5
ni El giro lingiifstico
en la psicologia social
‘Cuavoerte Duper Lows?
IvtRODUCCION, UNA BRECHA FOR ANDAR
LL rstesci de presentar este capitulo esl de dar a co-
nocer el eontexto en el que se est dando el giro lings
tico en la pscologia socal. Este gio lingistico permite
la comprensisn de los sres humanos y sus sociedades 3
partirdelos procesosdecomunicacion, lenguajey cone
‘imiento,
‘Esa través de la comuicacion, del lengualey dela
acumuilacién de conocimientos como los seres humanos
hemos legadoa construirnos ya construir las cultras de
las que formamos parte, Por tanto, el mirar ala psicolo-
‘fa socil como una retérica del pensaminto social, como
‘una socopsicologia del conccimient, nos permite ampliar
clconocimiento sobre nusstras realidades sociales. A tra
‘vésdelacomprensign denuiestros propiosconocimientos
societles y de sus procesos de construccn dentro de
eae elated Cs ey ee
Semiotics ‘marcos histricay culturalmente determina abtendrernos
tres perpetvas de muro sconce,
a pstoogi sci que mayor ivulgacén ha tendo a
silo a paella socal traonal que inde ms let de
in frecuencia de conducts individuals quel comprensin
<& comportamientos soils, En eta peapectva se ha dado Ta
| ‘nism pli que ene resto de las ens sociales respect
| 1a difrenict entre individu y sociedad Pr otra part,
| ésta psicloga tradicional, ha oro a reevanca de los com
| textos histones convirinden en un picologia soi ais
‘orc, queda de no la historia dela propia mania, como
Si fod sempre ite ido gual, con io que se parializan
les comcint ton
‘Ante ese panorama resulta importante conocer y seguir
construyendo otras versiones lternatvas la pisogia soa
| traiconal que tase esta cisyuntva ind soda
career ahistrio de los proceso sociales, Una de sas alfer-
hativas es el giro lingistico que sees dando en algunas
pospetives dea psologa soi
‘particular, enel presente ensayo se parte dela propuesta
dela sociopsolgia del conocmiento gue devine dea polo
fi colectvayasmismo,tambitn se retoman algunos post
Indos del sococonstucconisimoy de algunas sologas del
Conocimientoparacontinuarcontrayendocstasocopstolog
del conacminto
EE DILEMA DE Los CONOCIMIENTOS SOCIETALES
Los grandes debates que se han generado sobre la pluralidad
de los conocimientos socetalesy sobre su estatus, es parte del
[Etta qu perma cesta Pep
contexto en el. que se ha dado la psicologa socal as como las
demas ciencias soils, Roe tanto, hablar del contexto dels cen-
«las sociales nos leva enfocarnos alos grandes debates que
se estan dando en torno de los conocimientos ¢ implica aden-
‘rarnos en lo que sea lamado la crisis de las Gencias sociales
‘Se habla del dilema de las eiencias sociales, pero se pucde
conserar que st een todas las cencias (eft. Cansino, 1998;
Fried, 1994; Morin, 1994; Prigogine, 1994; Von Foerster,
1994, 1998; Von Glaserfeld, 1994). Mas precisamente, se trata
‘el debate respecto al papel de los conocimientos y dl quehacer
‘entific, producida por los mismos acantecimientos ocioeco-
‘némicos y politicos que han marcado el final del siglo xy el
principio del xx, pera que se recrucieron en los aos sesenta
Y aleanzaron otras modalidades en los noventa, ante el proceso
de glbalizaciny de cara al inicio dl nuevo siglo
or lo que la psicologia socal tambien se vio embestia por
«sta situacion que se produjo en las ciencias sociales y, al igual
‘que elas, se halla ante la compleidad de mtiples modelos y en-
{ques tebrcos, ante la polémica cuantitativo versus cualtati-
vo, individuo-sociedad * asf como ante la interaccign con otras
Aiscipinas coma Ia antropologta, las cencias de Ia comunica-
clon, la historia y la sociologi. Inclusive, en los stent s ego
4 cuestonar sila psiologia socal era un irido dela pscolo-
‘gay dea sociologia (Moscovici, 1970; Tortegrosa, 1974) y, en
‘esa misma ¢poca se comienza a plantear a la psicologia socal
‘como una construccin hist6rica (Gergen, 1974)
En as dos tltimas déadas de los noventa, esta crisis decono-
-imientostambign puede ubicars en el plano académico-adii-
Ee ips nti si mt lpn ete
cal pre a pin ci
“enya oe casas ae nistrativo, Por un lado, porque se ha producido la separacign
del conocimiento en coordinaciones o departamentos, prove.
cand el aslamiento de las diversas disciplinas que conforman
Josconocimientos,asfcomo porlasaturacin de as universida-
des. Ror elotto lado, porque shan generado tendencias inst
cionales que burocratizan ef conoeimiento al dablegario a las
necesidades poltico-administrativas y a los interests patie
lares (Andrade, 1999, 1999a; Giménez, 1992, 1994, 1994a,
1995; Wallerstein, 1996).
Esta diversas situaciones que han atravesado las cencias
secialesy, en general todos los conocimientos centifios, ya set
que les llamen crisis o no, es lo que algunos autores han nom-
brado posmodernidad (Lyotard, 1993; Maffesoli, 1993; Unda
nibia, 1994; Vattimo, 1994), La posmoderniad enteda como
lun proceso que se caracteriza por el cuestionamiento ala uti-
lizacion del conocimiento como mercancia ya sa legitimacin
como poder y recurso administrativo (fr. Focal, 1963, 1977,
1979, 1986; Gonzdlez, 1988; Matfesoli, 1993; Moscovicy
ewstone, 1984; Torres, 1999), Como la sefiala Torres (1999)
“Las ciencias naturales marearon la pauta para disiplinar el
pensamiento rebelde y l carmbio social”, com lo que se ha inte
{ado volver administrale este dtimo,
Laruptura delas grandes ideologiasy de los discursos unt-
voeosse ha dao pore continuo debate esprtoa esta totaliaci,
dado paso la pluraidad y aa civesklad de pensamientos; ante
Joc}, sehan construido otros modelos de conocimiento, eos
{queno seconciben verdades absolutas, sino distintasperspect
vas y procesos de construccin de realidades sociales
Lareestruecturaci que se est generando ene bio en
tifico, puede mirarse como la expuestaa la diversdad de cono-
cimientos que se construyen euiando se estudian los mismos
bjtos de investigacin hj ferentesperspectivas. O bien, corno
la relatvizacion de los limites entre las dsciplinas, porque, por
un ado, nos unen los enfeques tedriensy, por elt, los objetos
de ands, Situacin que ha genera a rand
en la corstrucin de tonoimientoey la praia ec
ates proceos de nferscion tena’ ete os 9 mls
dispinas sont que Giénes (1995) ha nba iri
‘Sty, se este mismo aor, Wo ue pris la Sno
act vs Gena soc. A queen oft, lo es
nie ls dicplings van a estar dado, pore enfeque tein
9 por nivel de ands, ms que por su ait de tao ee
Ties, 1996, Walrsti, 1996).
Me ido needa os conocimintos sue sh ido
un romance para dr apertura scence
Snel iversidad yi paid (cfr alr, 196) En
terminos genera los Plantearentos de apertura se han
Centra e la dcusin y pstnecl de) I universe
de tecnologia ante as problemen: eos; asst
tuckn dela ein moderna por el septio poser
ted carder abtroct dela grandes tor ane
cet ipecto tural en la iverasdiptinas nec
peradbndelovenfoqushemenetvos papell
‘mo objeto de esto y como clave pra la autre
tpsteelin de as spin. a compres le
po cro ua costracsihsch
, Planteamientos que también han sido tema de discusi6n en
ts demas pins as como en os dicts posmoderos
Inclusive Walt (1996) onal propust de Pgogine
Y Senge ot Malerstin, 1096) sobre un laa al "en
sx ie ins cantamiento del mundo”, ene sentido de quelos eres humanos
tos volvamos a reconocer como parte de la naturaleza, como
tum universo tinicoenmarcado porta flcha del tiepo.®
For otro lado, ha habido un gran impacto en ls ciencias
sociales por parte de los discursos posmodernos, feministas y
Ae otros grupos minoritaros; con lo ta, la relevancia de los
‘conocimientos “no ofiiles” ~que han sido marginados— ests
Sendo reivindicada. Este impacto ha tenido sobre todo efecto
en los enfoques culturalistas, ya que através de ellos se han
‘etomad las diversas eras provenientes de estos dscursos y
se est reconsicerando el cardeter masculino yeuroctntrico det
‘onacimiento, as como dl predominio de los dscursos ociden-
tales (cfr Gonzélez, 1988; Torres, 1999; Wallerstein, 1996).
‘Como también Wallerstein (1996) lo sefala, en la versién
de racionaldad teenoeratica se ha dejado de lad e ignorado a
quienes no se adecuan a ella, Jo que alude, sobre todo, alos
{grupos minoritarios y étnicos. Estes sectores dela poblacin han
Sid incluidos en la categoria de vestigios premadernos, para
poder ser eliminados por el avance del progres, pues se elif
‘como acentifico “cualquier tratamiento serio inmumera
bles conceptos, valores, creencias, normas ¢insituciones que
‘alga en esa categoria, Se ha legado a olvidar la existencia de
¢sas visiones altenativas del mundo y de sus portadores,
primiéndolos de las memorias colectivas de las socedades
‘modernas” (Wallerstein, 1996: 94)
Por tanto, abordar el estudio de as socidades através dela
‘eanstruccn de los eonocimientos socitaes y de ls procesos
de comunicaciin y lenguae, permite, no solamente resatar la
relevaneia dels conocimientos colectivos (conecimmientos cti-
‘anos, locales, de grupos marginados), sno, la reivndcacdn de
Jos conocimientoscentifios. Ante lo cual, cl discursocientitico
ddeber enfrentarse aun debate epstemoldgico, ene nivel de le-
1g ungustc gn pleco
sitimacién socal de los conocimientos, por lo que se comienza
‘hablar de una epistemologfa social (fr. Giménez, 1992, 1995;
Delgado y Gutérer, 1995; iz, 1996; Wallerstein, 1996),
Bajo esta perspectiva, estariamos hablando de otra concep
con del ser humano, de otra forma de pensarnos, en la que la
racionaldad ya no seria el punto metular, sino que habe que
consderar la comunicacin, la esttia, la ética y la afectivi-
dad como partes constitutivas dl pensamiento soil. Estamos
hhablando del resurgimiento del sujeto colectivo, asf como de
sus procesos constructores
EL cizo uncoistico.
Para poder comprender esta transicin terica del giro lingis-
tico que se hi dado en algunas versiones de la psicolgf soil es
importante conocer el contexto en el que particularmente se
than construido la picologia socal y la pricolgtaeoectiva, para
{quede esta manera nos podamos adentrar al socioconstruccio~
nismo y a la misma psicologiacoletiva que nos permitiran
pasar de leno a la sociopsicologia del conocimiento.
En la division de conoeimientos cientificos en la que tradi-
conalmente nos encontrames, la psicologfaeolectiva se considera
lun campo de conocimiento dela psicologia social a cual as
ver, e un drea de aplicaci dela psiologa general. Sn rbsargo,
oficialmente, debera consderarse a a psiclogiacoectiva como
‘un Ambito de conocimiento auténomo; ya que, studia los
procesos coletivos, que no se enfacan ni al individuo, ni ala
sociedad, sino, ala interacci6n social, a la comunicacion y al
Tenguaye
"Ante le cual, la psicologia coletva, por una parte se sale dl
Ambito de la psicologi ilvidualy, or la otra, de las demas
dliscplins que se aboean a estudiar Ia cara pst, Ia sccedad y
‘sus instituciones. La psicologia colectiva es un campo decono-
SEAsRUERES OnE EaEEREORE EA ‘imiento en proceso que ha construido su propio punto de
vista (fs. Ferndindez- Christie, 1994), sn limitaciones disp
nariasy se ha enriqueido com las aportaciones de diverss auto
res de las ciencis sociales y de las humanidades; pero antes
que nada, la psiologia colectiva es un Ambito del saber que
deviene de la cultura y forma cultura. En trminos generale, la
psicologia colectiva es la hase para la comprensin de os corn-
portamientos individuals
La psicologta colectiva surgié como pricologia de las ma-
ss, psicologia de os pueblos, psicologia de las muchedurbres
y/o pscologia seal; aproximadamente, a partir de mediados de
siglo xx. Sin embargo, e enfoque colectivo y la pscologia de as
masas fueron olviados y, lo que se desarrllo con mayor auge
¥ predominio, fue la psicologa social tradicional. No obstant,
hacia finales del siglo xx, vuelve a resurgir e interés por los
procesos colectivos y os fendmends de masas, con To que rena
clapsicologiacolectiva ft. erméndez-Chrstlieb, 1994, 19944,
Moscovici, 1985)
Los antecedentes dela psicologiacolectva, pueden ubicarse
en autores como Leon, Tarde, Rossy Freud,” quienes dieron
las bases para el estudio de las masas (Ferndndea-Cheistlie
1994, 1994), Continuado el sigo xx se siguieron dando diver
‘2s publieaciones sobre “psicologia colectiva", en las que se
pueden observarintentos de abondar fendmends como ede la
rmuchedumbre, el alma de los pueblos de otros movimientos
sociales, que aunque diferan del estudio de las masas, fueron
tambien busqueda de eso que no es ni individual ni social.
‘De acuerdo con Fernndez-Chiistieh(1994a), el inicio del
estudio de las masas se remonta a la época en que aparecis
«libro de LeBion, 1895, el cual Fue publicado varias veces. Sin
tembargo, el verdadero interés pore tema se debit al temor de
In irrupeién de las masas en la vida pablica, con lo que se tam-
Ialean los limits con la esfera privada. Esta situacion que se
comenz6 a dar desde el siglo mx, se tradyjo enel miedoal deo
camino de las instancias de poder instituctonalizadasy dels
formas de gobernar. De esta manera, las masas fueron los fend
menos que provocaron el sobresalt ye temor de orden nds
trial (Fernandez-Christie, 1994a; Moscovie, 1985)
Por tanto, son los diversos conflicts sociales como los
magnicidios,linchamientos, revueltas y motines, en especial
los acontecimientos dela Revolucign frances, os que hicieron
«que el fendmeno de masas se tornara de mayor importancia
(Moscovic, 1985). Deal que el estudio delas masas haya sido
€l inicio dela psicologia social y, ms propiamente dicho, dela
psicologlacolectva, La psicologta social se inca "..con lo que
Rijsman (ct. Ferndndez-Christlicb: 67, 1994a) lame ala soce-
dad amenazantes
Sin embango, el interés por el estudio de estos fendemenos se
Aj de lado, Entre otras cosas, ello obedecis, por una parte, @
{ue el fendmeno de masas no puado ser abordado bajo la “ogi-
‘a racional” del predominio positivist, lo que lo torn irele-
vvante; pose a st presencia e importaneia para la comprensién
{elas sociedades de los seres humans, Por otxa parte, algt-
nos estos de las masas dervaron en teorias dela raza, y5€
cenfocaron a aspectos de la pscologia individual y hasta aspe-
tos biologicos, perdiendo de esta manera la esencia coletiva
(Feenandez-Cheisteb, 1994, 1994),
Lo cual permite comprender emo se fue desarrllando la
psicologia socal de corte individualist, que ela que se conoce
tradicionalmente en la actualidad, No obstante, en este devenie
dela psicologa social contemporsnea, hacia finales de los cin-
‘senta y principios de los sesenta resurge el interés por retomar
tl estudio de las masas y de otros fenémenos colectivos como parte de las nuevas propustas para la construciin de na pi
‘cologia socal ritiea. Propuestas que vienen, sabre tod, de las
escuela europeas de psicologia socal." Es, por tanto, la déeada
fe os sesenta cuando el escenario de a pscologia social da un
{gran viraje con el replanteamiento de nuevos intereses de con:
stor nuevos intereses de conocimiento, son el resultado de
se contexto de debates, en los que la psicologia social, al gual
{quelas demas ciencias sociales y, en general, los conocimientos
entificos, han estado sumengidos de cara las crisis econdni-
politicasy sociales que se han prodicio en occiente, Si-
tuacidn que ha propciado el euestionamiento del conocimiento
¥ del quchacer cientifico as como el precominio positvista con
‘Au exctsivo énfasis en los modelos experimentales,y ha gene-
rad el replanteamiento de los conocimientos cientifcos ast
‘como su dvisin, Estas condiciones sn las que han permit
l surgimiento de diversas altenativas en la ciencias sociales,
incluyendo a la psicologia social,
Como parte de estas rss, también se ocasiond quel pico
logia socal se dividiera en psicologta social tradicional (de corte
indvidualista y ahist6rica} y psiologia socal colectivao psco
sociologta (de caracterhistotico-politic), la que tuvo como
resullado que en algunos paises de Europa se considerara a a
Psicologia “psicosocal” como una discplinay, ya no, como
‘andrea de aplicaci de la psicologla general
"En México se siguiron principalmente las orientaciones de
Ja psicologia socal tradicional, que son las que predorminan en
Estados Unidos; salvo algunas excepciones, como es el caso de
Ja Universidad Autonoma Metropolitana, en donde la psicolo~
ga social se retoma como disiplna y, algunos de sus principa
Tes representantes, tenden a considerarla mas bien como
Lg hoguic en pcg
psicosocologta, psicologa de a liberacn y pscologia politica,
‘no obstante que s le denomine psicologia social, en trminos
{generles El tro caso eel de a psicologiacoectva (cf. Fr-
nnder-Cheistlie, 1994) que, a pesar de que “fcialmente” se le
ubica como parte dela psicologia socal sna perspectiva con
su propio punto de vista que viene a revolucionar ls enfoques
tradicionaes dela psicologia®
Enlos demés pases de América Latina, augue la psicologla
socials sigue considerando un Area de aplicacin del pscolo-
fla genera, también se ests dando una tendencia a enfocarla|
‘como pscologia de a liberacion y como psicologa potica, para
‘iferenciarla de la tradicional
‘Noobstante, que en Estados Unides, a tenwencia mas Fuer-
te versa sobre la psicologia social tradicional, tambign se estén
dando algunos cambios hacia el giro lingistco, sabre todo con
fl construccionismo social o socioconstruccionismo (ef. Ger
fen, 1989, 1985, 1991, 1996, 1996a). Desde el inicio de la dea
fia de los ochents, seg Colle, Minton y Reynols (1996), se
‘sté dando también un éambio mas pronunciado hacia una’
prcologia posmoderna. Y, de nueva cuenta, como lo hicieron
'& principios de siglo, los psicdlogos sociales estadounidenses|
‘estén acudiendo a los europeos (Collier eta, 1996)
Paraestos mismos autores (Collier eta, 1996), actualmen-
te hay cinco tendencias que podrian ser consideradas bajo la
perspectiva dela psicologi social posmodernao, bien, lo que en
minos generales seconoce como psicologias sociales alterna
tivas, en las que en algunas de ellas se est dando el giro lin-
allstico: la etogenia de Harré, las representacones sociales de
Moscovici, el soioconstruccionismo de Gergen e Tbéiez-Gra-
cia, el andlisis del diseurso (Bilig, Potter, Shotter) y lapsicologia|
social eftica (Buss, Sampson, Sullivan) Desde el dmbito dela pscologia social fo importante ha sido
que esta brecha que abrieron los psicdlogos sociales al reinicar|
‘estudio de a psicologia de las masas y de otros Fendmenos
coletivos, ha permitido rescatar las aportaciones que diver-
308 autores han hecho al estudio de lo psico-coletivo, tan
rmenospreciado por la psicologia socal tradicional. Lo cual ha
levado a investigar otras procesos como la comunicacion yl
lengua, los conocimientos societal, la influenca de las mi-
hori ativas, la afectividd coletva, la memoria colectiva, as
‘como la relevancia de la vida cotiiana en la construccion de
las reaidades sociales, por citar algunos elemplos. En general,
se estén abonlando diversos procesos socales-coletivos que
‘ho habfan sdacontemplados por lapsicologia soca raicional
de corte individualist,
‘De esta manera es como la psicologia social-colectiva se ha
continuado y, a esta reivindicacon de ocoletivo y de a com-
prensién de las masas, se han sumado las contribuciones de
Aiversos autores como Alberoni (1982) y Canneti (1982); ast
como las propuestas de Fernndez-Christlieb (1991, 1994
1994a, 2000), quien presenta, a partir de a comunicacién y del
Tenguaje, proyecto de pscolgiacoectiva, en el que se induyen,
entre otros proceso, la psicologia de las mass, la afectividad
‘colectiva y la construcciin de conocimientos.
Para Fernindez-Christleb (1994), el devenir dela psicologla
‘oletiva puede categorizarsesegtinlos intresesde conocimien-
to que se dion en ls distintos momentos hst6ricos:
‘hn al siglo x, surge a interés hacia los Gecutantescoletvos
las ass (Leon, Rows, Tae) Rostra que ve da entree juego
ea subjtvidad publica y la ieraconalidod grup
‘Al inicio det siglo interés se enfoca a as prvicciones co
‘tvs: cultura Wud, represetacones(Durkh),opsones
(ade alas elaconescoletvas:conversacin (ie), soa
‘id (Simmel) yal centro coectivo:comanicacon simbicn
(ex,
‘Hoa 1920 se da el enfoque en torn a as marcos coletives
percep afetividad y memoria (Blondel, Halbwachs)
"inte 1930 y 1960 seenfatian es situcones coletvas: ner
sn y gestal (Lewin, Asch, Sherif, Cant,
‘De 1970 21980 surgen ls gnoselogascolectivas: represen
tacinessocles(Moseoic retra (lig) construc
Sociol (Gergen, Hoez-Graca)™ etogena Hare) andlisis det
haces Shots, Ptr)"
Al inicio de la década de los noventa, la psicologiacolectiva
se define como un punto de vista (Fernindez-Christlieb, 1994).
En términos generales, han sido estas ls eonliones en las
«que ha resurgio la piclogicolectiva y se han orginado las d-
Versa alternativas terico-metadologicas de la psiologia so-
‘lal de eaa ala ersis de conocimientos en la que se sumengio
la psicologia social tradicional Crisis que en el dmbito profesio-
nal sea manifestado en la incapacidad de construir proyectos
de sociedad, con su consecuente fracaso en el planteamiento de
‘modelos alternativos de organizacion y cambio social
EL papel que ha juga la psicologia social traiconal en a
sociedad ha sido imitado, ya que ba fungilo nada ms como
lagnosticadoray reproductora de las condiciones sociales do-
rinantes(Ibfez-Gracia, 1996). situacidn que ha agudizado
U> “oO$ OwNLAINA
suo un 3p ee 98 2A SPU nb ‘S|HEYSGO ON
afenua a0d wpe 1290S UO!D
omasuoo eun 59 oxsauaBOUOD [ & sRfs 59] ALD SoUODEPL
Sey ap spaeay © uep 28 pepeas | ap sauoEON}stOD se ‘opHE
punt any @K ould ‘aoRAM| 020705 MP OF PUT
(5661 PIMETZIEN "F661 ‘PPIBSED
uD, ‘R661 “66 BOI UOK REL "AM 661 HBB “F661
‘ULOW 'B66t "ALAND “boot SAME A PU “8661 “UUSUED 3p)
tex ope 2p ena osisaud tu o1u09 an TEBOS PP
2s 2p 4 O}UBNTIOUDD fp EISROPONYSUOD 2p 3 >
‘peaguad ey 8 A (suas se 3p 24 UD F389 OPN pp UDP
Snasuoo ep ofa fo to ssety ae eanysod wun ey “ope
ang ous un was 059 2p ny ‘ann aqtADoUED 2p OPO
J orans aaj worepusaqp ou BA eos popeas w|2aaN an
tugponuysuon ap 1)p9189 je opadsax upuo> wa sojund sounse
tueluion oustuoponnsuoso.0s 2 omstatansysu09 Et
sop 3p oun pro u> ope
yas anb pepysiontp eA auene p uo ota9 js s0quaq OU)
5012p uoKons S409 e a expryss oun ped an sossaadl 50 2p
‘eoxaojp of seater aed oe ‘sonbosw S0p 504 wrUNPP 35
fou anb opeoidoad ey anb of soups onto Sou) SO
2p epson upraeantan 8 Opep eH 26 2quDKAeUOENPEAL
(host “ZAIN [9661 "HRDO yp) we’
anb saqeos senppi sey u2 ott09 ‘pepayos ef © A ops
§uqzouo 2p waa0} vy uD oqUEY ouusGE LEAs uN UUaseU INb EA
faueyodiss eas 9p os serauaDyp Seno “owstspTUysUD
JP too vp 26 anb eysuaaadyuca &| ap ssi te ayawepeA
go eAaq sou ‘xusossyngs4000}0s 9 04 qe nb Of 04
‘ISTAKINAISLOD [24 oUSTHOFONESHOOAROS [9p OED
«9 as 'seanueysns seaeijouoysda sepualayp uepsens anb &
Js anya soyqeion os acuits 041 ab scati¢n sanboyuo 2p
Peprsianp etn opep ex 2 eystuoponinsues oycty 259 te
erjaej syunuens 59 an ow & oxo um
‘ou sayundxued so uesapyst anb of e90; OPS 31)
soda (R661 “2NOU LOL ANSINE-ZAPUPUA C56"
1661 ‘6861 ‘U2B25 3p) seer sanboyuD SO uo WEDD 3
anb soap} sowistuesat 2p soy 50{ 2 Sse wD Op?
‘25 eystuononssuo> uotsosip o 'qe.9u2 SOURS uy
(@66t “2}0H) seuoszed se, 9p Esto OpuEURUteNS ep
-aojge wapond 3 anb souonsan9 U2 seIopURINpA ‘ses
A soqypuoqen sexe s9a0qsor9 2p pitas P| UDO
25 "BDUD Hp eYOSOA ww oondo OpHUDS wan eons
eyosoqy e| 2p sofeqen $0} OULOD JSP "(R661 ICL ¥9 'T66t
Ayo) coup}a1 ow coyosoqy OssnosIp AP WZTEITYEU e WED,
ej dai ab sfee}s0[ ups estuoponysuo> ou ey
(9661 “UPIEPIEM ‘R66 “ANAL “FOL
Zauval 'g664 "Z2U9IND A opesipa ‘C9661 UBD “6661 3D
eypuy 29) OwRUTOUOD 9 UHI: ap sat 0] 9p OWED
see ‘ousia}s Pp P A ousteas pp sNIEIED Panwa UOITOSIP
up 26 anb se, Ua seo4499) saquts405 “soon ste A $09
quae SoyuoquIpoUDD S059) So ua europa a Beas
anbojua fe uopsodesquoo ta uakistia ab sestuo|onsys409 5
uouiao se] olan saqeqap spit so 3p opat09
‘opunur P augos uquos9 A uaynosiy “amygey SeUOSsAL
soy anb eppaut ww undnsysa09 35 saDOs sapere sy SOP
$9 fenB2] pp & woDeayuniad e 9p S984} v PIO UORNEL
2yut fw ExauD8 as an JeOos upraNUz|SUOD 3p O;0AC UO LOE
Tes0s pepe 4 oxuaruipouco 9 anb exapistion ankuod esas
“2p 5 24uaI09 v9 '>yuE}SGO.0U“seyFUOHINAETIOD sqLARIDA
fe ap aed onto afsne mstoronsysaaaoge8 abo Fy
eArpoIe>
sfojonpsd ej uo upia09 ua soyund soundye J2u2) 2964 Of
‘nb 0} ‘oquaiuBoUE> f9p oxk!UNBOUAD axa ‘Aap 59 ‘OWE
“ssuad jp woup}as ouUeD [eD0s BOOS wf w HOHE ‘ous
sso afin A agente ef 3p aed sapepaq0s ss
£ sousuany 2195 so 3p oxpns9 9 operat ey anb senna como tn proceso y un producto individual (fr: Cansino, 1998;
Delgado y Gutiérrez, 1995). Sin embargo, este cambio hacia
tun construetivismo Socal, podria considerarse como los ini
‘os de lo que Harré (1992, ct, Shotter, 1996; cfr. Har, 1989)
ha llamado la “segunda revolucién cognitiva” (ctr, Shotter
1993), en la que se esté dando una tendencia hacia una
infraestructura lingitica, ya no perceptiva
Esta segunda revolucgn cognitiva ela que a adoptado un
giro lingistico que considera “las capacidadescognitvas como
forméndose en lo que hacemos y decimos” (Harr, ct Shoter
1996: 223) Poscin en la que se tende “a destacar los aspec
tos podticosy retGrcos, sociales istricos, ast como los pla
listas, ademas de los aspectos responsivos y sensuales del uso
de enguaje"(Shotter, 1996: 224). Se trata de un enfoque dia-
lego argumentative del crecimiento del conocimiento que
pretende dirgirse al desarrollo de un riuevo omen socal que ss
tente formas polifSnieas de la argumentacién como formas
relacionales de vinculacién mutua (eft. Habermas, 1985,
1990, 1994),
H constructvismo social se esta desarollando como parte
También podría gustarte
- Formato de Dictamen PsicológicoDocumento3 páginasFormato de Dictamen PsicológicoKaya Stoner100% (2)
- Ejemplo de Dictamen PericialDocumento5 páginasEjemplo de Dictamen PericialKaya StonerAún no hay calificaciones
- Ejemplo de Dictamen PericialDocumento5 páginasEjemplo de Dictamen PericialKaya StonerAún no hay calificaciones
- Analisís de Película La Sociedad de Los Poetas Muertos EduDocumento4 páginasAnalisís de Película La Sociedad de Los Poetas Muertos EduKaya StonerAún no hay calificaciones
