Resumen: Filosofa y Origen

Giancarlo Ludea L.
Primer Semestre A

Cuando la fuerza de unificacin desaparece de la vida del hombre, aparece entonces la

filosofa. Entonces hay que filosofar pues se ha perdido la unificacin. La filosofa nace
cuando algo muere, y en este caso es el poder de unificar. La escisin de lo que estaba
unido es la fuente de la necesidad de filosofar.
Los opuestos que se han separado son de carcter similar al espritu y materia, de cuerpo
y alma, de fe y de entendimiento, etc. Estos contrarios forman una pareja y aqu se da la
separacin y la unin. Aunque se debe tener en cuenta que dichas parejas no deben ser
parte a crculos restringidos, es decir, cosas de poca vala filosfica.
Pero no debemos perder el tiempo buscando la filosofa en otros sitios, pues como deca
Efeso de Jonia: Lo que buscamos lejos est al alcance de la mano, que la razn del mundo
no est en ninguna parte ms que en el mundo.
Adems debemos tener presente que la filosofa no es una parte de un todo, pues es en s
el todo. Es como un cdigo que rige un juego, no es el instrumento de juego, ni un jugador,
sino aquello que est presente siempre aunque no lo notemos. No se debe buscar la unidad
en nada que no sea la diversidad, en la multiplicidad del mundo. No se encuentra en el
espritu sino en la disposicin y composicin de sus elementos.
No se debe dar por perdida la unidad de ninguna manera. Si realmente algo se diera por
perdido, nunca se supiera que existi alguna vez. No se pudiera notar su ausencia pues
nunca nadie hubiera notado que existi. La muerte absoluta es el olvido.
La filosofa nace de la muerte relativa de la unidad, y precisamente esta es una escisin
compleja. La muerte y el nacimiento estn relacionados entre s en la misma filosofa. Por
eso es imposible que un historiador normal sepa cul es el origen de la filosofa pues no es
un hecho o una poca. Incluso al pensar en el origen de la filosofa estamos ejerciendo el
pensamiento, y esto ya es filosofa.
La filosofa siempre estar presente en cuanto el ser humano siga cuestionando o variando
las teoras previas. No significa que las teoras tengan errores ni mucho menos, sino que
cada una debe mantener un enfoque diferente.
Bibliografa:
LYOTARD, J. F. (1989). POR QUE FILOSOFAR? BARCELONA: Paids Ibrica, S. A., ps.
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