La epistemologa es un rama de la filosofa que se encarga de los problemas

filosficos que rodean la teora del conocimiento. Sus principales problemas

son: la posibilidad del conocimiento, su origen o fundamento, su esencia o
trascendencia y el criterio de verdad.
En este trabajo monogrfico tratare el tema del conocimiento cientfico,
profundizando en: el problema del conocimiento, la nocin de ciencia, las
caractersticas del conocimiento cientfico, el valor de la ciencia, la objetividad
de la ciencia, el mtodo cientfico y en la clasificacin de las ciencias.
Veremos que existen diversos puntos de vista acerca de cada uno de estos temas,
y que las formas de pensar y de concebir la ciencia van cambiando a lo largo del
tiempo. Surgen nuevos conocimientos que descartan a otros, que hay distintos
criterios para clasificar a las ciencias y para determinar un mtodo aplicable a
todas las ciencias. Tambin percibiremos que todava hay interrogantes sin una
respuesta universal, ya que dan lugar a opiniones contradictorias y discutibles.
Tratare de dar una clara y concisa introduccin a la epistemologa, un tema tan
complejo y controversial.
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
Todo conocimiento es una relacin, pero aparecen adems dos trminos, que
son los que se relacionan. El sujeto que es cognoscente (conocedor) y el objeto
que es conocido. Esos son los tres elementos que hay en todo conocimiento.
La epistemologa estudia la relacin entre el sujeto y el objeto y todos los
problemas que esa relacin plantea. Se plantea preguntas como por ejemplo: si
esa relacin es posible, cul es el origen de esta, si tiene lmites, etc.
Ninguna de estas respuestas se da de forma aislada, todas las respuestas estn
relacionadas.
La relacin de un determinado conocimiento no puede estudiarse dejando de
lado al sujeto y al objeto.
Un naturalista afirma que lo que la ciencia obtiene no son las cosas mismas sino
las relaciones que existen entre las cosas. Fuera de estas relaciones no hay una
realidad que conocer. Emilio Morselli va ms lejos y afirma que lo nico que el
hombre conoce son las relaciones que se dan entre los hombres y las cosas.
El conocimiento puede ser entendido de diversas formas: como un
contemplacin, como una asimilacin o como una creacin. Es una
contemplacin porque conocer es ver, una asimilacin porque es nutrirse y es
una creacin porque es engendrar. Para el mundo griego es una contemplacin,
para el mundo medieval es una asimilacin y para el mundo moderno es una
creacin. Los tres representantes de estas concepciones son Platn, Santo
Tomas y Hegel, respectivamente.
El origen, el valor y el objeto del conocimiento tambin son entendidos de
distintas formas.
El origen del conocimiento para los racionalistas est en el espritu humano,
para los empiristas en la experiencia, para los crticos en un principio donde
entra la razn y la experiencia.

El valor del conocimiento para el dogmatismo no tiene lmites, cree que los
hombres pueden conocer la realidad tal cual es. Para el escepticismo, todo
conocimiento depende de las circunstancias o del individuo, falta un criterio
absoluto de la verdad. Los positivistas limitan el valor del conocimiento a la
experiencia. Las concepciones acerca del objeto del conocimiento dividen a las
ciencias en formales y de la realidad, pero eso lo veremos ms adelante en la
clasificacin de las ciencias.
NOCION DE CIENCIA
La ciencia es el conocimiento ordenado y mediato de los seres y sus propiedades
, por medio de sus causas. El saber cientfico no aspira a conocer las cosas
superficialmente, sino que pretende entender sus causas porque de esa manera
se comprenden mejor sus efectos. Se distingue del conocimiento espontneo por
su orden metdico, su sistematicidad y su carcter mediato.
El conocimiento es ordenado y mediato, porque si tuviramos un intelecto como
el de Dios lo sabramos todo . Mas, para conocer las cosas a fondo necesitamos
utilizar la razn , observar ms detenidamente, y esto requiere un gran tiempo
de dedicacin, un trabajo constante, ordenado, metdico. Estas caractersticas
son las que distinguen al conocimiento cientfico del conocer comn.
La ciencia es descriptiva, explicativa, definitoria, etc., investiga que son las
cosas, como actan, como se relacionan, cuando, cmo, dnde, por qu.
Las ciencias pretender establecer leyes, basadas en conceptos generales, en las
caractersticas en comn de las cosas y en lo que se repite en los fenmenos.
La ciencia es un conjunto de conceptos y propiedades que convergen en un
objeto, y que contiene datos, explicaciones, principios generales y
demostraciones acerca de ste.
La filosofa busca conocer los principios ms profundos de las cosas, mientras
que las ciencias particulares buscan las causas ms prximas.
Segn J. Jos Sanguineti, el concepto de ciencia culmina en Dios, que es la
Sabidura por excelencia.
El concepto de ciencia no ha sido siempre el mismo, por ejemplo como la vean
los antiguos, es bastante diferente a como la vemos actualmente.
Aristteles defini la ciencia como un conocimiento cierto por las causas. Para l
la ciencia desde el punto de vista subjetivo es un hbito intelectual especulativo
y desde el punto de vista objetivo es un conjunto de conocimientos.
El objetivo de la ciencia es que conozcamos el mundo, a nosotros mismos y a
Dios.
El hombre se dedica a la ciencia movido por su afn de saber o para satisfacer
sus necesidades.
CARACTERiSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTiFICO
El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico,
verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo,

comunicable (por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y

que explica y predice hechos por medio de leyes.
o

o
o

El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo

verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por
dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra
que es cierto.
Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba,
el investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un
plan previo. La investigacin cientfica no es errtica sino planeada.
Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de
la experiencia. Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso
del tiempo.
Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos
conocimientos se integran al sistema, relacionndose con los que ya
existan. Es ordenado porque no es un agregado de informaciones
aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre s.
Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo
singular y concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea
de lo que las cosas tienen de idntico y de permanente.
Es universal porque es vlido para todas las personas sin
reconocer fronteras ni determinaciones de ningn tipo, no vara con las
diferentes culturas.
Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no
solamente para uno determinado. Es de valor general y no de valor
singular o individual. Pretende conocer la realidad tal como es, la garanta
de esta objetividad son sus tcnicas y sus mtodos de investigacin y
prueba.
Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e
unvoco, comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr
obtener los elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras
en sus aspectos lgicos y verificables.
Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de
la inteligencia, de la razn.
El conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la
ciencia no se detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de
comprender mejor la realidad. La bsqueda de la verdad es una tarea
abierta.
La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las
relaciones constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones
universales que establecen en que condiciones sucede determinado hecho,
por medio de ellas se comprenden hechos particulares. Tambin permiten
adelantarse a los sucesos, predecirlos. Las explicaciones de los hechos son
racionales, obtenidas por medio de la observacin y la experimentacin.

Una definicin ms concreta es: "La ciencia busca explicar la realidad mediante
leyes, las cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas (la
tecnologa). El conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que se
estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y comunicados en
un lenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde se evita la
ambigedad y los sin sentidos de las expresiones."

Otra definicin de ciencia es la siguiente: "La ciencia es el conjunto unificado de

conocimientos e investigaciones, de carcter objetivo, acerca de las relaciones
entre los hechos, que se descubren gradualmente y que se confirman por
mtodos de verificacin definidos.
EL VALOR DE LA CIENCIA
Los puntos de vista acerca del valor de la ciencia son muy variados y hasta
opuestos.

Para unos la funcin de la ciencia es dar un explicacin posible de los

hechos. Si la ciencia los explica de manera satisfactoria para nuestra razn,
entonces la teoras con la que se presenta dicha explicacin es vlida.
Para otros, la ciencia tiene que ofrecernos un sistema nico que descifre
la realidad que tambin es nica. No hay dos realidades, por lo que no
pueden hacer dos explicaciones vlidas de la realidad. La ciencia es una
porque la realidad es una. Para estas personas la funcin de la ciencia es
cognoscitiva, aspira a conocer la realidad.
Otros afirman que la ciencia es una creacin del hombre. Ven el principal
valor de la ciencia en el descubrimiento de las armonas del pensamiento, que
pueden coincidir o no con la armona de la realidad. Muchos matemticos
vieron en su ciencia como un juego de ajedrez, donde el pensamiento dicta
las leyes a las que luego se somete. La funcin de la ciencia, entendida as, es
ante todo, esttica.
Tambin hay quienes afirman que la funcin de la ciencia es prctica: la
ciencia es un instrumento para dominar la realidad.

Valor explicativo de la ciencia

Einstein comparaba la ciencia con una novela policial. Se trata de un misterio
no resuelto, del cual no podemos estar seguros que tenga solucin. El libro viene
a ser la naturaleza, todo lo que existe. A medida que lo leemos vamos
conociendo ms acerca de sus personajes, nos emocionamos, descubrimos
pistas, etc. Pero a pesar de que leamos mucho estamos lejos de la solucin y no
sabemos con seguridad si sta existe. Pudimos explicar ciertos datos de manera
coherente pero luego aparecen otros que nos hacen cambiar de parecer. En las
novelas policiales llega un momento en le que se disponen de todos los datos, en
la novela policial de la naturaleza nunca se disponen de todos los datos.
Tampoco se puede ir a la ltima pgina del libro a ver la solucin. El hombre de
ciencia tiene que buscar los datos ordenarlos coherentemente. Pero el cientfico
no cuenta con un crimen ya cometido, tiene que cometerlo l, para luego
investigarlo.
Para Einstein y para muchos hombres de ciencia contemporneos, el misterio
ser siempre indescifrable.
Hay quienes sostiene que la ciencia no tiene que dar una explicacin posible de
los hechos, sino la explicacin. Para estas personas (James Jeans, entre ellos) el
mundo fsico tiene una racionalidad que la ciencia se esfuerza por descubrir.
Valor esttico de la ciencia
Lo que al hombre de ciencia le interesa es la belleza de ese juego de relaciones
que al final de su investigacin establece. Esto no significa que la funcin de la
ciencia se limite a contemplar estticamente la armona de las relaciones

pensadas por el hombre. La coincidencia de esa armona con la del universo,

forman otra armona, ms sorprendente que la del pensamiento cientfico. En
esa armona se unen lo bello y lo til, y gracias a ella la ciencia no es solamente
un juego sino que se convierte en un instrumento para que el hombre domine el
mundo. La naturaleza debido a esta armona se somete a los fines del espritu.
Valor descriptivo de la ciencia
La ciencia debe limitarse a darnos una descripcin clara y econmica de los
hechos positivos. Este punto de vista es defendido por Mach en su libro
"Anlisis de las sensaciones". Sostiene que la ciencia tiene que observar un solo
campo y trabajar en l: el de las sensaciones que es todo lo que podemos
conocer. Exista o no un mundo exterior la ciencia tiene que limitarse a el mundo
de las sensaciones. En este mundo hay relaciones funcionales que el hombre de
ciencia debe descubrir. No es necesario hablar de causas ni de fuerzas
misteriosas, slo debemos decir sucede esto, luego esto otro, etc. Podemos
descubrir relaciones que nos permitirn prever que suceder, pero nada ms.
Valor prctico y social de la ciencia
Una interpretacin contempornea le atribuye a la ciencia un simple valor
instrumental. Establece que una teora cientfica slo tiene el sentido que le dan
las consecuencias prcticas que resultan de ellas y las leyes cientficas son
simplemente normas de accin.
En el siglo XIX se vea a la ciencia como la posible salvacin de la humanidad. El
conocimiento cientfico es el nico universalmente comunicable y el nico
justificable porque no se funda en la experiencia privada. La unidad de los
hombres slo es posible a travs del pensamiento cientfico, que, a la vez, nos
permitir dominar la naturaleza y liberar al espritu de toda estrechez
subjetiva.
OBJETIVIDAD DE LA CIENCIA
En la explicacin de los hechos no debe intervenir nada individual, ni
preferencias, ni tendencias ni aspiraciones, ni tampoco deben ser agregadas a
stos. La ciencia quiere ser conocimiento, puede que el hombre de ciencia sea
impulsado por una pasin, y puede quedar satisfecho con los resultados
obtenidos pero el conocimiento mismo no debe verse afectado por estos
elementos. Se puede decir que la bsqueda del conocimiento es un acto de
coraje porque hay que sacrificar todo inters que no sea el de la verdad.
El hombre trabaja con su inteligencia, la voluntad y el sentimiento se ponen al
servicio de sta. No hay que utilizar la inteligencia para que amolde los hechos a
fines diferentes a la obtencin de la verdad.
Descartes dijo que la ciencia pretende conocer las cosas como las conoce Dios.
Por esta afirmacin se lo ha criticado y elogiado.
Se ha dicho que la ciencia es ver la realidad a travs de un manera de pensar,
que las cosas no son lo que ellas son sino lo que nosotros somos, aqu interviene
la subjetividad.
Pero la ciencia trata de eliminar toda subjetividad. Hay que aclarar que esto no
significa la eliminacin del sujeto, sino que este interviene activamente con su
inteligencia. Por ser una creacin del hombre necesita de su inteligencia. La

eliminacin de la subjetividad significa una eliminacin de los elementos

afectivos y volitivos (de la voluntad). Estos no se tiene que incorporar al sistema
de relaciones en que consiste la ciencia y no deben modificar el fin de la ciencia,
que es conocer la realidad.
La ciencia es objetiva pero es un hecho humano.
La objetividad posee caractersticas propias que enunciare a continuacin:
a.
b.
c.
d.

Conjunto de objetos estudiados

Lenguaje compartido
Metodologas rigurosas
Sujetos que enuncian teoras y las controlan (comunidad cientfica)

a.

El conjunto de objetos estudiados est formado por los datos exteriores al

sujeto, desde una proposicin hasta una teora son independientes de
quien las dice. Son situaciones que no tienen que ver con la subjetividad
del investigador.
b. Se utiliza un lenguaje compuesto por trminos unvocos (que tiene un
solo significado) y por lo tanto es imposible confundir significados y no da
lugar a ambigedad.
c.
La ciencia se maneja con una metodologa rigurosa. Necesita coherencia
y lgica en su parte terica y adecuarse a los hechos en su parte prctica.
Por medio de un mtodo establecido y siguiendo ciertos pasos se llegan a
los resultados buscados. Este mtodo no puede ser aleatorio, debe ser
preestablecido de antemano y cumplido de forma prolija.
d. Los sujetos que crean teoras y las controlan integran la comunidad
cientfica. sta es una sociedad disciplinada, donde sus miembros estn
capacitados para desempearse en ella. Las teoras que crea son sometidas
a crtica intersubjetiva, por lo que esta comunidad es garanta de
objetividad. Puede aprobar o rechazar el poder explicativo de las teoras.
Pero con respecto a estas caractersticas, se hacen objeciones.
Existen teoras contrarias entre s y coexistentes. Esto nos hace pensar en cmo
podemos saber que teoras son validas y si hay alguien calificado para establecer
su validez o invalidez. Con el paso del tiempo vemos que unas teoras se
sobreponen a otras, pero al haber existido teoras vigentes simultneamente nos
demuestra que hay elementos que distorsionan la objetividad. Las rplicas que
se hacen a este punto son que: puede que no haya acuerdo respecto al objeto
estudiado, este esta formado por las teoras y tcnicas; hay distintas
interpretaciones de un mismo objeto de estudio; no existe alguien totalmente
ecunime (justo, objetivo) e imparcial para decidir entre teoras rivales y que
hay teoras vigentes que definen al objeto de estudio en determinado momento,
pero su vigencia sera arbitraria ya que no hay pautas para decidir entre teoras
rivales, ni tribunal que las aplique.
En segundo lugar, el lenguaje compartido hace posible ala intersubjetividad. La
teora forma al objeto de estudio y tambin al lenguaje cientfico, por eso lo
dicho en el punto anterior es vlido tambin para este.
En tercer lugar se crtica que el mtodo es un medio y no se accede a todos los
objetos por el mismo medio. El mtodo debe ser riguroso mientras no signifique

"atarse" a un procedimiento rgido. Como el mtodo surge del sujeto no otorga

objetividad por s mismo.
Y por ltimo se plantea si la comunidad cientfica acta independientemente de
otras comunidades sociales
EL METODO CIENTIFICO
Mtodo es la forma ordenada de proceder para llegar a un fin. "Mtodo
cientfico es el modo ordenado de proceder para el conocimiento de la verdad,
en l mbito de determinada disciplina cientfica."
El mtodo tiene como fin determinar las reglas de la investigacin y de la prueba
de las verdades cientficas. Engloba el estudio de los medios por los cuales se
extiende el espritu humano y ordena sus conocimientos.
Toda ciencia tiene su mtodo especifico pero podemos encontrar ciertas
caractersticas generales. El conocimiento cientfico parte de principios, sobre
los cuales se basan dos actividades fundamentales de la ciencia:
1.

los principios se toman de la experiencia, pero pueden ser hiptesis o

postulados
2. a partir de los principios la ciencia usa la demostracin, para obtener
conclusiones que forman el saber cientfico
Vindolo as, la ciencia es el conocimiento de unas conclusiones, obtenidas
demostrativamente a partir de unos principios. Un saber cientfico es un orden
de proposiciones, relacionadas entre s por nexos demostrativos. Los elementos
ms importantes del mtodo son: la investigacin experimental, los
procedimientos de la demostracin y el establecimiento de los principios.
Pueden distinguirse:
a.

el mtodo de descubrimiento o de investigacin, ms intuitivo y

desorganizado, donde se encuentran la experiencia, la razn, las hiptesis
del trabajo y casi todos los elementos lgicos de la ciencia.
La investigacin comprende varios pasos:

o
o
o
o

seleccin y determinacin de los problemas ms importantes

estudio de las posibles soluciones, comparando distintas
posiciones histricas o de otros autores
formulacin de las conclusiones seguras, diferencindolas de las
hipotticas
crtica de las posiciones adversas

Se distingue el anlisis, que va de las cuestiones generales a sus partes y la

sntesis que reconstituye el todo partiendo de los resultados del anlisis.
a.

el mtodo cientfico comprende los pasos lgicos y no

simplemente temporales, que integran el desarrollo racional del
saber: este orden pertenece a la ciencia en estado perfecto, ya
ordenada y fundamentada y lista para ser enseada.

Cuenta de cuatro procedimientos: observacin, experimentacin, hiptesis y

teora.
Un famoso historiador de las ciencias y educador, James B. Conant, de la
Universidad de Harvard, se burlaba de quienes crea que existe algo parecido a
el mtodo cientfico. Entre los mtodos que utiliza el cientfico se encuentran
mtodos definitorios, mtodos clasificatorios, mtodos estadsticos, mtodos
hipottico deductivos, procedimientos de medicin y muchos otros, por lo que
hablar de el mtodo cientfico es referirse a muchas tcticas utilizadas para
construir el conocimiento. Esto puede estar bien, pero los mtodos y la misma
nocin de ciencia se van modificando a lo largo de la historia de la ciencia. Sin
embargo entre tantas tcticas se encuentran estrategias fundamentales. Por
ejemplo si excluimos las ciencias formales y las sociales, y nos referimos
nicamente a las ciencias naturales (biologa, qumica, fsica) resulta obvio que
el mtodo hipottico deductivo y la estadstica son esenciales para la
investigacin en estas reas.
El mtodo segn Descartes
Descartes describa el mtodo de esta manera:
"Entiendo por mtodo, reglas ciertas y fciles, gracias a las cuales quien las
observe exactamente no tomar nunca lo falso por verdadero, y llegar, sin
gastar intilmente esfuerzo alguno de su espritu, sino aumentando siempre,
gradualmente, su ciencia, al verdadero conocimiento de todo aquello de que sea
capaz".
El criterio que permite no confundir lo falso con lo verdadero para Descartes es
la evidencia. Las cuatro reglas de su mtodo son las siguientes, la primera se
refiere a este criterio:

No aceptar como verdadero lo que con toda evidencia no se reconociese

como tal.
Dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea necesario
para resolverlas.
Ordenar los conocimientos desde los ms sencillos hasta los ms
complejos
Hacer enumeraciones completas y generales que aseguren que no se
omiti nada

El mtodo segn Galileo

Galileo afirmaba que la lgica deductiva ensea a darnos cuenta si los
razonamientos y demostraciones son concluyentes; pero no ensea a
encontrarlas.
El mtodo para l consista en la demostracin rigurosa, tomando como modelo
la matemtica, aplicada a enunciaciones ciertas y comprobadas por medio de la
experiencia. Crea que luego de hecha la experiencia, observada objetivamente,
utilizando el mtodo demostrativo de la matemtica es imposible que haya
errores.
No crea que existieran trminos medios entre la verdad y a falsedad.

Galileo sostena que el mtodo de Aristteles era el suyo: limitarse a los

sentidos, a la observacin, a las experiencias y despus buscar los medios para
demostrar eso y no otra cosa.
El mtodo segn Bacon
Bacon pensaba que no debemos atenernos a la simple experiencia suministrada
por los sentidos, ni a la simple razn; no debemos ser empricos ni dogmticos.
Sealaba los prejuicios que impedan el progreso cientfico y a estos les dio el
nombre de "dolos" o fantasmas". Los clasifico en dolos de la tribu o raza, los de
las caverna, los del foro y los del teatro.
Opone su mtodo al de la induccin completa, que consiste en obtener de un
conjunto de casos una afirmacin general que vale para todos los casos. Porque
pensaba que no permita el progreso de los conocimientos. La deduccin
tampoco lo permite porque ofrece solamente lo que est en las premisas. Piensa
que para descubrir los secretos de la naturaleza hay que utilizar otro mtodo.
Afirmaba que no alcanzaba con hacer una experiencia, sino que haba que
variarla, transferirla, prolongarla, invertirla, compararla. A esta teora del
descubrimiento la llam "la caza del Pan".(Pan era un dios que logro descubrir a
la diosa Ceres)
Las experiencia deben ser registradas en "tablas" y que son: de presencia, de
ausencia y de comparacin.
Los mtodos de Mill
Para John Stuart Mill los mtodos son cuatro: el de concordancia, el de
diferencia, el de variaciones concomitantes y el de residuos.

Mtodo de concordancia. Si dos o ms casos tiene una circunstancia

comn, sta es la causa (o efecto) del fenmeno. Se trata de estudiar casos
diferentes para ver en qu concuerdan.
Mtodo de diferencia. Si un caso donde se presenta el fenmeno y otro
donde no se presentan tiene todas las circunstancias comunes menos una,
esa es la causa (o parte de la causa) del fenmeno. Se trata de buscar casos
que se parezcan en todas sus circunstancias y difieren en alguna.
Mtodo conjunto de concordancia y diferencia. Se trata de la utilizacin
conjunta de los otros dos mtodos: una concordancia y una diferencia.
Mtodo de variaciones concomitantes. Se trata de establecer relaciones
de causa y efecto entre dos fenmenos. Los fenmenos estudiados podran
ser ambos efectos de una misma causa.
Mtodo de residuos. Se trata de averiguar las causas cuya presencia no
puede ser eliminada por experimentacin.
CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS

Las ciencias pueden clasificarse de acuerdo a mltiples criterios, por su objeto,

por su mtodo, por su finalidad, por su orden histrico de aparicin, etc.
Se suelen clasificar por objetos de estudio o por mtodos. El objeto de estudio es
el sector o mbito de la realidad estudiada y la perspectiva o punto de vista que
interesa en la investigacin. En esta clasificacin, las ciencias de objetos ideales

seran deductivas y las de objetos reales seran inductivas. Esta oposicin parte
de una falsa concepcin de los mtodos, por lo actualmente no tiene valor.
Los mtodos se pueden ver de dos maneras: por un lado como un procedimiento
para lograr conocimientos, y por otro como la forma de justificacin de la
verdad de las proposiciones cientficas. La clasificacin por el mtodo las ordena
en ciencias deductivas y en ciencias inductivas. Las inductivas son las ciencias
empricas, de la observacin y parten de la experiencia para llegar a leyes. Las
deductivas son las ciencias abstractas o ideales, y parten de definiciones
elaboradas por la razn y de verdades generales para deducir de ellas
propiedades nuevas. Esto no es muy riguroso porque no existen en la realidad
ciencias puramente deductivas ni ciencias puramente inductivas. Se apoya en la
naturaleza del objeto a que se aplican las ciencias.
Modernamente el filsofo alemn Rickert propuso una nueva clasificacin de las
ciencias segn sus mtodos. Las dividi en dos grandes grupos, en las que
aplican el mtodo naturalista y las que aplican el mtodo histrico, es decir, en
las que buscan el conocimiento general (leyes) o el conocimiento de lo singular.
La clasificacin por la finalidad, las divide en tericas, normativas y prcticas.
Las tericas buscan el conocimiento de las leyes, su objeto es averiguar como
son las cosas. Pueden ser abstractas y concretas. Las abstractas buscan leyes
generales, prescindiendo de los objetos y las concretas buscan conocer los
objetos y a los seres en sus caracteres propios. Las normativas buscan establecer
normas, su objeto no es investigar cmo son las cosas sino cmo deben ser. Las
prcticas nos dan reglas para la accin.
El orden de aparicin histrico de cada ciencia tambin puede ser criterio de
clasificacin. Porque nos muestran cmo van apareciendo en relacin con las ya
existentes y que toman de stas.
La divisin ms aceptada es la de ciencias fcticas y formales.
Las ciencias fcticas trabajan con objetos reales que ocupan un espacio y un
tiempo. La palabra "fctica" viene del latn factum que significa "hecho", o sea
que trabaja con hechos. Se subdividen en naturales y sociales. Las primeras se
preocupan por la naturaleza, las segundas por el mbito humano. El hombre es
un ser natural, pero su mundo ya no es natural. La naturaleza se desenvuelve
independientemente de la voluntas el hombre, en cambio, el mundo del hombre
es creado por l. Las naturales son la biologas, fsica, qumica, etc. Y las sociales
son sociologa, economa, psicologa, etc. La verdad de estas ciencias es fctica
porque depende de hechos y es provisoria porque las nuevas investigaciones
pueden presentar elementos para su refutacin.
Las formales trabajan con formas, es decir, con objetos ideales, que son creados
por el hombre, que existen en su mente y son obtenidos por abstraccin.. Las
ciencias formales son la lgica y la matemtica. Les interesan las formas y no los
contenidos, no les importa lo que se dice, sino como se dice. La verdad de las
ciencias formales es necesaria y formal.
Esta divisin tiene en cuenta el objeto o tema de estas disciplinas, tambin da
cuenta de la diferencia de especie entre los enunciados que establecen las
ciencias formales y las fcticas. Mientras los enunciados formales consisten en
relaciones entre signos, lo enunciados de las ciencias fcticas se refieren,
mayoritariamente, a sucesos y procesos. Adems esta divisin tiene en cuenta el

mtodo por el cual se ponen a prueba los enunciados verificables. Mientras que
las ciencias formales se conforman con la lgica para comprobar sus teoremas,
las ciencias fcticas recurren a la observacin y /o al experimento.
Las ciencias formales demuestran o prueban; las fcticas verifican (confirman o
disconfirman) hiptesis que mayoritariamente son provisionales. La
demostracin es completa y final; la verificacin es incompleta y temporaria.
Otras clasificaciones son las de Aristteles, Francis Bacon y Augusto Comte.
Aristteles se basa en una ciencia fundamental, la filosofa primera
(protofilosofa) que estudia la realidad ltima y la esencia inalterable de las
cosas. A esta ciencia se le llama hoy metafsica y a ella se encuentran
subordinados 3 grupos de filosofas (ciencias) segundas: teorticas o
especulativas (matemtica, fsica e historia natural); prcticas (la moral, la
economa y la poltica); y poticas (retrica, dialctica y potica)
Francis Bacon hizo una clasificacin fundada en su teora de las facultades del
intelecto, que se resumen en tres principales: la imaginacin, la memoria y la
razn. De la imaginacin deriva la historia (civil y natural); de la imaginacin
deriva la poesa (narrativa, dramtica y parablica); y sobre la razn se funda la
filosofa. Esta tiene un triple objeto: Dios, la naturaleza y el hombre. Y de estas
deriva la teologa (estudia a Dios, a los ngeles y a los demonios), la filosofa
natural (metafsica, fsica y matemtica) y la filosofa humana o antropologa
(medicina, psicologa, lgica, etc.).
Augusto Comte hizo una clasificacin ms compleja. Primero las dividi en
autnticas e inautnticas. Las autnticas son las que presentan leyes y las
inautnticas las que no las presentan. Las inautnticas son las ciencias
concretas, o sea las que estudian hechos individuales, son esencialmente
descriptivas. Y las autnticas son explicativas, y adems abstractas porque
buscan leyes.
Las ciencias autnticas se dividen en puras y aplicadas. El objeto de las puras es
conocer las leyes en s mismas y por s mismas, independientemente de las
aplicaciones tericas y prcticas. Las aplicadas consideran a las leyes para
hacerlas servir a una explicacin o a la prctica. La clasificacin de las ciencias
debe tomar en cuenta slo las ciencias puras.
Entre las puras se encuentran las particulares y las generales. La clasificacin
debe tomar en cuenta slo las generales.
A su vez las ciencias generales se deben clasificar en relacin con sus objetos,
que son los fenmenos de la naturaleza. Estas ciencias generales son: la
matemtica, la astronoma, la fsica, la qumica, la biologa y la sociologa.
Estas ciencias en estn en un ordenadas jerrquicamente, cada una de ellas
aporta algo nuevo con relacin a la anterior y tiene un valor superior.
CONCLUSION
Creo que la ciencia es indispensable para la vida del hombre ya que le permite
progresar. Gracias a la ciencia el hombre ha conseguido modificar parcialmente
la naturaleza a sus necesidades y ha logrado, a lo largo del tiempo, mejorar su
calidad de vida. Si nos planteramos un pequeo ejercicio mental acerca de
cmo sera el mundo sin ella, veramos que estaramos muy atrasados,

moriramos antes por causa de enfermedades que no podramos tratar, la

comunicacin sera muy dificultosa, ignoraramos muchas cosas que las
atribuiramos a fuerzas desconocidas, etc.
El hombre necesita conocer la realidad que lo rodea, as sea conocer la relacin
que hay entre l y el objeto o la realidad misma, para poder adaptarse o
adaptarla a l.
Los medios para conocer son variados, pero su finalidad es la misma.
La ciencia no es una sola, est compuesta por muchas ciencias particulares que
estudian un determinado objeto o el mismo objeto de diferentes perspectivas.
El cientfico debe ser objetivo, dejar todo lo subjetivo a un lado, tarea difcil pero
no imposible, y ver las cosas tal y como son, para luego poder transmitir sus
teoras a otros hombres de ciencia y al mundo en general.