Pastoral Familiar

Curso de pastoral familiar
UNA NUEVA EVANGELIZACIN

DESDE LA RIQUEZA DEL PLAN DIOCESANO DE PASTORAL
Y DE LOS PROYECTOS Y METAS DIOCESANAS
CURSO BSICO DE PASTORAL FAMILIAR

PRIORIDAD BSICA, SENTIDA, REAL Y OPERANTE:
una pastoral transversal ms que especfica, llamada a estar presente en todas
las dems acciones pastorales
INTRODUCCIN
1.
CONVERSIN PASTORAL
Los responsables de la vida de las comunidades estamos llamados a
una conversin pastoral, dejando atrs mentalidades, actitudes y
conductas que no favorecen el crecimiento en la fe y en la
corresponsabilidad de los fieles laicos, hombres y mujeres, en la vida
eclesial y en el compromiso social. Es frecuente encontrar falta de
inters y apoyo en proporcionarles conocimientos que les sirvan en la
formacin de sus conciencias y en las tareas temporales.
Ecclesia in America invita a reconocer y promover la vocacin y misin
propia de los fieles laicos como miembros a pleno derecho del Cuerpo de
Cristo y partcipes de su triple ministerio. Este reconocimiento es en la
actualidad de tal importancia, que la renovacin de la Iglesia en
Amrica no es posible sin la presencia activa de los laicos. Por eso en
gran parte, recae en ellos la responsabilidad del futuro.
(Carta Pastoral Del Encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos
No. 118)
2.
3.
4.
5.
6.
7.
ENTRAR EN EL DINAMISMO DEL ENCUENTRO CON JESUCRISTO VIVO, CAMINO DE

LA CONVERSIN, LA COMUNIN, LA SOLIDARIDAD Y LA MISIN EN MXICO EN
EL UMBRAL DEL TERCER MILENIO
LA FAMILIA: EL PRIMERO Y EL MS IMPORTANTE DE LOS CAMINOS DE LA IGLESIA
Y DEL MINISTERIO SACERDOTAL (Carta a las Familias, 2). LA PRIORIDAD
PASTORAL DE MXICO ES LA PASTORAL FAMILIAR (Proyecto Pastoral CEM, 68).
EL PRROCO: PASTOR DE FAMILIAS
LLEVAR A NUESTRAS FAMILIAS AL ENCUENTRO CON JESUCRISTO VIVO
ESTE ES UN MISTERIO MUY GRANDE Y YO LE REFIERO A CRISTO Y A LA IGLESIA
(Ef 5, 30-32). Pastores dabo vobis, .
EN LA FAMILIA SE JUEGA EL DESTINO DE LA NACIN. SU ENRIQUECIMIENTO
FORTALECE LA PARTICIPACIN, LA REPRESENTACIN Y EL RESPETO. POR ELLO,
ATENTA CONTRA LA SOCIEDAD Y CONTRA LA NACIN QUIENES PERMITEN,
PROMUEVEN O PRACTICAN SU DISOLUCIN. TAL ES EL CASO QUE SE PRESENTA
EN FENMENOS COMO EL DIVORCIO, EL ABORTO, EL MAL TRATO A LA MUJER O
A LOS HIJOS, LA IRRESPONSABILIDAD DE LOS VARONES COMO PADRES, Y LA
PORNOGRAFA. LA IGLESIA ENTIENDE COMO UN APORTE ESENCIAL A LA NACIN
EL CUIDADO Y LA ATENCIN PASTORAL QUE HA PUESTO A FAVOR DE LA UNIDAD
FAMILIAR (Carta pastoral..., 374)
Curso bsico de pastoral familiar 2
NDICE
I.
OBJETIVOS
II.
EL MAGISTERIO Y LA PASTORAL FAMILIAR
III.
NUEVA EVANGELIZACIN Y PASTORAL FAMILIAR
IV.
SER Y QUEHACER DE LA COMISIN EPISCOPAL DE

PASTORAL FAMILIAR
V.
QU ES LA PASTORAL FAMILIAR?
VI.
VISIN GENERAL DE LA PASTORAL FAMILIAR
VII.
LA PASTORAL FAMILIAR Y LA PARROQUIA
VIII. LA FAMILIA, UNA REALIDAD VIVA

IX.
LA RESPUESTA PASTORAL: LA IGLESIA SE PONE AL

SERVICIO DE LA FAMILIA
X.
QUEHACER DE LA PASTORAL FAMILIAR
XI.
TEOLOGA DE LA FAMILIA
XII.
EL SACERDOTE Y LA PASTORAL FAMILIAR
XIII. LA PASTORAL ORGNICA Y DE CONJUNTO

XIV. PLANEACIN PASTORAL
XV.
MANUAL DE LA PASTORAL FAMILIAR
I.
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Conocer y reflexionar sobre la realidad de la familia a la luz del proyecto de
Dios, para disear un plan de pastoral familiar diocesano y parroquial.
OBJETIVOS ESPECFICOS
Capacitar agentes que difundan el evangelio del matrimonio, la familia y
la vida
Crear las estructuras de acompaamiento pastoral de las familias en los
niveles de Iglesia
Auxiliados por una planeacin pastoral, disear los proyectos y programas
para responder a los desafos de la realidad concreta de la familia
LA FAMILIA ES DON Y COMPROMISO,

ESPERANZA DE LA HUMANIDAD
Necesitamos...
Pastores sensibles a las necesidades espirituales y
materiales de las familias cristianas y con experiencia de la
realidad para:
Anunciar la novedad y la belleza de la verdad divina
sobre la familia
Acompaar a la familia cristiana hacia la perfeccin
del amor
Ayudarla a enfrentar situaciones de crisis, la difusin
de doctrinas, concepciones de la vida y costumbres
contrarias al Evangelio y al verdadero bien de la
persona humana
Directrices sobre la formacin de los seminaristas acerca
de los problemas relativos al matrimonio y la familia, No. 2.
Pastores capaces de exponer sin ambigedad la

enseanza de la Iglesia sobre el matrimonio (Paulo VI,
Humanae vitae, 28), de iluminar y de formar las conciencias,
de promover una competente y estimulante colaboracin con
las familias apostlicamente activas, y de conferir un nuevo
impulso a la profunda renovacin de la entera pastoral
familiar (Directrices..., 5)
Pero la preparacin para la pastoral familiar alcanzar

en los seminarios sus verdaderas finalidades solamente
cuando todos, formadores y formandos, estn convencidos de
su importancia esencial e ineludible, y hagan efectivamente
de la familia el primero y el ms importante camino de su
ministerio (Directrices...., 12)
II. EL MAGISTERIO Y LA PASTORAL FAMILIAR
LOS DOCUMENTOS DE LA IGLESIA SOBRE LA FAMILIA
1. Vaticano II (1962-1965)
Constitucin apostlica Gaudium et spes, nn. 46-52
Mensajes del Concilio a la humanidad, No 5: A todas las mujeres.
2. Magisterio Pontificio
Humanae vitae, Paulo VI, 25 de julio de 1968
Declaracin sobre el aborto procurado, de la Congregacin para la Doctrina
de la Fe, 18 de noviembre de 1974.
Persona Humana, Declaracin sobre algunas cuestiones de tica sexual, 29 de
diciembre de 1975, Congregacin para la Doctrina de la Fe.
Evangelii nuntiandi, Paulo VI, 1976
1980 (26 de septiembre-25 de octubre) Snodo de los Obispos sobre el papel de
la familia en el mundo contemporneo, Mensaje.
Iura et bona, declaracin de la Congregacin para la Doctrina de la Fe sobre la
eutanasia, 5 de mayo de 1980.
Exhortacin Apostlica Familiaris Consortio, 22 de noviembre de 1981,
Juan Pablo II.
Cdigo de Derecho Cannico, 1983
Carta de los Derechos de la Familia, 22 de octubre de 1983.
Orientaciones educativas sobre el amor humano, 1 de noviembre de 1983,
Congregacin para la educacin catlica.
Atencin pastoral a las personas homosexuales, 1 de octubre de 1986,
Congregacin para la Doctrina de la Fe.
Donum vitae, 22 de febrero de 1987: Congregacin para la Doctrina de la Fe,
Instruccin sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la
procreacin
Carta Apostlica Mulieris dignitatem, 15 de agosto de 1988, Juan Pablo II.
Exhortacin Apostlica Postsinodal Christifideles laici, 30 de diciembre de
1988, Juan Pablo II.
Pornografa y violencia en las comunicaciones sociales: una respuesta
pastoral, 7 e mayo de 1989, Pontificio Consejo para las Comunicaciones
Sociales.
Catecismo de la Iglesia Catlica, 11 de octubre de 1992.
Veritatis splendor, 6 de agosto de 1993, Juan Pablo II.
Carta a las Familias, Gratissimam sane, 2 de febrero de 1994, Juan Pablo II.
Carta del Santo Padre a todos los jefes de Estado de todo el mundo, con
ocasin de la Conferencia de El Cairo, 19 de marzo de 1994.
Evoluciones demogrficas: dimensiones ticas y pastorales, 25 de marzo
de 1994, Pontificio Consejo para la Familia.
Carta a las Mujeres, 29 de junio de 1995, Juan Pablo II.
Carta a los nios, Juan Pablo II.
Carta a los Sacerdotes con ocasin del Jueves Santo de 1995.

Carta a los obispos de la Iglesia catlica sobre la recepcin de la
Comunin eucarstica por parte de los fieles divorciados vueltos a
casar,14 de septiembre de 1994, Congregacin para la Doctrina de la Fe.
Tertio millennio adveniente, 10 de noviembre de 1994, Juan Pablo II.
Enc. Evangelium Vitae, 25 de marzo de 1995, Juan Pablo II.
Homilas, Discursos y Mensajes del papa Juan Pablo II, en el I
Encuentro Mundial del Papa con las Familias, Roma, octubre de 1995.
Sexualidad humana: verdad y significado, orientaciones educativas en
familia, 8 de noviembre de 1995, Pontificio Consejo para la Familia.
Preparacin al Sacramento del Matrimonio, 13 de mayo de 1996, Pontificio
Consejo para la Familia.
Discurso de Su Santidad Juan Pablo II en el Encuentro de la XII
Asamblea Plenaria del pontificio Consejo para la Familia, (Situaciones
irregulares)1997.
Recomendaciones emanadas de la Asamblea plenaria del Pontificio
Consejo para la familia, dirigida a los Obispos y a sus respectivas
comunidades a fin de concretar las orientaciones pastorales para los
divorciados vueltos a casar. Enero de 1997.
La pastoral de fieles divorciados vueltos a casar: Principios doctrinales
del Magisterio de la Iglesia. Informe de S.E. Mons. Tarcisio Bertone,
Secretario de la Congregacin para Doctrina de la Fe.
Homilas, Discursos y Mensajes del papa Juan Pablo II, en el II
Encuentro Mundial del papa con las Familias, Ro de Janeiro, Brasil,
Octubre de 1997
Sulla pastorale dei divorziati risposati, Congregacin para la Doctrina de la
Fe, 1998
Dies Domini, 31 de mayo de 1998, Juan Pablo II.
La dignidad del anciano y su misin en la Iglesia y en el mundo, 1. de
octubre de 1998, Pontificio Consejo para los Laicos
Ecclesia in America, 22 de enero de 1999, Mxico, D.F.
I movimenti nella Chiesa, Laici oggi Pontificium Consilium pro Laicis
Temas de reflexin y dilogo como preparacin al III Encuentro Mundial del
Santo Padre con las Familias, Jubileo de las Familias - Roma, 14-15 de octubre del
2000: Los hijos, primavera de la familia y de la sociedad
Novo millennio ineunte, 6 de enero de 2001
3. Magisterio latinoamericano
1958: Ro de Janeiro, Brasil: I Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano
1968:
Medelln, Colombia: II Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano
1979: Puebla, Mxico: III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
1992: Santo Domingo: IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
Casarse en el Seor, CELAM
Talleres para la Pastoral Familiar, CELAM
La estupenda novedad del matrimonio, Ren Cesa Cantn, Pbro., CELAM
Coleccin Tercer Milenio, No. 9, agosto 1998.
Megatendencias, CELAM.
4. Magisterio de los Obispos Mexicanos (Cfr. Documentos Colectivos del Episcopado
Mexicano)
Aborto y despenalizacin, 27 de septiembre de 1983.
La dignidad de la Mujer, 1995, Comisin Episcopal de Pastoral Familiar
Proyecto Pastoral 1996-2000, Jesucristo, Vida y Esperanza de Mxico
Dios te bendiga Mxico! 1999, Comisin Episcopal de Pastoral Familiar
Semana Nacional de la Familia, Comisin Episcopal de Pastoral Familiar
Carta pastoral Del encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos,

25 de marzo del 2000.
III.
1.
NUEVA EVANGELIZACIN Y PASTORAL FAMILIAR
LA MISIN DE LA IGLESIA HOY EN AMRICA: LA NUEVA EVANGELIZACIN

La tarea fundamental a la que Jess enva a sus discpulos es el anuncio de la
Buena Nueva, es decir, la Evangelizacin (cf. Mc 16, 15-18). De all que,
evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocacin propia de la Iglesia, su
identidad ms profunda (Evangelii nuntiandi, 14)... la singularidad y novedad de
la situacin en la que el mundo y la Iglesia se encuentran, a las puertas del
Tercer Milenio, y las exigencias que de ello derivan, hacen que la misin
evangelizadora requiera hoy un programa tambin nuevo que puede definirse
en su conjunto como una nueva evangelizacin. Como Pastor supremo de la
Iglesia deseo fervientemente invitar a todos los miembros del pueblo de Dios, y
particularmente a los que viven en el continente Americano donde por primera
vez hice un llamado a un compromiso nuevo en su ardor, en sus mtodos, en
su expresin- a asumir este proyecto y colaborar con l. Al aceptar esta misin,
todos debemos recordar que el ncleo vital de la nueva evangelizacin ha de
ser el anuncio claro e inequvoco de la persona de Jesucristo, es decir, el
anuncio de su Nombre, de su doctrina, de su vida, de sus promesas y del Reino
que l nos ha conquistado a travs de su misterio pascual. Ecclesia in America,
66).
2.
LA BUENA NUEVA DE LA FAMILIA

ste es ciertamente un nuevo modo de presentar la verdad eterna sobre el
matrimonio y la familia a la luz de la nueva alianza. Cristo la revel en el
Evangelio, con su presencia en Can de Galilea, con el sacrificio de la cruz y los
sacramentos de su Iglesia. (Carta a las familias, 19). Corresponde tambin a
los cristianos el deber de anunciar con alegra y conviccin la buena nueva
sobre la familia, que tiene absoluta necesidad de escuchar siempre de nuevo y
de entender cada vez mejor las palabras autnticas que le revelan su identidad,
sus recursos interiores, la importancia de su misin en la Ciudad de los hombres
y en la de Dios (Familiaris consortio, 86).
...a lo largo de este ao deseamos peregrinar a ese lugar de gracia, que es el
santuario de la Sagrada Familia en la historia de la humanidad. Deseamos hacer
esta peregrinacin recuperando la conciencia del patrimonio de verdad sobre la
familia, que desde el principio constituye un tesoro de la Iglesia. Es el tesoro que
se acumula a partir de la rica tradicin de la antigua alianza, se completa en la
nueva y encuentra su expresin plena y emblemtica en el misterio de la
Sagrada Familia, en la cual el Esposo divino obra la redencin de todas las
familias. Desde all Jess proclama el evangelio de la familia. A este tesoro de
verdad acuden todas las generaciones de los discpulos de Cristo, comenzando
por los Apstoles, de cuya enseanza nos hemos aprovechado abundantemente
en esta carta. (Carta a las familias, 23). En un momento histrico en que la
familia es objeto de muchas fuerzas que tratan de destruirla o deformarla, la
Iglesia, consciente de que el bien de la sociedad y de s misma est
profundamente vinculado al bien de la familia (7), siente de manera ms viva y
acuciante su misin de proclamar a todos el designio de Dios sobre el
matrimonio y la familia, asegurando su plena vitalidad, as como su promocin
humana y cristiana, contribuyendo de este modo a la renovacin de la sociedad
y del mismo Pueblo de Dios. (F.c., 3)

Hay que proporcionar elementos que faciliten la promocin, motivacin,
formacin y organizacin de agentes, con el fin de implantar en todos los niveles de la
Iglesia diocesana (zona, decanato, parroquia, pequeas comunidades, familias) una
pastoral familiar bsica, real sentida y operante hacia el Tercer Milenio.
Hoy el mundo est formando ejecutivos para el tercer milenio; se busca la
calidad y una capacidad de respuesta a las necesidades del mundo de hoy. Para la
Iglesia, sus agentes de pastoral familiar son sus ejecutivos y tienen que ser formados a
la altura de las exigencias de hoy.
Se busca combinar la vida en el Espritu, la teora, la prctica y la planeacin para que
nuestra pastoral familiar aterrice. Con la teora se ilumina la multifactica realidad en
que vivimos. Necesitamos la luz del Espritu Santo cuya accin no se hace presente
cuando existe autosuficiencia. Hacemos presencia del Espritu cuando recibimos los
criterios que nos da la Iglesia, cuando oramos, cuando celebramos la Eucarista.
Tenemos que llegar desde las Zonas y Decanatos hasta las Parroquias, pequeas
comunidades y familias.
La Pastoral Familiar es:
una accin de la Iglesia

que lleva el Mensaje de la Salvacin,
a la familia,
un mensaje de transformacin,
para que ella a su vez transforme a otras y al mundo,
en comunin con sus pastores
partiendo de la propia experiencia de vida familiar
bajo la accin del Espritu Santo
Aunque la realidad de la familia sea comn para la comunidad, cada quien tiene su
propia interpretacin de ella. El conocimiento de la realidad:
1.
Une, mientras ms la conozcamos podremos estar ms unidos.
2.
Hay diversas pticas de apreciacin de la realidad. Esto es un trabajo bsico
para trabajar en equipo, tenemos que conocer la diversidad de desafos.
IV.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
SER Y QUEHACER DE LA COMISIN EPISCOPAL DE PASTORAL

FAMILIAR
Es un organismo del Episcopado Mexicano y le corresponde, en el mbito de la
Repblica Mexicana, la promocin de la pastoral y el apostolado en el campo familiar,
mediante la difusin y aplicacin de las enseanzas y orientaciones del Magisterio,
para ayudar a las familias a cumplir su misin educativa, apostlica y social, y ofrece
su servicio subsidiario a las Iglesias particulares de Mxico.
Promueve y coordina los esfuerzos pastorales relacionados con el problema de la
procreacin responsable, y anima, sostiene y coordina las iniciativas en defensa de la
vida humana en todos los estadios de su existencia, desde su concepcin hasta la
muerte natural.
En relacin con la misma pastoral familiar y la promocin y defensa de la vida, entran
dentro de su competencia:
La teologa y la catequesis del matrimonio y la familia
La espiritualidad conyugal y familiar
Derechos de la familia y del nio
Formacin de los laicos para la pastoral familiar
Cursos de preparacin al matrimonio
Promocin de la igual dignidad del varn y de la mujer
Promocin de los adultos mayores
Relacin y servicio hacia los grupos, movimientos y asociaciones familiares
Dilogo con otras instituciones, civiles y religiosas, sobre temas de matrimonio,
familia y vida
Se ocupa tambin de los argumentos sobre:
Educacin sexual
Demografa
Anticoncepcin y aborto
Esterilizacin
Ingeniera gentica y diagnosis prenatal
Homosexualidad
Problemas ticos y pastorales relacionados con el SIDA
Otros problemas de biotica
Por la influencia y efectos que pueden tener sobre la familia, le toca seguir de cerca
cuestiones como
La pornografa
La prostitucin
La droga
Organiza tambin conferencias y encuentros en todos los niveles para difundir la
Buena Nueva del matrimonio y la familia, as como el Evangelio de la vida.
Busca el dilogo con otras instituciones religiosas y civiles para unirse a los esfuerzos
de promocin de la dignidad humana y el bien de la familia y ofrecer tambin la
aportacin de la Iglesia sobre estos temas.

DIRECTRICES DE LA CEM QUE COMPETEN ESPECFICAMENTE A LA
PASTORAL FAMILIAR
A. PROYECTO PASTORAL DE LA CEM:
JESUCRISTO, VIDA Y ESPERANZA DE MXICO
Opcin fundamental: Proclamar a Jesucristo, Vida y Esperanza de Mxico,
comprometindonos a trabajar, en el espritu de la Nueva Evangelizacin y
del Jubileo del Ao 2000, por una Iglesia ms evangelizada y misionera,
una sociedad ms justa y solidaria, una cultura de la vida y la esperanza.
En el espritu y con la metodologa de Santo Domingo, impulsando la Nueva
Evangelizacin, la Promocin Humana y la Cultura Cristiana
Aspira a darles a las familias, a los jvenes, y a todos los hombres y mujeres, su
protagonismo en la vida y misin de la Iglesia, impulsarlos a crear una sociedad
mexicana ms solidaria y fraterna
La renovacin del mundo pasa a travs de las familias, pero no se ha hecho
suficientemente efectiva la prioridad que ellas tienen en la accin evangelizadora
de las dicesis y de las parroquias (No. 57)
Queremos tambin optar por la pastoral familiar, como prioridad bsica,
actualizando sus mtodos para que cada familia, por la cual pasa el futuro de la
humanidad, sea santuario de la vida y se promueva la paternidad y la maternidad
responsables a la luz del Magisterio y en todas las comunidades se reactive la
catequesis familiar (No. 68)
Nos preocupa que en algunos sectores sociales hay una valoracin cada vez
menor del noviazgo, del matrimonio civil y del sacramento del matrimonio. La
sexualidad se desvincula del amor y de la apertura a la vida. La familia se ve
agredida por muchos elementos, entre ellos los medios de comunicacin, que han
provocado su inestabilidad y desintegracin creciente (No. 94)
Nos comprometemos a promover y defender a la familia de las violaciones
contra su identidad y misin, de las campaas antidemogrficas y antinatalistas
(anticoncepcin, eutanasia, esterilizacin, aborto provocado), y de las agresiones
de los medios de comunicacin que imponen una cultura que estimula el
hedonismo y el consumismo, y destruye los genuinos valores familiares (No. 119)
Reiteramos nuestra firme voluntad de defender la identidad y la dignidad de
las mujeres, denunciando los atropellos que sufren, promoviendo su formacin
integral, creando espacios para que puedan descubrir sus propios valores e
intensificando el acompaamiento pastoral a las que viven en situaciones difciles
(No. 122)
Es preocupante el nmero de padres de familia que no asumen como pareja, su
responsabilidad de ser educadores de personas (No. 132)
B. DOCUMENTO
DEL ENCUENTRO CON JESUCRISTO A LA SOLIDARIDAD CON TODOS
Dentro de este mismo tema (desafos), es preciso considerar a la familia como
primera escuela de la fe. El Papa Juan Pablo II ha hecho hincapi en que el

desarrollo de la fe comienza en la familia, y que corresponde al padre y a la madre
ser los primeros evangelizadores de sus hijos. Urge retomar el desafo pastoral que
implica esta enseanza fundamental de la familia entendida como iglesia
domstica, el primer espacio de formacin de la persona como tal, la primera
escuela de la vida, del trabajo y, por ende, comunidad insustituible en la capacidad
de integrar naturalmente la fe con la vida (113).
Con gozo vemos incrementarse la participacin de los fieles laicos en iniciativas
propias de su vocacin y misin. A nivel intraeclesial, hay una presencia creciente
de movimientos, grupos y asociaciones laicales nacionales e internacionales que

buscan servir a la evangelizacin de los fieles desde la experiencia personal de
encuentro con Jesucristo, hasta la renovacin de los matrimonios, la vida familiar y
la vida comunitaria. Las mujeres destacan en este campo por su compromiso y
entrega (construir la comunin, 148).
Como lo habamos expresado en las conferencias de Puebla y Santo Domingo, es
urgente seguir profundizando en el don de la familia como primera comunidad
humana y cristiana; en las comunidades vivas y dinmicas, y en los movimientos,
asociaciones y grupos, como espacios privilegiados de evangelizacin, de comunin
y participacin, que hacen presente el misterio de Jesucristo a personas en los ms
diversos ambientes y circunstancias... (178).
Comprender mejor, dentro del don de la familia, la misin de la mujer como
persona igual en dignidad y derechos que el varn; como esposa, compaera y
madre, as como su particular forma de aportar y enriquecer, desde su diversidad,
la vida familiar, de manera que se superen todas las formas de machismo,
marginacin y subyugacin intrafamiliar (182).
A nivel internacional algunas instituciones "antes que querer afrontar y resolver
estos graves problemas respetando la dignidad de las personas y de las familias, y
el derecho inviolable de todo hombre a la vida, prefieren promover e imponer por
cualquier medio una masiva planificacin de los nacimientos. Las mismas ayudas
econmicas, que estaran dispuestos a dar, se condicionan injustamente a la
aceptacin de una poltica antinatalista." (321).
-Buscar un modelo que- promueva el valor de la familia, para que de esta
manera los matrimonios, sin cerrarse al don de la vida, colaboren siempre con
conciencia y responsabilidad al bien integral de su comunidad y de su Nacin (322).
La familia (espacio creador de cultura), el trabajo, la escuela y la universidad, los
medios de comunicacin, las diversas organizaciones sociales, los partidos polticos
y el Gobierno, han de colaborar con el bien comn y generar cultura. En estos
espacios tiene que florecer la cultura de la democracia (371).
La familia "es una comunidad de personas, la clula social ms pequea, y como
tal es una institucin fundamental para la vida de toda la sociedad." En su papel de
base y cimiento de la sociedad, la familia debe ser reconocida y protegida en su
naturaleza de sujeto social. En efecto, en la familia se vive la primera experiencia
de subjetividad social, que despus se integrar a la Nacin (372).
La Iglesia nos ensea que la familia es "iglesia domstica", donde se origina la
primera experiencia de fe y se establecen las relaciones y experiencias
fundamentales para la vida en sociedad. All surge el amor, elemento bsico para
darle sentido a la vida humana. La familia es cimiento, fuente y fin de la cultura
nacional. Una Nacin soberana se consolida y sustenta en familias fuertes en el
amor, cuidado y educacin de sus miembros (373).
En la familia se juega el destino de la Nacin. Su enriquecimiento fortalece la
participacin, la representacin y el respeto. Por ello, atentan contra la sociedad y
contra la Nacin quienes permiten, promueven o practican su disolucin. Tal es el
caso que se presenta en fenmenos como el divorcio, el aborto, el maltrato a la
mujer o a los hijos, la irresponsabilidad de los varones como padres, y la
pornografa. La Iglesia entiende como un aporte esencial a la Nacin el cuidado y la
atencin pastoral que ha puesto a favor de la unidad familiar (374).
V.
1.
QU ES LA PASTORAL FAMILIAR
QU ES LA PASTORAL (Sal. 22, Jn. 10)
El Buen Pastor conduce a su rebao hacia fuentes tranquilas, hacia pastos verdes...
Cristo es el Buen Pastor que conduce a sus ovejas hacia la vida en plenitud. La Iglesia
contina la accin de Cristo, en su Nombre y con el poder de su Espritu Santo
Es una accin comunitaria del ejercicio de nuestra responsabilidad de anunciar el

Evangelio al hombre y todos los hombres en la diversidad de las situaciones y
culturas. Es, por tanto, la accin de toda la Iglesia de llevar la Buena Nueva a todos
los hombres: Y por cierto, es tanta la conexin y trabazn de los miembros de este
cuerpo (Cfr. Ef 4, 16), que si un miembro no contribuye segn su propia capacidad
al aumento del cuerpo, hay que decir que es intil para la Iglesia y para s mismo
(Apostolicam actuositatem, 12); la actividad de cada miembro constituye algo
importante para el conjunto (Evangelii nuntiandi, No. 15); ...a nadie le es lcito
permanecer ocioso en la via del Seor (Ch. L.; F.c. 65).
Es un acto de fe en la presencia de Dios, encarnada en la historia, que ha de ser

interpretada y discernida para descubrir su voluntad y su presencia en los signos de
los tiempos (GS 4;F.c.4-5). Es un acto de esperanza en que el poder de Dios puede
transformar con el Evangelio la vida del ser humano y la misma realidad. Es un acto
de amor a Dios que nos llama a colaborar con l, y al prjimo, pues nuestro amor
no puede excluir a nadie.
Es un servicio al hombre para su encuentro consigo mismo, con el hermano, con la

naturaleza y con Dios, y as logre realizar su vocacin a la santidad, a la cual todos
estamos llamados.
Es una prctica de nuestros dones y carismas que el Espritu ha regalado a

cada uno para el bien comn. As ejercemos nuestra vocacin bautismal de ser
obreros en la via del Seor.
Es siempre expresin dinmica de la realidad de la Iglesia, comprometida

en su misin de salvacin (F.c., No. 69). Se provee de una con una sabia,
progresiva y paciente pedagoga.
Es conducir al misterio de Dios ms que una preocupacin por administrar u

organizar. No es primordialmente una accin o una manera de hablar, sino una
manera de vivir y de crecer
Es un testimonio del amor de Dios al hombre que tiene un amor preferencial

por los ms pobres y necesitados, es decir, nuestro ser y quehacer transparenta o
irradia a los dems lo que es el misterio de Dios-Amor-Vida.
Es el arte de las artes (San Gregorio Magno, s. VI).
2.
QUIN REALIZA LA PASTORAL

El primer evangelizador es el Espritu Santo
Tiene como protagonista responsable a misma la Iglesia, a travs de sus
estructuras y agentes (F.c., No. 69)
Es responsabilidad de todos los bautizados

Dios llama a todos los bautizados, miembros de una Iglesia particular o
parroquia: vayan tambin ustedes a mi via (Mt 20, 4ss; Christifideles laici)
De acuerdo a su vocacin, condicin y estado y sus dones o carismas se
convierten en agentes de pastoral con la debida: motivacin, preparacin y
organizacin, en espritu de comunin y solidaridad
3.
CMO SE REALIZA LA PASTORAL

La realiza toda la comunidad eclesial, pero de forma organizada, de forma
conjunta y de una forma planificada, en espritu de comunin y solidaridad
tiene que ser pues una:
PASTORAL ORGNICA, es decir que canalice todos los esfuerzos de todos
hacia un mismo fin, en una unidad dinmica (1Cor 12, 12-30)
PASTORAL DE CONJUNTO, no un conjunto de pastorales, aisladas y con
objetivos distintos, sino que el esfuerzo comn tiene que tender hacia un mismo
objetivo: la Nueva Evangelizacin (1Cor 3, 3-23)
PASTORAL PLANIFICADA, que tenga objetivos sencillos, alcanzables,
limitados en el tiempo, orientados hacia la evangelizacin, medible, especficos
(Mt 11, 1; Mc 3, 14; 6, 7; 16, 15; Lc 4, 18; 9, 14-16; Hch 1, 8; 6, 1-6; 15, 1-32)
Parte de la CONTEMPLACIN Y ENCUENTRO CON JESUCRISTO VIVO y del
ANLISIS Y LA REFLEXIN SOBRE LA REALIDAD (Proyecto Pastoral de la
CEM, No. 74; Ecclesia in America, No. 3)
EN ESPRITU DE COMUNIN, juntos y todos, desde el testimonio de vida
coherente, pastores y laicos, con sentido de esperanza
SOLIDARIAMENTE, compartiendo los dones y recursos que el Espritu ha
distribuido entre todos para la edificacin de la Iglesia (Ecclesia in America, No.
2)
EN EL CONTEXTO DE LA NUEVA EVANGELIZACIN, afrontando los
problemas sobresalientes de la misma (Ecclesia in America, No. 6).
4.
LA PASTORAL FAMILIAR
La realidad de la familia presenta grandes desafos a la Nueva Evangelizacin
Tiene como objeto anunciar, celebrar y servir el Evangelio del Matrimonio y la

Familia y la Vida: Y no cesaban de ensear y de anunciar la Buena Nueva de
Cristo Jess cada da en el Templo y en las casas (Hch 5, 42).
Una pastoral familiar autntica no podr ms que anunciar, celebrar y servir el
Evangelio del matrimonio y la familia en todos sus contenidos. La Iglesia entera lo
anunciar en la predicacin, con la catequesis y a travs del testimonio; lo
celebrar en la liturgia y con la gracia de los sacramentos; lo servir con las
diversas iniciativas y estructuras de sostn y de promocin que parezcan ms
oportunas y ms urgentes. Hay que ir profundizando cada vez ms e ilustrar los
diversos aspectos del diseo de Dios sobre el matrimonio y la familia. Sobretodo es
indispensable ayudar a los esposos y a las familias cristianas a vivir segn este
Evangelio. La pastoral familiar debe aparecer siempre como parte integrante de
toda la accin pastoral de la Iglesia.
qu quiere decir anunciar, celebrar y servir el Evangelio de la Familia?
1. ofrecer lo que el Evangelio dice sobre el matrimonio y sobre la familia, para
llegar a su identidad, su significado y su valor en el diseo salvfico de Dios
2. al mismo tiempo, alude a cmo la vida matrimonial y familiar, cuando es
conducida segn el diseo de Dios, constituye ella misma un evangelio, una
buena noticia para todo el mundo y para cada hombre. El matrimonio y la
familia vienen a ser as testimonio y profeca, objeto y subjeto de evangelizacin
Parte de Jesucristo, Hijo nico de Dios e Hijo de Jos y de Mara

Proclama el plan y designio de Dios para el matrimonio y la familia
Se esfuerza por conocer y atender las diversas manifestaciones de la realidad
de hoy respecto al matrimonio y la familia, santuario de la vida
Corresponde tambin a los cristianos el deber de anunciar con alegra y
conviccin la buena nueva sobre la familia, que tiene absoluta necesidad de
escuchar siempre de nuevo y de entender cada vez mejor las palabras
autnticas, que le revelan su identidad, sus recursos interiores, la importancia
de su misin en la Ciudad de los hombres y en la de Dios (F.c., No. 86)
5.
PRIORIDADES DE LA PASTORAL FAMILIAR
6.
Formacin de Agentes
Estructuras giles y eficaces
Programas y proyectos bien elaborados
Organizacin pastoral de las familias
LA PASTORAL FAMILIAR COMO PRIORIDAD BSICA
7.
Medelln: ...juzgamos necesario dar a la pastoral familiar una prioridad en la

planificacin de la Pastoral de conjunto; sugerimos que sta sea planeada en
dilogo con los casados que, por su experiencia humana y os carismas propios
del sacramento del matrimonio, pueden ayudar eficazmente en ella (3, 11)
Puebla: ...ratificamos la prioridad de la pastoral familiar dentro de la pastoral
orgnica de Amrica Latina (590). La pastoral familiar se inserta
admirablemente en la pastoral de toda la Iglesia: es evangelizadora, proftica,
liberadora (591).
Santo Domingo dice que tiene que ser una pastoral bsica, sentida, real y
operante
Para el Episcopado Mexicano la pastoral familiar es la prioridad bsica (No. 68)
En la familia se fragua el futuro de la humanidad, de ella depende la
evangelizacin, es la primer escuela de socializacin, es la formadora de las
personas, es la que revela el amor, es la clula fundamental de la sociedad, es
la clula bsica de la Iglesia
As pues, ante los problemas centrales de la persona y de su vocacin, la
actividad pastoral de la Iglesia no puede responder con una accin sectorial de
su apostolado. Es necesario emprender una accin pastoral en la que las
verdades de la fe irradien su fuerza evangelizadora en los diversos sectores de
la existencia, especialmente en los relativos a la familia. Se trata de una tarea
prioritaria, fundada en la certeza de que la evangelizacin, en el futuro
depende en gran parte de la Iglesia domstica (Familiaris consortio, 65). Es
preciso despertar y presentar un frente comn, inspirado y apoyado en las
verdades centrales de la Revelacin, que tenga como interlocutor a la persona
y como agente a la familia. (Juan Pablo II, a los participantes en el Congreso
sobre la Familia en Ro de Janeiro, octubre de 1997).
UNA PASTORAL FAMILIAR PROGRESIVA
La familia, santuario de la vida, es una realidad viviente, por lo que est llamada
a desarrollarse y crecer. Esto hace necesario que la accin pastoral de la Iglesia
hacia ella, debe ser progresiva, incluso en el sentido de que debe seguir a la
familia, acompandola paso a paso en las diversas etapas de su formacin y
de su desarrollo (F.c., No. 65). A la pastoral familiar toca implementar las
acciones a favor de las familias en su situacin y necesidades concretas

8.
LA PASTORAL FAMILIAR, UNA CONSIGNA, CONCRETA Y EXIGENTE, DE

AMAR A LA FAMILIA (F.c., No. 86):
Amar a la familia significa saber estimar sus valores y posibilidades,

promovindolos siempre
Amar a la familia significa individuar los peligros y los males que la amenazan, para
poder superarlos
Amar a la familia significa esforzarse por crear un ambiente que favorezca su
desarrollo
Una forma eminente de amor es dar a la familia cristiana de hoy, con frecuencia
tentada por el desnimo y angustiada por las dificultades crecientes, razones de
confianza en s misma, en las propias riquezas de naturaleza y gracia, en la misin
que Dios le ha confiado
Si verdaderamente hemos contemplado el rostro de Cristo, queridos hermanos y

hermanas, nuestra programacin pastoral se inspirar en el mandamiento nuevo
que l nos dio: Que, como yo os he amado, as os amis tambin vosotros los unos a
los otros (Jn 13,34) (Novo millennio ineunte, 42).
VISIN GENERAL DE LA PASTORAL FAMILIAR
BSICA
MATRIMONIO
Y
FAMILIA
Proyecto de Dios
Evangelio
Gn 1-2
REAL
Jess vive
en
sus
her
ma
nos
Conocer sus
CRISTO
Hijo de
Mara y
Jos
AGENTES
Planes
Programas
Proyectos
Carta a Tito
Mateo 1
IGLESIA
Evangeliza
Buen Pastor (Jn 10)
Iglesia domstica
Dicesis-Parroquia
OPERANTE
Toda accin de la Pastoral Familiar parte de
JESUCRISTO, VIDA Y ESPERANZA DE MXICO

Es anunciar, celebrar y servir el Evangelio del Matrimonio, la Familia y la Vida
Conducir a la familia al encuentro con Jesucristo vivo
SENTIDA
REALIDAD
VII:
LA PASTORAL FAMILIAR Y LA PARROQUIA
La parroquia es un ctus fidelium, un grupo de fieles, atendiendo primero a las

personas y pasando a un segundo trmino el elemento territorial. Sin embargo uno y
otro aspecto se derivan de la palabra griega de la que procede parroquia: ,
agrupacin alrededor de la casa. Es la Iglesia que se encuentra entre las casas
de los hombres... (CH.L, 27; S.D., No. 58).
Casa en el sentido bblico significa una generacin, la familia como por ejemplo
la casa de Jacob, Ben Jud, de la casa de Jud. Casa es tambin la imagen de nuestra
vida. En la casa, es normal pensar que existe una familia, como realidad viviente, una
comunidad de personas cuyo creador es Dios mismo y del que es Icono, con una
identidad y una misin propias, clula fundamental de la misma sociedad y de la
Iglesia, en donde se fragua el futuro de la humanidad. Una realidad por tanto con una
dimensin hacia dentro y una dimensin importante hacia fuera.
Bajo esta perspectiva, podemos entonces aventurar una visin de la
como la agrupacin de las familias que viven en su casa, cercana a la concepcin de
Ecclesia in Amrica que concibe a la parroquia como comunidad de comunidades y de
movimientos (No. 41; ). La parroquia, comunidad de comunidades y de movimientos,
acoge las angustias y esperanzas de los hombres, anima y orienta la comunin,
participacin y misin (S.D., No. 58). No es principalmente una estructura, un
territorio, un edificio, ella es la familia de Dios, como una fraternidad animada por el
Espritu de la unidad... (Ch. L., No. 26). As pues, en su mismo nombre, la parroquia
est, diramos vocacionalmente, unida a la familia, a su ser, identidad, misin.
Podramos decir a la luz del Concilio: el gozo y la esperanza, la angustia y la tristeza
de las familias de nuestros das, sobre todo de las pobres y las que sufren toda clase de
aflicciones, son tambin deben de ser- el gozo y esperanza, tristeza y angustia de la
parroquia.
Este mismo documento, firmado y presentado en la ciudad de Mxico, tambin
une de manera especial a la parroquia y a la familia. Dice que la parroquia es un lugar
privilegiado en que los fieles pueden tener una experiencia concreta de la Iglesia...
debe renovarse continuamente... Que la institucin parroquial as renovada puede
suscitar una gran esperanza. Puede formar a la gente en comunidades, ofrecer auxilio
a la vida de familia, superar el estado de anonimato, acoger y ayudar a que las
personas se inserten en la vida de sus vecinos y de la sociedad (No. 41).
Sin nimo de forzar las consecuencias y conclusiones de la palabra parroquia,
podemos tambin hablar del prroco. Cmo podramos contemplar el ser y la misin
del prroco desde esta visin? l es la cabeza de la agrupacin alrededor de la casa,
de alguna manera podramos decir que su ser y su misin se desarrollan alrededor de
la casa, de la familia que vive en ella. Es el hombre que hace de esa agrupacin una
familia, una familia de familias. Es pastor de familias y pastor de la vida. Recorre con
ellas, l mismo, el camino hacia el misterio de Dios, no slo las instruye sino que las
acompaa. Es un mistagogo y est invitado pues a conducir una pastoral mistaggica a
partir de su propia experiencia mstica.
El prroco es el pastor propio de la parroquia que se le confa, y ejerce la cura
pastoral de la comunidad que le est encomendada bajo la autoridad del Obispo
diocesano en cuyo ministerio de Cristo ha sido llamado a participar, para que en esa
misma comunidad cumpla las funciones de ensear, santificar y regir, con la
cooperacin tambin de otros presbteros o diconos, y con la ayuda de fieles laicos,
conforme a la norma del derecho"(Canon 519).

Entre estas encomiendas que la Iglesia le hace al prroco, le pide que procure
moverles a los fieles- a la oracin, tambin en el seno de las familias... (c. 528, 2).
Para cumplir diligentemente su funcin pastoral, procure el prroco conocer a los
fieles que se le encomiendan, para ello visitar las familias participando de modo
particular en las preocupaciones, angustias y dolor de los fieles por el fallecimiento de
sus seres queridos consolndoles en el Seor y corrigindoles prudentemente si se
apartan de la buena conducta; ha de ayudar con prdiga caridad a los enfermos,
especialmente a los moribundos, fortalecindolos solcitamente con la administracin
de los sacramentos y encomendando su alma a Dios; debe dedicarse con particular
diligencia a los pobres, a los afligidos, a quienes se encuentran solos, a los emigrantes
o que sufren especiales dificultades; y ha de poner tambin los medios para que los
cnyuges y padres sean ayudados en el cumplimiento de sus propios deberes y se
fomente la vida cristiana en el seno de las familias (c. 529, 1).
Como predicador, el prroco debe ensear a los fieles la doctrina que propone el
magisterio sobre la unidad, estabilidad y deberes de la familia (cc. 528, 1, 768, 2).
Promueva y fomente el deber de los padres en la catequesis familiar... (c. 776).
Los pastores de almas estn obligados a procurar que la propia comunidad
eclesistica preste a los fieles asistencia para que el estado matrimonial se mantenga
en el espritu cristiano y progrese hacia la perfeccin. Ante todo, se ha de prestar esta
asistencia: 1. Mediante la predicacin, la catequesis acomodada a los menores, a los
jvenes y a los adultos, e incluso con los medios de comunicacin social, de modo que
los fieles adquieran formacin sobre el significado del matrimonio cristiano y sobre la
tarea de los cnyuges y padres cristianos; 2. Por la preparacin personal para la
celebracin del matrimonio, por la cual los novios se dispongan para la santidad y las
obligaciones de su nuevo estado; por una fructuosa celebracin litrgica del
matrimonio, que ponga de manifiesto que los cnyuges se constituyen en signo del
misterio de unidad y amor fecundo entre Cristo y la Iglesia y que participan de l; por
la ayuda prestada a los casados para que, manteniendo y defendiendo fielmente la
alianza conyugal, lleguen a una vida cada vez ms santa y ms plena en el mbito de
la propia familia (c. 1063).
Todo esto nos hace descubrir el ser y la misin pastoral del prroco fuertemente
unidos a la familia, como aparece ms ampliado y fundamentado en los documentos
del Magisterio. El conocer esto, profundizar en sus alcances y prepararse para realizar
esta tarea es fuente de enriquecimiento para el sacerdocio, el cual, junto con el
sacramento del matrimonio, han sido instituidos por el Seor como los sacramentos del
servicio en medio de la comunidad.
La familia tiene una fuerte relacin con Cristo mismo: La familia misma es el
gran misterio de Dios. Como iglesia domstica, es la esposa de Cristo. La Iglesia
universal, y dentro de ella cada Iglesia particular, se manifiesta ms inmediatamente
como esposa de Cristo en la iglesia domstica y en el amor que se vive en ella: amor
conyugal, amor paterno y materno, amor fraterno, amor de una comunidad de
personas y de generaciones. (Carta a las Familias, No. 19).
Curso de pastoral familiar
19
VIII. LA FAMILIA, UNA REALIDAD VIVA

que nace, crece, se desarrolla, enfrenta dificultades...
Acompaamiento a
los recin casados
Nios
Adolescentes
Jvenes
Adultos mayores
Divorciados
Divorciados vueltos a
casar
Madres solteras
Situaciones difciles
(14)
Enfermos
Matrimonio
Personas sin familia
Familias pobres
Familias migrantes43
Prep. remota Prep. prxima Prep. Inmediata
Drogas
VIDA:
Catequesis Pastoral Juvenil
Novios - Trmites
anticonceptivos,
aborto, adopcin,
sexualidad, etc.
I
G
L
E
S
I
AGENTES
Y
ESTRUCTURAS
TODOS
Y JUNTOS
LA PASTORAL FAMILIAR
Debe poder acompaar a la familia como una realidad viva: Al igual que toda realidad viviente, tambin la familia
est llamada a desarrollarse y crecer. Despus de la preparacin durante el noviazgo y la celebracin sacramental
del matrimonio la pareja comienza el camino cotidiano hacia la progresiva actuacin de los valores y deberes del
mismo matrimonio. A la luz de la fe y en virtud de la esperanza, la familia cristiana participa, en comunin con la
Iglesia, en la experiencia de la peregrinacin terrena hacia la plena revelacin y realizacin del Reino de Dios.
(Familiaris consortio, No. 65).
SITUACIN DEL MATRIMONIO CIVIL EN MXICO

En el ao de 1992 se efectuaron 679,911 Matrimonios civiles y ocurrieron
38,352 divorcios civiles, que corresponden al 5,64% de los matrimonios.
En el ao de 1980 se efectuaron 482,810 Matrimonios civiles y ocurrieron 21,548
divorcios civiles, que corresponden al 4.46% de los matrimonios, incrementndose (8092) en 56.2%)
* Con respecto a la edad al casarse (1992)
menores de 20 aos
18.3%
menores de 25 aos
36.8%
Total
55.1%
* En relacin edad-sexo
hombres menores de 25 aos 58.3%
mujeres menores de 25 aos 73.8%
mayores de 50 aos
hombres
3.7%
mujeres
1.9%
Los datos de 1980 son muy similares:
En cuanto a la duracin del matrimonio
en 1980
*
menor a 1 ao
3.5%
*
de 1 a 5 aos
46.3%
*
total
49.8%
*
*
de 6 a 9 aos
10 o ms aos
en 1992
*
menor a un ao
*
de 1 a 5 aos
*
total
*
*
de 6 a 9 aos
10 o ms aos
18.4%
28.8%
4.9%
49.4%
54.3%
23.2%
20.5%
Comparativo en cuanto a la duracin del matrimonio

1980
1992
*
menor a un ao
3.5%
4.9%
*
de 1 a 5 aos
46.3%
49.4%
*
total
49.8%
54.3%
*
*
de 6 a 9 aos
10 aos o ms
18.4%
28.8%
23.2%
20.5%
Causas del conflicto, separacin o divorcio civil:

en caso de divorcio voluntario, la causalidad queda encubierta
en caso de divorcio necesario, se sesga por la problemtica.
En la casustica de CEPOIF y Tribunales de Monterrey, en orden de
prioridad
inmadurez (desde la edad al casarse hasta anomalas psquicas)
intervencin de terceros
infidelidad
alcoholismo
toxicomana

La incompatibilidad, como causal (5.3% en 1992 en Mxico) estara en
realidad ms ligado al concepto de inmadurez
IX.
LA RESPUESTA PASTORAL: LA IGLESIA SE PONE AL SERVICIO DE

LA FAMILIA
EXHORTACIN APOSTLICA
FAMILIARIS CONSORTIO
Al episcopado, al clero y a los fieles
de toda la Iglesia sobre la misin de la
familia cristiana en el mundo actual
Carta magna de la pastoral familiar
El bien precioso del matrimonio y la familia
El discernimiento hecho por la Iglesia se convierte en
el ofrecimiento de una orientacin, a fin de que se
salve y realice la verdad y la dignidad plena del
matrimonio y de la familia... llevado a cabo no slo por
medio de los Pastores, sino tambin por medio de los
seglares. La iglesia puede recurrir tambin a la
investigacin sociolgica y estadstica, cuando se
revele til para captar el contexto histrico dentro del
cual la accin pastoral debe desarrollarse y para
conocer mejor la verdad, no obstante, la investigacin
por s sola no debe considerarse, sin ms, expresin
del sentido de la fe (No. 5)
Conocer
Las luces y sombras de la familia en la actualidad
El designio de Dios sobre el matrimonio y la familia
Cul es la misin de la familia cristiana: Familia, s lo
que eres!
Comprometerse a realizar
La pastoral familiar: tiempos, estructuras, agentes y
situaciones
La difusin de la Carta de los Derechos de la familia
presentada por la Santa Sede a todas las personas,
instituciones y autoridades interesadas en la misin de

la familia en el mundo contemporneo
SANTO DOMINGO No. 64

Es necesario hacer de la pastoral familiar una prioridad bsica,
sentida, real y operante.
como frontera de la Nueva Evangelizacin
BSICA
SENTIDA
acogida y asumida por toda la comunidad
diocesana
REAL
porque ser respaldada concreta y debidamente en
acompaamiento por el obispo diocesano y sus
prrocos
OPERANTE
significa que debe estar inserta en una pastoral
orgnica
Esta pastoral debe estar al da en

instrumentos pastorales y cientficos.
ser acogida
desde sus
propios
X. Necesita
QUEHACER
DE LA PASTORAL
FAMILIAR
carismas por las comunidades religiosas y
La accin pastoral de la Iglesia debe acompaar a la familia en las
movimientos
diversas etapas de sulos
formacin
y desarrollo. en general
1.
FORMACION DE AGENTES DE PASTORAL FAMILIAR
2.
ATENCIN AL MATRIMONIO Y LA FAMILIA EN SUS DIFERENTES

NECESIDADES
2.1
PREPARACIN A LA VIDA MATRIMONIAL Y FAMILIAR
2.1.1. ESTRUCTURA
2.1.1.1REMOTA
Educacin para el amor y la sexualidad
2.1.1.2PROXIMA
El noviazgo como preparacin para una respuesta
vocacional a la vida matrimonial y familiar
2.1.1.3 INMEDIATA Educarse para el matrimonio como sacramento
Preparar pastoralmente el expediente
Preparar la celebracin sacramental y el inicio de la
vida matrimonial y familiar.
2.1.2 CONTENIDOS
2.2
VIDA FAMILIAR
2.2.1 MATRIMONIOS JOVENES: Acompaamiento en las diversas etapas de la
vida matrimonial y familiar
2.2.2 DISTINTAS ETAPAS DE LA VIDA FAMILIAR Y MATRIMONIAL
2.2.3 TALLERES FAMILIARES PARA DISTINTAS CIRCUNSTANCIAS.
NACIMIENTOS, SACRAMENTOS, MUERTES, ETC.
2.2.4 ESCUELA PARA PADRES
2.2.5 ORIENTACIN PARA JOVENES
2.3
FORMACIN PARA LA PATERNIDAD RESPONSABLE
ALTERNATIVAS:
METODO DE OVULACIN BILLINGS
OTROS METODOS VIABLES
2.4
ESPIRITUALIDAD MATRIMONIAL Y FAMILIAR
2.5
CONSULTORAS FAMILIARES
3.
PASTORAL FAMILIAR EN LOS CASOS DIFICILES

3.1. CIRCUNSTANCIAS PARTICULARES
3.2 ACIN PASTORAL FRENTE ALGUNAS SITUACIONES IRREGULARES:
MATRIMONIOS A PRUEBA
UNIONES LIBRES DE HECHO
CATLICOS UNIDOS CON MERO MATRIMONIO CIVIL
SEPARADOS Y DIVORCIADOS NO CASADOS DE NUEVO
DIVORCIADOS CASADOS DE NUEVO
3.3. SERVICIO PASTORAL DE LOS TRIBUNALES ECLESIASTICOS
4.
5.
INSERCIN DE LA P. F. EN LA PASTORAL ORGNICA Y DE CONJUNTO

DIALOGO CON OTRAS INSTITUCIONES CIVILES Y RELIGIOSAS
SERVICIO A LA FAMILIA.
DE
XI.
TEOLOGA DE LA FAMILIA
LA FAMILIA, ICONO DE LA TRINIDAD
LA FAMILIA, IGLESIA DOMSTICA

Pbro. Dr. Enrique Glennie Graue
Es muy importante que tengamos algunas pistas de tipo teolgico para poder, a
partir de una reflexin teolgica, encontrar algunas otras pistas en cuanto a la misin
de la familia, y su acompaamiento pastoral.
A nosotros nos toca de una manera muy fuerte el animar y el promover un
trabajo en favor de la familia. Esto es fruto de un discernimiento pastoral. No slo tener
datos que nos preocupen y tener una cara ms o menos de preocupacin. Nos damos
cuenta de que efectivamente hay mucho que hacer. Pero nuestra pregunta quiz sea
qu y cmo.
Pero estas preguntas tienen que tener un sustento en la misma teologa.
Tendramos que empezar con un examen de conciencia. Las estadsticas nos dicen que
un 54% de matrimonios jvenes no pasan de los 5 aos. Entonces tenemos que
preguntarnos qu tipo de cursos prematrimoniales estamos ofreciendo a los
muchachos que se casan. En algunas parroquias se da slo una pltica un domingo.
Los medios de comunicacin, las actitudes del gobierno, de muchos organismos
no gubernamentales hacen que la idea con que los muchachos van al matrimonio es
que van a perder la libertad, va a morir el amor. Todo parece estar en contra del
matrimonio. La sociedad est en contra del matrimonio. Con todo este contexto cmo
van a poder durar los matrimonios? Y nosotros no movemos un dedo para remediar la
situacin.
El camino de la Iglesia es la Familia
El Papa, en su primer documento Redemptor hominis, dice que el camino de la
Iglesia es el hombre. Despus en 1994, en la Carta a las Familias, nos dice que el
camino de la Iglesia es la familia. Para nosotros tambin nuestra tarea es la familia, es
el primero y el ms importante camino de nuestro ministerio (Cfr. directrices sobre la
formacin a los seminaristas acerca de los problemas relativos al matrimonio y a la
familia, No. 12). Delante del Seor tenemos que preguntarnos qu tenemos que
hacer? Hay que tener en cuenta que estamos luchando contra muchos elementos
contrarios. Incluso nosotros, y hay que decirlo, no siempre estamos a favor de la
familia, no siempre somos promotores de los laicos. Con mucha frecuencia nosotros
sacerdotes nos sentimos sobrepasados. No pedimos ayuda a los laicos porque
pensamos que ellos se nos suben.
Hay que tener en cuenta que la dignidad de la familia est opacada por la
poligamia, el divorcio, el amor libre, las drogas y muchas otras situaciones de pecado.
Cuando se atenta contra la dignidad de la familia, se atenta contra la dignidad del
hombre. Ese es el camino de la Iglesia y ese es nuestro trabajo.
Una teologa sobre la familia...

Para hacer un verdadero trabajo pastoral a favor de la familia, es necesario que
ste sea iluminado por la luz de la fe, de la revelacin. Hoy, ms que nunca -obra
providencial del Papa-, la familia es objeto de reflexin teolgica.
Nosotros estudiamos la teologa del sacramento del matrimonio. Y los esquemas
fueron en la lnea escolstica. En consonancia con el sentir y la reflexin de la Iglesia
tenemos que reflexionar sobre el misterio de la familia. Puebla propone en la formacin
sacerdotal estudiar el misterio del matrimonio en la teologa (No. 614).
Ha habido una mayor sensibilizacin hacia la dimensin comunitaria. El
esquema de Iglesia presentado por el Vaticano II le ha dado a nuestra reflexin una
dimensin comunitaria en donde se puede incluir cosas muy valiosas. Otro dato es la
valoracin acerca de la dignidad, derechos y responsabilidades de la mujer, entendida
y respetada como persona. La familia misma, considerada como imagen o icono de la
Trinidad.
La teologa va teniendo sus perspectivas y sus enfoques. Un tiempo fue
piramidal, de arriba hacia abajo y entenda al hombre desde arriba. Ahora tambin se
le va dando un enfoque antropolgico, a la luz de Cristo. El mismo misterio de la
Trinidad es visto no en una forma de tipo piramidal sino en una forma comunitaria, el
Dios Amor, el Dios comunidad que dialoga. De aqu derivan tres cosas: la igualdad, la
relacin y la dignidad de las personas. Esto mismo hay que ubicarlo en la familia. Con
frecuencia no se enfoca a la familia como una relacin entre personas iguales en la
dignidad.
Analoga de la relacin
Estamos hablando de imagen. Icono le llaman los orientales. De aqu podemos
usar la perspectiva de la analoga: la semejanza pero la diferencia, la aproximacin
pero la distancia. En muchos aspectos la analoga es la manera de acercarnos al
misterio de Dios. La imagen tiene una dimensin de analoga. La imagen en el espejo
hace lo que nosotros hacemos. Esa imagen que vemos soy yo y no otro. En una
fotografa, tomamos una foto y vemos al sujeto y le decimos qu bien saliste (pero ms
bien entr), o preguntamos quin es? Es mi hermano y sin embargo no es mi
hermano. Es y no es, aproximacin y diferencia. Nos da una idea de esa analoga.
As la analoga de la relacin en la Trinidad nos puede ayudar a entender las
relaciones en la familia. Vemos a Dios en la relacin, en las procesiones y en las
misiones. El hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, creado para la
comunin. La teologa no es una cuestin esttica sino un dinamismo que siempre est
profundizando. La comunin es una relacin, la Iglesia es un dinamismo continuo, la
gracia y la vida espiritual es un dinamismo.
A nosotros nos toca acompaar ese dinamismo para que encuentre su cabal
cumplimiento. Ante la realidad del hombre y la mujer, decimos primero que es criatura.
Significa que dependemos porque la imagen depende de su original. Si ante el espejo
me estoy lavando los dientes, la imagen del espejo, tiene que estarse lavando los
dientes, no puede hacer lo que le da la gana. Dios crea al hombre y a la mujer de una
manera sexuada que va a permitir al hombre corporal establecer esa relacin.
Una naturaleza, distintas personas
Gn 1,27: hombre y mujer los cre. Habla de un plural que no slo se refiere a
que cre dos seres distintos, hombre y mujer. Aqu se habla de dos seres con una parte
masculina y una parte femenina. Son dos seres diferenciados, de la misma naturaleza

pero diferenciados. El Padre es de la misma naturaleza del Hijo, pero son diferenciados.
Son dos seres iguales y de hecho eso es lo que subraya el Gnesis: el hombre no
encontr un ser igual a l hasta que encuentra a Eva.
La pareja humana es tambin imagen pues de una relacin: hay unidad y
diferencia, reflejo fundamental de la comunin trinitaria. A partir de la analoga se ve la
relacin para llegar a la comunin. Dios es, el hombre se va haciendo.
Hace 20 aos, al Papa Juan Pablo I dijo una frase que caus escndalo: Dios es
madre. Una teologa que viene del Oriente que es la dimensin femenina de Dios pero
no porque Dios sea femenino o masculino. Ms bien tendramos que hablar de una
captacin nuestra con una dimensin femenina o masculina de Dios.
Encontramos que hay una serie de actitudes que descubrimos como propias de
lo masculino y de lo femenino que tienen que encontrar una complementacin.
Entonces la diferenciacin tiene que estar orientada a la complementacin: los dos se
unirn y sern una sola carne.
Muchos aspectos que nosotros tomamos como propio de la femineidad los
encontramos en Dios: ternura, capacidad de acoger, de recibir, la dimensin de
proteccin, el alimento, etc. Son elementos que la misma Escritura nos da de Dios. l
es el modelo que nos hace entender cul es la realidad que nosotros tenemos.
En la Trinidad est la relacin de donacin, de recepcin, de comunin. En la
Sagrada Escritura se habla de una teologa de la alianza. Y es vista por los profetas
como alianza de Dios con su pueblo pero visto a en la perspectiva del amor del hombre
por su mujer, de los esposos, como se puede ver en el cntico del amor de Dios en el
Cantar de los Cantares.
Esta misma dimensin encuentra su plenitud en el NT en San Pablo en otra
dimensin: el amor de Cristo por su Iglesia. La comunin es el ideal, se va haciendo
pero siempre contempla una mayor y mejor realizacin. Toda comunin pide una
unidad y una diferencia. En este sentido tendramos que hablar de que la pareja es
andrgina (no en el sentido del que odia algo), es decir, hombre y mujer, unidad viva y
operante. Esto es parte de lo que nosotros tenemos que captar tambin
sacramentalmente.
El matrimonio segn San Pablo
San Pablo en Efesios, en la exhortacin a los esposos nos habla de cmo Cristo
se entrega por la Iglesia y dice que el matrimonio es un gran misterio relacionado a
Cristo (5, 32). San Pablo pone el matrimonio como imagen del matrimonio de Cristo con
su Iglesia y viceversa. La palabra mysterion es traducida al latn como sacramentum.
Cristo + Iglesia: sacramento de salvacin, esposo + esposa: sacramento de salvacin.
Qu significa que el matrimonio sea un sacramento? Es icono de la relacin de
Cristo con su Iglesia. No se trata aunque s lo es, de la clsica dimensin de modelo.
Hay una dimensin mucho ms importante que hay que entender y explicar para que
los dems lo valoren sobre todo los que van al matrimonio. Dice Cristo a sus discpulos:
como el Padre me am, as los amo yo= con el mismo Padre me am, as yo los amo.
Como el Padre me envi, as yo los envo, es decir, a la misma misin que el Padre me
envi ahora yo los envo. Esta es la teologa tambin del sacerdocio, el sacerdote
participa del sacerdocio de Cristo, no slo acta al estilo de Cristo. No slo es modelo
sino participacin. As, el sacramento matrimonial participa de esa misma relacin
salvadora de Cristo con su Iglesia. Cristo comparte su amor por la Iglesia con la pareja.
La pareja actualiza ese mismo amor de Cristo por su Iglesia, lo hace patente
ante los dems. Esto hace a la pareja signo, sacramento de comunin y de amor. Esto
el sacerdote tiene que entenderlo y valorarlo y transmitirlo a los que se casan, quin
sin no ellos tienen que entenderlo.
De aqu deriva la misin del matrimonio y la familia. De acuerdo a esa misin,
cmo tiene que ser el esquema de pastoral familiar para hacer posible la actualizacin
del amor de Cristo por su Iglesia, ese misterio muy grande y dinmico. Cmo tiene que
ser la PF para que las familias actualicen ese amor. De aqu deriva tambin la
espiritualidad de la pareja y la familia.
El matrimonio, signo de Cristo
Tendramos que entender que la pareja no slo recibe un signo sacramental sino
que se vuelve signo. Cristo, nos dice San Pablo, es Cabeza de la Iglesia, y se est
refiriendo a la Iglesia desde una perspectiva esponsal. Por consiguiente habla tambin
de la Iglesia que es el cuerpo de Cristo. Pero tambin San Pablo refirindose al
matrimonio, habla de la diferenciacin masculina y femenina, habla de esa relacin, se
hacen una sola cosa, una sola carne. Y San Pablo dice que la Iglesia es el cuerpo de
Cristo, como la esposa es el cuerpo del esposo, se pertenecen mutuamente.
Probablemente no slo est hablando de esa perspectiva de cabeza y miembros como
en el cuerpo y sus miembros. Hay que entender ms bien la relacin esponsal de la
Iglesia con Cristo. En una relacin con una prostituta, San Pablo dice que se hacen uno
y exhorta a no hacerlo.
El matrimonio es participacin de la misma relacin salvadora de Cristo con su
Iglesia y la pareja es un signo de ello en una triple dimensin dinmica: la pareja es
signo de Cristo, segundo es signo de la Iglesia y tercero es signo escatolgico. El signo
matrimonial se entiende como el amor del hombre y la mujer, en el que sea realiza el
amor salvador de Dios al hombre que se culmina en Cristo. Es su camino de salvacin.
Pero all tambin hay una exclusividad: los esposos, sacramentalmente, se
vuelven Cristo el uno para el otro, en forma exclusiva. Cuando los sacerdotes
celebramos los sacramentos decimos: yo, te bautizo; yo te absuelvo; esto es mi
cuerpo. Es Dios quien acta pero yo digo yo porque soy ministro del sacramento. Pero
en el sacramento del matrimonio los ministros son los propios cnyuges: yo ... te
acepto a ti... Yo Cristo te acepto a ti que eres mi Cristo. Ellos se convierten
sacramentalmente en canal de gracias para su cnyuge, son encuentro con Dios, son
salvacin para su pareja. Entonces el matrimonio no puede ser para nosotros slo una
cuestin sociolgica sino que hay un compromiso sacramental, cada pareja se vuelve
signo sacramental de Cristo para su pareja. As como se dice del Sacerdote que es alter
Christus para la comunidad, la mujer es alter Christus para su esposo el varn es alter
Christus para su esposa. Si esto lo explicramos ms a los que se casan y a los que ya
se casaron, obviamente viviran mejor su matrimonio.
Por esto, es ms importante el matrimonio que los hijos y, sin embargo, la
mayor parte de los matrimonios le dan ms importancia a los hijos. Si nunca fueron un
signo el uno para el otro, cuando los hijos se van, resulta que no saben vivir juntos
aunque quiz fueron signo de Dios para sus hijos pero no el uno para el otro. El
matrimonio, pues, no slo nos recuerda sino que actualiza la salvacin de Cristo,
primero a sus hijos pero tambin hacia los dems.
El matrimonio, signo de la Iglesia

La responsabilidad de la pastoral familiar, matrimonio y familia, es que este
signo sea claro, transparente, que sean signo para otras parejas y otras personas. A
veces la pastoral familiar la realizan gentes solas, no parejas.
El amor y la fidelidad de Dios en Jesucristo se orientan al ser humano concreto;
esto se hace presente de un modo visible mediante el servicio de la comunidad de fe
eclesial. El amor y la fidelidad de Dios se hacen presentes en la historia gracias al amor
y la fidelidad entre los esposos cristianos.
La pareja, por medio de su testimonio ante los dems, es un signo vivo del amor
de Cristo por su Iglesia y de la fidelidad de la Iglesia hacia su Seor.
La familia es, por eso, iglesia domstica, no slo por una configuracin en ella
del ser de la Iglesia, sino tambin por una colaboracin activa en la edificacin de la
misma Iglesia. Esto se manifiesta ampliamente en la celebracin misma del
sacramento del matrimonio, ya que el matrimonio mismo, por su naturaleza, no
constituye un asunto privado, sino algo pblico y eclesial.
Por eso tambin se habla, ms que de contrato matrimonial, de Institucin
matrimonial (G.S., No. 47) y de Alianza.
El matrimonio, signo escatolgico
La pareja, por razn de su sacramento se vuelve signo escatolgico, es decir,
anticipacin de lo que se espera. Esperamos una dinmica de relacin, de comunin,
pero que tambin se construye. Entonces la Iglesia tiene la conciencia de que la pareja
es ese signo que de alguna forma con su amor preparara y construye la escatologa. El
matrimonio por importante que sea, no es la ltima realidad, lo ltimo siempre ser
Dios por lo que no se deber absolutizar nada, ni el matrimonio ni la familia. Slo que
el matrimonio es anticipacin de esa realidad escatolgica. Por eso se dice que el
matrimonio es la iglesia domstica y, como la Iglesia, avanza y construye una realidad
escatolgica. Por eso se vuelve imagen de la Trinidad, se realiza en el amor y va
caminando en una realidad de comunin que poco a poco se va realizando.
Este es un grande misterio, dice San Pablo, que nosotros tenemos que
contemplar para disfrutar. Cuando hacemos algo tenemos que tener una razn
importante, tenemos que saber por qu y para qu. Tenemos que tener bien conocidas
las razones. Lo que tenemos que hacer para realizar acciones de pastoral es valorar la
realidad del matrimonio y la familia.
La familia, Icono de la Trinidad
La familia como imagen de la Trinidad hay que verla en una doble dimensin: es
una comunidad sexual enfocada a la comunin de la pareja pero tambin es una
comunidad de generaciones, de aqu viene la relacin conyugal, paterna-materna, filial,
y la fraterna.
Tenemos que hablar de cmo Dios el Padre, principio sin principio, genera al
Hijo. Entonces hablamos de Jess y decimos que ha sido generado pero no creado,
consubstancial con el Padre, de la misma naturaleza del Padre, Dios como el Padre. El
Padre es pues ingenitus y el Hijo es genitus. Cuando hablamos de que el Hijo procede
del Padre, generado por el Padre, estamos hablando de dos personas pero no de dos
esencias o dos substancias. Estamos hablando de dos modos de ser pero no de dos
substancias.

En el relato de la creacin se nos dice que Dios cre a Adn, que no es
generacin ni procesin. Hay una substancia diferente, hay una esencia distinta, el
hombre y Dios son distintos. Pero se nos dice como Adn gener a sus hijos, Abel, Can,
Set. Todos sus hijos son generados y tienen la misma naturaleza de Adn pero son
generados. En este sentido Adn es el ingenitus en el sentido de que no fue generado
sino creado. Pero tambin hay otra relacin muy importante: Eva no es generada por
Adn, no es su hija ni su hermana porque no tuvo padre ni madre. Sin embargo nos
dice la Escritura que Dios le provoca un sueo a Adn y de su costilla (corazn), en una
imagen biolgica, Eva procede de Adn, como el Espritu Santo es generado por el
Padre y el Hijo. Ella procede del costado de Adn pero no es hija.
Esta procesin de la mujer es obra del amor de Dios que tom a Eva de la
costilla de Adn y del amor de Adn que da su costilla para Eva. Naturalmente nunca
vamos a captar el misterio de Dios pero este tambin es un misterio. La Iglesia misma
sale del costado de Cristo, nuevo Adn dormido en la cruz.
En el contexto de la familia hay un contexto de amor entre dos personas
iguales, diferenciados pero no diferentes porque tienen la misma substancia, pero que
hacen tambin una unidad que hace el amor. Despus hay una generacin de los hijos,
en donde hay una misma esencia pero hay una generacin. Los hijos proceden de los
padres pero por generacin.
La espiritualidad de la familia es la relacin conyugal, la relacin paterno filial y
la relacin fraterna, animadas por el Espritu Santo.
Tenemos que hablar tambin de que el amor conyugal y familiar es donacin,
recibimiento y comunin. En este sentido, en la donacin y el recibimiento se hace la
comunin. El objetivo e ideal es la comunin. Cuando se anticipa en el matrimonio la
comunin que se espera en la otra vida se vive el signo escatolgico. Cuando hay
comunin hay comunidad que es distinto.
La familia, iglesia domstica
Ahora, como agentes de la pastoral familiar, vamos a contemplar, disfrutar y
promover este gran misterio. La familia es iglesia. Iglesia es la asamblea de los
llamados, la convocatoria. Iglesia domstica, la iglesia de casa. As la familia es
presentada como agente eficaz de evangelizacin, de renovacin catequtica, como
clave del futuro. Se le aplica las notas de la Iglesia y su misin es la misma que la de la
Iglesia, por eso dice el Papa que la familia es el lugar prioritario de la evangelizacin
(E.n., No. 71). Esto se realiza en casa. Hay que entender esto para generar los
dinamismos, esquemas y estructuras para que sea una realidad esto. Casa se refiere a
familia, estirpe y a santuario: la casa de David, la estirpe de David, la casa de Dios o el
santuario en donde Dios est.
A la comunidad se le llama tambin la casa de Dios, en donde est Dios. Las
primeras comunidades se reunan en las casas, diferentes comunidades unidas por el
amor y en donde existe una finalidad. La comunidad es un conjunto de personas con
un mismo inters en una sola lnea, con una comunicacin.
Cuando se habla de casa, los padres son considerados como sacerdotes de su
santuario que es su familia, su casa. Entonces los esposos tienen que anunciarse a
travs de a su amor, su ternura, la salvacin. Los esposos son entonces para s
mismos, para sus hijos y dems familiares, los primeros predicadores y testigos del
amor, son subjeto de evangelizacin.

Esa misma iglesia o casa es terreno donde se recibe la evangelizacin, es objeto
de apostolado. Deben ser evangelizados para que ellos a su vez evangelicen. Cuando
hablamos de pastoral familiar no se trata de qu voy yo a hacer en mi parroquia sino
cmo con matrimonios, con familias, vamos a hacer una autoevangelizacin: lograr
que la familia sea evangelizadora de la familia.
Se habla de que los jvenes sean evangelizados por los jvenes. En la
evangelizacin tenemos que hablar un lenguaje comn y no siempre los sacerdotes
tenemos un lenguaje comn con las familias. Es importante promover, animar a las
familias, para que en esa accin evangelizadora se busque trabajar con las familias. El
Papa en la Familiaris consortio, hacer referencia a la familia como Iglesia domstica.
Cuando hablamos de Iglesia domstica no estamos hablando en el mismo
sentido de icono como analoga. Cuando hablamos de la familia como iglesia domstica
estamos hablando de una participacin. As como el matrimonio participa del amor de
Cristo, as la iglesia domstica participa del ser y misin de la Iglesia. Tiene una
participacin en el ser y en el quehacer de la Iglesia. As como la Iglesia es una y santa
pero no plenamente, as la familia es una y santa, pero no en plenitud por lo que
necesita de esa ayuda pastoral para que vaya caminando hacia esa perfeccin. La
iglesia domstica est santificada por el Espritu a travs del sacramento del
matrimonio. Tiene que ser una iglesia domstica pero abierta a todos, que no est
cerrada, que tiene que ser catlica. Tiene que ser apostlica y no slo porque tiene
que hacer apostolado sino porque tiene como origen un sacramento dado por Cristo
sobre la base de los Apstoles. No es un invento..
La familia tiene pues un fundamento teolgico en la Trinidad, un fundamento
cristolgico En Cristo Esposo, y un fundamento pneumatolgico por el Espritu que la
santifica, pero tambin tiene un fundamento eclesiolgico.
Cul es la misin especfica de la familia en el mundo de hoy? La Familiaris
consortio es un documento muy rico en cuanto a contenido, enormemente innovador y
mucho muy fuerte y valiente en cuanto al reconocimiento de la importancia de cuidar
pastoralmente de las situaciones irregulares.
Cuando esta visin de fe se pasa a los pases rabes, asiticos y africanos en
donde la cultura hace diferentes apreciaciones, no es fcil darles una orientacin
adaptada a sus situaciones pero sin quedarse en esas situaciones. El Papa abri una
puerta que estaba prcticamente cerrada: los que vivan en situaciones irregulares se
consideraban fuera de la Iglesia. El Papa tuvo la osada y la ternura pastoral de acoger
a estas personas para darles un cauce, el cual todava no hemos suficientemente
profundizado y afrontado.
A partir de la FC se ha ido formulando una orientacin muy precisa que tiene
que dar cauce a la pastoral: la visin de la familia como formadora de personas. Se han
perdido o deteriorado muchos valores. El nico baluarte que los podra recuperar y
formar en ellos es la familia. Al faltar a su misin, las personas no alcanzan la
integracin personal y social. La familia al servicio de la vida. La familia, con toda su fe
y con todas sus gracias, en el desarrollo de la sociedad tiene un papel imprescindible.
Respecto a la dimensin natural del matrimonio. La Iglesia siempre ha respetado
la dimensin natural del matrimonio. Si dos mahometanos se hacen catlicos tiene que
bautizarse pero no casarse porque ya lo estn. Lo que hace Cristo es elevar a la
dimensin sacramental el vnculo natural. Cuando nosotros tenemos en cuenta la
grandeza y las dimensiones naturales del matrimonio podremos actuar no slo con

mucho sentido cristiano sino tambin entender ms a los que viven situaciones
difciles.
Como ideal es que nosotros sacerdotes amemos la institucin matrimonial.
Ayudar a nuestros hermanos a que valoren qu es ser familia y que juntos
construyamos el Reino de Dios.
Santuario de la vida
Esposa de Cristo
XII. EL SACERDOTE Y LA PASTORAL

FAMILIAR
P. Gilberto Gmez
Director CENPAFAL, Bogot, Colombia
en Familia y Sociedad [nov./dic. 1986] pp. 43-46
Las familias constituyen el tejido ntimo de la Iglesia misma. Por eso la Iglesia considera
que la pastoral familiar es bsica y prioritaria.
Bsica: Porque siempre tiene que estar presente, aun en las expresiones ms
especializadas de la pastoral. En este sentido cada Iglesia local y, en concreto, cada
comunidad parroquial, debe tomar una conciencia ms viva de la gracia y de la
responsabilidad que recibe del Seor, en orden a la promocin de la pastoral familiar.
Los planes de pastoral orgnica, a cualquier nivel, no deben prescindir nunca de tomar
en consideracin la pastoral de la familia (F.C. 70). Trtese de evangelizar a nios,
jvenes, universitarios, obreros, militares, campesinos, artistas, intelectuales,
prisioneros o gitanos. Siempre hay que atender los aspectos de la vida familiar, porque
todos ellos tienen familia, aun sta sea rudimentaria.
Prioritaria: porque se debe anteponer a otras actividades pastorales. Sin familias no
hay Iglesia. Ms aun, como afirma la Exhortacin Apostlica Familiaris Consortio: hay
que llevar a cabo toda clase de esfuerzos para que la pastoral de la familia adquiera
consistencia y se desarrolle, dedicndose a este sector verdaderamente prioritario, con
la certeza de que la evangelizacin, en el futuro depende en gran parte de la iglesia
domstica (F.C. 65). Como pastoral bsica, la pastoral familiar cuida de los cimientos,
de las races. Es una pastoral humilde, pero con la que hay que contar para la
edificacin de la Iglesia.
Podemos definir la pastoral familiar como el conjunto de actividades mediante las
cuales se construye la Iglesia-familia a partir de las familias-iglesias. La Iglesia es
familia de Dios y cuerpo de Cristo. Sus clulas son las familias que llevan en s la marca
de la Iglesia.
Qu papel tiene el sacerdote en la pastoral familiar? Es all un extrao? Un agente
tangencial? De ninguna manera. La tarea de los sacerdotes es all una parte esencial
del ministerio de la Iglesia hacia el matrimonio y la familia (F.C. 73).
Los sacerdotes, digmoslo a propsito, no somos hombres sin familia. Nuestro estilo
de vida no es una renuncia a la paternidad ni un desprecio del matrimonio. Los
sacerdotes vivimos la paternidad y el matrimonio en forma diferente. El sacramento del
Orden es una consagracin de nuestro amor a la Iglesia. Jesucristo es esposo de la
Iglesia y el sacramento del orden nos permite participar de la unin conyugal de Cristo
y la Iglesia. Esto trae, como el matrimonio, responsabilidades y privilegios. Si no hemos
descubierto la grandeza de esta relacin con la Iglesia es culpa nuestra. Es posible que
hayamos querido lucrar los privilegios sin atender a las responsabilidades. Como esos
maridos que han terminado desencantados del matrimonio. Han querido gozar de los
privilegios conyugales sin asumir en serio el papel de esposos.
Como sacerdotes nos ha de interesar todo el mbito de la vida familiar y conyugal. El
papa nos advierte que nuestra responsabilidad se extiende no slo a los problemas
morales y litrgicos, sino tambin a los de carcter personal y social. No slo debemos
interesarnos en si van a Misa o no, si se confiesan o no, si bautizan a sus hijos o no, si

estn casados o no. Debe interesarnos tambin si aman, si pelean y cmo resuelven
sus conflictos, si se perdonan, si se respetan, si se ayudan, si son cariosos entre s, si
tienen trabajo, si dialogan, si se divierten juntos, si cultivan la alegra. Debemos
preocuparnos por el estilo de educacin humana y cristiana que estn dando a sus
hijos, qu valores les inculcan, cmo ejercen la autoridad. Ellos (los sacerdotes) deben
sostener a la familia en sus dificultades y sufrimientos acercndose a sus miembros,
ayudndoles a ver su vida a travs del Evangelio (F.C. 73).
Aqu est expresado el estilo de nuestra misin, el enfoque fundamental de lo que debe
ser nuestro trabajo pastoral con las familias: ayudarles a ver su vida a travs del
Evangelio; nuestra labor es diferente a la de un trabajador social o un consejero
familiar. Nos corresponde, no slo con la palabra sino tambin y especialmente con
nuestro ejemplo, ayudar a que las parejas y sus hijos aprendan a examinar su vida
diaria a la luz del mensaje de Jess. Los cristianos estamos llamados a cultivar unos
valores que el mundo habitualmente pisotea. El amor que nos ensea Jess es
diferente del amor que ensea el mundo. La generosidad, el perdn, el sacrificio, la
castidad, la nobleza, la honradez, son palabras sin sentido en un mundo utilitario e
idlatra. En las mentes impregnadas de la cultura del mundo materialista son palabras
y conceptos que no les evocan valores respetables, sino que les provocan el sarcasmo.
La Iglesia nos invita a ejercer esta misin con el debido discernimiento y verdadero
espritu apostlico (F.C. 73). Y de esa capacidad de discernimiento necesitamos en
todas las actividades pastorales pero con especial nfasis en la pastoral familiar. Para
nosotros mismos debemos tener el fino olfato que nos permita distinguir cundo es el
amor y cundo el egosmo bien disfrazado lo que nos impulsa a obrar para distinguir
cules valores estn realmente en juego en nuestro propios actos, y a cules valores
estamos dando prioridad y cules estamos relegando a segundo y tercer planos. Slo
as, cuando sabemos discernir en nuestras propias vidas, podremos ayudar a nuestros
fieles a realizar su propio discernimiento, a aquilatar sus conciencias para que puedan
ser rbitros de sus propios actos y no simples veletas que se limitan a registrar la
direccin del viento de sus temores, ambiciones y egosmos.
Y verdadero espritu apostlico. Como sacerdotes nuestra misin carecera de sentido
si no estuviera definida por el verdadero sentido apostlico. Apstoles y enviados
por alguien. Ese Alguien quien nos enva es el que da sentido a nuestra vida y a
nuestra misin. Nuestra fe y sus exigencias no es algo arbitrario que aceptemos porque
s. Es porque somos seguidores de Jess por lo que aceptamos su verdad y su
llamamiento a ser discpulos y a hacer discpulos lo que especifica nuestra tarea.
Somos enviados a llevar su mensaje y no a ensear nuestras opiniones personales
como sustituto de su verdad y de su Evangelio. Como apstoles debemos una
fidelidad sin reservas a la Iglesia de Jess, encargada de transmitir, sin recortes ni
adulteraciones, la Verdad que le ha sido encomendada en custodia por Jess. Por lo
tanto su enseanza y sus consejos deben estar siempre en plena consonancia con el
Magisterio autntico de la Iglesia, de modo que ayude al pueblo de Dios a formarse un
recto sentido de la fe, que ha de aplicarse luego en la vida concreta. Esta fidelidad al
Magisterio permitir tambin a los sacerdotes lograr una perfecta unidad de criterios
con el fin de evitar ansiedades de conciencia en los fieles (F.C. 73).
La pastoral familiar no slo enriquece a las parejas y a las familias. Tambin nosotros
los sacerdotes somos destinatarios de las riquezas de naturaleza y de gracia que
circulan en el interior de las parejas y de las familias en la medida en que van siendo
evangelizadas. No es superfluo anotar que de esta misin, si se ejerce con el debido
discernimiento y el debido espritu apostlico, el ministro de la Iglesia saca nuevos
estmulos y energas espirituales aun para la propia vocacin y para el ejercicio mismo
de su ministerio (F.C. 73). Cuntos de nosotros, sacerdotes, hemos redescubierto el

valor del celibato a contraluz del amor sencillo y tierno de las parejas! Cuntos de
nosotros hemos comprendido a travs del amor conyugal cmo es el amor que Cristo
demuestra a la Iglesia! Cuntas veces hemos recibido lecciones imborrables de
generosidad, de perdn, de entrega y de sacrificio, que superan por completo las ideas
elaboradas entre libros y aulas!
Para lograr desempearnos en esta misin, no por difcil menos interesante, el Santo
Padre nos recuerda que necesitamos prepararnos adecuada y seriamente. Esta
preparacin requiere la adquisicin de slidos conocimientos no slo teolgicos sino
tambin aquellos aportes necesarios de las ciencias humanas que nos permiten
comprender el fenmeno de la vida familiar y orientar nuestra accin por buen camino.
La naturaleza es obra de Dios y descubrir sus secretos, respetar sus leyes y ayudar a
su desarrollo es un homenaje al Creador.
Pero no slo conocimientos tericos. Necesitamos tambin saber hacer, saber
actuar. Necesitamos equiparnos de una buena metodologa de trabajo, sin la cual no
sera eficaz nuestro trabajo. Los xitos y fracasos, tanto propios como ajenos, las
experiencias logradas, son una escuela incomparable para aprender ese saber actuar
que todos requerimos.
Y cul es all nuestro papel? Los sacerdotes... deben comportarse constantemente
con respecto a las familias, como padre, hermano, pastor y maestro, ayudndolos con
los recursos de la gracia e iluminndolos con la luz de la verdad (F.C. 73). El Papa
identifica cuatro roles que han de estructurar nuestro estilo habitual de trabajo. Estos
cuatro roles provienen de la naturaleza misma del sacerdocio y de su misin.
Participamos de la misin sacerdotal de Jesucristo y nuestra tarea en la Iglesia es
transparentarlo, hacerlo vivo y presente, a travs de nuestra humanidad limitada y
pecadora.
Ser padres. Hemos de darles vida, ms vida. Fomentar la unidad y estimular el
liderazgo.
Ser hermanos. Reconocer los vnculos que nos atan a los dems. Pertenecemos con
ellos a una misma familia. No somos ni mejore ni peores. Necesitamos aprender de
ellos, ser solidarios con ellos, apoyarlos y abrirnos a recibir su apoyo.
Ser pastores. Hemos de cuidar un rebao que es del Seor y apacentarlo con la
verdad del Evangelio y con los Sacramentos. Ser pastores al estilo de Jess: dando
nuestra vida por la grey, sabindonos entregar incluso con sacrificio.
Ser maestros. Ensendoles la verdad de Jess con el ejemplo y con la palabra. Ser
maestros incluye ser primero discpulos, aprendices. El Sacerdote no puede renunciar a
ser maestro. Pero no puede pretender ser el nico maestro.
Si logramos cumplir y combinar adecuadamente estos cuatro roles, como la iglesia nos
pide, nuestras familias encontrarn en nosotros los sacerdotes que necesitan y
merecen.
XIII. LA PASTORAL ORGANICA Y DE CONJUNTO

Qu es la pastoral de conjunto? Qu es la pastoral orgnica?
Se trata de actuar juntos y de una manera organizada en orden a un bien comn, en
nuestro caso la evangelizacin de la Familia y de la sociedad.
En 1971 en Ro de Janeiro se efectu una reunin latinoamericana de pastoral de
conjunto. En sus conclusiones se seal lo siguiente:
La Iglesia es esencialmente una comunin. Debe transitar por la historia y responder a
sus desafos en comunin. Aunque los hechos de la historia, presentes y futuros exijan
por su magnitud y complejidad- una respuesta comunitaria, sta surge de las entraas
de su misma esencialidad. O responde en comunin o no responde como Iglesia.
La Pastoral de Conjunto (u orgnica) en trminos operacionales, es una accin de toda
la Iglesia, que acta como cuerpo orgnico, con la integracin jerarquizada de todas las
actividades eclesiales y de los diferentes agentes de la pastoral con sus metas
comunes, bajo la coordinacin de la jerarqua y la referencia a los hombres en sus
condicionamientos histricos concretos. Se funda en el amor del Padre y en las
misiones del Hijo y del Espritu Santo, para llevar a todos los hombres a la comunin
visible de la Iglesia.
Es la edificacin permanente de la Iglesia, como un todo, para hacer realidad la
comunin y as llegar a ser fermento y alma de la sociedad que debe renovarse.
Puesto que la finalidad de la Pastoral de Conjunto es construir la Iglesia como un
Sacramento de comunin, catlica, intangible y eficaz, urge estructurarla y planificarla
no slo como respuesta a la actual coyuntura histrica sino tambin en la prospectiva
de las situaciones por venir.
La planificacin pastoral fija los objetivos a los largo y corto plazo puntualizados
mediante el estudio de los problemas y necesidades descubiertas en la investigacin
de la realidad; problemas que vive el pueblo y no solo presume el pastor. (CELAM,
Pastoral de Conjunto).
Podemos dibujar a la pastoral de conjunto de la siguiente manera:
Es un esfuerzo comunitario de la Iglesia particular para responder a las necesidades
de la evangelizacin, en un espacio y tiempo concretos,
En el que se pone en juego y se desarrollan armnicamente los diversos dones,
carismas y ministerios,
Tiene como finalidad la realizacin de la misin evangelizadora en un mundo
cambiante, especializado, individualista y materializado.
Exige una renovacin personal de todos los miembros de la comunidad eclesial,
Requiere de una accin pastoral planificada con un mtodo que favorezca la
comunin y la participacin, analizando la realidad y haciendo un discernimiento
desde el Evangelio y el Magisterio de la Iglesia.
Un fruto inmediato de la Pastoral de Conjunto es el testimonio de unidad que
permite ir construyndose como sacramento de comunin para iluminar al mundo,
en la tarea de la Construccin de la Nueva Sociedad.

Para desarrollar una Pastoral de Conjunto se requiere que, tanto a nivel
personal como comunitario, se desarrollen algunas actitudes bsicas, a
saber:
Actitud de fidelidad, tanto al Evangelio y al Magisterio de la Iglesia como a la

realidad social y humana en que hemos de adelantar la tarea evangelizadora.
Actitud de solidaridad tanto en el interior de la Iglesia particular en sus diferentes
niveles como hacia del exterior con los hombres, mujeres, grupos y comunidades
que nos rodean.
Actitud de pobreza para descubrir la voluntad la voluntad del Seor y para aceptar
que es desde la perspectiva del ms pobre como debe enfocarse la tarea pastoral.
Actitud de audacia para emprender las acciones y las reformas que por
discernimiento comunitario se detectan como necesarias.
Actitud de conversin, de adaptacin continua para no caer en posiciones rgidas,
que dificulten la tarea y nos lleven a posiciones individualistas o ahistricas.
Actitud de corresponsabilidad en todos los pasos y momentos del proceso, como
consecuencia de compartir el mismo bautismo, la misma fe.
Actitud de coordinacin para asegurar el adecuado desarrollo de los diversos dones,
carismas y ministerios en las diferentes acciones, programas, asociaciones y
grupos.
XIV. PLANEACIN PASTORAL

1.
Por qu existe una planeacin pastoral?
El cambio es una realidad inevitable y constante, con variaciones permanentes.

Los cambios son retos. Hay varias actitudes frente al cambio.
2.
Actitudes ante el cambio

la indiferencia
conservadurismo
el conformismo
responsabilidad: el esfuerzo para comprender el cambio, para orientarlo antes de
que l nos oriente y, finalmente, aprovechar el cambio
Ante los cambios en la familia, la Iglesia ha orientado su accin hacia la pastoral de

conjunto, un esfuerzo comn para llevar el mensaje, en donde se ponen en juego
dones, carismas y ministerios. Se busca una pastoral conjunta, orgnica (organismo).
Esto slo se consigue si se trabaja para el Seor, en comunin y solidaridad: somos del
Seor, si no, no habr cambio para el tercer milenio.
3.
La Pastoral de Conjunto
a).
b).
c).
Es un esfuerzo comunitario de la Iglesia para llevar el mensaje

En el que se pone en juego dones, carismas y ministerios
Tiene como finalidad la realizacin de la misin evangelizadora en un mundo
cambiante, especializado, individualista y materializado. Solos no podemos ni
debemos
4.
La planeacin es
Un acto de fe: centrada en Jesucristo y movida por el Espritu
Es un acto comunitario
Es un prctica y testimonio del amor: aceptarse como se es, conocer otras
ideas, escucharse; es dejar la autosuficiencia porque el trabajo es para el
Seor
Es un servicio cualificado
5.
Tendencias de la familia en Amrica Latina hacia el Tercer Milenio

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
6.
la familia continuar renovndose y ubicndose

empobrecimiento econmico
disminucin de hijos
reduccin de la familia consangunea; los reemplazarn los vecinos o
compaeros de trabajo
tendencia a la prdida del ncleo: matrimonio
en la Iglesia: ms padres evangelizadores
incremento de consultas a peritos
incremento del divorcio y separaciones con el respectivo dao a los hijos
riqueza de mtodos de paternidad responsable menos dainos
prdida de la influencia del varn como padre
Requisitos de la planeacin pastoral participativa:
7.
Conocer la realidad: identificacin de problemas

Establecer objetivos
Hacer un inventario de recursos
Elaboracin de programas y actividades
Ejecucin de programas y actividades
Evaluacin
Planeacin para la Pastoral Familiar, identificacin de problemas
1. Tomar la decisin de planear

tomada corresponsablemente
alejar todo autoritarismo e imposicin unilateral
aplicar los principios de comunin y participacin
2. Identificacin de problemas
Es la visin objetiva, analtica y pastoral de la familia en la parroquia o en la
dicesis, sintetizados en sus hechos ms sobresalientes
A.
Los hechos pueden ser:
de orden social: familia y sociedad
poltico: familia y leyes, gobierno
econmico: familia y trabajo
cultural: familia: generadora de cultura, educacin
relacional: las relaciones familiares
eclesial: lo relacionado con la fe y la moral en la familia
B.
Visin objetiva: que la programacin parta de hechos comprobables y no de
simples opiniones
C.
Visin analtica: los hechos son analizados hasta llegar a las races ms
profundas de los hechos (DP 63)
D.
Visin pastoral de la familia: la realidad ha de mirarse con ojos y corazn de
pastores y de cristianos (DP 14)
3. Para conocer la realidad
A.
La
observacin:
mirar
una
cadena
de
comportamientos.
Son
comportamientos que encierran dos elementos: el sentido subjetivo y el
significado social de ese comportamiento. Ej.: muchos adulterios en una
comunidad tienen que ver con la actitud del subjeto que los comete y con la
repercusin ante la comunidad y en lo religioso
B.
Otros mtodos: la entrevista, la encuesta, la prctica social, el estudio de
estadsticas
Conclusin: escoger un solo problema o comportamiento que afecta a la familia y a
la sociedad para trabajarlo, iluminndolo desde el Evangelio para transformarlo y
as transformar individuos, familia y sociedad. Es un allanamiento humano a la obra
del Espritu
Bibliografa: Planeacin pastoral participativa. Coleccin Formacin Pastoral
CELAM
4. Establecer objetivos
1.
El objetivo: es la expresin oral, escrita o grfica de un hecho que se quiere
lograr y de la razn por la cual se quiere alcanzar dicho resultado. El objetivo
debe responder a estas preguntas:
A.
Qu? Lo que se quiere
B.
Para qu? Para qu se quiere

2.
El objetivo general: es el ideal de persona, familia, comunidad o grupo que la
quiere alcanzar. Se inspira en la fe, en la Iglesia. Su descripcin debe permitir una clara
explicacin de lo que se pretende alcanzar.
3
3.
Los objetivos especficos: son como los caminos que ayudan a lograr el
objetivo general 4.
Cualidades de un objetivo: claro, comprensible,
limitativo, altruista(busca lo mejor),
realizable
(oportuno,
concreto,
evaluable)
5.
Redaccin de un objetivo
A.
se inicia con un verbo en infinitivo para que sea dinmico
B.
no debe ser demasiado largo
C.
evitar las citas bibliogrficas y dems palabras que oscurezcan el qu y
el para qu.
Verbos ms usados en planeacin: alcanzar, conseguir, desarrollar,
conformar, elaborar. Integrar, lograr, organizar, recuperar, resolver...
Ejercicio: formular un objetivo general para una dicesis a partir de
alguna de estas urgencias pastorales:
hay familias que participan poco de la vida de la Iglesia y son poco
sensibles a evangelizar a sus hijos
los jvenes no consiguen empleo, se les dificulta la decisin de
casarse
en Mxico decrece el ingreso econmico para las familias. La tensin
econmica lleva a muchos hogares a la ruptura
6.
Inventario de recursos
1.
Los recursos: Lc 24, 28-30
2.
Talentos y dones humanos: debe conocerse de cada persona que quiera
ser corresponsable en algn proyecto de pastoral familiar
A.
la capacitacin: experto, perito?
B.
Qu dedicacin puede prestar al proyecto, segn su tiempo
C.
Vinculacin: con sueldo o sin l, el pago del transporte, el pago de
telfono y de otros servicios, etc. Todo debe quedar muy claro.
3.
Recursos fsicos: edificios, salones, muebles, equipos didcticos
4.
Recursos econmicos: ingresos fijos, ayudas nacionales o internacionales
5.
Recursos institucionales: con qu entidades o instituciones que trabajen
por la misma causa de la familia se pueden contar
7. Evaluacin
Lo que no se evala queda en buenas intenciones. Ver si se consiguieron los
objetivos, qu avances se dieron en la transformacin de la realidad, y de all
planear nuevos objetivos, continuando el proceso.
DICESIS
ACCIN PASTORAL PLANIFICADA
PARTIR DE LA
CONTEMPLACIN DE LA PERSONA DE
JESUCRISTO
NUEVA
EVANGELIZACIN
Y DEL ANALISIS Y REFLEXIN DE LA
REALIDAD
DESAFOS
MISION
FUERZAS
OPORTUNIDADES
VISION
AMENAZAS
DEBILIDADES
ESTRATEGIAS
OBJETIVOS
PROGRAMAS
PROYECTOS
RECURSOS
EN QUE CONSISTE LA ESTRATEGIA?

Carlos Ruiz Gonzlez*
Los aos recientes han sido duros para los hombres del
management, quienes se ocupan de la direccin de la empresa. En vez
de pensar en proyectos estratgicos audaces, luminosos y brillantes,
han debido dedicarse a la penosa tarea de sobrevivir. Pero ahora que
parece mejorar el horizonte, nos preguntamos hacia dnde nadar?
Dice Sergio Raimond-Kedilhac Navarro, director general del IPADE,
que nuestra situacin es parecida a la del nufrago, que al hundirse su
barco no encontr lancha de rescate disponible y se las arregl para no
hundirse - para flotar - pero, solucionado este conflicto (de corto plazo),
deba encaminarse hacia algn lado: nadar es resolver el dilema de largo
plazo. Nadar, por supuesto, hacia tierra firme. Pero y si no la ve?
Necesita imaginar dnde debera estar y dirigirse all.
Estrategia es un trmino tan comn que tal vez empieza a perder
significado. Se emplea como sustantivo (la estrategia) pero tambin
como adjetivo (un plan estratgico), se llega a utilizar como adverbio
(pensar estratgicamente), y recientemente vi el trmino utilizado como
verbo (estrategizar).
Los tericos del management adoptaron el trmino de la jerga
militar. El diccionario define estrategia militar como el arte y ciencia de
emplear la fuerza armada de un beligerante para lograr los objetivos de
la guerra, en particular incluye la planeacin a gran escala y la direccin
de operaciones ajustndolos al rea de combate, a la posible accin del
enemigo y a consideraciones polticas.
Dicho rudimentariamente, la estrategia consiste en definir el
objetivo a alcanzar y el plan para lograrlo. La palabra se deriva del
griego stratego, el encargado (el general) de dirigir la batalla, quien
fijaba objetivos, desarrollaba un plan de accin y utilizaba sus recursos
de la mejor manera posible.
Los elementos constitutivos de la estrategia son:
1.- Objetivo o meta: ganar la batalla. El objetivo generalmente se
expresa en trminos cualitativos; las metas, en trminos cuantitativos.
Ambos responden al qu. Se trata de un objetivo (u objetivos) medible,
cualitativa y cuantitativamente.
2.- Plan de accin: eleccin del terreno, posicionamiento de las
fuerzas, actividades a realizar (cules y en qu secuencia). Responde al
cmo.
3.- Recursos a utilizar. Sin recursos no existe plan ni puede

alcanzarse el objetivo. Responden al cmo.
4.- Responsables. Se encargan de aplicar cada etapa del plan de
accin y se responsabilizan por las acciones encargadas y planeadas
para as alcanzar los objetivos. Responden al con qu.
5.- Plazos o tiempos. Indican en qu momento se realizar el plan
y cuando se espera finalizar, los plazos o tiempos. Responde al cundo.
6.- Plan emergente. Es conveniente contar con uno, ya que en
ocasiones las cosas no resultan como se esperaba.
La estrategia admite muchas definiciones, pero en esencia es una
combinacin de objetivo, plan de accin, recursos, responsables y plazos
o tiempo (o en otras palabras responder al qu, cmo, con qu, quines
y cundo).
La explicacin de estrategia se acompaa de su aplicacin, el
cmo llevarla a cabo, la actuacin del plan de accin, utilizando los
recursos para alcanzar los objetivos establecidos. Algunos autores
denominan tctica a la ejecucin de la estrategia. As surgen varias
posibilidades: una buena estrategia con una buena tctica; una buena
estrategia mal aplicada (sucede con frecuencia); una mala estrategia
mal aplicada (la peor combinacin), y finalmente, una mala estrategia
aplicada, no slo adecuadamente sino hasta valerosamente.
Muchos argumentan que vale ms la buena aplicacin de una
mala estrategia que la inadecuada realizacin de una buena estrategia.
Es cierto y, sin embargo, el formular bien la estrategia no exime de
realizarla correctamente.
Los hombres exitosos poseen dos caractersticas fundamentales
que nos remiten a los conceptos de estrategia y tctica:
1.- Se proponen objetivos valiosos y difciles de alcanzar que
implican un reto (estrategia).
2.- Se los proponen valerosamente, a pesar de los obstculos
externos y/o internos. Pero sobre todo, los consiguen (tctica).
El xito depende ms de la preparacin que de la suerte, ms del
esfuerzo que de la improvisacin. Quien es exitoso est dispuesto
tambin para lo inesperado.
El concepto de estrategia es poderoso, incluye una adecuada
percepcin de la realidad y un planeamiento del futuro deseable que es,
a la vez, exigente y posible. La nocin de estrategia conjuga lo real,
presente, imaginario, deseable; permite ordenar ideas para que el
director use su enorme capacidad de transformacin de la realidad como
base para cumplir los objetivos de la empresa: generar valor, lograr

continuidad o permanencia, satisfacer una necesidad social y propiciar el
crecimiento de quienes se relacionen con ella.
*Director de programa Master de Direccin de Empresas para Ejecutivos con
experiencia (MEDEX) del IPADE. Artculo publicado en: El Financiero, Enfoques, No.
5240[8 de septiembre de 1999].
CARACTERSTICAS DE UN OBJETIVO
Sencillo: evitar frases complicadas: un verbo en infinitivo +
para...
Alcanzable: no se trata de sueos o ideales
Limite de tiempo: que no sea hacia un futuro ilimitado
Orientado: hacia criterios y lneas de accin pastorales
Medible: lo que no es medible queda slo en buenas
intenciones
Especfico: no ser muy general ni difuso
La mejor forma de planear el futuro es organizando el
presente
TRABAJO EN EQUIPO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Alto sentido de participacin

Aprender a trabajar en equipo
Proactividad-Iniciativa, prevenir lo que va a pasar
Principios de honestidad y responsabilidad
Desarrollo personal y autoeducacin
Autocontrol, clarificar las metas apoyados en un sistema de
medicin
7. Orientacin hacia quien se debe servir
8. Espritu de mejora continua
9. Sentido de identidad
10. Habilidades directivas para conducir el talento y el
esfuerzo de los dems
REGLAS DEL JUEGO EN LA REUNIN DE EQUIPO
1. Un coordinador y un secretario, con espritu de servicio
2. Escuchar a todos y a cada uno: respeto, paciencia, sentido
de discrecin...
3. Que todos participen corresponsablemente
4. No abundar en ejemplos, citas, ideas a futuro, sino
mantenerse dentro del tema
5. Distribuir y respetar el tiempo asignado para el trabajo
XV.
MANUAL DE PASTORAL FAMILIAR
El objetivo de este sencillo Manual es clarificar conceptos y unificar criterios

respecto a la accin pastoral de la Iglesia hacia las familias, a partir de la
experiencia que se ha acumulado en una trayectoria de aos y con la visin
que brota de la perspectiva de la Nueva Evangelizacin aplicada a la familia,
santuario de la vida.
Est destinado a agentes de pastoral familiar y a todos aquellos que, de una u otra
manera, estn interesados en este trabajo, que cuentan con entusiasmo y buena
voluntad, pero no siempre tienen suficiente claridad sobre el significado y los contenidos
de la Pastoral Familiar.
1.
QUE ES LA PASTORAL?
Es la accin que realiza toda la Iglesia, como Pueblo de Dios, para llevar a cabo su
misin evangelizadora. Accin que es fruto y alimento de la comunin con Dios y los
hermanos.
2.
QUE ES LA PASTORAL FAMILIAR?
Es la accin que desarrolla la Iglesia, como Pueblo-Comunidad, para ayudar a las

familias a cumplir su misin en la sociedad y en la Iglesia, a partir de la propia experiencia
de comunin familiar.
En otras palabras: Es la evangelizacin sistemtica y orgnica de la familia, realizada
en una accin conjunta con otras pastorales, en la comunin de la Iglesia y en actitud de
solidaridad.
La evangelizacin de una familia real, inserta en un tiempo, en un lugar, en una
Iglesia, con una cultura y condiciones de vida propias.
Una evangelizacin en las realidades diarias de la vida familiar, tomando como centro
el hogar y a partir de la propia experiencia de comunin.
Una evangelizacin a travs de un acompaamiento permanente, con dedicacin
especial en tiempos y momentos determinados.
Una evangelizacin en que la familia es siempre sujeto, no slo objeto
Una evangelizacin que apoya a la familia en el cumplimiento de su misin en la
sociedad y en la Iglesia.
Esta evangelizacin de la familia se realiza en dos niveles:
como pastoral bsica y
como pastoral especfica
3.
POR QUE LA PASTORAL FAMILIAR ES BASICA?
Es bsica, porque la familia est presente siempre, de alguna manera, en cualquier

expresin de la actividad pastoral, de all que la pastoral familiar viene a ser una pastoral
transversal, es decir, toca, atraviesa e incluso puede activar a todas las pastorales.
Esta caracterstica de la familia tiene su origen en que ella:
Es la primera experiencia de comunidad de la persona. En ella se viven las
experiencias humanas ms determinadas.
Abarca al hombre y a la mujer en todas las etapas de su vida.

Es la primera e insustituible escuela de sociabilidad y humanizacin.
Es la primera experiencia de Iglesia, el primer centro de evangelizacin y catequesis,
de comunin y participacin.
Sin embargo, afirmar que la Pastoral Familiar es bsica no significa que sea la nica y la
que abarca a todas las otras formas de pastoral. Quiere decir ms bien:
Que todas las pastorales deberan tomar en cuenta a la familia como un agente activo
y determinante en su accin.
Que la familia puede constituir una pieza maestra para la articulacin armoniosa de
una pastoral conjunta.
Que la familia puede proporcionarle a la Iglesia una atmsfera clida y acogedora,
ayudndole a ser Familia de familias.
Que la familia con sus valores propios (formas de autoridad, fraternidad, respeto, etc.)
puede ser modelo para otras comunidades de la vida social y eclesial.
Por eso:
Nuestra accin, como Pastoral Familiar Bsica, debe estar dirigida a insertarnos en la
pastoral orgnica, de conjunto y planificada, en espritu de comunin y solidaridad
haciendo presente la realidad familiar, tratando de influir en favor de la familia, dando a
conocer sus valores, sus potencialidades y promoviendo acciones coordinadas. Santo
Domingo confirma esta caracterstica de la pastoral familiar e invita a todos en la Iglesia a
cuidar de la familia (cfr. SD, 64).
4.
POR QUE LA PASTORAL FAMILIAR ES ESPECIFICA?
Es especfica porque se dirige a las familias con su propio ciclo de vida y sus diversas
realidades, con momentos y circunstancias que requieren una atencin precisa y
especializada.
Afirmar que la Pastoral Familiar es Especfica significa hacernos responsables de realizar
un acompaamiento permanente a matrimonios y familias, a travs de los siguientes
campos especficos.
4.1 Preparacin al matrimonio:
Dado que la familia nace del matrimonio, es importante asumir que es
indispensable promover la preparacin al matrimonio de una forma: Remota, Prxima e
Inmediata
Se trata de un proceso de acompaamiento a las personas en sus distintas etapas de
desarrollo, para afianzar su capacidad de amar y de comprometerse en forma madura,
estable y responsable, a partir de una sana vivencia de su sexualidad y abiertos al don de
la vida.
4.2. Vida familiar: (Familia = Iglesia domstica santuario de la vida)
Comunidad conyugal
Comunidad familiar
Servicio a la vida: transmisin (procreacin) y educacin
Alimentarse de la Sagrada Escritura, oracin y liturgia familiares
Participacin en la vida y misin de la Iglesia
Participacin en la sociedad
Promotora de vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada

Promotora de los valores sociales, participacin poltica, ecumenismo, etc.
Acompaamiento permanente a las familias en la formacin y crecimiento de su
comunidad conyugal y familiar en las realidades cotidianas, para fortalecer la conciencia
de su misin especfica y el compromiso con ella, es decir, conducir a las familias a un
encuentro con Jesucristo vivo, camino de conversin, comunin y solidaridad.
4.3. La pastoral familiar en los casos difciles (F.C. 77-85)
A ejemplo del Buen Pastor, hay que tener un empeo pastoral todava ms generoso,
inteligente y prudente para con las familias que afrontan situaciones objetivamente
difciles, que haga cercana la experiencia de una Iglesia que es Madre y Maestra.
Familias
Familias
Familias
Familias
Familias
Familias
Familias
Familias
Familias
Familias
Familias
Familias
Familias
Familias
Familias
de los emigrantes
de cuantos estn obligados a largas ausencias
de los presos, prfugos o exiliados
marginadas de las grandes ciudades
incompletas
con hijos minusvlidos o drogadictos
de alcohlicos
desarraigas de su ambiente cultural y social
discriminadas por razones polticas u otras
ideolgicamente divididas
alejadas de la parroquia
que padecen injusticia por su fe
formadas por menores de edad
de ancianos
que nacen de un matrimonio mixto
Algunas situaciones irregulares (desde el punto de vista religioso y civil)

La Iglesia les ofrecer su ayuda desinteresada, a fin de que puedan acercarse al modelo
de familia, que ha querido el Creador desde el principio y que Cristo ha renovado con su
gracia redentora. Aunque no estn en la comunin plena, tampoco la han roto totalmente.
Hay que ofrecerles el amor de la Cristo y de la Iglesia y aquellos medios de la gracia
adecuados a su situacin y acompaarlos por un camino de conversin
Matrimonio a prueba
Uniones libres de hecho
Catlicos unidos con mero matrimonio civil
Separados y divorciados no casados de nuevo
Divorciados casados de nuevo
Los privados de familia

Personas que, por la situacin concreta en que viven a menudo no por voluntad
deliberada- no tienen en absoluto lo que se llama una familia. Tambin para ellos existe
una buena nueva de la familia: Nadie se sienta sin familia en este mundo: la Iglesia es
casa y familia para todos, especialmente para cuantos estn fatigados y cargados (F.c.,
No. 85).
4.4. Sociedad y familia:
La familia es la clula primera y vital de la sociedad. De ella nacen los ciudadanos y es
la primera escuela de las virtudes sociales. Abrindose a las dems familias y a la
sociedad, asume sus responsabilidades y funciones sociales: Legislacin familiar, Medios

de comunicacin social, Vivienda, Salud, Educacin, Trabajo, Recreacin, Organizaciones
intermedias. Sensibilizacin de la opinin pblica e influencia en la elaboracin de
polticas sociales que apoyen y fomenten el desarrollo integral de las personas y de su
vida familiar.
4.5. Apoyo tcnico:
Investigacin, Difusin y Capacitacin. Uso de recursos proporcionados por centros de
estudio, movimientos de Iglesia, organizaciones sociales, medios de comunicacin y
servicios familiares, para mantener una accin pastoral actualizada y eficiente.
5.
QUIENES SON AGENTES DE PASTORAL FAMILIAR?
Adems de la familia objeto y sobre todo sujeto de la pastoral familiar- hay que recordar
tambin a los otros agentes principales en este campo concreto (F.C. 73).
a) El Obispo:
El primer responsable de la Pastoral Familiar en la Dicesis es el Obispo. Como Padre y
Pastor debe prestar particular solicitud a este sector, sin duda prioritario, de la pastoral. A
l debe dedicar inters, atencin, tiempo, personas, recursos y sobre todo el apoyo
personal a las familias y a cuantos, en las diversas estructuras diocesanas, le ayudan en
la pastoral de la familia (F.C. 73).
b) Los Presbteros:
Llamados a estar junto a las familias en forma cercana, para una complementacin mutua
fecunda. Ellos aportan su experiencia sacerdotal, su ayuda en el crecimiento de la vida
espiritual y el fortalecimiento de una fe encarnada y comprometida. A su vez, se dejan
enriquecer por la vivencia de amor de los esposos, por la hospitalidad de los hogares y
por la experiencia familiar de comunin en la diversidad.
Su tarea constituye una parte esencial del trabajo de la Iglesia hacia el matrimonio y la
familia. Su responsabilidad se extiende no slo a los problemas morales y litrgicos, sino
tambin a los de carcter personal y social. En este servicio a la familia, sacan nuevos
estmulos y energas espirituales para la propia vocacin y para el ejercicio de su
ministerio. Deben comportarse constantemente, con respecto a las familias, como padre,
hermano, pastor y maestro (F.c., No. 73).
c) Las familias cristianas:
Son las que han de sentirse especialmente responsables de la evangelizacin y
promocin de las familias. Ellas no slo son objeto, sino sobre todo sujeto de la Pastoral
Familiar.
Ellas mismas, convertidas en signos de la vida cristiana, sern testimonio convincente de
que es posible vivir el evangelio en familia, con amor y gozo. El primer y ms importante
apostolado de la familia es su testimonio de vida cristiana familiar.
d) Consagrados y Consagradas:
Tienen especiales condiciones para una labor fecunda en el mbito familiar por su
realismo y preocupacin por lo humano, su delicadeza, sensibilizacin y disponibilidad, y
por la gran acogida de que gozan preferentemente en sectores populares y campesinos.
e) Los Laicos especializados:
Pueden prestar gran ayuda a las familias a travs del ejercicio de sus profesiones,
mdicos, abogados, telogos consejeros y orientadores familiares, psiclogos, asistentes
sociales, socilogos, comunicadores sociales.
Esta ayuda puede darse, ya sea
individualmente o por medio de instituciones, ofreciendo sus estudios e investigaciones,
su informacin, orientacin y apoyo personal.
f) Destinatarios y Agentes de la Comunicacin social
Pueden ejercer un influjo benfico en la vida y en las costumbres de la familia y en la
educacin de los hijos. Pero tambin hay que formar en el uso crtico de estos medios.
g) Los Movimientos y Servicios Familiares:
Tienen posibilidad de aportar su experiencia y su carisma especialmente en la formacin
de agentes, integrndose con sus propios valores y estructuras en la Pastoral Familiar
Diocesana, sin perder la propia identidad. La comunidad diocesana entera es, en
definitiva, responsable y agente de la Pastoral Familiar.
6.
ESTRUCTURAS DE LA PASTORAL FAMILIAR (F.C. 70-72)
La Iglesia particular y la Parroquia

Las Iglesias particulares, permanecen como el sujeto activo ms inmediato y eficaz para
la actuacin de la pastoral familiar y, en concreto, cada comunidad parroquial debe tomar
una conciencia ms viva de la gracia y de la responsabilidad que recibe del Seor, en
orden a la promocin de la pastoral familiar:
Dicesis
Zonas, Decanatos, Parroquias, Capillas, Comunidades, Barrios, Manzanas... En todos los
niveles es necesario que est presente la Pastoral Familiar como pastoral bsica y
especfica. Para ello se requiere de una estructura adecuada, que coordine y anime la
accin en forma permanente y sistematizada.
La familia
Pero sobre todo hay que reconocer el puesto singular que, en este campo, corresponde a
los esposos y a las familias cristianas, en virtud de la gracia recibida en el sacramento. A
la familia le toca ser la gran anunciadora del Evangelio del Matrimonio, de la Familia y de
la Vida.
Asociaciones de Familias para las Familias
Tanto dentro del mbito eclesial como incluso en asociaciones no eclesiales (F.c., No. 72).
7.
QUE ES UN EQUIPO DE PASTORAL FAMILIAR?
Es un instrumento del cual se sirve la Iglesia para cumplir su misin de acompaamiento

a las familias en las pequeas comunidades, en la Parroquia, el decanato, la zona o la
dicesis. Es un equipo de oracin y reflexin, estudio e inspiracin, planificacin,
animacin y coordinacin de la accin pastoral al servicio de las familias en los distintos
niveles de Iglesia.
No es otro movimiento ms, ni le hace competencia a ningn movimiento familiar.
Busca la manera de trabajar coordinadamente con todos ellos siguiendo los criterios de
eclesialidad.
Por ello un equipo de Pastoral Familiar:

Acoge con espritu abierto a todas las personas, matrimonios, movimientos, servicios
y organizaciones que trabajan a favor de las familias.
Anima, estimula y apoya sus trabajos.
Promueve orientaciones y lneas comunes para la accin pastoral.
Provee de los talentos y recursos ms adecuados para la realizacin de los objetivos
Sirve de nexo entre los distintos niveles (familia-pequea-comunidad/comunidadparroquia/parroquia-decanato/decanato-zona/zona-dicesis).
8.
COMO SE FORMA UN EQUIPO DE PASTORAL FAMILIAR?
Cada dicesis, zona, decanato, parroquia o pequea comunidad tiene sus propias
caractersticas y posibilidades. De acuerdo a ellas tiene que ir creando su propio Equipo y
estilo de trabajo. Sin embargo, cualquiera que sea la organizacin del Equipo, es
importante:
Que sus integrantes sea testigos crebles del Evangelio y de los valores familiares.
Que sean representativos de las familias del lugar.
Que en ellos se tome en cuenta el protagonismo laical, especialmente el de los
matrimonios.
Que sus integrantes tengan en lo posible, una comunidad de vida que los respalde.
Que se fomente una complementacin fecunda entre laicos, sacerdotes y
consagrados.
Que sus integrantes busquen santificarse en el servicio a la familia y a la vida,
dndole primaca a la gracia en su trabajo
Que se asegure el equilibrio entre una necesaria continuidad y una renovacin
permanente.
Los pasos que se proponen a continuacin son parte de un proceso ideal que debe ser
adaptado a cada nivel, lugar y realidad.
Nombramiento por el Obispo de la comisin diocesana de pastoral familiar (ncleo
bsico): un matrimonio con condiciones de dirigentes y alguna experiencia en Pastoral
Familiar y el Vicario Episcopal de Pastoral Familiar o Sacerdote Coordinador Diocesano,
el encargado de Zona, el Decano y el Prroco, segn sea el nivel en que se va aprestar
el servicio, formando as un equipo eclesial de servicio.
Este equipo eclesial bsico forma su Equipo de Trabajo integrando otros matrimonios o
personas representativas, de acuerdo a las necesidades prioritarias y a los objetivos
propuestos.
Ellos se responsabilizan de los distintos campos o eventos al servicio de las familias y
ayudan a concretar y a ejecutar la labor de la Comisin Diocesana de Pastoral
Familiar, mediante la estructuracin de reas o departamentos estables o transitorios
segn el Plan, proyecto, iniciativa o necesidad concreta. Al frente de cada rea o
departamento se invita a un equipo de trabajo igualmente permanentes o transitorio.
Involucrar y comprometer en el servicio a la familia a toda la comunidad eclesial:
sacerdotes,
diconos,
seminaristas,
consagrados
y
consagradas,
laicos
especializados...
Colaborar mediante el dilogo abierto y el compartir talentos y recursos con
comunidades o instituciones religiosas o no.
9.
OBJETIVOS DE UN EQUIPO DE PASTORAL FAMILIAR
1.
Conocer la realidad de las familias
Para realizar un trabajo de pastoral familiar fecundo es necesario partir de la realidad. Por
eso, el primer objetivo de un Equipo de Pastoral Familiar es hacer un diagnstico de lo que

est pasando en las familias del ejido o ranchera, de la pequea comunidad, del barrio o
de la colonia (residencial o de periferia), de la parroquia, del decanato, de la zona o de la
dicesis- y de lo que se est haciendo para acompaarlas y apoyarlas pastoralmente.
2.
Reflexionar constantemente sobre la problemtica familiar a la luz del
Evangelio y del Magisterio de la Iglesia.
Es indispensable que todo el Equipo de Pastoral Familiar se mantenga al da y reflexione
en comn sobre las necesidades y desafos que las familias van encarando, como
tambin respecto al magisterio de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia. Slo de esta
manera las acciones pastorales que se emprendan podrn responder a una
Evangelizacin actualizada e inculturada de la familia.
3.
Impulsar la formacin y capacitacin de agentes de Pastoral Familiar
Es de mxima importante contar con parejas que sean testigos crebles y atrayentes de la
Buena Nueva de la familia, capacitadas pastoralmente para acompaar a las familias en
sus distintas realidades y necesidades especficas. Es tarea de todo Equipo de Pastoral
Familiar detectar a estas parejas, para que sean agentes multiplicadores en su ambiente
y apoyarlas en una formacin y capacitacin progresiva en centros de formacin
accesibles a todos los niveles de Iglesia. En esta tarea es indispensable aprovechar los
recursos existentes dentro y fuera de la comunidad, la experiencia de movimientos y
servicios familiares y las jornadas, seminarios o cursos que se ofrecen en los distintos
niveles.
4.
Insertarse activamente en las estructuras de Pastoral Familiar
correspondientes.
Los Equipos de Pastoral Familiar no pueden quedarse aislados. Como parte de una misma
Iglesia, necesitan experimentar una comunin ms amplia para reflexionar sobre las
orientaciones pastorales diocesanas, regionales y nacionales, intercambiar experiencias
con otros Equipos de Pastoral Familiar, analizar juntos la situacin de las familias y buscar
nuevos caminos de accin.
5.
Contactarse con quienes trabajan con familias o tienen influencia sobre
ella a nivel social.
Es tambin una tarea importante del equipo de Pastoral Familiar tomar contacto -dentro
de su nivel- con personas e instituciones que se preocupan de la familia y trabajan con
ella (profesionales, grupos de promocin humana, centros de estudios, medios de
comunicacin, organizaciones intermedias) con el objeto de solicitar cooperacin,
compartir experiencias, aunar criterios, aprovechar recursos y realizar acciones conjuntas.
6.
Realizar una evaluacin permanente.
Para que el trabajo pastoral sea eficiente y realista es indispensable -en todos los nivelesestar constantemente revisando los resultados en relacin a los objetivos propuestos,
para usar mejor los recursos y reorientar la accin, si es necesario. Se sugiere que esta
evaluacin se haga como mnimo una vez al ao. Lo que no se evala queda slo en
buenas intensiones.
7.
Promover la formacin y el fortalecimiento de Equipos de Pastoral
Familiar en las propias bases.
La tarea de un Equipo de Pastoral Familiar parroquial, decanal, zonal, diocesano o
regional, es acercarse a sus bases para motivar la formacin de nuevos equipos,
consolidar los que ya existen, clarificar y unificar criterios, objetivos y tareas, acompaar
su desarrollo y mantener un contacto permanente con ellos.
8.
Tener una espiritualidad viva: celebrar la Eucarista y otras liturgias o
paraliturgias con todo el Equipo a lo menos una vez al ao. Orar y promover la
santificacin de los miembros.
9.
Funcionamiento del Equipo.
Para que el Equipo de Pastoral Familiar pueda cumplir adecuadamente los objetivos
propuestos es necesarios crear cierta estructura, donde cada miembro tenga claras las
tareas y responsabilidades que le corresponde asumir. Cada equipo es diferente y se va
dando su propia organizacin de acuerdo a sus posibilidades y a la realidad que le toca
vivir. Pero hay cargos que deben estar presentes en todo Equipo:
a) Sacerdote y Matrimonio: Ellos son la cabeza visible de la pastoral familiar. El Papa,
en la Familiaris consortio invita a trabajar juntos a los pastores con los laicos,
especialmente los matrimonios, no viendo en los laicos solamente ejecutores sino
hacerlos partcipes tambin en la tarea de discernimiento de la realidad, de
elaboracin de los proyectos y de trabajar para su realizacin, ejerciendo as el
carisma y don de su sacramento matrimonial (No. 5; cfr. Novo millennio..., 52).
Actuando en una relacin de mutuo enriquecimiento intersacramental, compartiendo
el amor a la familia y trabajando juntos, sern testigos del amor. En lugares o niveles
en donde no pueda estar un sacerdote, podra ser un dicono, un consagrado o
consagrada en equipo con un matrimonio, llamados y enviados por el Obispo o el
prroco.
Al interior de l
En comunin y comn acuerdo con el Obispo, Vicario Episcopal de Pastoral, Decano,
Prroco, convocar, organizar, preparar y coordinar las reuniones.
Crear el clima necesario de acogida, entusiasmo y participacin.
Organizar una adecuada distribucin de responsabilidades y una evaluacin peridica
de trabajo.
Hacia afuera se ocupa de relacionarse permanentemente.
Con la estructura superior de Pastoral Familiar (equipo nacional, regional, diocesano,
zonal, vicarial, decanal, parroquial).
Con otras organizaciones o instituciones y los medios de comunicacin.
Coordinar la preparacin y realizacin de los eventos especiales
b) Responsables de Departamento: vida, nios, adultos mayores, movimientos,
etc.
Son miembros del equipo de trabajo de la comisin; idealmente sera aconsejable
que tambin fuera un equipo formado por un sacerdote y un matrimonio. Por un tiempo,
se encargan de:
Un determinado campo de accin que se puede llamar departamento o rea: vida,
evangelizacin prematrimonial, nios, promocin de la dignidad de la mujer, semana
nacional de la familia, etc.
Ser nexo entre el Equipo y los movimientos y servicios u otras pastorales.
Preparar y organizar los eventos especiales: Semana Nacional de la Familia, Congreso
de la Familia, Cursos, Finanzas, etc.
10. Asegurar la continuidad de los proyectos. Aunque cambien las personas, los
proyectos deben seguir en un verdadero proceso, si no, se corre el peligro de no
avanzar y estar siempre comenzando de nuevo. Por otro lado, es necesario ir poco a
poco renovando las personas que forman el Equipo.

Pastoral Familiar

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Pastoral Familiar

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Curso de pastoral familiar

UNA NUEVA EVANGELIZACIN

CURSO BSICO DE PASTORAL FAMILIAR

ENTRAR EN EL DINAMISMO DEL ENCUENTRO CON JESUCRISTO VIVO, CAMINO DE

Curso bsico de pastoral familiar 2

EL MAGISTERIO Y LA PASTORAL FAMILIAR

NUEVA EVANGELIZACIN Y PASTORAL FAMILIAR

SER Y QUEHACER DE LA COMISIN EPISCOPAL DE

VISIN GENERAL DE LA PASTORAL FAMILIAR

LA PASTORAL FAMILIAR Y LA PARROQUIA

VIII. LA FAMILIA, UNA REALIDAD VIVA

LA RESPUESTA PASTORAL: LA IGLESIA SE PONE AL

QUEHACER DE LA PASTORAL FAMILIAR

EL SACERDOTE Y LA PASTORAL FAMILIAR

XIII. LA PASTORAL ORGNICA Y DE CONJUNTO

MANUAL DE LA PASTORAL FAMILIAR

Curso bsico de pastoral familiar 3

LA FAMILIA ES DON Y COMPROMISO,

Pastores capaces de exponer sin ambigedad la

Curso bsico de pastoral familiar 4

Pero la preparacin para la pastoral familiar alcanzar

Curso bsico de pastoral familiar 5

Curso bsico de pastoral familiar 6

Carta pastoral Del encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos,

Curso bsico de pastoral familiar 7

NUEVA EVANGELIZACIN Y PASTORAL FAMILIAR

LA MISIN DE LA IGLESIA HOY EN AMRICA: LA NUEVA EVANGELIZACIN

LA BUENA NUEVA DE LA FAMILIA

Curso bsico de pastoral familiar 8

una accin de la Iglesia

Curso bsico de pastoral familiar 9

SER Y QUEHACER DE LA COMISIN EPISCOPAL DE PASTORAL

Curso bsico de pastoral familiar 10

Dentro de este mismo tema (desafos), es preciso considerar a la familia como

primera escuela de la fe. El Papa Juan Pablo II ha hecho hincapi en que el

Curso bsico de pastoral familiar 11

de movimientos, grupos y asociaciones laicales nacionales e internacionales que

Curso bsico de pastoral familiar 12

QU ES LA PASTORAL (Sal. 22, Jn. 10)

Es una accin comunitaria del ejercicio de nuestra responsabilidad de anunciar el

Es un acto de fe en la presencia de Dios, encarnada en la historia, que ha de ser

Es un servicio al hombre para su encuentro consigo mismo, con el hermano, con la

Es una prctica de nuestros dones y carismas que el Espritu ha regalado a

Es siempre expresin dinmica de la realidad de la Iglesia, comprometida

Es conducir al misterio de Dios ms que una preocupacin por administrar u

Es un testimonio del amor de Dios al hombre que tiene un amor preferencial

Es el arte de las artes (San Gregorio Magno, s. VI).

QUIN REALIZA LA PASTORAL

Curso bsico de pastoral familiar 13

CMO SE REALIZA LA PASTORAL

Tiene como objeto anunciar, celebrar y servir el Evangelio del Matrimonio y la

Curso bsico de pastoral familiar 14

Parte de Jesucristo, Hijo nico de Dios e Hijo de Jos y de Mara

PRIORIDADES DE LA PASTORAL FAMILIAR

Medelln: ...juzgamos necesario dar a la pastoral familiar una prioridad en la

Curso bsico de pastoral familiar 15

LA PASTORAL FAMILIAR, UNA CONSIGNA, CONCRETA Y EXIGENTE, DE

Amar a la familia significa saber estimar sus valores y posibilidades,

Si verdaderamente hemos contemplado el rostro de Cristo, queridos hermanos y

Curso bsico de pastoral familiar 16

VISIN GENERAL DE LA PASTORAL FAMILIAR

JESUCRISTO, VIDA Y ESPERANZA DE MXICO

Conducir a la familia al encuentro con Jesucristo vivo

Curso bsico de pastoral familiar 17