, en un ambiente de muy

elevada tradicin cultural, descendiente de varias generaciones de rabinos.
Su padre, Rab Maimn ben Iosef, era talmudista, astrnomo y matemtico. Era
adems dayn (juez) de la comunidad de Crdoba y discpulo de Yosef ibn
Migash. El jven Mosh adquiri de su padre sus primeros conocimientos
judaicos, a la vez que obtuvo instruccin laica de un maestro rabe.

Cuando Maimnides apenas contaba trece aos de edad, ocurri la invasin rabe
de los Almohades en Crdoba, Espaa. Los jefes de esta fantica secta
musulmana plantearon a los judos la alternativa de la adopcin del culto
mahometano o el destierro. As se produjo la ruina del centro cultural judo en
Crdoba.
La familia simul ser musulmana y as pasaron 11 aos. Cuando el simulacro no
se pudo sostener, su familia se vio obligada a emigrar desde su ciudad natal,
Crdoba, para iniciar una larga etapa de vida errante, primero dentro de Espaa
y despus de un tiempo, en 1160, en Fez, Marruecos.
Aunque l y su familia se vieron obligados a ocultar su religin en Fez,
Maimnides escribi para sus hermanos criptojudos la epstola Iggeret hashemad (sobre conversin), en que los alentaba a permanecer fieles a su religin.
Estaba convencido de la verdad y de la superioridad de su fe y consideraba que la
sumisin al brutal proselitismo de la poca era una verdadera desgracia.

Unos aos despus, en 1165, estuvo en lo que hoy es Israel, donde se peleaba
la segunda cruzada.
Finalmente se vio obligado a partir a Egipto, donde permaneci por el resto de su
vida.
All falleci su hermano, Rabi Davis, quien lo sustentaba. Maimnides comenz a
dedicarse a la medicina, para mantener a su familia y a la de su hermano.
Paralelamente se dedico a sus obras teolgicas y a liderazgo de la comunidad de
Egipto.
All, en Egipto, el sultn Saladino lo nombr mdico de cabecera de la corte y a la
muerte de ste ofreci sus servicios de mdico al sucesor del trono.
Se convirti en dirigente espiritual de los judos del lugar. All iba a desarrollar la
parte ms importante de su obra mdica, filosfica y talmdica.

MAIMNIDES Y LA MEDICINA

Fue uno de los mdicos ms sobresalientes de su poca, y sus tratados sobre

medicina se consideran la cumbre de la ciencia mdica de entonces, y la base de
la ciencia mdica moderna. Entre sus ms importantes obras sobre medicina se
encuentran tratados sobre las hemorroides, sobre el asma, sobre drogas
mortferas, sobre ataques histricos, y otros. Sus obras fueron traducidas al latn,
al alemn, al francs, al hebreo, etc.
Anticip los efectos de factores psquicos en la salud. Se burlaba de las curas
mgicas y supersticiosas, pero reconoca sus efectos psicolgicos en el paciente.
Atribua importancia a la prevencin de la enfermedad por medio de una vida
sobria y haca esfuerzos por reconstruir las fuerzas del enfermo, en lugar de
prescribir drogas poderosas. Deca de l el poeta Ibn Sina al-Mulk: El arte de
Galeno cura solamente el cuerpo, pero Abu Imram (Maimnides) cura el cuerpo y

el espritu. Si la luna se sometiera a su arte, l la curara de sus manchas.

Fue uno de los ms profundos estudiosos de Hipcrates y Galeno, cuyas obras no
slo estaban en su tiempo en plena vigencia, sino que servan como las bases en
las cuales se sustentaban los sostenidos progresos que ya entonces se haban
producido en la medicina.
Fue uno de los galenos ms eminentes de su poca y sus escritos de medicina se
consideran como la culminacin de la ciencia mdica judeo-rabe, que empez a
principios del s. VIII.

MAIMNIDES Y LA FILOSOFA
No menos favorable le resultaba al joven Maimnides el ambiente para sus
estudios en el campo de la filosofa, pues en su propia casa se reunan los
herederos de la tradicin neoplatnica y los numerossimos eruditos que
comentaban las diversas reas de la filosofa aristotlica. Son muchos los
nombres ilustres que resuenan en estos ambientes: baste decir que por all
anduvieron Yehuda Halev y Abraham Ibn-Ezra, distinguidsimos ambos en el
campo de la medicina y la literatura.
Maimnides sobresali an ms como filsofo que como codificador. Desde la
aparicin de su Mor Nebujim (Guia de los Descarriados) en 1190, su
pensamiento ha dominado la filosofa religiosa del judasmo.

PRINCIPALES OBRAS DE MAIMNIDES

Maimnides inici su actividad literaria antes de los 16 aos. Su primer trabajo,
compuesto en rabe, fue un Tratado sobre Lgica. En 1157 redact, en rabe
tambin, un Tratado sobre el Calendario.
Entre las ms importantes de sus obras se encuentra el Iad Hajazak (La gran
mano) que es un tratado de jurisprudencia juda. Consta de catorce tomos (Iad=
catorce) y que se le conoce tambin con el nombre de Mishn Tor. Comprende
absolutamente todas las leyes que gobiernan la vida juda en cada uno de sus
aspectos. Esta monumental obra dio lugar a gran cantidad de estudios
posteriores y nuevas exgesis. Tambin escribi el Mor Nevujim (Gua de los
perplejos), los Trece Principios de la Fe, una interpretacin de la Mishn, as
como tambin tratados de medicina y filosofa aceptados universalmente.

A la edad de 23 aos comenz a escribir su primer libro importante, Comentario

a la Mishn (Sefer Hamaor), obra fundamental del judasmo post-bblico, que
alrededor del ao 200 recibi su forma definitiva. Reuna el trabajo de varios
siglos y fue la base del Talmud.
En un comentario a la Minshn o primera parte del Talmud, escrito en lengua
rabe, el Rambam sintetiz los fundamentos ms importantes de la fe juda en
trece principios, los que ms tarde fueron incorporados como apndice de los
servicios matinales del culto sinagogal.

MISHN TOR
Inmediatamente despus de terminado el Comentario de la Mishn(Sefer
Hamaor), Maimnides se dedic a la inmensa tarea de codificar en forma
sistemtica la legislacin juda. Fruto de una larga y paciente labor es su

Cdigo, escrito en hebreo, al que dio el nombre de Mishn Tor, llamado

tambin Hayad Hajazak. Diez aos consagr Maimnides a esta obra, que
termin de redactar en 1180, y con la cual se propuso facilitar el estudio del
Talmud y orientar al lector en la legislacin juda. Mishn Tor es la obra de un
legislador y jurista, es la sistematizada exposicin del judasmo prctico.
Para que nadie necesite de ningn otro tratado acerca de las leyes de Israel, este
tratado sera la recopilacin de toda la Torah oral, con las reglas, costumbres y
dictmenes producidos desde tiempos de Moiss y hasta la composicin del
Talmud, y tal como lo interpretaron los Gueonim en todos sus tratados
compuestos despus del Talmud.
Reuni la ley y la Halaj hebrea por temas.
Dijo Rambam: Por eso le puse a este tratado el nombre de Mishneh Torah,
porque la persona que primero lea la Torah escrita y despus lea la presente
obra, aprender por ella la Torah oral ntegra, sin necesidad de leer ningn otro
libro entre ambos."
Maimnides clarifica, estructura, sintetiza y codifica, buscando uniformidad y
precisin, claridad y verdad.
En la "Mishneh Torah" aplica el mtodo filosfico, esto es, el pensamiento lgico,
para la codificacin de la Tradicin oral.

Entre 1185 y 1200 escribi Maimnides, en rabe, una obra que es una
exposicin del judasmo doctrinario. Conocida comnmente en espaol bajo el
nombre de Gua de perplejos (More Nebujim), oGua de los descarriados, su

designacin ms exacta sera Gua de los vacilantes.

Esta obra est dedicada al comentario e interpretacin de la Mishn Tor.
Uno de los principales motivos fue resolver contradicciones entre religin y
filosofa. Esta obra trata de temas tales como la relacin de D-s con el mundo,

el misterio de la creacin, la profeca, el libre albedro, la Divina Providencia, la

verdadera forma de llegar a D-s, etc.
Intenta conciliar los principios de la Revelacin con los del pensamiento filosfico.
Trata de conciliar Fe y razn, educando al perplejo, al hombre de fe e ilustrado
que no logra la sntesis entre ambas.

Es sta una obra de erudita y profunda investigacin filosfica y teolgica, en la

que se analizan con sorprendente profundidad desde las cosmologas ms
antiguas de los primitivos filsofos hasta las visiones de los grandes escritores del
antiguo testamento, casi sin dejar nada sin decir.
Este libro confiere a su autor un puesto eminente en la historia de la filosofa
occidental.

Los trece artculos de fe

1. Yo creo con fe completa, que el Creador (bendito su nombre), es creador y

conductor de todas sus creaciones, y El solo hizo, hace y har todas las cosas.
2. Yo creo con fe completa, que el Creador (bendito su nombre), es uno y no hay
unidad como esta. Y El solo es nuestro D-os, fue, es y ser.
3. Yo creo con fe completa, que el creador (bendito su nombre), no tiene cuerpo,
y las leyes de los cuerpos no lo afectan, y no tiene ninguna comparacin con
nada.

4. Yo creo con fe completa, que el creador (bendito su nombre), es primero y

ltimo.
5.Yo creo con fe completa, que el creador (bendito su nombre), a El solo se
puede rezar, y no se puede rezar a ninguna otra cosa.
6.Yo creo con fe completa, que todas las palabras de los profetas son verdad.

7.Yo creo con fe completa, que la profeca de Moshe Rabenu (Que este en paz),
es verdadera, y que l es el superior de todos los profetas, los anteriores y los
posteriores a l.
8.Yo creo con fe completa, que toda la Tor que esta e nuestras manos ahora, es
la que le fue entregada a Moshe Rabenu (Que este en paz).
9.Yo creo con fe completa, que esta Tor, no ser cambiada, y no va a haber otra
Tor del Creador (bendito su nombre).
10.Yo creo con fe completa, que el creador (bendito su nombre), sabe todos los
actos de las personas y todos sus pensamientos, como esta escrito "El moldeo
cada corazn El que entiende todos sus actos"
11.Yo creo con fe completa, que el creador (bendito su nombre), recompensa a
quienes cuidan sus mandamientos (Mitzvot, las 613, no solo los 10
mandamientos) y castiga a quienes los transgreden.
12.Yo creo con fe completa, en la venida del redentor, y aunque se demore, de
todas formas, espero cada da que llegue.
13.Yo creo con fe completa, que habr vida en los muertos cuando el creador
(bendito su nombre) lo decida, y su nombre ser enaltecido por siempre

Estos principios reflejan los fundamentos del pensamiento judo expresados en el

TANAJ, y tienen como finalidad inmediata su popularizacin, lo que explica su
inclusin en el libro de oraciones. Ellos nos ensean la correcta y permanente
relacin que debe existir entre los seres humanos y su Creador.

Qu dijeron nuestros sabios sobre Rambam?

De Mosh a Mosh, no hubo como Mosh; es decir que desde la poca de
Mosh Rabeinu hasta la poca de Mosh ben Maimn (Maimnides) no hubo otro
genio como ellos.

Y as, la Torah dada por el D-s de Israel a Moiss en el Sina, aplicada a la vida
juda por los sabios talmdicos durante siglos, vuelve a ser recibida por este otro
Moiss de quien se lleg a decir: "Desde Moiss hasta Moiss no ha habido otro
Moiss". Rambam vuelve al origen de su judeidad, al monte Sina, y all vuelve a
recibir la Torah prstina con toda su fe y la abraza con la capacidad de su razn
toda; y as le muestra su amor, con su estudio racional, el cual abstrae de la
Torah y de la Tradicin oral juda toda su esencia, y en su afn de claridad,
precisin y verdad, escribe la Segunda Torah o copia de la Torah (esto es, la
"Mishneh Torah"), con anlogo significado al que, en los labios de Moiss,
expresan las palabras de Devarim (Deuteronomio), pronunciadas en el monte
Nebo o Pisg respecto a las de la prstina Ley entregada en el monte Sina.
(www.casadejacob.com)

Los grandes pensadores universales consideran a Maimnides como una

personalidad histrica prominente, mientras que el judasmo lo considera tambin
un gran educador. La vasta literatura maimonita, las obras que l escribi y que
se escribieron sobre l, no se ajusta a las exigencias de una poca determinada;
es un valor cultural por los siglos de los siglos, en el que debe basarse toda
sociedad y Estado organizado de nuestros das.
Meir Orian, Maimnides, maestro de generaciones.

SU MUERTE

Muri Maimnides en 1204, a la edad de 69 aos. Fue llorado en El Cairo no

solamente por los judos, sino tambin por los musulmanes, y en Jerusalem se
decret un da de ayuno por esta prdida irreparable. El cadver de Rambam fue
trasportado a Palestina, siendo sepultado en Tiberades. Su hijo nico, Abraham,
le sucedi en el cargo de mdico de la corte y hered su dignidad de Naguid de
los judos egipcios.
Su tumba se halla emplazada en Tiberades.

En su testamento, Moiss Ben Maimn, se nos revela como un hombre en toda su

grandeza, y no por su labor filosfica, sino por la humildad y obediencia de su Fe
juda en el Dis de Israel y en su Torah.
"Odme, hijos, que habis sido bendecidos por Dis, Creador del cielo y la tierra...
sed fuertes y haceos hombres; temed al Dis de vuestro padre, de Abraham,
Isaac y Jacob. Servidlo con fe y amor, pues el temor hace cuidarse del pecado,
mientras que el amor impulsa a cumplir los mandamientos divinos".

Fechas importantes y eventos en la vida de Rambam

1135 (1138)- 14 de Nisan, nacimiento de Rabi Mosh Ben Maimn, Rambam, en
Crdoba, Espaa.
1148- -Los Almohades, una secta de musulmanes fanticos, del Norte de frica,
captura Crdoba.
La familia Maimn huye de Crdoba y comienza un perodo errante que dura 11
aos, a travs del sur de Espaa y norte de frica.
1158 (1161)- Rambam comenz su Comentario sobre la Mishn.
1159- La familia Maimn se instala en Fez, capital de Marruecos.
1162 (1163)- Compone y difunde Ygeret Hashmad.
1164 (1165)- La familia Maimn deja Fez y comienza su viaje a la Tierra Santa.
1166-Dejan Tierra Santa y se instala en Alejandra, Egipto.
aproximadamente
1166- El rabino Maimn, padre de Rambam, muere.
1165 (1168)- Rambam completa su Comentario de la Mishn.
1167 (1170)- Rambam comienza a componer Sefer Hamitzvt y Mishn Tor.
1169- Escribe y manda Ygeret Teimn a los judos de Yemen.
Aproximadamente 1171- El rabino David, hermano de Rambam, muere en un
naufragio.
Rambam se instala en Fostad, Egipto donde vive el resto de su vida.
1171 (1174)- Fin del califato de Fatimid. Saladino se torna rey de Egipto.
Aproximadamente 1177- Rambam es nombrado Rabino jefe por la comunidad del
Cairo.
1177(1180)- Termina de escribir Mishn Tor.
1186 (1190)- Completa Mor Neujim (Gua de los Perplejos).
1204- Muere en el da 20 de Tevet. Fue enterrado en la ciudad santa de Tiberias.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
www.nmidigital.com
http://filosofia.idoneos.com
www.casadejacob.com
Semanario hebreo. Maimnides, filsofo, legislador, jurista y mdico. 6 de Junio
de 1985
Panorama. Maimnides: El Rambam y los trece principios de fe. Febrero de 1895.

Panorama. A 800 aos del nacimiento de Maimnides. Febrero de 1985.

Preguntas y respuestas sobre judasmo y los 613 preceptos (Rambam). Raquel
Stepansky De Segal. Editorial Sigal. Bs. As. 1990
Grandes figuras del judasmo. Erna C. Schlesinger. Editorial Candelabro. Bs.As.
1958

Libros de los preceptos- Tomo I Preceptos Positivos.

Maimnides. Jabad

Lubavitch Argentina. 1985

Panegirico de Maimnides, el espaol Maimnides, The Spaniard. Joel Valencia
Parparcen. Editorial Arte. Caracas. 1985
Rambam. Maimnides pequea biografa. Editora Tzach Brasil.
La

propuesta

del

judasmo.

Bernardo

Klisberg

(compilador)

Ediciones

pensamiento judo contemporneo. Caracas. 1997

Maimnides. Marcos Aguinis. Biblioteca Popular Juda. Editado por el Congreso
Judo Latinoamericano. Bs. As. 1976
Maimnides, maestro de generaciones. Meir Orian. Editado por la Comunidad
Israelita del Uruguay. Montevideo. 1975