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L I B RI S

HEMETHERII V A L V E R D E TELLEZ
Episcopi Leonensis

OBRAS
PASTORALES

ORATORIAS

DK

D. IGNACIO MONTES DE OCA Y O B R E G N

OBISPO DE SAN LUIS POTOS

DOCTOK EN- TEOLOGA Y AMBOS DERECHOS

C . DE LAS R R . ACADEMIAS ESPAOLA Y DE I.A HISTORIA

TOMO V

MXICO
I M P R E N T A

D E

IGNACIO

HOSPITAL. R E A L N I ' M E R O 3 .

ii-^r.

1898

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39964

 ^ N o
0
4 - S

ELOGIO FNEBRE
D E LOS O B I S P O S D E L A P R O V I N C I A M E X I C A N A QUE H A N
D E S P U S D E L C U A R T O C O N C I L I O D E LA MISMA

CONTIENE ESTE

TOMO:

A d e m s d e v a r i o s discursos, p a n e g r i c o s , h o m i l a s y oraciones fnebres,

d o c u m e n t o s relativos al j u b i l e o episcopal del autor,
al V C o n c i l i o P r o v i n c i a l M e x i c a n o
y la Visita Apostlica
de la Dicesi.

FONDO EMETERK)
VALVERDE Y TELLEZ
"* u

FALLECIDO

 ^ N o
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4 - S

ELOGIO FNEBRE
D E LOS O B I S P O S D E L A P R O V I N C I A M E X I C A N A QUE H A N
D E S P U S D E L C U A R T O C O N C I L I O D E LA MISMA

CONTIENE ESTE

TOMO:

A d e m s d e v a r i o s discursos, p a n e g r i c o s , h o m i l a s y oraciones fnebres,

d o c u m e n t o s relativos al j u b i l e o episcopal del autor,
al V C o n c i l i o P r o v i n c i a l M e x i c a n o
y la Visita Apostlica
de la Dicesi.

FONDO EMETERK)
VALVERDE Y TELLEZ
"* u

FALLECIDO

de Amrica, reclamaba todava el patronato, y la Santa

Sede no se atreva romper con la nacin catlica por
excelencia. Por otra parte, el Padre Santo comprenda
las necesidades de sus fieles hijos de Mxico, y deseoso de
conciliar todos los intereses, determin dejar vacantes
las dicesis y mandar Obispos titulares (llamados hasta hace poco inpartibus infidelium) que rigieran provisoriamente las diversas comarcas del territorio mexicano como Vicarios Apostlicos. Semejante temperamento ni agradaba, ni poda agradar, nuestro Gobierno ni
su plenipotenciario. Equiparaba esta medida Mxico tan catlica, y con una Iglesia tan bien cimentada y
tan rica, con los pases infieles del Asia, las incultas
regiones del frica. Se opuso ello, por consiguiente,
con todas sus fuerzas nuestro enviado, y causan admiracin las notas tan respetuosas al par que tan enrgicas, que dirigi al Cardenal Albani.
Notad, Venerables Padres, la difcil posicin del ministro Vzquez. Era sacerdote y era representante de
un Gobierno republicano. Era uno de los candidatos para las dignidades que se solicitaban, y tena que sostener al mismo tiempo la dignidad del Gobierno que representaba. Se le ofreci uno de los vicariatos apostlicos en proyecto y la consagracin episcopal. l todo lo
rehus, y pidi una y ms veces sus pasaportes al Secretario de Estado de Su Santidad, devolviendo resueltamente, aunque con sumo respeto, su propio nombramiento, y exponindose una desgracia que le cerrara
para siempre las puertas del episcopado.
No fu as, por fortuna. Ms tarde consigui lo que
deseaba el pueblo mexicano; la Santa Sede provey de

Obispos dignsimos las sillas an vacantes, y l mismo

fu gloriosa lumbrera de la de Puebla. As dispone la
Providencia que lluevan los honores sobre aquellos que
no los buscan. As ha premiado el desinters de nuestros Pastores, acumulando sobre muchos de ellos distinciones aun extraas al ministerio sacerdotal. As lo hizo
con los Arzobispos Haro y Peralta, y Lizana y Beaumont, ambos Virreyes y Capitanes generales en los ltimos aos del rgimen colonial. As agraci tambin
con altos cargos en el Estado no pocos Prelados despus de la independencia, de los cuales slo nombrar al
Eminentsimo Sr. D.Juan Cayetano Portugal, Obispo
de Michoacn.
Quisiera tener tiempo de hablaros de sus brillantes
estudios y triunfos literarios en Guadalajara, de sus virtudes sacerdotales, de su actividad como prroco, de su
dn de gobierno antes y despus de ascender al episcopado. Slo puedo deciros que los votos de sus conciudadanos lo sacaron ms de una vez de su retiro para llevarlo la Cmara de Diputados y al Senado, y que all
defendi los derechos de la Iglesia y de la humanidad
con tanto denuedo, que le vali su conducta grandes elogios del inolvidable Pontfice Po IX. Tambin le atrajo la animadversin de los enemigos del orden social, que
lo condenaron duro destierro; pero mientras ste se
encaminaba, la Providencia, en cuyas manos estn los
destinos de las naciones, cambi de tal suerte los corazones de los hombres, que el castigo se troc en nuevos
inesperados honores; y el que deba salir expatriado, se
instal triunfante en el palacio presidencial como Ministro de Estado.

ijNIVEISIIAI w WlfW KM
WWni Ytverte y Ttllez

Aqu otra vez mir de tal suerte por los intereses de

la Iglesia, y uni tan estrechamente el Gobierno Nacional con la Santa Sede, que este alto puesto fu tan slo
el escaln para subir otro mucho ms encumbrado.
Quizs al oirme hace un momento apellidarlo Eminentsimo, calificasteis este dictado de adulacin refinada de distraccin involuntaria. No, seores; este ttulo le corresponde como Cardenal que fu de la Santa
Iglesia Romana, si bien la muerte, ayudndolo eficazmente en su empeo de esquivar los honores, le impidi
vestir la sagrada prpura. Quin me diera las elocuentes palabras con que su sucesor, el fecundsimo Arzobispo Mungua, pintaba en el pulpito de la Catedral de Morelia el gozo de los michoacanos al recibir la noticia de
su glorioso nombramiento, y las fiestas con que se preparaban celebrar suceso tan fausto; fiestas, ay, que se
trocaron en llanto y en hondo luto que debiera durar
eternamente! Pero slo pueden mis vacilantes labios prorrumpir en dolorida queja, y exclamar: No te envanezcas, oh vecina Repblica del Norte, de haber sido la primera del Nuevo Continente que haya dado uno de sus
hijos al augusto Senado que forma la corona del Pontfice
Mximo. El primer Cardenal americano fu el Obispo
de Michoacn, D . J u a n Cayetano Portugal.
Aunque enemigo nuestro Episcopado dlos honores,
una vez que los aceptaba cumpla con los deberes que
traen anexos con inquebrantable celo infatigable actividad. Sirva de ejemplo el insigne Haro y Peralta, que
sucedi el Cardenal Lorenzana en el Arzobispado de
Mxico. No olvidis que la arquidicesi se extenda en
ese tiempo desde el Atlntico hasta el Pacfico, y no en

istmo angosto, sino comprendiendo vastsima zona que

abrazaba desde Tampico hasta Acapulco. Todo lo recorri el activo Pastor, no una vez sino diez y siete: en
sus laboriosas visitas y en su larga residencia en la Capital, confirm dos millones de cristianos (de Santo Toribio se cuenta con maravilla que hizo ochocientas mil
confirmaciones) y orden con sus manos ms de once
mil sacerdotes. Y contad que algn tiempo, como antes
he indicado, uni la dignidad arzobispal la de Virrey;
que cultiv las letras y las ciencias sagradas, como atestiguan los tres volmenes de sus obras que corren impresos; que predicaba constantemente y fomentaba el Seminario Tridentino; que fund y dot no pocos establecimientos de beneficencia; que fu hbil administrador,
y bajo su gobierno aumentaron las rentas de la arquidicesi; que am los institutos religiosos y cuid con solicitud de la disciplina monstica.
L o que este egregio Prelado practic durante veintiocho aos, lo hicieron igualmente sus sucesores; y vosotros, Venerables Padres, fuisteis testigos de la actividad, celo, ciencia y piedad que resplandecieron en los
dos ltimos arzobispos, el venerable Garza y el inolvidable Labastida. Y en Michoacn, y en Guadalajara, y
en las remotas Yucatn y Linares imitaban los sufragneos el herosmo del Arzobispo, y en pocas de paz y
de guerra, de prosperidad de pobreza, en salud y en
enfermedad atravesaban los desiertos, escalaban las montaas, desafiaban las tempestades, cruzaban los ros, apacentando sus ovejas. Sus rentas, pinges escasas, eran
invertidas en socorrer los menesterosos, en fomentar
los estudios eclesisticos, en fundar establecimientos de

i6
educacin y caridad, en edificar y restaurar Iglesias, santuarios, conventos, monasterios. Quin de vosotros ha
olvidado las apostlicas excursiones del primer Surez
Peredo en Veracruz? Quin ignora l actividad con que,
sacando fuerzas de flaqueza, visitaba aun en los ltimos
aos su vasta dicesi de Puebla, el venerando Sr. Vargas, cuyas extraordinarias virtudes todos admirasteis;
de cuya ciencia y letras conservan indeleble recuerdo
los incontables discpulos que form all en Guadalajara,
en donde brillaba como astro de primera magnitud. Consagrmosle, Venerables Padres, un recuerdo especial.
Os fu arrebatado, cuando ms necesitbamos de sus luces y de su doctrina en este Concilio. Muri, como buen
soldado, sobre la brecha. L o vimos en la apertura del
Snodo, arrastrarse penosamente hasta el altar, agobiado bajo el peso de los paramentos pontificales, y mal
sostenido por el bculo que tan bien haba sabido llevar.
L o mismo postrarse ante las aras, y luego
deslizarse fuera del Santuario para extenderse sobre el lecho
de muerte. Lloremos su prdida, y esperemos que desde
el cielo haya asistido nuestro Concilio.
Imposible, Venerables Padres, mencionar uno uno
los setenta Pastores cuyo elogio me toca pronunciar. Imposible enumerar las virtudes que los adornaron. Hay
una, empero, sobre la cual quiero fijar vuestra atencin.
Los hemos admirado en su solicitud por el decoro del
Szntuzopulchrtidinisstudiumkabentes',cmplenos
ahora observar su espritu de paz evanglica, aun en medio
d los mayores
sacu\m\en\.os,paci^cantesindomibussuis.
Los ltimos aos del siglo pasado, aunque de violentas convulsiones en Europa, fueron todava de paz para

la Nueva Espaa, y por consiguiente para su Iglesia,

como lo van siendo los ltimos del siglo presente. Pero
entre estas dos pocas ha corrido un perodo largusimo
de revoluciones y trastornos, de luchas sangrientas y
guerras sin misericordia. Y en la multitud de combates
que en tantos aos se han librado, se ha visto, por ventura, algn Obispo, acaudillando sus mesnadas como
los Prelados de la Edad Media, siquiera defendiendo
las murallas de alguna ciudad fortaleza? Y tened en
cuenta que, si las turbas corran con tanto ardor en pos
de sus sacerdotes convertidos en caudillos, con cunto
ms ardimiento no se habran agrupado en derredor de
un Obispo, formando en su torno invencible muralla!
Pero ni uno solo abandon su misin de paz ni hizo
traicin sus deberes; y prefirieron mil veces la ruina
propia y aun la del Santuario, antes que convertir el
bculo en arma de guerra. Afirmemos, Venerables Padres, afirmemos esta verdad histrica en la actual ocasin
en que nos toca presentar nuestro Episcopado los
ojos del mundo, no slo rico en virtudes, pero sin tacha
ni dolo; irreprensible, en una palabra, como exige el
Apstol.
Y por qu, dir alguno, cuando tanta uniformidad de
sentimientos y tanta unin de corazones ha habido en
el Episcopado Mexicano, no se hizo en ciento veinticinco
aos un slo esfuerzo para reunirse en Concilio? V o y .
exponeros sencillamente los hechos. L a Revolucin Francesa, que afect al Gobierno de Espaa, y por consiguiente sus colonias, lo hizo imposible en los ltimos
aosdel siglo diez y ocho. Vinieron luego, nuestra guerra
de independencia, y la larga vacante de casi todas nes-

II
Al miraros, Venerables Padres, agrupados majestuosamente en derredor del altar, vuela mi imaginacin
la poca ya remota del IV Concilio, y se me figura ver
ocupando vuestros puestos los inolvidables Prelados
que constituyeron aquella veneranda Asamblea. All, sobre ese mismo trono, se sent el insigne Arzobispo D.
Francisco Antonio deLorenzana, y se me representa su
esbelta figura, todava no doblegada por el peso de los
aos, y con los cabellos an no blanqueados por los pesares, cmo ms tarde en el Cnclave de Venecia. Con
su rica vestidura de brocado y su mitra preciosa sobre
la frente, me parece otro Moiss, cuando baj transfigurado de la montaa de Dios. A su lado se sienta, nuevo
A'arny semejante d l, su hermano en el episcopado, y
hermano tambin de corazn, el preclaro Obispo de Puebla D. Francisco Fabin y Fuero, su compaero constante en los trabajos y en las luchas, en los triunfos y
en las tribulaciones. Ms all diviso al Prelado de Yucatn, Fray Antonio Alcalde, que presto lucir en Guadalajara como el arco iris que resplandece en las transparentes nubes, quasi arcus refulgens nter nbulas glories,
y cuya memoria exhalar eternamente gratos olores como una confeccin de aromas hecha por hbil perfumero, memoria ejus in compositionem odoris/acta opus pig-

mentarii. Y tambin se presentan mis ojos los Obispos

lvarez de Abreu, de Oaxaca, y Daz Bravo, de Durango, personajes que luciran como estrellas de primera
magnitud si no las ofuscara el sol del Metropolitano y
los otros dos refulgentes luceros. Me abismo al contemplar tanta grandeza, y os pido permiso, Venerables Padres, para pronunciar individualmente el elogio de los
tres primeros Prelados, seguro de que sus loores, lejos
de cansaros, os darn mayores fuerzas para vuestros trabajos conciliares.
Era el 8 de Septiembre de 1766. Nuestra Metrpoli
estaba de gala, y el clero, y las autoridades, y el pueblo
manifestaban su regocijo por la inusitada ceremonia que
acababan de presenciar. El Obispo de Puebla haba impuesto al nuevo Arzobispo el sagrado palio, emblema
de su plena jurisdiccin, y al mismo tiempo de su ntima unin con el Romano Pontfice, de cuyas manos directamente vena. L a vista sola del recin llegado Pastor
arrebataba los corazones. En la flor de la edad (contaba
apenas cuarenta y cuatro aos) y precedido de fama extraordinaria, prometa gobernar el Arzobispado con actividad y sabidura sin igual. Doctor y antiguo alumno
de la Universidad de Sala manca, Cannigo sucesivamente de Sigenza y Toledo, Obispo de Placencia haca un
ao, tena experiencia en los negocios; y su alto favor en
la Corte era prenda segura de que no encontrara en las
autoridades de la Colonia las trabas y la oposicin que
haban amargado los das de no pocos de sus Predecesores.
Cuando un Prelado, Venerables Padres, deja en pos
de s la estela luminosa de sus obras literarias y pasto-

rales, no hay que ir beber en otra fuente para trazar

su historia; y el Cardenal Lorenzana nos ha dejado la
suya, al menos la de su gobierno en Mxico, en grueso volumen que va servirme de gua. Ni dos meses han
transcurrido desde que tom posesin de la dicesi, y ya
dirige los Prrocos y al Clero admirables instrucciones
sobre sus respectivos deberes; y no contento con fijarse
en corruptelas de trascendencia, su ojo avizor penetra
hasta en los ms minuciosos pormenores, y publica los
pocos das un Edicto sobre el abuso de las campanas, y
luego otro sobre la Confirmacin, y otro prohibiendo las
Demandas dentro de la Iglesia. L a primera Cuaresma que
pasa en su Arquidicesi le sugiere las saludables lecciones que en su Edicto de Agosto de 1767 da al Clero y
al pueblo sobre la observancia del ayuno; y el conocimiento de las necesidades locales que le da la pastoral visita,
que desde luego emprende, le inspira la Carta sobre la
doctrina que se ha de ensear y practicar; carta en que se
trasluce primera vista el hombre austero para s hasta el escrpulo y fautor de las ms severas doctrinas.
No bien regresa la Metrpoli, establece las Academias
Morales, ordena los Prrocos la remisin anual de la
matrcula de sus feligreses, dispone procesiones de rogativa
para librarnos de los terremotos, y dicta mil y mil medidas para el bien espiritual y temporal de los indgenas,
mandando entre otras cosas que aprendan el idioma castellano. Nos llama la atencin un Edicto prohibiendo d
los Eclesisticos que lleven la cabeza cubierta delante del
Santsimo Sacramento, y otro proscribiendo las llamadas
faenas en los das festivos.
Hay entre sus obras dos Cartas pastorales dirigidas

 las Religiosas; la una con el objeto de restablecer la

vida comn; la otra para reprimir los desrdenes, tan
impropios en las Esposas del Seor, causados por las
murmuraciones que originaron ciertos cambios de confesores y directores espirituales. En la primera se muestra un asctico consumado, y causa maravilla, Venerables Padres, al ver un Prelado de Corte tan versado
en los pormenores de la vida claustral; en la segunda
da pruebas de firmeza y de tacto, tanto ms notables,'
cuanto que se trata de un mundo aparte, cual es el interior de los Conventos. Amante hasta el extremo de Santo Toms y sus doctrinas, publica una Carta admirable,
en que anticipndose un siglo al reinante Pontfice Len
X I I I , trata de desterrar las escuelas contrarias para es-^
tablecer de preferencia y exclusivamente la Tomstica.
Y no extrais, Venerables Padres, el estilo vehemente
que en ella campea. E r a el de aquella poca de luchas
teolgicas y discordias intestinas en la Iglesia, y corresponda al que usaban sus adversarios. Asi es que, ms
bien que exposicin de doctrinas, es la Carta un ataque
sus contradictores; y llegando hasta las ltimas consecuencias, por impedir las exageraciones del partido
opuesto, toca, hasta en Teologa Moral, el extremo contrario. No lo extrais, Venerables Padres. Aunque ya
floreca San Alfonso Ligorio,aun no llegaba su fama estas regiones; y su estandarte del pro,babilismo moderado]
ahora triunfante por todas partes, entonces no era conocido, lo combatan los acrrimos partidarios del probabiliorismo, y del probabilismo puro, quienes lanzaban contra l, y se arrojaban entre s las saetas ms
envenenadas.

. Si en las disputas teolgicas fu todo vehemencia, en

el gobierno de sus feligreses fu todo caridad, dulzura
y mansedumbre. Ah est, como monumentum cereperennius ese Memorial que presentan todos los Estados los
nios expsitos de la Imperial Ciudad de Mxico, por mano de su Arzobispo. Con elocuencia, verdaderamente Ciceroniana, aboga por estos seres desgraciados, y obtiene
un triunfo ms grande que los del Orador Romano. Con
espritu proftico, dice nombre de estos nios, que ya
no podemos apellidar infelices: "Nuestro Prelado nos ha
recogido en una casa por ahora estrecha y pobre; mas
ella se har insigne y capaz con la misericordia." S, Pastor venerando: grande y clebre es hoy da la casa por
tu generosidad fundada, y en donde cada instante se
bendice tu nombre: ese nombre nobilsimo, que no teijiiste degradar dndolo los innumerables nios por t
recogidos, despus de darles el sustento, y la estimacin,
y el calor del hogar, de que sus padres los privaron. Si
los hombres llegaran olvidarte, ah est ese edificio
que proclamar eternamente tus glorias.
Qu aos tan fecundos en buenas obras, los que corrieron desde 1766 hasta 1770, en que se expidi el anterior documento! An falta lo ms memorable. Dos veces haba emprendido el buen Pastor la visita, y dos
\feces se haba enfermado en ella de tanta gravedad, que
en una ocasin lleg drsele por muerto. Sali tercera
vez, y no lejos ya de Acapulco recibi un correo con
tales nuevas que le hicieron retroceder hasta la Metrpoli. Qu contenan los misteriosos pliegos? Los actos
inmediatos del Prelado nos lo revelan sin dificultad. L a
nave primera que zarp de Veracruz llevaba, entre otros

despachos para Espaa, una carta al recin elegido Pontfice, Clemente X I V , en que se lean estas palabras:
"Ardentsimo es el deseo que me anima, aunque el ltimo de los Pastores, de congregar un Concilio Provincial;
y para no desviarme de las reglas de nuestra Santa Madre la Iglesia Romana, pido reverentemente para m
mismo y mis proyectos la bendicin de Vuestra Santidad."
Poco despus diversos mensajeros distribuan los
Obispos sufragneos esparcidos por toda la Nueva Espaa la Convocatoria al Concilio, y en ella, Venerables
Padres, llamo vuestra atencin estas edificantes sentencias: "Hace dos siglos que, con grandsimo dolor denuestros Predecesores, insuperables dificultades se han
opuesto la convocacin de un Concilio. Hoy al fin va
lucir el da suspirado en que podremos satisfacer los
preceptos de la Iglesia y los deseos de nuestro corazn. Nuestro R e y Catlico, por inspiracin divina sin
duda, nos presenta para ello la ocasin, y Ns con grande alegra nos apresuramos aprovecharnos de tan bella
oportunidad."
S e abri, en efecto, el I V Concilio el inolvidable 1 3 deEnero de 1-771. El alto ministerio que compete los Presidentes de estas augustas Asambleas, si bien les da ocasin de mostrar su prudencia y su dn de gobierno, tes
cierra los labios, y les impide manifestar su doctrina y
sabidura. No obstante, y aunque de ello no hiciera alarde, se saba la parte principal que tomaba el docto A r zobispo en los trabajos conciliares, y en la redaccin de
esa infinidad de opsculos y escritos que, si me es licitala expresin, revoloteaban libres en derredor del Concilio,

como en nuestros das acaeci durante el Snodo Vaticano.

Pero si al Arzobispo Lorenzana toc presidir y callar,
no sucedi lo mismo con el insigne Obispo de Puebla
Fabin y Fuero, casi de la misma edad que el Metropolitano, y poco antes que ste consagrado en el orden
episcopal. No quiero, Venerables Padres, que deis crdito mis solas palabras, dbiles inexactas quiz despus de tantos aos de transcurridos los sucesos que
narro. Permitidme que os cite textualmente lo que en
su oracin fnebre deca el Penitenciario de Valencia,
fresco an el cadver del santo Pastor.
" E n el Cuarto Concilio Provincial Mexicano sobresali
su sabidura, y todos aplaudieron su portentoso ingenio
y talento. No se tocaba punto alguno sobre que no diese acertada resolucin, vertiendo abundante doctrina que
aplicaba con la mayor propiedad. Los Padres del Concilio, los Telogos y Consultores, todos los concurrentes
admiraron su vasta instruccin en las materias, su aguda
penetracin en las cuestiones, su prontitud en las especies, su puntualidad en las citas de textos y autoridades,
la delicadeza de su discurso, el peso de sus razones, la
fuerza de sus argumentos, la solidez de sus respuestas,
la exactitud de sus juicios, su acierto en las sentencias,
su claridad en explicarlas y su firmeza en sostenerlas.
"Tuvo el ms grande influjo en las deliberaciones conciliares de los Padres, que siguieron y abrazaron en su
mayor parte sus fundados dictmenes
"Incansable en el trabajo, predic varios sermones en
presencia de los Padres; compuso el Catecismo Mayor
que se public en nombre y de orden del mismo Conci4

26
lio;"contribuy la perfeccin de varias obras tiles, y
sealadamente la correcta impresin de los tres anteriores Concilios Mexicanos."
Termin el Concilio al expirar el ao de 1 7 7 1 ; y aunque desde ese tiempo ya no nos pertenece el Cardenal Lorenzana, no llevis mal, Venerables Padres, que lo siga
brevemente en su gloriosa carrera. Clemente X I V lo
preconiza Arzobispo de Toledo el 27 de Enero.de 1772.
Po VI lo crea Cardenal de la Santa Iglesia Romana el
30 de Marzo de 1789; ms tarde lo hace proclamar Carlos IV Supremo Inquisidor. Al regresar de Amrica se
ha realizado en el desprendido Arzobispo el bello ideal de
San Bernardo, cuando exclamaba: Parece cosa del otro
mundo que haya vuelto sin oro de la tierra del oro;
que haya pasado por el pas de la plata, sin haber conocido el brillo de la plata. Nonne alterius sceculi res est,
rediisse Legatum de trra auri sine aurof trandisse per
terram argenti, et argentum nescisse? Pero aunque volvi, no slo pobre, sino cargado de deudas, las pinges
rentas de loledo muy pronto le suministraron recursos para desplegar su ardiente caridad y su proteccin
las letras. E l que en Mxico haba fundado la Casa
de Expsitos, fund en Toledo un hospital para dementes, y una Casa de Caridad, y edific un inmenso cuartel, y en Madrid y en Ciudad Real se levantaron, como
por encanto, edificios debidos su munificencia. Si en
Mxico public la Historia de Hernn Corts y las Actas y Decretos de los primeros Concilios Mexicanos, en
Espaa hizo sudar las prensas, con la Coleccin de los
Concilios Espaoles, las Obras de los Padres Toledanos
y de San Martn de Len, mientras en Roma daba

luz las de San Isidoro de Sevilla, cotejadas con los Cdices Vaticanos. Nada dir de los libros litrgicos muzrabes y de otras publicaciones de no menor importancia que su generosidad se deben; nada de la multitud
de volmenes con que aument la Biblioteca Toledana
y de la magnificencia con que reedific la Universidad
de su ciudad episcopal.
Tiempos aciagos le tocaron, lo mismo que su hermano el antiguo Obispo de Puebla, quien, rehusado el
Arzobispado de Mxico, fu trasladado al de Valencia.
Ambos socorrieron los sacerdotes y religiosas quienes la Revolucin oblig emigrar de Francia, con generosidad verdaderamente regia. Ambos se mostraron
la altura de las circunstancias cuando tambin ellos
los hiri la desgracia. El Cardenal Lorenzana, en especial, cuando, en inesperado conflicto tuvo que escoger
entre su bien probado amor al Rey, y su amor, no menos probado, al Pontfice, se sacrific, como un Prncipe de la Iglesia y un Pastor convena, por el Vicario
de Cristo. Acompa Po VI en sus tribulaciones y en
su destierro, y le suministr abundantes socorros. Debido al Cardenal Lorenzana principalmente se reuni el
Cnclave en Venecia y fu pacficamente elegido Po V I I ,
cuyo lado muri cuatro aos despus, habindole precedido en el viaje final su siempre querido hermano el
Arzobispo Fabin y Fuero.
Slo el Obispo Alcalde no abandon el territorio mexicano al terminarse el IV Concilio. Pas nuestra Guadalajara, donde fueron tales sus buenas obras, que su
memoria vive en bendicin, como la de Moiss. Qu os
puedo decir de sus grandes empresas, Venerables Pa-

dres, que no recordis mejor que yo? Hace muy pocos

aos se celebr con pompa extraordinaria el aniversario
secular de su gloriosa muerte. Entonces la gratitud universal volvi contar los millones gastados por el caritativo Pastor en obras de beneficencia; entonces los habitantes de Guadalajara sealaron al atnito extranjero
la multitud de edificios que l se deben; entonces su
ilustre sucesor en Yucatn lo elogi con estas elocuentes palabras:
" S u nombre, como de gran Prelado, como de gran sabio, como de gran heroe de la caridad, se hizo clebre
en toda la regin mexicana, y todos lo aclamaban el ms
excelso de los Obispos, y perfecto modelo de los sucesores de los Apstoles. Su gloria no era solamente religiosa, sino literaria, cientfica, patritica y humanitaria. En
Guadalajara hay calles, parques y monumentos dedicados su recuerdo identificados con su renombre."
Erijmosle, Venerables Padres, un monumento indestructible en nuestros corazones, lo mismo que todos
los gloriosos Pastores que formaron el Snodo IV Mexicano. Grandes fueron entre los grandes, y por ms que
busquemos en los anales de nuestra historia eclesistica,
jams hallaremos una pgina tan brillante como la que
narra sus apostlicas hazaas.
Pero ya es tiempo que continuis vuestros trabajos
conciliares. Perdonadme si os he detenido, obligndoos
escuchar encomios muy inferiores lo que merecen
los heroes que celebramos, lo que tenais derecho esperar en ocasin tan solemne. Perdonad el desorden con
que he hacinado nombres sobre nombres, y bosquejado
medias las vidas de muchos. Habra sido mejor trazar

extensamente las de dos tres Prelados tan slo? Habra

sido ms prudente no mencionar ninguno? Lo ignoro,
Venerables Padres; pero ni uno ni otro extremo satisfaca la admiracin que abrigo por todos, el amor y veneracin que me inspiran los que en particular design.
Espritu Divino, que siempre has cobijado con tus alas
lalglesia de Mxico!No apartes ni un momento de nosotros tu sombra protectora. Haz que nuestro Concilio,
que ya toca su trmino, sea digno del Concilio IV de
imperecedera memoria. Sigue infundiendo en los Padres
que lo constituyen, las mismas virtudes que hicieron
grandes sus Predecesores; y concdenos que algn
da pueda decirse de ellos tambin: Laudemus vivos gloriosos, homines divites in virtute.

NOTAS
Pgina 4, lnea 10.
E l nmero exacto de los Prelados que han fallecido de 1 7 7 1 1896,
perteneciendo habiendo pertenecido como tales la Provincia eclesistica de Mxico, es setenta y uno; pero hay otros que, aunque no despus de su promocin al episcopado, s pertenecieron dicha Provincia como sacerdotes, y con stos llega ciento tres.

Pgina 13, lnea 21.

H e aqu la carta de Su Santidad, con los grandes elogios de que ha-

I II

bla el texto.
P o PAPA

IX.

Venerable Hermano: salud y bendicin apostlica. No encontramos, la verdad, palabras con que manifestarte, Venerable Hermano,
cul y cun grande haya sido la alegra de nuestra alma, cuando en
uno de los diarios que se publican en Mxico en idioma espaol, y que
lleva el ttulo de El

Monitor Republicano,

correspondiente al 29 de

Enero, hemos visto tu insigne protesta, digna bajo todos aspectos

de un prelado catlico, en la cual no vacilaste levantar enrgicamente tu voz episcopal para reclamar contra el decreto de ese Gobierno, de 1 1 del mismo mes, sobre la ocupacin de bienes eclesisticos
por la potestad civil. Porque en esa protesta resplandece maravillosamente tu piedad singular, tu celo pastoral y firmeza, con la que haciendo un lado los respetos humanos y despreciando toda clase de

Mffl

peligros por graves que sean, y perpetuamente adherido la doctrina

de nuestra sacrosanta religin, y los preceptos de los sagrados cnones, defiendes con tanta sabidura c o m o intrepidez la causa de Dios y
de la Iglesia, al paso que descubres las asechanzas, repeles los engaos
de los que fingen ignorar, que lo q u e u n a vez ha sido consagrado

Pgina 14, lnea 22.

He aqu la nota del Cardenal Secretario de Estado, anunciando la
promocin al cardenalato del Eminentsimo Sr. Portugal:

Dios, es y queda por siempre santo para el Seor y pertenece al derecho de la potestad sagrada, derecho q u e nadie puede invadir ni quitar
nunca sin cometer un gravsimo crimen.

P o r tanto, te enviamos esta

Illmo. y Reverendsimo Seor:

Nada poda serme ms grato, Illmo. y R m o . Sr., que escribiros esta

carta, Venerable Hermano, en la que te felicitamos vehementemente

carta por mandato de Nuestro Santsimo Padre, y en ella participaros

por este manejo tan digno en la conducta episcopal, y alabamos en el

que el mismo Sumo Pontfice, quien son muy conocidos vuestros re-

Seor la esclarecida firmeza de tu a l m a piadossima, y te infundimos

levantes mritos para con la Iglesia catlica, determin asociaros al

ms valor para que, confiado en el d i v i n o auxilio, permanezcas firme

ilustrsimo colegio de Cardenales de la Santa Iglesia Romana. Y al dis-

en tu santo propsito y con igual fortaleza que prudencia, contines

frutar la singular satisfaccin de comunicaros tan especial distincin,

custodiando y defendiendo los derechos d e la Iglesia. Y los Canni-

hago saber Vuestra Eminencia que vuestra elevacin al cardenalato

gos de esa santa iglesia Catedral que se han complacido en imitar tu

se verificar dentro de pocos meses, para que entretanto podis prepa-

ejemplo y en seguir tus huellas en esta materia, encargamos encareci-

rar lo necesario para sostener con lustre tan alta dignidad. A la vez que

damente y exhortamos que jams se aparten de su deber; antes, por

cumplo con grande placer los mandatos del Sumo Pontfice, os felicito

el contrario, con una decidida constancia se gloren de pelear junta-

muy sinceramente, Illmo. y Rmo. Sr., por 1111 honor tan esclarecido,

mente contigo en los combates del S e o r .

E n cuanto Ns, nunca

y aprovecho gustossimo esta ocasin para protestaros los peculiares

omitiremos, por el deber de nuestra m i s i n apostlica, cuanto nos con-

sentimientos de mi afecto hacia vos; rogando con encarecimiento al

ceda el Seor, tomar las providencias oportunas, fin de que se con-

Dios Omnipotente conceda siempre Vuestra Eminencia toda prospe-

serven ilesos los derechos de la Iglesia.

ridad y salud.

Entretanto, suplicamos humil-

demente al Seor, que es rico en misericordia, se digne ampararte desIlustrsimo y Reverendsimo Seor,

de Sin, y derramar siempre benigno s o b r e t los abundantes dones de

su bondad, los cuales desciendan tambin copiosamente sobre las escogidas ovejas encomendadas tu vigilancia. Como prenda de este au-

V u e s t r o m u y adicto servidor,
J . CARDENAL

xilio divino y en testimonio de nuestro d e c i d i d o afecto hacia t, impartimos muy afectuosamente, y sacada de l o ntimo del corazn, nuestra
bendicin apostlica, t, Venerable H e r m a n o , los Cannigos men-

ANTONELLI.

E n Roma, 1 1 de Mayo de 1850.

cionados, al clero y todos los fieles q u i e n e s gobiernas.

Dado en Roma, en Santa Mara la M a y o r ,

20 de J u l i o de 1847,

ao segundo de nuestro Pontificado.

Illmo. y Rmo.

Sr. Dr.

Obispo de Michoacn.
P o PAPA

IX.

Al Venerable Hermano Juan Cayetano, Obispo de Michoacn,

las Indias Occidentales.

D . J U A N CAYETANO G M E Z DE PORTUGAL,

ORACION
PRONUNCIADA EN LA I G L E S I A D E L C A R M E N D E S A N L U I S

POTOS

E L 2 3 D E J U N I O D E 1 8 9 6 , E N LOS F U N E R A L E S D E SOR M A R A
D E LOS D O L O R E S M O N T E S D E O C A Y O B R E G N ,
H E R M A N A D E LA C A R I D A D .

Mortua est ibi Mara et sepulta

in eodem loco. NOM. X X , t.
All, en el desierto de Sin, muri
Mara, y en el mismo lugar fu sepultada.

O vengo, Seores, hacer el panegrico de mi

propia hermana. Poco modesto sera tejer los
elogios de quien estuvo m unida por los
vnculos de la sangre; y poco interesara, quiz, la mayor parte de los oyentes, la relacin de sus virtudes, no
habindola jams conocido. Pero no he podido menos
que subir al pulpito y dirigir mi grey algunas palabras, al ver la concurrencia tan numerosa como selecta
que se ha agrupado en derredor de este fretro. L a
presteza con que habis acudido mi invitacin exige
que os d las gracias ms sinceras. E l empeo que habis tenido en acompaarme en mi duelo, acabando de
uniros mi gozo al celebrar hace apenas tres meses mi
jubileo episcopal, demuestra no slo la estrechez de los

vnculos que os unen vuestro Prelado, sino el afn de

hacer de los mismos pblico alarde, y de aparecer los
ojos de todos, segn la expresin de San Cipriano, una
feligresa ligada ntimamente con su jefe espiritual, un
rebao adherido su Pastor, plebs sacerdoti coadunata et
Pastori suo >rex adlicerens.
Otra manifestacin no menos significativa veo en el
concurso que me rodea. L a difunta cuya memoria vens honrar, era no slo la hermana, segn la carne,
de vuestro Obispo, sino miembro de una numerosa sociedad que tiene por nico fin imitar Nuestro Seor
Jesucristo en la prctica de las obras de misericordia
espirituales y corporales, y colmar de beneficios todos,
pero especialmente los pobres; sociedad esparcida por
todo el mundo, y dividida, guisa de rbol frondoso, en varios ramos de diversa importancia y magnitud,
que dan su sombra ya por un lado ya por otro segn
la disposicin del soberano Sol de eterna justicia; sociedad que en toda su plenitud y bajo todas sus formas, se
esparci por nuestra Repblica difundiendo el bien en
todos sus ngulos; pero qued reducida sus ramales
menos importantes, arrebatando el torbellino de las pasiones humanas al gremio precisamente ms til, ms
benfico, ms interesante; gremio que perteneci la
finada religiosa. Se me figura, por tanto, que al venir
postraros ante el ara enlutada, queris pregonar vuestros sentimientos de simpata y de afecto todas las familias del Padre de los pobres, San Vicente de Paul, pero

variado, el anhelo por hacer un acto de fe, pblico y sin

miedo, en el dogma consolador de la comunin de los
santos; un acto de adhesin las costumbres de nuestros mayores, que nos ensearon orar por los difuntos, y ayudarlos mitigar el fuego del purgatorio, no
slo en lo particular y con sencillas oraciones, sino con
esas preces solemnes, ese canto imponente, ese aparato
conmovedor que prescribe la sagrada liturgia y que
hace que nuestras plegarias suban hasta el trono del
Eterno, unidas entre s, y unidas las de la Santa Iglesia, semejanza de esas columnas de humo que salen
de los diversos pebeteros incensarios que veis en derredor, y juntndose en una sola, ascienden y van perderse en el espacio.
Cmo callar en semejantes circunstacias? Cmo no
exhortaros perseverar en vuestros cristianos sentimientos, continuar la manifestacin de vuestras religiosas
simpatas? Cmo no mostraros mi reconocimiento por
vuestro filial cario y vuestras afectuosas lgrimas? Es
lo que voy hacer brevemente, antes de dar la absolucin que prescribe el rito, sobre el fretro de S O R M A R A
DE LOS D O L O R E S M O N T E S D E O C A Y O B R E G N , Hermana de la Caridad, segn la regla de San Vicente de Paul.

muy particularmente l a Congregacin de las H ermanas de la Caridad.

Veo, por ltimo, en este concurso tan numeroso como

Nl i

I
Que el orar por los difuntos para que se les remitan
las penas debidas an por sus pecados, sea un pensamiento saludable al par que santo, es la firme creencia
de la Iglesia Cristiana, y lo era ya de la Israeltica muchos siglos antes que Judas Macabeo mandara ofrecer
sacrificios por los soldados cados en la batalla de Odoln.
Sancla et salubris est cogitatio pro defunctis exorare ut a
peccatis solvantur. L a s honras fnebres que aquellos piadosos guerreros celebraron por sus conmilitones difuntos, con la pompa militar que convena los que luchaban por las leyes patrias y la Religin de sus Padres,
haban tomado otro aspecto todava ms solemne, cuando Jos, virrey omnipotente de Egipto, decret los ltimos honores su padre Jocob. Al costoso embalsamamiento del venerado cadver, siguieron setenta das de
llanto. Inmensa muchedumbre de nobles y de pueblo,
de carros y caballos, lo condujo travs de inmensos
arenales hasta la tierra de Canaan. Nuevos funerales
de siete das se celebraron al arribar el numeroso cortejo la otra ribera del Jordn. Su hijo, llegado la
cumbre del poder, pagaba justamente con estos honores,
los que el santo Patriarca, al sepultarla en Efrata, haba
tributado su esposa Raquel, la dulce Raquel, cuyo fnebre monumento conmueve an hoy da al piadoso pe-

regrino que de Jerusaln se dirige Beln. Abraham

haba comprado mucho antes una caverna que sirviera
de tumba su esposa Sara; caverna en que Isaac y Rebeca, y el mismo Jacob quisieron descansar, aguardando
en el mismo lecho mortuorio el da de la resurreccin.
Aunque sin esta esperanza, y ofuscada entre ellos, si
no extinguida totalmente, la creencia en la inmortalidad
del alma, los pueblos paganos han acostumbrado honrar la memoria de sus muertos, con solemnidades que
aun los cristianos han imitado. En las actas de los mrtires encontramos que se usaban los perfumes y el blsamo y ungentos preciosos, al dar aquellos hroes
gloriosa sepultura, ni ms ni menos que como lo practicaban sus paganos perseguidores. Acompaaban los
romanos sus difuntos hasta la pira sepulcro con multitud de antorchas encendidas, como hoy da se acostumbra. Con luces, igualmente, llevaron los Apstoles el
venerando cuerpo de la Virgen Santsima. Solemnes
fueron las exequias que, por medio de Gamaliel, hicieron
los mismos Apstoles al protomrtir Estban. Increble
parece la pompa con que, desafiando las iras de los gentiles, honraron sus fieles diocesanos al insigne Obispo y
mrtir San Cipriano, conducindolo la tumba con incontables cirios, con gran nmero de cantores, con inmenso
acompaamiento, entre el humo del incienso y entonando salmos y cnticos.
En los funerales de Constantino, en los del Obispo
Cesreo y de Gorgonia, hermanos ambos de San Grerio Nazianceno; en los del Crisstomo; en los de Santa
Macrina, hermana de San Gregorio Nisseno, el divino
sacrificio se celebra con toda pompa, entre nubes de in-

cienso, millares de antorchas, melodiosos salmos y ricos

perfumes. Tal lo acostumbra la Iglesia, tal lo prescribe
el rito en los entierros de los Sumos Pontfices, de los
Reyes y Prncipes, de los grandes de la tierra, de los
prelados, sacerdotes y fieles en general, segn el rango
que han ocupado en el mundo.
Es cierto que hasta en estas fnebres ceremonias se
introdujo la vanidad y empez predominar el excesivo
lujo. Es cierto que tuvo que restringirse en muchos casos la demasiada pompa, y fu preciso inculcar que lo
que importan son los sufragios, que el Sacrificio de la
Misa es lo que ms alivia las almas del Purgatorio,
que la ostentacin nada vale, y antes puede perjudicar
los vivos. Pero de aqu pensar que los augustos ritos
de la Iglesia son superfiuos, que la salmodia y el canto
y el incienso que simboliza las oraciones de los fieles, y
los cirios que pregonan, lo mismo que el blsamo y los
aromas, nuestra creencia en la inmortalidad del alma,
deben suprimirse, h a y mucha distancia.
Me aprovecho, por tanto, de estas solemnes y extraordinarias circunstancias para exhortaros que seis
profundamente cristianos en el modo de honrar los
difuntos. Muy bien est que en los aniversarios hagis
celebrar multitud d e misas rezadas por las almas de
vuestros deudos; p e r o no omitis ese sacrificio solemne,
en que varios ministros del Seor inmolan al Cordero
sin mancha, en que los Salmos del Rey Profeta se cantan con fnebre armona, en que en derredor del tmulo gira el sacerdote bandolo con agua lustral envolvindolo con el h u m o del incienso, en que deudos y
amigos se congregan en nombre del Seor, y elevan uni-

dos sus preces en nombre propio y de la Iglesia. Conservad, conservad esas piadosas costumbres y ritos, y
abolid al mismo tiempo cuanto pueda tener resabios
de paganismo de infidelidad. S. T. T. L. (sit tibi
trra levis) grababan los antiguos romanos en la lpida funeraria de sus amigos; pero cunto disuena el
leer, en escritos de cristianos, el "Sale la tierra leve,"
que nada significa para el creyente! Que los revolucionarios de Robespierre, por miedo de invocar el nombre
de Dios, apellidaran Ser Supremo al Creador del universo cuya existencia no podan negar, se comprende;
pero que catlicos cristianos pidan sus amigos que dirijan al Ser Supremo sufragios por el alma de algn difunto querido, es altamente disonante. El cristiano tampoco da en el cementerio el cetemum vale de los gentiles,
sino que escribe en la losa del sepulcro el depositus in
pace de las catacumbas, descansa en paz, aguarda tranquilo
la resurreccin. Al haceros estas exhortaciones, os felicito y me felicito m mismo, porque de antemano ponis en prctica mis consejos, agrupndoos en derredor
de este fretro.

Me engao, por ventura, al afirmar que algo ms que

el simple deseo de venir orar por el alma de una persona que poqusimos conocisteis, os ha trado ante este
fretro? Sobre l se ostentan las insignias de la Hermana de la Caridad, de la Hija de S a n Vicente, y no parece temeridad afirmar una y otra vez que deseis hacer
una pblica manifestacin de simpata hacia el Instituto
que perteneci la difunta, y mostrar vuestro reconocimiento por los beneficios que prodig durante largos
aos la Repblica Mexicana.
En efecto: desde que vinieron al pas las Hijas de San
Vicente, se fueron encargando poco poco de casi todos
los hospitales, que transformaron desde luego en asilos
de verdadera caridad, quitando los pobres el horror
que antes les inspiraban. Se les vi prodigar sus caritativos auxilios toda clase de enfermos, particularmente
en las epidemias que en diversas pocas nos han afligido; se les admir en los campos de batalla, asistiendo
con igual empeo los heridos de uno y otro bando,
calmando los furores del vencedor y mitigando la desgracia del vencido. Millares y millares de hurfanos encontraron en ellas madres amorosas: junto ellas se estableci el instituto hermano de los Sacerdotes de la

Misin, y su sombra se crearon, crecieron y prosperaron las Conferencias y otras muchas benficas instituciones.
Estas ltimas han quedado, y aqu veis muchos de
sus miembros congregados en derredor. An socorren
los pobres las conferencias de ambos sexos; an practican sus obras de caridad las Hijas de Mara; la Congregacin de la Misin se consagra an en sta y en
otras dicesis de la Repblica la formacin del clero
en los seminarios que tan bien sabe dirigir. Pero las
Hermanas mismas, las Hermanas de la caridad?. . . .
Ay! Hace ms de veinte aos que no se ve una en nuestro suelo; la generacin naciente ni las conoce, y con todo no las habis olvidado. No faltan quiz entre mis
oyentes quienes ellas debieron la salud y la vida, la
educacin, la conversin, la virtud. Me engao al proclamar que vuestra presencia en este templo es una prueba de gratitud y de veneracin, una expresin inequvoca de deseos que no os atrevis declarar con los labios?
E s todava ms. Esa toca que descuella sobre el fretro no es una simple prenda del hbito religioso; es una
bandera, mejor dicho, un emblema de fidelidad la
bandera. Ella os recuerda que hubo en nuestro pas cuatrocientas heronas que prefirieron abandonar la patria,
y la familia, y aun la esperanza de volver ver una y
otra, antes que ser infieles la fe jurada, la regla de
vida que se haban prescrito, al instituto que haban abrazado. Al honrar una honris todas la par. Qu
cualidad ms bella, en efecto, sobre todo en una mujer,
que esa fidelidad toda prueba; que esa constancia inquebrantable; que esa invicta perseverancia? Palidece,

ante semejante cuadro, el valor del soldado que se deja

hacer pedazos por los sables enemigos antes que abandonar el estandarte que se le ha confiado. En ste, por
largo que sea el combate, dura apenas breves minutos, pocas horas si acaso, no pasa de seguro de un da;
pero aquellas pacficas amazonas ha sido indispensable luchar veintids aos, sostener una batalla constante
da tras da y hora tras hora, sin que haya habido un
solo momento en que el enemigo dejara de pugnar por
arrebatarles la gloriosa ensea. Honremos, honremos
la fidelidad la bandera simbolizada en esa blanca toca
de Hermana de la Caridad.

III
He subido al plpito con el firme propsito de no elogiar mi propia hermana, y al admirar sus compaeras no pude menos que comprenderla en la alabanza general. Pues ya falt mi resolucin, no llevis mal que
os diga acerca de su vida breves palabras. Nadie de m
se burle, deca San Agustn (Con/es., libro g), si lloro
algunos minutos por la madre que tanto llor por m;
antes bien, si tenis caridad, unid las mas vuestras lgrimas y llorad por mis propios pecados ante el Padre
de las misericordias. Ser temeridad el imitar al insigne Obispo de Hipona, y solicitar, como l, vuestra indulgencia, si lamento por breves instantes la prdida de
mi propia hermana?
Difciles eran las comunicaciones en nuestro pas hace
treinta aos. No obstante, muchos de los habitantes de
esta ciudad iban la que era residencia de mi familia y
all conocieron y trataron la seora que hoy lloramos.
E r a el centro de una sociedad, entonces brillante, y amenizaba las reuniones, entonces frecuentes, ya con representaciones dramticas, ya con poticas composiciones
de su propio numen, en que embebida en el espritu de
aquella poca de agitaciones, cantaba de preferencia batallas y guerreros. Era centro igualmente de todas las
asociaciones de beneficencia y caridad, en que prodiga-

ba por todos lados favores sin cuento. Este crculo se

hizo en breve demasiado estrecho para su celo, y guiada por el venerable sacerdote que es ahora Obispo de
Tabasco, se resolvi s u b i r animosamente hasta la montaa de Dios.
Con sorpresa de los q u e la admiraban en los salones,
pero no de los que reciban sus beneficios en el fondo
del hogar, se despidi d e repente del mundo y abraz
sin vacilar la vida religiosa. Pudo haber escogido uno
de esos rdenes de alta enseanza, cuyos miembros se
dedican formar nias d e la aristocracia, en donde hubiera podido seguir cultivando su talento, lucir su vasta
instruccin, y aprovechar sus elevadas dotes literarias.
No los haba en el pas; pero qu era para ella la travesa del ocano, animada con el ejemplo de sus hermanos, y excitada por las admoniciones del mayor, que habra deseado mejor verla en el Sagrado Corazn, en las
Salesas, en la Congregacin de Nuestra Seora de
Namur? Lejos de esto, quiso hacer el sacrificio completo y entr en el Instituto d e las humildes Hermanas de
la Caridad, donde ms q u e el talento haban de servirle
las fuerzas fsicas, y donde su brillante educacin tena
que ofuscarse entre los trabajos del hospital y las faenas
del orfanatorio del asilo. Afortunadamente robustez
le sobraba, y aun en el clima trrido de Panam, ni una
sola vez, en veintin aos, se extendi sobre el lecho del
dolor, si no es para morir. Y era la misma que, cuando
el 28 de Agosto de 1845 vena al mundo en la capital
de Mxico, naca tan dbil q u e fu preciso que el mdico con su propia mano le anticipara el bautismo"
Pocos, poqusimos aos, prest sus servicios de Her-

mana de la Caridad en la Repblica, y casi todos los

pas en la casa de Puebla. De all sali para Veracruz
y para Europa, con todas suscompaeras, el ao de 1874.
L a Providencia, que todo dispone fortiter et suaviter, permiti que al mismo tiempo que el huracn revolucionario se desencadenaba sobre Mxico, calmara algn tanto
en algunas Repblicas de la Amrica Central, y cesara
de tal suerte en Colombia, que se verific sin sentirlo la
reaccin, mejor dicho, la evolucin religiosa que an
hoy da ejerce sobre aquellos pueblos su benfico influjo. As es que la falange de Hermanas Mexicanas, no
slo se dispers en pequeos grupos en diversas casas
de Espaa, de Francia, de Italia, del Imperio Otomano
y de Persia, sino que en cuerpos numerosos fueron muchas fundar nuevos establecimientos en la Amrica del
Sur y del Centro.
En uno de stos, y destinada no recuerdo si Costa Rica Nicaragua, iba Sor Mara de los Dolores.
Cruzado el istmo que une separa las dos Amricas,
tuvo que detenerse la comitiva en la ciudad de Panam, en espera de vapor que la condujera su destino.
Lleg el navio; pero los buenos habitantes impidieron
el embarque de las religiosas, y con piadosa violencia
y obtenidas las licencias necesarias, las obligaron hacer all mismo la fundacin pedida para regiones ms
lejanas.
All la encontr pocos aos despus. Empezaba entonces ese movimiento extraordinario, causado por los
colosales proyectos del insigne ingeniero llamado por
excelencia el gran Francs, y que fu grande en efecto,
en su obra gigantesca del Canal de Suez, que convirti

el frica en isla y tantos bienes ha trado al mundo; y

grande en su fracaso al pretender cortar de igual manera el istmo de Panam. Y a se preparaban esos grandes
trabajos que costaron tantas vidas y tantas fortunas, y
entre ellas el grandioso hospital, que import tres millones de pesos y fu confiado las Hermanas de la Caridad.
Se verificaba al mismo tiempo la resurreccin moral
y religiosa de Colombia, despus de convulsiones tan
violentas y tan radicales que su lado las revoluciones
de Mxico son una mera sombra. Al frente de la dicesi
de Panam, se encontraba el Padre Telesforo Paul, varn insigne que muri ms tarde siendo Arzobispo de
Bogot, y que en esos momentos haca renacer de sus
escombros su Catedral; y entre las ruinas, an informes,
de antiguos templos y conventos construidos por los espaoles, y destruidos pesar de su solidez por la revolucin, los incendios y los huracanes, introduca (y no es
exageracin) guisa de palomas que se anidan en los
agujeros de dilapidado monasterio, ya sea sus hermanos de la Compaa de Jess, ya sea las Hermanas
de la Caridad, con sus hurfanas, y educandas, y enfermos.
All encontr mi hermana; pero si me permits una
reminiscencia de Ovidio, Heu quantum hcec Niobe, Niobe distaba/, ab illa! Y a no quedaban huellas de la antigua seorita de sociedad, toda delicadeza y afeites, todo
refinamiento y gentileza. Entre pobres y gente inculta
tena que vivir, y con laudable filosofa se despoj del
barniz de corte que antes la adornara, para bajar hasta
el nivel de aquella iliterata muchedumbre, cuyas almas

y cuerpos le estaban encomendados. Y a no los perfumes de Pars, sino los olores caractersticos de la cocina
y de la farmacia, exhalaba su tosco sayal. Con su cesta
colgada del brazo izquierdo y su huerfanita sostenida
por la mano derecha, recorra el mercado ahogando con
su voz aun la de las verduleras y pescadores; pero al
mismo tiempo dejando centellear sus ojos con tal dulzura, que los obligaba ceder en pro del convento ms de
la mitad de sus ganancias, y darle las mercancas
vilsimo precio.
Pero no por esto qued perdida su esmerada educacin. Como todo se hallaba en va de reconstruccin,
tenan las Hermanas que hacerse todo para todos, y
recibir entre sus educandas, aun las mejores nias de
aquellos contornos. Con ellas tuvo ocasin Sor Dolores
de seguir cultivando su talento, y voy deciros la fortuita circunstancia que me descubri cunto haba trabajado en este sentido.
E l voto de pobreza es esencial en todo orden religioso, pero es muy diverso el modo de practicarla segn
los diversos institutos. Religioso es el caballero profeso
de Malta, ni ms ni menos que el capuchino; y el primero habita en dorados palacios, cie espada y viste lujoso uniforme, mientras al segundo concede la comunidad un slo hbito para toda la vida, dos pauelos y un
par de sandalias al ao, y tosco y escaso alimento dos
veces al da. Cierto peculio se permite algunos frailes
que emigran lejanas misiones, mientras otros tienen
que despojarse desde luego hasta de las prendas al parecer ms necesarias. San Vicente que, sin duda por
inspiracin divina, previo los cambios que iba sufrir

53

la legislacin dos siglos ms tarde, dispuso sus reglas

de tal modo que, segn me han asegurado, nada ha habido que innovar aun hoy, por lo que toca la observancia interior y exterior de la pobreza, mientras que
en otros institutos fuerza ha sido recurrir mltiples
fictiones juris para escapar la persecucin.
En cuanto las Hermanas, les es lcito, segn una
vez me inform la Superiora general, emplear los rditos de los bienes patrimoniales de cada una en obras de
caridad beneplcito de los superiores. En el cataclismo que produjo la salida en masa de las Hermanas
de Mxico, este reglamento fu fecundo en beneficios,
pues pudieron ayudarse las unas las otras, y ejercer
ms tarde la caridad en mayor escala, en los pases adonde fueron fundar. Tal sucedi, entre otras, Sor Mara de los Dolores, y muchos viajeros que han tenido en
diversas pocas que cruzar el Istmo, nos han trado noticias de la alta popularidad que estas caridades conquistaron quien las haca, y la sociedad de que formaba
parte.
Pero he aqu que quebrantos domsticos, que de rechazo produjeron su efecto aun en la remota Panam,
privaron Sor Mara de los Dolores de este consuelo
tan legtimo. Inquieta por no poder practicar ya la caridad en la escala que antes, y en su inexperiencia hacindose la ilusin de que las letras dan productos pecuniarios en nuestra Amrica Espaola, desenterr una
multitud de composiciones poticas y dramticas, elaboradas en sus ratos de ocio y en su mayor parte para
instruccin de sus educandas, y m e anunci que me las
iba enviar para que yo las diera la luz pblica, y con

el producto de los dos volmenes que formaran, tuviera

ella lo suficiente para no s qu fundacin que proyectaba. L a muerte la sorprendi limando estas lucubraciones, y meditando planes de beneficencia y caridad.
Nada s deciros todava de sus ltimos instantes; pero s puedo aseguraros que su desprendimiento era tan
perfecto haca largos aos, que no aspiraba ni aun un
sepulcro en la patria. Un sepulcro en la tierra que nos
vi nacer! Aun despojado de toda supersticin pagana,
es tan natural el deseo de reposar con nuestros mayores,
que ni los grandes santos se han avergonzado de nutrirlo y manifestarlo. Cuenta San Agustn que tal sentimiento alberg mucho tiempo su madre Santa Mnica, y aade con admiracin que slo pocos das antes de
su fallecimiento olvid tal empeo. "Poned, dijo la santa l y su hermano, al volver del xtasis que la recre en su lecho de muerte, poned este mi cuerpo donde
mejor os plazca, nicamente os ruego que dondequiera
que os hallis os acordis de vuestra madre ante el altar
de Dios."
Casi las mismas palabras que la santa matrona dirigi su hijo orillas del mar Mediterrneo, y junto
esas bocas del Tber que han dado su nombre al puerto de Ostia, pronunciaba mi hermana diez y nueve aos
antes del luctuoso suceso que aqu nos congrega.
Nos hallbamos juntos orillas del Pacfico, escuchando los rugidos de esas olas que tanto entusiasmaron
Vasco Nez de Balboa, cuando las contempl por vez
primera, y quiz sobre las mismas rocas holladas hace
tres siglos por el hroe legendario. Hablaba yo la
hermana desterrada de la dificultad de volver Mxico,

de los muchos aos que tenan, y quiz tienen que pasar antes que entre nosotros se restablezca su instituto;
y lo confesar? piadosamente la tentaba, y observaba
con ojo avizor si vacilaba en su vocacin. Muy lejos de
eso! Mis palabras se estrellaban contra su pecho, como
las olas contra los riscos que nos sostenan, y me manifest con entereza su resolucin de seguir sus compaeras adondequiera que la Providencia las llevara, y de
no mendigar jams ni seis pies de tierra en que reposar
en la patria que la haba desechado.
Sus votos se han cumplido. Fiel su bandera, ha expirado gloriosamente en el que para un cristiano y para
una religiosa, es y debe llamarse el campo del honor.
Rstame slo orar Dios por ella en unin vuestra, en
unin de vosotros mis diocesanos que formis mi corona
y mi gloria. Pero antes quiero daros una vez ms las
gracias, con toda la efusin de mi corazn, por la parte
que habis tomado en mi dolor. Unidos estuvisteis conmigo en los das de regocijo de mi jubileo episcopal.
Pero el pesar, segn dicen, une ms estrechamente que
el jbilo, y lo estoy viendo patente en este da de luto.
Oh! Que nada ni nadie v e n g a en adelante perturbar
esta unin tan dulce entre el Pastor y sus ovejas.

tras llagas. S, Seor, que fu mi hermana misericordiosa; s que perdon de corazn sus deudores; perdnala, pues, Dios y Seor, sus deudas. No entres en juicio con ella; venza tu misericordia tu juicio, porque no
puede faltar la verdad en lo que prometes, y t has ofrecido misericordia los misericordiosos
Creo, Seor, que ya habrs hecho lo que te pido; pero aprueba, oh Dios, estas palabras de mi boca en que
se explica mi tierno afecto. . . . Descanse en paz con sus
hermanas muertas en el destierro. Y t, oh Seor, inspira tus siervos, mis hermanos, hijos tuyos y seores
mos, quienes sirvo con la voz, con el corazn y con los
escritos, que se acuerden en los altares de Mara de'los
Dolores, tu sierva, hermana de su Pastor segn la carne, hermana de muchos por el comn instituto, hermana de todos por la caridad.

Ahora, oh Dios mo, permteme que con las palabras

de tu siervo Agustn (Con/es. lid. pjte dirija mis fervientes plegarias por la que acabas de llevar tu seno. Oh
vida ma, Dios de mi corazn! Haciendo un lado sus
virtudes y buenas acciones, p o r las cuales te doy las
gracias ms rendidas, te ruego q u e acabes de borrar sus
pecados. yeme, Dios mo, por la preciossima sangre
de tu Hijo, derramada en la C r u z para medicina de niies-

002573

BREVE ELOGIO
DE

DON JOAQUN G A R C A ICAZBALCETA,

PRONUNCIADO EN

GENERAL DE LAS CONFERENCIAS DE SAN V L C E N T E DE

REUNIDA EN E L ORATORIO DEL PALACIO
DE SAN

Lus

POTOS, E L 2 3 D E
DE

1894.

LA

PAUL,

EPISCOPAL

DICIEMBRE

ASAMBLEA

R A N D E es mi consuelo al presidir esta reunin. Hace ms de dos aos que no os congregabais en asamblea general; y al ver que
trimestre tras trimestre pasaba sin que vinierais invitarme vuestra acostumbrada sesin, llegu preguntarme ms de una vez: existen todava en mi dicesi
las conferencias de San Vicente de Paul? L a misma
pregunta me dirigi en Mxico muchas ocasiones el Presidente General de vuestra piadosa hermandad, y con
a q u e l celo que lo distingua, me dijo en diversaspocas con
las lgrimas en los ojos: " E s posible que entre los egregios caballeros de San Luis Potos haya muerto la caridad? Es creble que no haya uno solo que pueda mover los socios y hacer revivir las casi extinguidas conferencias?"

6o
L a seal de vida que dais ahora, coincide con el lamentable fallecimiento de ese mismo ilustre presidente, y es
justo que, al dirigiros la palabra, consagre un recuerdo al
eminente sabio, al ferviente cristiano, al socio ejemplar
de vuestras conferencias, D. Joaqun Garca Icazbalceta.
Otros han hecho ya su elogio como literato, como historiador, como tipo del hombre rico y flor de la aristocracia mexicana. m toca presentroslo como modelo
del socio de las conferencias, y con breves palabras encomiaros su caridad cristiana, y su obediencia y acatamiento la Iglesia.
Larga fu su vida, y la emple toda en derramar beneficios. Rico desde la cuna, conserv y aument su hacienda, sin extorsionar jams los pobres, sin aprovecharse indebidamente del trabajo de stos, sin practicar jams la usura, esa plaga de nuestra sociedad, que
parece tentar ms los que ms riquezas poseen y que
tan claramente anatematiza el Evangelio. Jams seconoci en sus vastas posesiones territoriales esa esclavitud disimulada, tan comn en algunas regiones del pas,
que encadena al pen toda la vida determinado amo y
determinada tierra, sin esperanza de mejorar su tristsima suerte. Exactsimo en sus pagos, tena adems
una caja de ahorros, como l la llamaba, para cada uno
de sus empleados, desde los ms humildes hasta los ms
altos, y consista en realidad en regalos sistemticos que
les haca en las ocasiones ms solemnes de la vida de
ellos mismos de sus esposas y sus hijos. Se casaban?
l les proporcionaba los gastos necesarios, sin cargrselos en cuenta. Nacan sus hijos, venan las enfermedades afligirlos, llegaba la muerte contristarlos? l

61

les abra generosamente su caja y aliviaba sus penas y

necesidades.
L a s obras de misericordia que ejerca con los suyos,
practicaba igualmente con los extraos. Las conferencias de Mxico largos aos lo vieron visitando las casas
de los pobres y socorrindolos generosamente; y cuando fu su presidente, ejerci su influjo dentro y fuera de
la Capital, conservando el fervor dlos antiguos socios,
y atrayendo nuevos con su fino trato, sus oportunos ruegos, su prudente insistencia. Cunto importa este tacto
en los que ocupan los primeros puestos en las conferencias! El celo ms ardiente, si no va acompaado de la
prudencia y del tino, lejos de atraer repele, y ms bien
que ayudar, sirve de rmora al buen servicio de los pobres, y la prosperidad de la asociacin.
Grandes como fueron sus obras de misericordia corporales, quedan eclipsadas junto las espirituales. Empresa meritoria es, en verdad, ensear al que no sabe,
corregir al que yerra, perdonar las injurias, y todo esto
lo practic en alto grado Don Joaqun Garca Icazbalceta. No slo le concedi el Seor grandes riquezas,
sino tambin el dn inestimable de la sabidura. Los
ocios que su desahogada posicin le proporcionaba, fueron todos empleados en hacer inmenso acopio de slida
doctrina, y en poner sta al servicio no slo de los sabios sino de los ignorantes y humildes. Los libros de
devocin por l compilados impresos han logrado vasta circulacin entre los fieles, y han fomentado mucho la
piedad entre los mexicanos. Impresos por l, he dicho; y
esto es cierto en toda la extensin de la palabra. Convencido de que el trabajo manual nadie deshonra, l

personalmente trabajaba en su imprenta, y su talento

y asiduidad debe muchos adelantos el arte tipogrfico.
Todos estos trabajos, todos sus estudios se ponan por
el Sr. Garca Icazbalceta al servicio de la Iglesia y del
pblico. Por quin sino por l sabemos cunto hicieron
los primeros misioneros en pro de la civilizacin y de la
prosperidad del Nuevo Mundo? Merced sus estudios
renacieron libros y manuscritos ya olvidados; y al circular, engalanados con las bellezas de la tipografa particular del Sr. Garca Icazbalceta, y adornados con sus comentarios y notas, disiparon muchas preocupaciones y
dieron conocer aquellos santos varones que fueron
los apstoles de la Nueva Espaa y eran vilipendiados
por los pocos que de ellos se acordaban.
Cun bello, cun grande nos presenta entre todos
Fray Juan de Zumrraga! No sin razn la historia de su
vida tan galanamente escrita, vol por todo el orbe, y
llamando la atencin de los ms altos dignatarios del
Orden Serfico que perteneci el primer Obispo de
Mxico, fu traducida por uno de ellos al toscano y circul en este idioma en derredor del Vaticano y por toda
la pennsula itlica.
Tan santas empresas no podan menos que concitarle
y del infierno. Disfrazado
la envidia del mundo
el Demonio de ngel de luz, se revisti con la tnica religiosa, y lo atac como ataca la envidia, con saa, con
acrimonia, con crueldad implacable. Se interpret mal
lo que haba publicado, y se le ech en cara lo que no
haba escrito; se calumniaron sus intenciones y se le atribuyeron lucubraciones ajenas.
No replic una sola palabra el fecundo escritor, ni in-

tent siquiera defenderse. la indicacin de un Prelado,

borr un captulo, un captulo entero de la ms querida
de sus obras; un captulo que le haba costado largos aos
de estudios y desvelos. Ni pararon aqu sus sacrificios.
Al ver que los que ms contra l se ensaaron eran ministros de esa Iglesia de quien era hijo obediente y sumiso y quien anhelaba defender, rompi para siempre
su doctsima pluma. Ah, queridos socios de las conferencias de San Vicente! Cuntos daos causa el celo mal
entendido! los injustos y nada caritativos ataques de
que fu vctima, debemos el que hayan quedado sin terminar obras importantsimas sobre la Iglesia de Mxico,
el que yazgan en el polvo documentos de sumo inters,
el que vuestro sabio Presidente General se dedicara los
ltimos aos de su vida, tan slo compilar diccionarios,
estudios gramaticales que nadie podan asustar.
El Seor habr recompensado ya su ardiente caridad,
su obediencia los prelados de la Iglesia, su presteza en
perdonar aun aquellas injurias que ms hieren al que
tiene la conciencia de ser ferviente catlico y concienzudo historiador. Sin los dolores de la enfermedad, sin
las amarguras de la agona, lo arrebat hace poco esa
muerte subitnea, pero no improvisa, que suele ser castigo de los pecadores y recompensa de los justos. Aunque seglar, ejerci en la tierra un apostolado ms fecundo que el de muchos llamados por Dios ms altos
destinos; y al recibirlo el Seor en su seno le habr dado
sin duda aquel premio que ofreci aquellos que sin ocupar elevada posicin en la Iglesia, cumplen debidamente
con su misin, y siendo los ltimos en la escala jerrquica, llagan ser los primeros en el cielo.

Lo que no pudo lograr en la tierra con sus instancias

y corteses ruegos los hombres, lo alcanzar, como esperamos, en un mundo mejor con sus plegarias al Todopoderoso: la regeneracin de las conferencias de San
Luis Potos. Quiera el cielo encender vuestro fervor,
reanimar vuestra caridad, infundir aquel celo tan ardoroso como prudente, y aquel respeto los ministros de
la Iglesia, que anim, durante su vida mortal, al Seor
D O N JOAQUN G A R C A I C A Z B A L C E T A ! Orad por l y procurad imitarlo.

N O T A

El Captulo de la Vida de Zumrraga que se alude en el texto, no

ha llegado ver la luz pblica; pero s ha circulado profusamente un
Dictamen privado sobre el mismo asunto que ha trado la memoria
del difunto autor los ms rudos ataques. No nos toca entrar fondo en
la cuestin; pero s es deber nuestro defender la ortodoxia del autor, y
esto lo haremos con sus propias palabras. El Dictamen empieza as,
dirigindose al Illmo. Sr. Arzobispo de Mxico Don Pelagio A. de L a bastida:
" M e manda V. S. I. que le d mi opinin acerca de un manuscrito que se ha servido enviarme, intitulado: Santa Mara de Guadalupe
de Mxico, Patrona de los Mexicanos. La verdad sobre la aparicin de
la Virgen del Tepeyac, y sobre su pintura en la capa de Juan

Diego.

"Quiere tambin V. S. I. que juzgue yo esta obra nicamente bajo

el aspecto histrico; y as tendra que ser de todos modos, pues 110 estando yo instruido en ciencias eclesisticas, sera temeridad que calificara el escrito en lo que tiene de teolgico y cannico.
" N o juzgo necesario hacer un anlisis de l, por cuanto que 110 me
propongo impugnarle: prefiero poner sencillamente la vista de V. S. I.
lo que dice la historia acerca de la aparicin de Nuestra Seora de
Guadalupe Juan Diego.
"Quiero hacer constar que en virtud del superior y repetido precepto de V. S. I. falto mi firme resolucin de no escribir jams una lnea tocante este asunto, del cual he huido cuidadosamente en todos
mis escritos.

 servir nicamente al Prelado que con reiterado precepto le mand dar

"Presupongo desde luego que al hacerme V. S. I. su pregunta, me

su opinin sobre la materia. E n l no hubo la menor temeridad, ni

deja entera libertad para responder segn mi conciencia, por no tra-

falt en lo ms mnimo sus deberes de catlico sincero y firme cre-

tarse de un punto de fe; que si se tratara, ni V. S. I. me pedira pare-

yente. La responsabilidad de la tormenta suscitada en la Iglesia Mexi-

cer, ni yo podra darle."

cana, recae nicamente sobre los que, sin derecho ni misin alguna,
y contra la voluntad del autor tan claramente manifestada, sacaron

Entra de lleno en el asunto y termina de esta manera:

"Catlico soy, aunque no bueno, Illmo. Seor, y devoto, en cuanto
puedo, de la Santsima Virgen: nadie querra quitar esta devocin;
la imagen de Guadalupe ser siempre la ms antigua, devota y respetable de Mxico

Si he escrito aqu acerca de ella, ha sido por

obedecer el precepto repetido de V. S. I. Le ruego, por lo mismo, con

todo el encarecimiento que puedo, que este escrito, hijo de la obediencia, no se presente otros ojos, ni pase otras manos: as me lo ha prometido V. S.

I."

Contra la voluntad expresa del autor, se public este escrito despus

de su muerte y suscit terrible tempestad, que el Episcopado Mexicano procur calmar con un E d i c t o colectivo, en que se leen las siguientes palabras.
" E l Arzobispo de Mxico y los Obispos reunidos en esta Metrpoli
con motivo del Concilio Provincial Mexicano:
"Juzgando un deber de nuestro pastoral ministerio el tranquilizar
las conciencias que hayan podido perturbarse con las publicaciones
hechas ltimamente acerca de la Aparicin de Nuestra Seora de Guadalupe, de comn acuerdo declaramos:
" Q u e la maravillosa Aparicin, sin ser un dogma de fe como pudiera interpretarse por la sencilla devocin de algunas almas piadosas, es
una tradicin antigua, constante y universal en la Nacin Mexicana,
revestida de tales caracteres y apoyada en tales fundamentos, que no
slo autorizan cualquier catlico para creerla, sino que ni aun le permiten contradecirla sin mayor menor temeridad."
Las frases que estampamos en letra cursiva, de ninguna manera hieren la memoria del Sr. Garca Icazbalceta, ni se refieren al dictamen
por l escrito de orden expresa de su Obispo y destinado por su autor

luz un documento que deba haber quedado indito.

PANEGRICO
D E S A N F E L I P E DE J E S S ,

PREDICADO E L

5 DE F E B R E R O DE

E N L A I N A U G U R A C I N D E L T E M P L O QUE A L P R O T O M R T I R
M E X I C A N O CONSAGRA s u C I U D A D N A T A L ,
TERCER ANIVERSARIO SECULAR
D E SU M A R T I R I O .

EL

1897,

Nescitis

qtiod qui in stadio

omncs quidcm

currunt,

sed unui.

curruvt,
accipit

bravium?
No sabis que los que corren en el estadio, si bien todos corren, uno solo se lleva
el premio?
I . COR., I X , 24-

S 1 I S T 1 O T h a c e q u i n c e m e s e s terminaba yo la ms
1 i , a r S a peregrinacin de mi vida, arribando
m M las & playas de aquel encantado Japn, en que
fu crucificado nuestro protomrtir mexicano. Terribles
son en todos tiempos los mares del extremo Oriente.
No han perdido su fuerza los ciclones que tantas naves
sepultaron en el siglo de Vasco de Gama y Francisco
Javier; y la ciencia moderna lo ms que puede es predecirlos pocas horas antes, indicar su rumbo probable
y ensear los marinos, si tanto llega la rapidez de su
barco, huir de esos terrficos mensajeros dla muerte.
Precisamente, corriendo todo vapor, delante de uno
de esos tremendos huracanes, iba mi nave la noche antes que tocramos el suspirado puerto de Nangasaki.
Aunque le llevbamos considerable ventaja, no era tan-

ta nuestra velocidad que no nos alcanzaran los efectos

de lo que suele denominarse el anticicln. Se encrespaban las olas, silbaba el viento, y mientras, por una parte, ofreca yo Felipe de Jess, si me salvaba del peligro, honrarlo de una manera especial en el prximo centenario de su martirio, por otra parte me transportaba
mi pensamiento aquel galen de imperecedera memoria, que por los mismos mares condujera al santo hace
trescientos aos las mismas costas adonde yo me diriga. su bordo quiero tambin conduciros antes de entrar de lleno en la brillante epopeya que ine toca por
dicha narraros este da venturoso.
No os imaginis ver en l el trasunto de los colosales vapores que hoy surcan el Ocano. Aunque una maravilla para aquella poca, es comparativamente pequeo, y ostenta no pocos defectos de construccin que lo
hacen inseguro en las tempestades. Apenas alcanza noventa pies de largo, y su palo mayor es de igual medida.
A pesar de las crticas que y a empiezan manifestarse
entre los arquitectos navales, todava sobresalen los
enormes castillos de popa y de proa; y ese declive que
se ha empezado poner en las naves mercantes destinadas las Indias, para que las olas al lavarlas pierdan
algo de su mpetu, no ha podido drsele su casco por
razn de la pesada y numerosa artillera que lo guarnece. Su armazn ( costillar si me es lcito servirme del
trmino tcnico) es muy gruesa, y los medios de manejar el timn an parecen rudimentarios.
Zarp del puerto de Cavite, en las islas Filipinas, el
12 de Julio de 1596 con direccin Acapulco; y aunque
hoy estamos 18 de Septiembre, lejos de hallarse cer-

ca de las costas de Mxico, se encuentra los 3 3 o de

latitud, y el huracn lo va impeliendo constantemente hacia el Noroeste. Casi desde su salida lo han agitado las tormentas, y desviado de su rumbo vientos contrarios; pero esta noche la tempestad ha llegado su
colmo, y aunque experto marino, su Comandante D.
Matas Landecho desespera de su salvacin. Las velas
estn hechas girones, las entenas flotan en el mar, ha
sido preciso derribar los mstiles, y las bombas trabajan sin cesar, pero intilmente. Para colmo de desdichas
una ola de fuerza irresistible hace pedazos el timn, y
llega uno de esos momentos en que hasta los ms desalmados marinos, perdida la ltima esperanza, ponen su
confianza tan slo en Dios.
Oficiales, soldados, tripulantes y pasajeros se postran
sobre cubierta, y gritan una voz como Pedro en el Lago de Tiberiades: Domine, salva nos,perimus. Entre los
ltimos se encuentran dos Religiosos Agustinos, un Dominico y dos Franciscanos. De stos, el ms joven permanece de rodillas asido fuertemente uno de los rotos
rboles, con la vista fija en el cielo y absorto en profunda oracin. la luz de los frecuentes relmpagos
podra descubrirse su rostro varonil en que se notan las
huellas, no slo de recientes privaciones sino de largas
penitencias, y se observa esa finura de lineamentos,
esa mirada ardiente, esa nariz romana, esa tez tostada
por el sol, peculiares la raza espaola modificada en
el Nuevo Mundo. Su compaero, mayor en edad, y que
se llama Fray Juan de Zamora, ha hablado frecuentemente de la austeridad de aquel joven, los cinco aos
que ha pasado en Manila, en la religin Franciscana.
10

All tom el hbito el 20 de Mayo de 1591, all hizo

sus votos, y no contento con las penitencias prescritas
por las reglas, se ha entregado mayores austeridades,
y ha acostumbrado todos los das confesar sus culpas
pasadas ante la familia Serfica. Nombrado enfermero,
con los moribundos y dolientes ha practicado tales actos de caridad y de abnegacin, como apenas se narran
de los santos ms insignes, y esto no slo una que otra
ocasin, sino durante aos enteros.
Por el contrario, los primeros das de la navegacin,
en que el mar, an tranquilo, dejaba lugar para chanzas y vanas conversaciones, los soldados decidores se
lo sealaban con el dedo, y se narraban unos otros la
historia del joven Franciscano con poco lisonjeras palabras. Es hijo de Alonso de las Casas (decan), rico espaol de la Ciudad de Mxico, y tiene una madre muy
santa, que de Illescas vino la Nueva Espaa, donde
naci este mozo. No es la primera vez que viste el uniforme Serfico. Y a antes fu novicio en la Puebla de
los ngeles; pero los pocos meses colg los hbitos y
volvi al libertinaje que lo haba distinguido. Por castigo lo mandaron sus padres China, donde no pocos lo
hemos visto llevando la vida de comerciante alegre. Dicen que va Mxico recibir las rdenes sagradas y
consolar su piadosa madre. Veremos si ahora da pruebas de mayor constancia.
Tal pintan los pasajeros y marinos del galen San
Felipe, al joven Fray Felipe de las Casas, quien miramos sobre el puente, absorto al parecer en xtasis profundo. El mar se ha calmado algn tanto, y desgarrndose un poco los gruesos nubarrones, dejan ver las dos

Osas, y muy particularmente la Estrella polar, resplandeciente ms que nunca. Hacia ese rumbo tiene fijos
los ojos el Franciscano, y despus de media hora de silenciosa oracin, se levanta majestuoso, y sealando hacia el Suroeste de la Osa Mayor, "mirad, exclama con voz
proftica, mirad: no perecer nuestra nave; muy pronto
arribaremos felizmente las costas del Japn."
Milagro, milagro, exclaman en coro los navegantes, al
ver por primera vez el prodigio que Fray Felipe ha estado contemplando hace media hora, y cuyo significado le
da conocer el Seor, como en otro tiempo los Magos
el de la estrella misteriosa, por celestial inspiracin. E s
una cruz, una inmensa cruz mucho mayor que la constelacin que apellidamos la Cruz del Sur: una cruz cuyo brillo plido y apacible semeja al de la estrella de
Venus; pero que despus aparece roja, color de sangre,
tal como hemos admirado al planeta Marte el ltimo
Diciembre, circundada de refulgente aureola y despus
envuelta en nube negra. Es una cruz, pero no como la
de Jesucristo que estamos habituados ver. Adems de
los brazos de costumbre, hay hacia los pies otro atravesao, y una pequea protuberancia en el centro, todo
perfectamente dibujado sobre el azul del lmpido cielo.
Pasajeros y marinos se regocijan con la celeste visin.
Se construye toda prisa una tabla que supla al timn;
se remiendan las velas que an no ha arrebatado el viento; se tapan los incontables agujeros, y se endereza la
proa, no ya la Nueva Espaa, sino al rumbo que les
seala la Providencia. An Ies faltan treinta y dos das
de navegacin tormentosa; pero caminan alegres en medio de las borrascas, y al llegar el 20 de Octubre un

76

puerto de Tosa entonan himnos de gracias Dios Salvador.

Caminan alegres, s; pero ms que todos Felipe de
Jess de las Casas, quien Dios ha revelado sus altos
destinos. Sabe que le espera el martirio sobre una cruz
semejante la que ha visto en el cielo: el martirio, recompensa suprema que aspiramos cuantos corremos
en el estadio de la vida, pero que muy pocos concede
el Seor: el martirioque han buscado afanosos Francisco
Javier y sus compaeros en religin y trabajos Apostlicos, pero que Dios en sus altos designios les ha negado para darlo Felipe de Jess, que no lo busca, y
unos cuantos compaeros llegados ayer. Omnes quidem
currunt, sed unus accipit bravium.
Narraros las peripecias de ese glorioso martirio, es lo
que me propongo en mi discurso, menos breve que de
ordinario. No me neguis vuestra benvola atencin.
E s tan interesante la historia y tan brillante pesar de
los puntos negros que no dejaron de ofuscarla, que la
sublimidad del asunto suplir mis deficiencias. Adems, si la Virgen Santsima nunca me ha rehusado su
ayuda, con mayor razn espero que me asista en este
memorable centenario. Invocadla conmigo, saludndola
con las dulces palabras del ngel.
AVE

MARA.

No hay comarca del extremo Oriente cuyo nombre

sea tan conocido en Mxico como el Japn. E l nico
santo nacido en nuestra patria que haya merecido los
honores de la apoteosis que Roma tributa los hroes
cristianos, fu buscar el martirio aquellas remotas
islas; y esto las ha hecho populares no slo entre los doctos y literatos, entre los comerciantes y viajeros, entre
los gegrafos y astrnomos, sino tambin entre la indocta plebe y los ms humildes indgenas.
Hasta hace algunos aos la jaculatoria vlganme los
santos mrtires del Japn, era tan comn entre nosotros
como las invocaciones Santiago San Jorge en Espaa y en Inglaterra; y aun los nios repetan la historia
de la crucifixin de San Felipe de Jess y de sus veinticinco compaeros. Quin no recuerda la pintoresca
procesin que el 5 de Febrero de cada ao sala de la contigua iglesia de San Francisco y recorra las principales
calles de la Capital? An me parece ver la imagen del
joven Felipe de las Casas, representado primero como .
seglar, luego como novicio del orden Serfico, despus
navegando en el famoso galen, y por ltimo, crucificado en la colina de Nangasaki y atravesado por tres lanzas. Su memoria, algn tanto borrada por las vicisitudes de los tiempos, ha revivido desde que emprendedor

78
y generoso sacerdote empez edificar esta suntuosa
baslica, y hoy nos permite el cielo ser los pregoneros
de sus glorias al consagrrsele su magnfico templo y altar, en el tercer aniversario secular del inolvidable martirio.
Qu cosa es el Japn? Cul es su historia? Preguntas son estas que es preciso responder, aunque en breves palabras.
Consta el Japn de un grupo de islas, situadas all en
la extremidad Noroeste del Oceno Pacfico, cerca de la
costa oriental del continente Asitico. Se hallan entre
los paralelos 54 y 24 de latitud Norte, y entre los meridianos 156 y 122 al Este de Greenwich. El Archipilago comprende cuarenta islas grandes y una multitud
de isletas, cuyo nmero se hace subir ocho mil. stas hay que aadir la grande isla de Formosa, con las
adyacentes, cedidas al Japn por la China despus de la
ltima guerra. L a isla mayor est en el centro, y es lo
que podemos llamar tierra firme: en ella se encuentran
la Capital y otras importantes ciudades, que tendr que
mencionar en mi discurso. Al Sur est Kiushu ( sea las
Nueve Provincias) que despus de aqulla, es la primera por su extensin y el nmero de sus habitantes y que
contiene la baha y ciudad de Nangasaki, clebres en la
historia de la Iglesia, y regadas casi tanto como Roma,
con la sangre de incontables mrtires. L a poblacin total (sin comprender las nuevas adquisiciones, pasa de
40.000,000 en un territorio de 147,063 millas inglesas,
siendo la proporcin de 271 habitantes por milla cuadrada.
Con respecto su historia, no os peseoir ante todo

un escritor japons (Kuwasaburo): " E l Imperio Japnico tiene un origen muy diverso del de los dems Estados. Nada debe la agresin ni la conquista, y est
fundado nicamente en la lealtad y obediencia que su
pueblo profesa las virtudes y autoridad de una lnea
no interrumpida de ilustres soberanos. Desde que Amateratsu-Omikami hizo Ninigi-no-mikoto bajar dlos
cielos, y sujetar su dominio Okuninushi-no-mikoto
y los otros vstagos de los nmenes en la tierra, los descendientes de las deidades se han sentado sucesivamente en el trono de generacin en generacin
" N o se ha visto siempre el pas libre de las vicisitudes
de rebeliones motines; pero nunca ha habido un solo
sbdito del reino que haya pretendido menguar el prestigio imperial. Descendiente en lnea recta de las deidades celestiales, el Emperador ha permanecido intacto
inviolable en su altsimo solio travs de las generaciones, y su prestigio y dignidad han sido inmutables desde tiempo inmemorial, independientes de las vicisitudes del mundo que se agitaba en derredor."
Cuando Nuestro Seor Jesucristo vivi entre nosotros
en carne mortal, haca 660 aos que reinaba esta dinasta. Cay el Imperio Romano, y an permaneca firme
en el solio. Invadieron Espaa los Sarracenos; cayenor y se levantaron reyes moros y cristianos, y despus
de ocho siglos de luchas se derrib el pabelln de la Media Luna de las torres de Granada, y entretanto los descendientes del primer Mikado se sucedan unos otros
en el poder sin dificultades ni guerras. Conquistaron los
espaoles nuestra Amrica, plantaron los portugueses

en las Indias su victoriosa bandera, y la dinasta japonesa conservaba su prestigio y su podero, sin aumento
ni mengua; y as la encontr la primera nave de Portugal que, mediados del siglo X V I , se atrevi arribar
tan remotas playas, con el clebre Mndez Pinto.
En tan larga serie de soberanos no era posible que
fuesen iguales en todos el talento, el espritu militar, el
dn de gobierno. Lleg necesariamente el momento en
que, semejanza de D. Juan II, de Felipe I V de Carlos IV, necesitaron de un Alvaro de Luna, de un Conde-Duque de Olivares, de un Prncipe de la Paz, que los
aliviaran del peso del gobierno. Pero en el Japn no fu
transitorio como en stos el poder de los favoritos. El
primero que lo comparti con el Mikado quiso que su
cargo se transmitiera sus descendientes, y lo consigui
de tal suerte que, durante siete siglos, al lado del Emperador gobernaba el Shogn generalsimo, ejerciendo
un mando tan absoluto, que se form en el extranjero
la idea totalmente errnea de que en el Japn haba dos
Emperadores.
En esta segunda dinasta de Shogns tuvo que suceder como con la lnea de los Mikados. No todos eran de
igual capacidad, y una que otra vez tuvieron que ceder
gran parte de su poder una tercera persona, que
los ojos del extranjero apareca como el verdadero soberano. Tal acaeci, y precisamente en la poca de la
llegada de los portugueses, con Nobunanga, quien pudiera nombrarse como al clebre Conde de Warwick en
Inglaterra, el Hacedor de Reyes. Sin serlo l mismo,
hizo y deshizo Shogns, y gobern en realidad en lugar
de stos y los Emperadores. A l se debi en gran par-

te la introduccin del cristianismo, y despus de su trgica muerte hered el poder su ms clebre general,
Hideyoshi. ste lo acrecent, y despus de llevar la
guerra la Corea, aspir la soberana real y efectiva
de toda la China y del Archipilago Filipino. Sus grandes victorias y su pericia le valieron, como Gonzalo
de Crdoba, el glorioso renombre de EL Gran Capitn,
sea Taiko-Sama; y con este apelativo se ha hecho tristemente famoso en la historia de los perseguidores de
la Iglesia, habiendo tomado los extranjeros el ttulo por
el nombre propio, y dndole errneamente el dictado de
Emperador. Yerran igualmente al llamar reyes los seores feudales de Bungo, de Firando y otras provincias,
como menudo leemos en las historias de San Francisco Javier, de los santos mrtires que hoy celebramos. No es cierto que hubiera en el Japn muchos reinos. L o que haba era una nobleza poderosa, como lo
fu por mucho tiempo la de Castilla y Aragn, y un sistema feudal muy semejante al que en Alemania constituy los Barones en verdaderos soberanos, con tierras y castillos, y vasallos y ejrcitos.
Con un monarca que reclamaba por abuelo nada menos que al Sol; con una patria que se crea de origen divino, natural era que profesara el pueblo japons una religin suya propia, y que desechara todo culto extranjero. Tal era la religin llamada hasta hoy da Shintoismo,
que por una parte halaga la vanidad nacional y por
otra es bien fcil en su observancia, no ordenando determinadas prcticas rituales, ni exigiendo nada que implique el menor sacrificio.
No obstante, en el siglo V I la Religin de Buda fu
11

importada de China, y se aclimat de tal suerte en el Archipilago Japons, que aun los Emperadores y la Corte llegaron profesarla en una poca. pesar de esta transformacin, la de Shinto no dej de florecer ni
de observarse por los patriotas como culto ms propiamente nacional; y el enemigo acrrimo que tuvo el
Budismo fu Nobunanga, quien acabamos de nombrar.
Se hallaba ste en todo el apogeo de su poder, cuando en 1549 arrib Cangshima el glorioso San Francisco Javier, y con el permiso del Prncipe de Stzuma,
seor feudal de aquella comarca, empez predicar el
Cristianismo. Lejos de excitar la desconfianza de Nobunanga, se llen ste de regocijo al ver que ya tena otra
religin extranjera que oponer al odiado Budismo; y
los que trataron de predisponerlo en contra, respondi
decididamente: "Treinta y cinco sectas cuentan hoy los
adeptos de Buda; qu os importa que una secta ms
venga aumentar el nmero de religiones?" As la Providencia dispone los acontecimientos fortiter et suaviter,
para que se lleven cabo sus maravillosos designios.
L a unidad y podero del Imperio Romano en tiempo de
Augusto y sus inmediatos sucesores fu ordenada por el
Seor para el establecimionto de su Iglesia. As ahora
en el Japn el odio al Budismo de parte de Nobunanga, y las rivalidades y gran poder de los seores feudales, ayudaron eficazmente la obra de Evangelizacin de
Francisco Javier, quien inspirado de lo alto, supo aprovecharse admirablemente de estas circunstancias parala
conversin de los infieles.
Apstol del Oriente! Permteme que de rodillas te di-

rija la salutacin ms entusiasta, y te tribute el cordial

homenaje de mi ms ardiente admiracin. L a esterilidad
comparativa de las misiones actuales en aquel pobladsimo Imperio hace resaltar ms y ms tus apostlicos
trabajos. Con estupor te contemplo predicando impertrrito el Evangelio, en los Seoros de Stzuma, y de Nangato, y de Bungo, y avanzando denodadamente hasta
esa Ciudad Santa de Kioto, que los naturales orgullosmente llaman por antonomasia Miyako, la Capital.
Parceme imposible que t solo, con un compaero nicamente, puedas bautizar tantos millares y dejar constituidas en slo tres aos tantas cristiandades. Pero el
Seor est contigo, y te inspira en las disputas con los
sacerdotes de Buda y de Shinto, y teda fuerza para lanzar los espritus malignos, dominar los elementos, sanar las enfermedades, resucitar muertos y obrar otros
mil estupendos milagros. l transfigura tu persona, consumida por los trabajos y las penitencias, y da tal virtud
tus palabras y tal dulzura tus miradas, que ganas
los corazones de prncipes y pueblos y los conviertes
la pura religin deJesucristo. Franciscojavier! Por qu
abandonas tan pronto esas Islas donde has alcanzado
tantas victorias? No te dice tu espritu proftico que algunas de esas cristiandades por t fundadas no volvern
ver un sacerdote por aos y aun siglos? No ves que
por mucho que hagan los compaeros tuyos que vas
enviarles de Goa, no igualar lo que t pudieras llevar cabo con tus milagros, y tu dn de lenguas y tu
santidad personal?
Mucho hicieron, en efecto, los compaeros de Francisco Javier. Al estallar en 1587 la primera persecucin, los

cristianos pasaban de doscientos mil, el nmero de iglesias era grande, haba colegios y escuelas, y los misioneros, si bien no eran suficientes para mies tan abundante, regaban aquellos campos sin descanso con sus
sudores evanglicos. Oh si hubiera entonces prevalecido la tctica que el reinante Pontfice Len X I I I ha
inaugurado en las misiones Asiticas, de formar desde
luego un clero, y aun una Jerarqua indgena, que quite
al Cristianismo todo carcter de religin extranjera y
se identifique con el pueblo recin convertido! Si al menos durante esos treinta y ocho aos de paz y aun proteccin, durante esa poca de gracia para el Japn, en
ese momento psicolgico (como ahora se le llamara) se
hubieran abierto aquellos campos fecundos los obreros
evanglicos de todas las familias religiosas que en aquel
siglo de herosmo suspiraban por que su celo apostlico se presentaran nuevos horizontes! Si, como en ambas Amricas y en el Archipilago Filipino, hubieran
podido libremente acudir los hijos de Francisco de Ass
y de Domingo de Guzmn, de Benito y del grande Agustn, y meter la hoz sin escrpulo en aquellas mieses ya
maduras y que estaban todos convidando con sus doradas espigas! Oh! Quizs ahora contaramos en el Extremo Oriente con un Imperio Cristiano, donde hoy da
vemos al paganismo antiguo y al librepensamiento moderno, l a barbarie gentlica y la ms refinada civilizacin del siglo X I X , darse la mano en funesto consorcio para sofocar al Cristianismo y hacer estriles los esfuerzos de la Iglesia Catlica.
Pero muy diverso rumbo tomaron las disposiciones
del Sumo Pontfice Gregorio X I I I . Quiso que los her-

manos en religin de Francisco Javier se reservase nicamente aquel campo, y en Breve de 28 de Enero de
1 5 8 5 p r o h i b i terminantemente los religiosos de cualquiera otra orden instituto establecerse en el Japn en
calidad de misioneros. Las circunstancias, al principio
tan prsperas de estas cristiandades, muy presto cambiaron, y Sixto V, inmediato sucesor del Papa Gregorio,
en Bula expedida en 15 de Noviembre de 1586, permiti expresamente los Franciscanos de la Provincia de
Filipinas el ejercer su apostolado en aquella regin, sin
necesidad de pedir nadie su venia; pero esta nueva
disposicin lleg ya tarde para evitar todos los males
causados por un exclusivismo inoportuno.
Era el ao de 1587. Muerto trgicamente Nobunanga, tena el mando del ejrcito y de los negocios aquel
Taiko-Sama de quien hemos hablado. Las rivalidades
de los Seores Feudales, que hbilmente explotadas por
Francisco Javier y sus primeros compaeros, tanto sirvieron para la difusin del Cristianismo, parece que no
lo fueron con igual diplomacia por los que ms tarde
vinieron. Con justicia sin ella, se le figur al TaikoSama que los misioneros se apoyaban en algunos Prncipes para arrancar su poder al Shogn, y derribarlo
l mismo que la sombra del primero imperaba. Sin
mirar que entre sus mejores soldados y generales contaba no pocos cristianos, fulmin terrible edicto contra
la Religin, destruy casi todos los templos, conden
destierro todos los misioneros. Tuvieron stos que
salir del Imperio dejando abandonadas sus greyes; y
aunque algunos quedaron, se vean forzados permanecer ocultos, sin predicar, ni ofrecer en pblico el divi-

no Sacrificio, ni poder administrar los Sacramentos. No

slo todo progreso era imposible, sino que la obra de
Francisco Javier amenazaba quedar reducida cenizas,
despus de cuarenta aos escasos.
En tan grave conflicto, los afligidos cristianos del Japn recurrieron los Religiosos de las Filipinas, pidiendo con gritos lastimeros los auxilios espirituales que ya
no podan suministrarles los antiguos Padres. Vacilaron
aqullos, temerosos de las censuras fulminadas en el Breve de Gregorio X I I I , y de la oposicin que apoyndose
en ste se les haca. Anim y decidi los Frailes Menores la Bula posterior de Sixto V , y la orden del Gobernador y Capitn General de Filipinas, quien instancias del propio T a i k o - S a m a los envi en calidad de
embajadores del Rey de Espaa al Soberano del Japn.
Da de gloria fu para Manila el 26 de Mayo de 1593,
en que, revestido de tan alta dignidad, sali de aquel
puerto el humilde, pero doctsimo y valiente Franciscano San Pedro Bautista. H r o e denodado! yo te saludo con toda la efusin de mi corazn. Y o te contemplo, no slo con admiracin sino con amor, y te abrazo
en espritu como mi compatriota, y te considero como
mo. Naciste en Espaa, es v e r d a d ; pero aqu en Mxico, y en Michoacn especialmente, diste tu alma ese
temple apostlico que te llev derecho al martirio. Con
cunto inters te sigo en la navegacin, aplacando milagrosamente ms de una vez las recias tempestades, y
te veo luego desembarcar en medio de tu lucido squito,
y presentarte al T a i k o - S a m a en la Capital misma del
Imperio, y ganar su corazn, y a por medio de los ricos
presentes que le llevas, ya con la entereza de tus dis-

cursos interpretados por tu valeroso compaero San

Gonzalo Garca. Gracias tu doble carcter de Embajador y de Apstol, comunicas libremente con los cristianos sin que te comprenda el decreto de proscripcin.
Merced tus esfuerzos renacen los templos de sus cenizas, se edifican otros aun en la Capital del Imperio, se
vuelve permitir la predicacin evanglica, se levantan
conventos de tu orden y se erigen y fundan hospitales
en que brilla tu ardiente caridad y te conquista los corazones. Salve mil veces, hroe Franciscano. A quin
debe ms el Japn: Francisco Javier que zanja los
primeros cimientos de la Iglesia, t que la sostienes
en el momento de desmoronarse, que la vuelves levantar ya cada? Merced tu intercesin muchos de los
Padres proscriptos pueden salir de sus escondites, y alguno de ellos merece ms tarde ser tu compaero de
martirio. Merced t renace la confianza, cesa la persecucin, y aunque no exenta de zozobras y angustias,
florece todava por cuatro aos la Iglesia Japonesa; y
es tal la paz comparativa de que disfruta, que puede
arribar Nangasaki el primer Obispo quien es dado
llegar tan remotas regiones: Obispo que, por desgracia, empieza esgrimiendo contra t propio y tus compaeros el bculo pastoral. Por fortuna, tu humildad muy
pronto lo aplaca, y la legitimidad de tu misin, fundada en la Bula Sixtina, lo convierte en amigo tuyo y favorecedor decidido. Oh! Por qu no prolonga el Seor
esa tregua tu habilidad y tu celo debida; por qu slo
cuatro aos dura tu fecundo apostolado en los frtilsimos campos Japoneses?

88

II
En medio de las halageas ilusiones que haca concebir la restauracin del Cristianismo llevada cabo por
San Pedro Bautista, el arribo del desmantelado galen
San Felipe vino cambiar inesperadamente la situacin. Inesperadamente, he dicho? Ah, no! L a desconfianza en los misioneros, engendrada por la supuesta
verdadera antipata de stos al Shogn, no haba cesado
del todo. L a llegada de los Franciscanos haba calmado mucho los nimos, es cierto; pero personas influyentes y malintencionadas no cesaban de trabajar contra
ellos, y de sembrar las sospechas en el ambicioso T a i k o Sama. Las relaciones del Japn con los Portugueses de
las Indias y los Espaoles de Filipinas, haban hecho
llegar odos de sus proceres las conquistas de los ltimos en la Nueva Espaa y el Per, y ms todava en
las mismas Filipinas; y empezaron stos temer que
los misioneros no eran ms que precursores de una invasin armada.
E l arribo del galen vino confirmar las sospechas.
Como iba en el estado lamentable en que acabamos de
verlo durante la tempestad, preciso fu descargarlo por
completo, y se desplegaron los atnitos ojos de los Japoneses, juntamente con grandes riquezas que tentaron
su codicia, multitud de caones, de armas de todo g-

89

ero, de municiones y soldados que los hicieron temblar

por su independencia. Para mayor seguridad, interrogaron al piloto, y ste, creyendo intimidar sus interlocutores, les seala en' un mapa-mundi las inmensas conquistas de Espaa en ambos hemisferios, y corrobora
la idea ya existente de que los misioneros sirven para
preparar aliados en los pases cuya conquista se medita
y allanar el camino de la victoria.
Desde ese momento, el exterminio del Cristianismo
en el Japn qued irrevocablemente resuelto. Por misericordia se permiti el regreso Filipinas los Oficiales, marineros y soldados del galen San Felipe. Sentencia de muerte fu pronunciada sin tardanza, contra
San Pedro Bautista, no obstante su calidad de Embajador, y contra todos los Franciscanos que le haban ayudado en la predicacin del Evangelio, ora fuesen sacerdotes legos, pertenecientes la comunidad Serfica
propiamente dicha, solamente al Orden Tercero, ya fuesen extranjeros ya japoneses. Se hicieron las listas de
los condenados al ltimo suplicio, y entre ellos se inscribi expresamente el nombre de Fray Felipe de las
Casas, el joven Franciscano que acababa de llegar en
el galen, y que haba ido ponerse las rdenes de su
superior accidental en el convento de Kioto Meaco, como le llaman generalmente los escritores antiguos.
Qu arcano encierra la condenacin de este mozo,
que ni es sacerdote, ni ha predicado el Evangelio, ni
aun siquiera viene ejercer en estas islas su ministerio?
Dejan en libertad al Comandante de la nave y sus soldados, destierran los otros religiosos, y aun algunos
de los Franciscanos antes venidos, y aprehenden Fe12

lipe! Aos hace que trabajan en el Japn los hermanos

de Javier, y suspiran por el martirio, y ellos se niega
mientras que al ltimo que por casualidad ha llegado,
se escoge para crucificarlo! Qu arcano encierra esta
manifiesta predestinacin?
No nos empeemos en descubrirlo, hermanos mos.
El Seor distribuye sus dones como le place; y niega
sus favores hombres, al parecer, cargados de mritos,
mientras los otorga otros que han llegado la via
la hora undcima, segn la expresin del Evangelio.
E l martirio es una de esas gracias en que se complace
el celestial Padre de Familias en mostrar su liberalidad,
concedindolo quien menos parece merecerlo, y negndolo santsimos varones que han suspirado por l
desde el principio de sus trabajos apostlicos. Con todo,
en el orden general de su Providencia, enriquece primero con virtudes los predestinados al martirio, y los previene con su gracia, para que ellos mismos merezcan el
dn, por otra parte gratuito, de dar su vida por la Fe.
Tal hizo con nuestro compatriota San Felipe de Jess;
y esa crucifixin por Jesucristo fu no slo un dn del
Seor, sino un premio concedido heroicas virtudes.
Se le ha credo generalmente un libertino, que gan
el cielo casi por casualidad, convirtindose ltima hora,
semejanza del Buen Ladrn. Y o tambin particip de
esta creencia general, y tuve el valor de manifestarla en
Nangasaki mismo, la vista de la colina consagrada por
su martirio. Perdname, oh Santo! L a sola comparacin de algunas fechas me ha sacado de mi error, y quiero, igualmente, convencer mis oyentes de que ha sido
falsa la opinin popular.

En efecto; slo quince aos contaba, cuando tom por

primera vez el hbito Franciscano, en Puebla de los ngeles. Qu tiempo material tuvo este nio para entregarse los vicios? Los grandes crmenes que afligan
sus padres eran, segn leemos en su vida, que trepaba los rboles en busca de nidos de pjaros, se expona caer en profundos barrancos, corriendo en pos
de mariposas, de cuando en cuando vena las manos
con otros nios. Dej los pocos meses el hbito, que
sin madura deliberacin haba tomado. Arguye esto,
por ventura, punible inconstancia, en un mozalvete que
aun no cumple los diecisis? L o envan sus padres
China por castigo; pero notad que tan cristianas y timoratas personas, no lo mandan tan lejos, sino sujeto
mercaderes serios y bien intencionados, y de ninguna
manera dueo de s mismo, ni en situacin de hacer el
papel del hijo prdigo. En prueba de ello cuando, tres
aos ms tarde, volvi tomar en Manila el hbito Serfico, los pecados de que di en acusarse diariamente
ante la comunidad eran tales, que podan oirlos sin estremecerse, ni marcarle el alto, aquellos piadossimos varones. Por el contrario, en los aos que transcurrieron
desde el 20 de Mayo de 1591 hasta el 12 de Julio de 1596,
en que se embarc en el famoso galen, edific aquella comunidad de santos con sus heroicas y constantes
virtudes. stas, sin duda, le merecieron el martirio. De
otra suerte cmo desvi la Providencia su rumbo tal
grado, que la nave destinada Acapulco fu arribar
al Japn? Cmo l solo, entre todos los que navegaban
bordo de la misma, fu el escogido para acompaar
en el martirio los otros Apstoles que ya haban anun-

ciado la Buena-Nueva en aquellas islas? Cmo l

antes que nadie, se mostr la visin, la noche de la
tempestad, y l solo descubri el cielo su significado?
Pocas semanas le toc permanecer en el Japn antes
de consumar el martirio; pero aun en este breve tiempo edific con su santidad las comunidades de Osaka y
de Kioto, ante las cuales le toc vivir y ejercer el apostolado. Con Pedro Bautista y dems Franciscanos, fu
aprehendido el 8 de Diciembre de 1596; y durante su
prisin y el largusimo viaje Nangasaki, lejos de mostrar la debilidad del recluta del nefito, di sus ms
antiguos compaeros lecciones de herosmo y de fortaleza, y se manifest todas horas esforzado veterano.
De esta prisin, y del viaje tan intil como cruel que
sujetaron los mrtires, permitidme daros algunos pormenores.
Notad, ante todo, que la persecucin aun no era general. Se conden muerte simplemente los predicadores del Evangelio, y los que les haban ayudado en
su predicacin; pero de ninguna manera se proscribi
el cristianismo. No slo, sino que se hicieron muchas excepciones, ya sea por motivos particulares, ya sea por
temor los cristianos, que haban llegado ser muy numerosos, como lo prueba el hecho de que algunos aos
ms tarde se levantaron en armas contra los perseguidores. Limitada, por consiguiente, la persecucin los
Franciscanos y algunos de los del Tercer Orden que
les servan de catequistas y auxiliares, se encontraron
en una posicin excepcional en la Historia de la Iglesia, sufriendo, s, tormentos y oprobios, pero recibiendo
al mismo tiempo auxilios y estmulos de los cristianos,

que con ellos comunicaban sin dificultad. Los primeros

das de la prisin, desde el 8 de Diciembre hasta despus
de las fiestas de Navidad de 1596, los pasaron en sus
conventos de Kioto y saka, administrando los sacramentos, celebrando con solemnidad los divinos misterios, salmodiando como de costumbre, y preparndose
para la muerte.
Cambiaron las circunstancias al entrar el ao nuevo,
en que despus de haber pasado algunos das en la crcel pblica, se determin que su crucifixin haba de ser
en Nangasaki. E s fcil el camino por mar. Hoy da se
hace en pocas horas; aun entonces era cuestin de breves das. Pero se di orden que los mrtires se les llevase por tierra, pasendolos primero por las ciudades
principales del Imperio, y cortndoles previamente las
narices y las orejas. Algo mitigaron los ejecutores esta
'orden, limitndose cortar la punta de una oreja cada
prisionero; pero aunque poca la sangre derramada, enardeci los soldados de Cristo, y ms que nadie al mexicano Felipe de Jess, quien corra de un lado otro
mostrando con gozo su herida infundiendo valor sus
compaeros.
Quin pudiera narrar uno uno los episodios de la
piadosa Odisea de Kioto Nangasaki! Haciendo los
mrtires ya avanzar, ya retroceder, ya alargar el camino,
se les obliga recorrer una distancia de trescientas leguas, ya en malos rocines, ya pie, ya en carretas cuando se les pasea por el interior de las ciudades, ya en un
mal batel cuando hay que cruzar el estrecho de Shimonoseki. Un mes entero dura la peregrinacin. Los siguen
multitud de cristianos, aliviando en cuanto es posible sus

94

padecimientos, llevando las cartas que escriben San Pedro Bautista, San Martn de Aguirre y San Pablo Miki,
y que nos ha conservado la historia, envidiando la suerte de los prisioneros y procurando agregarse su nmero, como lo lograron dos en el camino.
Despunta la aurora del 5 de Febrero de i5gy. L a gloriosa caravana se encuentra ya pocas millas de Nangasaki, en la aldea de Urakami, cuyos habitantes se harn
clebres por saber conservar el cristianismo, sin sacerdocio ni jerarqua y en medio de las ms fieras persecuciones, durante tres siglos. Con ligereza y alegra emprenden esta ltima jornada rehusando los alimentos que
vienen ofrecerles los cristianos, y confortados con la
presencia de los Padres Pasin y Rodrguez, que salen
encontrarlos de la vecina ciudad. Como los Padres de
la Compaa de Jess han sido exceptuados de la persecucin, fcil es estos dos sacerdotes obtener el permiso
de administrar los mrtires el sacramento de la penitencia A pesar de la excepcin, uno de sus religiosos,
San Pablo Miki, ha sido aprehendido juntamente con los
Franciscanos, y ste acompaan, tambin condenados
muerte, dos japoneses agregados su servicio, quienes en este ltimo trance se admite los votos religiosos,
aumentndose as con dos hroes el martirologio de la
Sociedad.
Van sonar las diez de la maana. Y a llegaron los
mrtires la colina frente Nangasaki, donde van ser
ajusticiados. Tendidas en el suelo, se ven veintisis cruces de diversas dimensiones, y un gran nmero de verdugos las custodian armados cada uno de varias lanzas,
y provistos de anillos de hierro y lazos en abundancia.

95

su vista palpitan de gozo los corazones de los atletas

de Cristo; y el mexicano Felipe, adelantndose todos,
se abalanza su cruz, y la saluda con ms efusin, si es
posible, que el Apstol San Andrs cuando abraz la suya en las riberas de la Acaya. "Bien te reconozco (le
dice en voz baja), eres la misma que se me present en
el cielo la noche de la tempestad. Salve (exclama luego
con acento sonoro), salve, cruz preciosa en que espir por
m el Redentor del mundo. Salve, cruz sacrosanta, smbolo glorioso de la alianza entre Dios y los hombres. Oh
afortunado galen San Felipe, que me has procurado la
dicha de morir por mi Salvador. Dichosa tempestad, naufragio feliz, que para m lejos de ser naufragio ha sido
fuente de eterna bienandanza. Y a no recibir el sacerdocio en mi patria y de manos del Prelado de Mxico. Jesucristo mismo va conferirme sobre la cruz un sacerdocio de sangre. Felipe de las Casas! llnate de regocijo, salta de gozo. Cundo soaste merecer tanta dicha?
Dentro de breves instantes volars tu Jess recibir
de sus manos la palma del mrtir, y que te cia la corona del triunfo."
L a cruz Japonesa, ms bien que instrumento de muerte, sirve de potro para que se atraviese el cuerpo del
ajusticiado con una ms lanzas. Tiene, adems de los
brazos, un sostn para los pies y una especie de asiento
en el centro. No con clavos sino con argollas de hierro
y con lazos se sujeta al paciente por el cuello, los pies y
las manos. Esta operacin se practica tendida la cruz
en el suelo. Se levanta luego, se deja caer en el agujero, y se afirma con cuas de madera de piedra. Antes de extenderse los hroes sobre las cruces, una se-

al de San Martn de Aguirre callan todos y suspenden

sus preparativos, mientras l, nombre y por orden de
su glorioso jefe San Pedro Bautista, dirige los circunstantes conmovedor sermn en lengua japonesa, arenga
sublime del guerrero sus pacficas tropas, exhortacin
divina los mrtires, increpacin suave al par que enrgica los perseguidores. Se entregan luego en manos
de los sayones, y en un momento se eleva ese bosque
de cruces y crucificados, ms precioso que cuantas selvas puede presentar el Norte d e Europa, que las florestas vrgenes de la recin descubierta Amrica.
Antes que hablaros de la ltima batalla y del glorioso
triunfo, pasemos revista al brillante ejrcito de atletas de
Cristo. Lo han ordenado de antemano los perseguidores,
y tiene su centro y sus clos alas desplegadas, como toda
hueste bien dispuesta para la lucha. Forman el primero
los seis Franciscanos. All se divisa San Pedro Bautista,
y su derecha sigue San Martn de Aguirre, varios aos
profesor de altos estudios en nuestro convento de Churubusco, y junto l ocupa el lugar ms conspicuo nuestro
Felipe de Jess. Viene despus Gonzalo Garca, nacido
en las Indias Orientales, y uno de los primeros venidos
al Japn, y su lado est el sacerdote Fray Francisco
Blanco, espaol, pero ordenado en Mxico y discpulo,
tambin en Churubusco, de San Martn de Aguirre. Por
ltimo, notamos al anciano lego Fray Francisco de San
Miguel.
Forman el ala derecha diez Japoneses, de diversas edades y condiciones; seglares, pero todos terceros de San
Francisco, y cooperadores de los misioneros en la predicacin del Evangelio. Descuella entre todos valeroso nio

de catorce aos apenas, Santo Toms Cosaqui, cuyo padre lo acompaa tambin en este calvario, y est crucificado en el centro del ala izquierda. sta, que mira hacia
el Oriente, es variada en extremo, y puede considerarse
como figura de la Iglesia, circumamicta varietatibus. Despus de San Pedro Bautista, vienen dos nios de doce
y once aos respectivamente, Antonio de Nangasaki y
Ludovico Ibarky; y despus de otro joven catequista se
hacen notables las tres sotanas negras de los miembros
de la Compaa de Jess. Sigue el padre del joven Toms que hemos visto en el ala derecha, y cierran la falange otros tres japoneses, dos de ellos los que se agregaron los mrtires en el camino. En medio de estabella
cohorte, precisamente entre Gonzalo Garca y Felipe de
las Casas, se eleva una lanza largusima con un cartel en
que est escrita la sentencia de muerte, la gloriosa sentencia que los constituye mrtires de Cristo, declarando
paladinamente que su nico crimen es haber predicado
el Evangelio. De un lado y otro de la misma estn los Padres de la Compaa de Jess, Juan Rodrguez y Francisco Pasin, auxiliando los heroicos moribundos.
Nunca, como esta vez, se han verificado tan cumplidamente, hasta en los ms insignificantes pormenores,
las palabras de San Pablo, omnes quidem currunt sed
unus accipit bravium. La cruz de San Felipe de Jes6
no qued bien ajustada la medida del cuerpo, y apenas se le levanta del suelo, siente que la argolla que tiene al cuello lo estrangula, no alcanzando los pies al
atravesao de abajo, y quedando el cuerpo con todo su
peso suspendido de aqulla. Jess, exclama al sentirse
morir; Jess, repitesegunda vez; Jess,reclama de nuevo
13

dulcemente, y al orlo acuden los verdugos y con tres lanzas

le atraviesan el pecho, antes que muera simplemente sofocado. As es que el ltimo llegado al Japn es el primero que recibe en el cielo la palma y la corona del mrtir. As resulta que el joven que se encaminaba la patria,
desviado su rumbo por la mano de la Providencia, viene
ser el primer mrtir nacido en la Nueva Espaa, y el primero tambin que en el Japn da la vida por Jesucristo.
Entra al cielo, atleta glorioso, y recibe no slo tu propia corona, sino la de tus veinticinco compaeros, quienes las irs distribuyendo por turno. T eres el primero despus de Felipe, bienaventurado Francisco Blanco.
En tus manos, Seor, encomiendo mi espritu, exclama el
mrtir al ser atravesado por dos lanzas. Le sigue su maestro Fray Martn de Aguirre, quien clama lleno de regocijo: alabad al Seor todas las naciones de la tierra. Fray
Gonzalo Garca, que antes de entrar en religin haba vivido mucho tiempo en el mundo, se olvida de que es
mrtir, para acordarse slo que fu pecador, y pide perdn al Justo Juez diciendo: Seor, ten misericordia de
mis culpas. Entretanto, Fray Francisco de San Miguel, al
ver brillar las lanzas junto su pecho, invoca la Reina
de los cielos saludndola con las palabras del ngel:
Dios te salve, Mara, llena de gracia.
* Slo queda de los Franciscanos San Pedro Bautista,
quien, como la madre de los Macabeos, reservan los
verdugos para el ltimo. Mientras de un lado y otro contina la matanza, el Hermano de la Compaa, Pablo Miki, se pone predicar cual San Andrs, desde la cruz,
y sigue luego una escena tan bella, que no puedo renunciar describirla.

En el viaje de saka Nangasaki, haba prometido

San Pedro Bautista al nio Antonio, que una vez en la
cruz, entonara el salmo Ladate pueri Dominum, para
que lo cantasen en coro antes de morir. Le recuerda ahora su promesa el joven mrtir; pero absorto en santa contemplacin el venerable Padre, parece no escucharlo, y
entonces el mismo Antonio, con voz armoniosa, que resuena ms dulce en virtud de las circunstancias que lo rodean, canta desde la cruz: Alabad, oh nios, al Seor.
Alabad el nombre del Seor, ladate nomen Domini, contina el nio Ludovico, crucificado su laclo; y all, lo
lejos, desde el centro del ala derecha, contesta con melodioso canto el jovencito Toms: bendito sea el nombre
del Seor, desde este instante hasta el fin de los siglos:
sit nomen Domini benedictum, ex hoc nunc et usque inscsculum. As continan el precioso salmo de David, cantando sus versos alternativamente en sublime concierto
de celeste armona, hasta que las lanzas de los sayones
cortan la voz en la garganta de estos ngeles de la tierra.
Y a slo queda el Embajador de Filipinas, el segundo
Apstol del Japn, el Comisario San Pedro Bautista, que
ha muerto veinticinco veces, al ver morir cada uno de
sus hijos y compaeros. Felipe de Jess, primer mrtir
y distribuidor de coronas! Ou tardas en colocar sobre
las sienes de tu heroico jefe la guirnalda que le corresponde? Y a llegan los sayones, ya brillan las lanzas, ya
penetran por el pecho, ya salen por la espalda. Qu tardas, oh Felipe de Jess? Cornalo, cornalo.... y reserva una palma para alguno de los siervos que hoy te
invocamos.

IOI
Roma, sino con un furor siempre igual, y que pareca

III

El clebre dicho de Tertuliano: martyrum sanguis, se-^

men christinofum, ha llegado ser un axioma, que casi
parece hereja poner en duda. Permitidme, no obstante,
que os pregunte: tambin la sangre de los veintisis
mrtires japoneses fu simiente fecunda de cristianos,
que germinara y produjera ciento y mil por uno como la
derramada en el anfiteatro Flavio en derredor de las
catacumbas? No quiero negarlo, pero tampoco me atrevo afirmar que en el Japn al menos tuviera su acostumbrado verificativo. Voy exponeros brevemente los
hechos, y vosotros resolveris.
la persecucin parcial, y si as puedo llamarla, vergonzante, sucedi la persecucin universal y descarada.
Se proscribi, no slo la predicacin del Evangelio, sino
la profesin misma del cristianismo; y se extendi la prohibicin japoneses y extranjeros igualmente, llegando el furor tal grado, que se impidi la entrada todo
cristiano y la salida todo japons, no fuera contaminarse lejos de su patria. Se estableci la inquisicin ms
odiosa, se inventaron tormentos que haban escapado aun
la fecunda imaginacin de los perseguidores Romanos,
y se prosigui la obra de exterminio da tras da y ao tras
ao, sin esas pausas descansos que tuvo en la antigua

crecer con el nmero de vctimas.

Los doscientos mil cristianos, aumentados al ltimo
trescientos mil, si hemos de creer algunos autores,
fueron quemados enterrados vivos por centenares, precipitados de las rocas anegados en el mar por millares
y miradas, descuartizados, desollados, hechos pedazos.
Cansados de sufrir, treinta mil se levantaron en armas, y
se defendieron vigorosamente; pero ayudados por los
protestantes holandeses, los vencieron los ejrcitos imperiales, y pasaron todos cuchillo. An se contempla
el fnebre monumento que encierra sus sesenta mil orejas, y las de otros muchos cristianos. An se ve la entrada del puerto de Nangasaki la roca tristemente clebre
de donde tantos millares fueron arrojados al mar. Lleg
el ao de 1624, y de aquellas florecientes cristiandades
fundadas por Francisco Javier y restauradas por Pedro
Bautista/nada, nada quedaba. Slo se vea sobre indeleble lmina el fatdico decreto que hasta hace treinta aos
estuvo en vigor y que todava puede verse, aunque por
fortuna en el museo de antigedades. Oid sus terribles
palabras: "Mientras el sol alumbre la tierra, ningn cristiano se atreva hollar el suelo del Japn. Y sepan todos que si alguno violare este decreto, pagar tal temeridad con su cabeza, aunque sea el R e y de Espaa en
persona, el mismo Dios de los cristianos."
Nada, nada qued de aquellas florecientes cristiandades. Unos cuantos fieles que ni se entregaron la muerte ni cedieron las tentaciones de apostasa, se conservaron en la aldea de Urakami y en las islas de Goto, tan
ocultos y sujetos una disciplina arcani tan perfecta,

que nadie los pudo descubrir hasta que ellos, despus

de casi tres siglos, fueron buscar los recin llegados
misioneros, al cesar la persecucin. Un puado de Holandeses protestantes conserv tambin sus establecimientos comerciales, pero relegados en la isla de Dshima, la entrada de Nangasaki, y teniendo sus poco
escrupulosos moradores que pisotear la Cruz y otras
imgenes en seal de abjuracin del Cristianismo. Ohi
causa indignacin semejante conducta. Aun se miran en
el Museo de Tokio esas lminas de ignominia, con las
huellas bien claras de las maldecidas plantas que las pisaron.
Con la libertad concedida hace pocos aos, la llegada de no pocos extranjeros, el establecimiento de la Jerarqua Catlica, el descubrimiento de las cristiandades
ocultas, y los trabajos de los misioneros, la Religin ha
renacido en el Imperio Japons. Pero ay! apenas llegan nuestros hermanos 5o,ooo, perdidos entre cuarenta millones de paganos, y con las barreras que opone
las conversiones una falsa civilizacin basada en la impiedad y en el libre pensamiento, Podemos afirmar con
estos datos que la sangre de los veintisis mrtires ha
sido semilla de cristianos?
Pero si no lo ha sido en el Japn, s lo fu en el suelo natal de Felipe de Jess, segunda patria de Pedro Bautista,
de Martn de Aguirre y de Francisco Blanco. Aqu s fu
simiente fecundsima de incontables cristianos, que no han
cesado de multiplicarse hasta nuestros das. No han faltado, por cierto, tempestades; pero las ricas mieses han resistido los ms recios huracanes, y ni hielos ni ardores
solares han podido agostar las gruesas espigas.

Prueba de ello este templo suntuoso, elevado en honor del ms insigne mexicano que haya visto la luz;
del nico compatriota nuestro ante quien doblan la rodilla Pontfices y reyes, sabios y proceres. No, no se ha
apagado la F e en un pas donde se llevan cabo obras
tan colosales y en las circunstancias que han sealado
la presente. La mano destructora de la Revolucin profan el ms antiguo monumento del Catolicismo en nuestra patria, y en la Iglesia que erigieran en otro tiempo
los hijos de Francisco de Ass, y fuera cuna de la civilizacin mexicana, se escucharon en vez de la salmodia
religiosa, los ingratos cnticos de la hereja.
Como expiacin por esta y otras muchas profanaciones, como desafo los usurpadores de nuestras glorias
religiosas, como desagravio los despojados hijos de
Francisco, se empez erigir el templo que hoy inauguramos. Fu gracia de Felipe de Jess? Aun no se
terminaba, cuando el profanado santuario fu restituido
al culto catlico, y en vez de vibrar en uno y otro notas
discordantes, resonarn en ambas Iglesias hermanas los
mismos himnos y las mismas plegarias.
Honor al que inici una obra tan grandiosa como patritica, y la ha llevado cabo en medio de tantas dificultades y de tantas contradicciones. Gzate, al ver consumada tu empresa, mi buen hermano, y retrate disfrutar del descanso que tanto has menester. La gloria
humana no se ha hecho para t. Otras coronas te reserva el cielo que no se parecen las de laurel corruptible
que tejen los pobres mortales. Felipe de Jess te tiene
reservada una muy reluciente, y slo aguarda que tiendas la mano para alcanzarla. Se la di el Seor hoy ha-

ce tres siglos al volar al cielo desde la colina de Nangasaki.

%
Iii

Glorioso protomrtir del Japn y de Mxico! Lanza

una mirada protectora al suelo en que naciste, y aydanos en la obra de expiacin que en tu honor emprendemos. L a causa de casi todas las persecuciones, la ocasin
de los crmenes por los cuales nos proponemos desagraviar al Dios tres veces Santo, ha sido la desunin entre
los mismos cristianos, la ambicin y la codicia de los que
debieran ser el desinters mismo, el espritu de predominio sobre nuestros hermanos. Haz que la Jerarqua Mexicana forme siempre un solo corazn y una sola alma,
que las familias religiosas trabajen unidas en la Via del
Seor, que todos los cristianos de la tierra que te vi
nacer se amen los unos los otros y que la sangre que
derramaste hace trescientos aos, caiga sobre tus compatriotas como suave roco de gracias escogidas que nos
merezcan el cielo donde nos aguardas.

A s

PANEGIRICO
D E S A N T O DOMINGO D E G U Z M N , PKEDICADO F.N L A

IGLESIA

D E S A N T O DOMINGO DE M E X I C O E L 4 D E AGOSTO
DE

1896."

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una mirada protectora al suelo en que naciste, y aydanos en la obra de expiacin que en tu honor emprendemos. L a causa de casi todas las persecuciones, la ocasin
de los crmenes por los cuales nos proponemos desagraviar al Dios tres veces Santo, ha sido la desunin entre
los mismos cristianos, la ambicin y la codicia de los que
debieran ser el desinters mismo, el espritu de predominio sobre nuestros hermanos. Haz que la Jerarqua Mexicana forme siempre un solo corazn y una sola alma,
que las familias religiosas trabajen unidas en la Via del
Seor, que todos los cristianos de la tierra que te vi
nacer se amen los unos los otros y que la sangre que
derramaste hace trescientos aos, caiga sobre tus compatriotas como suave roco de gracias escogidas que nos
merezcan el cielo donde nos aguardas.

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PANEGIRICO
D E S A N T O DOMINGO D E G U Z M N , PKEDICADO E N L A

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Non est kuic alter siniilis:

tnihi
eum.

da

Dmela: no hay otra espada cuyo temple se le asemeje.

I REG. X X I , 9 .

E R S E G U I D O David por el ingrato Sal, se

acogi al amparo del sacerdote Aquimelec. Dame, le dijo, algn alimento con que satisfacer
el hambre que me acosa; si no hay otros mano, suminstrame aunque sea los cinco panes de la proposicin.
Refocilado el fugitivo con el pan bendito, an le resta
un favor que pedir al compasivo Pontfice. Estoy sin armas, exclama: no tienes, por ventura, alguna lanza, alguna espada que me prestes, para defenderme de los
enemigos mos y de mi Dios? No tengo ms que una
arma, replica el ministro del Altsimo, que bien conoces,
y que envuelta en rico pao guardamos como trofeo de
guerra, junto al Efod sagrado. Es aquella espada del
Filisteo Goliat, que t le quitaste en el Valle del Terebinto hiciste tuya cortando con ella la cabeza al feroz
Gigante. Los ojos de David centellean la vista de aquella arma preciosa, y exclama alborozado: dmela, no hay
otra cuyo temple se le asemeje. Non est kuic alter siniilis: da mihi eum.

Una escena parecida la del Santuario de Nobe se

verificaba, veinte siglos despus, en una catedral de Castilla la Vieja, no por cierto la primera entre las monumentales Baslicas de aquella regin; pero s la ms cara todo mexicano, porque guarda los restos del Obispo
ms santo de nuestra Angelpoli. Un gran Prelado, que
al empezar el siglo X I I I acababa de suceder en la silla
de Osma otro no menos grande, conversaba sobre asuntos divinos, con un joven miembro de su Cabildo. Pan
le peda ste semejanza de David, pan espiritual con
que saciar el hambre de perfeccin que lo atormentaba,
y una espada con que combatir los enemigos de la Fe,
que en nmero infinito y bajo diversas formas y denominaciones, tenan cercada la Iglesia de Cristo.
Era Diego de Acevedo uno de esos Prelados que,
como sus contemporneos los de Ravena y de Chartres,
como ms tarde Carlos Borromeo, como en nuestros das
los dos primeros Arzobispos de la restaurada Jerarqua
de Inglaterra, piensan que la fuerza del jefe de una dicesi consiste en convertir al clero diocesano en clero regular, y en tener, adems de los cuerpos especiales que
con cierta independencia le ayuden, una legin selecta
sus propias rdenes, ligada con mayores vnculos que
el resto de su mstico ejrcito, dispuesta siempre ejecutar sus mandatos bajo su inmediata direccin, y adherida firmemente al rebao y al Pastor, sus conmilitones y su Caudillo. Antes de ascender al episcopado
haba ayudado eficazmente su Venerable Predecesor
en la ardua tarea de transformar el Cabildo, de que era
primera dignidad, en comunidad de Cannigos Regulares bajo la regla de San Agustn. Una vez en la cte-

dra episcopal, se consagr con ms ardor la consumacin de su empresa, y para ella contaba principalmente
con el joven sacerdote, por l atrado la vida monstica, y cuyo corazn se hallaba cada da ms vido de avanzar en la senda de la perfeccin.
E r a ste de la noble raza de los Guzmanes, y al nacer haca 30 aos en la villa de Caleruega, haba recibido, y no por casualidad, el nombre de Domingo, ya sea
porque estaba destinado ser Apstol del Seor, ya sea
porque el valeroso Abad Domingo de Silos lo tomaba
desde el cielo bajo su proteccin. Presagios sobrenaturales haban precedido y seguido su nacimiento. Su
santa madre lo haba visto representado bajo la figura,
que hoy nos es tan familiar, de un cachorrillo blanco y
negro, que con una tea encendida, pona en conflagracin el mundo entero. Su madrina, al llevarlo la fuente
bautismal, haba contemplado sobre la frente del recin
nacido brillantsima estrella. Pero despus de estos portentos, su infancia, su adolescencia y su primera juventud, se haban deslizado tranquilas, sin esas manifestaciones de heroicas virtudes que se ven en algunos predestinados. Su to materno, el Arcipreste de Gumiel, le
haba enseado las primeras letras; en la Universidad
de Palencia, cuna de la famosa de Salamanca, haba cursado la Filosofa y la Ciencia Teolgica. Haba recibido las rdenes sagradas confundido con otros muchos
candidatos al sacerdocio; pero entre todos, el ojo perspicaz de Acevedo haba entresacado al caritativo mancebo que en la peste de Palencia haba vendido hasta sus
libros por socorrer los enfermos, y lo haba constituido
sub-prior de los Cannigos Regulares de su Catedral.

IIO

Tal era el Pontfice, tal era el joven, que se encontraban frente frente como Aquimelec y David. No vacila el primero en alimentarlo con los panes sagrados de
la oracin y la meditacin, de la penitencia y las penosas prcticas de la vida comn; y para que luche contra los enemigos de la fe, le ofrece una espada ms poderosa que la de Goliat: la espada de dos filos de la palabra de Dios. Al ver Domingo esa arma refulgente, esgrimida con tanta destreza por el Apstol San Pablo,
arrebatada por las manos sacrilegas de los herejes, y recobrada por su Maestro y Pastor, su corazn palpita de
santo ardimiento. Templada en el vivido fuego de la
prctica de los consejos evanglicos, aguzada de un lado
por la devocin Mara, del otro por la predicacin Apostlica, se manifiesta penetrante la par que infrangibie,
y convida blandira al joven paladn de las batallas del
Seor. Dmela, dice al Obispo de Osma, dmela, por
tu vida: dnde podr encontrar otro acero, cuyo temple iguale al de esta espada victoriosa? Non est huic alter similis: da mihi eum.
A narraros, mejor dicho bosquejaros brevemente
las espirituales batallas ganadas por Domingo de Guzmn, con la espada de la palabra de Dios, que le entre
gara Diego de Acevedo y bendijera ms tarde el Romano Pontfice, se reducir el panegrico del insigne Fundador del orden de Predicadores que pienso trazaros con
el favor divino y la intercesin de la reina del Sacratsimo Rosario.
AVE

MARA.

I 11

El Seor en sus inescrutables designios, ha permitido

que el mal exista siempre en la tierra; pero se ha dignado proveernos de los remedios necesarios, sea cual
fuere el aspecto que aqul presente. Uno de los males
ms graves son esas disensiones entre cristianos, esos
errores tocante la fe, que con obstinacin se propagan
y se denominan herejas. Y aunque duele al Divino Fundador de la Iglesia que la preciosa vestidura de su inmaculada Esposa se vea por ellas desgarrada, permite
no obstante, que haya herejas, como las hubo desde el
tiempo de los Apstoles, y aun nos declara expresamente
que conviene que stas existan: oportet et hcereses esse.
Una de las que ms estragos han hecho en el mundo, y se ha presentado en diversas pocas y en varios
lugares, bajo mil aspectos y diseminando mil errores,
pero causando siempre los mismos destrozos las almas
y los cuerpos, ha sido la hereja de los Maniqueos. Tan
poderosa se alzaba ya en los tiempos del grande Agustino, que aun esta robusta columna de la Iglesia logr enredar un tiempo con sus lazos tan arteros como
fuertes. Vencida mil veces, no muri del todo; y como
esos reptiles que se fingen muertos y yacen en profundo sopor durante largos meses, para despertarse ms venenosos y atacar por donde menos se esperan, as permaneci latente y oculta en el Oriente, para resucitar

113

112

siglos despus, en diversas partes de la Europa occidental, tomando varios nombres, segn los diversos corifeos
que acaudillaban las renacientes sectas, las ciudades
regiones que les daban abrigo.
En donde ms estragos caus este monstruo de cien
cabezas, fu en el Sur de Francia, y hall nueva cuna
en Alby, la antigua Albiga, y se aclimat de tal manera
en aquella regin privilegiada, que sus adeptos, venidos
de la Bulgaria introducidos (como casi siempre sucede) por una mujer tan hipcrita como infame, se denominaron Albigenses. Execrables eran sus doctrinas, y
sus obras todava ms odiosas. Confesaban dos principios creadores, uno del bien y otro del mal; admitan
dos Cristos, uno bueno y el otro malo; aqul invisible,
y ste el que apareci sobre la tierra. Negaban la resurreccin de la carne, excluan del cielo las mujeres,
y crean que nuestras almas eran demonios encerrados
en nuestros cuerpos. Quien tales doctrinas proclamaba,
no es maravilla que rechazara todos los sacramentos, ridiculizara el dogma del purgatorio, abominara y destruyera las imgenes, y declarara ilcito el matrimonio.
Como no reconocan una cabeza, cada cual caa en nuevos errores, y se dividan y subdividan en infinitas sectas, unidas entre s slo para combatir la Iglesia.
Aunque no exista an el arte maravilloso de la imprenta, no se contentaban con la predicacin, sino que
multiplicaban con asombrosa actividad los cdices que
encerraban sus funestas herejas, hasta el grado de hacer prorrumpir San Bernardo en esta grfica lamentacin: Vuelan sus libros en alas de los vientos, y sin que
les sirvan de obstculo fosos ni murallas, penetran en las

ciudades, se diseminan por las aldeas, se introducen en

las mansiones feudales. Volant libri, urbibus et castellis
ingeruntur. Se propina por dondequiera el veneno ya
mezclndolo con miel, ya vertindolo sin disimulo en la
copa en lugar de bebidas saludables:pro melle velpotius
in melle venenumpassim mnibus proponitur. Un Evangelio de nuevo cuo se propone los pueblos, y arrancando de cuajo aquel nico cimiento puesto hace siglos
por el Apstol San Pablo, una fe nueva se predica en
contradiccin la de Cristo Jess. Novum cuditurpopulis Evangelium, nova proponitur fides, fundamentum aliud
ponitur, prceter id quodpositum est}
No era maravilla que, pesar de tan absurdos dogmas, hiciesen los Albigenses tantos proslitos. Por una
parte afectaban tal santidad, tanta pobreza, tal desprendimiento, tan extraordinaria perfeccin, que atraan las
miradas de todos, y engaaban millares y millares.
Por otra parte, se servan de la violencia y de todas las
maas de una falsa poltica para destruir cuantos osaban resistirles. Peores que los sarracenos, segn la expresin de Inocencio III, saqueaban, asesinaban, mataban, sobre todo, los ministros del Seor, y difundan
el terror dondequiera que se acercaban. Separaban
los padres de los hijos, los esposos de las esposas, y
seducan los mismos sacerdotes. Conquistaban pueblos y ciudades, y arrancaban los vasallos de sus seores. De tales desmanes se quejaba ya en 1177, en el
captulo general de la Orden del Cster, el valeroso Raimundo, Conde de Tolosa, quien aada amargamente:
"Nada pueden ya las censuras eclesisticas; no es posi1 Ep. 189.
15

11

114

ble encontrar remedio, sino en el brazo secular, en la

espada del Estado."
Para luchar victoriosamente con tales herejes, se necesitaba un polemista, mejor dicho una legin de polemistas. Se requera, adems, un ejrcito de valientes
guerreros, mejor dicho, un hombre superior que infundiese el espritu cristiano las cohortes de los seores feudales fieles la Iglesia. Era, adems, indispensable un santo, que con los milagros y la verdadera virtud
desbaratase los engaos de aquellos refinados hipcritas.
E l Seor provey todas estas necesidades, suscitando
en el momento oportuno y conduciendo al teatro de la
guerra Santo Domingo de Guzmn.
Una misin diplomtica sac de su dicesi Diego
de Acevedo, y el joven Cannigo acompa su Maestro y Pastor Dinamarca, Roma y Alemania. Fu
preciso para esto, ante todo, pasar por el Sur de Francia, donde Domingo empez desde luego esgrimir contra los herejes la espada de la divina palabra. Inmediatamente le revel el Seor que aquel era el lugar que
le destinaba para ejercitar su celo; y terminada la misin
de su Obispo, y obtenida por ste la licencia del Sumo
Pontfice para pasar dos aos ejerciendo el apostolado
fuera de su dicesi, volvi Domingo la Galia Narbonense, en compaa de su Prelado, y ambos plantaron
sus tiendas frente los tabernculos de los impos.
El peligro para la sociedad, para la civilizacin y para la Iglesia, no vena tan slo de los herejes armados
en el Medioda de la Francia. Los sarracenos posean
una gran parte de Espaa, infestaban los mares con
sus galeras: jay si les hubieran dado la mano los Albi-

genses! Era fuerza combatir contra ellos del mismo modo que contra los moros espaoles los turcos de Oriente; y llegado el peligro su colmo, Inocencio I I I proclam la Cruzada guerra santa, como ya lo haba hecho
aos antes su predecesor Honorio.
Cun hermoso es ver acudir la voz del Pontfice, y
agruparse en torno de sus Legados, la flor y nata de
la caballera catlica! All te veo con tus mesnadas, Duque de Borgoa; all vais con vuestros caballeros, Condes de Nevers y de San Pol. All te distingo entre todos
oh Simn de Monfort! que los laureles que has ganado
en Palestina vas aadir los que arrancars los herejes de tu patria. Tambin vosotros cabalgis al frente
de vuestras huestes, Prelados la vez que seores feudales, Obispos de Autun y de Clerinont. Aun al anciano
San Guillermo, Arzobispo de Bourges, lo veo no lejos
de su hermano el de Sens, acaudillando sus legiones; y
de generalsimo de este ejrcito de cien mil combatientes, miro nada menos que al Abad del Cster. Oh tiempos gloriosos de fe y de valor, de caballerosidad y de
herosmo: cun pequeo se ve vuestro lado este siglo
egosta y material!
Aunque la Iglesia es santa no todos sus miembros
son santos; mucho menos lo son todos los soldados del
ejrcito de la Cruz. Los primeros que vinieron la gruta
de Odolan alistarse bajo las banderas de David, no
eran ms que foragidos, cargados de deudas perseguidos por la justicia, como nos dice la Escritura: 1 in angustia constiluti, et oppressi cere alieno et amaro animo: qu
mucho que gran nmero de estos hombres, sin hogar ni
i Reg., XXII.

conciencia se alistara en las filas de los Cruzados? Qu

mucho que entraran sangre y fuego en Bezieres y en
Carcasona y saquearan sin misericordia y pasaran cu-,
chillo casi la totalidad de sus habitantes, quienes por
otra parte haban provocado tanto la ira de Dios y de
los hombres?
No temis que profane la ctedra sagrada con la sola
narracin de batallas y carniceras, ni que canse vuestra
atencin siguiendo una una las peripecias de la Cruzada contra los Albigenses. Pero cmo no hablaros de
la batalla de Muret, que debelando los herejes, di la
paz la Iglesia y abri el camino al apostolado pacfico
de los ministros del Seor?
Al Abad del Cster sucede en el mando supremo Simn de Monfort. Su valor y su pericia militar son infinitamente mayores quin lo duda? que las del caudillo
eclesistico; pero suscita, en cambio, las rivalidades, el
encono, la envidia de los dems capitanes, y expirado el
breve trmino de su servicio, conforme al sistema feudal, uno uno lo van abandonando; y de cien mil hombres, quedan reducidos mil los combatientes de sus
mermadas legiones. Y precisamente en estos momentos
se ven aumentadas de una manera formidable las huestes herticas con la llegada quin lo creyera? de cien
mil aragoneses acaudillados por su Rey en persona!
El Rey de Aragn en el campo de los herejes! Oh
Dios mo! Quin se creer seguro despus de una defeccin semejante? Con razn ha dicho la Escritura: el
que est en pie tenga cuidado de no caer, qui stat videat
ne cadat. Ved ah al heroe de las Navas de Tolosa, al
mismo Rey Don Pedro que en aquella jornada hizo pro-

digios de valor al lado de Alfonso de Castilla, combatiendo ahora contra aquellos mismos Cruzados de que fuera
caudillo y honor. Ya no ver los milagros que se obraron
en aquella memorable batalla, y aunque son doscientos
contra uno, el vencedor de los Sarracenos hallar la
muerte y la deshonra manos de Simn de Monfort.
Estn enfrente del castillo de Muret. El caudillo Cruzado, despus de pasar la noche en oracin y de fortificarse con el pan de los Fuertes, lo mismo que sus soldados, ataca las huestes enemigas con un puado de caballeros, y las rompe, y las desbarata, y las destruye, y
acaba con la hereja Albigense.
Acaba, he dicho? Ah, no! Por ventura se destruye
una hereja con la sola fuerza de las armas? L o que ha
hecho el Conde de Monfort ha sido nicamente arrancar la zizaa, para que los obreros evanglicos puedan
sembrar en paz la simiente de la palabra divina, sin que
las aves del cielo la arrebaten, ni la sofoquen las piedras
regadas por el campo. Pero el verdadero debelador de
los Albigenses, el hroe de sta y mil otras inolvidables
jornadas, el verdadero vencedor ha sido Domingo de
Guzmn.
Desde que por vez primera penetra en la Francia Meridional al lado de su Obispo, empieza esgrimir con
denuedo aquella espada de dos filos que le confiara, y
muestra desde el primer envite que no hay otra cuyo
temple se le asemeje. Y a en conferencias privadas, como aquellas con el hostelero de Tolosa con las damas
de Fanjeaux; ya en disputas pblicas con los corifeos de
la hereja, como en Montpelier, Pamiers y Monreal, discutir para l era vencer, y venca como vence el Aps-

tol, no confundiendo su adversario, sino atrayndolo

su bandera, convencindolo, convirtindolo.
En tiempo de guerra y durante las breves treguas que
sta conceda, recorra los pueblos, y las ciudades, y las
campias, predicando con fervor y haciendo innumerables conversiones. Y tened en cuenta que para un espaol predicar en esa Galia Meridional, patria de los trovadores y teatro de una cultura ms refinada que en el
resto de Europa, era en verdad tarea superior las fuerzas humanas. Pero quin resiste esa espada que esgrimiera San Pablo, esa predicacin Evanglica que
penetra en el corazn de los hombres como el acero de
mejor temple?
No slo de viva voz disputaba predicaba Santo Domingo. Poco rpida le pareca su palabra, y adelantndose con mucho su siglo, pone por escrito sus sermones y conferencias, y saca de ellos numerosas copias y
las difunde por todos lados. Un milagro patente, que
ms de una vez se repite, viene mostrar la aprobacin
del cielo este nuevo gnero de predicacin. Arrojan los
herejes al fuego los escritos del Santo, y el deleznable papel permanece ileso en medio de las llamas: una vez y
otra se enciende la hoguera, y siempre resiste el manuscrito al voraz elemento.
Ni son estos los nicos milagros que confirman la misin divina de Domingo. Alguna vez se le vi de rodillas, elevado sobre el suelo y absorto en xtasis profundo. Otra, como Jesucristo en otro tiempo, libert un
energmeno del poder del demonio. Cuarenta peregrinos ingleses caen al ro, y quedan sepultados en lo profundo de las aguas sin esperanza de salvamento. Ora

Domingo, les manda con voz imperiosa salir la superficie, y obedientes su mandato salen los anegados la
orilla sanos y salvos. El dn de profeca lo adorna igualmente. Pobre Rey de Aragn! Domingo de Guzmn
predijo mucho antes de la batalla de Muret, su desastrosa muerte y aciaga derrota.
Ligado en estrecha amistad con Simn de Monfort,
era Domingo su i n s p i r a d o r y consejero, y aunque en las
batallas l se limitaba orar por los combatientes, no
por esto esquivaba los peligros de la refriega, ni dejaba
de predicar los soldados de la Cruz con el mismo ardor con que arengaba los herejes. Vedlo en la batalla
de Bezieres con un crucifijo en la mano, tratando de moderar el ardor de los vencedores implorando misericordia para los vencidos. Vedlo en otra ocasin arrancando de los brazos del verdugo un pobre delincuente,
sentenciado por la justicia humana al ltimo suplicio,
reservado por la misericordia divina para una vida de
penitencia y santidad.
Ni slo los pobres y dbiles se diriga su predicacin. Acompaaban los ejrcitos de la Cruz, como era
costumbre en aquellos tiempos, Legados del Sumo Pontfice, encargados de velar por la ejecucin de sus soberanos mandatos, de cuidar de la pureza de la fe y de poner en todo su vigor la eclesistica disciplina. Sostenan,
como era justo, su rango y dignidad, desplegando el luj o de la poca, y rodendose de numeroso tren de caballeros y de pajes, de peones y de servidores. Otro tanto
hacan los Obispos en su calidad de seores feudales y
caudillos de sus respectivos vasallos. Pareci Domingo que tratndose de sectarios como los Albigenses, que

afectaban pobreza y austeridad, no era ste el modo de

atraerlos, y les dirigi, segn refiere uno de sus bigrafos, esta respetuosa alocucin:
" N o es esa la senda que debis seguir. No se atrae
con palabras esos hombres que se apoyan en ejemplos.
Con el simulacro de la pobreza y de la austeridad evanglicas seducen ellos las almas sencillas. Presentndoles un espectculo contrario, edificaris poco, destruiris
mucho, y jams hablaris su corazn. Oponed el ejemplo al ejemplo; oponed la verdadera religin una fingida santidad: slo con grande humildad se triunfa de
los falsos apstoles."
Cuando pronunciaba esta maravillosa arenga, an viva )' le acompaaba su buen maestro el santo Obispo
Diego de Acevedo, quien de antemano haba despedido
caballos y servidores, y se haba quedado pi, sin saco
ni alforjas, guisa de los Apstoles de Jess. Fascinados los Legados con las palabras del joven espaol, ponen en prctica sus consejos, y contribuyen la victoria
final, que compra adems con su sangre de mrtir, el glorioso Pedro de Castelnau.
As es que mientras Simn de Monfort, al decir de sus
contemporneos, empua la espada material, Domingo
de Guzmn combate con la espada de la palabra de Dios,
y durante diez aos predica de viva voz y con los escritos, con el ejemplo y los milagros.
Oh! Por qu tales apstoles no son eternos? Por
qu no duran hasta la consumacin de los siglos, se
multiplican siquiera durante su vida por todos los mbitos de la tierra?

II

L a aspiracin la inmortalidad, innata en todo hombre, en el Apstol est profundamente arraigada. Cmo resignarse que los vientos arrebaten sus palabras?
Cmo quedar satisfecho al pensar que sus obras durarn lo que la vida brevsima de un simple mortal? De
aqu es que todos esos insignes varones suscitados por
la Providencia para llevar cabo alguna empresa grandiosa, han procurado imprimirle el sello de la durabilidad, y han puesto en prctica todos los medios su alcance para que se extienda travs de los siglos. El
ejemplo lo di el Divino Fundador de la Iglesia, en la
cual tenemos, segn el decir de los Santos Padres, una
continuacin perpetua de la Encarnacin del Divino Verbo. Pedro, el primer Vicario de Jesucristo, persevera y
vive en sus sucesores los Romanos Pontfices; y los dems Apstoles viven igualmente en sus sucesores los
16

Obispos. Natural era que

Domingo,

llamado por Dios

resucitar con la Santa Predicacin la vida apostlica,

no se contentara con recorrer l solo, durante breves
aos, un pequeo rincn de la tierra, sino que se asociara otros predicadores, que formando un cuerpo compacto indestructible, hicieran verificarse en ellos la profeca del Salmista: in omnem terram exivit sonus eorum et
1

in fines orbis terrae verba eorum.

tituye el hogar, quien inspira al nio las primeras ideas,

quien empieza formar su inteligencia y su corazn. De
poco servir fundar colegios y escuelas para varones, si
se abandona las nias la ignorancia, lo que es peor,
la falsa instruccin de los enemigos de la fe.
L o que pasa en nuestros das, se verificaba todava en
mayor escala en la poca aciaga de la hereja Albigense. L a guerra haba dejado en la miseria multitud de

Encuentro una diferencia muy notable entre Domin-

familias; y los sectarios, aprovechndose de sus tristes

go de Guzmn y los dems fundadores de rdenes reli-

circunstancias, recogan infinidad de nias y doncellas,

giosos. Benito, Francisco, Juan de la Cruz, Ignacio, Jo-

y las educaban en sus falsos principios, estableciendo

s de Calasanz, Jernimo Miani, Alfonso de Ligorio,

as semilleros perennes de maniquesmo. Era menes-

empezaron fundando su ejrcito de lnea, si as puedo ex-

ter, ante todo, arrebatrselas, y para esto fund, desde

presarme, y agregndole poco poco los cuerpos auxi-

el principio de su misin en el Sur de Francia, el Mo-

liares, es decir, los rdenes terceros, las cofradas anexas,

nasterio de Religiosas de Nuestra Seora dla Prulla,

las congregaciones de religiosas bajo la misma regla.

cuna del orden Dominicano. En stas, como en todas

En Domingo, por el contrario, vemos que primero fun-

sus empresas, le ayud tan eficazmente un insigne Pre-

da las monjas, despus el orden tercero, luego la cofra-

lado, que se le ha llegado creer el principal fundador

da del Rosario y al ltimo la institucin de Hermanos

de una de ellas.

Frailes Predicadores. Por ms que parezca extrao este modo de proceder, yo lo encuentro muy lgico; y me
llama la atencin que pesar de la diversidad de pocas

Fulco de Tolosa, Obispo y trovador, telogo y soldado, Pastor y caballero, permite que te rinda el sincero homenaje de mi gratitud, de mi admiracin y de

y de circunstancias, y de la enorme distancia entre el si-

mi amor. T animaste Domingo en sus gloriosos tra-

glo X I I I y el siglo X X en que vamos entrar, las ne-

bajos; t asignaste rentas sus primeras religiosas; t

cesidades son las mismas, y ni ms ni menos que ahora,

cediste al Monasterio una gran parte de tus diezmos,

tuvo el Cannigo de Osma que pensar ante todo en la

y te declaraste paladinamente su protector y patrono.

educacin de la mujer. Ella es, en efecto, quien cons-

T estableciste con l la Cofrada Blanca, origen de la

Ps. XVIII, 5.

Orden Tercera; t, por ltimo, lo acompaaste al Con-

124

125

cilio IV de Letrn y obtuviste con l la aprobacin del

En aquel santuario privilegiado fu donde la Virgen

orden de Predicadores. Loor t, Fulco de Tolosa; tu

Santsima entreg Santo Domingo el Rosario, y se

nombre pasar de gente en gente, y de generacin en

fund esta devocin tan sencilla como eficaz, tan til co-

generacin, y ser siempre bendito en toda la extensin

de la tierra.
L a historia del Convento de la Prulla es demasiado
importante para que dejemos de recordarla, siquier rpidamente. Un milagro precedi su fundacin. No
era al principio ms que una capilla, pequea y sin
notoriedad, en que acostumbraba Domingo celebrar
el Santo Sacrificio. Pero he aqu que, cuando meditaba en hacer su primera fundacin, vi repetidas veces
un globo de fuego, que despus de girar por el espacio, se detena sobre el obscuro santuario. Conoci por
este portento que aquel era el lugar destinado para
centro de sus piadosas empresas: fund all el instituto de religiosas, y en lo sucesivo los acontecimientos
correspondieron al augurio celeste. Parece milagro, en
efecto, que durante la guerra encarnizada de que hemos hecho mencin, el Monasterio de la Prulla fuese
siempre respetado por los Iconoclastas Albigenses, sabiendo, como saban, que era el baluarte de los catlicos, y el objeto de las complacencias y generosidades
de los Cruzados. All fu donde se estableci esa Orden Tercera que, difundida por todo el mundo, ha dado tantos frutos de santidad, y entre otras produjo la
primera flor en nuestras Amricas, la gloriosa Santa
Rosa de Lima.

mo fcil. Injurioso me parecera recordaros que no slo

consiste en la repeticin metdica, de la Salutacin Anglica, recitando peridicamente la Oracin Dominical
y aadiendo otras oraciones, sino que le es esencial la
meditacin de cada uno de los quince misterios de nuestra Santa Religin. As se unieron la oracin mental
y vocal; y de una manera tan natural y sencilla, que esta corona de rosas ofrecida la Virgen Mara se populariz en todo el mundo y ha durado ya tantos siglos.
El Rosario, sin atribuirles pomposos nombres ni sacarlos de su humilde esfera, convirti todos los fieles en
verdaderos auxiliares de los ejrcitos de la Cruz, y mientras en Europa debel los Albigenses y ms tarde venci los Sarracenos en Lepanto, en el Nuevo Mundo
destruy la idolatra, conquist inmensos territorios
la fe, y ha conservado la Religin de nuestros padres.
L a ha conservado, s. En qu hogar, en qu choza,
en qu desierto no se reza entre nosotros el Santo Rosario? Los indgenas ms pobres y ms abandonados
lo recitan en los oratorios y en los bosques, ya con sus
prrocos la cabeza, ya haciendo coro el jefe de la familia. Es de moda hablar de la suma ignorancia religiosa de nuestros pobres desheredados. Permitidme que
salga su defensa. Quien sabe meditar, en la medida
de su inteligencia ms menos escasa, y mientras reci-

ta palabra por palabra, el Pater Noster, el Ave Mara,

la Salve y las letanas; quien sabe meditar en la Encarnacin del Divino Verbo, y en la Natividad y en la
Pasin y Muerte de Nuestro Redentor, y en su Resurreccin y en su Ascensin los Cielos, y en la Asuncin y Coronacin de la Reina de los ngeles; quien
as sabe meditar, repito, no es ni puede llamarse ignorante en materia de Fe.
Ahora bien: id donde queris en esta regin mexicana; id hasta aquellas comarcas que se tienen por descredas, y encontraris esta devocin siempre en su vigor. Oh, qu consuelo fu para nosotros, cuando empezaron venir las admirables Encclicas sobre el Rosario, de Nuestro Augusto Pontfice Len X I I I , el encontrar que nada tenamos que innovar, porque todas las
prcticas que Su Santidad recomienda, se observaban
haca largos aos entre nosotros; y en nuestras Catedrales, en nuestras Parroquias, en nuestros Santuarios,
en nuestros palacios, en nuestras chozas, era costumbre
inmemorial el recitar diariamente el Rosario Santsimo.
Reclutados as sus cuerpos auxiliares; fundado, es decir, el Monasterio de la Prulla, establecido el Orden Tercero, generalizada la devocin del Rosario, lo ms importante restaba por hacer: el constituir en orden aprobada por la Iglesia los pocos compaeros que se le ha-

zn la Iglesia docente, en el IV Concilio Lateranense.

Pero esta circunstancia, que se habra credo favorable,
result ser el principal obstculo sus designios, y sin
la intervencin especial de la Providencia, habran fracasado sin duda sus grandiosos planes.
Acababa, en efecto, de formular la Santa Asamblea
este terminante decreto, que pareca ser la sentencia de
muerte para Domingo: "Con objeto de que la excesiva
diversidad de religiones no introduzca grave confusin
en la Iglesia de Dios, prohibimos resueltamente que en
lo sucesivo nadie funde religin nueva. Y as, cuando
alguno quisiere hacer vida religiosa, ingrese en algunas
de las religiones aprobadas." Fuera de este canon tan
terminante, extrao pareca el que se quisiese fundar
un Orden de predicadores. Cmo! decan. Esto es usurpar el derecho de los Obispos, quienes la predicacin
corresponde. Nombren enhorabuena quien les ayude
los sustituya; pero un orden religioso que se arrogue
el derecho de predicar sin la dependencia de los Prelados, ocasionar no pocos conflictos y acarrear la Iglesia ms males que bienes. Cuando as discurran los Pastores que rodeaban al Papa, qu extrao es que Inocencio III desahuciara Domingo en su primera entrevista, pesar de la valiosa proteccin de Fulco de
Tolosa?

ban asociado en su predicacin. Con este fin, y al lado

Pero he aqu que una celeste visin representa los

de su amigo y protector, el Obispo Fulco, prte Do-

ojos del Sumo Pontfice la Baslica de San Juan de Le-

mingo para Roma, donde se hallaba congregada la sa-

trn, tipo y figura de la Iglesia de Cristo, perdiendo su

128

129

nivel y prxima desplomarse, cuando un monje espa-

contra la autoridad, ni pretendan usurpar derechos ajenos, todos marchan en santa paz y concordia, y lejos de
haber conflictos, la mutua unin y cristiana armona
entre el Prelado y los Religiosos, sirve de edificacin
los fieles y contribuye al decoro de la Casa de Dios. Que
tal ha sucedido con los hijos de Santo Domingo, lo comprueban sus anales, y lo manifiesta su pacfica y no interrumpida existencia durante ocho siglos. L a s funciones de Maestro del Sacro Palacio Apostlico, que obtuvo Domingo, de Honorio III, las conservan hasta el da
los religiosos de su Orden, sin que la envidia, ni la calumnia, ni las pasiones que en todas partes se albergan,
hayan jams podido arrancrselas.

ol, el mismo que acababa de besar su sagrada planta,

se presenta y sostiene con sus hombros el Templo que
pareca desmoronarse. Este prodigio vence sus escrpulos, y aprueba el Instituto Religioso de los Frailes Predicadores.
No os quiero hablar de la regla de Santo Domingo,
ni de los diversos pasos que ste di para su definitiva
redaccin y aprobacin. Ojal pudiera seguirlo en sus
nuevos viajes Francia y Espaa, sealaros con el dedo sus primeros compaeros, que se juntan en la Prulla,
y pronuncian sus solemnes votos, y luego se dispersan
como los Apstoles, despus de Pentecosts, para predicar el Evangelio en diversas regiones. Quisiera iros llevando los diversos conventos y monasterios, ya para
monjas, ya para frailes, que funda en Pars y en Madrid,
y en Bolonia y en Roma. Pero si tal me propusiera, jams acabara; y quiero antes de terminar daros una idea
siquiera de los trabajos del Orden de Predicadores, es
decir, de Domingo de Guzmn, viviendo hasta la poca
presente, en el Orden por l establecido.
No se realizaron los temores de los que se figuraban
que una congregacin apostlica, al lado de los Sucesores de los Apstoles, acarreara conflictos y provocara
luchas. L a disciplina de la Iglesia est de tal manera
ordenada, que mintras los cuerpos auxiliares no se desven de su objeto, ni sean infieles las reglas d e s u s f u n .
dadores, ni se dejen dominar del orgullo, ni se rebelen

Al oir hablar de Frailes Predicadores, podris quiz

imaginaros que se trata de misioneros para los rudos
compesinos, de catequistas que vayan por las aldeas
evangelizando, s, pero sin necesidad de mucha doctrina.
Ah! no fu tal la dea de Domingo, ni esto slo se reduce su instituto. El predicador, como recuerda Len
X I I I en una Encclica reciente, tiene que ser un arsenal
de todas las ciencias divinas y humanas, ser hombre de
letras y hombre de mundo, conocer fondo la dialctica
y la retrica para poder combatir y persuadir, confundir y convencer, y todos estos conocimientos y estas dotes tienen que estar basadas sobre un cimiento profundo de humildad y virtud.
El instituto, pues, de Hermanos Predicadores, tena
que abarcar la educacin de la niez y la juventud, el
estudio y enseanza en Colegios y Universidades, la formacin de sabios y escritores, al par que de oradores
elocuentes. Todo lo abraz desde el principio el puado
ir

de colaboradores de Santo Domingo; y mientras ste

atenda la disciplina, y confirmaba su misin resucitando muertos, y cautivaba las multitudes con su dulce
predicacin, sus discpulos asombraban con su saber en
las ctedras de las Universidades de Bolonia y Pars.
No haba de tardar muchos aos en aparecer el Sol
de Aquino, el sabio entre los sabios, el ngel de las Escuelas, el glorioso Santo Toms, viva encarnacin de su
instituto. Desde que l escribi su Summa inmortal, qu
telogo no se ha formado en sus obras, qu doctor no
se ha empeado en seguir sus doctrinas, qu sabio no lo
ha aclamado por Maestro?
Como las glorias del hijo aumentan la del Padre, no
nos pese recordar los triunfos de este insigne discpulo
de Santo Domingo. No es el menor la veneracin que
le profesa el reinante Pontfice, y las rdenes terminantes de que en todas partes se sigan sus doctrinas. Al ver
la Encclica en que esto ordena, palpitaron de gozo los
corazones mexicanos, ni ms ni menos que al ver las Letras Apostlicas sobre el Rosario. En este caso igualmente nada haba que innovar entre nosotros, pues la
escuela de Santo Toms haba sido siempre la norma
de nuestras Universidades y Academias. Ah! Si el fulgor de Toms no fuera tan deslumbrador, brillaran como astros de primera magnitud mil y mil sabios del orden dominicano que ahora se ofuscan ante sus rayos.
T a l era, tal es el instituto de los Frailes Predicadores.
Le revel el Seor todas sus glorias su siervo Domingo, cuando antes de cumplir 52 aos espiraba en el
Convento de San Nicols de Bolonia, haciendo milagros
y profetizando aun en el tiempo de separarse el alma

del cuerpo? Sabra, por acaso, que al terminar el siglo

X I X , contara su Orden ms de 70 Cardenales y 1,500
Obispos, muchos Sumos Pontfices de los ms insignes
y muchos santos de primera magnitud; que las bibliotecas estaran llenas de los doctos volmenes escritos por
sus hijos y que sus mrtires llegaran 50,000?
No debo omitir uno de los ms tiernos episodios de
la vida de Santo Domingo. Oraba una tarde en la Baslica de San Pedro de Roma, cuando la opaca luz de
la lmpara que arda frente al Augustsimo Sacramento,
mir al Seor que, indignado contra la tierra, blanda
tres dardos inflamados contra los pecadores. su lado
estaba la Virgen Santsima, quien al implorar el perdn
de los delincuentes, le presenta dos pobres dicindole:
Estos dos fieles servidores harn revivir por todas partes la
fe y las virtudes Evanglicas.
Domingo era uno de ellos; el otro lo reconoce al salir de la Baslica, en un mendigo que se llama Francisco
de Ass. Se arroja en sus brazos y le dice estas palabras
que hoy resuenan todava en nuestros odos con celestial dulzura: Francisco, t eres mi compaero: trabajaremos de acuerdo, y nadie podr prevalecer contra nosotros.
Ocho centurias han pasado, y la intimidad entre los hijos de ambos Patriarcas, renovada cada ao en las fiestas
de uno y otro, cada vez se acenta ms y ms. Congregados se hallaban, hace apenas cinco aos, los religiosos dominicanos en captulo general, cuando recibieron
del Orden Franciscano, representado por su Ministro
general, la carta ms tierna y ms afectuosa que pudiera dictar la caridad fraternal, en que "renovaban solemnemente la santa y antigua amistad iniciada en Roma

por los Santos Patriarcas, consolidada por escrito en

Miln en 1235 por los Beatos Humberto y Juan de Parma, Superiores Generales de las dos rdenes, y conservada en todo tiempo por sus predecesores."
Que aun en el Nuevo Mundo, y pesar de las aciagas circunstancias que nos rodean, se conserva esa ntima unin entre los hijos de Francisco y de Domingo,
nos lo prueba esa Comunidad Serfica, que oficia hoy
ante el altar sagrado del Patriarca de Guzmn. Que florezcan ambos institutos, que se infunda nueva sangre
en vuestras venas, que se consolide la religiosa observancia, y que podis repetir unos y otros con vuestros
santos Fundadores: trabajaremos de acuerdo y nadie podr prevalecer contra nosotros.

DISCURSO
PRONUNCIADO EN LA SANTA I G L E S I A C A T E D R A L DE M O N T E R R E Y
E L 8 D E M A Y O D E 1 8 9 2 , CON MOTIVO D E L A IMPOSICIN
D E L PALIO A L P R I M E R ARZOBISPO D E L L N A R E S
DR.

D.

JACINTO

LPEZ.

por los Santos Patriarcas, consolidada por escrito en

Miln en 1235 por los Beatos Humberto y Juan de Parma, Superiores Generales de las dos rdenes, y conservada en todo tiempo por sus predecesores."
Que aun en el Nuevo Mundo, y pesar de las aciagas circunstancias que nos rodean, se conserva esa ntima unin entre los hijos de Francisco y de Domingo,
nos lo prueba esa Comunidad Serfica, que oficia hoy
ante el altar sagrado del Patriarca de Guzmn. Que florezcan ambos institutos, que se infunda nueva sangre
en vuestras venas, que se consolide la religiosa observancia, y que podis repetir unos y otros con vuestros
santos Fundadores: trabajaremos de acuerdo y nadie podr prevalecer contra nosotros.

DISCURSO
P R O N U N C I A D O E N L A S A N T A I G L E S I A C A T E D R A L DF. M O N T E R R E Y
F.L 8 D E M A Y O D E 1 8 9 2 , CON MOTIVO D E L A IMPOSICIN
D E L PALIO A L P R I M E R ARZOBISPO D E L L N A R E S
DR.

D.

JACINTO

LPEZ.

Vocavit duodecim et ait illis: si quis

vult primus esse, erit omnium
novissimus, et omnium
minister.
Llam los doce y les dijo: si alguno
quiere ser el primero, ser el postrero de todos, y el siervo de todos.
MARC. I X , 34.

ILUSTRSIMOS S E O R E S : '

mucho despus de su gloriosa transfiguracin,

c a m i n a b a Jess hacia Cafarnaum seguido de inmensa muchedumbre, entre la cual descollaban
sus discpulos, y en especial los doce favorecidos. Tres
de los ltimos haban sido testigos de los milagros del
Tabor; y aunque los dems lo ignoraban, vean no obstante con cierto respeto, quizs no del todo exento de
envidia, aquellos varones privilegiados aun entre los
amigos de Jess. Uno de ellos era Pedro, quien el Seor haba ya prometido las llaves del reino de los cielos,
y que sus compaeros presentan iba ser declarado su
Jefe. El otro era Juan, mirado siempre con predileccin
por el Divino Maestro, y cuya prerrogativa de singular
castidad lo haca venerable, pesar de su juventud, aun
sus mulos. El ltimo era aquel Jacobo, tan impetuo1 L o s Illmos. Seores Arzobispo de G u a d a l a j a r a , que oficiaba de pontifical, y Arzobispo de Linares, que asista en el trono.

so y tan lleno de celo, que no en vano mereci el renombre de Hijo del Trueno con que lo haban de distinguir
todas las generaciones.
Quin de stos haba de ser el primero en la tierra
y despus en el reino de los cielos? Era superior el casto joven al prudente anciano? Obtendra el fogoso varn el primado, pesar de las promesas hechas al uno,
y la predileccin que el Maestro mostraba por el otro?
no obstante los privilegios singulares los tres concedidos, sera superior alguno de los nueve restantes?
El tesorero Iscariote, no pareca por su habilidad en los
negocios digno de ser el Prncipe del Apostlico Senado? No sera ms propsito que el pescador Simn,
el publicano Mateo, experto en el manejo del dinero, conocedor de los profanos, querido de los que estaban en
el poder y lo haban agraciado con el empleo de alcabalero? No gobernara mejor la Iglesia el asctico Andrs algn otro de los primeros discpulos de Juan el
Bautista?
Tal era la conversacin con que aligeraban las fatigas
del camino los discpulos del Salvador, y tanto se enardecieron, que la discusin vino convertirse en verdadero altercado, in via inter se disputabant quis eorum major esset, y cuando al llegar al trmino de la jornada les
pregunt el Seor, qu haban ido tratando en el camino, ellos callaron avergonzados: illi tacebant.
No haba menester Jess de la confesin de sus discpulos; y pesar de su silencio, respondi con dulzura
y firmeza sus ocultos pensamientos, ensendoles que
el verdadero Apstol no debe buscar el primado sobre
sus colegas en la misin sagrada de predicar el Evange-

lio, ni empaar los timbres de su sacerdocio con la ambicin sed de gloria propias de los mundanos. Para ser
el primero, les dice, es menester antes ser el ltimo, y no
slo en apariencia sino en verdad. En el reino de Cristo,
para obtener el mando es preciso ser el siervo de todos,
y para elevarse hasta los cielos es fuerza primero echar
profundos cimientos de 110 fingida humildad: si quis vult
primus esse, erit omnium novissimus, et omniurn minister.
Al ver, venerable Arzobispo de Linares, los nuevos
honores inesperadamente acumulados sobre tu cabeza,
han resonado en mis odos estas palabras de Jesucristo.
Mi pensamiento ha volado la poca, todava no lejana,
en que tuve que correr tu antigua residencia, casi para dar una disculpa porque tu nombre se haba hecho
llegar hasta el Sumo Pontfice, como digno de ocupar
una silla episcopal tanto te asustaba la prelacia! He admirado la Providencia, que sin que t en ello soaras, te
elev al rango de primero entre tus iguales, haciendo que
para t se creara una nueva provincia. He visto, por ltimo, la recompensa de tu humildad, en estos homenajes,
que tan espontneamente y con tanto gusto han venido
rendirte el anciano Metropolitano de Guadalajara, tu antiguo Jefe y decano del episcopado de Mxico; ste tu
predecesor en la Sede de Linares y ahora tu sufragneo;
este pueblo fiel que tan entusiasmado se muestra; esta
nuestra Iglesia, que hoy de nuevo reviste los atavos de
esposa para salirte al encuentro con la lmpara encendida y renovar contigo sus msticas boclas.
Al felicitarte por tus nuevos honores, es justo que diga tu pueblo lo que significan, y que llame su atencin
la nueva insignia con que vas ser condecorado. esto se reducir mi discurso.
18

I
Siempre que un Prelado inaugura sus funciones episcopales, ya sea recibiendo la uncin sagrada, ya sea ascendiendo un trono ms alto, las conocidas palabras de
San Cipriano acerca del episcopado universal vienen espontneas la mente del orador cristiano, y por trilladas que sean y conocidas de su auditorio, por mucho que
l mismo las haya repetido, siente la imprescindible necesidad de pronunciarlas una vez ms, de meditarlas profundamente, de inculcar sus oyentes su sublime significacin.
Qu cosa ms bella, en efecto, que ese episcopado,
que es uno solo y el mismo en toda la Iglesia, y del cual
todos los Prelados esparcidos por el orbe, gozan una porcin, pero siendo solidarios de ese principado universal,
y disfrutndolo todos de mancomn, episcopatus unus est,
cujas a singulis in solidum pars tenetur? Esta solidaridad
es indispensable para que se conserve la unidad que tan
pechos tena el Divino Fundador de la Iglesia; y el Obispo que no gobierne la porcin de la grey l cometida
conforme los principios de la caridad y de la obediencia, caer como la rama separada del tronco, se secar
como el arroyo, cuya corriente se corta del manantial.1
i S an Cyprianus, passim.

Para consolidar esta unidad, observa San Len, 1 pesar de haber sido igual la eleccin de los Apstoles, confiri Jesucristo uno de ellos el primado de honor y de jurisdiccin. ejemplo de sta, aade, naci cierta distincin
entre los Obispos, y con sabia providencia se dispuso que
no todos se arrogaran igualmente toda potestad, sino que
antes bien hubiera en cada provincia uno que entre sus
hermanos obtuviera el primer lugar, y que en las ciudades de mayor preeminencia hubiera Prelados de mayor
categora, por cuyo medio el gobierno de la Iglesia universal se reconcentrara en la silla de Pedro, per quos ad
beatam Petri sedem universalis Ecclesicz cura conflueret.
La Divina Providencia, que orden con tiempo la formacin del vastsimo Imperio Romano, para mejor facilitar la constitucin de la Iglesia cuyo centro haba de
ser Roma, dispuso tambin el gobierno de aquella inmensa potencia, de modo que sirviera para organizar las Iglesias particulares, de tal suerte que estuvieran en perfecta
dependencia de la Silla de Pedro. Conforme las leyes
y costumbres romanas, haba ciertas ciudades principales,
llamadas madres matrices de las dems que constituan
la provincia, en las cuales resida un magistrado superior,
y las cuales (segn la expresin del Concilio Antioqueno) concurran de todas partes cuantos tenan negocios
comerciales, administrativos polticos: propter quod ad
metropolim omnes undique qui negotia videntur habere concurrunt.
Del mismo modo, pues, que al establecerse Pedro, por
orden divina, en la Ciudad de Roma, encontr en ella ya
reunidos todos los elementos necesarios para costituirla
i Ep. 88.

1-40

Capital del mundo cristiano, como lo era del pagano, asi

tambin en las diversas metrpolis del inmenso Imperio
hall ya preparados cuantos elementos se requeran para formar centros jerrquicos, que facilitaran la unidad.
Vemos, por tanto, que en Alejandra, metrpoli de Egipto, constituy obispo al Evangelista San Marcos, con preeminencia sobre todos los Prelados de aquel territorio. En
Babilonia, donde resida el Patriarca hereditario de los
judos de la primera dispersin, instal igualmente un
Patriarca cristiano que apacentara los rebaos de las provincias del Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia.
San Pablo, siguiendo las mismas huellas, nombr su
predilecto discpulo Tito metropolitano de toda la isla de
Creta, con potestad de consagrar Obispos en las diversas
ciudades de la misma isla. Por ltimo, vemos en el Apocalipsis que en feso, metrpoli civil del Asia llamada
proconsular, haba ya un metropolitano cristiano, que era
el primero entre los siete ngeles Obispos quienes
fueron dirigidas las admoniciones, que con tanto terror
leemos en el inspirado libro del Profeta de Patmos. Tanta era la conveniencia de seguir en el establecimiento de
provincias y metrpolis eclesisticas la divisin civil del
Imperio, que aun Jerusaln, Jerusaln, metrpoli de la F e
como la llama San Cirilo, Jerusaln, cuyo primer Obispo
haba sido el grande Apstol Santiago, Jerusaln misma
estuvo largos aos sujeta Cesarea, capital de la provincia de Palestina. Ms tarde, disputndose Viena y Arles los honores de la primaca, el Concilio de Turn decret que aquella que pudiera probar ser la metrpoli civil, fuese igualmente la metrpoli eclesistica.
Largo sera, y poco provechoso en estos momentos.

141

mostraros que tal ha sido en todos tiempos la prctica

de la Iglesia. Baste recordaros que Mxico, capital de la
Nueva Espaa; Lima, capital del Per; Bogot, de Nueva Granada; Caracas, de Venezuela, fueron constituidas
metrpolis de provincias eclesisticas que correspondan
las demarcaciones polticas. Con todo, excepciones y
no pocas ha habido en esta ley que la Iglesia tan sabiamente se impuso. As tenemos que en Espaa reconocen como metropolitano al Prelado de la ciudad poco importante de Tarragona, el Obispo de la populosa y opulenta capital de Catalua, y el que no slo es Obispo de
Urgel sino Prncipe soberano de Andorra. Cerca de nosotros, hallamos que el metropolitano de Guatemala tiene
un sufragneo en cada una de las Repblicas independientes de Honduras, el Salvador, Costa Rica y Nicaragua. Sin salir del Nuevo Continente, notamos que el Obispo de la capital del Brasil reconoce por metropolitano
al de la ciudad secundaria de Baha. 1 pesar de los graves inconvenientes que esto produce, la Iglesia ha tenido serias razones para apartarse de una prctica que se
remonta hasta los tiempos apostlicos y que tan palpables ventajas ofrece.
Cuando se trat por primera vez de erigir en Mxico
mayor nmero de metrpolis, se pens ante todo en Puebla de los ngeles, regida entonces por el limo. Sr. Labastida, de imperecedera memoria. No obstante, las que
alcanzaron este honor fueron la dicesi de Michoacn
ilustrada por el venerable Vasco de Quiroga, y antigua
cabeza de reino poderoso, anterior la conquista; y Guadalajara, verdadera metrpoli de Occidente, y que aun
1 Posteriormente se h a e l e v a d o Metrpoli l a C i u d a d d e R o d e J a n e i r o .

ha tenido en alguna poca aspiraciones completa autonoma poltica.

Ms tarde las nuevas vas de comunicacin abiertas en
el Sur de la vecina Repblica, y en el Norte de la nuestra, hicieron de Monterrey un verdadero centro, y no
falt quien creyera que era urgente su ereccin en metrpoli eclesistica. Eran ms fciles en esa poca, ms
rpidas y ms seguras las relaciones postales entre la Capital del mundo y la de la dicesi de Linares, que entre
la misma Roma y cualquiera otra ciudad de la Repblica Mexicana. Por este motivo, pareca designada para
servir de intermediaria y estrechar ms y ms esa unin
con el centro en que estriba la unidad de la Iglesia Catlica. Adems, reuna aquellas condiciones que desde
tiempos primitivos exiga el concilio de Antioqua, conforme las palabras antes citadas, puesto que ella concurran de todas partes para negocios de toda especie.
Quien mejor que nadie conoca estas circunstancias, hizo
llegar su voz hasta el trono del Sumo Pontfice; pero se
hallaba Len X I I I en los principios de su reinado, y no
quiso aventurarse desde luego decretando una nueva divisin eclesistica.
Al fin se decidi; y veis ahora elevada vuestra ciudad
un rango que tanto importaba. Ese entusiasmo que
manifestis, ese regocijo tan espontneo y universal, demuestran claramente que bien comprendis la importancia del favor que os concede el Romano Pontfice. Pero,
bien lo sabis, todo honor trae anexos deberes correlativos, y cuando la posicin no corresponde al ttulo que
se lleva, ste se convierte en una sombra vana, que lejos
de elevar, rebaja los ojos de Dios y de los hombres.

Permitid, pues, vuestro antiguo Prelado, que os exhorte no limitar vuestra generosidad y vuestro entusiasmo manifestaciones pasajeras, que por mucho que
os honren, no dejan huella alguna ni consolidan vuestra
Iglesia. Mucho avanza Monterrey en lo material, es fuerza que lo hagis progresar igualmente en lo espiritual.
Hay entre vosotros nuevas fbricas, jardines, establecimientos mercantiles industriales: es preciso que se aumente de igual manera el nmero de vuestros templos,
y que no os contentis con erigir capillas pequeas, con
hacer vuestras construcciones con la lentitud hasta aqu
acostumbrada. Apenas cabis en esta Catedral: esto es
altamente satisfactorio, pero os indica que es indispensable hacerla ms grande; y puesto que terreno tenis
por qu no ponis manos la obra? Es fuerza que con
ms generosidad que hasta aqu consagris vuestros hijos al santuario: no expongis vuestro Metropolitano
la vergenza de ir mendigar en las dicesis sufragneas fuera de la provincia, sacerdotes de que carece
por falta de vocaciones en su propia dicesi. El escaso cabildo, suficiente apenas, cuando no era sta sino una Iglesia secundaria, es menester que se aumente; para ello se
necesita que se acrezcan las rentas, ya sea con oblaciones generosas de parte de los comerciantes, mineros y
letrados, ya sea con el cumplimiento de obligaciones casi olvidadas de parte de propietarios y agricultores. Perdonad la franqueza con que os habla quien fu vuestro Obispo. ella lo mueve el deseo de veros prosperar
ms y ms, y el temor de que alguna de las hijas de la
nueva metrpoli pueda ensoberbecerse y clamar que es
mayor que la madre.

144

II
Rstame deciros pocas palabras acerca de la insignia
del Sacro Palio, que dentro de breves instantes veris
circundando el pecho y las espaldas de vuestro Pastor.
No hace mucho que, en el da consagrado la insigne
Virgen y Mrtir Santa Ins, cuyo nombre significa cordera sin mancha, dos blancos corderitos se vean en su
Baslica, extramuros de Roma, colocados sobre su altar
y recibiendo bendicin especial. Llevados luego en triunfal procesin hasta el palacio Vaticano, eran de nuevo
bendecidos y acariciados por el Vicario de Jesucristo, y
conducidos al sagrado recinto de cercado monasterio, en
que alaban continuamente al Seor vrgenes ligadas al
divino Esposo con sacrosantos votos. All crecieron, all
cay bajo la tijera de las religiosas su rico velln, all fu
por stas tejida su finsima lana. De sta se form la insignia que tenis delante de los ojos, y colocada sobre
el sepulcro de los Santos Apstoles Pedro y Pablo, de
all se tom para ser bendecida por el Sumo Pontfice,
volviendo de nuevo la caja de oro que la ha conservado sobre la misma tumba de los dos Prncipes del Senado Apostlico. A la triple instancia del apoderado de
vuestro nuevo Arzobispo, la entreg al mismo el Cardenal Protodicono, y la envi su futuro dueo para hacrsela poner por el Obispo que l designara.

145
No fu siempre el Sagrado Palio el exiguo ornamento
que ahora contemplis, ni se acostumbr siempre enviarlo todos los Metropolitanos. Como su nombre lo indica, era un verdadero y riqusimo manto, que llevaban
Pontfices y Emperadores, y tan largo que (segn refieren los anales eclesisticos) Anastasio pis una vez la flotante cauda del que portaba el Patriarca Germano, para obligarlo caminar con paso ms rpido en la solemne procesin de que ambos formaban la parte ms escogida. Empez el Romano Pontfice conferirlo primero
los Obispos de los alrededores de Roma, que de l ms
directamente dependan, luego los que nombraba sus
Vicarios Delegados en diversos pases de Occidente;
despus algunos Obispos para quienes lo pedan Soberanos benemritos de la Iglesia. As es que instancias de Recaredo, se envi San Leandro, Obispo de
Sevilla; y las de San Eduardo de Inglaterra se confiri los Obispos de Londres y York. Conforme la disciplina actual de la Iglesia, se enva todos los Arzobispos que tienen verdadera jurisdiccin, y algunos Obispos privilegiados.
En la oracin que al bendecir el Palio pronuncia el Soberano Pontfice, se declara en breves y elocuentes sentencias el significado y el objeto de esta insignia de honor. " S e a para el agraciado (dice), smbolo de la unidad
y seal perfecta de la comunin con la Sede Apostlica:
sit ei hoc symbolum unitatis, et cum Apostlica sede communionis perfecta tessera. Sea vnculo de caridad y medida
que circunscriba su herencia divina: sit charitatis vinculum et divines hereditatis funiculum. Sea prenda de su
eterna salvacin, para que en el da de la venida y r e v e lo

lacin del Dios Todopoderoso, y del Prncipe de los Pastores, Jesucristo, juntamente con las ovejas su cuidado
cometidas, se revista con la rica estola de la inmortalidad
y de la gloria: ut in die adventus et revelationis magni
Dei, pastorumque principis Jesu Christi, cum ovibus sibi
credi's, stolapotiatur immortalitatis et gloria!'
Estas son las plegarias que hoy repetimos por el Pastor de Linares, cuantos nos hallamos congregados bajo
estas bvedas. Tales son las bendiciones que sobre su
cabeza implora en silencio el venerable Prelado que lo
consagr, y ahora, aceptando el convite que le hiciera su
agradecido ahijado, ha venido sin temer lo largo del camino ni arredrarse pesar de sus aos, imponerle el
emblema de su nueva dignidad y jurisdiccin. Tales son
los augurios que aado solemnemente los que le dirig
desde el plpito el da de su consagracin, encomendndolo cordialinente al Patrono dla Iglesia Universal, San
Jos, bajo cuyo patrocinio ha querido ponerse, inaugurando en esta festividad sus funciones.

DISCURSO
PRONUNCIADO E N E I . T E M P L O D E L A P R O F E S A D E M X I C O , EN L A C O N S A G R A C I N
DEL ILLMO. SR.

D . JOAQUN A R C A D I O

OBISPO DE V E R A C R U Z , E L
DE

1895

PAGAZA,

DE M A Y O

lacin del Dios Todopoderoso, y del Prncipe de los Pastores, Jesucristo, juntamente con las ovejas su cuidado
cometidas, se revista con la rica estola de la inmortalidad
y de la gloria: ut in die adventus et revelationis magni
Dei, pastorumque principis Jesu Christi, cum ovibus sibi
credi's, stolapotiatur immortalitatis et gloria!'
Estas son las plegarias que hoy repetimos por el Pastor de Linares, cuantos nos hallamos congregados bajo
estas bvedas. Tales son las bendiciones que sobre su
cabeza implora en silencio el venerable Prelado que lo
consagr, y ahora, aceptando el convite que le hiciera su
agradecido ahijado, ha venido sin temer lo largo del camino ni arredrarse pesar de sus aos, imponerle el
emblema de su nueva dignidad y jurisdiccin. Tales son
los augurios que aado solemnemente los que le dirig
desde el plpito el da de su consagracin, encomendndolo cordialmente al Patrono dla Iglesia Universal, San
Jos, bajo cuyo patrocinio ha querido ponerse, inaugurando en esta festividad sus funciones.

DISCURSO
PRONUNCIADO E N E I . T E M P L O DF. L A P R O F E S A D E M X I C O , EN L A C O N S A G R A C I N
DEL ILLMO. SR.

D . JOAQUN A R C A D I O

PAGAZA,

OBISPO DE V E R A C R U Z , E L I DE M A Y O
DE

1895

II
Hermosa regin Veracruzana! Encantadores son tus
bosques y tus ros, tus elevadas montaas y amenas playas, tu tibio ambiente y refrescantes brisas. En mis primeros aos de episcopado me toc en suerte una porcin
de tu territorio, y oh cunto goc en medio de tus selvas, bajo tus palmeras y limonares, arrullado por el murmurio de tus incontables arroyuelos por el bramido
del cercano mar! Cunto envidiaba al Pastor que casi
en su totalidad te posea: cunto hubiera dado por navegar lo largo de tu inmenso litoral, espolear mi caballo hasta las cumbres del Orizaba, en busca de ovejas,
ya dciles, ya descarriadas, pero que me lisonjeaba de
atraer al aprisco, ya con el aguijn del bculo pastoral,
ya con el dulce taer de la zampoa pastoril!
L o que al cielo no plugo concederme, te lo otorga
desde hoy, Venerable Hermano, y si mi fraterno cario
pudiera dar cabida la envidia, de seguro que te envidiara como tus Predecesores. Rica herencia te ha tocado, en verdad! All tus bellas dotes sern estimadas,
y al eco de tu lira corrern en pos de t, como en los
tiempos fabulosos tras de Orfeo, no slo las alimaas de
los bosques, sino las selvas mismas, y hasta las duras
rocas, que sabrs ablandar con tu canto.

i57
No s dnde he ledo hace poco que te esperan grandes trabajos y que tienes que reconstruir todo en tu dicesi. Creo que no son exactas estas palabras, hijas del
espritu de lisonja que sopla en derredor de todo nuevo
dignatario. No; mucho encuentras hecho por tus Venerables Predecesores, y en especial por el primer Surez
Peredo, fundador del Obispado. l fu lo que suele llamarse el zapador, el Obispo misionero que con un celo
que supla sus escasas fuerzas, corri por todos lados,
desafi todas las iras, despreci todos los peligros, y zanj los cimientos de la nueva entidad, en tiempos harto
azarosos y en circunstancias sobrado crticas. L a dulzura y la mansedumbre de los que le sucedieron continuaron su obra de organizacin, con menos actividad
quiz, pero de una manera ms firme y segura.
Ha llegado el tiempo en que Veracruz necesita de un
Obispo Doctor, de un Prelado cuya ciencia resplandezca sobre todo, y cuyas letras atraigan aquellos quienes no fascina el simple brillo de la mitra. Oue t eres
el varn destinado por la Providencia para una misin
tan sublime quin puede dudarlo? Para qu, si no, te
guard tantos aos perfeccionando tus estudios en la soledad y el retiro? Para qu, sin aurora que te precediera, te hizo resplandecer de repente ms que el Sol meridiano? Aun lo que pareci un revs no fu sino la preparacin de tu triunfo. Si se te alej de la sede que
creamos todos ibas ocupar, de seguro fu porque el
Seor no quera sepultar tus talentos donde no habran
sido debidamente estimados, y te reservaba para los ilustrados veracruzanos, que s sabrn aquilatarlos como es
justo.

158
Mucha religiosidad encierra tu dicesi, despecho de
cierta fama poco favorable este respecto. De dnde,
sino de esas regiones, eran los ingenios que, en los tiempos de ms encarnizada lucha, defendieron con su pluma la Iglesia de Mxico y las doctrinas catlicas? De
dnde han salido esos generosos caballeros y ricas damas, que en diversas partes del pas, y en esta misma
Capital, han fundado grandes establecimientos de enseanza y beneficencia, y han contribuido con ingentes
sumas al decoro del culto y al esplendor de los templos?
Juntamente con estos sentimientos piadosos, existen
otros de filantropa poco conforme al espritu catlico,
de lo que se llama il'ustracin no siempre de acuerdo con
las doctrinas del cristianismo. Pero aun los que parecen
ms hostiles la Iglesia, no lo son al ministro del Seor en quien resplandece la ciencia y el amor las letras,
ni se muestran insensibles los encantos de la poesa.
Tus cantares ya han llevado tu fama esas cultas regiones. L a Providencia dispuso quetaeras la lira y la zampoa antes de estar revestido de una dignidad que te
habra atrado censuras, lanzadas ms bien por odio al
Pontfice que por aversin al vate, pero que habran predispuesto los nimos en tu contra, y ahora pondran obstculo tu evanglica misin. Cantaste, cuando podas
hacerlo sin que la gente se fijara ms en el cantor que
en el canto mismo. Los ecos de tu lira resonaron puros
por dondequiera y te ganaron merecidos aplausos. Tus
admiradores salieron no slo de nuestras filas, sino de
losgrupos contrarios nosotros, y conquistaste con tiempo ese testimonium ab his qui forissunt, que San Pablo exige del Obispo. Los que hasta ahora han alabado tus ver-

i59
sos, y han amado por ellos al poeta buclico, no dejarn
de amarlo al empuar el bculo de Pastor cristiano, y la
lira y la zampoa te servirn ms que aqul para hacerles gustar el pasto saludable de la doctrina evanglica.
Sigue, sigue cantando. L o que en otra parte habra sido
frivolo pasatiempo, en Veracruz ser trabajo serio, ocupacin altamente provechosa, tarea digna del Obispo
ms santo. All conseguirs lo que ningn otro Prelado
menos docto y de menos letras alcanzara, por ms que
en l resplandecieran la piedad y el celo; y el ms bello
elogio que podr hacerse de t y de tu episcopado, ser
el que el Espritu Santo hizo de Salomn: L e di el Seor profundo saber y alta prudencia, y le inspir innumerables cantares: fuerunt carmina ejus quinqu et mille.

Hay dos clases de Obispos, y las ha habido desde el

tiempo del Apstol San Pablo: el Obispo que bautiza y
el Obispo que evangeliza. H a y dos clases de ministerio
en la vida pastoral. El uno es el que ejerce el Prelado
activo y celoso que personalmente administra todos los
sacramentos, que camina siempre entre el pueblo, que
preside todas las devociones, que ignora y afecta ignorar cuanto se relaciona con negocios al parecer ajenos
la Iglesia, que no se mezcla con los magnates y tiene
horror la diplomacia, que mira slo las necesidades
presentes y juzga indigno de un sacerdote el preocuparse de las futuras. El otro es el que practica el Pontfice
que se deja ver poco, porque est en su gabinete hojeando sus libros y escribiendo otros, ya de ciencias teolgicas, ya de Filosofa, ya de letras humanas; que deja
lo material de la administracin de los sacramentos
otras manos, y se reserva para s la evangelizacin en
escala mayor; que comprende que el ganar los hombres
que descuellan en todos ramos, influye en la conservacin y propagacin de la fe, y que no desdea los medios
terrenos y aun profanos que la Providencia le proporciona, para consolidar las bases de la Iglesia que se le ha
encomendado. El primero es el que San Pablo sintetiza
en la palabra baptizare;
segundo el que designa con el

vocablo evangelizare. Aqul atrae al que lo ejerce gran

popularidad en todas partes, insigne fama de santidad
entre los buenos, inmenso squito entre los que aspiran
la perfeccin. ste, por el contrario, deja al Obispo
olvidado de las turbas, hace que muchos lo vean de mal
ojo, que lo calumnien y lo menosprecien, y hasta que lo
declaren indigno de la alta dignidad de que la Iglesia lo
ha revestido.
Y sin embargo, el Apstol de las Gentes declara superior la misin del Prelado que evangeliza la del Prelado que bautiza, y lejos de aprobar esa aura popular
que ste circunda, la considera en extremo peligrosa,
y se glora de no haber dado ocasin que l lo sigan
desordenadamente las turbas como otros que ms se
han distinguido en la administracin de los sacramentos. Doy gracias mi Dios, dice enfticamente, de que
yo nadie de vosotros he bautizado, con slo dos excepciones. Gratias ago Deo meo quia neminen vestrum baptizavi, nisi Crispum et Gaium. No es que me falte para
ello la potestad; pero no me ha enviado Cristo bautizar sino evangelizar; non enim misit me Christus baptizare sed evangelizare}
Noto, Seores, que mis palabras os sorprenden y tal
vez os escandalizan. No me admiro, porque los trastornos del orden social acaecidos en los ltimos aos en la
mayor parte de los pases del orbe, han hecho perder casi
por completo la nocin del Obispo que apellidamos evangelizados L o que place la diplomacia y al mundo es
el Pontfice en quien reluce casi exclusivamente el dn
de piedad; que deja que las potestades seculares trabajen
i Cor., I, 14, 17-

21

16 2
en pro en contra de la Iglesia, sin que l les ayude en el
primer caso ms que con sus plegarias, ni les oponga en
el segundo ms obstculo que lamentos imperceptibles;
que se ve siempre rodeado de la turba indocta aunque
devota, y jams entra formar en las filas de los literatos, filsofos, diplomticos proceres.
Cuando tales ideas prevalecen, no me admira que os
escandalicen las palabras que acabo de proferir, y que
casi dudis que hayan sido en verdad escritas por el Apstol San Pablo. De l son, sin embargo, y su pluma las
traz bajo el dictado del Divino Espritu. El Crisstomo les consagra una entera homila, de la cual voy tomar algunas explicaciones que os las harn ms inteligibles y que, no lo dudo, os dejarn persuadidos de su
exactitud y justicia.
"Gran cosa es el bautismo, dice el insigne Arzobispo
de Constantinopla, y sin l no podemos entrar al reino
de los cielos; pero ste lo puede conferir cualquiera varn
poco docto, mientras que el trabajo de evangelizar es
duro y difcil. Quin no puede bautizar un catecmeno ya persuadido y adoctrinado en los misterios de nuestra santa religin? Pero ganarse el corazn del que est
fuera de la Iglesia, arrancar de su alma los errores inveterados, domar sus pasiones, refutar sus argumentos,
convencerlo de la verdad, cambiarlo totalmente, esto
requiere grande ingenio, mucha sabidura, mprobo trabajo. Se necesita, por ventura, de extraordinaria habilidad para colocar la corona en las sienes del vencedor
en los juegos Olmpicos? E n cambio, es preciso que el
que lo ha amaestrado en la carrera y en la lucha sea un
hombre superior y un atleta de primera fuerza. Tal fu

163

la misin del Apstol. otros deja el trabajo material

de bautizar; s propio, por orden de Cristo, se reserva
el de instruir. otros deja que se gloren de sus trabajos y sudores y de la popularidad adquirida: l huye de
este favor de las turbas, y se glora en el Seor de no
buscarla." 1
Venerable Hermano de Veracruz! T eres el Obispo
evangelizador, t eres el Obispo Doctor, y el haberte elevado al alto rango que hoy ocupas, cede en honra de todo
el clero mexicano y de cuantos contribuyeron tu elevacin. T llevars airoso tu dignidad, t sabrs hacerla
respetar de amigos y enemigos, y afirmars la autoridad
episcopal, nica que ha quedado en pie entre nosotros,
en medio de tantas convulsiones sociales y polticas. Oh,
cunto se ha trabajado por destruirla, por derribarla, siquiera por disminuirla! Los enemigos procuran que no
haya hombres capaces de ejercerla dignamente y que se
revistan con ella los menos doctos, los menos robustos,
los menos valientes. Si alguno descuella, se hacen esfuerzos por humillarlo, por abatirlo, por embotar en l
las cualidades que brillaron antes de su elevacin. Los
amigos inconscientemente ayudan menudo en sus tramas los que estn fuera del redil. Por afianzar lo que
sin serlo llaman paz, sacrifican unos los ms sagrados
intereses. Otros, para adquirir ellos mismos mayor brillo, procuran ofuscar al que el Espritu Santo ha puesto para regir la Iglesia de Dios, y lo convierten en mero instrumento, sin poder ni prestigio, olvidando que es
sucesor de los Apstoles, y forma parte integrante de
esa Jerarqua, de ese sacro Principado que es esencial
x C h r y s . H o m . I I I in E p . I a d Corint. p a s s i m .

165

la Iglesia, y'que subsistir hasta el fin de los siglos, aunque otras^instituciones surjan y perezcan.
Venerable Hermano! T sabrs defender esa autoridad, y hacer que la respeten la par la virtud y la impiedad, el sacerdocio y el siglo, la maldad extraa y la
ambicin domstica. Para todo te ha preparado la Providencia. Se trata de gobernar? Eres perito en los trabajos de curia. H a y que resolver cuestiones intrincadas?
T e son familiares la Summa y el Corpus Juris. Se pre
tende hallar el mejor modo de preparar los ministros
del Santuario, de educar la juventud? No hay quien
te gane en experiencia, ni quien pueda seducirte con
apariencias de doctrina de prctica en la enseanza,
ni se atreva competir contigo en letras en ciencias.
Sers, pues, el tipo del Obispo evangelizador; y tambin,
si lo quieres y el caso lo exige, podrs ser dechado del
Obispo que bautiza.
L a quietud del Seminario, el suave ministerio parroquial en tus nativos valles, no slo fueron propicios al
cultivo de tu entendimiento, sino que han conservado tu
vigor y tus fuerzas. Dichoso t, que no te has visto prematuramente revestido de una dignidad que, en cambio
de un poco de oropel, abruma con su peso, consume la
vida, apresura la vejez y hace que cada ao equivalga
cinco, diez y hasta veinte de los ordinarios. Hoy la
consagracin episcopal renueva, como la del guila, tu juventud, y lleno de ardor empiezas la carrera que este tu
amigo y coetneo est terminando, doblegado ms que
por los aos, por las luchas, las penas, los sinsabores de
un episcopado muy largo y azaroso. Vuela cumplir

con tu misin y que el Seor te colme de bendiciones.

l aumente tu saber, te infunda prudencia y conserve
la robustez de tu numen para honra de su Iglesia y decoro del Episcopado Mexicano.

165

la Iglesia, y'que subsistir hasta el fin de los siglos, aunque otras^instituciones surjan y perezcan.
Venerable Hermano! T sabrs defender esa autoridad, y hacer que la respeten la par la virtud y la impiedad, el sacerdocio y el siglo, la maldad extraa y la
ambicin domstica. Para todo te ha preparado la Providencia. Se trata de gobernar? Eres perito en los trabajos de curia. H a y que resolver cuestiones intrincadas?
T e son familiares la Summa y el Corpus Juris. Se pre
tende hallar el mejor modo de preparar los ministros
del Santuario, de educar la juventud? No hay quien
te gane en experiencia, ni quien pueda seducirte con
apariencias de doctrina de prctica en la enseanza,
ni se atreva competir contigo en letras en ciencias.
Sers, pues, el tipo del Obispo evangelizador; y tambin,
si lo quieres y el caso lo exige, podrs ser dechado del
Obispo que bautiza.
L a quietud del Seminario, el suave ministerio parroquial en tus nativos valles, no slo fueron propicios al
cultivo de tu entendimiento, sino que han conservado tu
vigor y tus fuerzas. Dichoso t, que no te has visto prematuramente revestido de una dignidad que, en cambio
de un poco de oropel, abruma con su peso, consume la
vida, apresura la vejez y hace que cada ao equivalga
cinco, diez y hasta veinte de los ordinarios. Hoy la
consagracin episcopal renueva, como la del guila, tu juventud, y lleno de ardor empiezas la carrera que este tu
amigo y coetneo est terminando, doblegado ms que
por los aos, por las luchas, las penas, los sinsabores de
un episcopado muy largo y azaroso. Vuela cumplir

con tu misin y que el Seor te colme de bendiciones.

l aumente tu saber, te infunda prudencia y conserve
la robustez de tu numen para honra de su Iglesia y decoro del Episcopado Mexicano.

de recibir los solemnes juramentos que

van uniros por toda la vida; antes de pronunciar sobre vuestro enlace las bendiciones de
la Iglesia; antes de recordaros los deberes de vuestro nuevo estado, permitid que os manifieste la satisfaccin que
experimento al verme escogido para atar, en nombre de
Dios, vuestras dulces cadenas. Aun antes que vinieras
este mundo, yo te salud, hija ma, augurando tu madre,
con las palabras, algn tanto modificadas, del vate latino,
que pudieras un da igualarla y aun excederla, al par que
en donosura, en ingenio, en virtudes, en prosperidad:
oh viatrepidchra filia pidchrior. Fuiste despus una de
las primeras que mis manos ungieran con el crisma de
salvacin. De cerca de lejos segu tus pasos con paternal afecto; te vi crecer y fortificarte en la virtud, ya al
lado de una madre ejemplar, ya en el cercado huerto donde por t velaron diligentes Vrgenes del Seor. A m,
y m slo, corresponda venir hoy tenderte la mano
al abandonar el hogar paterno y entregarte al esposo que
la Providencia te ha destinado.

Aqu me tienes, cumpliendo la promesa que hace tiempo te di. Vengo derramar sobre t misma y sobre tu
esposo, las abundantes bendiciones anexas mi dignidad
episcopal. Vengo que d realce esta augusta ceremonia el brillo de la mitra que, si bien oprime y lastima mis
sienes, alumbra los circunstantes con sobrehumano fulgor. Vengo, adems, aadir las oraciones de la Iglesia, las plegarias que inspira un afecto sincero, nacido
hace largos aos, y que el transcurso del tiempo ha aumentado cada da ms y ms. L a filial veneracin que
profes tu ilustre abuelo, 1 dulcsimo poeta y ardiente
defensor de la Iglesia; el fraternal cario que desde la
adolescencia me uni con tu piadosa madre; el paternal
amor con que siempre te he distinguido, hoy se reconcentran en mi pecho y hacen que con doble fervor implore del cielo copiosas gracias sobre tu cabeza y la del
joven dichoso que ha de ser tu eterno compaero. Acercaos, hijos mos. Os bendice el Prelado, el ntimo amigo,
el padre, el hermano.
Pero por qu no pueden mis labios entonar sin lgrimas el santo epitalamio? Por qu los dulces cnticos
de la Iglesia vienen unirse gemidos lastimeros? Por
qu mientras el rgano sonoro vibra alegremente en el
templo, se preparan las campanas resonar con taido
f u n e r a l ? . . . . Bendigamos la Providencia, que en el da
selemne de tus bodas quiere darte una leccin sublime,
y ensearte con una elocuencia de que no son capaces
labios humanos, cules son tus nuevos deberes y cun
ardua, aunque sembrada de flores, es la senda por que
empiezas caminar. El ngel de la muerte, batiendo en
i Don Jos Joaqun Pesado.

este instante sus terrficas alas sobre una casa tan cercana la tuya que bien puede llamarse tu propio hogar,
te predica con mayor eficacia que el ministro del cielo
ms inspirado que es falaz la gracia, y vana la hermosura
mundanal: fallax gratia et vana estpulchritudo. Slo el
temor de Dios puede alcanzarte verdadera gloria en esta
vida y en la venidera, mulier timens Dominum ipsa laudabitur. Slo con una gracia especial puede una mujer
frgil llenarlas difciles obligaciones que le impone el nombre de esposa. He aqu por qu quiso el Seor elevar el
matrimonio la dignidad de sacramento, y hacerlo una
representacin de su propia mstica unin con su Santa
Iglesia. Slo un amor, reflejo del amor que ella profesa
su divino Esposo y Fundador Jesucristo, puede hacer
que, olvidndote de t propia, te consagres aquel que
te ha destinado para ser tu compaero inseparable, no
slo en los fugaces placeres, sino en las largas penas de
la vida. Slo la gracia que acompaa est o. gran Sacramento podr moverte sacrificar tu dulce independencia
los deberes 110 siempre gratos del hogar.
Bien te conozco, hija ma, y s que ests dispuesta
consumar uno uno tales sacrificios. El hecho mismo de
venir al altar cubierta de azahares en los momentos en
que tu joven deudo yace en un lecho de acerbos dolores,
y quiz de muerte, prueba que vas desposarte movida
no de ftiles ilusiones, ni llena de vanas esperanzas, sino
con la plena conciencia de que empiezas caminar sobre
espinas, y presto hollars los spides escondidos entre
las flores.
Bendita sea la Iglesia Santa, que todo lo hermosea y
engrandece! Es sublime, cuando baa al recin nacido

con la linfa regeneradora. Tierna madre se muestra cuando profiere sus preces consoladoras sobre el moribundo,
acompaa los restos de sus hijos la ltima morada. Admirable se manifiesta, sobre todo, cuando conduce al pie
del altar un hombre y una mujer que piensan, como
vosotros, fundar una nueva familia cristiana y perpetuar
las piadosas tradiciones de sus antepasados.
Acercaos recibir las bendiciones que anhelis. Para
catlicos fervientes como sois entrambos, poco importa
que los piadosos cnticos nupciales vayan mezclados con
la fnebre salmodia. Tal mezcla me recuerda aquella voz
que en los momentos de su triunfo clamaba al odo de
los Emperadores Romanos: acurdate que eres hombre; me
recuerda las terribles palabras: sic transit gloria mundi,
que, al quemar la mstica estopa, se pronuncian an hoy
da n la solemne coronacin del Sumo Pontfice. Del
duelo domstico que os aflige, vosotros sabris sacar
saludables lecciones, y yo mayores motivos para auguraros la verdadera felicidad que slo se alcanza con la prctica constante de la virtud.

ALOCUCIN
PARA

UN M A T R I M O N I O C E L E B R A D O

EN S A N

E L 2 3 DE F E B R E R O DE

1895.

LUIS

POTOS

i* M

IF I
mi

v-

L T A M E N T E satisfactorio es para m el veros

en este da solemne postrado ante los altares; y
mucho me enorgullece y consuela el ser yo quien
derrame sobre vuestra cabeza las bendiciones que vens
implorar. Hace ya muchos aos que, en poca para vos
azarosa, y para m llena de fatigas y afanes, estrech por
primera vez vuestra mano, en medio de los bosques de
Tamaulipas. Ms tarde, ocupando yo la silla de Monterrey, entonces ms importante, aunque con menos oropeles que ahora, y rigiendo vos los destinos de la Repblica entera en elevadsimo puesto", me ayudasteis, sin esgrimir ms armas que las de la ley de que erais guardador,
en grave conflicto por m no buscado y que termin con
gloria para la Iglesia, no menos que para el Estado.
Jams he olvidado, ni olvidar, este oportuno socorro,
y de ello os he dado pruebas en los diez aos que hemos
gobernado juntos esta regin Potosina. .En qu firmamento no hay nublados? ha dicho no s qu poeta. No
obstante, las nubecillasque de cuando en cuando han ofusi E l d e Ministro d e G o b e r n a c i n .

cado el nuestro, han sido tan fugaces insignificantes,

que bien podemos afirmar, sin salvedades, que el sol ha
brillado siempre en nuestro horizonte, y que vuestros
subditos y mis ovejas han ganado mucho con nuestra amistad y concordia.
Casi un cuarto de siglo ha transcurrido desde que esta
alianza empez; y aunque nos pese confesarlo, ni vos ni
yo podemos ya correr en pos de las aventuras que bus cbamos, cada cual en su lnea, y encontrbamos con profusin en aquellas florestas seculares. Uno y otro necesitamos reposo, la sombra del rbol vivfico de la Cruz;
y para partir con vos los largos das de tranquilidad y de
paz que en nombre del cielo os auguro, yo os vengo
entregar tierna virgen que lleva un apellido para m
doblemente caro, por ser el de un amigo de mis juveniles
aos y el del fundador de la dicesi que el Espritu Santo me ha confiado!' Escuchad los votos de fidelidad que
va pronunciar; corresponddselos como la Iglesia lo
pide, y consolaos sabiendo que los oye y acepta aquel
Dios dador de todo bien, autor y defensor del vnculo
conyugal, que aprendisteis invocar desde la infancia, y
que ser siempre vuestro escudo y amparo.
1

E l Illmo. Sr. D. Pedro Barajas, primer Obispo de S.

Luis.

ALOCUCIN
P a r a

un

matrimonio

c e l e b r a d o
e l

26

de

en l a
E n e r o

C a t e d r a l
de

de

N u e v a

1897.

T r a d u c c i n
d e l

o r i g i n a l

f r a n c s

en

que

f u

pronunciado.

O r l e a n s .

cado el nuestro, han sido tan fugaces insignificantes,

que bien podemos afirmar, sin salvedades, que el sol ha
brillado siempre en nuestro horizonte, y que vuestros
subditos y mis ovejas han ganado mucho con nuestra amistad y concordia.
Casi un cuarto de siglo ha transcurrido desde que esta
alianza empez; y aunque nos pese confesarlo, ni vos ni
yo podemos ya correr en pos de las aventuras que buscbamos, cada cual en su lnea, y encontrbamos con profusin en aquellas florestas seculares. Uno y otro necesitamos reposo, la sombra del rbol vivfico de la Cruz;
y para partir con vos los largos das de tranquilidad y de
paz que en nombre del cielo os auguro, yo os vengo
entregar tierna virgen que lleva un apellido para m
doblemente caro, por ser el de un amigo de mis juveniles
aos y el del fundador de la dicesi que el Espritu Santo me ha confiado!' Escuchad los votos de fidelidad que
va pronunciar; corresponddselos como la Iglesia lo
pide, y consolaos sabiendo que los oye y acepta aquel
Dios dador de todo bien, autor y defensor del vnculo
conyugal, que aprendisteis invocar desde la infancia, y
que ser siempre vuestro escudo y amparo.
1

E l Illmo. Sr. D. Pedro Barajas, primer Obispo de S.

Luis.

ALOCUCIN
P a r a

un

matrimonio

c e l e b r a d o
e l

26

de

en l a
E n e r o

C a t e d r a l
df.

de

N u e v a

1897.

T r a d u c c i n
d e l

o r i g i n a l

f r a n c s

en

que

f u

pronunciado.

O r l e a n s .

bella es la Iglesia Catlica de que sois hijos amorosos! Cun bella es esa unidad que nos
hace encontrar en todas partes los mismos sacramentos, el mismo altar, el mismo sacrificio! Cun bella
es esa fraternidad de los Prelados, que manifiesta hoy
da, ni ms ni menos que en los tiempos de San Cipriano,
que el episcopado es uno solo, que los Obispos se reparten de mancomn: episcopatus unus est, cujus singlis in
solidum pars tenetur.
Tengo dicha poder hoy daros una prueba patente de
esa unidad, que constituye el ms rico florn de la corona de nuestra madre la Iglesia, bendiciendo la santa unin
de los esposos que tenis delante, en una Catedral que
no es la ma, y en que se predica la Palabra divina en una
lengua que no es mi lengua materna. Pero bien sabis
que si he abandonado mi lejana grey, y he emprendido
un viaje tan largo, no ha sido tan slo por ayudar en sus
funciones pastorales un Hermano en el episcopado, por

181

mucho que lo respete, lo ame y venere. No habis olvidado, Seora, la amistad tan estrecha y tan dulce que,
durante largos aos, uni el corazn del Obispo mexicano al corazn tan recto y tan tierno del docto Magistrado de la Luisiana cuyo nombre llevis. Os he visto crecer; casi os vi nacer; y el afecto que profesaba al padre,
ha recado naturalmente en la prole, sobre todo desde que
la muerte prematura del amigo que todava lloramos, os
convirti, hasta cierto punto, en hija ma. Hace apenas
diez meses, emprendisteis un viaje Mxico, para asociaros al gozo de mis ovejas, que rodeaban su viejo Pastor al cabo de veinticinco aos de rudos trabajos episcopales. Nada ms justo que venir yo tambin mi vez
asociarme vuestros goces, hoy que, en la primavera de
la vida, nuevos horizontes se abren delante de vuestros
ojos. Nada ms justo que traeros, juntamente con el brillo inseparable de la presencia de un Obispo, las bendiciones ms copiosas que constituyen uno de los privilegios inherentes la alta dignidad de que, pesar de mi
insuficiencia, me hallo investido desde mi juventud.
Y o imploro para vos estas bendiciones con el mismo
afn que el Patriarca Jacob cuando bendeca sus hijos
en su lecho de muerte. Caigan sobre vuestra querida cabeza de lo alto del cielo y de lo profundo de la tierra; y
si, como no puedo dudarlo, el Seor escucha los votos
de un afecto sincero, con la misma benignidad que las
preces inspiradas por el Espritu Santo, seris hoy da
doblemente bendecida: bendecida por el Obispo, bendecida por el amigo de vuestra infancia.
Pero oh Dios mo, cun misteriosos son vuestros caminos! He venido, hijos mos, preparado dirigiros pa-

labras severas, para moderar vuestra alegra y precaveros contra los desengaos de la vida; y he aqu que, al
contrario, me veo obligado enjugar vuestras lgrimas,
llorar con vosotros y guiar con mano paternal vuestros trmulos pasos. Al veros, Seora, atravesar el templo circundada de brillante cortejo, y adornada con esas
flores primorosas que tanto realzan vuestra hermosura,
pero con el rostro ajado por vigilias recientes, y por duelos domsticos que se suceden cada instante, me pareca oiros exclamar, con la herona del Antiguo Testamento: " Y a no me llamis Noem, es decir, Hermosa;
antes bien apellidadme Mara, es decir Amarga, porque
el Todopoderoso me ha colmado de inmensa amargura."
Ou deber deciros en circunstancias tan excepcionales? Os hablar, como de costumbre, de la santidad
del matrimonio? Os repetir que no slo es sacramento,
sino el gran sacramento, el sacramento por excelencia,
segn San Pablo? Os recordar que en este instante,
vos, Seora, sois la imagen de la Iglesia y vuestro esposo la de Jesucristo, y que vuestra unin representa la
de Nuestro Seor con su Iglesia?
Ah, no! Me limitar solamente exclamar: subid, hija
ma, subid presto al altar de Dios; pronunciad vuestros
juramentos de eterna fidelidad; recibid las bendiciones de
la Iglesia, y volved sin dilacin la cabecera de vuestra
madre, quien afligida por no poder arrodillarse vuestro lado al pi del tabernculo, os bendice de lejos y os
aguarda con impaciencia. Volved; pero no sola como vinisteis. Llevadle al esposo que tan bien habis sabido
escoger, y que ser en adelante vuestro apoyo, vuestro
sostn, vuestro protector.

Quiera el Padre de las misericordias trocar la corona

de espinas que ha colocado sobre vuestro velo de esposa,
por ahora en guirnalda de rosas y azucenas, y ms tarde en diadema de brillantes estrellas, que os cerquen de
fulgor divino por toda una eternidad.

DISCURSO
P r o n u n c i a d o e l 2 2 de
de

una

D i c i e m b r e de

h e r m a n a
y

c o a d j u t o r a

a d m i t i r
d e

i 886 a l r e c i b i r

en

e l

i g u a l

d e l

l o s p r i m e r o s

S a g r a d o

noviciado
c a t e g o r a .

o t r a

C o r a z n

votos

Quiera el Padre de las misericordias trocar la corona

de espinas que ha colocado sobre vuestro velo de esposa,
por ahora en guirnalda de rosas y azucenas, y ms tarde en diadema de brillantes estrellas, que os cerquen de
fulgor divino por toda una eternidad.

DISCURSO
P r o n u n c i a d o e l 2 2 de
de

una

D i c i e m b r e de

h e r m a n a
y

c o a d j u t o r a

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s a g r a d o

noviciado
c a t e g o r a .

o t r a

c o r a z n

votos

lium

- Egua pars erit deseen,ientis ad firwet remanentis

ad
sareinas.

Igual ser la porcin del que baja pelear y del que se queda guardando los bagajes.
I. REO., X X X , 24.

que primero atrae la atencin de un profano

al inspeccionar una mquina, son las piezas
ms ruidosas y de colosales dimensiones. Se
fijan sus ojos, ya en la elevada chimenea, ya en el enorme cilindro, ya en la inmensa caldera. No sucede otro
tanto con el ingeniero. Sus miradas se dirigen sobre todo la vlvula de seguridad, los dientes de las ruedas
menores, las bandas que unen stas entre s, los
tornillos casi invisibles que sujetan las diversas piezas.
Ni un golpe en el cilindro principal, ni una abolladura
en la rueda mayor, impedirn la marcha de la mquina;
en todo caso, fcil es descubrir y remediar estos males.
Por el contrario, un desarreglo en esas piezas pequeas
apenas perceptibles, es de ms difcil compostura por
lo mismo que no puede descubrirse pronto; y de aqu
resulta que, lo que ms insignificante parece al profano, es de vital importancia en la estimacin del hombre del arte.

sf

Otro tanto sucede en la mquina social. Quien ha sido colocado por la Providencia al frente de una nacin,
de un ejrcito, de una dicesi, de una comunidad, de una
casa, ve los miembros que la componen bajo una luz
muy diversa de la que alumbra al espectador indiferente. ste se fijar de preferencia en las principales
figuras, y creer que, fuera de ellas, todo es superfluo,
todo intil, todo vano. Error gravsimo nacido de la
inexperiencia! El rey David que, como su adversario,
haba sido guerrero desde su juventud, bellator ab adolescentia sua, conocedor de los campos de batalla, y amaestrado desde temprano en el gobierno de los hombres, dict leyes que duraron siempre en Israel, y que demuestran
la importancia que atribua en la guerra esas figuras
de poca monta al parecer, pero que en realidad contribuan la victoria, tanto como el arrogante jinete que
se lanza al asalto en primera fila, tanto como el certero
flechador que no yerra un solo disparo. Que nadie desprecie, dijo, al que se queda en el campamento custodiando los bagajes, sin trabajo activo y en comparativa
seguridad. Que de l no se olvide el justo caudillo al repartir el botn: igual ha de ser su recompensa la del
guerrero que se ha cubiertode gloria y heridas. Sin aquel
humilde empleado, ni jinetes ni infantes habran podido
combatir y triunfar. Qu habra sido de ellos sin municiones suficientes y prontos auxilios? De dnde habran sacado las fuerzas que necesitaban para la lucha,
si no hubiera quien aderezara los manjares y tuviera listo
el rancho para refocilarlos y el blsamo para curar las
heridas?
No de otra suerte, Hijas mas, acaece en esa pacfica

milicia en que os acabis de alistar. Oh! cuntas veces

en medio de la vida de privaciones que por un tiempo
me toc soportar en mis dos primeras dicesis, por la dilatacin del reino de Dios, suspir por algunos de esos
auxiliares, cuya misin importancia tan altamente encomia el Venerable Padre Alonso Rodrguez, al hablar
del fin instituto de la Compaa que perteneci! Slo
en circunstancias semejantes se aprecian en su justo valor los inestimables servicios de esos miembros humildes que en las comunidades religiosas se dedican los
trabajos manuales. Sin ellos, en vano querr lanzarse el
predicador la conquista del mundo; en vano querr el
Apstol, como Felipe Neri en Roma Francisco Javier
en las Indias, pasar das y noches ocupado en obras puramente espirituales. En las regiones que acaban de
abrirse en frica al celo de los misioneros, mayor es la
necesidad de conversos, de legos, de hermanos coadjutores, que de sacerdotes, maestros y doctos profesores.
Sin los primeros, el trabajo de stos sera estril en aquellas brbaras regiones, y se les mandara un intil sacrificio, que slo hacen fructfero los trabajos materiales
de sus humildes colaboradores.
Pero qu necesidad tengo de llamar vuestra atencin
los desiertos de frica? Quin ms que los humildes
legos de la religin de San Francisco, contribuy la
conversin y civilizacin de estas comarcas? No hizo
ms Fray Pedro de Gante con sus escuelas de primeras
letras, que el mismo Arzobispo Zumrraga, con su imprenta y sus bibliotecas? No civiliz ms el beato Sebastin de Aparicio, recorriendo con sus carretas de bueyes el camino entre Mxico y Zacatecas, y predicando

el Evangelio su modo y en su escala, que mil doctos

Prelados con sus libros, que no podan llegar hasta los
salvajes? Con cunta justicia deca el Padre Maestro
Avila, que todo lo que hacen los miembros de una religin es ganar almas! El fregar escudillas en la Compaa (escriba una vez) es ganar almas, porque, como el
fin de esta religin es ganar almas, y de la conservacin
y aumento de la misma depende gran provecho de ellas,
todo lo que va ordenado para conservacin y aumento
de esta Compaa, aunque sea ejercitar los oficios ms
humildes, es convertir almas, y se debe hacer con grande consuelo.
Muy menudo me resuenan en los odos estas palabras del Venerable Padre Alonso Rodrguez: "Muchas
veces pensar el predicador y el confesor, y el que va
ayudar bien morir, que l hace el fruto; y hcele por
ventura el compaero que le est encomendando Dios,
el cocinero que se disciplin la noche antes del sermn,
pidiendo Dios Nuestro Seor se convirtiese algn alma.
Oh, cuntos hijos espirituales han de quitar los coadjutores los predicadores y confesores que ellos piensan
son suyos; y el da del juicio se ver que no son suyos
sino de los coadjutores!"
As yo tambin, Hijas mas, al rendir cuenta Dios
de las almas que me encomendara, me encontrar de seguro que no soy y o mismo el padre de muchas que me
figuraba haber engendrado Jesucristo. Parceme oir
mi ngel de guarda, decirme, abatiendo mi oro-ulloO

" T e imaginas haber conservado la fe, y fomentado la

piedad entre tu pueblo? Cunto te engaas, pobre Prelado! Aquellas dos humildes religiosas quines diste ya

el velo negro, ya el blanco, en un da que he sealado

para t con piedra blanca para que pese en la balanza
de tus buenas obras; aquellas dos humildes hermanitas,
son las que han ejecutado en lugar tuyo esa obra de conservacin y regeneracin. Dedicadas la enseanza de la
clase ms pobre, infundieron en aquellas desheredadas
el espritu de piedad que llevaron primero al seno de
sus familias, y despus los hogares en que les toc
prestar sus servicios. Crecidas estas nias, dondequiera
esparcieron el suave olor de su virtud. Fueron buenas
hijas, buenas madres, buenas domsticas, buenas obreras. Por ellas se evitaron mil desrdenes, por ellas se
propag la religin.
" N o te glores de la transformacin en las clases elevadas de tu pueblo. Gracias los oficios de esas dos humildes religiosas que t vestiste, pudieron las dems dedicarse los estudios, y dar una educacin brillante las
nias de la aristocracia. Mientras estas pobres siervas
del Seor aderezaban la comida y limpiaban la casa, las
otras podan, sin estos cuidados materiales, aprender
ms, estudiar ms, ensear mejor. ellas en ltimo lugar se deben los buenos resultados de que tanto te
ufanas."
No son quimricas, Hijas mas, estas palabras. vosotras toca, correspondiendo vuestra vocacin, el hacer que llegue decrmelas mi buen ngel, sin omitir
una frase ni alterar un pice. A vosotras toca el ponerme
en situacin de responderle: " S u y o es, en verdad, ngel
mo, el insigne mrito que les atribuyes; pero djame al
menos gloriarme de haber dado la bendicin sus msticas bodas con el Sagrado Corazn de Jess; de haber

guiado sus primeros vacilantes pasos por el arduo camino de la perfeccin; de haberlas conducido al pie del altar en que consagraron al Divino Esposo su libertad,
sus fuerzas, su vida."
Dichosas sois, en verdad, Hijas mas, en vestir la librea de Jesucristo en tiempos tan aciagos. A pesar de tantos obstculos, espero que podris seguir la senda de l
vida religiosa sin que estorben vuestros pasos el spid
ni el basilisco, que con firme planta hollaris. Acercaos
recibir vuestros velos; pero antes permitidme una reminiscencia de Santa Teresa, en cuya casa estamos, y
la cual es justo que consagremos un recuerdo en estos
solemnes momentos.
los principios, quiso la gran Reformadora del Carmelo que todas las religiosas fueran iguales. L a misma
que cantaba en coro tena que cuidar de la cocina; y la
Priora soltaba la pluma con que estaba escribiendo
grandes Prelados para empuar la cuerda y sacar agua
del pozo. N o tard en convencerse que tal estado de cosas era insostenible, y que en todo cuerpo la mano ha de
ser mano, y la cabeza slo cabeza. Estableci, por tanto,
la doble categora que hasta hoy distingue las carmelitas, ordenando que unas monjas fuesen de coro, y otras
conversas, de velo blanco, como se llaman en el Carmen. Y sabis en cul de las dos clases quiso alistarse
la delicada seora, la prudente superiora, la doctora tan
sabia que los ms insignes telogos no han podido superar, la hablista tan entendida, que ni el ms ilustre acadmico puede escribir el castellano con la perfeccin que
resplandece en sus obras? Su resolucin era declararse
hermana lega; y si no la llev cabo fu porque termi-

nantemente se lo prohibieron sus superiores. Pues bien,

Hijas mas: lo que Santa Teresa no consigui, pesar
de sus ardientes deseos, vais alcanzarlo vosotras. Apresuraos recibir de mis manos los velos de coadjutoras
del Sagrado Corazn; y al aceptar la misin de cuidar
dlos bagajes mientras otras pelean en las primeras filas,
regocijaos al saber que con menos penas y menores responsabilidades, vuestro galardn ser igual; y decid con
la sumisin de la Virgen de Nazaret: He aqu La esclava
del Seor; hgase en m segn su palabra.

DISCURSO
P A R A L A TOMA D E V E L O DE UNA NOVICIA

D E L SAGRADO CORAZN,

PRONUNCIADO E N LA C A P I L L A D E L C O N V E N T O I)E C O N F L A N S ,
CERCA DE P A R S ,
DE

EL IO DE JUNIO

1888.

TRADUCCIN
D E L O R I G I N A L F R A N C S E N QUE F U

PRONUNCIADO.

Egredere
de trra tua et de cognatone
tua et vetti in terratu quam
monstravero tibi.
Sal de tu tierra y de tu parentela, y ven
a la tierra que te mostrar.
GN., X I I , i .

A N T A S veces, queridas hermanas, han resonado vuestros odos estas dulces palabras
del Esposo de las almas; cuntas veces habis
escuchado su voz tierna y amorosa, diciendo cada una
de vosotras: Oh hija dichosa y sin segunda, oye, atiende y
fija en tu corazn un consejo fiel: olvida la memoria de tu
pueblo, no te acuerdes de la casa de tus padres y ven habitar en mis tabernculos/' Otras veces os ha dirigido el
tierno reproche que profiriera en la afortunada mansin
de Betania: Oh Marta, querida Marta ma! Qu cuidados te agitan? Mil negocios intiles perturban tu corazn, y olvidas que una sola cosa es necesaria: esa vida contemplativa al pie de mis altares, que tu hermana
Mara ha sabido escoger y que nada en el mundo la podr obligar abandonar. Otras veces, por el contrario,
al ver que os alejis de l, y que el temor os impide aceri Ps. X L I V ,

ii.

196
caros vuestro esposo, os ha gritado, como en las orillas del Jordn al publicano Zaqueo: qu hacis ah ociosas, sobre ese tronco secular? Bajad, bajad de ese rbol
y venid m. Sabed que vuestra alma es la morada que
he escogido. Quiero permanecer en vuestra casa, no solamente hoy, sino para siempre. E s fuerza que imitis
mi vida activa. Es menester que vuestro corazn arda
con el mismo celo que el mo por la salvacin de las
almas.
Estas palabras, hermanas mas, todas os son familiares. Permitidme, no obstante, que os pregunte cuntas ha dicho el Seor como Abraham: Exijo de t un
sacrificio todava ms perfecto; quiero darte el primer lugar aun entre mis esposas; aun entre las escogidas, tu
vocacin ser ms sublime; es fuerza que abandones no
slo la casa de tu padre, sino a toda tu parentela, tus
bienhechores segn el mundo, tus amigas de infancia
y hasta aquellas que han guiado tus pasos en el camino
de la perfeccin. E s menester que huyas lejos, muy lejos de tu patria. T e he preparado otra patria ms hermosa, otra tierra prometida, ms frtil y ms rica que la
que di los antiguos Israelitas. esa tierra te llamo,
all es preciso que corras llena de regocijo y con velocidad sobrehumana. Egredere de trra tua et de cognatione tua, et veni in terram quam monstrcvvero tibi.
Dichosa, hermanas mas, dichosa quien merece oir este llamamiento sublime; dichosa quien lo escucha: mil
veces dichosa la que responde con prontitud, con fidelidad, con constancia. Tal ser el asunto de mi breve pltica. Antes de empezar tratarlo, quiero repetiros la ley
que San Carlos Borromeo impuso sus sufragneos en

197

esos Concilios de Miln, que no slo la provincia milanesa, sino la Iglesia entera, mira como orculos. Cuando otro Obispo (les dice) venga visitaros, desplegad el
espritu hospitalario que ordena San Pablo. Hacedle los
honores, no slo de vuestro palacio, sino tambin de vuestra Iglesia. Invitadlo, obligadlo subir vuestro plpito, y predicar vuestro pueblo la palabra de Dios.
Hay un encanto especial en la voz de un Prelado forastero, aunque sea menos elocuente, menos fcil, menos correcta que la vuestra. Los fieles la escuchan con mayor
atencin, y parece que hasta el Espritu Santo le da una
uncin muy particular.
Con la confianza que me inspiran las palabras del
grande y santo Arzobispo, me atrevo hablar bajo estas bvedas, donde resuenan tantas veces cada ao los
loores de la virginidad y de la vida religiosa. Qu puedo deciros que no sepis mejor que yo? Nada nuevo escucharis de mis labios; me lisonjea no obstante la esperanza deque hallaris alguna nueva inspiracin en las
antiguas verdades que voy, no exponeros, sino bosquejaros, si el Espritu Santo se digna ayudarme y la
Virgen Inmaculada no me niega su amparo.
L a voluntad de Dios es que se salven todos los hombres sin excepcin; para esto se hizo hombre como nosotros, para esto muri en el Calvario. Todos pueden y
deben ganar el cielo, sea cual fuere su patria, su rango,
su estado de vida. Cun venerable es esa santa madre
de familia, que educa sus hijos en el temor de Dios;
que les da el ejemplo de las ms slidas virtudes; que vela por ellos en su juventud, en medio de las tempestades
del mar agitado del mundo; que les tiende la mano si

han tenido la desgracia de caer; que ruega por ellos de

da y de noche, como Santa Mnica por San Agustn;
que los cuida en sus largas enfermedades; que ellos sacrifica todo su ser! Cun dulce es verla despojarse de todos los adornos exteriores inventados por la vanidad, y
cortarse aun la larga cabellera con que la ha hermoseado la naturaleza, para consagrar Dios todo el tiempo
que de otra suerte se vera obligada sacrificar al mundo y sus pompas! Quin no la admir en la prosperidad siempre sencilla, siempre humilde, siempre piadosa?
Quin no la venera ms todava en la adversidad, siempre resignada, siempre risuea, siempre santa, perdonando los enemigos de su esposo como Santa Juana
Francisca de Chantal, y sin dejar un instante de derramar por todos lados beneficios como en la poca de la
abundancia? Quin no se admira de verla salir de su
casa, no slo para dar una limosna los pobres de Cristo, sino para arrojarse valerosa, como San Juan de Dios,
en medio de las llamas, de esas llamas morales que devoran la sociedad en todos los paises, y salvar de su lumbre muchas almas, que sin su auxilio habran perecido
en el voraz incendio? L a vida religiosa y la vida del
mundo parecen en ella darse la mano; y, como en otro
tiempo las hijas de Sin, todas las almas piadosas se postran ante esta mujer fuerte y la proclaman bienaventurada: viderunt eam filice Sion et beatissimanprczdicaverunt.
Tal ha sido vuestra madre, hija ma querida: y con tales ejemplos y tales lecciones quin se admirar de veros buscar Jess desde la primavera de vuestra vida,
y de vuestras aspiraciones ser su esposa?
Pero por qu, dir quizs alguno, por qu no procu-

rar imitar las virtudes de vuestra madre, permaneciendo

su lado, y hacindoos por de pronto su cooperadora,
para reemplazarla ms tarde en sus obras de misericordia, ya en el interior del hogar domstico, ya en medio
de la sociedad corrompida que se empea en purificar?
No hay en vuestra patria infelices que socorrer? No
hay en derredor vuestro criaturas ignorantes que ensear? No tenis, por ltimo, hermanos y hermanas en
vuestra propia casa? Por qu, pues, venir buscar nuevas hermanas y atravesar los mares en pos de criaturas
extranjeras que nada os ataen y que no han menester,
por cierto, de vuestra solicitud?
Ah, querida hija ma! E s que al ser testigo de las buenas obras de vuestra madre, habis podido ver la poca
eficacia de las grandes empresas, cuando es una mujer
aislada quien las acomete. E s que habis visto por experiencia cun limitado, aunque sublime, es el apostolado de la madre de familia; apostolado que no puede
bastar esas almas escogidas, quienes el Seor ya no
quiere dar el nombre de siervas, sino de a m i g a s : / ^ non
dicam vos servos, sedamicos. E s que al acompaar vuestra madre en esos piadosos viajes por entre las miserias
de la vida, habis descubiertodesgraciasdemasiado grandes, llagas demasiado profundas para los escasos recursos'de que puede disponerse en un rincn de la tierra.
E s que al empezar frecuentar la sociedad, habis visto
que no slo los hijos de los pobres hay que educar para salvar la Iglesia y la patria; sino ms bien los
vstagos de esas familias distinguidas, que sin renegar
absolutamente del cristianismo se han dejado arrastrar
por la corriente de las ideas del mundo.

200
Comprendisteis que para llevar cabo esta empresa,
se requeran elementos ms poderosos, que no era posible hallar en derredor vuestro; y al mismo tiempo osteis una voz secreta que os deca: ve, ve buscar tu salvacin y la del prjimo, no en ese rinconcito del mundo
y de la sociedad en que has vivido hasta ahora, sino en
esa gran patria del cristiano, que no est limitada por
las fronteras de un reino, ni las murallas de un castillo; ven la tierra que yo te mostrar: egredere de trra
tua et de cognatione tua, et veni in terram quam monstravero tibi.
Pero cmo? No es un destierro el abandonar la patria y la parentela? Por qu los Israelitas, mostrando
sus arpas colgadas de los sauces en las riberas del Eufrates, respondieron aquellos que los invitaban cantar: cmo entonaremos los cnticos del Seor en tierra
extranjera, quomodo cantabimus in trra aliena? S, hija
ma: es un destierro, y un destierro penoso, el vernos
arrojados de nuestros hogares y abandonados por el Seor en un pas de infieles, en castigo por nuestros propios pecados; pero no es, por cierto, un destierro el ir
la tierra que Dios mismo se digna mostrarnos. Esto no
es salir de la patria, sino antes bien ensanchar esta misma patria. No es abandonar la propia familia y la parentela, sino ms bien, ingresar en el seno de esa numerosa familia que reconoce por Madre la Santa Iglesia,
y por hermanos todos los hombres redimidos con la
sangre del Cordero sin mancha.
Entre todos los Patriarcas del Antiguo Testamento,
nicamente Abraham fu agraciado con una vocacin
tan sublime. Despus de Jesucristo, vemos los Aps-

201

toles enviados por el Divino Maestro todos los pases

de la tierra; y Santiago tan slo, retenido en Jerusaln
por sus deberes de Obispo, exhala en su patria el ltimo suspiro. No es, por tanto, para vos un gran privilegio, el ser llamada de la misma manera que Abraham
y que los Apstoles?
Mayor todava es vuestra dicha. Salomn, al enumerar las hazaas del Sabio, que se empapa en la sabidura de los antiguos, y lee y relee sin cesar los Profetas,
se empea en aadir: Pasar tierra de naciones extraas, para reconocer los bienes y los males que hay entre
los hombres; aplicar su corazn para velar de madrugada ante el Seor que lo cre, y en presencia del Altsimo har oracin.1 Dos fines, pues, se propone la Providencia, cuando ordena sus escogidos que salgan de
la patria. Unas veces el fin principal es la salud del prjimo; otras nuestra propia salvacin, y nuestro provecho
espiritual y temporal. Por lo que vos toca, hija ma,
seris con el tiempo un Apstol; pero por ahora, para haceros crecer en sabidura y virtud, es para lo que el Espritu Santo ha dejado resonar en vuestra alma su divina palabra, y ha dispuesto todo de una manera suave al
par que fuerte, fortiter et suaviter, para que podis cumplir los maravillosos designios que sobre vos tiene.
En efecto: cuando por vez primera habl el Seor
vuestro corazn, todo pareca conjurarse contra vos. Ay!
Nadie lo ignora. Bajo el nombre de libertad, la persecucin ms encarnizada se haba suscitado contra la Iglesia, en el pas, en otro tiempo tan catlico, que os vi nacer. Los rdenes monsticos proscritos; las religiosas
i E c c l i . , X X X I X , 5 , 6.

26

dispersas desterradas, locura pareca querer afiliarse

en comunidades desconocidas, que no existan ya en
vuestro pas; y toda vocacin religiosa tena las apariencias de quimrica.
Entretanto, sin que ningn cambio se verificara en las
condiciones generales de vuestra patria, sin que la legislacin modificada hubiera abierto las puertas las religiosas proscritas, he aqu que el Sagrado Corazn hace caer para sus hijas, y para sus hijas tan slo, ese muro de bronce levantado contra ellas, ms fuerte que las
murallas de la antigua Jeric.
Como all en otro tiempo, una barca sin velas ni timn condujo Lzaro y sus hermanos las playas de
Marsella, as ahora una nave, desprovista del timn de
la prudencia mundana, pero guiada por el soplo del Divino Espritu, lleva las orillas inhospitalarias de vuestra patria tres religiosas del Sagrado Corazn, que no
saben adonde van, ni cmo podrn penetrar en un pas,
en que la sazn un voto monstico constituye un delito
que se castiga ms severamente que el robo, y en que el
traje eclesistico se prohibe ms todava que el asesinato.
Qu hacis, temerariasf les gritan de todos lados.
Volved, volved sin dilacin vuestra tierra, les aconsejan
falsos amigos. No comprometis la existencia de la poca
religin que nos queda, les dicen otros, temblando de pavor. Pero pesar de todo, ellas se quedan, ellas florecen, ellas echan profundas races. En medio del diluvio
general, el Sagrado Corazn es el nico instituto que,
como el Arca de No, se sostiene sobre las olas. Hacia
esta Arca, hija ma, es adonde habis tendido los brazos,
en medio de tantas otras vctimas del naufragio. All os

acogieron hace tiempo, como hermana; y una de las

pruebas de amor y de predileccin que se os ha dado, ha
sido el enviaros esta santa casa, madre y maestra de
todos los noviciados del Orden, para que en ella deis los
primeros pasos en el sendero de la virtud. Qu ejemplos
tan sublimes de santidad vais encontrar aqu! Qu experiencia, qu dulzura, cunta bondad! Qu guas espirituales tendris para dirigir vuestra conciencia! Qu
elocuentes sermones escucharis en este gran centro de
actividad religiosa! Cunto podris aprender en medio
de esta falange de compaeras que acuden de todos lados lavar sus vestiduras en la sangre del Cordero! Oh!
No tengo razn de deciros que habis sido feliz en oir
la voz del Divino Esposo, que os mandaba abandonar
vuestra tierra y vuestra parentela, y ms feliz an en poder obedecerla, viniendo esta tierra prometida que l
mismo os ha mostrado?
Vuestra dicha ser completa si, como espero, sois fiel
las gracias que el Seor ha empezado derramar sobre vos con tanta abundancia. Aprovechad las bellas lecciones que vais recibir en esta santa mansin. Quejams el recuerdo de vuestra permanencia en Egipto venga perturbaros en esta dulce soledad. Recordad que,
juntamente con la virtud, es fuerza cultivar las letras y
las ciencias para poder trabajar con fruto en el difcil
Apostolado que se consagra esta Sociedad del Sagrado Corazn. Dentro de un instante voy cubriros con
el velo de las vrgenes. Ojal que de hoy en adelante
podis decir con la Esposa de los Cantares: me he despojado de mi tnica mundana: cmo volver vestirme con
ella?

Al despertaros de ese dulce sueo que se llama noviciado recibiris, como Jos, la orden de regresar Nazaret, bien escucharis de nuevo el terrible egredere de
trra tua? Como quiera que sea, estad siempre dispuesta
cumplir la voluntad de vuestro Divino Esposo, y procurar encender ese fuego que ha venido arrojar la tierra, y que se encuentra apagado casi totalmente en todas las partes del mundo.
Queridas hermanas! L a presenciade esta vuestra nueva hermana os demuestra que ms all del horizonte que
os circunda, hay otros horizontes todava ms vastos,
abiertos vuestro celo y vuestro denuedo. Si alguna
vez la voz del Seor os dice tambin: sl de tu tierra y
de tu parentela, no vacilis un solo instante, y sabed que
en la tierra que os mostrare el dedo de Dios, hay, como
en la tierra prometida, ros de leche y de miel, jardines
floridos, vergeles poblados de frutas deliciosas.
Que las bendiciones que Jesucristo ha prometido
las que dejan, por seguirlo, padre y madre, hermanos y
hermanas, patria y parentela, caigan sobre vuestras cabezas virginales, y que juntamente con el cntuplo que
ha prometido sus discpulos, recibis un da la vida
eterna!

DISCURSO
L E D O F.N LA D I S T R I B U C I N D E P R E M I O S D E L C O L E G I O S E M I N A R I O ,
LA NOCHE D E L 2 5 D E A G O S T O D E

1893.

Al despertaros de ese dulce sueo que se llama noviciado recibiris, como Jos, la orden de regresar Nazaret, bien escucharis de nuevo el terrible egredere de
trra tua? Como quiera que sea, estad siempre dispuesta
cumplir la voluntad de vuestro Divino Esposo, y procurar encender ese fuego que ha venido arrojar la tierra, y que se encuentra apagado casi totalmente en todas las partes del mundo.
Queridas hermanas! L a presenciade esta vuestra nueva hermana os demuestra que ms all del horizonte que
os circunda, hay otros horizontes todava ms vastos,
abiertos vuestro celo y vuestro denuedo. Si alguna
vez la voz del Seor os dice tambin: sl de tu tierra y
de tu parentela, no vacilis un solo instante, y sabed que
en la tierra que os mostrare el dedo de Dios, hay, como
en la tierra prometida, ros de leche y de miel, jardines
floridos, vergeles poblados de frutas deliciosas.
Que las bendiciones que Jesucristo ha prometido
las que dejan, por seguirlo, padre y madre, hermanos y
hermanas, patria y parentela, caigan sobre vuestras cabezas virginales, y que juntamente con el cntuplo que
ha prometido sus discpulos, recibis un da la vida
eterna!

DISCURSO
L e d o

en

l a

distribucin
l a

n o c h e

d e l

de

premios

25

de

d e l

a g o s t o

C o l e g i o

de

1893.

Seminario,

t,

E N T I R A me p a r e c e , despus de los meses de

angustia que hemos pasado, mentira me parece vernos aqu reunidos en la presente solemnidad. Cuento los dos centenares de alumnos, cuento las dos docenas de doctos varones que constituyen el
cuerpo de profesores, y al ver que no falta uno solo, doy
gracias la Providencia que nos salv de la epidemia,
y de los tiros que, sirvindose de ella como de parapeto,
nos dirigi uno que otro enemigo de la civilizacin y de
la Iglesia.
Por qu ser, Seores, que precisamente en las pocas en que con ms fuerza se ensaa la peste, con ms
furor tambin se desencadenan las pasiones humanas?
Leed la grfica descripcin que de la gran Plaga de Londres de 1665 (como la llaman los historiadores), nos hace, entre otros, De Foe. Qu orgas, qu asesinatos,
qu robos, qu usurpaciones se vean en la gran Metrpoli, precisamente en los momentos de mayor desolacin!
N o fueron menores los crmenes, ni menos execrables
los horrores que presenci Miln durante la peste llama-

208

da de San Carlos. Popular es en todo el mundo civilizado, y muchos de vosotros conocis, la incomparable
novela de Manzoni IPromessi Sposi, en que con mano
maestra describe la segunda peste de la misma Miln
bajo el pontificado de Federico Borro meo. Recordis
cmo habla de los sepultureros, que llegaron formar
una especie de casta, que domin durante la epidemia?
Recordis cmo, para prolongar su dominacin, se esforzaban en propagar la enfermedad, arrojando ropas infestadas que contagiaran los sanos? Escuchad estos horripilantes prrafos:
"Entraban como dueos como enemigos en las casas, y sin hablar del saqueo, y del modo como trataban
los infelices que por la peste tenan que pasar por aquellas inmundas manos, las ponan sobre los sanos, sobre
los hijos, los padres, las mujeres y los maridos, amenazndolos con que los arrastraran al Lazareto si no se
rescataban al precio que ellos mismos fijaban. Otras veces vendan sus servicios negndose llevar cadveres
ya corrompidos, menos que no se les diesen tantos esc u d o s . . . . Otros, fingindose sepultureros, se introducan en las casas en donde cometan extorsiones de todo
gnero."
Otros crmenes, mucho ms execrables, se cometieron nombre de la ciencia. Nos remos ahora de los mdicos de aquella poca y de sus delirios; pero ellos sejuzgaban los ms sabios de todos los siglos, y atribuan
sus absurdas teoras la infalibilidad. Soaron que el contagio se propagaba por medio de unciones que, ya por
inters, ya por mero placer diablico, se hacan (segn
ellos) en las puertas, en las paredes, en los templos, en

el interior de las casas. Ay del que era sospechado de

untador! El furor popular, la saa judicial, la tortura,
la horca, la hoguera, castigaban sin tardanza su supuesto
crimen. Ay del sabio que negara la teora de los untamientos! Ni ms ni menos que el que hoy da pusiera en
duda la de los microbios, estaba seguro de perder.su reputacin y de ser desterrado, cuando menos, del Senado
de los doctos.
Sin recurrir ms que vuestros libros clsicos, oh jvenes estudiantes, hallamos nada menos que en Homero, un ejemplo patente de los estragos y delirios de las
pasiones humanas en tiempo de epidemia. El tifus (pues
no parecen haber sido otra cosa las heridas causadas por
el flechador Apolo) el tifus que diezma el ejrcito de los
Griegos acampados frente Troya, da ocasin que
se manifiesten de una manera altamente escandalosa la
clera de Aquiles, la lascivia de Agamenn, la superchera del sacerdote Crises, la irreverencia del satrico
Tersites, el desenfreno de todos los jefes, la rebelin de
los gregarios.
Qu mucho que en la epidemia que nos contrist
principios de este ao, se vieran, aunque en pequesima
escala, algunas de las escenas que en semejantes casos
ha dado lugar la fragilidad humana? N o falt, por ejemplo, quien, aprovechndose del terror general, y parapetado tras de una ciencia harto problemtica, propusiera que se cerraran los templos y se dispersaran los alumnos de este plantel. No falt quien, dirigiendo sus tiros
solapadamente mis ms doctos profesores, trajera colacin, propsito del tifus, la Pragmtica de Carlos III.
No falt, por ltimo, quien, nuevo Crises, explorando,
27

21 I
no las entraas de las vctimas, sino microscopios ms
menos perfectos, y hablando, no por medio del orculo
de Apolo, sino por el conducto de annimo libelo; no falt, digo, quien hiciera del tifus una cuestin litrgica, y
declarara que la ltima exagerada recrudescencia de la
epidemia se deba (contened la risa) que ni las autoridades civiles ni las eclesisticas, haban querido trasladar la fiesta de Pascua.
nadie guardamos rencor por estos ataques. Por el
contrario, estoy agradecido al autor autores de los mismos, porque dieron lugar que se me suministrara una
prueba ms del buen juicio, del sano criterio y de la recta intencin de los habitantes de San Luis. Ni las autoridades ni el pblico hicieron el menor caso de los delirios de nuestros enemigos. Y cuenta que esto fu en la
poca de mayor terror, en que los atemorizados habitantes se hallaban dispuestos creer cuanto en nombre de
la ciencia se les dijera, en que vean cada paso violar
su domicilio, sin ocurrrseles apelar las garantas que
da la Constitucin, en que habran afirmado, si alguno
lo hubiera sugerido, no slo haber visto con el ojo desnudo diminutos microbios, sino al mismsimo Satans
en el propio carruaje de seis caballos en que lleg las
puertas de la Catedral de Miln reclutar untadores, segn deca la crnica en la poca de la segunda peste, de
que acabo de hablar!
Esta nueva y brillante manifestacin de la confianza
del pblico en mis establecimientos de educacin, y en
mi modo de organizados y dirigirlos, ha aumentado, como es justo, mi propia confianza en mis diocesanos y en
los habitantes de Mxico en general, y ha venido con-

firmarme en la idea de que, al multiplicarlos y al dar

mis empresas las proporciones que les vengo dando aun
en esta poca aciaga, he obrado, no slo con la audacia
que exige toda obra grandiosa, sino con la prudencia indispensable en todo el que edifica. No es que me considere al abrigo de tempestades y contratiempos. No es que
repute imposible, ni difcil, que el torbellino revolucionario, desencadenndose de nuevo, venga derribar alguna
varias de mis instituciones. Aun en este tristsimo caso,
no se habr perdido el tiempo ni el dinero. Quedar la
generacin por nosotros educada, y dispuesta reparar
las nuevas ruinas, con ms ardor que el que nosotros hemos mostrado en reedificar lo destruido. Quedarn las
construcciones materiales que, aun en otras manos que
las nuestras, embellecern la ciudad y sern tiles al
pueblo por quien y para quien se erigieron engrandecieron.
No sucedera tal si, como algunos espritus tmidos sugieren, nos cruzramos de brazos aguardando mejores
tiempos. A nosotros toca hacer que los tiempos sean mejores. Si los jefes mostramos desconfianza, quin tendr
valor? Si voluntariamente renunciamos nuestros derechos de catlicos y de ciudadanos, cmo esperar que
se nos restituyan plenamente?
Quizs, entre las censuras que por mis empresas se
me dirigen, habris odo decir: " A d quidperditio luzc?
No valiera ms emplear estas sumas en la construccin
de un buen colegio, seminario universidad, fuera del
territorio nacional, pero bastante cerca de la frontera;
al alcance de los mexicanos, pero donde no corra peligro de ser derribado por la segur de la Revolucin?"

Gurdeme el cielo, Seores, de semejante aberracin.

Y a una vez se prob, hace poco menos de veinte aos,
un proyecto parecido, y el xito fu infelicsimo. Despus
de sufrir irreparables prdidas, tanto materiales como
morales, preciso fu deshacer todo lo hecho y tornar al
punto de partida, no con los laureles del triunfo, sino con
el rubor del vencimiento. N o son, en efecto, propsito
para formar sacerdotes religiosos, que han de vivir en
un pas catlico, y cuyo espritu ha de mostrarse aun en
la compostura exterior, ciertos centros de indiferentismo, y movimiento puramente comercial, donde ni el culto resplandece, ni la disciplina clerical llega la debida
altura, ni el refinamiento la cultura reinan todava en
la sociedad. No es posible que esos exticos lugares
se transplanten nuestras costumbres catlicas y espaolas, incrustndose en ajeno territorio una colonia que,
semejanza de los antiguos Israelitas, se mantenga segregada del resto de los mortales, ni es conveniente que
nuestro clero sea educado lejos de la vista y de la influencia de sus Obispos y por superiores extranjeros y
llenos de preocupaciones contra nuestra Iglesia y nuestra patria. No es cuerdo exponerse continuos conflictos de jurisdiccin, que podrn eludirse algn tiempo,
pero que tienen que sobrevenir inevitablemente cuando
uno varios Prelados tienen un establecimiento en el
territorio de otro Prelado. No es patritico el ir dar
tierra extraa la gloria y las ventajas materiales que debemos la nuestra, y el ir construir con plata catlica
y mexicana, edificios que al fin y al cabo, como nos ha
enseado la experiencia, no servirn mexicanos, y quizs ni catlicos. No es, por ltimo, conforme los in-

tereses de la Religin, ni al espritu cristiano, huir antes

que se nos persiga, cual si confesramos que nada tenemos derecho y que el destino manifiesto de nuestros
establecimientos de educacin es ser destruidos sin remedio.
Gurdeme el cielo, repito, de semejante aberracin.
Por lo que m toca seguir trabajando en medio de mi
pueblo y para mi pueblo. Dios me ha favorecido hasta
aqu, y confo que me seguir protegiendo en lo futuro.
Abrigo la firme confianza de que el espritu de moderacin que cada da se deja sentir en todas partes, no
se perturbar por ninguna oleada revolucionaria, y que
nuestros colegios y escuelas seguirn pacficamente su
marcha progresiva. Y o seguir multiplicndolos dividindolos, juntndolos separndolos, segn las necesidades de mi dicesi y las circunstancias lo exigieren, mirando tan slo al inters de mi pueblo, sin que jams
me muevan mezquinas aspiraciones ni me arredren obstculos contrarios juicios.
No, no temo las tempestades. Sabis lo que de cuando en cuando me inspira temores? Me temo m mismo,
temo los que conmigo navegan, os temo vosotros.
Empezando por lo ltimo, os dir que me ha llamado la
atencin el saber que mientras en la escuela primaria
los alumnos pasan de un centenar y medio, en Filosofa
numeramos apenas siete escolares. Qu significa esta
desproporcin? No est indicando las claras que cierto espritu de inconstancia se ha apoderado de los padres
de familia? No debo temer que, si esto contina, se vea
muy presto reducido el Seminario ser magni nominis
umbra?

Para explicaros el segundo motivo de mis temores,

permitidme una reminiscencia clsica. L o s doctos profesores que me escuchan no habrn olvidado el curioso
pasaje de la Odisea, que nos presenta al heroe arrojado
la isla de olo. Benignamente hospedado por el Rey
de los vientos, quien concedi Jpiter el poder de sujetarlos de tal suerte que su arbitrio soplen se callen,
permanezcan quietos se desencadenen, recibe Ulses
entre otros presentes, el ms rico dn que ofrecerle pudiera tan poderoso monarca. E r a nada menos que una
odre en que encerr aqul los vientos procelosos, atndola con cuerda de plata al fondo de la nave, y cerrando
la boca de tal suerte que ni el menor soplo pudiera escapar. Solo al Zfiro deja la facultad de ir empujando la
vela del hroe, quien sentado siempre al timn llega en
seis das divisar las costas de su patria. Pero ay! mientras reposa un momento, los marineros movidos de curiosidad de codicia, abren el misterioso saco. Salen los
vientos con centuplicada furia, maltratan la nave y,
riesgo de hacerla pedazos, la vuelven llevar con vertiginosa rapidez al punto de partida, dejando Ulses en
el mayor desamparo, y ms lejos que nunca de la deseada orilla.
Y por qu me temo m mismo? preguntaris quiz.
No llevis mal que os lo explique con el ejemplo de
terrible catstrofe reciente. L o habis ledo todos en los
peridicos. L a escuadra Inglesa se halla en las aguas
de Trpoli, haciendo esas evoluciones y maniobras en
que no la iguala ninguna marina del mundo. El mar est en calma; no hay enemigos lejos ni cerca; comanda la
flota el almirante ms hbil de la nacin y en quien to-

dos tienen confianza ilimitada. De repente, para formar

una sola de sus dos divisiones, manda que giren hacia
adentro las naves, describiendo un estrecho crculo. Vacilan los Capitanes, retardan la arriesgada evolucin, y
cuando por fin la ejecutan, es ya tarde. Uno de los buques hiere con su espoln nada menos que la nave almiranta, que se sumerge en pocos minutos con su desdichado jefe y otros muchos valientes marinos.
Aun en medio de la confianza ms ilimitada, conviene precaver con tiempo los males. H e aqu por qu os
manifiesto mis temores. Espero, no obstante, que ni la
suerte de Ulses ni la del almirante Ingls me estn reservadas. Ruego al Eterno Padre, con las palabras de
su Hijo Divino, que no permita que perezca uno solo
de los que se me han encomendado. Confo en que las
naves de mis diversos establecimientos jams se volvern unas contra otras, y que nadie osar dentro de mi
propia barca, desatar los vientos de la calumnia, del chisme, de la falsa, ms funestos para quien los suelta que
para aquellos quienes van dirigidos; y pido la Providencia que aqu nos podamos reunir todos el ao venidero, y celebrar los triunfos literarios, no slo de los
que empiezan, sino de muchos humanistas consumados,
y de un buen nmero de filsofos, triple siquiera del que
este ao ha frecuentado nuestras aulas.

DISCURSO
L e d o

kn

l a
de

p r i m e r a
S a n

distribucin

C a r l o s

de

B o r r o m e o ,
de

premios
e l

1893.

io

de

d e l

S e m i n a r i o

S e p t i e m b r e

M a y o r

L fin veo coronados mis esfuerzos, y despus de

haberos reunido en el antiguo Seminario, puedo dirigiros la palabra, por primera vez, en el
nuevo. Al fin veo los aspirantes al estado eclesistico
en un local separado por completo del edificio que alberga los que no tienen tales aspiraciones. Al fin puedo
gloriarme de tener en mi dicesi dos Colegios, que si
bien son en realidad uno solo, porque el uno depende
del otro y tiene que llenar sus filas con los alumnos que
le mande el primero, estn, como conviene, segregados,
para que los jvenes levitas puedan mejor prepararse al
Santuario.

' S i

!;ii i a

Doy gracias al cielo, que me ha suministrado los medios de fundar este plantel, y de poner su cabeza directores que tienen por misin especial educar la juventud para el sacerdocio, y que se complacen en formar
buenos y ejemplares prrocos, tales como los necesita
nuestro pas.

11

w .

Sublime es, en verdad, la vocacin del prroco; y si

en todas partes un Cura fiel su misin es altamente venerable, entre nosotros es el ser ms perfecto que darse
pueda en esta tierra de miserias. Su estado es, en efecto, el prototipo de esa perfeccin evanglica trazada por
Jesucristo Nuestro Seor, y practicada primero por sus
Apstoles, ya reunidos, ya viviendo en el mundo. Si
la pureza de vida se atiende, ella est obligado por su
ministerio, y la Iglesia considera las promesas hechas en
su ordenacin, tan solemnes como los votos del ms austero monje. Si la pobreza se mira, quin puede compararse nuestros prrocos rurales? Tiene el capuchino
su celda; aunque duro, no le falta un lecho; sus horas
se le sirven, en cmodo refectorio, frugales pero sanos
manjares; aunque burdo, el hbito de su orden lo cubre;
y calza, sin que jams carezca de ellas, las sandalias reglamentarias. Los que habis visto nuestras parroquias
lejanas, decidme disfruta de estas comodidades un pobre
sacerdote? Una miserable choza, compartida con algn
compaero, constituye, menudo, todo su palacio: ella es
su refectorio, y su alcoba, y su sala; su cama el duro suelo un banco de resbaladizas caas; su comida es ms
frugal que la de un cartujo, y no siempre tiene con qu
procurrsela. San Pablo nos pinta como dechado de pobreza cristiana aquellos que omniapossidentes, viven sin
embargo ianquam nihil habentes. Nosotros subimos un
grado ms alto, y os presentamos un sacerdote nihil
habentem et nihil possidentem.
Y qu os dir de la obediencia que ha jurado y que
practica? Todo sacerdote la promete su Prelado en el
momento de recibir la ordenacin; pero los nuestros, en

virtud del thilo especial que les sirve para recibir las rdenes, quedan ligados al Obispo, con vnculos ms estrechos, en cierto modo, que los que ligan un religioso con
su superior regular. ste, por ejemplo, sabe que aunque
sea trasladado de una casa otra casa, en todas partes
encontrar el mismo alojamiento, los mismos compaeros, las mismas costumbres, los mismos alimentos, el mismo trabajo, la misma regla. No as el sacerdote de estas
regiones. Puede verse de un momento otro cambiado
de una parroquia importante una aldea de pocos y desalmados habitantes, en que todo, absolutamente todo,
sea diferente. Y no creis que son meras hiptesis. A cada rato lo vemos puesto en prctica, y contemplamos al
fiel sacerdote, obediente no slo sus superiores, sino
sus iguales y subalternos.
El buen Cura es, en realidad, el esclavo de sus feligreses. A todas horas del da y de la noche puede ser llamado para asistir moribundos que yacen quizs muchas leguas de distancia, en medio de los montes del
desierto. Duro es para el monje interrumpir su sueo
media noche para ir entonar los maitines; pero sabe que
la misma hora lo llamar siempre la campana, y la costumbre formar en l una segunda naturaleza. Sabe que
pasar la primera parte de la maana bajo las decoradas
bvedas del templo, hincando las rodillas en el cincelado reclinatorio y sentndose en la hermosa silla del bien
esculpido coro; y que tornar luego descansar en un
lecho pobre, s, pero propio; en una celda desnuda, pero
que slo su servicio est destinada.
Y nuestro prroco rural? Hoy ser llamado las diez
de la noche, maana las doce, otro da quizs la ma-

drogada. Tendr que montar en un mal rocn, y sobre

albarda Incmoda recorrer escarpados senderos, empapado tal vez por las lluvias tropicales y teniendo que atravesar casi nado los hinchados torrentes. Sin secarse la
ropa y reclinado sobre el duro suelo en que yace el enfermo, tendr que administrarle los ltimos sacramentos,
y si se ve obligado descansar antes de emprender el
viaje de regreso, tendr que hacerlo en la misma infestada choza, con inminente riesgo de pagar con su vida
el amor sus ovejas y el celo en el cumplimiento de sus
deberes.
Este celo todo lo abraza: la predicacin como los hijos
de Domingo de Guzmn; la enseanza como los de Ignacio, Jos de Calasanz Jernimo Miani; las misiones
rurales como los de Vicente Alfonso de Ligorio; la
asistencia los enfermos como los de Juan de Dios Camilo de Lelis. Ved, oh jvenes, qu estado de sublime
perfeccin os estamos preparando. Ved que tenis en casa el tesoro escondido, y no es fuerza que vayis excavar en el campo del vecino. Si alguno de estos sacerdotes cuyo retrato he intentado bosquejar, se presentara
Nuestro Seor Jesucristo en persona, como aquel joven de que nos habla el Evangelio, creis que el Divino
Maestro respondera como entonces: si visperfedus esse,
vade et vende quod habes, etc., cuando ya nada tiene que
vender y practica hace tiempo los tres consejos Evanglicos? Le dira simplemente: Aspiras la perfeccin?
Pues persevera en la vocacin que te he dado y llena los
deberes de tu actual perfectsimo estado. Y si m me
fuera lcito aadir alguna palabra, yo le sugerira esta reflexin: Es, en realidad, deseo de mayor perfeccin lo

que te hace estar descontento con tu actual estado? No

ser ms bien la gana de trocar la choza de bamb por
la cmoda celda; la cocina del pastor por el espacioso refectorio; la sociedad del inculto indgena por la del alumno refinado de un colegio; los sinsabores del prroco rural por el aura popular y el aprecio de la aristocracia que
en un pas catlico como el nuestro rodea siempre al predicador de las grandes ciudades y al profesor de los grandes ateneos?....
En cuanto al Obispo, como su mismo nombre lo indica, debe estar sobre todo y sobre todos, como viga de
Israel que no duerme un momento. Su misin, en su propia dicesi, es tan vasta como lo fu en el universo la de
los Apstoles de quienes viene ser sucesor. Predicar
el evangelio toda creatura es su deber, y para ello ha de
servirse de todos los medios que la Providencia ponga
su alcance. Formar dignos colaboradores que lo ayuden apacentar la grey que le ha confiado el Espritu
Santo, es su principal obligacin, y para lograrlo, no ha
de perdonar fatiga, ni trabajo, ni sacrificio.
Llenar este deber ha sido mi anhelo desde que llegu
la Dicesi, y con este fin hice la primera reforma en el
Seminario, y, por ltimo, lo divid en dos al empezar este
ao escolar. Grande ha sido mi satisfaccin, os dir una
vez ms, al ver realizados mis deseos; pero no hay rosa
sin espinas, ni gozo cumplido en este mundo. Al recorrer los catlogos de uno y otro Seminario, me he cerciorado de un hecho que me ha llenado de dolor. El ao
anterior, slo dos alumnos de Filosofa pasaron la escuela Teolgica; en el presente no hay ninguno que termine sus estudios filosficos, y ninguno por consiguiente

224

pasar al Seminario Mayor. De los tres alumnos que el

ao venidero terminarn el curso, ni uno solo parece tener vocacin; ni tampoco el ao que ste seguir, ni
el subsiguiente vendrn del Seminario Menor cubrir
las vacantes que las ordenaciones y otras causas habrn
dejado en este Colegio, y que en cuatro aos equivaldrn
la totalidad de sus alumnos. Si Dios no lo remedia de
un modo extraordinario, menos de un lustro, segn los
datos que acabo de suministraros, tendr de vida este
plantel recin nacido. Quedar, pues, vaco este edificio;
y lo que es infinitamente peor, muchas parroquias, al perder sus actuales Curas, se quedarn solas por no tener
con quien reemplazarlos. Parece increble que este sea el
resultado de tantos esfuerzos; pero no cabe duda, tal es
la tremenda realidad.
Qu deber yo hacer en tan aflictivas circunstancias?
Cruzarme de brazos, y olvidando el axioma que dice:
Aydate, que Dios te ayudar, limitar toda mi accin dirigir al Omnipotente estriles plegarias ut mittat operarlos in messem suamf Apelo la lealtad de todos los que
me escuchan, de todos aquellos quienes puedan llegar
estas mis palabras. Podr quedar tranquilo en conciencia, con semejante inaccin, el Obispo de una dicesi en
que nunca han faltado vocaciones, y en que, no hace an
mucho tiempo, clases enteras de Filosofa pasaban al curso Teolgico?
Pero qu medidas prcticas tomar para poner pronto remedio tamaos males? El Seor, que no dejar
que se pierda el rebao que l me ha confiado, me las
ir, sin duda, sugiriendo. Por ahora la fundacin de una
escuela apostlica, en que desde temprano se fomenten las

225

vocaciones al estado eclesistico, es lo que me parece ms

urgente, y os anuncio su apertura para el prximo ao
escolar. Me atrevo esperar que mi pueblo, altamente
interesado en tener buenos ministros, me ayudar en la
empresa de formarlos conforme al espritu de la Iglesia
y las necesidades de la sociedad.
Y vosotros, alumnos fundadores de este Seminario
Mayor, no olvidis los deberes que os ligan con la dicesi
de que sois domiciliarios. Ella os ha visto como sus hijos
predilectos; por vosotros y para vosotros engrandeci
moral y materialmente el antiguo Seminario; para vuestra comodidad y ms perfecta educacin cre y sostiene
este nuevo plantel. Aun cuando todos pagarais la mdica pensin asignada, no bastara ni con mucho para compensar los sacrificios de todo gnero que se han hecho en
vuestro favor. Por ahora vuestra aplicacin al estudio y
vuestra sujecin la disciplina; ms tarde vuestros tiles servicios en el ministerio sacerdotal, han de ser la recompensa de nuestros afanes, y todo esto nos debis de
justicia.
Quiera San Carlos Borromeo, que os he dado por patrono celeste, protegeros inspiraros santas resoluciones.
l, que durante su vida mortal fund y gobern sabiamente tantos Seminarios; l, que desde los cielos donde
ocupa elevado trono, protege y ampara todos los colegios eclesisticos de la tierra, se dignar, no lo dudo, mirar con ojo benigno este plantel que lleva su nombre y
le ha sido solemnemente consagrado, y no slo no permitir que perezca, sino que lo conservar y engrandecer, como rendidamente se lo rogamos.
29

N s

e l
y

D o c t o r

o b r e g n ,
S e d e

y M a e s t r o
por

l a

gracia

A p o s t l i c a

Potos,
su

D o n
de

Obispo

P r e l a d o

S a n t i d a d
a l

S o l i o

Ignacio

M o n t e s

d l o s

d e

S a n

de

Domstico
y

l a

d e

O c a

s a n t a

L u i s
df.

A s i s t e n t e

Pontificio.

a nuestro venerable cabildo, a l clero y a l pueblo de nuestra

dicesi.

SALUD Y BENDICION.

Venerables Hervanos e Hijos Nuestros:

da 12 del prximo Marzo se cumplir el ao

vigsimoquinto desde que las augustas manos
del inolvidable Pontfice Po I X nos consagraron en el orden episcopal. Si nos fuera lcito ceder los
impulsos de nuestro atribulado corazn, dejaramos pa
sar inadvertido este aniversario, aunque por mil motivos
fausto, y nos limitaramos dar gracias Dios, en la
soledad y el retiro, por los beneficios recibidos, y pedirle perdn por las innumerables faltas cometidas en el
largo perodo de nuestro episcopado. Pero es tal la unin
entre el Pastor y su rebao, que los goces del uno tie-

230
nen que serlo del otro, como mutuas deben de ser igualmente sus penas. Mandado est, por tanto, que el aniversario de la consagracin episcopal se celebre solemnemente tanto por el Obispo como por los fieles su
cuidado cometidos. Con ms razn ha establecido la
costumbre que con mayor pompa se solemnicen esos
aos que sealan el trmino de un perodo, no de doce
meses, sino de la cuarta parte de la mitad de un siglo,
y que suelen llamarse, ordinariamente, bodas de oro
de plata.
He aqu por qu, Venerables Hermanos Hijos nuestros, os invitamos celebrar, en unin nuestra, el vigsimoquinto aniversario de nuestra consagracin. Nuestra alma se llena de temor, al considerar las faltas y
errores sin nmero de que tendremos que dar cuenta al
celestial Padre de familias cuando, en un da que nuestro largo episcopado nos hace presentir cercano, venga
pedirnos razn de nuestra mayordoma. Pero si grandes han sido nuestras culpas, grandes han sido tambin
los bienes que la Providencia ha dispensado por nuestras
manos las tres greyes Ns encomendadas, y esto
nos sirve de consuelo y disminuye nuestros temores. Si
el Santo Job pudo exclamar sin temeridad:' Ojal se pesaran en una balanza mis pecados
y la calamidad
que padezco; se vera que sta era ms pesada-, no podemos
Ns esperar que al pesarse en la balanza del Justo Juez
nuestros yerros y nuestros apostlicos trabajos, nuestras culpas y los mritos contrados en el sagrado ministerio, excedan stos aqullos y muevan su infinita
bondad arrojar nuestros delitos tras de sus espaldasf2
i C a p . V I I , i , 2.

2 Isaas, X X X V I I I ,

17.

Esta esperanza nos infunde alientos; y dando tregua

nuestra tristeza, nos aprestamos cubrirnos con nuestras mejores galas para celebrar nuestras msticas bodas
de plata con la Iglesia que el Espritu Santo nos ha encomendado, la cual tambin se ha estado engalanando
con sus mejores atavos como la esposa que se adorna
con todo esmero para recibir al esposo, sicut sponsa ornata viro suo.1 Olvidando por un momento nuestras penas, queremos recordar los beneficios que el Seor ha
dispensado, sea nuestra persona, sea nuestros diocesanos por nuestro medio, para que nos ayudis darle
las debidas gracias por tantos y tan sealados favores.
L o primero que nuestra imaginacin se presenta es
el grande acontecimiento que principalmente nos aprestamos conmemorar: el acto de nuestra consagracin.
Erigido en dicesi el territorio deTamaulipas, los augustos ojos del Sumo Pontfice Po I X 2 se fijaron desde luego en nuestra pequenez, y cuando menos debamos esperarlo
por nuestra corta edad y ningunos mritos, el Vicario de
Cristo quiso ensalzarnos al episcopado y enriendarnos en
tiempos tan difciles la creacin de una dicesi. l nos impuso, el 6 de Marzo de 1871, el roquete de cndido lino,
emblema de nuestra jurisdiccin, y nos dirigi, entre
otras, estas palabras que todava resuenan en nuestros
odos: "Tengo motivos para creer que seris buen pastor de esas ovejas, que habiendo carecido de Obispo necesitan de mayores trabajos."
Seis das despus, en la fiesta del gran Pontfice San
Gregorio Magno, su no menos grande sucesor se dig1 Apoc., X X I , 2.
2 P r i m e r a p a s t o r a l d e l p r i m e r O b i s p o de T a m a u l i p a s . T o m o I d e nuestras

Pastorales y Oratorias.

Obras

naba llamarnos la capilla de su Palacio Apostlico,

para conferirnos una nueva gracia, un favor singularsimo, .que nos inund entonces de gozo y cuyo recuerdo
nos hace estremecer de entusiasmo y renueva como la
del guila nuestra juventud*
Rarsima vez se concede,
aun los ms encumbrados personajes de la Corte Romana, la insigne distincin de que el mismo Sumo Pontfice se digne personalmente consagrarlos. De los Obispos nacidos en el Nuevo Mundo, uno solo haba obtenido tal gracia antes de nuestra promocin: ninguno
se ha vuelto conceder en los veinticinco aos que han
transcurrido. Ns quiso Po I X honrar de una manera tan extraordinaria, cuando su avanzada edad y las
aciagas circunstancias de Roma, que acababa de sucumbir bajo las armas Piamontesas, converta ese favor en
verdadero sacrificio para el anciano Pontfice.
Parcenos ver su venerable figura, cuando sentado
delante de Ns, hizo las interrogaciones que el rito prescribe, las cuales respondamos de rodillas, haciendo
ante el mismo Vicario de Cristo la profesin de fe, y
l directamente jurando obediencia. Po I X mismo nos
ungi la cabeza por vez primera; y por segunda las manos, baadas ocho aos antes, en San Juan de Letrn,
con el leo Sacrosanto. l nos coloc entre los dedos,
empapados an en el sagrado Crisma, el bculo pastoral, y nos despos con nuestra Iglesia ponindonos el
anillo bendito. En el mismo altar que el Padre Santo
y en unin con l, celebramos la misma misa, y el mismo pan y el mismo vino consagramos entrambos. l
con sus propios labios imprimi en nuestras mejillas el
i Ps. en, 5.

sculo de paz; de su mano recibimos el cuerpo del Seor, y nos entreg el cliz en que acababa de beber, para que apurramos la porcin de la Sangre Divina que
nos haba reservado. El Pastor de los Pastores nos calz los msticos guantes, nos cubri con la mitra simblica, y tomndonos de la mano nos condujo al trono, y
nos hizo sentar mientras l permaneca en pi. En su
presencia recorrimos la capilla bendiciendo los poqusimos personajes quienes nos fu dado convidar; y aun
nos parece ver all arrodillados nuestro insigne favorecedor el Illmo. Sr. Arzobispo de Mxico, Don Pelagio
Antonio de Labastida; nuestro buen amigo el Illmo.
Sr. Checa, Arzobispo de Quito, que poco tiempo despus deba ser envenenado por los enemigos de la Iglesia; al General Kantzler, jefe del vencido ejrcito Pontificio, cuyas rdenes habamos hecho la ltima campaa en defensa de la soberana temporal de los Papas.
Si es imponente la consagracin de un Obispo, sea
cual fuere el Prelado que unge al nuevo Pastor, imaginaos la impresin que en todos los asistentes, y particularmente en nuestra alma, dejara la ceremonia que
acabamos de bosquejaros. Ella contribuy que recibiramos con mayor fruto la gracia del Sacramento y
nos infundi valor para los trabajos y luchas que ya preveamos, y que han durado tantos aos. Ella encendi
en nuestro pecho ardentsima llama de gratitud hacia
el gran Pontfice Po IX; llama que se aviva ms y ms
al considerar nuestra propia nulidad, nuestra obscura
carrera y el insignificante papel que nos ha tocado representar en la Jerarqua Mexicana. Mientras nos reste
un soplo de vida bendeciremos nuestro augusto Con30

sagrante, y el recuerdo de sus favores nos har llevaderos, como hasta aqu, nuestros trabajos y penas, nuestras amarguras y decepciones.
Casi sin enjugar el leo Santo derramado en nuestra cabeza, volamos fundar nuestra dicesi, donde por
espacio de casi nueve aos llevamos la vida activa del
misionero. Corriendo continuamente desde el Bravo hasta el Pnuco, y desde los bosques de la Huasteca Veracruzana hasta la sierra de Tula, desempeamos nuestra tarea, que ms bien que edificar, deba tender
arrancar la zizaa que largos aos de revolucin y abandono espiritual haban dejado germinar hasta en el Santuario.
El Seor bendijo nuestros trabajos. No slo pudimos derramar en todas partes esos beneficios que producen la administracin de los sacramentos y la predicacin de la divina palabra, sino que echamos los cimientos de fundaciones ms slidas, destinadas producir continuamente frutos espirituales y aun temporales. En casa, prestada primero por el Gobierno Civil,
(no obstante su divorcio de la Iglesia) y despus edificada por Ns desde los fundamentos, abrimos el Seminario, que seguirnos fomentando hasta el fin con todas nuestras fuerzas. Gracias nuestro empeo y la
cooperacin eficaz de los fieles, se abrieron varias escuelas catlicas, y se fundaron diversas cofradas, hermandades y asociaciones piadosas. Amante siempre de
los institutos religiosos, no pudiendo introducir las
Hermanas de la Caridad (aun no expulsadas de la Repblica) ni los Hijos de San Vicente (aunque ms de

rias para reorganizar los Franciscanos dispersos en

nuestro territorio y protegimos los conventos de Religiosas de la dicesi de los Estados Unidos limtrofe con
la nuestra, en los cuales recibieron slida educacin no
pocas de nuestras nias. Emprendimos la construccin
de nuestra Catedral, y tuvimos el inmenso gozo de ver
terminada su primera nave; y los templos de las principales poblaciones se repararon, restauraron y adornaron durante nuestro episcopado.1
E l 19 de Septiembre de 1879, el reinante Pontfice
Len X I I I nos admiti su presencia en la misma sala del trono, en que haca ocho aos y medio nos haba
impuesto el roquete su gran Predecesor; y relajando el
vnculo que nos una la dicesi de Tamaulipas, se dign promovernos la Iglesia de Linares. Muy diversa
fu nuestra suerte en medio de esta segunda grey Ns
encomendada. Aunque de pocos elementos, todos los haba utilizado admirablemente nuestro buen Predecesor
el Illmo. Sr. Don Francisco de P. Verea; y hallndolo
todo hecho, nuestra misin se redujo conservar y mejorar lo existente, y de ninguna manera crear, como en
nuestro primer Obispado.2
Encontramos el Seminario Conciliar hbilmente dirigido por los Sacerdotes de la Congregacin de la Misin. Del Colegio de Nias, encomendado antes las
Hermanas de la Caridad, aun existan los restos, fciles de reorganizar. Haba un colegio, aunque todava
en embrin, al cuidado de dos tres Padres de la Compaa de Jess. Existan igualmente una casa de misin
1 V a s e el t o m o

I I d e nuestras O b r a s P a s t o r a l e s y Oratorias.

2 V a s e el tomo I I I d e nuestras O b r a s P a s t o r a l e s y Oratorias,

passim.

236
dirigida por los Hijos de San Vicente y una pequea residencia de Oblatos de Mara Inmaculada. L a s escuelas
catlicas, diversas cofradas, hermandades y asociaciones
se hallaban perfectamente organizadas. E l clero se reuna con regularidad, en las pocas prescritas, para practicar los ejercicios espirituales y asistir las conferencias
morales, dogmticas y litrgicas. El pueblo se complaca en concurrir las piadosas prcticas de la cuaresma
y las misiones que de cuando en cuando se daban.
Sin gran trabajo pudimos gobernar una dicesi tan
bien organizada; y en pocos aos vimos el Seminario
crecer material y moralmente, aumentndose sus terrenos, amplindose su edificio, multiplicndose los volmenes de su Biblioteca, creciendo el nmero de sus profesores y alumnos. E l Colegio de Nias se reorganiz.
Al Colegio Diocesano del Saltillo, y sus Directores
los Padres de la Compaa de Jess, impartimos tan decidida proteccin, que qued el establecimiento slidamente fundado, ya sea en lo material, haciendo que se
les regalara el edificio, ya sea en lo moral, logrando que
el pblico estimara debidamente la educacin por ellos
prodigada. En la misma ciudad, poco antes de dejar
su administracin, logramos fundar un colegio de Nias
dirigido por las religiosas del Verbo Encarnado.
Nos toc abrir al culto el magnfico templo de Nuestra Seora del Roble, empezado treinta aos antes por
Nuestro Venerable Predecesor, el Santuario de Nuestra Seora de Lourdes, la Iglesia Parroquial de Pesquera, destruida totalmente por violento incendio y reedificada en slo un ao, y la de Hualahuises, ampliada
y restaurada en nuestro tiempo.

237
En el orden moral obtuvimos un sealado triunfo,
que la honra de la Iglesia y el bien de los fieles nos obligan recordar en estos momentos. L a Constitucin de
la Repblica Mexicana, entre muchas leyes contrarias
la Iglesia, una contiene que le es favorable: deja perfecta libertad para que se administren los sacramentos
del Bautismo y del Matrimonio, antes despus de la
inscripcin de los interesados en el Registro Civil. Comprenda la Dicesi de Linares los Estados de Nuevo
Len y de Coahuila, y el Gobernador de este ltimo, violando manifiestamente la Constitucin, pretendi coartar la libertad de sus sbditos, obligndolos con leyes
draconianas que la inscripcin civil se verificase indispensablemente antes de la administracin de dichos sacramentos.
Nuestro deber, como Obispo y como ciudadano, nos
mandaba defender la libertad de nuestros sacerdotes y
nuestros diocesanos todos; y as lo hicimos, combatiendo durante dos aos, no slo con censuras eclesisticas
y ejerciendo nuestras facultades episcopales, sino tambin en el terreno legal y por medio de la prensa. Por
fortuna nuestra, al sostener los derechos de la Iglesia,
defendamos igualmente la Constitucin poltica de Mxico. As es que no pudieron menos que vernos con ojos
favorables los ms ilustres patricios; y gracias la intervencin amistosa del Seor Presidente de la Repblica, los decretos del Seor Ministro de Gobernacin
(hoy Gobernador de este Estado) y al fallo de la Suprema Corte de justicia, se derogaron las leyes adversas,
y qued confirmada en toda la Repblica la libertad
constitucional de sacerdotes y fieles para que antes

despus de la inscripcin en el Registro Civil, puedan

administrarse los sacramentos del Bautismo y del Matrimonio, sin que ningn gobernante local pueda dictar leyes en contrario, ni obligar los ciudadanos lo que la
Constitucin no les obliga.
Entretanto, el Illmo. .Seor Corona pasaba entre vosotros mejor vida, y dos aos despus os anuncibamos nuestra traslacin esta dicesi, con las siguientes palabras que nos deleitamos en reproducir: Los votos, para Ns tan lisonjeros, que muchos expresasteis al
morir vuestro primer Obispo, y que fueron reiterados con
creciente afn al fallecimiento del segundo y del tercero, han
quedado, por fin, satisfechos....
No hemos vacilado en sacrificar vuestra piedad y al constante amor que nos habis
mostrado, el oropel de la mayor antigedad, y consiguiente
categora de la dicesi que regamos, la cual, aadiremos,
iba pronto ser elevada instancia nuestra antes que
de ningn otro, la dignidad de Metrpoli. Soldado somos de la Iglesia de Jesucristo, y hemos profesado siempre
absoluta obediencia su Jefe visible el Romano Pontfice.
A su voz habramos marchado sin vacilar aun al ms remoto, pobre y peligroso Vicariato Apostlico de la China
del Japn. Figuraos con cunta alegra- nos aprestaramos
obsequiar mandatos tan dulces y volar una dicesi donde sabamos ramos deseado, que ms de una vez nos ha dado grata hospitalidad, entre cuyos habitantes contamos hace
aos buenos y queridos amigos, de cuyos fieles nos son conocidas la piedad, gentileza y generosidad, cuyas frescas auras
se parecen las que respiramos en los primeros aos, y creemos nos sern favorables aun en elperodo de la declinacin.1
'

V a n s e nuestras

b r a s

P a s t o r a l e s y Oratorias, t o m o I V , p g i n a s 247 y 2 4 8 .

No salieron fallidas nuestras esperanzas. Os encontramos vidos de adelantos espirituales, y ansiosos de

que se aprovecharan los muchos elementos de que disponis, para la educacin de la juventud, la formacin
del clero, la edificacin de los fieles, el fomento de la piedad, la mejora de las parroquias, el esplendor del culto,
la reparacin de los templos, el renacimiento de los rdenes religiosos, el alivio de los enfermos, el socorro de
los menesterosos, la conversin de los pecadores, la salvacin de las almas. Antes de que fuera apagarse,
por lo menos menguar, la llama de vuestro entusiasmo, nos apresuramos mejorar sin tardanza la educacin
del clero y de la juventud de ambos sexos, dando pasos
agigantados, y en las circunstancias de entonces, verdaderamente atrevidos. El 14 de Febrero de 1885 tomamos posesin de este Obispado; en Noviembre del mismo ao se encargaron de la direccin del Seminario los
Padres de la Compaa de Jess, por Ns enviados de
nuestra segunda dicesi, y el 12 de Marzo de 1886 llegaron, por Ns conducidas, las primeras religiosas del
Sagrado Corazn.
Nos aprovechamos gustosos de esta oportunidad, Venerables Hermanos del clero secular, para manifestaros nuestra admiracin y agradecimiento por la pronta
obediencia con que cedisteis la direccin del Seminario
al clero regular, y esto, no slo mientras nicamente
dos Padres estuvieron al frente del mismo, sino tambin
cuando el cuadro completo de catedrticos de la Compaa de Jess que logramos traer, os cerr la carrera
del profesorado y nos oblig dispersaros en las parroquias rurales. Comprendisteis que haba que sacrificar

vuestro reposo al bien ele la dicesi, y sin replicar marchasteis prestar vuestros servicios en las regiones ms
apartadas. No quedarn sin recompensa el desprendimiento y abnegacin de que disteis tan brillante ejemplo.
Aunque no faltaron obstculos nuestra marcha,
prosper nuestra dicesi de tal suerte, que en 1893 tenamos un Seminario Mayor, dirigido por los Sacerdotes de la Congregacin de la Misin (por Ns llamados)
con una Escuela Apostlica anexa. El Seminario Menor continuaba dirigido por los Padres de la Compaa
de Jess; y en l tenamos dicha albergar treinta escolsticos de la provincia de Mxico, cuyo sostenimiento y educacin contribua igualmente nuestra dicesi.
El Colegio de nias de las Religiosas del Sagrado Corazn haba llegado contar ms de cien alumnas; y la
escuela de pobres por ellas dirigida alcanzaba la enorme cifra de 700. El asilo Infantil y Casa de expsitos,
que habamos hallado naciente, haba tomado creces y
floreca bajo la direccin de un miembro de nuestro Cabildo. L a comunidad de Ermitaos de San Agustn haba vuelto tomar posesin de su Iglesia; la de Franciscanos se haba reorganizado, en cuanto era posible
en las actuales circunstancias; la de la Merced continuaba en posesin del Santuario de Guadalupe; la Iglesia
que haba sido de la Compaa, despus de haberse ricamente decorado, se haba encomendado por Ns los
Padres del Seminario Menor.
L a s cofradas, hermandades y asociaciones piadosas
florecan; y las habamos ordenado de tal suerte, que todas las familias religiosas, y el clero secular igualmente,
dirigieran las que les correspondan, sin usurpar los de-

rechos los unos de los otros, y ocupndose todos en

obras de celo. As es que Ns mismo ramos el director de las Hijas de Mara congregadas bajo las Religiosas del Sagrado Corazn, y el Cannigo nuestro Secretario, lo era de la Guardia de Honor y Apostolado de
la Oracin. Dirigan los Franciscanos su Orden Tercera; los Agustinos su Cofrada del Cinto y de Nuestra
Seora del Buen Consejo; los Jesuitas sus asociaciones
de San Luis Gonzaga. Diversos Prrocos y Sacerdotes
seculares estaban al frente de las Conferencias de San
Vicente, y de otras asociaciones de Hijas de Mara, bajo la suprema direccin del Visitador de los Paulinos;
y el clero secular asimismo diriga las Sociedades Catlicas.
Varias veces habamos podido visitar la dicesi, y en
especial las parroquias de la Huaxteca, tenida hasta entonces por malsana y poco hospitalaria para los sacerdotes. El Seor nos concedi reorganizarlas, poniendo
su cabeza sacerdotes jvenes y celosos, que perdiendo
el horror instintivo que el clero Potosino haba tenido
esa hermosa regin, haban trabajado con celo y cambiado por completo su faz, as en lo espiritual como en
lo material. Mil ocasiones hemos dicho, y ahora lo repetimos con santo orgullo: aunque otra cosa no hubiramos hecho durante nuestro episcopado en San Luis,
la regeneracin de la Huaxteca, que se ha llevado cabo en los ltimos aos, bastara para dejarnos satisfecho en conciencia, y hacernos esperar en la misericordia
del Seor, que esta buena obra pueda contrapesar nuestras faltas y errores.
los aos de prosperidad tenan que suceder otros
31

242
de decadencia y de infortunio en lo espiritual y lo temporal. A causa de la prolongada sequa, y del hambre
y la peste que le siguieron, vimos emigrar millares y
millares de nuestros diocesanos, y disminuir los recursos materiales de parroquias antes florecientes y de
nuestra Iglesia Catedral. Vimos reducirse el nmero
de alumnos y alumnas en nuestro Colegio, y casi vaciarse nuestras escuelas O
gratuitas.

Sobrevinieron luego acontecimientos, que si bien no

eran nuevos en nuestra larga experiencia episcopal, no
dejaron de contristarnos. Siendo Obispo de Linares,
habamos visto cerrarse una casa de Sacerdotes de la
Congregacin de la Misin, retirarse de la dipesi los
Oblatos de Mara, y expirar el ltimo Franciscano: en
San Luis Potos vimos extinguirse la comunidad de la
Merced, con la muerte del nico religioso que quedaba,
y salir de nuestra ciudad, pesar de nuestros esfuerzos por detenerlos, los Padres de la Compaa de Jess. Amargaron nuestro Episcopadoen Linares, y nuestra vida entera, la lucha antes mencionada que tuvimos
que sostener por la libertad de la Iglesia, y las heridas
espirituales que en ella nos vimos forzados abrir en
su defensa. Acibararon nuestros ltimos das en San
Luis las divisiones y cismas que perturbaron la parte
mejor de nuestro rebao, y los golpes nuestra autoridad asestados por almas poco fieles la gracia, quienes estbamos resuelto no herir, ni aun en legtima
defensa.
Afortunadamente, nuestro Divino Salvador, que con
una palabra soseg las olas y los vientos en el Lago
de Tiberiades, se ha dignado aplacar en un instante la

243

tempestad que muchos pareci terrible; y al dirigiros

estas letras podemos decir con el Evangelista: facta est
tranqiiillitas magna. Reina, en efecto, la ms perfecta
calma, y aunque no podemos afirmar, como hace pocos
aos, que nuestra dicesi es la ms floreciente de todas
las de la Repblica Mexicana, s podemos presentar de
la misma un cuadro halagador. Cuenta nuestro Seminario Conciliar el acostumbrado nmero de alumnos,
y lo dirigen sabiamente los Sacerdotes de la Congregacin de la Misin. El edificio es cuatro veces mayor
de lo que era nuestra llegada, y su Observatorio, su
Biblioteca, su Gabinete de Fsica, su Laboratorio de
Qumica, estn la altura de las exigencias del da. Sobre las ruinas del que fu convento del Carmen, hemos
podido construir espacioso Colegio, donde se educan numerosas nias, ricas y pobres, bajo la direccin de las
Religiosas del Sagrado Corazn; y en la antigua Iglesia, entregada nuestro Predecesor por sus antiguos
guardadores, se congregan muchas cofradas y sociedades que continuamente crecen en nmero y en piedad.
En la parte del antiguo Convento de San Francisco, que
aos antes de la llamada Reforma haban vendido sus
dueos y que Ns hemos vuelto comprar, se ha abierto hace varios meses la Escuela Catlica de Artes y Oficios. que dirige ahora uno de nuestros clrigos, y adonde
ms tarde, si llevan cabo las ofertas que nos han hecho, vendrn establecerse los Padres Salesianos. En el
antiguo Palacio episcopal, por Ns ampliado y embellecido desde que tomamos posesin de la dicesi, se sostiene la casa de Expsitos y Asilo Infantil, que ya podemos
declarar slidamente fundado. Ns, entretanto, hemos

venido habitar junto la Santa Iglesia Catedral, en

el que fu Palacio Municipal y es ahora nuestra residencia particular. En l estamos preparando nuestros sucesores una mansin esplndida, y que nada tenga que
envidiar la que el Venerable Palafox dej construida
en la Puebla de los ngeles.
Como habris observado, empresas de este gnero,
que requieren la actividad y bros de la juventud, nos
hemos dedicado especialmente, estando en acecho de
esas ocasiones propicias que slo se presentan una vez
en la vida. nuestros sucesores habamos reservado
esas otras mejoras que pueden hacerse en todas pocas,
y que no exigen el atrevimiento propio de la edad juvenil. Pero la Providencia nos puso en las manos la
ocasin de transformar por completo nuestra Iglesia
Catedral, y de elevarla la altura que pide la categora de vuestra ciudad. No dejamos de aprovecharla, y
al celebrar nuestro jubileo, abriremos de nuevo al culto el recin decorado templo, que constituir en lo futuro una de vuestras glorias, no cediendo ya en esplendor ninguna de las antiguas Catedrales de la Repblica.
Por estos y otros muchos beneficios, justo es que tributemos al Seor las gracias ms rendidas. Ansioso de
abriros los tesoros de la Iglesia, en la visita que acabamos de hacer ad limina Apostolorum, pedimos al Sumo
Pontfice Len X I I I alguna gracia con que poderos
obsequiar en el aniversario vigsimoquinto de nuestra
consagracin. Su Santidad se dign concedernos la facultad de daros ese da Su augusto nombre la Bendicin Papal, y adems manifest el deseo de que hici-

ramos ms larga la celebracin de Nuestras Bodas de

Plata, hacindola preceder de un solemne Triduo, para
el cual ofreci tambin conceder grandes gracias espirituales. Obedeciendo Sus soberanos mandatos, hemos
ordenado de esta manera las fiestas de Nuestro Jubileo.
El domingo 8 de Marzo se inaugurar la Iglesia Catedral, consagrndose el altar mayor que se ha construido de nuevo. Vendr predicar el R. P. Francisco
Labastida, de la Congregacin del Oratorio de San Felipe Neri, de Mxico, nuestro colega en las Academias
Mexicana y Espaola de la lengua.
E l lunes 9 empezar el Triduo antes mencionado,
predicando en la misa solemne el Sr. Presbtero Don
Manuel Aguilar, de la Congregacin de la Misin, nuestro antiguo discpulo y Rector que fu de nuestro Seminario en la dicesi de Linares.
El martes io predicar en la solemne misa del Triduo, el Reverendo Padre Fray Secundino Martnez, del
Orden de Predicadores.
E l mircoles i i la gratitud nos ha movido ordenar
que la misa sea de Requm, por el eterno descanso de
nuestro augusto Consagrante el Papa Po IX, de los
dos Prelados Asistentes, el Limosnero de Su Santidad
Monseor Francisco Javier de Merode, Arzobispo de
Melitene, y el Sacristn igualmente de Su Santidad,
Monseor Francisco Marinelli, Obispo de Porfiren, y
de los tres personajes entonces invitados que con mayores vnculos estuvieron Ns unidos, saber: nuestro Metropolitano el Illmo. Sr. Labastida, Arzobispo
de Mxico; nuestro concolega, el Illmo. Sr. Checa, Arzobispo de Quito; y nuestro antiguo Jefe el General

Kantzler. Pronunciar la oracin fnebre nuestro antiguo diocesano en Tamaulipas, el Sr. Dr. Don Antonio
Paredes, cura actualmente de la Soledad y Santa Cruz
de Mxico.
Los fieles que asistieren este Triduo podrn ganar
Indulgencia Plenaria, aplicable las nimas del purgatorio, uno de estos tres das en que visiten la Iglesia
Catedral y en ella oren segn la intencin del Sumo
Pontfice.
El jueves 12, por ltimo, celebraremos Ns de Pontifical, y despus de la Misa daremos la Bendicin Papal, con Indulgencia Plenaria, que podrn ganar los
asistentes debidamente dispuestos. Predicar nuestro
antiguo concolega, el Seor Cannigo de honor de esta
Catedral y Abad de Guadalupe, Don Antonio Planearte y Labastida.
Reiteramos los Curas Prrocos la invitacin y licencia (que ya por conducto de nuestra Secretara habrn recibido) para que vengan esos das, pesar de
estar tan avanzada la cuaresma, agruparse en derredor de su Padre y Pastor y dar una nueva prueba de
su ntima unin con el Jefe espiritual que el Espritu
Santo ha puesto sobre ellos mismos y las diversas greyes que apacientan. Quiera el cielo, Hermanos Hijos
Nuestros, que las oraciones que por Ns sin duda'elevaris en el fausto aniversario que vamos celebrar,
nos alcancen del Padre de las Misericordias el perdn
de nuestros pecados y la gracia para seguiros gobernando con acierto, los das breves largos que ha de
durar an nuestra peregrinacin sobre la tierra.
Esta Carta Pastoral ser leda inter missarum solem-

nia, en todas las parroquias, Iglesias y Oratorios de la

dicesi, el primer da festivo, despus de recibida.
Recibid, Hermanos Hijos Nuestros, nuestra Bendicin Pastoral.

Dada en Nuestra Residencia, junto la Catedral,

en San Luis Potos, 12 de Febrero del ao del Seor
de 1896.
IGNACIO,
Obispo de San Luis Potosi.

DOCUMENTOS
R E L A T I V O S LA V I S I T A A P O S T L I C A HECHA L A DICESI DE S . L U I S P O T O S
POR M O N S E O R N I C O L S A V E R A R D I , A R Z O B I S P O D E T A R S O ,
LOS DAS 1 3 D E N O V I E M B R E D E
Y SIGUI E N T F S .

32

1896

GOBIERNO ECLESISTICO DE SAN LUIS POTOS.

CIRCULAR.

E orden de nuestro Illmo. Prelado, tengo el honor de comunicar al Venerable Cabildo y

todo el Clero secular y regular de la Ciudad,
los adjuntos documentos, y de darles su nombre las
ms expresivas gracias, por el comportamiento tan digno por todos observado durante la Visita Apostlica.
Consoladoras en extremo fueron para nuestro Pastor,
las palabras de elogio que en todas sus visitas pronunci el Representante de la Santa Sede. Encomi tal
grado la Catedral, las Iglesias parroquiales y los dems templos que visit, que no se juzga conveniente repetir aqu sus benvolas frases por no herir susceptibilidades. Manifest claramente su satisfaccin por el
buen estado de la administracin diocesana, del Cabildo, del Seminario, de las corporaciones religiosas y de
todo el clero en general. Declar repetidas veces que
no tena la menor observacin que hacer, y dese se hiciera constar que haba podido comunicar libremente

252
con todos, y que si ninguna queja recibi de la administracin de los superiores eclesisticos, no fu ciertamente porque no excitara todos y cada uno elevarlas con confianza hasta su persona. De la majestad
y precisin de las ceremonias del culto, del decoro y
buen orden del Palacio Episcopal, de la regularidad y
observancia que reinan en el Colegio del Sagrado Corazn, hizo repetidas veces particulares alabanzas de
que desea el Illmo. Sr. Obispo, tengan todos noticia y
conserven perpetua memoria.
Por haber merecido elogios de tan alto precio, nuestro Illmo. Prelado da todo su clero las ms cordiales
gracias, y espera que ste las comunique todo su pueblo, y muy particularmente los habitantes de la Ciudad Episcopal.

Messico, 18 Novembre 1896.

Monsignore Veneratmo e Canno:
V e r r e i meno ad uno de' miei p i sacri d o v e r i , se non L a
ringraziassi, come fo, anche per lettera, del modo si lieto,
si benevolo e cortese, onde, per opera sua p i che d i altri,
fui da tutti accolto in cotesta citt, e s nobilmente da L e i
trattato. A m m i r o la cortesia unita alla sincerit: unione ben
rara! N e sono t u t t a v i a commosso, e L ' assicuro, c h e d u r e r
sempre v i v a i n me la m e m o r i a de' lieti giorni, passati, in
S a n L u i s Potosi. M i sar sempre dolce i l r i c o r d o della soda e profonda piet d i cotesto buon popolo, della sua illimitata devozione ed amore al S o m m o Pontefice, dello zelo
di cotesto venerando C l e r o e della generosit del suo egreg i o Pastore. E nessuna bassa v e r g o g n a m i frener giammai dal manifestare questi miei sentimenti, che son d i gius-

Dios guarde V V . SS., V V . R R . y Vm. Vm. mu-

tizia e d i v e r i t ; e pregher sempre D i o , che nei suoi fedeli

si c o n s e r v i costante la fede e cos viva, come io la ho am-

chos aos.

mirata.

San Luis Potos, Noviembre 21 de 1896.

G r a d i s c a i sensi della mia sincera e profonda g r a t i t u d i n e

e della p i distinta stima, onde m i pregio d i ripetermi.

AGUSTN JIMNEZ,
Cannigo Secretario.

D i L e i , M o n s i g n o r e v e n e r a t m o e carmo,
D e v m o , obbmo, affmo.
$ N I C O L A ,
Arcivescovo di Tarso, Visitatore Apostolico.

Illmo. e Rmo. Signore

Monsignore Ignazio Montes de Oca,
Al V. Cabildo y al Clero Secular y R e g u l a r de la Ciudad.

Vescovo di San Luis Potosi.

Eccellenza Reverendissima:

Il P. Ramos mi ha consegnata la sua gentilissima del 18

corrente e mi ha reso conto del felice suo viaggio. Son io
che devo ringraziar Lei per esser venuto ad accompagnarmi nel fausto anniversario della mia traslazione questa
diocesi, e per le benevole frasi con cui, cos in publico come in privato, ha onorato me, il mio clero ed il mio popolo,
durante la visita Apostolica. E stata per me una gran consolazione di vedere il Rappresentante della Santa Sede cos
contento e soddisfatto nei brevi giorni che mi f dato di ospitarlo nel mio palazzo, le cui porte sono sempre aperte per
Lei ed i suoi. Sotto il mio tetto Ella godr sempre di quella libert ed independenza che le hanno permesso questa
volta di communicare senza ostacoli col mio popolo ed il
mio clero, e di vedere coi suoi occhi che la mia pieve veramente plebs sacerdoti coadunata et Pastori suo grex adicerens.
11 mio Capitolo, i parroci, le Communitd' ambiduei sessi, i professori del mio Seminario, le confraternite e pie associazioni, mai dimenticheranno le sue visite e gli elogi onde
da Lei furono tutti 'ricolmi. Le autorit civili e militari, che
intorno alla mia tavola poterono apprezzare la di Lei gentilezza e cortesia, e 1' aristocrazia Potosina che nella festa
offertagli nell' Asilo Infantile accorse frettolosa ad ossequiare 1' Inviato del Sommo Pontefice, serveranno di Lei
eterna memoria, e ritterranno indelebili le parole a loro indirizzate.
Ma pili di tutti ringrazia la Providenza d' avere ispirato
a V. E. il pensiero di venir senza indugio visitar questa

A sua Eccellenza Reverendissima Mgr. Nicola Averardi,

Arcivescovo di Tarso, Visitatore Apostolico.

TRADUCCIN.

Mxico, 18 de Noviembre de 1X96.

Muy venerado y querido Monseor:

Faltara uno de mis deberes ms sagrados si no

diera V. las gracias, como lo hago tambin por escrito, por el modo tan festivo, tan benvolo y tan corts con que, debido V. principalmente, fui acogido
en esa Ciudad y tratado por V. de una manera tan no-

ble. Admiro la cortesa unida la sinceridad, unin por

cierto muy rara. Todava me siento conmovido, y le aseguro que permanecer siempre viva en mi pecho la memoria de los das felices que pas en San Luis Potos.
Siempre me ser dulce el recuerdo de la slida y profunda piedad de ese buen pueblo, de su ilimitada adhesin y amor al Sumo Pontfice, del celo de ese Venerable Clero, y de la generosidad de su egregio Pastor.
Ninguna indigna vergenza me impedir jams manifestar estos mis sentimientos, que son de justicia y de
verdad, y siempre rogar al Seor para que en sus fieles se conserve constante la fe, y tan viva como yo la he
admirado.
Acepte V. los sentimientos de mi sincera y profunda gratitud, y de mi estimacin ms distinguida, con que
me gloro de repetirme.
De V., Monseor, muy venerado y querido,
Adictsimo, reconocido y affmo.
-F* N I C O L S ,
Arzobispo de Tarso, Visitador Apostlico.

Al Illmo. y R m o . Seor
Monseor Ignacio M o n t e s de Oca,
Obispo de San L u i s Potos.

Excelentsimo Seor:

El Padre Ramos me ha entregado su finsima carta,

y me ha dado razn de su viaje feliz. Soy yo quien debo dar V. E. las gracias por haber venido acompaarme en el fausto aniversario de mi traslacin esta
dicesi, y por las frases benvolas con que, tanto en pblico como en particular, me ha honrado m mismo,
mi clero y mi pueblo, durante la visita Apostlica. Me
ha servido de gran consuelo el ver al Representante de
la Santa Sede tan contento y satisfecho, los breves das
que me fu concedido hospedarlo en mi palacio, cuyas
puertas estn siempre abiertas para V. E. y los suyos.
Bajo mi techo gozar siempre V. E. de esa libertad
independencia que le han permitido esta vez comunicar
sin trabajo con mi pueblo y mi clero, y ver con sus propios ojos que mi rebao es en verdadplebs sacerdoti coadunata, et pastori suo grex adheerens.
Mi Cabildo, los prrocos, las Comunidades de ambos
sexos, los profesores de mi Seminario, las Cofradas y
asociaciones piadosas, jams olvidarn sus visitas y los
elogios de que V. E. todos colm. L a s autoridades civiles y militares que en derredor de mi mesa pudieron
apreciar la finura y cortesa de V. E., y la aristocracia
potosina que, en la fiesta que le fu ofrecida en el Asilo Infantil, acudi presurosa presentar sus respetos al
enviadodel Sumo Pontfice, guardarn de V. E. eterna
memoria y conservarn indelebles las palabras que les
dirigi. Pero ms que todos, da gracias la Providencia por haber inspirado V. E. el pensamiento de venir

sin dilacin visitar esta dicesi, el indigno Pastor

quien el Espritu Santo ha confiado este rebao, siempre adherido la Santa Sede, como ha tenido V. E. ocasin de observar.
Dndole de nuevo las gracias, tengo el honor de repetirme,
D E VUESTRA EXCELENCIA REVERENDSIMA
AFFMO., OBRDIENTISIMO SERVIDOR

F* IGNACIO,

Obispo de San Luis Potos.

HOMILIA

San Luis Potos, 20 de Noviembre de 1896.

PREDICADA

E N L A S O L E M N E MISA P O N T I F I C A L C E L E B R A D A E N HONOR

DE N U E S T R A S E O R A D E L C A R M E N , E L 1 6 DE J U L I O DE 1 8 9 7 ,
E N LA I G L E S I A D E L C A R M E N D E S A N L U I S POTOS.

Excmo. Illmo. Seor Don N i c o l s Averardi,

Arzobispo de Tarso, Visitador Apostlico.Mxico.

sin dilacin visitar esta dicesi, el indigno Pastor

quien el Espritu Santo ha confiado este rebao, siempre adherido la Santa Sede, como ha tenido V. E. ocasin de observar.
Dndole de nuevo las gracias, tengo el honor de repetirme,
D E VUESTRA EXCELENCIA REVERENDSIMA
AFFMO., OBEDIENTISIMO SERVIDOR

F* IGNACIO,

Obispo de San Luis Potos.

HOMILIA

San Luis Potos, 20 de Noviembre de 1896.

PREDICADA

E N L A S O L E M N E MISA P O N T I F I C A L C E L E B R A D A E N HONOR

DE N U E S T R A S E O R A D E L C A R M E N , E L 1 6 DE J U L I O DE 1 8 9 7 ,
E N LA I G L E S I A D E L C A R M E N D E S A N L U I S POTOS.

E x c m e . Illmo. Seor Don N i c o l s Averardi,

Arzobispo de Tarso, Visitador Apostlico.Mxico.

Habitabit
in solitudine
llo. in Charmel
sedebit.

judicium,

el

justi-

L a justicia morar en la soledad, y la santidad reinar en el Carmelo.

ISAAS, X X X I I , 1 6 .

A C R O S A N T A sierra del Carmelo! Cun majestuosas son las montaas que te forman, cun
ricos los viedos que te cubren, cun esplndidos los bosques que te visten! Hace cuatro aos que
desde el mar te dirig el ltimo saludo, y contempl por
vez postrera tu gigantesco promontorio, despidindome
con ojos llorosos del grandioso convento que corona tu
cima. Hace veintisiete tuve la dicha de habitar dentro
sus muros, y all en la antigua cueva, consagrada con la
presencia de Elias y tantos otros profetas, santificada con
las visitas de la Virgen Santsima, que reina en los cielos y mora en aquel monte divino, venerando monje ech
sobre mis hombros el santo escapulario que me agreg
desde entonces la numerosa familia de los Carmelitas

y me constituy paladn de la soberana del Carmelo y

guardador de la honra de sus hijos.
Ms tarde, entre las posesiones que se dign concederme la Providencia, me asign tambin, como al Rey
Ozas, algunas vias en su mstico Carmelo; habuit ilineas et vinitores in montibus et in CarmeloMe
confi
la custodia de este santo templo, abandonado por sus antiguos moradores, y me entreg un montn de ruinas en
derredor de este Santuario que su misericordia haba dejado en pie, para que sobre ellas levantara una nueva
morada de la santidad y de la justicia.
Vengo gloriarme en el Seor de haber cumplido
fielmente con mi santa misin. Vengo pregonar las alabanzas de la Virgen del Carmelo, de que yo tambin soy
hijo; entonar los loores de los discpulos de Elias, de
Teresa y de Juana de la Cruz de que yo tambin soy
hermano; vengo llamar vuestra atencin hacia el Carmelo de los Profetas y del Cenobita Brocardo, hacia el
mstico Carmelo, de que el Seor ha puesto en mis manos una mnima parte.
Mirando Isaas con ojo proftico la resurreccin de
Israel despus de calamidades sin nmero, y el reinado
de la justicia sobre el pueblo de Dios; alcanzando con
su mirada de guila la Iglesia Cristiana, y sealando
en especial ese monte encantador, cuyo nombre de celestial dulzura jams se menciona en los Libros Santos
sino con frases de admiracin, exclam inspirado: L a
justicia morar en la soledad y la santidad reinar en el
Carmelo, habitabit in solitudine judicium, et justitia in
Charmel sedebit. La profeca se ha cumplido. Milagros
* 2 Faralip., X X V I ,

10.

estupendos se verificaron en la cima de aquel monte glorioso. All moraron, antes y despus de Cristo, austeros
eremitas. All la Virgen Sacrosanta se hizo construir y reedificar ms de una vez prodigioso santuario. All se establecieron ms tarde piadosos cenobitas, que se declararon hijos predilectos de la Reina del Carmelo, que de
ella recibieron insignes favores, que de all pasaron Europa, y de Europa nuestra Amrica, fundando por todas partes fieles trasuntos de aquel Carmelo de donde
partieron. Hablaros del cumplimiento de la gloriosa profeca, primero en el Carmelo de la Palestina, y despus
en esta parte del mstico Carmelo que el Seor me ha
confiado, es lo que me propongo hacer en mi breve homila, si la Virgen del Carmen se digna ampararme.

I
Quienquiera que en Espaa examine los riscos de
Monserrat, observe en Palestina las grutas que de un
lado y otro del Cedrn se ofrecen la vista del peregrino en las cercanas del monasterio de San Sabs, aun
sin estar versado en la historia de esas localidades, exclamar con aplomo: estas fueron morada de penitentes anacoretas. Otro tanto sucede en el monte Carmelo.
No se necesita de documentos contemporneos, ni de
antiguas historias, para sacar la consecuencia que aquellos amenos y solitarios lugares, fortificados por la misma naturaleza contra incursiones de brbaros, separados,
pero no demasiado lejos, de las ciudades y aldeas, fueron habitados en los primeros tiempos del cristianismo
por santos eremitas.
Que all mor Elias, nos lo dice bien claro la Sagrada
Escritura. Desde su cumbre vio elevarse aquella nubecilla, smbolo de la Concepcin inmaculada de la Madre
de Dios. Con l vivieron sus discpulos que constituyeron la escuela de los Profetas, y all se congregaron igualmente los falsos profetas de Baal, que pas cuchillo el
mismo Elias por orden divina. Arrebatado en el carro
de fuego, no abandonaron aquella gruta y aquel monte
los fieles alumnos que haba formado; y una bendicin
especial pareca cubrir aquella cadena de montaas tan
celebrada.

Cerca est Nazaret; no muy lejos corre el Jordn, y

en aquellos contornos predicaba Juan el Bautista. No es
natural suponer que al monte santo viniera menudo el
Precursor con aquellos que su arrebatadora palabra haba convertido? No es de creerse que en medio de aquellos viedos, y entre los riscos habitados por los hijos de
los Profetas, viniera de vez en cuando recrearse la Virgen Santsima y glorificar al Seor en la cima de aquel
monte en que se haban predicho los futuros altsimos
destinos de la humilde sierva suya? No debemos figurarnos que aquellos discpulos de Elias, y de Eliseo, y de
Juan el Bautista, que aquellos amigos de Jos y de Mara, que haban acariciado aun al Nio Jess, seran los
primeros que al cristianismo se convirtieran en aquellas
regiones, y elevaran uno de los primeros templos Mara Inmaculada en el lugar donde apareci la nubecilla
que la prefigur?
Todo esto nos sugiere, no slo la dulce poesa inseparable de los misterios de nuestra Religin, sino hasta
cierto punto el criterio histrico. Bastara, por tanto, alguna ligera tradicin, alguna leyenda relativa estas
conjeturas, para convertirlas en certeza; y esta tradicin
existe en los anales Carmelitanos. Faltan, en verdad, documentos contemporneos; hay no pocas lagunas en las
leyendas mismas, pero qu importa? Si para todas nuestras piadosas creencias furamos exigir pruebas matemticas, procesos instruidos con todas las formalidades
oficiales de hoy da, demostraciones invulnerables todo argumento, muy pocos milagros, muy pocos acontecimientos extraordinarios podramos prestar fe, fuera
de aquellos consignados en la Sagrada Escritura.
34

Qu filiacin debe establecerse entre los monjes que

de ocho siglos esta parte han habitado el Carmelo y los
Profetas de la escuela de Elias, los discpulos del Bautista y los eremitas de los primeros siglos que all tambin
tuvieron su morada? Son los actuales Carmelitas hijos
del Profeta, del mismo modo que los Frailes Menores
que habitan en el Convento de la Porcincula lo son de
Francisco de Ass? O no es mayor la paternidad de Elias
sobre los actuales Hermanos del Carmelo que la de San
Jernimo sobre los modernos Agustinos del Escorial
de San Bruno sobre las Damas del Sagrado Corazn que
habitan la Cartuja de Poitiers?
Que no por casualidad, ni por la mera fuerza de las
revoluciones sociales fueron los compaeros de Bertoldo
y Brocardo morar en derredor de la gruta de los Profetas, es evidente. Pero tambin es un hecho histrico
que nadie suea en poner en duda, que la actual regla
de los Carmelitas no es ni pudo jams serla misma, que
normaba la vida de los contemporneos de Eliseo de
los primeros anacoretas de Oriente que despus contamin el cisma. Tambin es indudable que por un largo
espacio de tiempo las grutas y celdas del Carmelo se despoblaron, y que los que ms tarde subieron al sacro monte
no encontraron ya vestigio alguno de templo ni de monasterio.
Dbese esto las matanzas de los Sarracenos? Bien
pudiera ser, aunque los Menologios de los griegos no
las mencionan, cuando s estn llenos de los nombres de
los mrtires inmolados en San Sabs y otros monasterios. Dbese ms bien que los primeros anacoretas
bajaron uno tras otro del Carmelo, y fueron fundar y

poblar las numerosas lateras del Egipto, tan renombradas en la historia eclesistica, segn narran ciertas
tradiciones? Tambin es posible, y as se concilia el silencio de los referidos menologios. Como quiera que sea,
en el siglo undcimo la profeca de Els justiiia in Charmel sedebit, pareca haber dejado de cumplirse: ni templo, ni monjes haba ya en el Carmelo, ni los peregrinos
lo visitaban, ni casi se le consideraba como uno de los
Santos Lugares*
No poda el Seor permitir que quedara sin cumplimiento su divina palabra; y sacando Elias por un instante de la misteriosa morada en que aguarda el fin del
mundo, lo envi un santo monje de Calabria que conocemos con el nombre de Bertoldo. El augusto Profeta
lo llev, no slo en espritu sino en realidad, su favorita
montaa del Carmelo, y all lo constituy superior de
unos cuantos eremitas que restablecieron la familia por
l mismo formada haca muchos siglos. Pocos fueron al
principio sus compaeros: diez apenas numera el peregrino griego Juan Phocas, que visit los Santos Lugares
en 1 1 8 5 . Algo se aumentaron durante los cuarenta y
cinco aos que los gobern el Venerable Calabrs; y
cuando, al empezar el siglo X I I I lo sucedi en el priorato el devoto Brocardo, sinti ste la necesidad de darles una regla y de normar de un modo estable la vida de
los anacoretas que sus rdenes militaban junto la
fuente de Elias.
An duraba la dominacin latina en Oriente, si bien
ya empezaba declinar la estrella de los Cruzados. Nada
menos que la Ciudad Santa de Jerusaln haba vuelto
* Vide Papebroch. ap. Bollandos.

 caer en poder de los Mahometanos, y ni su R e y ni

su Obispo podan y a residir junto al Sepulcro de Cristo
que pocos aos antes libertara de los infieles el piadoso
Godofredo. L a Santa Sede, no obstante, sigui enviando Jerusaln Patriarcas que gobernaran las personas,
aunque no pudieran ejercer su jurisdiccin sobre el territorio cuyo ttulo tomaban.* Uno de ellos fu el Bienaventurado Alberto, que los carmelitas reconocen por su
legislador y veneran como santo. Primero Cannigo Regular, Obispo despus de Vercelli, fu nombrado por el
Sumo Pontfice Inocencio III Patriarca Jerosolimitano
y Legado Pontificio en aquellas regiones. Lleg Ptolemaida, al pie del Carmelo, en 1206, y all fij su residencia mientras estuviera su ciudad episcopal ocupada
por los infieles.
este santo personaje volvi los ojos el monje Brocardo pidindole una regla para s y para sus hermanos.
El asctico y docto Patriarca la redact de buena gana,
en diez y seis brevsimos captulos, llenos de sabidura y
de prudencia, que han venido formar el alma y el meollo del instituto Carmelitano hasta el da presente. Permitidme que os transcriba algunos, y de todos os d ligera noticia:
"Alberto, por la gracia de Dios, llamado Patriarca de
la Iglesia de Jerusaln, sus amados hijos en Cristo,
Brocardo y los dems ermitaos que bajo su obediencia
moran junto la fuente en el Monte Carmelo, salud en
el Seor y bendicin del Espritu Santo.
"Diversamente y de muchas maneras establecieron los
Santos Padres, de qu suerte cada uno, en cualquier or* V . l a B u l a de institucin d e l P a t r i a r c a A l b e r t o .

den que pertenezca, cualquiera que sea el gnero de

vida religiosa que hubiere elegido, haya de vivir en obsequio de Jesucristo, y servirle fielmente con corazn
puro y buena conciencia. No obstante, puesto que nos
habis pedido que conforme vuestro propsito os entreguemos una regla de vida que en lo futuro debis
sujetaros, mandamos ante todo. . . . "
Hasta aqu el prembulo que he querido citaros con
sus propias palabras. Luego, en el captulo primero habla de la eleccin del Prior, al cual todos tendrn que
obedecer. En el 20, 30, 40 y 5o, les ordena tener celdas
separadas y les prescribe el modo de usarlas, entregados la oracin. En el 6? especifica el mtodo de orar,
diverso en los sacerdotes y letrados y en los que no saben las letras.
Trata de la pobreza en el 7?, que empieza con estas
notables palabras: "Ningn hermano diga que tiene algo propio. Todas las cosas sean comunes, y de lo que
el Seor os diere, distribuyase cada uno por la mano
del Prior lo que necesitare."
En el 8? les manda construir un oratorio en medio de
las celdas. En el 90 prescribe la consulta semanaria. En
el 10 o y 11? ordena el ayuno cotidiano desde la fiesta
de la Exaltacin de la Cruz, hasta la Pascua de Resurreccin, y la abstinencia perpetua de carnes. En el 12?
leemos estas memorables instrucciones acerca de la castidad: " L a vida del hombre es una milicia, y todos los
que quieren vivir santamente han de sufrir persecucin.
Vuestro adversario el demonio, guisa de len rugiente,
va buscando quien devorar. Por tanto, debis con todo empeo revestiros con divina armadura, y estar alerta

contra las asechanzas del enemigo. Ceid vuestros lomos

con el cngulo de la castidad, fortificad vuestro pecho con
santos pensamientos, porque est escrito, el santo pensamiento te guardar. Hay que cubriros con la coraza de
justicia para que amis al Seor vuestro Dios con todo
el corazn y toda el alma y todas vuestras fuerzas, y al
prjimo como vosotros mismos. Hay que embrazar el
escudo de la f e . . . . y armar vuestra cabeza con el yelmo de salvacin.... Por ltimo, la espada del espritu,
que es la palabra de Dios, est siempre en vuestros labios y en vuestros corazones, de suerte que todo lo que
hagis, se practique en la palabra del Seor."
Ordena en el captulo 13? el trabajo incesante y en el
o
14 perfecto y no interrumpido silencio, y apostrofa as
al Prior en el captulo i5 "T oh Brocardo! y quienquiera que como Prior te sucediere, tened siempre en la
memoria y observad en la prctica lo que dice el Seor
en el Evangelio, quien quisiere ser entre vosotros el hermano mayor, sea vuestro ministro, y el que aspire ser
el primero, sea vuestro siervo."
Por ltimo, en el 16? y postrer captulo, recomienda
los monjes la obediencia al Prior, y les recuerda que Jesucristo dice los Prelados de la Iglesia: "el que os escucha vosotros, m me escucha, y el que os desprecia, m me desprecia."
He aqu la breve regla, que ampliada ms tarde, ha
hecho reinar la santidad en el Carmelo desde el principio del siglo X I I I hasta el X I X , que ya toca su fin.
Cmo es que el buen Brocardo se dirigi, para que la
dictara, al Patriarca de Jerusaln? Cmo no la traz l
mismo junto la fuente del Profeta, la pidi algu-

no de los monjes no contaminados por el cisma, que en

Oriente vivan an y deban conservar ms puras las tradiciones de Elias y de Elseo? Cmo no vino las mientes de ninguno de aquellos solitarios que un Obispo que
nunca haba morado en el yermo, y haca tiempo que
tena abandonada la celda de cannigo regular, era quizs poco propsito para dictar una regla de vida humildes y austeros anacoretas que se proponan reanudar
la sucesin de Elias, interrumpida por las vicisitudes de
los tiempos? Cmo no vieron con celos desconfianza
la intervencin de un Prelado cortesano, aun en los actos
ms sencillos de la vida ntima del eremita?
Es que aquellos santos anacoretas aspiraban de veras
la perfeccin, y saban que uno es el estado religioso,
sea cual fuere la regla que se adopte. Saban igualmente que ms perfecto an que el religioso es el estado
del Obispo. Comprendan que el Prelado est sobre todos, que todos son sus hijos, que no tiene preocupaciones en favor de unos ni de otros, y se acomoda fcilmente al espritu de cada una de las corporaciones con
quienes tiene que tratar, identificndose con ellas, y hacindose como uno de sus miembros. Con estos sentimientos acudieron al Patriarca Alberto, y no han tenido
por que arrepentirse. La regla que les di, les sirvi de
escudo, cuando el Concilio de Letrn prohibi nuevas rdenes monsticas. Ella no slo conserv la santidad entre los habitadores del Carmelo de Palestina, sino que
hizo florecer otros mil Carmelos, primero en Francia,
luego en toda Europa. Mitigada luego, relajada en algunas partes, empezaba decaer la primitiva observancia cuando surgieron los dos grandes Reformadores del

Carmen, Teresa de Jess y Juan de la Cruz; y nada hallaron ms propsito para restablecer la santidad, que
el volver la regla primitiva y original del Beato Alberto.
Oh! quin no encantan esos monasterios que florecieron en los siglos X V I y X V I I ? Una comunidad numerosa en que desde el primero hasta el ltimo observan
con fidelidad aun las ms insignificantes prescripciones
de su regla; en que media noche y diversas horas
del da se les ve en el coro entonando las alabanzas del
Seor; en que se guarda el perfecto silencio prescrito
por el legislador, y observan la abstinencia de carnes y
el ayuno, casi todo el ao, originalmente mandado; en
que el ocio jams distrae, y se ve el fruto del trabajo
mental y material de los hermanos; en que pesar del
contacto con el mundo que en algunos exige la administracin de los sacramentos, viven todos retirados en
sus celdas cual si morasen en el yermo; en que la paz,
la humildad, la pobreza, la castidad, la obediencia, la caridad, reinan no slo en apariencia sino en verdad: una
comunidad de este gnero todos atrae, jams se suscita un enemigo, y desarma hasta los ms encarnizados
emisarios del infierno. Por una comunidad semejante suspir el generoso fundador de este Carmelo, cuya efigie
y sepulcro tenis la vista. Para la falange de hermanos
carmelitas que esperaba, ya llamar de la Vieja Espaa,
ya suscitar de la Nueva, construy esta magnfica Iglesia, edific el convento espacioso que muchos conocisteis, plant los rboles frondosos que algunos de los
presentes dieron sombra, y enriqueci al orden con vastas posesiones que se extendan desde el lugar que hoy

nos alberga hasta la orilla del Golfo de Mxico. Consigui su objeto el rico y desprendido caballero? Tambin este Carmelo se extiende la profeca de Isaas:
habitab in soludine judicium, et justitia in Charmel
sedebit.t Vosotros mismos vais juzgarlo despus de escuchar las reflexiones que aun me propongo haceros.

i.

1 .

..

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i*"35

/.

II
Cuando hace poco ms de doce aos fui trasladado
esta dicesi, uno de los primeros lugares que me
atrajo mi devocin la Virgen del Carmen, mi hermandad con sus hijos en virtud del escapulario que visto, mi
amor los discpulos de Teresa de Jess y de Alberto
de Jerusaln, fu este santo templo bajo cuyas bvedas
hoy resuena mi voz. Pero ay! en vez de sentir las dulces impresiones que esperaba, me vi forzado exclamar
con Jeremas:* "Mir en derredor, y he aqu que el Carmelo estaba desierto, aspexi, et ecce Carmelas desertas."
Aquel edificio con sus innumerables celdas construidas
para albergar centenares de monjes, aquellos patios
semejantes las plazas de una gran ciudad, aquellos vastsimos salones antes cubiertos de ricas pinturas, se hallaban convertidos en ruinas, destinados usos profanos:
omnes urbes ejus destructor sunt a facie Domini. Su huerta
era paseo pblico, parte del monasterio serva de crcel
y de cuartel, otra parte se haba convertido en mansiones particulares; en otra ay! haba improvisados salones
para bailes poco edificantes. En la plaza, no haca mucho
tiempo trazada, aparecan las ruinas de antiguas cons* I V , 26.

trucciones, y una calle recin abierta dejaba aislada la

Iglesia, sin ms que un claustro medio derribado y un
montn de escombros en derredor. Todo lo recorr, todo lo inspeccion, y no hall ni la sombra de un Carmelita; hasta las palomas que se guarecan en las concavidades de los muros parecan haber huido espantadas:
intuitus sum, et non erat homo, et omne volatile cali recessit.
Entonces consult los antiguos y me narraron la triste historia de este Carmelo. Jams se vieron llenas sus
celdas. Coincidi su fundacin con los desastres que el
Regalismo trajo los rdenes religiosos en Espaa y sus
colonias. La invasin francesa en aqulla, la guerra de
independencia y las revoluciones subsiguientes en Mxico, tuvieron para la Religin del Carmen ms funestas
consecuencias que para las otras, reclutndose sus miembros principalmente, y en mayor proporcin que en stos, entre sujetos nacidos en la Vieja Espaa. El ltimo
cataclismo oblig al nico Carmelita que quedaba custodiando las ruinas de su convento, retirarse muy lejos; y aun esta santa Iglesia qued abandonada, cerrada, y expuesta ser destinada usos profanos, como lo
habra sido sin duda sin la oportuna intervencin de mi
Predecesor.
Tal me dijeron los antiguos. Escudri luego los archivos, y vi la nota que al Superior Provincial del Carmen dirigi mi referido Predecesor, suplicndole enviara alguno de sus sbditos guardar siquiera la
Iglesia. Le tambin el original de la respuesta, en que
manifiesta el Prelado Religioso no tener uno solo que
enviar, y hace formal entrega de todo al Obispo Dioce-

sano. Comprend entonces la responsabilidad que en mi

calidad de sucesor de ste recaa sobre mis hombros, y la
misin que en tan tristes circunstancias me competa, de
dar cumplimiento la profeca de Isaas: reinar ta santidad en el Carmelo, justitia in Charmelsedebit. Y a mi Predecesor haba hecho despejar en parte los escombros
hacinados junto al Templo, levantar algunas paredes, re- ,
poner algunos de los techos derribados. A m me concedi el Seor construir nuevo edificio, totalmente diverso del primero, en el cual se supli la extensin del
mermado terreno, con la elevacin de los muros.
Ah lo tenis. Ha llegado poblarlo un nmero de habitantes diez y doce veces mayor que el que so el acaudalado caballero que construy el antiguo convento. En
su oratorio interior, mucho ms rico y ms bello ahora
que en los tiempos ms prsperos de esta ciudad iglesia, resuenan diariamente las divinas alabanzas, entonadas por ms voces que nunca; y todas horas del da y
de la noche se adora al Augustsimo Sacramento, all
perpetuamente reservado. Se estn llenando, pues, los
piadosos deseos del buen Fundador, con ms fidelidad
que durante los largos aos en que un solo religioso,
tres lo sumo, seis si acaso, custodiaban el santuario.
An hay ms. Cuando un bienhechor hace algn insigne regalo un Prelado, una comunidad religiosa,
dos son siempre los objetos que se propone: primero,
dar una muestra de gratitud y benevolencia la persona entidad quien hace directamente el dn; en segundo lugar, y principalmente, hacer un beneficio por
medio de aqullos, los fieles de la localidad que debe su nacimiento, su fortuna.

Tal 'sucedi con el generoso fundador del Carmen de

San Luis. Si edific esta Iglesia y el contiguo convento,
si los dot con tan ricas posesiones,"fu para que el pueblo de San Luis Potos se santificara por medio de los
Sacramentos, de las prcticas del culto, de la enseanza
religiosa, de la predicacin instrucciones catequsticas,
y sobre todo por el buen ejemplo de una falange de edificantes monjes. Lo que no pudo cumplirse sino en muy
pequea escala, en los tiempos de riqueza y de prosperidad, hoy lo podemos llevar cabo cuando ya no tenemos ni las posesiones, ni los bienes que han ido fructificar en tierras muy diversas de las que designara el
bienhechor. La Cofrada del Santo Escapulario del Carmen, cuya institucin celebramos en este da, y de la
cual de propsito no he querido hablaros, porque de ella
han tratado y tratarn extensamente los doctos predicadores que me han precedido durante el novenario, y me
seguirn durante la Octava, la Cofrada del Santo Escapulario florece como nunca, y de ello me estis dando
una prueba patente en estos solemnsimos cultos. su
lado han germinado, y crecen, y se propagan, y santifican la ciudad y la dicesi muchas otras hermandades y
asociaciones en que ni siquiera soaron los antiguos, y
que bajo los nombres de Santa Ana, de San Joaqun, de
consoladoras de Mara y amiguitos del Sagrado Corazn mantienen vivo en esta santa Iglesia el fuego divino. Aqu se ensea con regularidad el catecismo; aqu
es frecuente la predicacin, y el culto desplega todo su
esplendor.
Entretanto, en la casa contigua se da slida y cristiana instruccin las nias de las clases elevadas; se ins-

truye con caridad y empeo igualmente las hijas de

los pobres y desheredados, y en su oratorio se congregan y santifican las Hijas de Mara, destinadas santificar su vez sus familias y toda la sociedad. Decidme, decidme, se puede'dar mejor cumplimiento las intenciones del fundador de esta casa?
Oh Virgen del Carmen, mi Madre y Soberana. El decir mi pueblo las importantes verdades que acaba de
escuchar, me ha impedido entonar tus loores; pero qu
mejor modo de alabarte que sealar dnde se encuentra
la rectitud y la justicia? T ves mis intenciones, t has
dirigido mis actos, t sabes que todas las instituciones
monsticas amo igualmente, y que todos los rdenes
religiosos se extiende mi paternal favor; que todos quisiera ver floreciendo en esta mi dicesi, cada cual trabajando en la parte de la via que le ha sido asignada, sin
mirarse mutuamente con torvos ojos, sin estorbarse, sin
dejar traslucir en sus actos nada de humano ni desviarse
un pice de la perfeccin que aspiran. este fin se
han dirigido mis esfuerzos, y sin ms miras y con este
exclusivo objeto me he introducido en recintos cercados
para todos, pero que no deberan estarlo para el Prelado que, como el Beato Alberto de Jerusaln, es escogido
como instrumento para que reine la justicia en la soledad
del claustro y la santidad en el Carmelo. La recompensa
que aquel santo Patriarca obtuvo en la tierra, fu el caer
baado en su sangre, vctima no de los mahometanos,
no de los infieles, sino del pual de un falso cristiano,
injustamente resentido por las reprensiones y el disfavor
del manso Prelado. A q u est mi pecho, Madre ma, preparado recibir tranquilo, ya que no la punta acera-

da de daga homicida, s las heridas que no me escasean

las lenguas de falsos hermanos. Bstame con que t 110
olvides que en tu monte favorito del Carmelo recib
tu santo escapulario en el mismo lugar en que lo diste
tu siervo Simn Stock, y me tiendas en mi ltimo trance tu mano protectora.

DISCURSO
L E D O EN L A DISTRIBUCIN D E PREMIOS D E L C O L E G I O D E L
S A G R A D O C O R A Z N D E S A N L U I S P O T O S , L A NOCHE
D E L 2 2 DE J U L I O D E

1897.

y -r <

A G R A D O deber es para m, y al mismo tiempo un placer sin igual, el asistir las distribuciones de premios de este mi querido plantel.
Si las ovejas todas tienen derecho los cuidados del diligente Pastor, mayores deben ser sus afanes por aquellas en quienes cifra sus esperanzas, y necesitan ms de
sus desvelos por su tierna edad y especiales circunstancias. Y a sea que vaguen por las montaas, ya estn encerradas en el aprisco, ya caminen pastoreadas por su
propio cayado, ya las tenga confiadas otros zagales, su
deber es seguirlas por todas partes, ver con sus propios
ojos sus progresos, cerciorarse personalmente de sus miserias. H e aqu por qu penetro con tanta presteza en
este cercado recinto, y ya seis muchas, ya pocas, ya sean
vuestras fiestas largas y ruidosas, ya sencillas y sin boato, vengo siempre con igual inters, y os hago ver hasta en el traje que porto, que asisto en mi calidad de Obispo, de Pastor de vuestras almas, y no como en otros negocios otras fiestas de familia, en que intervengo como Padre amigo.

Pero ms que un deber, es un placer Inmenso el encontrarme en medio de vosotras en esta y otras ocasiones semejantes. Bien conocidas son mis simpatas por el
instituto del Sagrado Corazn, y nadie ignora que por
l me he desvivido durante largos aos. L o conozco desde mi temprana juventud, y una larga experiencia me ha
enseado aquilatar sus altsimos mritos. Su objeto,
bien lo sabis, es dar una educacin slida y esmerada
las nias de las clases elevadas, y por este medio difundir en todas la instruccin, la moralidad, el espritu religioso. Para ello se requiere gran criterio en la eleccin
de sus miembros, una disciplina seversima, una vida de
incesante estudio, mucho esmero en la formacin de las
maestras, prudencia, celo, tino, laboriosidad, en escala
tanto mayor, cuanto ms alto se encuentran en la sociedad las personas que es fuerza educar. Todas estas cualidades, todas estas virtudes que en el Sagrado Corazn
he visto durante largo tiempo resplandecer con mayor
brillo que en cualquiera otro instituto, me deslumhraron desde mis primeros aos de sacerdocio, y me hicieron suspirar por verlo florecer en Mxico.

unin con el Ordinario, quien-sabe que puede contar con

ella en las situaciones ms crticas. Si fueran como las
Clarisas, las monjas de Santa Catarina, las Hermanas de la Caridad, que dependen de los Franciscanos,
Dominicos Lazaristas, en alguna diferencia que pudiera tener el Prelado con estas congregaciones, las Damas
del Sagrado Corazn se podran convertir en adversarias; y lo que no causara grave dao, tratndose de religiosas entregadas la vida contemplativa, consagradas al servicio de hospitales asilos, s sera de incalculable trascendencia en las que educan las hijas de la
nobleza manejan la aristocracia por medio de las Hijas de Mara. Pero este peligro no existe en las comunidades de que hablamos, y saben los Prelados que en todas ocasiones las tendrn por amigas y aliadas, y que
sern sus establecimientos de educacin, lo que tratndose de colegios de varones son los seminarios: los planteles por excelencia del Obispo. A esto se debe en gran
parte el que se hayan propagado tanto y florezcan de
tal manera en Francia. De otra suerte, sin la confianza
absoluta de los Prelados no habran podido prosperar."

Otra cualidad atrajo mi atencin, despus que, elevado la dignidad episcopal, y avezado al gobierno de los
hombres, aprend por experiencia cun difcil es conciliar todos los intereses y conservar la paz en el mstico
rebao de Jesucristo. Distinguido miembro de una curia episcopal de las ms importantes de Francia, hablndome de las relaciones de su Obispo con la Sociedad del
Sagrado Corazn, me elogi sobremanera su adhesin y
fidelidad los Prelados. " N o dependiendo, me dijo, de
ninguna congregacin de varones, es ms ntima "su

Tales fueron los informes que se me dieron, y mi propia experiencia me ha demostrado la exactitud de las
aseveraciones que acabo de enunciar. Oh! Con qu deleite repaso la historia de la fundacin de este colegio, y
vuelvo sentir las dulces emociones que me agitaron los
primeros meses de su vida!
Aun gobernaba yo la dicesi de Linares, cuando las
tres primeras Damas del Sagrado Corazn llegaron inesperadas la Capital de la Repblica. Saberlo y desear
llevarlas la de mi dicesi, fu todo uno. Pero ay! no

287

era entonces poblacin propsito para planteles de

tan alta categora, como deben ser los del Sagrado Corazn, ni haba los suficientes elementos materiales para
sostenerlos. No obstante, mi anhelo por hacer adelantar mis diocesanos paso de gigante, me hizo prometer que suplira con mis recursos personales lo que la
dicesi no poda suministrar. No consegu mi objeto
pesar de mi lealtad en exponer todas las circunstancias
favorables y adversas.
S lo logr pocos aos despus al ser trasladado San
Luis Potos; y la desconfianza primera sucedi una confianza sin lmites y una fe ciega en mis palabras y promesas. Repet las mismas ofertas de cooperacin personal antes hechas; pero mi estimacin de los recursos y
disposiciones de mi nueva ciudad episcopal fu totalmente diversa. " H a y grandes elementos no aprovechados
(dije), y todos estn mi disposicin en este momento.
Venid, volad: un minuto de tardanza podra comprometer la fundacin. El favor popular es fugaz; el pueblo,
en todas partes, aun el pueblo cristiano, es mudable ms
que el viento, y el prestigio de que ahora gozo y que
vosotras tambin alcanzar, puede perderse la hora
menos pensada, y en tal caso las puertas de mi dicesi
se os cerrarn."
An viven, aunque lejos de aqu, las personas que de
esta manera me oyeron expresar, y cedieron al impulso
de mis palabras. Oh! Con qu temores conduje hasta
esta casa, entonces en sus principios, la primera colonia del Sagrado Corazn. N o olvidis que ninguna va
frrea nos ligaba entonces al resto del pas, y que se necesitaban mil precauciones para ir trayendo travs de

las montaas una falange de mujeres, casi todas extranjeras, aun no conocidas ni estimadas en estas regiones, y nada acostumbradas nuestro modo de viajar de
entonces. No quise encomendar nadie la difcil tarea
de conducirlas su destino. Unas veces por un rumbo,
otras por otro; unas en mis propios carruajes, otras en
los de mis amigos y parientes, fui trayendo sanas y salvas las treinta profesoras que constituyeron el primer
cuadro de este colegio.
Oh! Cuntos temores, cuntas emociones! Como me
ha acaecido en todas mis empresas, no s si por orgullo
dignidad, nadie ped un centavo para la que ahora
acometa, y quise que para m solo fuesen los honores
del triunfo la vergenza de la bancarrota y el oprobio
del vencimiento. Los recursos pecuniarios no me faltaban; contaba con los esfuerzos de mis nuevas aliadas;
pero esto no basta cuando se trata de un establecimiento de educacin: nada se puede hacer sin alumnos, es indispensable el favor del pblico.
Obtuve este favor mucho ms de lo que me hubiera
atrevido esperar. En vez de las cuarenta nias que cre
que lo sumo podran llenar el pensionado, el nmero se
duplic bien presto y se lleg triplicar ms tarde. L a
escuela de pobres, los pocos das de abierta, contaba
500 alumnas, y despus subi al enorme nmero de 720,
cifra inferior nicamente la de la escuela de Chicago,
que contaba 1,000, aunque ahora ha bajado lo mismo
que la nuestra. Un xito tan rpido como brillante aprovech, no slo esta casa, sino las dems que antes que
la nuestra se haban establecido en la Repblica, y procedan tmidamente en algunas de sus empresas, tenien-

do que luchar con no pocas preocupaciones y contrariedades, que se disiparon como el humo al ver la facilidad
con que nosotros las vencamos. Pero un xito tan brillante y tan rpido tena que atraernos tambin, como
siempre sucede, ciertos celos y envidia, que latentes por
mucho tiempo, estallaron en el momento oportuno y no
han dejado de amargar los goces de la victoria.
En lo prspero y en lo adverso me ha tocado mi parte, y todo lo acepto con la alegre y santa indiferencia
que recomienda en sus ejercicios San Ignacio de Loyola,
cuyo nombre se me di en el bautismo. Desde el principio, recordando las mximas de San Vicente de Paul,
trat de eliminarme, y al efecto seal confesor las moradoras de la recin fundada casa, y quise que todo lo
manejasen ellas por s solas. Imposible! Extranjeras en
su mayor parte, necesitaban revelar en su propio idioma los secretos de su conciencia, y ine suplicaron que yo
mismo fuera su director espiritual. Imposible! Para entenderse con la multitud de obreros que trabajaban en
la construccin y decoracin de la casa, se requera mi
presencia cotidiana en la misma. Imposible! Para mil
y mil pormenores, y reparaciones y mejoras, era indispensable que se me pusiese todo delante de los ojos, y
se me hiciese subir menudo hasta la cumbre de la torre y bajar hasta lo ms profundo de los stanos. No
consegu esta eliminacin sino hace tres aos, en que haban cesado las obras de construccin, y el cuerpo de profesoras se compona casi exclusivamente de mexicanas
de personas versadas en el idioma castellano. Con este alejamiento coincidi lo que algunos ha parecido
declinacin en el colegio; como tambin con una larga

ausencia hace diez aos haba coincidido una pasajera

detencin en la marcha progresiva del establecimiento.
Es esto una mera coincidencia? No me toca m resolverlo. L o que s puedo y debo asegurar, es que todas horas y en todas pocas estoy dispuesto servir como antes al Sagrado Corazn. Si (como parecen indicarlo las circunstancias, para quitar siquiera los malos
catlicos que confan sus hijas los propagandistas protestantes, el pretexto de que ello los mueve el deseo
de que aprendan ingls) vuelve en esta casa predominar el elemento extranjero, y me necesitis como antes
para consejero y director de vuestras conciencias, aqu
me tenis. Si la prosperidad que ha huido hace aos de
mi ciudad y dicesi, sienta otra vez sus reales entre nosotros, y llueven alumnas este colegio, y sus vacos
dormitorios se llenan y dejan de ser suficientes sus vastos salones, aqu estoy otra vez dispuesto venir continuamente, y trepar por los andamios aguijoneando los
trabajadores para que rpidamente amplen el edificio.
Si, por el contrario, contina la escasez y no bastan las
pocas alumnas para sufragar los fuertes gastos de tan
importante establecimiento, aqu est mi bolsillo para cubrir el dficit de vuestro presupuesto, como lo ha verificado otros aos. Si, lo que Dios no quiera, otra epidemia como la de 1893 torna afligiros, aqu estar, no
slo para daros valor y ayudaros en vuestras penas, sino para luchar brazo partido, como lo hice entonces,
contra la malevolencia encubierta con la mscara de una
ciencia problemtica. Si, lo que creo no se repetir, el
enemigo de las almas se reviste para atacaros, como en
1895, con el hbito bicolor de insigne corporacin reli37

giosa, aqu estar para impedir que os expulse de vuestro templo y vuestra casa. Si, por ltimo, el mismo enemigo sigue disfrazndose con el negro manto de la piedad y del ardiente celo, y contina minando el terreno
para hacer volar la hora menos pensada el edificio que
os alberga, alerta estar, como hasta ahora, para descubrir sus asechanzas, inutilizar sus minas y apagar sus
ocultos fuegos. Entretanto, ahora y siempre y en todas
ocasiones, soy y ser el Obispo que sabe cumplir con todos sus deberes y defender todos sus derechos; el Obispo amigo del Sagrado Corazn, no para oprimirlo con
su amistad, ni importunarlo con sus propios caprichos,
ni relajar la observancia, sino para ayudarle conservar
la disciplina y mantener inalterable el espritu del orden, sin disminuir en lo ms mnimo su legtima libertad.
H e tenido siempre como norma invariable en mis relaciones, no slo con el Sagrado Corazn, sino con todas las sociedades quienes he confiado mis establecimientos de educacin, el siguiente dilema: el Obispo
tiene plena confianza en una congregacin religiosa,
no la tiene. Si lo primero, djele completa libertad de
accin, no ponga trabas su gobierno, no estorbe su
marcha ni ponga coto sus medidas administrativas. Si,
por el contrario, la confianza se pierde, mejor es venir
un divorcio legtimo, que no el mortificar y mortificarse
con una intervencin enojosa entretenimientos que slo
sirven para matar la caridad.
Efecto necesario de la confianza que he tenido y teng o en el Sagrado Corazn, como sociedad, es mi absoluta neutralidad (iba decir indiferencia) por los individuos. Ni la maternal amistad que desde mis tiernos aos

me profes la nunca bien llorada Superiora General, madre Lehon, me hizo desviar un pice de este principio.
Jams le ped para mi plantel determinada persona;
jams me lament de cambio alguno: lo sumo me aventur tmidamente hacer alguna leve indicacin, una
que otra vez que ello se me inst.
Pero aunque en una sociedad religiosa bien constituida el individuo se pierde en esa grande entidad que forma la corporacin, no queda absorbido totalmente como
las gotas de agua en el Ocano, ni confundido de tal manera que nos impida sealar con el dedo ciertas grandes personalidades, y consagrarles el tributo de nuestra
gratitud y nuestra veneracin. Y o os invito manifestar hoy estos sentimientos, las cuatro Superioras que
ha tenido esta casa en los once aos que cuenta de vida.
Dos encontraron slo flores en su camino, y sus espirituales triunfos se cuentan por los das de su administracin. Dos marcharon sin cesar sobre abrojos y espinas,
y la sangre de sus plantas an est fresca en la senda
que recorrieron. Todas son acreedoras nuestro reconocimiento y nuestro amor.
Una nueva era va empezar para este mi querido colegio. Como veis, erraron grandemente los que afirmaban que el Sagrado Corazn dejaba la direccin de este
plantel. Injuria gravsima fu siquiera pensarlo! Se
figuraban, por ventura, que esta religiosa sociedad es
una compaa mercantil, que cierra su tienda desde el
momento que la poblacin empobrecida deja de hacer
sonar el oro sobre su mostrador? Y a veis que en los tiempos adversos, lo mismo que en los prsperos, permanece en su puesto sacrificndose por la educacin de vues-

tra juventud. Pueblo de San Luis Potos! E s fuerza que

correspondis tamaa abnegacin y tantos sacrificios.
Como os dije al principio, para sostener un establecimiento de educacin no bastan recursos pecuniarios, ni
suntuosos edificios, ni un cuadro selecto y numeroso de
profesores; es indispensable el favor del pblico. Que
no se diga nunca que falt este favor al Sagrado Corazn de San Luis!

DISCURSO
L e d o

f.n l a

distribucin
de

S a n

L u i s

de

premios

Potos,
de

f.l

1897.

d e l

C o l e g i o

de

A g o s t o

S e m i n a r i o

tra juventud. Pueblo de San Luis Potos! E s fuerza que

correspondis tamaa abnegacin y tantos sacrificios.
Como os dije al principio, para sostener un establecimiento de educacin no bastan recursos pecuniarios, ni
suntuosos edificios, ni un cuadro selecto y numeroso de
profesores; es indispensable el favor del pblico. Que
no se diga nunca que falt este favor al Sagrado Corazn de San Luis!

DISCURSO
L e d o

f.n l a

distribucin
de

S a n

L u i s

de

premios

Potos,
de

e l

1897.

d e l

C o l e g i o

de

A g o s t o

S e m i n a r i o

BTpIljB ON cunta satisfaccin os dirijo la palabra desL w ^ Pus

cuatro aos de silencio! El pasado
me encontraba ausente con motivo del Quinto
Concilio de la Provincia de Mxico. E l antepasado andaba buscando la salud en las clidas fuentes de Karlsbad. E l ao que los precedi, vine en verdad la distribucin de premios; pero, enfermo de alma y de cuerpo,
permanec apenas breves instantes, y me retir sin saludaros con mi acostumbrado discurso. Hoy se me figura que me despierto de un sueo; y al contemplar con
grata sorpresa los mismos lugares y las mismas escenas
que en tiempos anteriores, me veo tentado exclamar
como en 1893, cuando por ltima vez os habl desde esta
ctedra, raiz de la epidemia que acababa de afligirnos:
"Mentira me parece, despus de la poca de angustia
que hemos pasado, mentira me parece vernos aqu reu
nidos en la presente solemnidad."
Mentira me parece, en verdad. Ahora no se trata de
pocos meses de afliccin, y en una ciudad solamentesino de largos aos de decadencia continua, en que la

sequa prolongada, y la consiguiente hambre y miseria

han hecho emigrar una quinta parte de los habitantes
de mi dicesi; en que los nuevos intereses creados por
los ferrocarriles han arrebatado San Luis su importante categora de Emporio del centro de la Repblica,
sin darle compensacin de ningn gnero; en que hasta
las minas, que por algn tiempo sostuvieron el decadente
comercio y la moribunda agricultura, han empezado
mostrarse ingratas y avaras. H e visitado, como de costumbre, las parroquias de mi obispado; y con excepcin de dos tres, he hallado la poblacin disminuida
en un quinto, en un tercio, en algunas aun en la mitad.
He odo por todas partes gemidos lastimeros, he visto
la pobreza asaltar todas las clases de la sociedad, y la
miseria llegar hasta el pie del santuario. Como consecuencia inevitable, mis escuelas han decado, y aun ese
Colegio del Sagrado Corazn, que he cuidado siempre
como la nia de mis ojos, ha estado contemplando sus
aulas casi desiertas. Natural era que la decadencia, y el
abandono, y la miseria, y la desolacin, hubieran llamado las puertas de mi Colegio Seminario, tanto ms
cuanto que ciertos intereses que an no he podido conciliar del todo, y pasioncillas que resisten todo empeo por calmarlas, lo han hecho el blanco de sus tiros.
Cul ser, por tanto, mi sorpresa y la vuestra, Seores, al ver que ha sucedido lo contrario! E l nmero de
alumnos es mayor y ms selecto que en los tiempos ms
prsperos, el cuadro de profesores tan completo y competente como antes, la disciplina tan severa como lo ha
sido desde que llegu la dicesi. Nada tengo que deciros de la Biblioteca, del Observatorio, del Gabinete de

Fsica y del Laboratorio, pues bien sabis que para el

Seminario los form aument, y en el Seminario se
quedan, aunque el cuerpo docente se renueve cambie
por completo. En los aos de prosperidad que tuvimos,
con pensiones bien pagadas, con alumnos forneos de
familias ricas, con una fuerte subvencin del gobierno
eclesistico, cuyas entradas abundantes permitan suministrarla, el Seminario quebr dos ocasiones, como os lo
indiqu en mis discursos. Ahora, sus egresos ingresos
conservan el mismo nivel, pesar de lo mucho que ha
mermado la pensin que las parroquias se impone conforme al Concilio de Trento, y de la benignidad con que
tratamos no slo los alumnos de la dicesi, sino los
de Tehuantepec, Tabasco, Guanajuato y otros puntos
de la Repblica, y los Seminaristas de los Estados
Unidos que nos han favorecido en estos aos de escasez. He presenciado una gran parte de los exmenes,
y stos me han probado que alumnos y profesores han
cumplido con su deber, y que la enseanza se encuentra
la altura correspondiente. He tomado de continuo informes sobre la marcha del establecimiento, y se me ha
hecho ver que el favor del pblico, sin el cual ningn colegio puede subsistir, se sostiene siempre, despecho de
tantas contradicciones y desgracias, y que el favor divino nos ha cubierto con su sombra no obstante la indignidad personal del Prelado, y nos ha permitido prosperar
y caminar siempre adelante, en medio de las ms recias
tempestades. Loado sea el Seor! Si l est manifiestamente de nuestra parte, quin osar ponerse del lado de
nuestros enemigos? Si Deus pro nobis, quis contra nos?
E l Seminario tiene que ser el objeto principal de los
38

afanes del Obispo. Su fin es la formacin de sacerdotes dignos instruidos que las rdenes y bajo la direccin del Prelado administren los sacramentos, prediquen
la divina Palabra, apacienten en suma la mstica grey
que el Prncipe de los Pastores le ha confiado. Se trata,
notadlo bien, Seores, no slo de la Capital de la dicesi de una clase de la sociedad, sino de las parroquias
rurales, de las aldeas, de los pueblos, y aun de los habitantes que moran en lo.s bosques vagan por las montaas. todos tiene que extenderse la solicitud del Pastor; y errara grandemente quien procurase permitiese
nicamente la formacin de predicadores maestros para las ciudades importantes, de confesores para la aristocracia. H a y que procurarse alumnos de todas las clases de la sociedad, para que todas atiendan, una vez
elevados al sacerdocio, sin encontrarse fuera de su centro-. Los pueblos de indgenas requieren sacerdotes de
altas cualidades, pero que se sentiran inferiores en una
ciudad en que abundaran los literatos; as como un eclesistico de finos modales, esmerada educacin y alto nacimiento, dara poco fruto en medio de rudos campesinos de tribus semisalvajes. la formacin de todos
hay que atender igualmente, ya sea en diversos seminarios, como hizo San Carlos Borromeo, ya en uno solo,
como es fuerza practicarlo donde los aspirantes al estado eclesistico no abundan y los recursos son escasos.
Ante todo es preciso descubrir la vocacin; y esto se
consigue en el Seminario llamado menor, en el cual se
ensea desde los primeros rudimentos de la gramtica,
y de cuyo recinto no se excluye los nios destinados
otras carreras profesiones, pero que pueden incli-

narse al sacerdocio en el momento oportuno. En los

grandes centros religiosos, donde abunda el clero y las
vocaciones son numerosas, podr estar en local aparte
y bajo diverso jefe que el Seminario llamado mayor. Tal
lo intent yo hace cinco aos, cuando la poblacin aun
no disminua en mi ciudad episcopal, y mi dicesi disfrutaba todava de prosperidad, abrigndose igualmente
grandes esperanzas ilusiones para lo porvenir. Pero
muy pronto tuve que refrenar mi osado vuelo, y los
dos aos fu menester volver al antiguo y ms general
sistema de conservar ambos Seminarios bajo un mismo
Rector y en un mismo recinto.
Entre el humo del incensario, bajo la dulce influencia
de la salmodia religiosa, subyugado con el hechizo de
las vidas de los santos, escucha el nio el primer llamamiento que le hace el Seor. Unas veces siente un atractivo irresistible la evangelizacin de las ciudades de
las campias, imitacin de Felipe Neri Alfonso Ligorio; otras arde en deseos de seguir las huellas de Francisco Javier de encerrarse en el claustro como Bruno
Bernardo de Claravalle; otras se contenta con aspirar
al modesto apostolado seglar como Sebastin en el ejrcito Ivs en el foro. Toca los prudentes directores
el ir formando y cultivando estas vocaciones; y mientras
permanezcan en el Seminario menor, y sin haber tomado una resolucin definitiva, bien pueden vivir juntos, sin estorbarse mutuamente, sino antes bien, ayudndose unos otros en sus santas aspiraciones, los Neris
y Ligorios, los Javieres y Brunos, los Ivs y Sebastianes en ciernes.
Pero una vez llegados al segundo estadio de la ca-

rrera, la separacin es indispensable, y para esto sirve

el Seminario mayor. Si en la milicia profana importa
tanto para cultivar en el oficial el valor y la disciplina,
el que tenga una alta estima de su propio jefe y regimiento, y un gran respeto al propio uniforme, con ms
razn este respeto y esta estima son indispensables en
la milicia eclesistica. Qu cosa ms til que el estudio
de la jurisprudencia, sobre todo cincuenta aos atrs,
cuando la Iglesia estaba ntimamente unida al Estado?
Y sin embargo, era muy menudo nocivo al espritu
eclesistico, y haca perder la vocacin no pocos seminaristas. E l ntimo contacto con jvenes que slo al mundo aspiraban, y el alto valor que se daba los estudios
legales, aun en la misma Iglesia, haca despreciar la Teologa y los que la cultivaban, con menoscabo de la piedad y detrimento de las vocaciones. Apelo al testimonio de los pocos sacerdotes que an quedan de aquella
poca comparativamente remota.
No menor peligro ofrece el sistema contrario. Que
los superiores de un seminario diocesano empiecen
exagerar los riesgos que corre el clrigo secular; insinuar que un prroco difcilmente ganar el cielo; repetir el dicho vulgar que el infierno est empedrado con
cabezas de curas; presentar como nicos modelos dignos de imitarse los jvenes que aspiran la vida claustral; y ya puede el Obispo perder toda esperanza de reclutar obreros, de formar y conservar su ejrcito de lnea,
que es el clero sujeto sus rdenes inmediatas. Toca
al prudente Prelado evitar uno y otro escollo; y no debe
retroceder, aunque para ello sea preciso hacer los ms
duros sacrificios, aun el de la popularidad, aun el de la

estimacin de individuos corporaciones cuya amistad

se tenga en altsimo precio.
Tengo la conciencia de no haber faltado este deber;
y no me pesan, aunque s me duelen, los enormes sacrificios que me impuso. Asustado ya haca tiempo con la
diminucin de vocaciones, el ao de 1893 di el grito de
alarma. En vez de los 40 estudiantes de Teologa que
acostumbraba encerrar este Seminario cuando yo llegu
la dicesi, su nmero, en 1887 se haba reducido 30
y en 1890 22. Para 1894 slo me quedaban 18; y como, segn os manifest en los ltimos discursos, no haba en las clases inferiores quienes subieran reemplazar los que se ordenaban, en 1896, pesar de las medidas que tom para atajar el mal, de 16 alumnos se
compona apenas el Seminario mayor, y esto porque de
algunas dicesis extraas, tanto de Mxico como de los
Estados Unidos, haban venido unos cuantos jvenes
llenar los huecos de mi mermado colegio.
Fueron las medidas que aludo las ms adecuadas al
fin que deba proponerme? Slo el tiempo puede decirlo,
y hasta ahora me va dando la razn. En todo caso, me
serv de los nicos medios que la Providencia puso en
mi mano. Para reparar las brechas causadas en las vocaciones eclesisticas se necesitan aos; pero por pocos que
me conceda el Altsimo, bastarn, segn me hace esperar el xito hasta ahora obtenido, para que la cifra de aspirantes al sacerdocio iguale de nuevo la que acostumbraba asentar el Seminario hace diez aos, aun sin tener
en cuenta lo mucho que ha disminuido la poblacin.
L a Providencia, que todo lo dispone fortiter et suaviier, hizo que, gracias esta diminucin, no me faltara

clero, bastando el que tena, aun sin renovarse, las necesidades de la reducida grey; tanto ms cuanto que el
Seor, en cuyas manos estn la vida y la muerte, prolong tal grado la vida de mis eclesisticos, que en los
ltimos veintitrs meses no he tenido que lamentar el
fallecimiento de un solo sacerdote en activo servicio.
En cuanto los estudios, conocis mis principios. Hago constantes esfuerzos por estimularlos y mejorarlos,
pero dejando la corporacin quien he encomendado
el Seminario, completa libertad de accin. As lo he practicado siempre, y me he contentado con pedir buenos
profesores, dejando su arbitrio los libros de texto, el
mtodo de enseanza, la escuela teolgica filosfica
que hayan de ajustarse. la Congregacin encargada
de mi Colegio corresponden, por tanto, los plcemes que
hay que tributarle por el brillo que han obtenido los
exmenes, en los cuales he observado mayor nmero de
expectadores que nunca.
Una sola vez intent apartarme de mi constante principio, por lo que toca los estudios. Cuando el ao pasado se anunci sn de trompa que iba ser restaurada la antigua Universidad Mexicana, vol la Capital
presenciar su inauguracin, con el firme propsito de
incorporar mi Seminario la nueva Academia, de uniformar su plan de estudios, y de facilitar mis alumnos
la recepcin de grados universitarios. Pero ay! Por qu
suceder que para los viejos que han alcanzado otros
hombres y otras pocas, lo mismo en el siglo de Jorge
Manrique que en el presente
" C u a l q u i e r a tiempo pasado
F u mejor?"

Narra el inspirado libro de Esdrs, que al zanjarse

los cimientos del segundo templo de Jerusaln, los ancianos que haban visto el primer templo lloraban dando voces, flebant voce magna,, al considerar que el nuevo
edificio no prometa igual grandeza y esplendor. Tal
sucedi con algunos hijos de la antigua Universidad.
No slo no la vieron nacer ya grande y revestida de flgida armadura, guisa de la Minerva de la fbula, y
como la primera Universidad en tiempos de Carlos V;
sino que, haciendo comparaciones, la encontraron inferior la primitiva, aun en sus das de decadencia. Esto
me hizo refrenar mis deseos, y aguardar para la realizacin de mis proyectos que la naciente Academia sea
una verdadera Alma Mater, con casa propia y vida propia, y con la energa que se requiere para comunicar
esta vida seres extraos. Entretanto, se limitar mi
ambicin que mis seminaristas adquieran la ciencia
competente, aunque se vean privados de esos grados y
ttulos que, por otra parte, cuando no se confieren sujetos bien escogidos, sirven slo para dar al joven eclesistico, en vez de sabidura, soberbia, procacidad y algunas veces hasta insolencia.
En vista del estado floreciente del Seminario, y de la
decadencia material bien visible de la ciudad y dicesi,
cul es el deber de los fieles, cul es el del Prelado, en
tan anmalas circunstancias? No es difcil definirlo. Si
estuviramos en va de progreso y nadando en prosperidad, "multiplicad, os dira, los establecimientos de educacin y beneficencia, fundad nuevos colegios, abrid nuevos hospicios y orfanatorios y asilos." Pero en la situacin en que nos hallamos, es mucho conservar lo que

304
tenemos, y no hay que exponernos perderlo construyendo sobre arena otros edificios, que se desmoronarn,
s, al poco tiempo, pero que harn dao lo antiguo con
su elevacin al par que con su derrumbe. Deber del
pueblo cristiano es sostener por ahora el Seminario, aunque no todo en l sea perfecto ni acomodado al gusto de
todos, sin aspirar otra cosa mientras no vuelvan la
prosperidad, la abundancia y la perdida poblacin. Deber del Obispo es desvivirse por l, y estimularlo, y fomentarlo, defendiendo su existencia no slo contra enemigos extraos, sino contra toda competencia inoportuna de parte de los propios, para lo cual su potestad
ordinaria, y a Santa Sede Apostlica, le suministran armas ms que suficientes. L o s fieles, estoy seguro, cumplirn su deber: el Obispo hartas pruebas ha dado de
que sabe cumplir con el suyo.

PANEGRICO
D E S A N L U I S R E Y D E F R A N C I A , P R E D I C A D O E N LA C A T E D R A L
D E S A N L U I S POTOS, E L 2 9 DE AGOSTO
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tenemos, y no hay que exponernos perderlo construyendo sobre arena otros edificios, que se desmoronarn,
s, al poco tiempo, pero que harn dao lo antiguo con
su elevacin al par que con su derrumbe. Deber del
pueblo cristiano es sostener por ahora el Seminario, aunque no todo en l sea perfecto ni acomodado al gusto de
todos, sin aspirar otra cosa mientras no vuelvan la
prosperidad, la abundancia y la perdida poblacin. Deber del Obispo es desvivirse por l, y estimularlo, y fomentarlo, defendiendo su existencia no slo contra enemigos extraos, sino contra toda competencia inoportuna de parte de los propios, para lo cual su potestad
ordinaria, y a Santa Sede Apostlica, le suministran armas ms que suficientes. L o s fieles, estoy seguro, cumplirn su deber: el Obispo hartas pruebas ha dado de
que sabe cumplir con el suyo.

PANEGRICO
D E S A N L U I S R E Y D E F R A N C I A , P R E D I C A D O E N LA C A T E D R A L
D E S A N L U I S POTOS, E L 2 9 DE AGOSTO
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Rex Assuerus
omnem terram et
naris Insulas fccit
tributarias.

cundas

El R e y Asucro hizo tributaria toda la tierra,

y todas las islas de la mar.
esth. x,

i.

consolador es el dogma de la comunin

de los santos! Miembros todos los cristianos de
un mismo cuerpo cuya cabeza es Cristo Jess,
nos consideramos hermanos, sea cual fuere nuestra patria terrena, nuestra condicin social, y la poca en que
nos haya tocado vivir. Si se trata de la Iglesia triunfante,
todos los bienaventurados tributamos culto, todos
invocamos, y sabemos que todos escuchan nuestras plegarias interceden por nosotros ante el trono del Omnipotente. Pedro el Galileo, Lorenzo el Romano,
Vicente el espaol, se venera en todos los ngulos de la
tierra; y lo ve como progenitores suyos en la fe, lo mismo el Britano, que el habitante de la Nueva Zelandia,
lo mismo el Ruso que el indgena del Per. Hay un me-

xicano ante cuya imagen se postran aun los hijos de la

vecina Repblica del Norte, que tan superiores nosotros se juzgan, y ese mexicano es San Felipe de Jess.
De igual manera hoy nos agrupamos en torno la sagrada efigie de un rey de Francia, cuya imagen adopt
por escudo esta nuestra ciudad cuando era espaola,
quien sigui aclamando por patrono cuando se transform en republicana, y cuyo nombre glorioso se jacta de
llevar esta importante porcin de Mxico independiente.
En todos los templos franceses resuenan hoy festivos
los sagrados bronces en honor de Luis I X el Santo; en
las que fueron son sus colonias, hoy se celebran con
igual motivo grandes fiestas religiosas; y en esta ciudad
que nunca fu francesa, donde el gorro frigio ha sustituido la antigua corona, he aqu que nos congregamos
en nuestra Iglesia Catedral, y con pompa rara vez vista,
alumbradas por millares de antorchas, vienen piadosas
multitudes postrarse ante el mismo rey Francs, y vuestro indigno Pastor se apresta pronunciar sus loores.
Oh bella comunin de los santos! Dnde, decidme, dnde se ve tal fraternidad? Dnde, fuera de la Iglesia de
Cristo, se hallan los miembros de una asociacin cualquiera, ligados con vnculos de tan estrecha caridad? Oh!
En verdad que de San Luis el Nono puede decirse con
ms razn que del Asnero de antao, que ha hecho tributaria toda la tierra, y todas las islas de la mar.
Pero cmo ha podido llegar dominacin tan universal y duradera, un monarca desgraciado en sus expediciones militares, que jams dio su nombre cdigo
alguno, cuyas victorias en su propio reino poco brillo
tuvieron, si las comparamos con las de otros soberanos

cuyas hazaas ya ha olvidado la tierra? Hace pedazos

nuestra orgullosa generacin las leyes de Justiniano; conculca las Partidas de Don Alfonso el Sabio; reduce cenizas el Cdigo que se apellid Napolen. De las conquistas de este ltimo nada queda; se estn olvidando
las de Carlomagno; de Alejandro y de Csar se quiere
borrar aun los nombres. Y el vencido de frica todos
sobrevive, por todo el mundo es conocido, de toda la tierra es venerado! Ah! Es que su fama no est basada en
la gloria humana, frgil y perecedera, sino en la santidad y virtud, que le hicieron trocar el reino terrestre por
el imperio celestial. De esta santidad os quiero hablar
en este da, dndoos conocer, ligeramente siquiera, las
altas virtudes de San Luis R e y de Francia, en el trono,
en el campo, en el hogar. Quiera la Virgen Santsima
ayudarme en la difcil empresa de tejer el panegrico de
tan insigne santo.
AVE

MARA.

I
Bajo malos auspicios empez reinar Luis el Nono.
Despus de un largusimo reinado muere su abuelo Felipe Augusto, dejndolo en la infancia; y tres aos ms
tarde pasa tambin mejor vida su padre Luis V I I I .
Por fortuna el reyecito de once aos ha quedado bajo la
tutela de su incomparable madre la Reina Blanca de Castilla, y esta mujer sabe educar su hijo de tal suerte,
que da al cielo un santo, la patria un prudente monarca, al ejrcito un gran general.
Desgarrada por las facciones, corrompida hasta en lo
ms selecto de sus hijos, se hallaba en esa poca la desdichada Francia. L a reina regente y el tierno nio se
vean amenazados por los grandes seores y por la temible liga de los inmediatos parientes del Rey. Doa
Blanca desbarata todos los planes de sus enemigos:
unos vence, otros gana, otros reduce la impotencia; y cuando Luis empua con su propia mano las riendas del gobierno, tiene ya el campo libre y le es dado
desplegar su celo por la gloria de Dios y procurar sin
estorbo el bien de sus subditos.
Cuatro plagas, sobre todo, devastaban la Francia de
aquella poca: la blasfemia, la usura, el duelo y la hereja. La blasfemia! Delito execrable cuyo solo nombre
nos llena de horror! "Qu hacis, deca el pagano Sneca; qu hacis, oh mseros mortales, cuando en vuestros mpetus de ira insultis los dioses? Dbiles caas,

que el menor soplo de la potencia divina puede doblegar

y hacer pedazos cmo os atrevis ultrajar y amenazar quien os sostiene?"
Pobre filsofo gentil! Qu diras t si vieras con cun ta facilidad blasfeman los cristianos de su Dios, tan superior las faisas divinidades que t invocabas?.... Causa, en efecto, profundo desaliento el ver cun comn es
el vicio de la blasfemia, en todos tiempos y en todos lugares. Blasfemaron los judos cuando llamaron seductor
Jess. Blasfem Arrio negando la divinidad de Jesucristo. Blasfem Nestorio al rehusar la Virgen Santsima el ttulo de Madre de Dios; han blasfemado Pelagio,
y Lutero, y Jansenio. Pero no slo esos heresiarcas son
reos de tan enorme crimen. Blasfema quien dice que
Dios es un ser cruel porque castiga tan severamente el
pecado. Blasfema quien, suponiendo en l una santidad
y una misericordia compatibles con el mismo pecado, declara que nadie condenar por lo que place al mundo
llamar debilidades. Blasfema quien, imaginando que es
injusticia lo que en realidad es sabidura y equidad, manifiesta que es desigual la divisin que ha hecho de los
bienes de la tierra, y se lanza en los errores del comunismo. Blasfema quien, figurndose que Dios puede mandar y vedar al propio tiempo la misma cosa, que le pueden agradar igualmente el bien y el mal, profesa que
todas las religiones son iguales y se sumerge en el indiferentismo . . .
Oh santo R e y de Francia! Con razn se erizaron tus
cabellos, al saber que en tu reino tanto y de tantas maneras se blasfemaba contra Dios. Con razn decretaste
desde luego tan severos castigos contra los blasfemos.

Esta edad, ms cruel que la E d a d Media, pero tan hipcrita que no quiere confesar que da tormento y asesina
ms que en los tiempos del que llama oscurantismo, esta
edad fingir escandalizarse sin duda, al ver el hierro candente que, por orden tuya, atraves sin misericordia lalengua de aquel parisiense que se atrevi blasfemar
despus de tu decreto. Ser bastante imparcial para admirarte, al saber que perdonas los que por este rasgo
de justicia te maldicen t? Te comprender cuando
respondes que ms te agradan estas maldiciones por un
acto de tan alta justicia, que las bendiciones que te envan por los incontables beneficios que en torno tuyo
derramas? Oh santo Rey! pues eres todava ms poderoso que entonces, pues somos tu pueblo ms que tus
sbditos de aquel tiempo, destierra la blasfemia de entre
nosotros, y haz que se pegue al paladar la lengua de quien
osare insultar nuestro Dios y Seor.

guo testamento fulmina Dios contra la usura y los usureros. Desdichado del hombre que cae en sus manos!
Sea pobre rico, noble plebeyo, anciano experimentado hijo prdigo, nada lo librar de un completo despojo. Odiados los judos dondequiera, se les busca no
obstante; y lo que es peor, aprenden los cristianos sus
malos hbitos, adquieren su espritu de avaricia, y pierden todo escrpulo siempre que se trata de usura. No
faltan pretextos para acallar los remordimientos de la
conciencia; se consulta, se piden opiniones, interpretando los consejos de modos que nunca estuvieron en
la mente del consejero, se extorsiona al infeliz y se devora la hacienda de la viuda y del hurfano, sin siquiera el motivo especioso que los discpulos de Moiss
tranquiliza, puesto que el cristiano arruina al cristiano,
el prjimo despoja al prjimo, el hermano martiriza al
hermano.

L a desdichada raza de Israel, desterrada como sabis

de aquel suelo sagrado que manch con el infando Deicidio, vaga hace siglos errante por el mundo, mezclada con las naciones que tanto ha despreciado y desprecia, y que forman ahora la herencia del Seor. Dotada
de grande energa y de altas cualidades econmicas, dondequiera que planta sus tiendas adquiere esas colosales
riquezas que le dan tanto poder pesar del desprecio
que inspira. Como creen que el Dios de Abraham, de
Isaac y de Jacob les ha dado los bienes de los gentiles,
miran naturalmente como usurpacin y robo la propiedad de los que no son de su casta, y no se paran en medios para despojar de ella los cristianos. Nada valen,
en su opinin, las terribles maldiciones que en el anti-

La poca de San Luis no estuvo, por cierto, exenta

de este azote. Sin llegar el R e y la severidad con que
ms tarde expulsaron todos muchos judos de sus
dominios los Reyes Catlicos en Espaa, el Czar cismtico en Rusia el Emperador protestante en Alemania,
oblig, s, los Israelitas restituir lo mal habido por
medio de la usura, y los que eran cristianos por su religin, pero judos por los hechos, castig severamente
y reprimi con sapientsimas leyes. Extiende hasta nosotros tu proteccin, oh santo monarca, y jams permitas
que semejante plaga se introduzca en esta tu ciudad, entre este tu pueblo!
Nuestra pobre depravada naturaleza de tal manera
nos impele al mal, que trastorna por completo en nues40

34

tra mente las ideas ms sanas, y pervierte nuestros mejores sentimientos. Qu idea ms sublime que la de la
divinidad? Y sin embargo el paganismo la pervirti de
manera, que coloc sobre los altares monstruos sin
nombre y criminales execrables. Qu cosa ms sagrada que el honor? Dios mismo, por los labios de su inspirado Apstol, nos manda defenderlo: curam habe boni
nominis. Pero he aqu que el hombre, prefiriendo la
estimacin de los justos y buenos, que es en lo que consiste el honor, el vano aplauso de los perversos, ha llegado forjarse un dolo, que se denomina honra, pero
que debera llamarse locura. Sabiendo perfectamente que
el quitar la vida al prjimo es grave delito, y que el exponer sin razn la propia es crimen no menos grande;
no obstante, para conservar, defender, recobrar ese
falso honor, ha inventado los combates singulares, desafos, duelos, en que dos hombres, que veces parecen fieras, veces nios, dndose previa cita, y sealando sitio, armas y hora, van sangre fra perder de cierto
la honra verdadera, y exponerse perder la vida temporal y la eterna, hacindose reos los ojos de Dios y
de los buenos, de un doble asesinato. Si en la poca en
que vivimos, tan material y tan prosaica; si en este nuestro pas tan mercantil y tan positivo, se rinde culto esta
honra mentida, y se oye hablar, no rara vez, de desafos
ms menos sangrientos, figuraos cunto no llegara
esa locura en un siglo tan caballeresco como el X I I I y
en un pas tan vanidoso como Francia. tiempo suscit
Dios Luis el Nono para poner coto tamaos desmanes. Sabias fueron sus leyes contra el duelo. Inexorable
fu siempre su justicia en hacerlas ejecutar. Os deca ha-

315
ce un instante que Francia estaba en aquel tiempo profundamente corrompida. Debe ser errnea mi asercin,
por ms que se funde en el dicho unnime de los historiadores. Los pueblos tienen siempre, por disposicin
admirable de la Providencia, los gobernantes que merecen; y pesar de sus vicios, muchas han de haber sido
las virtudes del pueblo francs en aquella poca, para
merecer un gobernante tan bueno, un monarca tan sabio, tan justiciero y tan enrgico como Luis el Nono.
Una de las virtudes de ese gran pueblo era, sin duda,
el amor su religin, y la constancia en defenderla. Bienaventurado es el pueblo cuyo Dios es el Seor, dijo David en otro tiempo, beatuspopulas, cujus Dominus Deus
ejus. Ningn bien, en efecto, puede compararse, aun polticamente considerado, la unidad religiosa en una nacin. Aun hoy da, en que tanto domina la corriente de
la impiedad, lo comprenden as las ms grandes monarquas de la tierra. Separada ay! de la Iglesia Catlica se
halla la Rusia; pero la unidad de su religin la conserva,
por medios aun violentos; protestante es la Alemania,
y aunque no puede conseguirlo, quisiera que fuera una
la religin de todos sus subditos; la catlica Espaa,
pesar de corrientes contrarias, conserva todava la unidad de su fe. As era Francia en los tiempos que precedieron al reinado de San Luis. Pero he aqu que de repente surge en Alby una secta hertica, que de aquella
ciudad toma el nombre de Albigense, y que declara guerra abierta la Iglesia y al Estado. Enseaban sus sectarios que Jesucristo no era verdadero Dios ni verdadero Hombre; que uno fu el autor del antiguo y otro el
del nuevo Testamento, que la resurreccin de la carne es

mentira, y otros muchos errores. sus absurdas teoras

correspondan los hechos. E l Abad de Santa Genoveva,
enviado Tolosa despus de una incursin de los Albigenses, nos ha dejado de sus desrdenes esta terrible
descripcin: " H e visto, dice, en todas las calles las Iglesias incendiadas y destruidas hasta los cimientos; he visto
las moradas de los ciudadanos convertidas en guaridas
de bestias feroces." Y pensar que hubo entre los grandes seores quienes protegieran y acaudillaran estos
foragidos! Raimundo, Conde de Tolosa! Tu nombre debera ser ms execrado que el del personaje ms menos legendario que conocemos como el Conde Don Julin. Anatema al que rompe la unidad religiosa de un
pas! Anatema al que emplea el poder y la autoridad
que el Seor le ha concedido para tutela del pueblo cristiano, en proteger el cisma y la hereja, en destruir los
templos del verdadero Dios en darlos al culto de Satans! Raimundo, Conde de Tolosa! Lo que te ha salvado de la execracin universal ha sido la penitencia que
hiciste, una vez vencido, mejor dicho, atrado por San
Luis. Al verte, en presencia del santo Rey, entrar con
pie desnudo y cubierto de cilicios, la Catedral de Nuestra Seora y recibir all la pblica absolucin de tus crmenes, se desarma nuestra ira; y en vez de maldecirte,
rogamos Dios imiten tu penitencia cuantos te han imitado en tu desenfrenado afn por proteger la hereja.
San Luis la destruy, ya alindose en lo religioso con
San Francisco y Santo Domingo, ya por medio de leyes
represivas, ya, en fin, por medio de las armas, porque
Luis el Nono fu no slo un sabio gobernante, sino tambin un gran batallador.

II
Un santo en el campo de batalla! Un santo caballo,
rompiendo las filas enemigas y derramando sangre! Extrao parece este cuadro, y sin embargo es bello y grandioso. Por mucho que lamentemos la guerra, hay veces
en que la perversidad humana la hace necesaria, y en
que la gloria de Dios obliga sus escogidos blandir la
espada vengadora.
Volvamos los ojos por un momento Francia durante
los primeros aos del reinado de San Luis y la regencia
de Doa Blanca. Contra ambos se coligan no pocos seores capitaneados por el Conde de Bretaa, y llaman
en su auxilio al R e y de Inglaterra. Ved al tierno monarca, que saltando de los brazos de su madre, se pone
la cabeza de su ejrcito los catorce aos de edad.
Miradlo en el rigor del invierno sitiar la fortaleza de Belesina, defendida por numerosa guarnicin y reputada
inexpugnable. El nio-general prueba una vez ms con
su arrojo y pericia, el axioma hoy da universal, que no
hay plaza inexpugnable que merezca ese nombre, y entra
victorioso dentro los muros de la rebelde ciudad, obligando al Ingls cruzar de nuevo el estrecho y tornar
sus hogares.
Si tamaa empresa acomete en edad tan tierna, qu
no har cuando su alma y su cuerpo se hayan robuste-

ciclo con los aos y con la experiencia? Dgalo el rebelde

Conde de la Marca, que ufano con los refuerzos ingleses, le libra batalla en Taillebourg. Ved al joven rey, que
haciendo al mismo tiempo el papel de general y de soldado, forma los planes, inspecciona sus tropas, y libra
sus rdenes siendo el primero en ejecutarlas. Ni de da
ni de noche se quita la pesada armadura, casi ni un momento baja del caballo, recorre l mismo los puestos avanzados, se le ve dondequiera incansable. No es maravilla
que acometiendo al frente de sus huestes el memorable
20 de Julio de 1242, desbarate en un momento al enemigo, y lo derrote y lo persiga, obligndolo al da siguiente presentarle de nuevo batalla, en que ms completamente lo humilla y destroza, forzando los rebeldes someterse, los extranjeros huir lejos de sus
dominios.
Pero ay! las continuadas fatigas del campamento le
han causado peligrosa dolencia, que lo tiene varios das
entre la vida y la muerte. Y no hay que extraarlo por
cierto! Creis acaso que, cual los antiguos atletas, unge
su cuerpo con leo suave y gratos perfumes para prepararse la lucha? Creis que se robustece con abundantes y delicados manjares? Os figuris que se entrega al
reposo y los placeres, cuando la milicia le deja un momento libre? Sabed que con rigurosos ayunos se fortalece para resistir el peso de la armadura y de las largas
vigilias. A l desceirle la coraza para recostarlo en el lecho casi de muerte en que se halla postrado, se le han
encontrado speros cilicios. Jams abandona sus prcticas ordinarias de piedad aun en medio de los ejercicios
militares, y de l puede decirse lo que ms tarde excla-

maba San Bernardo, refirindose los caballeros del

Templo: es len en el combate y cordero en tiempo de
paz; no es posible definir si es monje con corona real
soldado disfrazado de monje.
Durante su penosa enfermedad tuvo el rey una especie de letargo de varios das, y al despertarse manifest
una resolucin que llen de gozo, al par que de tristeza,
su santa madre y sus fieles sbditos. Fu orden celestial? Fu visin? Fu sueo? Sea lo que fuere, recobrada apenas la salud, se puso al frente de piadosa cruzada, y seguido de los prncipes de la casa real, de muchos grandes seores, y de numeroso y lucido ejrcito,
march contra los infieles, haciendo de Egipto el teatro
de sus primeras operaciones.
Late de entusiasmo todo corazn cristiano y caballeresco al ver las hazaas del ejrcito cristiano frente Damieta. Qu disciplina, qu valor, qu pericia, qu arrojo!
Cun bien maniobran las naves francesas! Qu ligereza,
qu precisin de movimientos en ellas se advierte! Qu
espritu de obediencia anima los generales y aun los
prncipes! No es maravilla que todo ceda la armada
Francesa, y que vencidos por mar y tierra, abandonen
los Sarracenos la plaza ms fuerte de Oriente, la llave
de Egipto y de Palestina. Gloria al invicto caudillo, gloria al santo R e y nuestro patrono! En vez de entrar
sangre y fuego, en vez de llegar como triunfador, penetra como Apstol y penitente en Damieta y trata de convertir, no de aniquilar, los vencidos.
Pero oh desgracia! Si santo es el R e y , los soldados
parecen animados del espritu infernal. Mientras Luis se
entrega la oracin y pasa las noches en santas vigilias,

su campamento se convierte en inmenso lupanar, y la

disolucin y el escndalo imperan en el ejrcito cristiano.
Vienen con la prostitucin todos los vicios, hijos consecuencias de la misma. S e relaja la disciplina, se enerva
el-valor, desaparece la obediencia. Las virtudes y penitencias de Luis, gran santo como es, no bastan desarmar la clera divina, justamente irritada por tantos desrdenes, y la victoria abandona los soldados de la Cruz.
Mansura, Mansura! Con qu tristeza contemplo tus
campos! Con qu amargura me siento llorar en la ribera de tu caudaloso ro, enrojecido con sangre cristiana!
Qu bello ejrcito el cruzado! Qu esplndidas armaduras sacan relucir los prncipes de Francia, y los grandes seores que acaudillan tan numerosas huestes! Quin
al ver su frente al vencedor de Taillebourg y de Damieta no le augurar la victoria! Admirables son las disposiciones, precisas las rdenes del santo General. Pero
naclie las obedece, la disciplina se ha perdido en pocas
semanas, y todo se vuelve confusin y desorden desde
el primer momento.
Oh Conde de Artois! Por qu no aguardas antes de
atacar, que suene la trompa en el cuartel real de tu
santo jefe y hermano? Por qu no das la vuelta que se
te ha ordenado? Por qu pretendes cruzar el Nilo en
ese lugar tan peligroso, por donde caminas con tu brillante caballera, una muerte s e g u r a ? . . . .
No presenciemos, hijos mos, la funesta derrota: no
veamos caer la flor de la nobleza francesa; no miremos
esa multitud de cautivos, muchos de los cuales, en justo
castigo de sus costumbres licenciosas y de su desobediencia, se ven abandonados de Dios y pierden no slo la li-

bertad del cuerpo, sino el dn precioso de la fe. Entremos, s, en la mazmorra que abriga al R e y prisionero, y
detengmonos contemplarlo despacio, porque all es
ms grande, ms sublime, ms heroico, ms santo, ms
hermoso, que cuando hace poco lo mirbamos recorrer
vencedor los campos de Taillebourg, entrar triunfante
en Damieta.
Miradlo: el poderoso rey de Francia casi no tiene con
que cubrir su desnudez. Apenas puede conseguir una
librea de lacayo, para poder dejar los harapos que ya caen
pedazos de su magullado cuerpo. Pero aun all contina su vida de monje. Se regocija al ver que su libro
de salmos se ha salvado del saqueo general, y que la
crueldad musulmana no ha osado quitrselo, y lo tiene
siempre abierto delante de los ojos, pasando las horas en
no interrumpida oracin. Qu dignidad, qu entereza,
qu majestad en medio de tantos sufrimientos! Cmo
prove al bienestar de sus sbditos y la libertad de los
otros cautivos antes que la suya propia! Pretenden exigirle un juramento que l considera blasfemo, y se resiste obstinadamente, aunque esto prolonga su cautiverio y hace ms dura su prisin. No es maravilla que, en
vista de tanto herosmo, el odio de los Sarracenos se convierta en admiracin, y no slo le den la libertad, sino
que aun pretendan hacerlo su propio sultn.
Siento, hijos mos, no poder haceros seguir San Luis
en su expedicin San Juan de Acre, en su peregrinacin Nazaret, en su vuelta Francia, en su retorno
Oriente. Es tiempo de admirar sus virtudes en el hogar,
antes de asistir su santa muerte.
41

ILL
Harto familiar os es el cuadro que ofrece el tierno
nio, arrodillado cada noche los pies de la Reina Blanca su madre, quien le repite diariamente las bien conocidas palabras: "Hijo mo, sabes cunto te amo, pues preferira verte caer muerto delante de mis ojos antes que
cometieses un slo pecado mortal." Menos conocido es
el dilogo que, ya en la flor de la juventud, tuvo el R e y
con uno de los grandes de su corte, el seor de Joinville. "Qu preferiras (le dijo), verte cubierto de lepra,
mancharte con un pecado mortal?""Treinta pecados
gravsimos cometera yo de buena gana (contesta el poco cuerdo seor), ms bien que verme atacado de tan
asquerosa enfermedad.""Insensato! (replica el Rey).
Ignoras de cierto lo que es ofender Dios. Sbete que
no hay mayor desgracia en el muudo que el hallarse en
pecado. Por mucho arrepentimiento que se tenga en seguida, no es posible, la hora de la muerte, estar cierto
de que el Seor lo haya perdonado."
Atended, almas cristianas, esta memorable sentencia de vuestro augusto Patrono. Cuntas veces, aun personas por otra parte piadosas, no temen contraer voluntariamente alguna mancha mortal, en la confianza de que
ms tarde el arrepentimiento y la absolucin obtendrn
del Padre de las Misericordias fcil perdn! Meditadlas
atentamente, y ved que el santo temor de Dios gue
siempre vuestros pasos como los de San Luis.

Y no obstante, la calumnia hinc en l y en su santa

madre su envenenado diente. Tena el rey diez y nueve
aos; era de gallardsima presencia, y no se figuraban
los cortesanos que en medio del aire corrompido de la
corte pudiera conservar su virtud. Juzgndolo por s
mismos, lo acusaron de crmenes vergonzosos, y osaron
decir que la Reina Blanca todo ocultaba, todo toleraba,
deseosa slo de que la dejasen gobernar en paz. Sabis
la respuesta de aquella insigne mujer, cuando llegaron
sus odos semejantes calumnias? No creis que lanzara
maldiciones contra las lenguas viperinas que osaban atacarla. Con mansedumbre singular respondi: "Os confieso que amo con delirio al R e y mi hijo; pero si lo viese
en peligro de muerte, y para salvarlo bastase permitirle
que ofendiera Dios, el mismo Dios me es testigo que
no vacilara en dejar morir ese hijo que amo tanto,
porque lo amo como debo amarlo."
No, piadosa princesa, no temas que tu hijo manche
su bautismal inocencia. Santo como rey, ser santo como hombre. Ved como medida que avanza en aos,
avanza en piedad. L a oracin, la penitencia son su alimento, y aun en las campaas y en los largos viajes de
mar, conversa continuamente con Dios y no deja ni un
solo da de rezar el Oficio Divino. Cada semana purifica su alma en el tribunal de penitencia; y al terminar
su confesin sacramental, arroja al suelo el regio armio
y desnudndose las espaldas, sufre de manos del mismo
confesor, sangrienta disciplina. En el campo y en los palacios, ms bien que rey parece apstol. Con la palabra
y con el ejemplo, lo mismo que por medio de doctos predicadores, instruye continuamente cortesanos y sida-

dos. Sirve todos los das la mesa varios pobres que

hace penetrar hasta el interior de su alczar, y con los
enfermos y heridos se porta con caridad inimitable.
Recordis cmo al cabalgar por los campos de Mansura los hall regados an por cadveres de cristianos,
insepultos y en estado de asquerosa putrefaccin? De nada sirven las exhortaciones y las rdenes. Nadie quiere
exponerse la peste terrible de Oriente, llenando con
los restos de sus hermanos el ltimo deber. Entonces el
R e y mismo baja del caballo, y penetrando en aquel montn de cuerpos putrefactos, empieza con sus propias manos sepultarlos, hasta que su ejemplo conmueve caballeros y soldados, y practican por fin, aunque no sin
peligro, esta obra de misericordia.
Para un hijo tan amante y piadoso, que tanto deba
su madre, y que con ella y por ella haba siempre reinado, bien podis figuraros qu golpe terrible sera la
muerte de tan insigne mujer, acaecida nada menos que
cuando agobiado por los reveses, se hallaba todava en
el remoto Oriente. Las crnicas nos lo pintan dominado
al principio por el dolor, vencindose en seguida y exclamando luego como Job: E l Seor que me concedi
tan santa madre se ha dignado quitrmela y llevarla
su seno. Bendito sea su santo nombre.
Pero ya es tiempo, hijos mos, que presenciemos la
partida de aquella alma bendita para el reino celestial.
No os imaginis encontrar al moribundo monarca tendido en mullido lecho, en alguno de sus regios alczares. En tierra extraa, en pobre alojamiento, recibe el
aviso que ha llegado su hora postrera. Ansioso siempre
de libertar el Santo Sepulcro, ha vuelto Oriente la

cabeza de numeroso ejrcito; y en las playas inhospitalarias del Egipto, diezma la peste sus'soldados, le arrebata lo ms florido de sus caballeros, siega la existencia
de uno de sus hijos y del Legado Pontificio, y acomete
por ltimo al Rey. Miradlo tendido sobre un montn
de cenizas, y aguardando la muerte en actitud penitente.
Escuchad las ltimas palabras que dicta su hijo y heredero el prncipe Felipe:
"Hijo mo, el primer consejo que te doy es que ames
Dios con todo tu corazn y todas tus fuerzas. . . . Antes que ofenderlo, deja que hagan tu cuerpo mil pedazos . . . . S tiernamente devoto de la Virgen Santsima
y compasivo y liberal para con los pobres. No sufras jams en tu presencia conversaciones libertinas, escandalosas, maldicientes. Castiga severamente las palabras injuriosas Dios, la Virgen y los Santos. Impide toda
violencia contra los eclesisticos y ama los religiosos
y favorcelos. . . . Antes de emprender guerra alguna,
pon todos los medios para conservar la p a z . . . . Respeta
la Iglesia Catlica, y venera al Papa como tu padre.
Impide todo el mal que pudieres. . . . No hagas gastos
locos y superiores tus fuerzas. . . . No impongas contribuciones injustas."
Oh Luis de Francia! enva mi pueblo las mismas
bendiciones que tu hijo, y alcnzale la gracia de seguir
los consejos que antes de volar al cielo le diste.
As

SEA.

ELOGIO FNEBRE
D E L EXCMO. SR.

D.

ANTONIO CNOVAS DEL C A S T I L L O ,

PRONUNCIADO-

E N L A C A T E D R A L D E S A N L U I S POTOS, EN L A S S O L E M N E S
E X E Q U I A S C E L E B R A D A S POR L A C O L O N I A E S P A O L A ,
EL 9 DE SEPTIEMBRE
DE

1897.

TO'

I ili'

MI
Non solum Judrei, sed alia quoque tiationes ittdignabnur,
et moleste
ferebant
de nece tanti viri
injusta.
No slo sus compatriotas y correligionarios, sino tambin las naciones extranjeras, ha llenado de indignacin y sumergido en hondo duelo, el alevoso asesinato de
varn tan insigne.
II MAC., I V , 3 ; .

N mes ha transcurrido desde que se consum el

horrible atentado. L a ilustre vctima duerme
tranquila en su glorioso sepulcro, y han desaparecido las manchas de la sangre del mrtir. L a justicia humana ha cumplido su misin con la rapidez y el
rigor que tamao crimen demandaba, y el asesino tambin reposa en la huesa cavada por el verdugo. E l timn
de esa nave tan difcil de gobernar, que en medio de la
ms furiosa tormenta qued privado de la direccin del
gran repblico, se ve ya empuado por otras manos vigorosas que parecen llevarla por idntico rumbo. Sus
deudos, su partido, el Estado, las Academias, los pobres,
empiezan dividirse la herencia del procer, del poltico,
del patriota, del sabio, del cristiano. L a mquina social
funciona en ambos mundos con la misma precisin que
antes del funesto acontecimiento, y todo, al parecer, ha
pasado.
42

l- i <
'

Todo ha pasado, s; pero aun no pasa la indignacin

universal causada por el alevoso asesinato del insigne
varn. An no se secan las lgrimas que ha hecho verter la prdida, en estos momentos irreparable, de aquel
quien miraba Espaa como su salvador. An se mantiene vivo el sentimiento de horror producido por la inicua trama que, al arrebatar la vida del primer Ministro
de una monarqua, amenaza con igual suerte todos los
prncipes y gobernantes de la tierra. Como en tiempo
del sacerdote Onas, la indignacin y el luto no se manifiestan nicamente entre los partidarios y compatriotas de la ilustre vctima, non solum Judcei, sino que alcanzan todas las naciones civilizadas de ambos continentes, sed alia quoque nationes indignabantur. Tiemblan
en su trono el Czar de todas las Rusias y el Sultn de
Turqua; se tienen que rodear de guardias aun el Presidente de la Repblica francesa y el Rey Humberto, si
bien el poder de uno y otro emana de los principios modernos; y hasta los supremos Magistrados de los Estados libres de ambas Amricas se estremecen en las sillas
en que la voluntad del pueblo los ha colocado.
Es que el proyectil homicida 110 ha herido tan slo al
jefe del partido conservador de la monarqua espaola.
Si as fuera, habra vacilado, seores, en aceptar la misin que me confiasteis de pronunciar su elogio al pie del
altar. El repblico insigne quien lloramos, hace tiempo que la Espaa entera representaba, que era, si asi
puedo expresarme, la encarnacin viviente del pensamiento espaol. An hay ms. Desde que empez la lucha titnica en defensa de las ltimas posesiones espaolas en Amrica y el extremo Oriente, personificaba el

grande hombre de Estado los intereses de toda la raza

espaola en ambos hemisferios, el elemento pan-hispnico, si me permits esta expresin. Y no es esto todo. Al
caer herido de muerte por un asesino que ningn resentimiento personal abrigaba contra su vctima, se elev
sta la categora de representante del orden social,
del principio de autoridad, de esa autoridad que emana
de Dios mismo y que todos estamos obligados defender. He aqu por qu subo con tanta confianza esta ctedra, no slo por complacer la Colonia Espaola de mi
ciudad episcopal, sino en cumplimiento de un alto deber
religioso y patritico, tejer el elogio de D O N A N T O N I O
C N O V A S D E L C A S T I L L O ; y me perdonaris si al anunciroslo no agrego sus numerosos ttulos, porque para
sealaros su grandeza basta su nombre.
Un mes ha transcurrido, seores, desde que abandon la tierra su alma escogida, y aun se pregunta el mundo quin podr reemplazarlo. Cundo volver suscitar la Providencia otro hombre que un talento tan claro
na la aficin al estudio y el amor las letras hasta sus
ltimos instantes; que ponga estas altas cualidades, naturales y adquiridas, al servicio de la patria, y que anime su vida pblica y privada con el espritu cristiano,
nico capaz de sublimar un mortal hasta la altura en
que hoy lo contemplamos?
Tal fu Cnovas del Castillo, y yo os invito que, repasando conmigo los principales actos de su laboriosa
vida, lo admiris primero como hombre de letras, poeta, orador, filsofo, historigrafo; luego como poltico, y
en todas circunstancias como cristiano. Concededme, os
ruego, vuestra benvola atencin.

I
Cuntase de Napolen el Grande, que felicitndolo un
da el Emperador de Austria por el hallazgo de ciertos
pergaminos que indicaban la ilustre prosapia de los Bonapartes, contest altivamente: " N o necesito antepasados; yo soy el Rodolfo de H a p s b u r g o de mi raza." Otro
tanto podra decir Cnovas del Castillo. Naci, como
bien sabis, al expirar la tercera dcada de este siglo, y
para labrarse una carrera y una posicin no contaba
ms que con los recursos de su ingenio. Era la poca de
las contiendas civiles y de las luchas polticas en Espaa, y era preciso abrirse camino, con la espada de acero del militar, con la espada de la palabra del orador.
Prefiri la segunda, y desde su temprana juventud se
dedic adquirir esa multitud de conocimientos que exige tan difcil carrera. Casi todas las dems artes, dice Cicern, tienen cada una de por s cuanto basta para sos-

dor; omnia queecumque in hominum disceptationem cadere

possunt, bene sunt ei dicenda quihoc se posse profitetur, aut
eloquenticB nomen reliquendum est.1
Exige el mismo Marco Tulio 2 la lectura asidua dlos
poetas, el conocimiento profundo de la historia y el estudio del Derecho Civil, recomendando al joven orador
un ejercicio que acostumbraron en sus primeros aos los
elocuentes Craso y Cayo Carbn. Solan aprender de
memoria versos de Enio, y luego recitarlos varias veces,
expresando su sentido con locuciones diferentes; otras
se ocupaban en traducir con elegantes frases latinas las
oraciones de Demstenes y otros griegos, y antes de salir al campo, se adiestraban, como grficamente nos dice, en estas domsticas escaramuzas.
Cnovas no slo sigui estos consejos, sino que fu
ms all, y apropindose los conceptos de los autores
clsicos antiguos y modernos, compuso l mismo versos
originales, y cultiv la poesa, no tan slo en sus mocedades, sino en la edad madura, y hasta en los ltimos
aos de su vida. Hay que vituperarlo por esto, como
lo han hecho algunos crticos? El cultivo de la poesa es
para el hombre de letras lo que el ejercicio de la esgri-

No de otra suerte acaece con la esgrima del entendimiento; y el cultivo de la poesa que form parte integrante de la educacin del joven, sirvi al estadista ya
maduro, no slo para llenar los forzados ocios en que lo
sumergi de vez en cuando la poltica, sino para no dejar enervar aquellas brillantes facultades, que cada vez
que sala de su involuntario reposo, aparecan ms frescas y ms vigorosas.
Entre las poesas de sus juveniles aos, encontramos
una intitulada: I L U S I O N E S Y D E S E N G A O S R O M A I T A LIA, que en la ltima edicin aade la siguiente nota:
" N i una palabra he alterado en esta composicin, que
modifique la expresin de los sinceros sentimientos del
autor en su juvenil edad y durante la crisis tremenda de
1847 1849.Por lo dems, ilusiones y desengaos que
padeci un Pontfice como Po IX, nada tiene de particular que por un estudiante de jurisprudencia se padeciesen." Por ventura al trazar recientemente estas lneas, al cantar hace medio siglo
" Y yo, Italia, te a m a b a ! . . . .
Y all en la noche obscura
Tal vez gloria y virtud en t soaba;"

por ventura presenta el desengaado poeta que del seno de esa Italia regenerada la moderna, haba de salir el asesino que le cavara sangriento sepulcro?
No procuremos investigarlo. Es cierto que este es uno
de sus primeros ensayos; pero l mismo nos dice que
"sus opiniones, como todos sus sentimientos, por lo que
toca la religin, la moral, la patria, la ciencia,
la historia, las artes, dondequiera se pueden buscar,

menos en sus composiciones poticas." "Durante la edad

madura (nos explica poco antes) la tribuna poltica y las
Academias y corporaciones literarias han dado mi actividad intelectual constante y vivo empleo
Raro ser el asunto elevado, digno de la poesa
filosfica poltica, que no me haya visto obligado tratar desde poco despus de cumplir los veinticinco aos,
delante de grandes concursos de espectadores, con todo
el fuego que puede prestar la palabra la sinceridad inequvoca de las emociones. Satisfecho con esto, renunci
en la poesa los asuntos patriticos y otros semejantes
poco de ser diputado, del modo ms insensible y espontneo."
Cerremos, por tanto, el volumen de sus versos, y para estudiarlo ms fondo pongmonos hojear, ya que
otra cosa no nos es dado, sus obras histricas, oratorias
y filosficas.
Donde mejor podemos descubrir el nimo recto, la
conciencia delicada y el acendrado patriotismo de D. Antonio Cnovas es, mi ver, en sus Estudios sobre el reinado de Felipe IV. Publicados cuando el autor tena cuarenta aos; refundidos cuatro lustros ms tarde, nos revelan el modo de pensar del gran poltico en tan diversas pocas de su vida, y nos dan la clave de su conducta
en este ltimo perodo. En sus discursos, ya improvisados, ya escritos, por sincero que fuese al expresar sus
pensamientos, tena que atender captarse la benevolencia de un auditorio fcilmente impresionable, y no le
era dado vaciar tan completamente su corazn como al
escribir la historia, destinada lectores que tenan la facilidad de meditar sangre fra y en silencio los concep-

tos vertidos, y los cuales se poda presentar la verdad

sin ambages.
L a primera ley que se impone al historiador, dice Cicern, 1 es guardarse de estampar una falsedad; quisnescit primarn esse historia legem, ne quid falsi dicere audeat?
L a segunda es no tener miedo por motivo alguno de
decir la verdad, y toda la verdad\ deinde ne quid veri non
audeat? L a tercera es evitar toda sospecha de parcialidad, de espritu de partido; ne qua suspicio gratice sit
in scribendo, ne qua simultatisf Todos estos preceptos
cumpli al pie de la letra el historiador espaol; y yendo aun ms all de lo que soara el orador romano, tuvo el valor de corregir los errores en que al principio
incurriera y de confesar haber errado; y el patriotismo
de escoger un asunto escabroso, pero que era preciso tratar para la salvacin de la patria.
" N o eran tan propensos nuestros antepasados (nos
dice) ni la generalidad de los hombres lo son, contar
sus desdichas nacionales, cuanto sus glorias." Se necesitaba, en efecto, gran dosis de atrevimiento, para tocar
un asunto como la prdida de Portugal, y el principio
de la decadencia de Espaa, y Cnovas no temi tratarlo, y sigui profundizndolo, y esclareciendo un punto
tan obscuro, sin disimular nada sus lectores aun riesgo de lastimar los ms delicados intereses.
"Poco debieron sospechar (dice al empezar sus Reflexiones sobre la separacin de Portugal) los primeros liberales nuestros antecesores que ellos, que no se cansaban de censurar desdichas antiguas, como la segregacin
de Portugal y otras, perderan igualmente y en poqui De Oraore, lib. II.

simos aos, territorios mucho ms vastos." No es fcil

saber si cuando primero se public este libro produjeron
tales observaciones la misma impresin que en los que
ahora las leemos. L a crtica que hace de la inoportuna
poltica de conciliacin de Felipe II en Portugal y en
Flandes, de la debilidad de aquel monarca en no sofocar desde un principio la rebelin protestante en los Pases Bajos, de su poca prudencia en retirar de aquellas
apartadas provincias las tropas espaolas, y en dejar
abandonadas dbiles guarniciones; las simpatas que parece le inspira ms tarde el ministro de Felipe IV, juzgado omnipotente por la generalidad de los historiadores,
y que en realidad tena atadas las manos en su lucha
desgraciada por la unidad nacional, se pueden aplicar
de tal manera la situacin de Espaa en los ltimos
meses y la que guardaba el ministro de la augusta madre de Alfonso X I I I , que si no supiramos que el libro
vi la luz mucho antes de los recientes sucesos, nos veramos tentados creer que no es historia, sino retrato
vivo de la poca actual. Pero apoyndose sus aserciones
en documentos fehacientes, nadie puede ver en ellas alusiones personajes, partidos, de los tiempos que corren; antes bien nos vemos obligados admirar la sagacidad del hombre de Estado al tomar la pluma de
historiador, y su previsin que raya en espritu proftico. "Aconteci en Flandes lo que en todas partes acontece, que la debilidad del mando obliga tarde temprano
los gobiernos exagerar sus rigores, y luego sustentar dudosas luchas, si no prefieren entregarse merced de sus adversarios, que es lo que hizo la postre
Espaa en Portugal." El que hace nueve aos reimpri43

ma estas lneas, trazadas haca veinte cuarenta, saba ya, prevea que l iba tocar la herencia de ajenas debilidades, que como el Conde-Duque de Olivares
tendra que luchar, al parecer con un puado de descontentos, en realidad con una gran potencia extranjera,
y que los rigores de Monjuich seran fatales su persona como lo fueron al favorito de Felipe IV y entonces tambin por desgracia, toda la monarqua?
Y no era Cnovas inclinado al rigor! Por el contrario, pocos caracteres podrn encontrarse ms flexibles
y conciliadores; y este espritu deba infundirlo todo
su partido, toda la nacin. No necesitamos para convencernos de ello recurrir ajenos documentos. l en
sus discursos nos ha dejado consignados sus ntimos sentimientos, y basta con tomar uno al acaso para leer en
el fondo de su alma generosa. En el que trata de El
juicio por Jurados y el partido liberal conservador, asegura, y esto delante de inmenso concurso, que "ninguno
como este partido tiene dadas tantas pruebas de moderacin y espritu conciliador, desde la Restauracin
cuando menos." L o que enuncia en el exordio, lo desenvuelve y explica con galanas frases y lgica irresistible,
y lo comprueba ms que todo con los hechos. Despus
de largas pginas llenas de erudicin y slidos argumentos contra la prctica del jurado en Espaa, concluye
que "por su voto al menos, no habra dejado su partido
de transigir hasta con el juicio por j u r a d o s . " Afirma que
uno de sus deseos ms caros ha sido entenderse con sus
adversarios, en todo lo referente la organizacin de
tribunales; y termina admitiendo lo que tanto ha combatido, y limitndose "apetecer que no nos d razn

los conservadores la experiencia y que la Providencia

Divina, ya que la ciencia no puede ser, ilumine mejor
que los dems los jurados de nuestra patria."
Puede pedirse mayor lenidad, ms dulzura, mayor espritu de conciliacin? Y notad, Seores, que estas transacciones no eran puramente platnicas. Era Cnovas
un hombre que, llegado al poder, sostena con los hechos
las doctrinas que cuando no estaba en el gobierno predicaba, y que jams se mostr severo, sino cuando lo
exigi la salvacin de la patria.
Donde aparece, quiz ms que en ninguno de sus libros, filsofo profundo, jurisconsulto consumado, cristiano caritativo y catlico convencido, es en su discurso
sobre la Cuestin obrera y en los dos que le sirven de
complemento sobre la Conferencia de Berln y las Ultimas consideraciones que sta sugiere. Aunque eclctico en
todo, como l mismo se glora, y aunque liba en todas
las flores para la composicin de estas arengas, manifiesta un criterio tan radicalmente catlico, que si no
supiramos que la primera fu pronunciada antes que
saliera luz la famosa Encclica de Len X I I I , de conditione opificum, creeramos que el orador espaol se haba inspirado en la lucubracin del gran Pontfice. Conoce fondo la caridad cristiana, pero declara que esto
no basta para resolver la cuestin. Comprende la importancia de la accin de la Iglesia; pero expone que
ella no tiene actualmente todo el poder que se requiere
para llevar cabo las reformas que la situacin exige,
sin la ayuda del Estado; y en la necesidad de esta cooperacin insiste una vez y otra con vehemencia. No quisiera cansaros con citas; pero no puedo resistir al deseo

de repetir al pie de la letra algunas de sus sentencias,

dignas en alto g r a d o de esta ctedra santa.
" L a revolucin francesa mucho ms anti-clerical que
libera], como cierto da confes Gambetta un amigo
mo, por toda E u r o p a inspir en mal hora un espritu
de destruccin, que hoy debiramos llorar, de las innumerables instituciones cristianas destinadas contribuir
en la prctica al preciso y recproco auxilio de unas y
otras clases de la sociedad, acortando las distancias entre patronos y proletarios, propietarios y colonos, ricos
y pobres, por medio de la caridad santa. Juntse la
obra de perdicin de disminuir la creencia en la inmortalidad y la divina y eterna justicia, eso otro de echar
por tierra las instituciones cristianas, pretendiendo sustituir ambas cosas con una definicin falsa de los derechos del hombre, hoy condenada por todos los liberales que son antes pensadores que sectarios. Y de ello
quin lo i g n o r a ? ha nacido la presente anarqua
moral, madre del anarquismo prctico."
Detente, ilustre orador! Ests pensando acaso en que
t propio vas ser vctima de este anarquismo, cuando
despus de sealar el peligro, das el grito de alarma?
No te quiso escuchar Espaa, note oye Europa, no han
seguido tus consejos las Amricas, y la sangre ha corrido y seguir corriendo con la tuya. Ojal que atiendan
otras admoniciones que oportunamente les dirigiste,
y que an es tiempo de seguir. Tened la benevolencia
de escucharlas.
" L a Iglesia y la gente cristiana, bien que brutalmente
rechazadas por muchos de una tarea que tanto necesita
del concurso unnime, algo repuesta ya de sus pasadas

y cfuentas persecuciones, va todava la vanguardia de

los que tan necesaria empresa acometen, dando la sociedad civil, en todos sus rdenes, y al Estado mismo
el ejemplo. Repasad lo que hacen las seoras aristocrticas y casi todas las acomodadas, por los nios pobres,
hurfanos, enfermos; lo que hacen por los ancianos invlidos, por las mujeres cadas, por la constitucin de
verdaderas familias en los hogares ilegtimos; ved cmo
se multiplican diariamente esos esfuerzos, que la fe catlica engendra y alienta, y cuntos elementos de pacificacin introducen en las perturbadas relaciones de las modernas clases sociales. Muy til es ese movimiento
pero por s solo no basta. Urge que la sociedad civil
laica, que el individualismo incrdulo, que el Estado,
acudan la lucha juntamente, cuando no por razones
piadosas, que alegarlas fuera tal vez ridculo para muchos, por los intereses comunes."
Perdonad, Seores, tan largas citas; pero con qu palabras mejor que con las suyas propias podra daros
conocer sus nobles y cristianos sentimientos? Qu mejor modo de probaros que era un orador sin rival, que
hacindoos gustar largos trozos de esos discursos tan
galanos, tan acabados, tan elocuentes, que escribi previamente, y revis, y corrigi, y lim con escrupuloso
cuidado, ajustndose las severas leyes de Quintiliano
y de Cicern?
Y sin embargo, no era este su modo favorito de preparar sus discursos, y cuando se le present la ocasin,
contradijo abiertamente estos preceptistas romanos,
oponindoles otras teoras, as como diariamente les contradeca en la prctica. Prefera, en efecto, "la improvi-

sacin oratoria, ms indispensable, ms frecuente, ms

til sin duda, en nuestras asambleas modernas que su
rival, aunque por fuerza menos correcta y bien ordenada, ms pobre en adornos y de menos efecto en la lectura." Comparaba al orador con el autor dramtico que
representa su propia obra, y explicando este principio
aada que "este gnero de drama consiste no en monlogos, sino en verdaderos dilogos del orador con su pblico, en que slo se oye la voz articulada del primero,
pero en el cual es indispensable que tome parte el otro,
con sus mil voces interiores, las cuales de seguro contestan quien sabe preguntar, y a con aprobacin, ya con
desaprobacin, ya con entusiasmo, ya con clera." 1
Cuando dictaba estos preceptos, los haba puesto en
prctica haca largos aos. E r a , en verdad, un grande
improvisador, y un actor consumado. A la lgica contundente, la elegancia en el decir, la prontitud en el
responder, aada esa gracia natural de la frtil Andaluca que lo vi nacer y, cuando convena, salpicaba sus
discursos con ese gracejo, e s a s sales, esos chistes y alusiones que tanto recomienda Cicern, que hacan temblar de clera los contrarios, estremecerse de risa los
amigos, y que le aseguraban ese xito inmediato, indispensable, segn l, todo orador.
Cuando se mostr como nunca improvisador inimitable y orador terriblemente elocuente, fu ay! en su ltimo lacnico discurso. A l sentirse herido por la bala
homicida que le priva en un instante del conocimiento,
tiene antes de caer la entereza para exclamar con voz
sonora, que vibrar travs de los siglos: Viva Espaa!
i Prlogo los Oradores Romanos de Roda.

Esta breve frase, pronunciada en momento tan solemne,

es ms elocuente que todos los discursos con que en su
larga carrera asombr los doctos y las multitudes
en las Academias, en las Cortes, en las pblicas Asambleas. Quin podr explicar con palabras esta fecunda
exclamacin? Viva Espaa, la Espaa cuyas pasadas
glorias admiran al Orbe; la Espaa que fundada en sus
antiguas tradiciones y modificada conforme los principios nuevos trados por hechos inevitables, ha surgido
despus de la Restauracin; la Espaa resucitando fuerte
y vigorosa cuando el mundo la juzgaba agonizante; el
Imperio Espaol, formado de la madre con las hijas, libres todas, soberanas independientes, pero unidas entre s por vnculos tan fuertes que devuelvan la raza
espaola su antiguo predominio.
E s este el alcance del ltimo discurso, del testamento poltico del mrtir de Santa gueda? Vamos considerarlo brevemente, si me prestis an vuestra atencin.

II
Hasta aqu, Seores, he dejado hablar al poeta, al historiador, al filsofo, al jurisconsulto, al orador, al cristiano, y he procurado, citando sus propias palabras, que se
retrate s mismo, en estos altsimos caracteres. Mi tarea empieza ser ms difcil, pues tengo que entrar en
el terreno, para m desconocido, de la poltica, servirme
de mis propias frases y comunicaros mis propias reflexiones. Quiera el Seor inspirar mis palabras al tocar
asunto tan escabroso!
Me he propuesto poneros delante de los ojos al lamentado Ministro de la augusta madre de Alfonso X I I I ,
no como jefe de un partido, sino como representante genuino de Espaa, de la raza espaola, del principio de
autoridad. Me permitiris, por tanto, que no os hable
de sus primeros pasos como diputado, ni de su intervencin en los acontecimientos de Viclvaro, ni aun siquiera de la parte que tuvo en su calidad de encargado de
negocios en Roma, en la preparacin del concordato.
Mucho menos tratar de investigar las simpatas antipatas que haya podido abrigar hacia la revolucin de
Septiembre, que derroc la dinasta por l restaurada
pocos aos ms tarde. Desde este momento empieza su
verdadera grandeza, y es cuando os invito admirarlo.

No llevis mal que hallndonos tan lejos del teatro

de los acontecimientos, os recuerde la situacin que
guardaba Espaa en la poca de la Restauracin. Ni la
repblica, ni la monarqua revolucionaria haban podido darle la paz, ni mucho menos ponerla en la va de
progreso que algunos soaron. Una gran parte de la
nacin se acogi, para acabar con aqullas, la bandera tradicionalista, legitimista, como queramos apellidar la causa de Don Carlos, y se encendi la guerra
civil con todos sus horrores. Sostena al ltimo, como
de costumbre, el elemento religioso, y le daba una fuerza que ningn otro partido alcanzaba, pero que, grande
como era, no bast para que lograra el triunfo definitivo. Era menester levantar un estandarte que conciliara
todos los intereses y simbolizara todos los principios,
desde la religin y la monarqua tradicional hasta las
libertades republicanas, y este fu el que enarbol Don
Antonio Cnovas del Castillo, ponindolo en manos de
Alfonso X I I .
Para alcanzar la victoria, no bastaba que los que haban permanecido fieles la dinasta venciesen en el campo de batalla; era indispensable ganar los corazones.
los republicanos y los monrquicos del Duque de Aosta los debel la fuerza de los acontecimientos, y los atrajo la diplomacia. Restaba arrebatar los Carlistas las
armas materiales, y sobre todo las armas morales que
parecan hacerlos invencibles. No olvidis, Seores, que
haban de pasar todava varios aos antes que Len
X I I I 1 dirigiera los Obispos espaoles estas palabras:
" S e ha de huir la equivocada opinin de los que mezI Encclica Cum

Multa.
41

clan y como identifican la Religin con algn partido

poltico, hasta el punto de tener poco menos que por separados del catolicismo, los que pertenecen otro partido." Reinaba entonces Po IX, y la opinin general
en todas partes era que la religin estaba vinculada, casi exclusivamente, en los partidarios de Don Carlos, y
que afiliarse en otra bandera equivala punto menos que
apostatar.
L a grande habilidad de Cnovas consisti en dar al
mundo seales de lo contrario, no slo con la derogacin de ciertas leyes que, como la del registro civil, desagradaban al pueblo espaol, sino sobre todo y ms que
todo, alcanzando la proteccin decidida del Soberano
Pontfice para el j o v e n rey que acababa de recobrar,
merced l, el trono de sus abuelos. Si imponente fu el
espectculo que di al mundo catlico Alfonso X I I , cuando al poner el pie en su reconquistado reino, cay en los
brazos del Cardenal Moreno, Arzobispo primero de Valladolid y luego de Toledo, de mayor efecto fu la llegada
del Nuncio Apostlico Madrid, dando el sculo de paz
nombre del Pontfice, al hijo de la Reina Isabel. "Ah!
(me deca por aquel tiempo, llorando, en la falda francesa de los Pirineos, uno de los ardientes partidarios de
Don Carlos) No son las armas las que nos han vencido, sino el Enviado Pontificio. Lucharemos contra todas
las potestades de la tierra; pero ante la decidida voluntad del Vicario de Cristo, es fuerza doblar la rodilla. Vimos impertrritos el avance de incontables legiones, pero al aparecer Monseor Simeoni no nos qued otro
recurso que emprender la retirada."
Quin hubiera credo que en la segunda mitad del si-

glo X I X , la alianza con el Jefe del catolicismo diera tal

fuerza una nacin! Ella salv Espaa ms tarde de
la desigual guerra, como la llam el mismo Cnovas,
que inconsideradamente iba emprender contra la poderosa Alemania. Ella ha contribuido en gran parte
sostener en el trono la augusta Seora, mula de Mara Teresa de Austria y de Doa Blanca la madre de
San Luis, que con tanta majestad y tanto tino lleva las
riendas del difcil gobierno, que las manecitas del rey
nio an no son capaces de empuar.
Todo esto ha sido, como nadie lo ignora, la obra de
Cnovas del Castillo; y si la Iglesia no se le di tanto
cuanto tal alianza pareca exigir, hay que tener en cuenta que era indispensable mantener el equilibrio entre los
partidos contrarios, evitar males mayores y conservar
todo trance la paz. Harto hizo con desterrar las revoluciones de la tierra clsica de los pronunciamientos, como
las naciones extranjeras con escarnio la apellidaban, y
convertir Espaa en una nueva Inglaterra, en que pacficamente y por turno, sin vulnerar en nada los derechos de la corona, sin perturbar el orden social, y animados todos del ms ardiente patriotismo, se suceden
uno otro en el mando los partidos liberal y conservador.
En una de las pocas en que imperaba el primero,
fu cuando se prepar, y no por cierto entre las sombras de las noche, la terrible insurreccin que en el momento dado estall formidable en las Islas espaolas del
extremo Oriente y del extremo Occidente. Producir
este levantamiento los benficos resultados que la rebelin de Catalua en tiempo de Felipe IV (que con frui-

cin previsora narra Cnovas del Castillo), es decir, el

desengao saludable, y el convencimiento que ms bien
que caer bajo extraa dominacin, es preferible el yugo
de nuestros hermanos? Ni lo s ni me toca investigarlo;
pero s debo sealaros un gran beneficio que de esta
guerra lamentable ha resultado todos los hispanoamericanos.
No habis notado, Seores, que desde el momento
en que empez verse el peligro inmediato de que el
Golfo de Mxico se convierta en un inmenso lago angloamericano, los ojos aun de los que antes eran enemigos de Espaa, se volvieron con dulce mirada hacia la
Madre Patria? No habis observado la actitud tan digna y la neutralidad simptica que han guardado los gobernantes de las Repblicas latinas de Amrica? No
os indica esta conducta que la idea general es que los
doscientos mil soldados que han venido luchar las
Antillas, estn defendiendo no slo la integridad ele Espaa, sino la existencia de sus hijas emancipadas, la libertad de la raza espaola en el Nuevo Mundo? No
pudiera esta conformidad de sentimientos engendrar la
uniformidad de accin, y producir la confederacin que
so Bolvar, pero con la Madre Patria la cabeza? L a
que fu una utopia en la poca del vencedor de Junn,
podra ser una realidad en el siglo que ver el inmenso
imperio de Rusia atravesado por largusima va frrea
desde las orillas del Neva hasta las costas fronteras del
Japn, y podr construir otra que desde el estrecho de
Magallanes conduzca en breves das hasta la ribera del
Bravo. Sea lo que fuere de estos sueos, la unin de
corazones existe entre todos los hijos de la Madre Es-

paa, y esta unin se debe Don Antonio Cnovas

del Castillo, personificacin, al morir, de toda la raza espaola.
En qu te haba ofendido esta noble raza, hijo tenebroso del anarquismo, para que as salieras de sus antros
sumergirla en hondo duelo? Qu agravios tenas que
vengar en ese hombre, viva encarnacin de la Espaa,
que te di el asilo y el pan que tu propia Italia te negaba? Bien te conocan sus numerosos guardadores, y
la benevolencia de ese gobernante tan generoso, que
hay quien lo haya tachado de dbil, debiste el que no
te sepultaran en el Castillo de Monjuich con los criminales' que llamas tus hermanos. Y pagas tamaa bondad ensangrentando el suelo que te ha dado hospitalario a b r i g o , arrancando la vida tu bienhechor, poniendo
en peligro hasta la integridad de la nacin cuyo amparo te habas acogido?
Ah! Bien te reconozco en esa actitud de supremo desdn con que te encaras con tu vctima y desafas al poder que, vivo muerto, representa. No de otra suerte
se me figura que Luzbel, primer padre y maestro del
anarquismo, se ha de haber erguido ante el trono del
Omnipotente al pronunciar el insensato non serviam.
Tal es la divisa de la hermandad satnica que ests
afiliado: no servir nadie, no tolerar autoridad alguna,
todo destruir, todo aniquilar. Y a no me maravilla que
asestes tus tiros al insigne varn que ningn mal te ha
hecho. Representa el orden social, representa el principio de autoridad, representa ese Dios cuya existencia
niegas, y eso te basta.
Pero no ves, insensato, que Dios no muere, como dijo

al caer asesinado tambin por tus hermanos, otro representante del poder, y de la sociedad, y de nuestra raza,
en una-de las Repblicas hijas de Espaa? 1 No ves que
al pretender derribar tu vctima, lo que has logrado
es erigirle un pedestal que lo engrandecer los ojos de
todos los pueblos y de todas las generaciones?
S, Seores; si gloriosa fu la vida de Cnovas, infinitamente ms gloriosa ha sido su muerte de mrtir. Ved
cmo se postran ante su tumba los depositarios de esa
autoridad emanada del derecho divino de que l fu representante y baluarte. "Desolada por la horrible desgracia (exclama la augusta Reina quien tan fielmente sirvi) no encuentro palabras con que expresar mi
dolor. . . . He perdido al consejero leal que tanto me
ayudaba y de quien necesitaba tanto. Los servicios eminentes que prest mi esposo Don Alfonso X I I hacanle objeto de todos mis respetos, y le unan conmigo nuevos valiossimos sacrificios por el Trono."
las lgrimas de la inconsolable soberana une las
suyas, y las bendiciones que abren las puertas del cielo,
el Sumo Pontfice Len X I I I . En alta voz expresan su
dolor los Emperadores y Reyes del antiguo mundo. Los
Presidentes de las Repblicas de Amrica mandan
travs de los mares sus gemidos; y uno de ellos, el del
Uruguay, baa el mensaje de luto, no con llanto, sino
con su propia sangre vertida los pocos das, del mismo
modo violento que la del mrtir de Santa gueda.
Bien habis hecho, Espaoles, en iniciar esta solemne
manifestacin de duelo y de gratitud. Pero no olvidis
que somos ante todo cristianos y que ms que de lgrimas
i G a r c a M o r e n o , Presidente del E c u a d o r .

de dolor, ms que de cnticos de alabanza, ha menester

el difunto de oraciones y de sufragios. Es mana universal hablar mal de los hombres que estn en el poder, y
nada perdonar los que se hallan revestidos de autoridad. Injusticia atroz! E l gobernante (salvo rarsimas
excepciones que confirman la regla) sacrifica al pueblo
quien se consagra, su vida, su salud, su reposo, su paz(
su fortuna, sus intereses, y por servirlo descuida menudo hasta trabajar con el ahinco que conviniera, por
la salvacin de su propia alma.
Si su patriotismo no hubiera encumbrado Cnovas
hasta el alto puesto que ocupaba, habra podido pasar
los ltimos aos de su vida en ese dulce reposo que permite al ferviente cristiano prepararse con tiempo la
muerte. Los negocios pblicos y la bala traidora que le
arrebat tan violentamente la existencia, no le dieron
lugar para esa preparacin inmediata que tanto sirve
para purificar el alma, antes que se presente al justo
Juez de vivos y muertos.
Los principios altamente religiosos de que hizo alarde toda su vida, que manifest sin temor aun en asambleas abiertamente hostiles al catolicismo, y que se jact
ms de una vez de no haber cambiado jams, nos hacen
creer que en los breves instantes que transcurrieron desde su primera herida hasta que exhal el postrer suspiro, su corazn se elev al Seor con actos de sincera
contricin que, unidos los sacramentos que tiempo
se le administraron, le habrn abierto las puertas del
cielo.
Bien mereca esta gracia quien tanto haba trabajado
en su vida pblica por los intereses de la Religin. Es-

crito est que los misericordiosos alcanzarn misericordia,

y de seguro que la piedad divina habr cobijado con
sus alas al varn generoso que haba llegado formarse
el hbito de perdonar. Escuchad, si no, este rasgo conmovedor, con que me permito ocupar vuestra atencin
antes de concluir.
Entremos al aposento de la crcel de Vergara, en que
ha pasado el asesino las horas que preceden su ejecucin. Ah est, en la misma actitud provocativa que ha
guardado desde que consum el atentado. Uno tras otro
han tenido que abandonar la difcil empresa, los ministros del Altsimo que han venido pedirle una lgrima
de arrepentimiento, y el reo se encuentra solo con sus
custodios aguardando con cnica indiferencia la muerte.
He aqu que de repente penetra inesperado venerando
monje, no ya pedir contricin, sino otorgar espontneo perdn, el perdn de la desolada viuda; perdn
que la generosa Seora le enva tambin nombre de
su difunto esposo, cuyo corazn tan fondo conoca, cuyos sentimientos tena derecho interpretar. Ah! De
seguro que desde una vida mejor habr ratificado la ilustre vctima este perdn, que no pudo expresar con palabras al caer baado en su sangre, pero que sin duda
concedi en los momentos de la agona.

provocar los enemigos de aqulla atraerse los odios

de los que pregonan la anarqua. He procurado no herir las susceptibilidades de ninguno, y seguir mi rumbo
sin tocar los escollos que erizan el mar proceloso en
que me ha tocado navegar. Si no lo he conseguido, me
alienta al menos la esperanza de que el Sacrificio que
he ofrecido por el alma del mrtir del principio de autoridad, haya sido grato al Padre de las Misericordias.
Rstame, como Obispo, regar con agua lustral el fretro del hombre de Estado quien debisteis y prestasteis obediencia, oh diocesanos de la Colonia Espaola;
y como particular, ofrecer humilde corona al que fu mi
jefe en una, mi respetado colega en otra, de las doctas
Academias que tengo la honra inmerecida de pertenecer.

He terminado, Seores; y si sub esta ctedra

sagrada lleno de confianza, os confieso que no bajo
sin temor. Difcil es alabar al defensor acrrimo de la
integridad de Espaa, sin irritar los que pretenden
desmembrarla; encomiar al gobernante conciliador, sin
excitar las iras de los partidos extremos; ensalzar al representante de la raza espaola y del orden social, sin
45

PANEGRICO
D e

S . JK1;

III
8

JI3S
; lillV i .

N u e s t r a

S e o r a

de

l a s

M e r c e d e s ,

S a n t u a r i o

d e

G u a d a l u p e

e l

24

d e

d e

S e p t i e m b r e

pronunciado

S a n

L u i s

d e

1897.

Potos,

en

e l

Si oblitusfuero
tui,Jerusalem,
oblivioni detur dextera mea: adhrcreat
lingua
mea faucibus rneis, si non mcminero
tui.
Oh amada Jerusaln! Si de t me olvidare, olvido sea entregada mi derecha: pguese mi lengua al paladar si no me acordare de t.
Ps. C X X X V I , 5, 6.

l'iM- i

Ili
j I
lliil

cosa es la memoria humana cuando se

trata de recordar antiguos beneficios. Aun los
favores recibidos ayer, se olvidan con increble
facilidad; y los que hayan de nacer maana, ignorarn
por completo lo que la generacin presente habr trabajado en provecho de sus psteros. Empiezan borrarse
de nuestra memoria los apostlicos trabajos de los nclitos hijos de Nuestra Seora de la Merced en el Nuevo
Mundo; su abnegacin en los siglos pasados, cuando moros y cristianos peleaban con furor y se reducan mutua-

mente duro cautiverio, nos parece ahora leyenda mito;

y de sus ltimos sudores entre nosotros casi ya no queda ni rastro.
Quin de la generacin presente puede decir con
exactitud aqu estuvo el Convento, aqu la Iglesia de los
Mercenarios? Y o de seguro no lo s. Cuando vine regir esta dicesi ya no quedaba huella de uno ni de otra;
pero s recuerdo los hbitos blancos de tres de los antiguos Padres que vinieron darme la bienvenida. An
resuenan en mis odos las palabras de su venerable Comendador, quien aludiendo las frases que acababa de
pronunciar el nuevo Obispo, ofreciendo proteccin los
"venerandos restos del clero regular," me deca: " A l
quedarnos sin casa ni hogar, vuestro Predecesor nos dio
hospitalidad en el Santuario de Guadalupe. Esperamos
que no negaris igual asilo la imagen querida de nuestra augusta Patrona y sus ltimos guardadores."Lo
tendris, respond solemnemente, y cumpl como caballero y como Prelado. Aqu moraron los Mercenarios hasta que se fueron extinguiendo uno tras otro. Aqu vena
yo ao tras ao celebrar la fiesta de Nuestra Seora
de las Mercedes, y escuchar atento el panegrico que,
sin faltar una vez sola, teja el entusiasta Comendador,
en quien se encerraba en los ltimos tiempos toda la venerable comunidad.
Oh familia gloriosa de Nuestra Seora de las Mercedes, tipo y reflejo en este mundo de la celestial Jerusaln! Si de tus pasadas glorias me olvidare; si dejare de
tenerte presente en mis cnticos y en mis panegricos,
pierda mi diestra el movimiento; y pguese las fauces
mi ingrata lengua, si rehusare entonar tus alabanzas. Si

oblitus fuero tui, Jerusalem, oblivioni detur dextera mea:

adhareat lingua mea faucibus meis, si non meminero tui.
Ah! Todo lo tengo presente en mi memoria. El fuego del ltimo Comendador de esta familia al relatar el
nmero de cautivos redimidos por el Orden. Las fiestas
solemnes, en otro tiempo, en el risueo Convento que se
destacaba simptico en una de las pintorescas montaas
que me vieron nacer. El inquebrantable celo con que
uno de los ms ilustres Mercenarios de la Capital de la
Repblica se complaca en la terrfica tarea de acompaar al patbulo los criminales sentenciados por la justicia humana, que se contaban por docenas y sobrepujaban al centenar. Todo esto que mis ojos vieron se me
representa lo vivo en este fausto aniversario; y las escenas que no presenci, pero que la historia con su mgica antorcha reproduce mi vista, me recrean como
una serie de cuadros animados, y me llenan de piadoso
entusiasmo. Desde Fray Bartolom de Olmedo acompaando Corts la conquista de Mxico, hasta Pedro Nolasco siguiendo Don Jaime el Conquistador al
cerco de Valencia, unos tras otros desfilan ante m esos
hroes religiosos, arrastrando el carro triunfal de la Virgen de las Mercedes, su patrona y fundadora, quien
somos deudores de cuantos beneficios nos hicieron sus
hijos.
Oh Madre de misericordia! Si de t me olvidare, pierda mi brazo la fuerza para sostener el pastoral cayado,
y adhirase al paladar mi lengua si no pregonare tus
loores. Hoy vengo recordar tu descenso aquella tierra
privilegiada de Catalua; tu triple aparicin los esclarecidos varones que recogieron de tus divinos labios tus

soberanos mandatos; la fundacin por t dispuesta de un

nuevo orden religioso y militar para la redencin de los
cautivos; las hazaas que ste llevara cabo bajo tu amparo y proteccin. Aydame, oh Virgen en una empresa que tus glorias atae, y no desoigas al pueblo que
te invoca.
AVE

MARA.

Para castigo de nuestros pecados y para los altsimos,

pero inescrutables designios de la Providencia, el Seor
ha permitido en el mundo el vencimiento de sus pueblos
predilectos, la destruccin de sus templos y hogares, el
cautiverio de sus hijos. L a s amenazas y lamentos, los
consuelos y las tristes predicciones de que estn llenas
las profecas y los Trenos de Jeremas, no son aplicables
nicamente al pueblo judo. L a cautividad largusima de
Babilonia, no pocos puntos de contacto tiene con la dominacin ocho veces secular de los Sarracenos en Espaa; y una y otra guardan apenas comparacin con la
cada del Imperio Griego y del Reino latino de Jerusaln, bajo el yugo del Mahometano, que an no les es
dado sacudir.
Pero aunque el Seor castigue y aflija, no aniquila
jams; y aun en medio de las ms terribles aflicciones
enva consoladores sus hijos, y suscita entre ellos heroicos varones capaces no slo de libertarlos, sino de
conducirlos la victoria. Dichoso el pueblo que arrepintindose de sus culpas, quita as la causa de los castigos celestes, y se aprovecha de los auxilios que el Seor se digna mandarle, para romper sus pesadas cadenas!
No supo hacerlo Constantinopla, no ha sabido hacerlo
Jerusaln. Espaa s se rehizo en un instante del atur46

dimiento que le caus su derrota; y asindose de las tablas que, como al acaso, le mandaba una tras otra la Providencia, se salv por fin del naufragio, aunque no sin
graves prdidas y despus de mucho sufrir.
L a Virgen sacrosanta, que en sus primeras luchas con
el paganismo la haba ayudado eficazmente, no poda
menos que socorrerla en sus horas de angustia. La que
en las riberas del Ebro haba venido posarse sobre el
milagroso pilar, calmando el momentneo desaliento del
Apstol Santiago, se dign despus varias veces bajar
de los cielos para animar su pueblo en la guerra contra el Mahometismo, y ms tarde en sus avances contra
el paganismo de Amrica. All estn para atestiguarlo
los riscos de Montserrat y las tres Guadalupes, de Extremadura, de Bolivia y de Mxico. No menos maravillosa es la aparicin, que la Iglesia llama descenso, de
Nuestra Seora de les Mercedes; y presenta caracteres
tan especiales, que apenas puede comparrsele aquella con que fueron agraciados el Papa Liberio y los nobles esposos fundadores de la Baslica de Santa Mara la
Mayor.
El Seor, que se complace en elegir los dbiles para
confundir los fuertes, favorece ms menudo con la visin de su Santsima Madre, los pobres segn el mundo; pastorcillos, aldeanos, campesinos rudos iliteratos: y aunque pudiera desde luego manifestar hasta la
evidencia su poder taumaturgo, deja abierto un resquicio por donde penetre la duda, y se aquilate la fe del
cristiano. No asi en el descenso de nuestra Seora de
las Mercedes. No se apareci, como en Lourdes, una
sola inocente criatura, ni como en la Salette dos ni-

os, que podan ser vctimas de una ilusin mutuamente

comunicada. Visit, y en la misma noche, tres personajes separadamente, y de suerte que ninguno pudiera
sospechar que era un mero fantasma. Diverso era el estado de vida de cada uno, diversa su profesin, carrera
y categora; si bien los tres abonaba su jerarqua elevadsima, y eran ya todos clebres, quin por las armas,
quin por las letras, quin por la santidad. Antes de hablar de las rdenes que recibieron de la soberana Seora y del modo con que las ejecutaron, asegurando al
mundo, y de una manera permanente, la proteccin de
nuestra Seora de las Mercedes, veamos quines eran
los tres personajes agraciados, y repasemos en breves
palabras su historia.
El uno era nada menos que Don Jaime Primero, Rey
de Aragn, apellidado con justicia el Conquistador. Hijo
del famoso Don Pedro, el que combati con tanta gloria
en las Navas de Tolosa, circunstancias extraordinarias,
que rayan en maravillosas, precedieron y siguieron su
nacimiento. los dos aos fu entregado por su padre
Simn de Monfort, que poco despus haba de vencerlo en la sangrienta jornada de Muret, en que perdi
Don Pedro la vida.
En los ejrcitos del vencedor, militaba rico caballero
del Languedoc, apellidado Pedro Nolasco, quien al arrojo
del soldado, una la mansedumbre del cenobita, que cultivaba las letras con el mismo ardor con que manejaba
la espada, y que en vez de enriquecerse con el botn de
guerra, se deleitaba en hacer abundantes limosnas con
su propia copiossima hacienda. A este docto seor fu
confiado el rey nio, quien acompa en calidad de

ayo, recobrado que hubo aqul su libertad y su reino,

la Corte y Palacio de Barcelona.
A l tributarles las alabanzas que tanto merecen, difcil
es escoger entre el discpulo y el maestro. Admirable se
muestra el R e y de Aragn. Prisionero de sus propios
sbditos, como lo haba sido del matador de su padre,
rompe las cadenas que lo ataron en el Castillo de Monzn, y los nueve aos de edad gana su primera victoria, haciendo huir al enemigo antes de presentarle batalla. los veinte acaudilla la expedicin las Baleares
y conquista primero Mallorca, y ms tarde las dems
islas. No pasan mucho aos y con un puado de guerreros pone cerco Valencia, y conquista la ciudad y el
reino entero, teniendo que luchar menudo, ms que
con los moros, con la mala voluntad de sus sbditos, y
aun de sus deudos. Entretanto, aprovecha los breves
ocios del campamento, las treguas que le conceden las
guerras casi interminables con los infieles, para dar
sus vasallos equitativas y justas leyes, y lleva cabo
lo que ms tarde deba hacer en Castilla Don Alfonso
al Sabio.
En casi todas estas empresas lo acompaa su antiguo
maestro Pedro Nolasco, primero solo, despus la cabeza de sus caballeros; y cosa extraordinaria! se le ve ms
ocupado en rescatar cautivos que en hacer prisioneros al
enemigo, y gasta en esta obra de misericordia cuantas riquezas ha podido conservar.
Otro ilustre varn se ve con frecuencia al lado del R e y .
Es un fraile del orden de Santo Domingo, valeroso, sabio, prudente, y de una austeridad toda prueba. Es Raimundo de Peafort, que ms tarde ser llamado Roma,

y trabajando para la Iglesia niversal del mismo modo

que Don Jaime para Aragn y Don Alfonso para Castilla, compilar las famosas Decretales, precioso Cdigo
que ninguno otro ha podido igualar. Y a que no me es
dado narraros una una sus santas proezas, permitidme
que os recuerde un hecho milagroso que muestra cul
fuera su valimiento para con Dios, su autoridad sobre los
hombres, su dominio sobre los elementos.
Hallbase en Menorca con el R e y , y rehusando ste
seguir los consejos de su santo confesor, determin Raimundo abandonarlo y regresar al continente. Una orden soberana prohibi todo patrn de nave de batel
recibirlo bordo, y el santo, extendiendo su capa sobre
las ondas, y atando una extremidad de la misma guisa
de vela, su bculo que queda habilitado de mstil, se
lanza los mares, y en seis horas recorre las sesenta leguas que lo separan del puerto de Barcelona.
Tales eran los tres personajes escogidos por la Madre
de Dios para instrumentos de sus misericordias con los
cautivos cristianos. Quin pudiera describir la escena de
que fu testigo Barcelona el memorable 2 de Agosto de
1218! Apenas despunta la aurora, cuando se ve salir apresuradamente de su aposento en el palacio real al Caballero Pedro Nolasco, y dirigirse las habitaciones de su
confesor San Raimundo, entonces todava Cannigo de
aquella Catedral. "Padre, le dice, vestida de tnica blanca y circundada de divino fulgor, se ha dignado bajar
visitarme la Madre de las misericordias. Me ha ordenado que me ponga al frente de nuevo instituto religioso,
destinado la redencin de los cautivos, y yo vengo
daros cuenta de esta celestial dignacin, y pediros vues-

tros consejos y una regla para mi eclesistica milicia."

Cul sera la sorpresa del santo penitente, cuando el confesor, radiante de gozo, le manifiesta que l tambin se
ha dignado visitar esa noche, en la misma forma y con
idnticos fines, la Reina de las Mercedes; que le ayudar, por consiguiente, en su santa empresa, y que es menester acometerla sin tardanza!
Ambos se encaminan juntos solicitar el apoyo del
Rey de Aragn, y su estupor no conoce lmites cuando
Don Jaime les refiere que l tambin ha favorecido con
su visita la Reina de los ngeles. No hay duda, no hay
duda, digitus Deiest hic, exclaman en coro: Dios lo quiere y es preciso ejecutar sus rdenes. Con la celeridad que
en todas sus acciones acostumbraba desplegar el soberano, llama inmediatamente al Obispo de Barcelona, Don
Berenguer de Palau, y aqu es donde se encuentra el primer obstculo. El Concilio IV de Letrn ha prohibido la
fundacin de nuevas rdenes religiosas, y el establecimiento del instituto que se contempla sera contravenir
sus decretos. Afortunadamente hay un indulto concedido por los Sumos Pontfices San Gregorio V I I y Urbano II, al Rey Don Sancho Ramiro y sus sucesores, para que, aun sin previa consulta de la Santa Sede, funden
en sus dominios cofradas, monasterios y hasta rdenes
religiosas. este indulto se acogen, y ocho das despus,
en la fiesta de San Lorenzo, queda solemnemente establecido el Orden Real, Militar y religioso de Nuestra Seora de las Mercedes, para la redencin de cautivos. San
Raimundo de Peafort le da sapientsimas reglas, y el
Sumo Pontfice Gregorio I X no tarda en confirmarlo,
nombrando San Pedro Nolasco su primer Maestro General.

11
Por su objeto mismo, el orden de la Merced tena que
ser en sus principios ms militar que monstico, y este fin adapt San Raimundo las reglas de San Agustn
que le di. Aunque sacerdotes y caballeros se alistaron
en nmero casi igual, el mando supremo se confiri, segn hemos visto, San Pedro Nolasco, que no era sacerdote, como tampoco lo fueron los site primeros generales. Que no os llame la atencin el ver invertido lo
que parece el orden jerrquico. Aun hoy da hay ciertos
institutos, como los Hermanos de las escuelas cristianas,
por ejemplo, en que los sacerdotes se subordinan los
que no lo son; y aun en congregaciones de mujeres, como las hermanitas de los pobres, verbigracia, vemos
los capellanes sujetos las superioras del sexo femenino.
Mucho menos haba que extraarlo en la poca en que
se verificaron los sucesos. L a guerra de reconquista era
la par nacional y religiosa, y como observa moderno
historiador, "los prncipes se hacan Obispos, los prelados se cean la espada y guerreaban todos." En esas
mismas expediciones de las Baleares y del reino de Valencia, en que vemos al Comendador Nolasco con sus recien fundados mercenarios, contemplamos al Arzobispo
de Tarragona emprendiendo por su cuenta y con hueste
propia la conquista de Ibiza, y casi todos los Obispos

catalanes y aragoneses acaudillando mesnadas su costa levantadas y sostenidas.

En un punto se diferenciaban las falanjes de la Merced de todas las dems milicias, y de los otros rdenes
religiosos; y era" en el cuarto voto que hacan de consagrarse la redencin de los cautivos hasta el grado de
constituirse prisioneros en su lugar mientras llegaba el
rescate, si de otro modo no podan libertarlos. L a civilizacin moderna que ha suavizado tanto la guerra, nos
ha hecho olvidar los horrores de las antiguas campaas,
y apenas podemos apreciar este acto sublime de cristiana abnegacin. Quin puede pintarse con los colores
debidos el cuadro que ofrecan los forzados atados los
bancos con pesadas cadenas en las naves mahometanas,
y casi sin aliento ni descanso, remando, remando, remando de da y de noche bajo el ltigo del capataz? Quin
prestar fe los antiguos autores cuando nos describen
las negras mazmorras de Argel de Tnez, y los duros
trabajos que sujetaban los cautivos, junto los cuales pareceran dulces las faenas que impona Faran
los israelitas de antao? Pero sobre todo, para el joven
y apuesto prisionero, dotado de talentos y atractivos
fsicos, qu peligro no ofrecan los halagos del harem,
y el ejemplo de tantos renegados que de la crcel haban
salido ocupar los ms elevados puestos en el ejrcito,
en la marina, en el gobierno, sin ms trabajo que el de
abjurar la Religin de Cristo y acogerse la bandera de
la Media Luna!
Contra este peligro, que en religiosos bien firmes en
la fe y avezados las privaciones, era menor que en jvenes soldados refinados caballeros, se estableci prin-

cipalmente ese cuarto voto de permanecer en rehenes en

vez del canjeado prisionero hasta que llegase el rescate.
Imaginaos el gozo del que haba remado quiz veinte
aos en las galeras africanas, gemido un cuarto de siglo en las mazmorras de Trpoli Marruecos, al ver aparecer el hbito blanco y el escapulario con las armas de
Aragn, del hijo de la Virgen de las Mercedes tendindole la mano redentora. Su jbilo apenas puede juzgarse
inferior al que en las crceles del purgatorio sentir el
alma devota que, en el sbado prefijado, vea aparecer
la Reina del Carmelo, que le presenta para salvarla, el
escapulario que en vida se glori de llevar. Ah! siempre la Virgen es nuestro refugio y amparo, y ya por medio de los ngeles, ya por el ministerio de sus siervos,
ya tomando el ttulo del Carmen, ya apellidndose Madre de las Mercedes, vuela siempre nuestro socorro y
nos liberta y nos salva en este mundo y en el siglo futuro. Oh gloria de Jerusaln, oh alegra de Israel! No
cesar nunca de clamar: si de t me olvidare, si cesare
un momento de celebrar tus alabanzas, pierda el movimiento mi ingrato brazo y pguese mi lengua al paladar.
Como era de esperarse de su altsima santidad, no se
limit Pedro Nolasco acompaar al R e y en sus expediciones militares al frente de su legin de caballeros.
Penetr solo inerme en las tierras ocupadas por los
infieles, y pudo rescatar personalmente cuatrocientos cautivos. Sus religiosos y sucesores lo imitaron despus de
su muerte, y gloriosos son los fastos del orden de la Merced. Ah tenemos Ramn Nonnato en Argel, cautivo
voluntario en cambio de sus hermanos, encerrado ocho
meses en obscura mazmorra sin ver la luz del da, y pre-

dicando impertrrito los musulmanes, pesar del candado que perfora y cierra sus labios. Ah est Pedro Armengol, que se entrega en rehenes igualmente y sufre
tormentos que le habran causado la muerte si la Virgen
de las Mercedes, quien sirve, 110 lo hubiera milagrosamente libertado. Ah esta el ingls Serapin, crucificado y hecho pedazos por los sarracenos, quienes se ha
entregado por rescatar sus hermanos. Ah estn otros
mrtires que llegan la enorme cifra de mil quinientos
treinta y tres.
No conserv muchos aos el orden el carcter militar que le dieran sus fundadores. Habindose suscitado
graves disensiones entre caballeros y sacerdotes, el Sumo Pontfice Clemente V dispuso que el general fuese
siempre elegido entre los segundos; y disgustados los
caballeros, abandonaron el estandarte de la Merced y se
agregaron al orden de Montesa, recientemente establecido en Aragn. Pero aunque limitado el instituto los
sacerdotes tan slo, no perdi su carcter belicoso y emprendedor; y cuando Cristbal Coln atraves por primera vez el desconocido Ocano, lo acompa el Padre
Infante en su atrevida expedicin. Otro mercenario, el
Padre Solrzano, sigue igualmente al esforzado genovs cuando por vez segunda cruza los mares, y acomete
la evangelizacin de la isla Espaola. Diego Velzquez
pide ms tarde mercenarios para Cuba, y vuelan su
auxilio F r a y Juan de Zambrano y Fray Bartolom de
Olmedo: el primero se queda en las islas; el segundo
prte con la expedicin que se organiza para la conquista
de Mxico.
Yo te saludo, primer Apstol de la Nueva Espaa!

Cun bella reluce tu blanca tnica junto las brillantes

armaduras de Hernn Corts y Pedro de Alvarado!
Cunto me encanta en Tabasco y en Veracruz el celo
que desplegas para la conversin de los naturales! Cunto me admira en Cempoala y en la Repblica Tlaxcalteca
la prudencia que manifiestas moderando el excesivo fervor de aquellos valientes soldados que crean que los
corazones se conquistan por la fuerza, lo mismo que los
reinos. Ms constante que Pedro el Ermitao, acompaas por dondequiera tu inquebrantable jefe, sin soar
en abandonarlo ni aun en los horrores de la noche triste,
y siguindolo de cerca lo mismo en la victoria de Otumba que en los combates menos felices en derredor de Tenochtitln. Aunque fracasas en tus esfuerzos por convertir Moctezuma, s logras derramar las aguas del bautismo sobre las cabezas de Magiscatzin, de Ixtlilxochitl y de
Xicotencatl. Aunque tu fama 110 ha volado tan alto como la del gran Conquistador, t participas de la gloria
de sus imponderables hazaas. Sin tus consejos, sin tu
penetracin, sin tu prudencia, los triunfos de Hernn
Corts no habran sido tan completos, ni habran alcanzado tan benficos resultados. Y o te bendigo, Apstol
de Mxico, y bendigo la Virgen de las Mercedes que
tantas virtudes infunde en sus hijos.
Ellos tambin fueron los primeros que predicaron la
fe en el Per; y tanto se extendieron que llegaron tener en el Nuevo Mundo nada menos que ocho provincias. L a de Mxico abrazaba nueve conventos, entre
ellos el de San Luis Potos, y cinco hospicios que dieron
la Religin y las letras no pocos insignes varones.
Qu se ha hecho de tanta grandeza? De dos de sus tem-

pos (el de Mxico y el de nuestra ciudad) no ha quedado piedra sobre piedra. L o s que restan, estn en gran
parte encomendados manos extraas, porque casi han
acabado entre nosotros los hijos de Nuestra Seora de
la Merced.
Pero aunque todos lleguen faltar, no perecer en
nuestra memoria el recuerdo de sus insignes beneficios,
ni dejar de mantenerse v i v o el culto de la Virgen de las
Mercedes. ella recurriremos en nuestras necesidades;
ella clamaremos en los peligros; y sentados sobre las
ruinas de sus templos, como los Israelitas en las riberas
del Eufrates, no cesaremos de cantar al sn de nuestros
destemplados lades: Si de t me olvidare, oh Reina de
la Jerusaln celestial, pguese las fauces mi lengua,
indigna de proferir sonidos articulados.

PLTICA
D E INTRODUCCIN LOS E J E R C I C I O S E S P I R I T U A L E S ,
A L C L E R O D E LA D I C E S I , L A NOCHE D E L
DE SEPTIEMBRE DE

1897.

DIRIGIDA

28

pos (el de Mxico y el de nuestra ciudad) no ha quedado piedra sobre piedra. L o s que restan, estn en gran
parte encomendados manos extraas, porque casi han
acabado entre nosotros los hijos de Nuestra Seora de
la Merced.
Pero aunque todos lleguen faltar, no perecer en
nuestra memoria el recuerdo de sus insignes beneficios,
ni dejar de mantenerse v i v o el culto de la Virgen de las
Mercedes. ella recurriremos en nuestras necesidades;
ella clamaremos en los peligros; y sentados sobre las
ruinas de sus templos, como los Israelitas en las riberas
del Eufrates, no cesaremos de cantar al sn de nuestros
destemplados lades: Si de t me olvidare, oh Reina de
la Jerusaln celestial, pguese las fauces mi lengua,
indigna de proferir sonidos articulados.

PLTICA
D E INTRODUCCIN LOS E J E R C I C I O S E S P I R I T U A L E S ,
A L C L E R O D E LA D I C E S I , L A NOCHE D E L
DE SEPTIEMBRE DE

1897.

DIRIGIDA

28


.1; i i

O hace todava un ao que el seor Visitador

Apostlico nos honr con su presencia, y qued altamente satisfecho, y agradablemente impresionado con el estado floreciente de la dicesi. An
resuenan en mis odos las grandes alabanzas que tribut al Clero secular y regular, y que cuid que se os
comunicasen sin tardanza. An me parece orlo elogiar
el estado en que encontr las parroquias de la ciudad,
y recuerdo la respuesta que, con legtima jactancia me
permit darle.

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ItJ! i ' fl,

III I

"Si pudierais ir, le dije, los ltimos confines de la

dicesi, hallarais los curatos todos en el mismo buen orden, las feligresas igualmente atendidas, los libros llevados con la misma exactitud, los templos conservados
con la misma limpieza, el culto divino mantenido con
idntico decoro." Por haber merecido tales encomios,
os di desde entonces las gracias, Venerables Sacerdotes;
y ahora me toca aadir que si los merecisteis es debido
principalmente los ejercicios espirituales que con toda regularidad habis acudido anualmente, renovando
en ellas el espritu de vuestra vocacin sacerdotal.

Han transcurrido ya doce aos desde que me fu

dado reguralizarlos, y llevar cabo tales combinaciones, que todos sin excepcin pudieseis venir peridicamente sacudir el polvo que no puede menos que recoger quien por el mundo camina, y santificaros cada
vez ms y ms. H e procurado siempre proporcionaros
los mejores directores que han estado mi alcance, y
haceros gustar diversos gneros de elocuencia, cambiando cada ao de voz y de mtodo, aunque siempre dentro de los lmites que prescribe el gran autor de los Ejercicios. Piadosos y doctsimos sacerdotes de la Compaa
de Jess os han servido de gua con ms frecuencia que
ningn otro, y conservo g r a t a memoria de los retiros
predicados por los Padres Rivas, Manci, Anticoli, Veres,
la Cerda y Daz Rayn.
Tambin la Congregacin de la Misin y la del Corazn de Mara os han enviado algunos de sus ms
distinguidos miembros mostraros el camino de la perfeccin. E l clero secular ha sido dignamente representado por mi experimentado amigo el seor Abad de
Guadalupe Don Antonio Planearte, quien con tanto
acierto ha dirigido una tanda de ejercicios. Por ltimo,
intercalndose entre estos piadosos varones, y aventurndose hablaros de esa perfeccin y esa virtud que
est muy lejos de poseer, pero que es su deber ensearos, se ha atrevido varias veces serviros de padre espiritual vuestro indigno Prelado. Cuando hace tres aos
empez mi declinacin, casi perd la esperanza de poder
otra vez ocuparme en una tarea tan grata aunque tan
ardua; pero he aqu que el Seor me da nuevas fuerzas
y vengo esta noche, no presentaros un director ex-

trao, sino anunciaros que vuestro Obispo ser una

vez ms el predicador de vuestro retiro espiritual.
No podis imaginaros cunto me regocija y consuela
el poder consagraros mis ltimas tareas evanglicas, y
dar mi clero los postrimeros frutos de mi largo pastoral ministerio. No desconozco mi insuficencia, que confieso sin afectacin. Comprendo que cualquier religioso,
avezado ms que yo las prcticas del ascetismo, y sin
las divagaciones que un Prelado acarrean los deberes
de la administracin diocesana, podra infinitamente mejor que yo mismo, llevaros por los laberintos de esas
vas purgativa, iluminativa, unitiva, que apenas he podido recorrer medias y guiado por ajena mano. Pero
tambin conozco por experiencia, y creo que todos comprendis, cuan poderosa es la voz del propio Obispo,
cun eficaces suelen ser sus admoniciones, cunto prestigio le da su autoridad. Quin mejor que vuestro Prelado conoce vuestras virtudes y vuestros defectos, vuestros peligros y vuestras propensiones? Quin mejor que
l sabr poner el dedo en la llaga, tenderos una mano
protectora, lanzar tiempo el grito de alarma, deteneros al borde del precipicio? Estas consideraciones me
han inspirado siempre el aliento que se requiere, para
convertirme en director de vuestros ejercicios espirituales, y creo que el xito ha correspondido mis esperanzas. Haga Dios que tambin esta vez saque de mis plticas copiossimos frutos!
Tanto en los retiros del clero, como en los ejercicios
que religiosas personas del mundo me ha sido dado
dirigir, me he adherido fielmente al mtodo de San Ignacio. Su admirable libro me ha servido de texto, y
48

379

cuando de comentarios explicaciones he necesitado, he

recurrido sus naturales y legtimos intrpretes los Padres de su Compaa. No quiere decir esto que yo sea
exclusivista que tenga en poco la serie de meditaciones tan bien ordenada que, para el clero sobre todo,
han dispuesto los sacerdotes de la Congregacin de la
Misin los Padres Pasionistas; y para toda clase de
personas los discpulos de San Alfonso Ligorio de San
Felipe Neri. Por el contrario, en los largos aos que
he residido en el extranjero, me ha tocado oir verdaderas eminencias entre los miembros de estas comunidades, me han llegado los ecos de las famosas retraites
pastorales por que se ha hecho clebre el clero francs,
y entre los ms dulces recuerdos de mi vida est el de
unos ejercicios espirituales que practiqu bajo la sabia
direccin del renombrado Cardenal Wiseman.
Pero as como para conocer el verdadero sentido de
Santo Toms me dirijo al Cardenal Cayetano Renato Billuart, ms bien que otros extraos al orden
de Santo Domingo, por ms que se digan Tomistas, y
lo sean en realidad; as para interpretar San Ignacio
de Loyola prefiero uno de sus discpulos, que ello
se han dedicado desde su infancia religiosa (si as puedo expresarme) y son depositarios del fuego sagrado
que vino encender su santo Fundador. No slo sus
libros me han servido de gua. Tambin de viva voz me
han dirigido celebrrimos predicadores del Orden; y no
me he limitado seguir el curso de sus meditaciones,
sino que les he pedido consejos y les he propuesto dudas que han resuelto admirablemente. Ojal que hubiera salido aventajado discpulo de tan eminentes maesr

tros! Pero entre ellos mismos, como tiene que suceder

con los intrpretes de ajenas obras, hay algunas diferencias as en la teora como en la prctica. Puesto que
vosotros, Venerables Sacerdotes, aunque en este momento hacis el papel de discpulos, sois en realidad
Maestros en Israel, no est de ms que os seale algunas para vuestro provecho propio y el de vuestras
ovejas.
San Ignacio en la primera semana seala cinco ejercicios, siendo el ltimo el del infierno, que viene inmediatamente despus de las diversas meditaciones sobre
el pecado. De aqu se deduce que, sin intermedio alguno
se ha de contemplar el castigo despus de haber meditado en las culpas que nos han hecho merecerlo. Este
orden es el ms lgico, y antes que San Ignacio lo haba
prescrito San Bernardo: In mente contemplatoris utrumque et peccata et gehemia conjungitur, ut ex utroque terror
incutiatur. Apoyados en esto, invierten el orden de los
novsimos el Padre Antonio Ciccolini, por muchos aos
superior de la Casa de San Eusebio de Roma, donde
practiqu los ejercicios bajo su direccin, y cuyo excelente libro siempre me acompaa; el Padre Jennesaux,
francs que en su obra sobre los ejercicios espirituales
sigue la norma trazada por el padre Roothan, el Padre
Curtis, Jesuta irlands, y otros de varias naciones que
sera largo citar.
En cambio el Padre Judde, cuya extenssima obra sobre los ejercicios no tiene rival, propone las meditaciones de los novsimos en su orden natural, y otro tanto
hacen el Padre Nouet en su Guide de l'me en retraite,
que comprende muchas series de retiros, y el italiano

Pedro Antonio Maffei, tambin de la Compaa, cuyos

Ejercicios para eclesisticos es lo mejor que se ha publicado sobre la materia. Nada os digo del Padre Torrubia y otros manuales de ejercicios en castellano que
andan en las manos de todos, y en que la muerte y el
juicio se meditan antes que el infierno.
Los que habis practicado los ejercicios conmigo, recordaris que siempre he seguido el primer mtodo, como ms Ignaciano; pero no creo que se deba reprobar
el segundo, y aun algunas veces puede ser ste el que
convenga. L o que San Ignacio prescribe, es que de la
consideracin del pecado se arroje el ejercitante sin tardanza al ardiente fuego del infierno; pero no especifica
si debe lanzarse de un salto, guisa de experto nadador, si puede bajar despacio por escalones ms
menos numerosos, como se permite al principiante en
el arte de nadar. Antes bien, aunque slo cinco ejercicios asigna, no prohibe que se aadan otros, como la
muerte y el juicio. Entre sus intrpretes, unos han juzgado que deben venir como eplogo, otros como prlogo la contemplacin del infierno, y unos y otros, mi
humilde juicio, han acertado. Otras ligeras diferencias
se notan tambin en los que han escrito sobre ejercicios, aun de la Compaa, tocante las meditaciones del
Reino de Cristo y de las Banderas, as como la otra
llamada de los Binarios; pero son ms fcilmente conciliables que la que acabo de exponeros.
En cuanto la prctica, todos convienen en que cuando los ejercicios duran un mes entero, y se hace la meditacin de media noche, es indispensable que para la
de la maana se den los puntos con anterioridad para

que el ejercitante se acueste pensando en lo que ha de

contemplar al levantarse. Cuando se trata de comunidades religiosas, todos estn de acuerdo igualmente que,
aun en retiros de breves das, conviene proponer en la
noche los puntos de la meditacin primera del da siguiente, que hace la religiosa familia sin auxilio del
director.
Pero en ejercicios de ocho das, propuestos personas
no tan acostumbrados meditar, muchos opinan que
hay que tener presente de preferencia, sin hacer excepcin alguna, aun para la primera hora de la maana, la
otra regla de San Ignacio, que ordena que el ejercitante
ignore lo que va hacer la hora siguiente, y que se
le sorprenda en cierto modo con la nueva meditacin
que se propone. En tal virtud, tambin la primera meditacin despus de levantarse la expone el director como las dems; y este trabajo, aunque mprobo la verdad, lo he visto puesto en prctica en Italia, aun por
Padres de la Compaa ya muy ancianos, y que parece deberan tener derecho algn descanso. No poda
yo menos que seguir ese ejemplo, y as lo he practicado
siempre; pero ahora voy imitar los Padres espaoles
y mexicanos que otras veces os han dirigido, y os han
tratado como comunidad religiosa. Tendris que hacer, por tanto, sin mi auxilio, la meditacin de la maana, cuyos puntos se os propondrn la noche anterior.
No quiero entrar en pormenores al recomendaros el
silencio, la gravedad, la mutua cortesa, y ese espritu
de caridad que debe extenderse hasta evitar al prjimo
la ms insignificante molestia. los principios fueron
necesarias esas recomendaciones detalladas; ahora puedo

383
ya entrar de lleno en los ejercicios sin ms que las observaciones que acabo de haceros.
Hallbase Judas Macabeo en vsperas de un combate,
cuando una celeste visin vino, en medio de su sueo,
confortarlo y darle valor. Un varn insigne por la edad
y majestad, y rodeado de grande hermosura, se presenta al
caudillo con una espada de oro. Es Jeremas que le dice
estas memorables palabras: Toma esta santa espada,
accipe sanctumgladium; es un dn de Dios con que derribars los enemigos de mi pueblo: munus Dei in quo
dejicies adversarios populi mei.
As se me figura que radiante de majestad y decoro
se nos presenta el augusto patrono de nuestra dicesi,
San Luis. Brilla en sus manos espada refulgente; pero
no es aquella de acero que hicieron pedazos los musulmanes en las orillas del Nilo. E s la espada de oro que
nunca se quebr ni torci; la espada siempre vencedora
con que dom sus propias pasiones, hizo pedazos al
demonio, al mundo y la carne, enemigos de su pueblo
de entonces, como lo son ahora de los habitantes de este
territorio que lleva su nombre. Oid cmo nos grita,
semejanza de Jeremas: toma, hijo mo, quienquier que
seas, esta espada de oro; accipe sanctum gladium. Ests
en vsperas de librar decisivo combate contra ese enemigo que, cual len rugiente est ansioso de devorarte
Sus! Tmala con prontitud, esgrmela con valor, empala con constancia, que con ella derribars los adversarios de tu alma, y de la. grey que te ha confiado el
Seor; in eo dejicies adversarios populi mei.
Los conmilitones de Judas Macabeo, animados con la
visin y con las exhortaciones de su caudillo, resolvie-

ron acometer y pelear con valor, statuerunt d7nicare et

configerefortiter, y poniendo en prctica sus buenas resoluciones, alcanzaron sealada victoria. He aqu el ejemplo que debis seguir, Venerables Sacerdotes. Estis en
vsperas de sangriento combate, y es preciso que de todas veras os lancis la dura pelea. Qu enemigos
tiene cada uno enfrente en estos santos ejercicios? Ni
lo s, ni quiero averiguarlo. Podr suceder que el demonio le haya echado al cuello alguna dura cadena, y que
sea preciso romperla con esfuerzo sobrehumano. Quiz
el corazn se haya desviado algn tanto de ese afecto
nico que debe ocupar al que le ha jurado fidelidad eterna al pie de los altares. Tal vez su tarea se reduce sacudir nicamente el polvo de la tierra, y apartar de su
camino algunas piedrezuelas que le sirven de tropiezo.
Sea lo que fuere, es preciso luchar, y luchar con denuedo
y resolucin.
Sucede muchas veces que se viene al retiro slo por
obedecer al Prelado por adquirir mritos ante los superiores. Otras veces, se le toma por pretexto para disfrutar de unas vacaciones, difciles de obtener en otras
circunstancias, para descansar de las labores del ministerio parroquial; para encontrar amigos que se han perdido de vista, pero que aun nos llenan el corazn. Como
quiera que sea, los pueblos estn pendientes de nosotros, y Dios espera grandes cosas de los que practican los ejercicios; y hacerlos con pereza y flojedad, estar
presentes con el cuerpo mientras nuestra alma vuela
muy lejos, sera pecar contra el Seor, defraudar las esperanzas de nuestras ovejas, y engaarnos nosotros

384
S, Venerables Prrocos y vicarios. Los feligreses que
habis dejado momentneamente aguardan impacientes
vuestro regreso, animados con la dulce esperanza de que
aunque hayis partido hombres tornaris verdaderos ngeles. Y a se figuran veros celebrar el Santo Sacrificio
con la devocin de un San Felipe Neri; predicar la palabra divina con el fuego de un San Vicente Ferrer; escuchar las confesiones das y noches enteras como el
Venerable Cura de Ars; asistir los moribundos cual un
San Camilo. Qu digo! Aguardan que, como aquel Azaras que acompa Tobas en su largo viaje, les digis:
Ego sum Raphael. Me considerabais simple mortal: sabed que aunque pareca que viva y me alimentaba como uno de vosotros, no era esto ms que pura ilusin.
L a condicin de mi existencia era ms alta y su principio ms sublime. Reciba de los cielos invisible alimento,
y me refrescaba con una agua que no es dado los hombi'es descubrir. Videbar quidem vobiscum manducare et
bibere; sed ego cibo invisibili etpotu qui ab hominibus videri
non potest utor. Oh! Qu decepcin tan horrible, si en
vez de corresponder tantas esperanzas, regresa alguno
su parroquia ofrecer el Sacrificio Incruento con las
manos poco limpias de otros tiempos, omitir la predicacin sin escrpulo, abandonar los enfermos sin remordimiento!
Pero si esto sera una injuria para vuestros feligreses,
imaginaos qu ofensa tan grande no inferir al Seor.
Haberos llamado de modos tan maravillosos purificaros de vuestras culpas imperfecciones, haberos aguardado tanto tiempo, haberse presentado l mismo con su
blanca toalla y mstica jofaina lavar vuestro calcaar,

393

"Hemos ofrecido flores, nos dice el augusto Pontfice,

hemos ofrecido flores Nuestra divina Madre el mes de
Mayo; y quisiramos que Octubre, el mes de los frutos,
fuese por todos empleado en honrarla con piedad y afecto especialsimos. Conviene de veras que estas dos estaciones se consagren Aquella que ha dicho de s misma: Mis flores son frutos de honor y de riqueza}
" H o y ms que nunca vemos reunirse en grupos de
gneros diversos hombres impos que unen sus esfuerzos contra el Seor y contra su Cristo. Pero tambin es
evidente y esto Nos regocija que entre los catlicos
se estiman ms que en otro tiempo las asociaciones piadosas, que stas son en la Iglesia ms numerosas, y que
los vnculos de la caridad unen y funden, por decirlo as,
todos los fieles, al grado que pueden llamarse, y parece que son en realidad hermanos. ...
"Bajo mltiples formas acostumbran los catlicos constituir las saludables asociaciones de que hablamos. Hay
crculos, bancos agrcolas, reuniones de recreo los das
festivos, congregaciones para cuidar de la juventud, cofradas y otras muchas sociedades establecidas con fines
excelentes
"Entre todas estas no vacilamos en asignar el puesto
de honor la cofrada denominada del Santo Rosario.
Si se considera su origen, brilla entre las primeras por
su antigedad, tenindose por fundador de la institucin
nada menos que al Patriarca Santo Domingo. Si se
atiende sus privilegios, la munificencia de Nuestros
antecesores la ha enriquecido con muchsimos.
" L a forma, y por decirlo as, el alma de esta institui Eccl., X X I V , 23.

cin es el Rosario Mariano, de cuyo valor hemos tratado otras veces. Pero la fuerza y eficacia del mismo Rosario, en cuanto constituye una obligacin impuesta
los miembros de la hermandad que lleva su nombre, son
evidentemente mucho mayores."
Habla luego el Padre Santo de la excelencia de la
oracin que se hace pblicamente, en comn y con constancia, y asegura que tal acaece con los cofrades del Rosario. Al rezo del Oficio Divino impuesto los sacerdotes
compara la oracin comn, constante y pblica en cierto modo de los afiliados la cofrada del Rosario, que
algunos Pontfices Romanos dieron el nombre de Salterio de la Virgen.
No pocos escritores eclesisticos la han llamado milicia suplicante, alistada por el Patriarca Santo Domingo
bajo las banderas de la Madre de Dios, vencedora del Demonio y de todas las herejas; milicia que rene los cofrades bajo la misma tienda y los congrega en el mismo
campamento, atados con vnculos fraternos que los hacen invencibles.
Aun hay ms. El rezo del Rosario, segn nuestro augusto Pontfice, nos asemeja en cierto modo los ngeJ

les. Ellos fueron los que revelaron los sagrados misterios en que meditamos al recitar los Padres Nuestros y
Ave Maras que lo componen. Gabriel anunci Mara
la Encarnacin del Divino Verbo; coros anglicos celebraron el nacimiento del Salvador en la gruta de Beln;
un ngel di Jos la orden de huir Egipto; un ngel
confort Jess en Getseman, y ngeles fueron los que
revelaron su Resurreccin y su gloriosa ascensin los
cielos.

Despus de enumerar los encomios que la Cofrada

del Rosario han dirigido muchos Sumos Pontfices, y
muy particularmente Inocencio V I I I , Po V y Sixto V,
as nos amonesta Len X I I I todos los Obispos del
Orbe:
"Movido por tales ejemplos de Nuestros Predecesores, Ns tambin, Venerables Hermanos, os exhortamos
y conjuramos, como ya muchas veces lo hemos hecho,
que protejis con singular empeo esta sagrada milicia,
de tal suerte que gracias vuestros esfuerzos, cada da
se alisten dondequiera nuevas legiones bajo su sacrosanta bandera. Merced vosotros, y aquellos que entre el clero que os est sujeto, tienen cura de almas, conozca todo el pueblo y aprenda estimar de todas veras
cunta es la eficacia de la Cofrada del Rosario, y cunto sirve para alcanzar la salvacin eterna. Os lo pedimos
con empeo tanto mayor, cuanto en estos ltimos tiempos se ha visto reflorecer una de las manifestaciones ms
bellas de piedad filial hacia Nuestra Madre Santsima
en la institucin que se llama del Rosario Perpetuo. L a
hemos colmado de bendiciones, y os exhortamos con toda el alma que su crecimiento y difusin consagris
vuestro celo y vuestra actividad."
As lo haremos, Venerables Hermanos Hijos nuestros. Y a desde el ao pasado llamamos ms de una vez
nuestra ciudad episcopal varios de los fervientes hijos de Santo Domingo, que ardiendo en celo y fervor,
han venido no ha mucho nuestra Repblica reformar las mermadas filas de los antiguos Dominicos.
ellos dimos el encargo de restablecer entre nosotros el
Rosario Perpetuo, y aunque breve fu su estancia en

396

nuestra dicesi, dejaron en ella la buena simiente que

muy pronto germinar. la Secretara de nuestra Curia podis acudir, Venerables Prrocos, donde recibiris
las instrucciones y facultades necesarias para que podis
plantear entre nuestros feligreses tan til institucin.
Aunque la Santa Sede apruebe en general una hermandad, una congregacin, una cofrada, deja cada
Obispo la libertad de establecerla no en el territorio
su cuidado cometido. No siempre lo que es til en un
lugar tiene que serlo en otro; y una devocin laudable
en una ciudad puede revestir en otra ciertos caracteres
de supersticin y aun de impiedad de sacrilegio, que
obliguen al Ordinario prohibirla entre sus ovejas.
No sucede as con la devocin del Rosario. Como acaba de decirnos el Sumo Pontfice, su origen, su crecimiento, sus resultados, su actual reflorecencia, todos son
igualmente admirables, y manifiestan que en ella est
el Dedo de Dios. Os la recomendamos, por tanto, no slo por obediencia, sino por el amor que le profesamos, y
el convencimiento que tenemos que es la ms acomodada nuestra sociedad, y que puede practicarse por ricos
y pobres, sabios ignorantes, ciudadanos y campesinos,
viejos y nios, hombres laboriosos y personas desocupadas. A ella debemos el que la instruccin religiosa se
haya conservado en nuestro pueblo, y su eficacia somos deudores de que la fe no se haya perdido.
Nos complacemos en pregonar una vez ms, que jams el rezo del Rosario ha decado entre nosotros, y que
aun antes que lo mandara el reinante Pontfice se practicaba en nuestras Iglesias y Oratorios, en los palacios
y en las chozas, en las ciudades y en las campias, L a

forma nueva que se dar la asociacin, mejor dicho,

el restablecimiento de la antigua cofrada del Rosario
Perpetuo, har que no interrumpindose de da ni de
noche las alabanzas de la Virgen Santsima, y siendo incesante la meditacin en los divinos misterios, sea mayor la eficacia de nuestras plegarias, revistiendo el carcter pblico de que nos habla Su Santidad.
Mucho desearamos, Venerables Hermanos Hijos
nuestros, que antes de terminar este mes de Octubre
quedara perfectamente reorganizada la asociacin, y os
exhortamos que deis los pasos necesarios, envindoos
todos nuestra Bendicin Pastoral.
Se leer la presente inter missarum solemnia, el primer
domingo despus de recibida, en todas las Iglesias, capillas y oratorios de nuestra dicesi.
Dada en nuestra Residencia, junto la Catedral, en
San Luis Potos, i? de Octubre de 1897.
+

IGNACIO,

Obispo de S a n L u i s Potos.

g!cps

ALOCUCIN
DIRIGIDA AL CLERO,
EL

E N L A S A L A D E L TRONO D E L P A L A C I O

1 3 DE N O V I E M B R E D E 1 8 9 7 ,

XIII

DE NUESTRA TRASLACIN S A N
POTOS.

EPISCOPAL,

ANIVERSARIO
LUIS

R A N D E sobremanera es mi satisfaccin al celebrar una vez ms en medio de vosotros el aniversario de mi traslacin esta dicesi, adonde vine con tanto gusto, en que he permanecido contento
pesar dlas nubecillas que han ofuscado mi horizonte,
y de la cual no quiero salir sino para el sepulcro. Es ya
el dcimotercio! Esto quiere decir que muy pronto habr pasado en San Luis Potos la mitad de mi largo episcopado; y si, segn el dicho vulgar, el trato engendra cario, figuraos, Venerables Sacerdotes, cun fuertes sern
los vnculos que me ligan vosotros, quienes bien puedo aplicar las palabras que dirigi Jesucristo sus apstoles: Vos estis qui permanensistis mecum in tentationibus
meis. Fieles, en efecto, habis sido en mis das amargos,
y unidos estis conmigo pesar de los esfuerzos que se
han hecho para separaros de m.
Cunto siento no ver al frente de mi Venerable Cabildo al Seor Arcediano, quien retenido en el lecho del
dolor, lucha vigorosamente con la muerte, que est llamando obstinada su puerta. El cuadro de Prrocos de
51

la ciudad est incompleto igualmente, habiendo marchado uno de ellos la cabeza de los 300 peregrinos que fueron presentar los homenajes de la dicesi la Virgen
Augusta de Guadalupe en su santuario del Tepeyac.
Dos festividades, igualmente caras para nosotros, se
juntan de tal suerte, que hacen incompatible para el Prelado y el Cabildo la asistencia entrambas. E l 12 de
Noviembre es el da que desde su fundacin se asign
la dicesi de San Luis para celebrar la fiesta de Nuestra
gloriosa Patrona en su Baslica junto Mxico. El 13
es el aniversario de mi traslacin este Obispado, y el
Pontifical Romano me manda solemnizarlo en mi Catedral. Hay, pues, que escoger entre uno y otro deber; y
salvo circunstancias muy excepcionales, el segundo debe
preferirse.
El ao pasado, no obstante, ambos se conciliaron,
gracias los adelantos modernos y la rapidez de locomocin que nos han trado. El 12, recordaris, celebraba yo de pontifical en el Santuario de Guadalupe, y el
da siguiente de nuevo estaba yo celebrando pontificalmente en mi Catedral, en presencia de los peregrinos ya
de regreso. L a fatiga fu superior nuestras fuerzas,
los obstculos que hubo que vencer no seran superables
ahora; y este ao ha sido preciso renunciar tanto movimiento. No todos los aos han de parecerse!
Sobre todo, al de 1896 no es fcil que iguale otro alguno en los anales de San Luis; y al celebrar en lo de
adelante mi propio aniversario, tendris que conmemorar el de la venida del Enviado Pontificio. An resuenan en mis odos las festivas aclamaciones con que fu
acogido su llegada. An me parece ver la hermosa Ba-

slica henchida de pueblo escuchando las benvolas frases que desde su trono diriga entusiasmado las ovejas
y al Pastor.
Satisfactoria fu, en verdad, para todos, la visita apostlica; y las palabras encomisticas que al clero y los
fieles escribi el Representante de Su Santidad jams se
borrarn de nuestra memoria, ni del papel en que fueron trazadas. Ojal pudiramos grabarlas en mrmol,
con caracteres de adamante!
"Todava me siento conmovido, y le aseguro que permanecer siempre viva en mi pecho la memoria de los
das felices que pas en San Luis Potos. Siempre me
ser dulce el recuerdo de la slida y profunda piedad de
ese buen pueblo, de su ilimitada adhesin y amoral Sumo Pontfice, del celo de ese venerable clero, y de la generosidad de su egregio Pastor."
Un ano ha transcurrido desde entonces, y ni el Prelado, ni su clero, ni su pueblo, han dormido sobre sus
laureles. cualquiera hora que se digne volver visitarnos el Vicario de Jesucristo por medio de su Representante, ya sea de tarde, ya media noche, ya al canto del
gallo, ya al amanecer, aunque llegue de repente, nos encontrar como entonces, despiertos. Por lo que m toca,
recobradas por completo mis fuerzas, he podido hacer
este ao ms que los anteriores, y entregarme de lleno
y sin interrupcin, no slo al desempeo de mi cargo
pastoral, sino muchas funciones del ministerio sacerdotal.
Vosotros, lo mismo que los fieles, reanimados con los
socorros temporales que el cielo nos ha enviado despus
de tantos aos de escasez, habis corrido con ms con-

fianza en pos de los bienes eternos, prcesentibus subsidiis

sufficienter adjuti, sempiterna fiducialius appetimus, como
canta la Iglesia. L a dicesi ha prosperado en lo material y en lo espiritual; y si de nuevo nos honrara ahora
con su presencia el Enviado Pontificio, estoy seguro que
los progresos de esta parte de la Via del Seor le causaran agradable sorpresa. Por todo os felicito y me felicito m mismo; y al daros las gracias por vuestros
augurios en este da faustsimo, ruego al Seor me conceda todava salud y fuerzas para seguir sirviendo esta
dicesi tan querida mi corazn.

APNDICE

I.

fianza en pos de los bienes eternos, prcesentibus subsidiis

sufficienter adjuti, sempiterna fiducialius appetimus, como
canta la Iglesia. L a dicesi ha prosperado en lo material y en lo espiritual; y si de nuevo nos honrara ahora
con su presencia el Enviado Pontificio, estoy seguro que
los progresos de esta parte de la Via del Seor le causaran agradable sorpresa. Por todo os felicito y me felicito m mismo; y al daros las gracias por vuestros
augurios en este da faustsimo, ruego al Seor me conceda todava salud y fuerzas para seguir sirviendo esta
dicesi tan querida mi corazn.

APNDICE

I.

DICTAMEN
S O B R E E L N M E R O D E ORDEN D E L C O N C I L I O P R O V I N C I A L D E M X I C O ,
REUNIDO EN 1 8 9 6 ,

PRESENTADO A L METROPOLITANO

POR SU TELOGO C O N S U L T O R , E L O B I S P O
DE S A N L U I S

POTOS.

ADVERTENCIA

L presente opsculo estaba destinado nicamente los Padres del Snodo y sus consultores. Una polmica suscitada en 1897 por el rgano Oficial del Arzobispado de Mxico, durante la cual se
reprodujeron grandes trozos del Dictamen, ha hecho necesaria esta nueva edicin.

ILMO. S E O R :

E pide V. S. I. mi dictamen acerca del nmero de

orden que debe llevar el prximo Concilio Provincial de Mxico. Voy dar mi parecer con toda
lealtad, y examinar el manuscrito que sobre este punto, y
sin firma alguna, me ha confiado V. S. I.
La cuestin no es nueva, aunque tampoco muy antigua, y
se ha discutido en diversas pocas con demasiado acaloramiento para que pudiera venirse un acuerdo. Trivial al
parecer, envuelve principios de altsima importancia, y ha
llegado un punto que exige que V. S. I. tome una resolucin definitiva que ponga trmino toda contienda. No es
difcil conseguirlo, siempre que se fije con precisin el sentido de algunas palabras, que ms bien que los hechos mismos, han sembrado dudas y engendrado confusin. Es lo
que me propongo hacer ante todo, y ruego V. S. I. me escuche lea con benevolencia.

f-: I

Casi temo ofenderlo recordndole la definicin de la palabra Concilio;

pero como esta es la clave que ha de resolver

todas nuestras dificultades, es fuerza que nos la pongamos

delante de los ojos. Razones especiales me hacen preferir
las definiciones de B o u i x , aunque no me parecen las mejores.
L o s Concilios (dice) son asambleas formadas por la autoridad legtima para tratar los negocios eclesisticos, y en las
cuales los Obispos deciden.
E l Concilio P r o v i n c i a l (afirma el mismo autor) es aquel
en que los Obispos de una sola provincia son la autoridad
que pronuncia de derecho ordinario.
E n los autores antiguos se llama veces Concilio (observa Benedicto X I V ) la Iglesia en que se celebra el Concilio.
E n el lenguaje comn, tanto en los tiempos antiguos como en los modernos (me permito y o mismo aadir), se ha
acostumbrado l l a m a r Concilio

las actas, definiciones de

cretos de los Concilios mismos. E n este sentido dice S a n

A g u s t n (serm. 131 de V e r b i s Apost.): Iam de hac causa

do

Cotia lia missa sunt ad Sedan Apostolicam: inde etiam rescripta

venerunt.

D e i g u a l manera decimos que los Concilios son

reglas de fe, y leemos que, segn S a n Gregorio, se deben

venerar los cuatro primeros Concilios ecumnicos como los
cuatro Evangelios.
Llmase Concilibulo

una reunin asamblea irregular,

ilcita, tumultuosa, no convocada legtimamente, que despus de la convocacin se v u e l v e ilegtima.

L o s Concilibulos que enumera la H i s t o r i a
son los siguientes:

Eclesistica

Cinco en Constantinopla, en los aos 403, 404, 754, 879

y 1283.
E l Latrocinio de feso, ao de 449.
L o s Concilibulos R o m a n o s de 963 y 964.
E l Concilibulo de B r i x e n de 1080.
E l de P a v a de 1159.
E l de Basilea de 1431.

E l de Losana de 1439.
E l de Pisa de 1511.
E l de U t r e c h t de 1763.
E l de E m s de 1786,
Y el de Pistoya de 1786 igualmente.
F u e r a de stos, ningn otro Concilibulo enumeran los
anales eclesisticos, si bien se designan igualmente con el
nombre de Concilibulos las asambleas celebradas en los primeros siglos por los arranos, novacianos, donatistas, nestorianos, eutiquianos y otros herejes, para confirmar sus
errores.
E n los Concilios Provinciales de los primeros siglos solan
condenarse herejas y errores que acababan de nacer en las
respectivas provincias. P a r a que estas condenaciones definiciones, emanadas de asambleas parciales de Obispos, tuvieran fuerza de ley en toda la Iglesia, se requera necesariamente la aprobacin del R o m a n o Pontfice; y este fin
se le enviaban las actas de dichos Snodos. Pueden verse
en Benedicto X I V

( D e S y n . Dicec., lib. X I I I ) varios ejem-

plos de esta prctica tan antigua como constante.

P e r o no slo cuando se definan puntos dogmticos, sino
cuando nicamente trataban de cuestiones de disciplina, acostumbraban los Concilios, sobre todo en tiempos posteriores,
enviar sus actas R o m a , y sujetarlas la censura y juicio del
S u m o Pontfice. Vanse muchos ejemplos en B o u i x

(De

Concilio Provinciali, 3.a parte, cap. 17). Confirm esta prctica la Constitucin Inmensa

cetcrniDei,

de Sixto V , expedi-

da en 1587. E n ella, dirigindose la Congregacin del Concilio, dice: Con respecto los Concilios Provinciales, en
cualquiera parte del mundo que se celebren, mandar que
se le enven los decretos, y los examinar diligentemente, y

los corregir uno por uno, eaque singula expendet et recognoscet.

Como observa Bouix, cuyo juicio me adhiero, la B u l a
de Sixto V no impuso una obligacin nueva, y la nica in-

novacin que introdujo fu determinar que la revisin de

las actas conciliares fuese confiada en lo de adelante una
Congregacin especial de Cardenales. L a obligacin de sujetar los decretos de los Concilios al examen de la Santa
Sede, exista antes de la citada Constitucin, y sta no slo
en v i r t u d de la costumbre

de que hemos hecho mrito, sino

secundum cnones sacros, como declaran los Padres del Concilio Remense del ao de 871 (apud Bouix).

H a s t a dnde se extienda y qu signifique esa revisin,

ese examen, ese reconocimiento (expendet et recognoscet), lo

declara perfectamente

Benedicto X I V .

Mand Sixto

(dice) que se enven (los decretos conciliares) antes de su

promulgacin la S. Congregacin del Concilio, no para
que sean confirmados por la Santa Sede Apostlica (como aquellos en que se trataba de asuntos dogmticos, segn se ha dicho arriba), sino para que se corrijan en el caso
que alguna disposicin contengan que peque de rgida,
sea poco conforme las exigencias de la razn y de la pru-

sin entrar en pormenores acerca del Concilio

mismo, la S-

Congregacin examina nicamente las actas y decretos, y di.

rige al Arzobispo y los Sufragneos alabanzas calcadas
sobre el mismo modelo. Idnticas son las palabras con que
se expresa la revisin y correccin, saber: quce pauca

in

ejusmodi Synodi decretis,

Ordo emendanda vel clarius exprimenda esse censuit, habebis in pagella quam his meis litteris
inclusam Tibi remiti. Siguen los cumplimientos acostum-

brados conforme al estilo epistolar, y las firmas del Carde-

nal Prefecto y del Secretario de la Congregacin del Concilio y el sello correspondiente.

C o m o ve V . S. I., en estas cartas 110 hay declaracin al
guna acerca de la validez legitimidad del Concilio que
se ha celebrado: ninguna afirmacin insinuacin de que lo
que antes era una asamblea de Obispos, sin nombre, ni nmero, ni ttulo, empiece s e r Concilio en el momento en que
se hace el examen y correccin de sus actas y decretos.
n i c a m e n t e es un certificado de revisin, examen y correc-

dencia: non qidem ut postea confirmationem reportent d Sede

Apostlica, sed ut corrigantur, si quid fortasse in iisdem aut
nnms rigidum, ant nimis rationi congruuvi depreliendatur.

cin, y un permiso para que se publiquen dichas actas y de-

Cuando adems de la simple revisin

ilegtimo, la Santa Sede se ha apresurado condenarlo y

v correccin

do el Metropolitano obtener una confirmacin

lo ha pedido el S u m o

ha desea-

especial, as

Pontfice ( V . Benedicto X I V ,

de

S y n . Dicec., lib. X I I I , cap. I I I , 4), quien en tal caso lo ha

hecho por medio de un B r e v e , no contentndose con mandar al Cardenal Prefecto de la Congregacin del Concilio,
que escribiera la acostumbrada carta que podemos llamar
de aprobacin,

pero que la Congregacin mencionada solo

intitula de recognitis Concilii actis et decretis.

E n estas cartas podemos estudiar igualmente la significacin y alcance de la revisin ordenada por la B u l a Sixtina.
S i n ir muy lejos, veamos las que recientemente fueron dirigidas los Metropolitanos de Valladolid y Antequera, despus de los respectivos Concilios Provinciales. Ntese que

cretos, una vez corregidos conforme la inclusa

pagella.

Cuando un Concilio se ha reprobado ha sido declarado

cancelar sus actas de una manera solemne. M e limitar
citar el Snodo P r o v i n c i a l de U t r e c h t , celebrado (como antes recordamos) en 1763 por los seudo-Obispos Meindarts,
H a r l e m y Deventer, quienes tuvieron la audacia de mandar
R o m a sus actas y decretos y solicitar la aprobacin de la
Santa Sede. M u y lejos de eso, el S u m o Pontfice Clemente X I I I , con su decreto Non sine acerbo, de 30 de A b r i l de
1765, declar el Concilio nulo, ilegtimo y detestable, anul
sus actas y prohibi su lectura.

po-Virrey. M o y a de Contreras, asistieron seis Obispos, y

los dems fueron representados por procuradores.
C o n respecto al Concilio C u a r t o Mexicano, me parece
conveniente copiar al pie de la letra lo que no ha mucho
tiempo public el Sr. Cannigo de G u a d a l u p e D. F o r t i n o
H i p l i t o V e r a , hoy Obispo de Cuernavaca: " C i e n t o ochenta y seis aos transcurrieron desde el I I I hasta el I V
11

Con-

cilio Mexicano, celebrado en 1771. H a b i e n d o representado

Espaa algunos Prelados de estas regiones la necesidad
que haba de celebrarse Snodos Provinciales, en 21 de Agosto de 1769 se expidi la cdula llamada " T o m o R e g i o , " or-

F i j a d o el sentido de las palabras, asentados los principios

generales que dejo enunciados, y llamada la atencin d e
V . S. I. los hechos histricos que he recordado, pasemos
ahora a l examen de nuestros Concilios Mexicanos.
E l primero fu celebrado en la Capital de Mxico en 1555,
debidamente convocado y presidido por el M e t r o p o l i t a n o
D. F r . A l o n s o de Montfar. Asistieron los cinco Obispos de
que constaba la P r o v i n c i a Eclesistica, cuatro personalmente y uno por medio de su procurador. T o d o se practic conforme los cnones, y nadie ha dudado de su legitimidad.

denando todos los Metropolitanos de estos reinos cumpliesen con este deber cannico, sujetndose en la convocacin y celebracin de dichos Concilios los veinte captulos
del referido " T o m o . "
"Consecuente con lo dispuesto por el Monarca, que en
este caso obraba con el carcter de Patrono de estas Iglesias, el limo, y Excmo. S r . D r . D . Francisco A n t o n i o Inorenzana, Arzobispo de Mxico, dirigi sus Sufragneos, Cabildos, Religiones, etc., la respectiva convocatoria, fecha en
10 de E n e r o de 1770, para que comenzara, como comenz,

S e le conoce por el P r i m e r Concilio P r o v i n c i a l M e x i c a n o .

el I V Concilio Mexicano, en 13 del mismo mes del siguiente

Diez aos ms tarde, en 1565, se celebr el S e g u n d o Con-

ao. Notificse dicha convocatoria cada uno de los Obis-

cilio de la P r o v i n c i a de M x i c o , convocado y presidido p o r

pos y Cabildos por medio de un notario eclesistico, pre-

el mismo S r . A r z o b i s p o Montfar. L o s obispados se h a b a n

sencia de tres testigos, escribiendo al calce de los respectivos

aumentado y asistieron cinco Obispos, el procurador de o t r o

edictos la notificacin en que consta haber sido puestos en

que no pudo v e n i r , y el representante de la dicesi de G u a -

manos de los convocados, quienes contestaron "que la oyen

temala, sede vacante. N a d i e le ha disputado tampoco su le-

y la obedecen."

gitimidad ni su nmero de orden.

edictos al lugar de su destino, para que con ellos se abriese

Concese p o r T e r c e r C o n c i l i o P r o v i n c i a l Mexicano, sin

que se le h a y a disputado su ttulo, legitimidad nmero d e
orden, el celebrado en la C a p i t a l de la P r o v i n c i a Eclesistica de M x i c o , que comprenda el V i r r e i n a t o de N u e v a Espaa, la C a p i t a n a G e n e r a l de Guatemala y las Islas F i l i p i nas, el ao de 1585. C o n v o c a d o y presidido por el Arzobis-

Practicado esto, v o l v i e r o n los referidos

el libro de actas del mismo Concilio.

"Asistieron ste, el limo, y E x c m o . S e o r Lorenzana,
Metropolitano de la P r o v i n c i a Mexicana, y los limos,

R m o s . Sres. D. M i g u e l Alvarez de A b r e u , Obispo de Antequera (Oaxaca); D . F r . Antonio de Alcalde, dominico, de

Y u c a t n ; D o n Francisco Fabin y F u e r o , de Puebla, des53

pus Arzobispo de Valencia; D . F r . Jos Daz de B r a v o ,

carmelita descalzo, de Durango. E l limo, y R m o . Sr. D .
P e d r o Snchez de Tagle, Obispo de Michoacn, no asisti
por sus enfermedades. E s t u v o en representacin suya y con
voto decisivo, el D r . D. V i c e n t e de los Ros, doctoral de su
Iglesia. L a Sagrada M i t r a de Guadalajara se hallaba vacante por fallecimiento del limo, y R m o . S r . D . Diego R i v a s ;
pero represent al V e n e r a b l e Cabildo de esta Sede el D r .
D . Jos Mateo Arteaga, doctoral de ella, tambin con voto
decisivo, segn sus poderes.

res, fueron firmados por los Prelados Asistentes y por los

apoderados de Michoacn, Guadalajara y Durango, Obispo
que estaba ausente, por ante el Secretario L i c . D . A n d r s
continuacin se puso un auto

decreto ordenando que provisionalmente se ejecutasen los

cnones sobre doctrina, correccin de costumbres, etc., entretanto Espaa aprobaba este Snodo P r o v i n c i a l y era confirmado por la Santa Sede. F u suscrito dicho decreto por
los mismos Padres y refrendado por el mencionado Secretario."
D e lo que acabo de copiar se deduce que fu verdadero
Concilio, convocado por la autoridad legtima, celebrado
desde el principio hasta el fin conforme los cnones, y
terminado con las solemnidades que prescribe el rito. F u
provincial, habindolo convocado y presidido el Metropolitano de Mxico, y asistido l, por s por sus procuradores, todos los Obispos de la P r o v i n c i a de Mxico, y a recortada por la desmembracin de Guatemala y sus sufragneas, entre ellas Chiapas, y de las Islas Filipinas. S e llam
Mexicano, no porque comprendiera lo que hoy es N a c i n
Mexicana, pues entonces se llamaba N u e v a Espaa, sino porque abrazaba la provincia de Mxico, y se celebr en la ciudad de Mxico. S e denomin, por ltimo, Cuarto

rresponda despus del Concilio I I I .

Q u e en R o m a se aprob este Concilio y su denominacin
de Concilio I V (ntese que hablo de'Concilio en su primera
y propia acepcin), lo indican los hechos siguientes: i. L a
elevacin la prpura del Metropolitano que lo convoc y
presidi. J a m s se le habra sublimado tan alta dignidad,
si sus doctrinas no hubieran sido conformes las de la Santa Sede, ni mucho menos si hubiera celebrado un

Concili-

bulo como los de Ems, U t r e c h t , Pistoya. 2 L a oracin

" E l 26 de Octubre, terminados y a los decretos concilia-

Martnez del Campillo.

P r o v i n c i a l Mexicano, porque este era el nmero que le co-

Concilio

fnebre del mencionado Cardenal Lorenzana, pronunciada

en R o m a delante de muchos Purpurados y doctsimos varones, impresa all mismo con las licencias del Maestro
del S a c r o Palacio Apostlico. E n ella se dice que celebr

un Concilio Provincial, que es el cuarto de Mxico.

L o s Padres del Concilio mismo lo denominaron cuarto,

as lo designan los canonistas historiadores Beristain, Arrillaga, V e r a , Berganzo y cuantos han tenido que tratar de l
siquiera mencionarlo. Existi, pues, cannicamente el Concilio I V Mexicano, y es un hecho histrico que ningn individuo, ninguna corporacin, ningn Concilio posterior
puede borrar. E n tal virtud, el prximo Concilio Provincial de M x i c o debe denominarse Quinto, sea cual fuere la
suerte que hayan corrido las actas y decretos de los cuatro
Concilios anteriores. L o que con stas sucedi en realidad
vamos verlo brevemente.
A u n q u e desde los tiempos ms remotos exista la costumbre, basada en los Sagrados

Cnones, segn arriba hemos visto,

de enviar R o m a para su revisin las actas y decretos de

los Concilios Provinciales, no se hizo as con las del Primero Mexicano, y cuando se convoc el segundo faltaba an
este requisito. D o s modos haba de subsanar esta omisin:
mandarlas despus, sancionarlas en el nuevo Concilio, de
modo que formaran parte de la coleccin de cnones redactados por esta asamblea.

XVII

XVI

S e adopt este ltimo expediente; pero, sea por lo que

fuere, tampoco el C o n c i l i o I I fu enviado R o m a , y al empezarse veinte aos despus el tercero, aun no se sujetaban
sus decretos la debida revisin.
T o c al tercer C o n c i l i o P r o v i n c i a l completar la obra de
los dos que le precedieron. H i z o suyas, del modo y en la medida que convena, las constituciones del primero y del segundo, y sin tardanza mand R o m a sus actas y decretos.
L o s poderes otorgados al Cannigo de Puebla comisionado
para llevarlos, tienen la fecha de 27 de N o v i e m b r e y 2 de
Diciembre de 1585, es decir, un ao y un mes antes de
Constitucin

de Sixto

la

V. E s t e hecho, que llamamos la aten-

cin, es una prueba ms de que dicha B u l a no indujo una

nueva obligacin, sino que solamente record la que y a existia y reglament la revisin de los decretos conciliares.

El

Cardenal Prefecto de la recin establecida Congregacin

del Concilio expidi, con fecha 27 de O c t u b r e de 1589, el

certificado de recognitis Concilii actis et decretis, y el Papa

Sixto V se dign, adems, expedir un B r e v e , el da 28 del

mismo mes y ao, en que declara examinados y reconocidos por

Su autoridad

los estatutos y ordenanzas del I I I Concilio Me-

xicano, y manda los Obispos que con Su autoridad

los ha-

gan publicar.

cilios I V Mexicano, I V

de L i m a y el Posoniense de 1822,

quorum leges nunquam rite fuerunt promulgatce, sed continuo

in publicis archiviis reconditce. E l que escribe estas lineas
solicit personalmente de la S a n t i d a d del S u m o Pontfice

L e n X I I I , la licencia de escudriar los archivos de la Sagrada Congregacin del Concilio, y nada encontr este
respecto.
P o r qu no se verific la revisin que tanto recomendaba
en su Dictamen el Fiscal del S u p r e m o Consejo de Indias,
nos lo indica un escritor contemporneo, c u y a opinin nos
adherimos: " R a z n sobraba, dice, para que los decretos del
I V Concilio Mexicano se dejaran y a c e r en los archivos, sin
u r g i r la Santa Sede para que los confirmase, ni menos pretender su promulgacin. Presentado por Carlos I I I para el
Arzobispado de Toledo, fu trasladado esa Sede el S r . Lorenzana en el Consistorio celebrado por Clemente X I V el
27 de E n e r o de 1772. E l B r e v e de extincin de la Compaa fu expedido por el mismo Pontfice el 21 de J u n i o de
1773; y nadie ignora que el G o b i e r n o y gran parte del Episcopado de Espaa fueron los que ms excitaron al Papa
dar este paso. Lleg, pues, E u r o p a el nuevo Primado en
los momentos de mayor agitacin, en que la atencin de la

L o s Padres de la C o m p a a de Jess, compiladores de la

Coleccin Lcense,

quorum constitutiones Romee minime sunt probatce y los Con-

se e n c a r g a n de decirnos lo que ha pasado

con los estatutos d e l C o n c i l i o I V Mexicano: han

permaneci-

do continuamente sepultados en los archivos pblicos, continuo in

publicis archiviis reconditce. E n efecto; fuera de los ejempla-

res que yacen en los de E u r o p a , existe uno en M x i c o en el

antiguo archivo v i r r e i n a l , y otro estuvo por muchos aos
en el del Cabildo M e t r o p o l i t a n o . N o fueron promulgados,
sencillamente p o r q u e la S. Congregacin del Concilio no los
revis, pero no porque sufrieran desaprobacin alguna. Terminantemente lo afirman los citados coleccionadores de la
Lcense, al hacer expresa distincin entre los Concilios

C o r t e de Madrid, ocupada exclusivamente con el asunto de

los Jesutas, no tena tiempo, ni ganas, ni humor de tratar
de otros negocios cerca de la Santa Sede. M u r i Clemente
X I V el 22 de Septiembre de 1774; pero la agitacin no ces y el Arzobispo de Toledo no tena y a el mismo inters
en u r g i r para que se aprobara el Concilio por l celebrado,
que si hubiera continuado rigiendo la Metrpoli de Mxico. E n F e b r e r o de 1775 empez P o V I su azaroso Pontificado; sobrevinieron luego la revolucin francesa y el cautiverio del Papa; las perturbaciones en Espaa; el cambio total
de la situacin de Europa; la emancipacin de las colonias
de A m r i c a . E n tales circunstancias, de qu habra serv-

do la confirmacin y promulgacin de un Concilio, ya no

acomodado las nuevas condiciones de Mxico?"
P e r o no porque en lo general ignore el pblico el tenor
de los estatutos del I V Snodo P r o v i n c i a l Mexicano, han dejado de conocerlo los eruditos. E l ejemplar que guardaba
el archivo del Cabildo Metropolitano pas por medios ilcitos la biblioteca del historiador y publicista H . Bancroft,
de S a n Francisco de California, y ahora est en poder de
sus herederos. la hora menos pensada los veremos publicados y esparcidos por todo el mundo. E n Espaa multitud
de literatos est desenterrando los tesoros que guardan sus
archivos, y desde 1881 se dieron luz las Disertaciones

que

el Asistente Real, D. Antonio Joaqun de Rivadeneira, Oidor

de Mxico, escribi sobre los puntos que se le consultaron por el
Concilio IVMexicano.

L o que se ha hecho con este impor-

tante trabajo puede verificarse con las actas mismas y los decretos, y con otras lucubraciones pertenecientes dicho
Concilio, las cuales, quiz, corrern impresas por el A n t i g u o
Continente, mientras aqu continen

figurndose

algunos

que las cubre el ms profundo misterio. E n Mxico circula

manuscrito el D i a r i o del Concilio P r o v i n c i a l Mexicano I V ,
que form para su solo uso uno de los concurrentes l, y
nada impide el que se d la estampa, como tampoco el Dictamen del F i s c a l del S u p r e m o Consejo de Indias sobre el
mismo Concilio. E l P a d r e B a s i l i o Arrillaga, doctsimo varn y P r o v i n c i a l muchos aos de la Compaa de Jess en
Mxico, hizo en dichos decretos abundante cosecha, y as
lo practicaron otros autores que ya hemos citado. L a misma Iglesia Mexicana ha adoptado algunas resoluciones de
dicho Snodo, y se sirve de algunas obras y opsculos, fruto de aquella Asamblea. R e s u l t a , pues, que el Concilio I V
Mexicano (y aqu tomamos la palabra Concilio en su ltima
acepcin) es del dominio pblico, por lo menos de jure,
que de facto

aun-

sea desconocido de no pocos. Tiene, por con-

siguiente, existencia

histrica,

que nadie le puede arrebatar,

so pena de verse convencido de mendacio

por todo el mun-

do erudito, y agobiado bajo el anatema de cuantos aman la

verdad, y el ridculo y el desprecio de los enemigos de la
Iglesia.

Lo que no tienen en este momento los estatutos del I V Concilio P r o v i n c i a l Mexicano es existencia

cannica,

es decir, no

pueden formar parte del derecho cannico que rige la Iglesia de Mxico. La tendrn,

limo. Seor, si V . S. I., aunque

la hora undcima, los enva la S. Congregacin del Concilio para su examen y revisin. E s esto conveniente despus de tantos aos, y habiendo cambiado tanto las circunstancias? N i V . S. I . ni nadie se oculta que no. N i el mismo
Cardenal Lorenzana, que tanto inters deba tener en el Snodo por l convocado y presidido, juzg conveniente agitar su revisin, pesar de haber residido tantos aos en Espaa, tantos aos en R o m a . L o que conviene, mi juicio,
es imitar al Concilio I I I , y tener presentes los estatutos del
I V al celebrar el V , asi como aqul t u v o presentes los del I
y el I I .
S i celebrado el prximo Snodo, y aprobados los estatutos aun no redactados, quiere V . S. I. formar una coleccin
de Concilios

Mexicanos, es decir, de los Cnones conciliares

debidamente promulgados, qu nmero de orden deber

tener el de 1896? S i se prescinde totalmente de las asambleas de que emanaron, y se quiere compilar un Corpus

Juris

particular dividido, por ejemplo, en libros, y siguiendo el orden cronolgico, entonces el primer libro lo formar el I I I
Concilio Mexicano; el segundo el Concilio prximo.
P e r o esta abstraccin no puede hacerse, y es preciso tomar en cuenta la existencia histrica y cannica de las asambleas de que emanaron. A s i es que, aun en una coleccin de
Concilios, es decir, de Decretos conciliares, habr que designar cada Concilio por su nmero histrico, tal como se
ha hecho hasta aqu. S e llamar al I, primero; al I V , cuarto,
y al prximo V , sea cual fuere (de la i. a y 3.a) la acepcin

en que se tome la p a l a b r a Concilio,

salva la explicacin con-

siguiente. Se dir, por ejemplo, del I: slo tienen fuerza

sus

estatutos porque fueron adoptados por el Concilio IIIy revisados

como parte de ste por la Sede Apostlica. Se dir del IV: Aunque cannico y legtimo, no se promulgaron sus decretos por no
haberse mandado oportunamente la Sagrada Congregacin del
Concilio para su revisin. Se publican como documento histrico;
pero slo estn vigentes los cnones adoptados por el Concilio V
Provincial Mexicano y reconocidos por la Santa Sede.

III

D e lo expuesto se d e d u c e que el prximo Concilio, sea

c u a l fuere la a c e p c i n en que se tome esta palabra, bien
refirindose la A s a m b l e a de Obispos de la P r o v i n c i a de
M x i c o , bien los estatutos que de ella emanen, y sean debidamente

revisados por la S e d e

Apostlica, es, y debe

llamarse desde a h o r a , Q U I N T O CONCILIO PROVINCIAL M E XICANO.

T a l es mi p a r e c e r , q u e someto al m e j o r de V . S . I. y d e
los P a d r e s del S n o d o .

P a s o ahora examinar los Apuntes

sobre el mismo tema

que V . S . I. ha sometido m i juicio, y c u y o autor, c u y o

nombre ignoro y quiero ignorar para fallar con m a y o r libertad, se muestra contrario al anterior p a r e c e r y decididamente hostil al I V C o n c i l i o celebrado en M x i c o en 1771.
E n la p r i m e r a mitad del presente siglo, poco despus de
la m u e r t e de N a p o l e n , y frescas an en la memoria de todos las guerras, conquistas y trastornos de la R e v o l u c i n ,
del Consulado y del Imperio, v i la luz en F r a n c i a una graciossima stira contra los que negaban la existencia de D i o s
y otras v e r d a d e s manifiestas. S u ingenioso autor finga probar que la historia de N a p o l e n no era ms que un mito, y
l mismo una personificacin del S o l , como lo indicaba su
nombre, idntico al del A p o l o de los griegos, su nacimiento
en el Oriente, su brillante carrera, sus raros eclipses, su cada,
p o r ltimo, en los mares de O c c i d e n t e . A s e n t a b a como verd a d inconcusa la temeraria afirmacin que serva de ttulo al

opsculo: Jams existi Napolen: Napolon na jamais exist.

Q u e no se ofenda el autor de los Apuntes

si digo V . S . I .

que stos me han recordado lo v i v o la mencionada stira,

sobre todo cuando desde el p r i n c i p i o leo en ellos esta ma-

ravillosa aseveracin: El Concilio Provincial celebrado en Mxico en 1771, 110 merece el nmero ordinal de IV, porque no tiene
existencia, y prius est esse quam taliter esse.
54

 S ' C T T T

XXIII

D i f c i l es persuadirse que se trata de un escrito serio, al

le denominar conato de Concilio, que empezar serlo y lle-

pasar los ojos por tamao despropsito. Parece ms bien el

var el nombre de Segundo cuando se revisen y corrijan

ejercicio de un estudiante de lgica, que quiere lucir su in-

sus actas, y no llegar nunca ser nada si esta revisin no

genio en alguna justa acadmica, sosteniendo proposiciones

se verifica es desfavorable.

inverosmiles y fingiendo probarlas con sofismas en que se

peca contra todas las reglas del barbara

celarent.

P e r o por

ms que nos cueste convencernos, es serio en realidad el

opsculo, y seriamente hay que refutarlo. Pasemos, pues,
las pruebas.

autor de los Apuntes

que los Concilios I y I I lo fueron en

realidad sin revisin, porque sta no fu considerada necesaria antes de la B u l a Sixtina. Encontramos aqu de nuevo
la confusin de los diversos significados de la palabra Con-

A d u c e como comprobante de que no tiene existencia

nnica

P a r a responder de antemano esta objecin declara el

ca-

el Concilio I V , la B u l a de Sixto V , cuyo sentido,

extensin y alcance tenemos examinado, y establece as su

argumento.

cilio.

Prescindiendo de esto, que los dos primeros lo fueron,

es m u y cierto; pero que la obligacin de e n v i a r R o m a los

Concilios no existi antes de la referida Constitucin, hemos visto que es un grave error histrico y cannico.

as que las actas del Concilio Provincial de M x i c o

L e e m o s en el mismo prrafo, que "es preciso calificar de

celebrado en 1771 no han sido aprobadas hasta hoy por la

inexacto lo que dice el autor de la introduccin al I I I Con-

"Es

Congregacin del Concilio, ni por B r e v e Pontificio;

cilio P r o v i n c i a l Mexicano, edicin de Barcelona de 1870, de

Luego no tienen existencia cannica.

que era precisa la celebracin de este Concilio por la con-

Es asi que no puede tener nombre lo que todava no existe;

veniencia de renovar y dar toda validez d aquellas constitucio-

Luego el Concilio P r o v i n c i a l de Mxico de 1771 no puede

nes."

Quien haya ledo atentamente lo que arriba hemos

dicho, ver que donde hay inexactitud es en esta clusula

tener nombre, ni nmero ordinal cannico."

Estupendo sorites! N o se necesita haber estudiado mucho Aristteles, para v e r desde luego la falsedad de la
ltima consecuencia, en que con admirable ligereza salta

a sensu diviso adsensum compositum; y de que las actas no hay a n sido todava revisadas, deduce que la Asamblea de Obis-

de los Apuntes.

E s indispensable transcribir ntegro el siguiente prrafo:

"No tiene existencia moral el Concilio de 1771. Porque el

Concilio por su naturaleza es, no simplemente una reunin

de Obispos, sino reunin de Obispos cannicamente convo-

tes hemos explicado para v e r que no sera faltar al respeto

cados para deliberar y acordar decretos acerca de puntos de fe

y de costumbres que para su cumplimiento deben ser intimados

a l autor de los Apuntes

d los fieles. A h o r a bien: si estos decretos no se publican, no

pos que las redact todava no existe. Basta leer lo que anel responder con un redondo neg

consequentiam.

tienen fuerza de ley, ni se cumplen los fines naturalmente

A l hablar de la cuestin que nos ocupa, muchos han objetado: si la existencia de un Concilio depende de la revisin
posterior de sus estatutos, como ni el I ni el I I Concilio se
sujetaron ella, no existen.

L u e g o han errado cuantos han

llamado I I I al Concilio celebrado en Mxico en 1585. D e

hoy en adelante deber llamrsele Primero,

y al prximo se

propios de todo Concilio. Fsicamente,

vista histrico,

y bajo el punto' de

habr habido Concilio; pero no

moralmente,

porque nadie puede dar razn de l, nadie puede saber si en

l ha sido tratada tal cual materia, porque todos hace
enmudecer para este efecto el juramento que han prestado
de guardar secreto acerca de los acuerdos del Concilio. E l

pueblo se ve, pues, obligado carecer de las ventajas y positivos bienes que constituyen el fin de todo Concilio. s t e
no slo no es, sino que ni puede

ser conocido hasta que sean

aprobadas todas sus actas. N o tiene, pues, existencia moral; luego no es v e r d a d e r o Concilio; luego no puede tener
nombre ni nmero ordinal."
Conque, segn esto, la esencia de un Concilio consiste
en el conocimiento posterior que el pueblo tenga de sus de-

IV

cretos? Conque nadie puede dar razn del Concilio I V Mexicano? Conque el juramento de secreto que prestaron los
Padres y oficiales del Concilio liga todas las generaciones
futuras? Y a lo preguntaremos los herederos de M r . Bancroft, al encargado del A r c h i v o Nacional de M x i c o y los
eruditos que estudian en los de Espaa. L o absurdo de semejantes falacias salta la vista, y no es necesario detenerse
refutarlas.
Rechazamos con energa la comparacin entre el Concilio
I V Mexicano y los de B a s i l e a y Constanza. 1 Qu analoga
puede caber entre stos y aqul? Q u rebelin hubo en el
de Mxico, qu tumulto, que desobediencia? Qu irregularidad se manifest en su convocacin, en su apertura, en su
celebracin, en su clausura? N o hay ni puede haber la menor paridad; pero se nos figura ver una mal disimulada insinuacin de que el C o n c i l i o I V puede debe numerarse
entre los Concilibulos, y debemos rechazar esta calumnia
en nombre de la v e r d a d histrica, en nombre de la Iglesia
Mexicana, en nombre de la santa memoria de los insignes
Prelados que formaron aquella veneranda asamblea. E l ataque, apenas encubierto, q u e envuelve tan absurdo paralelo,
nos lleva, pesar nuestro, hablar de los enemigos del Concilio I V Mexicano.
i P e r m t a n o s e l a u t o r d e l o s Apuntes

dos extremos se han dado la mano para atacarlo. Quien ms

rudamente lo ha impugnado ha sido D. Carlos M . Busta-

mante en su Continuacin Los Tres Siglos de Mxico del

P a d r e Cavo. Irrespetuoso y procaz en demasa, se desencadena contra la augusta Asamblea en estos y otros trminos
semejantes:
" E l tal Concilio no ha sido aprobado por la Silla Apostlica

Recurdase su memoria como la de una farsa so-

lemne hecha por un espritu de partido

semejantes

ceremonias no asiste jams el E s p r i t u Santo."

En

esta indigna diatriba encontramos la acostumbrada

confusin de los significados de la palabra Concilio, y nueva

confusin entre la frase negativa no fu aprobado,
sitiva fu

condenado.

con la po-

T r a d u c i e n d o su jerga jacobina al len-

g u a j e teolgico, las palabras del ligero historiador tienen

esta terrible significacin: " L o s estatutos del Concilio I V no
fueron revisados; luego fueron condenados; luego la asamblea que los redact fu tambin condenada; luego no fu

a d v e r t i r l e respetuosamente q u e transcribi m a l

el verso q u e d e s i g n a p o r sus p r i m e r a s s l a b a s l o s C o n c i l i o s E c u m n i c o s . T a l c o m o l
l o p o n e n o es h e x m e t r o .

E l Concilio I V Mexicano t u v o enemigos desde su cuna;

y como acaece con todas las obras de la Iglesia, los parti-

ni debe llamarse Concilio." S o n falsas todas las consecuencias, como ver fcilmente quien haya ledo lo que dejamos
expuesto; pero es el caso que la inmensa mayora, si no la
universalidad, de los lectores de D. Carlos Bustamante, ha

interpretado las frases antedichas de la manera que dejamos asentado, y ha juzgado legtimas sus deducciones. D e
aqu una animadversin general contra el Concilio I V Mexicano

y de aqu muchos ataques basados en tan falaces

aserciones y en la ignorancia de su verdadera historia.

L a animosidad que engendr en Bustamante el odio
Espaa y la Monarqua, fu producida en el extremo partido opuesto por un esprit de corps mal entendido, y por errores malas inteligencias acerca de la Constitucin de la
Iglesia. Latente por muchos aos, y expresada apenas con
cierta timidez y sotto voce, no se manifest paladinamente
hasta el ao de 1893, con ocasin del Concilio de Oaxaca.

E n el discurso de clausura se declar que haca tres siglos

que no haba tenido lugar un Concilio en el pas; es decir, se

neg toda existencia cannica, moral histrica al Concilio
I V Mexicano, celebrado hace apenas un siglo.
A u n q u e no quisiera, limo. Seor, me veo obligado recordar la grita universal que se levant con este motivo en
todo el pas, y el inters que, pesar de su habitual indiferencia por los asuntos histricos, tom el pblico en una controversia, que traspasando en breve los lmites de la moderacin, tuvo que cesar exabrupto por evitar mayores males.
Sabe V . S. I . que lastimada una parte, acudi la Santa
Sede, y me permito recordarle el resultado del recurso. Pblicamente, despus de la revisin de las A c t a s del Concilio
de Oaxaca, a l imprimirse stas en los trculos del Vaticano,
se hizo suprimir el discurso que haba producido el escndalo; y en lo privado se recomend todos que no gasten
sus fuerzas en contiendas intestinas que no pueden menos
que perjudicar la Iglesia.
T a l es mi objeto al entrar fondo en esta cuestin; cerrar
la puerta toda controversia en lo futuro, y convencer
los enemigos del I V Concilio de la poca razn que les asiste, y de la inconveniencia de sus ataques una asamblea tan
veneranda.

A l recomendar los Arzobispos de M x i c o y L i m a que

convocaran Concilios en sus respectivas provincias eclesisticas, expidi Carlos I I I una real cdula llamada T o m o Regio, indicndoles 20 puntos que tratar en las augustas reuniones. E l Captulo 8 dice as:
" Q u e al tenor de la real cdula de 12 de A g o s t o del ao
prximo pasado de 1768, comunicada por mi supremo consejo de las Indias en 18 de O c t u b r e del mismo ao, cuide
el Concilio, y cada diocesano en su Obispado, de que no se
ensee en las ctedras por autores de la Compaa proscriptos, restableciendo la enseanza de las divinas Letras,
S S . P P . y Concilios, y desterrando las doctrinas laxas y
menos seguras, infundiendo el amor y respeto al R e y y
los superiores, como obligacin tan encargada por las divinas Letras."
D e aqu se ha inferido que estos Concilios fueron exclusivamente celebrados en odio la Compaa de Jess, que
acababa de expulsar de sus dominios el R e y Catlico, y esto
ha engendrado el resentimiento que hemos indicado. P e r o
ntese que es slo un captulo,

entre otros diez y nueve que

nada contienen que pueda herir las susceptibilidades del ms

quisquilloso, y que slo trata de estudios. Q u e todas las recomendaciones del T o m o R e g i o se cumplieron al pie de la
letra, lo atestigua el D i c t a m e n del Fiscal; pero de este mismo dictamen, que he ledo cuidadosamente, no se deduce
que fueran ms all los P P . del Concilio. N a d a hay en el
resumen que hace de las A c t a s y Decretos que indique que
se tom conciliarmente alguna resolucin contra aquel instituto. S e enumeran uno uno los opsculos enviados
E u r o p a juntamente con los Decretos, y entre ellos no est

la Epstola latina adversus Jesuitarum Institutum de que habla

Beristain, ni tampoco el D i c t a m e n que el limo. S r . V e r g e r ,

Obispo despus de Linares, dirigi al Concilio, sobre que

convena pedir la perpetua secularizacin de losjesuitas.

Antes

bien, del siguiente pasaje del Diario

del

Concilio

se infiere

que ste, como tal, nada trabaj en tal sentido.

"16 de O c t u b r e

Inmediatamente dijo el Obispo

de Puebla que como sucesor del V e n e r a b l e S e o r

Palafox

tenia qne proponer un punto al Concilio, y protestada su

P a z interior en todo aquello, en que exteriormente expresaba alguna vehemencia, propia d e l genio, lo redujo los

N o : el agravio inferido por el B r e v e de extincin qued

reparado por la B u l a de restablecimiento. D e igual manera
las heridas que abrieran los Prelados Mexicanos del siglo
X V I I I quedan cerradas con el blsamo derramado por los
del siglo X I X , quienes tenemos, hemos tenido, los sacerdotes de la Compaa de Jess por consejeros, confesores
y directores nuestros y de nuestro pueblo, rectores P a d r e s

trminos siguientes: Si convendra que el Concilio se dirigiese

al Papa uniendo sus intenciones d las del Rey sobre Jesuitas? Y

espirituales de nuestros seminarios, y mentores de nuestro

pidiendo se diese el punto todos los Consultores para que

nuestras Academias. P e r o no deben mirarse los Obispos de

meditado diesen su dictamen.

1770 la misma luz que los de 1830 1890, ni se les ha de

Clero, mientras sus libros sirven, han servido, de texto en

" L a proposicin sorprendi al Arzobispo, y expres no

echar en cara el haber profesado los principios que prevale-

entenderla. Explicse ms el O b i s p o de Puebla, y dijo di-

can en su siglo en la Prelatura de todas las naciones. Quin

rigirse la suya la secularizacin

de dichos religiosos.

Dificul-

taron esto el Arzobispo, y O b i s p o de Guadalajara, por no

constarles el nimo del R e y en el asunto, que era pblico
pretenderse por la nuestra y otras Cortes. D i j o lo mismo el
Asistente Real, y aadi el O b i s p o de Puebla estar en Mxico copia de la carta en que pide el R e y al P a p a aquella

secularizacin, y extincin de la Religin, y que se vera. Y

quedse en que diesen su d i c t a m e n los Consultores."

N a d a se halla despus en el D i a r i o sobre este asunto; pero aun suponiendo que los O b i s p o s reunidos en Concilio
hubieran pedido al S u m o P o n t f i c e la supresin de la Compaa, como lo hicieron casi todos los Prelados Espaoles
individualmente, no sera este m o t i v o para declararlo concilibulo y pretender b o r r a r hasta su nombre de los fastos
del N u e v o Mundo. D o s aos ms tarde Clemente X I V , cediendo las instancias del R e y C a t l i c o y otros Soberanos
del Episcopado de E s p a a y de otras regiones, expidi el
B r e v e Dominus

et Redemptor.

S e le ha de borrar por esto

del catlogo de los Papas, y n e g a r aqul entre sus sucesores que quiera llamarse C l e m e n t e , e l nmero de orden que
le corresponde entre los Pontfices de igual nombre?

creyera que P o V I I , el Pontfice que restableci la Compaa, y su ministro el Cardenal P a c c a que ello lo movi,
liaban sido educados en las mismas ideas que el Arzobispo
Lorenzana y el Obispo F a b i n y F u e r o ? H e aqu lo que nos
dice en sus Memorias

aquel P u r p u r a d o :

" B e r n a b Chiaramonti, cuando era joven

haba tenido maestros y lectores antijesuitas,

Benedictino,
que le haban

enseado las doctrinas teolgicas ms opuestas las de la

Compaa de Jess. P o r lo que m toca, se haba logrado
inspirarme en mi adolescencia, sentimientos de aversin, de
odio, dir ms, una especie de fanatismo contra esta ilustre
Sociedad. Baste decir que se me haban puesto en las manos, con orden de sacar extractos, las famosas Cartas
ciales,

Provin-

primero en francs y luego en latn, con notas de

W e n d r a k (Nicole) ms detestables an que el texto mismo;

la Moral Prctica de los Jesuitas, por Arnauld, y otros libros

de este jaez, que lea yo, y que daba crdito con la m a y o r
buena fe. Quin hubiera podido p r e v e r entonces que el
primer acto del Benedictino Chiaramonti, una vez Papa,
55

al salir de una horrible tormenta, en presencia de tantas

sectas encarnizadas contra la C o m p a a de Jess, haba de
ser el restablecimiento de esa misma C o m p a a en todo e\
O r b e Catlico, y y o haba de ser quien p r e p a r a r a los caminos su nuevo triunfo, y quien el P a p a haba de confiar
la a g r a d a b l e y honrosa ejecucin de sus soberanos man-

guente, el que vamos celebrar es y debe llamarse

Quinto

Concilio Provincial Mexicano.

T a l triunfo le est reservado, y no d u d o lo alcanzar V . S . 1.,
c u y a v i d a g u a r d e Dios, muchos aos.
Mxico, J u l i o 1 9 de 1896.

datos?"
ILMO. SEOR,

S i tales eran las doctrinas que se enseaban en R o m a misma, y profesaban tan santos y elevados personajes, habre-

E l T e l o g o Consultor de V . S. I.,

mos de c u l p a r L o r e n z a n a y F a b i n y F u e r o p o r sus Pas-

IGNACIO,

torales extinguiendo de orden de S. M. las Ctedras dla Escuela llamada Jesutica y otras lucubracioues semejantes?

Obispo d e S a n L u i s P o t o s .

R e i n a n d o Clemente X I V , y circundado el solio P o n t i f i c i o

p o r consejeros como B e r n a b C h i a r a m o n t i y

Bartolom

P a c c a , habra dejado de ser aprobado y confirmado con

g r a n d e s alabanzas el C o n c i l i o I V , con todo y la Epstola
tina antes citada, y el Dictamen

La-

del S r . V e r g e r , si hubiera

sido presentado la C o n g r e g a c i n Cardenalicia de los Intrpretes del Tridentino?

D e n gracias D i o s los enemigos

de d i c h o Concilio de que nunca fu revisado, y dejen descansar e n paz las venerandas cenizas de los P a d r e s que lo
constituyeron.
V . S . I . ha destinado la P r o v i d e n c i a para poner trmino
injustos rencores y malvolas insinuaciones. C a l m e V . S . I .
los nimos, y exhorte los ingenios que ahora se empean
en desdorar, ms menos indirectamente, la memoria de
los ms grandes Obispos que ha tenido M x i c o , v o l v e r
contra los enemigos de la Iglesia esas armas que pretenden
e s g r i m i r en lucha fratricida. E s clara la v e r d a d histrica;
manifiestas son las razones en q u e se a p o y a nuestra tesis.
N o p o r mera obediencia, sino p o r convencimiento, confiesen que, independientemente de la revisin de sus actas y
estatutos, fu legtimo y v e r d a d e r o Concilio el que se conoce p o r Concilio I V P r o v i n c i a l Mexicano, y que por consi-

ILMO. S R .

DR.

D.

PRSPERO M -

ARZOBISPO DE MXICO.

ALARCN,

APENDICE

II

SERMN
P R E D I C A D O EN LA C A T E D R A L DE S . L U I S POTOS E L I 2 DE M A R Z O DE I 8 9 6 ,
POR D .

A N T O N I O P L A N C A R T E Y L A B A S T I D A , C A N N I G O D E HONOR
DE ESA S A N T A I G L E S I A Y A B A D DE

GUADALUPE.

Quoriiam multi gloriantur

cameni:
et ego
glorabor.

secundum

Mas y a que muchos se gloran scgin la

carne, yo tambin me gloriar.
II

Ilustrisinios y Reverendsimos Seores:

COR.,

X I , 18.

Aviados hermanos mos en A ues/ro Seor Jesucristo.

A M S haban temblado mis rodillas, ni acelerdose los latidos de mi corazn, ni entrecortdose mi

voz al subir la ctedra del Espritu Santo, y hoy
me siento acobardado y ms inclinado enmudecer que
desplegar mis labios ante tan sabios como ilustres Prelados,
ante tan selecto como numeroso auditorio y ante la difcil
tarea de ser panegirista de un vivo, en tan esplndida como
nunca vista solemnidad.
Muchas veces habis escuchado mi sencilla predicacin
en esta Santa Iglesia Catedral y en otros templos de vuestra simptica ciudad: es verdad que siempre me visteis sereno, valeroso y confiado? Pues, por qu ahora estoy turbado y palidezco? Porque temo escandalizaros, pues ya os
dije que vengo gloriarme con vosotros, segn la carne, en
i L o s Illrnos. Sres. D . J a c i n t o L p e z , A r z o b i s p o d e L i n a r e s ; D . S a n t i a g o G a r z a
Z a m b r a n o , Obispo d e l S a l t i l l o ; D . J o a q u n A r c a d i o P a g a z a , O b i s p o d e V e r a c r u z , y el
celebrante.
56

XXXIX

las bodas de plata, episcopales, del I l l m o . y R m o . S r . D r . y

M a e s t r o D . I g n a c i o M o n t e s de O c a y O b r e g n , dignsimo
Obispo de S a n L u i s P o t o s , y que lo fu de T a m a u l i p a s y
d e l A r z o b i s p a d o de L i n a r e s .
H e dicho que v e n g o g l o r i a r m e segn la carne, en el mismo sentido en que lo d i j o de s el A p s t o l S a n P a b l o , es decir, no por vanidad, sino por sostener y defender la autoridad y grandeza d e l episcopado d e l I l l m o . S r . M o n t e s de
Oca.
Y a iba, Seores, r e c o b r a n d o el nimo perdido,
r e c u e r d o la mxima del
liominem

quemquam,

Eclesistico, 1

Antemortem

cuando
ne

laudes

y m e siento de nuevo acobardado, te-

miendo ofender la modestia del P r e l a d o , que me tilden de

adulador, que mis conceptos sirvan de combustible para
atizar la hoguera de la envidia.
F i a d o en mi pureza de intencin, en la justicia de mi causa y en el ejemplo d e l g r a n d e A p s t o l de las gentes, paso
desempear mi cometido. S , potosinos, me g l o r i a r con
vosotros y con los habitantes de N u e v o L e n , C o a h u i l a y
T a m a u l i p a s , y con todos los amantes de las glorias mexicanas, en la a u t o r i d a d y grandeza d e l Obispo Ignacio, pesadas
en las balanzas del s i g l o X I X y en el fiel contraste de S a n
Pablo. Y a que los falsos maestros hacen alarde de ciertas
p r e r r o g a t i v a s e x t e r i o r e s y mundanas, dejad que y o tambin
lo haga, no para i m i t a r su vanidad, sino para sostener y defender la a u t o r i d a d y grandeza de m i Apstol.
multi gloriantur,

Quoniam

etc. P a r a que todo redunde en m a y o r hon-

ra y gloria de D i o s N u e s t r o S e o r y aprovechamiento nuestro espiritual, i m p l o r a d conmigo la luz d e l E s p r i t u S a n t o

por intercesin de su castsima esposa, saludndola reverentes con el A r c n g e l S a n G a b r i e l .

hermanos

da c a r t a los Corintios, t r a t a de e x t i r p a r dos ideas que los

falsos maestros haban sembrado en el corazn de aquellos
fieles:

i. 3 , q u e trabajaba p o r intereses recompensas mate-

riales; 2. a , que era inferior ellos en p r e r r o g a t i v a s sociales.

P a r a destruir el p r i m e r e r r o r se g l o r i a b a de no haber recibido de los C o r i n t i o s ni a u n lo indispensable para sus alimentos, y combata el segundo n a r r a n d o sus innumerables
sufrimientos en el apostolado.
C o m o la gastada moneda de los p s e u d o - A p s t o l e s de Corinto se usa todava en nuestro siglo para atacar la jerarqua
catlica, no juzgo i m p e r t i n e n t e g l o r i a r m e segn la carne,
c o m o lo hizo S a n P a b l o , n a r r a n d o lo q u e mis ojos han visto
de M o n s e o r M o n t e s d e O c a , pues t o d o v e n d r en a p o y o
de su a u t o r i d a d y grandeza.

P e r m i t i d , S e o r e s , que retro-

g r a d e cuarenta aos, a t r a v i e s e los anchurosos mares, y rec o r r a la nebulosa A l b i n hasta l l e g a r a l C o l e g i o de S a n t a

M a r a de O s c o t t , q u e r i d s i m a i n o l v i d a b l e Alma

Mater

de

M o n s e o r y ma. A l l nos v i m o s p o r p r i m e r a vez; all qued r e c o m e n d a d o su c u i d a d o ; all me p r o d i g servicios verd a d e r a m e n t e paternales, y all me edific con sus v i r t u d e s

A V E MARA.
2 Eccli., X I , 30.

R e c o r d a d , Illmos. y R m o s . S e o r e s , amados

mos en J e s u c r i s t o , que S a n P a b l o en esta parte de su segun-

religiosas y civiles, al g r a d o de q u e lo q u e soy y lo poco que

he hecho en bien de la h u m a n i d a d y de la patria, lo d e b o
su b u e n ejemplo.

Aceptad, oh Ilustrsimo S e o r ! esta solemne confesin,

en pleito-homenaje de mi g r a t i t u d y reconocimiento. S, me
gloro y doy gracias al cielo por haber hallado en vos aquel
amigo fiel que, segn el E c l e s i s t i o o , 1 es una defensa poderosa, blsamo de v i d a y de inmortalidad con el cual nada
hay comparable; ni h a y peso de oro ni de plata que sea digno de ponerse en balanza con la sinceridad de su fe. H a b i s
sido mi sabio mentor desde la juventud: de la m a y o r menor fidelidad en seguir vuestros consejos ha dependido mi
felicidad mi desgracia.
Perdonad, Seores, este apostrofe, arrancado mi pecho
por el amor y la gratitud.
A los 17 aos de edad M o n s e o r Montes de O c a tena
pleno dominio sobre siete idiomas, lo cual, segn el sapientsimo Cardenal W i s e m a n , lo haca equivalente siete hombres. A l decir que los dominaba, entindase que los hablaba y escriba con perfeccin.
N o slo se distingua c o m o poliglota,, sino como politcnico, pues abarc el vasto p l a n de estudios de Oscott, y no
obstante que en su ctedra haba talentos supremos, como
el de M e . C a b e y W i l l i a m s , no pocas veces les arrebat la
palma de la victoria. E s e dn prodigioso de tener tiempo
para todo y para todos, que tanto admiramos en Monseor,
lo ha tenido toda su vida, y p o r eso en Oscott lo tuvo para
concurrir con p r o v e c h o a u n las ctedras de adorno, como
eran la de dibujo, esgrima, baile y equitacin. R e c u e r d o con
admiracin que la vspera de borlarse en ambos derechos,
muy descansadamente e s c r i b a una oda, y no perdi su paseo vespertino al M o n t e P i n c i o .
S i la educacin cientfica y literaria de Monseor fu tan
completa, y en ella r e c o g i tantos laureles, qu os dir de
su exquisita educacin social? Q u e fu verdaderamente sorprendente. S i e n d o nio, posea la madurez y aplomo del anciano; y hoy, los 56 aos de edad, conserva su alma pura,
1 ECCLI. V I I , 1 2

franca inocente como cuando era nio. E n aquella edad

juvenil era amigo ntimo de hombres de gran talla, como D .
J o a q u n Pesado, D . J . Sebastin S e g u r a y D . M a r i a n o Moreda. E n esta edad, que ya abre paso la senectud, su frente ceida de tres mitras y laureles de academias y U n i v e r sidades, no ahuyenta ni jvenes ni nios, pues los trata
con singular benevolencia y les cautiva el corazn.
Q u os dir de los triunfos de nuestro Ilustrsimo Prelado en la A c a d e m i a de nobles eclesisticos? ( A ) E n aquel plantel de Prelados y Cardenales, que serva para formar los representantes del P a p a en las naciones extranjeras, se borl
( B ) en Teologa y ambos Derechos, fu nombrado camarero
secreto de S u Santidad, r c a d e de R o m a y Capelln de S u
Majestad Maximiliano I, E m p e r a d o r de Mxico, y del ejrcito pontificio la toma de R o m a .
All

fueron concolegas suyos, los E m m o s .

Cardenales

H o w a r d , de Inglaterra; Ruffo-Scilla de Npoles, y A m l c a r

Malagola, de las Romagnas. S i n deprimir stos ni otros
de sus Illmos. co-acadmicos que hoy resplandecen en la
Iglesia de Dios, debo decir en justicia y sin apasionamiento,
que Monseor Montes de Oca los sobrepujaba todos en
instruccin y talento. N o es poca honra para la Iglesia mexicana, y especialmente para la potosina, hallar escrito el
nombre de su Prelado en los gloriosos anales del primer colegio diocesano de Inglaterra, del P o L a t i n o A m e r i c a n o
de R o m a y del plantel ms distinguido de los Papas.
T o d o lo que hasta aqu llevo dicho, en E u r o p a

implica

grandeza de linaje, riquezas y talento; glorias mundanas,

bien cierto, pero de las cuales podemos gloriarnos en Dios,
y servirnos para probar la autoridad y grandeza del Pastor
potosino, quien nada ha pedido sus rebaos y les ha dado
cuanto l es y vale en el mundo de la R e l i g i n , de las Le-

tras y del dinero. Quoniam multi gloriantur

riabor.

et ego glo-

XLIII

U n a gloria ms.
H a c e hoy 25 aos que el Lugarteniente de Cristo, el Pontfice de la Inmaculada Concepcin, el mrtir de la unidad
Italiana, el inmortal P o I X , olvidndose dess infortunios,
slo pensaba en aliviar los nuestros. E l V i c a r i a t o Apostlico de Tamaulipas estaba sin Pastor, y su condicin era peor
que antes. A fin de remediar los graves males que aquejaban aquella viuda iglesia, la erigi en Obispado, y busc
un hombre capaz de fundarlo, sostenerlo y engrandecerlo. E n torno suyo estaba ese hombre digno y capaz, era su
camarero

secreto, era Monseor Montes de Oca. F i j en l sus

ojos, y como prueba de singular predileccin lo consagr

con sus propias manos, distincin m u y honorfica en la Iglesia. N o es extrao que el Santo Padre haya escogido para
Tamaulipas hijo tan querido y aprovechado, pues los reyes acostumbran aquilatar el mrito ele los suyos envindolos los campos de batalla ms remotos y peligrosos, pues
asi desaparece aun la ms ligera sombra de favoritismo.
Glorimonos con el egregio Pastor de Tamaulipas, quien
apenas cumplidos 30 aos de edad, mereci ser escogido
entre muchos para aquella dificilsima misin, donde con
sus sufrimientos y penalidades, probara como S a n Pablo,
que es ms M i n i s t r o de Cristo que todos sus enemigos y

perseguidores.1 Ministri Christi sunt, plus ego.

1 I I Corintios, X I , 2 3 .

E l A p s t o l S a n Pablo combata el segundo error de sus

enemigos, haciendo una resea minuciosa de sus trabajos
en el apostolado, pues ya sabemos que la cruz es el tesoro
de un Obispo y su ms bello timbre de gloria; por eso la
lleva siempre sobre su corazn. Sabidos los antecedentes
del Illmo. S e o r Montes de Oca, conocidos su talento, su
posicin social, sus relaciones, su vida de prncipe en R o m a ,
es verdaderamente maravilloso cmo h a y a podido v i v i r
nueve aos en su nuevo Obispado, sujeto todo gnero de
privaciones, careciendo aun de lo indispensable para la vida, sin ninguna comodidad, sin clero, sin Catedral, ni Seminario, sin un amigo de confianza quien consultar. A h , Seores! E s t o slo lo hacen los hroes y los santos. E s t o es
m u y superior cuanto leemos de los misioneros en los Anales de Propaganda

Pide,

pues aquellos v a n siempre acompa-

ados, y se ayudan y fortifican mutuamente.

As lo comprenda nuestro Santsimo P a d r e P o I X , y
an recuerdo lo tristemente impresionado que qued despus de la primera visita ad Lirnina,

de Monseor, pues

todos les hablaba de los padecimientos del apstol de Tamaulipas. N o es raro que el R o m a n o Pontfice haya encomiado el apostolado de M o n s e o r Montes de Oca; pero si
llama la atencin que lo haya hecho el G e n e r a l D . M a r i a n o
Escobedo, testigo presencial de sus fatigas, y quien lo tuvo
enfermo de fiebre maligna en una de sus haciendas, y m
me dijo siendo Ministro de la G u e r r a : " S u amigo de usted
es mucho Obispo para Tamaulipas."

L o s masones, no lo-

grando intimidarlo, se propusieron distraerlo de sus tareas

XLV

episcopales, desafindolo t r a d u c i r los Buclicos Griegos.

binariamente en Coahuila. E n esta lucha desigual de un

Monseor levant el guante, y sin d e j a r el cayado, empu

Obispo contra un Gobernador, Monseor peleaba solo, y

la pluma, y descansaba haciendo esa traduccin que tantos

muy bien pudo decir con Isaas: 1 Torcular

envidiosos han censurado, siendo q u e aunque careciera de

gentibus

mrito, tiene el de haber apocado los masones. R e c o r r i el

valor y constancia triunf y arranc a l G o b i e r n o G e n e r a l

Illmo. S e o r ms de una vez el vasto t e r r i t o r i o de su Obis-

una aclaracin la ley del R e g i s t r o Civil, que ha sido un in-

pado, y conoci sus ovejas una una. D o r m a bajo su tien.

menso bien toda la Iglesia mexicana.

da de campaa, eriga su capilla rural, y all predicaba y administraba los Santos S a c r a m e n t o s como el ms humilde
misionero.
N o bastando su p e c u l i o ni los recursos de la dicesi para subvenir las necesidades ms urgentes, como era la fbrica de la Catedral y el Seminario,

multiplic sus fatigas

yendo puntos inaccesibles otros Obispos, hacer confirmaciones, y as las remediaba. Q u i n podr murmurar de
la veloz golondrina por sus rpidos y frecuentes viajes para
fabricar el nido buscar el alimento sus polluelos? Puede,
pues, decir Monseor M o n t e s de O c a , como S a n Pablo l o s
falsos profetas de C o r i n t o . 1 Gratis

evangelium

Dci

evangeli-

non est vir mecum.

calcavi

solus et de

S, estaba solo, pero fuerza de

E s t e gran triunfo lo alcanz costa de su salud, y los facultativos le aconsejaron cambio de clima.
V a c a n t e la M i t r a de S a n Luis, aunque inferior en categora mas no en simpata y salubridad, Monseor resolvi
aceptarla y pasar all los ltimos das de su laborioso episcopado. E n prueba de ello all tenis su sepulcro, en el cual
debera escribirse: V E N C E R M O R I R .
A q u , Seores, me toca enmudecer; os cedo la palabra.
O u e hable el I . Cabildo y el V . Clero. H a b l a d vosotros, jvenes seminaristas, y vosotras, educandas del S a g r a d o Corazn de Jess. Hablad, oh inocentes hurfanos del asilo.
Hablad, H i j a s de Mara. M a d r e s cristianas, ancianas venerables; industriales, comerciantes, literatos, abogados, go-

zavi vobis.
N u e v e aos de penossimas fatigas, de un Obispo solo y

bernantes; decidle al mundo lo que ha hecho por vosotros

desamparado, en un t e r r i t o r i o inmenso, malsano y despo-

el Illmo. S r . Obispo Montes de Oca.

S i vosotros callis, bien alto hablan este grandioso tem-

blado, por muchos aos abandonado d e todo bien invadido de todo mal, hablan m u y alto en p r o del santo celo apostlico de Monseor M o n t e s de O c a , y lo ponen salvo de

plo, ese suntuoso Palacio Episcopal, ese gran Seminario,

ese magnfico pensionado del S a g r a d o Corazn de Jess,

Quoniam

ese Asilo Infantil, esos templos restaurados, esas parroquias

L l e g a n d o al cuadragsimo ao d e su vida, el ameritado

tan bien organizadas, esos ejercicios anuales, esos ttulos

toda sospecha de ambicin de grandeza humana.

multi gloriantur....

et ego gloriabor.

Obispo fu trasladado Linares, d o n d e cuid de conservar,

terminar y mejorar las obras de su I l l m o . predecesor el S r .
Verea. L a s fatigas de L i n a r e s e r a n menos pesadas para el
cuerpo, pero ms abrumadoras p a r a la inteligencia y para
la conciencia, pues hubo que defender los derechos de la
Iglesia contra una ley inicua y anticonstitucional dada ari Cor., X I , 7.

perfectamente

administradas, esas asociaciones

piadosas

acadmicos, esas reales condecoraciones, esas obras literarias dadas la prensa y esas persecuciones de los enemigos
de Dios. T o d a s ellas proclaman conmigo la autoridad y
g r a n d e z a d e vuestro Prelado.
Finalmente, Seores, si S a n Pablo cont entre los peligros y penas de su apostolado el de falsis
1 Isaas, L X , I I I .
57

fratribus,

el de

los falsos hermanos, sea de aquellos que, fingindose cristianos, no le p e r d a n de vista para motejarle todas sus acciones y desacreditarlo, stos no le han faltado M o n s e o r
M o n t e s de O c a , pero los ha conjurado con talento y valor,
pues nada han p o d i d o contra l, ni aun siquiera deteneri
en su gloriosa c a r r e r a de hacer el bien. Despus de cada
batalla ha l e v a n t a d o no un arco de triunfo, sino una casa de
beneficencia q u e r e c o r d a r la posteridad su g r a n corazn,

NOTAS

su g r a n talento, su autoridad, su grandeza. Testimonio de

mi dicho es esta suntuosa catedral inaugurada hoy.
Despus de c u a n t o habis odo, quin se atrever decir con justicia q u e M o n s e o r M o n t e s de O c a ha trabajado
por m u n d a n o inters; que es inferior las grandes lumbre-

TRADUCCIN DE ALGUNOS ESTATUTOS DE LA PONTIFICIA

ras del siglo? P u e s entonces queda plenamente probada la

a u t o r i d a d y g r a n d e z a de su episcopado, y nuestro r e g o c i j o
en sus bodas d e plata es santo, justo y m u y debido. Potosinos, de rodillas! Inclinad la cerviz ante la autoridad y
grandeza de v u e s t r o P r e l a d o ! E l e v a d vuestros corazones
Dios, que todo lo puede, para que multiplique los aos del
Pastor y se r e p i t a el m i l a g r o de J o s u . Sol contra

Pastorem

nc moveans, et luna contra gregem Potosinam. Sol no te

muevas de e n c i m a del Pastor, ni t, luna, de encima de la
g r e y potosina! A s sea.

ACADEMIA

DE NOBLES ECLESISTICOS.

La Academia de Nobles Eclesisticos es un Seminario eclesistico

sublime, en que se renen aquellos jvenes eclesisticos nobles, que
habiendo terminado el entero curso de estadios y deseando servir la
Santa Sede, quieren perfeccionarse en las ciencias sagradas legales,
ejercitarse en los diversos ramos de la administracin pblica, para legar ser sujetos idneos para el desempeo de cargos pblicos.

Tal

fu, ciertamente, el fin que desde la institucin dla Academia se propuso el Sumo Pontfice Clemente X I en la fundacin de la misma, y
este fu tambin el destino que quiso darle el Sumo Pontfice Po V I
al restablecerla.

E g r e g i o P r e l a d o de S a n L u i s ! A l ser coronada de oro y

Sera, por tanto, contrario al fin del Instituto, el admitir jvenes

pedrera m i a m a d a M a d r e de G u a d a l u p e , fui coronado de

eclesisticos que no hubieren terminado completamente los cursos de

punzantes espinas. T que eres m i P a d r e y mi P r e l a d o

los estudios necesarios aquella carrera que pretenden dedicarse.

que hace c u a r e n t a aos me honras con el ttulo de a m i o

No podr ser admitido quien no sea eclesistico, y adornado de aque-

dgnate a c e p t a r m i sangrienta corona; es lo ms precioso

llas costumbres y conducta que tal estado requiere, debiendo, adems,

que poseo, y nela las tuyas que son menos dolorosas pe-

ser de nacimiento noble, y probar con documentos seguros que posee

ro mas gloriosas que la ma. T que me conoces, habale

todos estos requisitos.

U i o s por mi, r u e g a por m.

Dos son los caminos abiertos los candidatos que quieren entrar en
la Academia: el primero, la carrera puramente eclesistica y diplomtica; el segundo, la carrera legal administrativa.
Quien quiera dedicarse l a primera, debe haber terminado el curso
Teolgico y gradudose de Doctor en tal facultad.

XLIX

Goce, por Unto, del derecho de preferencia en obtener las ctedra^

Los que quieren dedicarse la segunda, adems del doctorado en

previo concurso y en igualdad de circunstancias y tenga . g u e n t e

Teologa, debern seguir el curso completo de leyes, y ser graduados

derecho de ser incorporado en el Claustro, tambin en igualdad

de Doctores en Derecho Civil y Cannico.

cunsta cias, y disfrute aqu y en todas partes de todos los pnv.eg.os,

Adems de los cursos Universitarios, habr dentro de la Academia

e err-

derechos y acultades de que es dado gozar aquellos que son sub dos 4 un grado de tal dignidad. Y como al decoro de esta Universi-

ctedras de Diplomacia, especialmente en relacin con los negocios

eclesisticos y el gobierno de la Santa Sede; de Economa poltica,

dad i teresa no menos que al agraciado, que el honor que ha a , o - ,

terica y prctica; de idiomas francs y alemn, sin descuidar los estu-

to s haga 4 todos patente, firmamos estas Letras testimoniales junta,

dios estadsticos y geogrficos, en relacin especialmente con la Iglesia.

r

el Rector de la Universidad Romana y el Decano del Colegio

"

M a y l a s

Consistorio, y refrendadas con Nuestro Sello

concedemos y entregamos de muy buena

Dado en el Aula Mayor de, Arquigimnasio Romano, t

de Mayo

de 1865.

B.

E L

AKCHICANCELAKIO,

LUDOVICO, C A R D E N A L A L T I E K I .

TRADUCCIN D E L DIPLOMA D E D O C T O R E N AMBOS D E R E C H O S .

E ! decano del Colegio de Abogados Consistoriales,

Nos, Ludovico Altieri, Obispo de Albano, de la Santa Iglesia Roma-

. B o

i u o

MDEA,Servita.

TOMAS G K O L L

na, Cardenal Camarlengo, Archicancelario de la Universidad Romana

(llamada de la

Sapiencia).

Por cuanto el Reverendo D. Ignacio Montes de Oca, sacerdote de

la dicesi de Len, Patricio Mexicano, alumno de la Pontificia Academia de Nobles Eclesisticos, nos ha exhibido en debida forma las letras testimoniales, acreditando que ha pasado los exmenes y pruebas,
y llenado todos los requisitos que per la santa memoria del Papa Po
V I I , en su Breve de 15 de Septiembre de 1 8 1 5 , se prescriben los
alumnos de la misma Academia que quieran aprovecharse del privilegio de recibir la borla en ambos Derechos, conocida con el honorfico
distintivo de doctorado de honor {laurea

ad honorm),

la otra borla

menos insigne, denominada doctorado con premio (laurea

adpremium)

en la Universidad Romana, y habiendo sido juzgado el referido alumno el ms digno entre todos los dems candidatos, de ser condecorado
con este grado honorfico; constndonos, adems, su probidad de costumbres, y su religin y fe catlica que ha profesado ante Ns, y confirmado con juramento segn lo prescrito en las Letras de Po I V , de
santa memoria, declaramos y proclamamos que el mencionado sacerdote ha merecido y alcanzado el doctorado de honor en ambos Derechos, Civil y Cannico.

fe

TI:RR R":

en que fueron examinadores el clebre Pad.e I e.rone b.

menos clebre Cardenal Franzehn.

, y

y,

NDICE D E L TOMO QUINTO.

PAGS.
E l o g i o fnebre d e l o s O b i s p o s d e l a P r o v i n c i a M e x i c a n a que h a n f a l l e c i d o despus del Cuarto Concilio de la misma
O r a c i n p r o n u n c i a d a en l a I g l e s i a del C a r m e n d e S a n L u i s Potos el 2 3 d e J u nio de 1 8 9 6 , en los f u n e r a l e s d e S o r M a r a d e l o s D o l o r e s M o n t e s d e O c a
y Obregn, H e r m a n a de la Caridad
B r e v e E l o g i o d e D o n J o a q u n G a r c a I c a z b a l c e t a , p r o n u n c i a d o en l a A s a m b l e a
g e n e r a l de l a s C o n f e r e n c i a s d e S a n V i c e n t e d e P a u l , reunida en el O r a t o rio del P a l a c i o E p i s c o p a l d e S a n L u i s Potos, e l 2 3 d e D i c i e m b r e de 1 8 9 4 .

57

P a n e g r i c o d e S a n F e l i p e d e J e s s , p r e d i c a d o el 5 d e F e b r e r o d e 1 8 9 7 , en l a
i n a u g u r a c i n del T e m p l o q u e a l p r o t o m r t i r M e x i c a n o c o n s a g r a su ciu69

d a d N a t a l , el tercer aniversario secular d e s u m a r t i r i o

P a n e g r i c o d e S a n t o D o m i n g o d e G u z m n , p r e d i c a d o en l a I g l e s i a d e S a n t o
D o m i n g o de M x i c o e l 4 d e A g o s t o d e 1 8 9 6
D i s c u r s o p r o n u n c i a d o en l a S a n t a I g l e s i a C a t e d r a l d e M o n t e r r e y e l 8 d e M a y o
' d e 1 8 9 2 , con m o t i v o d e l a imposicin del p a l i o a l p r i m e r A r z o b i s p o d e
Linares, Dr. D . Jacinto Lpez
D i s c u r s o p r o n u n c i a d o en el T e m p l o d e l a P r o f e s a d e M x i c o , en l a

Consagra-

cin del I l l m o . S r . D . J o a q u n A r c a d i o P a g a z a , O b i s p o d e V e r a c r u z , e l
1 ? de M a y o de 1895
A l o c u c i n p a r a un m a t r i m o n i o c e l e b r a d o en l a I g l e s i a d e S a n t a B r g i d a de Mx i c o , el 2 0 d e A b r i l d e 1 S 9 4
A l o c u c i n p a r a un m a t r i m o n i o c e l e b r a d o en S a n L u i s P o t o s el 2 3 d e F e b r e r o

A l o c u c i n p a r a un m a t r i m o n i o c e l e b r a d o en l a C a t e d r a l d e N u e v a O r l e a n s , el
2 6 d e E n e r o d e 1 8 9 7 . ( T r a d u c c i n d e l o r i g i n a l f r a n c s , en que f u pronunciado)
D i s c u r s o p r o n u n c i a d o el 2 2 d e D i c i e m b r e d e 1 8 8 6 a l recibir los p r i m e r o s votos
d e u n a h e r m a n a c o a d j u t o r a d e l S a g r a d o C o r a z n y a d m i t i r en e l n o v i c i a -

105

Discurso p a r a l a t o m a d e v e l o d e u n a n o v i c i a del S a g r a d o C o r a z n , pronunciad o en l a c a p i l l a del C o n v e n t o d e Conflans, cerca d e P a r s , el 1 0 d e J u nio d e 1 8 8 8 . ( T r a d u c c i n del o r i g i n a l francs, en que f u pronunciado).

193

Discurso ledo en l a distribucin d e p r e m i o s del C o l e g i o S e m i n a r i o , l a noche del

25 de Agosto de 1893

205

Discurso ledo en l a p r i m e r a distribucin de premios del S e m i n a r i o M a y o r d e

San C a r l o s B o r r o m e o , e l 1 0 d e S e p t i e m b r e de 1 8 9 3

217

C a r t a P a s t o r a l con motivo de nuestro J u b i l e o E p i s c o p a l

227

D o c u m e n t o s relativos l a V i s i t a A p o s t l i c a hecha l a dicesi d e S a n L u i s P o tos p o r Monseor N i c o l s A v e r a r d i , Arzobispo d e T a r s o , los d a s 1 3 d e

N o v i e m b r e de 1 8 9 6 y siguientes

249

H o m i l a p r e d i c a d a en l a s o l e m n e m i s a pontifical c e l e b r a d a en h o n o r de Nuestra S e o r a d e l C a r m e n , e l 1 6 d e J u l i o d e 1 8 9 7 , en l a I g l e s i a del C a r m e n

d e S a n L u i s Potos

259

Este libro se acab de imprimir

Discurso ledo en l a distribucin d e p r e m i o s del C o l e g i o d e l S a g r a d o C o r a z n

d e S a n L u i s Potos, l a n o c h e d e l 2 2 d e J u l i o d e 1 8 9 7

281

Discurso l e d o en l a distribucin d e p r e m i o s del C o l e g i o S e m i n a r i o de S a n L u i s

Potos, el 8 d e A g o s t o de 1 8 9 7

293

P a n e g r i c o de S a n L u i s R e y d e F r a n c i a , predicado en l a C a t e d r a l d e S a n

Luis

Potos, el 2 9 d e A g o s t o d e 1 8 9 7

305

E l o g i o fnebre d e l E x c m o . S r . D . A n t o n i o C n o v a s d e l C a s t i l l o ,

pronunciado

327

P a n e g r i c o d e N u e s t r a S e o r a d e l a s M e r c e d e s , p r o n u n c i a d o en el S a n t u a r i o d e
G u a d a l u p e d e S a n L u i s P o t o s , e l 2 4 de S e p t i e m b r e d e 1 8 9 7

355

P l t i c a de introduccin l o s E j e r c i c i o s Espirituales, d i r i g i d a a l C l e r o d e l a D i cesi, l a noche del 2 8 d e S e p t i e m b r e de 1897

C a r t a P a s t o r a l sobre el R o s a r i o P e r p e t u o y l a s ltimas E n c c l i c a s d e S u S a n t i d a d .

373
387

A l o c u c i n d i r i g i d a a l C l e r o , en l a s a l a d e l trono d e l P a l a c i o E p i s c o p a l , el 1 3 d e
N o v i e m b r e de 1 8 9 7 , X I I I a n i v e r s a r i o d e nuestra traslacin S a n L u i s
Potos

399

AFENDICE I . D i c t a m e n sobre e l n m e r o d e orden d e l C o n c i l i o P r o v i n c i a l d e

M x i c o , reunido en 1 8 9 6 , p r e s e n t a d o al Metropolitano p o r su telogo consultor, e l Obispo d e S a n L u i s P o t o s

APENDICE I I . S e r m n p r e d i c a d o en l a C a t e d r a l d e S a n L u i s Potos el 1 2 d e
Marzo de 1896, por D . Antonio Planearte y Labastida, Cannigo de honor d e esta S a n t a I g l e s i a y A b a d d e G u a d a l u p e
Notas al Apndice I I

xxxm
XLVH

FIN DEL

INDICE.

en casa de

I. Escalante y Riesgo
el 25 de Mayo

en l a C a t e d r a l d e S a n L u i s Potos, en las solemnes e x e q u i a s c e l e b r a d a s

p o r l a C o l o n i a E s p a o l a , el o d e Septiembre d e 1 8 9 7

en Mxico,

del ao de
1898.