Regreso Al Nuevo Orden

PS.
MIGUEL ROSELL
REGRESO AL NUEVO ORDEN
www.centrorey.org | Ps. Miguel Rosell Carrillo
www.centrorey.org| Ps. Miguel Rosell
REGRESO AL NUEVO ORDEN
ndice
Prlogo
CAPTULO 1 .....................................................................................................................8
CONSIDERACIONES SOBRE EL REINO .......................................................................8
1. LA PREGUNTA DE LOS DISCPULOS DE CRISTO .................................................................8
2. RAZONANDO ................................................................................................................9
El orden de los tiempos es importante..........................................................................10
3. REINO AHORA!?.......................................................................................................10
4. EL PAPEL DE LA IGLESIA EN ESTE TIEMPO .....................................................................11
5. SER M ENESTER UNA LIMPIEZA ...................................................................................12
6. CUIDADO CON CIERTAS DOCTRINAS .............................................................................13
CAPTULO 2 ...................................................................................................................15
EL REY; EL REINO Y LA IGLESIA (LA CUESTIN POSTMILENARISTA).............15
Basados en el Espritu Santo .......................................................................................15
1. CUL DEBE SER HOY LA EXPERIENCIA DEL REINO ENTRE LOS CRISTIANOS?...................15
2. POR QU ALGUNOS CREEN QUE AHORA ES EL REINO?...............................................16
3. LA CUESTIN DEL POSM ILENARISM O Y EL DOM INIONISMO .............................................16
A. Qu crean los primeros discpulos? ......................................................................17
B. El error escatolgico de Agustn de Hipona y su influencia .......................................18
El emperador Constantino ..........................................................................................19
4. ES M ENESTER BUSCAR DE VERAS A DIOS EN ESTO .........................................................19
Jesuitas, Illuminati y el Vaticano .................................................................................20
El Dominio Mundial de la Iglesia? ............................................................................21
CAPTULO 3 ...................................................................................................................22
MEDITANDO SOBRE CIERTA REALIDAD ECLESIAL ACTUAL (LA CUESTIN
DEL DOMINIONISMO Y AFINES) ................................................................................22
1. ENTENDIDOS EN LOS TIEMPOS......................................................................................22
Un atisbo a una de tantas manifestaciones del otro evangelio: el xito ..................24
2. HABLEMOS DE CONSECUENCIAS...................................................................................25
Esas doctrinas que pelean contra la Escritura..............................................................25
3. L VENDR EN LOS DAS COM O LOS DE NO .................................................................26
La apostasa: un apunte ..............................................................................................27
4. DISCIPULANDO LAS NACIONES? / LOS SISTEM AS PIRAM IDALES.....................................29
5. LO NUEVO DE DIOS?...............................................................................................30
Ganando las almas a modo del mundo? .....................................................................31
El mensaje positivo; la psicologa humanista, y soar mucho! ................................32
CAPTULO 4 ...................................................................................................................35
QU VELO HAY QUE CRUZAR ESTA VEZ? .............................................................35
PARTE I. MEGALOMANAS, Y EL DOMINIONISTA LATTER RAIN MOVEMENT35

1. URGE EL CAM BIO.....................................................................................................36
2. MEGALOM ANAS.........................................................................................................38
3. SI APRENDIRAMOS DE LA HISTORIA !..........................................................................39
4. UN POCO DE LEVADURA , LEUDA TODA LA MASA ..........................................................40
5. EL DOM INIONISTA LATTER RAIN MOVEM ENT ...............................................................40
PARTE II: ES COMO UN LEN RUGIENTE QUE BUSCA A QUIEN DEVORAR..42
1. LA VERDAD, SEGN EL EQUILIBRIO DE TODA LA P ALABRA ............................................43
2. SOM OS UN DIOS CADA UNO DE NOSOTROS? .................................................................44
3. ESTAM OS SIENDO INFILTRADOS ...................................................................................45
CAPTULO 5 ...................................................................................................................47
REGRESO AL NUEVO ORDEN.................................................................................47
PARTE I. DEL GNOSTICISMO AL G12 ........................................................................47
1. EL GNOSTICISM O (BREVE APUNTE) ..............................................................................47
La transformacin espiritual de los Castellanos: cambio de naturaleza .................50
La nueva uncin .....................................................................................................51
2. LA VISIN DEL G12 (UNA APROXIMACIN )................................................................51
El espritu de la Visin ...........................................................................................54
xito: Crecimiento!...................................................................................................55
Iluminismo y misticismo gnsticos ...............................................................................57
PARTE II. LA LLAMADA DEL PODER Y LA CONQUISTA: Y SERIS COMO
DIOS ...........................................................................................................................59
1. LA LLAMADA DEL PODER Y LA CONQUISTA ...................................................................59
Cuando el hombre se auto deifica/vinculacin con la masonera ...................................60
Cuidado, no toquis al ungido! ..............................................................................61
Negando el Arrebatamiento ........................................................................................62
2. EL PODER DE LA RELIGIN...........................................................................................63
3. EL OBJETIVO FINAL .....................................................................................................63
PARTE III. GUERRA ABIERTA ....................................................................................64
1. DEJEMOS DE LADO TODA INGENUIDAD .........................................................................64
Sed de sangre .............................................................................................................67
Engaando con la verdad ...........................................................................................69
CAPTULO 6 ...................................................................................................................70
HACIA LA REFORMA TOTAL Y MUNDIAL? ...........................................................70
1. AHORA QUEREM OS M S; NO SLO AVIVAM IENTO , QUEREM OS REFORMA TOTAL! ...........70
Escudndose en la ignorancia .....................................................................................72
Burlndose del Arrebatamiento y de los que lo creemos................................................73
No se debe negar el hecho de que Cristo viene a por los suyos ......................................73
Los que creen lo que creen, y no saben por qu lo creen ...............................................74
2. P ENETRACIN DE LOS AGENTES DEL CATOLICISM O ROM ANO .........................................75
El Concilio Vaticano II, fiel sucesor del de Trento ........................................................77
El abrazo de la unidad letal ........................................................................................77
La perenne sombra del Vaticano .................................................................................82
Benny Hinn: defendiendo a ultranza la misa catlica....................................................84
3. DIFERENTE EVANGELIO ; DIFERENTE EVANGELISM O. EL ECUM ENISMO EN ACCIN...........85
Las mismas metas que el Vaticano...............................................................................87
4. DOS REINOS AL M ISM O TIEM PO?/EL HILO CONDUCTOR.................................................88
CAPTULO 7 ...................................................................................................................90
LA REALIDAD SOBRE LOS MINISTERIOS APOSTLICO Y PROFTICO.............90

PARTE I. LA NEO REFORMA APOSTLICA Y LOS VERDADEROS APSTOLES 90
Odres nuevos para qu vino nuevo?...........................................................................91
1. LOS CIM IENTOS DE LA IGLESIA SON LOS APSTOLES Y PROFETAS?/LA TIRANA DEL
HOM BRE.........................................................................................................................91
La controversia de Efesios 2: 20..................................................................................93
Rony Chaves defendindose... .....................................................................................94
Cmo define C. Peter Wagner lo que es un apstol? ...................................................94
Requieren de cabezas blancas y de nueva doctrina, para alcanzar sus metas..................95
2. CRISTO, EL APSTOL PRIM ERO, Y POR ANTONOMASIA....................................................95
3. EL OFICIO DE APSTOL ................................................................................................96
I. SER TESTIGOS DE LA VIDA DEL SEOR ..........................................................................96
II. SER DEPOSITARIOS DE LA DOCTRINA DE CRISTO...........................................................97
III. SER FUTUROS JUECES A LAS DOCE TRIBUS DE ISRAEL ..................................................97
Ese oficio se termin...................................................................................................97
4. Y LOS OTROS APSTOLES? .........................................................................................97
Epafrodito, el apstol de los Filipenses....................................................................97
Bernab, el misionero; otro apstol.............................................................................98
Entendiendo mejor las cosas .......................................................................................98
Los verdaderos apstoles actuales, son los que van en misin ..................................99
Definiendo al apstol..................................................................................................99
Cuando se sigue al hombre.................................................................................... 100
5. EL FALSO APOSTOLADO Y LA APOSTASA .................................................................... 100
Impartiendo nueva doctrina? ............................................................................... 101
6. APOSTASA ; DISFRACES FUERA ! ............................................................................... 101
El pecado imperdonable ........................................................................................... 102
Cuando el hombre se levanta en nombre de Dios.................................................... 103
7. CUIDADO CON LAS FALSAS COBERTURAS Y LO S M ANTOS APOSTLICOS ................. 103
Imprescindibles hombres .......................................................................................... 105
Orden divino? ........................................................................................................ 105
PARTE II. LOS VERDADEROS PROFETAS, Y LA REFUTACIN AL FALSO
MOVIMIENTO NEOPROFTICO ............................................................................... 106
1. JESUCRISTO, EL PROFETA POR ANTONOMASIA ............................................................. 107
El profeta antiguo ya no existe, pero su mensaje, s .................................................... 107
2. ENTENDIENDO M EJOR ACERCA DE LOS OFICIOS YA CESADOS........................................ 108
3. EL M INISTERIO PROFTICO NEOTESTAM ENTARIO......................................................... 108
Consolar, exhortar y confirmar ................................................................................. 108
Prediciendo hechos concretos ................................................................................... 109
Prediciendo sobre individuos .................................................................................... 109
Levantando en alto la verdad .................................................................................... 109
4. ACERCA DE LOS FALSOS NUEVO S PROFETAS ............................................................... 109
5. NUEVOS APSTOLES Y NUEVO S PROFETAS YENDO DE LA M ANO............................. 110
En posicin bajo imposicin ................................................................................. 112
Adornando el pastel.................................................................................................. 112
CAPTULO 8 ................................................................................................................. 114
PARTE I. EL SANTO ENGAO Y EL FUEGO EXTRAO EN LA
CONGREGACIN DE DIOS ........................................................................................ 114
1. SEGN EL REFORM ISM O /DOM INIONISM O ; LAS TRES CONDICIONES ESENCIALES PARA QUE
EL GRAN AVIVAM IENTO LLEGUE ................................................................................... 115
2. LO QUE PRODUCE Y OBLIGA EL CREER Y ESPERAR QUE ESE GRAN AVIVAM IENTO M UNDIAL
SE VA A PRODUCIR EN ESTA DISPENSACIN..................................................................... 116
A. Qu hay que avivar? ........................................................................................... 116
B. Un engao lleva a otro ......................................................................................... 116

3. VEAM OS AHORA M S DE CERCA LAS CONSECUENCIAS DE IM PLEM ENTAR LOS ENGAOS
SUBSIGUIENTES DEL PRIM ERO........................................................................................ 118
a. La unidad en lo natural de los cristianos (ecumenismo) .......................................... 118
b. Evangelizacin forzada y forzosa........................................................................... 118
c. Aceptacin sin ms de que Dios est haciendo algo nuevo y no declarado
necesariamente en las Escrituras............................................................................... 119
d. Expulsar y atar del todo los poderes demonacos de las naciones (mal entendimiento de
la lucha espiritual) ................................................................................................... 119
e. Implementacin del Reino (buscando el trabajar y el colaborar con los poderes,
autoridades y organizaciones de este mundo) ............................................................. 120
f. Adaptacin de la Iglesia al mundo en todo lo posible (para as, dicen, atraer el mundo a
la Iglesia y obtener el avivamiento) ........................................................................... 120
g. Bsqueda a ultranza la riqueza econmica (ya que se cree que el cristiano tiene
derecho a ella) ......................................................................................................... 121
h. Bsqueda a ultranza de la sanidad fsica (ya que se ha llegado a creer que el cristiano
tiene derecho ineludible a ella).................................................................................. 121
C. CMPUTO DE LAS CONSECUENCIAS ........................................................................... 121
4. POR QU NO DEBEM OS CREER QUE EL A VIVAM IENTO MUNDIAL ES PARA AHORA?..... 122
PARTE II. NO TODO LO SOBRENATURAL ES DE DIOS!....................................... 122
1. LAS M ISM AS OBRAS Y AUN M AYORES ....................................................................... 124
Son las mismas obras!............................................................................................. 125
A. Cuando las experiencias personalistas en lo sobrenatural se colocan por encima de la
Biblia ...................................................................................................................... 126
El asunto de las sanidades: breve apunte ................................................................... 126
2. CMO SABER LO QUE ES DE DIOS, DE LO QUE NO ES DE DIOS? .................................... 127
A. El pueblo de Dios, vctima del estupor y del encandilamiento.................................. 127
B. Discernimiento de espritus................................................................................... 128
C. La Palabra nos ensea cmo hemos de ser y cmo hemos de proceder .................... 128
D. Cordura, sabidura, prudencia.............................................................................. 129
3. CONCLUYENDO......................................................................................................... 130
EPILOGO ...................................................................................................................... 131
FIN
INTRODUCCIN
Me entregu al Seor hace treinta aos, y por bastante tiempo, estuve flotando en los mares de
la escatologa, a la vez, y sin darme cuenta, en dos diferentes e imaginarios barcos, que navegan
en dos direcciones diferentes tambin.
El primero de esos barcos pertenece a la armada llamada premilenarista, y navega poniendo
rumbo en la direccin literal que da la Biblia. Va a buen puerto, a recibir al Seor en las nubes.
Sube a los cielos con toda la verdadera Iglesia, es testigo del paso de la Iglesia por el Tribunal
de Cristo, es testigo tambin de las Bodas, y luego desciende con todos los santos glorificados,
con el Seor como capitn, a proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov, y el da de
venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de
Sion se les d gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto, manto de alegra en lugar
del espritu angustiado. Seguidamente, a constatar que se reedifican las ruinas antiguas, se
levantan los asolamientos primeros, se restauran las ciudades arruinadas, los escombros de
muchas generaciones, y as empiece el Reino Milenial, etc.
El segundo de esos barcos pertenece a la armada postmilenarista, y navega poniendo rumbo a
una exaltacin triunfal de la Iglesia en este mundo y ahora, mucho antes de que el Rey vaya a
descender en gloria en l, y antes de que venga a recogerla. En ese barco, se celebran grandes
fiestas triunfalistas, cargadas de emocionalismo, hay mucha creencia para alcanzar todos los
puertos de su periplo, y muchos creen que la Iglesia que navega en l, con sus supuestos
capitanes y almirantes al frente, podr derrotar y echar fuera de los mares de este mundo al
enemigo de nuestras almas.
Realmente, y por aos me mare bastante con tanto trajn y con tantas olas. Por un lado
esperaba la venida del Seor a por su Iglesia de un momento a otro, por otro lado crea que la
Iglesia tena la encomienda del Seor de establecer el Reino en este mundo, antes de Su venida,
y pensaba, cmo va a haber tiempo material para hacer toda esa tarea, si el Seor ya viene? No
me salan los nmeros. En ese momento, fui consciente de estar en dos barcos a la vez,
navegando en direcciones opuestas, hasta que, definitivamente me qued en un solo barco, el de
bandera premilenarista, y en l avanzo seguro en el rumbo que marca la Biblia, sin lugar a
dudas, y hasta aqu valga esta metfora marinera.
Y llegaba el ao 2000. Una gran mayora esperaba el paso del terrible efecto del ao 2000, en
ingls el famoso, ya caduco y olvidado Y2K. Los profetas de turno, sobre todo los de corte
posmilenarista/dominionista, auguraban desastres y tumultos sin par. Tambin decan que
gracias a ese evento sin precedentes, la Iglesia iba a tomar posiciones de autoridad en la tierra, y
que las gentes, en desesperacin iban a correr a las iglesias cristianas buscando ayuda y
entregndose al Seor sin paliativos; incluso algunos aseguraban que ese evento iba a ser el
disparador del ansiado y tantas veces anunciado Gran Avivamiento MundialPero lleg el
uno de enero del ao 2000, y nada, absolutamente nada ocurri en el mundo, y todo lo que
profetizaron esos profetas y profetisas qued reducido a simple y vano vapor de humo. Muchos
se acordaron de Deuteronomio 18: 22, donde la Biblia habla de los falsos profetas que hablan en
el nombre del Seor, y no se cumple lo que dicen, que esa no es palabra que el Seor ha
hablado. Ese fue el pistoletazo de salida para algunos, en la carrera de bsqueda de la siguiente
verdad: Qu espera realmente el Seor de Su Iglesia hoy en da?
Ahora, despus de mucho recorrido, podemos dar una definitiva razn en cuanto toda esta
cuestin, y esta es la razn por la cual me he decidido a escribir este libro.
Hablar con claridad poniendo bastantes ejemplos, testimonios, poniendo a la luz enseanzas,
doctrinas, movimientos, actitudes y declaraciones diversas, contrastndolo todo con la Biblia.
No va a ser ni fcil ni agradable a veces, debido a que ser necesario poner ante los ojos del
lector la realidad sobre diversos movimientos herticos y herejas varias que, paulatinamente, se
han ido introduciendo en el seno eclesial a lo largo de los ltimos aos, como es el caso de la
Visin del G12, llegando a formar en estos das una verdadera metstasis espirit ual. Pero
como nos ense el Maestro: Nada hay oculto, que no haya de ser manifestado; ni escondido,
que no haya de ser conocido, y de salir a luz (Lucas 8: 17)
Por todo ello deseo aclarar que en todo esto, jams busco el daar a nadie bajo ningn concepto.
Al contrario, el motivo de este libro, obedece a ayudar a muchos a razonar y meditar sobre todos
los aspectos de su creencia, con la intencin de hacer pensar, incentivar el deseo de investigar,
aclarar dudas, y llegar a conclusiones conforme a la verdad de Dios una vez revelada a los
santos (Judas 3, 4). Espero conseguirlo con muchos; y con otros, lo habr intentado.
SOLI DEO GLORIA
Dios les bendiga.
Miguel Rosell Carrillo
Madrid, Octubre 2009
(Revisado Diciembre 2012)
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Captulo 1
Consideraciones sobre el Reino

Es ahora el Reino, o todava tiene que venir?... En primera instancia, la pregunta pudiera
parecer chocante pero como veremos a lo largo de este escrito, el caminar presente y futuro de
la Iglesia depende de cual sea la respuesta correcta. Si preguntramos a muchos cristianos
sinceros hoy en da, obtendramos diferentes opiniones; y es que existe demasiada enseanza
controversial acerca del asunto, y poca claridad de entendimiento acerca de la cuestin. Nuevas
revelaciones acerca del reino se estn enseando desde hace aos hasta estos momentos, a
travs de la televisin cristiana, la radio, conferencias, seminarios, congresos llamados
profticos y de avivamiento, vdeos, DVDs, libros y cintas o CDs y un largo etctera.
Por lo tanto, primeramente, nos es necesario aclarar de qu reino estamos hablando cuando
hacemos esa pregunta. Cuando Daniel estaba ante Nabucodonosor interpretndole su sueo, el
profeta mencionaba acerca de los diferentes reinos que existan y que se iban a levantar en la
tierra (Dn. 2: 36-43). Al mencionar todos aquellos reinos que daban un total de cuatro, Daniel
prosigui hablando de otro reino:
En los das de estos reyes, el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni
ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l
permanecer para siempre (Daniel 2: 44)
Cuando Jess ense a sus discpulos a orar que viniera el Reino (Mt. 6: 10), ese es el Reino al
que haca alusin Daniel. Nos adelantamos diciendo que ese es el prometido Reino Mesinico, y
de ese Reino estaremos hablando mucho en lo sucesivo.
Aunque el Reino est en la Iglesia, y en cada corazn de cada creyente verdadero, el Reino no
es la Iglesia, ni la Iglesia el Reino. Confundir el Reino de Dios, invisible e intangible en el que
la Iglesia presente en este mundo est as como en cada miembro de ella, con el Reino visible,
llamado Reino Mesinico (Dn. 2: 44; Hchs. 1: 6; Ap. 20) que todava tiene que venir, es un
error que cometen muchos, y por ello son muy confundidos.
Est el Reino establecido en la tierra?, y si no es as, se le ha encomendado a la Iglesia que
establezca ese Reino? Es mi propsito traer luz sobre estas cuestiones en lo posible, para que no
nos llevemos a engaos y a falsas expectativas que incluso puedan desembocar en un posterior
enfriamiento de nuestra fe, y a un apartarse del verdadero camino; para intentar evitar que al
menos en los que pueda ser, se cumplan las profticas palabras de Cristo:
Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de
tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos (Mateo 24: 24) (nfasis nuestro)
1. La pregunta de los discpulos de Cristo

Los discpulos le preguntaron a Cristo momentos antes de Su ascenso a los cielos:
Restaurars el Reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a vosotros saber los
tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad (Hechos 1: 6, 7).
La respuesta fue, no acerca de la restauracin del Reino a Israel, sino acerca de cundo se iba a
producir. Por lo tanto, partimos de la base de que el Reino iba a ser restaurado a Israel, pe ro
Cristo no dijo cundo en ese momento. Era cosa slo del Padre.
Hoy en da se habla mucho en cuanto a que la Iglesia debe establecer el Reino en esta tierra, y
se anima a todos los creyentes a avanzar en esa accin, pero, es eso bblico? Realmente la
Iglesia est aqu y ahora para establecer el Reino en este mundo? Es el papel de la Iglesia de
Jesucristo establecer el Reino visible? Estas preguntas son importantes, porque si la respuesta a
ellas es s, entonces entendemos las pretensiones y creencia de muchos maestros y ministros de
ver, no slo un ansiado avivamiento mundial, sino una reforma total, que traiga consigo una
cristianizacin del planeta, y un discipulado de las naciones hasta ver el Reino establecido en su
totalidad. Pero si la respuesta es no, entonces es preciso que revisemos nuestros postulados y
nuestra creencia. Mientras tanto, ya les adelanto que ciertamente la respuesta es un rotundo,
no!: La Iglesia no est aqu y ahora para establecer el Reino visible en este mundo.
2. Razonando
Leemos en la Palabra: Se acordarn, y se volvern a Jehov todos los confines de la tierra, y
todas las familias de las naciones adorarn delante de ti (Salmo 22: 27). Aqu el salmista
David, inspirado por el Espritu Santo nos dice que en un futuro se volvern al Seor todas las
familias de las gentes desde todo rincn del planeta. Esto no ha ocurrido jams, y no ocurrir,
sino hasta cuando Cristo vuelva en gloria. La confirmacin de esto ltimo, la tenemos en el
versculo siguiente: Porque de Jehov es el reino, y l regir las naciones (V. 28) Pero
veamos: Si como postulan los dominionistas, el profetizado Reino Mesinico en la tierra debe
ser establecido por la Iglesia, entonces deberamos esperar una dominacin y una paz mundiales
antes del regreso de Jesucristo, que hubieran empezado desde el momento de la Ascensin de
Cristo a los cielos, aunque hubiera sido de modo progresivo. No obstante, jams la Iglesia de
Jesucristo ha conseguido que se haga la voluntad de Dios en este planeta, no porque haya
fracasado, sino porque ese no es, ni ha sido su llamamiento.
Todos los esfuerzos bien intencionados o no - que presuntos cristianos han hecho para
establecer por la fuerza o presin el Reino, han fracasado y han sido de gran vergenza y
oprobio, blasfemando el nombre de Cristo entre las naciones.
Si lo que se pretende es que ahora es el tiempo como ensean muchos, significara que los
cristianos deberamos tomar posiciones de poder en todas las naciones y estamentos de todo
tipo, y progresivamente, ir sacando del medio a los dirigentes impos, hasta que efectivamente,
un supuesto gobierno de Dios, o Teocracia, fuera establecido, eso, entre otras muchas cosas
afines; pero, es esto lo que la Iglesia debe hacer a partir de ahora?, y cmo supuestamente
debera hacerlo? A esto se le llama Dominionismo o Teologa del Dominio, y el nombre corto es
Reino Ahora (Kingdom Now). Para ello, he tomado prestada la definicin que nos da un
reconocido ministerio de apologtica:
El Dominionismo es escatologa posmilenial y militante, que ensea que la nica
manera de que el mundo pueda ser rescatado, debe ser a travs del poder temporal y
terrenal previamente incautado por la Iglesia al mundo. Slo despus de que de ese
modo el mundo haya sido rescatado, podra entonces regresar el Seor Jess 1
Algunos dominionistas creen que dicha incautacin o confiscacin de los poderes terrenales ser
como resultado de las seales, maravillas y milagros por parte de los lderes muy ungidos que
convencern al mundo. Otros creen que ser como resultado de una poltica de conquista militar
bsicamente, podra entenderse esto como el llamado Reconstruccionismo. La mayora lo ven
como una combinacin de ambas. Esta posicin de base absolutamente posmilenarista veremos ms acerca de este trmino - es por cierto, la enseanza histrica de la iglesia catlicoromana.
Estarn de acuerdo conmigo en que el tema es importante. Nos es muy necesario entender qu
es lo que creen muchos de nuestros hermanos en la fe, y an, lo que realmente cre emos cada
uno de nosotros, porque la comprensin acerca de la tarea y destino de la Iglesia de Jesucristo
vara en sumo grado si uno sigue un postulado u otro. Por lo tanto, sigamos analizando todo ello
para ir entendindolo mejor.
El orden de los tiempos es importante

Las profecas del Antiguo Testamento acerca de dominio mundial, paz, justicia, Reino de Dios
en la tierra, verdadera Teocracia sern cumplidas en este tiempo actual, antes de que Cristo
vuelva? Cmo se puede hacer esto sin Cristo presente? Cmo se puede hacer esto, cuando los
enemigos de Cristo estn por doquier, as como estuvieron en el tiempo en el que l vino como
siervo, como Cordero, a dar Su vida por los hombres? Qu ha cambiado? Pues de momento no
ha cambiado nada en este sentido.
El hecho es este: Cuando se fue el Rey, se fue la esperanza del Reino Hasta que el Rey
vuelva!, cuando Jesucristo vuelva como Rey de los judos para establecer Su Reino desde
Jerusaln. Ntese que el Seor Jess es el Len de la tribu de Jud, la raz de David (Ap. 5: 5) y
eso no ha cambiado. Dios todava no ha terminado con Israel. Por lo tanto, la respuesta a la
pregunta acerca de cuando ser restaurado el Reino a Israel que los discpulos ansiosamente le
formularon al Maestro es: cuando l vuelva en gloria, porque es Jesucristo quien establecer el
Reino con Su venida gloriosa. Entonces, y slo entonces, se cumplir la oracin: Venga a
nosotros Tu Reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra (Mt. 6: 10)
A la pregunta que los discpulos de Cristo le hicieron al Seor momentos antes de ser ascendido
a los cielos Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo? (Hchs. 1: 6), el Seor les
respondi con mucha claridad: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el
Padre puso en su sola potestad (Hchs. 1: 7) (nfasis nuestro). A diferencia de lo que ensean los
dominionistas en cuanto a que el Reino es Ahora, Jess nos ense que no era cosa nuestra, sino
que era cosa del Padre, Y el Padre habl al respecto, unos sesenta aos ms tarde!, y esto es lo
que no saben, o no quieren saber los que ensean que el Reino es Ahora. Leamos atentamente
Ap. 1: 1, 2; donde nos habla de la revelacin que el Padre le dio a Jesucristo, y a su vez, l la
dio a conocer a sus siervos. Esa revelacin, o apocalipsis, es la ltima que Dios ha dado a Su
pueblo. En ella el Padre nos revela que el Reino Mesinico prometido a Israel, y del cual los
discpulos de Cristo le preguntaron acerca de cundo iba a venir, sera establecido con la venida
gloriosa de Su Hijo (lase Ap. 20: 1-7). Esa es la respuesta a la pregunta de los discpulos en
Hechos 1: 6.
No nos engaemos, hermanos, si ahora no estamos en el Reino Mesinico (como no lo
estamos), tampoco lo estaremos hasta que tal Reino venga (Mt. 6: 10), y eso ser cuando el
Rey vuelva glorioso. Creamos a la profeca de la Biblia, y no a la de los hombres.
y el monte de los Olivos se partir por en medio (Zac. 14: 4), cuando l regrese en
gloria
3. Reino Ahora!?
Y sin embargo, tenemos, bajo la bandera del Dominionismo (teologa del Dominio o Reino
Ahora, Latter Rain Movement, Manifest Sons of God; etc.), a los Reconstruccionistas; a los Neo
Reformistas Apostlicos, los Restauracionistas (Restoration Movement), a los seguidores de la
teologa del Reemplazo (*), al G12 de Castellanos o de Cash Luna etc. etc. entre otros, que
parecen no hacer caso a las palabras de Jess cuando respondi acerca de la restauracin del
Reino: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre puso en su sola
potestad (Hechos 1: 7), sino que ellos por su cuenta ya estn anunciando la restauracin del
Reino para ahora, y la subsiguiente conquista de las naciones.
(*) (La llamada teologa del Reemplazo es la que ensea que todas las promesas y beneficios de Dios
concernientes a Israel pasaron a la Iglesia cuando Israel rechaz al Mesas)
El Reino en el que ahora vivimos los verdaderos cristianos, no es un Reino terrenal, sino
espiritual. Jess mismo aclar que Su Reino no era de este mundo (Jn. 18: 36), y esto sigue
siendo as. Recordemos que la Biblia dice que Nosotros somos de Dios, y el mundo entero est
bajo el maligno (1 Juan 5: 19). Los cristianos estamos en la tierra de paso. No hemos sido
colocados aqu para echar races en este actual sistema de cosas y valores. Nuestra ciudadana
est en los cielos, no aqu en la tierra (Fil. 3: 20). En el momento de nuestra conversin a Cristo,
10
pasamos de ser ciudadanos del mundo, de lo cual algunos se sienten particularmente orgullosos,
a ser ciudadanos del Cielo; cambiamos de nacionalidad; por ello, nuestra visin es celestial, no
terrenal (Col. 3: 1-3). El Reino de Dios se acerc con la venida de Jess a esta tierra, y se qued
en la Iglesia, y para la Iglesia. Por ello Jess exhortaba de este modo: El tiempo se ha
cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio (Marcos 1:
15) La Iglesia de Cristo s debe vivir en el Reino! Los cristianos vivimos en el Reino de Dios,
estando aqu en la tierra. Es algo as como Dios nos ha constituido una Embajada aqu en la
tierra. Esta es una Embajada invisible e intangible pero real; y como embajadores del Reino de
Dios que somos, cumplimos - o deberamos cumplir -con el mandamiento de ser sal y ser luz en
este mundo de densas tinieblas (Mt. 5: 13, 14), dando testimonio de Cristo a los dems. As que,
en esta actual dispensacin de la gracia y la verdad (Jn. 1: 17b) la cuestin del Reino de Dios
aqu en la tierra, slo atae a la Iglesia, en cuanto a la Iglesia. Cuando la Iglesia no est, cuando
volvamos a casa, cuando el Seor venga y nos arrebate (1 Ts. 4: 13-18) debido a que nuestra
ciudadana es celestial, despus de ciertos hechos que debern ocurrir en este mundo, y que
comentaremos hasta la saciedad en este libro, volver el Rey, y nosotros ya glorificados con l,
para establecer el Reino Mesinico, siendo Israel la nacin clave en cuanto a todo esto.
El reino de Dios y el reino de los cielos son sinnimos, y en los Evangelios, tanto se usa un
enunciado como el otro para definir lo mismo, es decir, el reino que le pertenece a Dios, y que
no es de este mundo. Jess predic el evangelio del Reino (Mt. 24: 14), que son las Buenas
Nuevas para la entrada de los verdaderos creyentes en Cristo al Reino de Dios, por medio de
poner fe en Cristo y en su obra de la cruz y posterior resurreccin. De esta manera, nacemos del
Espritu (Jn. 3: 3) y ya pasamos a ser ciudadanos del reino de los cielos. Este es el mensaje que
predicaron los apstoles y la Iglesia primitiva (Hchs. 8: 12; 28: 31), y es el mensaje que hay que
seguir predicando sin aadiduras. Por lo tanto, nada tiene que ver todo esto con establecer el
Reino visible sobre la tierra, tal y como pretenden miles de dominionistas, y otros muchsimos
que no saben que lo son; a travs de, no slo enseanza hablada o escrita, sino tambin a travs
de numerosos cnticos (cada vez ms) de muchos autores y cantores creyentes modernos, que
llenan el tiempo de alabanza y adoracin de muchos congresos y de muchos servicios de las
iglesias con ese tipo de mensajes. A propsito de esto ltimo, me gustara expresar aqu, que los
msicos y cantores no son necesariamente ministros (conforme a Ef. 4: 11), ni telogos, y sin
embargo, aun y sin ser conscientes muchas veces, otros s, definen doctrina con sus letras de sus
cnticos, y sin quizs pretenderlo, en cierta medida, han llegado a ser, sin serlo, los nuevos
maestros para muchos. Muchos cristianos no leen la Biblia suficientemente, pero s escuchan y
aprenden de memoria esos cnticos, y los llegan a creer, y hay inexactitud en muchos de ellos, y
hasta hereja en algunos. Atencin con eso. Los msicos per se, no pueden sustituir a los
maestros. Se requiere del verdadero ministerio proftico en marcha para corregir todo esto (ver
Hchs. 15: 32)
4. El papel de la Iglesia en este tiempo

Por lo tanto, el papel de la Iglesia de Jesucristo es otro al que muchos ensean. La Iglesia est
aqu y ahora para dar testimonio de Cristo al mundo, predicando el Evangelio (Mr. 16: 15;
Hchs. 1 8); haciendo discpulos y bautizndolos (Mt. 28: 19); soportando la persecucin si es
preciso (2 Ti. 3: 12), influenciando la sociedad, siendo sal y luz (Mt. 5: 13, 14), buscando
mediante la oracin y el buen testimonio, el cambio de los corazones de los hombres (1 Ti. 2:
1). Debe luchar espiritualmente contra las fuerzas del enemigo, bajo la direccin del Espritu
Santo (Ef. 6: 12). Debe echar fuera demonios y creer que las seales del Seor seguirn a la
proclamacin del Evangelio, as como efectuarlas por fe (Mr. 16: 16-18), etc. etc.
La verdadera Iglesia, en comparacin al resto de la humanidad, nunca ser ms que una minora,
menospreciada y rechazada como lo fue su Maestro (Mt. 7: 13, 14; 22: 14; Lc. 12: 32; Jn. 15:
20). No seamos ingenuos. No olvidemos que el mundo detesta el Reino de Dios y su Espritu.
As como la Iglesia y el mundo son antagnicos, as el Reino de Dios y el mundo son
antagnicos. Por eso el apstol Juan nos exhorta a no amar el mundo:
11
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de
los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo (1 Juan 2: 15-17)
Slo aquellos que sean llamados por el Padre (Jn. 6: 65), podrn espiritualmente salir del mundo
para ser parte de la Iglesia, y consecuentemente ser sbditos del Reino de los Cielos.
Contrariamente a lo postulado por los que creen que la Iglesia est aqu para establecer el Reino,
y que hasta que la tierra no est llena del conocimiento de la gloria de Dios (Hab. 2: 14), el
Seor Jess no volver, ste, en el Monte de los Olivos, profetiz acerca de la tremenda
maldad, rebelin y hasta negacin del verdadero Evangelio que iba a ir ocurriendo in crescendo
hasta Su venida en gloria (Mt. 24:3-26). Posteriormente, la revelacin de Dios vino a Juan en el
Apocalipsis, donde clara y literalmente la Palabra de Dios nos hace conocer las cosas terribles
que vendrn sobre este mundo. As que no debemos esperar que las gentes vivan conforme a la
perfecta voluntad de Dios, y que el mundo sea cristianizado, ni por fuerza ni por bondad, antes
que regrese en gloria Jess, sino radicalmente todo lo contrario. No valen planteamientos
humanistas de buscar hombres de buena voluntad que llenen la tierra, sino que Dios tiene
buena voluntad para con los hombres (Lc. 2: 14), en el sentido de que, desea el bien de las
almas, y en cuanto a salvacin, sta no es corporativa, sino individual. As pues, no se trata de
cristianizar el planeta, sino en todo caso, de hacer discpulos a todas las naciones (Mt. 28:
19). No todos creern, como no todos han credo. No todos creen, porque como est escrito, no
de todos es la fe (2 Ts. 3: 2), no obstante, la misin de la Iglesia es la de testificar de Cristo. Si
esto hacemos, estaremos cumpliendo con el propsito por el cual todava estamos aqu.
5. Ser menester una limpieza

Por otro lado debemos tener presente que para que el Reino Mesinico sea levantado en esta
tierra, primero deber ser sta libre y limpia de todo mal e inmundicia. Tenemos un precedente
en la persona del rey Ezequas, quien como tipo de Cristo en este caso, justamente al iniciar su
reinado sobre Jud, mand santificar el templo de Dios y sacar afuera toda la inmundicia (ver 2
Cr. 29: 3-5). De esta manera, cuando Cristo venga para reinar sobre esta tierra, lo primero que
har ser destruir de una vez todo lo inmundo que existe en l. No se aprovechar a modo de
incautacin de lo que hay para transformarlo como ensean los dominionistas que la Iglesia va
a hacer, en un proceso paulatino de transformacin, sino que directamente destruir y sacar de
en medio a sus enemigos, y a todo lo que es inmundo y nocivo (ver S. 2: 7-9; Ap. 19: 20; 21;
20: 1-3a; Mt. 25: 41)
Es del todo claro que esa limpieza slo la puede efectuar Cristo en su venida gloriosa, jams
esta Iglesia actual y presente en la tierra, que todava no ha sido glorificada (1 Juan 3: 2). No
obstante, insisten en sus postulados los dominionistas o simpatizantes de dicha teologa
posmilenarista, que justifican su creencia de que el Reino es antes que el Rey, con el
consecuente e hipottico Avivamiento Mundial, partiendo de cierta escritura, la cual veremos
y analizaremos seguidamente. La encontramos en Hechos de los Apstoles, captulo tres,
versculos del diecinueve al veintiuno, y dice as:
As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan
de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, y l enve a Jesucristo, que os fue antes
anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la
restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han
sido desde tiempo antiguo
Ellos aducen dos cosas bsicamente, las cuales pasamos a ver en un instante. Cuando la
Escritura nos ensea que la gente al arrepentirse y convertirse vienen de la presencia de Dios
sazones de refrigerio, eso lo interpretan algunos como un avivamiento, que lo extrapolan a lo
mundial, previo a la venida de Jesucristo. No obstante, el verdadero avivamiento, si queremos
usar ese trmino - el cual por cierto, no vemos en la Biblia - es justamente el del creyente, el
cual previamente tiene el Espritu Santo ya que nada se puede avivar que no haya sido
12
encendido antes - y si se quiere estirar ms el trmino, podramos conceder entonces la

conversin de las gentes a Cristo, y el tiempo de refrigerio es la consecuencia lgica de la
conversin al Seor, y no al revs.
Por otra parte, la palabra que se traduce por refrigerio, es la griega anapsizeos, y
remotamente tiene el sentido de avivamiento, y menos de carcter mundial. Ms bien tiene el
sentido de: Respiro, alivio, descanso, liberacin. Lgicamente, como ya hemos dicho, cuando
uno es de Cristo, o se convierte a Cristo, experimenta eso, y eso es todo lo que Pedro quera
decir; en principio no a todos los ethnos o gentes, sino a los judos que le escuchaban; ese es el
verdadero contexto.
En segundo lugar, y ah es donde enfatizan ms, los dominionistas interpretan que [Cristo] es
necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, como
que Cristo ha de estar en el cielo hasta que la restauracin de todas las cosas se haya producido
(supuestamente por la Iglesia). Csar Castellanos, el fundador del G12, lo describe as:
Hemos recibido la Palabra en el sentido de que en los aos venideros habr gente
hambrienta por conocer el mensaje de salvacin, millones y millones corrern por las
calles demostrando su deseo de saber de Cristo 2 (nfasis nuestro)
Pero, honestamente, es eso lo que dice la escritura aludida? Lo que dice este pasaje de Hechos
es justamente lo que leemos, que cuando vayan a llegar los tiempos de la restauracin de todas
las cosas, entonces vendr Cristo para que eso se cumpla. Apoyo a esto dicho lo encontramos en
las mismas palabras de Jess cuando dijo que su venida en gloria sera como en los das de No
(Mt. 24: 37), y como analizaremos ms adelante, los das de No fueron cualquier cosa menos
das de restauracin de todas las cosas. As como el rey Ezequas mand limpiar el templo
de Jerusaln, Jesucristo en su venida gloriosa har lo propio respecto a esta tierra. Slo el Rey
de reyes puede hacer tamaa obra.
6. Cuidado con cie rtas doctrinas

Jess advirti vehementemente acerca de un falso evangelio que se levantara en nuestros das,
con falsos profetas y maestros, que viniendo en Su nombre, iban a engaar a muchos cristianos
(Mt. 24: 4, 5, 11; 23-28). Pablo advirti tambin:
Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe,
escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios (1 Timoteo 4: 1)
Muchos lderes, bien intencionadamente o no (cada uno sabr), ensean que la Iglesia sobre
todo y primeramente a travs de los neo apstoles y profetas, est para discipular a las
naciones. Me gustara que alguien facilitara alguna resea en el Nuevo Testamento que diga
tal cosa. Lo ms parecido a esto, es lo dicho por el Seor Jess cuando dijo: Id, y haced
discpulos a todas las naciones (Mateo 28: 19), hablndonos de una salvacin personal e
individual entre los habitantes de las naciones, y no de una salvacin corporativa o nacional,
como stos proponen. Tambin ensean que hemos de tomar las naciones para Cristo, como
si la Iglesia tuviera el mandamiento y la responsabilidad de subyugar a las naciones, en este
caso, y ponerlas a los pies de Cristo. Esto ltimo es lo que los judos esperaban que hiciera el
Mesas cuando vino, que hubiera ido contra sus oponentes los romanos, pero como no ocurra,
le rechazaron. La realidad es que los habitantes de las naciones son todos y cada uno de ellos
libres de escoger o rechazar a Cristo (con lo que ello implica en trminos de eternidad
individual). An Dios, en Su longanimidad, permite esta dispensacin de Su gracia para todo
aquel que la quiera aprovechar.
Algunos postulan que el problema estriba en los principados y en las potestades satnicas que
tienen atadas a las personas para que no se conviertan, y para ello citan:
Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto; en los
cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les
13
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios (2

Corintios 4: 3, 4)
Sin embargo, si prestamos atencin, lo que el apstol Pablo est diciendo no es eso, sino lo
contrario. Lo que dice es que el diablo toma ventaja de la incredulidad de las gentes para
cegarlas. El problema es la incredulidad de las gentes, no el diablo en primera instancia. El
diablo no puede impedir en ningn modo que las personas que Dios ha de salvar, se salven. Lo
nico que impide que la gente se salve es su amor al pecado y su negativa a abandonarlo, siendo
el principal pecado el rechazar a Cristo.
Nosotros enseamos y practicamos acerca de la guerra espiritual, entendiendo por tal, aquella
que, dirigida por el Espritu Santo, cumple con el requisito de Efesios 6: 12, o de 2 Corintios 10:
4, 5. Adems Dios nos ha concedido entendimiento y accin en cuanto a lo que significa
expulsar demonios (Mr. 16: 17) y dar a los presos apertura de la crcel (Is. 61: 1), pero esto
dista mucho del errado magisterio de algunos que aseguran que la Iglesia de Jesucristo est aqu
para echar fuera al diablo y a sus principados de cada nacin del globo. Muchos de ellos caen en
fabulismo y superchera. En este sentido, me lleg el testimonio de un ministro, que me deca
acerca de ciertas prcticas de supuesta guerra espiritual, como regar con aceite calle por calle,
sembrar estacas en ciertos territorios; hasta enterrar biblias en algunos lugares. Textualmente
me deca as:
Como en Mxico, promueven un video que un da lo pasaron en una iglesia estando yo
presente, y lanzaron una Biblia al lago por que decan que all haba un encanto,
inmediatamente despus enfocaron hacia las nubes y decan que se form un dragn en
las nubes, e inmediatamente despus enfocaron hacia otra nube y decan vean ahora se
formo un len y decan: El len de la tribu de Jud, ya obtuvimos la victoria! 3
La Iglesia no puede salvar, ni puede tomar las naciones para Cristo, ni establecer el Reino, ni
literalmente echar fuera de este mundo los principados demonacos, todo esto es una falsa
enseanza. Bsicamente, el diablo sigue en este mundo - hasta que vuelva Cristo en gloria para
ser atado por mil aos en el abismo Ap. 20: 3 - por el derecho que tiene a causa de los impos y
de su pecado, y porque la Palabra as lo ensea. En la medida en que el Espritu Santo lo dirija,
deberemos hacer guerra espiritual (y debemos!) tal y como la Palabra nos ensea, atar y luchar
espiritualmente contra l y sus huestes (Efesios 6: 12) en oracin y ayuno, pero nunca creamos
que, usando o no de la cartografa espiritual, literalmente echaremos del planeta o de alguna
nacin, o territorio a los principados y potestades antes de que vuelva Cristo. Eso es, como
mnimo, una prdida de tiempo y esfuerzo, y por supuesto, demuestra tener muy poco
conocimiento de las Escrituras, y un demasiado prestar odo a las herejas de ciertos maestros
dominionistas.
En este mundo, tal y como lo conocemos, las cosas no van a ir a mejor, sino a peor, ya nos lo
advirti el Seor cuando compar los das de su venida con los das de No (Mt. 24: 37). As
pues, quienes predican y ensean que la Iglesia va a transformar este mundo y dominarlo en el
nombre de Cristo, se equivocan de manera total, y engaan a los que les creen. Este mundo que
cada vez le da ms la espalda a Dios est para ser juzgado a travs de los juicios y plagas de
Dios, tal y como lo leemos en el libro de Apocalipsis. Juan ve que la mayor parte de la
humanidad blasfemaba contra el Dios del cielo, y no se arrepenta de sus iniquidades (Ap. 9:
20, 21). Aunque, al menos, la tercera parte de la humanidad morir durante la Tribulacin, ni
siquiera el resto en ese tiempo se arrepentir (Ap. 16: 11; 9: 15-20). Como puede verse, a la luz
de la Escritura, esto est lejos de considerarse un avivamiento y reforma mundiales, y aunque
a muchos les cueste creerlo, esto es lo que est para venir, nos guste o no, porque Dios ha
establecido sobre este mundo el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios (Ro.
2: 5), aunque esto no agrade a la mente humanista que tanto se ha introducido en los medios
eclesiales hasta este da.
14
Captulo 2
El Rey; el Reino y la Iglesia (La cuestin postmilenarista)

Qu debemos esperar los creyentes aqu y ahora? La realidad, como verdaderos creyentes, al
igual que Jess, es que no somos de este mundo, y por lo tanto, podemos esperar el mismo trato
que le dieron a l cuando estuvo entre nosotros (Jn. 15: 18, 19). Esto no es fatalismo ni
negativismo, ni tampoco nada que ver con lo que algunos dicen, que es, teologa de la
resignacin. Si lo fuera, entonces la crucifixin de Jess fue tambin un error, porque l fue
voluntariamente a la cruz. Sin embargo, gracias a esa cruz, hoy podemos los verdaderos
creyentes, tener la seguridad de que, a pesar de que todava no se ha manifestado lo que hemos
de ser, sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal
cmo es (1 Juan 3: 2). Ahora, somos salvos por medio de la fe (Ef. 2: 8); todava no se ha
manifestado lo que hemos de ser; todava la Iglesia no ha sido glorificada (1 Co. 15: 44, 53), no
adelantemos los tiempos!
Basados en el Espritu Santo

Insistimos en esto. Aunque la Iglesia debe vivir en el Reino espiritual de Cristo, manifestndolo
por doquier, la Iglesia no es el Reino en la tierra prometido a Israel. Cuando venga el Rey,
vendr el Reino, ser el Milenio, y las naciones sern regidas con vara de hierro por Cristo (Ap.
19: 15). Todava ahora no es el tiempo del Reino en su manifestacin visible, terrenal y
gloriosa, como cuando se establezca el gobierno Teocrtico, es decir, Cristo aqu en persona,
gobernando las naciones desde Jerusaln. Todava vivimos en la dispensacin de la gracia (Jn.
1: 17), en el tiempo de la predicacin del Evangelio, como deca Pablo:
As que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con
excelencia de palabras o de sabidura. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna
sino a Jesucristo, y a ste crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y
temblor; y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura,
sino con demostracin del Espritu y de poder, para que vuestra fe no est fundada en la
sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios (1 Corintios 2: 1-5) (nfasis nuestro)
Como fue con Pablo, el nico poder que debemos ejercer a la hora de esparcir el Evangelio, no
es el que brinda el temporal, incluido en l las influencias de este mundo, sino el poder de Dios
por el Espritu Santo.
1. Cul debe ser hoy la experiencia del Reino entre los cristianos?
Jess jams habl del Reino como una realidad presente terrenal en la Iglesia, o desde la Iglesia.
Los judos rechazaron a su Mesas, y consecuentemente el Reino prometido fue rechazado
tambin. Por esa razn, Jess, el Rey de Israel retorn al Cielo, y est sentado a la diestra del
Padre en espera del tiempo de la Regeneracin (Mt. 19: 28), cuando sus enemigos sean puestos
por estrado de Sus pies (S. 110: 1), y eso ser a partir del Armagedn (Ap. 16: 16; 19: 11: 21).
Mientras tanto, la experiencia del Reino entre los creyentes en Jess (tanto de origen gentil
como judo) deber ser:
a) En Cristo, como Seor y Salvador personal.
b) No como Rey visible (de facto) en este mundo todava, ya que El dijo que Su Reino
no era de este mundo (Juan 18: 36).
15
c) En demostracin de Su autoridad sobre los poderes de las tinieblas (Mt. 12: 28; Ef.
6: 12; Lc. 10: 19; Mr. 16: 17, 18, 2 Co. 10: 3-5 etc.)
d) En el poder del Espritu Santo para cumplir con la Gran Comisin (Hchs. 1: 8; Mt.
28: 18-20, etc.)
e) En constante esperanza y santidad.
f) Voluntaria y por fe.
g) Personal e individual.
h) Espiritual.
i) En espera del Rapto (1 Ts. 4: 13-18)
La Iglesia es extranjera y peregrina en este mundo, por eso, llegar un da en que Cristo vendr
a por ella (Jn. 14: 1-4; 1 Co. 15: 51-53; 1 Ts. 4: 13-18). La ciudadana de la verdadera Iglesia no
es terrenal, es celestial: Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin
esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo (Filipenses 3: 20, 21). El gobierno de la Iglesia
slo puede ir hasta donde permite su Cabeza, esto es, Cristo; y hasta el momento - hasta que l
vuelva en gloria - ese gobierno y accin son exclusivamente espirituales sobre esta tierra (Ef. 1:
20-23).
2. Por qu algunos creen que Ahora es el Reino?

Parte de la enseanza Restauracionista, entindase, Movimiento de la Restauracin,
versin europea de la enseanza dominionista del antiguo, pero an presente, Latter Rain
Movement de Canad y EEUU de los aos 40, del cual hablaremos ms tarde con ms detalle,
tiene como base que los eventos del libro de Apocalipsis ya han sucedido, que son historia, y
que el Reino de Cristo como Rey sobre la tierra es ahora. Esta es una posicin preterista, la cual
tambin comparte la iglesia catlico romana, y de ella procede.
Creen que el Reino es ahora, el llamado Milenio (Ap. 20: 2-4), aunque no lo entienden como un
periodo de mil aos exactamente tal y como est escrito, sino como un periodo que, arrancando
desde la Ascensin del Seor, se prolongara hacia la eternidad. Por lo tanto, las creencias de
este movimiento de la Restauracin, que muchos comparten aunque no sepan que se llama
as, tienen su naturaleza en la posicin POSTMILENIAL. Dicho esto, nos ser extremadamente
til entender que significa ese trmino. Veamos.
Los posmilenaristas creen:
a) Que la Iglesia reinar triunfante antes del regreso de Cristo (Reino Ahora).
b) Que la Iglesia es el instrumento que Dios est usando para hacer que Cristo venga
en gloria, en poder universal y gloria.
c) Que la apostasa, la Tribulacin, el Anticristo y otros, son eventos pasados. Que en
todo caso, el Anticristo es un espritu que se mueve, como dicen ellos, en los
sectores inmovilistas de la Iglesia (contrarios a sus creencias).
d) Que la resurreccin y el juicio final ocurrirn con la Venida de Cristo en gloria.
Muchos, sin ser conscientes ni darse cuenta, en mayor o menor medida, son posmilenaristas en
su credo. Esa es la razn por la cual, muchos esperan que en este tiempo ocurran las cosas que
slo ocurrirn a partir de la venida en gloria de Cristo, cuando realmente empiece el Milenio, o
el Reino de Dios sobre esta tierra. Slo hay que prestar una mnima atencin a cmo va este
mundo para ver que de ninguna manera estamos en el Reino que Dios prometi a Israel; ni
supuestamente a la Iglesia (teologa del Reemplazo).
3. La cuestin del pos milenaris mo y el dominionismo

El concepto de victoria universal - a todo nivel - de la Iglesia, y el Reino en el da de hoy antes
de la venida del Rey, no pueden basarse en un entendimiento premilenial, esto es, el Reino es a
partir de la venida del Rey, sino en un entendimiento posmilenial. El posmilenarismo es la
creencia de que Jess estableci Su Reino en el momento de su Ascensin a los cielos (Hchs. 1:
9), (algunos dicen que en el momento de nacer de Mara, otros en el momento de principiar Su
16
ministerio), y que ahora est reinando de facto a travs de Su Iglesia, de hecho, tomando ella el
lugar de l en el mundo. Entonces, l no volver hasta que progrese un periodo significativo de
gobierno cristiano en este mundo. Los que as creen, dicen que hay que cristianizar toda la
tierra, accediendo al gobierno de las naciones y de las instituciones, y trayendo paz y
prosperidad a la humanidad. El modismo que emplean comnmente es el de dominar para
Cristo. Esta creencia se da de bruces con la respuesta de Jess a sus discpulos cuando en el
momento en que l iba a ser ascendido a los cielos, fue preguntado por ellos si en ese tiempo l
iba a establecer el Reino (ver Hchs. 1: 6, 7). Tambin se da de bruces con la realidad que vemos
y experimentamos en este planeta, que ms bien nos indica lo que ensea el premilenarismo,
esto es, que el Seor Jess viene en breve para poner las cosas en Su orden.
A. Qu crean los primeros discpulos?

Adems de la evidencia bblica, lo cual es ms que suficiente, no est de menos echar un vistazo
a lo que crea la Iglesia primitiva. La idea de que la Iglesia iba a reinar victoriosa en este mundo
antes de la venida del Rey, no exista. Todos los escritos de los primeros discpulos - as como
la misma Biblia - son de corte PREMILENIAL, es decir, que habr un Reino literal que durar
mil aos y que comenzar justo con la venida de Cristo en gloria a esta tierra (Ap. 20: 4-7).
Para encontrar la primera doctrina de corte posmilenial, deberemos avanzar a partir de los
primeros discpulos en la historia de la Iglesia, e ir hasta el tiempo de Orgenes (alrededor del
200 d.C.). Este hombre, estudiante de filosofa pagana, y basndose a la hora de interpretar la
Escritura en el sistema alegrico griego, introdujo muchas herejas en el seno de la Iglesia.
El crea en un tipo de reencarnacin de las almas, en la eventual salvacin del diablo, y en el
conocimiento oculto de la Palabra, dirigido a una supuesta autodeidad del hombre. Ms bien era
un gnstico; en otras palabras, l podra ser un actual miembro de la Nueva Era (hablaremos
sobre el gnosticismo ms adelante). Este fue el hombre que encasquet el posmilenarismo a los
creyentes. Orgenes no crea que Jess iba a reinar de forma visible sobre la tierra. El enseaba
que Jess era el principio divino de la razn de la creacin, subordinado al Padre, es decir, un
ser creado. Contrariamente, los Padres de la Iglesia escriban acerca de su fe en el Retorno de
Cristo para establecer Su Reino desde Jerusaln. Veamos:
Justino Mrtir (100-165):
Yo, y todos los dems que son verdaderos cristianos, sabemos que habr una
resurreccin de los muertos, y mil aos en Jerusaln, que ser edificado, adornado y
engrandecido tal y como los profetas Ezequiel, Isaas y otros declararon. Adems de
esto, cierto hombre con nosotros, llamado Juan, un Apstol de Cristo, predijo por una
revelacin dada a l, que aquellos que creyesen en nuestro Cristo, pasaran mil aos en
Jerusaln y que despus, por decirlo brevemente, la resurreccin eterna y el juicio de
todos los hombres, se producira.
Ireneo (130-200)
Cuando ese Anticristo haya devastado todas las cosas de este mundo, reinar durante
tres aos y seis meses, y se sentar en el templo de Jerusaln. Entonces el Seor vendr
desde el Cielo sobre una nube y en la gloria del Padre, enviando a ese hombre y a
aquellos que le siguen al lago de fuego, pero trayendo para los justos los tiempos del
Reino; esto es, el Descanso, el Santo Da del Shabbat, y restaurando a Abraham la
herencia prometida, en cuyo Reino el Seor declar que muchos viniendo del este y del
oeste, se sentaran con Abraham, Isaac y Jacob.
Tertuliano (160-220):
Pero confesamos que un Reino nos ha sido prometido sobre la tierra, aunque antes que
en el Cielo, slo que en otro estado de existencia, y mucho de ello ser despus de la
17
resurreccin de ellos, durante mil aos en la divinamente construida ciudad de

Jerusaln.
Es una realidad el hecho de que no se ha encontrado un escrito que apoye el posmilenarismo
antes del tiempo de Orgenes. Despus de l, apenas se hall, hasta que llegamos a Agustn de
Hipona (s. IV-V). Este, cambi muchas de las doctrinas de los primeros creyentes, y as abri
camino a los credos del catolicismo romano hasta hoy.
B. El error escatolgico de Agustn de Hipona y su influencia

Agustn de Hipona (354-430 d. C.), comnmente llamado por los catlicos, San Agustn, fue un
filsofo que se convirti al cristianismo despus de conocer y experimentar diferentes herejas:
(Maniquesmo, filosofa dualista de Persia; Escepticismo, filosofa occidental; Neoplatonismo,
bsqueda del desarrollo y sntesis de las ideas metafsicas de Platn). Dice la Enciclopedia
Encarta: Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de
la Biblia y de los antiguos filsofos griegos (nfasis nuestro). Aqu vemos que su enseanza no fue
enteramente escritural. Por lo tanto, se puede decir que dio a la Iglesia del Estado su base de
sacerdocio autoritario y sus rituales sacramentales. Su visin de la Iglesia como un Reino,
definido en su libro La Ciudad de Dios, influenci a la Iglesia en un tiempo en el que una
enseanza firme era muy necesaria. La Iglesia, us las enseanzas de Agustn para justificar la
idea de su poder temporal; el bautismo de infantes; su riqueza terrenal y poder, as como su
influencia sobre las multitudes en relacin con todos los asuntos de la vida, muerte. La
influencia de Agustn fue esencial para que a lo largo de los siglos el catolicismo romano
hubiera rechazado cualquier idea acerca de un futuro Reino Mesinico en Tierra Santa. De
hecho, cada vez se volvi ms antisemita en sus creencias, hasta el punto de apoyar (el
Vaticano) a Hitler y a Mussolini en sus esfuerzos de destruir a los judos. Ninguna doctrina
basada en el premilenarismo - el Rey antes que el Reino - hubiera podido ser aceptada o
permitida, que pusiera en algn peligro el poder terrenal y la influencia de la nica, santa y
eterna indivisible iglesia de Roma! Esa es la razn por la cual, el premilenarismo, cuando
surgi de nuevo, slo fue credo por una minora de creyentes, como los Anabaptistas, los
Moravos, y los Irvingitas, aquellos que haban roto con las enseanzas de la llamada iglesia
visible de entonces.
Los judos siempre entendieron que el Reino era algo literal, futuro; un reino terrenal de Dios
que haba de venir. Jess nunca corrigi a los judos de su da, aunque s les desafi acerca de
otros muchos aspectos de sus creencias. Cuando estaba entre nosotros, Jess habl de su propia
presencia sobre la tierra como una demostracin del gobierno del Reino, y sin embargo ense a
sus discpulos a orar para que el Reino viniera.
Nunca jams asoci Su resurreccin con el levantamiento de un Reino judeo-gentil
supuestamente llamado Iglesia, y ni tampoco eso estaba en la mente de los primeros cristianos,
muy a pesar de muchos de los actuales maestros, que mezclan la Iglesia de Jesucristo con el
Reino. 1 . El Oxford Diccionario de la Iglesia Cristiana, una obra de corte liberal, dice acerca
del Reino de Dios:
Antes de St. Agustn, la identificacin del reino con la Iglesia parece que nunca fue
establecida, pero a partir de entonces (alrededor del 400 d.C.), vino a ser general.
La idea de que la Iglesia reinara victoriosa como un Reino en la tierra, antes de la venida en
gloria de Cristo, no estaba latente en la Iglesia primitiva, ni tampoco est patente en la Biblia si
se es honesto en su interpretacin. Como venimos diciendo, la Biblia misma y todos los escritos
de antes de Orgenes, y sobre todo, antes de Agustn de Hipona, son premilenaristas, es decir,
ensean que el Milenio (mil aos literales), es decir, el Reino de Dios sobre la tierra, no ser
sino a partir de que vuelva Cristo en gloria a este mundo, destruyendo a Sus enemigos, reunidos
a la sazn en Har Meggido (Armagedn) (Ap. 16:13-16; 19: 11-21; 20: 3-6; Dn. 2: 44, 45; 7: 714; etc. etc.)
18
Incluso historiadores liberales y amilenialistas, no tienen otro remedio que admitir que el
premilenarismo fue observado y credo extensamente por la Iglesia primitiva 2 . Uno de los
ms prestigiosos historiadores de la Iglesia, dijo:
El punto ms chocante en la escatologa de la era pre-nicena (antes del ao 325), es
el prominente Chileanismo o Milenarismo; es decir, la creencia del reino visible de
Cristo en gloria sobre la tierra con los santos resucitados durante mil aos, antes de la
resurreccin general y el juicio 3
El emperador Constantino
El error en e l que estn cayendo todos los proponentes del Reino Ahora, es exactamente el
mismo que aqul de aquellos lderes cristianos del tiempo del emperador Constantino.
Siguiendo a Constantino, que dijo haberse convertido al cristianismo (l nunca abandon el
paganismo en realidad), establecieron los principios de lo que luego vino a ser el catolicismo
romano, el ftil intento de teocrizar el mundo entero.
El hombre, aun el cristiano, no est capacitado para ejercer dominio sobre los dems hombres,
ni en el nombre de Cristo. El mismo Seor ense as a sus discpulos:
Sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y los que son grandes
ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse
grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser
vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar
su vida en rescate por muchos (Mateo 20: 25-28)
Slo Cristo puede gobernar a los hombres segn la voluntad de Dios, y lo har cuando regrese.
La Iglesia no es llamada a ejercer esa funcin; ya lo intent en los tiempos de Constantino, y
fracas estrepitosamente, y a causa de ello, el camino de la verdad fue blasfemado. Cunta
gente hay en da de hoy, que no quiere saber nada de la verdad de Cristo, a causa del psimo
ejemplo de una iglesia que se levant en su da pretendiendo desempear el papel de Cristo Rey
en esta tierra!
4. Es menester buscar de veras a Dios en esto

Siendo el caso, es menester ponerse delante del Espritu Santo, para discernir cules son las
motivaciones verdaderas que impulsan a pretender establecer el Reino Ahora. Nos daramos
cuenta de que en muchos casos, entre verdaderos creyentes, esos motivos son bsicamente
carnales. Obedecen a la bsqueda de un reconocimiento, de un presunto derecho, de una
ambicin o codicia, de un orgullo religioso, de una actitud personalista, de una falsa fe o
presuncin. En el mejor de los casos, es la bsqueda de una gloria terrenal para la Iglesia, y
consecuentemente, de una eventual transformacin de la humanidad bajo el magisterio y
supuesta autoridad de ella. Esto ltimo no deja de ser atractivo, especialmente para aquel
creyente que vive sinceramente preocupado por el creciente estado catico de este mundo. Por
eso, muchos ministros cristianos presentan la doctrina del establecimiento del Reino Ahora,
como la nica opcin adecuada para la salvacin de este mundo, y el nico motivo prctico y
realista de la existencia de la Iglesia. Lamentablemente, esta visin atractiva de gloria no deja de
ser un delirio, un engao. En realidad es la visin del Globalismo y de los arquitectos del
Nuevo Orden Mundial: Un mundo; una iglesia. No deja de ser la meta de un sinfn de
grupos y organizaciones, llamados en el argot illuminista, los mil puntos de luz (A Thousand
Points of Light), que ocultan sus verdaderas intenciones, y a la cabeza de ellos est el mismo
infierno. Y este deseo del alma el de: levantarse y tomar la tierra, est haciendo que miles de
cristianos sinceros vayan en la direccin del Anticristo y de su Falso Profeta, pretendiendo
establecer un reino mundial terrenal antes de la venida de Cristo. Me gustara detenerme un
poco aqu para dar cobertura a un testimonio que entiendo es importante para comprender un
poco ms acerca de todo este asunto.
19
Jesuitas, Illuminati y el Vaticano

Referente a esas organizaciones mencionadas, todas ellas estn dirigidas por una organizacin
ocultista enorme y mundial, y que se la conoce como los Illuminati (o Iluminados), los cuales
estn perfectamente organizados en forma piramidal, eso es de comn conocimiento, pero hay
ms. Ignacio de Loyola, canonizado el ao 1622, fue el fundador de la Compaa de Jess
(jesuitas), y su primer General Superior. Segn el finado Dr. Alberto Rivera, ex jesuita de alto
rango, Ignacio de Loyola fund los Illuminati para controlar la mente de los lderes europeos
por medio de la hipnosis y la brujera. Loyola se comunic con el mundo espiritual en busca de
consejo cuando eriga esta maldita y poderosa organizacin- sigue diciendo- Los espritus,
que eran en realidad demonios controlados por Satans, iluminaron su mente 4. Loyola fue
prendido por los dominicos, los representantes de la Inquisicin de aquellos das, por sus
prcticas de brujera, pero por sus influencias fue librado, hasta tal punto, que compareci ante
el papa de Roma, Pablo III. Loyola le explic que Dios le haba iluminado su mente para
establecer su fraternidad, los Illuminati, para proteger los poderes temporales de la Madre
Iglesia. Le present copias de su reglamento, y mostr al papa la manera de alcanzar dos metas
que le llevaran al control absoluto de la poltica y la fuerza militar del mundo, as como al
control de una iglesia mundial. La primera de las metas se llama: Sucesin apostlica, y la
segunda: Poder temporal. Vase esto bien! Adems de ser las dos columnas sobre las que se
apoya la iglesia de Roma, la Sucesin Apostlica, es lo que tiene que ver con el poder del
hombre, y el poder temporal, tiene que ver con la conquista de las naciones. Ambas cosas
recogidas en la espuria teologa del Dominio, y de ambas cosas estaremos hablando mucho en
este libro cuando toquemos la cuestin del G12 y la Nueva Reforma Apostlica.
Loyola cre un ejrcito de sacerdotes completamente dedicado a la disciplina y el orden, que
pronto se convertira en la ms temible fuerza religiosa, militar e intrigante de la historia, al
servicio del Vaticano (*). Sigue diciendo Rivera: Una vez que Ignacio de Loyola recibiera el
poder del Vaticano, coloc a su organizacin ocultista, los Illuminati, bajo la cobertura de la
institucin catlico romana. Loyola saba que con el tiempo, los Illuminati seran capaces de
controlar la economa mundial, la banca internacional, las fuerzas militares, toda suerte de
brujera, y las religiones del mundo, haciendo que la humanidad se arrodillara y sirviera al
papa 5
(*) (Vaticano, es en latn Vaticanus, la loma donde se asienta esa organizacin religiosa. Vaticanus
significa: Lugar de adivinacin, y anteriormente a ser la sede catlico romana, durante el imperio
romano, era el lugar donde enterraban a los ejecutados, y donde se realizaban multitud de prcticas de
brujera, de ah su nombre)
Segn Rivera - el cual misteriosamente falleci hace pocos aos, y algunos estn seguros que
muri a causa de un veneno que acta al cabo de un tiempo, no deja rastro y muy pocos conocen
- son los Jesuitas (de alto rango) con el General Superior al frente, apodado el pa pa negro el
cual es quien verdaderamente dirige el Vaticano tras las bambalinas, los que estn en la
cspide de toda organizacin importante: los Illuminati (jesuitas), seguidos por, Opus Dei,
Banca Internacional, la Mafia, el C.F.R. (Council of Foreing Relations), Masonera,
Bieldeberg, Club de Roma, Nueva Era, etc. etc. etc. 6. Segn l cuenta, y quizs por todo eso le
costara la vida, cuando empez a divulgarse que Loyola fund los Illuminati, los Jesuitas
hicieron que otro miembro fiel llamado Adam Weishaupt (bajo juramento extremo e induccin),
fingiera dejar la orden jesuita y afirmara ser el organizador de los Illuminati, justamente el 1 de
mayo de 1776 (fjense en el reverso del billete de un dlar americano, y sorprndanse). Esto se
hizo, segn Rivera, para que el mundo creyera que no hay conexin entre los Illuminati y el
sistema catlico romano 7
En el siglo II, los montanistas (Hereja de Montano, s. II), fueron los primeros carismticos.
Caan en xtasis, y practicaban lo que hoy en da hacen muchos neopentecostales. Loyola sigui
sus pasos y mucho de esto lo podemos ver y entrever en los Encuentros del G12, o en las
actuaciones de Benny Hinn entre otros muchos. De hecho, los Jesuitas en secreto han estado
usando el movimiento carismtico para promover las tcnicas de los montanistas del siglo II, los
msticos, y los ejercicios espirituales de Loyola, al igual que las ciencias conductistas. Por
20
medio de la meditacin sistemtica, contemplacin, rezos, visualizacin e iluminacin, Loyola

caa en trance y xtasis. Hasta lo vieron elevarse del piso como lo han hecho muchos jesuitas
bajo control satnico total, incluso yo escribe Rivera- 8 . En este orden de cosas, Ignacio de
Loyola, desarroll sus Ejercicios Espirituales para alcanzar una pretendida perfeccin
espiritual. Esa filosofa est encuadrada tambin en los Encuentros del G12, y nos han
testificado que la levitacin o elevacin del cuerpo del suelo, prctica satnica donde las
hubiere, es realizada tambin entre algunos ministros adheridos al G12 y sus Encuentros, as
como la bilocacin (salir del cuerpo a voluntad propia), acto tambin de hechicera.
Adems Loyola, utiliz: filosofa, metafsica, lgica, psicoanlisis, psicologa, hipnosis,
telepata, parapsicologa, psiquiatra, psicoterapia. Lo que ahora se llaman ciencias conductistas.
Segn Rivera, los Jesuitas de alto rango, y tambin a travs de los Illuminati han estado y estn
utilizando esas mismas malas artes y otras como las de corte orientalista, para infiltrar y destruir
la Iglesia a travs de la carismata, del G12, del movimiento neo pentecostal y de un largo etc.
Tengamos todo esto en mente mientras proseguimos en la lectura de este libro.
El Dominio Mundial de la Iglesia?

As pues, lo que en realidad pretenden todos estos grupos e individuos que se han infiltrado en
la Iglesia, y que siguen una agenda concreta y secreta, dirigidos por sus inmediatos superiores
que operan tras la escena, y estos, por Satans, es el de levantar una sola iglesia mundial, con un
hombre al frente de la misma, y sabemos su nombre, se llama Falso Profeta, que actuar al
servicio del dirigente mundial, el cual la Biblia le llama la Bestia Anticristo. Para todo ello,
todos tienen un mismo discurso, cual es, anunciar la conquista de las naciones y erigir el
concepto del Dominio Mundial de la Iglesia, pero por favor, entendmoslo bien, eso no lo
ensea la Escritura, sino que slo obedece a las pretensiones del maligno. La Biblia nos
advierte que incluso habr una tremenda manifestacin mundial de poder por parte del lder
principal de esa falsa iglesia, el llamado Falso Profeta a modo de falso Elas haciendo descender
fuego del cielo delante de la humanidad, que har que muchos se dobleguen definitivamente
ante su falsedad:
(Apocalipsis 13: 11-14) Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos
semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragnTambin hace grandes seales,
de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y
engaa a los moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer en presencia
de la Bestia [Anticristo]
Ese avivamiento de poder ser una realidad, pero va a ser un tremendo y apocalptico falso
avivamiento, dirigido a encumbrar a la Bestia Anticristo, y no cabe duda de que ser mundial.
Por otra parte, estamos persuadidos de que la enseanza que se escucha acerca del gran
avivamiento mundial, cristianizar las naciones, discipular las naciones, conquista de las
naciones, no es ms que una preparacin para ese falso avivamiento. Entendamos bien que el
Dominio Mundial de la Iglesia es un concepto que no est apoyado por ninguna evidencia
escritural; slo descansa en un impacto emocional para ser aceptado. Es lamentablemente
curioso el hecho de que en la actualidad es menor el nfasis en los crculos Restauracionistas y
afines, acerca de la necesidad de prestar atencin al cumplimiento de la profeca bblica, ya que
se ensea que el Anticristo, la Tribulacin y la apostasa de la Iglesia son temas prcticamente
irrelevantes. Mientras ponen su mira en una nueva era (*) de paz y xito de la Iglesia, sin
tomar en cuenta las profecas de la Tribulacin, no esperando en este tiempo la venida de Cristo
a por los suyos, Muchos vern a priori en el Anticristo a un prncipe de paz, ya que ste
prometer engaosamente a todos, los mismos postulados que ellos persiguen!
(*) Segn cuenta Rivera, el finado Pedro Arrupe, General Superior de la Sociedad de Jess, dijo en una
ceremonia de induccin y juramento extremo de los jesuitas en la que el propio Rivera estuvo: Es la hora
de la nueva y final purificacin de la Iglesia en preparacin para el reino de la Nueva Era. Arrupe us
purificacin como palabra clave para describir la purga o exterminio de todos aquellos que son infieles
al papa.
21
Es fcil para el creyente corriente y sencillo llegar a pensar que todo el mundo es bueno (porque
l lo es). Eso se llama ingenuidad. La realidad es que vivimos en tiempos muy peligrosos en el
cual existen hombres amadores de s mismos, lobos rapaces que no perdonan al rebao, falsos
profetas y maestros que introducen encubiertamente herejas destructoras, falsos apstoles que
se disfrazan como apstoles de Cristo ( 2 Ti. 3: 1; Hchs 20: 29; 2 Pe. 2: 1; 2 Co. 11: 13), y a la
cabeza de todos ellos est el propio Satans disfrazado como ngel de luz, empeado en que no
se cumpla lo que Cristo prometi: Las puertas del Hades no prevalecern contra la Iglesia
(Mt. 16: 18). Por ello, cuando se intenta sacar a la verdadera Iglesia de su posicin y papel
autnticos, para encaminarla en una direccin que no es la del Espritu Santo, como pretenden
entre otros, los defensores del establecimiento del Reino Ahora, el diablo toma ventaja, y
tristemente muchos son, y sern daados.
Estaremos aprendiendo ms sobre la cuestin del Reino y de sus implicaciones en los siguientes
captulos. Pero recordemos esto: No hay Reino sin el Rey. Cuando venga el Rey, tendremos el
Reino manifiesto y manifestado en este mundo, no antes.
Captulo 3
Meditando sobre cierta realidad eclesial actual (La cuestin del

Dominionismo y afines)
A diferencia de tantos y tantos maestros del Dominionismo actuales, hasta el ladrn que mora
en la cruz al lado del Mesas sufriente, saba acerca del Reino del cua l hablamos, y de Quien lo
iba a establecer: Acurdate de m cuando T vengas en tu reino (Lucas 23: 42)
Sabemos por la Palabra que slo Cristo en Su venida (Dn. 2: 44; 7: 14; Ap. 19, 20) establecer
Su Reino. No obstante, esos maestros ensean otra cosa, ensean que la Iglesia es la que est
levantando el Reino, dominando sobre las naciones en este mundo, el cual, paradjicamente, es
cada vez ms catico a todos los niveles, cumplindose a cabalidad las palabras de Jess cuando
dijo que la maldad ira en aumento (Mt. 24: 12) Ahora cuando al diablo se le est dando permiso
para que levante todo lo concerniente a su hijo de perdicin, a la Bestia Anticristo (Ap. 13: 2),
cmo van a coexistir dos reinos, el de Cristo y el del Anticristo al mismo tiempo? Eso no lo
saben explicar, a no ser que, como muchos hacen, nieguen el surgimiento del personaje
Anticristo y el advenimiento de la Tribulacin (Mt. 24: 21; Ap. 7: 14) que estn por acontecer
en este mundo, menoscabando terriblemente as el libro de Apocalipsis.
1. Entendidos en los tiempos

La Biblia nos habla acerca de los hijos de Isacar, aquellos doscientos principales, entendidos en
los tiempos, que saban lo que Israel deba hacer, cuyo dicho seguan todos sus hermanos (1 Cr.
12: 32). A la sazn, el pueblo de Dios entenda qu deba hacer, esperar, y cundo.
Contrariamente a los hijos de Isacar, los fariseos y los saduceos del tiempo de Jess fueron
amonestados por l, por no saber distinguir las seales de los tiempos (Mt 16: 1-3). Eran los
religiosos de aquel momento, pero no podan entender la verdad acerca del tiempo de la
visitacin del Mesas. Lo tenan delante, y no se percataban. No solamente era eso, sino que
adems, estaban esperando el levantamiento de Israel como nacin de naciones que llevara al
establecimiento del Reino mesinico, con o sin el Mesas presente. Hoy en da, est ocurriendo
22
algo similar. Muchos, no saben distinguir las seales de los tiempos tampoco, y guiados por
doctrinas de hombres y planteamientos extrabblicos y hasta contrarios a la revelacin escrita,
pretenden adelantar el Milenio a estos das, y declarar que ahora es el Reino. Esto est
teniendo, y va a tener, unas consecuencias desagradables para muchos que creen lo que ensean
estos maestros de corte postmilenial, y muchos se sentirn decepcionados y frustrados. Eso
como poco. No obstante, las peores consecuencias sern para todos aquellos que perseverando
en el engao, entristezcan al Espritu, porque el problema es que una mentira lleva a otra, y
luego, a otra; e iremos viendo a lo largo de este libro qu erradas doctrinas pueden ir sumndose
unas a otras (y de hecho eso ya est ocurriendo), de manera que el dao llegue a ser mucho. La
Palabra es muy clara al respecto, amonestndonos de veras:
El Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe,
escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios (1 Timoteo 4: 1)
Evidentemente todos ellos, los que apostatan de la fe, jams nacieron de nuevo.
Algunos dirn que estoy siendo alarmista por decir estas cosas, pero cuidado con los juicios
rpidos, porque la Biblia tiene mucho que decir al respecto. Cuando uno ms seguro est de
todo en su propia suficiencia, la Palabra amonesta diciendo: el que piensa estar firme, mire
que no caiga (1 Co. 10: 12). El apstol Pablo exhortaba a los creyentes profesantes de Colosas,
dicindoles:
Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente,
haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne, por medio de la muerte,
para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de l; si en verdad permanecis
fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habis odo, el cual
se predica en toda la creacin que est debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro
(Colosenses 1: 21-23)
Les vena a decir que por haber sido reconciliados con Dios, no por ello podan relajarse de la
fe, y no haber consecuencias. Dios castiga a quien ama. La condicin para presentarnos
irreprensibles ante Dios, es permanecer fundados y firmes en la fe, sin salir de la esperanza de la
verdad del Evangelio. Pero, Qu ocurre a aquellos que no actan como la Palabra est
enseando? Una cosa s tengo que decir, porque me consta. El diablo est en estos das ltimos,
desesperadamente moviendo el infierno y a los suyos, para intentar que cuantos ms cristianos
apaguen al Espritu, mucho mejor.
La lucha espiritual es tan feroz y espectacular, que me asombra ver a tantos hermanos y
ministros que en vez de estar esperando al Seor que venga a buscarles en cualquier momento,
preparndose para ese evento sin igual, estn absolutamente enredados en las cosas de esta vida;
perdiendo el tiempo en asuntos que no aprovechan; absolutamente ausentes de la realidad
espiritual que se est produciendo a su alrededor. Y es que se tienen que cumplir las palabras de
Seor Jess, cuando dijo que l vendra cuando menos nos iba a parecer (Mt. 24: 44; 25: 5)
Pero eso no nos excusa, sino que ms bien nos acusa. El Seor quiere que estemos velando en
todo tiempo, orando para ser dignos de escapar de todas las cosas que estn por venir (Lc. 21:
36); y sin embargo qu poco se predica y se ensea en los plpitos acerca del Arrebatamiento de
la Iglesia, y de que est por producirse. Al contrario, ah tenemos a tantos y tantos predicadores
de amplio plpito, que ensean, dndolo por hecho, que el Seor todava va a tardar muchos
aos en regresar (Mt. 24: 48), y que ahora es el tiempo de lograr a travs de la fe de cada uno, la
consecucin de los sueos y ambiciones personales.
El principal problema para el creyente que no cree en el Arrebatamiento, no es ese, sino el que
viva una vida relajada espiritualmente, casi de espaldas a la voluntad de Dios para su vida;
como si todos y cada uno de los das fueran su futuro en esta tierra, como si nunca fuera a partir
de aqu, enredado o absorto en las cosas de este mundo.
23
Un atisbo a una de tantas manifestaciones del otro evangelio: el xito

Muchos de ellos dirigen a los creyentes al ocio espiritual, al relajamiento, a lo material que no
deja de ser materialismo; a que se les den muchas ofrendas, y las depositen a sus pies, con la
mentira de que as hacen una inversin espiritual que se transformar en prosperidad y sanidad.
El significado de prosperidad, por cierto, se ha distorsionado tanto en estos tiempos, de tal
modo que hablar de bendicin es slo hablar de salud y riquezas, es decir de un otro
evangelio, el evangelio de la prosperidad, otros lo estn llamando movimiento de la
Prosperidad. 1
Este otro evangelio, es actualmente una realidad mayor que el amonestado por el apstol
Pablo (ver 2 Corintios 11: 3, 4). Entre otras variantes o ramificaciones de ese otro evangelio,
ste dirige a los creyentes a poner la mente y el corazn en las cosas de la tierra. En Colosenses
2: 8, leemos que Pablo advierte a los creyentes a no ser engaados por medio de filosofas y
huecas sutilezas, segn la manera de proceder de los impos, conforme a los principios de este
mundo, sino que contrariamente a eso, vivamos conforme a los principios de Cristo. Sin
embargo, este evangelio terrenal, influencia poderosamente al oyente, a tener como sumo
logro en definitiva, las mismas cosas que buscan los impos, a saber, los xit os a todos los
niveles de este mundo, y segn este mundo. En definitiva, en vez de, Hgase Tu voluntad...
(Mt. 6: 10), sera: hgase nuestra voluntad. Todo lo contrario a lo que est escrito (Mt. 16:
26; Lc. 21: 34; Col. 3: 2; Tit. 2: 12; Sgto. 4: 4; 1 Jn. 2: 15).
Csar Castellanos, el presunto idelogo del G12, definiendo lo que es el xito, dice as:
Qu es el xito? Podramos identificarlo como metas conquistadas, sueos
realizados, obstculos vencidos, triunfos aclamados, y todos aquellos log ros que nios,
jvenes y adultos deseramos obtener. Como humanos ansiamos ser reconocidos,
valorados y aceptados 2
Este entendimiento del xito que expresa Castellanos, es el que tienen todos y cada uno de los
impos inconversos de este mundo, cuya meta en esta vida es su propia felicidad, en el estilo
de aquella popular tonadilla, Tres cosas hay en la vida: salud, dinero y amor No obstante,
en todo caso, el xito para el cristiano comprometido, es el agradar a Dios por buscar el hacer
Su voluntad en su vida, y a travs de su vida. Para Jess, el xito era hacer la voluntad del
Padre: Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me
envi (Juan 6: 38). Es Dios quien cuenta aqu, y no las metas, ni los sueos, ni los triunfos
personalistas conquistados como asegura Castellanos; o Joel Osteen, quien a la sazn escribe as
en su libro best-seller Your Best Life Now, enseando sobre el hipottico poder de la mente:
Usted producir lo que continuamente ve con su mente...Si usted desarrolla una
imagen de victoria, xito, salud, abundancia, alegra, paz y felicidad, nada sobre la tierra
podr apartar todas esas cosas de usted 3
Segn Osteen, y todos los maestros posibilistas, todo depende de visualizar y del esfuerzo
mental de uno para conseguir las cosas que todo el mundo en lo natural anhela. Lo que aqu se
presenta es: usted tiene una vida, vvala como mejor lo entienda. Pero para el cristiano el
mensaje es otro: vive la vida de acorde a la voluntad de Dios y Sus designios, tal y como dice
el salmista:
El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley est en medio de mi corazn
(Salmo 40: 8)
Adems, el cristiano verdadero, no anhela ser reconocido, ya que no busca lo suyo. Al respecto,
Jess quien nos da ejemplo, dijo: Gloria de los hombres no recibo (Jn. 5: 41). Por lo tanto, el
verdadero creyente, no necesita ser valorado, porque ya se sabe valorado y aceptado por su
Padre Celestial. Aunque los hombres le rechacen, l se sabe acepto por el Amado (Ef. 1: 6), y
eso es lo que importa, y si lo quieren del siguiente modo, l ya tiene su xito de esta manera.
24
Para Csar Castellanos como dice l en su libro Liderazgo de xito a travs de los 12; pg. 38,
lo importante es alcanzar el xito; sin embargo, para el cristiano comprometido, Cristo
mismo es su mayor galardn (o xito), y no debe alcanzarlo, porque l ya le alcanz primero.
2. Hablemos de consecuencias
Como ya mencion, para el creyente que no profundiza en la Escritura, y se deja llevar por la
falsa enseanza de la teologa del Dominio (Reino Ahora) y otras complementarias, las
consecuencias a las que se enfrenta por seguir ese posicionamiento estn a la vista.
Primeramente debemos hablar de error. Ese error es el de llegar a caer en un triunfalismo sin
base real. Ese triunfalismo derivado de creer que la Iglesia est por fe conquistando las
naciones para Cristo se volver en decepcin y frustracin cuando esa falsa fe se empiece a
apagar, y muchos corrern el peligro de menospreciar la verdadera fe, por haber credo y
antepuesto a la fe, lo que pareca fe, y no lo era. Esa es la trampa del diablo, debilitar al creyente
por ingerir falso alimento, y cuando vienen las verdaderas pruebas a lo largo del peregrinar por
esta vida, entonces no hay la suficiente fuerza y salud para vencerlas, aunque la gracia de Dios
est siempre ah para el verdadero creyente. Slo la verdadera fe perdura, pero la presuncin no
es fe, y eso es lo que tienen muchos y ensean a muchos otros.
Por otra parte, se produce un efecto muy curioso; y es el de la fe forzada. Esto significa que
en muchos crculos neopentecostales y carismticos, el individuo se siente forzado a decir amn
cuando se dice desde el plpito que viene un avivamiento mundial sin precedentes, y que
nuestra nacin ser avivada y convertida a Cristo en este tiempo. Si no se expresa de este modo,
se siente desplazado, y le ven raro; fuera de lugar. Esa es una fe forzada. Hace algn tiempo, un
ministro que haba vivido en el extranjero, y que volvi a Espaa con la intencin de establecer
su propia congregacin, en una reunin de pastores, en un momento dado, levant la voz
asegurando y reasegurando que la conversin de Espaa iba a ser un hecho y pronto. Con sus
palabras comprometa a todos a que creysemos exactamente lo que deca, y le lanzsemos el
consabido amn. Tanto insisti el hombre, hasta ponerse de rodillas frente a todos, en que de
verdad creyramos que vena el tan manido sper avivamiento, que casi todos los pastores
reunidos hacan seas y muecas de estar de acuerdo con el mensaje. Si no lo hacan as ante la
insistencia del pastor recin venido, quedaban ante ese hombre y ante los dems como que no
tenan mucha fe. Muchos cedieron ante el forzado compromiso creado.
Pienso que en primer lugar deberamos aprender a ser ms honestos, y no decir amn cuando no
debamos, y en segundo lugar, deberamos ir ms a la Palabra y estudiarla, as como hacan
aquellos bereanos del libro de los Hechos, y aprender de ella para poder tener conviccin real
acerca de todos los asuntos, y no dejarnos llevar por el ruido espiritual ajeno.
Esas doctrinas que pelean contra la Escritura

Si por razn del Espritu Santo, como aseguran, en definitiva, la Iglesia va a dominar sobre las
naciones, levantando la bandera de Cristo en cada una de ellas, entonces debemos entender que
aqu en esta dispensacin, la Iglesia va a destruir al maligno y su sistema, porque es imposible la
coexistencia de dos reinos. Por tanto tambin, ya no lo va a hacer Cristo en Su venida,
contradiciendo ambas cuestiones la misma profeca bblica. Luego, cuando la Biblia dice que en
esta dispensacin el mundo entero est bajo el maligno (1 Juan 5: 19b), o en cuanto a las
palabras del propio Jess: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis
servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos; pero mi reino no es de aqu
(Juan 18: 36), qu habra que creer? Es que dejan de ser verdad ahora? Y, No se anula as la
Palabra de Dios cuando el mismo Seor enfatiz que el cielo y la tierra pasarn, pero mis
palabras no pasarn (Mateo 24: 35)?
Hay lderes renombrados que aseguran que Cristo no puede venir todava ya que la Iglesia no ha
cristianizado este mundo todava; no lo ha dominado para l. Estos creen que es la Iglesia la
que tiene que hacer ese trabajo, por eso, se atreven a decir que ciertamente Cristo no vendr en
los prximos cincuenta aos, como poco. Sin embargo, existe una encuesta que dice que
matemticamente, segn avanza la maldad sobre este planeta, se calcula que se necesitaran
25
30.000 aos! para supuestamente cristianizar este mundo; muchos ms de los que en realidad
tiene. Absurdo.
Si comparamos esas nuevas doctrinas dominionistas con la Escritura, nos damos cuenta de que
no casan entre s; de que son imposibles; de que en realidad, pelean contra la Palabra. No vienen
de un mismo Espritu, y necesariamente llevan al fiel a las mismas, en una direccin
absolutamente contraria a la profeca bblica, y a la revelacin escritural en general, y ah
tenemos un gran problema. Prestemos atencin a lo siguiente: Para levantar a la falsa iglesia
mundial que dirigir el Falso Profeta (Ap. 13), el diablo, osadamente, pretende usar a la Iglesia
de Cristo, o quizs mejor expresado, a todos los presuntos creyentes que pueda. Para conseguir
tal atrocidad debe, de alguna manera, aportar error al seno eclesial, y tratar de pervertir a
muchos. Para ello usa la mentira; cul sera aqu, entre muchas, esa mentira?, el engao de que
todo lo espiritual, poderoso, ungido, sobrenatural, milagroso, con apariencia de piedad
cristiana es del Dios de la Biblia. Una vez el creyente profesante traga ese anzuelo, ya no se
cuestiona nada de lo que ve y escucha supuestamente cristiano, y a todo le da la gloria a Dios.
Entonces el diablo ha tomado ventaja aqu para seguir engaando. Ese es el por qu, jams
muchos se cuestionaran si tal o cual ministro de la uncin de plpito mayor, pudiera no ser
cristiano de veras, sino un impostor, ministrando por el poder de los demonios. Esa es la
aplicacin de Mt. 24: 24; Porque se levantarn falsos ungidos, y falsos profetas, y harn
grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los
escogidos.
De todo ello, iremos viendo a lo largo de esta divulgacin, as como del origen de muchas de
esas doctrinas herticas, de sus precursores y propagadores.
3. l vendr en los das como los de No

En cuanto a cules son los tiempos en los que Cristo ha de volver, estos lderes mencionados
olvidan, por tanto, las palabras del mismo Jess, cuando l dijo que Su venida ser como en los
das de No. Ahora bien, Cmo eran los das de No?, eran das de violencia, de rebelin, de
profanacin, de negacin de Dios, de impiedad, no nos suena esto familiar dado los tiempos
que corren? Nunca antes ha habido tanto atesmo prctico, tanta negacin de Dios, de sus
valores, de sus principios, de su papel como Creador, etc.! Nunca antes ha habido tanta
impiedad, sexo ilcito, exaltacin de la homosexualidad hasta el punto de constituir como
matrimonio a personas del mismo sexo y adems, permitirles la adopcin de nios;
degeneracin, asesinato de no nacidos, desprecio absoluto a la Palabra de Dios, negacin de los
principios judeo-cristianos, y un casi inacabable etctera! Desde que comenz el periodo
postcristiano, postmodernista en la sociedad occidental, no ha habido a lo largo de la historia de
la humanidad, exceptuando quizs en la era antediluviana, un auge tan implacable, acelerado y
avasallador del ocultismo en cualquiera de sus mltiples facetas. Una enorme e inmensa
mayora de personas hoy en da, cultas y preparadas para ocupar puestos de relevancia en la
sociedad, sinceramente creen que el desarrollo de las facultades paranormales ayudan a la
autorrealizacin del hombre, y que la informacin y la energa extrasensorial recibidas por
canales ocultos, enriquecen la ciencia actual 4 , pero no se aperciben, y a la mayora no les
importa de todos modos, que todo esto no consiste en otra cosa sino en pura y simple hechicera.
La Biblia describe en el libro de Apocalipsis estos das actuales, que son como fueron los de
No, diciendo que los hombres no se arrepienten de las malas obras de sus manos, ni dejan de
adorar a los demonios, y a las imgenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, las
cuales no pueden ver, ni or, ni andar; y no se arrepienten de sus homicidios, ni de sus
hechiceras, ni de su fornicacin, ni de sus hurtos (ver Ap. 6: 20, 21). De hecho, creo que en
muchos aspectos vivimos das peores que los de No, el cual fue salvo, slo l con siete
personas ms.
26
La apostasa: un apunte
Vivimos en das peores que los de No, y los dominionistas (los seguidores del Reino Ahora)
aseguran que la Iglesia est estableciendo el Reino, y est empezando a ejercer dominio sobre
las naciones, que terrible contradiccin! Qu terrible burla! Tambin aseguran que se est
produciendo un avivamiento mundial, cuando en realidad lo que se est produciendo es una
terrible apostasa en general, as como un rechazo sin igual de las cosas de Dios en amplios
sectores de la sociedad de Occidente, no digamos en Europa. Exclam al respecto el finado
pastor David Wilkerson en uno de sus sermones:
Antes de todo, usted tiene que estar voluntariamente ciego para no ver una impetuosa
apostasa afligiendo al mundo entero. La incredulidad est barriendo a travs de todas
las naciones, con los creyentes abandonando la fe por todos lados. La apostasa a que
Pablo se refiere, claramente ha llegado 5
Algunos no estarn a priori de acuerdo del todo con la apreciacin de Wilkerson, tildndola de
exagerada, y tambin es cierto que slo apostatan aquellos que jams fueron de Cristo
realmente. No obstante, se puede tener un concepto equivocado acerca de qu y cmo es la
apostasa realmente, o de ms bien, cmo se manifiesta. Ms adelante, estar hablando a fondo
sobre esta cuestin, pero quisiera aqu decir que la apostasa no se presenta como un horrible
monstruo de siete cabezas, que lo es, sino todo lo contrario. En la mayora de los casos es casi
imperceptible a primera vista, porque va camuflada de visin, de uncin y de triunfo de
la Iglesia en este mundo. Gran culpa del devenir de apostasa que se est produciendo hoy en
da, es debido sin lugar a dudas, a l tremendo error en el magisterio que muchos comparten al
pueblo. Csar Castellanos Domnguez ensea lo siguiente:
Por qu es tan importante tener los doce? Cul hubiera sido el resultado del
cristianismo o quines habran escrito el Nuevo Testamento si Jess no hubiese
escogido a doce? 6 (nfasis del autor)
Haciendo su falsa apologa de los doce, nos presenta por delante el craso error si fruto de
ignorancia estamos persuadidos que no, por lo garrafal del asunto de decir que el cristianismo
no hubiera podido ser como ha sido, si los doce no hubieran escrito el Nuevo Testamento. Es
que Castellanos desconoce que en la escritura del Nuevo Testamento intervinieron otras
personas que no eran de los doce de Jess, y de que hubo de los doce que no escribieron nada?
Al ignorar barbaridades como estas, haciendo muchos la vista gorda, el espritu de error obtiene
mayor preponderancia. Abundando en este sentido, nos dice Guillermo Prez, ex pastor
principal de la iglesia Alianza Cristiana de Reynosa, Tamaulipas, Mxico:
Hay una clase de apostasa que me llama mucho la atencin, que viene promovida por
muchos de esos movimientos herticos, y es la apostasa de corazn. Muchas personas
pueden estar llenando iglesias pero su corazn est lejos de Dios. De ah que de
continuo vemos tantos conciertos, eventos multitudinarios, incluso iglesias que estn
creciendo numricamente, pero que las vidas de esas personas no cambian, porque un
espritu de apostasa est operando en sus corazones, por eso, cuando aparecen
muchos de esos falsos profetas, creen los que les dicen con mucha facilidad 7
Es cierto que muchos, ni siquiera son realmente cristianos, no obstante, no muchos diran que la
apostasa est tan sumamente extendida e introducida en lo que llamamos Iglesia, como lo est a
horas de hoy.
Muchos adormecen a la Iglesia , alejndola de la verdad del prximo encuentro en las nubes con
el Seor. Est el engao de esos pseudo maestros que dicen que estamos en vsperas de un
avivamiento mundial. Falsos maestros que quitan de los ojos de los creyentes la realidad de que
Roma est detrs de un mover aposttico, empujndolo, cuya intencin es llevar a los pies del
Anticristo a cuantos ms cristianos mejor.
27
Cierto es que en diferentes partes del mundo ha habido y hay avivamientos (entendiendo aqu
por avivamiento, conversiones genuinas a Cristo por parte de las gentes). Estamos tan
agradecidos al Seor por la labor del Espritu Santo y por esas vidas salvadas. Tambin decimos
que anhelaramos un verdadero gran avivamiento mundial en esos mismos trminos, pero la
Biblia no nos dice que eso vaya a suceder en este tiempo. Nos asegura que s ocurrir sobre
Israel al finalizar el tiempo de la Gran Tribulacin, salpicando a las naciones (Joel 2: 23, 26, 27,
28-32; Dn. 12: 1-3; Zac. 12: 10; Ro. 11: 25-27; Ap. 7; etc.). Segn las Escrituras, millones se
salvarn:
Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas
naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del
Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz,
diciendo: La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero...
Entonces uno de los ancianos habl, dicindome: Estos que estn vestidos de ropas blancas,
quines son, y de dnde han venido? Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los
que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la
sangre del Cordero (Apocalipsis 7: 9, 10, 13, 14)
Ntese que morirn por su fe, ya que comparecen ante el trono de Dios, y este trono est en los
cielos. Morirn a manos del Falso Profeta y de la Bestia Anticristo (Ap. 13: 7; 20: 4). Por lo
tanto, como venimos diciendo, ese avivamiento verdadero no vendr hasta el tiempo final,
cuando el Anticristo haya dominado sobre las naciones, (y l s va a dominaraunque por poco
tiempo Ap. 13: 5). Lejos de un presente y pretendido avivamiento mundial como aseguran los
dominionistas, se est cumpliendo lo que en realidad la Escritura dice (ver 2 Ts. 2: 3; 1 Ti. 4: 1;
2 Ti 3: 1-5; etc.), es decir, una apostasa general. Slo hay que prestar atencin al creciente y
envolvente movimiento ecumnico, que con la asistencia de mucha de la carismata
internacional, ambos, pretenden congraciar a todos con el Vaticano, con el convincente
argumento del amor verdadero y de la llamada unidad entre todos los creyentes, ambos
conceptos y enseanza absolutamente jesuita. Dice el pastor de origen peruano Vctor PinoGamboa:
El Carismatismo es un movimiento que est haciendo lo que el Movimiento
Ecumnico no pudo hacer (no pudo romper las barreras de resistencia en las iglesias
histricas y pentecostales clsicas); pero el Movimiento Carismtico ha encontrado
puertas abiertas a travs de las llamadas experiencias sobrenaturales, prcticas
novedosas sensacionalistas. Ahora, amalgamadas estas dos fuerzas en propsito,
doctrina y espritu, avanzarn construyendo el andamiaje de la sper iglesia del
Anticristo 8
El ex jesuita Alberto Rivera, tambin nos hizo saber exactamente lo mismo que el anterior
ministro, cuando dijo que el movimiento carismtico fue levantado y auspiciado por el
Vaticano, para poder acceder y sujetar para s a los pentecostales, porque no podan hacerlo de
otra manera. Incluso cuando antes de la fecha de 1945 levantaron el movimiento ecumnico
hasta nuestros das, cuando tambin se fund el Concilio Mundial de Iglesias con la
financiacin jesuita en Europa acabada la Segunda Guerra Mundial, no pudieron sujetar para s
a las denominaciones pentecostales, y ese fue el origen y la razn del movimiento ecumnico y
del Concilio Mundial de Iglesias: unir a todas la denominaciones protestantes en Europa 9 . Y es
as. La combinacin de todos los factores mencionados por los autores referidos, constituyen la
fuerza que impulsar al advenimiento del Nuevo Orden eclesial que est surgiendo ante todos
nosotros, y de lo cual muchos ni siquiera se aperciben. En cuanto a esto, sin ambages, un
ministro restauracionista (dominionista) escribi del siguiente modo en una publicacin de
orden interno:
28
Un Nuevo Orden Mundial, en vez de un nuevo orden religioso, puede ser formado
por un movimiento que a menudo ha sido menospreciado, pero que ya no puede ser de
ninguna manera ignorado por ms tiempo 10
Se estaba refiriendo al movimiento neopentecostal. Ntese la expresin: Un Nuevo Orden
Mundial! Es esa expresin alguna que un cristiano utilizara, entendiendo lo que realmente
significa? El Nuevo Orden Mundial es la propuesta de los que siguen el espritu de este mundo,
con el fin de levantar al hombre de pecado sobre l (2 Ts. 2: 3).
Pero si alguno aqu pudiera pensar algo equivocado, le dir, y no a modo de disculpa, que yo no
soy derrotista ni pesimista, sino realista con la verdad revelada. Creo en la Iglesia de Jesucristo;
la de todos los tiempos. Creo que, como dijo el propio Seor Jess, El la edifica y las puertas
del Hades no prevalecern contra ella (Mt. 16: 18). Creo que el mismo poder del Espritu que
estuvo en la iglesia primitiva, est ahora mismo en la iglesia actual (la verdadera), porque
Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Pero no podemos olvidar que el Seor dijo que
son pocos los que entran por la puerta estrecha y el camino angosto que lleva a la vida (Mt. 7:
14). Los que por ah entran, estos son los que el Seor viene a llevarse, estos son los suyos que
l conoce, y todos ellos constituyen la verdadera Iglesia de Jesucristo sobre la tierra. Esta es la
razn por la cual el Seor viene a llevarse ese Remanente victorioso en Cristo (Ro. 8: 37),
cuando vuelva sobre las nubes. Creer otra cosa, es engaarse.
4. Discipulando las naciones? / Los sistemas piramidales

En cuanto a la proclama de discipular las naciones, uno de los maestros del llamado G12,
espiritualizando sobre el nmero doce, postula lo siguiente:
El nmero doce es el nmero de gobierno en la Biblia. Jess estableci su reino y
gobierno en la tierra, usando el mismo principio que us Dios para establecer a Israel
en el Antiguo Testamento. De la misma manera que Israel tena doce tribus, Jess tena
doce discpulos. Usando este patrn, Jess nos quiso dejar ver el modelo de como
discipular, no slo nuestras comunidades locales, sino tambin las naciones del
mundo 11 (nfasis nuestro)
A todo esto, tambin se le llama dominionismo. Iremos avanzando en el desarrollo de todos
estos conceptos, baste aqu sealar, contrariamente a lo que postula ese autor, que Jess no
estableci Su reino sobre la tierra (ver Hchs. 1: 6,7). Si prestamos la suficiente atencin a lo
dicho en ese prrafo, vemos que hace del plan de salvacin y de la supuesta misin de Cristo de
discipular las naciones, un asunto de gobierno religioso, falsamente llamado teocrtico, y no de
una relacin personal e individual con el Salvador 12. Carlos Cash Luna escribe en sus
Prdicas de Encuentros de su iglesia Casa de Dios, en el apto. Pescador de hombres:
"Dios nos ha dado la visin de discipular a Guatemala a travs de grupos
homogneos... Involcrate en los GRUPOS D-12!
Pero eso jams Dios se lo pudo haber dicho, porque una cosa es hacer discpulos a las naciones,
y otra es "discipular las naciones". Esto ltimo, no slo no est en la Palabra, sino que en un
gran sentido, la contradice. Huelga decir, que el Seor nunca nos comision a discipular las
naciones, sino a hacer discpulos a las naciones, los cuales entregaran sus vidas a Cristo. Esto
de discipular las naciones, no slo es falsa doctrina del G12 (Gobierno de los 12), sino de
diferentes contextos neopentecostales, muy aferrados al concepto del gobierno de los nuevos
apstoles y profetas, que pretenden que se levante una nueva jerarqua que gobierne la Iglesia
(en definitiva, y aunque muchos no piensen en ello, una copia del gobierno de la iglesia de
Roma), proclamando que Dios est haciendo algo nuevo en estos das. En su momento,
contar con una cabeza visible: el Falso Profeta (Ap. 13: 11ss)
29
5. Lo nuevo de Dios?
Conforme van pasando los das, las semanas y los meses, me voy apercibiendo de que cada vez
ms el mundo est creciendo. El mundo est hacindose ms mundo, es como si engordara,
ganara volumen, llenando todo lo que los ojos del alma y de la carne pueden llegar a alcanzar.
Cada vez es ms notoria la declaracin bblica de que el mundo entero est bajo el maligno (1
Jn. 1: 19). El descaro es cada vez ms evidente, entre otros, en los medios de comunicacin
masivos, y ponindolo como ejemplo, en Espaa ya de largo no se puede ver tranquilamente la
televisin, porque de un momento a otro aparece una imagen o se escucha un comentario, que
como cristiano te hace instintivamente, o bien girar la cabeza, o bien taparte los odos. El mundo
est hacindose ms despticamente mundano.
Tambin puedo ver como un gran sector eclesial, ingenua y despreocupadamente ha abierto sus
puertas para que ese mundo engordado entre sin tapujos en su seno, bajo la mirada complaciente
de muchos llamados ministros del Evangelio, y de otros que realmente lo son, en el marco de lo
supuesto nuevo que Dios est haciendo. Sin embargo, la Palabra no puede ser ms explcita:
Gurdate de hacer alianza con los moradores de la tierra donde has de entrar, para que no
sean tropezadero en medio de ti (xodo 34: 12) Por ello, y de forma lamentable, un gran
sector de la Iglesia, pretendiendo alcanzar al mundo, ha sido alcanzado por ste, engaado por
el slogan de lo nuevo de Dios. Y es que no hemos aprendido a discernir y separar lo santo de
lo profano. Como dice Judith Torres: Ya no hay ojo espiritual, ni discernimiento para saber
cuando cruzamos la lnea de lo santo a lo profano, hoy da no morimos instantneamente,
porque estamos en la gracia, y es la sangre de Cristo la que nos cubre de toda esa maldad,
refirindose a Nadad y Abi, hijos de Aarn, que pensaron que podan adorar a Dios de una
manera innovadora, diferente, utilizando fuego extrao (Lev. 10: 10). A este respecto, sigue
argumentando la hermana Judith: Es curioso como hoy en da se consideran obsoletas o
pasadas de moda las alabanzas a Dios. Piensan como Nadab y Abi, que todo lo que se haga
para adorar a Dios es bueno, porque es dedicado a El Pensarn que Dios fue injusto, por
no aceptar las buenas intenciones de estos dos hombres que supuestamente, slo queran
adorarle y agradarle. Pero es triste decir que el infierno est lleno de buenas intenciones. 13 Dice
Csar Castellanos, en su libro Suea y ganars el mundo:
Cada visin requiere innovacin, o sea, la disposicin de romper con las formas
tradicionales de hacer las cosas. 14 Dios nos ministr la uncin de creatividad a
nuestras mentes...Como resultado, descartamos los himnos tradicionales y comenzamos
a tocar msica moderna y organizamos un grupo de danza. Los resultados fueron
inmediatos y miles de jvenes comenzaron a ver la iglesia como un lugar para reunirse
y ser bendecidos los fines de semana 15 (nfasis nuestro)
Bendecidos? Yo personalmente, he de decir que fui testigo, en un servicio de adoracin del
G12 en Inglaterra hace unos aos, de la puesta en escena de esa creatividad, y vi con
incomodidad, a hermanitas jovencitas mostrando sus ombliguitos y sus caderas, bien ceidas,
movindose con contorsiones absolutamente sensuales y carnales, pretendiendo as adorar a
Dios. Por favor, que no me digan que esa adoracin es para la gloria del Seor!; no me digan
que eso es lo nuevo de Dios, aunque pretendan con ello el que ms gente venga a las iglesias
que utilizan ese nuevo tipo de adoracin, quizs curiosa y sorprendida por el espectculo que
se le ofrece.
En otro orden de cosas, y siempre en el marco de lo nuevo de Dios, un ministerio cristiano de
Guayaquil (Ecuador), anunciaba su Cumbre de Liderazgo Global 2006, como la oportunidad
para cambiar vidas y afectar positivamente a otros, y anunciaba a bombo y platillo adems de
otros, a un Conferencista de primer nivel. A la estrella de Rock Mundial Bono del grupo
musical britnico U2 pero esa es la realidad actual. Es lo nuevo de Dios, dicen.
Cuando se dice que Dios est haciendo algo nuevo, hemos de presuponer que lo viejo de
Dios ya ha de descartarse. No obstante, Dios no tiene nada viejo. Lo mismo que fue, es ahora
(Ec. 1: 9, 10). Jesucristo es el mismo, ayer, y hoy, y por los siglos (He. 13: 8; S. 102: 12). Su
Palabra es la misma, y sus principios no han variado. Nada se le puede aadir, ni quitar a eso.
30
Por lo tanto, en cuanto a eso nuevo, ms bien me viene a la mente lo advertido por el propio
apstol Pablo: Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina (2 Timoteo 4: 3)
Ganando las almas a modo del mundo?

El acomodo a los valores y obras del mundo es parte de lo algo nuevo que supuestamente
Dios est haciendo. La razn principal que se aduce es la de ganar las almas, y para ello, es
menester poner el mensaje de la Cruz a la altura del entendimiento y capacidad de aceptacin
del mundo, aunque eso es en la prctica imposible, ya que el mundo jams entender la Cruz, si
no es por el poder del Espritu Santo, pero la pregunta es obvia, Podr estar el Santo Espritu
de Dios de acuerdo con una presentacin del Evangelio que no le de la gloria a Dios? La
siguiente informacin me llegaba hace unos meses:
Los directores de varios "ministerios" como Vertical Music, Rocka Festival, y
CieloExtremo.com, decidieron realizar...el fin de semana, un evento de "metal
cristiano" gratuito, que buscaba convocar la mayor cantidad de asistentes, y llevar el
mensaje de Jess. Algunas de las bandas convocadas para este evento fueron: Exgesis
(Dark Progresivo), Fire Linage (Metal Progresivo) y God in Darkness (Black Metal),
quienes recibieron el apoyo, [entre otros], del G-12 Internacional" 16
El mensaje de Jess aderezado con espectculo mundano! Es eso lo nuevo de Dios? Pero
como dice el pastor Ren X. Pereira de Puerto Rico:
Hay una lnea que separa el esfuerzo evangelstico para ganar para Cristo a los que
no le conocen, y el hacer yugo desigual con los incrdulos, participando de lo que Dios
aborrece. El fin no justifica los medios. Me da la impresin que en lugar de ganar el
mundo para Cristo, est sucediendo lo opuesto; el mundo est metindose dentro de la
Iglesia y la est conquistando, y contrariamente a como lo dijo Pablo en Ro. 12: 2, nos
estamos conformando a este siglo en lugar de ser transformados por medio de la
renovacin de nuestro entendimiento - Y sigue diciendo el Hno. Pereira - Pienso que
algunos de estos artistas cristianos buscan mayormente su propia gloria, su fama, antes
que la gloria de Dios. Estamos llamados a salir de las paredes del templo a buscar las
almas donde estn, y cada uno de nosotros ser luz y sal en este mundo. Pero ese ser luz
y sal implica el que la gente vea en nosotros que somos diferentes. Lo que veo es que
hoy da se estn bajando las demandas de Dios y cada da se proyecta ms un
evangelio sin cruz, sin negacin, y sin el aborrecimiento del mundo que es parte del
costo que tenemos que pagar 17
No obstante, un conocido pastor espaol, declaraba defendiendo acerca de lo nuevo de Dios,
argumentndolo de este modo:
Como ocurre a lo largo de la historia de la Iglesia, todo movimiento que ha tenido su
momento de florecer y fulgor, se puede volver despus en un estorbo a lo nuevo de
Dios, o a los nuevos tiempos de Dios, ya que Dios no se limita a formas, estilos, modas
ni a nada 18
Es cierto que nada puede limitar a Dios, por esa misma razn, Dios no se va a dejar limitar por
todo aquello que aborrece, y sencillamente no lo va a aceptar. Y as tambin le respondi el
Pastor Ren X. Pereira:
Dios es soberano, pero hay cosas que Dios no har porque van en contra de su
naturaleza santa y justa. Y algo que Dios nunca har es ir en contra de su Palabra. Es
por eso que tenemos, como dice Pedro, la palabra proftica ms segura, que es la
Biblia. En estos tiempos, bajo el argumento de "lo nuevo de Dios" se pretenden infiltrar
en la iglesia una serie de modas y estilos que van en contra de lo que Dios nos ha
comunicado en su Santa Palabra 19
31
El mensaje positivo; la psicologa humanista, y soar mucho!

Si hemos de destacar algo especialmente novedoso y remarcable de lo nuevo de Dios, en el
contexto eclesial, sin lugar a dudas debemos enfatizar lo que dentro del marco de la filosofa de
la Nueva Era y del Word of Faith Movement (sper fe) se est cociendo y sirviendo como
comida rpida en muchas iglesias y plataformas multitudinarias. Nos estamos refiriendo a lo
que como generalidad se denomina el Mensaje Positivo. Por Mensaje Positivo queremos
referirnos a todos esas enseanzas y predicaciones que jams herirn ni molestarn al oyente,
porque slo le comunican lo que le gusta escuchar, y nada que le pueda amonestar. Son estos
mensajes optimistas y complacientes que alivian el comezn de or, y son dados para animar,
entretener, y jams para convencer de pecado, provenientes de maestros posibilistas. De hecho
la palabra pecado y sus consecuencias, son conceptos que no se usan ms en ese tipo de
mensajes, as como la predicacin sobre el padecer por Cristo (Hchs. 5: 41; Fil. 1: 29; 2: Ro. 8:
17 etc.); sobre el infierno, el juicio venidero, e incluso sobre la venida del Seor a por los
Suyos, etc. Son mensajes centrados en el hombre ms que en Dios; son por tanto,
antropocntricos. Parten de un posicionamiento posmodernista de hacer iglesia, basados en el
humanismo espiritualista. El pastor David Wilkerson, en su libro El Llamado Final, se explica
al respecto del siguiente modo:
En mi opinin, existen muchos mercenarios en el plpito hoy en da; pastores
cobardes que estn contentos de darle a los cristianos fros lo que ellos piden. Predican
mensajes cortos, optimistas, positivos, que no representan amenaza alguna, con poco o
ningn contenido bblico o evanglico. Para la gente no es otra cosa que una
experiencia que les hace sentir bien, y que los estn conduciendo a la destruccin! 20
El pastor Guillermo Prez, de la Iglesia Alianza Cristiana de Reynosa, Tamaulipas, Mxico,
amigo mo, dice as tambin:
El mensaje que se da en muchas iglesias hoy en da, es un mensaje popular, un
mensaje positivista, es un mensaje as como: tu vas a salir adelante, descubre el
campen que hay en ti, tu vas a ser muy prosperado, entonces, cuando la Palabra
nos habla de temas que van a ocurrir en los ltimos tiempos, hay muchas personas que
no les agrada eso. Muchas de las personas que llegan a nuestra iglesia, despus de un
tiempo ya no vuelven ms, porque han estado esperando que se les de un mensaje
complaciente, que les haga sentir a gusto, y cmodos, cuando el mensaje que Dios nos
manda a dar debe ser un mensaje que traiga verdadera edificacin a sus vidas
espirituales 21
Dos de los importantes representantes de ese mensaje positivo que en su totalidad no son slo
cientos sino miles en todo el mundo, seran por ese orden, Robert Schuller y Rick Warren de
Purpose Driven Church. Al respecto leemos lo siguiente:
Warren y Schuller, hacen un llamamiento a una nueva reforma, en el sentido de
colocar en un segundo lugar el enfoque centrado en Dios, y poner en primer lugar las
necesidades del individuo 22
Craso error! Jams deberemos anteponer las genuinas necesidades del individuo, a las
demandas de Dios. Dios est en control, no nosotros. Eso es simple y llano humanismo; pero la
cosa se dispara alarmantemente...Hace pocos meses, el pastor, sexlogo y psiclogo argentino
Bernardo Stamateas fue entrevistado para el diario ms vendido de la Argentina , El Clarn, para
su revista dominical. En el encabezamiento de la entrevista se lea as al respecto de su ltimo
libro:
...recin ahora se coloc en el top de ventas con resultados extraordinarios, tcnicas y
estrategias sencillas para alcanzar tus sueos y hacerlos realidad... (nfasis nuestro) 23
32
Otra vez el mismo mensaje que el G12: Suea y logra tus deseos. Ante la pregunta de la
periodista secular: Le hicieron la contra las dems iglesias evanglicas?, Stamateas
responde:
Hubo muchos preguntando qu me pasa que no ando con la Biblia diciendo:
"Arrepintanse". Pero otras iglesias nos miran con alegra y han copiado el modelo 24
Como vemos, la Biblia va quedando relegada a un simple libro religioso y poco ms. Otros
mensajes van tomando su lugar. Un evangelio aadido. Modelos y tcnicas basadas en la
psicologa humanista, en el management, en el potencial humano, en el hombre a fin de cuentas,
y no en el poder de Dios y de Su Palabra. Pero an hay ms que esto. Ante la pregunta Es un
libro de autoayuda?, referente a su ltima publicacin, fjense como Stamateas responde:
No es totalmente de autoayuda porque viste que la autoayuda te dice: "mate,
quirete, cudate, resptate", pero no te dice cmo. Ac aprendes cmo liberar tu
energa oculta, la habilidad que est dormida, lo que ni sabes que tienes pero que est
(nfasis nuestro) 25
Liberar energa oculta?... Ya sera triste que el autor se estuviera refiriendo al Espritu Santo
llamndole energa oculta, pero dense ustedes cuenta de que ese libro de Bernardo Stamateas
va dirigido no slo a los creyentes, sino a todo el mundo. Qu tipo de energa oculta tienen
los impos, si no demonios en todo caso? Segn Stamateas, es preciso despertar la habilidad
que est dormida, es decir, liberar esos demonios en uno (energa oculta), que no saben que los
tienen, pero que en ellos estn! Cunto dao y estrago se est haciendo, no slo a los creyentes,
sino al Nombre!
Otro de los principales valedores del mensaje positivo, de la confesin positiva, pensamiento
positivo, optimismo a ultranza, es sin duda alguna Joel Osteen, el pastor de la congregacin
numricamente ms grande de Estados Unidos, Lakewood Church, en Houston, Texas.
Curiosamente, uno de sus pastores principales, para el mundo hispano, fue nada ms y nada
menos que el cantante y msico Marcos Witt. En la revista Charisma del mes de junio del 2004,
pg. 46, la siguiente cita encontramos all:
Marcos Witt, quien llena estadios en Latinoamrica con sus conciertos de adoracin,
fue presentado en el ao 2002 para ser el pastor de la congregacin hispana de
Lakewood que consta de unos 3.000 miembros 26
Los vidos buscadores del xito, persiguiendo un crecimiento numrico sustancial, como
parte intrnseca de aqul, se ven, a la postre, abocados en el intento de hacer de la iglesia algo no
demasiado diferente a un lugar de encuentro y de entretenimiento. Sobre todo as, aseguran, las
iglesias podran crecer hasta convertirse en mega iglesias. Joel Osteen, habiendo encontrado,
segn l, la frmula eficaz, declar que para llegar a tener una mega iglesia, haba que hacer lo
siguiente segn sus mismas palabras:
Haz que la iglesia sea competentedale a la gente algo que pueda llevarse. Entiendo
que hoy en da la gente [el creyente] no est interesada en la teologa 27
Menuda declaracin la de Osteen: La teologa no interesa demasiado! En primer lugar, la
teologa es el conocimiento de las cosas de Dios y de Dios mismo, por lo tanto, Osteen est
diciendo que los creyentes no estn muy interesados en el conocimiento de Dios. Quizs eso le
da carta blanca para hacer una iglesia a su acomodo? Una iglesia con un enfoque diferente?
Algo nuevo, que luego le imputa a Dios mismo dado el xito aparente en cuanto a
crecimiento numrico, como si el Bendito estuviera interesado en un crecimiento que no viniera
de l? Es que pretenden favorecerle as? En otras palabras, y resumiendo: a la gente hay que
darle desde el plpito lo que quiere or, si quiere que no se vaya de su iglesia. Para tener xito,
es decir, grandes masas de gente y dinero, los pastores deben predicar mensajes que no
33
incomoden, que levanten el nimo, ms que traigan conviccin y quebrantamiento. Siempre

poniendo mucha atencin a que la enseanza de esos mensajes no ofenda a nadie, o provoque
rechazo jams. Es por dems sabido, que un cierto y elevado toque de megalomana envuelve de
por s todo el asunto. Csar Castellanos, haciendo su particular apologtica de su modelo G12, y
a modo de neo profeta, escribe lo siguiente:
Las congregaciones de tipo parroquial en las que no hay ms de 200 personas no
estarn en el modelo porque cada iglesia ser de mnimo cien mil miembros, con un
pastorado especializado coordinado a travs del modelo de los doce impactando a toda
una ciudad o a toda una nacin 28 (nfasis nuestro)
Indiscutiblemente, la Biblia habla acerca de eso y no precisamente de lo que asegura
Castellanos - sino de que ese tiempo iba a llegar, como ya ha llegado:
Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or,
se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el
odo y se volvern a las fbulas (2 Timoteo 4: 3, 4) (nfasis nuestro)
Si como creyentes dejamos de estar interesados en las cosas de Dios y de conocerle, entonces
nuestro lugar no es la iglesia. Vayamos y hagamos cualquier otra cosa. Y como pastores
entonces, vayamos y hagamos cualquier otra cosa, y dejemos de hacer iglesia como si de un
club socio-religioso-mercantil se tratara. El Seor no viene a por una iglesia entretenida y
autocomplaciente, sino a por una Iglesia que le ama y espera. Pablo insta al joven Timoteo a
predicar la Palabra; a instar a tiempo y fuera de tiempo; a redargir, reprender, exhortar con toda
paciencia y doctrina (2 Ti. 4: 2). Pero segn Osteen y cientos ms, estas suyas son las cosas
nuevas que dicen que Dios, contradicindose, est haciendo: hacer crecer numricamente las
iglesias, entreteniendo a las gentes con mensajes positivos que alientan el ego y traen confort al
alma, entonteciendo el espritu. La Palabra como tal, queda relegada a un segundo y tercer
planos, en todo caso.
Joel Osteen, fue entrevistado en el famoso programa de la TV norteamericana, Larry King
Show, el 20 de Junio del 2005, y el propio King, le pregunt si podan ser salvos los judos o los
musulmanes, que habiendo escuchado el evangelio, rechazaran a Cristo. La respuesta de Osteen,
hasta asombr al propio entrevistador secular. El respondi diciendo as:
Sabes, yo tengo mucho cuidado acerca de decir quien va a ir o quien no va a ir al cielo.
No lo s - Larry insisti - Si usted cree que hay que creer en Jesucristo, pues
entonces estn en error, no es cierto?.
Y la respuesta del pastor de la iglesia Lakewood, quizs la ms grande numricamente hablando
de todo EEUU, fue:
Bueno, yo no s si pensar que estn equivocados - y pretendiendo ilustrarlo mejor,
aadi haciendo mencin acerca de los hindes - Yo pas mucho tiempo en la India
con mi padre, no conozco acerca de su religin, pero creo que aman a Dios. Yo no s.
Yo he visto su sinceridad 29
Jams escuch Osteen el conocido adagio uno puede estar sinceramente equivocado? Estas
declaraciones que no merecen ulterior comentario, son las del propio Rev. Joel Osteen, el pastor
principal de Lakewood Church ante millones de televidentes; muchos de ellos absolutamente
anonadados por sus declaraciones, propias de cualquier persona ajena al Evangelio , o como
mucho, las que pudieran proceder de un cristiano nominal. Y por otra parte, ntese, un impo
como King, hacindole sacar los colores de la cara a un denominado pastor evanglico, qu
triste.
Saquen ustedes sus propias conclusiones.
34
La cuestin es bien simple. Si las expectativas dominionistas han de cumplirse, es necesario

hacer los diferentes ajustes que sean necesarios. Habr que entender que el Cielo est haciendo
algo nuevo que va a ayudar a que la evangelizacin de las masas sea un hecho, aunque eso
suponga en muchos casos el ponrselo demasiado fcil a la gente. Pero, si se quiere ser honesto,
se sabe que eso no es as.
Cmo contrasta el mensaje de Joel Osteen, as como de mil falsos maestros ms que pululan
por doquier, con las ungidas palabras del prncipe de los predicadores del siglo XIX, Charles H.
Spurgeon (1834-1892)!:
Antes de atreverme a hablar de Cristo, hago que la persona se sienta pecadora.
Examino su alma y le hago sentir que est perdido antes de contarle de la bendicin
[de la salvacin]. Ha sido usted convencido de pecado? Ha sentido culpa ante Dios?
Ha mirado hacia el Calvario para hallar auxilio? Si no fuere as, no tiene derecho a
reclamar consuelo. No tome ni un tomo de ello. El Espritu convence antes de dar
consuelo, y usted debe ser operado por el Espritu antes de recibir consuelo 30
Pero muchos siguen convencidos de lo suyo: habr que hacer lo necesario, y darnos prisa en
ello, para que al final, en el mnimo e indispensable trmino de tiempo, se obtenga la
consumacin del Reino, y entonces el Rey pueda volver. Claro, que eso est slo en la
imaginacin de los seguidores de esta espuria doctrina dominionista.
Captulo 4
Qu velo hay que cruzar esta vez?

PARTE I. Megalomanas, y el dominionista Latter Rain Movement
Para alcanzar una mayor uncin y peso espiritual, hay quienes ensean que nos es necesario a
los creyentes cruzar el velo, o quitar el velo de en medio para llegar a una siempre lejana y
gloriosa altura espiritual, con el fin de ser investidos de un poder o uncin jams vistos en la
historia de la Iglesia, bajo la uncin de gobierno de unos pocos elegidos para liderar.
Frecuentemente se nos pide que creamos que los nuevos apstoles y profetas de la
escena actual, son el gobierno prometido de la Iglesia en el nombre de Dios. Se nos
asegura que caminan en tal elevado nivel de uncin y autoridad, que son el filo lideral
de la revelacin espiritual, y que todos los cristianos deberamos hacer caso a las
palabras de los profetas que nos llevaran a la gloriosa Iglesia del siglo XXI. Ellos nos
aseguran que ya han llegado a un punto ms all del velo, a un lugar de claridad donde
tienen visiones, sueos y palabras de Dios que estn ms all del alcance de los
cristianos comunes 1
Lo que significa para ellos, es que los cristianos, siguiendo el dicho de estos nuevos mentores
tenemos que pasar por un tipo de preparacin para acceder a la nueva revelacin, la que estn
trayendo, y seguirn aportando los lderes del Nuevo Orden eclesial que se est gestando en el
mismo seno de la Iglesia (aunque ajeno a la verdadera Iglesia). Con todo ello, dicen que
obtendremos el conocimiento o gnosis; subiremos a lo ms alto de la montaa, y luego a la otra,
y a la otra, para as, a modo de un nuevo tipo de Moiss en el Sina, poder tener un encuentro
35
con el dios que dicen que cada uno somos. Siendo as ya podramos ver a Dios cara a cara, y
de esta manera poder reinar y dominar la tierra con esa uncin especial. Ntese esto ltimo, no
el Seor Jess, sino nosotros los cristianos! No cabe duda de que la enseanza espuria de la
Nueva Era est penetrando en el seno eclesial. Veamos ms de todo esto.
1. Urge el cambio
En su libro The Final Quest, su autor Rick Joyner, reconocido profeta en los crculos
dominionistas, y sorprendentemente, miembro activo de la catlico romana Orden de los
Caballeros de Malta (*), dice haber recibido en visin lo que escribe en l, y nos cuenta acerca
de un ngel llamado Sabidura que le dijo:
Todava ests falto de algo muy importante. T debes todava obtener una gran
revelacin del Rey. Incluso habiendo llegado a la cima de la montaa, yhabiendo
probado Su amor incondicionaltu slo conoces una parte de todo el consejo de
Dios (nfasis nuestro) 2
Pero qu frustracin! Segn Joyner y todos los maestros iluminados precursores del tan manido
Avivamiento Mundial que siempre est supuestamente a las puertas, parece como que nunca
llegamoscomo si siempre nos falta un escaln ms que subir o una montaa ms alta que
alcanzar. Por cierto, este es el comn denominador de todas las religiones: los esfuerzos del
hombre por llegar a la perfeccin, por estar en control de todas las cosas, por alcanzar lo de Dios
por mritos propios. Y no obstante la Biblia nos dice otra cosa muy diferente a la del supuesto
ngel de Joyner:
Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas. No os he escrito como si
ignoraseis la verdad, sino porque la conocis, y porque ninguna mentira procede de la verdad
(1 Juan 2: 20, 21) (nfasis nuestro)
El supuesto ser angelical de Rick Joyner tambin dice algo absolutamente diferente a lo dicho
por el apstol Pablo, cuando dirigindose a los Efesios les amonest diciendo: estoy limpio de
la sangre de todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios (Hechos 20, 26,
27) (nfasis nuestro)
(*) La orden de los caballeros de Malta, llamada tambin la Orden de San Juan, es una orden catlico
romana regida por el Vaticano.
Pero, nos es necesaria esa uncin, dicen. Ese poder espiritual especial que Dios quiere dar a
todos aquellos que se sometan a lo nuevo que Dios est haciendo. Nos es necesario cruzar el
velo. Nos es necesario entrar en el Nuevo Orden, el cual no dudan en llamar el Orden
Divino. En definitiva, nos es necesario cambiar. As ensean ese tipo de maestros
neopentecostales. Pero la pregunta es simple, cambiar de qu, o en qu? Quizs podremos
encontrar respuesta en la siguiente profeca de Barry C. Linville, una entre muchas del mismo
estilo provenientes del sector neopentecostal del estilo del Toronto Blessing:
Cambiad, cambiad, cambiad! Vuestras maneras de hacer las cosas son antiguas;
vuestros pensamientos son antiguos, vuestras oraciones son desfasadas; vuestro clamor
es antiguo; vuestra adoracin es antigua; vuestra manera de hacer iglesia es
antiguaDejadme cambiarosDejadme poseeros Es hora de cambiar! No seris
usados en la cosecha a menos que cambiis 3 (nfasis nuestro)
O la de Carol Arnott, del Toronto Blessing, que asegur que Dios habl a travs de ella cuando
dijo:
36
El modo en que habis estado usando mis armas, los mtodos que habis estado usando
en el pasado, tenis que desecharlos, ya que os estoy dando mi espada ahora, y las antiguas
maneras de hacer las cosas, ya no sirven. Los mtodos viejos no sern ya aceptables para
m, ya que estoy haciendo algo nuevo. 4 (nfasis nuestro)
As que Dios en realidad no nos haba dado Su espada hasta ahora! Resulta que la Biblia dice
que la espada del Espritu es la Palabra de Dios (Ef. 6: 17), y no la tenamos de acorde a la
profeca de Arnott! Esto es bien grave... y ridculo tambin.
Salir del viejo paradigma, para entrar en el nuevo paradigma!, segn ellos. As que,
hermanos, me temo que hemos de cambiar, ya que todo lo que hacemos para el Seor, de
acuerdo a esta profeca, y a todas las de ese estilo es ya obsoleto, antiguo, desfasado y ya no le
gusta. Tenemos que dejar que Dios... nos posea!
Gracias a Dios que las cosas son de otro modo! En todo caso, lo que s quiere el Seor que
cambiemos, es en cuanto a dejar de lado toda manera pecaminosa de vivir, ya que en eso reside
el verdadero cambio, el del corazn.
Pero lo del cambio no es slo cosa de estos falsos profetas, es cosa de los maestros de esta
nueva ola, llamada la Tercera Ola (The Third Wave)* en la que supuestamente todava estn
los pentecostales, segn ellos.
* (Segn algunos dominionistas de renombre como Paul Cain o C. Peter Wagner, La Primera Ola (First
Wave) fue el movimiento pentecostal. La segunda (Second Wave) fue el movimiento Carismtico (Latter
Rain, Restauracionismo, etc.), y la Tercera Ola (Third Wave) es la actual del nuevo mover de los nuevos
apstoles y profetas, etc.)
Dicen que lo que est a punto de ocurrir sobre la tierra no es slo un avivamiento u otro
despertar; dicen que es una verdadera revolucin. La visin ha sido entregada, segn Rick
Joyner, con el fin de despertar a aquellos que estn destinados a cambiar el curso, y aun la
definicin completa de lo que es el cristianismo 5 Tremenda declaracin! Ahora resulta que
Dios ha cambiado de parecer respecto al cristianismo, y ha destinado a algunos durmientes
escogidos para que despierten, con el fin de que nos hagan entender cmo ser cristianos
verdaderos en estos tiempos actuales. Abiertamente, los proponentes del Reino Ahora, como el
autor justamente mencionado, nos dicen que la fe tal y como la hemos aceptado y comprendido,
ya no va a ser ms as de aqu en adelante.
Contrariamente, el verdadero cristianismo y la Iglesia verdadera de Jesucristo jams cambiarn
su configuracin. El Seor prometi que l iba a edificar Su Iglesia, y que las puertas del Hades
no iban a prevalecer contra ella. Si el cristianismo y la Iglesia tienen que cambiar, como
aseguran todos esos falsos maestros, entonces tenemos problemas, porque haciendo as
estaramos yendo directamente en contra de la voluntad del Seor. As pues, lo que estos
hombres estn planeando es otra iglesia, pero no es la Iglesia de Cristo. Su cristianismo no es
verdadero entonces. Ahora, adems de la Biblia, la cual, de hecho, va quedando relegada a un
segundo plano, viene la revelacin de los hombres de la nueva fe cristiana, esos apstoles de
supuesta gran uncin y autoridad espirituales, que con el respaldo de los infalibles profetas
(algunos ellos todava en cierto estado de dormicin) cuando sean despertados, reorganizarn la
Iglesia y la llevarn a la conquista mundial. Para estos maestros, la simple y llana fe en
Jesucristo parece no ser suficiente; esto es quedarse tras el velo; es estar anclado en el viejo
orden, en vez de avanzar hacia el Nuevo Orden de la uncin especial, y de la majestad de la
Iglesia; a la perfeccin y podero de una Iglesia que est llamada, segn ellos, a ejercer dominio
absoluto sobre el mundo en este tiempo.
Olvidan que los cristianos, por haber nacido de nuevo, ya hemos cruzado el velo que separa el
Santo del Santsimo; ya estamos en comunin con Dios, gracias a que Jess, el Cordero de Dios,
al dar su vida por nosotros, lo hizo posible. El mismo Jess exclam: Consumado es!, en
otras palabras, la obra ha sido felizmente concluida, y ya nada se puede aadir a la misma (Jn.
19: 30) Por qu esa obsesin en alcanzar algo que ya ha sido logrado por Cristo en la cruz? La
Biblia dice que, como creyentes nacidos de nuevo, ya somos hijos de Dios aunque todava no se
ha manifestado lo que hemos de ser; sabiendo que cuando l se manifieste, seremos semejantes
a l, porque le veremos tal como l es (1 Juan 3: 2). Ahora somos salvos por medio de la fe (Ef.
37
2: 8), y esa manifestacin de salvacin no se ver sino hasta que Jesucristo venga sobre las
nubes. Slo entonces, y no antes, se manifestar dicha salvacin en gloria. Entonces se efectuar
la resurreccin de los muertos Suyos, y la transformacin de los vivos Suyos. Nos es necesaria
la paciencia para obtener el galardn (He. 10: 36)! No obstante, prestemos atencin a lo dicho
por otro de estos maestros aludidos, Kenneth Copeland:
Yo quiero ver a todo el cuerpo de Cristo fluyendo en la uncin tan poderosamente que
toda la tierra sea llena de la gloria de Dios. Creo con todo mi corazn que nosotros
somos la generacin que veremos esto 6 (nfasis nuestro)
La tierra llena de la gloria de Dios por la supuesta uncin de la Iglesia? Es eso escritural?
No! Es tan triunfalista, como falso. Copeland se equivoca. El nico que llenar la tierra de la
gloria de Dios es el propio Dios, Quien no comparte Su gloria con nadie (Is. 42: 8), y cuando
vuelva el Mesas glorioso. No lo har la Iglesia, y menos todava en este tiempo, antes de ser
exaltada.
2. Megalomanas
Por qu ese deseo de precipitar las cosas, de adelantar los acontecimientos? En mi opinin, es
debido a la obra del enemigo en los corazones demasiado ambiciosos de ciertos ministros, los
que sin prestar atencin a lo que realmente ensea la Biblia, y siguiendo sus propios impulsos,
se lanzan a los plpitos y plataformas multitudinarias enseando cosas como que el Reino es
Ahora, y que vayamos y conquistemos la tierra para poseerla. Por supuesto, que no dejamos de
observar la realidad de la penetracin en el seno de la Iglesia de falsos obreros y falsos
ministros, siervos directos y conscientes del diablo, los cuales encubiertamente siguen los
mandatos de los demonios de alto rango.
No es el tiempo todava de ver la manifestacin visible del Reino de Dios en esta tierra.
Adelantar los acontecimientos, sin esperar al tiempo de Dios, es algo ms que falta de sabidura;
es trgico. Acordmonos del rey Sal, (ver 1 S. 13) de cmo al ver que el peligro creca y que
los suyos se le iban, se precipit sin esperar a Samuel al ofrecer l mismo el holocausto cuando
no deba hacerlo, ya que era cosa de Samuel (tipo de Cristo en este caso). Haciendo as, busc
su propia ruina. Tristemente esto es lo que est ocurriendo en muchas partes, no se tienen la
paciencia y la fe para esperar de Dios lo que l ha prometido y establecido, el aguardar la
bienaventurada esperanza (Tito 2: 13), y se enredan en responsabilidades espirituales que no les
corresponden. Hacen como Sal, pretendiendo hacer lo que solamente el Rey puede hacer, est
haciendo y har: Entregar el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda
autoridad y potencia; poniendo a todos sus enemigos por estrado de sus pies (1 Co. 15: 24, 25)
No le toca a la Iglesia atar en el abismo al diablo; esto es cosa de Cristo. No le toca a la Iglesia
establecer el Reino Mesinico, que como su mismo nombre indica, es slo cosa del Mesas. No
le toca a la Iglesia ejercer dominio sobre este mundo. La Biblia ensea otra cosa: Sabemos que
somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno (1 Juan 5: 19). Sin embargo, tenemos a
nuestro alrededor a todos esos maestros y a muchos de los llamados apstoles y profetas que
ensean constantemente algo muy diferente a todo esto. En vez de ensear lo que la Biblia nos
dice, acerca de exhortarnos a la renuncia de la impiedad y a los deseos mundanos, a vivir de
manera sobria, justa y piadosa, aguardando con paciencia y anhelo la esperanza bienaventurada
y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Ti. 2: 12, 13), ensean
acerca de que la Iglesia debera andar llena de sper poder y uncin, mucho ms que la Iglesia
primitiva, ahora dirigida bajo una nueva jerarqua, la de los nuevos apstoles y profetas, para
tomar las naciones en el nombre de Cristo, para transformar las ciudades 7 , para cristianizar a
todos, para ejercer gobierno y dominio, en una especie de arrogancia santa. Algunos ensean,
enorgullecidos, que bajo la uncin impresionante que tienen y que todava ms les tiene que
venir, no slo las personas que estn a su alrededor quedan impresionadas por el poder que
emana de ellos, sino que el mismo diablo, ante esa uncin huye y se esconde en las cavernas de
la tierra, renunciando a su dominio sobre e l mundo, gritando de miedo. Ensean, sacando de
contexto S. 110: 1 y S. 8: 6, que nosotros somos los pies de Cristo, y que nos toca a nosotros
38
pisar a sus enemigos hasta hacerlos desaparecer. Qu gran sed de poder tienen algunos! Qu
megalomana, que son capaces de hacer creer y de creer ellos mismos todas estas cosas, y
muchas otras! Qu mentiras esparcen algunos para alimentar el ego de los que les creen! Al
final, cuando no suceda nada de lo que ensean esos maestros iluminados, resultar en una
tremenda frustracin y confusin para todos estos cristianos hermanos queridos que
ingenuamente les han credo. Tristemente, esto ltimo tambin va a ocurrir; acordmonos de las
palabras de Jess: Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos; y por
haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar (Mateo 24: 11, 12)
3. Si aprendiramos de la historia!
En cuanto a la espuria doctrina de la que estamos hablando, leemos as por parte de uno de los
firmantes del Reino Ahora, Francis Frangipane:
Antes de la venida fsica de Jess, su presencia viva acompaar a la Iglesia con un
poder creciente. Durante este tiempo, la gloria visible del Seor se levantar y se
mostrar en la gente de Dios. Este evento nico ser conocido como los Das de Su
Presencia 8
Dnde en la Biblia se ensea tal cosa como la declarada por este autor? La Biblia nos ensea
que el Espritu Santo es el que vino, una vez el Seor Jess ascendi a los cielos (Hchs 1; 2). El
mismo Jess lo dijo as: recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo (Hchs. 1: 8), y nada ha cambiado desde entonces. No nos ensea la Biblia que en este
tiempo el Seor Jess, de forma espiritual va a venir para dar una uncin y poder especiales a la
Iglesia. Nosotros no esperamos que Jess venga en espritu, eso lo ensean los as llamados
testigos de Jehov, nosotros esperamos que l venga en carne y hueso (tal y como parti,
Hchs 1: 9), pero como dice Tricia Tillin, de Cross+Word Ministries, No nos sugiere que tras
ese concepto del regreso espiritual de Jess, la nube de gloria que transforma la Iglesia, existe
una vieja creencia gnstica acerca de que Cristo es un espritu, una uncin?... 9
Efectivamente, as es:
Porque muchos engaadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne. Quien esto hace es el engaador y el anticristo (2 Juan 7).
Y en cuanto a lo que tiene que ver con la grandeza y majestad de la Iglesia, no es un tema
nuevo. Ya en los inicios de la iglesia de Roma esta forma de pensamiento exista. Despus de
casi 300 aos de persecucin y martirio en manos de los emperadores romanos enemigos de la
fe, el cristianismo visiblemente se convirti de la noche a la maana en la religin misma del
Estado por mano de Constantino. Eusebio de Cesarea, el clebre autor de la Historia
Eclesistica, estaba a la sazn, como una inmensa mayora de los hombres de iglesia,
asombrado y exultante. Este varn haba aprendido su teologa conforme a Orgenes, al cual
tena como a uno de los ms grandes. Ya sabemos acerca de Orgenes, y de su posicionamiento
postmilenarista, y de su interpretacin alegrica de las Sagradas Escrituras. Cuando Constantino
decidi hacer del cristianismo la religin del imperio romano, Eusebio de Cesarea se declar
un decidido partidario de la unin Iglesia-Estado, en lo cual crea ver sus convicciones
milenaristas sobre el establecimiento del Reino de Dios y el triunfo de la Iglesia 10 As pues
vemos que de nuevo se cumple el adagio bblico de que no hay nada nuevo bajo el cielo; lo que
fue, es ahora. El mismo error en el que cayeron aquellos hombres de Dios, muchos de ellos
tremendamente ingenuos y verdaderamente desconocedores de la profeca bblica, que se
dejaron atrapar por el orden mundial de la poca, estn cayendo los de hoy en da, creyendo que
la Iglesia est estableciendo el Reino.
39
4. Un poco de levadura, leuda toda la masa

La Palabra de Dios es muy clara, y bajo la luz del Espritu Santo, la interpretacin de la misma
no es ningn problema. El apstol Pablo enseaba a los romanos que no era necesario hacer el
imposible esfuerzo de subir al cielo para obtener la revelacin de Cristo (Ro. 10: 6, 8, 9). Por
qu entonces existe tanta enseanza hertica? Por qu hay maestros que ensean cosas que
contradicen abiertamente la Palabra escrita? La misma Biblia nos ensea que un poco de
levadura leuda toda la masa (Gl. 5: 9), queriendo decir, que un poco de error doctrinal en un
momento dado, es capaz de hacer extraviar a muchos creyentes, como en el caso de los glatas.
La respuesta a esas dos preguntas anteriores es simple, a la vez que muy alarmante. Muchos de
esos maestros fueron engaados y consecuentemente engaan porque se basaron ellos, o sus
antecesores, en las profecas, visiones, sueos, etc. que recibieron y reciben unos y otros,
ponindolo todo por encima de la misma Palabra de Dios. Yo s de un creyente, que entiende
que todo lo que recibe por sueos es de Dios, y ya no lo cuestiona. El resultado, es desviarse.
Por supuesto que como cristiano creo que Dios puede comunicarse a travs de los sueos, pero
la autoridad no est en los sueos ni en las visiones o profecas particulares, sino en la Palabra
escrita, que triste es decirlo, para muchos casi ha quedado relegada en parte al bal de los
recuerdos del viejo orden, ya que Dios estara haciendo algo nuevo, que va a catapultar un
Nuevo Orden. Escribe as Tillin al respecto de lo anterior:
De esta manera las enseanzas del Movimiento Latter Rain llegaron a producirse a
travs de profecas, visiones, revelaciones; palabras que la gente escuchaba para sus
adentros, y que eran elevadas a un lugar ms alto que la Palabra escrita de Dios 11
Veamos entonces de que trata el Movimiento Latter Rain.
5. El dominionista Latte r Rain Movement

El Latter Rain Movement (Movimiento de la Lluvia Tarda), surgi como tal en los aos 40 en
Canad y EE.UU. Daramos como fecha el ao 1948, en North Battleford Saskatchewan,
Canad, a travs de George, Earnest Hawtin y de P.G. Hunt, los cuales en 1947 fue ron a un
servicio conducido por William Marion Branham (un indiscutible falso profeta, que reciba
instrucciones y poder para ministrar directamente de su ngel, el cual viva dentro de l!). 12
Luego se les uni George Warnock. En 1951, este varn escribi su muy famoso libro La
Fiesta de los Tabernculos, en el cual el estableci una doctrina especfica para el Latter Rain
Movement, y para aquellos que vendran despus. El ense que la Iglesia estaba a punto de
acomodar en s misma la consumacin de los festivales de Dios de Israel a travs de la
perfeccin de los santos y su dominio sobre la tierra 13 Evidentemente, ese fue un movimiento
absolutamente reemplacista. Latter Rain aport la creencia de que uno tiene que tener un
conocimiento especial o gnosis para alcanzar la plenitud de Dios. Aquellos que tienen ese
gnosis, llegarn a ser la verdadera semilla que traer liberacin a este mundo y establecer el
reino de Cristo sobre la tierra 14 De este movimiento, surge el de los apstoles y profetas
modernos, de los cules se espera de ellos que sean esos paladines que encabezarn el
establecimiento del Reino en este mundo.
La raz de las doctrinas del Latter Rain se encuentra en la vieja hereja del Gnosticismo , que
ensea que una lite espiritual posee el conocimiento oculto del reino espiritual. Hoy colocan
todas sus revelaciones espirituales, experiencias y nuevas interpretaciones de la Escritura por
encima de la interpretacin exegtica de la Palabra de Dios, tal y como la Iglesia siempre la ha
conocido y practicado 15 El dominionismo actual est absolutamente impregnado del espritu y
doctrina del Latter Rain Movement. Cabe decir que esas doctrinas emanadas de esas
revelaciones, profecas, sueos y visiones ajenos a la Palabra, siguen vigentes en muchsimos
sectores de la carismata y del neopentecostalismo actual, y en muchos creyentes tambin, los
cuales son desconocedores de su procedencia; todo ello, muy a pesar de que en su momento, las
denominaciones pentecostales, rechazaran todas estas cosas. Al respecto, dice Rev. Robert S.
Liichow:
40
El 20 de Abril de 1949, las Asambleas de Dios se declararon en contra de esas

doctrinas promovidas por el Latter Rain Movement. Su firmeza les cost el que muchas
congregaciones y miembros se fueran, pero permanecieron fieles a su declaracin de
rechazo. En su carta, remitida por la Oficina Ejecutiva del Consejo General, dijeron:
La prueba definitiva de todo movimiento, consiste en si pasar y quedar intacta
frente a la luz de la Palabra de Dios 16
Despus de que las Asambleas de Dios denunciaran este Movimiento y llegaran a expulsar a
algunos ministros que no queran abandonarlo, dicho Movimiento de Latter Rain, desapareci
como tal. No obstante, sus enseanzas herticas nunca fueron abandonadas, y se cimentaron en
el llamado Movimiento Carismtico de la Renovacin Catlica de 1967, el Movimiento del
Discipulado/Pastoreo (Discipleship/Shepherding Movement), y ms tarde en otros movimientos
como el de la risa santa de Toronto, Pensacola, Brownsville, etc. de los aos ochenta y
noventa, hasta hoy, con el G12, neo reforma apostlica, etc. No slo tienen que ver algunos de
esos movimientos con el asunto de las manifestaciones visibles, como cadas, risas, ruidos de
animales, convulsiones, etc., tambin llevan implcita mucha doctrina espuria, y conclusiones
teolgicas erradas. Al respecto de esto ltimo, uno de los defensores del Restauracionismo
(Dominionismo), Stephen Matthew, se pregunta y se responde: Podra Jess venir hoy? Nociertas cosas tienen que cumplirse antes de que Jess pueda volver 17 Decir que el Seor Jess
no puede volver an; y segn estos maestros, no puede volver porque la Iglesia todava no ha
terminado su presunta labor de establecer el Reino, es lamentable errado. Ellos esperan que aqu
las cosas lleguen a ser casi como en el Cielo para que Jess pueda volver a por los Suyos. En
realidad, no esperan la venida de Cristo, esperan la glorificacin de la Iglesia aqu en la tierra
sin Cristo estando presente! Claramente, los dominionistas lo exponen de esta manera. Escribe
as el recientemente finado, Earl Paulk:
puedo decir con la autoridad de Dios, que Cristo no puede y no volver hasta que
hayamos manifestado el Evangelio del Reino a las naciones de la tierra. Esa tarea
demanda una Iglesia madura, que constituya una alternativa a los reinos del mundo.
Eso es el todo acerca de la Iglesia, y el regreso de Jesucristo depende de nosotros
(nfasis nuestro)
18
Ciertamente la Biblia nos dice que como Iglesia debemos predicar el Evangelio a toda criatura
(Mr. 16: 15), y esa es parte de la Gran Comisin, pero extrapolar esto, y decir que tenemos que
manifestar una alternativa de poder y gobierno sobre los reinos del mundo para que as pueda
regresar el Seor, es otra cosa. Eso no est en la Biblia. Tambin decir que el regreso del Seor
depende de la Iglesia, es espurio y una estupidez. El regreso del Seor Jess depende del
Padre, y no de la Iglesia. Es el Padre el que enva al Hijo para desposarse con su novia, la
Iglesia. No es la novia la que dice cundo ha de venir el novio a por ella. Sencillamente, eso no
es as. Otro destacado dominionista, Fred Price, ensea la siguiente hereja:
En esencia, Jess dijo: Me vuelvo al Cielo. Voy a ocuparme de la autoridad en el
reino celestial, pero os dejo aqu, cuerpo mo... y os doy por delegacin mi autoridad en
el reino terrenal. As pues, id y conquistad. Esta es la manera que Dios ha diseado el
sistema: Nosotros lo controlamos; as que depende de nosotros 19 (nfasis nuestro)
Pero Jess no dijo eso. El, por el Espritu Santo, hace la obra de poder en cada uno de nosotros,
y a travs de nosotros, porque la gloria debe ser para Dios slo. No nos ha dejado solos para que
nosotros determinemos qu hacer y cmo conquistar el mundo para Cristo. Eso es desmo. Si
nosotros controlamos, y si todo depende de nosotros, entonces, si todo sale bien, la gloria ser
para nosotros y no para Dios, pero esto se da de bruces con la Palabra, la cual asegura que: Yo
Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria (Is. 42: 8). Es de simple sentido
comn que Dios nunca nos va a pedir algo que no podamos, no debamos, ni sepamos hacer.
41
Paulatinamente, despus del final de la Segunda Guerra Mundial, los maestros en el mundillo
pentecostal empezaron a dejar de lado el entendimiento literal premilenarista de la profeca, y
llevados por los nuevos aires esotricos del momento, encabezados por movimientos como el
mencionado Latter Rain, ms tarde el Restauracionismo, Reconstruccionismo, Nuevo
Reformismo Apostlico, etc. y en estos das, el G12 y afines, y toda su doctrina postmilenarista
y triunfalista, vinieron a creer el mensaje, que en absoluto es nuevo:Podemos ser
espiritualmente transformados en conocimiento y uncin sin lmites para as dominar el
mundo. En realidad, A qu nos recuerda esto ltimo, sino a las palabras del padre de la
mentira, Satans, cuando dijo: sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios? (Gn. 3: 5)
He aqu la propuesta a la que se nos invita: Regreso al Nuevo Orden.
A pesar de todas esas novedades de poder sobrenatural acontecidos en los ltimos quince aos
hasta la fecha, en realidad slo el error doctrinal ha progresado de manera mucho ms radical y
descarada, y la consecuente apostasa. Y si alguien llega a pensar que estos movimientos estn
de capa cada, o que no tienen incidencia real en la Iglesia, es que son ignorantes de la realidad,
y les aconsejo que slo hagan una pequea labor de investigacin al respecto. No estn de capa
cada, sino todo lo contrario, esta es otra de las realidades que nos indican los tiempos finales en
los que nos est tocando vivir, previos al Alzamiento de la verdadera Iglesia, y al efmero reino
del Anticristo y de su Falso Profeta, y la siguiente es la conclusin a la que llega un ministro,
que estuvo en ese mover, y del cual sali cuando busc de veras a Dios: 20
Concluyendo, todo lo que quiero decir, es que el Nuevo Orden del Latter Rain est
vivo y marchando con xito. Como mnimo ms de un milln de personas suscriben sus
doctrinas, y sus iglesias son de entre las ms grandes y de crecimiento mayor en el
mundo. Por favor, oren por esos hermanos. La inmensa mayora de ellos son sinceros
y quieren servir a Dios de veras 21 (nfasis del autor)
No me cabe la menor de las dudas acerca de esto ltimo, de ah la tragedia!
Nota: William Marrion Branham, nacido en 1909, se autoproclam profeta de los ltimos
das, y fue figura clave en el establecimiento del Latter Rain Movement (Movimiento de La
Lluvia Tarda), el cual empez en los aos 40, cuyas doctrinas espurias retomaron los
maestros neopentecostales Kenneth Copeland, Oral Roberts, Pat Robertson, y el Club 700 entre
muchos otros. Branham deca que sanaba por el ngel que viva dentro de l
PARTE II: es como un len rugiente que busca a quien devorar

Mucho temor de Dios nos hace falta para no caer en los errores que llevaron a Eva y a Adn a
ser sacados del Huerto del Edn por haber credo la mentira de la serpiente. Lamentablemente,
hay tantos hoy en da que van de regreso al Nuevo Orden, a ese Nuevo Orden que es tan
viejo como la misma naturaleza cada en este planeta. seris como Dios, conociendo el bien
y el mal: esta es la filosofa diablica que es vieja y es nueva al mismo tiempo, y que fue, ha
sido y es, el caballo de batalla del diablo para echar al infierno a los hombres; y lo sigue
intentando contra la Iglesia. El diablo sabe manejar muy bien los conceptos divinos para sus
propios fines de perdicin. No sin razn se le conoce como el padre de toda mentira. l inte nta
pelear contra el amor de Dios, levantando un falso amor, de manera que acte como caballo de
Troya para encandilar a muchos, aportando muchas agradables emociones, y as enturbiar toda
visin objetiva de cmo proceder en la vida cristiana, porque el verdadero amor es aquel que
est basado en la verdad de la voluntad de Dios, y no en cualquier concepto religiosohumanista, ni tampoco emocionalista. Pero eso ltimo, tambin en lo referente a los que se
presentan ante los dems como cristianos, pero no lo son, es la cizaa del diablo, la engaosa
copia del trigo de Dios. Escribe F. V. Dabold en su excelente libro El Misterio de la
Iniquidad:
42
Advertimos una revelacin sorprendente: Los hijos del diablo son comparados con la
cizaa, lo que quiere decir que se parecen a los hijos de Dios, aunque son la obra
maestra del Satans. Por esa razn nadie se da cuenta de la diferenciaLa cizaa es
una quinta columna que se ha infiltrado en la Iglesia y la est minando desde
adentro. Sus representantes pasan por cristianos, pero nunca fueron renacidoses un
hecho sorprendente que muy pocos parecen darse cuenta de su presencia en nuestro
medio 22
1. La verdad, segn el equilibrio de toda la Palabra

Si exaltamos sobremanera una verdad respecto a las otras, podemos caer en error fcilmente.
Esa es la obra del diablo. Conque Dios es amor, me est permitido todo, porque Dios es amor,
l sabr perdonar. Olvidamos que Dios es amor, pero el amor no es Dios. Esa es bsicamente
la filosofa de vida de mucha gente de iglesia. Esto puede llevar a peligros sin fin. Relajndonos
en el hecho indudable de que Dios nos perdon en Cristo por la cruz, podemos dar por sentado
que una vez nacimos de nuevo; colgndonos ese anagrama a modo de pin en nuestra solapa
espiritual, y por lo tanto, ya no seremos jams engaados, ya nunca el diablo nos podr hacer
absolutamente nada, tenemos el pasaporte seguro y bien visado para entrar en la eternidad
celestial, podemos relajarnos y descansar. Cuidado entonces que no nos quedemos dormidos
por el camino! La Palabra nos advierte en contra de toda conducta auto indulgente: Sed
sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar (1 Pedro 5: 8)
La Biblia nos ensea que analicemos todas las cosas, y que retengamos aquello que es lo bueno
de Dios (1 Ts: 5: 21). De hecho, la traduccin literal del griego de ese pasaje es: Poned a
prueba todo. Deberamos poner a prueba todo aquello que se nos ensea, o que leemos, o
que aprendemos. Deberamos pasarlo por la prueba de fuego de las Escrituras, y en oracin. Por
ello, me asombra ver a muchos amados hermanos que parece que viven en un limbo de
indolencia y de ingenuidad alarmantes. Se dejan llevar, y van como ovejas a que las trasquilen
sin inmutarse ni quejarse. Los lobos rapaces, disfrazados con pieles de blanca oveja, desde
algunos sagrados plpitos, se aprovechan de ese relajo, para hacer la obra de la alimaa. Sea que
les tomen su dinero, o sea que les infesten sus mentes con doctrinas de demonios y les unjan con
espritus inmundos de pretendida nueva uncin. Preocupa mucho ver el terrible engao que
entra en las vidas de muchos creyentes, sencillamente porque no contrastan lo que reciben con
la Palabra de Dios. Les es ms fcil dejarse adoctrinar, dejarse llevar por la corriente. Por qu
esa actitud? Vivimos en una sociedad, sta la occidental, que se mueve por especializaciones.
Se supone que cada uno de nosotros debemos estar especializados en algo. Uno es mdico, otro
es obrero de la construccin, otro es abogado, otro es mecnico ajustadorotro sera pastor. Se
espera del pastor (o del maestro de la Palabra), que sea un especialista tambin en su materia.
Como el albail es especialista en lo suyo, as espera que el pastor lo sea tambin. En ese
entendimiento profesionalista recae el relajamiento y la ausencia de cuidado del oyente acerca
de aceptar o no lo que escucha: El abogado espera que su pastor haga bien su trabajo, as como
los dems esperan de l que haga bien el suyo. Olvidan que el ensear la Palabra de Dios no es
un oficio, sino un ministerio. Olvidan tambin que cada uno de los creyentes,
independientemente del oficio o especialidad seculares que cada uno tenga, todos y cada uno
somos responsables ante Dios de aprender Su Palabra, porque eso implica conocer Su voluntad,
y la responsabilidad de que eso se realice recae en cada uno, y no en una tercera persona, en este
caso el pastor. Otro aspecto de ese relajamiento tiene que ver con el concepto que tenemos del
pastor maestro. Qu concepto tiene usted de su pastor? Es para usted un ser casi inalcanzable
que mora subido en un pedestal de superioridad, que todo lo que dice y hace es absolutamente
infalible, etc.? Si es as, usted est en peligro. Los pastores somos como todos los dems
hombres, con nuestros fallos y aciertos, con nuestras luchas y victorias. Dios no nos ha puesto
en ningn pedestal, aunque haya ministros que se coloquen ellos mismos all. Sin embargo, no
es menos cierto que existen lderes que se acogen y defienden inescrupulosamente con las
palabras del Seor: No toquis a mis ungidos, ni hagis mal a mis profetas (1 Cr. 16: 22)
para enseorearse de la grey, cosa que no nos permite el Seor (1 Pr. 5: 2, 3). Son intocables y
43
casi infalibles. Rara vez (si alguna) piden perdn por algo, y esperan que no se cuestione nada
de lo que dicen o ensean. Los que por un sentido exagerado y desproporcionado de la sumisin
se ponen bajo ese tipo de yugo, son vctimas potenciales, y estn constantemente expuestos a
toda falsa doctrina, abuso, engao y mal espritu. Unos buenos amigos mos, muy queridos, que
aman al Seor, me comentaban con cierta reticencia, que no estaban muy de acuerdo con ciertas
directrices y mtodo que su pastor quera implementar en la iglesia; que estaban preocupados
con el hecho de que bastantes personas, incluidos responsables, por no estar de acuerdo, optaron
por salir de la iglesia. No obstante me decan que porque estaban comprometidos con ese pastor,
y sujetos a l, haban decidido aceptar ese yugo. Ellos teman caer en deslealtad y acabar
criticando. Tenan un exagerado sentido de la sumisin. Eso es muy comn en los crculos
restauracionistas/dominionistas, donde el no juzgar se ha elevado a la categora de la quinta
esencia de la conducta cristiana. Si lo observamos detenidamente, ese tipo de conducta derivada
de la consiguiente enseanza, tiene un matiz impresionantemente catlico romano. En el
catolicismo, se espera que los fieles confen ciegamente en sus lderes, los curas, el papa, etc. ya
que aqullos requieren de la gua absoluta de los nicos que pueden ensearles, porque en ellos,
la clereca romana, recae esa responsabilidad.
Yo estoy de acuerdo en que hay que tener paciencia, y no salir de una iglesia cristiana por
cualquier cosita o problema que se produzca (ah tenemos a todos esos paseantes, que van de
iglesia en iglesia, como la mariposa de flor en flor). Entiendo que cada congregacin debe ser
como una familia, y en toda familia hay problemas alguna vez, y no por ello nos vamos a la
primera de cambio, abandonndola. Sin embargo, la cosa cambia cuando en esa congregacin
por una razn u otra, la situacin es insostenible por diferentes causas acerca de la direccin
espiritual de la misma: pecado no confesado, hereja, falsa doctrina, imposiciones, etc. cuando
estas cosas u otras estn ah, sin que el pastor quiera arrepentirse de todo ello y volver a la sana
doctrina de nuestro Seor Jesucristo, entonces el compromiso con la congregacin, y con la
direccin de la misma debe cesar. Dice el libro de Proverbios que cuando los justos se alegran,
grande es la gloria; mas cuando se levantan los impos, tienen que esconderse los hombres
(28: 12) El apstol Pablo e enseaba as a Tito: Al hombre que cause divisiones, despus de
una y otra amonestacin deschalo, sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca y est
condenado por su propio juicio (Tito 3: 10, 11). Existe una limitacin para la sumisin al
pastor: la verdad de Dios.
2. Somos un dios cada uno de nosotros?

Otro de los grandes peligros que corremos es el de recibir la gloria que no nos corresponde. En
Hechos 12: 21-23, vemos que Herodes muri comido por gusanos frente a todo ese pueblo que
segundos antes le aclamaba como dios. Muri as porque recibi esa glor ia, la acarici en su
corazn y despus que la haba acariciado lo suficiente, la hizo suya 23 Hoy en da, y a instancias
de la llamada Nueva Era, toda una serie de doctrinas de ese mover demonaco han entrado como
nunca antes, de manera subrepticia en el magisterio de la Iglesia de Jesucristo, y en las vidas de
muchos. Solapadamente se ensea que nosotros, por ser hijos de Dios, hemos sido hechos dios.
Leemos as de un muy conocido autor de la doctrina de la sper-fe (word of faith) y bien
alineado con la Nueva Era (*), Kenneth Copeland:
Dios es Dios. Es Esprituy te lo imparti cuando naciste de nuevo. Pedro lo dijo
claramente: Somos participantes de la naturaleza divina. Esta naturaleza est viva;
eterna en absoluta perfeccin; y fue aquella que te lo imparti, que fue injertada en tu
espritu humanode la misma manera en que produjiste la naturaleza en tu hijo, tu hijo
no naci ballena, sino un ser humano. No tienes un dios dentro de ti; t eres un dios
24
(nfasis nuestro)
(*) (La Nueva Era, es la oferta de las tinieblas para un maana mejor. Parte de la propuesta del diablo a Eva:
seris como Dios, sabiendo el bien y el mal (Gn. 3: 5) y rene y sincretiza todas las lneas de pensamiento,
movimientos humanistas, religiones, creencias, esoterismo, ocultismo, artes, y un cada vez ms largo etctera que
actan a espaldas del Espritu Santo, con el hipottico, engaoso, falso y blasfemo fin de hacer ascender al individuo
a la categora de Dios, por lo tanto, pretendiendo intilmente hacer de l un ser independiente del Creador)
44
Es horrorosa la declaracin de Copeland. Primeramente, cuando Pedro dijo que hemos sido
participantes de la naturaleza divina, no quiso decir que tenemos la naturaleza divina. Slo
participamos de ella. Como acertadamente ensea el pastor Jos M Argudo Avellana:
participacin de la naturaleza no infiere consubstancialidad con ella 25 En segundo lugar, a
diferencia de lo dicho por Copeland, s tenemos, no un dios, sino al mismo Dios dentro de
nosotros por su Espritu; y nosotros, definitivamente, no somos Dios, ni dios. Si nos damos
cuenta, el que lleguemos a creer que somos Dios, es esencial para poder aceptar el desafo de
establecer el Reino en esta tierra. Cmo podra ser de otra manera? Slo los dioses podran
cambiar todas las cosas en este mundo catico. Literalmente as lo dice otro autor dominionista
y alineado como Copeland en la Nueva Era, el finado Earl Paulk:
Dios engendra pequeos dioses. Hasta que no nos demos cuenta de que somos
pequeos dioses, y actuemos como tales, no podremos manifestar el Reino 26 (nfasis
nuestro)
Dios no engendra pequeos dioses, sino todo lo contrario: Los dioses que no hicieron los
cielos ni la tierra, desaparezcan de la tierra y de debajo de los cielos (Jeremas 10: 11).
Recordemos de nuevo las palabras de la serpiente antigua, para alejarnos de su veneno: y
seris como Dios. Estos tipos de mensajes intentan dirigirnos de regreso al Nuevo Orden.
Ese reino del que habla Paulk no es el de Cristo, sino el del hombre endiosado. Benny Hinn, en
uno de los programas en la televisin TBN, Praise the Lord, exclam lo siguiente, haciendo
participar al pblico all asistente:
Digan despus de m!: Implcito en m hay un Dios-Hombre! Dganlo de nuevo!
Implcito en m hay un Dios-Hombre! [La congregacin repeta eso]. Ahora, vamos a
decir algo ms que eso. Vamos a decir, YO SOY UN DIOS-HOMBRE Soy un
Dios-Hombre Soy un ser superior 27 (nfasis segn la exclamacin vocal de Hinn)
El nico que puede exclamar eso es Jess de Nazaret, es decir, el mismo Jesucristo, el nico
JUSTO, quien dio su vida por todos nosotros, los injustos. Decir que cada uno de nosotros
somos un Dios-Hombre, es decir que cada uno de nosotros es Jesucristo; qu terrible
blasfemia! Ms adelante, hablaremos ms extensamente sobre toda esta cuestin de la falsa
deidad del hombre, de dnde procede esa hereja, y cmo se est esparciendo por doquier.
3. Estamos siendo infiltrados

Por qu ese afn de grandeza? Por qu ese afn en sacar del verdadero contexto a la Iglesia de
Jesucristo de su verdadero papel? La respuesta es varia, pero sin lugar a dudas, el artfice
primero de todo esto es el propio diablo. El maligno, ha estado enviando al seno eclesial por
aos a muchos falsos maestros con doctrinas de demonios, herejas destructivas, pero que a
priori no lo parece. Poco a poco, como el trabajo de la hormiguita, se ha estado colocando y
forjando mucha falsa doctrina y obra con un fin muy bien pensado. Por otra parte, hoy en da y
ms que nunca, est enviando a hombres y mujeres suyos al seno de las congregaciones y de los
foros internaciones cristianos (2 Co. 11: 13-15), as como levantando mucha brujera, y de la
peor, contra los verdaderos ministros del Evangelio y sus familias, etc. (Mt. 16: 18b). Es terrible
lo que voy a decir seguidamente, pero no es menos cierto. El diablo est convocando ya por
tiempo a los satanistas y a brujos en muchos lugares del globo para que derramen mucha sangre,
no slo de animales, sino de personas; para que violen nios y cometan los peores pecados y
aberraciones, con el fin de obtener mayor poder. Indudablemente, el sacrificio de nios est
yendo in crescendo en estos ltimos aos. El Dr. Ed Murphy escribe lo siguiente:
El sacrificio de nios hoy en da ha resurgido con el satanismo, las sectas diablicas y
muchas prcticas de brujera que estn floreciendo en Amrica y en otras partes del
mundo occidental 28
45
Por otra parte, Satans est derramando ros contaminados de falsa uncin desde las plataformas
multitudinarias, a los humildes plpitos (Mt. 24: 24; Ap. 13: 13). Todo esto suena novelesco y
fantasioso, y ojal fuera as!, no obstante es verdad, y muchos que lo saben, me darn la razn.
Hoy en da, los satanistas disfrazndose de autnticos cristianos y siervos, se estn
introduciendo en las congregaciones cristianas con la meta de destruirlas, y los pastores parece
que no nos percatamos de nada de todo esto. No podemos dudar de esa realidad porque la
misma Palabra de Dios nos lo advierte:
falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es
maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si
tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus
obras (2 Corintios 11: 13-15)
Los verdaderos cristianos, no tememos al diablo en modo alguno, sino que tememos a Dios; por
ese motivo debemos andar muy rectamente ante l, porque si no lo hacemos as, el enemigo
puede tomar ventaja; ventaja que no debemos darle en absoluto. Todo ello no quita el hecho de
que el maligno siga a modo de len rabioso, buscando a quien hacer dao. De ah que debemos
ser prudentes y no ingenuos. La lucha espiritual bblicamente entendida, es un hecho: Porque
no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes (Ef. 6: 12). El diablo siempre se ha propuesto intentar llevar al pueblo de Dios a la
destruccin. No lo conseguir, pero la batalla est servida.
Estamos viviendo en los tiempos anunciados por la Palabra. Hoy en da cada vez hay ms
hambre de lo sobrenatural y de lo nuevo, y el pueblo de Dios, por falta de discernimiento, se
entrega con demasiada facilidad a estas cosas, cayendo muchas veces en las garras de la falsa
uncin (no olvidemos que el diablo tiene tambin uncin, que es poder), y a espritus
religiosos poderosos que no son obviamente el Espritu Santo. El mismo Jess nos advirti
acerca de los falsos ungidos y de su falsa uncin:
Mirad que nadie os engae. Porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el
cristo; y a muchos engaarn (Mateo 24: 4, 5)Porque se levantarn falsos cristos
(ungidos), y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que
engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos (Mateo 24: 24) (nfasis nuestro)
Qu nos est diciendo aqu el Seor?, justamente lo que dice, que en el nombre de Jess de
Nazaret, se iban a levantar falsos cristos. Ahora bien, la palabra cristo, significa ungido; cmo
se les llama a los tele-evangelistas famosos y a algunos ministros de renombre?, se les llaman
ungidos, y ellos no se oponen. As pues, el Seor nos advierte de que muchos de estos que se les
conoce como los ungidos, son los falsos ungidos, o falsos cristos. Hacen grandes seales y
prodigios, porque tienen uncin, que significa en este sentido, poder. Si esa uncin no es de
Dios de quin es? El comn denominador de muchos de estos ungidos es el amor a lo
material; el dinero, la prosperidad material y la ostentacin, as como al reconocimiento, y a la
propia gloria. Tambin los milagros y sanidades, que tantas veces se han demostrado falsos, y
otras veces de ms que dudosa procedencia.
46
Captulo 5
Regreso al Nuevo Orden

PARTE I. Del Gnosticismo al G12
Vivimos en el tiempo en el que gran parte de este mundo y de muchos que se llaman cristianos,
se precipitan hacia el engao del Anticristo. Esto suena muy fuerte, pero no por ello es menos
real. Existen muchos y diferentes aspectos acerca de este engao; as que se requeriran muchos
captulos como este para ir desvelando todas estas cosas. De lo que podemos estar
absolutamente seguros, es que existe una agenda precisa por parte del enemigo de nuestras
almas, para ir logrando paso a paso sus objetivos de destruccin. Por todo ello, nos es preciso ir
sabiendo de dnde surgen muchas de esas doctrinas herticas, y en qu estn basadas, para
poder erradicar de nuestras mentes y corazones toda mentira que pretende alejarnos de lo que
realmente Dios est preparando para estos das previos a la venida de Su Hijo a por su Amada.
Hablaremos en este captulo un poco sobre el gnosticismo. Tener nocin de ello, nos ayudar a
entender bastante de lo que est pasando hoy en da. No hay nada nuevo bajo el cielo, lo que es
ahora, ya fue. Por lo tanto, es fcil ver de dnde sacan los seguidores de la llamada Nueva Era
pseudo cristiana la base de su falacia. Todas sus creencias estn absolutamente baadas de
gnosticismo. Bsicamente el viejo gnosticismo lo vemos resurgido en el moderno movimiento
de la Nueva Era, enseando acerca de la presunta evolucin espiritual del individuo y de su
conciencia de dios en l. Lo trgico, es que mucho de todo esto ha estado, y est, sutilmente
infiltrndose en la Iglesia, y muchos no se dan cuenta de ello. Incluso si les amonestas, te dicen
que no tienes fe para creer en el presente triunfante de la Iglesia (Reino Ahora), y que por tanto,
eres un seguidor de la teologa de la resignacin - en cuanto a que nos resignamos a no ver
nada nuevo de parte de Dios - pero eso no es acertado. No nos movemos por lo que ven o no
ven nuestros ojos, sino que nos movemos por fe y con fe, pero siempre que tal fe sea verdadera,
ajustada a la Palabra de Dios, y no a la palabra, ni al sueo imaginario de hombre alguno.
1. El Gnosticis mo (breve apunte)

La palabra Gnosis es un vocablo griego, y significa conocimiento, en particular conocimiento
por revelacin. Se supone que los gnsticos tenan sus verdades ocultas que les eran reveladas
de forma sobrenatural a partir de su iniciacin, y por la enseanza de maestros ascendidos. Los
gnsticos antiguos tenan creencias, que curiosamente estn emergiendo en estos tiempos,
tambin introducindose en la Iglesia. Algunas de esas creencias son las siguientes:
La meta de alcanzar el conocimiento de uno mismo como ser espiritual y divino.
Que el verdadero mundo es el espiritual, (dando as mayor importanc ia a lo
espiritual que a lo material; el reino material es un lazo del cual se debe escapar).
Tal entendimiento es el tpico del Budismo e Hinduismo.
Todo ser humano posee una llama divina, una parte de divinidad la cual vino del
reino de lo trascendente a este universo material, y que fue encarcelada en los
cuerpos humanos.
A travs del conocimiento revelado (gnosis), el elemento divino que est en la
humanidad puede volver a su verdadero hogar, en el reino espiritual.
Lo tangible y material, as como el cuerpo, estn muy por debajo del espritu. Los
gnsticos rechazan el concepto bblico de la redencin del cuerpo.
47
Si nos damos cuenta, existe mucha aceptacin encubierta o no, pero siempre sistemtica, en
amplios sectores eclesiales de muchas de esas caractersticas, en mayor o menor grado. La
prueba palpable la tenemos, digamos, en el prcticamente nulo nfasis que se hace hoy en da en
tantos plpitos acerca de la resurreccin de los muertos. De hecho, en muchas plataformas, al
igual que no se ensea sobre el Rapto, tampoco se predica sobre la resurreccin, siendo ese
tema, crucial en la enseanza neotestamentaria (ver 1 Co. 15), evidentemente obviado hoy por
muchos. Es la influencia de las corrientes gnsticas.
Acerca de Cristo, los as llamados cristianos gnsticos, daban de l la siguiente explicacin:
El espritu de Cristo simplemente habitaba en el cuerpo del hombre Jess. El espritu
Cristo vino para ensear a los hombres la gnosis para ser libre de la atadura de este
perverso mundo material 1
Algunos incluso enseaban que Jess no vino en un cuerpo real, sino que era un espritu
corporal; por lo tanto los conceptos de muerte fsica y resurreccin de Cristo eran negados por
ellos. Ahora ya podemos entender lo que Juan enseaba en sus epstolas, refutando a los
gnsticos y a sus predecesores:
Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos
falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que
confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros
habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo (1 Juan 4: 1-3)
Porque muchos engaadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne. Quien esto hace es el engaador y el anticristo (2 Juan 1: 7)
Juan enseaba que el anticristo (en este caso, no el personaje del Apocalipsis), estaba ya en el
mundo. Ese anticristo al cual Juan se estaba refiriendo era la hereja llamada Gnosticismo que
estaba entonces en sus albores, adems de todos aquellos que se mostraban como cristianos,
pero no lo eran (1 Jn. 2: 18, 19). El Gnosticismo anticristo ensea la redencin como una
transformacin espiritual. Dando slo importancia al ser espiritual, llegando a ser slo un ser
espiritual. Nosotros, los creyentes en la Biblia, no obstante, esperamos la resurreccin o la
transformacin de nuestros cuerpos a la semejanza del de Cristo (1 Juan 3: 2) Nosotros los
cristianos, no entendemos la salvacin como un asunto meramente espiritual. Como dice Tricia
Tillin: Nosotros vemos a un Hombre que sangr y muri, en total realidad y en agona, en una
cruz de madera 2 . No recibimos la redencin a travs de alguna emanacin espiritual que nos
comunica revelacin de un incomprensible Ser Supremo que vive quin sabe dnde. Nuestra
fe es real, no es esotrica ni inalcanzable. Tenemos un Salvador, el Cordero de Dios, quien
muri en nuestro lugar, se levant de los muertos no como un espritu iluminado y trascendente,
sino con un cuerpo real, de carne y huesos, eso s, glorificado, y que se poda palpar. Nuestro
Salvador es absolutamente real y tangible, si ahora mismo apareciera entre nosotros, cosa que
har en su da, lo podramos ver y tocar.
Los as llamados cristianos-gnsticos, tenan su propio y particular entendimiento de la
Escritura, y de cmo era para ellos Dios. Entre otras cosas, ellos:
Rechazaban la interpretacin literal y tradicional de los Evangelios; alegorizaban la
Escritura.
Rechazaban al Dios del Antiguo Testamento, porque vean en l un dspota, que
intentaba atar a Su pueblo a la tierra; en este caso, a la tierra de Israel.
El planteamiento de esas gentes era lo que hoy en da llamaramos espiritual-humanista, en
realidad vindose a s mismos como mejores que ese Dios Creador, al cual llamaban
Demiurgo, el cual identificaban vagamente con Jehov del Antiguo Testamento, e
identificndose antes con el que llamaban Ser Supremo, siendo este el que entendan era el
48
verdadero dios. En otras palabras, el Demiurgo, o Arquitecto del universo, como principio
activo del mundo segn esos gnsticos, habra fallado, habra encerrado a los hombres en
cuerpos terrenales y les habra aplicado una ley restrictiva y represora, as que ellos deban
escapar a travs de una sabidura superior del control dictatorial de ese Dios, y as entrar en una
intimidad espiritual con el Ser Supremo, el dios que est por sobre todo. Esa es la razn por la
cual los gnsticos no aceptaban la Ley de Dios (la Biblia), vindola desfasada, anticuada,
restrictiva, dominante, impositiva, etc. Buscaban alzar el vuelo con las alas del espritu a una
hipottica libertad que no les comprometera a nada, pero que les otorgara prcticamente todo.
Por supuesto que esa doctrina no ha muerto, sino que sigui a travs de los siglos a travs de
diferentes vehculos. La podemos ver, por ejemplo, en la Masonera, no en los rdenes bajos,
donde se ensea que Dios es el Arquitecto del universo (el Demiurgo), sino en los altos rdenes,
en los ascendidos, los adeptos, los prncipes de la masonera 3 donde se ensea claramente
que el ser supremo aludido sera Lucifer, el portador de luz. As pues, los masones de alto
rango (grados 31, 32, 33 en adelante) creen en definitiva que Lucifer (Satans) es el verdadero
Dios. Albert Pike, uno de los grandes maestros de la Masonera, inductor del dogma, escribe as
en su libro tica y Dogmas, uno de los libros guas ms importantes de esa institucin
ocultista:
LUCIFER, el portador de luz!... Lucifer, el Hijo de la Maana! No es l quien
porta la luz?... No lo dudes! 4 (nfasis del autor)
La masonera de alto rango, sabe a qu dios sirve, es Lucifer, el cual es Satans, aunque no lo
describan as, (eso slo lo saben y admiten los de muy arriba en la pirmide). La masonera de
alto rango cree en un perpetuo dualismo, en el cual el bien siempre est en lucha con el mal.
Albert Pike, explic en sus Instrucciones en el ao 1889 a los veintitrs Concilios Supremos
del mundo el dogma teolgico de la francmasonera. Escribi as la siguiente blasfemia:
Si Lucifer no fuese Dios, lo calumniaran Adonai (el Dios de los cristianos), cuyas
obras prueban sus crueldades, perfidia, odio hacia el hombre, barbarismo y repulsin
por la ciencia; lo calumniaran Adonai y sus sacerdotes? S, Lucifer es Dios, y por
desgracia Adonai tambin es Diosla verdad cientfica del dualismo divino se
demuestra en los fenmenos de la moralidad y la ley universal de simpatas y
antipatas 5
Muy claramente tambin, lo describe un poco ms adelante:
La verdadera y pura religin filosfica es la creencia en Lucifer, el igual a Adonai;
pero Lucifer, Dios de la luz y Dios de lo bueno, est luchando por la humanidad contra
Adonai, el Dios de las tinieblas y del mal 6
Como, segn Pike y todos sus correligionarios, Lucifer, que es el dios bueno, est en constante
lucha en pro de la humanidad contra Adonai, no es de extraar que todos sus adeptos, tambin
lo estn. De ah que ya no nos extrae que al estar tan sumamente engaados y posedos, puedan
muchos de ellos infiltrarse en las iglesias, incluso ocupando responsabilidades importantes en
ellas, y no convertirse a Cristo, el cual le ven slo como a un siervo exaltado del Demiurgo.
No podemos negar, sino advertir que hoy en da percibimos un despertar de muchos elementos
gnsticos en la Nueva Era, y con gran preocupacin observar que son trasladados a muchos
sectores de la Iglesia nos cueste o guste aceptarlo, o no. Tras conceptos como posibilismo,
confesin positiva; pensamiento positivo; fe en la fe, autorrealizacin, renovacin,
transformacin, nueva uncin, visin, xito: crecimiento, visualizacin, sueos,
regresin, viejo y nuevo paradigma(Nuevo Paradigma, es escuela de pensamiento de la
Nueva Era de tipo esotrico) canalizacin; armona interior; energa espiritual, poder
mental, cambio de naturaleza, y un largo etctera, segn se usen, se mueven espritus
religiosos diablicos y doctrinas que pretenden apartar al verdadero pueblo de Dios de la sana
doctrina de nuestro Seor Jesucristo. El ataque es tan fuerte a la vez que sutil, que nos hace
49
darnos mayor cuenta de que estamos verdaderamente en los ltimos das; en el ltimo tiempo de
gracia. Las palabras del apstol Pablo se hacen muy reales hoy en da:
Pero el Espritu dice claramente que, en los ltimos tiempos, algunos apostatarn de la fe,
escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios, de hipcritas y mentirosos,
cuya conciencia est cauterizada (1 Timoteo 4: 1-3)
En cuanto a esas doctrinas de demonios que sin ninguna duda incorpora en s la doctrina
gnstica, definitivamente est sumamente introducida en la iglesia, sobre todo en el mover
neopentecostal/carismtico.
La transformacin espiritual de los Castellanos: cambio de naturaleza

Hacemos memoria aqu de una comunicacin va correo electrnico que tuvimos algunos de
nosotros, de un entonces apstol del G12, del One World G12 New York, que se haca llamar
Felipe Rosado, que deca lo siguiente:
Seguiremos apoyando nuestra visin. Defenderemos nuestros ngeles Claudia y Csar,
pronto en el 2008 habr una transformacin espiritual hacia ellos
La verdad es que por aquel entonces - y de eso har ms o menos dos aos - nos sorprendieron
estas palabras, y nos preguntbamos, qu tipo de transformacin espiritual iban a
experimentar los Castellanos para el ao 2008? Bien, quizs ya estamos en situacin de
entender y responder acerca de esto, por lo siguiente: recabamos las palabras en vivo de Csar
Castellanos, en su 12 Convencin Internacional del G12 en Bogot (Colombia), Su mano est
sobre m, cuando dijo as:
Jacob lo logr despus de una noche de oracin, y en esa noche de oracin, l sinti
que hubo un desprendimiento de su alma; sinti que la parte espiritual se desprenda
de la parte carnal, y por eso l dijo vi a Dios cara a cara, y fue liberada mi alma;
porque hubo un desprendimiento Si usted ha asistido a reuniones, ha pasado
momentos de adoracin, de alabanza, de intimidad con Dios, pero no ha tenido ese
momento donde siente que la parte espiritual se desprende, se desliga de la parte
carnal, aun no ha obtenido el cambio de naturaleza. 7 ( nfasis nuestro)
En esa Convencin aludida, Castellanos con detalle explic acerca de la necesidad de
experimentar un cambio de naturaleza, que l mismo y los suyos habran recientemente
experimentado, animando a su audiencia a que tambin lo obtuvieran. Entiendo que sera algo
as como una especie de pre-glorificacin (permtanme la irona). Me gustara de todos modos
comentar un poco ms acerca de esto, porque el asunto no es liviano, sino ms siniestro de lo
que a priori pareciere.
En cuanto a lo que segn Castellanos, Jacob logr, fue un supuesto cambio de naturaleza. Esa
forma de expresarse es conforme a la manera gnstica - que no cristiana - de entender la
espiritualidad. Nos damos cuenta, querido lector, que el autor docenario, nos insta a todos los
evanglicos a realizar ese cambio de naturaleza, lo cual implicara un desprenderse nuestra
alma del cuerpo. Esto no es ms que una invitacin a la proyeccin astral. Conceptos as se
estn ltimamente introduciendo en el seno eclesial de una manera espeluznante, ante el aplauso
y admiracin de muchos demasiados - ministros del evangelio. No nos cuesta ya admitir, muy
a nuestro pesar, lo que profticamente la Palabra nos declara: la apostasa ya est aqu (2 Ts. 2:
3)
Veamos ms, unos pocos de esos conceptos, dando algunos ejemplos que en ninguna manera
son exhaustivos:
50
La nueva uncin
Acerca de la llamada nueva uncin, el trmino es comn en el movimiento G12, entre otros.
Dijo as un proponente de dicho movimiento:
Creo que brevemente seremos revestidos con la uncin de los grandes y maravillosos
prodigios del Espritu Santo y nuestra sombra sanar como la de Pedro 8
Aqu vemos de nuevo el matiz acerca de las cosas nuevas que Dios se supone que est
haciendo. Parece ser que no podemos contentarnos con lo que verdaderamente Dios nos ha dado
ya. Este afn dominionista est absolutamente patente en ese movimiento. Con esta nueva
uncin se establecer el Reino; nos preguntamos cul. Acerca de esa nueva uncin, un
analista del G12 dice lo siguiente:
Dicen que solamente ellos son poseedores de la uncin de Dios, del Espritu de
Dios. La llaman nueva uncin. No encontr en la Biblia nada que denotara esa
afirmacin, porque la uncin de Dios no envejece, no se hace vieja. Por qu entonces
nueva uncin? 9
Porque la uncin de siempre se les ha quedado pequea ya ntese: es el poder del Espritu
Santo, Hchs. 2!, pero les es insuficiente para conseguir sus objetivos, porque son bblicamente
inexistentes. No existe tal cosa como la nueva uncin. Si echamos agua al agua tendremos
siempre agua. La verdadera uncin es la que nos trae el Espritu Santo, el cual ya vino y no
puede venir ms, porque ya vino! Qu puede ser, para esta dispensacin de la gracia y la
verdad, ms poderoso que aquel advenimiento del Santo Espritu de Dios que tal y como
descendi de los cielos ha permanecido en este mundo, y en las vidas de los hijos de Dios hasta
ahora? Por todo ello, discernimos entre lneas muy claramente una actitud megalomanaca, un
exigir al Cielo a travs de una presunta de fe, para recibir la nueva uncin, y en ltima
instancia, un emular a Dios. Por lo tanto, vemos aqu otro atisbo de la vieja filosofa satnica
seris como Dios (Gn. 3: 5) -, que regresa al Nuevo Orden que se est infiltrando con fuerza,
pero con sutilidad en el mundo eclesial actual.
2. La visin del G12 (una aproximacin)

El concepto G12 de Csar Castellanos Domnguez y su esposa Claudia Rodrguez de
Castellanos, dirigentes de una congregacin neopentecostal dominionista, de tendencia
ecumnica, llamada Misin Carismtica Internacional, de Bogot, Colombia, merece un anlisis
y comentario sin paliativos, y as haremos. Otras versiones del mismo original han surgido,
como el llamado Modelo de Jess de Cash Luna o D-12, el cual analizaremos tambin ms
adelante en este libro, etc.
Empecemos por tanto, con el trmino principal usado por estas personas: la Visin;
analicmoslo y sigamos adelante.
En la Biblia, existe un gran nmero de alusiones al trmino visin (ej. Gn. 15:1; Ex. 3: 3 Nm.
12: 6; 1 S. 3:1; 2 S. 7: 17; S. 89: 19; Hchs. 9: 10; 10: 3; 16: 9; Ap. 9: 17). Casi siempre esas
visiones en la Palabra son comunicaciones de Dios al hombre. No hay nada en esa a ctuacin
bblica, especialmente misterioso o esotrico. Sencillamente, cuando de Dios, es una forma de
comunicar un cierto mensaje Suyo.
No obstante, como vocablo, ha llegado a ser extremadamente manido hoy en da, sobre todo en
los crculos neopentecostales y carismticos, hasta el punto de colocarlo en un alto pedestal
muchas veces. Al presente, es tan escuchado este enunciado, que conviene analizarlo con
suficiente atencin. En estos trminos, la visin es un concepto muy especialmente acuado por
el G12. Tanto es as, que nos parecer pertinente detenernos para comentar acerca de esa visin
de Csar Castellanos, aunque a lo largo de este libro hablaremos bastante de todo ello. El
fundador de G12, Csar Castellanos, asegura que Dios mismo le dio a conocer el corazn de la
visin, el eslabn perdido, segn l, la manera de Dios para llevar al xito total a la Iglesia de
Jesucristo en estos das. Lo narra as:
51
Clam al Seor: Seor, necesito algo que pueda acelerar el crecimiento de la

congregacin, y el Seor me mostr el concepto ahora llamado G12, es decir el
Gobierno de los doce 10
Tan aparentemente convencido est Castellanos de lo que cree acerca del gobierno de los doce,
que asegura que:
Implementar el modelo de los doce implica abandonar lo tradicional y lanzarse a
conquistar un mundo totalmente diferente, pero efectivo porque a travs de l, el
crecimiento est garantizado 11 (nfasis nuestro)
Impresionante la declaracin del fundador del G12! Impresionante y peligrosa, porque implica
por lo menos dos cosas: Dejar de hacer iglesia como ensea la Palabra (a eso l lo llama lo
tradicional), y garantizar un sano crecimiento que slo Dios puede realizar, y nunca ningn
mtodo o modelo persuasivo como lo es G12, por mucho que asegure Castellanos que es Dios
quien se lo ha dado a conocer. Muchos, desde que abrazaron lo que denominan la visin,
estn en la absoluta verdad, a pesar de que muchos de ellos ya eran creyentes hace cinco, diez,
veinte aos o ms. Esto es muy preocupante y lleno de claros indicios sectarios y divisionarios
del cuerpo de Cristo. Si yo estoy en la visin y t no, yo estoy en la manifestacin plena de
la verdad, mientras que t ests en rebelda por no aceptar lo que directamente viene de Dios.
En una meditacin pronunciada el 14 de diciembre de 2006 por el pastor Juan Jos Churruarn,
en la Asamblea General Ordinaria de la Federacin Alianza Cristiana de Iglesias Evanglicas de
la Repblica Argentina - A.C.I.E.R.A. con la presencia de los presidentes de las instit uciones
evanglicas que representan a ms de 15.000 iglesias en el pas, el hermano en cuestin dijo lo
siguiente:
Observamos en el libro de los Hechos de los Apstoles que, por el Espritu Santo, el
crecimiento de la Iglesia fue espontneo, y no por estrategias o mtodos de crecimiento.
La Iglesia NO DEBE SACRALIZAR EL MTODO. Hay mucho conflicto ahora mismo
por esto. Leemos en Habacuc 1:16: Por esto har sacrificios a su red y ofrecer
sahumerios a sus mallas; porque con ellas engord su porcin, y eng ras su comida.
Es decir, rendan culto a sus redes de pesca; por eso engordaban. No existe en el
mundo entero ninguna metodologa para hacer crecer la Iglesia. 12
Y es cierto. El crecimiento numrico, si no es efectuado por el Espritu Santo, es slo un
engordar en peso, y no un sano desarrollo del cuerpo de Cristo. Pero ah tenemos a Castellanos
garantizando el crecimiento de nuestra iglesia, si seguimos sus directrices, directrices puestas
por escrito en exclusiva en sus libros y manuales y que, adems, hay que adquirir pagando. En
uno de esos libros suyos, 144 la llave de la multiplicacin, l escribe al respecto:
De manera que la base es ganar. Por eso hay que dominar las reas de la visin, y
tenemos que convertirnos en expertos ganadores de almas 13
Jesucristo dijo que nadie poda por afanarse aadir a su estatura un codo (Lc. 12: 25),
queriendo decir que hay obra que slo Dios puede y debe hacer. Dgame usted, cmo se puede
uno convertir en experto ganador de almas, cuando esa es solamente prerrogativa del Padre?
Pero todava va ms lejos. Aade Castellanos: El modelo de los doce es muy celoso, o se toma
en su totalidad, o no; no hay trmino medio 14 Adems, implcitamente le aade una autoridad
similar a la de la propia Biblia, ya que slo de ella no se puede ni aadir ni quitar nada. Todo lo
mencionado hasta aqu es parte de la visin de los doce, pero sigamos. Curiosamente ninguna
de las siete iglesias a quienes Jess se dirige en Apocalipsis siquiera se acerca a lo ideal, sin
embargo aqu se nos presenta ese hombre diciendo tener la frmula del xito, recibida
directamente de parte de Dios. A esa supuesta revelacin, la transformar en la visin.
Explcitamente se nos est diciendo que antes de la visin, la Iglesia de Jesucristo ha fallado
52
bastante, no ha llegado al grado de perfeccin que el Maestro hubiera deseado. Ahora, a partir
de la visin, la cosa ya va a cambiar. As pues, toda iglesia o congregacin que no se sujete a la
visin, est en rebelin, y en serio peligro de desaparecer.
La visin de Castellanos lleva implcita dos cosas en s misma: Secretos y poder. El lo
argumenta de la siguiente manera:
G12 ha sido levantado por Dios para compartir contigo los secretos de la visin que
Dios nos ha confiado. Ya es tiempo que la visin corra por toda la tierra. Es mi deseo
y ferviente oracin que Dios te bendiga y te libere en el poder de esta visin 15 (nfasis
nuestro)
El fundador del G12 asegura que tiene en su haber los secretos - en plural - de la visin y que
vienen de Dios. Esto es preocupante. Implcitamente, con ello, nos est diciendo dos cosas,
como poco:
a) Que la visin contiene revelaciones que slo Dios ha dado a conocer a su profeta
Castellanos, y que le utiliza a l como medio para divulgar esas revelaciones que
hasta la fecha han sido secretas, contradiciendo abiertamente lo dicho en Hebreos 1:
1, 2 donde la Palabra infalible de Dios nos dice que en esta dispensacin, Dios ya
no habla ms por los profetas como haca en el A.T. sino que nos ha hablado por el
Hijo. En cierta forma, Castellanos se ha erigido como mediador entre Dios y Su
Iglesia, y como administrador de la divulgacin de esos secretos.
b) Que Dios, contradicindose, ha decidido aadir a Su Palabra nueva revelacin, que,
habra que anexarla a la Biblia?
Pero hay ms. Dice que esa visin tiene poder en s misma. Si tiene poder, ya nos est hablando
de una fuerza espiritual implcita en ella. Si esa visin, con sus secretos incluidos, no es de Dios,
de quin viene ese poder?...
Parte del secreto, ya revelado segn sabemos por parte de Castellanos, es el asunto del nmero
doce. Lo expone as:
En el reino espiritual existe el grupo de 12 que nos da autoridad, gobierno y madurez
al completo 16 (nfasis nuestro)
Aqu entramos en aguas profundas. Primeramente nos habla del reino espiritual, cul reino
espiritual? Ese trmino era muy usado por los gnsticos, y es muy usado por los ocultistas y en
particular por los practicantes de la Nueva Era y luciferinos. Tambin es muy usado por los
proponentes de la sper-fe (word of faith). Es un trmino muy ambiguo, y que se suele utilizar
para hablar del mundo invisible o espiritual. La Biblia, cuando nos habla del mundo espiritual
de Dios, le llama el Reino de Dios, o el Reino de los Cielos, pero nunca reino espiritual a
secas. De hecho esa expresin no se encuentra en la Escritura. Por el contrario, por reino
espiritual, sino se aclara previamente que estamos hablando del Reino de Dios, habr que
interpretar esa expresin como que hablamos del reino espiritual de los demonios. Muy
sutilmente Castellanos nos planta delante de nuestros ojos un supuesto principio espiritual el
de los doce proveniente del reino espiritual, y no del Reino de Dios. Seguidamente nos dice
que en ese reino espiritual existe un ente llamado grupo de doce que nos da ciertas virtudes
cmo deberamos interpretar eso? Es eso como un ncleo del cual emana algn tipo de
energa virtual, poder metafsico, o algo as? Todo esto suena clarsimamente a las enseanzas
del esoterismo, a los conceptos tipo el poder de la mente y cosas por el estilo. Ahora, segn
Castellanos es el poder de los doce. Dnde en la Escritura leemos algo como eso, cuando ni
siquiera se nos menciona acerca de ese pretendido reino espiritual?
Si prestamos atencin, el meollo de la visin en cuestin recae sobre un asunto de ndole
numrico, que en concreto es el nmero doce. Segn William Schnoebelen, un ex satanista de
53
alto rango que se convirti al Seor Jesucristo, el nueve es uno de los nmeros ms estimados
entre los satanistas, porque es el nico nmero que siempre se reduce a s mismo 17 Y segn
Castellanos, el doce nos da: autoridad; gobierno y madurez. No es esto simple y llana
numerologa?*
*(La numerologa es una ciencia oculta de adivinacin, que busca la interpretacin esotrica de las cosas
que nos rodean por medio de los nmeros. Dcese que los nmeros claves contienen verdades poderosas
acerca de los aspectos positivos y negativos de la verdadera naturaleza y del destino)
Cmo puede darnos un nmero determinado madurez? Yo pensaba que la madurez la daba el
Espritu Santo cuando vamos obedeciendo sus directrices por amor a Dios. Cmo puede darnos
un nmero determinado autoridad?... Cmo puede darnos un nmero determinado gobierno?
Yo crea que el gobierno es el que ejerce el Espritu Santo sobre la Iglesia Son todas estas
cosas que ensea Castellanos las cosas nuevas; el algo nuevo que dicen que Dios est
haciendo en estos ltimos tiempos? Ellos creen que as es. Esa es la visin! Los nmeros en la
Biblia no se nos dan para que los imitemos, buscando cierto poder o misticismo en ellos, los
nmeros en la Biblia son nicamente para demostrarnos la perfeccin de la Palabra del Seor y
su milimtrico cumplimiento en todos los sucesos que se dan en este mundo y en el universo y
que son controlados por el Creador. Pero, quines son los que basan sus creencias en los
nmeros y atribuyen poderes a ciertas combinaciones numricas o que realizando ciertos actos
teniendo en cuenta los nmeros creen que obtendrn un xito asegurado?, son nicamente los
ocultistas, son los hechiceros los que recetan que una persona haga cierto acto a una hora
determinada y combinando ciertos nmeros mgicos. Ejemplo publicar siete veces una oracin
en un peridico para recibir un milagro, o prender una vela roja a las 12 horas frente a una
fotografa o visitar siete veces a un parapsiclogo para obtener cierta liberacin. Estos son slo
ejemplos que con certeza traer a la memoria de todos las muy difundidas prcticas ocultistas.
Es de ese modo como, entre otras maneras, se mueven los demonios. Y ahora se nos presenta
este G12 (Gobierno de los Doce) dndonos una receta mgica de sper-resultados, organizarse
de a 12, tener 12 discpulos, haciendo del nmero 12, ciertamente un fetiche. Porque la realidad,
es que se ha montado toda una filosofa espiritualista alrededor del 12. Hasta que el lder (en
representacin de Cristo) no tiene sus doce no est completo, y su ministerio no va a fluir de la
manera que fluir cuando tenga sus doce. Todo eso no es ms que supersticin. No obstante, los
seguidores de G12 son muchos, y se muestran muy convencidos de lo que han llegado a creer.
El espritu de la Visin
Alarmantemente, la visin del G12 va acompaada de su propio espritu, llamado el espritu de

la visin. Pero, si la visin aludida no es de Dios, entonces hemos de concluir que el espritu de
la misma tampoco lo es. Quizs por eso, el concepto visin de G12 ha ido engordando
hacindose ms voluminoso y sacralizado cada vez, conforme va pasando el tiempo, llegando a
ocupar un lugar de extremo privilegio en los corazones y en los espritus de sus proponentes y
tambin de sus seguidores, producindose un efecto de repercusiones alarmantes en el seno
eclesial. Esto es, que de una visin, se est produciendo una divisin.
Hoy por hoy, para los entusiastas del G12, la visin, tal y como ellos la llaman, es el todo. O
ests en ella, o ests fuera de ella. Tanto es as, que muchos se atreven a afirmar que todos los
que no quieran entrar en la visin irn desapareciendo de la escena eclesial, y aquellos que la
critican, recibirn castigo de lo Alto, porque no slo no aceptan lo que Dios ha revelado, sino
que son rebeldes a dicha visin. Por lo que vemos, toda esta cuestin est adquiriendo tintes de
fanatismo, y se les est yendo a muchos de las manos. Esto es tpico de todos los planteamientos
de tipo sectario, tan comunes en otros escenarios, pero que duele verlo en el contexto de
hermanos queridos que han sido atrapados, muchas veces por su propia ingenuidad, y por qu
no decirlo?, por el insuficiente conocimiento de las Escrituras, o quizs por el escaso apego a las
mismas, prestando mayor odo y atencin a supuestas revelaciones y sueos de algunos
iluminados, ms que a la misma Palabra de Dios. La gran tragedia de todo esto, es que muchos
queridos hermanos y consiervos, han colocado toda la carne en el asador del nmero doce. Y
cuando digo todo, quiero decir todo, hasta su misma fe en Jesucristo y su obra. Un da se
54
rebautizaron en la visin, y en el poder de la visin del G12, y entraron en ese momento en

una dinmica muy sutil, pero absolutamente opuesta a la sencillez, verdad y Espritu del
verdadero Evangelio de Jesucristo. Es evidente que el espritu de la visin, cumple entre otras
cosas, como espritu de divisin.
xito: Crecimiento!
Dentro del punto de la Visin del G12, vamos a ver seguidamente un objetivo que va de la
mano de aqulla, y se llama crecimiento numrico. Pero ante todo, debemos declarar una
verdad: todos los pastores querramos ver en nuestras congregaciones, y experimentar un
verdadero crecimiento numrico; pero un crecimiento aportado por Dios mismo (Hchs. 2: 47; 1
Co. 3: 7), y no de otra manera, al menos ese sera el criterio santo y lgico. No obstante, si
existe actualmente algn sistema o mtodo eclesial que hace un enorme nfasis en el
crecimiento numrico por encima de los dems sistemas, este es sin duda el G12. As que nos
detendremos de nuevo para ver ms de todo esto. Castellanos, sin ambages escribe:
La visin del G12 es la herramienta que Dios ha dado a este mundo para traer el
avivamiento quizs el ltimo y ms grande de la historia 18
No se si Castellanos es consciente de lo que ha escrito, pero dice que Dios ha dado la visin del
G12 a este mundo (?) para supuestamente traer el avivamiento. As pues la visin del G12
es para el mundo... No est desencaminado el asunto, como veremos ms adelante.
Un pastor conocido mo que est en el G12, muy influenciado por la doctrina de ese modelo, me
dijo una vez charlando mientras pasebamos, que lo que hace que una congregacin crezca
numricamente, depende bsicamente de cmo sea el pastor. Me dijo: Tendremos
congregaciones numricamente grandes cuando cada uno de nosotros, como pastores, seamos
mejores hombres de Dios. Ese era su enfoque, como deca. Yo no le contest entonces, pero
me qued pensativo, y me dije a m mismo: Entonces, depende de m que la congregacin
que pastoreo crezca ms o menos? Me puse a pensar en docenas de escenas de la Escritura,
buscando algo de todo eso, y nada puede hallar. Me vinieron a la mente congregaciones muy
grandes en diferentes lugares del mundo, cuyos pastores no son precisamente el mejor ejemplo a
seguir; y tambin, lo contrario, congregaciones muy pequeas, cuyos pastores son preciosos
hombres de Dios. Me vino a la mente el propio ejemplo del Maestro, que a la postre slo tena
algo ms de 500 verdaderos discpulos a los cuales se les apareci resucitado (1 Co. 15: 6). As
pues, creo que eso que el consiervo me dijo no es acertado; por qu lo dira? Yo no voy a
cuestionar su corazn, pero es evidente que estaba errado. Meditando en todo eso, llegu a mis
conclusiones: el crecimiento numrico es lo que define el xito del ministerio pastoral segn el
G12, y a eso le llaman fruto.
La Biblia ensea que por sus frutos les conoceris. Castellanos argumenta que el fruto es el
crecimiento numrico, pero, es esto lo que ensea la Palabra? No. Jess de Nazaret dijo en
Mateo 7: 20, que por los frutos conoceramos a los falsos profetas que vienen a nosotros
vestidos de ovejas, pero que son lobos rapaces. Ese es el contexto correcto. Pero ahora leamos
lo que dice el mismo G12. Dice as un slogan de los productos que el G12 pone a la venta:
La Escritura dice por sus frutos les conoceris, y esta es una frase cuyo significado
de compromiso con la extensin del evangelio ha sido plenamente comprendida por los
fundadores del G12, los pastores de la Misin Carismtica Internacion al con sede en
Bogot, Colombia 19
Sacando ese versculo de su correcto contexto, los Castellanos aseguran que el fruto es el
crecimiento numrico, cuando el Seor nos dice otra cosa muy distinta; nos dice que por el fruto
o evidencia, conoceremos a los falsos profetas, que como los Castellanos, tuercen la Escritura
para decir lo que ellos quieren, y no lo que la Escritura dice.
La mayora de los defensores del G12, como mi amigo, se han quedado prendados y
embelesados por el crecimiento numrico que ha experimentado la Misin Carismtica
55
Internacional de Bogot, y otras, como si eso en s probara algo definitorio. No puedo dejar de
sealar, que el impresionante crecimiento numrico acaecido en la M.C.I. de Bogot, sin lugar a
dudas, ha sido el gancho ideal para haber llegado a tener xito en introducir el G12 en todas las
congregaciones e incluso concilios donde actualmente est, o ha llegado a estar. A todas luces,
parece ser que lo que prima aqu es el crecimiento numrico. Ese es el concepto de xito de los
que piensan as. Cuantos ms seamos, mejor! No han tenido en cuenta que el mismo diablo
puede sin problema alguno llenar las congregaciones que ignorantemente se presten a ello, de
gente slo en apariencia piadosa, causando as un estropicio grande a la larga.
Eso no es en absoluto nuevo, ya ocurri al inicio de la iglesia catlica, cuando los templos
cristianos se llenaban de gente de todo tipo a partir del emperador Constantino. El mismo
Agustn de Hipona se quejaba de ello en el siglo IV de nuestra era, y deca as:
El hombre que entra en la iglesia est forzado a ver borrachos, avaros, truhanes,
jugadores, adlteros, fornicarios, gente llevando amuletos, clientes asiduos a los
adivinos y a los astrlogos...Debe saber y estar avisado, que las mismas multitudes que
se amontonan para entrar en las iglesias para los cultos cristianos, son las que llenan los
teatros de las fiestas paganas
Muchos de los defensores del G12 dirn que esto no ocurre en muchas de sus iglesias, pero no
saben que en los orgenes de lo que hoy conocemos como la iglesia de Roma todava no se daba
el caso, sino que empez a ocurrir despus. En cuanto a esto ltimo, Eusebio de Cesarea, obispo
de la ciudad de Cesarea, discpulo de Orgenes, en su Historia Eclesistica (s. IV), se
maravillaba del que para l era tremendo milagro de ver como naca una iglesia jerarquizada
20
que se iba extendiendo por todo el Imperio Romano, y entusiasmado escribi lo siguiente:
Otros autores, cuando componen relatos histricos, suelen trasmitir por escrito
nicamente victorias de las guerras, trofeos ganados a los enemigospero nuestro
relato -que es la descripcin de la conducta de acuerdo con Dios- grabar en columnas
eternas las luchas ms prcticas a favor de la paz del alma y de cuantos se esforzaron
por ella, por la verdad antes que por la patria, por la piedad antes que por los seres
queridos, y expondr, para un eterno recuerdo, la resistencia de los atletas de la
piedad, su fuerza en innumerables tormentos, los trofeos conseguidos contra los
demonios, las victorias sobre los contrincantes invisibles y, por encima de todo eso, sus
seguras coronas 21
Jams olvidemos que a pesar del entusiasmo y admiracin de Eusebio por el aparente prodigio
de ver una iglesia que se habra paso en el Imperio Romano, pocas decenas de aos despus de
estas palabras, las iglesias se convirtieron en lo que Agustn de Hipona nos relat arriba, y en
parte de ah surgi la Gran Ramera del Apocalipsis. Desde luego nada de todo eso constituy
ningn verdadero xito.
Pero, la palabra XITO, que tanto emplea el G12, es una palabra bsicamente secular, como por
ejemplo, la palabra felicidad, de corte griego y latino. Slo cuatro veces aparece en la Biblia, en
el A.T. y nada que ver con el concepto de crecimiento numrico (1 S.18: 30; 1 R.22: 13; Neh. 1:
11; Dn. 11: 17). La Palabra dice que es el mismo Dios el que aade a la iglesia los que tienen
que ser salvos (Hchs. 2: 47). Ahora parece que eso ya no es del todo as, y que es a travs de la
Visin del Gobierno de los Doce cmo las iglesias que siguen ese mtodo crecern en nmero
de creyentes, y eso garantizado por el mismo fundador del G12.
Lo sintomtico del caso, es que muchas de las congregaciones, parecen crecer numricamente.
Al contemplar ese crecimiento, muchos lo ven como una respuesta a su fe posmilenarista del
Reino Ahora, y se dicen: Eso es lo que tanto estbamos esperando desde haca tanto
tiempo! Anteriormente convencidos de que la Iglesia tiene que crecer hasta llenar la tierra, ven
en la supuesta explosin del G12, la respuesta a sus oraciones. Esto parecido ocurri hace casi
dos mil aos atrs, cuando Constantino, el emperador romano, consigui seducir a la mayora de
los ministros cristianos de entonces, haciendo de la fe de ellos la religin oficial del Imperio, y
de ah surgi la iglesia catlico romana que todos conocemos. Constantino proclam un edicto
56
de tolerancia para hacer salir a los creyentes de sus escondites, pero slo acept proteger a los
que se sometan a su clase de cristianismo apstata. Por tanto, cuidmonos de no ser engaados,
creyendo que es el Espritu Santo el que est detrs de todo crecimiento numrico, resultando
ser el espritu del diablo disfrazado de ngel de luz (2 Co. 11: 14). Veamos por qu. El enemigo
tiene mucho inters en que muchos nuevos creyentes, cuantos ms mejor, entren en iglesias
presuntamente avivadas, pero dirigidas por un falso espritu. A estos nuevos creyentes, al ser
bebs espirituales, les puede engaar ms fcilmente, con la intencin de destruirlos
definitivamente. Esto ltimo ser imposible, pero s buscar el hacerles el mayor dao espiritual
posible.
Al tiempo, los antiguos y fieles miembros de esas mismas iglesias que ahora son dirigidas por
ese falso espritu, al no querer aceptar, ni someterse a eso nuevo que los defensores de esas
tendencias dicen que Dios est haciendo, son tildados de rebeldes y tienen que salir de ellas, o
salen de ellas, sencillamente porque ya no pueden continuar all, como est ocurriendo por
doquier. En ese sentido, testifica el Hno F. Carvajal:
Efectivamente, el pastor comenz a llamar a sus doce, al tiempo que se daban
importantes deserciones: hermanos maduros, con muchos aos de experiencia, y
algunos incluso profesores de seminarios evanglicos dejaban la iglesia en un goteo
que se prolongara hasta la actualidad 22
Abundando en esta cuestin, una hermana espaola, hace poco me escribi contndome su
testimonio, y dicindome:
sentimos mi esposo y yo del Espritu Santo una clara voz que nos advirti que
salisemos, no lo desebamos hacer porque no queramos causar divisin o dao a la
iglesia, pero fuimos obedientes, y difcil ha sido, perseguidos, criticados, calumniados,
por supuesto, pero felices, libres y extendiendo el Reino de Dios y la Salvacin de Jess
en estos tiempos finales, tambin 23
Es cierto lo que dice esa hermana, vivimos en los tiempos finales, en los cuales el infierno est
apretando desaforadamente, y ahora es cuando la Iglesia de Cristo debe estar ms que nunca en
constante alerta, vigilia y oracin; en expectativa de la venida del Seor a por ella.
Iluminismo y misticismo gnsticos

Por otro lado, existe un inters desmesurado por lo sobrenatural, que embarga y seduce al que se
sumerge en ello, de tal modo que cosas como el mero estudio de la Biblia, llega a ser aburrido
y desfasado. El excesivo amor por lo mstico, mal llamado espiritual, y lo poderoso
sobrenatural, son una de las claves del engao y seduccin del diablo. Un conocido
dominionista, precursor del que fue el clebre Toronto Blessing, Rodney Howard-Browne,
escribe as: El poder de Dios no va a fluir en aquellos que tienen una teora; fluir en aquellos
que tienen una revelacin 24 Esta es una declaracin que nos recuerda absolutamente al
iluminismo gnstico. Esa revelacin sera el conocimiento impartido al creyente que abrira la
puerta del poder de Dios para ser puesto en accin. Parece como que el creyente debera recibir
por mano de maestros iluminados esas revelaciones, o en todo caso, de Dios mismo.
Consecuentemente dependera de su grado de iniciacin, cuanto ms elevado mejor, para que
fluyera el poder de Dios. No obstante, la verdadera revelacin es la que ya tenemos escrita en la
Biblia, y toda revelacin de tipo personal que sea de Dios, necesariamente deber venir de Dios
y no de hombres. El poder de Dios no fluye sino en aquellos que tienen fe!, y la fe es para
todos, ya que es Dios quien la da en la medida que l quiere a cada uno. As que el poder
depende de Dios, y de aquel que est dispuesto a creerle, tal y como la misma Palabra nos
ensea:
57
Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no tenga
ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura, conforme a la
medida de fe que Dios reparti a cada uno (Romanos 12: 3) (n fasis nuestro)
Pareciera como que esos nuevos maestros ponen un peso muy grande sobre los hombros de los
creyentes. Ya me puedo imaginar a muchos, que, siguiendo sus directrices, se pasan horas
esperando a que les venga esa revelacin para as supuestamente obtener el poder de Dios. Esto
no es ms que gnosticismo; iluminismo mezclado con misticismo, donde el esfuerzo del hombre
es esencial para experimentar lo sobrenatural. Por otra parte, el mismo autor, imponiendo manos
sobre una mujer, le dice lo siguiente:
Pasa por encima, pasa por encima, pasa por encima y adntrate en el reino de lo
sobrenatural. Pasa por encima del reino de la razn y adntrate en el reino de la
gloria 25
Esta es una declaracin que nos recuerda absolutamente a la experiencia mstica, tambin del
gnosticismo. La razn no es obstculo ninguno para entrar en la presencia de Dios! La razn es
creacin de Dios. En cambio el dejar la mente en blanco, es una puerta abierta al mundo
espiritual del diablo.
Respecto al misticismo, coincidentemente cay en mis manos una definicin de la misma, tan
explcita y clara, que no tuve por menos que incluirla aqu. Es de Travers van der Merwe (19351995). El corazn de este hermano en Cristo arda por dar un toque de atencin severo a la
Iglesia, la cual l vea que se pona de acuerdo en gran manera con el gnosticismo, dejando de
lado la simplicidad de la Palabra de Dios. Respecto al misticismo y la manera alegrica de
interpretar las Escrituras, se expres as:
El misticismo es la bsqueda sin fin de la verdad ms alta y ms oculta, a travs de
experiencias espirituales y conocimiento de Dios, usando para ello la imaginacin, la
intuicin, las pretendidas revelaciones del Espritu Santo, y los sentimientos
subjetivos antes que los hechos, la razn y la recta Palabra de Dios... La iglesia que se
aparta del mtodo literal de interpretacin, y falla al usar la Escritura para interpretar
la Escritura, est en peligro de ser absorbida por el Gnosticismo o e l misticismo. La
iglesia que resbala hacia la escuela Gnstica de pensamiento, inadvertidamente se
apartar de la autoridad de la Biblia y vendr a ser ley en s misma 26
Travers vea el peligro que corre el creyente cuando se aleja, perdiendo de vista la tierra firme,
que es la Palabra escrita, y empieza a nadar en aguas incgnitas, que son las experiencias de
corte sobrenatural. Toda experiencia de esa ndole slo puede proceder de dos fuentes, Dios o el
diablo. Por tanto siempre debern ser probadas por la Palabra de Dios. Si pasan la prueba,
debern slo ocupar el espacio designado por el Espritu Santo, y cumplir el propsito por el
cual esa palabra ha sido enviada (Is. 55: 11), por ejemplo, una palabra de ciencia (1 Co. 12: 8).
Es lo que llamamos palabra Rhema. Jams competirn contra la revelacin escritural.
Dmonos cuenta, por tanto, que importante es creer slo lo que Dios ha dispuesto para nosotros,
los creyentes. No es un buen consejo ir ms all de lo establecido por Dios en cuanto a la fe. Y
esa fe, es la que ha sido una vez y por todas dada a los santos, y por la cual hemos de contender
ardientemente (Jud. 3). Esa fe, nos salva, no slo de la perdicin eterna, sino de caer en el
engao del diablo que es casi tan viejo como la creacin misma (Gn 3: 5), y que alienta la
carnalidad del hombre, animndole con sutilezas doctrinales y carnales a regresar al Nuevo
Orden de la soberbia de la cual el maligno mismo es absoluto prncipe, partcipe e instigador.
58
PARTE II. La llamada del poder y la conquista: Y seris como

Dios
1. La llamada del poder y la conquista
A la hora de engaar a Eva, el diablo tena toda una metodologa preparada al respecto; toda una
filosofa bien estudiada. No olvidemos que tal personaje, antes de ser lo que es, fue llamado
Lucero en los cielos (Is. 14: 12), es decir, portador de luz, quizs la criatura ms dotada que
Dios cre, y que estaba a Su lado. Satans es extremadamente malvado, pero no es tonto. Sus
proclamas son a priori muy atractivas; apelan a la carne y al ego. Tena un mensaje tan
poderoso que comunicar a Eva, que se permiti el lujo de desafiar lo que Dios les haba
previamente dicho: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? (Gn. 3:
1). Y an fue ms lejos al responder a Eva en cuanto a la advertencia de Dios de que moriran si
comieran del fruto del rbol que estaba en medio del huerto, diciendo: No moriris; sino que
sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios,
sabiendo el bien y el mal (Gn. 3: 4, 5). Primeramente neg lo dicho por el mismo Dios en
cuanto a que moriran si desobedecan. Segundo les hizo sospechar del propio Dios. Tercero les
anim a ser independientes de Dios, valindose del conocimiento (gnosis); les invit a ser
Dios. Si uno se considera independiente de Dios, se auto constituye dios de s mismo, y slo
depende de su propia sabidura y experiencia, as se muestra el impo.
Lo triste es que bajo el engao de la enseanza y espritu del Nuevo Orden segn la vieja
premisa del diablo, actualmente muchos creyentes sinceros, por prestar atencin a ciertos
maestros y doctrinas, creen que hay que dominar y sojuzgar la tierra (Gn. 1: 28), pero en la
actual condicin post-ednica (Gn. 3: 17-19), por lo tanto, cada, obteniendo para ello el
conocimiento o revelacin (recordemos el iluminismo gnstico), y el poder de una supuesta fe.
Esta ltima, la que uno mismo produce segn su propio entendimiento, deseos, ambiciones e
interpretaciones, visualizando y (o) soando (recordemos el misticismo gnstico), creyndose
pequeos dioses, pequeos cristos.
59
Cuando el hombre se auto deifica/vinculacin con la masonera

Cristo mismo, como leemos, nos dio ejemplo; Cmo vamos a pretender ponernos por encima
de l? Cmo pretenden algunos hacer as? Al respecto, un maestro del Dominionismo, el
finado Earl Paulk, exclama: Jess era Dios en carne. Nosotros debemos ser lo que l fue en el
mundo, incluso en mayor volumen e influencia 27 Incluso ms grandes que Jess, y con mayor
influencia que l? Qu disparate! Kenneth Hagin, tambin declar lo siguiente: El creyente es
tanto una encarnacin como lo fue Jess de Nazaret 28 Hagin viene a decirnos que, as como
Jess es Dios hecho carne, los creyentes somos un dios encarnado tambin, es decir, un dios
hecho carne Kenneth Copeland todava va ms lejos enseando lo siguiente:
El hombre fue creado en trminos de igualdad con Dios, y poda estar en la
presencia de Dios sin ninguna conciencia de inferioridadDios nos hizo tanto como
El mismo fue posibleEl nos hizo la misma clase de ser como es lEl hombre viva
en el reino de Dios. El viva en trminos de igualdad con DiosEl creyente es
llamado Cristo.Eso es lo que somos; somos Cristo (nfasis nuestro) 29
Inslito y blasfemo! Sin ningn tipo de rubor ni reparo asegura que el creyente es Cristo, qu
mayor blasfemia se puede lanzar a la cara de nuestro amado Salvador que esa? El que tampoco
se queda atrs es el camalenico Benny Hinn, que asegura lo siguiente:
Cuando yo me levanto en Cristo, yo soy uno con El; unido a El; un espritu con El. Yo
no soy, Escchenme! YO NO SOY PARTE DE L, YO SOY EL! LA PALABRA HA
VENIDO A SER CARNE EN MCuando mi mano toca a alguien, es la mano de
Jess que toca a alguien[profetizando] Yo, Jess, les he amado tanto, como para
llegar a ser uno como ustedes, y les he amado tanto como para hacerles uno como yo
soy (nfasis de Hinn en su voz) 30
Benny Hinn es Cristo? As lo afirm pblicamente en ese medio televisivo. Adems de la
horrible blasfemia que eso implica, no deja de ser simple y llana enseanza de la Nueva Era, la
cual ensea que cada ser humano es un dios, y que debe escalar posiciones de exaltacin, entre
otras maneras, a travs del conocimiento (gnosticismo). La Biblia dice que ningn siervo es
mayor que su maestro; Cmo va a ser el creyente que es un seguidor de Cristo, igual o mayor
que l? Nosotros los creyentes, no somos cristos, ni grandes ni pequeos cristos, somos
criaturas humanas de las cuales Dios en su infinito amor, tuvo misericordia y nos salv. Eso no
nos hace ser Cristo, sino todo lo contrario, nos hace ser absolutamente dependientes de Cristo.
Earl Paulk, citado arriba, defendi pblicamente al sacerdote catlico romano Bertolucci cuando
recibi crticas por adorar a Mara en un programa de televisin 31 ; as que aqu vemos
claramente, la conexin entre cierta carismata, y el ecumenismo ms recalcitrante, porque,
cmo podra un hombre de Dios decir que un adorador de Mara es cristiano? Continuamente
vemos como van de la mano amplios sectores del neopentecostalismo con el catolicismo
romano. Es imposible verlo y no darse cuenta de ello. Pero volviendo a la cuestin, uno de los
ms conocidos ministros de las plataformas multitudinarias, Morris Cerullo, dijo pblicamente:
Quines sois vosotros?, Vamos, quines sois vosotros? Vamos, decidlo: Somos
hijos de Dios, Y que es lo que se mueve por dentro, hermanos?, es la manifestacin
de la expresin de todo lo que es Dios, y de todo lo que Dios tiene. Y cuando estamos
aqu reunidos, hermanos, no estis viendo a Morris Cerullo; estis viendo a Dios.
Estis viendo a Jess 32 (nfasis nuestro)
Con sus declaraciones, el mismo ministro se pone en total y clara evidencia ante todos lo que
quieran entender. Y es que todo esto parte de posicionamientos antiguos, del gnosticismo , y
luego de la masonera. Hablando de ella un poco ms, para poder entender por qu muchos de
esos maestros del neopentecostalismo dicen lo que dicen, nos convendr entender que todo ello
implica un torcido sentido de progreso, a partir de una iniciacin. Lo representa una escalera, la
60
cual es uno de los muchos smbolos masnicos, y pretende indicar el avance de la tierra al cielo,
de la muerte a la vida, de lo mortal a lo inmortal. Todo ese progreso, conlleva una meta a
alcanzar: La autodeificacin, es decir, cuando el que fuera iniciado y pasa por todo el proceso
mencionado, se autoproclama Dios. Se ensea que el hombre es un Dios en proceso de
construccinas que con todo ello, comprendemos ahora mejor el sentido e intencin de las
palabras de Cerullo, Hinn, Copeland, Paulk o Hagin, as como la de cientos ms que tienen
similar discurso? Para entenderlo del todo prestemos atencin a lo siguiente:
En las ceremonias de clausura del rito del grado del Arco Real (masonera), se le
pregunta al candidato: Hermano Inspector, qu eres t?, y l responde: YO SOY
EL QUE SOY (nfasis del autor) 33
La expresin YO SOY EL QUE SOY fue la utilizada por Dios cuando se manifest a Moiss
(Ex. 3: 14), y ste le pidiera que le diera Su nombre. Quien as diga de s mismo, es un blasfemo
idlatra. Jess, sabiendo todas las cosas que le haban de sobrevenir, se adelant a sus captores,
y les dijo: A quin buscis?, y le respondieron: A Jess Nazareno. Jess les dijo: Yo soy.
Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y cayeron a tierra (Juan 18: 4-6). Antes, pblicamente
dijo: si no creis que Yo soy, en vuestros pecados moriris (Jn. 8: 24) Jess es el YO SOY
verdadero! Y alguien que diga que es Cristo, es decir un YO SOY, es blasfemo e idlatra.
Cuidado, no toquis al ungido!

Cuntas veces hemos escuchado esta expresin en los crculos carismticos y
neopentecostales? En esta dispensacin, no existen los ungidos del Antiguo Testamento, como
Abraham, Moiss, David, etc. En esta dispensacin de la gracia y la verdad (Jn. 1: 17), todos los
verdaderos creyentes somos ungidos, sin distincin alguna (Gl. 3: 25-29; Col. 3: 11). Sacando
de contexto la enseanza veterotestamentaria de no tocar al ungido de Dios, hoy en da muchos
exclaman que Ay de aquel que osare hablar mal del ungido!, creando una tremenda
culpabilidad al que se le pase eso por la cabeza. Se ha creado un temor, falso temor de Dios, y
se ha dirigido a los santos, para que jams osen criticar o decir algo en contra del ungido lder.
El siguiente testimonio es de una ex lder que estuvo muchos aos en la M.C.I. de Bogot, y
dice al respecto de lo venimos diciendo:
Para asegurarse de que nadie se rebele, entonces desde el plpito se ensea con
temeraria insistencia que EL QUE TOQUE EL MANTO DEL UNGIDO (que en este
caso no sera Cristo, sino el pastor o el Lder) CAE EN MALDICIN, Csar
Castellanos es a la membresa M.C.I., lo que el Papa a los catlicos: infalible. Tocar
este nombre, para un miembro, es como chuzarle un ojo con una aguja. No lo tolera.
Les duele mucho 34 (nfasis del autor)
Sin embargo, la Biblia nos ensea a que s hemos de juzgar. Esto debe entenderse como un
juicio no arbitrario (Mt. 7: 1), sino que como dice la Palabra en Levtico 19: 15, con justicia
juzgars a tu prjimo. El mismo Seor Jesucristo ense: No juzguis segn las apariencias,
sino juzgad con justo juicio (Jn. 7: 24)
Sacando el texto del contexto, en los crculos carismticos y neopentecostales sobre todo, se
enfatiza hasta la saciedad el no criticar, no juzgar, no hablar, en relacin a los ministros
del Evangelio, como si fueran intocables. En cambio, prcticamente nada se ensea acerca de
lo anterior: A juzgar con justicia. De ah muchos se aprovechan. Pensemos esto: si se enfatiza
una verdad a medias, llegamos a tener una mentira. De la misma manera, si enfatizamos una
verdad siempre, pero ocultamos otra, la cual es elemento de equilibrio con la anterior, tenemos
otra mentira. Pongamos un ejemplo: La Biblia ensea que no debemos juzgar condenando (Mt.
7: 1), y que no debemos criticar maliciosamente a los ministros (Nm. 12), sin embargo, tambin
ensea que debemos hacer una defensa ardiente de la fe (Jud. 3), que debemos apartarnos de los
falsos hermanos y ministros (Ro. 16: 17; 2 Ti. 3: 1-5; II Juan 9, 10), y que debemos
denunciarlos cuando sea el caso (1 Ti. 1: 19, 20; 2 Pr. 2: 1-3; III Juan 9, 10; 2 Ti. 4: 14, 15; 2 Ti.
61
2: 17, 18). Esto trae el debido equilibrio. Sin embargo, esta manera de proceder, enseando una
verdad y no la otra, es lo que han hecho muchos maestros dominionistas de corte ecumnico por
aos, y esa es la razn por la cual tantos estn tan mediatizados, por lo extendida que est la
enseanza que dice que no debemos exponer a los que ensean hereja, que slo debemos orar
por ellos, y que Dios ya les juzgar en su momento; pero, esta es una cobarde manera de
evadir la responsabilidad que la Biblia nos exige cumplir! Por esa razn muchos son incapaces
del todo de poder decir lo que realmente piensan; tienen un temor infundado a pecar; son
llevados por un falso temor de Dios. El simple hecho de exponer a la luz a todas aquellas figuras
pblicas que llamndose siervos de Dios, muestran conductas y doctrinas que contradicen ese
apelativo, es imposible para ellos. Estn mediatizados.
No obstante, Jess de Nazaret nos ense cmo juzgar con justicia. Nos dijo que, a los falsos
profetas (y falsos lderes) de los cuales tambin nos dijo que nos habamos de guardar (Mt. 7:
15), los conoceramos por sus frutos (Mt. 7: 20). Por sus frutos, es decir, por su proceder, por
su enseanza, por el resultado de su conducta, y por ella misma, podemos ver quien es quien.
Por naturaleza, nos suena excesiva la palabra "falso", pero hay ms falsedad en los medios
eclesiales hoy en da, de lo que nuestra mente puede llegar a asimilar. En cierta medida, todos
estamos tambin mediatizados.
Negando el Arrebatamiento
Lgicamente, frente a las tremendas expectativas aunque falsas - que levanta el modelo de
Jess, de inminente triunfo de la Iglesia aqu en la tierra, una de las flagrantes mentiras que se
estn colocando en orden de batalla contra la verdad revelada por Dios, es la negacin del
Arrebatamiento o Rapto de la Iglesia que ama la venida del Seor (1 Ts. 4: 13-18; Tito 2: 12,
13). El propio Cash Luna menosprecia el Arrebatamiento, (harpazo en gr.). Un hermano me
envi un e mail dicindome as:
Me sorprendi mucho escuchar al pastor Cash Luna decir en un programa "que es
por andar predicando del Rapto, que la iglesia se encuentra estancada". 35
No le interesa a Cash Luna hablar del Rapto, ni que los suyos lo crean tampoco; por qu? La
respuesta nos la sigue dando otro ministerio:
Estos grupos como el G-12, Modelo de Jess, Visin 12, y otros grupos relacionados
enfatizan fuertemente el establecimiento del reino de Dios aqu y ahora, o mejor
llamada la predicacin del reino terrenal 36
Esa es la razn. Es obvio. Es incompatible el Arrebatamiento, con el Reino Ahora
(Dominionismo). No se puede creer que la Iglesia del Dios viviente ser literalmente sacada de
este planeta, como as lo ensea la Palabra, y al mismo tiempo, creer que esa misma Iglesia,
establece el Reino visible en este mundo, cosa que la Biblia no ensea. O se cree una cosa, o se
cree la otra. La pregunta es, qu debemos creer? Evidentemente, como cristianos debemos
creer lo que la Biblia ensea. No obstante, el siguiente es el testimonio que recib desde la
Argentina de unos buenos hermanos en la fe:
El colmo lleg cuando vino un pastor a predicar [refirindose a Dante Gebel] y se burl
abiertamente de los cristianos que crean en el Rapto, diciendo: "sigan esperando y
sern raptados por un plato volador.", y estall la risa de casi todo el auditorio 37 (nfasis
nuestro)
Igual testimonio es el que recib, esta vez por mano de un conocido mo, Pastor en Avellaneda,
Argentina, el Hno. Daniel Pastore, que me deca as:
...acerca de Dante Gebel, es algo que yo mismo presenci, me refiero a su
declaracin: Estoy cansado de esperar que Jesucristo venga a buscarme en un plato
volador. 38
62
Muchos les ren las gracias a esos hombres, pero, as como no debemos a la ligera decir
Amn! a todo lo que se dice desde el plpito, tampoco debemos hacer lo anterior, no sea que
en vez de comprobar lo que es agradable al Seor, estemos participando, an sin darnos cuenta,
en las obras infructuosas de las tinieblas, en vez de reprenderlas (Ef. 5: 10, 11). Esa palabras del
dominionista Dante Gebel cargadas de burla y sorna hacia todos los creyentes aludidos por l,
no dejan de ser una afrenta a la misma Palabra de Dios, la cual enfticamente nos ensea acerca
de un Rapto o Arrebatamiento (harpazo en gr.) que est por producirse cuando el Padre enve al
Hijo a por Su Amada, la Iglesia que le ama y le espera, y no de una dominacin de la Iglesia
sobre este mundo agonizante. El Dominionismo (Reino Ahora o teologa del Dominio) es una
hereja que est causando que muchos creyentes sinceros estn apartando sus ojos de la
bienaventurada esperanza (Tito 2: 13) que es la venida del Seor a por los suyos y la
consiguiente resurreccin de los muertos en Cristo. Negar el Rapto, es negar la resurreccin de
los muertos. Sigue diciendo aquel ministerio aludido anteriormente:
El mensaje del arrebatamiento / Segunda Venida es un mensaje totalmente omitido
por sus pastores y lderes e incluso muchos de los nuevos lderes NO cuentan con el
conocimiento Bblico en relacin al mismo 39
Esa es la razn por la que escribimos, y seguiremos escribiendoPor estas razones, a las que se
suman muchas ms, el G12, en sus mltiples versiones, es sin duda una de las principales lacras
espirituales que la Iglesia de Jesucristo padece, y debe confrontar hoy en da, y prcticamente se
ha transformado ya en una pandemia.
2. El poder de la religin
Uno de los poderes religiosos ms fuertes en el mundo es el de la cristiandad en todas sus
posibles versiones, de ah el nfasis ecumnico acerca de la unidad de todos los cristianos, no
importa las diferencias doctrinales, slogan y accin jesuita por excelencia. Por lo tanto, de lo
que se trata por parte de esos sujetos especialistas en el comportamiento humano, y ayudadores
para el establecimiento del reino del Anticristo (Ap. 13), es el de crear al cristiano que ellos
desean para sus fines de control y dominio mundiales. No podemos hacer otra cosa, sino
admitir con tristeza, y reconocer que el G12 es parte muy importante de todo este consorcio
global. La Biblia tambin le llama apostasa a este mover pseudo cristiano que est
capitalizado, no slo por el G12, sino por otras corrientes de falsa espiritualidad cristiana muy
en boga hoy en da, (2 Ts. 2: 3). Todo ello tiene por finalidad el ayudar a levantar el Nuevo
Orden Mundial, la copia sucia y blasfema, aunque efmera y estril del Reino Mesinico, el cua l
solamente el Rey Jesucristo establecer cuando venga en gloria, y la Iglesia glorificada con l
(Zac. 14: 5; Ap. 19: 11-21; 20: 1-6)
3. El objetivo final
Por lo tanto, se ve con claridad que lo que se persigue como meta final, es pretender llevar a lo
que comnmente llamamos Iglesia, a ser parte del Nuevo Orden Mundial que ya se est
gestando, y est casi listo para ser manifestado en este mundo. Este es el objetivo del diablo. El
enemigo de nuestras almas est arduamente trabajando en una misma direccin, que tiene dos
ramificaciones que van en paralelo. La primera es pretender que muchos cristianos profesantes,
por haber sido engaados y seducidos por un falso espritu a travs de falsos lderes, lleguen a
apostatar. Una de las grandes mentiras que ensean muchos falsos maestros es que el
Arrebatamiento ser una realidad, pero ser el arrebatamiento de los malos, no de los justos.
Ensean que los buenos se quedarn aqu para establecer el Reino, mientras que Dios purgar la
Iglesia llevndose a los indeseables que son como la cizaa, a esos que son tropiezo para la
implementacin del Reino Ahora en la tierra. Esto ltimo nos lleva a la segunda parte: el diablo
est trabajando a travs de los falsos lderes para levantar su falsa iglesia mundial, la iglesia del
Falso Profeta (Ap. 13: 11ss), por cierto, a un ritmo veloz. Para ello est obrando de dos maneras
tambin: (1) Implementando un sistema jerarquizado, utilizando entre otros, sistemas de
gobierno como el G12, redes neo apostlicas/profticas, etc. (2) Trabajando en las mentes de los
63
creyentes que se someten a esos lderes, entre otras cosas, crendoles la necesidad de
dependencia de ellos a travs de sus lderes inmediatos, llegando a creer sin duda ninguna en lo
que ensean, como verdad de Dios. Esto es lo que en realidad es la Visin, y para asistirla y
potenciarla, est el espritu de la Visin. Podramos entenderlo mejor segn el siguiente
cuadro:
(1) Cristianos profesantes, engaados

Obra del diablo
(2) A travs falsos lderes,

levantar falsa iglesia mundial
(1) Sistema jerrquico
(2) Lavado del alma
Las bases para el levantamiento de la falsa iglesia del Falso Profeta estn ms que solidificadas
ya. Mientras muchos creyentes creen esperan el momento de establecer el Reino en esta tierra
en este tiempo y sin Cristo presente, otros muchos cristianos, y oramos y trabajamos para que
sean muchos ms, estamos esperando la venida del Seor, mientras queremos seguir
cumpliendo con la Gran Comisin (Mr. 16: 15; Mt. 28: 19, 20), santificndonos da a da para
Cristo, buscando la llenura del Espritu Santo.
PARTE III. Guerra abierta

Nosotros, los verdaderos cristianos, vivimos en tiempos realmente peligrosos. Son tiempos en
los cuales debemos despertar y despojarnos de toda ingenuidad. Acerca de esto ltimo hay
mucho de que hablar y meditar, as como actuar en consecuencia. La ingenuidad se confunde
con la inocencia, no obstante la ingenuidad nada tiene que ver con la inocencia. La ingenuidad
parte de la ignorancia y de la necedad, mientras que la inocencia es ingrediente necesario de la
santidad y la santificacin. El ingenuo puede ser inocente, pero esa ingenuidad no le va ayudar a
andar en el camino de santidad; es ms bien un lastre. Dice el libro de Proverbios: (14: 15) El
ingenuo todo lo cree; en cambio, el prudente mide bien sus pasos
1. Dejemos de lado toda ingenuidad

El ingenuo es crdulo per se, no analiza. No obstante, la Palabra nos ensea a ser prudentes
antes de tomar partido por algo. Es menester analizar ante la Palabra y el Espritu Santo las
cosas antes de avanzar en el camino que se nos pone por delante. Un gran problema que veo en
estos das, es que la gran mayora de los creyentes sinceros en cualquier lugar del planeta, ni
siquiera se plantean el hecho de que pueden llegar a ser engaados por parte de hombres y
mujeres que se presentan a ellos como lderes cristianos, y que en apariencia tienen un pasado
intachable. No est en su mente que esto pueda suceder, ni que les pueda pasar a ellos; en todo
caso, quizs a otros, pero a ellos no. Esto le da una gran ventaja al diablo, y sin embargo la
Palabra es muy clara:
Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros osteis que el anticristo viene, as ahora han
surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el ltimo tiempo. Salieron de nosotros,
64
pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con
nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros (1 Juan 2: 18,
19)
A la mayora de los cristianos no les cabra en la cabeza que su pastor o su lder pudiera ser
un impostor, porque ni siquiera se plantea esa posibilidad. Ahora bien, no estoy sugiriendo aqu
que debemos por norma desconfiar de nadie, y menos de nuestros pastores, viendo fantasmas
donde no los hay. Slo expongo el hecho de que, como a muchos nos ha pasado durante aos,
los cristianos tenemos la tendencia a creer que todos los que nos rodean y se dicen creyentes
como nosotros, son como nosotros. En otras palabras, no vamos ms all, en el sentido de
analizar, conocer el fruto, y discernir de parte del Seor, y sin embargo, el mismo Maestro nos
dice que nos enva en medio de lobos, y que hemos de ser prudentes como serpientes (Mt. 10:
16), y que los enemigos sern los de nuestra misma casa (Mt. 10: 36). Jess no era en absoluto
ingenuo, as como nosotros lo somos muchas veces, pensando que todos los que se dicen
cristianos lo son. Respecto a los que creyeron en Su nombre, dice la Palabra: Jess mismo no
se fiaba de ellos, porque conoca a todos, y no tena necesidad de que nadie le diese testimonio
del hombre, pues l saba lo que haba en el hombre (Juan 2: 23-25) (nfasis nuestro)
La vida del Seor es un claro ejemplo para nosotros, cuando observamos al hombre de su paz,
Judas Iscariote, siendo, no slo un impostor, sino un traidor, que le entreg (S. 41: 9; Mt. 26:
24); necesitamos mayor o mejor ejemplo que ese? Escriben William y Sharon Schnoebelen, en
su libro Lucifer Destronado:
Ciertamente tenemos el derecho de buscar discernimiento espiritual en cuanto a los
falsos creyentes en nuestro medio; o los grupos satnicos que puedan amenazar a los
miembros de las iglesias locales. Lamentablemente, ese discernimiento no se ha
procurado mucho hasta hace poco. Es ms, el concepto de discernimiento espiritual fue
una parte del ministerio del Espritu Santo que se estuvo descuidando en la iglesia
hasta este siglo 40
Me consta que hoy por hoy, y desde hace ya algunos aos a esta parte, el enemigo
descaradamente ha puesto, y sigue poniendo en lugares de liderazgo eclesial a muchos, muchos
de sus agentes. Si alguno me dice que eso es una acusacin muy seria, le responder con la
Palabra en la mano:
Estos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y
no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao
si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus
obras (2 Corintios 11: 13-15) (nfasis nuestro)
Es que acaso la Escritura dice estas cosas en vano? Escuchen bien. Son personas de apariencia
muy respetable y amplia sonrisa, algunos con cabezas canas, inteligentes, conocedores de la
Palabra, y muchos son bien conocidos internacionalmente; nos sorprenderamos si llegramos a
saber! Otros son pastores de congregaciones ms grandes o ms pequeas, otros, evangelistas;
son gente con presunto ministerio. Esas personas han logrado escalar a esas posiciones de
liderazgo, entre otras razones porque el pueblo de Dios es muy ingenuo y crdulo por lo
general. Han sabido engaarnos, porque muchos no se cuestionan apenas nada, y se tragan el
anzuelo con la carnada, con la caa y hasta con la barca entera. No en vano la Palabra dice:
los hijos de este siglo son ms sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de luz
(Lucas 16: 8), pero el Seor lo dijo, no como una sentencia irrevocable, sino para que los que
somos de la luz aceptemos el desafo, despertemos y ganemos en valenta, sagacidad, sabidura,
fe, entendimiento etc. Para que, sepamos llamar al pan, pan y al vino, vino. Para que dejemos
atrs todo tipo de mojigatera y beatera pseudo espiritual y afrontemos el verdadero desafo que
tenemos por delante: Realmente estamos en lucha contra las tinieblas, (Ef. 6: 12)! Un buen
ejemplo en cuanto a esto, lo tenemos en la iglesia de Efeso, cuando el Seor les dijo: Yo
conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has
probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos (Ap. 2: 2)
65
El Seor Jess les alab por haber probado a esos que se decan ministros de
Cristo, y no lo eran. Les vino a decir que esa obra fue buena. Aprendamos de esa iglesia en
cuanto a esta cuestin! Si buscamos de veras al Seor, l nos guiar en esto tambin.
Recordemos que no todo es oro lo que reluce.
La intencin por la cual el enemigo ha ido colocando a esos obreros fraudulentos como
ministros en el seno eclesial, es para hacer tropezar al pueblo santo. El diablo se tom muy en
serio las palabras de Jess, cuando dijo que l iba a edificar su Iglesia y que las puertas del
Hades no iban a prevalecer contra ella (Mt. 16: 18). Justamente Satans est intentando que esto
no se cumpla, y ha designado a demonios muy poderosos a los cuales llama perlas del Hades,
es decir, puertas del Hades, plagiando en cuanto a las puertas de la ciudad celestial, la nueva
Jerusaln que son doce perlas (Ap. 21: 21). Esos demonios, entre muchos otros, estn dando
poder a esos falsos ministros del Evangelio para que puedan seguir engaando al pueblo de
Dios, utilizando una falsa apariencia de amor, gozo, paz, fe, palabra, etc. que convence a todo
aquel no discierne por el Espritu Santo.
Ante esa situacin, el pueblo de Dios ha de hacer varias cosas como poco. Primero refrendar y
comprobar con la Escritura en la mano, toda la doctrina que ha aprendido y ha dado por vlida a
lo largo de su vida cristiana, seguramente habr alguna cosa o ms que no casa bien con la
Palabra. Segundo, en el ms puro espritu bereano (Hchs. 17: 10-12), debe contrastar el mensaje
que se da desde los plpitos con la Biblia. Tercero, orar por la cobertura del Espritu Santo,
buscando siempre la dependencia de Dios y no la de los hombres. Cuarto, si no se ha encontrado
todava, buscar la iglesia o congregacin que ensee y viva la sana doctrina del Seor
Jesucristo, huyendo de aquellos ministros o congregaciones que enseen o vivan otra cosa.
Quinto, y no menos importante, creer que todo esto lo puede en Cristo, que le fortalece.
El principal enemigo de Satans, es la Iglesia de Jesucristo. Lo que ms odia el diablo en este
mundo es la Iglesia de Jesucristo, la cual es extranjera y pasajera en l, por ello, no es difcil de
creer que el objetivo a destruir nmero uno de Satans, es la Iglesia de Jesucristo El diablo se
vale del concurso de todos sus satanistas, los cuales tienen diferentes nombres, nomenclaturas y
rangos, que estn en las diferentes bases de la pirmide, y que son muchos miles, muchos, por
todo el mundo; hombres y mujeres que no vacilan en derramar sangre de animales y de personas
de todas las edades, violar nios, y cometer las aberraciones ms impdicas y horribles posibles,
con el fin de as, obtener poder, que son ms demonios, para seguir llevando engao a amplios
sectores de lo que denominamos iglesia, con el fin de llevarles a la apostasa y a la destruccin,
levantando as con ms fuerza y blasfemia la falsa iglesia mundial del Falso Profeta. Estamos
en guerra abierta!... Dice el hermano O. Barudi:
(nfasis nuestro)
Para que una doctrina llegue a ser tan nefasta a tal punto de meterse en miles de
congregaciones cristianas/evanglicas de todos los pases de Amrica (norte, centro y
sur) quien lo inspire debe ser sin dudas el mismo Satans, lgico que cualquier error
doctrinal o pecado tiene su origen en el enemigo, pero para que llegue a ser tan
penetrante, dicha teologa debe provenir del laboratorio del mismo infierno 41
El autor de esa cita est hablando en el contexto del poder que el diablo est manifestando a
travs del G12 y sus Encuentros, el cual se ha extendido como una metstasis por todas partes.
El diablo, haciendo gala de su ttulo de padre de mentira, quiere llevar el engao hasta su
mxima exponencial, cul es? Llevarlo hasta el mismo lmite con la verdad. Hasta all,
cuando es muy difcil saber si es de Dios o si es del diablo un asunto espiritual que se presenta
ante la Iglesia como genuinamente cristiano. Escriba F.V. Dabold:
La cizaa se parece exactamente al trigo: El engao, entonces, significa imitacin, y
la imitacin es el arte de la falsificacin. Esta es, pues, la estrategia satnica de es te
tiempo 42
Cunta razn tena Dabold! Satans, maestro de la falsificacin, usa de la imitacin para hacer
que muchos cristianos, desde el verdadero ministro de plpito, hasta el genuino creyente que se
66
sienta en la banca, lleguen a creer que todos, todos los dems profesantes son como ellos. Al
hilo de todo esto, escribe el Dr. C.I. Scofield:
Los hijos del maligno profesan ser los hijos del reino, y exteriormente son tan
parecidos a los hijos de Dios, que slo a los ngeles se puede confiar, al fin de la edad,
la tarea de separarlos. Es tan grande el poder de Satans para engaar, que a menudo
los mismos que representan a la cizaa, creen ser los hijos del reino (Mt. 7: 21 -23) 43
Esa es la razn por la cual el creyente hoy en da, y ms que nunca, debe depender de la gua del
Espritu Santo, de la Palabra de Dios, y debe buscarle, porque hay y habr situaciones y asuntos
que slo se podr saber la naturaleza espiritual de ellos por lo que nos diga directamente el
Seor.
El Seor Jesucristo no tardar en volver a por Su Amada. l puede venir en cualquier momento
a modo del ladrn (Mt. 24: 43), como vendr. Esta es la razn por la cual la batalla espiritua l se
est intensificando tanto. El diablo y sus agentes estn apretando porque sabe Satans que le
queda muy poco tiempo. Es hora de dejar de lado toda ingenuidad, y con la inocencia del Seor
Jess, no olvidar sus ungidas palabras:
Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro
son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos
de los abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos. No
puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos. Todo rbol que no da
buen fruto, es cortado y echado en el fuego. As que, por sus frutos los conoceris (Mateo 7:
15-20)
Sed de sangre
Pero eso no es todo. El diablo quiere vengarse, y quiere hacerlo matando a cuantos ms
cristianos pueda. Si no pudiera ser antes del Arrebatamiento, pues luego. El enemigo pretende
realizar esa macabra obra a travs de la falsa iglesia, en principio, dentro de la Iglesia, la cual
que se est gestando. El ya mencionado Rick Joyner, uno de los ms afamados nuevos profetas
dominionistas de la actualidad, y Caballero de la Orden catlica de Malta, escribi lo siguiente:
El cambio que est aconteciendo al cuerpo de Cristo es tan profundo, que el mundo
conocer una nueva definicin de cristianismoAquellos que se sometan a El en
verdadsern la gente ms peligrosa y poderosa sobre la tierra, y constituirn la
mayor amenaza para el espritu del Anticristo que ahora est aposentado en la Iglesia
como sustituto de Cristo 44 (nfasis nuestro)
No podemos sino advertir a priori una sensacin de amenaza, un hlito de persecucin en todo
este terrible comentario. Una nueva definicin de cristianismo que se revelar a todos a travs
de una gente peligrosa y poderosa, sometida a Dios (cul dios?)! No encontramos parangn de
todo esto en la Iglesia neotestamentaria ni en la misma Biblia. La definicin de cristianismo es
la que la Biblia ensea, y as como no hay, ni habr una nueva Biblia, tampoco habr una
nueva definicin de cristianismo; los cristianos no somos gente peligrosa, somos ovejas e n
medio de lobos!
Pero dice que esa nueva definicin de cristianismo ser la mayor amenaza contra un espritu.
Joyner, as como la inmensa mayora de los autores dominionistas, le llama el espritu de
Anticristo, el cual dice estar en la Iglesia, y no est hablando del personaje Bestia Anticristo
(Ap. 13), el cual queda exento de sus enseanzas herticas como si hubiera sido cosa del
pasado. l est hablando de 1 Juan 2: 18, 19, pero redirigindolo a todos aquellos que nos
oponemos al cambio de paradigma que ellos dicen se debe producir en la Iglesia. Para ellos,
nosotros somos los inmovilistas, que componemos el espritu anticristo. Dice as el autor del
ministerio apologtico britnico Reachout Trust al respecto de la sentencia de Joyner:
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Ntese que esa es una referencia al espritu Anticristo que hay en la Iglesia; una
Iglesia que no andara del todo bien todava. Una Iglesia de la cual, uno de los ms
prominentes profetas dijo: Dios est cansado de la Iglesia. Es extrao que ese
discurso no lo vemos en las Escrituras, sino solamente en los escritos de esos hombres
que se creen ser parte de un grupo de lite. Cristo ama a la Iglesia, y dio su vida por
ella. Tambin aadi diciendo que las puertas del Hades jams iban a prevalecer
contra ella! 45
La realidad, es que la verdadera Iglesia, aquella que ama la venida de su Amado y espera ese
momento, est siendo llamada el espritu de Anticristo porque no comparte la enseanza ni
espritu hertico de esa falsa lite cristiana, y es esta una excelente excusa, para que en un
momento dado, se levante una persecucin en el seno de la Iglesia, por parte de esa supuesta
lite y de sus correligionarios, que componen esa nueva definicin de cristianismo, y que son
o sern la gente ms peligrosa y poderosa sobre la tierra, segn Joyner. Sabemos que esa falsa
Iglesia tiene su cuartel general en cierto lugar de Roma. Al respecto asegur el Dr. Alberto
Rivera, ex jesuita de alto rango, y convertido al Evangelio:
El catlico regular no sabe nada de la inquisicin sangrienta que sus lderes tienen
planeada para los cristianos bblicos 46
Recordemos las siniestras palabras de Pedro Arrupe, el que fuera General Superior de los
Jesuitas:
Es la hora de la nueva y final purificacin de la Iglesia en preparacin para el reino
de la Nueva Era 47
Acordmonos que Arrupe us el trmino purificacin como palabra clave para describir la
purga o exterminio de todos aquellos que son infieles al papa en aras de un Nuevo Orden
Mundial en lo religioso y social. Por cierto, ahora que los jesuitas han escogido a su nuevo
Prepsito Superior, el espaol y palentino Adolfo Nicols, segn el portavoz de los jesuitas en
Roma, Jos Mara de Vera, muy cercano a la figura de Pedro Arrupe, ya que ambos ejercieron
como Provincial o responsable regional en Tokio, Qu deparar el futuro cercano?
Curiosamente, esa misma intencin de matar a los creyentes, es la opcin que presenta una
faccin del dominionismo en cuanto a deshacerse de todos aquellos que sean un obstculo para
el levantamiento del Nuevo Orden llegado el momento, el cual obviamente ser despus de
haberse efectuado el Arrebatamiento de la Iglesia. Leemos as:
La Iglesia tendr, por necesidad, que usar la fuerza fsica para juzgar, sentenciar y
ejecutar juicio (incluida la pena de muerte) sobre los disidentes 48
Rony Chaves escribe el siguiente punto en su espuria enseanza neo apostlica, El gobierno
apostlico anular al gobierno de Satans:
7. El apstol y su uncin acercan el juicio y la justicia de Dios a la Iglesia y las
naciones. Como verdaderos jueces de Dios, son levantados para traer y establecer
sentencias y veredictos (nfasis nuestro) 49
Aquellos doce apstoles de Cristo jams trajeron sentencias ni veredictos, porque a
diferencia de lo que asegura Rony Chaves que son sus nuevos apstoles, aqullos no eran
jueces, ni seores de nadie (ver 1 Pedro 5: 1-3). Slo podemos ver en todo este mover que se ha
extendido como una verdadera metstasis espiritual por todo el mundo eclesial sobre todo de
corte carismtico y neopentecostal, una amenazadora advertencia y una clara preparacin para
una nueva y rotunda persecucin dirigida principalmente al verdadero creyente, y slo es
cuestin de tiempo. Por esa razn es menester dar a conocer la verdad de lo que est sucediendo
y prevenir a todos los queridos hermanos en la fe, a que hagan caso a la Escritura y no a las
68
doctrinas herticas de estos ltimos das. Verdadero hermano en la fe, es mejor estar en el
bando de los perseguidos que en el de los perseguidores (Mt. 5: 10-12)!
Engaando con la verdad
Acordmonos de las palabras de Pablo: que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros;
pues no ignoramos sus maquinaciones (2 Corintios 2: 11) La mejor y ms eficaz forma de
engao, es hacerlo con la verdad; usando la verdad como excusa para mentir. Parece un
contrasentido, pero no lo es. Si la verdad la sacamos de su contexto, la convertimos en una
enorme mentira, y un pretexto para engaar. Esto es lo que el diablo y todos sus agentes estn
haciendo, para engaar e intentar destruir la Iglesia.
Cada vez que un creyente profesante se autodenomina rey en esta dispensacin de la gracia, y
pretende tener autoridad y poder para decretar esto o aquello, como si fuera un cristo en la
tierra, se convierte en un anticristo, pues est tomando el lugar de Cristo en esa medida. Est
reinando (slo en su imaginacin) antes de tiempo, y lo hace sin Cristo. Est estableciendo su
propio reino en este mundo (aunque slo en su imaginacin), y el diablo est encantado con
todo ello. Ha olvidado que slo Cristo podr establecer el Reino, cuando venga en gloria. Y aqu
no vale decir que los cristianos somos ignorantes, excusndonos o justificndonos en un
presunto desconocimiento. No podemos porque la ignorancia no nos exime de responsabilidad;
y la ignorancia no tiene justificacin porque la Palabra de Dios est en nuestras manos, para
conocerla, y para obedecerla.
Lo que creemos y lo que consecuentemente hacemos, tiene trascendencia, tanto para bien como
para mal, por eso midamos nuestra creencia y obra siempre con la regla que nos da la Palabra
escrita.
Por ello, lo que necesitamos es arrepentirnos de toda idea e intencin de establecer lo que slo
Cristo puede establecer, y establecer, y as atar y destruir el poder de las tinieblas, el cual en
estos ltimos das, con mucha sutileza, est actuando con la verdad de Dios, sacndola de
contexto, para daar a los hijos de Dios. Acordmonos que esto ltimo ya lo hizo el mismo
diablo ante Jess, cuando ste fue tentado por l en el desierto (Mt. 4), cuando us la misma
Palabra de Dios fuera de contexto para intentar engaar y seducir al Hijo del Hombre.
Curiosamente, esta misma estratagema es la que est utilizando con la Iglesia, en estos ltimos
das previos a la venida del Seor a por Su remanente.
69
Captulo 6
Hacia la reforma total y mundial?

Justamente para cumplir con lo que dicta el Nuevo Orden, es decir, llegar a dominar la tierra
como Cristo corporizado en la Iglesia, primeramente va a ser imprescindible, tal y como
hemos ido comentando hasta aqu, el organizar jerrquicamente el cuerpo de Cristo, de manera
que funcione como un ejrcito bien disciplinado y bien entrenado, porque, cmo se va a poder
literalmente tomar las naciones para Cristo si previamente no se toman posiciones de
autoridad en las mismas?, y cmo se va a hacer eso si primeramente la Iglesia no funciona bajo
ese orden de autoridad?
Para lo primero, los profetas y maestros del Reino Ahora alientan constantemente a los
creyentes a trabajar y creerle a Dios para alcanzar las posiciones de poder de este mundo.
Transfiero lo que en su momento fue la siguiente noticia:
El cantautor cristiano Marcos Witt, adems de su labor artstica, se perfila como un
autntico portavoz de la comunidad latina ante las autoridades de la nacin
norteamericana. Quizs como resultado de su experiencia en este papel, hizo un llamado
a los evanglicos para involucrarse en puestos de influencia. Marcos Witt, realiz unas
importantes declaraciones en torno a un tema poco escuchado en general, y menos en
boca de Witt: La poltica. Marcos, ahora pastor de una prspera congregacin en los
Estados Unidos, con una fuerte conviccin y conocimiento de causa, desafi al
liderazgo cristiano a involucrarse en puestos de influencia. "Cada uno de nosotros
tenemos una responsabilidad ante la comunidad. No decir ms "ojal", hay que
involucrarse en la poltica", asever 1
Personalmente no tengo nada en contra de que si Dios abre puertas para entrar por ellas,
entremos. Pero asegurmonos que es Dios quien las abre, porque el diablo tambin sabe abrir
puertas y llegar a hacernos creer que tales puertas las ha abierto el Seor. El motivo de Witt de
animar a que los cristianos se metan en poltica, obedece a su teologa. El es de los que cree que
los cristianos debemos entrar en el mundo tomando posiciones, para cambiarlo. El es un
dominionista convencido. Una vez, el gran predicador britnico Dr. Martin Lloyd-Jones
escribi:
El propsito del cristianismo no es producir hombres buenos, sino crear hombres
nuevos, no mejorar la sociedad como tal, sino confrontar a los hombres
individualmente 2 (nfasis nuestro)
Y en cuanto a Witt, una cosa son las buenas intenciones, y otra muy diferente la voluntad de
Dios expresada en la Escritura, y como venimos diciendo a lo largo de este libro, en este
mundo, el prximo captulo es el levantamiento de la Bestia Anticristo (Ap. 13), y no la
presunta dominacin de la Iglesia sobre el mismo.
1. Ahora que remos ms; no slo avivamiento, que remos reforma total!
Una muy conocida profetisa dominionista y neo reformista profetizaba sin cesar, y a voz en
cuello en un congreso celebrado en el mismo plat de la televisin T.B.N-Enlace en Madrid,
Espaa. Cindy Jacobs, ya que de ella se trata, deca que el Seor les deca a ste y a aqul que se
levantaran en Su nombre y que conquistaran y dominaran; que les iba a dar las naciones para
que las tomaran en Su nombre. Aada, diciendo supuestamente de parte del Seor: No es slo
70
un avivamiento mundial lo que traigo, dice el Seor, sino una Reforma mundial 3 Hasta
profetiz a alguien entre el pblico que tal individuo iba a ocupar la presidencia del gobierno de
su nacin. El hermano Fernando H. de Costa Rica, nos pas el siguiente testimonio que es
exactamente el mismo que el anterior, si cabe ms exagerado, y esta vez protagonizado por
Carlos Cash Luna, y es el siguiente:
Tras un viaje de encuentro, el seor Luna, se dirigi a uno de los muchachos de mi
congregacin, (yo no fui, pero lo cont el pastor en el culto, y luego el muchacho lo
ratific), y le dio la profeca de que este joven iba a ser el primer Presidente de
Centroamrica decir que l iba a ser presidente de TODA Centroamrica; eso habr
que verlo! 4 (nfasis del autor)
Por qu ese afn en envisionar a los cristianos con grandilocuencias dispares? Es
absolutamente patente el esfuerzo de querernos hacer entender de que, sin lugar a dudas, la
Iglesia va a, no slo cristianizar las naciones, sino traer una reforma mundial sin precedentes,
porque, dicen, estamos estableciendo el Re ino. Charles G. Finney, antes de su conversin a
Cristo, haba sido masn por aos. Una vez dijo darse cuenta de la maldad de ese sistema, se
puso manos a la obra, y escribi un libro titulado El carcter, declaraciones y obras prcticas
de la francmasonera, en el cual denunci pblicamente la gravedad de ese sistema diablico.
Deca que la administracin americana est casi toda en manos de los masones, al igual que la
prensa. Una de las citas de ese libro es la siguiente:
Creo que todas las oficinas civiles del condado donde yo resida mientras perteneca a
ellos, estaban en sus manos. No recuerdo haber visto un magistrado, un comisario, o un
alguacil de ese condado que no fuera al mismo tiempo un masn 5
Ntese que Finney escribi esto en el 1869, fecha de publicacin de su citado libro. Si eso fue
as entonces, qu no ser ahora? Mi reflexin es la siguiente. Sabiendo que casi todos los
estamentos de la administracin civil y militar, la economa, etc. as como los medios de
comunicacin, etc. de esta sociedad occidental estn infestados e infiltrados por el poder
masnico y derivados, llmesele Illuminati, Jesuitas, Cmo se puede pretender que Ahora es el
Reino? De qu reino nos estn hablando realmente esos seguidores dominionistas, si es que lo
saben? Es indiscutible la conexin entre la Masonera y el Dominionismo a alto nivel.
Acerca de la preparacin debida en la Iglesia para la implantacin de la conquista de las
naciones, Tricia Tillin, comenta lo siguiente:
La Iglesia estara basada en unos nuevos paradigmasla doctrina de la
cristianizacin del mundo antes del retorno de Jesucristo. Abundando en el error, se
propone el Gobierno Eclesial de los apstoles y profetas, siendo creados en estos das
a partir del liderazgo carismtico 6 (nfasis nuestro)
Se propone y se ensea justamente eso ltimo, una Iglesia absolutamente jerarquizada. La New
Apostolic Reformation (Nueva Reforma Apostlica) de C. Peter Wagner parece estar tras de
esa idea y concepto. El autor de ese sonoro nombre, que por cierto, segn l mismo, no le fue
fcil inventar, 7 propone cambiarlo casi todo a nivel eclesial. Resumiendo el artculo de un
colega suyo, Donald Miller, nos habla de un nuevo nombre, nueva estructura de autoridad,
nuevo enfoque ministerial, nuevo estilo de alabanza, nuevas formas de oracin, etc. Pero
lo ms central de esta New Apostolic Reformation (Nueva Reforma Apostlica), sera el
lanzamiento de los nuevos apstoles y profetas. 8 Vemos otra vez aqu, que la forma tradicional
de hacer iglesia evanglica, ya habra quedado obsoleta segn ellos. Ahora, a travs de unos
pocos pero muy ungidos hombres y mujeres, veremos como las cosas van a cambiar! La nueva
profetisa Cindy Jacobs lo expone con difana claridad:
La Biblia expresa claramente que hay veinticuatro ancianos que se postran delante
del trono de Dios y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas
71
delante del trono (Ap. 4: 10). Existen ancianos en el cielo, y Dios quiere tambin que
se establezca el oficio de ancianos en la tierraCul es el tipo terrenal de este oficio
celestial de ancianos? Creo que son los apstoles que Dios est levantando en las
naciones. Al ser reconocidas las estructuras apostlicas de autoridad del reino sobre
las naciones enteras, un mover poderoso del Espritu Santo ser desatado hacia la
tierra que afectar el sistema fsico gubernamental. Los avivamientos barrern
naciones enteras, y los reyes de esas naciones echarn sus coronas terrenales ante el
que est sentado en el trono 9 (nfasis nuestro)
As pues, la condicin para que ese Avivamiento sea un hecho dice Cindy Jacobs (y como
ella, los maestros reformista-dominionistas) es necesario:
I. Que Dios levante esos milagrosos apstoles, (dicen que ya lo est haciendo)
II. Que todos crean en esos nuevos apstoles ungidos.
III. Que se reconozcan esas estructuras apostlicas de autoridad sobre las naciones enteras.
Pero para tristeza y lamentacin de los proponentes de la Nueva Reforma Apostlica - como as
la llaman, y veremos ms en un prximo captulo - no todos los cristianos, ministros o no
ministros, reconocemos a esos nuevos apstoles, tampoco reconocemos esas estructuras o
redes apostlicas de autoridad del reino sobre las naciones (?!), as como tampoco creemos
que Dios lo est levantando, ni mucho menos. No obstante, para ellos, las denominaciones y
concilios son un gran estorbo. Los pastores que entendemos que nuestras congregaciones no
tienen por qu estar en ninguna red apostlica o bajo un determinado apstol, somos
rebeldes. Los que no pensamos segn la mentalidad del Reino Ahora, estamos en error y
somos ms bien un freno a sus pretensiones expansionistas, y as un largo etctera. Segn ellos,
ahora es el tiempo de unificar toda la Iglesia. Es el tiempo de que los ministerios,
organizaciones, iglesias, etc., bajo el control y autoridad de los llamados apstoles, formen
redes, y redes de redes como nunca antes. Formen nuevas alianzas, formulen nuevas doctrinas,
estructura y liderazgo para una absoluta Nueva Iglesia Global. 10 Es revivir la iglesia
constantiniana, ni ms ni menos.
Escudndose en la ignorancia
Algunos predicadores de la misma posicin teolgica que aquella profetisa internacional antes
mencionada, se excusan ante todos sus oyentes diciendo que no entienden el libro de
Apocalipsis 11 , para seguir justificando sus improperios doctrinales. No contentos con eso,
arremeten contra los que creemos en la profeca bblica y su implicacin escatolgica,
burlndose de nosotros y de nuestra creencia. En el mismo congreso televisivo en el que
particip dicha profetisa, lo siguiente fue literalmente declarado por un predicador, Bruno
Interlandi, que lleva el inescritural ttulo de apstol de mercado:
Hay dos motivos por los cuales muchos no creen que Cristo es el Rey en este mundo, y
que el Reino no est establecido. El primer motivo se llama ESCATOLOGIA. El libro
de Apocalipsis, que la verdad es que yo no lo comprendo, habla de un Anticristo; de
mucho juicio de Dios contra este mundo, y que en un momento dado, la Iglesia ser
sacada de este mundo...Hay quienes todava predican, s todava! que la Iglesia va a
ser sacada de este mundo; que Cristo vendr sobre las nubes en un caballito blanco
para llevrsela...una iglesia debilitada y derrotada... 12
No es justo que hombres que dicen serlo de Dios, hablen de este modo por la televisin
cristiana, y que se les permita hacerlo, potencialmente vindoles muchos miles de personas de
todo tipo, exponiendo sus necios argumentos sin miramientos, ni sabidura, ni respeto a la
Palabra, y a los dems creyentes que s creemos en lo que ellos burlonamente niegan. Eso no le
da la gloria a Dios, obviamente.
72
En primer lugar, debo destacar el improperio de presentar la Escatologa como un problema. La

Escatologa, scatos (ltimo) logos (tratado), como su propio nombre indica, es la doctrina
de las ltimas cosas. La Biblia es un libro eminentemente escatolgico, porque es proftico.
Presentar la Escatologa como un problema es como presentar la misma Biblia como un
problema tambin, aunque comprendo que a la hora de creer y dar a conocer sus planteamientos
pseudo teolgicos, la Escatologa les sea un estorbo.
En segundo lugar, contrariamente a como dice Interlandi, nosotros los cristianos s creemos que
Cristo es el Rey de este mundo (Mt. 28: 18), porque l es Dios.
En tercer lugar, nosotros los cristianos de la Biblia, no creemos que Cristo viene a llevarse a una
Iglesia debilitada ni derrotada, sino al contrario, viene a llevarse a Su remanente que le espera,
es decir, a todos aquellos que, por haber nacido de lo Alto (Jn. 3: 3), esperamos el cumplimiento
de la Esperanza Bienaventurada (2 Ti. 4: 8b; Tito 2: 13, 1 Ts. 4: 13-17), que por cierto, no se
realizar viniendo el Seor sobre un caballito blanco. Tal predicador debera saber - y si no
mejor no subirse a un plpito, lo cual conlleva mucha responsabilidad (Sgto. 3: 1) - que Jess
slo vendr sobre un caballo blanco cuando vuelva en gloria (Ap. 19: 11), a reinar sobre este
mundo, estableciendo el Reino verdadero (el que ellos pretenden que es ahora).
Burlndose del Arrebatamiento y de los que lo creemos

Lamentablemente, el testimonio de ese predicador dominionista-neo reformista no es el nico.
Hay maestros, y bien reconocidos que incluso emplean unas maneras ms ominosas para
expresarse en relacin a la esperanza bendita del Arrebatamiento. El maestro restauracionista
britnico Gerald Coates, dijo as:
La idea del Rapto es ridculaDebemos concluir que la teora del rapto secreto puede
muy bien ser evanglica, aun y as no es bblica. Es una idea grotesca el Rapto puede
ser una agradable doctrina para los cobardes, pero no es ms que un pensamiento
deseable, y debe ser relegada al rea del mito y la fantasa 13
No entendemos como puede ser doctrina evanglica y no ser bblica! Esto es como decir, es
doctrina bblica y no es bblica, a la vez. Es un contrasentido. Y es que estos autores antiArrebatamiento, mal que les pese, deben doblegar sus rodillas ante la Palabra escrita (1 Ts. 4:
13-18), la cual proclama la verdad, y denuncia atropellos como el destacado aqu. Por otra parte,
si esa doctrina del Rapto es para los cobardes segn dice Coates, entonces, la Iglesia de
Jesucristo es cobarde y vive engaada en el mito y la fantasa.
No se debe negar el hecho de que Cristo viene a por los suyos

Damos gracias a Dios por Su Palabra: Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este
sello: Conoce el Seor a los que son suyos... (2 Ti. 2: 19).
Pero no hemos de ser desconocedores de lo que nos envuelve. Existe mucho error y maestros
del error colndose en las filas de la Iglesia hoy en da. Existe un movimiento que busca el
alegorizar la Escritura, hacindola simblica o espiritualizada, y por tanto, de interpretacin al
uso. Esa es una de las razones por las cuales muchos niegan el Arrebatamiento hoy en da,
porque slo quieren ver en la Palabra lo que quieren ver. Al dejar la interpretacin literal de la
misma, se pierden en los cauces de la imaginacin sin lmite, que pueden llevar a cualquiera a
los ms desconocidos mares del sinsentido. Leemos as de un conocido ministerio apologista :
Los modernos reveladores gnsticos, dirigen la manera de empequeecer lo que Jess
nos comision como nuestra manera de vivir la verdad. Las doctrinas especialmente
para los ltimos das han cambiado. No ms Rapto, o aparicin del Anticristo, la
Tribulacin o la venida premilenial de Jesucristo. En vez de esto, y en su lugar,
tenemos slo victoria y nuestro conquistar la tierra y reinar antes de que vuelva el
Seor. Si lo piensas bien, si podemos gobernar y reinar, quin realmente necesita a
Cristo? 14
73
Si nos damos cuenta, en todas existe un tcito alejar a Cristo de la Iglesia, por hacer de ella un
dios en esta tierra, hasta el punto que algunos ya dicen que Cristo no es necesario que vuelva,
porque volver incorporado en la Iglesia. The Manifest Sons of God (Los hijos de Dios
Manifestados) es el movimiento y doctrina que ensea que el cuerpo de Cristo va a llegar a una
madurez espiritual tal, que podr incluso vencer a la muerte 15 , en este mundo. Esto lo sacan
como pretexto del contexto de las palabras de Pablo de Romanos captulo ocho. Algunos dentro
de este movimiento que se puede englobar partiendo de la enseanza de Latter Rain Movement,
dominionista a ultranza, dicen que la Iglesia de los ltimos tiempos dar a luz a ese Cristo
incorporado, por lo tanto, el Jess resucitado y literal, no ser necesario que vuelva a la tierra,
ya que previamente estar corporizado espiritualmente en su Iglesia, la cual tendr el poder
para conquistar incluso la muerte por s misma. Eso es simple y llano gnosticismo y
pensamiento de la Nueva Era.
Los que creen lo que creen, y no saben por qu lo creen

Volviendo a la pura cuestin dominionista, no todos tienen posiciones tan extremas, la verdad
sea dicha. Algunos ni siquiera tienen claro todo eso del Reino Ahora, ni de tomar las naciones
por ocupar los puestos de responsabilidad gubernamental, social, educacional, etc., ni de
enriquecerse para Cristo. Al respecto de esto ltimo, escuch a un pastor reformista conocido
mo, diciendo pblicamente en un medio televisivo: Por qu nosotros los cristianos no
podemos ser millonarios en Euros? 16 Lo deca en el contexto de ganar el mundo para Cristo,
y me imagino que eso de exigir ser millonarios en Euros sera parte del plan. Pero como vena
diciendo, no todos saben por qu creen lo que creen. Han ido a cientos de congresos de corte
dominionista, de la prosperidad y de la sper-fe (word-of-faith), y han bebido de esas aguas aun
sin cerciorarse de la potabilidad de las mismas. Han llegado a conclusiones parecidas a los
proponentes de la teologa del Dominio, pero no sabran explicar por qu creen lo que creen.
En este orden de cosas, recuerdo lo que me dijo un buen conocido mo, un pastor britnico
cuando le comentaba sobre el libro de Apocalipsis, y le hablaba sobre el prximo surgimiento
de la Bestia Anticristo (Ap. 13), de la Tribulacin, del Milenio, y me respondi diciendo Yo no
creo esto. Me qued muy sorprendido. Al poco se volvi a m y me dijo: Bueno, no s, quizs
tengas razn, la verdad es que no lo tengo claro. La razn de ese absurdo, es porque l ha
estado por muchos aos bajo la influencia y enseanza del Restauracionismo britnico, que es
Dominionismo, y que su enfoque est en el levantamiento de la Iglesia para conquistar el
mundo, obviando absolutamente el libro de Apocalipsis, en cuanto a las cosas comentadas. Esta
es la razn y motivo por los cuales deberamos tener mucho cuidado que comemos y bebemos.
El mismo consiervo, aos ms tarde, se abra conmigo, y me deca que el Restauracionismo fue
una gran idea, pero que se vino abajo en el Reino Unido a causa de la mala gestin de sus
lderes. Aadi diciendo, que eso mismo estaba ocurriendo con el G12 (gobierno de los doce)
en Gran Bretaa en esos momentos. Ese varn, aparentemente no fue capaz de comprender, que
a pesar de que es bien cierto que los hombres fallamos, y eso es indiscutible, no es menos cierto
que los sistemas doctrinales errados, y los mtodos o modelos de iglecrecimiento presuntamente
cristianos, tambin se reconocern como lo que son: falsos, ms temprano o ms tarde. Slo lo
que es verdaderamente de Dios permanece para siempre, pero lo que no es de l, o que
simplemente es obra de los hombres, aunque bien intencionada, cae, aunque este, no es un
asunto balad, y puede causar muchas bajas en el proceso, como est ocurriendo. Jess dijo:
Toda planta que no plant mi Padre celestial, ser desarraigada (Mt. 15: 13), pero no
sabemos cundo. El ejemplo lo tenemos en la misma institucin vaticana, que aunque caer,
todava perdura.
En cuanto a que lo que no es de Dios caer, lo vemos tantas veces en la historia. Uno de esos
casos fue el consejo y obra de Teudas, o de Judas el Galileo (Hchs. 5: 36, 37). Tanto l como los
que le rodeaban, pretendan hacer la obra de Dios, buscando el establecer el reino mesinico
antes de tiempo de la manera como lo entendan en ese tiempo. Con el nombre de Dios en sus
bocas, y con la intencin de hacer lo que crean era Su voluntad, se levantaron contra el mundo
que les rodeaba, es decir los romanos, pero fueron derrotados y muertos. No podemos ni
74
debemos ayudar a Dios, debemos hacer slo lo que l nos ordena hacer, y esto ya est escrito
en la Palabra.
Creo que llegados a este punto, podemos entender ya ms de la gravedad del asunto de todo lo
que estamos tratando. Si la Iglesia abandona la interpretacin literal de la Escritura, y entre otras
cosas, deja de creer en el Arrebatamiento de la Iglesia, el retorno literal de los judos a su tierra
original, la Bestia Anticristo como personaje y literal, la Tribulacin literal, el literal juicio de
Dios sobre este mundo, el Milenio literal cuando vuelva el Rey, etc. y avanza en una
interpretacin alegrica al estilo del viejo Orgenes, entonces preparmonos para un tremendo
engao (como ya ocurre). Cualquier cosa y doctrina se pueden sacar de la Biblia si se interpreta
fuera de contexto, tratndola como un libro lleno de smbolos y metforas. En ese sentido, en la
conferencia europea del G12, en Londres (Reino Unido) del 2004 17 , Csar Castellanos, quien
me fue personalmente presentado junto con su esposa en un momento aparte, ante los miles all,
hizo su apologa del nmero 144 (mltiplo de 12), y para ello, y absolutamente sacndolo de su
literal contexto (cosa que notaron hasta los ms allegados a ese movimiento), nos ley el pasaje
que habla de los 144.000 sellados de las tribus de Israel que se encuentra en el libro de
Apocalipsis 7: 1-8. Seguidamente dijo que apartramos de nuestra mente los millares, y nos
quedramos slo con los 144! (?!) Prosigui su disertacin, y la Palabra de Dios qued
chasqueada y defraudada. Cualquier cosa se puede sacar de la Biblia si se quiere, haciendo de
ella un til para la defensa de cualquier pensamiento de tipo personal, por alegorizar su
contenido. Un texto fuera de contexto, es un simple pretexto.
Es del todo evidente que el G12 se mueve en los mismos parmetros que el viejo (y nuevo a la
vez) Latter Rain Movement. El citado movimiento cambi la manera de interpretar la Biblia.
Como principio hermenutico, usaban la tipologa y la alegora siempre a la hora de ilustrar la
doctrina. En vez de interpretar la Escritura tal y como es, es decir, de forma literal. Lo que
hacan (y hacen) es espiritualizarla o interpretar la doctrina literal en metfora, de tal manera
que ya no significaba lo que deca en su contexto. Ah el caso de Castellanos y su enseanza
sobre los 144, basndose en los 144.000 de Apocalipsis.
Debemos ser claros! No podemos utilizar la Biblia para defender nuestras ideas preelaboradas
de antemano. Eso es un fraude. En realidad lo nico que demostramos actuando as, es aupar
nuestra filosofa por encima de la verdad de Dios, en un claro menosprecio hacia la misma, lo
que se corresponde con un claro menosprecio al mismo Dios. Nos hace falta mucho temor de
Dios, especialmente en estos das ltimos , previos al Levantamiento de la Iglesia. Pero vemos
en toda esta dinmica atrs mencionada toda una intencionalidad y accin que se mueve entre
bambalinas y ms all, para levantar la gran iglesia ramera en este mundo: El absoluto,
completo y abominable fraude religioso que est para ser levantado (Ap.13)
2. Penetracin de los agentes del catolicismo romano

En mucho de lo que en este libro se expone, tiene que ver, por activa o por pasiva la influencia y
gestin del Vaticano. Por lo tanto, nos ser necesario investigar y verter aqu lo pertinente
acerca de ese ente poltico-religioso-econmico-militar que tanto ha hecho en esta tierra a favor
del enemigo de todas las almas.
Para hoy en da entender el catolicismo romano, uno debe ser muy perspicaz, y no dejarse
engaar en cuanto a la imagen que esa institucin plantea a todos. Debe discernir entre esa
apariencia, estudiada hasta el ltimo detalle especialmente a raz del Concilio Vaticano II (19621965), y la realidad de ella. Es ms, la cara que Roma ofrece al mundo, y a los verdaderos
cristianos, vara de un pas a otro, dependiendo del grado de influencia que llegue a tener. La
manera de comprender realmente lo concerniente al catolicismo, es echando un vistazo a su
historia y a su doctrina oficial. La historia es fiel aliada de la verdad; su doctrina oficial es un
espejo difano de su realidad.
La mayora de los catlicos y no catlicos, as como de lderes cristianos, piensan
equivocadamente que el mencionado Concilio Vaticano II liberaliz el catolicismo romano; un
gran despliegue de medios se utiliz para hacer creer que esto ocurri realmente as. El lema
utilizado por Juan XXIII aggiornamento, es decir, puesta al da, convenci a propios y a
extraos hasta el da de hoy, y fue canal preciado de un pretendido ecumenismo que se
75
desarrolla con fuerza inusitada hasta la fecha y que tendr (y est teniendo) implicaciones
escatolgicas importantsimas, y muy graves para aquellos cristianos que se estn dejando
seducir.
La realidad, bien lejos de su maquillada bondad, es que dicho Concilio reafirm los cnones y
decretos de los previos concilios claves, entre ellos, el de Trento, como fue dicho:
Este concilio sagrado (Vaticano II) acepta lealmente la venerable fe de nuestros
antecesores...y propone de nuevo los decretos del Segundo Concilio de Nicea, del
Concilio de Florencia, y del Concilio de Trento 18
Atencin a ese ltimo! El Concilio de Trento, en el que la doctrina de Roma se hizo oficial,
afirm:
Si alguno dijere que en la misa no se ofrece a Dios un sacrificio propio y verdadero,
sea anatema (es decir, sea maldito)
Ese anatema, segn Roma lo entiende, es merecedor de ser excomulgado, y merecedor de
muerte eterna. Muchos protestantes fueron asesinados cruelmente en la hoguera por la
Inquisicin por no creer ni seguir la enseanza tridentina. Hermanos, eso no ha cambiado.
Seguimos leyendo:
Si alguien niega que en el sacramento de la Santsima Eucarista estn presentes
verdadera, real y substancialmente el cuerpo y la sangre y la divinidad de nuestro Seor
Jesucristo, y consecuentemente Cristo mismo, sino que dice que es slo un smbolo,
figura o fuerza, sea anatema (es decir, sea maldito).
Sigue diciendo el Concilio de Trento:
Si alguien niega que en el venerable sacramento de la Eucarista el Cristo integral
est contenido bajo cada forma y bajo cada parte de cada forma cuando se divide, sea
anatema 19
Si alguien dice que en el santo sacramento de la Eucarista, Cristo el unignito Hijo
de Dios, no ha de ser adorado con el culto de latra, tambin externamente
manifestado, y que consecuentemente no ha de ser venerado en festividad solemne
extraordinaria, ni ha de ser cargado solemnemente en procesin segn los laudables y
universales ritos y costumbres de la santa Iglesia, ni ha de ser exhibido pblicamente
ante el pueblo para que lo adoren, y que por lo tanto los adoradores son idlatras, sea
anatema 20
Es tremenda la cantidad de maldiciones que declararon sobre los verdaderos cristianos esos
romanistas de Trento, y nada de todo eso ha cambiado ni un pice! El Concilio de Trento, fue la
respuesta a la Reforma Protestante, y los que lo iniciaron y llevaron adelante, fueron los Jesuitas
de Loyola.
Con el Vaticano II, nada realmente cambi, y no es cierta su pretendida intencin de cambio!
Es slo un ardid para engaar a cuantos ingenuos creyentes verdaderos se pongan por delante.
Roma no ha cambiado, slo ha tenido que adaptarse cosmticamente a los nuevos tiempos. Aun
en el siglo XX, en el ao 1908, el cardenal Lepicier, profesor de teologa sagrada en el Colegio
de la Propaganda de Roma, escriba as:
Si alguno hace pblicamente profesin de hereja, no solamente ser reo de
excomunin, sino que podr ser justamente ajusticiado, de manera que su ejemplo
contagioso y malsano no sea perjudicial para muchos ms 21
76
Esa siempre ha sido la manera como la Roma eclesial ha pagado a todos aquellos que han
disentido de sus espurias enseanzas. Al constituirse a s misma como la nica y verdadera
iglesia de Cristo, la iglesia de Roma, cae en un segundo y craso error. Si es la nica Iglesia de
Cristo, lgicamente no puede haber salvacin fuera de sus muros espirituales; y justamente as
lo declara. El papa Po XII declar lo siguiente:
Para los que no pertenecen al cuerpo visible de la Iglesia [catlica]...ninguno puede
estar seguro de la salvacin eterna, porque,...todava estn privados de las ayudas y
favores celestiales que slo se encuentran dentro de la iglesia catlica 22
Algunos todava me insistirn diciendo que eso es cosa del pasado y que los antiguos herejes
(cristianos) son a partir del Concilio Vaticano II hermanos separados. Bien pues, justamente
dicho Concilio Ecumnico dice as al respecto:
Este santo Concilio ensea...que la Iglesia (Catlica)...es necesaria para la
salvacin...Por tanto, no podran ser salvos los que, sabiendo que la Iglesia Catlica
fue fundada como necesaria por Dios mediante Cristo, rehusaran o entrar en ella o
permanecer en ella 23 (nfasis nuestro)
As que no seamos ya ms torpemente ingenuos, y conozcamos bien a aquellos que nos quieren
mal, y acerca de sus engaos.
El Concilio Vaticano II, fiel sucesor del de Trento

El Concilio Vaticano II que se inici en el ao 1962, tena como finalidad modernizar la iglesia
catlica y romana, pero modernizar en la forma exterior; en la forma simplemente de
presentacin al mundo, pero no en el fondo, dado que eso es imposible. La iglesia de Roma es
semper eadem (siempre la misma; jams cambia). La prueba est en que las doctrinas que se
definieron en el Concilio de Trento siguen y seguirn estando en vigor. En el Concilio de
Trento, como apuntamos, los Jesuitas fueron el poder predominante. Los documentos del
Concilio de Trento se basaron en la constitucin de Ignacio de Loyola, una manera nueva y
efectiva de intentar destruir el protestantismo. En el Concilio de Trento, las dos columnas que
sustentan a la iglesia de Roma: La Sucesin Apostlica y el Poder Temporal, fueron
solidificadas. Esa fue la tesis de Loyola. Todo el esfuerzo de Ignacio de Loyola y de sus
sucesores, fue el de intentar destruir la Reforma Protestante, adems, con su Contrarreforma
tridentina.
El comienzo del movimiento ecumnico en el Concilio Vaticano II celebrado despus de la
Segunda Guerra Mundial, ha llevado a muchos a creer que las doctrinas del Concilio de Trento
ya no tienen vigencia, pero en absoluto es esto as. El Papa Juan XXIII dijo: Acepto
completamente todo lo decidido y declarado en el Concilio de Trento no poda ser de otro
modo!
La Constitucin Dogmtica Lumen Gentium, publicada por el Vaticano II, es el texto ms
ensalzado por ser el ms trascendental logro del Concilio. Este importante documento afirma
claramente que no define ninguna doctrina o dogma nuevos. Por tanto, las doctrinas expresadas
en el Concilio de Trento tienen vigencia absoluta. Roma no puede volverse atrs de todo lo que
ha venido declarando como dogma anteriormente, si quiere seguir existiendo como tal. Ella
debe seguir siendo semper eadem.
El mundo entero fue engaado, el Concilio Vaticano II no fue ms que un gran teatro, un
pavoroso pretexto para disimular los planes de dominio mundial, una cortina de humo para
ocultar las verdaderas y malficas intenciones de esa que dice ser la santa madre iglesia, y que
fuera de ella, no hay salvacin.
El abrazo de la unidad letal

A raz del Vaticano II, la Roma eclesial pretende abrazar a todos los movimientos religiosos
bajo su manto, y eso incluye a la Iglesia Ortodoxa, autntica rival a muerte; a los protestantes,
77
antes llamados herejes y anatemas, ahora, despus del Vaticano II, hermanos separados. De
ah, todo ese nfasis sobre el llamado amor verdadero, y esas bellas palabras de la unidad de los
cristianos. En realidad, lo que busca Roma no es la verdadera unidad de los cristianos ya que es
imposible que personas con diferentes creencias - aqu estoy hablando de doctrinas bsicas puedan tener la unidad en el Espritu (Efesios 4: 5, 6). Entre los verdaderos cristianos, es la
Palabra de Dios la que nos une, tal y como el Espritu Santo la inspir. Roma, tiene su propia
palabra. Vemos como el diablo es sutil, que pelea contra nosotros, los verdaderos cristianos con
nuestras propias armas: El amor, la unidad, el entendimiento, la comprensin, la bondad, etc.
pervirtindolos. El finado Dr. Rivera ex jesuita de alto rango, testifica que l mismo fue
ordenado a unirse a las fuerzas ecumnicas en el tiempo del papa Juan XXIII, y da a conocer el
siguiente hecho por parte de los maestros jesuitas a sus correligionarios:
Gracias a nuestros agentes secretos hemos calladamente entrado en la televisin y
editoriales cristianas, y hemos sido aceptados como maestros, pastores y evangelistas.
Estamos propugnando slo el amor y la unidad para que nos una a todos Es nuestro
avivamiento! Nuestra obra maestra es la tercera fuerza, el movimiento carismtico;
este es el puente a Roma. Los protestantes nos han aceptado con los brazos abiertos 24
(nfasis del autor)
Si no puedes con tu enemigo, nete a l!. Como Ramera que es (Ap. 17: 5), la iglesia
catlica y romana ha buscado a travs de la seduccin espiritual, atraer a s misma a todos en
sus ansias de poder y de absoluta megalomana. Roma se dio cuenta despus del fracaso del
resultado de la Segunda Guerra Mundial, donde perdieron sus paladines, Hitler y Mussolini, que
deba de cambiar de estrategia. Ya no poda hacer como siempre haba hecho, es decir,
empleando la imposicin abierta y la fuerza de los ejrcitos de los reyes y emperadores. La
nueva estrategia se llamaba: ecumenismo. Escribe Dave Hunt:
Habiendo perdido su categora como la iglesia oficial del estado en casi todas las
partes del mundo, y no pudiendo ya ms imponer la pena de muerte por el
inconformismo, Roma ha adoptado nuevas tcticas. Fue debido a su iniciativa,
siguiendo la publicacin de Dignitatis Humanae (la Declaracin de la libertad de
religin) en el Concilio Vaticano II, que los concordatos en unos cuantos pases
remanentes donde slo se permita el catolicismo, se cambiaron para otorgar libertad
de religin 25
La estrategia que escogi, llamado tambin el plan B, fue la de buscar asociarse con el mundo
protestante o evanglico, introducindose en l, y buscando llamar su atencin, sobre todo a
travs de lo que vendra a llamarse el Movimiento Carismtico. La meta final de todo ello, sera
la de llevar a los verdaderos creyentes al engao, y consecuentemente a los pies del Anticristo,
va el Falso Profeta (Ap. 13: 11 ss). Lejos de fracasar, estn teniendo un xito muy grande, ya
que una gran mayora de los santos no se dan cuenta que, una gran multitud de lderes, han sido
ganados para la causa de Roma, y les estn arrastrando sin percatarse del peligro inminente.
Los Jesuitas se movieron y trabajaron duramente, as como siguen hacindolo. El Concilio
Vaticano II fue la clave. Oficialmente abri las puertas para que los catlicos pudiesen
involucrarse en el Movimiento Carismtico, y present la ms amable de las caras que jams ha
mostrado la Ramera a toda la cristiandad.
Antes de proseguir, y a modo de pequea resea, dar a conocer el orden de cmo se sucedieron
los hechos. El Movimiento Carismtico, evolucion a partir del Movimiento Pentecostal, el cual
a su vez surgi del Movimiento de Santidad en los Estados Unidos. As que vemos que algo que
fue de Dios, como la predicacin de la santidad, la separacin con lo pecaminoso, y el
redescubrimiento de los dones espirituales (1 Co. 12), fue ms tarde en parte contaminado por el
diablo, y usado para su beneficio gracias a la mala gestin de ciertos siervos de Dios, que por
razones diversas, se dejaron seducir por Roma, y la infiltracin de agentes jesuitas hacindose
pasar por verdaderos ministros del Evangelio.
78
El Dilogo entre los representantes del pentecostalismo, encabezado por David du Plessis y el
catolicismo romano, empez en el ao 1971. Este varn fue el mayor contribuyente del
movimiento ecumnico de la faccin pentecostal, y lleg a ser un puente entre Roma y el
mundo del pentecostalismo. 26 En el ao 1976, du Plessis, apodado Mr. Pentecosts, (porque ya
en 1963 haba predicado la experiencia pentecostal en cuarenta y cinco pases), estaba en Roma
para la quinta y final sesin del Dilogo. Se puso en contacto con el cardenal Bea para
asegurarle, ingenuamente (o no), que la manera de renovar la iglesia catlica haba de ser a
travs de la charismata o dones espirituales. El cardenal, alemn de nacionalidad, le asegur
que iba a comunicar en seguida al papa ese mensaje. 27 Por su empeo ecumenista, du Plessis
recibi de mano de la sede romana ese mismo ao el Premio Pax Christi como evidencia de
su gran reputacin en medio de los crculos catlico romanos 28
Volviendo al cardenal Bea, este era el encargado del movimiento ecumnico del Vaticano, fue
confesor del papa Po XII, y era un jesuita de alto rango bajo juramento extremo de obediencia
absoluta. 29 Curiosamente el cardenal Bea, fue mencionado por el ex jesuita de alto rango, y
hermano en la fe que ya parti con el Seor, Dr. Alberto Rivera en sus crnicas. En ellas, l dijo
lo siguiente:
El diablo se est moviendo a travs del movimiento carismtico para deleite del
Vaticano. Hemos sido traicionados por nuestros lderes cristianos. En vez de
contender por la fe (Judas 3), se han convertido en fariseos, y han comenzado a jugar a
la poltica. Los han puesto sobre pedestales, y han transigido con el diablo. Predican
amor y unidad con el Vaticano, en vez de predicar, salid de en medio de ellos, y
apartaos, dice el Seor (2 Corintios 6: 17) 30
No hemos de dejar de lado el hecho de que Rivera saba de lo que hablaba, porque l mismo
estuvo sumamente involucrado cuando era jesuita de alto rango en los planes y actuaciones del
Vaticano acerca de la cuestin.
Respecto a la intromisin del catolicismo, o ms bien, de sus agentes especiales en ciertos
grupos pentecostales que resultaron ser a la corta muy activos en su ecumenismo carismtico,
Tricia Tillin, aporta unos datos muy concretos en relacin a todo ello. En concreto, ella dice que
hubo aportacin secreta por parte de los agentes del catolicismo romano en ambos movimientos,
a saber, el Latter Rain y el carismtico. Nos trae la siguiente evidencia a modo de hechos
conocidos y probados:
Los catlico-romanos Ralph Martin y Steve Clark, se juntaron con el grupo Fort
Lauderdale Shepherding (*), y en 1974 instauraron un Consejo para trabajar juntos
hacia un avivamiento mundial 31 (nfasis nuestro)
A partir de entonces, los eventos carismticos fueron ecumnicos; carismticos evanglicos con
carismticos catlico-romanos.
(* The Fort Lauderdale Five, fueron los fundadores del Shepherding Movement. Entre ellos estaba Ern
Baxter, que en su da fue secretario de William M. Branham, el profeta del Latter Rain Movement que
sanaba y profetizaba a travs de su ngel (su ngel dentro de l!) Baxter exalt a Branham siempre)
Durante un peregrinaje a Tierra Santa en 1977, el Consejo en cuestin se reuni y acord

trabajar con el cardenal Suenens. Entonces escribieron una declaracin que deca:
Nosotros, el Consejo, nos comprometemos a trabajar con el cardenal para la
restauracin y unidad del pueblo cristiano, y la evangelizacin del mundo en proyectos
en los cuales podamos estar de acuerdo 32
Cmo se puede trabajar hacia la unidad del pueblo cristiano con la jerarqua romana? Es
realmente triste que, en muchas ocasiones por la simple ignorancia de lderes pentecostales de
origen anglosajn, muy desconocedores de la realidad de Roma, y por su afn en hacer venir ese
79
pretendido avivamiento mundial como fuere, para que el Reino sea establecido, sean capaces de
no discernir y se pongan de acuerdo con esa institucin religiosa llamada catolicismo romano,
que tantsimo dao ha hecho al verdadero cristianismo y a muchos otros a lo largo de su
vergonzosa historia. Desconocen, o no quieren reconocer, que el Vaticano lo que busca a travs
de su pretendida visible unidad de la iglesia es en realidad la visible supremaca de la iglesia
de Roma con su papa al frente. Para ello, no dejan de usar lemas muy bien pensados por las
mentes jesuitas. El siguiente eslogan se hizo muy popular, y sigue engaando a muchos hoy en
da: Unidos por una variedad de relaciones, en vez de estar divididos por el dogma. En otras
palabras, la unidad primara sobre la sana doctrina. Este fue el espritu a la hora de la realizacin
de un evento ecumnico en Buenos Aires (Argentina) en el 2006, donde entre otros ministros
evanglicos, particip el cantante Marcos Witt junto con curas y frailes catlicos; entre ellos
Raniero Cantalamessa, predicador oficial de la Casa Pontificia. Tal evento tuvo el apoyo y
aliento del cardenal Jorge Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires y presidente de la Conferencia
Episcopal Argentina 33 En una entrevista que se hizo al respecto de ese evento ecumnico, el
cantante Marcos Witt, compareciendo junto con el fraile Rainiero Cantalamessa, expres:
...Es un nuevo da y necesitamos buscar un nuevo camino. Quiero caminar por esta
vereda diferente, porque ya conozco la otra!... 34
La otra vereda a la que haca expresa mencin Marcos Witt, la cual le parece ya antigua y
desfasada al cantante, es la de la separacin de la luz del Evangelio respecto a las tinieblas del
papado. Es consciente Marcos Witt de lo que est haciendo? Es consciente, no slo del dao
que se hace a s mismo, sino a todos los dems hermanitos que le siguen y que para ellos, l es
ejemplo a imitar? Es consciente de lo que significa caminar, como dice l mismo, en dilogo,
respeto y acercamiento con Roma? Podramos seguir hacindonos preguntas en ese sentido,
pero si Witt es o no es consciente poco importa, la Palabra es muy clara en cuanto a no unirnos
a yugo desigual con los incrdulos, y todo tiene sus consecuencias, a la corta o a la larga. La
Palabra es bien difana:
Ms bien os escrib que no os juntis con ninguno que, llamndose hermano, fuere
fornicario, o avaro, o idlatra, o maldiciente, o borracho, o ladrn; con el tal ni aun comis
(1 Corintios 5: 11) (n fasis nuestro)
Marcos Witt en dicho encuentro ecumnico en Buenos Aires (Argentina)

Marcos Witt, debido a sus comentarios netamente pro ecumnicos, y a la ulterior respuesta
evanglica, rebatiendo dichos comentarios y actuaciones, como la del Evento ecumnico de
Buenos Aires (junio 2006), mostr un vdeo suyo, en el que l mismo sale haciendo unas
declaraciones, defendindose. Rescatamos lo principal de lo que ha dicho en ese vdeo:
80
En una conferencia de prensa que se realiz en el evento, mencion que era

interesante que los carismticos catlicos se hubieran reunido con los cristianos
evanglicos para desarrollar un dilogo teolgico sobre las cosas que nos unan a
ambos.
Ese dilogo me pareci un camino interesante. El camino de la confrontacin, la
acusacin y el aislamiento es el que escogieron mis abuelos y mis padres, y ya
conocemos los resultados de esa decisin: aislamiento, confrontacin y acusacin.
Al referirme a un nuevo camino, me refera a esta nueva actitud, una de respeto, de
dilogo, de acercamiento, no me refera a ninguna otra cosa, y definitivamente no me
refera a dejar mi llamado de ser el embajador evanglico del cuerpo de Jesucristo. 35
En primera instancia, subrayamos lo siguiente: Witt al considerarse embajador evanglico del
cuerpo de Jesucristo, est poco menos que diciendo que existen embajadores catlicos del
cuerpo de Cristo, aunque esa ltima premisa es del todo imposible. Cmo se puede ser
cristiano, y ser catlico romano convencido y fiel al dogma romano? No hay manera. Es muy
confuso Marcos Witt, y tal parece que no tiene las cosas claras. Yo no se realmente que
concepto tiene Witt del ecumenismo, pero justamente ese camino nuevo del que hab la, es el
ecumnico y parece que no lo sabe. El camino ecumnico no es el del evanglico hacindose
catlico o viceversa, sino el del dilogo, respeto, acercamiento del evanglico respecto
del catlico y viceversa, etc. A eso se le llama ecumenismo, y eso es lo que ha hecho y defiende
Marcos Witt. As que, Witt dice no ser ecumnico, pero en realidad s lo es.
Anotacin: Conocemos perfectamente bien el resultado del distanciamiento, del aislamiento,
de la polarizacin, porque tenemos siglos de historia. Este encuentro es un camino nuevo,
peligroso, difcil, que nos puede llevar a una nueva historia - y afirm convencido: quiero
caminar por esta vereda diferente, porque conozco la otra, Declaraciones de Marcos Witt
durante III Encuentro Fraterno en Argentina
Curas, frailes, obispos romanos, pastores evanglicos, todos juntos en una imposible, irreal, y
an blasfema unidad
La Biblia es clara en que debemos separarnos - por lo tanto, aislarnos del catolicismo
romano en cualquiera de sus formas o apariencias. La Biblia es clara en que debemos
confrontar el catolicismo romano, eso fue lo que hicieron los protestantes o evanglicos de la
Reforma, movimiento al cual Witt pretende representar como embajador, pero sin conseguirlo.
La Biblia es clara en que debemos acusar formalmente a Roma. Y siguiendo en esa misma
tnica, seguimos escribiendo. El 22 de Noviembre del 2006, Benny Hinn viaj a Roma para
expresamente encontrarse con el fraile franciscano capuchino Raniero Cantalamessa, el mismo
del evento catlico organizado por C.R.E.C.E.S. en Argentina, donde particip Marcos Witt.
Cantalamessa fue escogido en 1980 por Juan Pablo II para ser el predicador oficial del Vaticano.
El capuchino predica un sermn diario en la presencia del papa Benedicto XVI, los cardenales,
81
obispos y dems miembros de la llamada Santa Sede. 36 Nuestra pregunta es, qu hace
Benny Hinn, supuestamente un pastor evanglico, orando agarrado de las manos con el
predicador oficial del Vaticano? Qu tipo de terrible concubinato espiritual tenemos ante
nuestros ojos?
Tal y como abiertamente lo expuso el Dr. Rivera, el ex jesuita de alto rango, lejos de ser un
movimiento de renovacin espontneo del Espritu Santo, el Movimiento Carismtico, desde su
concepcin, fue una estratagema cuidadosamente planeada por el Vaticano, manipulando a
pentecostales engaados (otros no), para implementar su plan para establecer un milenio de
dominacin mundial. 37 De esa manera, irn engaando y seduciendo a cuantos pentecostales
puedan, y bajo la bandera del amor verdadero y la unidad de los cristianos, buscar el ir
llevndoles de la mano hacia la meta final del diablo: La marca de la Bestia (Ap. 13: 16-18)
Ntese que es el Falso Profeta el que hace esto, y quin ser ese personaje sino un agente muy
especial proveniente de las oscuras y profundas alturas del Vaticano?
El fraile franciscano Cantalamessa y los pastores evanglicos en III Encuentro
Fraterno ecumnico de Buenos Aires

La perenne sombra del Vaticano
No cabe la menor de las dudas, de que el Vaticano est tambin detrs de todos los movimientos
aparentemente evanglicos que estn estructurados en forma piramidal de liderazgo, ensean
una frrea sumisin a los lderes, y tienen una escatologa amilenarista o postmilenarista, entre
otras cosas, trabajando hacia el establecimiento del Reino. Las similitudes entre el G12
(gobierno de los doce) y el Opus Dei y el jesuitismo de Loyola son ineludibles. El G12
evanglico, en cuanto al sistema, a la metodologa operacional y al psicologismo, tuvo como
su claro antecesor al G12 de Escriv de Balaguer, fundador del Opus Dei, el cual empez con su
fundador al frente de doce clrigos ms. Adems, en cuanto al G12, este parte como base y sede
de la congregacin llamada Misin Carismtica Internacional sita en Bogot, Colombia. El
nombre por s mismo nos indica su profunda involucracin en el movimiento ecumnico y
carismtico.
Si hacemos un mnimo esfuerzo de investigacin, nos damos cuenta que hay demasiados
ministros que hacen ms que guios al catolicismo, y al mismo papa de Roma. Por alguna
extraa razn, uno de los ms famosos maestros de profeca de USA, Jack Van Impe, en un
momento dado de su ministerio, empez a alabar sin parar al papa de Roma, Juan Pablo II, y
todas las cosas relacionadas con el catolicismo romano. En el Foundation Magazine de octubrediciembre de 1995, a Jack Van Impe se le menciona por hacer un llamamiento a los cristianos
fundamentalistas para olvidar todas las amarras teolgicas. Olvidar las etiquetas. Sigui
alabando a Juan Pablo II y recomienda el plan del papa para la unidad entre todos los
cristianos y el establecimiento de una iglesia mundial. 38 Esto ltimo es sintomtico, Van
Impe que aparentemente es archidefensor del Arrebatamiento a producirse en cualquier
82
momento, se contradice al hablar y defender el establecimiento de una iglesia mundial,

adems formada tambin por catlicos; qu est pasando aqu?
No s exactamente acerca de Van Impe, pero segn el ex jesuita Dr. Alberto Rivera, muchos
ministros del Evangelio, han sido comprados por el Vaticano, o amenazados de alguna manera,
y luego en sus sermones ya no ha existido el ms ligero matiz de desaprobacin, ni alusin al
catolicismo romano. El mismo Benny Hinn, declar sin complejos, lo siguiente:
Mi educacin, por supuesto, fue catlica, yendo a una escuela catlica en Jaffa,
Israel. Por ello mi forma de pensar es bsicamente catlica. Cuando me convert,
segua siendo catlico. Yo he sido muy catlico en mis ideas y en mi conducta 39
No existe una organizacin sobre la faz de la tierra que sea ms demonaca que el catolicismo.
Est repleta de enseanzas paganas y doctrinas de demonios, y ah tenemos a uno de los
principales valedores de la carismata evanglica internacional, enorgullecindose de su fe
catlica, siendo seguido y admirado por miles y miles de cristianos evanglicos; cmo es esto
posible; dnde est el discernimiento que debiramos tener? Un conocido ministerio de
apologtica cristiana asegura que Benny Hinn es un mstico catlico romano, que est llevando
a la iglesia carismtica y pentecostal en la ruta ecumnica hacia Roma 40 En una cruzada en la
ciudad de Roma a finales de 1996, Benny Hinn habl tantas maravillas acerca del papa y de la
iglesia catlica romana, que lleg a exasperar a los representantes de las iglesias pentecostales
que le haban invitado, los cuales no quisieron invitarle de nuevo a Italia. Incluso el intrprete,
rehus a seguirle traduciendo, y el grupo musical que deba intervenir, decidi no tocar. Cabe
decir que las Asambleas de Dios de Italia previamente haban decidido no estar involucradas en
la campaa de Hinn. 41
En 1997, en la Conferencia Nacional de las Asambleas de Dios en Adelaida (Australia), Benny
Hinn de nuevo elogi al papa de Roma, y coment all acerca de su encuentro con el cardenal
Sin de las Filipinas y del acuerdo entre ambos, en el sentido de que el cardenal promocionara a
Benny Hinn, y de que l, por contra partida, animara a los catlico romanos a volver a la
iglesia de Roma, y a permanecer en su fe catlica. 42
En un famoso programa televisivo de los Estados Unidos, Larry King Show, el conocido
evangelista afirm sin reservas que la gente que va a Lourdes o a Ftima es sanada por Dios.
Dijo as Hinn:
Mira, Dios nos ha dado, Larry, muchas fuentes de sanidad. Mira Lourdes. La gente es
sanada yendo a Lourdes y a Ftima. 43
Ningn cristiano verdadero podra decir lo que dijo Benny Hinn por qu lo dijo? Por la
razn que l mismo argumenta: El es un mstico catlico.
En estos ltimos tiempos previos a la venida del Seor a por su Iglesia preparada, personajes
pblicos, presuntamente evanglicos, han recibido las bendiciones del papa, como fue el caso
de Katheryn Kuhlman.44 Kuhlman fue recibida por el papa Pablo VI, y despus de esa reunin
con el jefe de la iglesia de Roma, habindole l alzado sus manos como signo de confraternidad,
Kuhlman exclam: Cuando me encontr con el papa Pablo, all haba unidad; una misma
identidad. Unidad y una misma entidad con un anticristo? Esa unidad fue la tnica que
form parte de Kuhlman en todos sus cultos de sanidades hasta su muerte. La audiencia en esas
reuniones era de un sesenta por ciento de gente catlica romana, y no les animaba a salir de la
iglesia de Roma sino todo lo contrario 45 , Billy Graham o Benny Hinn entre otros muchos han
hecho lo mismo, han animado a los catlicos a que permanecer fieles a la iglesia catlica
romana. Billy Graham por motivo del deceso de Juan Pablo II, el ms grande idlatra mariano
de la historia de la humanidad, dijo de l: Sin discusin alguna la voz de mayor influencia en
favor de la paz y la moralidad en los ltimos 100 aos. 46 Qu est pasando a nuestro
alrededor, hermanos? Dejemos toda ingenuidad de lado!
83
Benny Hinn, rezando con el fraile Cantalamessa
Katherine Khulman siendo especialmente saludada por el papa Pablo VI
Benny Hinn: defendiendo a ultranza la misa catlica

Por todos los verdaderos cristianos es sabido que la misa que se celebra en las iglesias catlicas
es un acto blasfemo. Nada motiv ms a los Reformadores a resistir al papa de Roma y a las
doctrinas del catolicismo que todo lo concerniente a la misa. La misa consiste en la constante
muerte de Jesucristo, una y otra vez. Es una prctica fetichista que implica al creyente en ese
sistema, volverse un canbal de su dios. Ningn verdadero hijo de Dios debe participar de un
acto as tan tremendamente ofensivo para el Padre; por el contrario, ha de alejarse de esa
aberracin si le fuera propuesta. No obstante, Benny Hinn, el famoso tele-evangelista
internacional que llena mucho del espacio de emisin en T.B.N.-Enlace, comparti una
experiencia ante la cual, todos los cristianos verdaderos deberan levantar bandera roja.
Describiendo una misa en la ciudad de Amarillo, Estados Unidos, y la correspondiente
comunin catlica, la cual l mismo tom (?!), cuenta que de repente se sinti entumecido,
entonces percibi que alguien se pona ante l. La sensacin vino a ser tan real, dijo, que alarg
su mano y toc un manto que tena un tacto de seda, una suavidad especialLa siguiente cosa,
dijo, que sinti fue:
La forma de un cuerpo, y mi cuerpo se entumeci del todoy Dios me dio una
revelacin esa noche, de que cuando tomamos la comunin, no es slo la comunin,
dijo; estamos tomando a Jesucristo mismo. El no dijo: Tomad, comed, esto representa
mi cuerpo El dijo: Este es mi cuerpo, roto por vosotros. Cuando tomis la
84
comunin, estis tomando a Cristo, y eso sana tu cuerpo. Cuando tu tomas a Jess
Cmo puedes estar dbil o enfermo? 47
Realmente, Hinn nos deja a nosotros entumecidos, perplejos, y sin palabras. Cmo profesando
ser cristiano de la Biblia puede hablar as? Su misma declaracin le coloca donde
verdaderamente est, junto al Vaticano. El es un convencido catlico romano que se atreve a
ensear y ministrar a los cristianos evanglicos, la inmensa mayora de ellos, ignorantes de
la realidad de Hinn, porque si no, iran a sus eventos y ofrendaran a su ministerio?
Foto 6: Csar Castellanos junto con Benny Hinn
3. Diferente evangelio; diferente evangelismo. El ecumenis mo en accin

Cubriendo la visita del mandatario del Vaticano, Ratzinger, a Washington D.C., donde el
presidente Bush y su esposa fueron a pie expresamente hasta su avin para recibirle y abrazarse
ante todos, el periodista de la CNN en espaol comentaba que el presidente Bush se denomina
protestante, y entonces pregunt al interlocutor que tena a su lado, diciendo: Cmo se ven
desde un punto de vista de un protestante, estos lazos tan estrechos o este afecto tan pblico
que expresa el presidente Bush al lder de la iglesia catlica? La respuesta fue:
El presidente Bush ha expresado una afinidad bastante pronunciada por una especie de
protestantismo que desde los aos 80, desde Reagan, se siente muy identificado por la
causa de los catlicos conservadores...dentro de ese grupo de protestantes liderados por
el Dr. James Dobson de Focus on the Family, el ya fallecido director del Liberty
College, o Pat Robertson, etc. todas estas personas han hecho alianza con los catlicos
romanos... hay una gran afinidad entre Benedicto XVI y el presidente Bush en
cuestiones de moral individual...
El coincidir en cuestiones de moral, no es razn suficiente para congeniar y formar una alianza
con el jefe del Vaticano. Esto es una absurda incongruencia, y me atrevo a decir ms, es una
tremenda burla dirigida al verdadero cristianismo. Hasta los peores asesinos ms despiadados,
podramos decir que tienen algn sentido de moralidad en alguna parte recndita de su ser;
seguro que descubriramos alguna coincidencia en cuanto al sentido del bien, porque esto es
intrnseco en la naturaleza humana, por la Providencia divina. No obstante a nadie se le ocurrira
invitar a dormir a su casa a uno de esos malvados impenitentes, verdad?
Esta imagen del presidente de los EEUU recibiendo al jefe de la institucin enemiga por
excelencia de la verdadera Iglesia de Jesucristo el papa romano y sobre suelo
norteamericano, nunca jams ocurri, sino hasta hace relativamente poco tiempo. Empez con
el presidente James E. Carter, sigui especialmente con Ronald Reagan, Clinton, y con
profusin con el actual mandatario de la Casa Blanca.
Es una cortina de humo lo de las coincidencias en materia de moral social o individual que
intentan colocar ante nuestros ojos. Realmente, el motivo de esa puesta en escena, es la
manifestacin visible de un profundo ecumenismo, que pretende sin lugar a dudas, que la
opinin protestante de EEUU y del mundo entero acepte, e incluso llegue a apreciar la figura del
sumo pontfice romano. Todo ello es bsico para los planes del Nuevo Orden en materia de
religin; es bsico para el levantamiento del Falso Profeta (Ap. 13: 11s)
No nos engaemos, para los cristianos evanglicos, evangelismo significa llevar la gente a
Cristo, para la jerarqua catlico romana no obstante, significa llevar la gente al seno de la
iglesia de Roma. Tom Forrest, un cura que dirigi la "Nueva Evangelizacin 2000" desde el
Vaticano, us los correctos trminos evanglicos cuando habl ante una audiencia mixta de
protestantes y catlicos. Atrajo los aplausos de los protestantes cuando hizo un llamamiento por
la "unidad cristiana" en la "Evangelizacin Mundial". Pero cuando habl en un taller slo para
catlicos, se dej saber, con aplausos repetidos de sus correligionarios, lo que l realmente cree,
y los catlicos deben creer tambin. Lo que viene a continuacin fue lo que dijo en ese taller:
85
Nuestra labor es la de hacer verdaderos cristianos llevndoles al seno de la Iglesia

Catlica. As pues, la evangelizacin nunca es completamente exitosa, slo es parcial,
hasta que el convertido es hecho miembro del cuerpo de Cristo por ser llevado al seno
de la Iglesia Catlica. Escuchad las palabras del papa Pablo VI. Este es un documento
que cada uno de vosotros deberais tener en vuestras casas, llamado Sobre la
evangelizacin del mundo moderno. Esto es lo que el papa dice: El compromiso de
alguien al que se acaba de evangelizar no puede quedar como algo abstracto (Oh, soy
cristiano!, esto es demasiado abstracto). Debe drsele una forma visible y concreta a
travs de ser parte de la Iglesia Catlica, nuestro sacramento visible de salvacin. Me
gusta decir estas palabras, y las voy a decir otra vez: Nuestro sacramento visible de
salvacin!. Esto es lo que la Iglesia (catlica) es, y si eso es lo que es la Iglesia
(catlica), debemos estar evangelizando hacia la Iglesia! No, no debis solamente
invitar a alguien a ser cristiano, les invitis a ser catlicos. Cul es la importancia
de esto? Primeramente, existen siete sacramentos, y la Iglesia Catlica tiene esos siete
sacramentos. En nuestros altares tenemos el cuerpo de Cristo, bebemos la sangre de
Cristo. Jess est vivo en nuestros altares, somos uno con Cristo en la eucarista. Como
catlicos tenemos a Mara, y esta Madre nuestra, Reina del Cielo, est rezando por
nosotros hasta que nos vea en la gloria. Como catlicos tenemos el papado, una historia
de papas desde Pedro hasta Juan Pablo II, tenemos la roca sobre la cual Cristo edific su
Iglesia. Como catlicos, me encanta esto que voy a decir, tenemos el purgatorio,
gracias a Dios! Yo soy una de esas personas que nunca llegaran a ver a Dios sin l.
Esta es la nica manera de ir. As pues, como catlicos, nuestra labor es usar esta
dcada antes del 2000 evangelizando a todos y cada uno tanto como podamos para
llevarles al seno de la Iglesia Catlica 48 (nfasis nuestro)
Ya lo hemos ledo! Esta es la realidad del tan manido ecumenismo, y de la unidad de los
cristianos, todo lo cual tantos ingenuos evanglicos carismticos, y protestantes en general, han
defendido con uas y dientes, y siguen hacindolo. Un conocido mo, evanglico carismtico,
que no vea haca aos, me envi un correo electrnico, absolutamente enfadado conmigo,
porque previamente haba ledo un artculo que yo escrib de apologa , contra las mentiras y
engaos de Roma. Su comentario fue el siguiente: Puedes t de una vez dejar a los romanos
en paz?... Ya basta de denunciar a los papas. Espero que no tenga que volver a decrtelo.
Cmo se puede ser tan ciego? Este conocido mo ha estado bebiendo desde aos en las fuentes
del ecumenismo carismtico ms profundo. Slo ruego que algn da despierte de ese
demasiado prolongado letargo y abra sus ojos a la verdad total de Cristo, antes de que l vuelva
a por nosotros.
Lo que voy a dar a conocer a continuacin es escalofriante. Paso transcribir algunas de las
declaraciones de algunos muy conocidos ministros acerca de la unidad presuntamente cristiana
en relacin con el catolicismo romano. Declaraciones todas ellas hechas en un congreso
ecumnico-carismtico patrocinado por el Comit de Servicio de Renovacin Americana en St.
Louis, Missouri del 21 al 23 de junio del 2000, y llamado Celebration Jesus 2000. Vinson
Synan, pentecostal, y ecumnico convencido dijo:
Hay personas en St Louis del cuerpo de Cristo: Catlicos, Episcopalianos, Luteranos,
Bautistas Pentecostales, etcA pesar de nuestras diferencias teolgicas, Jess or para
que pudiramos ser unoDios est derrumbando las barreras para que podamos
mostrar al mundo nuestra unidad (nfasis nuestro)
El obispo Samuel Green, Iglesia de Dios en Cristo, dijo:
Necesitamos recibir a todos los grupos: Catlicos, Episcopalianos, Bautistas. Yo
admiro al papa. No estamos reconciliados con Dios a menos que aceptemos a otros sin
importar su denominacin (nfasis nuestro)
86
Nancy Kellar, monja catlica, advirti:

debemos confesar nuestros pecados por cmo hemos quebrado el cuerpo de Cristo a
travs de la divisin.
Pat Robertson, Christian Broadcasting Network, club 700, coment:
Necesitamos tener entre nosotros a algunos catlicos carismticos viniendo a nuestras
iglesias bautistas para ensearnos como adorar 49 (nfasis nuestro)
As pues, para estas personas presuntamente comprometidas con el Evangelio de nuestro Seor
Jesucristo:
a) El catolicismo es parte del cuerpo de Cristo.
b) Es la voluntad de Dios la unidad de los cristianos con los creyentes en el catolicismo.
c) Dios quiere mostrar al mundo la unidad de los verdaderos creyentes junto con los
creyentes en el catolicismo romano.
d) Necesitamos recibir como hermanos en la fe a los profesantes del catolicismo.
e) Quizs tambin admirar al papa de Roma.
f) Dios no nos perdona a menos que aceptemos la fe catlica.
g) Es divisin que apena a Dios no mezclarse con el catolicismo y quizs lo ms
pintoresco de todo,
h) Deberamos adorar como lo hacen los catlicos carismticos (quizs tambin a
Mara?). Y digo de nuevo, cmo se puede estar tan ciego?
El problema para Roma, es cuando se levantan cristianos verdaderos que declaran seguir a
Cristo slo a travs de Su Palabra, la Biblia, y no reconocen al papa romano. El cardenal
DAllen declar que el enfoque protestante en la autoridad de la Biblia, era un obstculo para la
unin ecumnica de todas las iglesias del mundo. DAllen declar:
La Reforma fue una revuelta protestante que molest la unidad de la Iglesia. La unin
se llevar a cabo cuando los rebeldes acepten la autoridad del papa y abandonen la
autoridad de las Escrituras. Roma no puede aceptar algo que quede por debajo de
esto 50 (nfasis nuestro)
Este es el concepto de unidad cristiana que el Vaticano tiene. No existen medias tintas con
respecto a Roma. La Biblia nos dice enfticamente que nos es preciso salir de ella y no ser
partcipes de sus pecados (Ap. 18: 4). No vamos a conseguir convertir al Vaticano. Esta
institucin est ya condenada por la misma Palabra de Dios (Ap. 17: 16-18), y nada de Dios se
va a conseguir enredndose con la Ramera, la cual, para prevalecer, es capaz de fornicar con
todos, pequeos o grandes (Ap. 17: 2), as lo dice la Palabra, y as la misma historia es testigo
de todo ello. La ingenuidad en este caso nos puede resultar letal. Por el contrario, busquemos
alcanzar para Cristo a los catlicos sinceros, porque esa s es la labor a realizar ante Dios.
Las mismas metas que el Vaticano

La futura religin mundial, dirigida por el Vaticano, ser anticristiana pero con gran sutilidad.
Escribi David Wilkerson en su libro proftico La Visin, en fecha tan tarda de abril de
1973:
Veo la formacin de una sper iglesia mundial, que consistir en una unin entre los
protestantes ecumnico-liberales y la iglesia catlica romana, que se unirn
polticamente de la mano, creando una de las ms poderosas fuerzas religiosas en la
tierra. Esta sper iglesia mundial ser espiritual slo de nombre, y usar
desembarazadamente el nombre de Jesucristo, pero de hecho ser anticristo y poltica
87
en muchas de sus actividades. Esta poderosa unin de iglesias estar profundamente

implicada en la asistencia social, en tremendos programas de caridad, y en ministerios
piadosos. Sus dirigentes harn declaraciones arrolladoras con respecto a satisfacer las
necesidades del gnero humano emitiendo un llamamiento a una renovada labor social
e intervencin poltica, y por una mayor voz en los asuntos mundiales 51
Todo esto se est gestando ya, y a pasos agigantados. Ya lo tenemos entre nosotros.
Mencionamos atrs que uno de los profetas dominionistas por excelencia, es miembro de la
orden de los Caballeros de Malta, una organizacin militar y jerarquizada catlico romana que
sirve directamente a los intereses del papa romano. Como Joyner existen otros, como Paul Cain.
La pregunta es, Por qu hay lderes de corte carismtico que tienen tanto inters en ser
miembros de organizaciones as, aceptando por tanto la responsabilidad de servir a la iglesia de
Roma, y a su jefe? Por qu existen tantos lderes carismticos de la nueva ola (New Wave
Charismatics) que se posicionan junto a la iglesia de Roma? La respuesta es sencilla y espantosa
a la vez; porque han adoptado las mismas metas finales de un solo Gobierno Mundial, una sola
Religin Mundial, y la necesidad de presionar con esa idea sobre el mundo entero. Juan Pablo II
se esforz mucho para lograr su objetivo de encontrarse con casi todo representante de
organizaciones religiosas de toda ndole, invitando a todos a la misma mesa religiosa. Un Nuevo
Orden eclesial y mundial est ya prcticamente preparado, y dispuesto a ser presentado en
pblico, una vez la verdadera y santa Iglesia de Jesucristo sea quitada de en medio, arrebatada
por el Seor en los aires.
Las experiencias de corte sobrenatural, muchas de ellas muy difciles de discernir si vienen
realmente de Dios, otras claramente no son de Dios, son un instrumento de confusin y engao
contra todos aquellos que lanzan al vaco de una presunta fe, que siguen ciegamente a muchos
de esos ministros de masas, tan conocidos (Mt. 24: 24). Esa es una herramienta que los
promotores de una Iglesia Mundial y Ramera, meta del Nuevo Orden religioso estn usando sin
medida.
Los cristianos de la Biblia, somos un verdadero aguijn en la carne para todos esos promotores
del Nuevo Orden; pero no ser as por mucho tiempo, ya que la novia de Cristo pronto ser
llamada por l; ests listo, hermano?
4. Dos reinos al mismo tie mpo?/El hilo conductor

Cristo nos encomend la tarea de serle testigo, primeramente en Jerusaln, luego en Judea,
Samaria, y lo ltimo de la tierra, nunca nos encomend el establecimiento visible de Su Reino
sobre esta tierra. Ningn ser humano puede levantarse como representante de Jesucristo en esta
tierra con el fin de aplicar una Teocracia antes de que l vuelva. Esto ya lo ha intentado el
papado a lo largo de 1.500 aos, inspirado por el mismo Satans.
El problema, entre otros, estriba en un mal entendimiento de la Escritura, en un error de ndole
cronolgico. Vemos en Apocalipsis 20 que el Milenio, es decir, el Reino de Cristo visible sobre
esta tierra, no empieza sino hasta que el Rey de reyes y Seor de seores vuelve en gloria sobre
Jerusaln (Ap. 19: 11-21). Como venimos diciendo, los proponentes del Reino Ahora, tambin
llamados dominionistas (Teologa del Dominio), y que en mayor o menor grado, aun y no
llamndose as, lo son un porcentaje elevadsimo de neopentecostales y carismticos sobre todo
en el mundo occidental, caen en ese error de tipo cronolgico: Anticipan el Reino a la venida
del Rey. Acerca de esta cuestin leemos as:
El diablo es demasiado listo para influenciar a la Iglesia con una mentira tras otra. El
presenta una verdad y la saca de contexto, como por ejemplo, el tiempo incorrecto de
suceder una cosa, como es el caso. Imagina una enseanza que pueda afectar la
manera de creer de la gente acerca de lo que ocurrir en el futuro, y afecte a como
vivan hoy. Esto es lo que encontramos con la enseanza del Reino Ahora 52 (nfasis
nuestro)
88
Muchos actualmente no creen que se est levantando una apostasa sin precedentes histricos,
pero pensemos esto bien, sin una tribulacin pendiente de producirse (Mt. 24: 21; Ap. 13; 15;
16), no hay necesidad de estar vigilantes; si no hay apostasa (2 Ts. 2: 3; 2 Ti. 4: 3, 4; 3: 1-5) no
hay necesidad de discernir el engao, ni preocuparse por el error, slo esperar la bendicin.
De ese modo, el diablo consigue que los que viven regidos por la enseanza dominionista, como
poco, pierdan la bendicin de servir a Dios de la manera que l quiere ser servido. El Reino
antes del Rey. Eso es lo que ensea el posmilenarismo, el cual no fue entendido as por los
primeros padres de la Iglesia (tales como Justino Mrtir, Ireneo, Tertuliano) como ya vimos, y
que no apareci sino por mano de Orgenes en el siglo III, el cual era un estudioso de filosofa
pagana, que se basaba a la hora de interpretar la Escritura en el sistema alegrico griego,
introduciendo muchas herejas en el seno de la Iglesia. Posteriormente, Agustn de Hipona (s.
IV-V) se encarg de establecer esa doctrina al inicio de la iglesia catlica y romana. Dmonos
cuenta del hilo conductor que arranca de Orgenes y su espritu alejandrino, apstata y su
enseanza posmilenarista, y llega hasta nuestros das en la manifestacin del dominionismo
carismtico y ecumnico. Qu vemos que haya en comn en toda esa trayectoria?: El espritu y
la obra de la Gran Ramera. Suena fuerte, pero as es. De hecho, el catolicismo romano es ese
hilo conductor.
Lamentablemente, muchos ministros evanglicos carismticos y pentecostales estn cediendo en
pos de Roma, y hacen ojos ciegos a la gran enemiga de Cristo, y siendo engaados por la
variopinta paleta de mentira de sta que se dice la verdadera y nica santa madre iglesia, en la
actualidad parecen haber olvidado todas estas cosas; y muchos, por un loable sentid o de lealtad
a Cristo, pero sin discernir lo que realmente las Escrituras ensean al respecto, se lanzan en una
batalla de supuesta fe con el fin de establecer el Reino ahoraAhora, cuando el diablo, con
permiso de Dios, est levantando a su Bestia Anticristo y a su Falso Profeta, dos personajes
literales que engaarn a la mayora de los hombres de este planeta, y que sus espritus
inmundos ya se estn anticipando (Ap. 13)Ahora, cuando el principio de dolores hace algn
tiempo que ya ha empezado en esta tierra, y todo apunta hacia la Tribulacin, hacia una Gran
Tribulacin, la cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr (Mt.
24: 21). De nuevo, Cmo van a coexistir dos reinos, el de Cristo establecido a modo de
Teocracia, y el del diablo a travs del Nuevo Orden Mundial y de su Anticristo, los dos al
mismo tiempo? Hermanos, otro problema es que muchos evanglicos han hecho caso omiso a
las advertencias del mismo libro de Apocalipsis, donde dice:
Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere
a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro . Y si alguno
quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y
de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro (Apocalipsis 22: 18, 19).
Conque no concuerdan sus teoras del Reino con lo declarado en este precioso libro de Dios,
prefieren obviar dicho libro argumentando que no lo entienden. Pero olvidan que la Escritura
est para ser creda, y no cuestionada, y que ninguna teologa particular se puede poner por
delante ni por encima de la Palabra de Dios. No en vano el mismo libro de Apocalipsis nos
advierte a todos de esto. Cremosle a Dios, y no a nuestro corazn, porque como tambin est
escrito: Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso (Jer. 17: 9).
89
Captulo 7
La realidad sobre los ministerios apostlico y proftico

PARTE I. La neo reforma apostlica y los verdaderos apstoles
De un tiempo a esta parte, hemos sido testigos de un aparente cambio en la escena eclesial, el
cual C. Peter Wagner llama un cambio trascendental en la estructura de la iglesia 1 , y que,
as como l, algunos otros lo definen como una nueva etapa 2 , a la que no han dudado en
bautizarla con el sonoro apelativo de Nueva Era Apostlica 3. A raz de esto, algunos de los
que antes eran simples y sencillos pastores de congregacin, ahora han ascendido de categora,
y son apstoles. Comenta el Rev. Robert S. Liichow:
En 1990, un cambio ocurri, y el Movimiento Apostlico empez a nacer. Mi esposa y
yo nos reunimos con no menos de seis apstoles! que antes haban sido pastores, luego
profetas, y ahora apstoles 4
Los defensores de esta nueva etapa, como Bill Hamon, 5 aseguran que a lo largo de los
ltimos cincuenta aos del siglo XX, Dios ha restaurado los cinco ministerios de Efesios 4: 11,
es decir: a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros. Tambin ensean que es menester un proceso gradual hasta que haya una
comprensin generalizada de esa revelacin apostlica por parte de los sectores ms reticentes
a aceptar lo nuevo de Dios. En este sentido, dice Rony Chaves:
En este proceso de Reforma Eclesistica, tenemos que tener paciencia, pues al final
del mismo, muchos habrn permitido al Espritu Santo hacer el cambio 6
C. Peter Wagner, lo deja todava ms claro:
Con la llegada del tercer milenio, la iglesia ingres en una nueva etapa. Si bien otros
pueden disentir al respecto, yo creo que la historia de la iglesia tiene dos eras
apostlicas bien definidas. La primera se extendi durante casi doscientos aos; un par
de generaciones despus de que los primeros apstoles del Nuevo Testamento
concluyeran su ministerio; el segundo tuvo lugar aproximadamente mil ochocientos
aos despus, alrededor del ao 2001 7
Son bien arriesgadas las conclusiones de Wagner, a tenor de que el ao 2001 todava lo tenemos
a la vuelta de la esquina. No obstante, Dios no predijo en Su Palabra que tal cosa iba a ocurrir,
ni nada parecido. El ministerio apostlico que observamos en los Doce, tuvo su principio y tuvo
su fin. Volviendo a la declaracin de Hamon, Realmente Dios ha tenido que restaurar algn
ministerio? Cuando hablamos de restaurar, implcitamente estamos hablando de recuperar o
recobrar, o tambin reparar algo deteriorado. Qu es lo que se tena que mejorar,
recuperar o reparar? Es que Dios hace las cosas a medias? La pregunta que nos hacemos es:
Qu es lo que realmente quieren decir Hamon, Chaves, Wagner, Eckhardt, Chaves,
Maldonado, Jacobs y todos los dems junto con ellos? En primer lugar, no podemos dejar de
considerar, que estos maestros dominionistas nos quieren hacer creer que la Iglesia por siglos y
hasta el momento actual, no ha funcionado segn Dios hubiera deseado. No obstante, aseguran,
que por el contrario, ahora Dios ha trado nueva luz, y el Espritu Santo est levantando a
90
hombres y mujeres especiales y muy ungidos, para causar un avivamiento mundial

desconocido hasta la fecha. Ms que un avivamiento, dicen, ser una Reforma total y
mundial. 8 Segn ensean, ahora, con el surgimiento de esos hombres, las cosas van a cambiar,
y la Iglesia va a conocer una gloria que hasta la fecha jams ha visto, incluso haciendo palidecer
a aquellos verdaderos apstoles de la iglesia primitiva. Refirindose a la vinculacin entre esa
pretendida nueva reforma y el avivamiento, as como a la pretendida sabidura que dicen Dios
est dando a los nuevos apstoles, dice Guillermo Maldonado al respecto:
Dios nos ha llamado a nosotros, los apstoles, para que traigamos toda esta reforma
a cabo, implantndola dentro de la Iglesia; la reforma es poderosa porque trae el
Avivamiento; la reforma es lo que trae el orden en las cosas...para poder estar en el filo
cortante de lo que Dios est haciendo hoy, tenemos que pegarnos a los apstoles,
porque los apstoles tienen el acceso a la abundante revelacin del Espritu de Dios 9
La invitacin no es a depender del Espritu Santo, sino a depender de hombres, pretendida y
especialmente ungidos; los nuevos apstoles, que tendran esa especial y nica intimidad con
el Espritu de Dios.
Odres nuevos para qu vino nuevo?

Mal usando la enseanza de Cristo acerca de los odres nuevos para el vino nuevo (Mt. 9: 17),
Wagner y sus correligionarios aseguran que Dios est haciendo algo nuevo en relacin con lo
apostlico, y que hemos entrado en una nueva era apostlica 10. C. Peter Wagner, dice:
La forma que est tomando la iglesia actual puede denominarse Nueva Reforma
Apostlica. Utilizo el trmino Reforma, porque estamos siendo testigos del cambio
ms radical en la forma de hacer iglesia desde la Reforma Protestante del siglo XVI
11
Ya en otra parte de este libro he argumentado acerca de la Reforma Protestante, que ms que
una reforma en s, fue un no volver sino ir a la verdad del Evangelio, dejando atrs la
mentira del catolicismo romano; por lo tanto, no fue una reforma como tal. Comparar ese hecho
de Dios con esta pretendida neo reforma apostlica nos parece una inmensa insensatez.
1. Los cimientos de la Iglesia son los apstoles y profetas?/la tirana del hombre
Ralla peligrosamente lo blasfemo lo que a continuacin asegura Wagner. Para l, los apstoles y
profetas actuales y a travs de los aos son los cimientos de la Iglesia. Dado lo importante de
sus afirmaciones, me ha parecido oportuno transferir por entero todo el prrafo suyo:
Un himno muy conocido afirma La base de la Iglesia es Jesucristo, su Seor... En
un sentido teolgico general esto es as porque no habra iglesia alguna sin la persona
y la obra de Jesucristo. Sin embargo, en lo que se refiere al crecimiento y desarrollo de
la iglesia despus de su ascensin, Jess prefiere ser reconocido no como los
cimientos, sino como la piedra angular. Los cimientos de la Iglesia a travs de los
aos deben ser los apstoles y profetas...Si la Iglesia tiene a Jess pero no tiene
apstoles o profetas, es posible que no cumpla con todas las expectativas que Dios
tiene para ella 12 (nfasis nuestro)
Es impresionante lo que este varn se atreve a decir. La Biblia dice que Jesucristo es tanto la
piedra angular (1 Pr. 2: 4-8), como el cimiento o fundamento de la Iglesia (1 Co. 3: 11; Mt. 16:
18), y no lo es hombre alguno ni ministerio alguno en ningn momento de la historia de la
Iglesia. La Biblia dice que todos nosotros somos miembros los unos de los otros, y los
miembros no son los cimientos del cuerpo, que es el de Cristo. En otras palabras, somos
prescindibles; pero Cristo jams. Por qu extraa iluminacin puede ese varn asegurar que
Jess slo quiere ser reconocido como la piedra angular y no como los cimientos? Eso es
91
poner en boca del Seor algo que jams l ha dicho en Su Palabra, menos an cuando de pleno
la contradice:
Porque nadie puede poner otro fundamento [o cimiento] que el que est puesto, el cual es
Jesucristo (1 Corintios 3: 11)
El mismo autor declar lo siguiente: La Segunda Era Apostlica empez el ao 2001. Y
pretendiendo dar mayor nfasis a sus palabras, agreg, dirigindose a sus oyentes:
Lo importante es que ustedes son la gente de Dios de hoy en da, ustedes representan
el reino de Dios, y ustedes saben que, nada ha ocurrido hasta ahora, porque el
Gobierno de la Iglesia todava no se ha establecido 13 (nfasis nuestro)
Tomen nota de sus palabras. Lo que sin ambages dice, es que la Iglesia necesita un Gobierno
(para Castellanos sera el G12), y que ste se va a levantar. Wagner, junto con todos esos
reformistas dominionistas, asegura que en la Iglesia debe vertebrarse una estructura jerrquica,
tomndolo como ejemplo, como la que tiene la iglesia catlico romana. Por supuesto, ese
gobierno de la Iglesia, para la Iglesia, es el que viene de la mano de los nuevos apstoles y
profetas. Wagner lo expone con mucha claridad en su libro Apstoles de la ciudad:
...los apstoles de la ciudad funcionan como pastores principales, cada uno en su
propia esfera, y los dems pastores en la ciudad funcionan bajo los apstoles como los
miembros del personal de la iglesia funcionaran normalmente bajo su pastor principal
Este diseo funcionar! 14 (nfasis nuestro)
Lo que Wagner asegura como cierto de Dios, es un jerarquizar la iglesia en una ciudad
determinada y en todas las del mundo, como funciona la iglesia de Roma con sus dicesis, sus
arzobispos, obispos y curas, etc. De esa manera las congregaciones ya no seran sanamente
independientes, sino que cada anciano principal o pastor, junto con sus ancianos los cuales
todos conforman el gobierno espiritual de cada congregacin, ya no tendran esa
responsabilidad, sino que la tendra su apstol de la ciudad, que a su vez estara bajo otro
apstol, y as, formando una estructura piramidal, a la postre debera haber un hombre en la
cspide de esa estructura, como la iglesia de Roma tiene su papa. Cmo va a ser eso de Dios!
Es la tirana del hombre.
Wagner no est solo en esa calentura. Tomen nota de lo que abiertamente ensea el llamado
apstol Guillermo Maldonado:
El apstol hoy en da debe poner fundamentos doctrinales en las iglesias, y los
pastores de las mismas deben seguir esa misma lnea. El apstol est por encima del
pastor o ancianos de las iglesias, y las dirige. 15 (nfasis nuestro)
Impresionante! Maldonado, tambin en el ms puro estilo romanista, nos est diciendo que el
apstol es el jerarca que tiene que decir, por mediacin del pastor de la congregacin, lo que los
creyentes deben creer, y nosotros preguntamos: en qu difiere esto del catolicismo romano?
Y Wagner sigue imparable en cuanto a esto, e insiste:
Este es el punto esencial: si a los apstoles de la ciudad no se les reconoce ni se les
confiere el poder de dirigir, el gobierno divino de la ciudad no estar en su lugar
adecuado 16 (nfasis nuestro)
Wagner pone un peso sobre la conciencia del lector que aun y temiendo a Dios, no conoce
suficientemente las Escrituras. Hermanos, despojmonos de todo este peso y carga que nos
intenta asediar, y sigamos la enseanza de la Palabra, la cual es demasiado clara como para no
entenderla como es!
92
Wagner obvia que el gobierno divino de las ciudades y de este mundo en general y en
particular, como su misma palabra lo expresa, es de Dios, y no est en las manos de los
hombres, ni tampoco en la Iglesia. No existe el Reino de la Iglesia, porque aunque el Reino est
la Iglesia, la Iglesia no es el Reino, ni tampoco reina en este mundo. Wagner nos habla de de
una visin apostlica para transformar las ciudades 17 , pero la Biblia no nos habla de nada
de eso. No somos llamados a transformar las ciudades o las naciones. La Biblia no hace de
ello mencin. Nosotros no podemos hacer que las gentes se rindan a Dios, eso en todo caso lo
hace exclusivamente el Espritu Santo, el cual es del todo obviado, de hecho, por esas
enseanzas neoapostlicas, levantando al hombre en Su lugar. La nica mencin que la Palabra
de Dios hace respecto a transformar, es en cuanto al cuerpo de la humillacin nuestra, para
que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s
mismo todas las cosas (Fil. 3: 21); nada ms. Todava no hemos sido glorificados para poder
reinar como lo haremos en el Milenio!
La controversia de Efesios 2: 20
El problema de base, es que tanto C. Peter Wagner como decenas ms, patrocinadores de esos
nuevos apstoles y profetas, parten de una premisa falsa. Bsicamente ellos se circunscriben a
un solo versculo de la Biblia para levantar su ttem pseudo apostlico. Ese versculo es Efesios
2: 20;
edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del
ngulo Jesucristo mismo
Dirigindose a los nuevos creyentes de la ciudad de Efeso, Pablo les asegura que en Cristo, no
son extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de
Dios (v. 19), y que consecuentemente estn edificados sobre el fundamento de los apstoles y
profetas, el cual es la Palabra de Dios tanto Antiguo como Nuevo Testamento. No obstante,
Wagner se expresa del siguiente modo:
Sostengo que, si la iglesia de la ciudad es en realidad una sola iglesia, como sera la
opinin aceptada por lderes cristianos, el fundamento de esa iglesia, al igual que el
de las iglesias individuales locales, denominaciones y redes apostlicas, es,
bblicamente hablando, los apstoles y los profetas 18 (nfasis nuestro)
Ven?, Wagner no est hablando de la revelacin bblica como fundamento que es lo que Pablo
les enseaba a los Efesios, sino de su entendimiento acerca de los apstoles y profetas.
Claramente lo expone en otra parte:
Creo que el Gobierno de la Iglesia est ya a punto de tomar lugar finalmente, y esto
es lo que la Escritura ensea en Efesios 2:20, que el fundamento de la Iglesia son los
apstoles y profetas 19 (nfasis nuestro)
Confundir la Revelacin de Dios a travs de los profetas y de los apstoles, cuyo legado nos
qued por escrito y que es la Biblia en s, con los apstoles y profetas pseudo reformistas, nos
parece de una simpleza atroz, aunque peligrosa, y no obstante Wagner sigue insistiendo en este
punto, cuando argumenta:
...debemos tomar literalmente lo que dice Efesios 2: 20: [Los miembros de la familia
de Dios], edificados sobre el fundamento de los apstoles y los profetas, siendo Cristo
Jess mismo la piedra angular. Los apstoles y los profetas no son personajes con
una actuacin especial histrica de dos mil aos o ms en el pasado. Son una
realidad actual 20
93
Asegurar que los apstoles y profetas de hoy en da ms adelante veremos de qu trata este
asunto son una realidad exacta y precisa como lo fueron aquellos profetas
veterotestamentarios, o los benditos apstoles de Cristo, compartiendo un mismo llamamiento y
obra, es como poco, de una supina ignorancia. No slo Wagner ensea esto, sino todos los
proponentes de esta fiebre megalmana. Maldonado al respecto dice sin ambages:
Jess establece a sus apstoles tal y como fueron aquellos doce suyos... el apstol
gua todo el cuerpo de Cristo 21
El Espritu Santo es puesto de lado, al tomar esos hombres el lugar de l. Esa es la realidad, se
quiera aceptar o no.
Rony Chaves defendindose...
De escritos como el nuestro, lo cual llaman tradicionalistas, estos hombres se defienden como
pueden. El llamado apstol Rony Chaves, asegura que existe un problema de base para que ese
gobierno apostlico pueda establecerse. Cito textualmente:
Las estructuras religiosas impiden que surja el modelo divino (apostlico)la
respuesta divina para traer un cambio en el orden y gobierno de la Iglesia 22
A qu se est refiriendo por estructuras religiosas en s, no lo dice claramente, pero por el
contexto de su disertacin, el asunto debe referirse en cuanto a lo denominacional o conciliar.
Chaves deliberadamente declara que el modelo divino es lo apostlico, necesario segn l
para traer un supuesto cambio en el orden y gobierno de la Iglesia. Contradiciendo la profeca
bblica, da por hecho que eso es as. Pero se atreve a mucho ms, cuando dice:
La Estructura Apostlica que el Espritu Santo restaura en el Cuerpo de Cristo, ha
incomodado ya a la estructura pastoral y denominacional de muchos lugares,
lamentablemente 23
Dando por hecho de que el bendito Espritu Santo est haciendo algo que en realidad no hace,
porque contradice la profeca bblica, va todava ms lejosFjense con que sutilidad est
culpando a la estructura pastoral y denominacional donde se halle, de oponerse a esa
supuesta obra del Espritu Santo. Eso es grave.
Cmo define C. Peter Wagner lo que es un apstol?

Ahora bien, despus de todo, cmo define Wagner lo que es un apstol? Le ha costado mucho
tiempo y libros a Wagner definir lo que es un apstol. El se expresa as:
El presente es mi quinto libro relacionado con los apstoles, y en ninguno de los cuatro
anteriores he brindado una definicin de la palabra apstol. Una de las razones para esto
es que intuitivamente tema que cualquier definicin a la que llegara iba a tener que ser
revisada y no slo una, sino muchas veces!
Y a rengln seguido nos asegura que ya est preparado para tomar el riesgo 24 . La cosa es que
si es tan extremadamente importante el asunto apostlico, el cual para l supone los mismos
cimientos de la Iglesia, cmo es que le ha sido tan difcil definir el asunto despus de varios
libros asegurando el papel absolutamente vital del apstol? Nos parece esto de una extrema
incongruencia. Como veremos, est muy claro en la Biblia qu es un apstol, e inmediatamente
lo veremos, pero antes, leamos la tan esperada definicin de lo que es un apstol por parte de
Wagner, y analicmosla aunque sea de forma somera. El escribe as:
Un apstol es un lder cristiano, al cual Dios dot, ense, comision y envi con la
autoridad necesaria para establecer el gobierno fundacional de la iglesia dentro de
94
una esfera de ministerio asignada...para lograr el crecimiento y madurez de la

Iglesia 25 (nfasis nuestro)
Brevemente. La Biblia no nos habla de lderes cristianos, sino de siervos, obreros o ministros.
Esto ya lo hemos expuesto con claridad a lo largo de este libro. El concepto que tienen Wagner
y todos los dems, veremos que sustancialmente difiere de lo que es un apstol. Un apstol no
es enviado por Dios para establecer el gobierno fundacional de la iglesia en modo alguno,
sino y como veremos en profundidad establecer el gobierno fundacional de una iglesia; la
que l apstol funda. Por otra parte, nadie humano puede lograr el crecimiento ni la madurez
de la Iglesia, slo el Espritu Santo.
Yo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado Dios. As que ni el que planta es algo,
ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento (1 Corintios 3: 6, 7)
Nos produce cierta lstima que Wagner vaya a tener que revisar su definicin de lo que es un
apstol, despus de tanto tiempo de espera en brindarnos una, pero si es honesto, debera
hacerlo, adecundose a la enseanza escritural.
Requieren de cabezas blancas y de nueva doctrina, para alcanzar sus metas

No tenemos mucho espacio en este captulo para seguir desarrollando todos estos puntos, me
permtanme adelantar la cuestin, buscando ir a la raz del asunto. La realidad por la que dicen
entender que Dios ha restaurado el oficio y ttulo de apstol as como el de profeta, es debido a
que requieren de cabezas visibles, y de nueva doctrina, que vendran ambas de las altas bases de
la Pirmide de este mundo (1 Jn. 5: 19b), para con todo ello intentar redirigir a la Iglesia hacia el
establecimiento del Nuevo Orden Mundial en cuanto a lo religioso, es decir, lo que ellos llaman
el Reino. Esta ltima es la meta final, y lo vemos en Ap. 13. De ah todo el nfasis pseudo
evanglico actual, dominionista, reformista y reconstruccionista de que la Iglesia precisa
conquistar las naciones; discipular las naciones; establecer el Reino de Cristo sin
Cristo en persona presente!, as como el nfasis en la unidad de los cristianos y los
acercamientos peligrosos a Roma. No estoy diciendo que esto es as con todos los seguidores de
esta hereja; se que muchos son ovejas ciegas o cegadas.
Ya muchos claramente no slo niegan pblicamente el Arrebatamiento (1 Ts. 4: 13-17), sino
tambin la venida gloriosa del Seor Jesucristo, argumentando que ya no es necesario que El
vuelva a la Tierra, porque ya est corporizado en la Iglesia, surgiendo por medio de los
ungidos apstoles y profetas que se estaran levantando Pero, queridos, Cristo es la Cabeza
de la Iglesia que es Su cuerpo! (Col. 1: 18); han visto ustedes un cuerpo sin cabeza? Ya no es
un cuerpo, sino un cadver!
Contemplando todo este panorama, como verdaderos creyentes, nos ser de mucha bendicin y
necesidad saber por la Palabra, qu son y qu no son los apstoles.
2. Cristo, el apstol primero, y por antonomasia

En primer lugar entendamos lo que significa el vocablo apstol, caballo de batalla de esos falsos
maestros. Dice as el Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado: La palabra (apstol) proviene del
griego apostelo, que significa enviar en pos de s o de parte de. As pues, vemos que un
apstol es un enviado. No tiene ningn cariz de autoridad en s mismo, mando o jerarqua. En
Juan 13: 16, leemos:
De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su seor, ni el enviado es mayor que el
que le envi (nfasis nuestro)
Aqu, la palabra enviado, se traduce de la palabra griega apstolos, que transcrita al espaol
es apstol, como ocurre en muchos otros lugares en el Nuevo Testamento. En la Biblia vemos
que a Jesucristo se le llama apstol:
95
Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apstol y
sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess; el cual es fiel al que le constituy
(Hebreos 3: 1, 2)
Jesucristo fue enviado al mundo por el Padre para dar su vida por l (Jn. 3: 16). Como vemos,
ese apostolado de Cristo no tuvo ningn cariz de superioridad, mando o jerarqua. Cristo fue
enviado al mundo como vctima, como Cordero de Dios con el nico propsito de servir, y no
de ser servido, hasta literalmente dar su vida por nosotros. El mismo dijo:
el que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos. Porque el Hijo del Hombre no
vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:
44, 45)
Si Cristo nos dio un ejemplo as como apstol, cmo no deberemos nosotros seguir por detrs
de l; es decir, siguiendo Su ejemplo? El mismo lo dijo: De cierto, de cierto os digo: El siervo
no es mayor que su seor, ni el enviado es mayor que el que le envi (Juan 13: 16). Si Cristo
no llevaba en su cartera ninguna tarjeta de presentacin en la que se pudiera leer: Jess de
Nazaret; Rey de reyes y Seor de seores (ya que no se present a s mismo ante las
multitudes diciendo que era el Rey, que por cierto, lo es), por qu ese afn de muchos en hacer
ostentacin de una hipottica autoridad e hipotticos ttulo y oficio, encumbrndose ante los
dems, y con una actitud de demanda de un reconocimiento y respeto especiales hacia sus
personas y supuesto ministerio, como sacerdotes por encima de los sacerdotes? Cristo no lo hizo
as, y tena todos los motivos, porque l es el Seor.
3. El oficio de apstol
Ahora bien, la Biblia nos habla de los doce apstoles que estuvieron con Jess (Mt. 10: 2-4). De
esos doce, uno era traidor, muri quitndose la vida, y despus de la ascensin del Seor,
escogieron a otro que le reemplazara, a Matas (Hchs. 1: 26). De la misma manera, estos
hombres humildes y sencillos, no hacan ostentacin ninguna de su privilegio de haber estado
conviviendo con el Seor. El mismo Pedro deca:
Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos, y testigo de los
padecimientos de Cristo, que soy tambin participante de la gloria que ser revelada:
Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros (1 Pedro 5: 1, 2)
El apstol Pedro, sencillamente deca que era un anciano (presbiteros en gr.) como los dems
ancianos o pastores de las congregaciones de su tiempo (por extensin, tambin de nuestros
das). No haca alarde de posicin alguna. No mostraba una apariencia de superioridad o
jerarqua. No se impona ante nadie. No peda los diezmos a los creyentes para s. Su actitud y
obra era de absoluto y abnegado servicio a los dems, mostrndose tal y como era, sin ningn
aire de grandeza, ni de falsa santidad (Gl. 2: 11-14), tampoco pretenda que le siguieran, sino
por el contrario, que siguieran a Cristo. Sin embargo, l junto con los once restantes, si tena el
oficio de apstol (Hchs. 1: 20b) Por cierto, era un ttulo exclusivo de los doce, y esto no permite
la posibilidad de una sucesin apostlica (Hchs. 1: 26; 1 Co. 15: 5; Ap. 21: 14), porque ellos
recibieron la encomienda del Seor acerca de tres cosas bsicamente, que slo ellos podan
satisfacer. A saber:
I. Ser testigos de la vida del Seor

Por haber sido testigos de la vida de Cristo, deban dar testimonio de lo que vieron y oyeron.
Cuando iban a elegir a otro apstol, al dejar vacante su puesto Judas Iscariote a causa de su
infamia, se dijeron:
96
Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo
que el Seor Jess entraba y sala entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta
el da en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su
resurreccin (Hchs. 1: 21, 22) (n fasis nuestro)
Esa fue la primera de las encomiendas.
II. Ser depositarios de la doctrina de Cristo

El segundo motivo para ser apstoles de oficio, obedeca al hecho de haber sido constituidos
depositarios de la doctrina llamada doctrina apostlica. Todo lo que Jess les ense, y lo que
luego recibieron por revelacin del Espritu Santo, deban darlo a conocer a todos los discpulos
de Cristo a travs de la Palabra escrita. Y de estos ltimos habla la Escritura, en referencia a lo
dicho:
As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros
de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va
creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente
edificados para morada de Dios en el Espritu (Efesios 2: 19-22) (nfasis nuestro)
Otras escrituras corroboran esto: 2 Pedro 3: 2; Efesios 3: 5; Judas 17; Hechos 4: 33, etc.
Pablo de Tarso fue ms tarde constituido apstol enviado - tambin, por la segunda razn
aunque ms bien, Pablo fue apstol a los gentiles, es decir, enviado a los gentiles, como l
mismo lo dice (ver Ro. 11: 13)
III. Ser futuros jueces a las doce tribus de Israel

La tercera encomienda fue, o ms bien ser, la de levantarse a juzgar a las doce tribus de Israel
en el tiempo del Reino Mesinico (Mt. 19: 28) que est por llegar cuando vuelva glorioso el
Seor a esta tierra (Ap. 19: 11-21). Ntese que ambos sucesos todava no han acontecido.
Ese oficio se termin

Cuando murieron los apstoles mencionados, se termin para siempre el ttulo y oficio de ese
tipo de apostolado. La razn es obvia. Slo ellos fueron testigos presenciales de Cristo desde los
inicios de su ministerio, hasta su muerte, resurreccin y posterior ascensin a los cielos. Slo a
ellos se les adjudic la tarea de ser receptores y primeros divulgadores de la Palabra, contenida
en el apartado de la Biblia que llamamos Nuevo Testamento. Una vez Juan escribi su
Apocalipsis, all se cerr el canon bblico, y acab su ministerio irrepetible.
4. Y los otros apstoles?

Efectivamente, la Biblia nos habla de otros apstoles, pero veremos que existe una enorme
diferencia entre el primer grupo, el de los doce, y el segundo. Vemos en el Nuevo Testamento a
Andrnico y Junias (Ro. 16:7); a Apolos (1 Co. 4:6,9); a Silvano y Timoteo (1 Ts. 1:1, 2: 6); a
Jacobo, hermano del Seor (Gl. 1:19), etc. Vamos por partes:
Epafrodito, el apstol de los Filipenses
Curiosamente, leemos as en Filipenses 2: 25 Tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi

hermano y colaborador y compaero de milicia, vuestro mensajero, y ministrador de mis
necesidades. Aqu, la palabra espaola mensajero es traducida de la griega apostolon, la
cual eventualmente hubiera sido transliterada al espaol: Apstol (como en otros muchos
lugares en el N.T.). As que vemos que aqu Epafrodito es apstol, por el hecho de ser
mensajero de los Filipenses. Evidentemente el hermano Epafrodito no tena ninguna
97
encomienda de gobierno sobre los Filipenses. El era un sencillo mensajero que esa
congregacin envi para socorrer en un momento dado a Pablo (Fil. 4: 18); eso s, exponiendo
su propia vida (Fil. 2: 30)
Bernab, el misionero; otro apstol

De todos es sabido que Bernab es tratado en Hechos 13: 1, o bien como un profeta o como un
maestro. No obstante, un poco ms adelante de la narracin del mdico Lucas, encontramos:
Cuando lo oyeron los apstoles Bernab y Pablo, rasgaron sus ropas, y se lanzaron entre la
multitud (Hchs.14: 14). Vemos aqu que a Bernab se le llama apstol; pero no nos
equivoquemos, en realidad el sentido es el de enviado, que es como debera haberse traducido
del griego original, y que slo se transcribi al castellano.
Bernab era en realidad un misionero. Un misionero es un enviado. Es un enviado a cumplir con
una misin. La autoridad de su misin provena del Espritu Santo y de la iglesia que le envi,
en este caso, la de Antioquia (Hchs. 13: 1, 2). Aqu es donde debemos volver a recordar qu es
lo que primeramente significa la palabra griega apostolos, que mal se volc al espaol,
castellanizndola. Recordemos que dicha palabra griega significa realmente, no apstol como
comnmente lo entendemos, sino enviado. Por lo tanto, la autoridad espiritual que un enviado
tiene, no es la suya propia, sino la depositada en l, y dada por la misin o congregacin que le
enva. Entonces, Por qu de esos nuevos apstoles se dice que tienen autoridad por s
mismos? Sin ambages, Rony Chaves, uno de los principales impulsores de la llamada Estructura
Neo Apostlica, dice as sobre el cometido de esos hombres:
Los Apstoles son Arquitectos espirituales. Son ungidos para supervisar la
construccin de Dios. A ellos les concierne disear, estructurar y formar en la Iglesia;
y si una Reforma del Espritu llega, les toca entonces, redisear y reestructurar la
Iglesia. Amn 26 (nfasis del autor)
Amn?, De eso nada! Aparte de lo tremendamente ambiguo de esa declaracin, que se puede
entender de ella cualquier cosa, me preocupa una en especial, y es esa aludida Reforma del
Espritu que puede llegar, dice, para que esos apstoles puedan redisear y reestructurar la
Iglesia que previamente hubieran diseado, estructurado y formadoSaquen ustedes sus
propias conclusiones! Entonces, cada vez que uno de ellos entienda que es el momento, se
pondr a redisear las congregaciones que tiene bajo su manto apostlico o supervisin,
reestructurando y formando; es decir, haciendo y deshaciendo como quiera o entienda, y nadie
podr osar negarse a ello, porque esos hombres seran los escogidos por Dios para hacer esa
labor, porque ellos tienen la autoridad. En otras palabras, si le dejamos hacer a Chaves, llega a
la Iglesia, no slo una autarqua general, sino una dictadura del individuo. En vez de una
Teocracia (cual en el contexto de la Iglesia, sera el gobierno actual del Espritu Santo en ella),
tendramos una Tirana del hombre sin precedentes. Segn esas premisas, sin paliativos el
gobierno congregacional o de la asamblea, y el gobierno del presbiterio o ancianato de las
iglesias (1 Ti. 3: 1) est a punto de terminar como tales, para dar paso a un gobierno autcrata
externo, que dir al anciano o pastor, al presbiterio, y consecuentemente a toda la congregacin,
qu creer o no creer, qu hacer o no hacer.
Entendiendo mejor las cosas

As pues, deberamos leer ese pasaje de Efesios 4: 11 (as como los otros que hacen referencia a
lo que estamos hablando), de esta manera: Y l mismo constituy a unos, enviados; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores*, y maestros. Ya tenemos un poco ms de
luz aqu!
(* La palabra que se traduce por pastores es la griega poimenas, y significa pastor que apacienta y
cuida la grey; en otras palabras, no son necesariamente los ancianos (presbiteros en gr.), comnmente
llamados pastores)
98
Los verdaderos apstoles actuales, son los que van en misin

As pues, Son enviados! Enviados a qu, y por quin? Enviados (1 Co. 12: 5) a la mies. Esos
enviados, entre otros, son los misioneros; los que van a cumplir la misin de la predicacin y
extensin del Evangelio. Son los que predican el Evangelio all donde no se ha predicado
todava, y plantan iglesias. Encontramos lo siguiente en 1 Corintios 12: 27, 28:
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso
Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que
hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don
de lenguas.
Ciertamente, pareciera aqu que nos hablara la Palabra de un orden jerrquico, ya que nos habla
de los apstoles colocndolos en primer lugar, pero es eso as? No, por cierto. Por favor, no
olvidemos que esos apstoles son enviados. Esos hombres son los que en el cuerpo de Cristo
van y abren obra all donde son enviados. Este versculo nos habla de un primer lugar de accin,
algo as como el orden de aparicin en el starring de una pelcula. Si pudiese existir en ese
versculo mencionado arriba un sentido de importancia, desde luego deberamos adjudicarlo a
los doce apstoles que tenan el ttulo y oficio de ser testigos de Cristo y de ser depositarios de
la doctrina de Cristo, y a nadie ms.
Debemos entender que los apstoles a los cuales se est refiriendo Pablo en ese versculo, aparte
de los doce de Cristo, son los otros misioneros o enviados que hacan la obra de apostolado, cual
fue y es: Predicar el Evangelio all donde nadie lo haba hecho con anterioridad (Ro. 15: 20, 21),
y como resultado de las conversiones a Cristo, constituyendo ancianos para el gobierno
espiritual de las congregaciones recin nacidas (ver Hchs. 14: 23). As mismo tambin nos lo
dice el comentarista de Matthew Henry de forma an ms reticente:
Es probable que el vocablo apstoles, incluya aqu, adems de los Doce, a Pablo y
otros siervos de Dios que colaboraban en la evangelizacin y en la fundacin de iglesias
(Bernab, Timoteo, Tito, etc.)
Hoy en da eso ltimo sigue, slo para aquellos que hacen lo mismo que hicieron aquellos
primeros misioneros (apstoles). Por lo tanto, nada tiene que ver todo esto con las famosas
redes apostlicas de la actualidad, que son en definitiva redes autcratas que enredan a los
creyentes bajo su control, hacindoles llegar mucha, pero mucha hereja. Toda esa hereja es la
nueva doctrina dominionista y similares de la que estamos hablando a lo largo de este libro.
Atencin: La Iglesia de Jesucristo es LIBRE, y el gobierno de la misma, es el gobierno del
Espritu Santo, para cada congregacin (Ap. 2, 3), y para cada creyente (1 Juan 2: 20, 21).
Los enviados (apstoles), son los que abren una obra, y en los primeros meses, incluso aos, se
encargan de formar al que ser el pastor o anciano principal, o los ancianos. Les ensean los
rudimentos de la Palabra, les ministran, les ayudan en la medida que sea necesario, as como un
buen tutor a sus tutelados. Pero al igual que con una familia natural, que cuando los hijos crecen
llegan a emanciparse, as cuando el enviado ve que la grey de Cristo que se origin est lo
suficientemente madura en el Seor, paulatinamente los deja hacer y los libera en la obra del
ministerio. No busca el enseorearse de ellos, sujetndoles de por vida a s mismo, solicitando
de ellos diezmo alguno.
Por as llamarlo, siempre quedar esa bonita relacin de padre espiritual a hijos espirituales,
pero la relacin ya ser ms como la del padre respecto a los hijos mayores de edad,
emancipados, y seguramente casados y con hijos, porque la historia se repite.
Definiendo al apstol
As pues, cmo podramos definir lo que es un apstol aparte de aquellos benditos doce de
Cristo? Un apstol es un enviado. Es un enviado por parte del Espritu Santo y del cuerpo de
Cristo (Hchs. 13: 2, 3) all donde Cristo no ha sido todava predicado, para no edificar sobre
99
fundamento ajeno (Ro. 15: 20). Su misin es, con la ayuda del Espritu Santo, levantar una
congregacin a partir de cero; constituir ancianos (Hchs. 14: 23), y ayudar en el crecimiento y
maduracin de esa incipiente congregacin, sirviendo a la misma con sus dones y sabidura (1
Co. 4: 19-21). Como puede verse, nada tiene que ver todo esto con jerarquas, sino con servicio
por amor.
Cuando se sigue al hombre
As pues, todo esto nada tiene que ver con las pretensiones de todos esos falsos apstoles
modernos que slo piensan en asegurarse de que se hace lo que ellos quieren, o entienden que
se debe hacer por parte de los dems que acogen bajo su regazo jerarquizador, ofrecindoles
una hipottica (y a todas luces falsa) cobertura, dicindoles lo que tienen o lo que no tienen que
hacer; creer o no creer; si no de forma directa, seguramente s con sutilidad. Con el pretexto de
ser padres, esperan que sus hijos, hagan lo que dicen, y si no, entonces estn en
desobediencia y rebelda. Muchos de ellos, incluso esperan que se les diezme para as sellar
espiritualmente su ministerio sobre ellos, cosa que la Biblia no ensea por ninguna parte. Jams
los verdaderos apstoles de la Biblia buscaron los diezmos de las iglesias que plantaron o
ayudaron a fundar. Sin embargo, muchos de estos falsos apstoles, vidos de encontrar
congregaciones a las cuales poder echar mano, esperan esos suculentos diezmos de ellas, como
prueba de que su ministerio es efectivo. Vaya manera de vivir a costa de los dems! Y lo nico
que consiguen esas ingenuas congregaciones que se colocan bajo el manto apostlico de esos
buscadores de lo ajeno y que encima les diezman, es una mayor atadura espiritual. En realidad
lo que han hecho es venderse a esos hombres, a los cuales espiritualmente se atan. Por favor,
No busquen coberturas de hombres! La verdadera cobertura es la del Espritu Santo, y sta
es de parte del Seor para toda verdadera congregacin de Cristo, y para cada creyente de cada
congregacin (Ap. 2, 3). Pero estos falsos apstoles esperan que sus subordinados se sujeten de
tal modo que digan a casi todo amn, an y sin tener conviccin de las cosas. Argumentan
que es una cuestin de gobierno espiritual; cuestin de obediencia. Muchos de ellos realmente
lo creen as, y as lo ensean. Conozco muy de cerca el caso de un amigo mo, pastor de una
congregacin por muchos aos, que una vez su apstol al cual ignorantemente diezmaba, le
dijo lo que esperaba de l en cuanto a un asunto en concreto de naturaleza ministerial. Mi
amigo le dijo al apstol que eso no lo vea as, y la respuesta del apstol fue: Aunque tu
no lo veas as, por la posicin de autoridad y de responsabilidad que tengo sobre ti, deberas
obedecerme aunque t no lo entiendas, as es como funciona en el reino de Dios. Si nos damos
cuenta, ese apstol se atribuy el papel del Espritu Santo, porque slo l, que es Dios, es
digno de ser credo aunque no entendamos el asunto que se nos presenta delante. Esto,
hermanos, no funciona as en el reino de Dios como argumentaba ese falso apstol! La
obediencia ciega al hombre, no se encuentra en ningn lugar en la Escritura, sino todo lo
contrario (Jer. 17: 5, 6). Si obedecemos ciegamente al hombre, por muy apstol que se diga,
estamos haciendo un dios de l, y nosotros quedamos atados espiritualmente bajo su dominio,
ms todava cuando le damos nuestros diezmos. Leemos as al respecto: Porque el que es
vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venci (2 Pedro 2: 19b). Otra vez: Cristo nos
hizo libres!
5. El falso apostolado y la apostasa

Pero para defender su falsa posicin de autoridad apostlica, muchos de esos presuntos
apstoles citan pasajes como Efesios 4: 11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros. Dicen que como el primer
ministerio que se menciona es el de apstol, pues entonces, necesariamente debe ser el de
mayor autoridad jerrquica. Pero claro, aqu se nos presenta un problema. Por esa misma regla
de tres, el profeta, que sigue al apstol deber tener mayor autoridad que el evangelista, y el
evangelista mayor autoridad que el pastor, y ste que el maestro. Slo podemos destacar lo
ridculo de esta forma de entender el asunto.
100
Impartiendo nueva doctrina?

Otro de los versculos que emplean para seguir defendiendo su argumento es Efesios 3: 5, que
dice: misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres,
como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu, dando a entender que
as como en la primera era apostlica, aquellos hombres reciban revelacin de los misterios
de Dios para administrarlos a los santos (1 Co. 4: 1), as ahora que Dios est restaurando el
oficio de apstol ser igual que fue entonces. Es decir, que Dios usar a esos nuevos apstoles
para que impartan nueva doctrina. Es eso as?...A pesar de que a muchos les agrada esta idea,
acaricindola, la respuesta es un rotundo No! Dios no va a dar ms revelacin de Sus misterios
a nadie, porque el canon bblico est cerrado. Ya tenemos la Biblia bajo el brazo, y nada se
puede, ni se debe aadir a ella.
Rony Chaves nos da toda una serie de definiciones de estos impresionantes apstoles, en su
escrito publicado que lleva el rimbombante ttulo de El gobierno apostlico anular el
gobierno de Satans. Una de esas definiciones, la primera de ellas, es la siguiente: El apstol
y su uncin traen revelacin a la Iglesia, como en los das primeros 27 Chaves, sin ningn
pudor, pone a esos actuales presuntos apstoles a la misma altura que los doce de Cristo. El
ya mencionado Dr. Bill Hamon, uno de los expositores de los nuevos apstoles y profetas,
todava nos lo dice ms claro:
La iglesia del siglo XXI ser irreconocible en comparacin con la iglesia del da de
hoy. Los apstoles y profetas de los ltimos das que estn vivos en el da de hoy
tomarn la iglesia a travs de la transicin de la dispensacin de la gracia a la
dispensacin del reino, de la dispensacin de la iglesia mortal a la iglesia inmortal.
28
Inslito! Es decir, que desde un posicionamiento absolutamente Dominionista, a travs de esos

impresionantes apstoles y profetas, la Iglesia pasar a ser inmortal sin haber pasado por el
Rapto y la resurreccin de los muertos (1 Ts. 4: 13-17), sin haber pasado por el Tribunal de
Cristo (2 Co. 5: 10), sin haber pasado por las Bodas (Ap. 19: 7), sin haber pasado por las Cenas
de las Bodas (Ap. 19: 9), y sin haber regresado con Cristo en gloria (Zac. 14: 5; Ap. 19: 11-20),
el nico que puede y debe establecer el Reino en este mundo (Ap. 20: 4). Asombroso!
Asombroso tambin que hayan tantos que crean a estos falsos maestros! Viendo y entendiendo
todo esto, hermanos, huyamos de los falsos apstoles! Por cierto que la Palabra nos habla de
ellos. Los hubo entonces (Ap. 2: 2; 2 Co 11:5, 13; Hchs. 13: 5; Ap. 16: 13; 2 Pr. 2: 1) , y los hay
ahora.
6. Apostasa; Disfraces fuera!

Cuando hablamos de apostasa, nos parece algo como muy lejano, algo digno de todos aquellos
malvados que abiertamente y de palabra niegan a Jesucristo, diciendo que jams existi o que
era un farsante, o algo por el estilo. No obstante, la Biblia no ensea eso exactamente. Cuando
bblicamente estamos hablando de apostasa, no es necesario irnos al extremo citado. La palabra
apostasa es de origen griego, y est formada por dos vocablos: el adverbio ap, que se traduce
por aparte, lejos, lejos de, fuera de; y stasis, que se traduce por posicin, sitio, postura,
estabilidad. Sera algo as como: apartarse de la posicin. La traduccin como tal de apostasa,
es: distancia, separacin, partida, defeccin; en cuanto al sentido bblico: apartarse de la fe.
Curiosamente, en griego koin, apostsion es en espaol divorcio o carta de divorcio.
Cuando uno apostata de la fe, se le extiende una carta de divorcio espiritualmente hablando.
As pues apostasa en la Biblia, significa salir del fundamento. Ahora bien, sabemos que el
fundamento de nuestra fe es Jesucristo, y no se puede poner otro fundamento que ese (1 Co. 3:
11). Uno puede llamarse creyente en Jesucristo, pero ser de hecho un apstata, ya que un
apstata es aquel que una vez tuvo conocimiento de la verdad, pero no vivi jams en la verdad,
porque jams naci de nuevo (Jn. 3: 3), y por tanto, no es una nueva criatura en Cristo (2 Co. 5:
17)
101
El Pastor Hiram Almirudis, en su apreciado artculo Diecisiete seales de la gran apostasa de

los ltimos das, escribe lo siguiente al respecto de ese tipo de apostasa silenciosa y
silenciadora:
Etimolgicamente, apostasa entre los antiguos griegos quera decir: Salirse del
camino, continuar caminando paralelamente al camino real pensando que se transita
por l, pero arribando a un destino distinto. Apostasa es un trmino alarmante que
los eruditos y hombres genuinos de Dios estn sonando con sus trompetas para
despertar a la iglesia... Muchos transitan por un camino religioso, se divierten en l, se
sienten realizados, son entretenidos con repertorios carentes de sentido y contenido
bblico, asisten a iglesias donde los pastores tienen la diablica habilidad de hacer que
todos se sientan bien con sus bufonadas. Pero, no transitan por el camino real que es
Cristo, sino por el paralelo que les lleva a un destino de condenacin 29
Segn este mismo autor, Joel Osteen, pastor de la mega iglesia de Houston, Texas, la cual
hered de su padre, prometi solemnemente a su congregacin que nunca en la vida usara en
sus mensajes la palabra pecado. De manera que los que visitan su iglesia se sentirn cmodos
en su vida de vivir, ya que se les aceptarn como estn y como vivan en el nombre de la
misericordia mal entendida. Evidentemente, ese en ningn modo fue el planteamiento inicial
de la Iglesia de Jesucristo, donde la santidad era (y es) imprescindible (2 Ti. 2: 19).
Siguiendo en esa misma lnea, el Pastor Almirudis nos da una correlacin de diecisiete seales
de la gran apostasa que ya, no slo se est gestando, sino que ha surgido del vientre del mismo
infierno. Almirudis dice que las evidencias de que la Iglesia cruza por un momento de clara
apostasa son muchas; entre ellas:
1. La vida frvola de los cristianos 2. La insensibilidad hacia la santidad de Dios 3. La
naturalidad con que se practica el pecado 4. La introduccin en la iglesia de cuanto
estilo de adoracin extravagante y ridculo que va surgiendo 5. El desprecio declarado
hacia la sana doctrina 6. Desprecio a la instruccin. De ah, la eliminacin de la
Escuela Dominical 7. La marcada indiferencia hacia la Palabra de Dios 8. El
materialismo de las iglesias, ministros y miembros 9. Las competencias para ver quin
tiene la iglesia ms grande 10. El nmero alarmante de ministros que caen en
adulterio, que se divorcian, y que siguen inamovibles en sus plpitos 11. El concepto
tan bajo que el mundo secular tiene de las iglesias, de los ministros y de los cristianos
12. Los estilos de adoracin sensuales de parte de msicos, vocalistas y cantantes
nmadas 13. El protagonismo y seoro que muchos pastores tienen sobre las iglesias
14. El nepotismo que hace de las iglesias una empresa familiar 15. La facilidad con que
las personas se hacen cristianas, se bautizan y se hacen miembros de las iglesias 16. La
sustitucin de la Biblia por la psicologa 17. La politiquera, el caciquismo pueblerino,
el apadrinamiento, y la burocracia que distinguen a tantas personas que ostentan
cargos eclesisticos 30
Obviamente, no estamos hablando aqu de la verdadera y genuina Iglesia que slo Dios puede
discernir, sino de todo aquello que se presenta ante los ojos de todos, como la iglesia. No
obstante, cabe sealar que an un verdadero hijo de Dios puede estar participando en alguna de
esas cosas, y como consecuencia de ello, estar contristando al Espritu (Ef. 4: 30), de lo cual se
ha de arrepentir.
El pecado imperdonable
Nos va a ser muy til entender acerca de la blasfemia contra el Espritu Santo, que tiene que ver
con un asunto primordial: la negacin a sabiendas de la verdad de Dios. Slo pueden negar a
sabiendas la verdad de Dios, aquellos que la conocieron, la entendieron, y luego la rechazaron.
Ntese que uno puede conocer la verdad de Dios, como el diablo la conoce, o como la conoca
102
Judas el Iscariote. Por lo tanto, estoy persuadido de que el pecado imperdonable, la blasfemia
contra el Espritu Santo, (Lc. 12: 10) es justamente el apostatar, o /y el resultado de apostatar.
El que realmente apostata, ya no puede ser restaurado (He. 6: 4-6), aunque hubiera tenido una
experiencia con el Espritu Santo en su momento, eso se termin, esa persona se seguir
llamando cristiana, pero jams lo fue, y jams lo ser. Consecuentemente, no fue escogida por
el Padre para salvacin (Jn. 6: 44; Ef. 1: 3-5).
Dicho esto, los verdaderos hijos de Dios debemos guardarnos sin mancha del mundo (Sgto. 1:
27b), y de las asechanzas del diablo (Ef. 6: 11), sobre todo de las que promueve el maligno a
travs de los falsos ministros y falsos hermanos; no para caer en apostasa como tal, sino para
no participar en lo ms mnimo en ese espritu del mal. Hoy en da escuchamos frases como Yo
sigo a mis lderes, como si esa fuera una virtud en s misma; y no estoy hablando de desconfiar
de los pastores, sino de seguir sus dictados al pie de la letra sin cerciorarse antes de la veracidad
bblica de sus postulados. Cuando un pretendido apstol, por ejemplo, cree seguir el designio
de Dios de decidir lo que los dems deben o no creer, tenemos entonces aqu otro fu ndamento
que no es Cristo. Tal personaje se ha convertido en un en vez de Cristo (un anticristo), y todos
los que le siguen estn en peligro de apostatar. Claro y ejemplo extremo de esta actuacin lo
tenemos en los papas de Roma, los cuales, a travs de sus bulas, encclicas y concilios deciden
qu deben creer sus fieles, y que no. Ellos son anticristo, y sus feligreses estn perdidos.
Lamentablemente, ese es el camino similar que muchos evanglicos han empezado a recorrer,
sobre todo en el mundo carismtico y neopentecostal, edificando en ese sentido, sobre
fundamentos ajenos al verdadero, que es Cristo, y consecuentemente, su Palabra.
Cuando el hombre se levanta en nombre de Dios
Cuando un hombre se levanta diciendo que tiene la ltima revelacin, por mucho que lo
adorne, jure y perjure que es escritural, se activa el espritu de anticristo. Cuando los creyentes
empiezan a seguir los postulados no bblicos de ese hombre, genricamente hablando, se activa
un espritu de apostasa. Por eso es tan esencial en estos das se levanten los atalayas dando la
pertinente voz, que es la denuncia en amor contra estas cosas, tal y como se halla en la Palabra
(Jud. 3, 4). Y se levanten a voz en cuello si es necesario.
7. Cuidado con las falsas coberturas y los mantos apostlicos

No obstante, la seguridad y conviccin con la que actan tras los plpitos y sobre las
plataformas multitudinarias no deja de asombrarnos. Son capaces de llamar nuestra atencin, y
convencernos de que necesitamos su ministerio y su manto apostlico, que sin ellos, nos
quedamos extremadamente cojos, y por supuesto, sin cobertura! Por cierto, la palabra
cobertura no he podido encontrarla en la Biblia y lo del manto apostlico, tampoco.
Atencin!, cuando se ensea acerca del ministerio apostlico tal y como lo entienden esos
maestros dominionistas/neo-reformistas, se est hablando de un ministerio de autoridad,
revestido de un manto paternal 31 , que espera del presbiterio y del pastor de cada
congregacin obediencia conforme al orden divino, segn su entendimiento. Lo contrario a
eso, sera un rechazo a la autoridad, falta de humildad, de sujecin y de correccin. No nos
quieren hacer sentir culpables?, pienso que s...Un muy amigo mo, pastor de una pequea, pero
sana congregacin, haba estado por algunos aos bajo la cobertura de un supuesto apstol; y
digo supuesto apstol, porque ese varn no fund la iglesia de mi amigo. En un momento dado,
mi amigo, que en aquel entonces todava crea en el falso ministerio de esos apstoles buscaiglesias, le pidi que supervisara su congregacin. Pasaron algunos aos, y mi amigo aprendi,
madur, y lleg a sus conclusiones. Decidi, por tanto, junto con su presbiterio, que haba
llegado el momento de avanzar en otra direccin que la propuesta por su apstol. Se lo
comunic, y cual sera su sorpresa cuando ese varn apstol no aceptaba su decisin, sino
que por tiempo estuvo porfiando con l, hasta que, acabados sus recursos dialcticos, casi
metindole miedo en el cuerpo, por cuanto iba a perder su cobertura, finalmente tuvo que
asumir, aunque a regaadientes, la decisin de mi amigo junto con el resto de los ancianos! La
bandera de la cobertura fue la que hizo ondear con ms fuerza ese varn contra mi amigo. Ese
103
tiempo, fue terrible, porque l deseaba hacer la voluntad de Dios, y esa es la razn por la cual
tuvo que enfrentarse a ese hombre, habiendo querido evitar todo tipo de polmica, pero no
siendo eso posible.
S es cierto que la Palabra nos insta a estar en una iglesia local y no dejar de congregarnos, (He.
10: 25), en ese contexto, el creyente est bajo el cuidado y proteccin del Espritu Santo, porque
est cumpliendo con el requisito escritural. Cada congregacin de Dios, madura y establecida,
es soberana (Ap. 2 y 3); es guiada por el Espritu Santo, y el Seor la protege y cuida. Por eso
digo, cuidado con las coberturas! Porque la mayora de las veces, no son tales coberturas, sino
ataduras. Sin embargo, contradiciendo esto, Rony Chaves asegura:
Los Apstoles tienen diversas medidas de uncin y brindan cobertura a ministros e
iglesias. Ellos son padres y traen La Paternidad de Dios a la Iglesia, Su proteccin
32 (nfasis nuestro)
Pero eso que dice que hacen esos hombres, con sus diversas medidas de uncin (?), lo hace y
se le debe dejar hacer al Espritu Santo, que tiene toda la uncin, Quien es el Paracletos de Dios
para la Iglesia, y no los hombres (Juan 14: 16, 17). El apstol Pablo nos da un clarsimo ejemplo
de su verdadero ministerio apostlico, que era el de predicar el Evangelio, no donde Cristo ya
hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno (Romanos 16: 20), a
diferencia de lo que estos falsos apstoles hacen. Pablo iba a los lugares donde Cristo no haba
sido anunciado y predicaba all. Ese es el verdadero ministerio apostlico (o misionero); y los
que as hacen, esos son los verdaderos apstoles (mejor, enviados o misioneros). Estos, como
Pablo, cuando el Seor aade los que han de ser salvos (Hchs. 2: 47), ya que la salvacin es del
Seor, y no del esfuerzo del hombre, se ocupan en ayudar a los recin convertidos, ensearles,
protegerles, etc. como haca Pablo cuando poda, hasta que alcanzan la madurez necesaria para
hacer lo propio. Si as se hiciera, en vez de perder el tiempo en zarandajas, antes cumpliramos
con la Gran Comisin.
Por lo tanto, la excepcin es la de esos verdaderos enviados que predican el Evangelio all
donde son enviados, se convierte gente, y se empieza una congregacin. Evidentemente, en los
primeros aos de andadura como iglesia local, la verdadera y eficaz cobertura, no slo de ese
misionero, sino de la iglesia que le enva, ser ms que til y deseable.
Pero el asunto va mucho ms lejos que el de la simple cobertura. El asunto es un asunto de
accin y de verdadera intromisin en la labor de las iglesias locales. No obstante, estos hombres
estn convencidos de su llamamiento divino en este sentido:
Un nuevo gobierno sacerdotal est siendo establecido que slo puede ser comparado
con el que existe en la jerarqua de la iglesia catlica romana a lo largo de la historia.
Son llamados los ungidos, apstoles y profetas y la Iglesia debe orles, permitirles
que ministren, y dejarles sanar y cumplir con la comisin de ella. Sin ellos, no
podremos completar nuestra comisin para Jess; as ensean 33
Este nuevo movimiento apostlico/proftico est dirigido a promocionar todo lo que de control
e imposicin haba en el movimiento llamado en ingls discipleship/shepherding (*) bajo el
ttulo y excusa del crecimiento numrico eclesial. As pues, el deseo y ambicin de crecimiento
es uno de los motores que impulsan a muchos a creer casi cualquier cosa con tal de obtener
resultados, siguiendo de hecho la pauta maquiavlica de que el fin justifica los medios.
(* Discipleship/shepherding fue y sigue siendo una manera de entender el discipulado, expresado en un
gran control e imposicin sobre el individuo, teniendo ste que dar cuentas a su lder absolutamente de
todo relacionado con su vida. La libertad del individuo, ya no era ms)
104
Imprescindibles hombres
Acerca de estos profetas modernos, dice Bill Hamon:
El ministerio de ellos ser aclarado e ir en aumento hasta que toda la verdadera
Iglesia presente en el mundo les reconozca como que son ordenados por Dios y son
dones de Dios para la Iglesia 34
Realmente, han entrado pisando fuerte! As pues, se pretende que toda la Iglesia de Jesucristo
siga las instrucciones y revelaciones pretendidamente de Dios; sus palabras han de ser la gua
que las iglesias deben seguir. Lamentablemente, esto est ya ocurriendo. Muchos maestros y
pastores de congregaciones comunes y corrientes, bien intencionados y amantes del Seor, no se
aperciben de que ensean, entre otras, cosas de una gran trascendencia extra y anti bblica,
aprendidas de esos hombres y mujeres, quizs porque las han odo de ellos mismos, de otros
pastores, o en la televisin cristiana, o en la radio, en ciertas publicaciones, en congresos de
avivamiento o profticos, por Internet, etc. etc. Han sido impactados por las palabras y el
espritu de ellos, aun y sin percatarse. Se ensean conceptos o doctrinas que no se encuentran
reflejadas en la Escritura, y se les da mayor importancia que la Escritura en s a muchas de ellas.
Un ejemplo de esto ltimo, entre los numerosos mensajes hoy en da, sera justamente el
levantamiento y justificacin de ese mover presuntamente apostlico proftico del que estamos
hablando. Pensemos que cualquier revelacin extrabblica, segn sea el contenido de la misma ,
niega la suficiencia de la Biblia (Jn. 8: 31, 32; 2 Ti. 3: 16, 17; 2 Pr. 1: 3) Pero como apunta
Hamon, Chaves, y tantos y tantos ms, ese nuevo conocimiento revelado a esos profetas, propio
de las cosas nuevas que Dios est haciendo en estos ltimos das, nos ser necesario. Segn se
nos dice, no podemos llegar a estar completos y equipados para toda buena obra solamente con
la revelacin de la Biblia. Para afrontar los nuevos desafos que vienen sobre el mundo y la
Iglesia, vamos a necesitar a esos profetas y apstoles ungidos para que nos dirijan, y de ese
modo poder obtener ese esperado avivamiento mundial, y consecuentemente poder
conquistar y dominar las naciones para Cristo. As dicen, y aseguran pero no les creemos!
Orden divino?
Sigue diciendo Hamon al respecto:
La total restauracin de los apstoles y los profetas en la Iglesia, traer el orden
divino, unidad, pureza y madurez al encarnado (*) cuerpo de Cristo 35 (nfasis nuestro)
Prestemos atencin a ese orden divino. John Eckhardt, tambin habla sobre ese orden
divino:
Todo lo que pido es que permanezcamos abiertos a escuchar de parte de Dios lo que
tiene que ver con cmo encajar en el orden divino 36 (nfasis nuestro)
Esta es una expresin que se oye muy a menudo de parte de estos hombres y mujeres. (*)
Ntese que ese encarnado, es decir, hecho carne, cuerpo de Cristo, al que herticamente se
refiere Hamon, no es sino la falsa creencia de que Cristo est encarnado o corporizado en la
Iglesia, sobre todo a travs de los ungidos.
Un muy conocido autor restauracionista britnico, Terry Virgo, dice que Dios va a visitar la
Iglesia, en el sentido de que la gloria de Cristo, su persona espiritual y gloriosa vendr y entrar
en la Iglesia, en vez de Su venida literal. Dice as:
El resultado de esa visitacin es que el pobre y perdido rebao ser unido y
transformado en un majestuoso caballo de guerra; un gran vehculo de poder y
energa, una temible, inspiradora y efectiva herramienta de guerra. Las ovejas vendrn
a ser poderosos hombres echando abajo al enemigo en batalla 37
105
El rebao transformado corporalmente, viniendo a ser Cristo encarnado o corporativo. En otras

palabras, la Iglesia llega a ser el mismo Cristo, y entonces l ya no es necesario que vuelva. De
esa manera la Iglesia con el Cristo encarnado en ella, establece definitivamente el Reino, y el
Cielo ya no est all arriba en alguna parte, sino que est aqu, en la tierra. Realmente no difiere
mucho esta hereja que la propia de la secta de los Testigos de Jehov, los cuales no esperan la
venida fsica de Cristo, sino que para ellos Cristo ya ha venido espiritualmente. Por otra parte,
Cul sera el enemigo que habra que echar abajo en batalla segn ellos?, el diablo?, si es el
diablo, la Biblia es clara en cuanto a que ha de ser atado por mil aos y luego ser echado al lago
de fuego, y eso lo saben, entonces, quizs los que se oponen a sus veredictos?... quin sabe.
Evidentemente esa es una enseanza absolutamente gnstica y destructiva. Otra vez el intento
del hombre de ser Dios; otra vez la mentira del diablo: y seris como Dios. Pero ese presunto
orden divino no es ms que el Nuevo Orden que en esencia es tan viejo como el mensaje de
la serpiente del Gnesis, y que pretende transportar a la Iglesia de Jesucristo, engandola, a los
pies de la Bestia Anticristo, a travs de su Falso Profeta (Ap. 13).
PARTE II. Los verdaderos profetas, y la refutacin al falso

movimiento neoproftico
Desde hace algn tiempo hasta esta parte, se estn levantando personas que se autodenominan
apstoles y, tambin profetas. En cuanto a los primeros como vimos, muchos de ellos eran
pastores, y otros no tenan ningn ministerio conocido o reconocido. No obstante, ahora
reclaman tener autoridad; una autoridad jerrquica en muchos casos, que no podemos
encontrarla en el Nuevo Testamento, y con ella, pretenden ser cabeza en distritos, ciudades,
regiones, incluso en pases y continentes, con la intencin de derribar toda barrera
denominacional al estar todas esas iglesias o congregaciones bajo su manto apostlico y
proftico, y establecer un gobierno, es decir, una jerarqua, que ms bien nos recuerda el
proceder de la institucin eclesial catlica. Y no es que actan como lo haca el apstol Pablo,
yendo a los lugares donde Cristo no haba sido todava predicado (Tito 1: 5), para no edificar en
fundamento ajeno (Ro. 15: 20, 21), sino que su ministerio est dirigido a las iglesias y
ministerios ya existentes.
Prestemos de nuevo atencin a lo siguiente. Cuando leemos en Efesios 2: 20-22, As que ya no
sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de
Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del
ngulo Jesucristo mismo, se nos habla bsicamente del cambio de muerte a vida, de ser
ciudadanos de esta tierra que desaparecer con todas sus obras un da (2 Pr. 3: 10, 11) a ser
ciudadanos de la Nueva Jerusaln (Fil. 3: 20). Cuando se menciona acerca de ser edificados
sobre el fundamento de los apstoles y profetas, no se est hablando de autoridad jerrquica
eclesistica, sino que se est refiriendo al crecimiento o madurez que el creyente obtiene cuando
es edificado en la doctrina de los apstoles y profetas; es decir en la doctrina de aquellos
hombres que recibieron la inspiracin, la revelacin de la Palabra que es la Biblia, la Palabra de
Dios 38 . Aquel ministerio fue irrepetible, porque el canon bblico est cerrado.
Sin embargo, el llamado apstol Rony Chaves, uno de los princ ipales propagadores del nuevo y
espurio movimiento apostlico y proftico en el mundo hispano parlante, dice as:
Los profetas inician el modelo divino, porque oyen La Palabra y la proclaman. Los apstoles
son las que la ejecutan. Aleluya. 39
Aleluya? Cmo es que no dicen la verdad? Es que no la conocen? Qu pretenden con toda
esa doctrina de hombres?...Nos va a ser muy til llegar a entender con la Biblia en la mano cul
es la verdad sobre estos asuntos. En esta parte, nos estaremos volcando mayormente en la
cuestin de los profetas, ya que en el anterior lo hicimos con la de los apstoles. Al respecto de
los primeros, escribe David Wilkerson:
106
Muchas personas hoy en da se autodenominan profetas. Piensan que cada palabra

que les viene a la mente procede directamente del cielo... 40
Por ello nos ser de mucha importancia el entender qu es profetizar, y qu es realmente un
profeta. Por lo tanto, primeramente, veamos el primero y mejor de los ejemplos , el cual lo
tenemos en la persona de Jess de Nazaret, nuestro Salvador y Seor.
1. Jesucristo, el profeta por antonomasia

Definiendo qu es un profeta, diremos que un profeta es aquel a quien Dios reviste de Su
autoridad para que comunique Su voluntad a los hombres y los instruya. El principal de los
apstoles fue Jesucristo hombre, as tambin el principal de los profetas. Pedro predicando a voz
en cuello en Jerusaln poco despus de aquel bendito Pentecosts, exclama diciendo: Porque
Moiss dijo a los padres: El Seor vuestro Dios os levantar profeta de entre vuestros
hermanos, como a m; a l oiris en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a
aquel profeta, ser desarraigada del pueblo (Hechos 3: 22, 23). Pedro se estaba refiriendo a
Jess. Qu hizo Jess como profeta? El fue quien vino del Padre para ensearnos que l
mismo es el Camino al Padre. Jesucristo fue ms que un profeta, l cumpli en s mismo la
profeca. Adems de hablar de cuestiones que se tendran que cumplir en el futuro (escatologa),
lo principal del Seor como ministerio proftico fue la declaracin de la verdad. Cristo vino a
declararnos la verdad, y ese fue su principal mensaje proftico. Esa verdad, que es El mismo,
nos hace libres (Jn. 8: 31, 32)
A lo largo y ancho del Antiguo Testamento vemos acerca de muchos profetas de Dios (tambin
de falsos profetas). No obstante, lleg un momento en el cual la revelacin se hizo total y
completa. Cuando el ministerio proftico de Jesucristo se puso en marcha, al llegar l a este
mundo y principiar su ministerio, culminndolo, estando l ya ascendido en los cielos, dando a
conocer su revelacin por medio del apstol Juan (libro de Apocalipsis, ltimo libro de la
Biblia). As pues, Dios habl a Su pueblo en el Antiguo Pacto a travs de los profetas, y en el
Nuevo Pacto lo hace a travs de Su Hijo (Hebreos 1: 1, 2). Por lo tanto, el antiguo oficio de
profeta qued cesado por el Hijo, siendo el ltimo de esos profetas Juan el Bautista (Lc. 16: 16).
Cristo nos ha dado la Palabra, la cual est escrita y el canon cerrado. En ese sentido, no
esperamos ya ms revelacin que compita con la Palabra escrita, o que se le pueda aadir a la
misma.
En todo caso, en este tiempo actual, lo que puntualmente hable el Espritu Santo por profeca,
palabra de ciencia, etc. (1 Co. 12: 7-10) siempre ir de acorde a lo ya revelado en la Biblia y
nunca emitir mensaje contrario o discorde a la misma, o que cree confusin y divisin en el
cuerpo de Cristo, ya que Dios jams se contradice. Un claro ejemplo de esto ltimo es la
lamentable Visin de los Doce (G12). Ese es un claro ejemplo de revelacin extrabblica y
antibblica, que ha causado mucha confusin y divisin en las iglesias. Obviamente, nada que
cree confusin y divisin en el cuerpo de Cristo puede venir de Dios, ms an, cuando dicha
supuesta revelacin, ni se encuentra en la Biblia, ni se puede encontrar, porque no es algo que
Dios haya revelado.
El profeta antiguo ya no existe, pero su mensaje, s

En cuanto a que decimos que el antiguo oficio de profeta qued cesado, no estamos insinuando
aqu de ninguna manera que el mensaje veterotestamentario ya no vale. Todo lo contrario. La
Palabra es muy clara al respecto:Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas,
siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo (Efesios 2: 20). La Iglesia de Jesucristo
est edificada sobre el fundamento del Antiguo y el Nuevo Testamento, es decir, sobre los
profetas y los apstoles, siendo la principal piedra angular, el mismo Jesucristo, y como edificio
vivo de Dios (1 Pr. 2: 5), crecemos a modo de templo santo en el Seor (Ef. 2: 21). As se
expresa el Dr. Erwin de Len al decir:
107
Con respecto a los profetas del Antiguo Testamento muchas profecas se han cumplido
y en el da de hoy son histricas, otras estn en cumplimiento o se cumplirn en un
futuro inmediato por lo tanto los profetas originales an estn vigentes 41
Estn vigentes los profetas originales, y no los actuales falsos, que intentan emularlos!
2. Entendiendo me jor acerca de los oficios ya cesados

Leemos en Efesios 2: 19, 20, donde se nos dice que somos miembros de la familia de Dios:
edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas. Ese fundamento es la Palabra
escrita, la Biblia. Los hombres que escribieron inspirados por el Espritu Santo lo que
denominamos la Biblia, son los profetas y los apstoles mencionados en esa escritura (Antiguo
y Nuevo Testamento). Entindase entonces, que el fundamento de nuestra fe cristiana es la
doctrina apostlica (Hchs. 2: 42; Ro. 6: 17; 16: 17; 2 Ts. 2: 15), que es tambin llamada, la sana
doctrina de nuestro Seor Jesucristo (1 Ti: 1: 10; 2 Ti. 4: 3; Ti. 2: 1, 10; 2 Juan 1: 9; Jud. 3), la
cual est basada en la revelacin veterotestamentaria.
Seguidamente leemos en Efesios 4: 11 que Cristo: constituy a unos, apstoles, a otros,
profetas. En el contexto correcto, estos profetas mencionados, son los que Cristo, que es el
Verbo de Dios, us para trasmitir el Logos a Su pueblo, es decir, la Palabra escrita del principio
al fin lase desde Gnesis a Apocalipsis. Entonces, podemos entender que los apstoles y
profetas citados por Pablo en este pasaje son bsicamente los mismos que cita en Efesios 2: 20.
Por lo tanto, son oficios que concluyeron como tales se entiende, todo ministerio concerniente
a Revelacin de Dios, dado que el canon est cerrado. No obstante, en el Nuevo Testamento, se
nos habla de apstoles y profetas aparte. De los primeros ya hablamos, veremos acerca de los
segundos en un instante. Cabe aadir un detalle. Segn el orden de Ef. 2: 20, y Ef. 4: 11, los
apstoles, que eran los testigos de la vida de Cristo van por delante de los profetas, que son los
hombres usados por Dios en el Antiguo Testamento (vase tambin Ef. 2: 20), porque el Nuevo
Testamento interpreta el Antiguo Testamento. Otro aspecto es que, a diferencia de la palabra
apstol, que es trascripcin, y no traduccin del griego al castellano, la palabra que se traduce
por profeta es correcta traduccin.
3. El ministerio proftico neotestamentario

Si la revelacin doctrinal, lo que llamamos la sana doctrina de nuestro Seor Jesucristo ya ha
sido revelada y dada a los santos (Judas 3), qu ms poder esperar en este sentido, y para qu
sirve el ministerio proftico entonces, y a qu nivel se extendera? Estas son preguntas
importantes, y merecen respuesta. Lo cierto es que la revelacin neotestamentaria no es todo lo
explcita que nos gustara acerca del asunto, no obstante, podemos deshilvanar algunos
conceptos. En 1 Corintios 12: 27, 28, leemos: Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y
miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles,
luego profetas, lo tercero maestros. Aqu Pablo nos habla de que hay profetas en la iglesia.
Un poco ms adelante, en 1 Corintios 14: 29ss. leemos: Asimismo, los profetas hablen dos o
tres, y los dems juzguen. Es evidente que estos profetas no ejercen el oficio de aquellos
hombres como Isaas, Ezequiel, Nahum o Sofonas, por poner algunos nombres. Estos profetas
profetizaban en las reuniones cristianas uno por uno, con el fin de que todos aprendieran y todos
fueran exhortados (1 Co. 14: 29-32). Hoy en da es igual. Adems de eso, es la voluntad de Dios
que todo cristiano profetice tambin (ver 1 Corintios 14: 1-3), aunque eso no le hace
necesariamente ser profeta, segn 1 Co. 14: 29.
Consolar, exhortar y confirmar

Vemos que en Hechos 15: 32, se nos dice: Y Judas y Silas, como ellos tambin eran profetas,
consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras. Por esa declaracin
vemos que la finalidad del ministerio proftico neotestamentario en adelante, es la de consolar,
exhortar, y confirmar a los hermanos. Por la lectura de ese pasaje del libro de los Hechos, vemos
108
que esas acciones de Judas y Silas se enmarcaban en un contexto doctrinal concreto. Los nuevos
creyentes de origen gentil fueron consolados a causa de lo declarado en aquel concilio en
Jerusaln (Hchs. 15). Fueron liberados de imposiciones concernientes a la ley (Ro. 10: 4). Por
lo tanto, el ministerio proftico neotestamentario, tuvo por misin llevar a los creyentes a la
verdad liberadora de Cristo, la cual ya nos ha sido revelada. Este fue el principal sentido de su
existencia. All donde sea necesario, el mismo ministerio procede hoy en da de igual modo.
Prediciendo hechos concretos

Dos de las pocas menciones que hace el libro de Hechos acerca de la accin de algn profeta en
concreto es en relacin al profeta Agabo: En aquellos das unos profetas descendieron de
Jerusaln a Antioquia. Y levantndose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el
Espritu, que vendra una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedi en tiempo de
Claudio (Hechos 11: 27, 28). Como vemos aqu, el profeta en cuestin, dio a conocer un
suceso que iba a ocurrir en un futuro inmediato. Si nos damos cuenta, Agabo estaba por el
Espritu Santo hablando de un evento en lo natural, particular y puntual; nada que ver con
asuntos de ndole doctrinal o por el estilo. Podemos esperar hoy en da un tipo de ministerio
como el de Agabo?, S podemos, aunque tambin es cierto acerca del notable abuso que se est
haciendo de l, sobre todo en los crculos neopentecostales.
Prediciendo sobre individuos

En Hechos 21: 10, 11, la accin del mismo Agabo tiene tintes parecidos, aunque fue una
profeca hacia una persona, concerniente a esa persona, en este caso el apstol Pablo. Por cierto,
dmonos cuenta que un simple profeta le da una profeca al gran apstol San Pablo.
Cuntos de los grandes apstoles de hoy en da estaran dispuestos a recibir una profeca de
alguno de los Agabos que se sientan en las bancas del fondo de la iglesia?
Volviendo a la cuestin, podemos deducir entonces que el profeta o profetisa de hoy en da
tambin recibir entendimiento por parte del Espritu Santo acerca de acontecimientos presentes
o futuros que nos sean desconocidos, pero que nos sern muy tiles de conocer a la hora de
interceder, echar fuera demonios, orar, tomar decisiones, etc. En este sentido tambin, debemos
declarar que creemos en la vigencia de los dones del Espritu, dados por ste a cada uno en
particular como l quiere (1 Co. 12: 11) Todo esto, como vemos, nada tiene que ver con
nuevas revelaciones de ndole doctrinal, que compitan con la revelacin bblica, y menos an la
contradigan.
Levantando en alto la verdad

Bsicamente, el verdadero ministerio proftico, tanto en la poca neotestamentaria, como en la
actual, est encaminado a hacer resaltar la verdad ya revelada de Cristo, si es preciso,
contendiendo ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (Judas 3). Algunas
reseas escriturales al respecto las encontramos en: Hchs. 11: 27; 13: 1; 15: 32; 1 Co. 12: 28;
14: 29-32 (aunque este ltimo se refiere a los santos profetizando). Y por supuesto, tambin
existen los falsos profetas: Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son
de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo (1 Juan 4: 1). De estos
ltimos estaremos hablando a continuacin.
4. Acerca de los falsos nuevos profetas

Segn el Diccionario Bblico, los falsos profetas, adems de los que hablan en nombre de un
dios falso (Dt. 18: 20; 1 R. 18: 19; Jer. 2: 8; 23: 13), son los que engaan invocando el nombre
de Jehov (Jer. 23: 16-32).
Estos ltimos son de tres clases:
109
(1) Impostores, conscientes de su engao; seducidos por su deseo de ser objeto de la

consideracin dada a los verdaderos profetas, y que son populares a causa de sus
palabras que muchos gustan or (1 R. 22: 5-28; Ez. 13: 17, 19; Mi. 3: 11; Zac. 13: 4)
(2) Tambin entre ellos, estn todos aquellos que son de hecho satanistas, luciferinos o
similares que han entrado encubiertamente en la iglesias y en sus organizaciones y
ministerios. Hay ms de ellos; muchos ms de lo que nuestra mente pueda llegar a
aceptar, y estn perfectamente organizados piramidalmente, ocupando muchos lugares
de preeminencia ministerial, muchos en el neopentecostalismo actual. Nadie puede
darse cuenta de lo que en realidad son, a no ser que el Espritu Santo los delate. Tienen a
su disposicin miles de demonios especializados en hacerles ver ante los dems como
verdaderos siervos y siervas de Dios.
(3) Personas sinceras e incluso piadosas, fundndose en ocasiones sobre la Ley, pero
persuadindose a s mismas de haber sido llamadas por Dios al ministerio proftico ,
cuando no es as. A pesar de su sinceridad, son falsos guas.
Bien, tal como ocurri en el Antiguo Testamento, est ocurriendo hoy en da. En estos tiempos,
no obstante, abundan ms que nunca los falsos profetas. Pensemos, que el pretender recibir
nuevos mensajes de Dios, nos llevar a darle ms valor a los mismos y dejar la Biblia en un
segundo plano, y este es un gran peligro que se corre, sobre todo cuando se adjudica a los
profetas y profetisas, o pretendientes a serlo, un peso superior al que deberan, segn ensean
las Escrituras.
5. Nuevos apstoles y nuevos profetas yendo de la mano

Para aquellos que creen y ensean acerca de los nuevos apstoles y profetas, dicen que ambos
tienen que trabajar de la mano. Segn ellos, los profetas son los que buscan de Dios la nueva
revelacin, la cual pasan a los apstoles que la supervisan, modelan, ordenan, estructuran, y le
dan forma de doctrina, acordmonos de las palabras de Chaves al respecto: Los profetas
inician el modelo divino, porque oyen La Palabra y la proclaman. Los apstoles son las que la
ejecutan. Aleluya 42 No hay aqu Aleluya que valga!... Una vez conseguido ese proceso, lo
dan a conocer como dogma a todos los pastores o ancianos que tienen bajo su supervisin,
esperando que estos lo enseen a sus congregaciones como Palabra de Dios. Ese es el mtodo
que la iglesia catlica romana ha empleado desde que existe como tal a travs de sus concilios y
las declaraciones ex ctedra de sus infalibles papas. Qu diferencia habra entonces? Esta
actuacin contradice directamente lo enseado por la misma Biblia, cuando se refiere a todos
los creyentes como tenedores de la uncin del Santo, y no ignorantes de todas las cosas, ni de la
verdad (1 Juan 2: 20, 21), o cuando se nos asegura que todos los creyentes somos sacerdotes
pertenecientes al sacerdocio real y universal (1 Pedro 2: 9) Un gran problema tenemos cuando
se levantan ungidos e infalibles instructores de carne hueso que pretenden darnos nueva
revelacin!
Incidiendo en Efesios 2: 20 y en Efesios 4: 11, donde el apstol Pablo habla de los apstoles y
profetas, pero como fundamento sobre el cual como cristianos hemos sido edificados, esto es, en
referencia a la doctrina y la revelacin bblicas, es decir, Antiguo y Nuevo Testamento, los
postulantes de la teologa de la restauracin, entindase, de apstoles y profetas, sacando de
contexto las palabras del apstol Pablo, pretenden que hoy Dios est haciendo surgir nuevos
apstoles y nuevos profetas que aportarn ms de Cristo que ha de ser revelado a nuestras
vidas y ministerio 43 ; es decir, nueva revelacin, que obviamente habr de competir con la
revelacin bblica, ya sellada. Un ejemplo rpido aqu de esto, es la Visin de Gobierno de Doce
de Csar Castellanos o de Cash Luna.
En el sentido que venimos argumentando, John Eckhardt, defensor del nuevo mover apostlico
como lo llaman, claramente y sin ambages asegura acerca de esos nuevos apstoles, diciendo:
Ellos son a menudo los primeros en predicar ciertas revelaciones que Dios est dando a
conocer a la IglesiaUn apstol puede venir y establecer nueva revelacin. 44 45 Rony
110
Chaves, de Costa Rica, que se denomina apstol y hay quien le llama el apstol de apstoles,
en relacin al Gobierno que dice que Dios est estableciendo, asegura que los apstoles son
imprescindibles, porque, dice, el apstol y su uncin traen revelacin a la Iglesia como en los
das primeros 46 . Las declaraciones de ambos hombres, contradicen la misma Palabra que
declara que el canon est cerrado, y no se puede aadir nueva revelacin, y de paso dir que me
asombra que no se levanten ms voces de gente de Dios que declaren el absurdo de estas y otras
manifestaciones herticas. Claramente la Biblia nos advierte que no se puede quitar de la
misma, ni aadir a la misma (Deut. 4: 2; 12: 32; Prov. 30: 5, 6; Ap. 22: 19). Si as se hace,
necesariamente esa nueva revelacin no vendr del Espritu Santo, y si no viene de l, entonces
es doctrina de demonios (1 Ti. 4: 1).
Pero Chaves, parece que quiere todava recorrer ms terreno, y nos planta ante nuestros ojos la
siguiente declaracin en relacin a los nuevos profetas: El profeta est ungido para
desarraigar lderes y sistemas religiosos. 47 Desarraigar lderes y sistemas religiosos? Todo
esto nos suena a una nueva inquisicin. Chaves parece que nos plantea aqu aquel tipo de
profeta como Samuel, que a la vez era juez sobre Israel cuando en la antigedad
veterotestamentaria, esa nacin de Dios viva en un atisbo de lo que ser la Teocracia Milenial
(Ap. 20). Nos preocupan esas drsticas aseveraciones!
Mucho de lo que Chaves dice que hacen los profetas segn l lo entiende, es la tarea exclusiva
del mismo Espritu Santo. La Biblia ensea que el Espritu Santo: Activa el don de profeca;
derriba poderes demonacos; destruye las obras del enemigo (Cristo vino a eso, 1 Juan 3: 8b);
destruye lo carnal, lo pecaminoso, lo demonaco en la Iglesia; ayuda a la edificacin del cuerpo
de Cristo; ayuda a los cristianos a sentirse como hijos de Dios; trae luz sobre la Pala bra y los
propsitos de Dios; libera dones espirituales; trae uncin de alabanza y adoracin a la Iglesia,
etc. etc. Estas son algunas de las cosas que el bendito Espritu Santo hace, pues bien, segn
Rony Chaves, estas cosas y muchas ms las realiza el profeta! No exageramos un pice este
punto, es perfectamente constatable en el apartado llamado Profetas en accin que se
encuentra en su estudio El Gobierno Apostlico anular al gobierno de Satans, 48 vayan all
y lanlo.
Lo que ensea Chaves, y muchos de esos maestros, como verdad de Dios, no deja de ser un
idilio con el engao expresado en su momento por el mismo diablo en el jardn del Edn,
prometiendo a la humanidad dominio sobre la vida (Gn. 3: 4), y conocimiento sin lmites (Gn.
3: 5).
Entre otras herejas, estos hombres ensean que la Iglesia, organizada bajo un Gobierno
autocrtico piramidal, va a dominar el mundo entero, llamndole a eso la dispensacin del
reino, pasando, de la dispensacin de la iglesia mortal, a la de la iglesia inmortal 49 y con
un conocimiento o gnosis (revelacin) constante y en aumento, eso s, a travs de algunos
escogidos de entre todos los cristianos, a los que se les llama ungidos (ver Mt. 24: 11; 24) En
realidad, estos hombres que dicen ser arquitectos de un nuevo paradigma, los cuales han
prometido un ro, en realidad han vendido a la Iglesia un pozo seco 50
El pastor Mario E. Fumero, en su libro Los virus espirituales, escribe acerca de esta cuestin
del dominio, diciendo as:
Notemos que en esta oracin, (la de 1 Timoteo 2: 1-3), no se pidi el Seoro sobre los
reinos de la tierra, sino para que podamos llevar a cabo nuestra misin en tranquilidad,
piedad y dignidad. Podremos evitar que los sistemas de este mundo caigan bajo el
dominio del Anticristo? Es alarmante como se promueve establecer una unidad eclesial
a base de 12 para conquistar despus el control poltico de los gobiernos humanos,
buscando que la iglesia sea la que gobierne el mundo pecador, sin la venida de Jess
(milenio eclesial) 51
Y sin embargo, contradiciendo la revelacin proftica bblica, Rony Chaves asegura que si los
nuevos apstoles ensean consecuentemente a los dems lderes que tienen por debajo de ellos,
y se establece el orden apostlico/proftico, se lograr desplazar y anular el gobierno de
Satans en este mundo. Dice as:
111
La Estructura Apostlica que debe ser levantada en las naciones para que a travs
de la misma, los pastores y lderes sean enseados a orar como conviene para atar
poderes demonacoses necesario establecer el orden apostlico para desplazar y
anular el gobierno de Satn 52 (nfasis nuestro)
Ya no es suficiente con el poder del Espritu Santo, ahora es necesario que se levante la
Estructura Apostlica. Es horrible, y un claro insulto a Dios. Ntese adems que esa
Estructura Apostlica deber de ser levantada, ya no solamente en la Iglesia, sino tambin en
las naciones. Tal y como Mario E. Fumero indirectamente lo observaba, y dicho con otras
palabras, esto nos suena al Nuevo Orden Mundial. Adems esa aludida Estructura Apostlica
pretende tomar el lugar de Cristo, ya que slo l anular el gobierno de Satans en Su venida
gloriosa (Ap. 20: 1-3).
En posicin bajo imposicin

Estos nuevos profetas y profetisas, as como sus aprendices de turno, para dar a conocer e
impactar con sus mensajes, utilizan un lenguaje muy saturado de expresiones grandilocuentes y
de amplio barniz escritural. Siempre, invariablemente y sin dudar, antes de dar su profeca,
dicen: As dice el Seor! o, El Seor te dice!. Eso produce en el oyente un efecto muy
poderoso. Se le llama: poner al oyente en una posicin bajo imposicin. Si lo que va a decir
el profeta o la profetisa es la palabra de Dios, entonces habr que prestar atencin para
obedecer!Esto, al oyente temeroso, aunque ingenuo, de hecho le quita la libertad de escoger,
y casi le obliga a aceptar el mensaje sin ms. Hace un tiempo, no mucho, me encontr en un
centro comercial con un antiguo conocido que haca tiempo no vea. Despus de los pertinaces
saludos, y previa conversacin espiritual, de repente, el hermano sin ms y para mi sorpresa, me
empez all mismo a profetizar. Clavando sus ojos en m, empez a decir en medio del
establecimiento: As te dice el Seor! As te dice el Espritu Santo!. Lleg un momento a
lo largo de su insistente alocucin profetstica, que intervine y le interrump diciendo:
hermano, no digas ms: As dice el Seor!, porque, yo s que lo me ests profetizando es
de tu propio pensamiento, y no lo dice el Seor. La cuestin es que ese hermano, es un pastor
seguidor del G12, y al enterarse de mi posicionamiento confrontando esta materia, me intentaba
refutar utilizando el: As dice el Seor!. Seguramente sin ser realmente consciente de lo que
haca, ese hermano estaba manipulando, utilizando el nombre de Dios. Antes de decir: As dice
el Seor, estemos seguros de que as es, cuando vayamos a profetizar. Es mejor decir, si no lo
estamos: creo que es del Seor, o pienso que es del Seor, o no decir nada de eso, y
sencillamente exponer lo que se entienda con las propias palabras de uno, no sea que nos
encontremos tomando el Nombre de Dios en vano.
Adornando el pastel
Luego vienen las supuestas profecas, que suelen ser as: As dice el Seor: Te he llamado a
ser un lder en mi ejrcito y llevar a mi pueblo a un nuevo nivel; toma tu autoridad y declralo,
decrtalo, al mundo espiritual. U otro ejemplo: Te he llamado en esta hora para que no
retrocedas sino que avances en una nueva dimensin espiritual; a tus palabras le seguirn
seales y milagros, porque yo estoy ungiendo en este da tu ministerio con un nuevo poder
creativo y la autoridad que viene de mi tronoetc. etc. Antes de avanzar con esta
argumentacin, cabe decir que hoy en da el profetizar contina tal y como el apstol Pablo
ense a los Corintios (1 Co. 14: 1-3), y nada ha cambiado en este sentido, pero no estamos
hablando de esto. Estamos advirtiendo acerca de los falsos profetas que profetizan lo bueno, y
lo nuevo utilizando siempre expresiones impresionantes que suenan a gloria, pero que estn
muy carentes de la verdad y realidad de Dios. Por eso nos va a ser muy necesario aprender a
discernir.
Demos ejemplo: Cualquier profeta o profetisa que exalte todo posicionamiento dominionista,
acerca de nuestra autoridad aqu en la tierra para levantar el Reino en este tiempo sin estar
Cristo presente, o por el estilo, es un falso profeta o profetisa.
112
Cualquier profeta y profetisa que exalte el ego de la persona a la que se dirige la profeca;
dicindole que va a tener una uncin mayor que todos, que va a hacer grandes milagros, ms
que la mayora, que va a conquistar las naciones, etc. etc. es un falso profeta o profetisa o acta
como tal. Recuerdo los mensajes de Cindy Jacobs, una afamada profetisa norteamericana que
vena muy a menudo a Espaa. Profetizaba a todos los presentes en un congreso cosas as: As
dice el Seor: El avivamiento llegar en el ao 2003 a Espaa (el ao 2003 lleg, y pas, y no
ocurri nada). Curiosamente, el mismo mensaje lo dio Benny Hinn cuando vino a Barcelona
hace ya varios aos. La profetisa en cuestin, en un congreso en Madrid, Espaa hace algunos
aos al cual asistimos mi esposa y yo, dijo: Pastores y lderes, no se preocupen, porque dice el
Seor, dice, que el dinero viene, viene! Y viene de Alemania, para que compren sus templos y
no tengan ya que alquilarlos. Jams ocurri tal cosa. A todos sin excepcin les predicaba lo
bueno, y en aquella ocasin, a los gitanos espaoles cristianos, que estaban all, muchos en
nmero, les dijo de parte del Seor que se prepararan porque el Seor les mandaba ir al Medio
Oriente 53 , a Irak, a predicar el Evangelio, justo durante la guerra!!
Ese tipo de profeca, tan comn en los crculos dominionistas/neo-reformistas, se parece tanto a
lo expresado por el profeta Jeremas, cuando de parte de Dios exclam: desde el profeta
hasta el sacerdote todos hacen engao. Y curaron la herida de la hija de mi pueblo con
liviandad, diciendo: Paz, paz; y no hay paz (Jeremas 8: 10, 11) Quieren complacer a muchos,
cuando estos buscan que se les profeticen lo bueno y no lo correcto: No nos profeticis lo
recto, decidnos cosas halageas, profetizad mentiras (Isaas 30: 10) No en vano la Palabra
nos insta a examinarlo todo, que significa, ponerlo a prueba, y slo retener lo bueno (1 Ts: 5:
21)
Me causa mucha tristeza la situacin actual eclesial. Cuando se habla de avivamiento, lo que
ocurre, es que contrariamente, una mayora del pueblo de Dios, ni siquiera lee la Biblia, y
consecuentemente, no la conoce. Creen que avivamiento es ver a muchos en muchos
Congresos y Conferencias; mucho emocionalismo; y mucha msica En el libro de Proverbios
encontramos: Mas los necios mueren por falta de entendimiento (10: 21). El pastor y el
maestro tienen la responsabilidad ante Dios de ensear la sana doctrina desde el plpito, pero el
oyente tiene exactamente la misma responsabilidad ante Dios en cuanto a cerciorarse de que esa
enseanza es como deba ser, para ser aceptada y creda, o si no, desechada, pero cmo lo
harn, si no leen ni conocen suficientemente la Biblia?
113
Captulo 8
PARTE I. El santo engao y el fuego extrao en la congregacin de

Dios
Jess dijo: Muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos; y por haberse
multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar (Mateo 24: 11-12)
En una ocasin, hace tiempo, junto a las puertas del Hades, el diablo convoc una reunin
urgente con parte de sus principales capitanes, a los cuales parecan acabrseles sus ideas para el
mal. stos, sudorosos aunque sin perder su compostura de soberbia, se miraban unos a otros, sin
atreverse a hablar.
Tras una breve pausa que les pareci una eternidad (la cual ciertamente la pasarn en el lago de
fuego y azufre Ap. 20: 10), uno de ellos, el ms gallito se levant y dirigindose al padre de
mentira, le dijo - No sabemos como daar de forma ms dolorosa a los que ms odiamos!
Aydanos, oh Satans!
Este, sin inmutarse, se dirigi a sus camaradas de las tinieblas, y les pregunt - Piensen! Qu
tipo de mentira creen ustedes que les sera ms fcil hacer creer a los hombres?
Uno de los ya temblorosos capitanes contest - Indudablemente, si esa mentira se mostrara con
sumo y especial atractivo... no?
Aj! - Respondi tajante el maligno, y aadi - Y en cuanto a los muy odiados cristianos, cul
sera la mentira que les supondra ms fcil creer o aceptar?
El mismo demonio respondi vacilante - Pues de igual manera, la que fuera suficientemente
atractiva. Pienso que en ese caso en concreto, la que se pareciera a la verdad de ellos, y se
presentara envuelta en triunfo, como un desafo de fe... Un engao presentado como un
desafo de fe y victoria! Esto es! sera confundirles con algo presuntamente santo, para
vencerles en su propio terreno... El santo engao!
Otro de los demonios, ya en ese momento ms inspirado, prosigui diciendo - Adems se le
podra aadir el efecto de la sucesiva redundancia para obtener un resultado ms impactante en
las mentes y emociones, como dijo uno de nuestros muy usados y ya desaparecidos hombres
nuestros... Humm, cmo se llamaba? - Ah, s!, Adolfo Hitler - una mentira, repetida muchas
veces y por mucho tiempo, se transforma en una verdad
Inmediatamente el diablo respondi Ja, ja, bien contestado, entonces, a qu estn
esperando?! Vayan y hganlo!
Inmediatamente, cada uno fue a su lugar de combate con las instrucciones bien claras y
especficas, y el tiempo transcurri, hasta hoy en da...
Disclpenme por haber empezado este artculo haciendo una alusin tan directa al Maligno Dios le reprenda - pero pienso que ha sido til para que usted, estimado hermano, entienda que
el mensaje en cuestin de esa imaginaria reunin, es cien por cien real! Me dispongo a escribir
este tema, porque a m me preocupa lo que est ocurriendo en nuestro medio, y
comparativamente, muy pocos se dan cuenta de lo que en realidad est pasando.
Desde unos aos a esta parte, qu es lo que ms reiteradamente se escucha sobre todo en el
medio eclesial neopentecostal/carismtico? Sin lugar a dudas acerca de la venida, no de Cristo,
sino del gran Avivamiento sobre las naciones. Una y otra vez, los nuevos profetas y los
nuevos apstoles, no han cesado ni cesan de declarar que debemos creer en el Avivamiento que
es para estos das y que siempre, siempre est a las puertas, el cual va a tener un alcance
mundial, y que con l y de forma paulatina, ocurrir:
Que el Evangelio se predicar por todos los medios de comunicacin que existen.
114
Que los cristianos ocuparemos los medios de comunicacin de este mundo.

Que los cristianos ocuparemos las todas las instituciones, y manejaremos los poderes a
todo nivel de este mundo.
Que las religiones falsas caern.
Que supondr la rendicin de los gobernantes y de las naciones enteras a Cristo.
Que los reyes y potentados, as como los humildes, y las gentes en general caern de
rodillas confesando sus pecados y recibiendo a Cristo.
Que a la postre, las ciudades y pueblos sucumbirn al poder del avivamiento,
entregndose a Cristo.
Que las riquezas de este mundo pasarn a manos de los cristianos.
Que la poltica y el gobierno de las naciones estarn en las manos de la Iglesia, es decir,
de los creyentes verdaderos.
En ltima instancia: el mundo se rendir ante Cristo.
Contemplar en este tiempo actual el mundo cambiado, en paz y seguridad, y las gentes
predicndose unas a otras la palabra de vida del Evangelio, respaldadas y cubiertas por un
gobierno justo, eficiente y eficaz, que cumple su buena funcin en todo el g lobo terrqueo; ver
que Cristo est en el corazn del mundo, y el mundo es del todo de Cristo por voluntad
propia...Todo ello, y mucho ms, realmente resulta inmensamente atractivo, pero lo que es ms,
supone ciertamente un desafo de fe y una esperanza de triunfo...pero, hermanos, es la
verdad? No, es falso. Es la mentira diseada en las mismsimas puertas del Hades para
embaucar a los cristianos bien intencionados, crdulos de lo aparentemente bueno, pero que no
tienen suficiente amor por la verdad, y que por tanto, no conocen suficientemente bien las
Escrituras, las cuales revelan con detalle la verdad sobre este asunto.
1. Segn el reformismo/dominionis mo; las tres condiciones esenciales para que el

gran Avivamiento llegue
Paso a trascribirles lo que una muy conocida autora reformista/dominionista, la profetisa Cindy
Jacobs, escribe:
La Biblia expresa claramente que hay veinticuatro ancianos que se postran delante
del trono de Dios y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas
delante del trono (Ap. 4: 10). Existen ancianos en el cielo, y Dios quiere tambin que
se establezca el oficio de ancianos en la tierra 1
Como hemos ledo, la Tierra deber ser regida por una lite muy especial y muy ungida de
hombres que Dios habra de levantar. Segn Jacobs, estos se correspondern con los
veinticuatro ancianos que estn ante el trono de Dios. As que, unos ya estn en el cielo, y los
otros pronto en la tierra... ensea esto la Biblia? No, pero sigue diciendo la profetisa Cindy
Jacobs a rengln seguido, y sin cortapisas:
Cul es el tipo terrenal de este oficio celestial de ancianos? Creo que son los
apstoles que Dios est levantando en las naciones. Al ser reconocidas las estructuras
apostlicas de autoridad del reino sobre las naciones enteras, un mover poderoso del
Espritu Santo ser desatado hacia la tierra que afectar el sistema fsico
gubernamental. Los avivamientos barrern naciones enteras, y los reyes de esas
naciones echarn sus coronas terrenales ante el que est sentado en el trono 2
Aunque estupefactos, hemos ledo que como condicin para que ese Avivamiento del Espritu
Santo, que dicen, tiene que barrer las naciones, sea un hecho dice Cindy Jacobs (y como ella,
los maestros reformista-dominionistas) es necesario:
I. Que Dios levante esos milagrosos apstoles, (dicen que ya lo est haciendo)
115
II. Que todos crean en esos nuevos apstoles ungidos.

III. Que se reconozcan esas estructuras apostlicas de autoridad sobre las naciones enteras.
Pero para tristeza y lamentacin de los proponentes de la Nueva Reforma Apostlica (como as
la llaman), no todos los cristianos, ministros o no ministros, reconocemos a esos nuevos
apstoles, tampoco reconocemos esas estructuras o redes apostlicas de autoridad del reino
sobre las naciones (?), as como tampoco creemos que Dios lo est levantando, ni mucho
menos. Siendo as, y segn Jacobs, entonces ya el Espritu Santo no puede cumplir con Su
cometido... Entonces todo depende de que todos estemos de acuerdo en este asunto. As pues, se
condiciona el presunto mover de Dios a la voluntad unnime de todo el cuerpo de Cristo. De
este modo, dnde queda la soberana del Altsimo? Por lo tanto, los avivamientos que
barrern naciones enteras que expresa Jacobs, sern o no una realidad, si aceptamos y
recibimos o no, esta nueva y a todas luces espuria oligarqua espiritual, llamada Nueva Reforma
Apostlica. Sinceramente, nos parece pueril el asunto. No ser que las cosas son de otro modo?
Indudablemente que s. A pesar de que C. Peter Wagner asegure, de que los nuevos apstoles,
trabajando de igual a igual con los profetas, desarrollan su misin: implementar lo que Dios
quiere que sea hecho en la Tierra en un momento determinado, 3 la verdad segn las
Escrituras es que Dios no va a hacer nada de todo esto. Dios no depende de hombre alguno para
hacer Su voluntad en esta Tierra, y menos todava, para hacer algo que jams ha dicho que va a
hacer; en esta dispensacin: el pretendido avivamiento de las naciones. Reto al lector que duda
o se opone a lo que estoy escribiendo, a que me de un solo versculo en la Biblia que respalde lo
que estos falsos maestros estn enseando. Dme, si lo encuentra, no slo un versculo, sino una
sola porcin de la Santa Escritura que diga que en este tiempo Dios va a traer un Avivamiento
mundial, y adems a travs del ministerio apostlico y proftico que por cierto Wagner y
todos los suyos interpretan de manera muy, muy diferente a como lo ensea la Biblia.
2. Lo que produce y obliga el creer y esperar que ese gran Avivamiento mundial se
va a producir e n esta dispensacin
Creer por creer, sin ms, no debera resultar demasiado problema, pero en este caso no es as en
absoluto. Djenme antes aclarar que yo deseo como el que ms no uno, sino mil avivamientos
reales. No seamos torpes. Si alguno piensa que yo no amo el genuino mover del Espritu Santo
se equivoca de pleno y de plano. Lo que detesto es que con algo tan hermoso como es la
anhelada accin del Espritu Santo, trayendo salvacin y santificacin a las gentes, se est
engaando al pueblo de Dios llevndoles a la fantasa y a engaos subsiguientes.
A. Qu hay que avivar?

Para empezar esta seccin, permtanme recordarles que la palabra avivamiento como tal, no
aparece en la Biblia. Como mucho, y en el N.T., lo ms parecido que encontramos es lo que
Pablo le dice a Timoteo:
Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de
mis manos (2 Timoteo 1: 6)
De ese modo, en cuanto a avivamiento podramos hablar de la necesidad de cada verdadero
creyente de mantener y avivar lo que Dios nos ha dado en materia de Su mismo Espritu, dones,
llamamiento, fe, etc. Todo lo requerible para poder desarrollar una vida cristiana que le de honra
y honor a Cristo. Por lo tanto, el avivamiento como tal estara dirigido a los cristianos, y no a los
no cristianos los cuales poco o nada tienen que avivar de parte de Dios, porque no tienen Su
Espritu. Lamentablemente es mucha la ignorancia en cuanto a esto, y muchos han llegado a
creer que el avivamiento va dirigido a todos los hombres, pos o impos.
B. Un engao lleva a otro

Dije antes que el creer en ese avivamiento mundial para este tiempo, conlleva una serie de
obligaciones de presunta fe y compromiso con sta. Son estos los engaos que suceden al
116
primer engao, y son su consecuencia inmediata del mismo. Pensemos. Cuando ineludiblemente
se cree que Dios va a traer un gran avivamiento a todas las naciones, es menester colaborar
con Dios para la consecucin de ese propsito divino. Pero conque Dios jams ha revelado esto
sino lo contrario aunque se ha llegado a creer as, entonces la manera de colaborar con los
supuestos propsitos de Dios, siempre ser, como mucho, conforme a la buena intencin y
manera humanas, y no conforme a la expresa voluntad divina. Un ejemplo de esto que venimos
diciendo, lo vemos claramente en la reaccin de Pedro, cuando Jess anunciaba su muerte en la
cruz, y cual fue la respuesta del Maestro:
Entonces Pedro, tomndolo aparte, comenz a reconvenirle, diciendo: Seor, ten compasin
de ti; en ninguna manera esto te acontezca. Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate de
delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino
en las de los hombres (Mateo 16: 22, 23)
Pedro, en ese momento intentaba ayudar a Cristo, y sin embargo, le era tropiezo porque
pona la mira en las cosas de los hombres es decir, pensaba slo conforme a la lgica humana.
Las siguientes que ahora veremos, son algunas prcticas, creencias y actuaciones que se
ensean, existen y se promocionan pretendiendo ayudar a Dios en lo que se entiende son Sus
propsitos. Estas cosas se estn produciendo por todas partes, sobre todo en el contexto del
llamado mundo libre, entre los cristianos que han credo en el avivamiento mundial que
siempre est a las puertas , y como venimos diciendo, son consecuencia directa de creer ese
mismo engao:
Unidad en lo natural de los cristianos (ecumenismo)

Evangelizacin forzada y forzosa (G12)
Aceptacin de que Dios est haciendo algo nuevo y no declarado necesariamente en
las Escrituras.
Aceptacin de extraas seales, manifestaciones, prodigios, prcticas extraas y hasta
no bblicas, etc. como de parte de Dios.
Prioridad a las experiencias espirituales personales, antes que a lo declarado en la
Palabra.
Atar del todo y expulsar los poderes demonacos de las naciones (mal entendimiento de
la lucha espiritual)
Implementacin del reino (buscando el trabajar y el colaborar con los poderes,
autoridades y organizaciones de este mundo)
Bsqueda de posicionamientos en las jefaturas de los gobiernos e instituciones diversas.
Adaptacin de la Iglesia al mundo en todo lo posible (para as, dicen, atraer el mundo a
la Iglesia)
Bsqueda a ultranza de la riqueza econmica (ya que se cree que el cristiano tiene
derecho a ella)
Bsqueda a ultranza de la sanidad fsica (ya que se ha llegado a creer que el cristiano
tiene derecho ineludible a ella)
Como ya vimos antes: la necesidad imperiosa e imperante de aceptar a los nuevos
ungidos; los nuevos apstoles y profetas, los ancianos de este mundo segn Cindy
Jacobs, para que Dios pueda hacer su parte al respecto.
Reiteramos, y la lista no es exhaustiva: todos estos engaos y espurias actuaciones, son

consecuencia directa o indirecta de creer que el avivamiento mundial est a las puertas, y
de que hay que hacer algo al respecto para que venga a ser una realidad palpable y sostenible. Y
es que, la mente natural razona as: Para que el avivamiento pueda producirse, es necesario una
suficiente coordinacin a todo nivel. A nivel organizativo y estructural, y la consiguiente
sujecin a hombres especialmente ungidos y llamados por Dios para que exista un orden
necesario. La mente natural razona as: Para que el avivamiento pueda producirse, es necesario
que todos, y como sea, escuchen el evangelio, y an haya que forzarlos a entrar (siguiendo
117
equivocadamente la enseanza de la parbola de Jess la gran cena - ver Lc. 14: 23). La
mente natural razona as: Para que el avivamiento pueda producirse, es necesario colaborar con
los poderes de este mundo, buscando el establecer el Reino ahora. La mente natural razona as:
Para que el avivamiento pueda producirse, es necesario adaptar las formas de hacer iglesia,
(cambiar paradigmas, como dicen); hasta incluso, rebajar un poco los estndares de entrega y
dedicacin, para adecuarnos a las gentes del mundo, para que no les sea tan difcil el proceso de
cambio una vez vayan entrando en la iglesia. La mente natural razona as: Para que el
avivamiento pueda producirse, es necesario dar un ejemplo impactante de excelencia, y qu
mejor que mostrar excelencia en lo que es deseable, es decir, en lo tremendamente bendecidos
que debemos estar los cristianos, teniendo de todo lo deseable, a fin de cuentas, no dice la
Escritura Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas... (3 Juan 1: 2). La
mente natural razona as: Para que el avivamiento pueda producirse, es menester creer que Dios
est haciendo algo nuevo, aunque no venga en las Escrituras. Un poder manifestado en las
reuniones de avivamiento, es decir, las gentes siendo tumbadas y esparcidas por el piso por parte
de un muy ungido ministro (probablemente un nuevo apstol o profeta, o un muy ungido
evangelista telepredicador); la gente riendo sin control, revolcndose, temblando, sacudindose,
y cosas por el estilo, todo sin decencia ni orden (1 Co. 14: 40)
La mente natural razona as: Para que el avivamiento pueda producirse, es necesario neutralizar
del todo, y hasta expulsar los principados y las potestades de los pueblos, ciudades, naciones y
continentes, porque si no, cmo podrn las gentes estando atadas por el diablo aceptar el
Evangelio?...Y as podramos continuar. Es la mente natural razonando, y obviamente
excluyendo el dictamen de las Escrituras. Se dan cuenta? Slo lo que hemos analizado parti
de llegar a creer que el avivamiento mundial est a las puertas Es la mentira del diablo que
desearamos todos que fuera verdad! Es, Un engao presentado como un desafo de fe y
victoria! Es el santo engao! Ms adelante explicaremos brevemente, pero con la Biblia en
la mano qu hemos de creer al respecto de toda esta cuestin.
3. Veamos ahora ms de cerca las consecuencias de imple mentar los engaos

subsiguientes del primero
a. La unidad en lo natural de los cristianos (ecumenismo)
La consecuencia de creer que es menester a ultranza buscar la unidad entre los cristianos, nos
lleva a una misin imposible. Es una misin imposible para el creyente, aunque gracias a
Dios, no lo es para el Espritu Santo. El Seor conoce a los que son suyos, dice la Escritura, por
lo tanto, ya estamos unidos en el Espritu, los que lo estamos. En otras palabras, el verdadero
cuerpo de Cristo ya existe, y es puro ante Dios. Es la Iglesia que Dios discierne, y es la que el
Hijo viene a recoger para s. Otro tipo de bsqueda de la unidad, siempre ser en lo natural, y la
Biblia no nos ensea acerca de esa unidad como la del Espritu Santo. Esa unidad, es el
ecumenismo, que poco verdaderamente de Dios puede conseguir en la prctica. Por otra parte,
todo esfuerzo de unidad, que no vaya ungido por el Espritu Santo, no ser ms que un simple
planteamiento humano y hasta politizado, a lo sumo bien intencionado, que no lograr ningn
verdadero fruto para Dios. Siguiendo en esa lnea, se llega a un estancamiento y aceptacin de
casi toda doctrina y prctica espurias, con la excusa de ser tolerantes y andar en amor. Esa es
la razn por la cual se admiten falsos modelos como el G12 y sus Encuentros, entre otros, por
parte de muchas Fraternidades de Ministros y Pastores en muchas partes del globo. En aras de la
unidad, se hace la vista gorda en muchas cosas, y se permite mucho de lo que de corazn,
muchos no permitiran. Todo sea por el avivamie nto que siempre est a las puertas ! (y
nunca llega)
b. Evangelizacin forzada y forzosa

El llevar la Palabra de salvacin es vital, pero la manera de llevarlo a cabo es importante
tambin. La evangelizacin forzada es otra de las consecuencias de creer que hay que hacer ms
para atraer el avivamiento. Tales consecuencias las podemos apreciar en falsos modelos como
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el G12 y similares, donde se hace un nfasis exhaustivo acerca de ganar almas. De hecho,
nadie puede ganar almas, slo Dios (1 Co. 3: 6, 7). Lo nico que consigue esa dinmica, es
entrar en la carne, y caer en mucho afn, en competencia (a ver quien consigue ms discpulos),
y en un mover en el cual el Espritu Santo queda excluido, ya que el esfuerzo es el del presunto
evangelizador, utilizando muchas veces mtodos manipulativos y de control, aunque no se de
cuenta de ello. Se llega a dejar de lado lo que el mismo Jesucristo ense: toda planta que no
plant mi Padre Celestial, ser desarraigada (Mt. 15: 13). Nada de esos esfuerzos en la carne
cuentan para Dios.
c. Aceptacin sin ms de que Dios est haciendo algo nuevo y no declarado

necesariamente en las Escrituras
A la par que histricamente se empez a ensear acerca del gran avivamiento mundial, se
empez a ensear tambin acerca de que Dios est haciendo algo nuevo. Claro, si nunca antes
se ha producido el avivamiento mundial que est a las puertas, ahora Dios va a hacer algo
absolutamente novedoso para que ocurra. Las consecuencias: se llega a creer y aceptar de
todo.Para muchos, nada realmente se coteja frente a las Escrituras, ya que cualquier cosa Dios
puede estar haciendo que no hizo antes; y despus de todo, quin osara pedirle explicaciones
al Seor? Pero estos olvidan que Dios est sujeto. Dios est sujeto a Su propia Palabra, y ni un
pice cambiar de ella. Haciendo como hacen, llegan a tragarse mucho engao, como as est
ocurriendo. Parte de ese engao es la aceptacin de seales, manifestaciones, prodigios,
fenmenos, etc. que compiten y aun niegan lo declarado en la Escritura. Prcticas de corte
orientalista, budista y ocultista (Nueva Era): visualizacin, soar para conquistar y lograr lo que
se quiere; tambin fe en la fe (Word-of-faith Movement), confesin positivista, poder de la
mente y de la palabra humanas, regresiones, psicodramas, psicologa ocupando el lugar de la fe
escritural, Encuentros del G12, falsas liberaciones, salidas del cuerpo (proyeccin astral o
bilocacin), levitacin, trances (manifestacin demonaca en realidad), sacudidas y temblores
incontrolados (lo mismo), mesmerismo e hipnosis colectiva puesta en marcha por falsos
hombres y mujeres de Dios, provocando cadas en el espritu y falsas sanidades, hiper
emocionalismo y carnalidad atribuidos al Espritu Santo, falso gozo (risa santa), sonidos de
animales, arrastrarse por el piso como un animal, saltos y danzas estrambticos (falso gozo),
falsas lenguas del Espritu (los demonios y los satanistas tambin hablan en lenguas), falsa
imparticin del Espritu Santo (a personas que ni siquiera nacieron de nuevo), abuso de la
imposicin de manos, transferencia de espritus inmundos (confundindolo con el Espritu
Santo), etc. etc. etc.
En definitiva, se llega a aceptar que casi todo lo sobrenatural es de Dios, porque, Cmo va a
suceder el gran avivamiento mundial si no ocurren manifestaciones sobrenaturales jams
vistas con anterioridad en la historia de la Iglesia? Ese es su lacnico razonamiento. Lo mismo
ocurre con dar prioridad a las experiencias espirituales personales, antes que a lo declarado en la
Palabra. Lo que vale es lo nuevo de Dios. Es parte de ese engao.
d. Expulsar y atar del todo los poderes demonacos de las naciones (mal
entendimiento de la lucha espiritual)
Debemos orar y reprender al maligno conforme nos dirija el Espritu Santo, porque tenemos
lucha contra l y sus huestes (Ef. 6: 12), as como expulsar los demonios de las personas (Mr.
16: 17), siempre velando por las almas, porque nuestra lucha es espiritual y no carnal. De eso no
nos cabe la menor de las dudas. Pero recordemos que el maligno es especialista en intentar
engaarnos en nuestro propio terreno. Cmo lo hace esta vez?: A travs de la falsa guerra
espiritual. Este es otro engao proveniente de la pluma de C. Peter Wagner y correligionarios,
los mismos que ensean acerca de los nuevos apstoles y nuevos profetas (Nueva Reforma
Apostlica). Antes, otro engao, que es el siguiente: Dios nos ha entregado nuestra ciudad y
nuestra nacin, all donde pisremos a modo de Israel, la tierra ser nuestra! Hasta algunos
van ungiendo con aceite las ciudades donde van de visita, como si fueran suyas. Existe un
principio que pocos parecen entender: usted no puede ungir algo que no es suyo, o no tenga
permiso! Hacer eso, es como mnimo ridculo ante Dios, y lo que es peor, ante los ojos de los
119
dems, especialmente de los impos, los cuales se ren a mandbula batiente de todos los
cristianos por extensin, y el Evangelio de la gracia queda por los suelos una vez ms.
La Biblia es clara cuando afirma que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno
(1 Juan 5: 19), y nos guste o no, esto no cambiar hasta la venida gloriosa del Len de la Tribu
de Jud. En esta dispensacin jams echaremos fuera de la ciudad o nacin donde vivimos al
diablo, esto la Biblia no lo ensea. No obstante apela mucho a la carne y al ego el sentirnos
importantes, y es, como no un desafo de fe. Y que ms importantes que creer que realmente
estamos con nuestra cartografa espiritual, oracin estratgica y de poder, etc. etc.
neutralizando del todo, y hasta expulsando al hombre fuerte de la ciudad o de la nacin! Es
que haciendo as dicen las gentes pueden quedar libres para recibir el Evangelio. As
pues, parece que el Espritu Santo precisa de nuestra ayuda, ya que l, que es el Todopoderoso
no puede hacer mucho, si antes los ungidos cristianos no atamos definitivamente al diablo y lo
echamos fuera de la ciudad. Olvidan que, si nuestro evangelio est an encubierto, entre los
que se pierden est encubierto, no porque el diablo les ceg primero, sino despus, a causa de
su supina incredulidad de la cual no se quieren arrepentir (ver 2 Co. 4: 3, 4). Creer que la
salvacin de las gentes depende de que cese la actividad demonaca contra ellos, es como creer
que el diablo le puede a usted hacer pecar. Ambas cosas son sencillamente falsas, y colocan al
maligno en una posicin elevada que no tiene. Este es otro de los mltiples engaos, y todo eso
se hace porque esperamos el avivamiento que siempre est a las puertas ! (y nunca llega).
e. Implementacin del Reino (buscando el trabajar y el colaborar con los poderes,

autoridades y organizaciones de este mundo)
Este es otro trgico suceso que estamos contemplando por el cual tambin el Evangelio est
siendo blasfemado. Cuando los cristianos declaramos creyendo que nosotros establecemos el
Reino, estamos siendo blasfemos. Slo el Rey reina, y ese es Cristo, y lo har cuando vuelva, no
antes. Un reino sin rey es como un cuerpo sin cabeza, y en definitiva esto es lo que estn
enseando esos falsos maestros dominionistas, que la Iglesia implementa y establece el Reino,
un reino que no tiene cabeza; en otras palabras, un reino muerto o de muerte en definitiva. Es
que la Biblia ensea en alguna parte que la Iglesia debe colaborar con los poderes de este
mundo, contaminndose con todo ello? Es que hemos de buscar a ultranza los
posicionamientos en las jefaturas de los gobiernos e instituciones diversas? Estamos de acuerdo
en que a nivel particular hemos de ser sal y luz all donde el Seor nos quiera, pero eso dista
mucho de las pretensiones de los dominionistas que dicen que ahora es el Reino y que nos toca
a los cristianos el establecerlo, en este tiempo y sin Cristo presente todava. Este es otro engao
con sus consecuencias de creer que as trabajamos en pos del avivamiento mundial que
siempre est a las puertas (pero que nunca llega)
f. Adaptacin de la Iglesia al mundo en todo lo posible (para as, dicen, atraer el

mundo a la Iglesia y obtener el avivamiento)
Contrariamente, lo que esto est consiguiendo es que de los cristianos adolescentes hacia arriba,
muchos se vayan involucrando no slo en prcticas, sino en el espritu mundano, copiando las
msicas, danzas, modas, manera de pensar y de aparentar, etc. Vemos a jvenes cristianos con
piercings, tatuajes, aros y aretes en todas partes, etc. etc. A la postre, no se diferencian en nada
en cuanto a los jvenes del mundo; no son de buen testimonio. Cosas todava peores que estas,
como emparejarse a la ligera, hoy con una y luego con otra, sin temor de Dios; enamorndose,
desenamorndose, flirteando y jugando aqu y all, hasta muchos caer en fornicacin,
masturbacin, pornografa, y cosas como las que practican los que no conocen a Cristo (muchos
no conocen a Cristo). Incentivando su codicia y carnalidad, estn muchos de esos maestros
dominionistas, G12, etc. animndoles a que tengan fe para conseguir sus sueos. Esto ltimo
tambin se ve en ciertos ministros hoy en da; son buscadores de sus sueos de triunfo y
grandeza, porque creen en la falacia del gran avivamiento que siempre est a las puertas, y
quieren ver sus congregaciones convertidas en megaiglesias. En este sentido, escribe David
Wilkerson:
120
La Iglesia de Jesucristo est dormida. Sus pastores estn dormitando o andando en

pos de sus propios sueos. Slo una iglesia adormecida puede haber permitido las
abominaciones que ahora la contaminan 4
Adaptndose la iglesia al mundo, no se ha conseguido que el mundo se haya conmovido frente a
Cristo, sino todo lo contrario. Cada vez Cristo es menos Cristo en la iglesia en general, porque
cada vez la iglesia es ms mundana, y esto es apostasa. Ese es su nombre.
g. Bsqueda a ultranza la riqueza econmica (ya que se cree que el cristiano tiene
derecho a ella)
Tambin de forma paralela a la espuria enseanza del avivamiento mundial que siempre est
a las puertas, se empez a ensear como nunca que los cristianos somos hijos del Rey, y
merecemos las riquezas y la ambrosia que este mundo ofrece; algo as como el poder
temporal enseado por la iglesia catlica y romana, y una de sus dos columnas sobre las que se
basa. Espuria enseanza que ha logrado y logra acrecentar la codicia y la ambicin de los
creyentes, engaados, al creer que ese avivamiento mundial lograr como consecuencia, que
lleguen a sus pies las riquezas y el poder de este mundo, y que se precisa de ese poder temporal
para, no slo conseguir ese ansiado avivamiento, sino la reforma total sobre la Tierra qu
falacia!
h. Bsqueda a ultranza de la sanidad fsica (ya que se ha llegado a creer que el

cristiano tiene derecho ineludible a ella)
Esto tambin merece captulo aparte. A partir de la enseanza de la sanadora Aime Semple
McPherson en los primeros aos del siglo XX, de la cual por cierto es fan indomable Benny
Hinn (*), de que la sanidad est garantizada en la expiacin, y de que todos los cristianos que
andan en santidad sern sanados si tienen fe, esa mentira ha corrido por todo el medio
pentecostal/carismtico, reforzndose en el medio neopentecostal como piedra angular.
(*) Desde el inicio mismo de su ministerio, Hinn ha tenido una inclinacin y una obsesin con la
Kuhlman de los ltimos tiempos del ministerio. Hinn pblicamente ha declarado que la tumba de
Kuhlman tiene una sobrenatural "uncin". l alega el mismo efecto en el cuerpo y la tumba de Aimee
Semple McPherson 5
La Biblia (y la experiencia) nos dicen que no todos son sanados milagrosamente. El mismo
Pablo deca: quien enferma y yo no enfermo (2 Co. 11: 29), y acab muriendo decapitado,
segn el relato de los padres pos-apostlicos. Cada da en diferentes lugares del mundo, hay
cristianos enfermos que estn saliendo de los congresos y reuniones de sanidad, tambin
llamados campaas de milagros, tal y como entraron, con el agravante de que salen
desilusionados y traumatizados, y muchos desconfiando de la Palabra de Cristo, por qu?
Porque han credo lo que no deban. Escribe Andrew J. Birch:
Muchas personas enfermas (y sus familias) estn siendo maltratadas. A muchos
enfermos se les est tachando de no tener suficiente fe. Ha habido, incluso, algunos
casos de personas que han muerto como consecuencia de haber confiado ms en algn
sanador [se entiende cristiano presuntamente] que en los mdicos 6
Toda esta actuacin trae como consecuencia un psimo testimonio, y un dar una horrorosa
reputacin al santo Evangelio de nuestro Seor Jesucristo. No obstante, esto es parte de creer en
el avivamiento mundial que siempre est a las puertas. Uno va con lo otro.
C. Cmputo de las consecuencias

Repasemos haciendo un cmputo de algunas de las consecuencias indirectas de creer en el
avivamiento mundial ahora:
121
Ecumenismo adulterado e incluso impo.

Carnalidad, competencia y afn en la obra de Dios.
Engao espiritual.
Burla y ridculo de los cristianos.
Burla del Evangelio.
Ridculo ante los impos.
Fantasa e irrealidad.
Atadura.
Mundanalidad y apostasa.
Ambicin y codicia.
Engao en lo natural; dolor, desilusin...
Psimo testimonio.
Recordemos las palabras de Jess que le amos al inicio de este captulo: Muchos falsos
profetas se levantarn, y engaarn a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor
de muchos se enfriar (Mateo 24: 11-12).
En otras palabras, o creemos a los ungidos nuevos profetas y sus nuevas revelaciones, o creemos
lo que la Biblia ensea. Personalmente, me quedo con lo segundo.
4. Por qu no debemos creer que el avivamiento mundial es para ahora?

No debemos creer que el avivamiento mundial est a las puertas, no slo por las
consecuencias negativas que hemos visto y analizado, sino porque es una verdad, pero sacada de
su contexto en cuanto a tiempo y sazn, lo cual la transforma en una gran mentira, por la cual
muchos se desilusionarn de la verdadera fe. En artculos publicados en www.centrorey.org
hablo extensamente sobre la cuestin del avivamiento real y cuando se producir (entendiendo
por avivamiento esta vez, la conversin de Israel a Cristo, y la manifestacin cabal del Reino en
este planeta, con todas las consecuencias). Slo cabe mencionar aqu que el cumplimiento de los
profetas en cuanto al conocimiento de Dios que ser sobre la Tierra como las aguas cubren el
mar, no ser de forma paulatina como ensean esos falsos maestros, sino que ser de inmediato,
de sbito, como una gran piedra, la cual desmenuzar y consumir todos los reinos gentiles
(Dn. 2: 44). Evidentemente, ser a partir del momento exacto de la venida gloriosa del Hijo de
Dios a este planeta. A partir de ese momento se cumplirn todas las promesas mesinicas en
cuanto al Reino y el avivamiento de las naciones que hayan quedado despus de la Gran
Tribulacin (Hab. 2: 14; Is. 11: 9; Dn. 2: 44; 7: 13, 14; Ap.19: 11ss; Ap. 20: 1ss, etc.). Justo
antes de ese tremendo evento, como decimos, la Biblia nos habla del avivamiento (o mejor,
conversin) de Israel, y que salpicar a las naciones, siempre en el contexto de la Gran
Tribulacin, y al final de la misma (Ro. 11: 25, 26; Ap. 7 ss; 20: 4). Evidentemente, todo ello no
ser en el contexto de la Iglesia verdadera, la desposada de Cristo, la cual el Novio viene a
buscar en cualquier momento, y siempre antes de los sucesos arriba mencionados.
PARTE II. No todo lo sobrenatural es de Dios!

Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los ho mbres,
ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo
sobria, justa y piadosamente (Tito 2: 11, 12)
Aquel da de Pentecosts de Hechos 2, el Espritu Santo vino de repente con un estruendo a
modo de viento recio, y llen toda la casa donde estaban los discpulos sentados. A todos y cada
uno en particular se les aparecieron lenguas como de fuego sobre cada uno de ellos (Hchs. 2: 2,
122
3). Esas manifestaciones sobrenaturales y legtimas de Dios no se ven repetidas en el Nuevo

Testamento. La razn parece ser obvia, fue un acto especial por el cual todos fueron testigos de
la manifestacin gloriosa del Espritu Santo en Su venida a la Iglesia.
Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino del cielo
un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban
sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno
de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo... (Hechos 2: 1-4)
Ese Espritu Santo manifestado en poder ha permanecido en ella, y permanece, hasta el da y
hora en que la Iglesia sea arrebatada de este mundo (1 Ts. 4: 13-17). En aquel entonces, fueron
todos llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en idiomas diferentes. El motivo por el
cual esto ltimo ocurri, fue para mostrar una seal a los no creyentes (Hchs. 2: 4-12, 1 Co. 14:
22). Esos judos estaban dando testimonio oral del nico Dios en las diferentes lenguas que se
hablaban entonces. Eso le dio pie a Pedro para dar su discurso. La multitud al or el estruendo se
reuni entorno a los discpulos con mucha curiosidad y sintindose confusos a causa de lo que
tenan delante, algunos exclamaban:
Mirad, no son galileos todos estos que hablan? Cmo, pues, les omos nosotros hablar
cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? (Hchs. 2: 7, 8)
Estaban atnitos y perplejos (Hchs. 2: 11, 12), pero otros se burlaban diciendo que estaban
llenos de vino dulce (gleikus, en gr.) (v. 13). Por ello, Pedro les tiene que aclarar que de ninguna
manera estaban ebrios (Hchs. 2: 15). Los que se burlaban, lo hacan porque vean a esos galileos
hablando en lenguas desconocidas para ellos y pensaban que estaban haciendo el loco, o estaban
borrachos. Muy probablemente los que se burlaban eran mayormente los habitantes de
Jerusaln, que eran judos que no entendan los idiomas de los judos frigios, egipcios, de
Capadocia, Panfilia, Creta, etc. Les oan hablar as sabiendo que eran galileos, y al estar llenos
del Espritu Santo, estaban llenos de Su presencia, de su gozo y de alabanzas a Dios, adorando a
Dios en voz alta en cualquiera de esos idiomas desconocidos para aquellos judos ignorantes de
Jerusaln. Seguramente algunos de los discpulos levantaran sus manos limpias sin ira ni
contienda para bendecir al Dios del cielo (1 Ti. 2: 8). Todo ello les debi chocar. Siempre hay
burladores que el diablo enva cuando los hombres adoran al Dios del cielo para intentar
desmerecer ese acto. Todo lo que podemos leer en ese pasaje de Hechos 2, es que cuando
descendi el Espritu Santo con todo Su poder sobre esos discpulos:
A. Los discpulos de origen galileo hablaban en otros idiomas en ese momento (V. 6);
B. Hablaban en esas lenguas las maravillas de Dios (V. 11).
C. No se caan, ni estaban borrachos como el mismo Pedro les aclar a todos en su
discurso (v. 15); ni hacan ruidos extraos con la boca, ni se contorsionaban, ni se
revolcaban.
D. Mas bien seguan uno de los principios del amor: No hacan nada indebido (1 Co.
13: 5).
Meditemos: Si Dios nos manda a no embriagarnos con vino, ya que haciendo as uno pierde el
control de s mismo (y abre puertas a los demonios), cmo es posible que por otra parte Dios
nos quiera embriagar de otra manera - pretendidamente con el Espritu - perdiendo tambin el
control de uno mismo, como as les ocurre a muchos, (ya que el efecto final es el mismo, es
decir, los sntomas de la borrachera)? Est claro, que esto no puede ser del Espritu Santo! No
obstante, hoy en da, muchos de nosotros, los pentecostales o renovados, y por tanto, creyentes
en la fanerosis o manifestaciones del Espritu Santo (1 Co. 12: 7-11), somos lacnicos
espectadores de doctrinas, seales y supuestos prodigios que muchos atribuyen al Bendito
Espritu de Dios, pero que en ninguna manera lo son. Estas, son manifestaciones que no recoge
en modo alguno la Biblia; que no hizo Cristo; que no hicieron Sus discpulos de la era
apostlica, y que sin embargo de un tiempo hasta ahora, son parte ineludible e inexcusable de la
123
liturgia de un amplio sector eclesial, de corte neopentecostal. Si no se dan esas seales, no

tienen la uncin esperada! Nos estamos refiriendo a extraas manifestaciones diversas como el
de la risa santa; estar borrachos o ebrios en el espritu; cadas en masa y desorden para
atrs, donde la persona pierde el control de s misma por mediacin de un muy ungido
ministro de turno; la uncin de ruidos animalsticos; el santo revuelco, etc. Tambin
podemos aadir otras acciones y herejas, como la doctrina de los pequeos cristos, doctrina
de pactos (materialismo), dualismo, activacin de ngeles G12, imposicin directa de
manos en las partes genitales para echar fuera demonios lujuriosos, gritar todos a una
creyendo que as salen los demonios (G12); espritu de la Visin (G12), Encuentros del
G12, regresiones, visualizaciones; psicodramas, hipnosis en masa, gua exclusiva por
sueos y visiones, salidas del cuerpo (proyeccin astral); levitaciones (levantarse del
suelo), y otras muchas indecencias espirituales (cada vez surgen ms). En el contexto del G12
y sus Encuentros, llaman a todo esto experiencias espirituales personales, y as lo justifican.
Muchos incluso aseguran que todos, o algunos de esos fenmenos espectaculares, o ms bien
grotescos y del mundo de lo oculto como hemos venido diciendo, constituyen parte esencial del
avivamiento, ya que creen que es algo nuevo que Dios est haciendo en estos das, y es seal de
un despertar espiritual sin precedentes en la historia eclesial, cosa que en realidad la Biblia no
registra, sino ms bien todo lo contrario (ver 2 Ts. 2: 3)
Tambin la presuncin (falsa fe), la sugestin y la autosugestin tienen una implicacin muy
importante en todo esto, confundiendo y mezclando lo concerniente a la fe con el factor
emocional, y es tal el fervor desatado, que si alguien lo denuncia como espurio, o slo se atreve
a dudar de ello pblicamente, la reaccin de sus defensores va, desde tachar a los detractores de
faltos de fe e ignorantes de las cosas nuevas que Dios est haciendo, hasta de que blasfeman
contra el Espritu Santo.
El asunto es ms serio de lo que a priori nos pudiera parecer, y requiere de un suficiente anlisis
por nuestra parte, ya que muchos, muchos legtimos hijos de Dios hoy en da, estn siendo
engaados y seducidos por hombres y mujeres que haciendo estas cosas, aun se atreven a
tacharnos a los que nos oponemos, de fariseos, religiosos, legalistas, faltos de fe, de ser
seguidores de la teologa de la resignacin (en cuanto a que nos resignamos a no ver nada
nuevo de parte de Dios). Pero, veamos en qu pretenden basarse bblicamente a la hora de
defender su credo al respecto.
1. Las mismas obras y aun mayores

Uno de los pocos, pero muy tpicos versculos que ms sacan a relucir es el siguiente, cuando
Jess dirigindose a sus discpulos, les asegura:
De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo hago, l las har tambin; y
aun mayores har, porque yo voy al Padre (Juan 14: 12)
Muchos se basan en ese slo versculo bblico para justificar y defender la realizacin de todas
estas prcticas aludidas y otras, que dicen ser parte importante de la nueva uncin que Dios
est derramando hoy en da sobre los que estn dispuestos a creerla y recibirla. Es eso as? La
realidad conforme a la Palabra de Dios, es que no. En primer lugar cabe decir que Jess no dijo
a sus discpulos que haran milagros ms asombrosos que los que hizo l, ni tampoco que se
salieran de la lnea de la edificacin, la sensatez y la cordura. Por otra parte, los discpulos de
Cristo, una vez llenos del Espritu Santo a partir de Pentecosts, iban a recorrer el mundo entero
siendo testigos de Cristo y de Su obra (Hchs. 1: 8), haciendo su labor para traer la salvacin a
todos aquellos que iban a creer. Por lo tanto, esas obras a las que alude el Maestro, que incluso
iban a ser mayores que las que hizo l, no eran tanto en cuanto a poder, sino en cuanto a alcance
mundial 7 en aras de esparcir el Evangelio por doquier. Como tambin encontramos en el
Comentario Bblico Moody: las obras no podan superar a las realizadas por Jess en
calidad, aunque s en extensin. Evidentemente, Jess slo obr por tres aos y medio,
mientras que sus discpulos, y por extensin, todos sus discpulos de todos los tiempos, han
seguido y seguimos cumpliendo con la Gran Comisin, hasta lo ltimo de la tierra (Hchs. 1: 8b).
124
Si nos damos cuenta, en cuanto a milagros se refiere, los apstoles y discpulos en general
actuantes en el libro de los Hechos, repetan el mismo patrn de Jess. Todos esos milagros iban
dirigidos a la edificacin de los que justo momentos antes haban odo y credo de sus bocas el
Evangelio de la Gracia, para perdn de sus pecados y salvacin de sus almas (Hchs. 8: 4-7; 1417, etc.). Por cierto, ese era el sentido de los milagros, que eran seales que seguan, y no
predecan al mensaje de la Palabra de salvacin (Mr. 16: 17ss). Hoy en da, contrariamente,
vemos todo un vergonzoso, escabroso y escandaloso circo puesto en accin al contemplar el
escenario donde ministros actan, y los ministrados tambin, cada uno en su
correspondiente y espurio papel. Nada de todo esto tiene que ver con las palabras de Jess de
Juan 14: 12; en cambio, s tiene que ver la obra apostlica de los primeros discpulos llenos del
Espritu Santo del libro de Hechos. Qu gran diferencia entre una cosa y la otra! No tiene nada
que ver!
Son las mismas obras!
En cuanto a las obras aludidas por Jess, ntese bien que son, aunque mayores, las mismas
obras que hizo Jesucristo las que prometi que haramos (Jn. 14: 12). Ahora bien, las
preguntas se nos amontonan en nuestra cabeza: Nuestro Seor Jesucristo, o alguno de sus
apstoles, alguna vez empujaban directa o indirectamente a las gentes y las hacan caer de
espaldas perdiendo estas el control? No. Ministraban la uncin de la risa, y todos a su
alrededor incluido l o ellos, se retorcan de risa incontrolada sin motivo alguno de forma
absolutamente grotesca? No. Hacan que las gentes se revolcaran por el suelo como hacen los
animales, o les impartan la uncin de la borrachera? (*) No. Hacan que las personas
emitieran ruidos grotescos, aun como de animales diversos, perros, leones, lobos, pajaritos,
serpientes, etc.? No. Hacan o enseaban a los creyentes a que visualizaran todo lo que
desearan para traerlo del reino espiritual al fsico? No, eso es magia blanca. Les hacan
regresar a la niez para sanarles interiormente, como se hace en los Encuentros del G12? No,
eso es hipnosis. Les enseaban a soar, hacindoles creer que Dios les concedera la
realizacin de esos sueos, inicindoles as en el camino de la codicia? No, eso es magia blanca.
En otras palabras, hacan Jess, o Pablo, o alguno de los verdaderos apstoles de Cristo algo
indebido, indecoroso o grotesco? Evidentemente No! No! No!
(*) Otra cosa diferente es cuando una persona endemoniada caa revolcndose por el piso
justo antes de salir el demonio (Mr. 9: 20). Esto mismo seguimos haciendo en Su nombre: echar
fuera demonios.
Jesucristo jams hizo nada de todo esto, y por consecuencia, ninguno de sus santos discpulos;
menos todava el Bendito Espritu Santo, porque todo ello representara una clara afrenta a la
Palabra de Dios y a los creyentes mismos. Abundando en ello, Se imaginan ustedes al apstol
Pablo vestido de forma extravagante, y diferente a todos los asistentes en una plataforma
pblica, tumbando a los creyentes al suelo, a modo de un Benny Hinn, y de ese modo
contradiciendo su propia palabra, que es la del Seor (leer 1 Co. 14: 40)? Se lo pueden
imaginar? Yo pienso que no! Entonces, por qu se acepta como de Dios el vergonzoso
escndalo que se produce por doquier, y que ms triste todava, el mundo est contemplando
llegando a la conclusin, como as existe testimonio al respecto, de que estamos locos o somos
estpidos los cristianos (ver 1 Co. 14: 23)?
Se nos col el circo del diablo en nuestro patio, y encima lo celebramos! Tan ineptos
hemos llegado a ser?
No hermanos, no nos sirve ese versculo aislado de Juan 14 para defender esas doctrinas,
manifestaciones, seales y procedimientos, absolutamente ajenos al orden de Dios y a la sana
doctrina de nuestro Seor Jesucristo! Y siguiendo con Benedictus Benny Hinn y su mana de
tumbar a las personas, el Pastor David Cox en su apreciado artculo Benny Hinn Falso Profeta
del Movimiento de Palabra de Fe, dice as:
125
En una reunin de sanidades, Benny Hinn ech el espritu santo sobre un grupo de
personas en la plataforma y como siempre, se cayeron en el piso. Un hombre se cay
sobre una anciana, y result fracturada su cadera; luego muri en el hospital de esta
fractura. Hinn no san a la seora, y luego la familia puso un demanda en contra de
Hinn, y el pag la multa. Este no es el nico ejemplo de personas heridas en sus
sesiones, por caer segn el, en el Espritu Santo 8
Si fuera esto fuera de Dios, cree usted que esas lesiones, daos y hasta muertes ocurriran?
Evidentemente no.
A. Cuando las experiencias personalistas en lo sobrenatural se colocan por encima de

la Biblia
El problema es cuando se le da ms peso a las experiencias personales que a lo que dicta la
Biblia, como indica el Ps. Mario Fumero:
Es el llamado comnmente neopentecostalismo, y que se fundamenta en el
pragmatismo, ocultismo y liberalismo, donde la experiencia anula la Palabra,
crendose nuevas revelaciones y conceptos que rompen con el aspecto histrico y
exgesis literal de la Biblia, para desarrollar una hermenutica simblica y
descontextualizada del sentido literal, as como del marco referencial del escritor. Esta
corriente atenta contra el pentecostalismo clsico... 9
El asunto de las sanidades: breve apunte

Tal es la imprudencia y exceso en cuanto a todo esto, que uno de los principales auspiciadores
de esta corriente hertica de manifestaciones y doctrinas sincrticas-emocionalistas, el ya
difunto John Wimber, lleg a decir y ensear que la Biblia, slo puede ser comprendida
despus de tener cierto tiempo de experiencias, especficamente de milagros de sanidad 10 por
lo tanto, su mayor fuente de autoridad, no era la Biblia en s, sino las experiencias
sobrenaturales, mayormente en cuanto a la cuestin de las sanidades. Paradjicamente, Wimber
muri de un cncer. Es evidente que no podemos hacer ms de lo que hizo Jess. Dice la
Palabra:
Y cuando lleg la noche, trajeron a l muchos endemoniados; y con la palabra ech fuera a
los demonios, y san a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta
Isaas, cuando dijo: El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias (Mt. 8:
16, 17) (Ver tambin: Mt. 4: 24; Mr. 6: 56; Lc. 4: 40)
Sin embargo, hoy en da, no todos los enfermos son sanados cuando se ora por ellos, a
diferencia de Jess que sanaba a todos. Dios es Soberano, y a fin de cuentas, es l quien sana
milagrosamente cuando l quiere. Pero hay ms, insistimos en que el ministerio del Seor
Jesucristo, El cual hizo acercar el reino de Dios a este mundo Mr. 1: 15; Mt. 3: 2 - (cosa que
no es ahora), se caracteriz por milagros que efectu el Seor y que formaron parte de su
identidad nica11 Escribe Andrew J. Birch al respecto:
El ministerio de sanidad del Seor Jesucristo fue un ministerio nico e irrepetible.
Hay quienes hablan como si todo lo que hizo el Hijo de Dios encarnado deberamos ser
capaces de hacerlo todos los creyentes... Creo que esto est peligrosamente cerca de
la blasfemia! Segn que enseanza bblica tenemos derecho a creernos capaces de
hacer cualquier cosa que hiciera Jess?! El es el nico, y su misin y sus credenciales
tambin lo eran 12
126
2. Cmo saber lo que es de Dios, de lo que no es de Dios?

En primera instancia, para saber qu manifestaciones son genuinas del Espritu Santo de las que
no lo son, es suficiente con prestar atencin a cmo nos dirige la Escritura. Dios sabe diferenciar
el fuego santo, del fuego extrao (Lv. 10: 1, 2). Ambos son fuego, pero uno es de l, y el otro es
del enemigo. Dios slo acepta Su fuego, y en ese sentido y sobre todo en esta dispensacin
actual, ese fuego es Su presencia en medio del pueblo santo que le alaba, trayendo liberacin,
purificacin, consumacin de lo malo (Ex. 14: 19; Nm. 11: 1, 3, etc.) 13 exaltacin de Cristo en
las vidas de los creyentes, amor a la verdad y temor de Dios. Lo contrario hace el fuego extrao,
aunque no se manifieste as en primera instancia, sino que acta a modo de disfraz. En cuanto a
este ltimo, leemos del siguiente modo:
Cul es el fuego extrao que Nadab y Abi ofrecieron ante el Seor? El fuego del
holocausto nunca deba apagarse implicando que era santo. Es posible que Nadab y
Abi llevaran al altar brasas provenientes de otro lugar, haciendo con esto que el
sacrificio fuera impuro. Como lderes, tenan la responsabilidad especial de obedecer a
Dios, ya que estaban en un puesto en el que fcilmente podan extraviar a mucha
gente 14
Cuando el fuego usado por supuestos ministros de Dios, no es Su fuego, a eso se le llama fuego
extrao, como el que fsicamente usaron Nadab y Abi para adorar a Dios.
Esa es la razn por la cual nos es tan imperiosamente necesario no ser ligeros, incautos, e
ingenuos, y discernir que fuego es de Dios y cual no lo es, no prestando atencin a la simple
apariencia, ya que, insistimos tanto el uno como el otro, son fuego! Este fuego extrao, es un
espritu que aparenta ser el de Dios. Es un espritu tremendamente imitador del Espritu de Dios.
Un ejemplo claro lo tenemos en el llamado espritu de la Visin del G12, que pretende ser el
Espritu Santo. Otro, lo tenemos en el poder del Mesmerismo (*), variante del hipnotismo, que
manejan supuestos hombres y mujeres de Dios, para realizar muchas de esas manifestaciones
que aludimos en este artculo. Hay suficiente prueba de todo ello, y slo hay que abrir los ojos!
No es ms que poder de lo oculto; poderes psquicos, es decir, brujera, puesta en accin, y
cubierto todo con un lenguaje cristiano, para que pueda ser aceptado. Una burla ms del diablo
hacia la verdadera Iglesia de Jesucristo. Acordmonos de las palabras verdaderas de la
Escritura:
Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de
Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no
es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser
conforme a sus obras (2 Corintios 11: 13-15)
(*) El Mesmerismo es ocultismo, y denominacin del hipnotismo con un nfasis muy grande en las sanaciones.
Teora del magnetismo animal, expuesta por Mesmer, mdico y ocultista alemn de la segunda mitad del siglo XVIII.
A. El pueblo de Dios, vctima del estupor y del encandilamiento

El problema de base, es que por lo general el pueblo cristiano se deja encandilar muy fcilmente
cuando ve dos cosas sobre la plataforma o plpito meditico (TV), o en vivo:
a) Seales y prodigios.
b) La Biblia en la mano del predicador y su lenguaje evanglico.
Una gran mayora de verdaderos, aunque incautos creyentes ven esas dos cosas y
automticamente asumen que lo que aperciben es de Dios sin ir ms lejos. No recuerdan el
hecho de que el mismo Satans, Dios le reprenda, tena la Biblia en sus manos cuando con
ella intentaba engaar al mismsimo Hijo de Dios (Mt. 4: 5-7). No nos engaemos, no todo es
oro lo que reluce! Nos es necesario DISCERNIR, que es una variante de JUZGAR. La Escritura
nos lo ensea con excelsa claridad:
127
El hombre espiritual juzga todas las cosas... (1 Corintios 2: 15)

Jess dijo: ...juzgad con justo juicio (Juan 7: 24)
B. Discernimiento de espritus
La Biblia nos ayudar tremendamente a conocer la verdad sobre todos esos asuntos.
Encontramos en 1 Corintios 14: 33;
pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos.
No debemos permitir ni aceptar la confusin. Debemos aprender a separar lo que no es de Dios
de lo que s es. Para ello Dios nos ha dado un don espiritual importante: el discernimiento de
espritus (1 Corintios 12: 10); esta es una herramienta espiritual que se usa muy, muy poco,
porque la tendencia general es la de creer que todo lo que es sobrenatural, es de Dios. Gran
error! A ese ltimo respecto, leemos en Mateo 24: 24;
Porque se levantarn falsos ungidos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios,
de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos
Son engaados, porque no se preocupan en discernir si esas grandes seales y prodigios son
fuego santo, o son fuego extrao. Adems del discernimiento de espritus, tenemos el sentido
comn (que tambin es un don de Dios), y la misma Biblia para ensearnos, as que sigamos
leyendo en ella.
C. La Palabra nos ensea cmo hemos de ser y cmo hemos de proceder

Como a sensatos os hablo; juzgad vosotros lo que digo (1 Corintios 10: 15)
La Palabra de Dios nos exhorta a ser sobrios, amables, ordenados, cuerdos, decorosos,
prudentes, sabios, dueos de nosotros mismos. En cuanto a esto ltimo, leemos acerca de los
requisitos de los ancianos y de los obispos, y por extensin, de todos los verdaderos discpulos
de Cristo:
Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no
soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias
deshonestas, sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo
(Tito 1: 7, 8)
Dganme!, cuando uno pierde el control de sus actos, cosa que ocurre cuando uno se involucra
en la prctica de algunas de esas necedades mencionadas, Cmo va a ser entonces dueo de s
mismo? Por otro lado, en 1 Timoteo 2, leemos de la siguiente manera:
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio,
prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear
Ahora bien, ustedes realmente creen que es decoroso el vergonzoso espectculo de ver a los
hermanitos y a las hermanitas revolcndose por el piso, como ebrios y sin control de s mismos?
Ustedes creen que es decoroso, prudente e irreprensible el espectculo de esos hermanos
tambalendose como borrachos ellos aseguran que estn llenos del Espritu emitiendo
sonidos extraos, rindose sin control y cayndose de las sillas al piso, etc.? De qu Espritu
estn llenos esos hermanos? Leemos en 1 Pedro 5: 8;
Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar
128
El diablo no siempre ataca de frente, prefiere hacerlo a modo del len, acechando! Me gustara
que vieran el siguiente video, donde aparecen los maestros de muchos, los muy famosos
telepredicadores Kenneth Hagin y Kenneth Copeland entre otras personas, haciendo todas estas
cosas vergonzantes: http://video.google.es/videoplay?docid=-8051164054472598492 Es triste y
vergonzoso ver como los cristianos hacen el ridculo y el tonto ante los ojos del mundo. Eso al
diablo le encanta. Es lamentable (y debera abrirnos eso los ojos) ver a Hagin imitando el
silbido de la serpiente y sacando la lengua, rindose como un borracho de las calles, sostenido
por varias personas mientras deambula y se cae; y a Copeland y a su esposa Gloria, rindose
desquiciadamente a carcajada limpia y sin motivo, junto con todos los dems, haciendo todos
cosas estpidas, algunos retorcindose en sus sillas, bailando exasperadamente y movindose
como posedos, cayndose en masa. Vanlo y dganse a s mismos si eso es de Dios!... y por
favor, no nos engaemos ms!
Leemos en Colosenses 3: 5; Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin,
impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra
Lo dice la Biblia, y lo que la Biblia dice, es la verdad, y hay que hacer caso! Lo que implica
pasiones desordenadas, no est exclusivamente circunscrito a la cuestin sexual o similar. Toda
actuacin emocionalista, que no emocional, fuera del simple orden natural, es impropia de un
hijo de Dios. Toda actuacin irregular, de mal testimonio, indecorosa, indebida o similar, es
impropia de un cristiano. No representa a Cristo. Como hemos ledo, toda pasin desordenada
ha de ser eliminada de la vida de todo verdadero hijo de Dios y no fomentada como es el caso
de la borrachera o la risa santas; actuaciones que defraudan y apartan los ojos de muchos del
Evangelio al ver esos psimos ejemplos de presuntos maestros de la fe cristiana. Algo hay que
hacer al respecto. Por ello la Biblia nos exhorta lo siguiente:
Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que os apartis de
todo hermano que ande desordenadamente, y no segn la enseanza que recibisteis de
nosotros (2 Ts. 3: 6)
La Palabra de Dios nos exhorta a apartarnos de todo aquello, y de todos aquellos que por sus
hechos niegan o defraudan el Evangelio y su propsito. Mejor apartarse de ese circo, y de sus
artistas.
D. Cordura, sabidura, prudencia

No perdamos el norte!, la Biblia nos habla y mucho sobre la cordura, la prudencia, la
sabidura:
Los proverbios de Salomn, hijo de David, rey de Israel. Para entender sabidura y doctrina,
para conocer razones prudentes, para recibir el consejo de prudencia, justicia, juicio y
equidad; para dar sagacidad a los simples, y a los jvenes inteligencia y cordura (Proverbios
1: 1-4)
Od, hijos, la enseanza de un padre, y estad atentos, para que conozcis cordura
(Proverbios 4: 1)
(La Sabidura) dice a cualquier simple: Ven ac. A los faltos de cordura dice: Venid, comed
mi pan, y bebed del vino que yo he mezclado. Dejad las simplezas, y vivid, y andad por el
camino de la inteligencia. (Proverbios 9: 4-6)
En los labios del prudente se halla sabidura; mas la vara es para las espaldas del falto de
cordura (Proverbios 10: 13)
129
Habla la Biblia todas esas cosas de balde? Es de personas cristianas, cuerdas, prudentes y
sabias todas esas manifestaciones mencionadas que dicen ser de Dios, pero que claramente
contradicen la Palabra y su Espritu? No! Es de locos y de incautos que se dejan arrastrar por la
felona de los falsos maestros que iniciaron todo este engao. Los que defienden esta calentura
argumentan que Dios es soberano para hacer lo que quiera en un momento dado y romper con
su propio orden, porque para eso es Dios. Pero yo siempre les respondo de la siguiente manera a
estos que argumentan as: Efectivamente, Dios es Soberano, pero es Dios!; y lo es para
honrar Su Palabra y jams contradecirla. Esos negligentes e incautos olvidan que Dios es
Justo, y no es en absoluto un dictador caprichoso, as somos nosotros los hombres por
naturaleza, pero Dios SLO tiene una Palabra, y jams la cambiar ni aadir a ella, ni torcer
el sentido de la misma.
3. Concluyendo
Si, pues, toda la iglesia se rene en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran
indoctos o incrdulos, no dirn que estis locos? (1 Corintios 14: 23)
El apstol Pablo estaba muy preocupado porque sus discpulos los corintios, usaban
inapropiadamente el don de lenguas, hablando unos a otros como si estuvieran en conversacin
en voz alta, y todos a la vez, incluso se hablaban uno a otro en lenguas, como si se entendieran
lo que se decan, pretendiendo aparentar ante los dems como muy espirituales. Recientemente
ese mismo caso est debidamente documentado, y los protagonistas son dos muy famosos
telepredicadores, Kenneth Copeland y Rodney Howard-Browne, ambos hablndose en lenguas
al otro y contestndose, como si entendieran lo que uno le dice al otro
http://es.youtube.com/watch?v=ixOr_bT0mOk Es que no conocen las Escrituras? El apstol
Pablo tema que al llegar personas ajenas a la fe, e incluso recin convertidos, se escandalizaran
al contemplar todo eso (1 Co. 14: 23). Ahora bien, si el apstol Pablo se preocupaba del
comparativo pequeo desorden de los corintios cuando fuera del contexto hablaban en lenguas,
qu no dira de todo este circo que se est produciendo actualmente, respecto del cual hemos
estado refirindonos con cierto detalle en este artculo?
...hgase todo decentemente y con orden (1 Corintios 14: 40)
Tengamos muy presente lo siguiente:
1. Cualquier manifestacin del espritu que consigue que los creyentes se presenten ante los
dems como locos o desquiciados, NO ES DE DIOS.
2. Cualquier manifestacin del espritu que denigra a la persona, y es en s misma humillante
y vergonzante, haciendo aparecer a dicha persona como estpida o ridcula, NO ES DE DIOS.
3. Cualquier manifestacin del espritu que hace que el creyente pierda el control de s mismo,
NO ES DE DIOS; (recordemos que los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas (1
Co. 14: 32)
4. Cualquier manifestacin del espritu que hace que el ministro quede por encima de los
dems creyentes como un sper ungido, como es el caso de las cadas en masa donde todos
quedan tendidos en el piso en total desorden, mientras el ministro impecablemente queda
erguido y dominante, NO ES DE DIOS.
La Biblia dice: ...hacedlo todo para la gloria de Dios... Y todo lo que hacis, sea de palabra o
de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de
l (1 Corintios 10: 31; Colosenses 3: 17). No sigamos a los hombres, menos todava a todos
aquellos que se consideran a s mismos ungidos, que con una enseanza y an obra apartada
de la Palabra y su Espritu, confunden y corrompen a los verdaderos hijos de Dios. No sigamos
las seales per se, sigamos la verdad, en amor y en el temor de Dios! Apartemos de nuestras
vidas todo fuego extrao!
130
EPILOGO
La exposicin de la verdad, a veces no es fcil, y s es dolorosa, porque no gusta ni a la carne, ni

al mundo. Sin embargo es menester dado el poco tiempo que nos queda a los verdaderos
cristianos de estar en este planeta tal y como lo vemos hoy, el prestar atencin al mensaje que el
Espritu Santo est dando a las iglesias, y huir de todo aquello que nos pueda resultar de
tropiezo.
Contrariamente a lo que el Espritu Santo dice a los suyos, se estn levantando falsos maestros
que ensean que debemos avanzar hacia un Nuevo Orden que deje atrs el antiguo orden de la
doctrina una vez dada a los santos (Judas 3), y que nos lleve al resultado de una nueva y
definitiva revelacin. El neo reformista apostlico Bill Hamon, que se presenta a todos como
evanglico pentecostal, lo expone as:
Estamos siendo convocados para poner nuevos fundamentos para una Nueva Era;
fundamentos para el amanecer de la era del Nuevo Reino. Estamos en los dolores de
parto previos al nacimiento de un Nuevo Orden 1 (nfasis nuestro)
Pero eso no es cierto en relacin a la verdadera Iglesia de Jesucristo, la cual tiene por
fundamento al mismo Jesucristo (1 Co. 3: 11). En cambio, lo que s estamos contemplando en
todo ese mover neopentecostal como el G12, las estructuras neo apostlicas, y todo este
sincretismo, es un hbrido entre el dominionismo catlico romano, un amilenarismo liberal, una
escatologa absolutamente postmilenarista, todo ello mezclado con las doctrinas del Latter
Rainy como dice Tricia Tillin: Detrs de las caras sonrientes, la camaradera, cariosos
abrazos y alabanzas de victoria, se esconde un espritu de dominio que quiere atar y de struir a
cualquiera que se oponga a ese mover triunfalista.
En su libro El orden emergente, de 1979, Jeremy Rifkin escribe:
Estamos en los primeros pasos de una segunda reforma pentecostalMientras los
Carismticos estn generando un potencial impulso liberador, el movimiento principal
evanglico est empezando a proveer la necesaria reformulacin de doctrina teolgica
que sea esencial para la creacin de un nueva visin de pacto mundialSi las fuerzas
de orden carismtico y evanglico del nuevo movimiento de la renovacin cristiana se
unen, y liberan energa con una nueva visin de pacto para la sociedad, ser posible
que un gran despertar religioso se produzca, tan potencialmente poderoso para
levantar una segunda reforma protestanteque se levante entre ahora y el ao 2000 2
Qu les parece esa declaracin? No se equivoquen!, permtanme aclararles que Rifkin no es
cristiano, sino que es un autor de la Nueva Era, pero verdad que suena absolutamente familiar?
Sus predicciones empezaron a cumplirse en estos ltimos aos a travs de los diferentes
movimientos que hemos estado describiendo en este libro. Por otra parte, por qu estarn tan
interesados los autores y seguidores de la Nueva Era en las cuestiones cristianas? No ser
porque estn verdaderamente infiltrados en la Iglesia? Sabemos que as es, como lo hemos
estado exponiendo con detalle en este libro. Por todo ello, es menester que se levanten voces
verdaderamente profticas que expongan la verdad y denuncien todos esos despropsitos con
los que se estn engaando al genuino pueblo de Dios. Debemos exponer a la luz a los falsos
maestros y a sus herejas, justo como lo hacan los apstoles del Seor, caso de Pablo que as
haca:
Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecas que se
hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia, manteniendo la fe y buena
conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe algunos, de los cuales son
131
Himeneo y Alejandro, a quienes entregu a Satans para que aprendan a no blasfemar (1

Timoteo 1: 18-20).
Acerca de esta cuestin, el mismo apstol Pablo ensea de manera muy clara que hay que hacer:
Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la
doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos (Romanos 16: 17)
No vale aqu levantar el estandarte del amor para cubrir el error y la falsedad (1 Pr. 4: 8). No
vale, porque esos pecados no han sido cubiertos, porque no ha habido arrepentimiento previo,
ya que esos falsos maestros siguen adelante con su campaa de desprestigio de la verdad de
Cristo. La expresin del amor verdadero deber ir siempre de la mano de la expresin de la
verdad, porque slo con misericordia y verdad se puede corregir el pecado (Prov. 16: 6)
Existen planes para levantar una nica iglesia mundial, la iglesia del Nuevo Orden Mundial que
est a las puertas. Es evidente que tambin existen muchos eslabones humanos de una cadena
que pretende unir atando, a la verdadera Iglesia con la que no lo es, en un preclaro ecumenismo
que es aceptado por muchos sin ambages, porque les convencen ciertos hombres de plpito y
plataforma multitudinaria, sin discernir qu tipo de uncin tengan, y de donde proceda,
cumplindose una vez ms las palabras admonitorias de Jess contenidas en Mateo 24. En
cuanto a esta cuestin, y acerca del Carismatismo, dice lo siguiente el pastor de Per, Vctor
Pino-Gamboa:
Est ensombrecido por su unin ecumnica directa o indirecta con el Consejo
Mundial de Iglesias y el Vaticano, movimientos que estn aglutinando a todas las
religiones e ideologas, pretendiendo unir a toda la humanidad en una gran
fraternidad mundial, una sper iglesia, la iglesia apstata del Anticristo 3 (nfasis nuestro)
No existe comunin entre Cristo y Belial, no existe comunin entre la luz y las tinieblas, y por
mucho que se disfracen, las tinieblas seguirn siendo tinieblas. Alguien annimo una vez
escribi:
Vivimos en un tiempo cuando los trminos amor y unidad son muy llamativos. Es muy
difcil discernir que esas palabras han sido tomadas fuera de contexto, y no significan
lo que creemos que significan. Amor sin verdad, es corrupcin. Ponerse de acuerdo a
cualquier precio, es rechazar la doctrina; y sin doctrina, no hay esperanza. Al escoger
entre la UNIDAD y la VERDAD, la unidad deber ceder ante la verdad, porque es
mucho mejor estar divididos por la verdad, que estar unidos en el error 4
Muchos lderes actuales, ingenuamente o no (cada uno sabr), han llegado a creer que es
imposible establecer el Reino sin contar, en suma, con una unin de todos los que se llaman
cristianos qu impresionante es el espritu de seduccin de la Gran Ramera! Han llegado a
esa conclusin porque ciegamente creen que nos toca a nosotros, los cristianos, establecer el
Reino de Cristo en este mundo, y ahora! Estn en un error que llegar a ser muy grave para
muchos profesantes, si no se vuelven atrs, porque eso les encamina a las fauces del Anticristo,
el cual aparecer en un principio como el valedor de la verdad, de la unidad y del bien. No en
vano es el Anticristo, es decir, el en vez de Cristo. El diablo, astuto como l slo es, les
engaar nuevamente, haciendo que en un principio, en los primeros meses incluso aos, el
Anticristo, el lder mundial, y su Falso Profeta, hablen palabras que suenen casi cristianas, y
fomenten el levantamiento de una iglesia muy unida y jerarquizada. Hasta se les dar mucha
uncin a esos falsos apstoles y profetas (Mt. 24: 24), empezando por el propio padre de
ellos, el Falso Profeta Ap. 13: 11ss, y creern que estn consiguiendo sus objetivos
dominionistas. Parecer como que el mundo se est cristianizando, parecido al modo como
empez la religin cristiana del imperio romano con Constantino. El diablo se va a burlar como
lo hizo antes, y va a jugar con todos esos lderes soberbios y ambiciosos, hasta que se canse.
132
Luego, el Anticristo, cuando haya resurgido a modo de Nerus redivibus (Ap. 13: 3) se quitar la
mscara y todos ellos se echarn las manos a la cabeza.
El enemigo posee un arma que no duda en usar desde que la emple por vez primera en el
Jardn del Edn, y se llama el error.
Me gustara transcribir aqu, para ir finalizando, una corta lista que una autora cristiana,
Jeannette Haley, da con el fin de evitar el caer en error, y defenderlo creyendo que es verdad;
porque recordemos el adagio, uno puede estar sinceramente equivocado.
La primera cosa que uno tiene que hacer, es reconocer que puede llegar a ser engaado en algn
modo. Cualquier persona que piensa que no puede llegar a ser engaada, est ya engaada. A
modo de ejemplo, mencionar a ese ministro involucrado en la visin del G12, convencido de
que es de Dios. An y estando dispuesto a dar su propia vida por la visin, aun as, no deja de
estar absolutamente engaado.
La segunda cosa, es pedirle al Espritu Santo que revele la verdad a la hora de estudiar la
Palabra de Dios. Cuando decimos estudiar la Biblia, queremos decir, Estudiarla!
La tercera cosa, es ver la diferencia entre alimentar la mente natural y alimentar el espritu. Si
estudiamos slo para alimentar la mente con hechos e informacin, recordemos que el
conocimiento envanece. Nadie ser justificado por su conocimiento. Al contrario, estudiar la
Palabra para alimentar el espritu y as recibir mayor luz del Cristo vivo.
La cuarta cosa, pedirle al Seor un renovado amor por la verdad (2 Ts. 2: 10); sin importar el
costo en materia de orgullo, vanidad ni persecucin, que de seguro la habr.
La quinta cosa, es el no ser ignorantes de las asechanzas del diablo.
La sexta cosa: Nunca permitir que otro piense por nosotros o que tome decisiones por nosotros.
Busquemos a Dios para tomar decisiones 5
Existen como mnimo dos razones ms. La sptima sera limpiarnos de toda contaminacin de
carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios (2 Co. 7: 1)
Y la octava cosa, es estar verdaderamente expectantes de la venida del Seor a por nosotros (1
Ts. 4: 13-18), la cual puede producirse en cualquier momento.
Huyamos, pues, de toda tentacin de ir de regreso al nuevo orden, que casi es tan viejo como
la misma creacin.
SOLI DEO GLORIA
Dios les bendiga a todos.
Miguel Rosell Carrillo, pastor de Centro Rey, Madrid, Espaa.
Septiembre 2009
Revisado y Publicado en Diciembre 2012
www.centrorey.org
FIN
133
Todas las citas bblicas son de la versin Reina Valera 60 y 95
BIBLIOGRAFA Y CITAS
1. Consideraciones sobre el Reino

1.
2.
3.
S.R. Shearer; Antipas M inistries

Csar Castellanos Domnguez, Suea y ganars el mundo, G12 Editores, M iami, pg. 201
Documento en archivo.
2. El Rey; el Reino y la Iglesia

La cuestin posmilenarista
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
C. Peter Wagner, Apstoles en la Iglesia de Hoy, Pg. 6, Ed. Peniel.

Cita de T.W. Allies 1813-1903
Phillip Schaff (1819-1893)
Dr. Alberto Rivera; La Fuerza; pg. 23; Chick P.
Ibidem. pg. 25
Dr. Alberto Rivera; Cuatro Jinetes, pg. 30; Chick P.
Dr. Alberto Rivera; La Fuerza; pg. 25; Chick P.
Ibidem.; pg. 24
3. Meditando sobre cierta realidad eclesial actual

La cuestin del Dominionismo y afines
1. Pastor Vctor Pino-Gamboa, Qu es el Carismatismo?
2. C. Castellanos; Proyeccin hacia el xito; http: www.kairos.7p.com; Suea y ganars el mundo; pg. 87
3. Joel Osteen; Your Best Life Now; pg. 5; Ed. Faith Words.
4. Willhelm Cornelius Van Dam; Ocultismo y Fe Cristiana; pg. 10.
5. Pastor David Wilkerson, La venida del Seor del 4 de octubre del 2004
6. Csar Castellanos D. 144, la llave de la multiplicacin, pg. 12
7. Pastor Guillermo Prez, Iglesia Alianza Cristiana, Reynosa, Tamaulipas, M xico, La Plataforma del Falso
Profeta; Bolainez M inistries, inc. San Juan, TX. USA
8. Pastor Vctor Pino-Gamboa, su art. Qu es el Carismatismo?
9. Alberto Rivera and Others speak of Jesuit Infiltration; spirituallysmart.com
10. Wes Richards; M asters Overview; Slough, UK
11. Extrado del art. Del pastor Jorge Rashke; Estudio del M ovimiento G12 (Gobierno de 12)
12. Ibidem
13. Adoracin al estilo de Nadab y Abi; artculo de Judith Torres; Puerto Rico.
14. Csar Castellanos Domnguez; Suea y ganars el mundo, G12 Editores, M iami, 2003, pg. 69
15. Ibidem; pg. 72
16. Informacin de G. Garavito R.; Noticias Cristianas.
17. Pastor Ren X. Pereira; comunicacin en archivo.
18. Pastor Fernando cija; comunicacin en archivo.
19. Pastor Ren X. Pereira; comunicacin en archivo.
20. Pastor David Wilkerson; El Llamado Final; pg. 73, Ed. Vida.
21. Pastor Guillermo Prez, Iglesia Alianza Cristiana, Reynosa, Tamaulipas, M xico, La Plataforma del Falso
Profeta; Bolainez Ms, inc. San Juan, TX. USA.
22. The Growth of a Purpose Driven Church, Let Us Reason.
23. Stamateas; http://g5m.blogspirit.com/archive/2007/06/06/no-pienso-emitir-un-solo-comentario-sobre-esto.html
24. Ibidem
25. Ibidem
26. Revista Charisma, Junio 2004, pg. 46.
27. Ibid, pgs. 44, 45.
28. Csar Castellanos Domnguez, Suea y ganars el mundo, G12 Editores, M iami, 2003, pg. 200
29. Dr. Terry Watkins; Larry King Show, 20 Junio 2005.
30. Charles H. Spurgeon; su libro Poder del Espritu Santo, pgs. 21, 22
4. Qu velo hay que cruzar esta vez?

PARTE I: Megalomanas, y el dominionista Latter Rain Movement
1. The Prophets who do not Prophesy; The Leaders who cannot Lead; http://intotruth.org/news/flash-extra.htm
2. Rick Joyner; The Final Quest (La Bsqueda Final)
3. Barry C. Linville, para New Wine Vineyard Bulletin Board
134
4. Carol Arnott; http://www.apologeticsindex.org/r06a46.html

5. Rick Joyner, su libro, The Harvest (La Cosecha)
6. Kenneth Copeland; mencionado en The New Thing, Tricia Tillin
7. C. Peter Wagner; Apstoles de la Ciudad; pg. 73
8. Francis Frangipane, River of Life M inistry newsletter, August 1995.
9. Tricia Tillin, The Unveiling of Christ as the Glory from The New Thing
10. Valentn Gonzlez-B; prlogo de la Historia Eclesistica de Eusebio de Cesarea vol. 1.
11. Tricia Tillin; su artculo The New Thing
12. Rev. Robert S. Liichow; Personal Experiences with the Latter Rain; Let Us Reason M inistries
13. George Warnock, 'The Feast of Tabernacles' (Cranbrook, B.C.: George Warnock, 1951), p.14-20.
14. Ed Tarkowski; Apostasy & The Year 2000 Conference
15. Let us Reason M inistries The New Order of the Latter Rain
16. Rev. Robert S. Liichow; Restoration, The Latter Rain M ovement; Let Us Reason M inistries.
17. Stephen M atthew; Restoration M agazine; Enero 1992
18. Earl Paulk; The Great Escape Theory, pg. 14
19. Fred Price; Ever Increasing Faith Lesea, (cinta de audio)
20. Rev. Robert S. Liichow; Restoration, The Latter Rain M ovement; Let Us Reason M inistries.
21. Ibidem
PARTE II: es como un len rugiente que busca a quien devorar
22. F. V. Dabold; El M isterio de la Iniquidad; Pgs. 5, 6
23. Jos M Argudo Avellana, Nueva Era, la conspiracin final, pg. 143
24. Kenneth Copeland, en su sermn The Force of Love.
25. Jos M Argudo Avellana, Nueva Era, la conspiracin final, pg. 144
26. Earl Paulk, Satans desenmascarado; pg. 96
27. Tofik Benedictus Benny Hinn; Praise the Lord, TBN, 6 de Diciembre 1990
28. Dr. Ed M urphy; M anual de Guerra Espiritual; pg.287.
5. Regreso al Nuevo Orden

Del Gnosticismo al G12
1. Tricia Tillin, The New Thing: The Gnostic Key, pg. 1
2. Ibidem
3. Albert Pike; tica y Dogmas; pg. 819
4. Ibidem; pg. 321
5. Enseanzas secretas del Nuevo Orden M undial; Gary H. Kah; Rumbo a la ocupacin mundial, p.181
6. Ibidem; pg. 182
7. http://www.godtube.com/view_video.php?viewkey=50a8ce11492145b80f7e
8. Antonio Lisboa, Convergencia 2002
9. M anoel Basilio -Dicono de la Iglesia Asambleas de Dios, presidente de los Gedeones Internacionales en Brasil,
Campo Campia Grande Norte.
10. Csar Castellanos, Lideraz go de xito a travs de los doce.
11. Ibidem, pg. 246
12. Documento en archivo.
13. Csar Castellanos Domnguez; 144 la llave de la multiplicacin, pg. 34
14. Csar Castellanos, Lideraz go de xito a travs de los doce pg. 247
15. Csar Castellanos; Primera Palabra
16. Csar Castellanos; Liderazgo Efectivo
17. William y Sharon Shnoebelen, en su libro Lucifer destronado; pg. 157
18. Csar Castellanos Domnguez; 144 la llave de la multiplicacin, pg. 26
20. Valentn Gonzlez-B; prlogo de la Historia Eclesistica vol. 1
21. Eusebio de Cesarea, Historia Eclesistica; Prefacio al libro V; 3, 4.
22. F. Carvajal Bermdez; La Visin Celular frente a la Biblia.
23. Testimonio en archivo.
24. Rodney Howard-Browne; The Coming Revival, pg. 23
25. Rodney Howard-Browne; TBN aired video, M ayo 1994
26. Travers and Jewel van der M erwe; Strange Fire; The Rise Of Gnosticism In The Church;
http://users.stargate.net/~ejt/strange10.htm
PARTE II: La llamada del poder y la conquista: Y seris como Dios
27. Earl Paulk en The Ultimate Kingdom 1986, pg. 121
28. Kenneth Hagin; The Incarnation, December 1980, pg. 13
29. Kenneth Copeland, Zoe: The God-Kind of Life, 1989 p.p. 35-36, 41
30. Benny Hinn; TBN, 1 de diciembre 1990
135
31. Pastor Vctor Pino Gamboa, Qu es el Carismatismo?

32. M orris Cerullo, Evangelismo M undial, La manifestacin del final de los tiempos de los hijos de Dios, cinta n 1
33. Ed Decker, La cuestin de la francmasonera, pg. 9
34. Comunicacin en archivo.
35. Ibidem
36. Reportaje especial; DeTodoEntreCristianos.com
38. Ibidem
39. Reportaje especial; DeTodoEntreCristianos.com
PARTE III: Guerra abierta
40. William y Sharon Shnoebelen, en su libro Lucifer destronado; pg. 191
41. Comunicado en archivo
42. F.V. Dabold El M isterio de la Iniquidad, pg. 5
43. Dr. C.I. Scofield, citado en F.V. Dabold El M isterio de la Iniquidad.
44. Rick Joyner, M orningstar Journal, Vol. 2; n 1
45. Reachout Trust, M anifest Sons of God, 7 de marzo 2005
46. Dr. Alberto Rivera, La Fuerza, pg. 32; J.T.C.
47. Dr. Alberto Rivera; Cuatro jinetes, pg. 5; J.T.C.
48. Al Dager, Vengeance is Ours, pgs. 96, 97
49. Rony Chaves; su enseanza El gobierno apostlico anular al gobierno de Satans
6. Hacia la reforma total y mundial?

1. M arcos Witt, Noticias Inter D.
2. Dr. Lloyd-Jones, de su libro, Knowing the Times
3. Cindy Jacobs en Congreso Kairs; T.B.N-Enlace. M adrid, Espaa, 3-5 marzo 2005
4. Comunicado en archivo.
5. Charles Finney; El carcter, declaraciones y obras prcticas de la francmasonera, pg.10
6. Tricia Tillin, su artculo The New Church
7. C. Peter Wagner, The New Apostolic Churches (Ventura CA; Regal, 1998), pg. 18
8. Donald M iller; New Paradigm Churches in Twentieth Century (Pasadena CA: M inistry Advantage, Vol. 6, n ,
July/Aug 1996
9. Cindy Jacobs, El poder transformador del avivamiento; p. 124, Ed. Peniel; Harold Caballeros & M ell Winger
Editores.
10. Tricia Tillin, su artculo The New Church
11. Bruno Interlandi en Congreso Kairs; T.B.N.-Enlace, M adrid, Espaa, 3-5 marzo 2005
12. Ibidem
13. Gerald Coates, What On Earth Is This Kingdom" pg. 36
14. The New Order of the Latter Rain; Let Us Reason M inistries
15. Earl Paulk, The Proper Function of the Church (Atlanta: K Dimension Publishers, undated, pg. 13)
16. Pastor F. Garca; Congreso Kairs; T.B.N.-Enlace. M adrid, Espaa, 3-5 marzo 2005
17. G12; Harvest for Europe; Gathering the multitudes (del 13 al 16 de Octubre 2004)
18. Flannery, op. Cit. Tomo 1 p.412
19. Concilio de Trento, canon tercero.
20. Ibid; canon sexto
21. De Stabilitate et progressus dogmatis
22. Po XII; M istici Corporis, 29 junio de 1943
23. Flannery, op. Cit, tomo 1, pgs. 365-36
24. Dr. Alberto Rivera; Alberto, pg. 28; (J.T.C.)
25. Dave Hunt; Una mujer cabalga la bestia; pg. 430
27. Baptised by Fire; The Story of Smith Wigglesworth, Hywell-Daview, pp. 156, 157
29. Sobre el juramento extremo jesuita, ver http://www.centrorey.org/temas26.html
30. Dr. Antonio Rivera, La Fuerza, pg. 32; J.T.C.
31.Tricia Tillin; A Special Footnote; The New Thing
32. Ibidem
33. III Encuentro Fraterno en el estadio Luna Park, Buenos Aires Argentina junio 2006. Evento organizado por
C.R.E.C.E.S. (Comunin Renovada de Evanglicos y Catlicos en el Espritu Santo).
http://www.bennyhinn.org/articles/articledesc.cfm/id/204
34. Declaracin de M arcos Witt; Buenos Aires, Argentina 19 de junio del 2006
35. M arcos Witt; http://es.youtube.com/watch?v=lD3hRYYaPXU
36. Cantalamessa, predicador oficial de la santa sede; http://renovacioncarismatica.iespana.es/rcan.htm
37. Derek Owers; su artculo, The Carismatic M ovement
38. Whos Who of Prophecy; about Jack Van Impe; http://www.raptureready.com/who/Jack_Van_Impe.html
136
39. Benny Hinn; Christianity Today, Septiembre 1991

40. Benny Hinn Catholic Mystic, by Joseph Chambers, Paw Creek M inistries, 2000
41. Shocking facts about Benny Hinn, Christian Witness M inistries, 1998
42. Unmasked Benny Hinn, compiled by Neil Richardson - UK and Philip Powell New Zealand.
43. Larry King Show del 23 abril de 1998 (from Let Us Reason M inistries)
44. Kuhlman recibida por Pablo VI La Cruz Doble, pg. 28, J.T.C.
45. Katheryn Kuhlman, by Hosier, Published by Rewell, 1976, pg. 126
46. Statement of Evangelist Billy Graham on the Death of Pope John Paul II; Charity Wire 2 April 2005
47. Confusing World Of Benny Hinn, G. Richard Fisher y M . Kurt Goedelman, pp.132-133, citando Praise The
Lord Show, Trinity Broadcasting Network, December 27, 1994.)
48. Tom Forrest; Evangelizacin 2000; del artculo de Dave Hunt Preparacin para el engao.
49. David W. Cloud, Fundamental Baptist Information Service, por Huron.
50. Documento en Archivo.
51. David Wilkerson; La Visin, pg. 88.
52. Let Us Reason M inistries; Kingdom Triumphalism.
7. La realidad sobre los ministerios apostlico y proftico

PARTE I: Los verdaderos apstoles y la neo reforma apostlica
1. C. Peter Wagner, Apstoles en la Iglesia de Hoy, pg. 5; Ed. Peniel.
2. Ibidem
3. Ibidem
4. Rev. Robert S. Liichow; Personal Experiences with the Latter Rain; Let Us Reason M inistries.
5. Dr. Bill Hamon, en 700 Club CBN, 2005
6. Rony Chaves; El gobierno apostlico anular al gobierno de Satans; AMM .
7. C. Peter Wagner, Apstoles en la Iglesia de Hoy, pg. 5; Ed. Peniel.
8. Cindy Jacobs y Bruno Interlandi en Congreso Kairs; T.B.N. M adrid, Espaa, 3-5 marzo 2005.
9. Apstol Guillermo M aldonado; Conferencia Apostlica 2006 en Santo Domingo Repblica Dominicana.
10. C. Peter Wagner, Apstoles en la Iglesia de Hoy, p g. 113; Ed. Peniel.
11. Ibidem; Pgs. 113, 114
12. Ibidem; pgs 8, 9
13. C. Peter Wagner, Arise Prophetic Conference Gateway Church, San Jose, CA 10/10/2004
14. C. Peter Wagner; Apstoles de la Ciudad; pg. 63; Ed. Vida
16. C. Peter Wagner; Apstoles de la Ciudad pg. 62; Ed. Vida
17. Ibidem; pg. 73
18. Ibidem; pg. 21
19. C. Peter Wagner; CBN interview Jan. 3, 2000.
20. C. Peter Wagner; Apstoles de la Ciudad, pg. 59; Ed. Vida
22. Rony Chaves; El gobierno apostlico anular al gobierno de Satans; AMM .
23. Ibidem
24. C. Peter Wagner; Apstoles en la iglesia de hoy, pg. 24; Ed. Peniel
25. Ibidem
26. Rony Chaves; El gobierno apostlico anular al gobierno de Satans; AMM
28. Trascripcin del Dr. Bill Hamon titulado Batalla de las Novias, Nov. 1997; del artculo del Dr. Ervin de Len,
El M ovimiento apostlico y proftico, mito o realidad?
29. Pastor Hiram Almirudis; pastorrogervilla.yahoo.com.namezero.com/sitebuildercontent/sitebuilderfiles/junio2006.pdf
30. Ibidem
31. Jos M Garca G.; su art.; red apostlica del ministerio quntuple.
33. Welcome to the New Prophets; Let Us Reason M inistries
34. Bill Hamon; Prophets and Personal Prophecy Gods Prophetic Voice Today, p. 53
35. Ibidem
36. John Eckhardt; M oving in the Apostolic p. 45
37. Terry Virgo, Restoration in the Church; cit. Joels Army article; Let Us Reason
PARTE II: Los verdaderos profetas, y la refutacin al falso movimiento neoproftico
38. Artculo del Dr. Erwin de Len, El M ovimiento apostlico y proftico, mito o realidad?
40. Pastor David Wilkerson; El Llamado Final, pg. 91. Ed. Vida
41. Artculo del Dr. Erwin de Len, El M ovimiento apostlico y proftico, mito o realidad?
43. Randy Clark; The Apostolic Network of Global Awakening
44. John Eckhardt; M oving in the Apostolic, pg. 45
137
45. Ibid. pg. 56

46. Rony Chaves; El gobierno apostlico anular al gobierno de Satans; AMM , www.ronychaves.org
47. Ibid; seccin: profetas en accin.
48. Ibid; cdigo 0006; www.ronychaves.org
49. Trascripcin del Dr. Bill Hamon titulado Batalla de las Novias, Nov. 1997; del artculo del Dr. Erwin de Len,
El M ovimiento apostlico y proftico, mito o realidad?
50. Welcome to the New Prophets; Let Us Reason M inistries.
51. M ario E. Fumero, su libro Los virus espirituales, pg. 40.
52. Rony Chaves; El gobierno apostlico anular al gobierno de Satans; AMM , www.ronychaves.org
53. Cindy Jacobs; Congreso Kairos, M adrid 2002.
8. El santo engao y el fuego extrao en la congregacin de Dios

PARTE I
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Cindy Jacobs, El poder transformador del avivamiento; p. 124, Ed. Peniel; Harold Caballeros & M ell Winger
Editores.
Ibidem
C. Peter Wagner; Apstoles en la Iglesia de hoy, pg. 9.
David Wilkerson, de su libro El rock cristiano, extrado del libro Legalismo vrs. M odernismo de M ario E.
Fumero, pg.172.
http://www.cristianismo-primitivo.org/apologetica/Aimee_Semple_M cPherson.htm
Andrew J. Birch, art. Revista Evanglica Nueva Reforma, pg. 9, n 75.
PARTE II: No todo lo sobrenatural es de Dios!

7. Comentario de la Biblia de Estudio M acArthur.
8. Pastor David Cox; Benny Hinn, Falso Profeta del M ovimiento de Palabra de Fe,
http://www.davidcox.com.mx/
9. Pastor M ario Fumero, Legalismo vrs. M odernismo; pg. 46
10. Ibidem, pg. 48
11. Andrew J. Birch. La sanidad divina, Revista Evanglica Nueva Reforma, n 75, pg.7.
12. Ibidem
13. Comentario de la Biblia del Diario Vivir.
14. Diccionario Bblico Ilustrado.
Eplogo
1. Bill Hamon, The Third Apostolic Reformation, en el art. de Jeannette Haley Kingdom Theology
2. Jeremy Rifkin, The Emergin Order, del art. de Ed Tarkowski Apostasy & the Year 2000 Conference
3. Pastor Vctor Pino Gamboa, Qu es el Carismatismo?
4. Cortinas de Humo, pg. 42; por J.T.C. Chick P.
5. Jeannette Haley, su artculo Kingdom Theology
FIN
138

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