BIOGRAFIA BIOLOGIA

LA CURACION DEL CUERPO LLEGA A TRAVEZ DEL ALMA

Los seres humanos nos enfermamos por cosas errneas, que nos quitan
nuestra energa, tanto as que no nos permite disfrutar del placer que nos
brinda la naturaleza.
Pero hay un camino de autocuracion, sea que depende de nosotros mismos
quienes tenemos el poder de vencer los miedos, la falta de autoestima;
manteniendo un contacto con nuestro YO ms profundo.
Para ello tenemos que comprender nuestro yo espiritual relacionarnos con
nuestra mente, cuerpo y obtener una energa positiva conociendo el sistema
energtico humano para producir paz mental y curacin emocional.
As, conociendo la biografa de nuestro cuerpo, esto se convierte en biologa
porque exploramos nuestras emociones, encontrando la plenitud para
formar parte del todo.
LA BIOGRAFIA SE CONVIERTE EN BIOLOGIA
Todos los pensamientos, al margen de su contenido, entran primero en los
sistemas corporales en forma de energa. Aquellos que llevan energa
emocional, mental, psquica o espiritual producen reacciones biolgicas que
luego se almacenan en la memoria celular.
El agotamiento permanente y progresivo, que da la claridad mental y
emocional, es un sntoma energtico que indica que algo va mal en el
cuerpo. La mayora de las personas no los consideran un sntoma porque no
duele. Pero si el agotamiento contina, aun cuando la persona duerma ms
horas, el cuerpo trata de comunicarle que est "enferma energticamente"
EL PODER PERSONAL ES NECESARIO PARA LA SALUD
La persona tiene que conocer el concepto interno del poder, una capacidad
para generar energa interna creyendo en su autosuficiencia para cada da
generar ms energa positiva ya que es vital para el cuerpo humano y as
contrarrestar energas negativas.
LA PERSONA PUEDE SANARSE SOLA
Primero la persona tiene que tener el deseo de liberarse de todas las pautas
negativas que impidan la recuperacin espiritual y emocional para llegar a
tener un equilibrio energtico y felicidad se reduce a concentrarse ms en lo
positivo siendo coherentes con nuestra persona.
LA CONCIENCIA Y SU CONEXIN CON LA CURACION
Si queremos vivir sanos y con plenitud, aquello depende de nosotros, todo
est en nuestra mente la persona tiene el poder interior, esa energa para
vencer una enfermedad o algn estado de nimo negativo toxico para
nuestra salud que pueda daar al sistema biolgico de nuestro cuerpo.
LA CONCIENCIA Y LA MUERTE

La muerte es una parte inevitable de nuestra vida, pero si en vida la

persona aprendi y conoci el poder para sanar y conservar la salud, vivir
en armona con l y con los que lo rodean, asimismo se le llega la hora de
morir, morir en paz.

TESOROS
CUSCO

DE

LA

CATEDRAL

DEL

LA CURACIN DEL TAYTACHA

El 31 de marzo de 1650, un terremoto asol la ciudad del Cusco y que
la poblacin, temerosa por la furia de la naturaleza, sac en procesin
la imagen conocida hasta entonces como el Cristo de la Buena Muerte
y que esta detuvo el fuerte sismo. Es a partir de ese momento que se
le conoce como Seor de los Temblores y que se le declara Patrn
Jurado del Cusco.
Desde hace siglos, durante la celebracin de Semana Santa, la
sagrada imagen del
Taytacha de los Temblores, como cariosamente se le llama, sale en
procesin cada Lunes Santo, entre ucchu (flor nativa de color rojo
intenso) y plegarias, seguida por el fervor catlico del pueblo
cusqueo.
El seor Taytacha necesita una restauracin porque la imagen se est
deteriorando
Cmo tomara este hecho el catolicismo popular? Qu lectura
tendra sobre la noticia del traslado del Taytacha al centro de
restauracin?. Monseor respondi: Teniendo la aceptacin de la
Iglesia y de la Confraternidad del Seor de Los Temblores, sera un
acontecimiento particular y grandioso para el pueblo: sabiendo que el
Taytacha de los Temblores est enfermo y que debe ser sanado, al
momento de su traslado a un centro tcnico de rehabilitacin,
hombres y mujeres lloraban como una muestra de amor, como el
Taytacha estaba enfermo sentan ese dolor. Le echaban ucchu, le
entregaban ofrendas, enviaban peticiones, le imploraban milagros. La
ciudad estaba envuelta en un clima cultural y religioso. Por primera
vez, en ms de trescientos cincuenta y cinco aos de veneracin, el
Taytacha de los Temblores abandonara la Catedral. Pues el trabajo de
restauracin no debera demorar, tiene que estar listo para la
procesin y bendicin del prximo lunes santo.
EL TRASLADO DEL TAYTACHA
El 14 enero del 2005, nuestro Patrn Jurado fue transportado hacia la
clnica elegida para su curacin. Dada la preocupacin generada

por el traslado, los hermanos de la Confraternidad del Seor de los

Temblores cuidaban de que no se produjera el menor dao, Dos eran
sus preocupaciones: el vehculo en que sera trasladada la imagen y
la logstica de toda la operacin.
EL PROCESO DE RESTAURACIN
La imagen del Taytacha de los Temblores fue sometida a una serie de
rigurosos exmenes, La imagen escultrica del Seor de los
Temblores se encontraba en mal estado de conservacin y con grave
riesgo de perderse debido a la infestacin de agentes biolgicos
localizados en la cabeza y pies, presentaba craquelaturas y
desprendimientos de policroma en la planta del pie izquierdo, era
una de las zonas ms afectadas por la accin de las carcomas,
observndose prdida de estratos, resequedad del estrato pictrico y
la base de preparacin, causando ennegrecimiento de la policroma,
adems de acumulacin de suciedad entre los dedos; en el brazo
izquierdo se notaba concentracin de polvo ligero, detritos de
insectos, grasa, cera de velas, residuos de combustin de velas y
resinas formando una capa gredosa.
Mientras pasaba los das la gente llegaba a visitarlo, a expresarle un
saludo a la venerada imagen.
El proceso de restauracin arroj un hallazgo sorprendente. Al
trabajar sobre la llaga abierta en el lado derecho del pecho del
Taytacha que tiene conexin con el fondo vaco del cuerpo se
encontraron sesenta cartas, que datan de 1782.
Las cartas contenan pedidos y quejas, fundamentalmente contra
curas, autoridades y otras personas. Algunas pedan que Dios
castigara a los enemigos de sus autores; otras, que les devolviera al
amor que parti
Aos atrs, el doctor Abraham Valencia, antroplogo, escribi un libro
sobre el Taytacha de los Temblores y recogi la creencia popular de
que la gente rica y los favorecidos por la gracia de Dios mediante los
milagros, depositaban pepitas de oro en la imagen, introducindolas
por la llaga abierta, en signo de agradecimiento.
Esa creencia cobr vida nuevamente durante el proceso de
restauracin y se comenz a decir que habamos encontrado no solo
pepitas de oro, sino perlas finas y preciosas.
Gracias a los estudios realizados en el taller del Centro de
Restauracin de Tipn, se pudo establecer que la imagen del Seor de
los Temblores fue elaborada en el Cusco con la tcnica denominada
taucca, empleando materiales de la zona (maguey, madera balsa y
fibra de lino). Tambin qued claro que la imagen ostenta dos estilos
marcados: el indgena y el espaol.
Los restauradores del rea, un qumico, un historiador y varios
especialistas invitados de la Universidad Nacional San Antonio Abad

del Cusco y de la Escuela Superior Autnoma de Bellas Artes del

Cusco participaron de las reuniones previas a los procesos de
intervencin a los que fue sometida la imagen. Ellos determinaron el
diagnostico, para recuperar integralmente la imagen, iniciaron la
intervencin y la desarrollaron siguiendo las pautas establecidas en
las cartas y normas internacionales.
Antes, durante y despus de su intervencin, se realiz un exhaustivo
registro fotogrfico.
Los trabajos de conservacin y restauracin de la imagen del Seor
de los Temblores se iniciaron el 14 de enero del 2005 y concluyeron el
10 de marzo del mismo ao. La imagen retornara a la Catedral
inmediatamente despus de finalizado el proceso, acompaada por la
documentacin con las recomendaciones correspondientes para su
permanente conservacin y mantenimiento.
EL RETORNO DEL TAYTACHA, SEOR DE LOS TEMBLORES
El retorne de Taytacha fue el 12 de Marzo del 2005, el hecho se
convirti en noticia del da en el Cusco. La nueva de que el Seor
regresaba corri como reguero de plvora, la feligresa expresaba su
reconocimiento y agradeca la labor del INC. Todos ansiaban volver a
ver al Seor sano y salvo, plenamente restaurado.
Una larga caravana de carros y una gran multitud se alineaban ya
para la partida inmediata cuando, de pronto, lleg una comitiva del
Municipio Provincial de Quispicanchis, acompaada por el alcalde
distrital de Oropesa y la Confraternidad del Seor de Qoylloriti. Venan
a solicitar que la santa imagen visitara el pueblo de Oropesa. La
comunidad volcaba sus oraciones al Seor, rogando por la presencia
del Taytacha para colmarlo de ofrendas, de flores, de amor y de
solicitudes del perdn necesario para aquietar sus conciencias y pedir
milagros, quienes, con los brazos extendidos, exclamaban su jbilo y,
con lgrimas en los ojos, la alegra que sentan por la presencia del
Seor. El Taytacha se pase por distintas localidades con miles de
fieles, msicos, danzantes, todos alegres y unidos en una procesin
nutrida de flores multicolores.
As fue transcurriendo el pausado, jubiloso y apotesico retorno.
Cerca de las nueve de la noche, el Taytacha de los Temblores, con el
rostro resplandeciente, hizo su ingreso triunfante y glorioso a la Plaza
de Armas, que estaba llena por miles y miles de fieles, que solo l
poda convocar. Imponente y seguro, paso a paso, se encamin hacia
su morada, acompaado por las autoridades eclesisticas, polticas,
militares y civiles. El atrio de la Catedral estaba vestido tal como en la
fiesta del Lunes Santo. Desde la esquina de la calle Mantas con la
avenida El Sol, hasta el ingreso por la puerta principal de la Baslica
Catedral, la gente realizaba sus ritos de culto, oraba, clamaba perdn
y entre sollozos lastimeros peda que el Taytacha nunca ms se
alejara de su hogar.

Esa religiosidad popular configurada como elemento capaz de

imprimir orientaciones de seguridad que condicionan su vida, sus
aspiraciones, su desarrollo. Como dijera Max Weber: La religin tiene
un papel importante en el proceso de racionalizacin del mundo,
entendido como proceso de clarificacin, sistematizacin de ideas
vistas en su fuerza vinculante, por lo que se convierten en
motivaciones eficientes del obrar social17. La religiosidad mostrada
por este pueblo ante las circunstancias vividas, representa ese papel
innovador, factor de cambio social de aqu para adelante, porque es
una renovacin de fe y garanta para el futuro de sus vidas. Fue una
experiencia inolvidable.