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Humanismo en La Escuela
Humanismo en La Escuela
ABSTRACT
For the development of a humanist education it is necessary to center the pedagogical paradigm on the individual person, and to consider this person as an integrated totality. In this
paradigm, education is considered to be a creative experience, and significant existential
lessons are extracted from the learners own experience using active learning methods.
Likewise, flexible, multi and trans-disciplinary programs are indispensible. In addition,
self-evaluation is a permanent process of reflection that can be applied to all aspects of life,
not only those in the classroom. Finally, the most important values that the model promotes are respect, tolerance, and freedom, all of which are basic to human coexistence.
INTRODUCCIN
Al presentar un trabajo exploratorio sobre el humanismo pedaggico, con base en el enfoque humanista de la
psicologa, se busca plantear una combinacin de la visin antropolgica sobre la formacin del ser humano,
basada en la postura de Emmanuel Levinas, con la visin psicolgica de Lawerence Kohlberg y Carl Rogers.
Para lograr lo anterior primeramente se plantea una visin del humanismo dentro del contexto actual; enseguida, se establece que el desarrollo integral de la persona es el sentido real de la educacin. Posteriormente,
se considera al modelo educativo humanista desde el enfoque humanista de la filosofa y la psicologa para,
despus, plantear la educacin democrtica y su relacin con el modelo pedaggico humanista. Por ltimo,
se establecen los elementos esenciales de un modelo educativo como son: el criterio axiolgico, el papel del
estudiante y del profesor, el proceso de aprendizaje y la evaluacin; integrando a ellos las posturas filosfica,
antropolgica y psicolgica.
Palabras clave:
Humanismo; Formacin integral; Aprendizaje significativo; Autoevaluacin.
Keywords:
Humanism; Integral formation; Significant
learning; Autoevaluation.
* Direccin de Planeacin y Desarrollo de la Universidad de Guanajuato, Departamento de Planeacin Educativa. Lascurin de Retana # 5 Centro, Guanajuato, Gto. Mxico. Correo electrnico:
aizpuru5@yahoo.com.mx / aizpurum@quijote.ugto.mx.
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educativa como relacin de alteridad, como una relacin con el otro (Brcena, 2000:126).
Para Jrgen Habermas en la accin comunicativa
el lenguaje se orienta hacia el entendimiento y por lo
mismo no es un obstculo sino la va que conduce
a ste, ciertamente, el entendimiento es propio del
lenguaje humano porque logos es, al mismo tiempo,
razn y palabra (De Alba, 1995, p. 129) y segn la
postura de Levinas en educacin es posible justificar moralmente al menos de dos maneras a la autonoma como principio rector: por una parte, porque
slo remitiendo los fines de la educacin al logro de
la construccin autnoma del sujeto moral del educando estaremos en condiciones de proteger ese bien
irrenunciable que es el pleno desarrollo del individuo
en proceso de educacin. Y por otro lado, porque toda
la educacin implica un mnimo compromiso tico con
una relacin educativa (Brcena, 2000, p.145).
La accin comunicativa es entrega a los dems y
est cubierta de valores ya que no se persigue el xito
individual sino la armona y el encuentro interpersonal. Al basarse en el amor, la humildad, y la fe en
los hombres, el dilogo se transforma en una relacin
horizontal en la que la confianza de un polo en el otro
es una consecuencia obvia (Freire, 1999, p. 38). Ningn hecho es tan universal y significativamente humano como el hablar. El lenguaje revela la estructura
dialogal de la persona porque la palabra est inserta
en la relacin social y porque la inteligencia no logra
realizarse fuera de la palabra. La palabra recibida o
hablada pertenece a una visin del mundo y de las
cosas, es la palabra que otro dirige. La palabra activa
o parlante es aquella que se dirige a los dems, la que
constituye al hombre como ser humano. La relacin
con el otro es constitutiva del ser humano. Se es humanamente responsable con el otro como se puede
ser familiarmente responsable.
UNA VISIN DESDE EL ENFOQUE HUMANISTA DE
LA FILOSOFA Y LA PSICOLOGA
El paradigma humanista postula a la persona como
eje central del modelo. Dentro de la perspectiva educativa recomienda el estudio del ser humano de una
manera integral, como una totalidad, con una personalidad en permanente cambio y constante desarrollo
e imbuido en un contexto interpersonal. Segn Levinas el Otro est presente en un conjunto cultural y
se ilumina por este conjunto como un texto por su
contexto (Levinas, 2000, p. 59). Este ltimo elemento
es el eje vertebral del paradigma ya que el humanismo
no puede concebir al hombre en solitario sino en una
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EL ESTUDIANTE
El paradigma humanista considera al estudiante como
centro de la actividad pedaggica, como ente individual, nico y diferente a los dems. Esta singularidad
debe ser respetada y potenciada pero tambin considerada como condicionante de su aprendizaje, ya que
el estudiante es considerado un ser con iniciativa, con
necesidad de crecer, autodeterminado, activo y capaz
de resolver problemas, es un participante activo durante todo el proceso de aprendizaje.
En el estudiante importan no slo los aspectos
cognitivos, sino los afectivos, sus intereses y valores
particulares, por lo tanto es considerado como una
persona total, no fragmentada. En este sentido, la
educacin se debera centrar en ayudar a los estudiantes para que decidan lo que son y lo que quieren
llegar a ser (Hernndez Rojas, 1998, p. 106).
El paradigma afirma que la educacin ayuda a desarrollar la individualidad; apoya a que los estudiantes se reconozcan como personas nicas; y contribuye
a que desarrollen sus potencialidades. Giroux desde
su postura, confirma que los estudiantes son autores
de sus propias voces y construyen identidades sociales (De Alba, 1995, p. 90). Pero esto implica una enorme responsabilidad hacia s, hacia los dems y hacia
el mundo. El secreto estriba en estar centrado en s,
pero orientado a los otros; concebir que el mundo es
un espacio compartido y de responsabilidad comn, y
que la formacin integral tiene sentido si es una persona para los dems.
EL PROFESOR
A fin de establecer una congruencia con lo anterior, el
docente tambin debe tener siempre presente que cada
estudiante es diferente, sus caractersticas, sus contextos y sus estilos de aprendizaje son distintos y por lo
mismo percibe al profesor de diferente manera. Para el
paradigma humanista el profesor desarrolla un profundo respeto hacia su labor docente. ste es un principio
fundamental que implica, a su vez, un inconmensurable respeto hacia la singularidad del estudiante.
As mismo, el profesor es facilitador de la capacidad
de autorrealizacin de sus estudiantes; fomenta las actividades autodirigidas, el autoaprendizaje, el espritu
cooperativo y la creatividad. Para Giroux, la experiencia del estudiante tiene que ser entendida primero, y reconocida como la acumulacin de reminiscencias e historias que les proporcionan el sentido de familiaridad,
identidad y conocimiento prctico. Dicha experiencia
tiene que ser tanto ratificada como interrogada crti-
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EL PROCESO DE APRENDIZAJE
El paradigma humanista establece que el proceso de
aprendizaje est, en primer lugar, centrado en el estudiante, y que promueve el aprendizaje significativo. El
ser humano debe ser estudiado como una totalidad,
aunque con una personalidad o ncleo estructurado
propio, en constante desarrollo, e inmerso en un contexto social. Los objetivos educacionales fomentan la
creatividad, el crecimiento personal y se inducen los
aprendizajes significativos. La concepcin que Rogers
tiene sobre el aprendizaje es que llega a ser significativo cuando involucra a la persona como totalidad (procesos afectivos y cognitivos) y se desarrolla en forma
experiencial (que se integra con la personalidad del estudiante) (Hernndez Rojas, 1998, p. 111). Para que el
aprendizaje sea realmente significativo se requiere que
responda a las necesidades del estudiante y que ste
considere el aprendizaje como algo importante para
sus objetivos personales. El estudiante es un ser nico
y diferente, activo y propositivo. Se le da importancia
a sus aspectos cognitivos, afectivos, a sus intereses y
a sus valores. El proceso de aprendizaje promueve lo
significativo y los programas flexibles, multi y transdisciplinarios; se orienta hacia la accin, que es uno de
los puntos fundamentales del paradigma: desarrollar la
praxis para la transformacin. Los conocimientos que
no se llevan a la prctica estn incompletos.
As mismo, en el proceso de aprendizaje el paradigma expone la oportunidad de actuar en forma cooperativa por ello se promueve el trabajo en equipo y
las discusiones en grupo. Sobre la comunicacin, Habermas establece que al actuar comunicativamente
los sujetos se entienden siempre en el horizonte de
un mundo de la vida. Su mundo de la vida est formado de convicciones de fondo, ms o menos difusas,
pero siempre aproblemticas. El mundo de la vida, en
tanto que trasfondo, es la fuente de donde se obtienen las definiciones de la situacin que los implicados
presuponen como aproblemticas. En sus operaciones
interpretativas los miembros de una comunidad de comunicacin deslindan el mundo objetivo y el mundo
social que intersubjetivamente comparten, frente a los
mundos de cada uno y frente a otros colectivos (De
Alba, 1995, p. 124). Habermas instaura cuatro tipos de
acciones sociales. En la accin teleolgica, la primera
de ellas, incluye la accin estratgica que se cifra en
la presencia del otro. ste posee unas expectativas y el
agente productor de la accin pone en marcha su tcnica frente a l (De Alba, 1995, p. 126). Por otro lado, la
accin regulada por normas (segundo tipo) a diferencia
del primero, acta no en solitario sino en grupo, donde
se orienta la accin en funcin de valores comunes. La
tercera accin, la dramatrgica, se refiere a la educa-
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