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El Arte Del Ingenio. Inroducción A La Poesía Burlesca Del Siglo de Oro
El Arte Del Ingenio. Inroducción A La Poesía Burlesca Del Siglo de Oro
Un pueblo libre y alegre ser precisamente activo y laborioso, y sindolo, ser bien morigerado
y obediente a la justicia. Cuanto ms goce, tanto ms amar el Gobierno en que vive, tanto
mejor le obedecer, tanto ms de buen grado concurrir a sustentarle y defenderle. Cuanto
ms goce, tanto ms tendr que perder, tanto ms temer el desorden y tanto ms respetar la
autoridad destinada a reprimirle.
Estas palabras de Jovellanos ponen de manifiesto la estrecha relacin entre diversin
y c o n t r o l p o l t i c o . C u a n t o m s sofisticada y c o m p l e j a sea u n a s o c i e d a d , m s
o r g a n i z a d o t e n d r el t i e m p o libre de sus m i e m b r o s , sus r a t o s de o c i o . El juego
c o n t r o l a d o abre las puertas a la evasin m o m e n t n e a y, a su vez, estrecha los vnculos
c o m u n i t a r i o s , pues p a r a p a r t i c i p a r es necesario c o m p a r t i r las m i s m a s reglas: u n o s
h o m b r e s frecuentemente c o n g r e g a d o s a solazarse y divertirse en c o m n f o r m a r n
siempre un pueblo unido y a f e c t u o s o . P o r t a n t o , un e s t a d o d e s a r r o l l a d o impulsa,
dirige y selecciona los diferentes medios de esparcimiento de sus ciudadanos, c o n lo que
favorece la cohesin y el c o n f o r m i s m o . E s t o es especialmente aplicable a la sociedad
absolutista y masiva del Siglo de O r o espaol. L a relevancia alcanzada p o r la literatura
de entretenimiento y las diversiones pblicas c o m o medios de escapismo y cohesin
ciudadana es desbordante, y gana c a d a vez m a y o r importancia a lo largo del siglo x v i ,
hasta culminar en una verdadera explosin en el siglo x v n c o n la cultura del B a r r o c o .
Florecen los libros de caballeras, los relatos pastoriles, la picaresca, las colecciones de
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Jovellanos, Memoria para el arreglo de la polica de los espectculos y diversiones pblicas, y sobre su
origen en Espaa (1796), p. 120.
Jovellanos, Memoria, p. 1 2 1 . Sobre las funciones sociales y antropolgicas del juego remito a Huizinga,
2000.
Maravall, 1996.
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facecias y cuentecillos, las caas, las corridas de toros, las procesiones, los desfiles, y la
exitosa c o m e d i a nueva de L o p e y sus imitadores. El pueblo se divierte, y queda as
satisfecha su hambre de pan y circo.
L a literatura festiva vive p o r t a n t o un m o m e n t o de esplendor, a p o y a d a p o r un
m b i t o poltico que a m p a r a y c o n t r o l a varias manifestaciones de lo ridculo. E n este
c o n t e x t o no sorprende que durante el Renacimiento y el B a r r o c o hubiera un importante
desarrollo de la poesa burlesca en t o d a E u r o p a y, p a r t i c u l a r m e n t e , en E s p a a . Sin
e m b a r g o , este m a r c o social no es de p o r s suficiente p a r a explicar el triunfo de esta
modalidad literaria. L o s organismos de poder no hacan ms que tolerar unos cdigos
j o c o s o s que h a b a n surgido de la r e v o l u c i n c u l t u r a l que supuso el b r o t e del
H u m a n i s m o y su redescubrimiento del mundo clsico. De hecho, el estudio de Grecia y
R o m a impuls tambin el anlisis detenido de los gneros literarios risibles y, sobre
todo, de su elemento esencial: la risa.
El estudio de la risa fue asediado desde perspectivas variadas y complementarias que
p e r m i t a n a b a r c a r l a c o n profundidad: desde el p u n t o de vista fisiolgico, social,
artstico, filosfico, retrico, potico. L o s diversos aspectos de lo ldico gozaban de una
notable relevancia intelectual, puesto que se vean avalados por la sagrada antigedad,
sin la cual todas las artes son imperfectas y sin g u s t o . L o ridculo fue considerado una
parcela fundamental del m u n d o clsico y se le dedic una atencin inusitada hasta la
poca. El Renacimiento, desde luego, m a r c a un antes y un despus en la consideracin
de la risa c o m o fenmeno h u m a n o esencial, que se apoya en la idea de Aristteles: el
hombre es el nico de los animales que r e . Si bien es cierto que tambin en la E d a d
Media hubo tratados que t o c a r o n la cuestin, se puede afirmar que la teora m o d e r n a de
lo risible surge y se consolida c o n el H u m a n i s m o . L o j o c o s o se dignifica y p a s a a
entenderse c o m o una c a r a c t e r s t i c a insustituible del ser h u m a n o y de su f o r m a de
relacionarse c o n los dems.
Para alcanzar una comprensin cabal del proceso de enaltecimiento de la risa en la
literatura es preciso conocer las teoras que circulaban en tratados y retricas, las cuales
c o n f o r m a b a n un conjunto de preceptos bsicos que influyeron de m a n e r a determinante
en los escritores de la poca. L a potica del Renacimiento depende en gran medida de
estas obras donde se recogan las teoras de la antigedad, tamizadas y reelaboradas p o r
los autores modernos. A esto hay que sumar el peso de las prcticas de la imitacin de
modelos clsicos y la recreacin de los gneros grecolatinos. T o d o s estos elementos
dibujan un sistema literario con unas reglas poticas y sociales bien definidas, que deben
ser tenidas en cuenta para poder jugar a la poesa burlesca .
L a retrica clsica atribua m u c h a importancia a la risa c o m o elemento clave p a r a
conseguir persuadir a un auditorio, y su estudio ms detallado aparece en el De oratore
(II, 2 1 6 - 3 4 0 ) de Cicern y en la Institutio oratoria (VI, 3 ) de Quintiliano. Segn estos
autores, lo ridculo depende de lo feo y lo deforme (turpitudo et deformitas),
que ataen
t a n t o a los defectos morales c o m o a los fsicos. El o r a d o r d e m o s t r a r su habilidad si
consigue suscitar la hilaridad al poner en evidencia las taras de su adversario, p e r o sin
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Por lo cual los que saben motejar por dulce y amigable manera y sin prejuicio, sin duda son
ms amados que los que no lo saben hacer, y son recebidos de todos con los brazos abiertos,
estimados y regalados. Como por lo contrario no lo son los que quieren seguir este estilo sin
saber, ni tener arte ni parte buena para ello. Por esto quien lo hiciere presupone mucha
habilidad, porque ha de tener cuenta con muchas cosas, pues en efecto, como digo, es tomar
pasatiempo del defecto y error de aquel a quien debe amar y hacer estima .
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Zapata, Miscelnea, p. 3 2 7 .
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c o l o c a d a en el c o n t e x t o a p r o p i a d o es actualizada c o n un contenido m e t a f r i c o de
c a r c t e r picante. Esta tcnica fue desarrollada c o n profusin p o r los poetas bernescos,
que basaron en ella casi toda la carga festiva de sus capitoli de encomio paradjico. Este
m o d e l o fue imitado p o r los poetas espaoles, c o m o en estos tercetos dedicados A la
zanahoria que funciona c o n un claro sentido flico:
Que cierto es una fruta muy probada,
o raz, por hablar ms propiamente,
dulce, tiesta, rolliza y prolongada.
Pareceros ha fra y es caliente,
tiene un gusto suave y cordial
para entretenimiento de la gente.
Vianda de Cuaresma y de Carnal,
buena cruda, cocida, asada y frita,
buena en caliente y fro temporal.
Ni cascara, ni hueso, ni pepita,
ni tiene que al mascar os haga empacho;
toda podis comella a espuela hita .
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Hurtado de Mendoza, Poesa completa, nm. 5, vv. 13-24. El poema est inspirado en los dos capitoli a
las zanahorias que compuso el poeta bernesco Mattio Franzesi (Cacho Casal, 2 0 0 6 ) .
Gracin, Agudeza y arte de ingenio, tomo 2, p. 5 3 .
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El p o e m a retrata a una vieja ridicula que se pinta las cejas y utiliza cabellos postizos
(las pelucas en el siglo x v n solan fabricarse c o n el pelo de difuntas). Pero el epicentro
c m i c o del pasaje se halla en el uso dilgico de la palabra nias ('jovencitas', 'pupilas')
referida a los ojos, que abre p a s o a la metfora: las dos nias son viejas. L a mujer
caricaturizada es tan decrpita que hasta sus pupilas son ancianas. L o s ojos adquieren
atributos humanos y se escapan del rostro de la protagonista de la letrilla y producen un
efecto hiperblico donde la descripcin se hace c a r i c a t u r a . U n a diloga da pie a una
metfora, una personificacin y una hiprbole, y, todas ellas, crean p o r un instante un
m u n d o paralelo en el que las partes del c u e r p o t o m a n vida propia. Algo similar se
encuentra en el r o m a n c e quevediano Nia anciana de ojos
dormidos:
Desdichadas de tus nias,
que nacieron para monjas,
y a oscura red de pestaas
por locutorio se asoman .
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L a composicin est protagonizada p o r una mujer entrada en aos que, pese a ello,
sigue hacindose la coqueta pestaeando de forma insistente e insinuante. C o m o en los
versos gongorinos, las gracias de Quevedo parten tambin de la diloga sobre nias, pero
en este c a s o no se da tan slo una personificacin de las pupilas, sino que adems stas
se disfrazan de m o n j a s . El p o e t a establece un vnculo m e t a f r i c o entre las pestaas
c e r r a d a s y los b a r r o t e s de los locutorios en los c o n v e n t o s , y p o r ello estas nias
d e m u e s t r a n su v o c a c i n de m o n j a s , y, c o m o ellas, se dedican a g a l a n t e a r a sus
pretendientes. El escritor alude aqu veladamente al tpico muy difundido en la poca
del galn que corteja a las monjas, del que se tiene un ejemplo muy c o n o c i d o en el
Buscn .
L o s ojos de la vieja visten los hbitos y sus pestaas se endurecen hasta
convertirse en hierro. Nuevamente, metforas, dilogas e hiprboles transportan al lector
a un universo donde lo que domina es la coherencia conceptista y sus reglas asociativas:
una cadena de la fantasa donde se unen el m u n d o real c o n o t r o s imaginarios. E n este
ejercicio no hay n a d a de aleatorio o irracional, t o d o lo c o n t r a r i o . El p o e t a establece
estos vnculos a travs de la lgica interna que le ofrece el signo lingstico visto a la vez
desde perspectivas diferentes, desde el plano del significante y del significado. Las ideas,
los objetos tangibles se colocan al mismo nivel que los sonidos y grafas que se usan p a r a
representarlos. L a esencia se confunde c o n las apariencias en un complejo lazo b a r r o c o
en el que a m e n u d o las cosas son menos relevantes que las p a l a b r a s empleadas p a r a
nombrarlas, tal y c o m o explica M a t t e o Peregrini en su t r a t a d o Delle acutezze ( 1 6 3 9 ) :
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Gngora, Letrillas, nm. 2 3 , vv. 14-17. Este pasaje es citado y comentado por Gonzlez Quintas, 2 0 0 1 ,
quien ofrece ms ejemplos de combinaciones conceptistas de metforas y dilogas.
B
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Ver Gmez, 1 9 9 0 .
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Segue ancora che l'acutezza mirabile si regga molto pi dall'apparenza che dalla realt: perci
che la sua operazione il dilettare e '1 farsi ammirare appresso gli ascoltatori; ma l'essere
grazioso e mirabile non ha bisogno necessariamente di realt, anzi tanto pi il mirabile
mirabile, quanto ha pi d'apparenza e meno di sussistenza .
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Aunque el concepto de jocoserio conlleva unos matices particulares que son estudiados por Alain Bgue
en este volumen.
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a p a r t a d o de las fuentes sin recordar otra de las grandes labores crticas p o r hacer en este
c a m p o : algn da habr de escribirse una tesis sobre el influjo de G n g o r a en Quevedo
y, sobre todo, en sus obras burlescas.
N o hay que olvidar t a m p o c o los obstculos m e t o d o l g i c o s a los que se siguen
enfrentando los estudiosos de la poesa burlesca. Existe todava una cierta resistencia
p o r reconocer el valor real de la produccin jocosa del Siglo de O r o . Es frecuente que los
trabajos dedicados a estos textos empiecen con una introduccin donde el crtico intenta
justificar el haber emprendido el anlisis de una o b r a escrita en estilo humilde y de
contenido a menudo gratuito y obsceno. Pero cabe recordar de una vez p o r todas que la
lrica festiva o c u p un lugar de h o n o r en el p a n o r a m a literario del siglo x v n y que
muchas de las consideradas obras maestras de las letras hispanas se mueven en el mbito
de lo ridculo. Es el c a s o del Quijote que, pese a t o d a s sus posibles implicaciones
p o t i c a s , ticas y doctrinales, es ante t o d o un libro c o n el que el lector se re a
carcajadas. E r a as en 1 6 0 5 y lo sigue siendo hoy.
C o n e c t a d o s c o n estas reticencias estticas hay o t r a s de orden m o r a l . L a poesa
burlesca sustenta la inmensa m a y o r a de sus g r a c i a s en chistes de tipo sexual y
e s c a t o l g i c o unidos a prejuicios r e l a c i o n a d o s c o n ideas r a c i s t a s , m i s g i n a s u
homofbicas. E s t o suele molestar al lector m o d e r n o y le induce a presentar juicios de
valor sobre autores concretos que a menudo son t a c h a d o s de reaccionarios, antisemitas
o machistas. Se perpetra as un esquema donde hay buenos y malos, escritores idealistas
y progresistas c o m o Cervantes opuestos a otros conservadores y racistas c o m o Quevedo.
Sera deseable que este tipo de simplificaciones no olvidara el c o n t e x t o general de la
sociedad del Siglo de O r o que estaba i m p r e g n a d o de c o n t r a r r e f o r m i s m o y de un
imaginario que defenda abiertamente numerosas ideas que hoy consideramos indignas e
injustas. Desde luego, es imposible ofrecer estudios completamente objetivos, porque en
el a c t o m i s m o de analizar un t e x t o literario lo estamos leyendo filtrado p o r nuestra
ideologa. Sin e m b a r g o , el c r t i c o literario n o debera a c e p t a r c o m o v e r d a d e s
incuestionables prejuicios heredados de la crtica decimonnica. El cdigo burlesco se
basa en la representacin de lo feo que, en definitiva, es aquello que se a p a r t a de lo
r e c o n o c i d o c o m o normal
p o r una c u l t u r a d e t e r m i n a d a . E n el Siglo de O r o la
homosexualidad o el judaismo eran considerados taras y desviaciones pecaminosas, y
ello explica su presencia masiva en los poemas festivos de los autores que cultivaron el
g n e r o . Ante este h e c h o incuestionable el estudioso puede a d o p t a r dos p o s t u r a s :
desdear estos versos y el individuo que los c o m p u s o , situndose en una posicin tica
de superioridad complaciente c o n la supuesta m a y o r tolerancia que caracterizara a la
p o c a m o d e r n a en que vivimos; o bien, intentar estudiarlos a la luz de su tradicin
literaria y cultural p a r a evidenciar sus mritos estticos y, asimismo, poder comprender
m e j o r la evolucin histrica de ciertos prejuicios y odios que estn lejos de haber
desaparecido en el m u n d o c o n t e m p o r n e o . M e atrevo a opinar que el segundo c a m i n o
puede a p o r t a r ms respuestas (y preguntas) sobre la esencia del fenmeno literario y la
modernidad.
Para llevar adelante un anlisis exhaustivo de la poesa burlesca es preciso librarse
tambin de otras remoras relacionadas c o n la materia sucia y picante que c o n f o r m a este
g n e r o . L o o b s c e n o es la esencia de la m a y o r a de estos t e x t o s y t o d a s sus
manifestaciones literarias deberan ser estudiadas sin reticencias o rodeos. N o hay o t r o
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Resumen. Introduccin a los aspectos bsicos que caracterizan a la poesa burlesca del Siglo de Oro. Se tienen
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que lleg a ser uno de los ms importantes del siglo xvn.
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Rsum. Introduction aux aspects fondamentaux qui caractrisent la posie burlesque du Sicle d'or. Sont pris
en compte des lments politiques, sociaux, thiques et esthtiques pour offrir une vision globale de ce courant
littraire qui fut l'un des plus importants au x v n sicle.
e
Summary. Introduction to general aspects of burlesque poetry in the Golden Age. Issues such as politics,
society, ethics and aesthetics are considered in order to offer a general vision of this literary mode which was
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,h
Palabras clave. Poesia burlesca. Sociedad del Siglo de Oro. Teora de la risa.
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