Universidad de Costa Rica

Facultad de Letras
Escuela de Filologa, Lingstica y Literatura
Ensayo Literatura Latinoamrica I - 2011
Darsy Navarro Corrales A64077

Anlisis del teatro americano precolombino.

El estudio o anlisis del teatro como forma de representacin artstica,

cultural, religiosa y simblica en los pueblos americanos precolombinos,
representa todo un reto ya que ha sido poco tratado y los diferentes
estudios realizados al respecto emplean un marco metodolgico con
caractersticas

que

no

necesariamente

son

funcionales

para

las

caractersticas de las representaciones escnicas en el continente

americano en la poca precolombina.
Con este ensayo pretendo dar una visin panormica de las
caractersticas de nuestra literatura y representacin precolonial, la cual
durante muchas dcadas se conservo en las memorias de las personas y
de los pueblos, hasta que trabajos etnogrficos como los del fray
Bernandino de Sahagn que muchos documentos y conocimientos
indgenas se transcriben a caracteres latinos, los cuales se pudieron
conservar y hoy da polemizar.
Particularmente para este anlisis del teatro americano precolombino
se tomaran en cuenta tres representaciones escnicas o teatrales,

pertenecientes a tres grandes civilizaciones que a la llagada de los

espaoles se encontraban en el periodo posclsico de su desarrollo cultural,
tcnico y poltico (900-1592 d.C.) segn el modelo funcional estructuralista
con que se estudian las civilizaciones antiguas de Amrica.
Estas son la civilizacin Azteca que en legua nhuatl deja entre sus
muchos aportes la obra a-) El Gegense tambin conocido como el Macho
Ratn, comedia satrica de origen popular retomada en el siglo XVI; por otra
parte la cultura Maya- Quich nos lega b-) El Rabinal Ach, Seor o Varn
del Rabinal o Xajooj Tum, Danza del Tambor, que es un drama dinstico
maya del siglo XV recuperado hasta el s. XIX; y de la cultura Inca en lengua
Quechua c-) El Ollantay esta con un mayor debate en cuanto a su
procedencia, pero ciertamente de origen y ambientacin incaica, de carcter
pico-amoroso, saliendo a la luz su primer copia en el siglo XVIII. En estos
tres textos se centrara el anlisis, por ser los ms representativos en este
gnero de estas sobresalientes culturas en este periodo histrico.
Es claro saber que en periodo en que se da la fijacin escrita, pues
todas se mantuvieron por la tradicin oral, de estas representaciones por
parte de los letrados indgenas, se impregnan de un matiz occidentalista con
toda la carga ideolgica-religiosa que esto representa, por lo que se puede
presumir que en las posteriores representaciones coloniales estos
espectculos ya no guardaban un estricto apego a su original indgena, sin
embargo se una valiosa fuente de datos prehispnicos en cuanto a la
creacin artstica, cultural, social y sobre todo para nuestro inters: como
gnero artstico y posteriormente literario.
Para los estudiosos y estudiosas del tema el teatro o la
representacin escnica en el periodo de la conquista, es el gnero
predominante y de mayor auge (Cid; Marti de Cid, 1964: 91-92) siendo esta
una de las razones por las cuales me atrevo a tratar el tema en este ensayo

adems

porque

menciona

el

mismo

autor

que

todas

estas

representaciones se realizaban en perodos especficos de celebracin,

como ceremonias alegricas en honor de un dios, donde existan danzas, y
fiesta a su alrededor, es decir toda una representacin ceremonial dedicada
al culto, fertilidad de los campos y de las mujeres, fiesta sagradas, donde la
cosmovisin de cada pueblo se hace presente
De lo anterior se desprende la importancia de este estudio, el mostrar
no solo el modelo de estratificacin presente en cada uno de estos pueblos
por medio de sus representaciones sino su cosmovisin, su posicin con
respecto a sus deidades (pues pareciera que este tipo de ceremonia cumple
una funcin similar a la ceremonia de los pueblos minoicos, micnicos y
helnicos en el marco de una fecha ceremonial, el congraciarse con los
dioses, principalmente los de la fertilidad y la liberacin catrtica y de
educacin en la celebracin o fiesta religiosa), manifestaciones artsticas y
de culto adems de estudiar las distintas caractersticas de cada una de las
representaciones.

A-) Con respecto a la representacin Azteca-Nhuatl se refiere Arias

Larreta a que en las representaciones antiguas aztecas exista un baile de
viejos, que con mscaras de viejos corvados se bailaba, que no era poco
donoso y gracioso, y de mucha risa, adems de una representacin de
bailes realizada por truhanes, en los cuales se introduca un bobo, que
finga entender al revs lo que su amo le mandaba, trastrocndole las
palabras. Todo esto fingido para dar placer y solaz a las ciudades,
regocijndolas con mil gneros de juegos que los Sacerdotes y Maestros
del Calmecac inventaban. Es decir existe una especie de autores de esta
representacin antigua de un teatro de la farsa, burlesco y alegrico de
esparcimiento pblico, por otra parte nos menciona como estas grandiosas

y esplendorosas celebraciones y representaciones se escenificaban con su

complicado ritual en las fiestas de Tlacaxipehualixtli, Toxcatl, Toci,
Xochiquetzalli entre otras que an pormenoriza Sahagn. (Arias, 1968:7778)
Especficamente de la obra El Gegense es mencionado como
antecedente que en Mxico y en Centroamrica con mucha gracia las
personas se fingan ser sordos, ciegos, cojos, etc. desenvolviendo con estas
representaciones mmicas todo un arte popular que desembocan en obras
como El Gegense. Esta palabra gegense hace referencia a farsante,
embustero, pillo, trapaln, etc. la escena cuenta con una parte mmicodanzante, un argumento y la parte literaria sirve de fondo a la coreografa.
Dentro de la estructura se menciona que la farsa se desenvuelve sin
divisiones de actos, pero sus parlamentos se ven interrumpidos por las
partes danzadas, la msica que se utiliza proviene de por lo general de
violines, tambores, flautas y pitos. (dem: 155-156)
Dentro de sus de sus varias interpolaciones posteriores, se cuenta
como partes completamente de representacin autctona una Ronda
llamada Valona, un Corrido y el Baile de las Machos, adems de la ltima
parte musical llamada La Retirada o El Borracho, donde se imitan sonidos
musicales imitando los corcoveos de los animales de la zona y de un baile
que proviene de Guatemala que tiene orgenes rituales, donde los
participantes toman posturas dionisiacas.
Esta es una representacin que se escenifica en el espacio pblico,
en la plaza, donde se encuentran muchas palabras de doble sentido,
reiteradas groseras, y estudiosos de la lengua nhuatl mencionan las
muchas palabras homfonas y personajes que toman las postura de

animales cuando se hacen los sordos o mudos como parte de la estrategia

cmica escnica de la obra.

B-) Con respecto a la representacin Maya- Quich El Rabinal Ach,

Seor del Rabinal o Xajooj Tum, se menciona que esta tragedia sucesoria
representada durante trescientos aos, la obra se desarrolla en Cak-YugCakacaonic-Tepecanic en las ruinas cerca del pueblo de Rabinal, esta ya es
una obra tipo cortesano en el sentido que los temas tratados se refieren a
asuntos de la clase dominante pues el Varn es el personaje principal, este
durante 260 noches y 260 das ataca la ciudad de Balamvac, esta palabra
tiene parentesco con balam que significa jaguar, hechicero, todo hace
indicar que tiene alguna representacin cosmognica pues el calendario de
cuenta corta en las culturas mesoamericanas constaba de 260 das,
calendario ritual y que tambin se relacionaba con el cultivo del maz,
principal fuente alimenticia de los Mayas.
En cuanto a la parte formal de la obra la obra consta de cuatro
escenas, donde la msica y el baile se entrelazan, donde la primera ronda
el Varn de Rabinal baila con su gente donde irrumpe el otro Varn el de
Quech, con quien desarrolla la guerra. En la segunda las dos escenas
habladas son interrumpidas y se entrelazan los sones de instrumentos de
guerra, las posteriores escenas el Varn Quech es atrapado y se dirige a
su gente momentos antes de ser llevado a la piedra de los sacrificios, donde
acaba la Tragedia.
Para Cid y Marti en cuanto al aspecto lingstico y al estar la obra
escrita en quich donde tambin se han encontrado vestigios Cakchikeles,
estas lenguas al tener forma aglutnate y polisintctica, todo esto propiciara
a su asonancia o rima de otros idiomas, un paralelismo en la composicin

literaria, es decir la repeticin de ideas, palabras, frases y prrafos iguales o

muy parecidos.
La obra se encuentras cargada de conflictos entre diversas tribus, y
existen as mismo alusiones esotricas y de carcter litrgico como lo es la
mencin del Hechicero del Envoltorio y la final condenacin del guerrero a la
muerte sacrificial en la piedra.
Esta es la nica pieza teatral amerindio que ha llegado hasta
nosotros, sin que se pueda descubrir en ella, sea en la forma, sea en el
fondo, la ms mnima, traza, palabra, idea, hecho, de origen europeo,
plenamente pertenece al periodo prehispnico. (1964:208-220)

C-) Con respecto a la representacin Inca- Quechua El Ollantay es el

drama que mayor discusin ha generado por las diferentes teoras en
cuanto a su autenticidad, pues es innegable su origen incaico, guardado en
la memoria social, pero lo relevante para este anlisis son los aportes
culturales, sociales, artsticos, religioso-rituales, cosmognicos que se
puedan extraer de cada una de estas culturas a la hora de la conquista y
que dan evidencia de un adelantado sentido de la representacin escnicaritual-festiva.
De caractersticas pico-amorosas, el personaje principal Ollantay
tiene amores con Estrella hija de Pachacutic, amor que segn las leyes del
imperio estaba proscrito, porque a la clase alta guerrera le era prohibido
poner los ojos en una usta, la madre de Estrella ayuda a los enamorados
a escondidas del Inca, posteriormente al confesarlo todo Ollantay, el Inca se
niega y el hroe insta a la clase guerrera a sublevarse contra el Inca; los
hechos de mayor relevancia de desarrollan en fechas cultuales como las
Fiestas del Sol, existen menciones a la Madre Roca, la presencia de Willca

Uma astrlogo-sacerdote son importantes as como dejar claro la valenta

del hroe, la generosidad del Inca y la determinada participacin de
Anahuarqui la reina Coya.
En el anlisis de Cid y Marti en la obra se presentan a dos Incas:
Pachacutic y Yupanqui, ambos identificados histricamente. El drama est
escrito en lengua quechua de la poca que se considera arcaica, por lo que
resulta pueril el razonamiento de que la obra fue escrita por un espaol, por
el hecho de verse intercalados trminos europeos posteriores, los cuales se
pueden atribuir incluso a copistas posteriores.
Es una obra que se apega mucho a la verosimilitud y realismo,
menciones a dos Incas y con aparentemente

un argumento de origen

mtico donde se contaba que un simple campesino se haba enamorado de

una princesa la cual l rapto, la accin muestras una gran unidad lgica.
(1964: 300-320)

Muchos han querido negar los avances artsticos y culturales de los

pueblos indgenas americanos, sobretodo los de la poca precolonial, pero
existen una gran cantidad de evidencias que demuestran lo contrario, en los
textos de Jacinto Ordez P. se recopilan una gran cantidad de estudios con
ese respecto, apunta por ejemplo que en la cultura Azteca se contaba con
escuelas como Telpochcalli, Clamcac, Cuicacalli, as como en la cultura
Inca la escuela Yachay- Wasi, adems de las escuelas para mujeres
llamadas Aclla- Wasi, el tipo educacin recibido en estas escuelas contenan
una base mtico-religiosa, donde tomaba el papel fundamental la
perspectiva epistemolgica del conocimiento de la realidad, involucrando
tanto un orden social, natural, csmico y humano. (2008:7-15)

Dentro de la formacin que poda recibir un alumno en estos colegios

exista el canto, la danza, la msica, la representacin escnica, entre otras
ms, por lo que exista adems un cuerpo de interpretes o actores que
representaban estas obras teatrales en pblico y que eran completamente
profesionales; lo anterior tiene mucho sentido tratndose de una ceremonia
cultual-religiosa, que se vinculaba con las celebraciones agrcolas y de
esparcimiento de los pobladores.
En el aspecto cultural son de importante mencin los aportes

recoleccin, por parte del teatro, de registros toponmicos, la estratificacin

de la sociedad, reyes, sacerdotes guerreros, artesanos, campesinos, etc. el
modelo de produccin, costumbres y creencia cultuales religiosas, etc. es
decir las representaciones teatrales no solo fungieron como medio de
enlace entre el pueblo y sus deidades sino que al valerse de todos los
recursos artsticos a la mano, actualmente nos sirven como fuente de gran
valor etnogrfico, de estudio lingstico y artstico de estas civilizaciones.
Sin duda alguna el escenario formaba parte importante de la
representacin el en marco de una celebracin religiosa, con respecto a
este tema Montalbn cita a Sahagn cuando este especifica como se haba
gastado el da en la preparacin del patio del templo, y como el baile que
ms les gustaba era el que con aderezos de rosas se haca, en los cuales
se coronaban y cercaban; por el cual baile, en el Momoztly principal del
templo de su gran dios, Huitsilopochtly hacan una casa de rosas y hacan
sentar a la diosa Xochikuetzally mientras bailaba descendan unos
muchachos vestidos todos de pjaros y otros como mariposas, muy bien
aderezados de plumas muy ricas verdes y azules y coloradas y amarillas y
suban por los rboles; luego salan los dioses vestidos. (1929:28)

Es decir el teatro precolombino, ms que a realizar una mmesis de la

vida, aspira ms bien a sealar aspectos que la conforman, el culto a los
dioses sigue siendo el fin y sentido de la representacin pues el medio por
el cual los campos pueden ser frtiles, los enemigos vencidos, la memoria
eterna y las personas liberadas, la cohesin del pueblo es otros factos que
tambin es importante y es hacia aqu donde apunta el teatro y toda la
ceremonia que la enmarca.
Por una parte El Gegense brinda una muestra de cultura popular,
con un lenguaje que seguramente el pblico expectante no iba a rechazar,
esta familiaridad se ve reflejada en su comicidad a travs de los trminos de
doble sentido, burlar, bromas, etc. caracterstico de las fiestas religiosas de
fertilidad; es importante ver como se ponen en evidencia los problemas de
sucesin y entre tribus en el Varn del Rabinal; por otra parte la figura de
Ollantay donde tenemos a un hroe que se revela por amor y se revela
contra el Inca su Dios, algunos han visto la figura de un Prometeo en lucha
contra su Dios a pesar de arriesgar su integridad.

Bibliografa:

Arias Larreta, Abraham, Literaturas Aborgenes, Coleccin Sayari, Los

ngeles California, 1951.

Arias Larreta, Abraham, Literaturas Aborgenes de Amrica, Editorial

Indoamericana, Buenos Aires, 1968.

Cid, Jos; Marti de Cid, Dolores, Teatro Indio Precolombino, Ediciones

Aguilar, Indiana, Universidad de Purdue, 1964

Montalbn, Leonardo, Historia de la Literatura de Amrica Central, El

Salvador, 1929

Ordez Pealonzo, Jacinto, Introduccin a la Pedagoga, EUNED, San

Jos C.R. 2008