Viernes 17 de abril, 2015

Camacho, Pablo (4.394.391-6)

Gonzlez, Yoseline (5.256.955-1)
Pia, Ramiro (5.092.527-0)

Segundo Prctico de Biodemografa:

Estudio e Hiptesis Sobre La Actividad Bautismal en el Pueblo de San Fructuoso,
Tacuaremb, en el ao 1840 con Base en el Libro de Bautismos de la Iglesia Matriz del
Mismo nombre

Presentacin de circunstancias histricas de Villa Fructuoso, Tacuaremb, en el periodo de

tiempo estudiado:

San Fructuoso, Poblado de Tacuaremb, fue fundado en 1832 por el Coronel Bernab Rivera.
Tena en aquel entonces una superficie de aproximadamente 15 manzanas. Su permetro
comprenda: desde el Parque Rod hasta Gral. Artigas y desde la zanja de la Comuna hasta el
arroyo Sand. En terrenos del primer rancho construido, antiguo hogar del Coronel Ramn de
Cceres fue donde ms tarde, el 30 de agosto de 1834 fue inaugurada la primer iglesia de la zona.
3 aos ms tarde, el 16 de junio de 1837, por efecto de la Ley N 158, es creado Tacuaremb como
departamento.
En lo tocante al origen tnico de los pobladores de la zona existen varias races. Gran nmero de
indgenas que habitaban la zona constituan los pobladores ms antiguos. Los mismos fueron
congregados en 1817 por Fray Domingo Morales en el Oratorio de Capilla de Tacuaremb chico,
convirtindose gran parte de la poblacin. Se estima que dicha capilla se ubicaba cercana a la
aldea de estos indios, hacia el oeste de la capital, mas la misma desaparece en 1825. Estas
familias de indios continuaran existiendo muchos aos ms dentro del grueso de la poblacin de
Tacuaremb.
Por otra parte, exista tambin dentro de nuestro territorio en aquel entonces una gran poblacin de
ascendencia africana. La misma dio origen a gran nmero de mestizos y negros que siguieron
mezclndose con la poblacin europea colonizadora e indgena local. De este sector tnico de la
poblacin, la parte masculina era por lo general enviada al campo para realizar tareas de trabajo
agrario, en tanto las mujeres se desempaaban ms comnmente como empleadas domsticas.
La actividad de los monjes jesuitas, que encontraban peligrosas las relaciones de la poblacin
negra masculina para con las indgenas de la zona, propiciaron el traslado de mayor nmero de
mujeres negras a nuestro territorio. Los mismos instauraron la costumbre del matrimonio entre
miembros de la poblacin negra, conformando varias familias de esta etnia. Esta actividad fue mal
recibida por los miembros de la orden mercadaria o dominica, ni por los particulares
conservadores, lo que conllev a algunos miembros de estas rdenes a no reconocer estas
uniones aun siendo consagradas por miembros de la iglesia. A medida que avanzan los aos la
poblacin negra masculina parece ir disminuyendo con respecto a la femenina, llegando en
algunas partes del pas, sobre el ao 1827, a darse una relacin de 2 a 1 entre negros y negras,
quizs por las diferentes condiciones de vida a que eran expuestos los miembros de esta etnia
segn sus sexos.

Presentacin en sntesis de los datos extrados del Libro de bautismos de la Iglesia Matriz
de San Fructuoso:

De un total de 326 bautizados, 172 eran hombres y 154 eran mujeres. Se contaron 189 hijos
legtimos, 73 naturales y 64 de padres desconocidos. Solo 2 de los casos de bautizados se
encontraban en la mayora de edad, habiendo nacido el grueso de los bautizados despus de
1837. No se detalla el origen tnico de los bautizados, mas se detalla en algunos casos el origen
tnico de por lo menos uno de los progenitores aunque solo para aquellos que fueran negros o
indgenas. Contamos por tanto 10 bautizados con antecedentes indgenas y 23 descendientes de
negros. De estos 31 eran hijos naturales o de padres desconocidos, y 2 eran hijos legtimos.
Encontramos adems 16 casos de bautizados que con hermanos bautizados el mismo ao. Entre
estos se cuenta un caso de hermano y hermana mellizos hijos de una negra, y un caso de gemelos
de ascendencia no explicitada. El intervalo intergensico es, por lo general, de un ao,
exceptuando 3 casos de hermanos, 2 con un intervalo de 2 aos entre hermanos, y otro con un
intervalo de 5 aos.

Finalmente, del total de casos de bautizos efectuados en 1940, 8 resultaron completamente

ilegibles y en 37 casos no pudieron extraerse fechas de nacimiento de los bautizados.
A continuacin se exhibe un cuadro que expone los mismos datos:

Bautizados en 1840 en
Iglesia Matriz de San
Fructuoso de Tacuaremb
nios
negros
adult
os
etn
nios indios
ia
nios
indeterminad
adult
o
os
totales

legti
mos
12

padres
natura
desconoci
les
dos

totales

10

19

22

0
1
5
5
155 137

0
2
186

0
8
45

1
0
61

1
10
292

0
1
172 154
326

0
189

1
73

0
64

326

23
10
293

326
bautizados

Particularidades del sector de la poblacin estudiado:

El conjunto de caractersticas que exponen los presentes datos destaca particularmente sobre
algunos aspectos inesperados de la poblacin estudiada. Llamaron la atencin del grupo las
siguientes particularidades:

Solo 2 de los 10 indgenas bautizados eran hijos legtimos, siendo los dems hijos naturales.
Solo 1 de los 23 negros bautizados era hijo legtimo
19 de los 23 negros bautizados eran hijos naturales.
Solo 2 de los 326 bautizados eran adultos
Ms de la mitad de los bautizados son hijos legtimos
Se presentaron casos con apellidos claramente indgenas en los cuales no se explicitaba
ascendencia indgena

Posibles explicaciones e hiptesis sobre dichas particularidades:

En cuanto a los indgenas bautizados: es posible que los integrantes de este sector tnico de la
poblacin no tuvieran por costumbre contraer matrimonio y por ende sus hijos, nacidos fuera del
matrimonio, fueran considerados naturales. Otra explicacin posible es que dichos hijos sean fruto

de relaciones casuales con miembros de otros sectores tnicos de la poblacin que se rehusaran a
reconocer a estas criaturas como sus hijos. Un ejemplo de este tipo de fenmeno es el detallado
ms arriba con respecto al trato de parte de la poblacin masculina negra sobre la poblacin
femenina indgena.

En cuanto a los hijos legtimos de indgenas y negros: la presencia de hijos legtimos tanto de
negros como de indgenas deja manifiesta la capacidad legal o religiosa que tenan estos de
contraer matrimonio al menos con sus pares, capacidad sin la cual estos hijos legtimos no podran
existir.

En cuanto a los negros bautizados: del total de negros bautizados solo 1 es considerado un hijo
legtimo. Esto podra indicar que este sector tnico de la poblacin no tena por costumbre el
contraer matrimonio, dando as lugar a hijos naturales con mayor frecuencia que los hijos legtimos.
Otra circunstancia conductual o cultural de aquel entonces que podra haber influido era el abuso
de los patrones sobre sus esclavas negras. Es bien sabido que era de uso comn el mantener
relaciones tanto del amo mismo, como de sus parientes y allegados, con sus esclavas, esto podra
haber dado lugar a este conjunto de nios nacidos fuera del matrimonio, no reconocidos por su
padre biolgico. En algunos casos el amo toma el lugar de padrino en el bautismo. Hemos podido
observar que en algunas ocasiones estos nacidos naturales toman el apellido del amo o de alguno
de sus padrinos, cosa que podra indicar un simblico reconocimiento de paternidad por parte del
progenitor masculino de la criatura, pero el estudio de este particular exiga una investigacin por
fuera de los lmites impuestos o requeridos para este trabajo por lo cual quedar para alguna
investigacin futura.

En cuanto a los adultos bautizados: el escaso nmero de bautismos en adultos (2 en 326) puede
deberse a que, teniendo la iglesia pocos aos de existencia, la novedad llevara a los pobladores
mayores a bautizarse en los primeros aos de existencia de sta, quedando pocos adultos a
bautizarse en 1840. Estos adultos bautizados pueden ser recin llegados a la ciudad, nuevos
pobladores que vienen a vivir con sus parientes, o personas nacidas en pueblos remotos que
acudieron a esta iglesia en particular por motivos de mayor facilidad, en tanto el grueso de los
nacidos en campaa acuden a las iglesias ms centrales en las capitales hacia las cuales hay un
flujo ms frecuente de trnsito, mayores posibilidades de acceso, y las cuales son mejor conocidas
que iglesias con menos aos de existencia como es el caso de la que es objeto de este estudio.

En cuanto al gran nmero de hijos legtimos: el gran nmero de hijos legtimos parece indicar la
costumbre generalizada dentro de la poblacin en general de contraer matrimonio, solo esto puede
dar como resultado un nmero tan alto de nacidos legtimos en relacin a los naturales y de padres
desconocidos.

En cuanto a los casos de bautizados con apellidos indgenas y ascendencia no detallada: dentro de
los bautizados estudiados se encontraron casos de nios con apellidos claramente indgenas y en
cuyos registros, sin embargo, no se detallaba la etnia de los progenitores o progenitor. Una
explicacin posible es que a hijos de indgenas con blancos se los podra haber tomado como
blancos ms que como indgenas, dando lugar a una tercera generacin de nios con padres
blancos que sin embargo poseen un 25% de sangre indgena. Sin embargo las uniones

matrimoniales intertnicas eran poco frecuentes, por no decir inexistentes, en aquella poca, por lo
cual esta hiptesis no es satisfactoria para explicar esta situacin. Quizs la especificacin del
origen tnico de los padres no era obligatoria sino que era una aclaracin que se realizaba (o no) a
gusto de los padres que bautizaban a su hijo. Lo cual podra explicar tambin el porqu, de los 326
casos, 293 son de ascendencia tnica no especificada. Hecho an ms extrao en un pueblo
originalmente fundado con pobladores indgenas que, a menos de medio siglo de creado, cuenta
con solo 10 indgenas bautizados (en el ao estudiado) en 326 bautismos.