La moral.

La moral es la consciencia que tiene una persona del

bien y del mal por la cual se siente responsable de
sus actos. La moral pertenece a nuestro mundo
interior, mientras que la tica nicamente tiene que
ver con la relacin que los individuos deben observar
con sus semejantes y est marcada por las
costumbres y los usos sociales. No se puede, bajo
ningn pretexto, confundir la bella moral, que es
fuente de toda virtud, con la tica. La tica no es
ms que una caricatura de la moral, pues slo tiene
como objetivo cuidar que los componentes de una
determinada sociedad no trasgredan las normas
establecidas y puedan convivir segn esas mismas
normas.
Se puede observar que existen personas ms
conscientes y evolucionadas que otras y que, por lo
tanto, existen diferentes tipos de moral. Unas son
perfectas y superiores y otras muchas brutales y
brbaras. Por ello es necesario que comprendamos

que, en realidad, existen tantas morales como seres

humanos, y que los deberes de unas personas no son
los mismos que los deberes de otras as como sus
privilegios.
No hay maldad en los hechos, sino en la bajeza con la
que estos se realizan. Si los hechos son realizados
con bondad y son limpios no seremos juzgados por
ellos, o lo seremos ligeramente y slo por nuestra
ignorancia. Pero esos mismos hechos, realizados por
otra persona y con otras intenciones, sern
totalmente reprobables y sancionables. Por lo tanto,
no se juzgan tanto los hechos en s sino la
intencionalidad, la bondad o la maldad con la que se
realizan.
Existen unas leyes en este Universo que estn ms
all de las leyes humanas y que rigen el
funcionamiento de la Vida. Se pueden comprobar
viendo como al abuso de las facultades fsicas
sucede el dolor, y a los extravos del espritu siguen
el pesar y el arrepentimiento. El conocimiento de

estas leyes y su respeto genera en las personas la

moral, la virtud y el bien. De esta forma, una persona
puede acceder a una moral ms elevada cuanto
mayor sea su conocimiento sobre las leyes que
gobiernan la Vida, cuanto mayor sea su conocimiento
espiritual.
No es fcil el oficio de vivir dignamente, no. Para
ello debemos ser conscientes y obrar
adecuadamente, lo que significa estar enraizados en
la virtud. Esto implica renunciar constantemente a la
ventaja y al inters propio en favor de la moral y del
sacrificio, lo que es algo as como un saber hacer del
espritu. Desde luego, resulta mucho ms tentador
revestirse de una moral aparente y jugar sucio tras
el parapeto de la imagen. Pero la moral es
autenticidad, transparencia del espritu y verdad.
Tenemos que ser los mismos en el pensamiento, la
palabra y la obra. No podemos vivir pensando de una
manera y hablando y actuando de otra.
A simple vista parece que la persona moral y virtuosa

se halla muchas veces en desventaja para competir

con un adversario inmoral. En una circunstancia
concreta tiene ms probabilidad de alcanzar un fin
quien puede emplear cualquier medio, por que no
tiene consciencia, que la persona virtuosa, pues sta
tiene que valerse con unos medios muy limitados.
Pero si bien esto es verdad cuando consideramos un
asunto aislado no es menos verdad que, con el
tiempo, los inconvenientes de la virtud se compensan
con las ventajas, as como las ventajas del vicio se
compensan con los inconvenientes. En ltimo trmino
una persona espiritual y virtuosa llegar a conseguir
el fin que prudentemente se proponga, y el inmoral
expiar tarde o temprano sus iniquidades,
encontrando la perdicin en sus malos y tortuosos
caminos. Lo recto y lo til a veces parecen andar
separados, pero no suelen estarlo sino por un corto
recorrido. En apariencia llevan caminos opuestos y,
sin embargo, el punto al que se dirigen es el mismo.
Dios quiere por estos medios probar nuestra
fortaleza, y el premio a nuestra constancia no
siempre se hace esperar todo en la otra vida. Y

aunque esto suceda alguna vez no es poca la

recompensa el morir con la consciencia tranquila y
sin remordimiento.