UNA INVESTIG@CIN, Vol.

IV, N 8, 2012

REFLEXIONES SOBRE LA COMPLEJIDAD

Y LA TRANSDISCIPLINARIEDAD EN LA EDUCACIN
Norma Lpez Ifill
nlopezifill@yahoo.es
Recibido: Julio, 2011
Aceptado: Mayo, 2012

RESUMEN

Se presentan una serie de reflexiones, en cuanto al tema de la

complejidad y su relacin con la transdisciplinariedad. Se plantea la necesidad
que tiene la sociedad de transformarse, lo cual se logra a travs de la educacin
integral de los individuos. Posteriormente, se presentan algunas
consideraciones en torno de dos libros de Morin (1999), La cabeza bien puesta,
donde se plantean tres desafos: el cultural, el sociolgico y el cvico y Morin
(2000), Los siete saberes de la educacin del futuro, donde se visualizan
algunos saberes fundamentales para la educacin del futuro. Todos estos temas
relacionados con la transdisciplinariedad desde dos visiones, segn Motta (s/f) y
Moraes (2007). Finalmente, se plantea la necesidad de incorporar estos
elementos en el currculo, el cual debe ser integral, flexible, transdiciplinario,
democrtico, participativo, lo que incluye a todos los actores del proceso
educativo, para lograr la sociedad que queremos.
Palabras clave: educacin transdisciplinariedad - transformacin

Ingeniero Qumico de la Universidad Simn Bolvar (USB). Licenciada en Administracin de

Empresas de la Universidad Nacional Abierta (UNA). Especialista en Gestin del Medio
Ambiente, Calidad y Riesgos Laborales de la Universidad Politcnica de Madrid. Es Magister
Scientiarium en Educacin Abierta y a Distancia de la Universidad Nacional Abierta (UNA). Se
desempea como Coordinadora de la referida Maestra, Torre de la Prensa II, Caracas.

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REFLECTIONS ON COMPLEXITY AND TANSDISCIPLINARITY

IN EDUCATION
Norma Lpez Ifill
nlopezifill@yahoo.es
Received: July, 2011
Accepted: May, 2012

ABSTRACT

Some reflections about complexity and its relation to transdisciplinarity are

presented. It is suggested the necessity of society to change, which is possible
throughout integral education of individuals. Then, some considerations about
two Morins books: (1999) The Head Well Done, in which three challenges are
set out: cultural, sociologic and civic; Seven Complex Lessons in Education for
the Future (2000), where some facets of essential knowledge for future
education are presented. These topics are seen from Mottas (s/f) and Moraes
(2007) point of view. To end, it is set out the necessity of including these
elements in an integral, flexible, transdisciplinary, democratic and participative
curriculum, which include all the participants in the educational process in order
to have the society we want to have.
Key words: education - transdisciplinarity - transformation

Chemical Engineering from the Simn Bolvar University (USB). Bachelor of Business
Administration from the National Open University (UNA). Specialist in Environmental
Management, Quality and Risk Management, Polithecnics University of Madrid. Magister
Scientarium in Open and Distance Education from the National Open University (UNA). He
serves as Open and Distance Education Master Coordinator in the National Open University
(UNA), Torre de la Prensa II, Caracas.

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Es evidente la necesidad del planeta tierra de satisfacer las

necesidades de los seres humanos que la habitan. Para ello, la sociedad
debe transformarse. As, el futuro debe ser esencialmente diferente que el
presente y el pasado. Entonces, en el nuevo milenio, debemos trabajar
para construir un futuro viable. La equidad, la justicia social, la
democracia, la paz, son valores clave del mundo de nuestros hijos y
nietos. En

esta

clara

evolucin,

la educacin

juega

un papel

preponderante.
Pero qu es educar? La educacin consiste en un proceso
continuo que se desarrolla durante toda la vida, en el cual el individuo
convive con otro, llmese profesor u otro alumno, y en esa convivencia, se
transforma en uno con mayores conocimientos, un ser humano ms
integral.
La educacin es la fuerza del futuro, puesto que constituye el
instrumento ms poderoso para realizar los cambios que hacen falta. Es
por ello que debemos reformular las polticas y programas educativos, en
pro de la mejora de las instituciones y, por ende, de la calidad de la
educacin.
El presente trabajo constituye una reflexin acerca de cmo
transformar la educacin con el apoyo del nuevo paradigma, denominado
transdisciplinariedad, en el cual se utilizan todas las disciplinas como
apoyo a la transformacin del proceso educativo, apunta a ir ms all y
crear una nueva realidad para la sociedad del futuro.
En este orden de ideas, resulta interesante destacar los escritos de
Morin (1999), quien es considerado uno de los intelectuales ms
importantes del mundo postmoderno. Su pensamiento se inscribe en lo
que l mismo ha llamado pensamiento complejo, aplicado en particular al
proceso educativo. Dicho autor indica que est convencido de la
necesidad de la reforma del pensamiento para modificar la enseanza. l
considera importante partir de los problemas ms urgentes y construir el
camino para tratarlos. La solucin de ellos implica la transformacin del

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pensamiento, para cambiar la manera de ensear y de educar, y con

ellas, reformar las instituciones.
Sus reflexiones estn dedicadas al desafo de la complejidad,
reflejada en la enseanza. La educacin es la puesta en prctica de la
formacin y el desarrollo del ser humano, pero sin olvidar la didctica de
provocar y favorecer la autonoma del pensamiento del educando, con la
transmisin de cultura y saberes para favorecer un pensamiento abierto y
libre, de manera de encontrar una mejor manera de vivir.
Es as como nos enfrentamos al desafo de la globalidad y la
complejidad. Cada vez ms los problemas son multidimensionales y se
requiere integrarlos, ms que dividirlos. Sin embargo, las instituciones
estn formando especialistas en diferentes disciplinas, antes de formar
integralmente en diversas disciplinas. Es por ello que hace falta repensar
la educacin, para formar de manera multidisciplinar o transdisciplinar, lo
cual plantea, en primera instancia, tres desafos:
1. El desafo cultural esboza que la cultura cientfica separa el
conocimiento, incapaz de reflexionar sobre el destino humano. En
cambio,

la

cultura

humanista

favorece

la

integracin

del

conocimiento.
2. El desafo sociolgico indica que el conocimiento debe ser revisado
por el pensamiento, que es el capital ms valioso que posee el ser
humano.
3. El desafo cvico percibe la globalidad desde su incapacidad de
vincular e integrar las especialidades.
Todo esto plantea la necesidad de pensar el problema de la
enseanza, apartada de la compartimentacin de los saberes y de la
articulacin de los mismos. El camino es la contextualizacin e integracin
de los conocimientos, como una cualidad del pensamiento humano a
desarrollar.
En palabras de Morin (1999), en su libro La cabeza bien puesta,
ste seala que

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La reforma del pensamiento permitira el pleno empleo de la

inteligencia para responder a estos desafos y permitira el vnculo
de dos culturas disociadas. Se trata de una reforma no programtica
sino paradigmtica, que concierne a nuestra aptitud para organizar
el conocimiento (p. 4).

Con respecto al tema principal del libro citado anteriormente, el

autor indica que es preferible una cabeza bien puesta que repleta.
Quiere decir, una cabeza capaz de plantear y analizar problemas, con
capacidad para vincular los diferentes saberes y darles sentido. l
sostiene que
el desarrollo de las aptitudes generales del pensamiento permite
un desarrollo mejor de las competencias particulares o
especializadas () La educacin debe favorecer la aptitud natural
del pensamiento para plantear y resolver los problemas y,
correlativamente, estimular el pleno empleo de la inteligencia
general. Por consiguiente, el desarrollo de la aptitud para
contextualizar y totalizar los saberes se convierte en un imperativo
de la educacin (p. 6).

El problema no reside en abrir las fronteras entre las disciplinas,

sino

transformar

lo

que

generan

esas

fronteras:

los

principios

organizadores del conocimiento. Es por ello que indica que las nuevas
ciencias, como la Ecologa, la Ciencias de la Tierra, la Cosmologa son
poli o transdisciplinarias, pues su objeto es un sistema complejo (pp. 27 y
29).
Estas reflexiones son reforzadas por Moraes (2007), quien indica:
Por qu la transdisciplinariedad? En primer lugar, para atender la
complejidad de este problema, el sistema educativo debe formar
ciudadanos con capacidad de dar soluciones oportunas a los problemas
planteados, es decir, ensear a vivir y a convivir. Para ello, debe formar
parte de la construccin de un paradigma que d respuestas, no slo a
conflictos metodolgicos y epistemolgicos, sino tambin a aquellos de
naturaleza humana. Es as como las reformas curriculares que pretendan
estar adecuadas a las nuevas tendencias deben dar mayor importancia al
problema ambiental desde un eje integrador, donde la interculturalidad, la
diversidad y el desarrollo de la conciencia humana se conviertan en ejes

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transversales. Slo aprendiendo a vivir y convivir podremos garantizar la

supervivencia humana.
Por otra parte, Morin (ob.cit), afirma que ensear es ensear a vivir,
no acumular conocimientos, sino incorporarlos y convertirlos en sabidura,
la cual ser til para enfrentar la incertidumbre, el caos y el desorden.
Comenta Motta (s/f), que esta manera de ver la enseanza lleva a una
discusin crtica en los mbitos de la multidisciplina, interdisciplina y
transdisciplina, todo lo cual impacta en el currculo y en el surgimiento de
nuevos paradigmas.
La pregunta que se hace este autor es Cmo educar a nuestros
jvenes, en un entorno tan complejo y cambiante, con los mismos
conocimientos

que

tenamos

desde

tiempos

inmemoriales,

compartimientos estancos aislados, que no se combinan unos con los

otros?
Para responder a esta interrogante,

Morin (cit. por Motta, s/f),

quien dice: porque, por un lado, nosotros estamos en un poca de

saberes compartimentalizados y aislados los unos de los otros () y que
olvidan los grandes problemas, ya que los grandes problemas son
transversales,

son

transnacionales,

son

mltiples,

son

transdisciplinarios (p. 8). Esto indica que la enseanza actual est

dirigida a estimular en los jvenes, la reflexin y la contextualizacin, para
solucionar problemas cada vez ms complejos e interrelacionados y en el
mbito global.
Tambin habla Morin de los tres niveles: la educacin primaria
debe favorecer la integracin y reflexin a partir de algunas interrogantes:
Qu es el ser humano? Qu es el mundo? Qu es la verdad? La
enseanza secundaria debe ocuparse de establecer un dilogo entre las
ciencias cientficas y humanas. Y en la universidad, el dilogo debe ser
una actividad permanente, adaptada a las necesidades de la sociedad
contempornea.
Es indudable que las reformas de la educacin son necesarias. No
se pueden reformar las instituciones sin abrir la mente a lo nuevo, con

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ayuda de un conocimiento que va ms all de la especializacin, la

enseanza tiene que dejar de ser solamente una funcin, una
especializacin, una profesin y volver a convertirse en una tarea de
accin pblica, en una misin (Morin, ob. cit. p. 105).
Es por ello que el autor plantea en su libro Los siete saberes
necesarios a

la

educacin

del futuro (2000), algunos saberes

fundamentales que la educacin del futuro debera tratar en cualquier

sociedad. El primero de ellos, Las cegueras del conocimiento: el error y la
ilusin, indica que la educacin no debe permanecer ciega ante las
disposiciones, imperfecciones, dificultades del conocimiento humano. Es
necesario introducir y desarrollar en la educacin el estudio de las
caractersticas cerebrales, mentales y culturales del conocimiento
humano, de sus procesos y modalidades... (p. 18), debemos abrirnos a
nuevas ideas y no quedarnos con las ideas antiguas o aceptadas por
otros.
El segundo, Los principios de un conocimiento pertinente, habla
de la necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar los
problemas globales y fundamentales. El conocimiento fragmentado impide
operar el vnculo entre las partes y debe dar paso a un conocimiento
global. Para que un conocimiento sea pertinente, la educacin deber
entonces evidenciar: el contexto, lo global, lo multidimensional y lo
complejo. Al respecto, el autor comenta: En consecuencia, la educacin
debe promover una inteligencia general, apta para referirse, de manera
multidimensional, a lo complejo, al contexto en una concepcin global (p.
42)
El tercero, Ensear la condicin humana, expresa que el ser
humano es, a su vez, biolgico, fsico, social, cultural, comn a todos los
seres humanos que habitan en el planeta. Por tanto, la condicin humana
debe ser objeto de cualquier educacin y debe integrarse a los
conocimientos de otras disciplinas. Dice este autor que
es posible reconocer la unidad y la complejidad humanas,
organizando conocimientos en las ciencias de la naturaleza, en las
ciencias humanas, la literatura y la filosofa y mostrar la unin
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indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano

(p.19).

El cuarto, Ensear la identidad terrenal manifiesta que el destino

planetario es una realidad ignorada por la educacin. Es as como,
entonces, el mayor objeto de ella es el conocimiento de los desarrollos de
la era planetaria y la identidad terrenal. Se vislumbra una comunicacin
intersolidaria en todas las partes de mundo, enmarcada en la complejidad
de la crisis planetaria de este siglo. Debemos ensear sobre la base de
que todos los seres humanos compartimos los mismos problemas y un
destino comn.
El quinto, Enfrentar las incertidumbres indica cmo enfrentar lo
inesperado e incierto desde la enseanza de las ciencias fsicas, en la
evolucin biolgica y en las ciencias histricas. Para ello, plantea la
enseanza de estrategias de vanguardia que permitan afrontar los
riesgos, para as modificar el desarrollo de los acontecimientos. Es
necesario aprender a navegar en un ocano de incertidumbres a travs
de archipilagos de certeza (p. 20).
El sexto, Ensear la comprensin expresa la necesidad de
ensear desde la comprensin mutua entre los humanos de cualquier
latitud. Se debe estudiar la incomprensin desde sus races, modalidades
y efectos, puesto que constituye la base ms segura de la educacin para
la paz y es la base de las relaciones humanas.
El sptimo, La tica del gnero humano plantea el estudio de la
tica del gnero humano, como base de la educacin del futuro. La tica
no se podra ensear con lecciones de moral. Ella debe formarse en las
mentes a partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo
individuo, parte de una sociedad, parte de una especie (p. 21). La
educacin debe contribuir a una toma de conciencia de nuestra tierra
patria y que sta se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadana
terrenal.
Es por ello que la educacin del futuro deber ser una enseanza
centrada, principalmente, en la condicin humana. Sin olvidar los
conocimientos

que

aportan

las

ciencias

naturales

cientficas,

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complementadas con las ciencias humanas, no solamente de la filosofa y

la historia, sino tambin la poesa y la literatura. Dice este autor que
La cultura est constituida por el conjunto de los saberes, saberhacer, reglas,creencias, ideas, valores, mitos que se transmiten de
generacin en generacin, se reproduce en cada individuo, controla
la existencia de la sociedad y mantiene la complejidad sicolgica y
social (p. 60).

En sntesis, el autor manifiesta la paradoja de este siglo: se han

producido progresos gigantescos en todos los campos del conocimiento
cientfico y tcnico; al mismo tiempo, se ha producido una ceguera hacia
los problemas globales, fundamentales y complejos, y esto ha generado
innumerables errores e ilusiones, lo que incluye a los propios cientficos,
tcnicos y especialistas. Esto se debe a que se desconocen los principios
mayores

de

un

conocimiento

pertinente,

la

parcelacin

la

compartimentacin de los saberes no permite ver los problemas en su

conjunto. Existen los desafos de la complejidad a los cuales los
desarrollos

propios

de

nuestra

era

planetaria

nos

confrontan

ineluctablemente (p. 50).

Es por ello que las reformas curriculares deben asumir los retos del
mundo actual, pleno de dudas e incertidumbres globales, las cuales
obstaculizan la comprensin del hombre y su mundo, desde las
perspectivas sociales, polticas, psicolgicas, econmicas y ambientales.
As, la enseanza debe ir dirigida a suministrar los conocimientos
pertinentes para resolver los problemas que se presentan.
La educacin de hoy y de maana debe buscar la amplificacin de
los saberes, tomando en cuenta la diversidad de culturas y valores de la
humanidad, con nfasis, como dice Schmidt (2008), no tanto en la
captacin, rapidez y precisin del conocimiento de datos e informaciones,
sino en cmo es la persona y cmo se adaptara mejor a la sociedad, una
vez que culmine sus estudios (p. 101).
De acuerdo con las reflexiones que se han planteado a lo largo de
este trabajo, se propone que la educacin sea el eje central que responda
a las polticas emanadas por el Estado venezolano. ste debe contener

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los elementos transformadores que generen los cambios y den respuestas

a las demandas sociales, econmicas, polticas y culturales de la
sociedad venezolana.
En sntesis, la educacin debe responder a las necesidades e
intereses de los ciudadanos; tomar en cuenta la realidad existente en su
localidad, sin dejar de lado el contexto nacional y la realidad global
mundial. Por ello, debe poseer las siguientes caractersticas: global,
flexible, integral, democrtica, participativa, transdisciplinaria, y deber
estar en revisin permanente. Debe incluir a todos los actores del proceso
educativo:

personal

directivo

docente,

alumnos,

padres

representantes, administrativos y personal de servicio, la comunidad en

general, y utilizar las estrategias de observacin, anlisis y evaluacin.
Es pertinente, entonces, dejar como cierre una cita de Morin
(2000), que recoge en esencia la respuesta al objetivo de este trabajo.
Transformar la especie humana en verdadera humanidad se vuelve
el objetivo fundamental y global de toda educacin, aspirando no
slo al progreso, sino a la supervivencia de la humanidad. La
conciencia de nuestra humanidad en esta era planetaria nos debera
conducir a una solidaridad y a una conmiseracin recproca del uno
para el otro, de todos para todos. La educacin del futuro deber
aprender una tica de la comprensin planetaria (p. 83).
Referencias Bibliogrficas
Morin, E. (1999) La cabeza bien puesta. Repensar la reforma. Reformar el
pensamiento. Nueva Visin.
Morin, E. (2000) Los siete saberes necesarios a la educacin del futuro.
Caracas: IESALC-UNESCO.
Moraes, M. (2007) Complejidad, transdisciplinariedad y educacin: algunas
reflexiones. En Revista Encuentros Multidisciplinares, N 25.
Motta, R. (s/f). Complejidad, educacin y transdisciplinariedad. En Revista
Signos. Buenos Aires, Argentina: Universidad del Salvador.
Schmidt, L. (2008) Reflexiones en torno al currculo. Transdisciplinariedad y
dilogo bioeticopoltico en el siglo XXI. En Revista Educacin y
Desarrollo Social. Bogot, Colombia. Volumen 2, N 2. Julio-Diciembre
2008.

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