ATILA Los Secretos Del Liderazgo

WESS ROBERTS
ATILA
Los secretos del liderazgo
ATILA / Los secretos del liderazgo
Nota del Autor
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Concebido como una vaga idea hace unos diez

aos, antes de que requiriese mi total atencin: los
Secretos del Liderazgo de Atila me hicieron levantar
temprano, acostarme tarde, y me mantuvieron ocupado
asimismo los fines de semana durante casi un ao. A lo
largo de aquel periodo hubo algunas personas que me
proporcionaron el nimo y el apoyo necesarios para seguir
adelante. Estoy en deuda con todas ellas.
Ante todo, quiero expresar mi gratitud a Cheryl,
Justin, Jaime y Jeremy, que no son slo mi familia, sino
amigos y confidentes que me apoyaron sin reservas
mientras redactaba el manuscrito y en las posteriores
revisiones que realic del mismo. Justin, aunque slo tena
diez aos cuando este proyecto comenz, me fue de
particular ayuda para dar forma al lder metafrico del libro,
Atila. Cheryl aport un agudo estudio del comportamiento
de los lderes en todos los aspectos de la vida. Jaime y
Jeremy prestaron al proyecto esa clase de apoyo ilimitado
que slo puede encontrarse en la inocencia de la niez o
en la magnanimidad de la madurez.
Aniko Myers y Dave Handley me proporcionaron un
excelente material sobre los orgenes de Atila, hazaa no
pequea puesto que es muy escaso el que existe. Lee
AlIen, un competente oficial del ejrcito y antiguo
compaero de armas, desempeo el papel del mentor, en
vista de que yo no me apartaba demasiado del tema bsico
del libro.
En el otoo de 1984 llev a cabo varios intentos por
mi propia cuenta y por medio de un agente literario en
Boston para publicar el libro. Despus de haber sido
rechazado por diecisiete editores por diecisiete razones
distintas, algunas de ellas conflictivas, un segundo agente
literario me inform que no poda hacerse cargo de
representar mi libro. En consecuencia decid que las
buenas gentes de la Publisher's Press, de Salt Lake City,
editasen el libro pagndolo de mi bolsillo. Mi intencin era
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la de proporcionar ejemplares, en un momento, a gente

que estuviese interesada en un libro que supona una
audaz ruptura con respecto a la literatura sobre el liderazgo
tradicional.
Mientras se producan estos acontecimientos, David
Copus, un famoso abogado de Washington, D.C., ley el
manuscrito original y me sugiri que enviase un ejemplar a
H. Ross Perol, fundador de Electronic Systems Corporation
y en la actualidad presidente de Perot Systems
Corporation. Inmediatamente despus de la primera
edicin limitada, envi a Ross un ejemplar con los saludos
de David. Ross se interes por el libro lo bastante como
para que nos visemos y charlramos de l. Adquiri 700
ejemplares de la primera edicin, la cual desde entonces
ha sido dada a conocer pblicamente en el libro "Call me
Roger, de Albert Lee; aquella compra me incit a continuar
con la distribucin del libro, y tambin a buscar
posibilidades de una mayor difusin.
En el curso de los tres aos siguientes, los Secretos
del Liderazgo fueron a parar a manos de unas 8,000
personas, desde los ms acaudalados e influyentes al
hombre corriente de la calle. Entretanto ms y ms
ejemplares eran enviados directamente a los compradores
en los Estados Unidos. Algunos de ellos fueron a parar a
clientes en Europa, Canad, Panam e Israel. Fue una
experiencia extraordinaria para Cheryl y para m. No
habamos anunciado el libro ni proporcionado informacin
alguna de las dos ediciones acerca de cmo se comprar
ejemplares. De hecho, incluso nos mudamos de Utah a
California entre la segunda y la tercera edicin; sin
embargo, quienes deseaban leerlo nos buscaban hasta dar
con nosotros. Disfrutbamos mucho en nuestras
conversaciones y en la correspondencia que mantenamos
con ellos. Confo en que el libro haya aadido algn
significado a sus vidas y Ies agradezco su patrocinio y sus
palabras de aliento. La poca durante la cual distribuamos
los Secretos del Liderazgo desde la pequea oficina
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instalada en nuestra casa -trabajando con Justin, Jaime y

Jeremy, para tomar nota de los pedidos, empaquetados y
servirlos- es uno de los perodos ms alegres vividos en
familia.
En mayo de 1988, la suerte de los Secretos del
Liderazgo cambi radicalmente de la noche a la maana
merced a un inesperado elogio publicado en el ya
mencionado "Call me Rogers", un libro que describa la
mala administracin de una de las sociedades annimas
ms importantes de Norteamrica, la General Motors. El
autor, Albert Lee, explicaba el contratiempo surgido cuando
el presidente de GM Roger Smith, prohibi a su nuevo
socio comercial, Ross Perol, que distribuyese 500
ejemplares de los Secretos del Liderazgo durante un
banquete al que asistan los administradores del nuevo
departamento Saturno de GM. Esto era nuevo para m. En
aquel entonces yo no tema la menor idea de que las
palabras elogiosas de Albert Lee haran que se fijase en mi
libro una editorial que tena confianza en sus perspectivas,
para Mxico y Espaa, Lasser Press. !Gracias, Al!.
El primer paso en el proceso fue la sugerencia que
me hizo el doctor Hendrie Weismger para que mandase un
ejemplar de los Secretos del Liderazgo a su agente
literario, Ricbard Pinc. Transcurrieron dos meses enteros
antes de que lograse superar mi temor a un nuevo rechazo
y telefonease a Richard. No me extra que me dijera que
no haba odo hablar nunca de mi libro, pero me aseguro
que le echara una ojeada. Richard, que es un as en su
trabajo, consigui llegar a un acuerdo con la Warner Books
en menos de dos semanas. No s si es un rcord en el
mundo editorial, pero a m me impresion, sobre todo
teniendo en cuenta lo que tard el sector editorial en
decidirse a leer el libro en profundidad. Poco despus de
que la Warner Books adquiriera los derechos para la
edicin americana, Lori Andiman, de la Pine Associates,
lleg a un acuerdo con Maeva-Lasser para su edicin en
espaol.
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Y por ltimo, ha sido para m un privilegio haber

tenido la oportunidad de estar asociado con Larry Wiesen
durante un perodo de casi diez aos en American Express,
y, ahora, en el Fireman's Fund. Me ha dado su confianza,
su apoyo, su oportuno y prudente consejo, su ejemplo
personal de integridad y la libertad para que haya podido
aprender y lograr muchas cosas que, de otro modo,
probablemente hubieran quedado fuera de mi alcance.
WESS ROBERTS
Rohnert Park, California;
agosto, 1988
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Prefacio
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Atila, rey de los hunos, es un personaje ambiguo en

el cual basar una metfora sobre el liderazgo. A travs de
la historia ha sido descrito como un tirano brbaro y de la
peor calaa cuyas hordas, con desprecio total de los
principios aceptados de conservacin, destruan con la
mayor crueldad la belleza y la calma de las zonas rurales,
para saquear y arrasar despus numerosas ciudades e
infinidad de pueblos habitados por ciudadanos ms
civilizados de naciones europeas.
Desprovisto de todo atractivo como lder brillante,
civilizador genial o rey indulgente y capacitado, el siniestro
Atila suele ser utilizado en plan satrico y sirve como
ejemplo universalmente aceptado de las cualidades y
atributos odiados a muerte en los lderes de cualquier
generacin, organizacin o causa.
Se da el caso de que los libros sobre el liderazgo
estn basados en las vidas y los logros de hombres y
mujeres socialmente aceptables, los cuales han llegado a
la cumbre en los negocios, el atletismo, la medicina, el
espectculo, la enseanza, la religin o el ejrcito. Muchos
de estos escritos constituyen un estudio digno de ser tenido
en cuenta, en cuanto son lecciones valiosas para el
desarrollo de nuestro propio liderazgo.
En ocasiones, no obstante, resulta un autntico reto
extraer de tales libros la esencia de los principios que
encierran sobre el caudillaje. Todava ms peliagudo es
aplicar los pensamientos contenidos en dichos libros a
nuestras propias vidas.
El liderazgo es el privilegio de tener la
responsabilidad de dirigir acciones de otros para llevar
adelante los propsitos de la organizacin, en diferentes
niveles de autoridad y sin perder de vista tanto los xitos
como los fracasos. Esto no constituye un modelo o
sistema. Ningn modelo o sistema del desarrollo del
liderazgo puede anticipar las circunstancias, condiciones y
situaciones en las cuales el jefe ha de influir en las
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acciones de otros. Una evaluacin de los principios del

liderazgo constituye una base eficaz sobre la cual fundar
otras habilidades que tal vez sean importantes para triunfar
en campos especializados.
Por esta razn he escogido a Atila como el
personaje central de este libro. Hace mucho tiempo que su
nacin desapareci, los hunos nmadas ya no van de un
lado para otro, y es muy poco probable que alguien
considere a Atila como un modelo digno de ser emulado.
Sin embargo, como aspiro a demostrar, su carrera presenta
un foro irresistible y oportuno para el arte de dirigir a los
dems.
Como individuos, los hunos eran una gente vigorosa
y prfida sin otro propsito comn que el de instalar su
prximo campamento. Como no existan facilidades para el
comercio interno, merodeaban en busca de aldeas que
arrasar al objeto de obtener un botn que ms tarde les
servira para trocarlo por alimentos y otros artculos
necesarios para su supervivencia.
Imposible imaginar ningn reto de caudillaje tan
grande como el que Atila tuvo que afrontar para convertir a
aquellas hordas brbaras en una nacin de hunos. Se vio
obligado a arrostrar peligros, dificultades, tribulaciones y
poderosas intrigas slo de las tribus y clanes, sino tambin
de su hermano y de sus tos. Su ejrcito marchaba contra
tropas ms disciplinadas, mejor entrenadas y equipadas.
Pocos, por no decir ninguno, de sus jefes
subordinados compartan los sueos de Atila de conquistar
el mundo y crear una patria para los hunos. Estos jefes
tuvieron que ser convencidos, luego de que sus objeciones
hubieran sido escuchadas y superadas. El temor por sus
vidas aseguraba su lealtad, conscientes como eran de la
lgica superior de Atila aparte de la satisfaccin que les
produca la perspectiva un botn ms abundante del que
podan obtener por otros medios.
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Como condicin de un tratado de paz, Atila

consigui una vez que Teodosio II, emperador del Imperio
Romano de Occidente, le pagase tributos. Y, vez como rey
fatigado" y en los umbrales de la vejez, Atila regres a casa
con ejrcito a ruegos del papa.
Visto desde una perspectiva diferente a la de
quienes escribieron su historia -muchos de los cuales
debieron, al menos en cierta medida, faltar a verdad, o bien
dejarse arrastrar por preferencias polticas- Atila puede ser
descrito hoy da como un hombre emprendedor,
diplomtico, reformador social, estadista civilizador,
mariscal de campo brillante y jefe de unas hordas
pavorosas.
Pero no he elegido a Atila como el personaje
metafrico de este libro por ninguna de estas calificaciones
plausibles o con el propsito de rendirle culto como a un
hroe en una era moderna. Antes bien, la dura vida de Atila
y su controvertida imagen como lder audaz, vigoroso, rudo
e intrigante -que osaba acometer arduas tareas y realizar
tremendas proezas contra dificultades en apariencia
insuperables- ofrece una oportunidad nica para explicar
los principios fundamentales del caudillaje a una nueva
generacin de lderes que no le temen y que pueden
disfrutar de nueva exposicin pedaggica de lo que, dicho
de otro modo, resultara vulgar y carente de emocin.
Para aquellos que no saben gran cosa acerca de
quin era Atila y con propsito de establecer una base para
mi metfora he incluido una breve historia su vida y
leyenda en el prlogo del libro. Es esencial aclararle al
lector que los historiadores ms reputados no se han
puesto de acuerdo acerca de los efectivos del ejrcito de
Atila ni tampoco con respecto a la poblacin total de los
hunos. De cualquier modo, parece ser que el nmero de
ambos siempre ha sido exagerado por historiadores como
por otras diversas fuentes. En resumidas cuentas, me da la
impresin de que, si historiadores famosos han tenido
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dificultades en calcular el volumen de su ejrcito, tres

cuartos de lo mismo habr sucedido con todo lo dems
sometido asimismo al criterio y a la interpretacin de cada
cual. Por consiguiente si bien he intentado ser objetivo al
hacer de Atila mi lder metafrico, tanto a l como sus
hunos les he aplicado una imagen un poco ms positiva de
la que tal vez aparezca en otros trabajos.
Cada captulo comienza con una vieta basada en
hechos de la vida de Atila, lo que sirve para establecer la
situacin y experiencia correspondientes en que ste se
apoya para explicar diversos principios del liderazgo a sus
capitanes y soldados hunos, sentados en torno a las
hogueras de los campamentos. Al no tener una relacin
directa con titulares y sucesos familiares en nuestros das,
estas vietas proporcionan al lector la oportunidad de
visualizar su propia situacin y prepararse para ciertos
aforismos relativos al xito del liderazgo en cualquier
poca, sociedad, organizacin o situacin.
Los aforismos pronunciados por Atila en este libro
carecen de autenticidad, puesto que jams fueron dichos
por el rey de los hunos. Han sido escritos por m,
basndome en mis propias experiencias, investigaciones y
observaciones. Han sido revisados y verificados por crticos
exigentes, e incorporados solamente despus de haber
pasado la prueba de un severo escrutinio.
En todo trabajo de este tipo, el autor est obligado a
identificar algunos de los pensamientos ms profundos que
quedan despus de haber terminado su trabajo. Unos
pocos de los que considero ms acertados los he reunido
dndoles el nombre de "atilasmos", los cuales sirven a
modo de conclusin de estas nociones sobre el liderazgo.
No ha sido mi intencin identificar "Atilas" a ningn
lder del pasado, del presente o del futuro. Tampoco, de
igual modo, he pretendido identificar organizaciones "a lo
Atila". Eso slo servira para desviar la atencin del
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mensaje que pretende contener este libro, y conducira,

adems, a un debate inacabable y expuesto a las chanzas.
No existe una frmula mgica para desarrollar las
dotes del liderazgo contenidas en este libro. Todava no se
ha descubierto ningn mtodo extraordinario para acelerar
la adquisicin de las tcnicas, las actitudes y los atributos
del liderazgo. Tanto en la actualidad como en los siglos
pasados parece ser que, de vez en cuando, el ser humano
puede adquirir caractersticas de caudillo, aunque para ello
tenga que recurrir a preceptos aprendidos de antemano.
No considero los preceptos y conceptos vertidos en
este libro como declaraciones definitivas de todo cuanto se
sabe acerca de las personas capaces de sobresalir como
lderes. Se trata, empero, de un vasto y fundamental
comienzo para comprender lo que comnmente llamamos
liderazgo.
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Pagina en blanco
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Introduccin:
En busca de Atila
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Paseando por la historia como una nacin de

orgenes misteriosos, los hunos eran una conglomeracin
de tribus nmadas, un grupo multirracial y multilingue. No
est claro que su origen procediese de la parte europea de
los Urales o que su linaje fuera turco o asitico, debido a la
historia oral, rara vez transcrita y con frecuencia confusa.
Obligados al pastoreo, carentes de metas
nacionales, los hunos eran una nacin desperdigada, en
perpetua migracin. Sus guerreros galopaban delante de
las mujeres, las cuales instalaban sus hogares en carros
cubiertos de pieles, repletos de chiquillos y cargados con el
pillaje de la victoria.
Sus largas migraciones en un constante y montono
vagabundeo, animado por cnticos infinitos entonados en
loor de la naturaleza. Sobre estas canciones predominaba
una incesante cacofona del resoplido de los caballos y el
restallar de los ltigos.
Vestidos con pieles de animales salvajes, muchos
de los hunos se caracterizaban por su tez oscura,
amarillenta, sus largos brazos, sus amplios trax y sus ojos
rasgados y oblicuos en los que brillaba una chispa entre
maligna y astuta. Los crneos de los guerreros haban sido
deformados en su infancia por un artilugio de madera,
sujeto con tiras de cuero. La barba rala de los guerreros
era el resultado de que sus mejillas hubieran sido
marcadas con hierros candentes en su adolescencia, para
retardar el crecimiento del vello facial.
Coman carne cruda, aunque previamente la
secaban metida en bolsas colgadas entre sus muslos o
entre los flancos de sus caballos. La leche de yegua
formaba parte de su alimentacin.
Las armas de la horda eran consideradas
rudimentarias y toscas incluso en su propia poca. Su
espritu blico estaba espoleado por el afn de un rpido y
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constante movimiento en busca de un paraso de gloria,

rebosante de pillaje y botn.
Para el mundo civilizado se trataba de brbaros no
demasiado diferentes de los animales salvajes, tanto en su
aspecto como en su forma de vida. A menudo, la simple
presencia de las bordas produca el suficiente terror en los
habitantes de una regin como para que stos
abandonasen las aldeas sin ofrecer resistencia y sin que se
les pasara por la cabeza la idea de tomar represalias.
De este pasado brbaro y confuso surgi uno de los
lderes ms formidables que el mundo ha conocido: Atila,
rey de los hunos.
Nacido en un carro en algn lugar de las llanuras
del Danubio hacia el ao 395, Atila era hijo del rey
Mundziuck y su linaje se remontaba por lo menos a treinta
y dos generaciones. La suya era la familia que mantena la
integridad de la estirpe y las caractersticas raciales de los
mongoles.
Atila, que a muy tierna edad aprendi a cabalgar a
lomos de una oveja, se convirti con el tiempo en un jinete
extraordinario. Tambin superaba a los dems en el
manejo del arco, la lanza, el lazo, la espada y el ltigo.
Todas estas tcnicas eran tradicionales entre los hunos, y
un personaje de noble cuna no poda por menos de
dominarlas.
La conciencia de su propia fortaleza fsica engendr
en l una soberbia descomunal, al mismo tiempo que un
gran desprecio por los dbiles. Sola hacer pblico alarde
de su fuerza lanzndose a arriesgadas expediciones de
caza durante las cuales capturaba zorros y osos con redes,
destripndolos despus con una daga.
Quera a su padre entraablemente, y era
correspondido por ste en la misma forma. Esta relacin,
empero, qued prematuramente truncada al morir el rey
Mundziuck cuando Atila era todava un nio. Poco despus
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era vctima de los sucios manejos de sus tos, en particular

de Rodas, sucesor del trono del rey Mundziuck.
Atila no se retraa de criticar con la mayor franqueza
la poltica de Rodas, consistente en poner las hordas al
servicio de naciones extranjeras, a las que el muchacho
pensaba que los hunos podran derrotar fcilmente. Esta
actitud que cambiase el curso de su adolescencia.
Cuando contaba doce aos, Atila fue enviado en
calidad de rehn nio a la corte romana de Honoro. A
cambio, Rodas acogi a un muchacho Aecio, con lo cual se
cumpla el acuerdo de intercambio perpetuado por los
romanos.
La verdad es que se trataba de un siniestro plan del
Imperio. Por una parte, el Imperio enseaba a los rehenes
en su corte las costumbres, las tradiciones y la suntuosidad
de su vida lujosa, cosas todas ellas que los jvenes
introduciran cada cual en su propia nacin, lo que servira
para ampliar la influencia romana a tierras extranjeras. Por
otra parte, los adolescentes enviados por el como rehenes
desarrollaban de modo extraordinario sus dotes para el
espionaje.
Atila se resisti a la propaganda que sobre l
volcaban sus mentores romanos. En realidad rechazaba
todo cuanto provena de ellos. Aunque trat de despertar el
espritu de resistencia entre los otros jvenes rehenes, sus
intentos fracasaron. En dos ocasiones, por lo menos,
intent escapar, y, como no consigui alcanzar la libertad,
recorra el palacio como una fiera enjaulada. Cada da
odiaba ms la poltica y las prcticas del Imperio.
El cautiverio fue una poca de desesperacin para
el joven Atila. Haba sido traicionado para servir los fines
egostas de Rodas. Estaba lejos de su patria y de las
costumbres con las que estaba ms familiarizado.
Al no poder huir, Atila se dedic a estudiar a fondo
la situacin del Imperio, mientras simulaba adaptarse a su
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Condicin de rehn. Estudi la poltica interior y exterior de

los romanos. Con frecuencia, sin que le vieran, los
observaba cuando estaban reunidos en conferencia
diplomtica con ministros extranjeros. Estudi las fuerzas
militares del Imperio, calibrando su potencia y su
vulnerabilidad. Notables maestros romanos le ensearon
tcnicas de mando, nociones de protocolo y otras materias
esenciales, adecuadas para futuros dirigentes y
diplomticos.
Fue en la corte romana donde Atila concibi su
estrategia para dominar el mundo. Su plan era metdico,
extraordinariamente concreto. No era el plan de un patn ni
de un imbcil.
Mientras Atila viva en la corte de Honorio, Aecio, su
enemigo de por vida, permaneca en la del rey Rodas.
Aecio haba nacido en la familia de Gaudencio, hijo
de un germano de Panonia, el cual ostentaba los ttulos de
"Seor del Caballo", y "Conde de Africa". Su relacin con
su padre, al igual que le haba ocurrido a Atila con el suyo,
no fue muy larga puesto que aqul muri durante una
rebelin de sus propios soldados en la Galia.
En el perodo que transcurri en calidad de nio
rehn. Aecio trab amistad con el rey Rods y otros hunos.
Tambin se convirti en un erudito con respecto a los
hunos, ya que aprendi a conciencia sus costumbres,
tradiciones y motivaciones. Sus maestros le ensearon a
dominar el manejo de sus armas, as como a cazar y
montar a caballo, proporcionndole los conocimientos que
ms tarde Aecio compartira con Atila en la batalla de
Chalons.
Cuando Atila regres al valle del Danubio, las tribus
permanecan independientes de todo control poltico y
militar por parte de un poder central.
Atila inici ascenso al poder dedicndose a renovar
y desarrollar sus relaciones con los jefes tribales. Gran
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parte de esta intimidad se cre merced a las numerosas

expediciones de caza que Atila organizaba en los territorios
de los hunos. Esas relaciones de confianza nacidas entre
l y los jefes tribales le granjearon la lealtad de stos; supo,
adems, incrementar sus instintos guerreros con el acicate
de la gloria y el pillaje fciles de lograr.
Segn los relatos histricos, Atila se convirti en rey
de las tribus en el valle del Danubio porque su hermano
Bleda muri en el curso de una cacera. Segn una
leyenda ms romntica difundida entre los hunos, su
ascenso al trono se debi a otros motivos.
De acuerdo con esta leyenda, a la muerte de Bleda,
los jefes tribales, reunidos mientras celebraban el duelo,
discutan acerca de quin deba convertirse en su
soberano. Mientras se celebraba este consejo se present
de improviso muchacho para comunicar que una espada
llameante acababa de aparecer en mitad de un prado
cercano. Los jefes tribales, guiados por el muchacho
llegaron al prado y vieron asombrados cmo la espada
llameante saltaba a la mano tendida de Atila. La forja de la
espada era de tal calidad que todos coincidieron en pensar
que haba sido hecha por una deidad. Era un presagio, "La
Espada de Dios, y sin duda alguna haba sido enviada
para poner fin a la discusin y confirmar a Atila como su
rey.
Una vez convertido en rey, Atila comenz a unificar
a las otras tribus ferozmente independientes para construir
la nacin de los hunos.
Se dice que pas das enteros delante de su tienda,
en conferencia con los jefes tribales para que le
confirmasen su lealtad a su plan de unificacin. El temor a
ofrecerle resistencia se hizo tan manifiesto, que un jefe
anciano se excus de ser recibido en audiencia por el rey
Atila con el siguiente pretexto: Mis ojos, demasiado dbiles
para soportar el sol, con toda seguridad no podran
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contemplar el brillo del conquistador. Esta ingeniosa

lisonja fue aceptada por Atila sin rechistar.
Aunque impona su poder, no se dej seducir por en
esplendor de su nuevo cargo. Atila, que coma y beba
valindose de utensilios de madera, ocupaba un trono de
madera en un palacio tambin de madera. Sus ropas no
tenan nada que ver con las elegantes indumentarias de los
patricios romanos. En lugar de ello, usaba una tnica de
pieles negras y se tocaba con un gorro de cuero del mismo
color, calado hasta los ojos.
Atila gozaba de una alta consideracin entre sus
hordas. Su entrada en los campamentos era todo un
acontecimiento. Mujeres, nios y guerreros, alineados a su
paso, le reciban con gritos de jbilo y alabanza. Las
mujeres le ofrecan alimentos mientras l cabalgaba hacia
ellas, y consuma con rapidez la comida sin bajarse de su
brioso corcel negro, Villam.
Su mandato como rey de los hunos se caracteriz
por una rpida aunque considerada justicia. No actuaba
con apresuramiento. Proporcion a los hunos meta
nacional, la de controlar a naciones germnicas y eslavas,
conquistar Roma y Constantinopla, marchar contra Asia
entera, y a continuacin otro tanto con Africa. Por
consiguiente, los hunos reinaran en toda la tierra, al norte,
al sur, al este y al oeste. Es decir, Atila regira el mundo.
El plan de Atila era ambicioso, basado en sueos de
nio, cuya imagen hablase hecho cada vez ms ntida en
su juventud. En su mtodo intervenan la paciencia y la
tenacidad propias de su ascendencia asitica, y la
perspicacia poltica dominada por alguien que escucha y
vigila mientras se presenta el momento adecuado para
actuar.
En su poca, y bajo sus rdenes, las conquistas de
los hunos son legendarias. Atila era hbil en la ejecucin
de sus planes. Su ejrcito, que algunos estiman formado
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por 700,000 guerreros, era un agrupamiento de brbaros.

Hombres a quienes guiaba un solo propsito, bien
disciplinados y unidos por el espritu de cuerpo.
Incluso en los momentos en que los hunos
avanzaban con cierta dificultad, la victoria sola ser suya sin
que tuvieran que enfrentarse a resistencia local alguna. En
ocasiones, las aldeas eran abandonadas apenas se
enteraban sus habitantes de la inminente llegada del
ejrcito de Atila. No obstante, este avance de los hunos
sera bruscamente frustrado por Aecio, el eterno rival de su
caudillo.
En 451, en los Campos Catalunicos, cerca de
Chlons; en las ruinas de un antiguo campamento romano,
los hunos dispusieron sus carros en formacin para la
batalla. Las legiones romanas que iban a entrar en
combate estaban dirigidas por Aecio, en tanto que a la
cabeza de los hunos marchaba Atila como jefe supremo.
Utilizando tcnicas aprendidas de su experiencia
entre los hunos, Aecio neutraliz la ventaja de la caballera
y de los arqueros hunos obligndoles a luchar cuerpo a
cuerpo. A los soldados romanos sus cascos de bronce y
sus corazas les protegan de las hachas de piedra de los
brbaros, poco duchos en tcticas de infantera. Las
espadas de los romanos se impusieron a los lazos y las
largas lanzas de los hunos. La batalla fue encarnizada,
ninguno de los bandos hizo prisioneros, y pocos heridos
sobrevivieron. A la cada de la noche, se calcul que de
162,000 a 300,000 guerreros hunos yacan muertos en los
Campos Catalunicos.
Dndose cuenta de la inutilidad de la continuacin
de la batalla, Atila ordena la retirada. Los romanos, no sin
sorpresa, contemplaron como las hordas hunas se batan
en retirada, en la primera y nica derrota de Atila. Algo
haba funcionado mal en el plan de Atila, y,
momentneamente, parecieron abandonarle su confianza y
su inagotable energa.
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Al volver con su ejrcito diezmado al valle familiar

del Danubio, Atila concentr su energa en el arte militar,
as como en los cambios que era imprescindible llevar a
cabo para reanudar su conquista del mundo. Se impona
una reorganizacin de su ejrcito, para poner en prctica el
cambio radical necesario para superar las tcticas de
Aecio, su adversario. Esta transformacin, claro est, no
dejara de causar profundas alteraciones en las costumbres
observadas, generacin tras generacin, por los hunos.
Corazas de cuero bordeadas de placas metlicas
sustituyeron vestiduras de pieles de su ejrcito. La capital
de los hunos, Etzelburg, fue fortificada para resistir largos
asedios. Las hordas abandonaron su vida de nmadas; ya
no errantes ni inestables, puesto que tenan una patria en
cuyo suelo haban echado hondas races, incluso se
haban vuelto civilizados. Fueron preparadas catapultas;
los guerreros se ejercitaban en tcticas de infantera,
aprendan a maniobrar a pie, en vista de que su proteccin
y su seguridad ya no se encontraban en la destreza del tiro
con arco; sino en el uso de grandes escudos.
Las circunstancias producidas por los inminentes
tratados de amistad persas y romanos obligaron a
suspender demasiado pronto los planes de Atila completa
reestructuracin del ejrcito huno. Era necesario pasar al la
accin inmediata para prevenir las consecuencias de
aquellas alianzas. As pues, Atila reuni jefes tribales, y, en
pocas palabras, los puso al corriente de la ruta a seguir
orden de la batalla.
El retorno de Atila a la lucha no fue visto por
numerosos romanos un gran peligro para su seguridad. No
haban sido testigos de la habilidad de hunos para devastar
con saa cuanto se les pona por delante. No tardaran
familiarizarse ms con la furia de las hordas brbaras.
Despus de haber penetrado en Italia con rapidez y
sin ningn obstculo los hunos pusieron sitio a Aquila, un
bastin acostumbrado a las invasiones. Pronto se
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apercibieron los aquilanos de que los hunos no eran zafios

salvajes, sino que formaban un ejrcito bien equipado y
disciplinado, hbil en la ejecucin de movimientos militares.
El asedio fue largo, los vveres empezaron a
escasear, y la moral de los hunos estaba a punto de
venirse abajo. Pero cuando los guerreros, a la sazn
disciplinados, atacaron despus de haber visto un buen
presagio -una cigea y sus hijos emprendieron el vuelo
desde las torres de la ciudad-, la victoria fue instantnea.
Los muros se desplomaron y la ciudad fue incendiada.
Se concedi tiempo suficiente a las hordas para que
saquearan anchas, y cuando despus volvieron a
agruparse, su espritu combativo haba renacido con
renovados bros por aquel gran triunfo. Los supervivientes
aquilanos vieron ms tarde cmo el vasto ejrcito de Atila
avanzaba feroz y metdicamente hacia Roma. El Imperio
estaba exasperado porque ya haba aprendido a sentir
temor de aquella fuerza en apariencia imparable.
Como ya no podan confiar en el genio del gran
general Aecio, cado haca largo tiempo en desgracia, los
dirigentes romanos no saban qu hacer. Al principio se les
ocurri ofrecer oro a modo de rescate, pero llegaron a la
conclusin que esto no satisfara a unas hordas que con
tanta facilidad podan aadir todos los tesoros de Italia al
botn que ya rebosaba de sus carros.
Desesperado, el emperador Valentiniano pens en
otra tctica. Por qu no ofrecer a Honoria, su hermana, a
Atila en calidad de esposa? Tal vez poda tratarse de una
promesa incumplida que figurase en algn tratado de aos
atrs. Mas este plan fue abandonado al comprobar que
Atila jams haba solicitado la mano de Honoria, tal vez
porque el rey de los hunos se conformaba con sus ms de
trescientas esposas.
Como careca de toda alternativa adecuada, y sin
consultar a Aecio, Valentiniano envi al papa Len I a
- 24 -
negociar con Atila. El emperador tena la esperanza de

que, quiz por intermedio del respeto hacia el clero, el
Azote de Dios se mostrara misericordioso, como lo fue un
ao antes en la Galia al acceder a las splicas del obispo
Loup y respetar la ciudad de Troyes.
Lo que ocurri entre el frgil papa y el rey de los
hunos contina envuelto en el misterio. Sin embargo,
despus de su encuentro, Atila se dirigi con su ejrcito
hacia el norte, sin entrar en Roma y regres a su patria sin
haber entablado ninguna nueva batalla.
En el valle del Danubio le aguardaban problemas,
ya que sus seis hijos favoritos dieron muestras de
impaciencia al no recibir sus propios reinos tal como su
padre les haba prometido. Les desilusionaba que hubiera
regresado sin conquistar tierras para ellos.
Tal vez la edad haba aplacado sus ambiciones de
conquistar el mundo. Es posible que Atila hubiera perdido
parte de la confianza que senta en s mismo, o que le
invadiera cierta calma interior, capaz de mitigar tales
ambiciones, a causa de la satisfaccin de haber renunciado
voluntariamente a arrasar Roma. La conquista del mundo
ya no era un deseo insatisfecho. El guerrero que haba en
l se inclinaba ahora hacia la diplomacia. Reanud
negociaciones con los romanos. Semejantes actos, poco
habituales durante su reinado, hacan necesario, por
razones disciplinarias, que Atila se confirmase a s mismo
como rey de los hunos. Una vez ms, como en aos
anteriores, hizo ejecutar a los jefes tribales que se haban
sublevado contra l.
Una hermosa joven, hija de uno de aquellos jefes
rebeldes, implor a Atila que perdonase a su padre, quien,
a pesar de todo, fue ejecutado. No obstante, tan atrado se
sinti Atila por la belleza de la muchacha, Ildico, que
decidi hacerla su esposa. Aquel matrimonio fue
considerado como un buen presagio para los hunos. Atila
olvidara su edad avanzada, sus disgustos y problemas, y
- 25 -
continuara su conquista del mundo con renovado vigor. En

consecuencia, sus hijos recibiran territorios donde podran
reinar.
Despus de una fastuosa ceremonia y de un
banquete de bodas que hicieron poca por la admiracin
que en todos provocaron, la pareja real se retir a la
cmara nupcial. Al da siguiente, extraados de que su rey,
cosa inslita, guardase silencio, sus guerreros echaron
abajo la puerta de la cmara nupcial. All, desnudo sobre
unas pieles blancas, yaca Atila, muerto, en medio de un
charco de sangre.
Algunos dicen que la desposada lo asesin para
vengar la muerte de su padre; sin embargo, no se hall
ninguna herida en el cadver. Otros dicen que tal vez sus
hijos, hartos de su padre, lo mataron. La versin romntica
y legendaria de la muerte de Atila es que ste falleci por
causas naturales, una hemorragia provocada por los
excesos cometidos la noche de su boda.
El entierro de Atila fue tan impresionante como lo
haba sido su enlace. En una gran y majestuosa ceremonia
fue sepultado en las aguas del ro Tisza.
La historia occidental, en la que Atila es descrito
como un individuo cruel y despiadado, no muestra el menor
respeto por l. Esta ha sido la causa de insinuaciones y
retrucanos relativos a su carcter y sus peculiaridades.
Caractersticas similares manifestadas por lderes famosos
en todas las generaciones posteriores fueron despiadadas
y perversas.
Ha sido despreciado por autores tan insignes como
Dante en La Divina Comedia, Infierno, Canto XII, en el cual
escribi: La justicia divina castiga a aquel Atila, que fue
azote en la tierra.
En su ficticia confesin final a los coreanos del
norte, el comandante de barco norteamericano Pueblo,
Lloyd Bucher, exhortaba a sus secuestradores a perdonar
- 26 -
nuestras cobardes acciones, slo comparables a las de

Atila". Ms tarde, el comandante Bucher jur ante el
enemigo que su relato de las acciones del Pueblo era "...
verdadero, por el sagrado honor del Gran Pjaro moteado".
Una vez ms, Atila era el blanco de un oportuno uso de la
pluma.
Con todo, Atila es recordado con orgullo por
muchos de los descendientes de su pueblo, los hngaros.
Tal vez el Lied germano nibelungo dijo lo mejor acerca de
ellos cuando escribi: "Haba un poderoso rey en el pas de
los hunos, cuya bondad y sabidura no teman igual".
Atila es un ejemplo de la clase de lder que nunca
se siente satisfecho, que prefiere tomar la iniciativa, actuar
en vez de permanecer cruzado de brazos.
Por regla general, el mundo occidental desconoce el
legado de Atila. Se sabe muy poco acerca de su
importancia histrica como civilizador genial, de mentalidad
abierta y lleno de ideas, en todo lo cual superaba con
mucho a Alejandro Magno o a Julio Csar. La controversia
que rodea a Atila tal vez no quede nunca resuelta, pero los
secretos de su liderazgo ofrecen la posibilidad de penetrar,
a travs de la metfora, en las caractersticas de de edad,
valores y principios que distinguen a los que dirigen de
quienes se contentan con seguir.
Despus de todo, se convirti en Atila, rey de los
hunos!.
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En la corte romana:
Cualidades del
Liderazgo
- 28 -
Como una forma inteligente y solapada para influir

en otras naciones desde Roma, el Imperio utilizaba el
intercambio de rehenes todava nios para ampliar el
control sobre unos pases que confiaba le rendiran
vasallaje algn da. Dicho en pocas palabras, el Imperio
enviaba a uno de los suyos a una nacin extranjera, y cada
una de las naciones en las que recaa tal distincin
corresponda enviando a uno de sus sbditos para que
viviera y se educase en las cortes romanas.
Esta ingeniosa estratagema constitua una pieza
clave en la diplomacia subversiva. Los pases honrados de
tal guisa eran infiltrados en sus niveles ms altos por los
jvenes romanos proporcionaban informacin vital al
Imperio, en tanto se adiestraban en las costumbres y
tradiciones de sus anfitriones. Esta doble estrategia
tambin ofreca al Imperio la oportunidad de instruir a los
rehenes enviados a su corte. Ensearles los placeres de
una existencia lujosa serva para influir en la poltica y la
cultura de naciones menos civilizadas, sometidas por
Roma, cuando los rehenes, ya adultos, regresaban a su
pas natal.
Al parecer, Atila, otrora sobrino favorito del rey
Rodas, cay en desgracia por sus constantes y duras
crticas de la poltica que situaba a las hordas hunas al
servicio del Imperio y de otras naciones extranjeras. As las
cosas, Rodas consider conveniente recurrir a la prctica
romana para desembarazarse de su crtico ms severo.
Cuando todava era un nio, Atila fue enviado a la
corte romana de Honorio. All, pensaba Rodas, la tutela del
Imperio lograra probablemente que Atila se convirtiese en
un miembro ms tratable de la familia real de los hunos.
Atila, por su parte, rechazaba las vestiduras
elegantes, los peinados caprichosos, los manjares
exquisitos y las habitaciones perfumadas que le eran
ofrecidos en su calidad de rehn, aunque todo aquello
intrigase a sus compaeros que hasta entonces nada
- 29 -
saban de tales refinamientos. Atila intent, sin conseguido,

inducirles a resistirse a stas y otras seducciones de la
propaganda desplegada por el Imperio. Fracasado su
intento de fuga, Atila decidi adoptar la resistencia pasiva y
adaptarse a sus circunstancias pasajeras.
En la corte romana, vigilaba y escuchaba. Cada da
que pasaba estaba ms resuelto a librar al mundo del
poder romano, as como de las misteriosas influencias
cristianas. Atila era un extraordinario estudiante de la
poltica interior y exterior del Imperio. A medida que pasaba
el tiempo tena un conocimiento cada vez ms profundo
sobre las legiones romanas, sus armas y el orden de
batalla y su carencia de una armada poderosa. Atila utiliz
aquel perodo para espiar a los ministros que visitaban la
corte, desentraar las intrigas del Imperio y aprender
cuanto pudo acerca de cmo hacer poltica y diplomacia.
La vida en la corte romana era muy dura para Atila.
Estaba lejos de su pueblo, de su familia, y anhelaba
liberarlos del servicio a una nacin extraa y extranjera a la
que los hunos, una vez unidos, podran sin duda derrotar.
El muchacho enviado como rehn a la corte de
Honorio sac partido de su virtud asitica, la paciencia. La
suya era una actitud de mezcla de estoicismo y de
conviccin. Aprendi que empearse en precipitar los
acontecimientos era menos importante que el logro
definitivo de una empresa. En consecuencia, empez a
desarrollar las dotes personales que le aseguraran el xito
en la poca de su febril actividad como rey de los hunos.
ATILA HABLA:
CUALIDADES DEL LIDERAZGO
Mientras nos hallamos reunidos en este consejo, yo,
Atila, He reunido mis pensamientos ms ntimos referidos a
las cualidades del liderazgo. Os los dar a conocer para
- 30 -
que vosotros, y vuestros subordinados, podis estar mejor

preparados para dirigir a los hunos.
Para la nacin huna es esencial que tengamos a
nuestro servicio lderes que, en sus correspondientes
niveles, posean la pericia, la habilidad y la actitud
adecuada que les permitan desempear con xito las
responsabilidades propias de su cargo.
No existe una manera rpida para forjar lderes. Los
hunos deben aprender a lo largo de toda su vida -sin cesar
en el estudio de nuevas perspectivas, o de procedimientos
o mtodos innovadores- sea cual fuere la fuente.
Nuestros lderes deben esforzarse por adquirir
cuanto antes ciertas cualidades bsicas, han de disponer,
asimismo, de oportunidades para que tales cualidades
maduren.
Debemos ensear estas cualidades a nuestros
jvenes guerreros si queremos que se conviertan en jefes
experimentados. El adiestramiento bsico como jinetes
junto con el manejo del lazo, el arco y la lanza son
suficientes para nuestros guerreros, pero no para aquellos
que los mandan.
Al objeto de dirigir hbilmente a nuestra nacin
debemos contar con jefes que posean, entre otras, las
siguientes cualidades esenciales en las que la experiencia
los har maestros:
LEALTAD: Ante todas las cosas; el huno tiene que ser leal.
Estar en desacuerdo no significa necesariamente
deslealtad. Cualquier huno que, por el bien de la tribu, se
muestre en desacuerdo, debe ser escuchado. Por el
contrario, todo huno que participe activamente o impulse
acciones en contra del bien de la tribu debe ser
considerado desleal. Estos hunos, ya sean guerreros o
jefes, tienen que ser destituidos de modo fulminante. Su
habilidad para influir y desanimar a los hunos leales es una
enfermedad contagiosa. En aquellos casos en que las
- 31 -
acciones y las actitudes desleales no puedan ser

corregidas ser preciso no andar con contemplaciones y
deshacernos de aquellos de nosotros que slo sirven para
minar nuestra causa.
VALOR: Los jefes que dirigen a nuestros hunos deben ser
valientes. Deben desconocer el miedo y tener la entereza
imprescindible para cumplir las misiones que les
encomendamos, as como la valenta de aceptar los
riesgos del liderazgo. No deben retroceder ante los
obstculos, ni acobardarse o desconcentrarse ante la
adversidad. El papel de un jefe implica perodos de
soledad, desesperacin, le igualmente sentirse objeto de
burla o rechazo. Los jefes deben ser pacientes en el
cumplimiento de sus tareas; deben tener el valor de actuar
con confianza y superarse en tiempos de incertidumbre o
peligro, lo mismo que en pocas de prosperidad.
DESEO: Pocos hunos sern capaces de mantenerse como
jefes si no les gua un firme deseo personal, un afn por
influir en las gentes, los procesos y los desenlaces. Dbil
es el jefe que no quiere serlo. Tenemos que guardamos de
situar a guerreros capacitados en posiciones de mando que
no desean desempear.
RESISTENCIA EMOCIONAL: En la escala del liderazgo,
cada nuevo peldao exige un mayor control sobre las
emociones experimentadas por los jefes. Debemos estar
seguros de que nuestros jefes, cualquiera que sea el nivel
que ocupen, poseen la fuerza necesaria para recobrarse
con rapidez si surge alguna contrariedad, para rehacerse y
llevar adelante las responsabilidades de su cargo sin
perder su sangre fra y su claridad de visin. Nuestros jefes
han de poseer la necesaria resistencia emocional para
perseverar aunque tenga que enfrentarse a las
circunstancias aparentemente ms difciles.
RESISTENCIA FISICA: Los hunos deben tener jefes
tribales que sean capaces de soportar las exigencias
fsicas de sus tareas de liderazgo. Los jefes tienen que
- 32 -
nutrir sus cuerpos con alimentos bsicos y saludables. Los

jefes no pueden dirigir desde su lecho. Pierden energa
cuando se atiborran de comida o beben demasiado. Las
extraas pociones de los romanos slo sirven para
enturbiar la mente. Un cuerpo mal utilizado acaba
deteriorndose. Un cuerpo sano encierra una mente sana.
Nuestros jefes han de tener un cuerpo vigoroso con el fin
de dirigir la carga de nuestra caballera.
COMPRENSION: Los jefes deben ser capaces de
desarrollar su comprensin; es decir, deben saber aprender
y entender los valores de otras culturas, creencias y
tradiciones. No deben, sin embargo, confundir la
comprensin con la simpata, ya que sta podra conducir a
una imprudente compasin en tiempos en los que, ante
todo, hay que perseguir el bien de la tribu o nacin
mediante la diplomacia sutil o la accin en el campo de
batalla.
DECISION: Los jefes jvenes deben aprender a tomar
decisiones, a saber cundo actuar y cundo no hacerlo,
teniendo en cuenta rodos los hechos relativos a la
situacin, responsabilizndose, adems, de desempear
su papel de jefes. La vacilacin y la indecisin desorientan
y desaniman a los subordinados, a los iguales y a los
superiores; por aadidura, benefician al enemigo.
ANTlCIPACION: Por medio de la observacin y de los
instintos agudizados por la experiencia, nuestros jefes
deben anticipar pensamientos, acciones y consecuencias.
La anticipacin supone un nivel de riesgo aceptado de
buen grado por un jefe capaz de superarse, cuando otros
se escudan en la comodidad de la seguridad personal.
OPORTUNIDAD: Para todos los actos del liderazgo es
esencial la oportunidad en los consejos y en las acciones.
No existe una frmula mgica para desarrollar el sentido de
la oportunidad. Con frecuencia se adquiere esta habilidad
despus de haber conocido el fracaso. Conocer con quin
estamos tratando, sus motivos, reacciones, prioridades y
- 33 -
ambiciones es algo que proporciona elementos de juicio

incluso cuando se busca aprobacin para la peticin ms
sencilla.
ESPIRITU DE VICTORIA: El deseo intrnseco de ganar
constituye una cualidad esencial del liderazgo. No es
necesario ganar siempre; sin embargo, es preciso ganar
las contiendas importantes Los jefes tribales debe darse
cuenta de que la competencia, dentro y fuera de nuestra
nacin, es fuerte y no puede ser tomada a la ligera. Un
sentimiento de rabiosa competencia gua a aquellos que
triunfan en el campo de batalla, en las negociaciones y en
situaciones de disensiones internas. El Lder que carezca
de espritu de competencia es sin duda un individuo dbil,
expuesto a conocer la derrota ante el ms mnimo desafo.
SEGURIDAD DE SI MISMO: El entrenamiento adecuado,
sin olvidar la experiencia, hace que se desarrolle en los
jefes tribales un sentimiento de seguridad en s mismos, lo
que les ayudar a arrostrar los retos inherentes al
liderazgo. Aquellos que den muestras de carecer de
confianza en s mismos en el desempeo de sus funciones
de liderazgo darn pruebas ante sus subordinados, iguales
y superiores de que tales funciones quedan muy por debajo
de sus posibilidades. Se convierten, por tanto, en lderes e
intiles.
TACTO: Aprender a calibrar las acciones personales y las
de los subordinados es fundamental para el liderazgo. Los
jefes nunca deben alabar o culpar a los dems por lo que
stos logran o dejan de alcanzar, no importa cun gloriosas
o graves sean las consecuencias.
RESPONSABllLIDAD: Lderes slo son necesarios cuando
alguien tiene que encargarse de juzgar cules son las
acciones que conviene llevar a cabo y cmo hacerlo.
Ningn rey, jefe de tribu o lder subordinado debe consentir
jams ser servido por quien no acepte la plena
responsabilidad de sus actos.
- 34 -
CREDIBILIDAD: Los jefes tienen que ser dignos de

credibilidad. Amigos y enemigos han de creer tanto en sus
palabras como en sus reacciones. Los jefes deben
demostrar palpablemente que poseen inteligencia e
integridad para proporcionar informacin correcta. Aquellos
lderes que carezcan de credibilidad no conseguirn
obtener la adecuada influencia y debern ser destituidos
cuanto antes de cargos de responsabilidad, porque no son
dignos de confianza.
TENACIDAD: La cualidad de no cejar en el empeo de
cumplir los cometidos que le hayan sido asignados es
deseable y esencial de todo lder. El dbil slo persevera
cuando las cosas marchan bien. El fuerte persevera y sigue
adelante sin que en l hagan mella el desaliento, la
decepcin e incluso el abandono en que pudieran dejarle
los suyos. La perseverancia es a menudo la clave para el
cumplimiento de misiones difciles o para arrastrar
situaciones de autntico riesgo.
FIABILIDAD: Si hay algn jefe en quien no se pueda
confiar para que, en cualquier tipo de situacin, desempee
sus funciones y irresponsabilidades, relevadle de ellas. Un
rey no puede observar todas las acciones de sus jefes
subordinados, por consiguiente, ha de confiar en que stos
se encarguen de hacer las cosas. Los jefes jvenes deben
darse cuenta de que todos los hunos, cualquiera que sea
su rango en la tribu y nacin, confan en su habilidad para
guiarlos, y, por tanto, deben sentirse orgullosos de que les
haya encomendado tal responsabilidad.
ORGANZACION: Nuestros lderes han de poseer las
cualidades esenciales de organizacin y control. Tienen
que actuar de una forma que inspire confianza y lealtad. No
hay que engaar a los subordinados; por el contrario stos
han de ser guiados, preparados y recompensados por sus
actos. El castigo debe ser considerado como un ltimo
recurso y ser aplicado slo cuando haya fracaso todos los
dems intentos encaminados a meter en cintura al rebelde.
- 35 -
Sin un rebao no puede haber pastor. Sin un ejrcito no

puede haber jefes para la batalla. Sin subordinados no
puede haber lderes. Los lderes, pues, controlan los
intereses y el bienestar de los subordinados, as como los
propsitos a los que estos sirven.
Aquellos de vosotros que seis sobremanera
ambiciosos, podis tratar de adquirir estas cualidades en
un corto perodo de tiempo. En cuanto a m, Atila, he
comprobado a lo largo de mi propia existencia, que el
desarrollo de estas cualidades de liderazgo nicamente
exige tiempo, estudio y experiencia. Slo unos pocos
quedarn atrs. Ocurre, simplemente, que existen escasas
oportunidades para acelerar la competencia, y sin pagar el
precio, ya sea ste alto o bajo, nadie puede llegar a estar
preparado para dirigir a los dems.
Aprended bien estas cualidades de liderazgo.
Enseadlas a los hunos. Slo entonces ampliaremos
muestra habilidad para conducir nuestra vasta nacin a la
conquista del mundo.
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El ansia de liderazgo:
Hay que desear
ser jefes
- 37 -
A la muerte de su padre, Mundziuck, Atila qued

bajo la proteccin de su to Rodas. Poco despus de haber
empezado a reinar, Rodas -seducido por la rapidez de la
recompensa, engaado por una diplomacia siniestra y
desconocedor del terror que sus tribus inspiraban en otras
naciones- puso las hordas al servicio del imperio.
Incluso en su juventud, Atila crea en su noble
pasado y en las leyendas de su ascendencia. El suyo era
un pueblo fuerte y poderoso, que no tema por qu ser
sometido al yugo de la esclavitud o vender sus servicios a
gente extraa.
Aunque los hunos haban vagado por las vastas
regiones de Europa y parte de Asia y Africa, sus lderes,
nobles antepasados de Atila, jams permitieron que sus
tribus desempeasen un servicio innecesario a las rdenes
de extranjeros. En vez de ello, haban perseverado en la
bsqueda de un lugar tranquilo en el cual disfrutasen de
libertad para llevar una existencia pastoril.
Atila, a pesar de su corta edad, empez a criticar sin
ambages al rey Rodas y su poltica, ya que el joven
prncipe consideraba que los motivos y las decisiones de
su to redundaban en detrimento de la fortaleza, los
propsitos y el bienestar del pueblo huno. La actitud crtica
de Atila despert los recelos de Rodas, quien vio en el
muchacho una amenaza para la seguridad de su noble
posicin y lo envi sin tardanza a la corte romana. Fue
entonces cuando Atila comenz a odiar a quienes le
sometan de manera tan despreciable, al propio tiempo que
naca en l un ansia desmedida de acaudillar a cuantos
pudieran ayudarle a corregir la situacin.
Al principio de su estancia como rehn en la corte
de Honorio, Atila intent que otros brbaros lo
secundasen en el rechazo de las intrigas del Imperio. Los
exhortaba a no convertirse en vctimas y servidores del
Imperio, a conservar cada cual su propia identidad. Sus
esfuerzos por agrupar a los otros rehenes nios en torno a
- 38 -
l fracasaron, mas su decisin de tomar el mando se

afianzaba de da en da.
De todos modos, Atila supo refrenar su clera, su
aversin y su desprecio por el Imperio, entregndose de
lleno al estudio de las formas de liderazgo y diplomacia. Su
mente estaba alimentada por el fuego que arda en lo ms
profundo de su corazn, en espera de que llegase el da en
que pudiera unir a los hunos y conquistar a los romanos.
En lugar de intentar hacerse inmediatamente del
control cuando regres a su patria, Atila fue paciente,
plane con el mayor cuidado cada uno de sus pasos. Saba
que sus conocimientos sobre el liderazgo y su capacidad
para influir en los dems tenan que madurar, por muy
grandes que fueran sus deseos de lograr el poder. Atila
viaj y caz, adems de aprovechar el tiempo para centrar
su atencin en un plan que le permitiese triunfar.
Cuando lleg el momento, Atila estaba preparado.
El trono fue suyo. Su entrenamiento era perfecto en todos
los aspectos para hacer frente a los problemas y a la
oposicin que podra encontrar como rey. No pensaba
desanimarse, ni desviarse de su objetivo. Estaba dispuesto
a correr riesgos, dispuesto a lograr que los hunos
sobresalieran a travs de la unidad de accin. Su
perseverancia y ambicin de ocupar un cargo de
considerable responsabilidad hicieron que su destino se
cumpliese. Atila se convirti por fin en el rey de los hunos.
ATILA HABLA:
"HAY QUE DESEAR SER JEFES"
Pocas cosas le sentarn, tan mal a un huno como
estar a las rdenes de un rey o de un jefe de tribu que
demuestre falta de entusiasmo en el desempeo de sus
funciones.
- 39 -
Con demasiada frecuencia, el liderazgo de muchas

naciones recae en prncipes que carecen de la ambicin, el
valor y la capacidad para reinar como lderes. Este
desinters, cobarda e incompetencia se manifiestan en
diversas acciones que desaniman y desconciertan a los
subordinados, lo que contribuye a que el enemigo se sienta
ms fuerte.
Incumbe a todos los hunos elegir y seguir slo a
aquellos jefes que demuestren el deseo de dirigir. Estos
lderes se diferenciarn entre s tanto como un huno se
diferencia de otro huno. En consecuencia, no poseern
todas las virtudes humanas, ni su carcter estar libre de
defectos.
Los lderes comprometidos, aquellos que sienten la
ambicin del liderazgo, aquellos a quienes impulsa la
voluntad de servir, se distinguirn no obstante por su
sabidura, sinceridad, benevolencia, autoridad y valenta.
Tendrn calidad humana y sabrn entregarse en cuerpo y
alma a su causa y a la de aquellos a los que sirven.
Los hunos que aspiran a convertirse en jefes a
menudo no piensan lo mismo cuando abandonan las
comodidades del carro. Ahora, tal vez a vosotros, hunos,
os gustara preguntarme: Atila, cmo puedo saber si
realmente deseo convertirme en jefe"? A quienes busquen
mi consejo, les ofrezco los siguientes pensamientos:
- Por encima de todo, aquel que desea dirigir debe
poseer un deseo intrnseco de alcanzar un
importante reconocimiento personal y estar
dispuesto a lograrlo con toda justicia.
- Debis tener fuerza moral para superar las
desgracias personales, el desaliento, el rechazo y
el desengao.
- Debis tener valor, creatividad y energa pan
concentraros en el cumplimiento de vuestras
responsabilidades a travs de los esfuerzos,
- 40 -
dirigidos por vosotros, que deleguis en vuestros

subordinados.
- Debis daros cuenta y aceptar que vuestra
grandeza slo ser posible a travs de vuestra
responsabilidad excepcional, esa clase de
personalidad que en ocasiones ha dado origen a
relatos y leyendas desgranados cabe las hogueras
del campamento.
- No debis permitir que vuestro deseo de dirigir
revista caracteres en exceso vehementes. Esto
perjudicara a mucha gente. Tenis que saber
moderar vuestro afn de mando por medio de la
preparacin, la experiencia y la oportunidad.
- No olvidis que el xito en vuestro cargo
depender en gran parte de vuestra decidida
disposicin al trabajar con denuedo. El sudor se
impone a la inspiracin.
- Debis comprometeros a perseverar incluso frente
a la oposicin y el desafo.
- Debis estar decididos a hacer buen uso de
vuestro sentido comn a la hora de resolver
problemas complejos.
- No debis sentiros amenazados por colegas o
subordinados competentes. En lugar de ello debis
ser prudentes al elegir capitanes que sean capaces
de conseguir aquellas cosas que un jefe slo puede
lograr por medio de subordinados fuertes y leales.
- Debis estar dispuestos a sacrificaros, aunque
nadie lo comprenda ni agradezca, por aquellos a
quienes servs y por aquellos otros a quienes
dirigs. Este sacrificio puede suponer vuestra
ausencia de una cacera tribal, exigiros un
extraordinario despliegue de energas y de
paciencia para adiestrar a los subordinados, o bien
- 41 -
atender a las necesidades de estos subordinados

en momentos en que vuestras propias exigencias
no estn cubiertas. Debis estar dispuestos a
renunciar a una fiesta o ceremonia en vuestro
campamento, si la situacin que se haya creado en
otro requiere vuestra presencia y atencin.
- Debis sentir una autntica pasin por el triunfo,
puesto que esta pasin har que vosotros y
vuestros lleguis a sobresalir.
- Debis estar dispuestos a aprender, a escuchar, de
este modo se ampliar vuestros conocimientos y
facultades para desempear las funciones de
vuestro cargo. Esto no se logra, con frecuencia, sin
un tremendo esfuerzo y con el sacrificio de otros
intereses.
- Tenis que seguir siendo vosotros mismos; no
rodearos nunca de una falsa aureola forjada por
vuestro orgullo.
- Debis estar dispuestos a aceptar el simple hecho
de que tenis defectos y necesitis trabajar cada
da para ser maana mejores jefes que ayer.
Os dejo, con la advertencia de que no aceptis
nunca un cargo de liderazgo por el cual no estis
dispuestos a pagar el tributo necesario para llevar a cabo
feliz trmino las obligaciones de vuestra incumbencia.
- 42 -
La forja de un huno:
Costumbres
- 43 -
Los hunos eran un grupo de tribus ferozmente

independientes, multirraciales y multilinges, un pueblo sin
caractersticas fsicas reconocibles, el cual no observaba
ninguna religin, dotado de un autntico talento en
cuestiones militares y polticas; un pueblo unido por lazos
comunes de constante inestabilidad y de herosmo
emocional. Sin embargo, el temperamento de aquellas
gentes estaba suavizado por sus cualidades nmadas, que
durante siglos las impulsaron a incesantes migraciones en
busca de una existencia pacfica y pastoril.
Los hunos posean un cierto magnetismo mgico
que afectaba por igual a amigos y enemigos. Podan
asimilar a extranjeros en sus tribus, del mismo modo que
eran capaces de integrarse en naciones extranjeras.
Formaban un pueblo nico de compleja cultura, cuya
sntesis estaba representada por todos sus componentes.
Aunque los hunos eran temidos, millares de extranjeros se
les unan y hasta moran en aras de su causa. Posean una
cierta unidad de carcter nacional, la cual, a menudo,
resultaba contradictoria.
Famosos por su respeto hacia las mujeres, los
ancianos y sus antepasados, los hunos tenan una filosofa
moral conservadora. Rechazaban las doctrinas y prcticas
seculares o regiliosas que sometan al hombre a conceptos
abstractos de naturaleza filosfica, poltica o social. Con
frecuencia, su candidez y su ingenua confianza en la
bondad humana hacan que fueran fcil presa de individuos
ms duchos en el arte de la diplomacia.
Sus canciones eran sencillas e interminables
historias de expresiones nostlgicas de amor a la
naturaleza. En todas las tribus exista un enorme inters
por la historia romntica, y tambin hacan gala de un
honor satrico aplicado a la poltica.
Los hunos crean a pies juntillas en los milagros,
abrigaban hermosos aunque intiles ideales, y eran un
pueblo optimista y adaptable. Es muy posible que fueran
- 44 -
los hunos quienes iniciaron la costumbre de la "partida de

caza.
En conjunto, constituan una nacin con actitudes
bsicas con respecto a la vida y la humanidad; sin
embargo, su amor a la libertad, su exceso de orgullo y su
temperamento voluble les llevaba a rechazar a menudo
tanto la disciplina militar como la poltica.
Los hunos formaban una circunscripcin de vastas
diferencias, si bien tenan virtudes en comn, y era tal su
poderoso sentido del honor y de la lealtad que, junto con el
intenso poder de atraccin de Atila, eso fue lo que los
fundi en una nacin que durante un breve tiempo
constituy una poderosa fuerza militar y diplomtica.
ATlLA HABLA:
COSTUMBRES
Todos los hunos, as como todos aquellos que
aspiren a convertirse en uno de nosotros, deben aprender,
adaptar y adherirse la nuestras costumbres. Si no son
hunos, entonces sospecharemos que son romanos o
aliados del Imperio; por tanto, tendremos que tratarlos con
cautela.
No es esencial que un huno posea todas las
caractersticas que hacen de l un guerrero incomparable.
Cada huno, empero, debe estar dispuesto a plegarse a
todas las cosas que nos distinguen como una nacin de
poderosas tribus unificadas. A todos debe guiarnos el
mismo propsito; sin embargo, el individualismo que nos
suponga una desviacin de la tribu o nacin ha de ser
desterrado.
Lo que es bueno para el huno, debe ser bueno para
la tribu y la nacin: Del mismo modo, lo que es bueno para
la tribu y la nacin debe ser bueno para el huno; de otra
forma, ste desertar y se pasar a los romanos.
- 45 -
Cuando establecemos el uso de determinadas

ropas para guerrear o para asistir a celebraciones y
ceremonias, es decir, en cualquier ocasin sealada, los
hunos comprendern que han de vestir segn dictan
nuestras costumbres.
Cuando establecemos mtodos hunos, stos deben
ser enseados a nuestros jvenes para que entiendan lo
que se espera de ellos en cada situacin. Si los hunos no
aprenden las reglas, sus jefes no pueden esperar que las
cumplan.
Nuestras canciones y danzas sern las nicas
escuchadas y contempladas en conmemoracin de nuestro
noble patrimonio. No debemos introducir elementos
contaminantes que podran desvirtuado.
Debemos mantenemos firmes en nuestra actitud
frente a la exaccin de tributos y lealtad por parte de
aquellos a los que hemos elegido como oposicin, porque
al obrar as contribuiremos a incrementar el podero de
nuestra nacin. Slo cuando seamos incapaces de
demostrar nuestro poder y nuestra influencia sobre el
adversario, podr ste frenar nuestro avance.
Podemos modificar nuestras costumbres cuando la
ocasin lo justifique, siempre que semejante alteracin
fortalezca nuestra posicin. No podemos, sin embargo,
arrumbar aquellas costumbres que continan siendo clave
para el xito de una nacin huna. No podemos permitir que
jefes tribales poderosos o grupos de jvenes hunos
intenten introducir costumbres que sirvan slo para sus
propios fines. Las costumbres son de las naciones, no de
los individuos.
Ser huno exige dedicacin y devocin a la causa de
nuestro pueblo. Atendemos a nuestras costumbres significa
rendir tributo a nuestro patrimonio, al mismo tiempo que a
nuestro presente y futuro.
- 46 -
A los hunos se les exige prestar juramento de

permanecer siempre fieles a la nacin. A cambio nosotros,
como lderes, debemos recordarles que tenemos
costumbres- tradiciones arraigadas- dignas de ser
mantenidas con igual fidelidad, y que debemos acoger en
nuestras tribus y en nuestra nacin a todos aquellos que
observen los principios y las tradiciones que respetaremos
ahora y siempre.
A una nacin con un patrimonio tan rico e
independiente, yo, Atila, le aconsejo que se atenga a todo
cuanto voy a sealar a continuacin con el fin de honrar
nuestras costumbres:
Es costumbre de todos lo hunos mantenerse fieles
al honor personal y nacional. Esta es una virtud
cardinal. La palabra empeada debe prevalecer
sobre cualesquiera otras consideraciones, incluida
la conveniencia poltica.
Debemos apreciar al huno competente, ya sea de
humilde extraccin o de noble cuna. Debemos
designar a nuestros jefes entre aquellos ms
capacitados para dirigir, sin tener en cuenta la
familia de la cual procedan.
No debemos tomar represalias contra el inocente,
as como tampoco utilizar tcticas rastreras o dar
muerte a enemigos insospechados o hechos
prisioneros. Debemos ser temibles a los ojos de
todos aquellos en quienes pretendamos influir, no
obstante, el uso de terror innecesario es innoble.
Una nacin con los mismos antepasados y la
misma raza es una nacin dbil. Tenemos que
conservar nuestra costumbre de acoger a cuantos
extranjeros deseen unirse a nuestra causa,
tratndoles con dignidad y respeto, adems de
ensearles nuestra lengua y nuestras costumbres.
- 47 -
Nuestras diferencias y diversidades aceptadas

deben aunarse en un propsito en un propsito
comn, digno de nuestros esfuerzos como tribus y
como nacin.
Nuestros conceptos raciales, culturales, morales y
sociales, heredados de nuestros antepasados de
Asia y de Europa deben ser reconocidos y
honrados por todos, a travs de respeto a nuestro
prjimo, sus facilidades y su bienestar.
Jams debemos erigir pirmides en nuestro honor.
Aunque conservemos con ahnco el hbito del
orgullo individual y nacional, no debemos incurrir en
prcticas ostentosas y egostas que debiliten la
fibra de vuestra vitalidad y de nuestro poder de
atraccin ante aquellos a quienes servimos.
Debemos aferramos a nuestros altos ideales y
optimismos, sin dejamos desmoralizar por quienes
pudieran aspirar a alcanzar ventaja personal o
nacional sobre nosotros.
Nuestras canciones, danzas, caceras, bromas y
celebraciones deben constituir siempre una ocasin
propicia para renovar nuestra lealtad e identidad
como hunos.
A vosotros los jefes, os compete la responsabilidad
de continuar la enseanza y la prctica de las costumbres
que hacen de nuestras diversas gentes y tribus una nacin
huna, fuerte y poderosa, para que no se sientan faltos de
una identidad.
- 48 -
Paz en el campamento:
Moral y disciplina
- 49 -
Los campamentos de los hunos eran escenario de

una vida mimada, con marcadas fluctuaciones entre la
alegra y la tristeza. La victoria provoca jbilo,
celebraciones ruidosas y una efmera sensacin de
seguridad. La muerte de guerreros, los perodos de
escasez de vituallas y las luchas tribales producan tristeza
y desesperacin.
La moral y la disciplina de los hunos suban y
bajaban a tenor de las circunstancias. Rara vez en la suya
una vida sosegada. Algunos hunos ambiciosos solan
minar la autoridad de ciertos jefes de tribu, dbiles de
carcter, y sembrar la confusin en el campamento. La
falta de una causa nacional contribua a que las reglas de
la moral y la disciplina resultasen poco claras.
La ndole de los hunos tutela que se sintieron ms
atrados por una vida arriesgada, por una moral que era
espoleada por la batalla, el botn o la marcha en caravana
en busca de un nuevo hogar. En realidad, slo estaban
disciplinados por los lmites que les impona la naturaleza y
por los caprichos de la suerte; en cuanto a su moral, era la
que corresponda a unas gentes que se aferraban a una
determinacin optimista.
La labor de Atila como rey de los humos era la de
infundir un nuevo sentido moral y una disciplina capaz de
lograr su unidad y la de las tribus brbaras. Slo podran
alcanzar la gloria si dejaban a un lado las costumbres
propias de pequeas bandas de nmadas, indisciplinados
e independientes. La paz en los campamentos slo se
lograra por medio de un nuevo espritu de nacionalismo.
La tarea de Atila no era, pues, nada sencilla.
- 50 -
ATILA HABLA:
MORAL Y DISCIPLINA
Las tradiciones de nuestra vida nmada no han
dado gran cabida a las preocupaciones relativas a nuestra
moral y disciplina en cuanto nacin.
Hemos disfrutado de momentos de unidad entre
nuestras tribus, pero esta unidad se ha quebrado cuando la
lealtad de las tribus ha sido comprada por naciones
extranjeras.
Nuestro pueblo necesita tener conciencia de lo que
significa ser huno. Su espritu como hunos ha sido
traicionado cada vez que se ha visto sometido a una
alianza con una nacin a la que sin duda alguna podramos
haber conquistado.
La moral y la disciplina de los hunos es fundamental
si queremos pasar las pruebas que nos sean impuestas
como nacin unificada.
Ahora os he convocado para ensearos los
aspectos de la moral y de la disciplina, porque slo si
respetamos ambas cosas reinar la paz en nuestros
campamentos.
Escuchadme y no echis en saco roto cuanto voy a
deciros.
- La moral y la disciplina son fundamentales para la
unidad.
- La prueba definitiva de vuestra moral reside en la
forma disciplinada en que sepis comportaros ante
la adversidad.
- La disciplina no significa dominio. Es la enseanza
sobre la manera correcta segn la cual se espera
que acten los hunos.
- 51 -
- Sin disciplina, los hunos no pueden desarrollar una

accin comn.
- La moral es el espritu con que los hunos ponen
sus servicios a disposicin de la tribu. No es una
celebracin incontrolada, ni entregarse a retozar en
torno la las hogueras del campamento.
- La disciplina no es siempre bien acogida por los
hunos.
- Los jefes tribales deben esforzarse por establecer
la disciplina y la moral y por mantenerlas despus
en el seno de la tribu.
- La disciplina
personalidad.
no
significa
la
prdida
de
la
- La disciplina no tolera que nadie se aparte del

orden o de los principios que consideramos
importantes para nuestras tribus o nacin.
- La moral es el resultado del orgullo de saberse
huno. La disciplina produce la moral.
- Los jefes de tribu nunca consienten que prospere la
falta de moral o de disciplina. Antes bien, se afanan
por implantadas.
- La disciplina crea la confianza interior de nuestros
hunos. As. pues, la disciplina crea la moral.
- Los hunos buscan la disciplina en sus vidas. En
consecuencia, seguirn de mejor grado a los
capitanes que, a su vez, sean disciplinados.
- La falta de moral y de disciplina es la enfermedad
ms contagiosa y destructiva de cuantas puedan
atacar vuestro campamento.
- La moral y la disciplina dependen en gran parte del
cmo las practiquen los jefes.
- 52 -
- Los jefes tribales inteligentes harn de modo que

los hunos demuestren su nivel de disciplina ti
travs de un esquema de oportunidades sucesivas
en el cual quedarn de relieve su estado fsico y
emocional. Los jefes, empero, nunca sometern a
los hunos a pruebas que sobrepasen la capacidad
normal del ser humano.
- Slo cabe esperar disciplina en aquellos niveles de
orden y conformidad que sirvan al bien de la tribu y
de la nacin. Exigir ms de lo necesario es un
abuso de poder y dar origen a la rebelin en el
seno de la tribu.
- Los jefes tribales prudentes se dan cuenta de que
una disciplina demasiado dura o innecesariamente
laxa, arruinar la moral de sus hunos.
- La paz y la armona en vuestros campamentos
sern el resultado de una razonable esperanza de
accin y propsitos disciplinarios. La moral
acompaar a este moderado rigor en materia de
disciplina. No existe ninguna norma mediante la
cual puedan alcanzarse la moral y la disciplina.
Estos secretos crticos para vuestro xito como
lderes constituyen ms que otra cosa un
conocimiento -una actitud- que os ayudar a
desempear las funciones de vuestro cargo.
- La moral y la disciplina alcanzadas en vuestros
campamentos os compensarn y darn fruto
cuando despleguis vuestra fuerza en el campo de
batalla o en entrevistas diplomticas.
Ahora, tras de haberos beneficiado de mis consejos,
regresad a vuestros campamentos para inculcar, incluso exigir,
un nuevo propsito de unidad, un renovado orgullo por el hecho
de ser humos. La lealtad, la dedicacin y la energa de vuestros
hunos infundir en todos nuestros campamentos confianza,
tranquilidad y paz, sin las cuales se extendera el descontento y
tendramos que volver a una vida errante.
- 53 -
La furia de las luchas

instestinas:
Las intrigas en
las tribus
- 54 -
Los hunos, largo tiempo divididos en tribus

independientes, obedecan los preceptos de la vida
nmada. Todava no constituan una nacin, puesto que se
trataba de pequeas tribus unidas tan slo por sus
costumbres.
En lo que a poltica se refiere, el soberano que
reinaba a orillas del Danubio no tena autoridad sobre los
hunos de Asia o de Rusia. Los jefes tribales dirigan a su
antojo las tribus agrupadas bajo su mando, saqueaban
siguiendo su propio criterio y emigraban cuando sus
recursos haban quedado agotados. Jams se molestaban
en planear cul podra ser su prximo lugar de destino.
Abundaban los matrimonios con miembros de razas
conquistadas. Sin las poderosas fuerzas de unificacin, los
hunos habran desaparecido poco a poco, mezclados con
las razas europeas.
Atila, hijo de Mundziuck, descendiente de la familia
imperial fundada treinta y dos generaciones atrs por
Cham, tropez con escasa oposicin mientras no pretendi
imponer su autoridad a los jefes tribales que no dependan
directamente de l.
As pues, los hunos se encontraban a menudo a las
rdenes de naciones diferentes. Los jefes tribales no
vacilaban en vender sus servicios y los de sus guerreros al
precio ms alto posible, y no ponan reparos en combatir
contra hombres de su propia raza.
No poda existir ningn sentimiento nacional en un
pueblo tan desmembrado; no caba la accin concertada
cuando cada cual iba por su lado. Desarraigados, siempre
en movimiento por capricho o necesidad, 108 hoo08
malgastaban su fuerza en batallas de las que no obtenan
ningn provecho.
Atila aprendi que una vez unidos y reforzados por
cuantas naciones quisieran asociarse a ellos, los hunos se
convertiran rpidamente en una gran potencia. En la
- 55 -
poca en la que los hunos no tenan nada que temer de

Roma ni de Constantinopla, se dedic a la tarea de forjar el
instrumento necesario para la conquista del mundo: un
ejrcito huno llamado a ser invencible.
Pero primero haba que reunir el ejrcito y
consolidar las tribus independientes; semejante tarea no
poda ser desarrollada sin que se le presentaran
obstculos, los primeros dentro de su propia familia.
ATILA HABlLA:
LAS INTRIGAS EN LA TRIBUS
La nacin huna no est formada slo por quienes
han cabalgado juntos largas horas en nuestros numerosos
viajes, sino tambin por todos aquellos que desean
acompaarnos en nuestras intrpidas aventuras. Para
conseguir todo nuestro potencial como dirigentes del
mundo debemos acoger en nuestras tribus a cuantos
aspiren a integrarse entre nosotros y experimentar la
satisfaccin que se siente al saberse huno. La vala de un
huno no debe ser juzgada por su aspecto, sino que
depende exclusivamente de su manifiesto deseo de dar su
apoyo, en cualesquiera circunstancias, a todas aquellas
metas a las cuales aspiramos como urna nacin de tribus
unificadas.
En nuestras tribus hemos padecido disturbios
provocados por jefes tribales y hunos que anteponen sus
ambiciones personales a las de la nacin. Se trata, sin
duda alguna, de aquellos que, declarada o secretamente,
brindan su apoyo incluso al enemigo guiados por el afn de
lucro. Son aquellos que en nuestras propias tribus incurren
en murmuraciones intiles y otras formas de rebelin
contra los lderes. Sirven sus intereses a costa de la lealtad
a la tribu o nacin.
- 56 -
Ahora bien, si hemos de convertimos en una nacin

poderosa, tal como nos corresponde, y seguir sindolo,
tenemos que realizar cambios radicales en ciertas formes
de independencia como tribus, jefes tribales o simples
hunos, puesto que se trata de actitudes que impiden
contribuir a la unificacin que yo, Atila, he de llevar a
trmino, porque mi destino as lo exige.
Sabed que no tolerar ningn tipo de intriga por
parte de nuestros hunos, jefes tribales o tribu;, porque si no
lo hiciera as su malevolencia socavara la unificacin de
nuestra nacin en todos los niveles y aspectos.
Todo aquel que se complique en intrigas y sea
descubierto por m, o por el jefe tribal que tenga autoridad
sobre l, tendr que acatar en el acto nuestras reglas o
ser objeto de la represin ms severa.
Las brasas de las hogueras de nuestros
campamentos podran convertirse en cenizas antes de que
yo pudiera proporcionaros orientacin y gua acerca de los
males que un huno malintencionado podra arrojar sobre
nosotros; por tanto, me limitar a aconsejaros lo que
considero suficiente y apropiado en estos momento.
- Guardaros del huno prfido que alardea de
lealtad en pblico y, en privado, trate de propagar
su descontento. Haced cuantos esfuerzos estn
a vuestro alcance por identificar y destituir a esto
individuos viles, ya se trate de jefes tribales o de
vuestros mejores guerreros.
- Sed prudentes y anticipaos a los Brutos de
vuestro campamento. La inquebrantable y
equivocada confianza que Csar haba
depositado en Bruto la pag con la vida.
- No esperis nunca que vuestros hunos sean
siempre compatibles con nuestros objetivos.
Confiad, empero, en que sus diferencias puedan
- 57 -
ser resueltas en que el descontento se extienda

a otros hunos.
- No permitis nunca que vuestros hunos
permanezcan ociosos demasiado tiempo, porque
la ociosidad es causa de que fructifique la semilla
del descontento.
- No debis achacar nunca la culpa de un fracaso
a quienes sean inocentes del mismo.
- No permitis jams que vuestros hunos se hagan
famosos por las hazaas que otros han
realizado.
- No amenacis nunca la seguridad o la estima de
otro huno, a menos que estis preparados para
cargar con las consecuencias.
- Sed justos, no inflexibles.
- Debis respetar la poltica de nuestra nacin y de
vuestra tribu. De lo contrario, buscaris medios
poco limpios para la realizacin de vuestras
ambiciones, y, en tal caso siempre acabaris
perdiendo, por muy audaces o tenaces que sean
vuestros esfuerzos.
- Recompensad a los hunos que se destaquen por
la nobleza de su carcter y por su integridad,
porque no abundan.
- El espritu de unidad debe ser el principio
fundamental que rija el comportamiento de los
hunos. Tened presente que, divididos, no
tardaramos en ser sojuzgados por naciones
extranjeras.
Al haceros partcipes de este secreto para que
podis triunfar como lderes de los hunos, yo, Atila, os
encargo que obris con rotundidad en la manifestacin de
- 58 -
vuestra unidad y que despreciis a quienes propaguen el

descontento en nuestras tribus.
La unificacin de nuestras tribus en una nacin
fuerte y formidable slo puede lograrse a travs de la
lealtad a nuestra causa y a quienes rigen de manera
responsable los destinos de nuestras poderosas hordas.
- 59 -
El tributo:
Dar y recibir
muestras de deferencia
- 60 -
Atila era consciente del ascendiente que podan

ejercer los rumores. Saba que un rumor infiltrado en los
corazones y las mentes de unos pocos poda hacer que
sus vctimas se contasen por miles. En consecuencia,
valindose del rumor, podra superar muchos de los
obstculos que surgiesen para su "gran conquista.
Se consideraba por encima de las crticas de las
masas; por tanto, su reputacin slo le importaba a l,
nada ms que a l. Saba quin era y lo que pretenda; su
reputacin resultaba menos importante para su egolatra de
cuanto lo era para influir en el desenlace de batallas y
negociaciones. Tanto es as, que Atila supo sacar ventaja
de un apodo que en ciertos crculos poda haber sido
considerado cualquier cosa menos lisonjero, y al obrar as
consigui riquezas para sus arcas y tributos fabulosos de
millares de gentes.
A medida que discurra la historia, un monje galo,
inspirado por el horror que provocaba en l la ambicin de
Atila o por su pasin por el martirio, cre un nuevo ttulo
para el caudillo huno. El monje en cuestin se dirigi a l
saludndole no como "rey de los hunos", sino como "el
azote de Dios".
Atila, percatndose del poder que el nuevo titulo
poda proporcionarle tanto en el campo de batalla como en
las negociaciones, se apresuro a adoptarlo, a sabiendas de
que el sobrenombre equivaldra a la potencia de un ejrcito
de 100.000 hombres.
Atila supo sacar provecho de esa reputacin como
"el azore de Dios", porque contaba con en temor inspirado
por el rumor para asegurarse el xito de una tctica
perfectamente planeada para obtener en dinero que
necesitaba. En 446, a punto de lanzar su marcha sobre el
Imperio, necesitaba fondos al objeto de adquirir las
provisiones y los pertrechos imprescindibles para la
expansin de su ejrcito. Por consiguiente, invadi Tesala;
su propsito era exigir rescate a Teodosio II.
- 61 -
Despus de haber elegido a los guerreros ms

crueles y de aspecto ms feroz que haba en su ejrcito.
Atila les orden vestir prendar de cuero y de pieles de pelo
largo, comer slo carne cruda e infligir a sus prisioneros las
torturas ms horribles. Toda esta ferocidad planeada
estaba destinada a perpetuar una leyenda.
Resuelto a combatir a los hunos, a quienes crea,
equivocadamente, haber conquistado cinco aos antes,
cuando la horda se detuvo en las inmediaciones de la
capital y estuvo a apunto de arrasar el Imperio, Teodosio,
con la audacia y la decisin de un ser dbil que ven con
desagrado la interrupcin de su vida placentera, permiti la
destruccin total de setenta pueblos antes de que se le
ocurriera pactar una tregua en Termpilas.
Debido a la primera resistencia de Teodosio y a la
docilidad con que ste estaba dispuesto a comportarse
despus de dejar que fuera sojuzgado el Imperio romano
de Oriente, Atila elev el precio de la paz. Los prisioneros
romanos seran puestos en libertad a cambio de doce
piezas de oro en lugar de las ocho acostumbradas.
Atila poda haber pedido mcho ms. Sin embargo,
saba que en tal caso los romanos acribillarian a sus
sbditos con nuevos impuestos para resarcirse de la
prdida. El rey de los hunos no pretenda agobiar a
campesinos, comerciantes, artesanos, plebeyos o sbditos
del Imperio; lo nico que se propona era conquistar a sus
lderes corrompidos.
ATILA HABLA:
"DAR Y RECIBIR MUESTRAS DE DEFERENCIA
Es de ley rendir el adecuado tributo de cortesa y
respeto a vuestros superiores. Y tambin es aconsejable
que seis deferentes con vuestros iguales y subordinados.
- 62 -
Si un jefe tribal no inspira respeto a sus hunos ni a

sus adversarios, esto significa que es un hombre dbil,
indigno de su cargo.
El respeto puede nacer del temor, real o imaginario,
como en el caso de mi notoriedad como "el azote de Dios".
No obstante cuando la deferencia nace del temor se
traduce en desgana y resistencia pasiva a la autoridad y a
los objetivos de nuestras tribus o de nuestra nacin. Por
aadidura conduce a la subversin, al sabotaje y a crear
una moral baja entre aquellos a quienes tratis de dirigir.
La autntica deferencia, el respeto verdadero, se
traducen en una lealtad inquebrantable, en una tribu
animosa y deseosa de seguir a su jefe a la boca del
Infierno, si fuera preciso, para defenderla causa de la
nacin.
El cargo de jefe tribal es aceptado por todos como
un puesto que entraa mayores privilegios a causa del
aumento de las responsabilidades. Quin de vosotros
aspirara a tal cargo si el desempeo del mismo no os
aportase mayores mritos o privilegios que los que
concurren en un huno comente?
Nuestro sistema de defensa establece la concesin
de ventajas en recompensa por el esfuerzo, la empresa y el
cumplimiento de los objetivos propuestos. El pueblo huno
respetar los privilegios acordados a los distintos cargos de
responsabilidad, slo mientras la deferencia exigida est
dentro de 10 razonable y no plantee ningn perjuicio para
ellos. Los hunos estn dispuestos a otorgar tal deferencia a
quienes sean lo bastante arrojados para ir en cabeza y
dirigirlos, porque consideran que este respeto es un precio
muy insignificante la cambio de que otros tomen a su cargo
las responsabilidades de la jefatura.
Debo advertiros, sin embargo, que existen sutiles
aspectos en los modos de dar y recibir muestras de
deferencia, los cuales establecen una diferencia decisiva
- 63 -
entre quien dirige por notoriedad y el que lo hace con

nobleza. Este es mi consejo:
- Aceptad siempre con seriedad la responsabilidad
y el privilegio de vuestro cargo. No ejerzis nunca
vuestra autoridad en detrimento de vuestros
subordinados. Nunca debis exigir ms privilegios
por vuestro cargo que los que vuestros
subordinados estn dispuestos a conceder.
- ! Vosotros sois vuestra reputacin! Si la gente
habla mal de vosotros, si de forma equivocada os
atribuyen fechoras sin que con ello persigan
ningn fin concreto, acabad con esos adversarios,
o, si lo prefers, obrad de manera que se vean
impulsados a rectificar su opinin. No es fcil ser
el azote de Dios, pero tiene sus ventajas para
tratar con el enemigo. Entre los mos, empero, no
busco tal reputacin, porque si en realidad me
viesen tan malvado, no servira ya para ser su rey.
- El rey debe hacer uso de su furia y de su poder
para obtener el tributo del enemigo; como jefe
tribal, sin embargo, no tiene tal privilegio. Aunque,
como rey, tenga que confiar en mis jefes tribales
para que utilicen con sabidura su poder con el fin
de influir en los actos de sus hunos, yo, Atila,
destituir en el acto a cualquier jefe de tribu que
pretenda ejercer similar influencia sobre m.
- Un jefe tribal nunca debe preocuparse por los
privilegios. Han de prevalecer siempre las
responsabilidades de su cargo. El jefe tribal llega
a ser objeto de deferencia cuando no aspira a sta
slo por cuestin de privilegio.
- La deferencia que corresponde al todo cargo de
liderazgo est confirmada por la costumbre,
aunque las circunstancias pueden cambiada. Lo
que se considera un privilegio en la corte o en
- 64 -
palacio, rara vez tiene demasiada importancia en

el campo de batalla o en territorio extranjero. No
perdis de vista dnde os encontris y con quin
estis cuando ejerzis los privilegios de vuestra
posicin de mando.
- Todo ascenso exigir una adaptacin por vuestra
parte as, como por parte de quienes os recuerdan
en vuestras funciones anteriores. Tened paciencia
con vosotros mismos y con los dems. La
dignidad de la persona supone un notable atributo
en esta situacin.
- Tratad siempre con la adecuada cortesa a los
lderes que estn la vuestras rdenes. Si no los
respetis, tampoco lo harn sus subordinados.
- La deferencia para con vuestros adversarios es
esencial. Si no sabis justipreciar sus
capacidades, influencia y potencial, estarn en
situacin de aventajaros. Cuando Teodosio se
crea superior a m, fui yo, Atila, quien le exigi el
pago de tributos.
Aprovecho esta ocasin para deciros que comparto
con vosotros, jefes tribales, eI deber de hacer que a todo
aquel que ocupe mi puesto de mando se le rinda la
deferencia adecuada a las responsabilidades de su cargo;
nos incumbe, asimismo, que la deferencia sea aceptada
por todos los hunos a quienes servimos, y tambin por
nuestros adversarios, los romanos.
No obstante, para no caer en la trampa de nuestra
propia importancia, no debemos infravalorar el poder del
Imperio para influir en el rumbo de la nacin huna.
- 65 -
Indumentaria y
armamento para la
batalla:
Los jefes tribales
no se diferenciarn
de sus hunos
- 66 -
La presencia de Atila siempre se destacaba all

donde cabalgaba o acampaba. Claro est que no era slo
un huno, sino el ms destacado entre todos ellos.
Atila, que desdeaba los lujosos atavos de los
patricios romanos, prefera ropas confeccionadas con
pieles de animales, segn la costumbre de su pueblo.
Hasta su corona real consista en un simple caso de cuero,
adornado con una sola pluma. Era un tocado similar al de
sus guerreros.
Monatab un caballo negro, intrpido y de fina
estampa, de nombre Villam (Luz) era un corcel tan
fogoso, que se deca de l que donde pisaba no volva a
crecer la hierba. Villam era ms fuerte y veloz que la
montura de cualquier otro huno. Esto era una necesidad,
porque Atila tena que ser el primero en entrar en combate,
a la cabeza de sus hordas. Villam serva a Atila con
bravura y desplegaba una cierta magnificencia que
impresionaba a los hunos.
En la batalla, Atila usaba las armas habituales de
los hunos, es decir, el arco, la lanza y el lazo. Su espada ya
era otra cosa.
De acuerdo con la leyenda, durante la discusin que
se mantena acerca de quien sera el sucesor de Bleda en
calidad de rey, apareci una espada llameante, clavada
con fuerza en medio de una pradera. Cuando Atila extenda
la mano para asirla, la espada salto a su palma. El brillo
de la espada y la forma en que sta haba sido fijada
superaba con mucho a cualquier otra arma fabricada por
un mortal. En consecuencia, tena que tratarse de un
presagio. La espada de Dios haba sido enviada para
confirmar a Atila como rey de los hunos. La leyenda
pretende que ste blandi tan extraordinariamente espada
en todas las batallas en las que particip a partir de aquel
momento.
- 67 -
La apariencia de Atila no difera gran cosa de la de

sus hunos. Sin embargo, Villam y la espada de Dios
bastaban para identificarle con alguien destinado a dirigir, a
ser seguido y respetado por la dignidad a su cargo, cosa
que le haca acreedor a los correspondientes privilegios.
ATILA HABLA:
LOS JEFES TRIBALES NO TENDRAN UN
ASPECTO DISTINTO AL DE SUS HUNOS
La vida en la corte romana y mi conocimiento del
carcter austero de los hunos me han servido para
aprender cun esencial es que un jefe tribal o un rey
ofrezcan el aspecto que esperan y estn dispuestos a
aceptar- a quienes sirve y aquellos otros a los que desea
impresionar.
Los lderes romanos se engalanan de forma
pomposa e impropia de su condicin fsica, repulsiva a los
ojos de sus aliados. Ellos mismos, por la apariencia que
ofrecen, enardecen a sus enemigos para que se lancen a
destruir ese alarde de injustificable superioridad.
Es costumbre de todos sus seguidores esperar que
sus lderes destaquen en determinadas ocasiones, por el
uso de armas que os diferencien de los dems, ya sea en
la corte o en el campo de batalla.
Es prudente, sin embargo, que tal distincin no
resulte ofensiva para los guerreros y no proporcione la
llama para inflamar el espritu destructivo de la oposicin
en negociaciones o en el campo de batalla.
Por tanto, mientras tanto mientras charlamos en
torno de esta hoguera, encendida pata vuestra enseanza
y compresin, os hago partcipes de mis observaciones
referentes a la apariencia de los jefes tribales.
- 68 -
- Un jefe de tribu nunca vestir ni armar a costa

de sus hunos. Sus ropas y sus armas pueden
ser un poco distintas, segn la costumbre
aceptada; pero siempre que ni su precio ni su
estilo supongan una ofensa para los dems.
Tampoco intentar demostrar un superioridad
innoble sobre aquellos a los que dirige, porque,
si lo hiciera, es muy posible que le
despreciasen por ello.
- Un jefe de tribu debe elegir una espada bien
forjada; una espada en la que no reluzcan el
oro y las piedras preciosas, sino que tenga la
hoja bien afilada y haya sido realizada con el
mejor material que exista en la tierra. Una
espada con el distintivo de un jefe de tribu. Su
espada lo mismo que l, deben sobresalir en la
batalla. Un jefe de tribu puede vestirse con
pieles y cuero de factura refinada, pero sin
adornos de oro y plata. La apariencia
ostentosa provoca el odio y da origen a la
envidia y el escarnio de las gentes.
- Es apropiado revestir la apariencia de salvajes
con el fin de proyectar valor y propsito de
Vitoria y saber hacerlo bien. Los hunos y los
jefes tribales deben vestir pieles de animales
feroces. Ofrecer un aspecto cuanto ms
temible mejor, de autnticos brbaros. Esta
apariencia sirve para destruir la moral del
enemigo.
- Es apropiado, vestir como gente pacfica,
dedicada a una vida de pastoreo, cuando
estis en vuestro campamento o si entablis
negociaciones con extranjeros; abandonad
entonces vuestra indumentaria brbara y
vestid pieles y tnicas adecuadas a la ocasin.
- 69 -
- Cuando salgis de cacera, preparaos como es

debido para cazar. Tomad vuestro mejor arco y
vuestra mejor lanza, Usad las ropas que os
hagan sentiros cmodos mientras persegus a
las bestias salvajes el bosque.
- Para asistir a una ceremonia de celebracin es
costumbre que el jefe tribal vista sus mejores
pieles y los cueros mejor cutidos. De nuevo
hago hincapi en que una innoble actitud de
superioridad slo provocara desprecio entre
los asistentes, adems de restar brillantez a la
celebracin puesto que la atencin de la gente
se desviara por otros derroteros.
- Un jefe de tribu que haya demostrado su limpia
ejecutoria, debe ser objeto de un trato en
consonancia tanto por parte de los hunos
como por parte de loa adversarios.
- Aquel que acte como un bufn de corte,
recibir el trato que como tal le corresponde.
Estas observaciones me han sido de utilidad como
rey vuestro. Por insignificante que puedan parecer, la
indumentaria y el armamento son importantes para un jefe
tribal y juegan su papel tanto en le xito como en el
fracaso.
- 70 -
Aecio:
Escoged a
vuestros enemigo con
prudencia
- 71 -
El padre de Aecio, un capitn de gran prestigio,

conocido como Seor del Caballo y Conde de Africa fue
asesinado por sus propios soldados en el curso de una
revuelta en Galia. Nacido en el entonces territorio germano
de Panoma se haba casado con una hija de una rica
familia romana perteneciente a la realeza. Por tanto, Aecio
era hijo de un guerrero famoso y de una dama romana de
alta alcurnia.
Enviado a una corte extranjera en calidad de rehn
nio. Aecio fue recibido con honores por la corte huna del
rey Rodas en un intercambio con Atila.
En la corte de Rodas, Aecio fue instruido en las
costumbres y en las tradiciones de los hunos; aprendi
tambin a conocer su personalidad colectiva. Este
aprendizaje resultara de gran provecho para l y para el
Imperio en futuros tratos con los hunos, sobre todo con
Atila.
Su relacin con el rey Rodas desemboc en una
profunda amistad pasado el tiempo convencera a Rodas
para que reuniese los ejrcitos de los hunos y se aliase con
Juan el Usurpador, un vndalo que haba llegado a
convertirse en Seor de los Soldados y a quien Aecio
consideraba til para reconciliar a Roma y Constantinopla.
A Aedo le traan sin cuidado los intereses de una
dinasta determinada; pare l un emperador significaba
mucho menos que una causa. A su regreso a Roma Aecio
contrajo matrimonio con la hija del patricio Carpilio. Sin
dejar nunca de permanecer en los mejores trminos con
Rodas, Aecio se convirti en valido del emperador y
mayordomo del Palacio de Roma.
Hombre de firmes principios, Aecio era de
constitucin vigorosa, experto en el arte de la guerra, un
guerrero formidable en todos los aspectos. Combinada la
inteligencia de hunos y romanos, adems de conocer a
fondo la fuerza y las debilidades de ambas naciones.
- 72 -
Aecio supo de las dificultades de la vida y a lo largo

de su existencia se vio sometido a grandes retos
personales y profesionales. En ms de una ocasin fue
blanco de asesinos a sueldo, a cuyo cuchillo escap casi
por milagro.
La corrupcin del Imperio le afectaba hasta el punto
de hacerle pensar, ms de una vez, en abandonar a los
romanos y rendir vasallaje a los hunos. A pesar de ello, su
firme sentido del deber y la palabra que haba empeado
fueron suficientes para dominar su zozobra. As pues,
permaneci siempre leal al Imperio.
Fue Aecio quien, ms tarde, estara al frente de las
fuerzas romanas en el Campos Catalunicos. All conjug
su dominio del arte de la guerra Con sus conocimientos del
orden de batalla y las tcticas de los hunos para infligir la
primera y nica derrota sufrida por el ejrcito de Atila.
Con el tiempo, la corrupcin de los lderes romanos
pudo ms que el bueno sentido de Aecio. Sus consejos no
fueron escuchados cuando Atila inici su campaa final
contra Italia. El precio de haber desodo los consejos de
Aecio fue la derrota del Imperio en numerosas batallas.
Aunque permaneci fiel hasta el fin de sus das,
Aecio, ya anciano, era reacio a conducir el ejrcito romano
contra Atila, a quien en su fuero interno apoyaba,
considerndolo un digno adversario, un hombre en busca
de un gran destino.
Aecio muri asesinado por orden de Valentiniano, el
emperador al que con tanta lealtad haba servido. Su
ignominiosa muerte supuso la prdida de un gran general y
del nico hombre del Imperio a quien Atila tena en alta
estima.
- 73 -
ATILA HABLA:
ESCOGED A VUESTROS ENEMIGOS CON
PRUDENCIA
Ahora, jefes de tribu y guerreros Hunos, yo, Atila,
siento la necesidad de aconsejaros acerca de cmo tenis
que elegir a vuestros enemigos.
La mayora de nuestros conflictos se producen en el
seno de la nacin huna, entre nuestras tribus, nuestros
jefes tribales o nuestras gentes. Rara vez, es un romano
nuestro autntico enemigo. Pocas veces un enemigo del
exterior tendr la talla y la capacidad de Aecio, el nico que
sera capaz de derrotamos en el campo de batalla o en el
terreno de la diplomacia, porque por algo somos hunos.
Aunque seamos bastante cautos a nuestro estilo,
somos considerablemente ingenuos por lo que se refiere a
las cosas que son causa de conflicto, tanto que la mayora
de vosotros no percibs cundo os creis enemigos.
Si desechis vuestra tendencia a no ceder ante
otros cuando la ocasin as lo exija, si no dejis que
vuestros sentimientos de insuficiencia e incapacidad
predominen en situaciones en las que debe prevalecer la
razn; si no permits que vuestra vanidad se doblegue y
sabis apreciar la competencia ajena, y si, finalmente, no
vacilis antes de influir de forma inadecuada en el nimo
de otros, entonces tendris ms tranquilidad en vuestros
campamentos y ser mayor vuestra energa cuando os
enfrentis a los romanos y al formidable Aecio, a quien he
elegido como enemigo.
Al tratar con otros hunos y, en particular, con los
romanos, tenemos que obrar con astucia, puesto que
nuestros enemigos hemos de escogerlos nosotros. Segn
mis observaciones y experiencias, crearse enemigos sin
pretenderlo encierra considerables riesgos.
- 74 -
Estos escollos son peligrosos para vuestra eficacia

como jefes de tribu y como guerreros. Por eso quiero
haceros partcipes de mis secretos; escuchad con atencin
y aprended:
- No esperis que todo el mundo este de acuerdo
con vosotros, porque es algo que no se da ni
siquiera cuando se es rey.
- No desperdiciis vuestras energas en tratar de
negociar con enemigos implacables que se
nieguen a cooperar, conquistadlos por medios
ms eficaces.
- No miris como enemigos a todos los que se os
opongan.
Podis
tener
confrontaciones
constructivas, amistosas, con otros, dentro y fue
vuestra tribu.
- No intentis cambiar la conducta de quien
quienquiera que sea, a menos de que sea
preciso hacerlo por la disciplina de la tribu o por
los propsitos que sta persigue.
- No confiis una misin a otro, paro luego
manejada a vuestro antojo porque vuestro
subordinado, sintindose menospreciado, os
cobrara, inquina.
- No os dejis llevar por la clera sin un motivo
justificado.
- No subestimis el poder de un enemigo, ya sea
grande o pequeo, que algn da podra alzarse
contra vosotros.
- No permitis que el enemigo elegido os aventaje
en ninguna ocasin.
- No desperdiciis la oportunidad de engaar al
enemigo. Hacedle creer que sois amigos suyos:
- 75 -
que piense que sois dbiles. Dejadle que acte

prematuramente. Y no le contis nada nunca.
- No os creis enemigos que no sean dignos de
vuestros esfuerzos por ponerlos en una situacin
de total ineficacia.
- No dejis de utilizar cualquier debilidad del
enemigo en vuestra propia ventaja. Por el
contrario, cuando resulte evidente que un
enemigo es demasiado formidable, retroceded y
regresa el da en que podis conquistado.
- No insultis a nadie, a menos que sepis lo que
hacis.
Todos hunos deberan darse cuenta de que, cuando
practican un antagonismo desenfrenado provocan
sentimientos de envidia y de odio que no conducen a nada
bueno, puesto que sus actos pueden inducir a sus propios
amigos a convertirse en enemigos. Un jefe tribal no puede
ser obedecido largo tiempo por hunos que lo desprecien.
Un romano de poder extraordinario, a quien
hayamos convertido imprudentemente en enemigo activo,
puede alzarse con la victoria en el terreno de la diplomacia
y en el campo de batalla, porque desea vencer a toda
costa, y nuestra nacin sufrira una angustiosa derrota,
como la que yo mismo, Atila, sufr en la batalla de
Chaloms.
- 76 -
Cmo desempear el
mando:
Responsabilidades de un
jefe de tribu
- 77 -
En las horas hunas naci un nuevo espritu de

unidad durante el reinado de Atila, porque ste se haba
sabido aplicar unos sabios principios, en apariencia
simples, para unir a las tribus en una nacin poderosa.
Atila dej de lado la concesin de elevados honores
por logros individuales a cambio de otorgar recompensas
ms nobles a quienes demostrasen su lealtad a los nuevos
objetivos nacionales. De este modo preparaba el terreno
para que la siembra diera su froto.
Los jefes de tribu ya no podan optar por jurar
lealtad II otra nacin que no fuera la de los hunos. En el,
caso de que la prefiriesen, Atila los destituira de forma
fulminante.
Los hunos ya no seran tribus nmadas que erraban
por los campos en busca de un beneficio pasajero. Tenan
un nuevo norte: dominar el mundo.
Ahora, dirigidos por Atila, los brbaros tan temidos
por el Imperio, e incluso por naciones lejanas, seguan una
estrategia en sus vagabundeos.
Siempre que era posible, Atila aprovechaba su
habilidad para las relaciones diplomticas, aprendida en la
corte romana cuando todava era un muchacho. Esto no
era bice para que Atila, si no lograba sus objetivos por
medios pacficos, desencadenase la furia de sus hordas y a
continuacin intentase nuevas negociaciones con el fin de
ejercer su control sobre los pueblos y naciones.
Atila, con su fuerza magntica, su influencia y, tal
vez, su encanto, todo lo cual le permiti unificar a los
hunos, causaba una impresin tal a sus guerreros y jefes
tribales que era venerado por stos, hasta el punto de que
algunos le consideraban un Dios.
Su poder ejerci una fuerza tan tremenda durante
su reinado que aquellos jefes tribales que no deseaban
- 78 -
ofenderle y arrostrar su clera se mostraban siempre de

acuerdo con l sin el menor asomo de resistencia.
Para cumplir sus obligaciones de rey, Atila
desplegaba paciencia -no quera precipitarse- y nunca dio
muestras de irreflexin o imprudencia; su plan haba sido
trazado a lo largo de los aos. Era un esquema calculado
de una sucesin de acontecimientos la cual desembocara
en un breve pero total liderazgo de Atila sobre una nacin
de brbaros cuyas hordas, durante algn tiempo,
aterrorizaron al mundo.
ATILA HABLA:
"RESPONSABILIDADES DE UN JEFE DE TRIBU
En el transcurso de los aos he observado que
naciones, tribus y bandas ms reducidas se levantan y
caen a tenor de la energa de sus lderes y de la habilidad
con que stos desempean las responsabilidades de su
cargo, buscando ante todo el bienestar de su pueblo.
La corrupcin del Imperio, es en gran parte, el
resultado de la existencia placentera, aunque vaca, que
sus lderes desean llevar. Han perdido su sentido de
empresa nacional y emplean ejrcitos extranjeros para
llevar a cabo sus responsabilidades que incumben a las
legiones romanas.
Se afanan por conseguir cargos de importancia
valindose de intrigas polticas, sin que les preocupe
alcanzar logros que valgan la pena y sirvan para fomentar
la unidad. As pues, su mandato se apoya en dbiles
cimientos y en lealtades superficiales.
Aunque somos una nacin joven desde que
nuestras tribus se unificaron, tenemos fuertes tradiciones
que han creado entre nosotros un vnculo mstico.
Debemos usar esta frgil alianza como una base para
- 79 -
lazos ms fuertes y duraderos, los cuales persigan an

mejor las metas de nuestro destino colectivo.
Nuestros lderes es decir, vosotros, jefes de tribu y
notables guerreros que esta noche os encontris
agrupados aqu tienen que aprender cules son las
responsabilidades anejas a su cargo.
Como muchos de vosotros nada sabis acerca de
estas responsabilidades que yo, Atila, considero incumben
al todo aquel que desempee un cargo relevante, os dar
al respecto los siguientes consejos:
- Los jefes tribales y los lderes que ocupen
puestos subordinados son responsables de crear
la atmsfera en la que ejercen sus funciones.
Esta atmsfera puede tener perodos de cambio,
del mismo modo que cambian las estaciones del
ao. Es bien cierto que no podemos influir sobre
el tiempo; nuestros lderes, por el contrario, s
pueden y deben influir y controlar el espritu de
nuestras tribus.
- Las tradiciones de su cargo obligan a nuestros
lderes a establecer y seguir el orden segn el
cual sus hunos sern juzgados, recompensados,
castigados y confinados. Sin semejante orden,
acatado por todos los hunos, el pueblo vivira en
el caos.
- Los lderes establecen con sus propios actos, no
con palabras, la moral, la integridad y el sentido
de la justicia de sus jefes subordinados. No
puede decir una cosa y hacer otra.
- Los lderes deben establecer un elevado espritu
de mutua confianza en los subordinados, iguales
y superiores.
- Los lderes han de saber apreciar los altos
niveles alcanzados en ni cumplimiento del deber
- 80 -
y no mostrar tolerancia hacia los despreocupado

o chapuceros.
- Los lderes deben confiar en el constante
perfeccionamiento de sus subordinados, basado
en nuevos conocimientos y experiencias.
- Los lderes deben impulsar la creatividad, le
libertad de accin de sus subordinados, basado
en nuevos conocimientos y experiencias.
- Los lderes deben impulsar la creatividad, la
libertad de accin innovacin entre sus
subordinados, en la medida en que estos
esfuerzos estn en consonancia con las metas
de la tribu o de la nacin.
- Los lderes deben sealar el camino a sus hunos,
sin consentir que vayan de un lado para otro sin
propsito fijo.
- Los jefes tribales obtienen mayor reconocimiento
y un botn ms abundante que sus hunos. Por
tanto, yo, Atila, espero ms de ellos que de su
gente.
- Los jefes tribales y los lderes subordinados
deben aprender las responsabilidades de su
cargo, porque si las desconocen no pueden
cumplir sus obligacione.
- Los jefes tribales deben ensear claramente a
sus hunos lo que se espera de ellos. De otra
forma es muy probable que los hunos hagan algo
inesperado.
- Los jefes tribales deben inspeccionar a sus
hunos con frecuencia con el fin de comprobar si
lo que se ha hecho est en armona con lo que
se esperaba conseguir.
- 81 -
- Los jefes tribales no deben hacer mal uso del

poder. Una accin semejante es causa de
friccin y conduce a la rebelin en la tribu o en la
nacin.
- Los jefes tribales deben sacrificarse sin vacilar
por el bien de sus hunos.
- Los jefes tribales, cuando las provisiones
escasean, deben pensar en sus hunos antes que
en s mismos.
- Los jefes tribales deben impulsar la sana
competencia entre sus gentes, pero deben
refrenarla cuando vaya en detrimento de las
metas tribales o nacionales.
- Los jefes tribales deben saber que el espritu de
la leyes ms importante que su significado literal.
- Los jefes tribales nunca deben olvidar su honor,
moral y dignidad.
- Los jefes tribales no deben entablar nunca
relaciones egostas con el propsito de
aprovecharse de sus subordinados, iguales o
superiores.
- En los jefes tribales, la conviccin del
cumplimiento de su deber tiene que prevalecer
sobre cualquier otra ambicin.
Podra continuar aconsejndolos sobre las
responsabilidades de la jefatura. Creo, sin embargo, que
ser mejor dejarlo para ms adelante, ya que as os
resultar menos difcil recordar las que acabo de
explicaros.
Cuanto os he comunicado esta noche son los
secretos que conducen al xito en cualquier cargo que
implique liderazgo. Tal vez os parezca que son del dominio
- 82 -
pblico, y es posible que as sea, pero por desgracia no

son tan comunes en la prctica.
Debis abandonar esta reunin, celebrada junto la
hoguera del campamento, con un solo pensamiento.
Entended que el xito es el resultado de haber trabajado
con ahnco, es decir, lo nico que sirve para superar todas
las circunstancias desagradables y los momentos de
desaliento. El xito no se logra a travs de complejas
estrategias; slo lo alcanzaris si desempeis a
conciencia los compromisos de vuestro cargo y ejercis
como es debido las responsabilidades del liderazgo.
Ninguna otra cosa debe predominar sobre cuanto acabo de
exponeros.
Ahora, id con vuestros hunos y levantaos maana
con una nueva determinacin para seguir a vuestros
lderes, apoyar a vuestros iguales y dirigir a vuestros
subordinados, porque de lo contrario estis destinados a
ser esclavos del imperio.
- 83 -
El presagio de Aquila:
La decisin es esencial
- 84 -
Aquila constitua un espectculo impresionante

edificada en lo alto de una colina, rodeada de canales, con
altas y espesas murallas, reforzadas las puertas de la
ciudad, era un autntico bastin de Italia. Aquila estaba
acostumbrada a las invasiones; en el curso de los aos se
habla hecho fuerte contra los germanos y diversas tribus
asiticas.
En el interior estaba defendida por una guarnicin
bien entrenada. Sus reservas de vveres y las diferentes
mercancas que atestaban los almacenes eran suficientes
para soportar largos asedios. Sus habitantes no estaban
dispuestos a entregar sus enormes tesoros, fruto del
comercio y de una prspera agricultura, a ningn invasor,
por fiero que ste pareciese.
Los aquilanos no tenan ninguna experiencia previa
acerca de los hunos. El terror que inspiraban las hordas era
consecuencia, en gran parte, del relato de los ataques
devastadores de los hunos contra otros territorios y
ciudades. El ejrcito de Atila era muy numeroso; a su paso
los campos parecan haber sido pasto de una plaga de
langosta.
Como se daba el caso de que poco antes haban
logrado dos rpidas victorias sobre otras tantas ciudades
fortificadas, los hunos empezaban a impacientarse del sitio
que haban puesto a Atila. Escaceaba la comida para
hombres y animales. La horda est inquieta, preparada
para marchar sobre Roma. La conquista de Atila, empero,
era esencial para el plan proyectado por Atila para aplastar
el Imperio.
La moral empez a decaer. Los jefes tribales
mostraron su desacuerdo con las tcticas de Atila. Los
hombres tenan que comer la carne de los caballos que
haban muerto de hambre; an as, las raciones tuvieron
que ser cada vez ms reducidas, y la situacin de los
hunos se haca cada vez ms desesperada a medida que
transcurra el tiempo.
- 85 -
Ya no en las hordas del pasado. Atila haba

cambiado muchos de sus hbitos tradicionales. Ahora
formaban un ejrcito disciplinado, al mando de un rey que
haba tenido la paciencia de emplear 40 aos de su vida
para unir las tribus.
Una tarde, Atila reuni a sus lugartenientes en
consejo. Anunci que el coste del asedio se haba hecho
excesivo. Por tanto, se alejara de all a la maana
siguiente. Al rayar el alba, los hunos tenan que comenzar
los preparativos para emprender la marcha.
Al da siguiente, mientras lanzaba una ltima ojeada
a la ciudad que haba credo poder derrotar, Atila observ
cmo una cigea echaba a volar desde lo alto de las
murallas en pos de su cra. Era un aviso del destino, un
buen presagio que cambiara el curso de los
acontecimientos.
Atila afirm que los animales podan notar las cosas
antes que los hombres; lo que acababa de suceder era
obra de misteriosos poderes cuya comprensin escapaba a
los humanos, aunque l est seguro de poder interpretarlo
como un buen augurio. Por tanto, comunic a su ejrcito
que, en vez de retirarse, atacaran.
Equipados con catapultas y largas escaleras de
mano, las disciplinadas bordas hunas ejecutaron un ataque
maestro. La ciudad, pese a su experiencia en rechazar
anteriores invasiones, cay. Fue una victoria relmpago.
Los hunos prendieron fuego a la ciudad, cuyos grandes
tesoros fueron a sumarse al botn que ya abarrotaba los
carros de Atila y los suyos.
El destino se haba cumplido merced a la paciencia
y la habilidad para captar el momento exacto en que actuar
- 86 -
ATILA HABLA:
LA DECISION ES ESENCIAL"
Nuestros capitanes maduros se han vuelto
prudentes; porque la experiencia, les ha enseado cundo
conviene actuar y cundo es mejor abstenerse. Por el
contrario, nuestros hunos jvenes y ambiciosos, ansiosos
por demostrar su destreza, a menudo acometen empresas
atropelladas que no slo les acarrean prdidas a ellos, sino
tambin a su tribu y quizs a la nacin.
Una precipitacin semejante es inaceptable en
quienes han sido designados para mandar. Todos los jefes
tribales deben aprender que la victoria es para quien sabe
no slo lo que tiene que hacer, sino cmo hacerlo.
Los jvenes hunos son diestros en el manejo del
arco, la lanza y el lazo, porque les hemos proporcionado el
entrenamiento necesario, convirtindolos, adems, en
jinetes expertos. Aprenden las ventajas de la accin rpida
en el campo de batalla. Aprenden a ser veloces en la
demostracin de estas habilidades.
Como mentores suyos, les enseamos a tomar la iniciativa,
a poseer el valor moral. y la fuerza que establecen la
diferencia entre seguidores y lderes. No obstante,
debemos sealarles cules son las principales
caractersticas del lder que llega al punto decisivo en el
cual ha de elegir entre la intervencin espordica y
chapucera y la actuacin decidida en todas aquellas cosas
que le competen. Una de stas caractersticas es el poder
de decisin.
Ahora, jefes de tribus, prestad atencin porque voy
a aconsejaros acerca de cmo adquirir la habilidad
necesaria para tomar decisiones.
La entrega generosa por parte de todo aquel a
quien haya sido encomendada una misin es caracterstica
- 87 -
para adoptar una decisin prudente. Las decisiones

responsables son difciles de tomar.
- Es digno de alabanza aquel jefe tribal que no
tome una decisin cuando no vislumbre cul.
podra ser el resultado. En materia de tomar
decisiones, el valor est guiado por la prudencia.
- Un jefe tribal otorgar a sus subordinados el
privilegio de adoptar decisiones adecuadas al
nivel de la responsabilidad de cada cual.
Demuestra debilidad todo jefe tribal que se
reserva el derecho a tomar decisiones por temor
a perder el control.
- Las circunstancias imperantes en un momento
dado no deben ser utilizadas como excusa para
estar desprevenido a la hora de tomar decisiones
que competen a un jefe tribal. La indecisin est
alimentada por el fracaso de aquel que no sepa
aceptar las responsabilidades de un cargo,
cualquiera que sea la importancia del mismo.
- Un jefe tribu incapaz de aceptar por entero la
responsabilidad de tomar decisiones - o que
eche a otros la culpa de las decisiones errneas
tomadas por l- es un hombre dbil, carente de
una de las cualidades esenciales para el mando.
- Rara vez se dan las decisiones perfectas. Las
mejores decisiones suelen ser las alternativas
lgicas ms prudentes. Cuando tengis que
mostraros en exceso persuasivos para que
vuestra decisin sea apoyada, esto es indicio,
por regla general, de que se trata de una mala
decisin.
- Cuando las consecuencias de vuestra decisin
pudieran ser demasiado desagradables de
soportar, buscad alguna otra opcin. La
compasin es una palabra clave cuando se trata
- 88 -
de tomar decisiones que, inevitablemente,

acarrearan consecuencias adversas, transitorias
o duraderas, para nuestros hunos, aunque slo
tuviera que padecerlas un grupo reducido, de
ellos.
- El segundo punto importante para saber cundo
tomar una reside en tener la perspicacia de darse
cuenta de cundo es mejor desistir de hacerlo.
Los jefes tribales impacientes incurren con
frecuencia en el defecto de una accin
prematura.
- Tal vez sea la oportunidad el elemento ms
crtico a la hora de tomar una decisin. La rpida
determinacin, despus de una adecuada
deliberacin, es sin duda un valioso principio
para la decisin.
- Al escoger una alternativa, los capitanes
inteligentes se inclinarn por aquella en la que
los beneficios superen los riesgos y los esfuerzos
de la decisin. Los jefes tribales que posean
nobleza de carcter adoptarn decisiones en
provecho del bien comn.
- Los jefes tribales deben guardarse de sacar
conclusiones rpidas cuando haya tiempo y
oportunidad para mejorar la decisin bsica.
- A menudo los jefes tribales juiciosos extraen de
lugares oscuros los elementos crticos para
adoptar la decisin correcta. la clave est en
aprender a encontrar esos lugares oscuros y
reconocer los elementos crticos.
- El escepticismo es vlido en cuanto impide tomar
decisiones precipitadas. Cuando El jefe tribal no
se decide, vale la pena plantearse de nuevo el
problema.
- 89 -
- Los jefes tribales slo deben delegar en otros

aquellas decisiones que deseen sean tomadas
por sus subordinados. Por el contrario, aquellos
jefes tribales que de forma .inadecuada tomen
decisiones que podran correr a cargo de sus
lderes subordinados, reducen el potencial
existente para que los jefes tribales jvenes
aprendan y prosperen mediante el ejercicio de su
criterio, lo que les llevar a responsabilidades de
las consecuencias de sus decisiones.
- La iniciativa para tomar decisiones no queda lo
suficientemente demostrada por un jefe tribal
cuando ste slo haya actuado en misiones de
poca monta. La capacidad de decisin debe
quedar de relieve cuando sea preciso arrostrar
dificultades, y asimismo en las tareas que
impliquen alto riesgo. Un indicio seguro de la
debilidad de un jefe tribal es la vacilacin para
actuar por miedo El lo que pueda ocurrir
despus.
- Con frecuencia la duda y el retraso son
sintomticos de los jefes tribales designados
para desempear unas funciones superiores a su
capacidad. Por otra parte, a menudo nos
encontramos en situaciones aciagas en las que
demasiados jefes tribales toman decisiones con
muy poca inteligencia.
- Los jefes tribales deben evitar decisiones que
redunden en su propio beneficio y, en cambio,
perjudiquen a los; hunos. Toda decisin
constituye una oportunidad para mejorar las
condiciones de los hunos, de la tribu y de la
nacin.
- Los jefes tribales llegan a comprender que la
prudencia de una determinada decisin puede
cambiar con el tiempo. Esforzaos, no obstante,
- 90 -
por mejorar las futuras decisiones; el recuerdo de

las que ya habis tomado os ayudar a
conseguirlo.
- Se necesita menos valor para criticar las
decisiones de los dems que para ser
consecuentes con las nuestras.
- Por paradjico que pueda parecer, algunas
veces las mejores decisiones son las que se
toman al margen de los sentimientos provocados
por los hechos relacionados con el problema en
cuestin.
- Conviene recordar que los capitanes, en
conjunto, son recompensados por las decisiones
tomadas. En cambio, los hunos, en general,
recompensados segn la manera en que apoyen
y cumplan las decisiones.
- Confiar en s mismo es un requisito fundamental,
cuando se presenta el momento de tomar
decisiones; sin esta confianza, un jefe tribal no
sabr cmo arreglrselas en situaciones
apuradas.
- Por ltimo, la clarividencia, las dotes de mando,
la energa, la firmeza de propsito, el uso
inteligente de recursos, as como su compromiso
con un destino digno de sus esfuerzos, son
caractersticas propias de todo jefe de tribu que
llega a destacar.
Los jefes tribales tenis que esforzaros al mximo,
ser rigurosos para que se desarrolle en vosotros el sentido
de la decisin. Saber por instinto, o por medio de hechos,
cundo es el momento justo para actuar, contribuye en
gran medida al xito. Para los jefes, la toma de decisiones
supone una pesada carga, porque con frecuencia significa
la victoria o la derrota. No debemos dudar en actuar, pero
- 91 -
tampoco podemos adoptar decisiones precipitadas que

redundaran en perjuicio nuestro.
- 92 -
Palafreneros:
El arte de la
delegacin
- 93 -
Lo mismo que el jinete cuando desmonta para saltar

de nuevo, al poco rato, a lomos de su brioso corcel,
necesita una palafrenero, tambin era necesario que Atila
estuviera asistido por sus lugartenientes con el fin de
atender las responsabilidades que requeran su atencin.
En las primeras etapas de sus esfuerzos por unificar
a las diversas tribus, Atila esperaba contar con la lealtad de
los jefes tribales que no haban puesto ningn reparo en
convertirse en aliados suyos. De esta forma dispondra de
un extraordinario poder numrico cuando fuera desafiado
por jefes tribales ms poderosos.
Como rey, no le sera posible supervisar todas las
acciones de su nacin, de las tribus que la componan y de
los correspondientes jefes tribales. Necesitaba la lealtad
inquebrantable de jefes tribales dignos de confianza en
quienes poder delegar ciertas responsabilidades.
La nacin huna haba sido largo tiempo una
poblacin errante. Cada tribu rema por costumbre vender
sus servicios al mejor postor sin que le importara ninguna
causa en particular; otras veces los ofreca a cambio de
obtener botn a corto plazo, y, en ocasiones, incluso para
gozar de efmeros momentos de paz.
Los jefes tribales y sus gentes haban perdido parte
de la antigua deferencia hacia Atila como miembro de la
familia real huna porque ste haba pasado poco tiempo en
sus campamentos debido a que el ltimo perodo de su
infancia, y su adolescencia, haban transcurrido en la corte
de los romanos, donde fue enviado como rehn.
Armndose de paciencia, lo mismo que una araa
permanece al acecho de su presa, Atila empleo su tiempo
en ganarse la lealtad de un buen nmero de partidarios
entre los cuales elegira a jefes tribales en quienes poda
delegar responsabilidades sobre la unificacin nacional.
Aun as, siempre caba la posibilidad de que le dejaran
- 94 -
plantado y volviesen con sus antiguos jefes o se

comprometiesen con lderes extranjeros.
Sin duda alguna el riesgo de la delegacin era muy
alto; no obstante, de no aceptado, lo ms seguro es que
Atila hubiera tenido que limitarse a dirigir tan slo la tribu de
su real familia, desvanecindose su intensa ambicin de
unificar las tribus en una poderosa nacin.
ATILA HABLA:
EL ARTE DE LA DELEGACION
Nuestra nacin no puede prevalecer como potencia
mundial predominante si est dirigida por un solo hombre.
Ni siquiera yo, Atila, puedo conseguir para vosotros lo que
vosotros no estis dispuestos a conseguir para vosotros
mismos.
Debis
aceptar
de
buen
grado
las
responsabilidades que yo haya decidido delegar en
vosotros. Al mismo tiempo vuestras obligaciones son
demasiado grandes para que las llevis a cabo sin ayuda.
Debis
confiar
a
vuestros
subordinados
las
responsabilidades que consideris a su cargo.
La nuestra es una nacin demasiado grande y
compleja para que incluso alguien como yo, Atila, pueda
encauzar y dirigir todas las acciones. Tengo que poder
confiaros ciertas misiones importantes como jefes de las
diversas; tribus que integran nuestra nacin. De no ser as
estaramos destinados a vagar como pequeas tribus
nmadas.
Nos hemos reunido aqu con el propsito de
aconsejaros acerca del principio de la delegacin, el cual
es fundamental para vuestro xito como jefes tribales.
El discernimiento, la experiencia y los deberes
impuestos por el cargo que desempeis establecen el
orden de la delegacin. No me es posible aconsejaros lo
que conviene, uno por uno, a cada acto de delegacin. No
- 95 -
obstante, s puedo asesoraros sobre el acto y el arte de la

delegacin
Aprended bien estos conceptos, porque de lo
contrario seris incapaces de cumplir con las
responsabilidades de vuestro cargo.
- Los jefes tribales jams deben delegar
responsabilidades que exijan su directa atencin
- Aquellas acciones que no requieran la
intervencin directa de un jefe tribal podrn ser
delegadas en aquel a quien se considere ms
capacitado para llevar la tarea a feliz trmino.
- Los capitanes inteligentes conceden autoridad y
responsabilidad a aquellos en quienes han
delegado el cumplimiento de cualquier tipo de
misin.
- Los
jefes
tribales
inteligentes
siempre
responsabilizan a sus subordinados de las
misiones que han delegado en ellos.
- Los jefes tribales honestos aceptan la plena
responsabilidad de todos sus compromisos,
incluso de los que hubieran delegado en sus
subordinados.
- Cuando
un
capitn
haya
delegado
responsabilidades, no debe interferir nunca, si no
quiere que sus subordinados lleguen a pensar
que se trata de una misin cuya realizacin no
les incumbe. Una cosa as siempre desmoraliza y
enfurece a los subordinados.
- Cuando un subordinado solicite ayuda de un jefe
tribal en relacin con la tarea que ste le haya
encomendado, el jefe tribal se la prestar,
porque, en caso contrario, el subordinado podra
fracasar por no tener el temple necesario para
cumplir su cometido.
- 96 -
- Comprended que un jefe tribal no puede

desempear l solo todas las responsabilidades
de su cargo. De otro modo, cualquier lder se
daa cuenta de que, en realidad, ese jefe tribal
vala muy poco o nada.
- Un jefe tribal competente delegar misiones
importantes incluso en subordinados inexpertos
al objeto de poder cumplir sus compromisos y de
paso facilitar que sus subordinados desarrollen
sus capacidades, demostrndoles tanto su
lealtad como la confianza que en ellos ha
depositado.
- Un jefe tribal se rodear de subordinados entre
quienes se siente a gusto para delegar en ellos el
cumplimiento de determinadas misiones. En caso
contrario se ver obligado a cargar con sus
obligaciones y las de los dems.
- Los jefes tribales deben animar a sus
subordinados a emplear la imaginacin para
cumplir las responsabilidades que ha delegado
en ellos.
- Un jefe tribal inteligente slo ampliar su
influencia y su habilidad para servir a la nacin
por medio del arte de la delegacin.
En este momento 00 se me ocurre qu otros consejos
podra daros. Tal vez sea mejor, porque no deseo
abromaros con pensamientos inquietantes.
- 97 -
El botn:
Cmo compensar
a vuestros hunos
- 98 -
Largo tiempo obligados a llevar una vida nmada,

en la que su supervivencia dependa del botn obtenido all
donde les era posible para almacenarlo en sus carros, los
hunos estaban espoleados por el afn de gloria y pillaje,
consecuencia lgica de sus hazaas como intrpidos
guerreros.
El botn de guerra constitua para muchas tribus su
principal medio de subsistencia; ellas mismas estaban
expuestas a ser expulsadas de tierras conquistadas por
naciones que tambin se sentan atradas, a su vez; por las
riquezas conseguidas al derrotar a otras.
Con frecuencia, sus sueos de gloria y pillaje, que
se vean colmados tras una batalla victoriosa, les hacan
olvidar a sus dioses y a sus hroes, lo que redundaba en
evidente perjuicio de sus aspiraciones nacionales. Para los
hunos, el saqueo era el resultado normal en el que
desembocaba una batalla ganada.
Los hunos se sentan ms atrados por las
sorpresas del saqueo que por la posibilidad de sojuzgar a
otras gentes. La guerra era su norma de supervivencia. La
existencia nmada en ellos habitual les obligaba a reponer
existencias de forma peridica, cuando se vaciaban los
carros que hacan las veces de almacenes.
Atila comprenda estas costumbres. Saba que los
hunos actuaban guiados por un impulso irrefrenable, tanto
que, en algunas ocasiones, solo por disfrutar del botn de
guerra, las tribus se convertan a menudo en mercenarias
de naciones extranjeras y salan a guerrear contra
cualquiera, excepcin hecha de otras tribus hunas.
El papel de Atila consista en frenar este obsesivo
deseo de botn a corto plazo, o sea, imponer la disciplina
en la distribucin del mismo como recompensa por' las
energas desplegadas en pro del bien de la nacin huna
mientras l se las ingeniaba para que fuese tomando
cuerpo el formidable potencial de su pueblo.
- 99 -
ATILA HABLA
"COMO RECOMPENSAR A VUESTROS HUNOS
El botn se ha convertido en una fuerza poderosa
que excita a nuestros guerreros, llevndoles a poner sus
aptitudes a disposicin de cualquier tribu que compre sus
servicios.
El botn, en cuanto tal, no es sino un beneficio de
corta duracin, al cual estn acostumbrados a recibir
nuestros hunos como salario de guerra. Debemos
continuar garantizando a nuestros guerreros sus derechos
de pillaje, y, al mismo tiempo, recompensarles por actos no
relacionados con el campo de batalla y que merezcan
nuestra aprobacin.
Controlar el deseo indisciplinado de botn entre
nuestras bordas es necesario para que nuestra civilizacin
triunfe sobre las costumbres brbaras. Con tal propsito,
yo, Atila, os oriento acerca de cmo recompensar a
vuestros hunos.
- No recompensis nunca a un huno por hacer
menos de lo que se espera de l. De otro modo,
dudar de vuestra sinceridad al recompensar los
actos que lo merezcan y, todava peor, esperar
recompensa por realizar proezas que no cuentan
con vuestra aprobacin.
- No recompensis nunca a un huno por todos los
actos que lleva a cabo correctamente, porque
entonces no actuara sin vuestra presencia o sin
la certeza de ser recompensado.
- Otorgad pequeas recompensas por tareas de
poca monta. Reservad montones de botn para
quienes hayan sabido sortear peligros con
gallarda y denuedo, viendo coronada por el xito
la misin que le fue encomendada.
- 100 -
- Conformaos con alabar a los que slo son

buenos hunos. Su ansia de gratificacin suele
correr parejas con su nivel de ambicin. La
seguridad es el bien supremo para quienes no
arriesgan nada. Dadles, pues, seguridad -no un
gran botn- para que comprendan la gran estima
en que merecen ser tenidos aquellos que se la
proporcionan.
- El contacto con nuestros hunos y vuestra sincera
preocupacin por ellos elevar su moral y
acrecentar, por tanto, su valor.
- Ensead a vuestros hunos que el botn de guerra
no significa otra cosa que el pago de sus
servicios. La abundancia de botn, los ascensos y
el reconocimiento estn reservados para
aquellos arrojados guerreros que se crecen en el
cumplimiento de su deber hasta sobrepasar los
lmites normales.
- Garantizar
a
vuestros
hunos
vuestra
preocupacin por el bienestar de sus familias y la
seguridad de sus provisiones; compartid vuestras
riquezas con quienes os sean leales y pasen
necesidad. No cabe duda de que estaran
dispuestos ti seguiros al mismsimo infierno si la
ocasin se presentase.
- Preocupaos ms por' recompensar a vuestros
hunos que a vosotros mismos.
- Nunca deis a un huno una recompensa que no
quisierais para vosotros.
- No subestimis nunca la habilidad del Imperio o
de otros adversarios para granjearse el apoyo y
la lealtad de aquellos hunos a quienes no hayis
prestado atencin ni recompensado como
merecan.
- 101 -
- Sed generosos en dar pequeas muestras de

aprecio, porque os sern devueltas multiplicadas
en lealtad y servicio.
No puedo aconsejaros ahora acerca de cul es la
recompensa apropiada para cada ocasin. Vosotros, en
vuestra calidad de jefes tribales, debis desarrollar vuestro
propio criterio, basado en estos principios, segn un
disciplinario sistema de recompensas que reforzar la
lealtad de vuestros hunos.
- 102 -
Atila y el papa:
El arte de la negociacin
- 103 -
La combinacin de una serie de circunstancias

adversas, tales como la escasez de vveres, el agua
contaminada, el intenso calor reinante, les enfermedades y
la apata general, haba hecho mella en el nimo de las
bordas hunas en el ao 452. La campaa italiana, aunque
inesperadamente victoriosa paro el ejrcito de Atila, estaba
poniendo a prueba la resistencia de los hunos.
En la corte romana, Valentiniano ignoraba el
consejo de Aecio, cado en desgracia. Despus de haber
consultado con sus generales y senadores. Valentiniano
lleg a la conclusin de que las legiones romanas eran
incapaces de triunfar si entraban en batalla con el ejrcito
de Atila, recientemente reorganizado. Buscar la paz
pareca ser la nica esperanza para la supervivencia de
Roma.
Pero, A quin podra enviar Valentiniano para que
negociase con el poderoso Atila? Quin podra despertar
en Atila el suficiente respeto para que la peticin de paz
fuese tomada en consideracin?
El mundo cristiano senta gran reverencia por el
papa Len I. Era un hombre de Dios, culto y elocuente,
cuya opinin haba solicitado el emperador' Valentiniano
ms de una vez en tiempos difciles.
El ejrcito de Atila estaba formado en Mantus. Lo
ms probable es que Roma no tardase en convertirse en
pasto de las llamas, sus almacenes saqueados y sus
tesoros arrebatados por las hordas. Habla llegado el
momento de tomar una decisin urgente.
Valentiniano rog all anciano papa que,
acompaado de un fastuoso cortejo, acudiese al
campamento de Atila para solicitar la paz y rogar que
Roma, la ltima plaza fuerte del Imperio, fuera respetada.
Semejante tctica dej sin habla a Aecio. Saba que
el ejrcito de Atila poda ser derrotado como ya habia
ocurrido en Chlons si el Imperio se empeaba en ello.
- 104 -
Aecio, sin embargo, no fue consultado y el plan de

Valentiniano fue puesto en accin.
Atila por su parte, se senta vacilar ante la inminente
batalla. Tema que los romanos le infligieran otra derrota.
No obstante, su clera estaba espoleada por las
humillaciones que en su juventud haba sufrido en Roma.
Todava nio se haba jurado que algn da destruirla el
palacio, los arcos y las iglesias de Roma, una ciudad a la
que odiaba.
Un explorador regres al campamento de Atila y
comunic el avance de un ejrcito romano. Las bordas, ya
disciplinadas, se formaron y prepararon con la mayor
presteza. Comenz la marcha hacia un inevitable choque
definitivo con las legiones de Roma.
Poco despus de que los hunos se pusieran en
movimiento, el explorador volvi de una nueva misin de
reconocimiento. Desconcertado, inform a Atila de que no
se trataba precisamente de las legiones imperiales, sino
ms bien de un impresionante cortejo de sacerdotes y
monjes. A la cabeza, montado en un caballo blanco,
avanzaba un anciano de barba blanca, vestido de blanco.
Atila orden hacer un alto a sus tropas; luego, a
lomos de su brioso corcel negro, Villam, se, adelant con
unos cuantos guerreros para averiguar la naturaleza de tan
inesperada delegacin.
Mientras sus guerreros permanecan a orillas de un
ro, Atila inquiri el nombre del personaje de aspecto
venerable.Len, fue la respuesta.
Fue Atila quien cruz la corriente para acercarse a
tan inslito emisario de la corte romana.
All, en la orilla ms alejada de sus hombres, Atila y
el papa mantuvieron una conversacin cuyo contenido
jams fue revelado.
- 105 -
Cualesquiera que sean las razones alegadas por la historia

o la leyenda, eI caso es que el destino hizo que Roma
fuera respetada. Transcurrido algn tiempo, Atila se reuni
con sus poderosas hordas sealndoles un rumbo distinto;
primero reanudaron la marcha en direccin norte, y luego
regresaron a su patria en el valle del Danubio.
ATILA HABLA:
"EL A.RTE DE LA NEGOCIACION
Las tcnicas de la negociacin no son fciles de
ensear. Sin embargo, tanto los jefes tribales como los
hunos en general han de aprender las habilidades tiles
para la negociacin, las cuales slo pueden ser dominadas
a travs de la sabidura proporcionada por la experiencia.
Mis negociaciones en un momento en que la victoria
era considerada segura por mis lugartenientes y guerreros,
ansiosos de entrar a saco en Roma, fueron un misterio
para ellos. Conceder lo que entonces se me peda supona,
empero, una ventaja para nosotros.
Vuestra ignorancia en las tcnicas de la negociacin
os impide entender mi actitud con el papa y la consiguiente
retirada de Italia de nuestro ejrcito. Por eso, yo, Atila, os
he reunido en consejo para aleccionaros acerca de cmo
conduciros en las ocasiones en las que os veis obligados
a negociar por el bien de vuestros hunos, de las tribus y tal
vez de nuestra nacin.
Mientras permanecis sentados a mi alrededor os
dar las instrucciones que convienen al caso que nos
ocupa, en la esperanza de que os servirn para acrecentar
vuestra sabidura y vuestra habilidad en el arte de negociar,
vital para todo lder.
- 106 -
- Mantened siempre la iniciativa diplomtica en

todas las negociaciones. Permaneced siempre a
la ofensiva; no perdis nunca el contacto con
vuestro enemigo. Esto le colocar en una
posicin de inferioridad y vosotros le llevaris
ventaja.
- Negociad siempre al ms bajo nivel posible. Esto
servir para resolver pequeas cosas antes de
que su importancia crezca y se desborde basta el
punto de que resulte imposible negociar.
- Nunca confiis la negociacin l la suerte. Iniciad
cada etapa una vez que os hayis enterado de la
capacidad de resistencia del enemigo y de sus
posibles fallos; conocer sus secretos os hace
fuertes y os permite poder engaarle mejor en
las ltimas fases.
- Mantened el secreto de las negociaciones.
Deben desarrollarse en privado, como yo lo hice
con el papa Len. Slo la poltica debe ser del
dominio comn. La forma en que fueron tratadas
es un asunto estrictamente confidencial, porque
as no se corre el riesgo de la prdida de
prestigio.
- Cuando negociis, el tiempo ser vuestro aliado,
puesto que sirve para aplacar las pasiones y
permite tener una perspectiva ms clara de las
cosas. No os apresuris nunca cuando
negociis.
- No accedis nunca al arbitraje, porque en tal
caso una tercera parte decidira vuestro destino.
Es un recurso de los dbiles.
- No entablis nunca negociaciones difciles o
inmediatas sobre cuestiones menores a costa de
un resultado superior. La aquiescencia sobre
- 107 -
cuestiones menores
adversario.
suaviza
el
humor
del
- Cuando negociis tenis que aceptar riesgos

bien estudiados. Tratad de vislumbrar los
posibles desenlaces al objeto de determinar
cules os proporcionarn resultados favorables.
- Tenis que estar al tanto del ambiente que reina
en el campo enemigo. Sacad provecho de la
agitacin y de la confusin que surjan en el curso
de las negociaciones.
- No sobreestimis vuestra habilidad. Tal vez se
trate slo de que negociis con un oponente
dbil. Aunque esto pueda suceder de manera
fortuita, no siempre ocurrir igual.
- No intimidis nunca.
- Cumplid todos los compromisos contrados
durante las negociaciones si no queris que el
enemigo no confe en el futuro en vuestra
palabra.
- Recordad que un principio de acuerdo no
significa un acuerdo en la prctica. Sirve, no
obstante, para salvar las apariencias en un
momento dado.
- Tened valor ante lo inevitable. Acceded cuando
la resistencia sea intil, o cuando os deis cuenta
de que tendrais que pagar un precio demasiado
elevado por la victoria. Es posible que no estis
de acuerdo en esto, pero es vuestro deber
aceptarlo en bien de todos los hunos.
- No echis en saco roto el factor tiempo. Ofreced
alternativas que sean adecuadas para la
situacin del oponente en el momento en que
realicis las negociaciones. De otro modo,
rechazar vuestras propuestas.
- 108 -
Ahora, vosotros, mis intrpidos jefes tribales, tenis

que entender bien una ltima observacin. Nunca es
prudente conseguir por medio de la batalla lo que tal vez
podra lograrse con negociaciones incruentas. Reservad la
posible prdida de vuestros guerreros para las grandes
causas inalcanzables sin entablar batalla.
Con estos pensamientos concluyo este consejo
sobre el arte de la negociacin. No olvidis nada de cuanto
os he dicho con el fin de que siempre podis exigir
negociaciones para la prosperidad de nuestra nacin, en
tanto se cumple nuestro destino de conquistar cuanto nos
salga al paso.
- 109 -
Sobrevivir a la
derrota:
Maana ser
otro da
- 110 -
Aunque Atila estaba acostumbrado al trabajo duro,

a la lucha, a la decepcin y a las vicisitudes que pueblan la
existencia de todo lder, no estaba acostumbrado ni
preparado para la derrota en el campo de batalla.
Haba sido Aecio, su enemigo de por vida, quien,
con su genio militar, dirigi las legiones romanas en la
batalla de Chlons, logr abrir brecha en las filas de los
hunos, hacindoles dispersarse y, finalmente, obligndoles
a batirse en retirada.
La voluntad de Atila sufri un rudo golpe; le
abandon la confianza que tena en su destino. Abstrado,
ignoro por algn tiempo la confusin, el gritero y los
lamentos que acompaaban la huida de las hordas
diezmadas mientras se dispersaban para ponerse a salvo.
Atila vag por el campamento, en tanto repasaba
los errores del da. El caudillo huno se senta
desmoralizado en aquellos momentos, los ms negros de
su reinado. Acaso iba a convertirse en vctima de una
causa perdida? Dejara de ser el dueo del mundo?
Consciente de que a la confusin que imperaba
entre sus hombres se sumaban otros grandes males, Atila
sufra como les sucede a todos los jefes responsables en
ocasiones similares.
No obstante, gracias a la fortaleza de su tenacidad y
a su voluntad fuera de lo comn, Atila logr sobreponerse a
sus emociones y recobr el control sobre s mismo.
Nada ni nadie le apartaran de sus ambiciones;
reorganizara sus ejrcitos; introducira nuevas costumbres
en su nacin. Los hunos volveran a levantarse; maana
sera otro da.
- 111 -
ATILA HABLA:
MAANA SERA OTRO DIA"
Yo, Atila, rey de los hunos, he convocado esta
asamblea de jefes tribales y poderosos guerreros con el
propsito de infundiros nimo. Es ms, me propongo
inflamar vuestros corazones con una nueva energa para
que no os dejis abatir ante la adversidad.
Para m ha sido una triste experiencia la derrota
inflingida por Aecio. Aunque estoy familiarizado con la
soledad del mando, con la traicin de aquellos en quienes
haba confiado y con momentos de zozobra, simplemente
no estaba preparado para sufrir la angustia de tan enorme
derrota y mi natural desconcierto como la que me sali
al encuentro en los Campos Catalunicos.
Por tanto, es mi obligacin prepararos, tanto a los
actuales jefes tribales como a los que lleguis a serlo en el
futuro, para que arrastris con dignidad los malos tiempos y
el desnimo.
Es muy posible que ahora no viniera a cuento
relataros los pormenores de la angustia que en tan
infausta ocasin me atenazaba ni de la decisin que tom,
una vez recobradas mis energas tras la batalla de
Chlons.
En lugar de ello, os dar consejos prcticos que
podrn seros tiles a la hora de enfrentaras a vuestros
propios retos futuros, porque slo yo debo cargar con el
peso de mi derrota.
As pues, dejad que estos principios os sirvan de
gua para superar posibles derrotas.
- Ningn jefe tribal saldr victorioso de todos los
choques armados. Ya sea en el mbito tribal o en
el campo de batalla, cualquiera que sea la
importancia de lo que est en juego, algunas
- 112 -
- Cuando os deis cuenta de que la derrota es

inminente, en el campo de batalla o en las
negociaciones, no cerris los ojos a la verdad.
Arrostradla y pasad a la accin inmediata para
reducir el triunfo del enemigo. Luego, volved a
pensar en vuestra causa.
- La retirada es digna cuando la continuacin de la
batalla o de las negociaciones entabladas pueda
acarrear mayores prdidas o el aniquilamiento de
vuestros recursos. Al objeto de estar en
condiciones de insistir en el futuro, tenis que
salvar la mayor cantidad posible de guerreros y
de material blico
- La prdida momentnea de la dignidad, de la
confianza en uno mismo y del poder de decisin,
son emociones normales que acompaan la toda
prdida personal. Tenis que aprender a superar
este infortunio para hacer que vuestros hunos
recobren la fe en s mismos. Lamentaos, si es
preciso, pero no os regodeis en vuestro dolor,
porque, si as lo hicierais ste seria el factor que
regida por siempre vuestras emociones.
- Un jefe tribal inteligente evitar exponer a sus
hunos a una posible derrota, si entiende que
stos an no estn preparados para enfrentarse
de manera vlida con la adversidad.
- La prudencia aconseja tomar en consideracin
todos los posibles resultados de la batalla y de
las negociaciones antes de entrar en ellas.
Grabadlos en vuestra mente. Pensad en las
consecuencias que pueden derivarse de vuestras
emociones. Esto os permitir estar preparados
par un desenlace catastrfico.
- 113 -
- Aprended de la derrota. Si no logris incrementar

vuestras facultades para el liderazgo despus de
haber
afrontado
obstculos
insuperables,
vuestras experiencias no habrn servido para
nada, y lo mismo vosotros que vuestros
subordinados os convertiris en vctimas
impotentes.
- Recordad siempre que las causas nobles
tropiezan con la mxima resistencia, incluso con
la falta de apoyo y de lealtad entre nuestras
propias filas. Si la victoria se obtiene con
facilidad, tendris que reconsiderar entonces si
vuestras ambiciones son las acertadas.
- Es muy cierto que cuanto ms grandes son
vuestros logros -vuestras victorias- mayores
sern la oposicin. las dificultades y los
sufrimientos que os reservarn vuestros
enemigos. Que nada de esto os pille
desprevenidos.
- Sabed que nuestros mejores esfuerzos sern
menospreciados por vuestros iguales, porque
son ellos los que ms sufren cuando os
destacis sobre todos los dems. Si vuestras
acciones y ambiciones no les hacen sentirse
amenazados,
significa
que
permanecis
anclados en la mediocridad.
- Reservad una parte de vuestra energa moral
para los tiempos en que superar obstculos exija
que os volquis al mximo. No utilicis todas.
nuestras energas en la carga, cuando la retirada
y el reagrupamiento ofrezcan la ms leve
posibilidad de xito.
La hoguera del campamento casi se ha apagado;
nuestra reunin toca a fin. Espero que sepis sacar una
provechosa leccin de mi angustia, de mi afliccin, ya
- 114 -
superadas. Os he revelado parte de mis secretos para que

sean el pedernal que encienda el fuego de vuestra
determinacin de batiros en retirada, si preciso fuera, y
reagruparos despus para satisfacer ms adelante
vuestras ambiciones. Mientras un huno aliente, no est
todo perdido.
- 115 -
Los restos de caravanas

del pasado:
Lecciones aprendidas
- 116 -
A la cada de la noche, en los Campos Catalunicos

se amontonaban de 162,000 a 300,000 hunos muertos en
la batalla de Chlons, en la que el general Aecio, enemigo
empedernido de Atila, haba infligido a las hordas de ste la
nica derrota que hasta entonces haban conocido.
Aecio haba empleado tcticas dilatorias para el
comienzo de la batalla, consciente de que la intranquilidad
provocada por el hecho de no conocer el momento y el sitio
en que se producira el primer choque irritara a Atila y
debilitara la moral y el arrojo de su ejrcito.
Decepcionados por el retraso de la batalla, los
hunos se decidieron a lanzarse a la carga mediada la tarde.
La tierra tembl cuando miles de jinetes hunos lanzaron
sus caballos al galope precipitndose a la batalla.
Los escudos del ejrcito romano rechazaron la
avalancha de flechas que, como Aecio saba muy bien,
precedera a las hachas y lanzas de la horda.
Los caballeros hunos, con redoblada furia,
desmontaron de sus cabalgaduras para trabar combate
cuerpo a cuerpo con los infantes mandados por Aecio,
todos ellos perfectamente entrenados y disciplinados.
Los cascos de bronce y los petos metlicos
romanos hacan que las hachas de piedra de la
resultasen tiles. Sus largas lanzas y sus lazos slo
a los hunos para estorbarse El s mismos a medida
combate se tornaba ms; encarnizado.
de los
horda
seran
que el
Aecio haba hecho uso de su conocimiento de las

tcticas; de Atila en beneficio de los soldados latinos y
francos componan su ejrcito.
El brillo fulgurante de los triunfos de sus hordas en
anteriores campos de batalla no le haba servido a Atila
para aniquilar al poderoso ejrcito enemigo y a su lder,
Aecio, Atila, al revs que Aecio, no se haba preparado, ni
haba seleccionado tampoco sus hordas para la batalla con
- 117 -
tanto arrojo combatida

Catalunicos.
perdida
en
los
Campos
ATILA HABLA:
LECCIONES APRENDIDAS
El temible enemigo al mando de Aecio utiliz en los
Campos Catalunicos tcticas con las que no estaban
familiarizados nuestros Dobles guerreros. Muchos de
nuestros valientes hunos cayeron en una batalla para la
que yo, Atila, no les haba preparado.
Nos hemos aferrado demasiado tiempo a una
estrategia caracterizada por la rapidez de movimientos; una
estrategia segn la cual combatamos a caballo, con largas
lanzas, y con nuestros lazos arrastrbamos al enemigo
hasta que mora. Nuestra indumentaria de batalla y nuestro
armamento estn hechos para servimos tan solo en tales
condiciones. Mas no son adecuados para la guerra de
infantera, contra soldados equipados con escudos, cascos
y petos. Las espadas del enemigo han demostrado ser
superiores a nuestras hachas de piedra.
Por desgracia, nuestro plan se atena a directrices
de pasadas victorias. Nuestra disciplina, al igual que
nuestra paciencia, se debilitaron ante la provocacin de las
tcticas dilatorias de Aecio. Nuestra furia no desencaden
demasiado pronto, lo que nos llev a sufrir nuestra
dolorosa derrota.
No estamos acostumbrados a perder. Somos
ganadores. Debemos examinar los huesos, blanqueados
ahora por el sol, de nuestros guerreros muertos. Debemos
reagrupamos y resurgir con renovado vigor con el propsito
de derrotar a nuestro enemigo.
Mientras lloramos a nuestros muertos y
reflexionamos sobre nuestros sufrimientos, debemos
aprender tambin las grandes lecciones que stos
- 118 -
encierran si queremos rehacemos con la fortaleza de

intrpidos guerreros que no desean estar a merced de los
romanos.
Ahora, yo, Atila, quiero transmitiros las enseanzas
acumuladas despus de haber estudiado los huesos de
caravanas del pasado
- Nuestro ejrcito debe ser ms manejable en la
batalla. Debemos crear un nuevo plan de batalla
con una mejor distribucin de nuestros jefes
tribales y hunos. Debemos usar tcticas que
controlen nuestras maniobras.
- Debemos refrenamos para no atacar prematura y
furiosamente en situaciones a las que no
estamos habituados.
- Las nuevas tcticas desplegadas por el enemigo
no deben pillamos desprevenidos. Tenemos que
vigilarle de cerca; utilizar nuestra inteligencia
para descubrir y calibrar los mtodos que se
propone llevar a la prctica.
- En tanto nuestras ropas de batalla y nuestras
armas sean de menor utilidad, nunca debemos
provocar al enemigo. Las futuras batallas con los
romanos nos exigen cubrir nuestros cascos de
cuero con metal, reforzar nuestros cuerpos con
petos y llevar escudos para rechazar el filo de las
espadas. Debemos usar espadas de nueva forja
y desechar nuestras anticuadas hachas de
piedra.
- La destreza de nuestra caballera debe estar
complementada por el conocimiento de tcticas
de infantera. Una vez que las hayamos
dominado, habremos logrado equilibramos para
medimos con el enemigo.
- 119 -
- Tenemos que aadir catapultas a nuestro

arsenal. No podemos esperar que las altas
murallas de los bastiones romanos se desplomen
al simple contacto de los cascos de nuestros
caballos.
- No debemos pensar en dominar a los romanos y
conquistar el mundo como tribus errantes de
nmadas. Tenemos que construir ciudades.
Estas ciudades son Centros fortificados en los
cuales trazaremos nuestros planes. Desde ellas
destacaremos a nuestros ejrcitos, disciplinados
y entrenados a la perfeccin, equipados con las
nuevas armas de un arsenal superior.
- Es imposible cambiar nuestras tradiciones,
arraigadas, reorganizar nuestro ejrcito y
levantar grandes ciudades sin tropezar con
oposici6n interna. Entre vosotros, jefes y
guerreros, siempre habr quienes se aferren a
tiempos pasados. Seremos pacientes con ellos,
pero todo aquel que no acepte nuestras nuevas
costumbres y cause disensiones sern
expulsado de nuestras filas.
- Nuestra visin de futuro debe ser construida
sobre la fortaleza del pasado. No obstante,
debemos prever nuevos retos y oportunidades.
Sufrir otra batalla de Chlons es para m
inaceptable como vuestro rey, pero tambin lo es
para nuestro pueblo, que depende de nosotros,
sus lderes y guerreros, para defender sus
intereses y ambiciones.
- Nunca debemos dejar de analizar el pasado. Los
huesos de los hunos muertos en batalla no
pueden pasamos inadvertidos en tanto nos
preparamos para el futuro abandonando las
estrategias mal concebidas e indisciplinadas de
nuestro pasado. Debemos forjar nuevas polticas
- 120 -
y prcticas en la unidad de los hunos con un

propsito bien definido. Debemos hacer planes
para de nuevo, y de una vez por todas, superar a
todos los enemigos y franquear cualquier tipo de
obstculos que pudieran salimos al paso en
nuestra conquista del mundo.
Ahora, al terminar mi consejo sobre las lecciones
aprendidas tras haber estudiado los huesos de caravanas
del pasado, confo haberos trasmitido un poco de
sabidura. Ningn cambio radical resulta. El cambio radical
slo es necesario cuando no sabemos aprender de nuestro
pasado para anticipar el futuro. El mayor obstculo para
abandonar la ineficacia de nuestro pasado ser que os
mostraseis reacios a prestarme vuestro decidido apoyo;
tened presente que soy vuestro rey y que aspiro a
mostraros un nuevo camino para conseguir cosas buenas
para todos los hunos.
- 121 -
Las cenizas a
las cenizas:
Retirase con dignidad
- 122 -
La muerte de Atila se produjo de forma inesperada

cuando se dispona a ponerse una vez ms a la cabeza su
formidable ejrcito reorganizado para intentar de nuevo la
conquista del Imperio.
Atila haba muerto. Sus guerreros y jefes tribales se
sentan aturdidos. Las mujeres lloraban. Los nios estaban
asustados. Su noble rey se haba ido para siempre. La
nacin huna haba perdido prematuramente al personaje
fundamental de su unidad, orgullo y liderazgo.
Aunque
todava
sobrecogidos,
los
sumos
sacerdotes prepararon el funeral. Mientras Atila yaca en un
tmulo instalado en la plaza mayor de Etzelburg, un caballo
negro fue ofrecido en sacrificio mientras el sumo sacerdote
ciego, Kama, preguntaba a los espritus hunos cmo
debera ser enterrado su rey. La respuesta seal que Atila
tena que ser enterrado en un fretro triple: el primero, de
oro, como el sol; el segundo, de plata, como la cola de un
cometa; el tercero, de hierro, porque Atila era de hierro.
Para impedir cualquier amenaza que pudiese turbar el
eterno descanso del rey amado, los espritus indicaron a
Kama que lo sepultase en el fondo del no Tisza. Fue
construida una presa para desviar un pequeo canal del
no, y se cav un fosa en el lecho del mencionado ro.
Mientras millares de personas entonaban cantos
funerarios, mezclados con lamentos y estentreas
expresiones de afliccin, el carro fnebre avanzaba hacia
la tumba, tirado por doce caballos negros precedidos por
Villam, con guarniciones y gualdrapa tambin de color
negro. La familia real, nobles, jefes guerreros y hunos
notables, con la cabeza descubierta, seguan a pie el
fretro.
Sbditos de las naciones aliadas, algunas de ellas
situadas a una distancia de tres das, haban acudido en
bandada para unirse al cortejo fnebre. Mientras el sol se
pona por occidente, un mar de antorchas, empuadas por
la multitud doliente, se diriga al lugar escogido. Una vez
- 123 -
all, entre redobles de tambores, el ejrcito rindi los

ltimos honores a su lder. Apenas sepultado el cadver de
Atila se procedi a romper la presa, y las aguas cubrieron
la tumba para protegerla de cualquier posible mal.
Una leyenda haba terminado. En el futuro, su
nombre sera alabado por unos y odiado por otros, pero a
lo largo de los siglos sera recordado por sus proezas como
Atila, rey de los hunos.
ATILA HABLA:
RETIRARSE CON DIGNIDAD"
Ser designado para ocupar cualquier posicin de
mando sobre nuestros hunos o tribus es algo muy
satisfactorio. Los lderes dignos de tal nombre demuestran
la diferencia entre lo que pueden hacer los hunos que
carecen de jefe y lo que pueden lograr si cuentan con
alguien que sepa guiarles. Cada jefe tribal es nico, puesto
que se distingue por su forma de actuar y por su entrega
personal para cumplir las obligaciones contradas al
aceptar su cargo.
No pasar mucho tiempo antes de que el prestigio de un
nuevo jefe tribal se acreciente o disminuya a los ojos de
sus subordinados, sus iguales y sus superiores. Si es
prudente al aplicar su autoridad, si demuestra su deseo de
compromiso y se afana en el cumplimiento de cuantas
obligaciones le competen, es indudable que su ascendiente
aumentar cada vez ms. En adelante contar con la
lealtad, la confianza y el respeto de todos los hunos a su
mando, de sus iguales y de sus superiores. Aquellos jefes
tribales que hayan llegado a destacarse de manera
notable, es muy posible que despierten la envidia de ciertos
lideres menos capacitados.
De todos modos, un fuerte vnculo se establecer entre un
autntico jefe tribal y sus hunos. Estos tratarn de
- 124 -
emularle, hablarn de l y lo convertirn en el protagonista

de relatos que pondrn de relieve su valor, su persona y
sus hazaas. Por ltimo, le seguirn la los mismsimos
infiernos, porque se habr convertido en algo ms que un
jefe comn y corriente; ser su capitn, al que estn
orgullosos de servir.
A medida que el tiempo pasa, tanto los jefes tribales
como los hunos tienden la que se empae su capacidad de
percepcin, a olvidar que todo el que ocupa un cargo
importante est llamado a abandonarlo en un plazo ms o
menos corto. El mejor y ms querido de los jefes tribales
dejar su cargo vacante algn da, ya sea por haber sido
designado para cumplir otro cometido, por ancianidad o por
fallecimiento.
No cabe duda de que quienes se sientan unidos a
su jefe tribal por fuertes lazos de lealtad y amistad
atravesarn un momento delicado de sus vidas cuando, por
el motivo que sea, pierden a su jefe y vean que otro ocupa
su puesto. Esta transicin de jefatura, influencia y poder
debe ser realizada con la debida diplomacia y el protocolo
adecuado, por el bien de todos los hunos y de la nacin.
Con este propsito, a todos los que me escuchis, jefes
tribales y hunos en general, os aconsejar acerca de cmo
retirarse con dignidad.
- Todo jefe inteligente sabe que algn da tendr
que abandonar su cargo y se prepar para tal
eventualidad sin prisa, poco a poco, para evitar
precipitaciones que podran acarrear inseguridad,
incapacidad o prdida de confianza.
- El jefe saliente debe tener la nobleza de expresar
su gratitud a todos cuantos le hayan servido bien,
en particular por haber contribuido a su fama y
grandeza.
- 125 -
- Los hunos estn obligados a honrar al su jefe

saliente, agradecindole lo servicios que les haya
prestado.
- Corresponde a todo jefe saliente proclamar su
confianza en que el nuevo jefe tribal servir bien
la sus hunos, tal vez incluso mejorando sus
condiciones de vida. Una manifestacin de este
tipo, siquiera sea simblica, disminuye los
sentimientos de intranquilidad y de preocupacin
entre los hunos que se quedan.
- El jefe tribal saliente debe abandonar el mando
definitivamente, sin tratar nunca de volver
dedicndose a influir en los hunos que antes
estuvieron a sus rdenes. Si as lo hiciere.
Cometera un acto e subversivo contra el nuevo
jefe tribal. Semejante actitud por parte del
antiguo jefe sera destructiva, aunque pudiera
estar basada en las splicas, en apariencia
inocentes, de los hunos otrora confiados a su
mando. Toda peticin de esta naturaleza debe
ser rechazada, y el ex jefe tribal entregar el
mando al que acaba de incorporarse a su nuevo
cargo, para lo cual invitar a los hunos a pedir el
consejo de su autntico lder.
- Sin tener en cuenta las condiciones en que un
antiguo jefe tribal deja el campamento -ya sean
stas desagradables o deshonrosas- el nuevo
lder no permitir nunca que se hable
despectivamente de aqul. La maledicencia no
cambia los pasados acontecimientos ni sirve
para un mejor entendimiento entre los hunos.
Adems, manchara la reputacin del nuevo
lder.
- Si la partida se produjese de forma precipitada
film previo aviso que diese lugar a los
preparativos normales para recibir a un nuevo
- 126 -
jefe tribal, esto originara una tremenda confusin

en el campamento, situacin difcil donde las
haya. Aquellos hunos cuya categora sea la ms
elevada, ancianos y jefes tribales; deben reunirse
inmediatamente en consejo y elegir un nuevo
lder: porque, en circunstancias extremas,
nuestros hunos necesitan alguien que les dirija,
es decir, un jefe tribal capaz de estimular su
fuerza y su valor.
Incluso para m, Atila, llegar el da en que alguien
me suceder en el trono; entonces, mis pensamientos y
recuerdos sern ms dulce, slo si he sabido preparar a la
nacin para ese momento inevitable. Y si os he preparado
bien seguiris siendo una nacin de tribus unidas; una
nacin que aspira a proporcionar una vida mejor para todos
los hunos. Porque la lealtad no debe convergir
exclusivamente en un solo hombre, cualquiera que sea su
magnetismo personal. La lealtad de los hunos debe hallar
su justo equilibrio en el compromiso de todos ellos a actuar
sin vacilaciones como una nacin unificada de hunos, sea
quien sea vuestro rey. 1
Tal vez sea de inters paro el lector saber que Alila "" no tuvo un sucesor
digno de l. A su muerte no surgi ningn jefe tribal, ningn prncipe, que
poseyera Sil inteligencia ni su capacidad de entrega a la causa que defendi todo
su vida. Los hunos se dividieron de nuevo y la mayora de las tribus reanudaron
su existencia nmada; perdieron batallas y la que fuera una nacin poderosa fue
absorbida por una Europa ms fuerte. La vanidad de los prncipes y jefes
tribales que ambicionaban sucederle condujo al derrumbamiento de la nacin. No
supieron aprender las enseanzas de Atila; en lugar de ella antepusieron sus
propios intereses personales a los de la nacin.
- 127 -
Atilasmos:
Pensamientos
escogidos de Atila
- 128 -
ADVERTENCIAS Y CONSEJOS
- Un informe por escrito slo tiene razn de ser si es ledo
por el rey.
- Un rey cuyos jefe tribales siempre estn de acuerdo con
l slo cosechar el fruto de la mediocridad.
- Un jefe tribal inteligente no matar jams al huno
portador de malas nuevas. Antes, bien, deber matar al
huno que no le haya comunicado esas malas nuevas.
- Un jefe tribal inteligente nunca hace una pregunta a la
que no desea obtener respuesta.
CARACTER
- La grandeza de un huno se mide por 100 sacrificios que
est dispuesto a efectuar por el bien de la nacin.
- Un jefe tribal no debe tratar de brillar xitos; xitos, sino
que ha de poseer un insaciable afn de victoria, una fe
absoluta en su causa y un valor invencible que le
permita resistir a aquellos que, de otro modo, le
desalentaran.
- Rara vez son grandes lderes los jefes tribales
engredos; slo son grandes eglatras.
- Los grandes jefes tribales nunca se toman demasiado
en serio a as mismos.
- Un jefe tribal inteligente se adapta; no se compromete.
- Los jefes tribales que beben con sus hunos se
convierten en uno ms de ellos y dejan de ser sus jefes.
- Los jefes tribales dbiles se rodean de hunos tan dbiles
como ellos.
- Los jefes tribales fuertes se rodean de hunos tambin
fuertes.
- Cuando un jefe tribal logra grandes xitos se intensifica
la envidia que otros le tienen.
- 129 -
VALOR
- Los hunos deben aprender a temprana edad que el
desempeo de tareas duras constituye una experiencia
que influir en ellos a lo largo de toda su vida.
- Los hunos sealados por el xito aprenden. a afrontar la
adversidad y a superar los errores.
- Un huno puede alcanzar todo aquello por lo que est
dispuesto a pagar un precio. La competencia se produce
entre nuestros mejores hombres
TOMA DE DECISIONES
- Toda decisin implica un riesgo.
- El tiempo no siempre juega a favor de un rey, o de sus
hunos.
- Los errores fundamentales son inevitables cuando se
consiente que alguien incompetente haga valer su
criterio y tome decisiones.
- Las decisiones rpidas no siempre son las mejores. Por
otro lado, tampoco lo son las decisiones lentas.
- Los jefes tribales nunca se apresurarn a entrar en
confrontacin.
- La confianza en el xito previsible de las decisiones
adoptadas no debe inducir a ningn jefe tribal a jactarse
de ello ante sus hunos.
- Es desaconsejable que las decisiones finales sean
tomadas por los jefes tribales desde su cuartel general,
a gran distancia del frente, porque lo nico que pueden
hacer es adivinar las condiciones y posibilidades
conocidas tan slo por el capitn en el campo de batalla.
- Cuando la victoria no se presente fcil, el jefe tribal debe
evitar llevar a sus hunos a la guerra.
- 130 -
- La habilidad para tomar decisiones difciles establece la

distincin entre los jefes tribales y el resto de los hunos.
DELEGACION
- Los jefes tribales inteligentes nunca colocarn a sus
hunos en situaciones en las que la debilidad de stos se
imponga a su fortaleza.
- Por lo general, los buenos hunos siempre realizan lo que
su jefe esperan de ello.
- Un jefe tribal prudente nunca espera que los hunos
acten por encima de su inteligencia y de su capacidad
de discernimiento.
- Un jefe tribal inteligente siempre encomendar misiones
difciles a los hunos capaces de salir airosos de la
situacin.
- Abdicar no es delegar. La abdicacin es un signo de
debilidad. La delegacin, es un signo de potencia.
FORMACION DE JEFES TRIBALES
- Los jefes tribales fuertes siempre tienen fuertes
debilidades. El deber de un rey es hacer que prevalezca
la fortaleza de un jefe.
- Los hunos aprenden ms del xito que del fracaso.
- Un buen jefe tribal se arriesga a delegar en un huno
inexperto al objeto de desarrollar sus dotes de mando.
- Es preciso que los hunos acumulen experiencia con el
fin de que su carcter se forje segn sus las cualidades
que han de adornar a todos los que algn da sern
designados en calidad de jefes.
- Los hunos estn mejor preparados para convertirse en
jefes si han sabido llevar a buen trmino misiones cuyo
- 131 -
cumplimiento haya supuesto un reto para ellos y en

niveles de responsabilidad cada vez ms altos.
- Si fuera fcil ser jefe tribal, todo el mundo lo sera
- Si no hay desafo, nunca se hara realidad el potencial
de un huno.
- Para formar capitanes es esencial someter a los hunos a
un determinado esfuerzo.
DIPLOMACIA Y POLITICA
- Cuando se vean envueltos en una guerra poltica, los
hunos nunca debern perder de vista la retaguardia.
- La esencia de la victoria huna reside en saber dar
respuesta acertada al dnde y al cundo.
- Los hunos slo deben comprometerse; en guerras que
puedan ganar
- Los hunos deben entra en guerra cuando la dipomacia
haya fallado: no obstante, la guerra puede ser necesaria
algunas veces para que empiece la diplomacia.
- Para los hunos la lucha armada es un estado natura.
- Los hunos slo hacen los enemigos que se proponen.
- Los hunos nunca tomarn por la fuerza lo que sea
posible obtener mediante la diplomacia.
- Los jefes tribales deben tener presente que la
hospitalidad, la cordialidad y la cortesa cautivan hasta el
adversario ms encarnizado.
- Con frecuencia los jefes son traicionados por aquellos
en quienes ms confan.
METAS
- 132 -
- Las metas superficiales desembocan en resultados

superficiales.
- Como nacin lograremos mucho ms si los hunos
consideran que las grandes metas nacionales son tan
importantes para ellos como sus metas personales.
- Para que un huno alcance el xito es fundamentad que
entienda lo que su rey quiere.
- Las metas de un huno siempre sern dignas de sus
esfuerzos.
- Un huno que no sepa lo que quiere, nunca sabr cundo
lo ha conseguido.
- La conformidad de un huno no siempre conduce a que
acte en forma correcta, tal como se esperaba que lo
hiciera.
- Los jefes tribales siempre deben apuntar alto,
destacarse, en vez de buscar el apacible camino de la
mediocridad.
LIDERES Y LIDERAZGO
- Los reyes siempre deben designar a sus mejores
hombres como jefes tribales, por mucho que pueda
necesitarlos en sus cargos actuales.
- Nunca deben ser nombrados jefes interinos. Hay que
escoger al huno ms capacitado y nombrarle para el
cargo que sea con carcter definitivo, concedindole
responsabilidad y autoridad.
- Un jefe tribal. avisado nunca confiar en la suerte. Por el
contrario, basar su futuro en el trabajo duro,
acompaado de energa, tenacidad y una actitud
positiva.
- Un jefe tribal inteligente sabe que es responsable del
bienestar de hunos y acta en consonancia.
- 133 -
- Ser lder de los hunos resulta menudo, una tarea

solidaria.
- Una vez resueltos a entrar en accin si
circunstancias lo requieren, los jefes tribales
esforzaran por lograr la victoria en vez de llegar a
punto muerto, o, todava peor, a una situacin
compromiso.
las
se
un
de
- Compartir riesgos es algo que fortalecer la relacin

entre un jefe tribal y sus hunos.
- Los jefes tribales poderosos estimularn e inspirarn de
sus hunos.
- Los mejores jefes tribales desarrollan la facultad de
hacer las preguntas adecuadas en el momento
oportuno.
- Un jefe tribal no podr mantenerse en un cargo si
cabalga en la retaguardia.
FACULTAD DE PERCEPCION Y FAMA
- En los tiempos difciles, la nacin siempre pone sus ojos
en el ms notable de sus jefes tribales para que la dirija.
- Un huno que se tome l mismo demasiado en seno ha
perdido su capacidad de perspectiva.
- La facultad de percepcin de un huno equivale a una
realidad para l.
- El huno que da la impresin de estar todo el tiempo
muy ocupado, no siempre es el que ms trabaja.
- Es mejor que tanto amigos como adversarios hablen
bien de vosotros; no obstante, aunque hablaran mal,
siempre sera preferible a que no os mencionaran.
Cuando no se puede decir nada de un huno, lo ms
probable es que ste no baya hecho nada demasiado
bien.
- 134 -
- En contra de lo que suelen creer casi todos los jefes

tribales, no se nos recuerda por lo que hicimos en el
pasado, sino por lo que la mayora de los hunos
imaginan que hicimos.
LOGROS PERSONALES
- Hay ms nobleza en ser buen huno que el ser un mal
jefe de tribu.
- Hasta los romanos tienen fortaleza para soportar el
infortunio que provocan en otros.
- Si todos los hunos fueran ciegos, un guerrero tuerto
seria el rey.
- Los grandes jefes tribales aceptan el fracaso en ciertas
cosas con el fin de triunfar en otras ms importantes.
- Todo huno es responsable de encauzar las
circunstancias y experiencias de su vida por la va del
xito. Ningn otro huno, y, por supuesto, ningn romano,
puede hacer por un huno lo que ste no haga por s
mismo.
PROBLEMAS V SOLUCIONES
- Los hunos deben aprender a fijar su atencin ms en las
oportunidades que en los problemas.
- Algunos hunos tienen soluciones para las cuales no
existen problemas.
RECOMPENSA Y CASTIGO
- Si un jefe tribal incompetente es destituido, son raras las
ocasiones en que le sucede su colaborador ms
inmediato. Porque cuando un jefe tribal ha fallado, lo
- 135 -
ms probable es que suceda igual con sus jefes

subordinados.
- Si se le dice El un huno que est haciendo un buen
trabajo cuando no es as, dejar de importarle lo que se
le diga en el futuro, y lo que es peor, no creer en la
alabanza cuando ste est justificada.
TOLERANCIA
- Todo huno tiene un valor, aunque slo sirva para que
sea sealado su mal ejemplo.
- Cuando se nombra a un jefe tribal incompetente, el error
est en colocarle en una situacin de autoridad con
respecto a otros hunos.
- Para poner a prueba la capacidad de los jefes tribales
hay que tolerar algunas de sus debilidades.
- Hay que tener tolerancia para con aquellos hunos que
sean mediocres, pero leales. Esta tolerancia no reza, sin
embargo, en el caso de los hunos competentes, pero
desleales.
ENTRENAMIENTO
- El entrenamiento adecuado de los hunos es esencial
para la guerra; los jefes tribales deben ocuparse de que
sus hombres no dejen de ejercitarse ni siquiera en
perodos de paz.
- Las habilidades que se ensean son para formar a los
hunos. Las habilidades aprendidas est reservadas a los
jefes tribales.
- La consecuencia de no entrenar a vuestros hunos de
manera adecuada es un fracaso en el cumplimiento de
lo que se esperaba de ellos.
- 136 -

Pag.
Nota del autor" ........................................................................01
Prefacio ...................................................................................07
Introduccin: En busca de Atila ..............................................15
1
En la corte romana. "Cualidades del liderazgo" .............28
El ansia de liderazgo: "Hay que desear ser jefes" ..........37
La forja de un huno: "Costumbres" .................................43
Paz en el campamento: "Moral y disciplina" ...................49
La furia de las luchas intestinas:

"Las intrigas de las tribus" ..............................................44
El tributo: "Dar y recibir muestras de deferencia" ...........60
Indumentaria y armamento para la batalla: ....................

"Los jefes tribales no se diferenciaran de sus hunos" ....66
Aecio:
"Escoged a vuestros enemigos con prudencia" .............71
Cmo desempear el mando:

"Responsabilidades de un jefe de tribu" .........................77
10
El presagio de Atila: "La decisin es esencial" ...............84
11
Palafreneros: "El arte de la delegacin" .........................93
12
El botn: "Cmo compensar a nuestros hunos" ..............98
13
Atila y el papa: "El arte de la negociacin" .....................103
14
Sobrevivir a la derrota: "Maana ser otro da" ..............110
15
Los restos de caravanas del pasado:

"Lecciones aprendidas" ..................................................116
16
Las ceniza las cenizas: "Retirada con dignidad" ............122

Atilaismos: "Pensamientos escogidos de Atila ...............128
- 137 -

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ATILA / Los secretos del liderazgo

Nota del Autor

ATILA / Los secretos del liderazgo

Concebido como una vaga idea hace unos diez

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la de proporcionar ejemplares, en un momento, a gente

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instalada en nuestra casa -trabajando con Justin, Jaime y

ATILA / Los secretos del liderazgo

Y por ltimo, ha sido para m un privilegio haber

ATILA / Los secretos del liderazgo

ATILA / Los secretos del liderazgo

ATILA / Los secretos del liderazgo

Atila, rey de los hunos, es un personaje ambiguo en

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acciones de otros. Una evaluacin de los principios del

ATILA / Los secretos del liderazgo

Como condicin de un tratado de paz, Atila

ATILA / Los secretos del liderazgo

dificultades en calcular el volumen de su ejrcito, tres

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mensaje que pretende contener este libro, y conducira,

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ATILA / Los secretos del liderazgo

ATILA / Los secretos del liderazgo

Paseando por la historia como una nacin de

ATILA / Los secretos del liderazgo

constante movimiento en busca de un paraso de gloria,

ATILA / Los secretos del liderazgo

era vctima de los sucios manejos de sus tos, en particular

ATILA / Los secretos del liderazgo

Condicin de rehn. Estudi la poltica interior y exterior de

ATILA / Los secretos del liderazgo

parte de esta intimidad se cre merced a las numerosas

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contemplar el brillo del conquistador. Esta ingeniosa

ATILA / Los secretos del liderazgo

por 700,000 guerreros, era un agrupamiento de brbaros.

ATILA / Los secretos del liderazgo

Al volver con su ejrcito diezmado al valle familiar

ATILA / Los secretos del liderazgo

apercibieron los aquilanos de que los hunos no eran zafios

ATILA / Los secretos del liderazgo

negociar con Atila. El emperador tena la esperanza de

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continuara su conquista del mundo con renovado vigor. En

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nuestras cobardes acciones, slo comparables a las de

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Como una forma inteligente y solapada para influir

ATILA / Los secretos del liderazgo

saban de tales refinamientos. Atila intent, sin conseguido,

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que vosotros, y vuestros subordinados, podis estar mejor

ATILA / Los secretos del liderazgo

acciones y las actitudes desleales no puedan ser

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nutrir sus cuerpos con alimentos bsicos y saludables. Los

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ambiciones es algo que proporciona elementos de juicio

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CREDIBILIDAD: Los jefes tienen que ser dignos de