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Heidegger: la resurreccin de la cuestin del ser...

moderna por la certeza epistemolgica la incertidumbre innata del Dasein? Pero lo mismo vale para el conjunto de la metafsica, insiste una y
otra vez Heidegger: no slo no se ha pensado nunca de una manera expresa la relacin entre el ser y el tiempo, sino que la metafsica tampoco
se ha interesado en otra cosa que no fuera el ente. Es decir, la metafsica
habra olvidado la diferencia ontolgica entre el ente, susceptible de ser
explicado en un marco lgico o teolgico, y el acontecimiento del ser, el
cual carece de porqu. La mirada puesta en el ente (presente) y sobre su
esencia vendra de alguna manera a borrar el misterio del ser y de su
donacin en el tiempo. Al olvido, a la vez humano y filosfico, de la
cuestin del ser (o de su primaca), Heidegger opone la tarea de una reedicin, franca y lcida, de la cuestin del ser. Todo el pensamiento de
Heidegger, le gustara a uno decir casi toda su metafsica, consiste en llamar al Dasein, lo mismo que a la filosofa, a esta experiencia elemental
del ser, capaz de alterar todas las certezas.

La metafsica, el acontecimiento por excelencia


de nuestro ser (1929)
Poco tiempo despus de haber publicado Sein und Zeit, Heidegger
se puso a reivindicar de manera ms positiva el trmino metafsica,
que pareca asociar todava a una moda en su obra capital. Lo hizo sobre
todo en sus cursos, pero tambin en el ttulo de dos ensayos importantes de 1929, Qu es metafsica?, y Kant y el problema de la metafsica.
Heidegger habla entonces de su propio proyecto como de una metafsica del Dasein, all donde en 1927 prefera hablar de una analtica o de
una ontologa del Dasein.
En s, este uso del trmino metafsica no indica un giro radical en
Heidegger: es, estaremos de acuerdo en ello, algo distinto hablar de ontologa o de metafsica, si el propsito esencial es despertar la cuestin
del ser. Pero si Heidegger recupera, en 1929, el ttulo de metafsica es
porque lo asocia acertadamente a un movimiento de superacin,
el mismo que es propio del Dasein (y que la filosofa prolonga): si el Dasein comprende al ser, es ciertamente porque supera al ente, abrindose as al ser, al suyo y al de las cosas que son. ste es el sentido ms elemental de la trascendencia, y hasta lo es tambin del pensamiento del
ser, segn Heidegger. Y es evidente que esta trascendencia no puede entenderse en principio ms que en un sentido ontolgico, y no teolgico.
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