Curso de Gnosis Leccin N 20.

LA APERTURA DE LA MENTE INTERIOR

La mente del intuitivo fluye serena y silenciosa, deliciosamente como

fuente cristalina de resplandeciente belleza, entre el augusto tronar del
pensamiento

Samael Aun Weor

-----------------------------------------------------------------------------------------------Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica, A.C.
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Leccin N 20 La Apertura de la Mente Interior

Samael Aun Weor

LAS TRES MENTES

Las
personalidades
kalkianas
son
irrespetuosas,
irreverentes.
Este
tipo
de
personalidad de las escuelas pseudo-esotricas y
pseudo-ocultistas han perdido, no slo el sentido
de la autntica devocin y de la verdadera
religiosidad, sino tambin el de la veneracin a los
Patriarcas antiguos. As que la humanidad,
pudiendo
ser
dirigida
por
religiones
verdaderamente sabias, se ha degenerado en sus
sabihondeces ridculas, formndose as la
personalidad kalkiana.
Conviene
que
se
sepa
confrontar
una
personalidad kalkiana con una personalidad
autnticamente esoterista. Cul es su diferencia?
La personalidad kalkiana est llena de sabihondeces, embotellada en el Dogma de la Evolucin, mal
informada sobre la constitucin interna del hombre, desconoce los misterios tntricos, teme el
desarrollo de la Serpiente Ignea en la espina dorsal, y adems, el hecho de estar atiborrada de teoras
produce en ella una sensacin de auto-suficiencia.
Incuestionablemente, la personalidad kalkiana es vctima del auto-engao. Cree haberlo logrado todo
cuando no ha logrado nada y lo peor es que ha perdido el sentido de la veneracin, ha olvidado la
verdadera y autntica religiosidad, ha perdido tambin la humildad ante el Logos Creador. Esta es la
personalidad kalkiana.
Samael Aun Weor: La Revolucin de la Dialctica.

Existen por doquiera muchos bribones del intelecto sin orientacin positiva y
envenenados por el asqueante escepticismo. Ciertamente, el repugnante veneno del
escepticismo, contagi a las mentes humanas en forma alarmante desde el siglo XVIII.
Antes de aquel siglo la famosa isla Nontrabada o Encubierta, situada frente a las
costas de Espaa, se haca visible y tangible constantemente. No hay duda de que tal isla se
halla ubicada dentro de la cuarta vertical. Muchas son las ancdotas relacionadas con esa
isla misteriosa. Despus del siglo XVIII la citada isla se perdi en la eternidad, nadie sabe
nada sobre la misma.
En las pocas del Rey Arturo y de los caballeros de la mesa redonda, los elementales
de la naturaleza se manifestaron por doquiera, penetrando profundamente dentro de nuestra
atmsfera fsica.
Son muchos los relatos sobre duendes, genios y hadas que todava abundan en la
verde Erim, Irlanda; desafortunadamente, todas estas cosas inocentes, toda esta belleza del
alma del mundo, ya no es percibida por la humanidad debido a las sabihondeces de los
bribones del intelecto y al desarrollo desmesurado del Ego animal.
Hoy en da los sabihondos se ren de todas estas cosas, no las aceptan aunque en el
fondo, ni remotamente hayan logrado la felicidad. Si las gentes entendieran que tenemos tres
mentes, otro gallo cantara, posiblemente hasta se interesaran ms por estos estudios.
Desgraciadamente los ignorantes ilustrados, metidos en el recoveco de sus difciles
erudiciones, ni siquiera tienen tiempo para ocuparse de nuestros estudios seriamente. Esas
pobres gentes son auto-suficientes, se hallan engredas con el vano intelectualismo, piensan
que van por el camino recto y ni remotamente suponen que se encuentran metidas en un
callejn sin salida.
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Samael Aun Weor

En nombre de la verdad debemos decir que en sntesis, tenemos tres mentes. A la

primera podemos y debemos llamarla Mente Sensual, a la segunda la bautizaremos con el
nombre de Mente Intermedia. A la tercera la llamaremos Mente Interior.
Vamos ahora a estudiar cada una de estas tres Mentes por separado y en forma
juiciosa. Incuestionablemente, la Mente Sensual elabora sus conceptos de contenido
mediante las percepciones sensoriales externas. En estas condiciones la Mente Sensual es
terriblemente grosera y materialista, no puede aceptar nada que no haya sido demostrado
fsicamente.
Como quiera que los conceptos de contenido de la Mente Sensual tienen por
fundamento los datos sensoriales externos, indubitablemente nada puede saber sobre lo
real, sobre la verdad, sobre los misterios de la vida y de la muerte, sobre el alma y el espritu,
etc.
Para los bribones del intelecto, atrapados totalmente por los sentidos externos y
embotellados entre los conceptos de contenido de la mente sensual, nuestros estudios
esotricos les son locura. Dentro de la razn de la sin razn, en el mundo de lo descabellado,
ellos tienen razn debido a que estn condicionados por el mundo sensorial externo. Cmo
podra la Mente Sensual aceptar algo que no es sensual?
Si los datos de los sentidos sirven de resorte secreto para todos los funcionalismos de
la Mente Sensual, es obvio que estos ltimos tienen que originar conceptos sensuales. Voy a
narrar, para dar ms comprensin a estas palabras, algo muy interesante. Hubo una vez un
gran Congreso en Babilonia, en la poca del esplendor egipcio. Vinieron gentes de Asiria,
Egipto, Fenicia, etc.
El tema resultaba interesante: se quera saber, a base de puras discusiones analticas,
si el ser humano te na o no Alma. Es obvio que los cinco sentidos se haban degenerado
demasiado; slo as podemos explicarnos por qu esas gentes escogieron ese tema como
motivo del Congreso. En otros tiempos, un Congreso as, hubiera resultado ridculo; nunca se
les hubiera ocurrido a los Lemures celebrar un Congreso de ese tipo; a las gentes del
Continente Mu, les bastaba salirse del cuerpo fsico para saber si tenan o no tenan Alma,
y lo hacan con una facilidad tremenda.
Tanto en favor como en contra, hubo muchas discusiones. Al fin subi a la Tribuna de
la Elocuencia, un gran sabio asirio, educado en los misterios de Egipto, y habl
enrgicamente, diciendo: La razn nada puede saber sobre la Verdad, sobre lo Real, sobre
el Alma inmortal; la razn, lo mismo sirve para sostener una teora espiritualista, o una
materialista; podra elaborar una tesis espiritualista con una lgica formidable; tambin podra
estructurar, por oposicin, una tesis de tipo materialista, con una lgica similar...
De manera que la Razn subjetiva, sensualista, nutrida con los datos aportados por
los cinco sentidos, da para todo: puede fabricar tesis de tipo espiritualista o de tipo
materialista; entonces, no es algo en lo que se pueda confiar... Existe un sentido diferente,
que es el de la PERCEPCION INSTINTIVA DE LAS VERDADES COSMICAS (es una
facultad del Ser). Pero la Razn subjetiva no puede, por s misma, darnos verdaderamente
ningn dato sobre la Verdad, sobre lo Real; nada puede saber la Razn sensualista sobre los
Misterios de la Vida y de la Muerte...
Ustedes no pueden saber, con sus racionalismos, nada sobre la Verdad, sobre el
Alma o sobre el Espritu; la Mente racionalista no puede saber nada de eso...
Habl aquel hombre con mucha elocuencia, y luego se retir, se apart
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definitivamente de todo escolasticismo; prefiri dejar a un lado el racionalismo subjetivo y

desarrollar en s mismo aquella facultad ya citada por l, y que se conoce con el nombre de
PERCEPCION INSTINTIVA DE LAS VERDADES COSMICAS, facultad que otrora tuviera
la Humanidad en general, pero que se atrofi conforme el Yo psicolgico, el M Mismo,
el S Mismo, se fue desarrollando...
Aquel sabio Asirio, egresado de Egipto, dicen que apartado de toda escuela, se fue a
cultivar la tierra y a confiar exclusivamente en esa prodigiosa facultad del Ser. Si vamos un
poco ms lejos encontraremos, como ya informramos al paciente lector, que hay una mente
diferente a la Mente Sensual, nos referimos a la Mente Intermedia.
La Mente Intermedia es diferente, sin embargo tampoco sabe nada en forma directa
sobre lo real, se limita a creer y eso es todo. En la Mente Intermedia estn las creencias
religiosas, los dogmas inquebrantables, etc. Los datos aportados por todas las escuelas
religiosas van elaborando un molde espiritual, dogmtico y anticuado, en la dbil mente
humana. Esa forma de pensar, llammosla, creyente, es la base de la Mente Intermedia.
Ms all de esta Mente, ms all de creer o no creer, se encuentra la Mente Interior.
La Mente Interior es fundamental para la experiencia directa de la verdad.
Indubitablemente la Mente Interior elabora sus conceptos de contenido con los datos
aportados por la conciencia superlativa del Ser. Incuestionablemente la conciencia puede
vivenciar y experimentar lo real. No hay duda de que la conciencia sabe sobre la verdad. Sin
embargo para la manifestacin, la conciencia necesita de un mediador, de un instrumento de
accin, y ste en s mismo es la Mente Interior.
La conciencia conoce directamente la realidad de cada fenmeno natural, y mediante
la Mente Interior puede manifestarla.
Abrir la Mente Interior sera lo indicado a fin de salir del mundo de las dudas y de la
ignorancia. Jess, el Gran Kabir, advierte a sus discpulos dicindoles: Cuidaos de la
levadura de los saduceos y de la levadura de los fariseos. Es ostensible que Jess el Cristo
con esta advertencia, se refiri a las doctrinas de los materialistas saduceos y de los
hipcritas fariseos.
La Mente sensualista, en los Evangelios, es conocida, con todas sus teoras, como la
LEVADURA DE LOS SADUCEOS, es decir, de las doctrinas materialistas, atestas, como
la Dialctica marxista, por ejemplo. Estas son doctrinas de los sentidos.
La LEVADURA DE LOS FARISEOS corresponde a la Mente Intermedia. Y,
quienes son los Fariseos? Son aquellos que asisten a sus Templos, a sus Escuelas,
Religiones y Sectas, para que todos los vean. Escuchan la Palabra, pero no la hacen en s
mismos. Son como el hombre que se mira en un espejo y se va; nicamente asisten a sus
ritos para que otros los vean, pero nunca trabajan sobre s mismos, y eso es gravsimo. Se
contentan con las simples creencias, no les interesa la transformacin ntima. Total, pierden
su tiempo miserable mente y fracasan.
Don Emmanuel Kant, el filsofo, hace una distincin entre La Crtica de la Razn
Subjetiva y La Crtica de la Razn Pura; no hay duda que la Razn Subjetiva,
racionalista, jams podra aportarnos nada que no perteneciese al mundo de los cinco
sentidos. El intelecto, en s mismo, es racionalista y subjetivo; siempre que oye un tema
sobre Reencarnacin, o sobre el Karma, exige pruebas, demostraciones; pero las verdades,
que slo pueden ser percibidas por la Mente Interior, no podran ser demostradas a la gente
sensualista.

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Exigir pruebas sobre eso en el mundo sensorial externo, equivale a exigirle a un

bacterilogo que estudie a los microbios con un telescopio, o algo as como exigirle a un
astrnomo que estudie a las estrellas con un microscopio...
Exigen, s, pero las pruebas no se le pueden dar a la Razn Subjetiva, porque sta no
tiene nada que ver con aqullo que no pertenece al mundo de los cinco sentidos. Los temas
como el de la Reencarnacin, el Karma, la vida Post-Mortem, etc., son de hecho exclusividad
de la Mente Interior, jams de la Mente Sensual.
Amigo lector, si la Razn es un elemento pobre de cognicin, piensa que la solucin
est en la Mente Intermedia? Claro que no! En las creencias uno solo encuentra
dogmatismo, fanatismo y suprema ignorancia. No hay duda que la fe es algo diferente.
Distngase entre fe y creencia. Las creencias se encuentran depositadas en la Mente
Intermedia, la fe es caracterstica de la Mente Interior.
La fe es percepcin directa de lo real; sabidur a fundamental; vivencia de eso que est
ms all del cuerpo, de los afectos y de la mente. Desafortunadamente existe siempre la
tendencia general a confundir la creencia con la fe. Aunque parezca paradjico
enfatizaremos lo siguiente: EL QUE TIENE FE VERDADERA NO NECESITA CREER.
Es que la fe autntica es sapiencia vvida, cognicin exacta, experiencia directa.
Sucede que durante muchos siglos se ha confundido la fe con la creencia y ahora cuesta
mucho trabajo hacerles comprender a las gentes que la fe es sabidura verdadera y nunca
vanas creencias.
Los funcionalismos sapientes de la mente interior, tienen como resortes ntimos todos
esos datos formidables de la sabidura contenida en la conciencia.
Quien ha abierto la Mente Interior recuerda sus vidas anteriores, conoce los misterios
de la vida y de la muerte, no por lo que haya ledo o dejado de leer, no por lo que otro haya
dicho o dejado de decir, no por lo que se haya credo o dejado de creer, sino por la
experiencia directa, vvida, terriblemente real.
Esto que estamos diciendo no le gusta a la mente sensual, no puede aceptarlo porque
se sale de sus dominios, nada tiene que ver con las percepciones sensoriales externas, es
algo ajeno a sus conceptos de contenido, a lo que le ensearon en la escuela, a lo que
aprendi en distintos libros, etc., etc., etc.
Esto que estamos diciendo tampoco es aceptado por la Mente Intermedia porque de
hecho contrara sus creencias, desvirta lo que sus preceptores religiosos le hicieron
aprender de memoria, etc. Comprendamos con todo esto, que ni la Mente Sensual ni la
Mente Intermedia nos sirven para conocer la Verdad. Alejmonos, como deca Jess el
Cristo, de la LEVADURA DE LOS SADUCEOS Y DE LOS FARISEOS, y pensemos en
abrir la MENTE INTERIOR.
Cmo la abriremos? Es evidente que no sera posible abrir la Mente Interior si no
aprendemos a PENSAR PSICOLOGICAMENTE. Incuestionablemente, cuando alguien
empieza a observarse a s mismo, es seal de que ha empezado a pensar psicolgicamente.
En tanto uno no admita la realidad de su propia psicologa y la posibilidad de
cambiarla fundamentalmente, indubitablemente no siente la necesidad de la autoobservacin psicolgica.
Cuando uno acepta la doctrina de los muchos y comprende la necesidad de eliminar
los distintos yoes que carga en su psiquis con el propsito de liberar la conciencia, la
esencia, indubitablemente de hecho y por derecho propio inicia la auto-observacin
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psicolgica.
Obviamente la eliminacin de los elementos indeseables que en nuestra psiquis
cargamos origina la apertura de la Mente Interior. Todo esto significa que la citada apertura
es algo que se realiza en forma graduativa, a medida que vayamos aniquilando los
elementos indeseables que llevamos en nuestra psiquis.
Quien haya eliminado los elementos indeseables en su interior en un ciento por ciento,
obviamente habr abierto su mente interior en un ciento por ciento. Una persona as poseer
la fe absoluta. Ahora comprenderis las palabras del Cristo, cuando dijo: Si tuvieseis fe
como un grano de mostaza movera is montaas.

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LA ORGANIZACIN DE LA PSIQUIS
Cuando hablo de ORGANIZAR LA PSIQUIS, debe saberse
entender. Tenemos que manejar energas, saberlas utilizar; no
identificarnos (para no malgastar nuestras energas torpemente),
no olvidarnos de s mismos.
Cuando uno se olvida de s mismo y se identifica, entonces no
puede dar forma a la psiquis, no puede hacer que se estructure
inteligentemente, en s misma, porque malgasta las energas
torpemente. Esto es urgente entenderlo, mis queridos
hermanos...
As , pues, un Hombre verdadero es un Hombre que ha ahorrado
sus energas y que, mediante las mismas, ha podido crear los
Cuerpos Existenciales Superiores del Ser. Un Hombre verdadero es aqul que ha recibido sus principios
anmicos y espirituales. Un HOMBRE PERFECTO es aqul que ha desintegrado, dijramos, todos los
elementos psquicos inhumanos, y que en vez de esos elementos indeseables, ha dado forma al
HOMBRE INTERIOR.
Samael Aun Weor: Conf. La Intuicin.

Viene un alma al mundo y, sin ningn esfuerzo, recibe un cuerpo fsico, un cuerpo
maravilloso, con unas quince mil millones de neuronas a su servicio.
Conforme el nio va creciendo, la Mente Sensual se va abriendo poco, y sta ltima,
por s misma, se va informando mediante las percepciones sensoriales externas. Es
precisamente con los datos aportados por tales percepciones, como la Mente Sensual, tal
como ya afirmamos, elabora siempre sus conceptos de contenido, motivo por el cual ella
jams puede saber algo sobre lo REAL; sus procesos razonativos son subjetivos, se mueven
dentro de un crculo vicioso: el de las percepciones sensoriales externas...
Ahora comprendern ustedes, un poco mejor, lo que es la Razn Subjetiva en s
misma. Mas ha de hacerse una plena diferenciacin entre Razn Subjetiva y Razn Objetiva.
Es obvio que el nio tiene que pasar por los procesos educacionales: Kinder, Primaria,
Secundaria, Preparatoria y hasta Universidad. La Razn Subjetiva se nutre con todos los
datos que las distintas instituciones escolsticas le aportan, mas en verdad que ningn
Instituto docente podra dar al nio, o al joven, o al adolescente, datos exactos sobre ESO
que no es del tiempo, sobre ESO que es lo REAL.
En verdad, amigos, que las especulaciones de la Razn Subjetiva vienen a conducir al
intelectual, al terreno absurdo del utopismo, o en el mejor de los casos, al de las simples
opiniones de tipo subjetivo, mas nunca a la experiencia verdadera de ESO que no es del
tiempo, de ESO que es la VERDAD.
En cambio la Razn Objetiva (que desgraciadamente no recibe ninguna instruccin y
para la cual no hay escuelas), permanece siempre abandonada. Los procesos razonativos de
la Razn Objetiva nos conducen a postulados exactos y perfectos, pero el nio, de sitio en
sitio, es educado subjetivamente; para l no existe ninguna forma de instruccin superior.
Los datos que los sentidos aportan a la Mente subjetiva del adolescente (a la Mente
Sensual, dijramos), todas las cuestiones escolsticas, de familia, etc., son meramente
empricas y subjetivas, y eso es lamentable.
En un principio, el nio no ha perdido todava la CAPACIDAD DE ASOMBRO. El se
asombra ante cualquier fenmeno; un hermoso juguete despierta en l asombro, y se divierte
el nio con sus juguetes. Mas, conforme va creciendo, conforme su Mente Sensual va
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Samael Aun Weor

recibiendo datos de la escuela, del colegio, la CAPACIDAD DE ASOMBRO va

desapareciendo, y al fin llega el instante en que el nio se convierte en joven, en un joven ya
ha perdido por completo esa capacidad.
Desafortunadamente, los datos que uno recibe en los colegios, en las escuelas, en los
centros educacionales, en las academias, en las universidades, etc., slo sirven para nutrir a
la Mente Sensual, pero nada ms. En esa forma, y con esos sistemas de educacin actuales,
lo nico que se logra es forjarnos una PERSONALIDAD ARTIFICIOSA.
En nombre de la verdad hemos de decir que las materias que se estudian actualmente
en los Institutos docentes, no tienen relacin alguna con las distintas partes del Ser. Por eso
es que slo sirven para falsear los cinco cilindros de la mquina orgnica, quitarnos la
CAPACIDAD DE ASOMBRO, desarrollar la Mente Sensual y forjar en nosotros una
personalidad falsa, y eso es todo.
Es conveniente entender que la Mente Sensual, por muy culta que parezca, nunca
podra sacarlo a uno del automatismo y de la mecanicidad en que se encuentra toda la
gente, todo el mundo.
Si adems a esta cuestin le aadimos nosotros los dogmas de fe, las conjeturas
espirituales, las hiptesis religiosas de la Mente Intermedia, es obvio que el ser humano se
encuentra actualmente en un callejn sin salida, un callejn en el que no puede existir una
transformacin radical.
Una cosa es el hombre meramente animal, es decir, el animal intelectual, y otra
cosa (en verdad muy diferente, por cierto) es el verdadero HOMBRE PSICOLOGICO. Al citar
a la palabra hombre, incluyo tambin, naturalmente, a la mujer...
Nacemos con un cuerpo fsico maravilloso, pero en realidad de verdad necesitamos
hacer algo ms...
Formar el cuerpo fsico, no es difcil (lo heredamos), pero formar al HOMBRE
PSICOLOGICO, s es difcil. Para formar el cuerpo fsico no necesitamos trabajar sobre s
mismos, pero para formar al HOMBRE PSIC OLOGICO, s debemos trabajar en s mismos.
Se trata de ORGANIZAR LA PSIQUIS para crear al HOMBRE PSICOLOGIC O, que es
el verdadero hombre, en el sentido ms completo de la palabra. Distngase, pues, entre el
animal intelectual y el verdadero y autntico HOMBRE PSICOLOGICO.
Nosotros necesitamos trabajar sobre s mismos, si en que queremos crear a tal
Hombre. Sin embargo, hay lucha en nosotros: la Mente Sensual y la Mente Intermedia son
enemigas declaradas de la Mente Interior.
La Mente Sensual, por ejemplo, se identifica con cualquier circunstancia. Si de pronto
nos hallamos en opparo banquete, nos identificamos tanto con las viandas que nos
convertimos en glotones. Si se nos brinda una copa, nos identificamos tanto con el vino que
terminamos embriagados. Si encontramos en nuestro camino a una persona del sexo
opuesto (fascinante, interesante), nos identificamos tanto con aqulla, que terminamos
nosotros en fornicaciones o convertidos simplemente en adlteros. En estas circunstancias, y
de este modo, no es posible crear al HOMBRE PSICOLOGICO.
Si por alguna parte hemos de iniciar el trabajo de crear al HOMBRE PSIC OLOGICO,
ser trabajando sobre s mismos y no identificndonos, jams con ninguna circunstancia, y
auto-observndonos de instante en insta nte, de momento y momento.
Hay quienes yerran el camino. Existen Sociedades, Ordenes, Logias, Religiones,
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Sectas, que pretenden organizar la psiquis humana mediante ciertas mximas de oro;
comunidades que pretenden, mediante tal o cual mxima, comportarse en todas las
circunstancias de la vida, a fin de conseguir algo que ellos llamaran purificacin,
santidad, etc. Todo esto es urgente analizarlo...
Es obvio que una mxima cualquiera, de tipo tico, religioso, nunca podra servir de
patrn para los distintos aconteceres de la vida. Una mxima, an estructurada con la
LOGICA SUPERIOR de un Ouspensky, por ejemplo, en verdad que jams podra crear un
nuevo Cosmos, ni una nueva Naturaleza.
Supeditarnos estrictamente a una mxima, con el propsito de organizar nuestra
psiquis, sera absurdo. Esto significara convertirnos en esclavos...
De manera que, conviene que reflexionemos sobre muchos catlogos ticos y cdigos
morales, con mximas de oro. Todas esas reglas o mximas, jams pueden transformar
a nadie. Adems, hay factores que hay que analizar, antes de poder entrar uno en el trabajo
de organizar la psiquis.
Incuestionablemente, un enunciado demostrativo, por ejemplo, por muy rico que l
fuese, y perfecto, podra ser falso, y lo que es peor: intencionalmente falso. As que, al
intentar nosotros una transformacin de s mismos, tenemos que volvernos un poco ms
individuales (no quiero decir egostas). Entindase esto como APRENDER A PENSAR
MEJOR y en una forma independiente y perfecta.
Muchas sentencias sagradas (mximas de oro, como dije; aforismos que todo el
mundo considera perfectos), realmente no podran servir de patrn de medida para conseguir
una transformacin autntica y una organizacin de la psiquis dentro de nosotros.
Se trata de ORGANIZAR LA PSIQUIS INTERNA, y tenemos que salir de tanto
racionalismo de tipo subjetivo, e ir a los hechos: afrontar nuestros propios errores, como son;
no querer nunca justificarlos, no tratar de huir de ellos, no intentar disculparlos.
Se necesita que nos volvamos ms serios; en la ANALITICA, tenemos que ser,
dijramos, ms juiciosos, ms comprensivos. Si en verdad no buscamos escapatorias,
entonces s podemos trabajar sobre nosotros mismos para conseguir la organizacin del
HOMBRE PSICOLOGICO y dejar de ser meros animales intelectuales, como hasta ahora
somos.
La auto-observacin psicolgica es bsica. Se necesita, en verdad, auto-observarnos
de instante en insta nte, de segundo en segundo. Con qu objeto? Uno! Cul? Descubrir
nuestros defectos de tipo psicolgico, pero descubrirlos en el terreno de los hechos,
observarlos directamente, juiciosamente, sin evasivas, sin disculpas, sin escapatorias de
ninguna especie.
Una vez que un defecto ha sido debidamente descubierto, entonces y slo entonces,
podemos nosotros comprenderlo...
Muchos, cuando intentan comprender un error, lo justifican, o lo evaden, o lo esconden
de s mismos, y eso es absurdo. Hay tambin algunos que, al descubrir tal o cual defecto en
s mismos, comienzan con su Mente (dijramos, teortica) a hacer especulaciones y eso es
gravsimo, porque como ya dije, las especulaciones de la Mente (meramente subjeti vas) van
a desembocar, forzosamente, en el terreno del utopismo...
As, pues, si se quiere entender un error, las especulaciones meramente subjetivas
deben ser eliminadas, y para que sean eliminadas, se necesita haber observado el error
directamente. Slo as, mediante una correcta observacin es posible corregir la tendencia a
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la especulacin.
Una vez que uno ha comprendido ntegramente cualquier defecto psicolgico, en
todos los niveles de la Mente, entonces s puede darse el lujo de quebrantarlo, de
desintegrarlo, de reducirlo a cenizas, a polvareda csmica. La Mente, por s misma, puede
rotular cualquier defecto con distintos nombres, puede pasarlos de un nivel a otro, esconderlo
de s misma, esconderlo de los dems, pero nunca desintegrarlo.
Muchas veces lo he dicho anteriormente: necesitamos de un poder que sea superior a
la Mente, de un poder que, en verdad, pueda reducir a cenizas cualquier defecto de tipo
psicolgico.
Afortunadamente, ese poder existe en el fondo de nuestra psiquis. Me refiero,
claramente, a Stella Maris, la Virgen del Mar, que es una variante de nuestro propio Ser, pero
derivado. Si nosotros nos concentramos en esa FUERZA VARIANTE que existe en nuestro
interior (y que los egipcios denominaron ISIS, los aztecas TONANTZIN, los romanos
DIANA, etc.), seremos asistidos. Entonces, el defecto en cuestin podr ser reducido a
polvareda csmica.
Cualquier agregado psquico, viva personificacin de tal o cual error, una vez que
ha sido desintegrado, libera un porcentaje de eso que se llama ESENCIA. Es claro que,
dentro de cualquiera de esas botellas conocidas como agregados psquicos, existe
ESENCIA o CONCIENCIA ANIMICA enfrascada. Al quebrantar ste o aqul error, el
porcentaje de Esencia, all depositado, es liberado.
Cada vez que un porcentaje de Esencia Bddhica es liberado, aumenta de hecho y
por derecho propio el porcentaje de Conciencia. As, conforme nosotros vamos quebrantando
los agregados psquicos, el porcentaje de Conciencia despierta se ir multiplicando, y
cuando la totalidad de los agregados psquicos sea reducida a cenizas, la Conciencia
habr despertado, tambin en su totalidad.
Si tan slo hemos quebrantado un cincuenta por ciento de elementos indeseables,
obviamente poseeremos un cincuenta por ciento de Conciencia Objetiva, despierta. Mas si
nosotros conseguimos quebrantar el ciento por ciento de los agregados psquicos
indeseables, logramos de hecho y por derecho propio, un ciento por ciento de Conciencia
Objetiva. As es que, a base de multiplicaciones incesantes, nuestra Conciencia ir
resplandeciendo cada vez ms; eso es obvio...
Lograr el absoluto despertar es lo que queremos en estos estudios. Necesitamos una
transformacin radical. Necesitamos una completa Revolucin de la Dialctica para entrar sin
ms teoras en ese Camino estrecho, angosto y difcil que nos conduce a la liberacin final...

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IMAGINACION, INSPIRACION E
INTUICION
A la altura del entrecejo, en la Espina Dorsal, existe un Centro
Magntico formidable; quiero referirme, claramente, a la Iglesia de
Filadelfia. Quien despierta ese centro se hace CLARIVIDENTE;
podr ver, por s mismo y en forma directa, las dimensiones cuarta,
quinta, sexta y sptima, y entonces tendr conceptos diferentes.
Ms all del centro de la Clarividencia, tan indispensable para
conocer por s mismos y en forma directa qu es lo que sucede
cuando uno se muere, qu es lo que pasa cuando uno nace, qu
son los Misterios de la Vida y de la Muerte, etc., existe tambin otro
centro extraordinario; me refiero ahora al centro de la glndula
Pineal, al centro aqul que el Apocalipsis denomina Iglesia de
Laodicea. El que logre despertar tan maravilloso centro, se
volver INTUITIVO en alto grado; pero eso s: hay que distinguir
entre los procesos razonativos y los procesos intuitivos.
La razn se fundamenta en el proceso de la opcin; el intuitivo no
necesita razonar: sabe todo porque s, por que lo sabe, sin el
proceso deprimente de la opcin.
Estoy hablando de PODERES PSIQUICOS, de PSICOLOGIA EXPERIMENTAL, revolucionaria y
trascendente. A eso he venido esta noche: a platicar con ustedes, porque quiero que ustedes se eleven
al estado del Super-Hombre. Ha llegado la hora de luchar de verdad por una transformacin radical;
dentro de nosotros existen, en estado latente, poderes formidables, pero es necesario despertarlos,
salir de este estado de debilidad en que nos encontramos...
Hoy por hoy somos vctimas de las circunstancias, no sabemos dirigir circunstancias; somos vctimas
y nada ms que eso: Vctimas!.
Samael Aun Weor: Conf. Psicologa Experimental.

Conviene que ahondemos un poco, ahora, en la cuestin de las facultades. El

intelecto, en s mismo, es una de las facultades ms toscas en los Niveles del Ser; si lo
queremos volver todo intelecto, jams llegaremos a la aprehensin de las verdades
csmicas. Indubitable, existe ms all del intelecto, otra facultad de cognicin; quiero
referirme a la IMAGINACION.
Mucho se ha subestimado tal facultad. Algunos hasta la denominan, despectivamente,
la loca de la casa (ttulo injusto, porque si no fuera por la Imaginacin, no existira la
grabadora, el automvil, el ferrocarril, etc.).
El sabio que tiene que hacer un invento, tiene primero que imaginrselo, y luego
plasmar esa imagen en el papel. El arquitecto que quiere hacer una casa, tendr primero que
imaginrsela, y despus la podr trazar en el plano.
Que hay dos clases de Imaginacin? No lo podemos negar. A la primera podramos
denominarla IMAGINACION MECANICA; tal tipo de Imaginacin es la misma FANTASIA,
constituida por los desechos de la memoria, y es hasta perjudicial.
Mas existe en verdad otro tipo de Imaginacin: es la IMAGINACION INTENCIONAL,
o sea la IMAGINACION CONSCIENTE...
La Naturaleza misma posee Imaginacin, eso es obvio. Si no fuera por la Imaginacin,
todas las criaturas de la Naturaleza estaran ciegas, mas gracias a esa poderosa facultad,
existe la percepcin, se forman las imgenes en el CENTRO PERCEPTIVO DEL SER, o
CENTRO PERCEPTIVO DE LAS SENSACIONES. La Imaginacin creadora de la
Naturaleza, ha dado origen a las mltiples formas existentes en todo lo que es.
En tiempos de los Hiperbreos y de los Lemures, no se usaba el intelecto, se
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usaba la Imaginacin; entonces el ser humano era inocente, y el maravilloso espectculo del
Cosmos, se reflejaba como en un lago cristalino sobre su Imaginacin. Era otro tipo de
Humanidad; hoy causa dolor ver cmo muchas gentes han perdido ya hasta la mismsima
Imaginacin, es decir, se ha degenerado espantosamente esta facultad.
Es posible desarrollar la Imaginacin, y sto nos llevara ms all de la Mente
Sensual, sto nos llevara a nosotros a PENSAR PSICOLOGICAMENTE. Slo el Pensar
Psicolgico puede abrirnos las puertas de la Mente Interior; si uno desarrolla la Imaginacin,
puede aprender a Pensar Psicolgicamente...
IMAGINACION, INSPIRACION e INTUICION, son los tres caminos obligatorios de la
Iniciacin; pero si nos quedamos nosotros embotellados exclusivamente en los
funcionalismos sensoriales del aparato intelectual, no ser posible subir por los escalones de
la Imaginacin, de la Inspiracin y de la Intuicin...
No quiero decir que el intelecto no sirva; lejos estoy de hacer tan magna afirmacin.
Toda facultad dentro de su rbita es til; un planeta cualquiera es til dentro de su rbita,
pero fuera de ella sera intil y catastrfico. Lo mismo pasa con las facultades del ser
humano: tienen su rbita. Querer sacar a la razn de su rbita es absurdo, porque se cae en
el escepticismo materialista...
Por qu muchas gentes, llammoslas estudiantes del pseudo-esoterismo y del
pseudo-ocultismo, tan en boga por estos tiempos, estn luchando siempre contra las dudas?
Por qu muchos viven mariposeando de escuela en escuela, y al fin llegan a la vejez sin
haber realizado nada?
A travs de la experiencia he podido observar que aqullos que se quedan
embotellados en los razonamientos, que aqullos que quieren comprobar la Verdad con el
intelecto, fracasan, porque cometen el error de querer estudiar astronoma (hablando en
forma simblica), con el microscopio, o querer estudiar bacteriologa con el telescopio.
Si queremos que cada facultad est en su lugar, en su rbita, es obvio que debemos
rechazar de plano las doctrinas de los SADUCEOS y de los FARISEOS, y aprender a
PENSAR PSICOLOGICAMENTE.
Necesitamos subir por la escalera de la Imaginacin, posteriormente pasar al segundo
escaln, que es el de la Inspiracin y al fin llegar a la verdadera Intuicin...
Cmo se desarrolla la Imaginacin? Se pueden realizar ejercicios cientficos. Para
bien de nuestros lectores veamos uno de ellos: Se coloca un vaso de cristal cerca de uno. En
el fondo del vaso, se deposita un espejo, y se aade agua y unas gotas de azogue
(mercurio). Se concentra uno en el centro mismo del agua, y sobre ella, de forma tal que la
vista atraviese el cristal.
Se tratar de ver, en ese agua, la LUZ ASTRAL, se har un gran esfuerzo para
verla. En un principio no se ver nada, eso es obvio. Despus de algn tiempo de ejercicio,
se ver con colores ese agua, se comenzar a percibir la LUZ ASTRAL. Si despus de un
tiempo va uno por una calle, por ejemplo, se ver una peculiar cinta de luz, y si pasa un
coche, podr contemplarse a ste movindose por tal cinta de luz.
Llegar un da en que no se necesitar el vaso con agua para ver, porque la facultad
ya se haya desarrollado. Entonces se ver el aire de distintos colores, se ver el AURA de
las gentes. Cada persona tiene un AURA DE LUZ a su alrededor, y sta adquiere diversas
tonalidades. El azul, por ejemplo, indica espiritualidad. Un Aura verde fuerte indica
desconfianza, o celos. El verde brillante, escepticismo. El gris plomizo, egosmo. Un gris
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moreno, tristeza, melancola. El rojo centelleante, ira o mentira. El rojo sangre, un rojo sucio,
lujuria. El negro, odio. El amarillo, inteligencia. El anaranjado, orgullo. El violeta, mstica
trascendental, elevada, etc.
Obviamente, para llegar a ver as el Aura de las gentes, hay que trabajar mucho en
este ejercicio. Todos los das deber practicarlo, como mnimo diez minutos. Ahora, si
alguien pudiera practicar durante media hora, el avance sera ms rpido, lgicamente.
Lo interesante de este ejercicio es que se pueda practicar durante tres aos seguidos,
sin dejar ni un solo da de hacerlo. Se puede practicar ya sea de da o de noche, a la hora
que se quiera, pero practicarlo. As si uno se va de viaje, pues tendr que practicarlo donde
llegue; en el hotel o donde pueda, pero no dejar pasar el da sin el ejercicio.
Si uno en la vida tuviera esa tenacidad para no fallar ni un solo da, ese alguien
adquirira la IMAGINACION OBJETIVA o CLARIVIDENCIA, que es otro trmino que le
daramos a la Imaginacin... Claro que ste no sera el nico ejercicio para el desarrollo de
esa facultad, podramos apelar tambin al sistema de la meditacin, veamos:
Sentados en un cmodo silln, con el cuerpo bien relajado, o acostados en el lecho y
con la cabeza hacia el norte, deben imaginar la semilla de un rosal, por ejemplo. Esta ha sido
sembrada, cuidadosamente, en una tierra negra y frtil. Imaginemos que la regamos con el
agua pura de vida, visualicemos el proceso de crecimiento, cmo brotan espigas del tallo, y
cmo al fin brotan ramas y hojas, hasta que estas ltimas cubren toda la planta. Imaginemos,
por fin, como surgen unos pequeos capullos que van abrindose como esplndidas rosas.
En el estado de MANTEIA, como dijeran los Iniciados de Eleusis, debemos llegar a
sentir en s mismos hasta el aroma que se escapa de entre aquellos ptalos de la rosa.
La segunda parte del trabajo imaginativo consistir en visualizar el proceso del morir
de todas las cosas. Imagnense cmo aquellos ptalos olorosos van cayendo poco a poco,
marchitos; cmo aquellas ramas, que otrora eran fuertes, se van convirtiendo, despus de
algn tiempo, en un montn de leos, y al fin llega el huracn, el viento, y arrastra a todas las
hojas y todos los leos...
La meditacin de fondo sobre el proceso del nacer y del morir de todas las cosas,
practicado en forma asidua, diariamente, es claro que a la larga vendr a darnos la
PERCEPCION INTERIOR, profunda, de aquello que podramos denominar MUNDO
ASTRAL.
Debemos de advertir a todo aspirante, que cualquier ejercicio esotrico, incluido ste,
requiere la CONTINUIDAD DE PROPOSITOS, porque si practicamos hoy y maana no, nos
estamos engaando a nosotros mismos y perdiendo el tiempo miserablemente. Habiendo de
verdad aplicacin en el Trabajo Esotrico, es posible el desenvolvimiento de esa facultad
preciosa de la Imaginacin...
Si alguna vez, durante la meditacin, surgiera en nuestra Imaginacin algo nuevo, algo
distinto a la rosa, es seal evidente que ya estamos progresando. En un principio, las
imgenes carecen de colorido, pero conforme trabajamos, se van revistiendo de mltiples
encantos y colores. As progresamos en el Trabajo Interior Profundo...
Avanzando un poco ms, la Imaginacin nos llevara a la recordacin de nuestras
existencias anteriores. Incuestionablemente, quien haya desarrollado en s mismo la facultad
imaginativa, bien podra tratar de capturar o de aprehender, el ltimo instante de su pasada
existencia. En ese Espejo Traslcido de su Imaginacin, se reflejara su lecho de
moribundo. As es que, alguien podra haber muerto en un campo de batalla o en un
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accidente, y sera interesante ver eso que en la pasada existencia nos suceda en el ltimo
instante...
Continuando con este proceso tan maravilloso, relacionado con la Imaginacin, podra
intentarse conocer, ya no el ltimo instante de la existencia anterior, sino de la penltima o de
la antepenltima, conocer en esa existencia cmo fue nuestra vejez, nuestra juventud, la
adolescencia, la niez...
As vendramos a verificar, por experiencia directa, la Ley del Eterno Retorno de
todas las cosas. No es el intelecto el que puede verificar tal Ley y comprobar si hemos
vivido anteriormente; con el intelecto podemos discutir, tal vez afirmar o negar, pero eso no
significa verificar.
La Imaginacin o Clarividencia, les abrir las puertas de los Parasos Elementales de
la Naturaleza. Si con la Imaginacin tratamos de percibir un rbol, si meditamos sobre el
mismo, veremos que est compuesto de multitud de pequeas hojas, etc., mas si logramos
ahondar un poco, veramos la vida ntima del rbol, algo que podramos denominar como su
ELEMENTAL o ALMA.
Cuando uno est en estado de xtasis, percibe la Conciencia del vegetal; es obvio que
entonces ve, con claridad perfecta, que esa es un CRIATURA ELEMENTAL que tiene
vida, que no es perceptible para los cinco sentidos, que no es perceptible para la capacidad
razonativa, que est excluida totalmente del proceso sensorial...
Interesante resulta saber que en pasos posteriores, se puede llegar a conversar, a
platicar con los ELEMENTALES (obviamente, en la Cuarta Vertical hay sorpresas
inslitas). La Tierra Prometida de que nos habla la Biblia, es la misma Cuarta dimensin, la
Cuarta Vertical de la Naturaleza, el Paraso Terrenal, la Tierra Prometida, donde los ros
de agua pura de vida, manan leche y miel...
La Imaginacin creadora, incuestionablemente, es el espejo del alma; desarrollndola
mediante reglas esotricas exactas traer la verificacin de lo que aqu estamos afirmando.
Les invito a ustedes al anlisis psicolgico, les invito a desarrollar esa facultad cognoscitiva,
conocida desde siempre como Imaginacin...
La Imaginacin creadora le permite a uno saber por s mismo, que la Tierra es un
organismo vivo. Deca una afirmacin neoplatnica que el Alma del Mundo est crucificada
en la Tierra... Ese Alma del Mundo es un conjunto de Almas, un conjunto de vidas que
palpitan y tienen realidad. Para las gentes Hiperbreas, los volcanes, los mares, los
metales, las gargantas profundas de las montaas, el huracanado viento, el fuego que
flamea, las piedras rugientes, los rboles..., no eran sino el cuerpo de los Dioses. No vean
aquellos Hiperbreos, en la Tierra, algo muerto; para ellos el mundo tena vida, y la tena en
abundancia.
En aquella poca se parlaba en el ORTO PURISIMO DE LA DIVINA LENGUA, que
como un ro de oro, corre bajo la selva espesa del Sol... Se saba tocar la Lira, se
arrancaban de esta las ms extraas sinfonas. Todava no haba cado, sobre el pavimento,
la Lira de Orfeo hecha pedazos. Esos eran otros tiempos, esa era la poca de la ANTIGUA
ARCADIA, cuando se renda culto a los dioses de la Aurora, y cuando se festejaba todo
nacimiento con fiestas msticas trascendentales...
Si ustedes desarrollan en forma eficiente la facultad de la Imaginacin, no solamente
podran recordar sus existencias anteriores, sino tambin comprobar en forma especfica lo
que aqu estoy expresando didcticamente.
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Mas la Imaginacin, por s misma, no es ms que el primer escaln en la Iniciacin.

Un segundo escaln ms elevado, nos lleva a la Inspiracin. La facultad de la Inspiracin nos
permite platicar, cara a cara, con toda partcula de vida elemental; la facultad de la
Inspiracin nos permite sentir, en nosotros mismos, el palpitar de cada corazn...
Imaginemos por un momento, nuevamente, el ejercicio del rosal. Si despus de todo,
si concluido el meditar en el nacer y en el morir del mismo, desaparecieron los leos y las
hojas de la rosa, si queremos saber algo ms, necesitamos la Inspiracin... Ha nacido la
planta, ha dado frutos, ha muerto, y despus de todo qu?
Necesitamos la Inspiracin para saber cul es el significado de ese nacer y de ese
morir de todas las cosas. La facultad de la Inspiracin es todava ms trascendental. Se trata
de dejar a un lado el simbolismo sobre el cual hemos meditado, se trata de capturar su
significado interior, y para sto se necesita de la emocin, del Centro Emocional. Este Centro
viene a valorizar el Trabajo Esotrico de la Meditacin. El Centro Emocional nos permite
sentirnos inspirados, y luego de inspirados, conocemos el significado del nacer y el morir de
todas las cosas...
Con la Imaginacin podemos verificar la realidad de la existencia anterior; con la
Inspiracin podemos capturar el significado de la existencia anterior: su motivo, su causa, su
por qu... La Inspiracin est, por tanto, un paso ms all de la facultad de la Imaginacin
Creadora. Con la Imaginacin podemos verificar la realidad de la Cuarta Vertical, pero la
Inspiracin nos permite capturar su honda significacin...
Por ltimo, ms all de la Imaginacin y de la Inspiracin, tenemos nosotros que llegar
a las cimas de la INTUICION. De esta forma, Imaginacin, Inspiracin e Intuicin, se
convierten en las tres escalas de la Iniciacin...
La Intuicin es algo diferente. Volvamos al rosal de nuestro ejemplo. Con la
Imaginacin lo hemos visto nacer, crecer y por ltimo morir; la Inspiracin nos permiti
conocer el significado de todo eso; pero la Intuicin nos llevar a la realidad espiritual de ese
proceso, entonces penetraremos, con esa preciosa facultad superlativa, en un mundo
exquisitamente espiritual; nos encontraremos, cara a cara, no slo con el Elemental del
rosal, sino con su misma Chispa Virginal, con su Mnada Divinal, con la Partcula
gnea, suprema, del rosal.
Penetraremos en un mundo donde hallaremos a los Elohim Creadores, citados por
la Biblia hebraica o mosaica. Veremos a toda la Hueste Creadora, al Ejrcito de la
Palabra, es decir, hallaremos al Demiurgo Creador del Universo...
Es la Intuicin la que nos permite conversar cara a cara con los Elohim, con los
ngeles, con los Tronos, y ya no sern para nosotros una mera especulacin o
creencia, sino una realidad palpable, manifiesta, ya que la Intuicin podra permitirnos el
acceso a las regiones superiores del Universo y del Cosmos. El Mundo de la Intuicin es el
Mundo de las Matemticas (de lo exacto y verdadero). El estudiante que quiera elevarse al
Mundo de la Intuicin debe ser matemtico, o por lo menos siquiera tener nociones de
aritmtica. LAS FORMULAS MATEMATICAS CONFIEREN EL CONOCIMIENTO INTUITIVO.
El estudiante se debe concentrar en una frmula matemtica y meditar profundamente
en ella. Despus vaciar la mente de cualquier pensamiento que pueda abstraernos y
aguardar que el Ser Interno nos ensee el concepto de contenido encerrado en la frmula
matemtica. Por eje mplo, antes de que Kepler enunciase pblicamente su famoso principio
de que los cuadrados de los tiempos de las revoluciones de los planetas alrededor del Sol,
son entre s, como los cubos de sus distancias, ya la frmula exista, estaba contenida en el
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Sistema Solar, aun cuando los sabios no la conocan.

El estudiante puede concentrarse mentalmente en esta frmula, vaciar la mente,
adormecerse con la mente quieta y en silencio, y aguardar que su propio Ser Interno le
revele los secretos maravillosos contenidos en la frmula de Kepler. La frmula de Newton
acerca de la Gravitacin Universal, tambin puede servir para ejercitarnos en la Intuicin.
Esta frmula es la siguiente: Los cuerpos se atraen entre s en razn directa de sus masas
y en razn inversa del cuadrado de las distancias.
Si el estudiante practica con tenacidad y suprema paciencia, su propio Ser Interno lo
ensear e instruir en la Obra. Entonces estudiar a los pies del Maestro; se elevar al
Conocimiento Intuitivo. Por medio de la Intuicin podemos estudiar directamente
Cosmognesis, Antropognesis, etc. La Intuicin nos permitir penetrar en los Templos de la
Fraternidad Universal Blanca, en los Templos de los Elohim, Kumars o Tronos. La
Intuicin nos permitir conocer el Gnesis de nuestro mundo, con la Intuicin podremos
asistir a la aurora misma de la creacin; saber, no por lo que haya dicho alguien, sino por va
directa, cmo surgi este mundo en que habitamos, en qu forma fue creado, de qu manera
hizo su aparicin dentro del concierto de los mundos. La Intuicin nos permitir saber, ya en
forma especfica y directa, lo que no saben los brillantes intelectos de la poca...
Existen muchas teoras respecto al mundo, al Universo, al Cosmos, y stas pasan de
moda constantemente, como remedios de farmacia, como las modas de las damas y de los
caballeros. A una teora sigue otra, y otra, y otra, y al fin el intelecto no sabe sino fantasear
de lo lindo, especular, sin poder experimentar jams lo Real.
Grandioso es poder asistir al espectculo del Universo, sentirse uno, por un momento,
parte de la creacin; mirar el mundo como si ste fuera un teatro, y uno un espectador;
evidenciar como un planeta sale de entre el Caos, cmo da origen el Real Ser a cualquier
unidad csmica.
Es la Intuicin la que nos permite saber que la Tierra existe por el Karma de los
Dioses, porque sino, no existira. Es la Intuicin la que le permite a uno verificar el crudo
realismo de tal Karma. Ciertamente aquellos Elohim que en su conjunto constituyen lo
Divinal, actuaron en un pasado ciclo de manifestacin, mucho antes de que la Tierra y el
Sistema Solar hubieran surgido a la existencia...
Veamos un caso muy simptico. Mucho se discute sobre la Luna. Piensa mucha
gente, que sta es un pedazo de Tierra lanzado, por la fuerza centrfuga del Universo, al
espacio; algo as como quien dispara un cohete atmico.
La Intuicin le permite a uno verificar las cosas en forma completamente diferente. La
Intuicin le permite a uno saber que la Luna es muchsimo ms antigua de la Tierra. Por eso
es que nuestros antepasados de Anahuac se referan a ella como nuestra abuela Luna. Si
sta es la madre de la tierra, y la Tierra es nuestra madre, resulta que la Luna es nuestra
abuela, como decan los sabios de Anahuac.
La Tierra, realmente, surgi mucho ms tarde, en el devenir de los siglos. La Luna fue
un mundo rico en el pasado, y tuvo vida mineral, vegetal, animal y humana, mares profundos,
volcanes que hicieron erupcin, etc. Los mismos cientficos actuales, han tenido que rendirse
ante la evidencia concreta que la Luna es ms antigua que la Tierra.
Aquellos Iniciados que cometieron el error de afirmar que la Luna fue un pedazo
desprendido de la Tierra, ahora quedaron mal, cuando se verific con aparatos especiales,
mediante el estudio de los metales trados de la Luna, que sta es ms antigua que la Tierra.
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Tuvo abundante vida, fue un mundo rico... Por qu se convirti en un cadver? La

Intuicin le permite a uno saber que todo lo que nace tiene que morir, y que todo mundo
estrellado, a la larga se convierte en una nueva Luna.
Cuando nuestro satlite exhal su ltimo aliento, su ANIMA-MUNDI se sumergi en
el seno del ETERNO PADRE COSMICO COMUN y cuando lleg de nuevo un da de
actividad, el ANIMA-MUNDI de la Luna, tom nuevo cuerpo, se reencarn en esta Tierra.
Todas las criaturas que otrora existieron en la Luna, murieron, pero los grmenes de la vida
vegetal, animal o humana, no murieron. Esos grmenes o almas, proyectados por los
Rayos Csmicos, quedaron depositados aqu, en este nuevo planeta...
Cuando uno hace una afirmacin de stas frente a un grupo de gente instruida, ante
aquellos que estn acostumbrados a jugar malabarismos con la mente, ante los fanticos de
los silogismos, de los presilogismos y de los esilogismos del racionalismo subjetivo,
obviamente se expone a la burla, al sarcasmo, a la irona, al vejamen, a la stira, porque sto
no puede ser admitido jams por el racionalismo subjetivista del intelecto; sto que estamos
afirmando, slo es asequible a la Intuicin.
Si usted, amigo investigador, quiere algn da llegar de verdad a la Iluminacin, a la
percepcin de lo Real, al conocimiento completo de los Misterios de la Vida y de la Muerte,
necesitar subir, incuestionablemente, por las graderas maravillosas de la Imaginacin, de la
Inspiracin y de la Intuicin. El mero racionalismo jams podra llevarnos hasta all, a esas
experiencias ntimas. En modo alguno nos pronunciamos nosotros contra el intelecto; lo que
queremos es especificar funciones, y eso no es un delito. El Intelecto es til dentro de su
rbita; fuera de ella, repito, resulta intil.
Si nos fanatizamos con el intelecto, y de plano nos negamos a PENSAR
PSICOLOGICAMENTE, quedaremos atrapados exclusivamente en lo fsico y sensorial, y
hasta puede que nos convirtamos en fanticos de la dialctica marxista...
Slo el PENSAR PSICOLOGICO abrir la Mente Interior, y sta nos har subir por los
tres escalones de la Iniciacin. La Mente Interior es la misma Razn Objetiva,
especificada claramente por un Gurdjieff, o por un Ouspensky, o por un Nicoll.
Poseer la Razn Objetiva es haber abierto la Mente Interior. La Mente Interior
funciona exclusivamente con los intuitos, con los datos del Ser, de la Conciencia, de lo
Superlativo, de aquello que es trascendental y trascendente en nosotros...

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GLOSARIO
Tantrico.- Snscrito. Literalmente Regla o ritual. Lo relacionado con la sexualidad se le denomina
tantrismo o tntrico
Logos.- Griego. Verbo o palabra. Es otro nombre dado a la Divinidad.
Lgica Superior.- Lgica es el Arte de pensar correctamente. Lgica Superior es cuando nuestra
mente es asistida por seres superiores.
Manteia.- xtasis o arrobamiento.
Eleusis.- Rituales sagrados de las fiestas religiosas celebrados en la antigua Grecia.
Mnada Divinal.- Es el Espritu del Ser Humano, la parte ms recndita y divinal del hombre, es el
Padre que est en Secreto.
Cosmognesis.- Cosmos = orden, Universo, Gnesis = Origen. Origen del Universo.
Antropognesis.- Antophos = Hombre, Gnesis = origen. Origen del hombre
Elohim.- (Hebreo).- Seres superiores divinales. Su tradicin literal es Diosas y Dioses.
Kumaras.- (Snscrito).- Puro e inocente. Maestros, seres superiores.
Trono.- Grado anglico del cristianismo, correspondiente a los seres que han conquistado el mundo
del Espritu Santo.
Anahuac.- Las tierras de Mxico.
Silogismo.- Forma de razonamiento utilizado en lgica por la que del contraste de dos proposiciones
o premisas se extrae una conclusin.

-----------------------------------------------------------------------------------------------Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica, A.C.

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Cuestionario:
Enva las respuestas de este pequeo cuestionario de 4 preguntas a
antecamara@samaelgnosis.net con copia a antecamara@samaelgnosis.org
para que de esta forma enviemos con gusto la siguiente leccin.

1.- Cuntas tipos de mente existen?

2.- debe eliminarse la mente sensual?

3.- La Fe es caracterstica de la Mente Interior, Porqu?

4.- Cmo abrimos la mente interior?

-----------------------------------------------------------------------------NOTA: La Siguiente leccin debe llegarte el: Lunes (si enviaste las respuestas el viernes, sbado o domingo). Mircoles (si
enviaste las respuestas el lunes o martes). Viernes (si enviaste las respuestas el mircoles o jueves). En todos los casos en
horario de Mxico. No dejamos ni un solo e mail sin contestar, as que si no te llega es que se ha extraviado, el que nos
enviaste o el que nosotros te enviamos, por ello sugerimos a los estudiantes de gnosis, que por favor nos reenven los
correos al ver que nos les llega la respuesta en los das indicados.

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