Introduccin a la metafsica

de ah la tarea primordial de lo que Heidegger llama ontologa fundamental. Puesto que la filosofa se consagra al ser, hay que dejar en claro
el sentido fundamental del ser, sentido que debe presuponerse en las
ontologas ms regionales. As queda trazado el programa ontolgico
completo de Heidegger, que conserva alguna cosa del marco jerrquico propio de la escolstica:
Ciencias nticas

Su tarea: exploracin de un dominio del ente

Ontologas

Su tarea: elucidacin de los conceptos fundamentales

que circunscriben el modo de ser del ente

Ontologa
fundamental

Su tarea: clarificacin del sentido del ser como

condicin a priori de esas ontologas

Pero si se quiere elucidar ese sentido fundamental del ser y elevarlo a la claridad del concepto (SZ, 6), es preciso partir de la comprensin
del ser propia del Dasein mismo. Porque la cuestin del ser no es una
cuestin cualquiera para el Dasein: en l, no slo acta constantemente
una comprensin vaga y general del ser, sino que adems el Dasein se
seala especficamente como aquel ente al que le va en su ser este mismo ser, (SZ, 12). Esta prioridad del ser para el Dasein la llama Heidegger primaca ntica. El trmino quiere decir que la cuestin del (sentido)
del ser no es nicamente prioritaria en la jerarqua de saberes, lo es tambin para un ente muy especial que lleva por nombre Dasein y que se
distingue nticamente porque le va en su ser este mismo ser, siguiendo la clebre frmula que Heidegger haba empleado ya con frecuencia
en sus cursos.8 Remite, correctamente entendida, al cuidado que todo
individuo es para s mismo, cuidado que acabar por lo dems siendo el
resumen de todo el ser del Dasein en el 41. Se trata de una inquietud
que no slo caracteriza propiamente al Dasein, sino que le acosa, en lo
ms ntimo de su ser, de modo que uno de sus mayores cuidados ser liberarse de la misma, de sustraerse por tanto a la pregunta demasiado
vertiginosa que l es para s mismo. De ah la huida del Dasein ante la
cuestin de su ser. El Dasein se situar las ms de las veces en el modo de
ausencia de s. Heidegger ha hablado a veces a este respecto de un Wegsein, de un estar-en otra parte, de un estar lejos de uno mismo. En resu8. GA, 20, 405; GA, 21, 220.

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