DIMENSIONES DEL SER HUMANO

Dimensin natural (Consiste bsicamente en la determinacin biolgica y gentica con que venimos al
mundo).
Origen:
Teoras preevolucionistas (Linneo)
Creacin separada y definitiva de todas las especies vivas.
Creacin del hombre por Dios a su imagen y semejanza.
Teoras evolucionistas (Darwin)
Las especies devienen por transformaciones continuas.
La seleccin natural explica todo este proceso
El ser humano desciende de los antiguos primates.
Fases:
Cambios anatmicos:
Posicin erguida
Liberacin de las extremidades superiores
Desarrollo cerebral que hace posible
La capacidad tcnica
La capacidad simblica.
Dimensin cultural (Est constituido por todo lo adquirido socialmente: conocimientos, tcnicas, hbitos,
normas)
Definicin de cultura. Conjunto de informaciones adquiridas socialmente y transmitidas mediante el
lenguaje.
Contenidos fundamentales:
Informacin descriptiva: explica la realidad y permite entender su funcionamiento
Informacin prctica: ensea a realizar tareas
Informacin valorativa: origina sentimientos de aprobacin o rechazo. Permite valorar.
Dinmica de la cultura. A diferencia de los animales, en las personas la cultura cambia continuamente:
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Por descubrimientos nuevos

Por transmisin vertical (enculturacin)
Por contagio.
Divergencia o convergencia cultural? Ventajas e inconvenientes de la diversidad de culturas. Posturas ante la
diversidad cultural:
Etnocentrismo: juzgar a los dems desde la propia cultura
Racismo: creencia en que hay razas superiores a otras.
Xenofobia: desprecio y rechazo a lo extranjero.
Relativismo cultural: cree imposible comparar las culturas.
Interculturalismo y dilogo: la pluralidad es enriquecedora.
Dimensin histrica: Los cambios en la cultura y el crecimiento de las personas se dan en el tiempo.
Slo la persona humana tiene conciencia de su temporalidad, sabe que su presente est relacionado con el
pasado y est condicionando su futuro.
La historia es distinta de la evolucin.
Los protagonistas de la evolucin no actan voluntariamente ni tienen conciencia del proceso.
La persona, como ser histrico, tiene conciencia de su crecimiento, de su cambio.
Concepcin progresista de la historia. La historia es una sucesin de hechos culturales que acercan cada vez
ms a un estadio de perfeccin y emancipacin racional.
Concepcin no progresista de la historia. La historia es una sucesin temporal de acontecimientos humanos
que no conduce a ninguna meta predeterminada.
TEMA 2: PRINCIPALES DIMENSIONES
1. Sentidos de la palabra razn:
Razn como facultad. Razn es la facultad intelectual de pensar y expresar con palabras el
pensamiento.
Razn como mtodo. Razn es el mtodo que permite que la expresin de los pensamientos sea
clara y coherente.
Razn como causa. Razn es lo que provoca un fenmeno o motiva una accin.
2. Idealismo platnico. Platn distingue dos tipos de conocimiento:
El conocimiento intelectual. Es el conocimiento de la autntica realidad, que son las ideas, por
medio de la razn.
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 El conocimiento sensible. Es el conocimiento del mundo sensible por medio de los sentidos.
3. Optimismo racionalista. El racionalismo cree en la capacidad ilimitada de la razn para conocer todo lo
que se propone y gobernar eficazmente la accin humana: Descartes.
4. Empirismo radical. Cree que slo podemos conocer aquello de lo que tenemos experiencia sensible. No
se admite el conocimiento de otro tipo de ideas ni de relaciones entre fenmenos. Hume
5. Criticismo ilustrado. La razn es la luz que ilumina las tinieblas del fanatismo, la credulidad y los
prejuicios humanos.
El ideal ilustrado de racionalidad se resume en alcanzar la autonoma de la razn. Kant.
6. De la razn a la racionalidad. La racionalidad es el mtodo, el modo de usar la razn, que garantiza la
coherencia de nuestras creencias y acciones.
7. Caractersticas de la racionalidad:
Universalidad. El modo de razonar deber extensible a toda la raza humana sin distincin de culturas.
Eficacia. La racionalidad es el mtodo ms adecuado para lograr un fin.
Coherencia. La racionalidad impide que haya contradicciones en el sistema de pensar u obrar.
Provisionalidad. La racionalidad considera todos sus resultados criticables y revisables. No da por
definitivo ningn tipo de conocimiento.
8. mbitos de la racionalidad:
La racionalidad terica es una forma de proceder cuando conocemos, es decir, cuando nos
formamos nuestras creencias sobre el mundo y sobre nosotros mismos.
La racionalidad prctica es una forma de proceder cuando actuamos, es decir, cuando determinamos
nuestra conducta.
9. Memoria, percepcin, imaginacin:
Memoria es la capacidad de recordar objetos en ausencia de stos.
Percepcin es la produccin de representaciones de la realidad en presencia de sta.
Imaginacin es la capacidad de crear y reproducir imgenes.
10. Clases de imaginacin:
Onrica: Es involuntaria
Hace relacin a la realidad
No tiene sentido aparente
De vigilia: Reproductora Es fiel a la realidad
No se da en estado puro
Creadora Ms o menos alejada de la realidad
Libre y espontnea en la produccin de imgenes
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Similar a la onrica pero consciente.

11. Contraposicin imaginacinrazn. Durante muchos siglos se ha considerado que la facultad ms
importante era la razn; la imaginacin se consideraba como la facultad contrapuesta a la razn:
La razn se asociaba a lo real, a lo verdadero, a lo sensato
La imaginacin se asociaba a lo ilusorio y a la locura
A partir del siglo XVIII se comenz a ver el aspecto positivo de la imaginacin.
12. La locura. La persona humana se encuentra ante dos mundos: el externo y real, y su mundo interno,
fruto de la imaginacin.
La locura surge cuando alguien confunde su mundo imaginario con su mundo real.
13. El poder revolucionario de la imaginacin. Cuando una persona no tiene imaginacin, piensa que slo
puede existir el tipo de sociedad que le rodea. El buen revolucionario es aquel que es capaz de imaginar un
mundo distinto mejor y la posibilidad de llegar a l.
(continuar con el apartado 3 que trata de la afectividad)
TEMA 3: EL SER HUMANO Y SUS LMITES
1. Dos maneras de entender la mente:
La mente es una realidad sustancial que subyace al conjunto de fenmenos mentales; es, por tanto,
distinta de ellos.
La mente es un conjunto de fenmenos
2. Propiedades de lo mental:
Intencionalidad. Es la propiedad que tienen nuestras creencias, recuerdos, deseos de referirse a algo
que no son ellos mismos.
Intimidad. Es la propiedad que tienen nuestros fenmenos mentales de ser direcctamente accesibles
para el sujeto que los posee pero inaccesibles para los dems.
3. La conciencia. Es el conocimiento inmediato y directo que tenemos de nuestros estados mentales. Es
simplemente un darse cuenta de estos estados mentales.
4. El inconsciente. En la persona humana se dan, segn el psicoanlisis, estados inconscientes que actan
como el verdadero motor de nuestra conducta.
En el centro de los estados inconscientes estn los impulsos primarios de los que no somos conscientes. stos
aparecen en la conciencia algunas veces por medio de la sublimacin.
5. El cuerpo. Cuerpo es todo lo que est constitudo por materia sensible y que, por tanto est sujeto a las
leyes de lo sensible. Cuerpo humano es la parte material y sensible de nuestra naturaleza.
6. Caractersticas del Cuerpo humano:
El cuerpo humano es extenso, es decir, ocupa un lugar en el espacio.
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 El cuerpo humano es temporal, le afecta el paso del tiempo. De aqu se deriva que es
Alterable y perecedero: est sujeto a la destruccin.
Material: compuesto por partculas corpreas.
7. Relacin cuerpo mente. Los problemas acerca de la relacin entre el cuerpo y la mente se han clasificado
tradicionalmente en dos grupos: dualismo y monismo.
8. El dualismo tradicional afirma que hay dos realidades de naturaleza y consistencias distintas: el cuerpo y
la mente. La relacin entre ellas es de oposicin.
9. El dualismo platnico. Plantn afirma que el hombre es un ser compuesto de un alma inmortal y divina,
y por un cuerpo imperfecto y mortal que es la crcel de sta.
10. El dualismo cartesiano. Descartes afirma que el hombre es un compuesto de sustancia pensante (la
mente) y de sustancia extensa (el cuerpo)
11. El monismo considera al hombre como un ser unitario, formado por una nica realidad. Hay dos tipos de
monismo: el monismo espiritualista y el monismo materialista.
12. Ms all del dualismo y el monismo. El Personalismo reivindica la unidad del hombre como ser
corporal y, al mismo tiempo, espiritual.
13. La libertad externa. Consiste en la ausencia de trabas externas que dificulten la accin. Se le llama
tambin libertad poltica.
(P.e.: La libertad de manifestacin o la libertad de prensa, o la libertad de volver a casa cuando uno quiera)
14. La libertad interna. Consiste en la capacidad o posibilidad de decidir o querer esto o lo otro, siendo esta
decisin indeterminada (no causada).
15. El determinismo. Es una concepcin filosfica que afirma que todo est deteminado, es decir,
inevitablemente causado. Se basa en el principio de causalidad que afirma que todo acontecimiento del mundo
est causado. (Un acontecimiento C causa el acontecimiento E, si es imposible que, dndose C, no se derive
E)
16. El determinismo gentico afirma que el comportamiento de un ser vivo est determinado por el cdigo
gentico que lo define.
17. El determinismo ambiental o educacional afirma que los que determinan nuestra conducta son los
factores ambientales: sociales, culturales, econmicos, familiares
18. El determinismo econmico afirma que lo que determina nuestra conducta es el conjunto de factores
econmicos, o sea, las formas de produccin, sistema de vida, organizacin productiva, economa El mximo
representante de esta tendencia es Carlos Marx.
19. El determinismo teolgico afirma que todas nuestras acciones estn ya determinadas por el destino
(como afirmaban los estoicos) o por una voluntad superior o divina (como afirma la teologa protestante).
20. Quienes defienden que existe la libertad afirman que se deben distinguir factores determinantes y
factores condicionantes en la conducta humana.
Los factores determinantes son aquellos que la persona no puede controlar. En este sentido equivalen
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a causas de la accin.
Los factores condicionantes son aquellos que influyen en la persona, pero que no la obligan a actuar.
Equivalen motivos de la accin.
21. La circunstancia. Las circunstancias de una accin humana constituyen la situacin, el entorno, el
cundo, dnde y cmo ocurre dicha accin.
Las circunstancias son tan importantes en la conducta humana que el filsofo espaol Ortega y Gasset afirma:
yo soy yo y mis circunstancias
22. Especificidad de la muerte humana.
La muerte humana comparte unos rasgos comunes con la muerte de los dems seres vivos: Se
produce cuando los rganos vitales dejan de ejercer su funcin.
Por causas externas: muerte accidental
Por causas internas: muerte natural
La muerte humana tiene algo especfico que no tiene la muerte de los dems seres vivos:
La persona humana es consciente de su propia muerte (de que tiene que morir)
El saber que tenemos que morir da sentido a nuestra propia vida.
23. Experiencia de la muerte:
La muerte es algo totalmente personal y, por tanto, no puede ser experimentada por un ser vivo.
Slo podemos experimentar directamente lo que la muerte ajena produce en nosotros.
24. Concepciones de la muerte:
Unos creen que la muerte es definitiva. Entre ellos estn los materialistas que, como creen que la
persona slo es materia, piensan que con la descomposicin del cuerpo se acaba toda la persona. Por
ello propugnan la resignacin y el vivir la vida con intensidad.
La mayora de las personas se revela contra el carcter definitivo de la muerte: creen que algo
sobrevive.
Muchos creen que la muerte es prdida de vida slo en sentido biolgico, pero que sobrevive el alma.
De ellos:
Unos creen en la inmortalidad de la mente
Otros creen en la inmortalidad de un alma universal a la que se adhiere la nuestra.
Otros creen en la reencarnacin o transmigracin de las almas.
TIPOS DE VERDAD
1. Epistemologa. Es la rama de la filosofa que se ocupa de analizar en qu consiste el conocimiento: su
origen, el mtodo que seguimos para obtenerlo y el lmite de lo que podemos conocer.
2. Opinin. Es una apreciacin subjetiva de la que no podemos decir que estemos seguros y que tampoco
podemos probar ante los dems. P.e.: que el 80% de la clase aprobar el curso.
3. Creencia. Es una afirmacin de cuya verdad estamos seguros aunque no tengamos suficientes pruebas
para demostrarlo.
4. Conocimiento autntico. Es una afirmacin de la que estamos seguros y, adems, podemos probarla.
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5. Conocimiento terico. Es el que est constituido por todas aquellas informaciones que describen,
explican e incluso predicen el mundo natural y social que nos rodea.
6. Proposiciones empricas. Son aquellas proposiciones que afirman o niegan algo de los hechos y
acontecimientos del mundo.
7. Proposiciones formales: Son aquellas proposiciones que afirman o niegan algo sobre los entes de razn,
no sobre la realidad sensible.
8. La verdad como correspondencia. Una proposicin es verdadera cuando lo que expresa se corresponde
con la realidad a la que se refiere. Por ejemplo si digo una proposicin: en mi casa tengo un ordenador y de
hecho es as, se da una correspondencia entre la proposicin y la realidad.
9. La verdad como coherencia. Una proposicin es verdadera si no entra en contradiccin con el resto de
las proposiciones aceptadas. P.e.: Si dicen El nivel del mar en Castelln ha subido dos metros. Uno puede
decir: no es cierto porque si fuera as, en Burriana habra pasado lo mismo, y yo he visto que no
10. La verdad como xito. Una proposicin es verdadera si, al aplicarla, sus consecuencias son buenas.
P.e.: La dieta con mariscos favorece el colesterol. Si en la prctica se nota que los que no comen marisco
tienen bajo el colesterol, la proposicin se considerar verdadera.
11. Criterios insuficientes de verdad. La evidencia, la certeza y la intersubjetividad no son cada uno por su
lado criterios suficientes de verdad porque de hecho lo que puede ser evidente, cierto y admitido por todos,
puede ser falso. P.e.: La tierra es plana. El sol es ms grande que cualquier estrella: El sol da vueltas alrededor
de la tierra.
12. Para que algo sea considerado conocimiento ha de ser compartido y aceptado por la comunidad, no por
m solamente.
Los conocimiento de una sociedad son asimilados por los individuos por medio de la inculturacin.
13. Conocimiento personal: Es el que adquirimos y comprobamos por nosotros mismos. P.e.: Yo s
personalmente el tipo de luz que tengo en mi cuarto de dormir.
14 Conocimiento colectivo es el que adquirimos indirectamente de la sociedad. P.e.: S que existe el Polo
Norte, aunque yo mismo no he ido a comprobarlo, pero me fo de los que me lo han explicado.
15. La ideologa. Es un sistema de creencias de un grupo o colectividad que comparte una visin parecida
del mundo.
Las ideologas distorsionan la realidad cuando utilizan mtodos engaosos para mantenerse. P.e.: La ideologa
nazi propag una serie de falsos descubrimientos sobre las diferencias entre las razas humanas.
Las ideologas pueden interferir o impedir la aceptacin de nuevos conocimientos.. P.e.: La Inquisicin
condenando a Galileo por decir que la tierra daba vueltas alrededor del sol..
16. Actitudes ante la posibilidad del conocimiento:
Dogmatismo: Podemos adquirir conocimiento seguro y universal y tener absoluta certeza de ello. Descartes.
Escepticismo. Duda o niega que sea posible un conocimiento firme y seguro de la realidad.

Criticismo. Afirma que el conocimiento es posible pero que no es incuestionable ni definitivo.

Relativismo. Niega la existencia de una verdad absoluta, es decir, vlida en s misma en cualquier tiempo y
lugar.