En ste, la razn

se ocupa de los motivos7 determinantes de la voluntad, la cual

es una
facultad que o bien produce objetos correspondientes a las
representaciones o
por lo menos se determina a s misma para lograrlos (sea
suficiente o no la
potencia fsica), es decir, determina su causalidad. En efecto,
en este caso la
razn puede por lo menos llegar a la determinacin de la
voluntad y tiene
realidad objetiva mientras lo que importe sea slo el querer.
(pag 14)
La regla prctica
es en todo momento producto de la razn porque prescribe la
accin como
medio para la realizacin de un propsito. Para un ente
empero, en quien la
razn no sea totalmente el nico motivo determinante de la
voluntad, esta
regla es un imperativo, es decir, una regla que se designa por
un deber-ser
que expresa la obligacin objetiva de la accin, y significa que
si la razn
determinara totalmente la voluntad, la accin tendra que
suceder
ineluctablemente segn esa regla. (pag 17)

Ahora bien (segundo), un principio que slo se funda en la

condicin
subjetiva de la receptividad de un placer o dolor (que nunca
puede
reconocerse ms que empricamente y no puede ser valedera
del mismo
modo para todos los entes racionales), puede servir sin duda
de mxima para

el sujeto que la posee, pero no de ley para esta misma

(porque carece de
necesidad objetiva que deba reconocerse a priori); por lo
tanto, ese principio
no puede dar nunca una ley prctica. (pag 19)