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La Metapsicologia - Assoun, Paul-Laurent
La Metapsicologia - Assoun, Paul-Laurent
y
psicoanlisis
DIRIGIDA POR OCTAVIO CHAMIZO
traduccin de
GLENN GALLARDO
LA METAPSICOLOGA
por
PAUL-LAURENT ASSOUN
siglo
veintiuno
editores
INTRODUCCIN
METAPSICOLOGA Y PSICOANLISIS
Mediante este gesto simblico, el creador del psicoanlisis Sigmund Freud toma una decisin en
cierto modo histrica: inventar una palabra metapsicologa para darle un nombre a la teora fundamental del psicoanlisis. As pues, es efectivamente de la metapsicologa freudiana1 de lo que se va
a tratar aqu.
El lector ignorante del vocabulario propiamente
psicoanaltico podra creer encontrar detrs de este
trmino una muy distinta mercanca, algo como
una parapsicologa o una especie de psicologa de
resonancia metafsica. En realidad, como se ver, el
neologismo acuado por Freud fue utilizado paralelamente dentro de perspectivas no solamente diferentes sino incluso radicalmente ajenas a la ciencia de los procesos inconscientes (infra, pp. 1011). Este carcter equvoco del trmino ha afectado
1 Paul-Laurent Assoun, Introduction la mtapsychologie freudienne, PUF, Quadrige, 1993.
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probablemente a su inteligibilidad, e incluso a su reputacin. Metapsicologa, trmino que fue certificado en una carta del 13 de febrero de 1896 a Wilhelm Fliess, es al mismo tiempo la piedra de toque
terica del psicoanlisis y objeto de una especie de
desconfianza reverente de los mismos psicoanalistas, que slo la emplean con extremada precaucin.
Freud compromete en todo caso aqu su identidad
terica la del freudismo.2 El creador del psicoanlisis es indisociablemente el primer metapsiclogo, y eso seguramente se deriva de su propio deseo:
Otorgo tambin un mayor valor a mis inicios en la
metapsicologa, declara en la misma carta en la
que anuncia su decepcin respecto a la escena primordial, el 21 de septiembre de 1897 (Los orgenes
del psicoanlisis, O.C. I, p. 301).
En el momento en que la hace nacer, Freud califica de manera simptica a su metapsicologa de hijo problema. Se trata efectivamente del hijo amado del pensador del inconsciente mi psicologa,
dice, a la manera de un padre orgulloso y posesivo,
pero tambin un hijo problemtico; o mejor: una
progenitura problemtica, que es necesario volver a
engendrar y a traer nuevamente a la existencia, tratando de legitimarla progresivamente en las pilas
bautismales de la ciencia Cuando se piensa que,
medio siglo ms tarde, lo llamar hechicera, se
comprende, mediante el empleo de tales imgenes,
la carga de connotacin de este acto. Creacin del
periodo de la travesa del desierto y del autoanlisis, del que slo puede hablar al amigo Fliess, el
mdico berlins que es su confidente y su aliado.
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LA METAPSICOLOGA
O EL OTRO NOMBRE DEL PSICOANLISIS
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psicoanaltica, no ha sido objeto de una sntesis acabada. An ms: sus definiciones han ido en evolucin, de
modo que es esencial, para penetrar en la metapsicologa, proceder a una (re)construccin de su definicin, archivando las sucesivas formulaciones que
Freud ofrece en el transcurso de la gnesis de su obra.
LA METAPSICOLOGA FREUDIANA:
PARA UNA DEFINICIN
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Por qu entonces acuar esta palabra? Es debido a que la psicologa clsica aquella que Freud llama psicologa de las escuelas o acadmica no
puede integrar, salvo algunas excepciones, el pensamiento del inconsciente, mientras que los filsofos
son reacios a ello en principio las grandes excepciones confirman esta regla.
El trmino inconsciente, presente desde el siglo XVIII, es
recurrente en una buena cantidad de discursos, como lo ha
establecido Lancelot Whyte (El inconsciente antes de Freud,
1960). El trmino unconscious aparece desde 1751 en ingls, en los Essays on the Principles of Morality and Religion de
Henry Home Kames (1696-1782) y el trmino Unbewusste es
utilizado por Ernst Platner (1744-1818), discpulo de Leibniz y Wolf, en sus Philosophische Aphorismen. En el siglo XIX,
aparece en la Filosofa de la Naturaleza y en la Medicina
romntica (Carus) y trabaja las obras de Schopenhauer
y de Nietzsche, en tanto que Edouard von Hartmann elabora con el nombre de Filosofa del inconsciente (1873)
una metafsica que se halla a mil leguas de la metapsicologa. Freud reconoce en Theodor Lipps (1851-1914) la primaca de una psicologa del inconsciente (en Grundtatsachen des Seelenlebens, 1883).
La metapsicologa con su Unbewusste representa una ruptura epistemolgica respecto a la totalidad de los discursos literarios, filosficos, psicolgicos y neurolgicos. Es preciso entonces pensar en
algo que sea al mismo tiempo irreductible a la psicologa y a la metafsica. Lo que se impone entonces
es una meta-psicologa, es decir, una psicologa de
los procesos que conduzcan ms all del consciente,
y que encontrara su lugar un tanto cuanto atpica al lado de la psicologa (doble sentido del prefijo meta).
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Decir que la metapsicologa es la psicologa del inconsciente, no significa decir que ella se ocupa nicamente del inconsciente. Resulta fundamental subrayar
que sta tiene, en un sentido, el alcance de una psicologa de la normalidad (vase infra, p. 107): as, es
igualmente fundamental la respuesta que se diera al
problema de la conciencia. Pero es efectivamente la
hiptesis del inconsciente lo que renueva la posicin
psicolgica, de manera que la metapsicologa es el conocimiento destinado a extraer todas las consecuencias de la hiptesis del inconsciente para una concepcin de la psique. Cosa que l resume claramente
en una intervencin oral: El psicoanlisis posee un
particular tipo de pensamiento psicolgico que podra ser calificado de metapsicolgico. sa sera una
consideracin tanto de lo psquico como de algo objetivo, una vez liberados de las restricciones impuestas
por las formas del pensamiento consciente (8 de noviembre de 1911, en Les premier psychanalistes. Minutes
de la Socit psychanalytique de Vienne, t. III, pp. 299-300).
2. La exposicin metapsicolgica
La metapsicologa no es solamente una disciplina,
es un modo de concepcin y un modo de exposi-
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econmico, es la ms completa que podamos concebir por el momento y merece distinguirse con el
nombre de exposicin metapsicolgica (Ms all
del principio de placer, O.C., XVIII, p. 7). El condicional
confirma que se trata de un lmite, exigible en s
mismo: se trata de un ideal regulador de la explicacin, asntota de la explicacin.
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aquello hacia lo cual el investigador clnico se dirige como ltimo recurso. Hay pues un momento en
el que la metapsicologa debe entrar en escena. sta
es presentada como una especie de orculo, la instancia del Otro en el campo del pensamiento del
sntoma. Esta hechicera puede responder o no.
No hay acaso ah un aspecto invocatorio, e incluso de encantamiento, que contrasta con el sentido
positivo y cientfico subrayado ms arriba? El entendimiento freudiano tiene como nicas divinidades a Logos y Anank, o sea a la inflexible razn y
al destino necesario.3 De lo que aqu se trata es
efectivamente del logos de lo real clnico. En efecto,
la referencia a la metapsicologa est destinada a intentar salir de una apora en el terreno clnico. Lejos de
ser algo previo o a priori, la intervencin de la hechicera metapsicologa interviene puntualmente
para trazar, con claridad, los contornos de una incertidumbre clnica. Para seguir avanzando, el clnico, atascado en la contradiccin de los hechos, slo puede recuperar terreno consultando la metapsicologa.
Ha llegado para l entonces el momento de metapsicologizar. El recurso del fantaseo es en ese caso
fundamental: es el otro nombre de la especulacin o de la teorizacin. Fantasear no significa
aqu divagar: es incluso exactamente lo contrario. Es
una forma rigurosa de escapar a una parlisis del
pensamiento clnico. Habr que deplorar el que las
informaciones (Ausknfte) de la hechicera metapsicologa no sean muy detalladas, pero es precisamente en eso en lo que el Otro metapsicolgico es
indispensable, aun cuando no infalible.
En resumen, la metapsicologa es una disciplina,
3 Paul-Laurent Assoun, Lentendement freudien. Logos et Anank,
Gallimard, 1984, p. 16ss.
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LA METAPSICOLOGA NO ESCRITA
La paradoja es que la metapsicologa disciplina, metodologa y orculo tan necesarios, no ha sido objeto
de un Escrito digno de ella. Es posible reconstruir la
secuencia general de esta escritura imposible.
De 1895 a 1904. Desde el momento en que le
pide a Fliess que preste odos a algunas cuestiones
metapsicolgicas (carta del 2 de abril de 1896) hasta el Proyecto de psicologa, Freud edifica lo que es posible considerar como su protometapsicologa
no publicada durante su vida y que incluso intent
hacer desaparecer (con la correspondencia encontrada por Marie Bonaparte). Freud elabora fragmentos considerables de esta metapsicologa, como
el captulo VII de La interpretacin de los sueos, que
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en su correspondencia designa como La metapsicologa (carta del 27 de julio de 1899, p. 255, ed.
fr.). Pero la palabra parece haber pasado a la clandestinidad.
De 1904 a 1914. El trmino metapsicologa
hace su aparicin en un texto publicado Psicopatologa de la vida cotidiana, pero en el marco de consideraciones que, no por ser de importancia, son
menos generales (vase supra, p. 10 e infra, p. 109).
Sin embargo, el texto relativo a los dos principios
del devenir psquico (1911) refleja la necesidad de
una codificacin de los conocimientos relacionados
con el aparato psquico, particularmente en el registro econmico.
De 1915 a 1919. Periodo de transicin en el
que Freud nunca estuvo tan cerca de redactar una
Metapsicologa o una introduccin fundamental a
esta disciplina, programada en doce ensayos fundamentales, pero slo cinco vern la luz, tres en 1915
Pulsiones y destinos de pulsin, Lo inconsciente y La
represin, en 1915; Duelo y melancola en 1916; y Complemento metapsicolgico a la doctrina de los sueos en
1917 (el duodcimo fue encontrado en forma de esbozo y publicado en 1986 por Ilse Grubrich-Simitis
con el ttulo Visin general de las neurosis de transferencia. Un ensayo metapsicolgico). Se notar de pasada
que ese Complemento metapsicolgico es la nica obra
publicada por Freud en la que el trmino metapsicologa, en su forma adjetivada, est presente el ttulo Metapsicologa no es ms que un ttulo ficticio para agrupar los cuatro ensayos citados. Los
aos de la inmediata posguerra sealan realmente
el fin de la ambicin de escribir una Metapsicologa,
de manera que Freud poda en 1925 tomar nota de
que sta qued como un torso o fragmento. C-
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mo va mi Metapsicologa? Para empezar, no est escrita. De esa manera informaba Freud a Lou Andreas-Salom, quien peda noticias de ella como de
un nio cuyo nacimiento era esperado desde haca
un buen tiempo (en una carta del 10 de marzo de
1919).
De 1920 a 1939. La introduccin de la pulsin
de muerte (1920), y despus la de la segunda tpica (1923) as como la de la segunda teora de la angustia (1926) implica una reescritura de facto de la
metapsicologa. Paradjicamente, es en el momento en que Freud renuncia a escribir una Metapsicologa en debida forma cuando entrega los fragmentos ms notables de su arte de metapsiclogo:
Ms all del principio de placer, El yo y el ello, Inhibicin,
sntoma y angustia representan de alguna manera la
Metapsicologa II, como prolongacin de la Metapsicologa I de los ensayos de 1915 y de la protometapsicologa.
Es que este incumplimiento de la escritura terminada sella una forma de fracaso de la metapsicologa
como proyecto intelectual? Despus de todo, Freud
aspir a semejante empresa. Pero la metapsicologa
est condenada a permanecer en estado de obra
abierta, a causa de lo real clnico que se resiste a
cualquier forma de simbolizacin acabada, aun cuando bastante accesible a un dispositivo de conocimiento. Y, despus de todo, si la metapsicologa es
comparable a una hechicera mujer que se supone
conoce, no es acaso parte de su naturaleza el permanecer en estado verbal oracular y viviente en lugar de estar encerrada en un texto? La metapsicologa se escribe, pero no enteramente. Es una instancia
que se debe consultar, especie de orculo precioso
y falible, bajo el control de la otra palabra, la clnica.
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CONCEPTO METAPSICOLGICO
Y SISTEMA PSICOANALTICO
En la medida en que la metapsicologa es el fundamento de la conceptualidad psicoanaltica, la metapsicologa puede ser legtimamente considerada
como el concepto fundamental del psicoanlisis.
Correlativamente, todos los conceptos fundamentales del psicoanlisis, de la pulsin al inconsciente,
pasando por la inhibicin, son susceptibles de un
tratamiento metapsicolgico. Interrogarse respecto
a la metapsicologa es preguntarse respecto a lo que
es un concepto psicoanaltico.
Los conceptos psicoanalticos representan de alguna manera la acuacin del Concepto de metapsicologa, que goza por eso mismo de una categora excepcional. Producir concepto, en psicoanlisis, es hacer metapsicologa. La pulsin, la inhibicin o el inconsciente son la expresin del Concepto metapsicolgico. Aclarar un concepto psicoanaltico es, entonces, despejar simplemente sus funciones metapsicolgicas.
Esto puede ser expresado en trminos formales.
Si la metapsicologa representa la aclaracin y profundizacin de las hiptesis tericas que podran
plantearse al fundamento de un sistema psicoanaltico, como lo expresa Freud en la nota introductoria de su Complemento metapsicolgico a la doctrina de los sueos (O.C., XIV, p. 221, n. 1), pueden
extraerse entonces dos consecuencias:
por una parte, existe efectivamente un sistema
psicoanaltico, no en el sentido de una forma cerrada de explicacin lo que se opone radicalmente al carcter emprico y revisable de la metap-
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sicologa, sino ms bien al sentido de una interaccin de los conceptos que no podran ser pensados sin integrar a su comprensin su interaccin,
en el sentido de red econmico-tpico-dinmica;
por otra parte, es la funcin metapsicolgica la
que define el sistema conceptual psicoanaltico:
todo concepto analtico puede ser concebido como una
funcin f de la metapsicologa, especie de incgnita universal.
Es entonces un error considerar en forma aparte los conceptos psicoanalticos mayores, atrapados
como estn en una lgica sistmica. Por lo dems,
no todos los conceptos psicoanalticos tienen el mismo alcance, y ni siquiera la misma dignidad metapsicolgica: existen motivos para hablar de jerarqua
de los conceptos, segn su importancia en la causalidad inconsciente.
Pero esto nos remite igualmente a una pregunta
de las ms prcticas, que podramos plantear en su
forma ms expeditiva: Cmo funciona? o incluso:
Cmo se produce? Pregunta elemental que habr
de experimentar su extrema complejidad, a partir del
momento en que se aplica a los procesos psquicos. Al
atravesar las categoras abstractas y en ocasiones abstrusas de la metapsicologa, no perdamos de vista que
sta est destinada a satisfacer, con el rigor exigible de
una psicologa cientfica imperativo categrico del
psicoanlisis una elemental y obstinada curiosidad:
Cul es la causa material o el origen de lo que sucede en la psique? Un trmino regularmente empleado por Freud como eco del trmino proceso (Vorgang) precisa aquello de lo que se trata: Hergang, que
resulta difcil de traducir si no es mediante una perfrasis: La forma en que ocurrieron las cosas.
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Esto equivale tanto como a pensar el inconsciente. Pero, es precisamente una vez que la creencia en el Inconsciente esencia y principio, ha sido invalidada
que la va est abierta hacia una desconstruccin explicativa del inconsciente como sistema psquico.
Decir que el inconsciente es la palabra clave del
psicoanlisis, es comprometerse en elaborarlo como meta-objeto, para forjar un trmino, ausente
en Freud, pero destinado a expresar la idea de que
el inconsciente es ese objeto desconocido l mismo lo compara llegado al caso a la cosa en s kantiana, pero que es el resultado de la elaboracin
metapsicolgica. As pues, se le caracteriza de manera ms exacta como al Objeto metapsicolgico.
Cmo es posible el inconsciente? Esta pregunta filosfica y epistemolgica no podra ser formulada como tal en su generalidad abstracta. Freud renunci a
la redaccin de un cierto trabajo sobre la dificultad
epistemolgica del inconsciente (del que habla a
Jung el 1 de julio de 1907, Correspondencia, Madrid,
Alianza, 1989). Y no es para menos: la metapsicologa
es la respuesta prctica y continua a esa dificultad,
especie de epistemologa aplicada. En todo caso, en
tanto que Jung habr de llegar a una psicologa del self
y a una psicomitologa, mientras que Adler fundar
una psicologa individual y comparada, Freud compromete todo su accionar en una metapsicologa.
El trabajo metapsicolgico es la artesana terica
del psicoanalista. Ah empieza la aventura metapsicolgica, de la que, por una parte, podemos presentar aqu la lgica y la arquitectnica (primera parte)
y por la otra la dinmica (segunda parte), antes de
explorar sus destinos (tercera parte).
PRIMERA PARTE
EL OBJETO METAPSICOLGICO:
EL INCONSCIENTE
DE LA FENOMENOLOGA
A LA METAPSICOLOGA
La metapsicologa representa una tentativa de explicacin del desarrollo de los procesos inconscientes
por extralimitacin de un simple enfoque descriptivo (fenomenolgico). Por ende, se apoya en un
imperativo de explicacin: Los fenmenos normales o anormales observados (lo que representa la fenomenologa) exigen ser descritos desde los puntos
de vista dinmico y econmico (Esquema del psicoanlisis, O.C., XXIII, cap. III).
Freud llama fenomenologa psquica a la descripcin de las percepciones, sentimientos, procesos
intelectuales y actos voluntarios (op. cit., cap. IV) en
una palabra, a la simple psicologa.
Nos cuidaremos naturalmente de confundir el uso del trmino con aquel otro de la fenomenologa husserliana, ajena a Freud. sta se refiere ms bien al anlisis de los fenmenos en el sentido de Franz Brentano (Psicologa desde el
punto de vista descriptivo, 1872) cuyos cursos sigui Freud en
sus aos de formacin (vase Freud, la philosophie et les philosophes, PUF, reed. por Quadrige, 1995, p. 8) y que fue
igualmente el maestro de Husserl. Ah en donde este ltimo orienta la psicologa emprica brentaniana hacia
una fenomenologa de las esencias (eidtica), Freud la es[25]
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pecifica en metapsicologa. Vase igualmente el fenomenismo de Ernst Mach (Anlisis de las sensaciones, 1883).
Vase en este aspecto el estudio prefacio a la tesis de Robert Musil Pour une valuation des doctrines de Mach, PUF,
1982.
El trmino fenomenologa se encuentra asociado en Freud al de autoobservacin, en la medida en que sta se apoya en la observacin fenomenal
del yo por s mismo. La metapsicologa rompe con
la fenomenologa, en la medida en que aquella reconstruye los procesos, en lugar de atenerse a los datos fenomenales inmediatos. No por ello la descripcin de los fenmenos es una simple ilusin: es un
momento necesario. Y la teora se encuentra en situacin, en mltiples ocasiones, de atenerse a una
fenomenologa. An ms: lo que en un momento
dado de la conceptualizacin es reconocido como
una avanzada metapsicolgica, o, dicho de otra manera: una teora, puede resultar, vista de cerca, como algo que sigue perteneciendo al orden de la descripcin, de suerte que la nueva sntesis metapsicolgica va a relegar la antigua teora a la categora de
descripcin razonada, para remplazarla por una explicacin ms digna de ese nombre (vase infra, segunda parte, pp. 80 y 87). Lo esencial es no tomar
por teora metapsicolgica lo que no es ms que
una descripcin fenomenolgica. El causalismo
metapsicolgico, por consiguiente, es una exigencia, mucho ms que un credo: se trata no de determinar la causa ltima, sino de explicar an ms.
La teora freudiana del conocimiento mantiene
la idea de una cosa en s incognoscible: no obstante, la metapsicologa permite rodear la cosa, circunscribiendo las relaciones y las causas. Pasar de la
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EL APARATO PSQUICO
O EL IMPERATIVO TPICO
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Escisin del Yo
(Ichspaltung)
Pulsin de muerte
Pulsin de vida
(Eros Tnatos)
de placer
Supery
Principio de Nirvana
Yo
Ello
Resistencia Transferencia
Investidura / Descarga
Representacin / Afecto
Conflicto psquico
Narcisismo
Libido
Inconsciente
Proceso primario
Represin
Censura
(Wunsch)
Pulsin
(Trieb)
(Verdrngung)
Defensa
(Abwehr)
DINMICA
(Unbewute)
Proceso secundario
Principio de placer /
displacer
Preconsciente
(Vorbewute) /
Consciente
(Bewute)
(Lust / Unlustprinzip)
TPICA
ECONMICA
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2. El microscopio de la psique
Existe aqu una innegable analoga, extrada por una
parte del registro psquico, y por la otra del registro
biolgico, lo que confirma el enfoque de la epistemologa freudiana. Freud compara regularmente el
aparato psquico a un telescopio, a un microscopio
o algo de ese tipo (Esquema del psicoanlisis).
Remitimos en este punto a nuestra modelizacin
del episteme freudiano, en P.-L. Assoun, Introduccin
a la epistemologa freudiana (op. cit.).
Es preciso recordar aqu la formacin del creador del psicoanlisis, que, en la escuela de la Universidad de Viena,
pas aos detrs de un microscopio (sus primeros trabajos
dan prueba de ello). Por otra parte, ese modelo cientfico de la medicina se apoyaba en una referencia fisicalista, estudio de los procesos, de las fuerzas, que estaba regida por un modelo termodinmico, es decir, de transferencia de energas de acuerdo con la ciencia de las mquinas
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sos reales. En la medida en que se trata de un modo de concepcin, debe ser posible que los procesos psquicos sean cartografiados, e incluso visualizados lo que funda la referencia analgica en el
registro (micro/tele)scpico. Se trata efectivamente
de proporcionar la imagen de la empresa psquica
(das Bild des seelisches Betriebs) (prefacio a Reik,
Probleme der Religionspsychologie, O.C., XVII, 256).
Es posible descifrar el aparato psquico mediante una doble analoga: la de los modos de inscripcin,
a la manera de una escritura, y la de las localizaciones, a la manera de la neuroanatoma. Doble manera de representarse los procesos.
El aparato psquico es el lugar (topos) focal que
hace posible el despliegue de las tpicas. O, ms
bien, las tpicas (ver ms abajo) son la manera de
dar consistencia al aparato psquico.
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grafa), o bien se trate de puntos ideales en donde se forma la imagen. As, la referencia al aparato
ptico sirve para hacer comprender la disposicin
del mecanismo psquico, descomponindolo y determinando la funcin de cada una de sus partes.
De lo que se deriva la decisin: Imaginamos entonces el aparato psquico como un instrumento
compuesto (ein zusammengesetztes Instrument), a cuyos
elementos (Bestandteile) llamaremos instancias o,
en beneficio de la claridad, sistemas (O.C., V, p.
530). Este conjunto representable como una seriacin anloga a la de los lentes de un telescopio, no
nos remite nicamente a un orden espacial, sino a
un orden temporal, determinado por el recorrido
de la excitacin.
Recordemos que un telescopio es ese instrumento de observacin astronmica cuyo objetivo es un
espejo cncavo, mientras que un microscopio es el
instrumento ptico compuesto de varias lentes y
que sirve para mirar objetos muy pequeos. El aparato psquico sera entonces un instrumento de aumento, que permite representarse los fenmenos.
As, del mismo modo en que la luz atraviesa las
lentes de un telescopio, la excitacin debe supuestamente atravesar los sistemas del aparato psquico,
lo que organiza una sucesin constante. Esta analoga se basa en el paradigma del reflejo: Es sa nicamente la realizacin de una exigencia conocida
desde mucho tiempo atrs, segn la cual el aparato
psquico estara construido como el aparato reflejo.
Freud se refiere aqu explcitamente al concepto de reflejo, introducido en el siglo XVIII y despus aplicado al sistema nervioso a partir de Hering y Hall entre 1833 y 1844.
Fue incluso de esa manera como se introdujo la nocin
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de una cerebracin inconsciente (unconscious cerebration) con Laycock (1876). Sobre el primer punto se har
referencia a Georges Canguilhem, Le concept de rflexe (PUF,
1955) y sobre el segundo a la sntesis de Marcel Gauchet,
Linconscient crbral (Seuil, 1992).
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5. El sistema inconsciente
La metapsicologa rompe entonces al mismo tiempo con una concepcin simplemente descriptiva y
con la idea de un Inconsciente-principio. En el sentido descriptivo, una representacin inconsciente
es una representacin tal y como no la notamos, pero cuya existencia estamos dispuestos a aceptar sobre la base de pruebas e indicios (Nota sobre el concepto de lo inconsciente en psicoanlisis, 1912). Pero precisamente el inconsciente metapsicolgico es algo
ms que el conjunto de pensamientos latentes, es
decir, no actualmente presentes en la conciencia, o
manifiestos: reside en la hiptesis, experimentalmente inducida a partir de la hipnosis y de la sugestin posthipntica, de un sistema sui generis: o sea,
un sistema de actividad psquica que se nos manifiesta mediante la caracterstica de que los procesos
que lo componen son inconscientes. Debido a ello,
ya no se trata de atribuirle propiedades al Inconsciente, sino de enumerar los caracteres de un sistema: ausencia de contradiccin y de negacin, movilidad primaria de la inversin, atemporalidad, primaca de la realidad psquica sobre la realidad material (Lo inconsciente).
La imposicin del modelo tpico en Freud se
manifiesta nuevamente y culmina de alguna manera en la Nota sobre la pizarra mgica (1925) en
el que la relacin entre los sistemas se encuentra
descrita de alguna manera en concreto mediante analoga con el dispositivo del tabique o pizarra mgica. De esa manera es posible distinguir una sedimentacin subyacente de huellas indelebles inconscientes (correspondientes al pedazo de resina o
de cera) y una superficie susceptible de desprender-
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representado en su doble polaridad, sensitiva y motriz; el captulo 2 de El yo y el ello, donde se encuentra esbozado el pasaje de la primera a la segunda tpicas, y la XXXI de las Nuevas conferencias en la que
se vuelve a tomar ese esquema y se completa mediante la representacin del supery lo que permite leer en sobreimpresin las dos tpicas. Lo que
prueba que la referencia espacial hace posible una
escritura grfica de lo inconsciente.
Es preciso desde ese entonces mantener en el espritu este imperativo metapsicolgico: es una falta
elemental y por consiguiente mayor equivocarse
respecto a la localizacin de un proceso en y por
parte del aparato psquico. Localizar mal es producir una confusin en la inteligibilidad misma del
proceso. Es por eso que Freud manifiesta el ansioso afn de respetar la sucesin de las instancias
(carta a Lou Salom del 13 de julio de 1917).
Explicar empieza mediante el acto de localizar, es
decir, de determinar el lugar o el sitio de la accin
psquica lo que supone la entrada en escena de la
dimensin dinmica, pulsional.
2
LA PULSIN O EL CONCEPTO
METAPSICOLGICO
42
43
La pulsin tiene como origen la excitacin interna, que tiene como caracterstica el hecho de que no
es posible oponerle, al surgir del interior, una accin
de fuga (que sigue siendo posible para una excitacin externa). Todo parte de esta imposibilidad de
huir de la excitacin endgena (endogene Reiz).
3. La pulsin, concepto-lmite
Decir que el concepto fundamental de la metapsicologa es la pulsin implica consecuencias esenciales
para comprender la metapsicologa.
Toda la explicacin metapsicolgica es, de entrada, la de los procesos pulsionales. Con el trmino de
inconsciente, son las pulsiones y sus destinos Schicksalen, o sea, sus tribulaciones lo que se est empleando.
La pulsin especialmente sexual es as la fuerza
motriz, pero tambin el nudo econmico-dinmico
de la psique. Pero el concepto de fondo (Grundbegriff) es tambin concepto-lmite (Grenzbegriff) entre
psique y soma. Por ende, la metapsicologa no es una
simple psicologa de los procesos psquicos, sino una
investigacin de los procesos limtrofes entre alma y
cuerpo. El concepto de pulsin es de alguna manera intrnsecamente psicosomtico (rechazando
con eso las teoras psicosomticas que, por su parte,
son ms o menos dualistas). No se trata de un simple
prstamo a la biologa, sino un pensamiento original.
Esto implica particularmente que el metapsiclogo es efectivamente algo muy distinto de un bilogo del espritu
(como lo acredita Frank J. Sulloway, Freud, biologiste de lesprit, 1979; 1981), aun cuando efectivamente, para su teora
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De esa manera, el psicoanlisis no slo plantea la pulsin, tambin la desconstruye y la redescubre, llenndola de contenido al rodearla desde varios puntos.
4. Pulsin y sexualidad
As, la pulsin aparece como algo formado por cuatro elementos:
se trata de un empuje psquico factor motor, suma de fuerza o medida de exigencia de trabajo;
que tiene su origen en una zona corporal supongamos todo proceso somtico en un rgano o
una parte del cuerpo cuya excitacin est representada en la va psquica por la pulsin (doble
elemento que expresa su carcter fronterizo);
y tiene como objetivo la satisfaccin, es decir, la
supresin del estado de excitacin en el origen
pulsional;
por medio de un objeto: ahora bien, no es posible
decir ninguna otra cosa a propsito de este objeto sino que es aquello y por la va de lo cual la
pulsin puede alcanzar su objetivo.
Lo que sin embargo distingue a la pulsin sexual, es que existe algo en la naturaleza de la misma pulsin sexual que no favorece la realizacin de
la total satisfaccin (Sobre la ms generalizada
degradacin de la vida amorosa, O.C., XI, p. 181).
Correlativamente, resulta que el objeto, lejos de
hallarse fijo como en el esquema del instinto, es
45
eminentemente mvil, desplazndose segn los diversos modos sucesivos de satisfaccin. En otros trminos, la pulsin, por su misma naturaleza, es parcial lo que habr de justificar que Karl Abraham
hable igualmente de objeto parcial.
46
47
pulsiones fundamentales. Pulsiones de autoconservacin o pulsiones del yo y pulsiones sexuales. Se habr de notar que la referencia mitolgica
alcanza aqu su mximo: Hambre y Amor, y muy
pronto Eros y Tnatos (vase infra, pp. 85-86). El
que Schiller sirva como referencia al primer dualismo o que Empdocles se encuentre implicado en el
segundo confirma que la metapsicologa adquiere
aqu el sentido de una especie de fsica fundamental, en los lmites de una especulacin respecto a los
elementos y a los principios primitivos, digna de los
presocrticos.
Se trata efectivamente de entender las mezclas
pulsionales, pero tambin los desvnculos (Triebmischungen/Triebentmischungen). Como las pulsiones sexuales se sostienen literalmente se apoyan en
las pulsiones de autoconservacin correspondientes a la necesidad nutritiva, entonces se desvinculan:
Las pulsiones sexuales encuentran sus primeros
objetos de apoyo en las evaluaciones de las pulsiones del yo, exactamente como las primeras satisfacciones sexuales se experimentan apoyadas en las
funciones corporales necesarias a la vida. Igualmente, como se ver (infra, p. 86), la vida pulsional
est constituida por una aleacin de pulsiones de
vida y de muerte.
48
No es posible entonces saber nada en ella misma, pero sin ella nada es posible. En cambio, es posible seguir sus destinos:
la cada en el contrario atae al objetivo de la
pulsin paso de la actividad a la pasividad (sadismo vs masoquismo);
la vuelta hacia la persona misma, atae al objeto, remplazo de un objeto por la persona misma
(voyeurismo vs exhibicionismo);
la sublimacin consiste en intercambiar el objetivo sexual de la pulsin por un objetivo no sexual (vase infra la p. 120).
Queda todava el ms importante y el ms complejo devenir pulsional, es decir: la represin.
3
LA INHIBICIN
O EL OPERADOR DINMICO
La doctrina de la represin es el pilar fundamental sobre el que descansa el edificio del psicoanlisis
su pieza ms esencial (Contribucin a la historia del
movimiento psicoanaltico, O.C., XIV, p.15).
Esta afirmacin cargada de sentido exige ser
bien apreciada.
Para empezar, compara el psicoanlisis a un edificio: la represin es entonces al mismo tiempo la pieza esencial de este edificio y lo que lo sostiene. No se
trata entonces de un concepto entre otros, sino el
operador de la explicacin metapsicolgica. Pero, como ya lo vimos, Freud coloca a la pulsin en el papel
de concepto fundamental. Cmo articular estas
dos pretensiones a lo original? Es posible encontrarlo en el concepto de realizacin de deseo del que
Freud apunta muy temprano: Me parece que la explicacin por la realizacin de deseo ofrece efectivamente una solucin psicolgica, pero ninguna solucin biolgica, sino ms bien metapsicolgica (carta
a Fliess del 10 de marzo de 1898, O.C., I, p. 316).
50
de la pulsin, y por la otra, que a travs de la represin se notifica el aspecto dinmico del inconsciente al mismo tiempo que lo que dinamiza la tpica.
Se podra expresar esto diciendo que el psicoanlisis es
una psicologa dinmica. Tal es particularmente la posicin de Henri F. Ellenberger, retomando la expresin de
Gregory Zilboorg, expresada en la Histoire de la dcouverte
de linconscient [Historia del descubrimiento del inconsciente] (1970; trad. fr. Fayard, 1994). Recordatorio de la
inscripcin del psicoanlisis en una tradicin unificada
como psiquiatra dinmica. Esta expresin, que tiene
como intencin la de recordar la importancia de la dimensin dinmica del psicoanlisis, no deja de ser un
efecto de banalizacin de la posicin propiamente analtica. El psicoanlisis se ve, efectivamente, de esa manera
reducido a una de las especies de la psicologa dinmica, cuando en realidad renueva el concepto mismo de
psicologa mediante la consideracin de la dinmica pulsional. No es entonces una casualidad que Freud no se haya visto nunca tentado a utilizar una etiqueta tan formal y
redundante para caracterizar al psicoanlisis.
51
2. Defensa y represin
En realidad, es en la nocin de defensa donde cristaliza, de manera todava elemental, la dinmica del conflicto. Existe efectivamente una genealoga del antiguo concepto de defensa con aquel otro, metapsicolgicamente ms elaborado, de represin. El primero
designa de manera general todas las tcnicas de las
que se vale el yo en sus conflictos, mientras que el segundo es uno de esos mtodos de defensa (Inhibicin, sntoma y angustia, O.C., XX, p. 153). Existe entonces entre defensa y represin una relacin de gnero
a especie. Pero en realidad es algo totalmente particular y mucho ms claramente diferente de los dems
mecanismos de lo que stos lo son entre s (Anlisis
terminable e interminable, O.C., XXIII, p. 238). La defensa
se instaura a partir de una representacin irreconciliable (lo que lleva a hablar de histeria de defensa).
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4. La nocin de psicosexualidad
Lo que otorga a la represin su operatividad y su importancia, es efectivamente la mocin sexual. El anhelo de deseo para restituir en una perfrasis el trmino Wunsch representa aquello que tiende a repetir
la experiencia de satisfaccin y mediante lo cual se
constituye la defensa. Wunsch y defensa representan
entonces la estructura bipolar de la dinmica. Freud
forja la nocin de psicosexualidad, destinada a evitar
la confusin con la sexualidad biolgica (vase infra, a
propsito de la teora de la libido, las pp. 67ss.).
Es aqu la barrera del incesto (Inzestschranke) lo
que decide el destino de la pulsin. El complejo
nuclear de Edipo se organiza a partir del impedimento, prohibicin del goce de la madre que decide la entrada en la represin. Encontramos ah la
escena original, encuentro con el deseo por el
otro bajo la forma de seduccin o coito con la madre, elemento de la etiologa sexual de las neurosis.
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demnizar al individuo de las frustraciones de la realidad: Las fantasas poseen una realidad psquica
opuesta a la realidad material (Conferencias de introduccin al psicoanlisis, O.C., XVI, p. 336). El examen
de las fantasas de fustigacin en las nias Pegan a
un nio (1919) revela el intercalamiento, entre dos
fases conscientes (El padre golpea al nio y Los
nios son golpeados), de una fase inconsciente
(Soy golpeado por el padre). De esa manera resulta que esta dualidad metapsicolgica de la fantasa
rige su traslado a la escritura lo que representa una
autntica promocin de la fantasa como puesta en
representacin del deseo edpico.
6. Lo reprimido extrasintomtico
Independientemente de esas formaciones que de
alguna manera lo instituyen, lo reprimido es igualmente susceptible de regresar en un sentimiento.
Lo ominoso (Unheimliche) de lo vivido se produce
en el momento en que algunos complejos infantiles
reprimidos son reanimados por una impresin, o
cuando ciertas convicciones primitivas superadas
parecen confirmarse nuevamente (Lo ominoso,
O.C., XVII, p. 248). Habr de notarse que, por medio
de su teora del Unheimliche, Freud proporciona la
explicacin metapsicolgica de un fenmeno vivido. Es vivido como algo especialmente ominoso
aquello que debi haber permanecido reprimido y
cuya presencia acaba notificndose. Lo reprimido
termina entonces por fenomenalizarse.
ste vuelve tambin bajo una forma que no se
deduce de la patologa, como el chiste (Witz).
Qu sucede en ese momento? Un pensamiento
56
preconsciente se entrega por un instante a la elaboracin inconsciente y el resultado es inmediatamente aprehendido por la percepcin consciente (El
chiste y su relacin con el inconsciente, cap. VI, O.C., VIII,
p. 159). Se notar que un juego con la censura se
vuelve de alguna manera posible, lo que hace posible una puntual suspensin de la represin, gratificada con una prima de placer.
La represin aparece entonces efectivamente como el principio de escritura de las formaciones inconscientes.
4
LA CANTIDAD
O EL FACTOR ECONMICO
El aparato psquico est destinado a pensar un funcionamiento. Ahora bien, ste obedece a principios, los que son por su parte la base de la economa de la mquina psquica.
Se habr de recordar la inspiracin termodinmica de la explicacin metapsicolgica (vase supra
la p. 32): sta implica por consiguiente el que se tome en cuenta el desplazamiento de las cantidades.
Todo proceso tiene un costo, lo que obliga a pensar en trminos de gasto.
El punto de vista econmico de la metapsicologa consiste en la tentativa de seguir los destinos de
las magnitudes de excitacin y a obtener una cierta
estimacin relativa de ellos (Lo inconsciente, O.C.,
XIV, p. 178). A falta de un clculo se trata en todo
caso de evaluar los flujos de fuerzas que entran en
juego en la dinmica psquica.
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do al orden del postulado que sostiene la descripcin, hasta que la metapsicologa haya posido apoderarse de l como pregunta (vase infra, p. 94).
Es de esa manera como es preciso entender la
expresin principios del devenir psquico (Prinzipien des psychischen Geschehens: trmino que se traduce equivocadamente como funcionamiento psquico y, an ms, como mental: Geschehen, es el devenir cronolgico). El principio mayor de la cronologa psquica es el principio de placer, que se especifica, bajo el efecto de la renuncia, en principio de
realidad. Todo lo que sucede se produce por consiguiente en el psiquismo segn dos principios, o,
ms bien, segn ese principio con doble forma. Es
en ese sentido, si se prefiere, lo que hace funcionar la mquina psquica, a menos que no se funcionalice ese proceso.
El principio de placer organiza la psique segn
un principio homeostsico, de regulacin mediante
el ms bajo mantenimiento posible del nivel de la
excitacin.
2. La economa pulsional
Es de esa manera como la pulsin que se manifiesta como fuerza constante (Pulsiones y destinos de
pulsin) y como medida de la exigencia de trabajo
que se le impone a lo psquico como consecuencia
de su vnculo con lo corporal trae consigo una
economa de inversin (representacional) y de
descarga (afectal): la nocin de quantum de afecto es en este caso reveladora, especie de cantidad
que es preciso postular como sustrato de las transformaciones del afecto. Esta definicin econmica,
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hay que sealarlo, rompe con una concepcin cualitativa del afecto: el quantum de afecto corresponde a la pulsin en la medida en que sta se ha desligado de la representacin y encuentra su expresin adecuada a su cantidad en procesos que se nos
hacen sensibles como afectos (La represin, O.C.,
XIV, p. 147).
3. El deseo econmico
La mquina est regida por el principio de inercia,
que hace que las neuronas tiendan a deshacerse de
la cantidad, y en consecuencia a mantenerse lo ms
cerca posible del estado 0. El aparato psquico primitivo, confirma La interpretacin de los sueos, est
regulado por la tendencia a evitar la acumulacin
de excitacin y a mantenerse, hasta donde sea posible, sin excitacin.
Ahora bien, eso habr de precisarse bajo la forma del principio de placer-displacer, regulado por
el aparato psquico, o sea: la evacuacin de la tensin displacentera.
Correlativamente, es el principio de constancia lo
que hace que el aparato psquico tenga una tendencia a mantener la cantidad de excitacin presente
tan baja como sea posible en ste, o al menos a
mantenerla constante (Ms all del principio de placer). Este principio puede ser considerado a su vez
como el fundamento econmico del principio de
placer, en el momento mismo en que Freud piensa
un ms all de ese principio (vase infra las pginas 85-86).
Tambin puede ser enunciado como principio
de Nirvana (Barbara Low), es decir, como tenden-
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(Agnoszierung) del inconsciente: el trmino, que designa la diseccin de un cadver, significa, etimolgicamente, la accin de ver con sus propios ojos (autopsia). Esta larga des(construccin) tiende de esa manera a ponerse lo inconsciente frente a los ojos. La travesa de la metapsicologa contiene una paradjica y
fundamental leccin: el objeto mismo de la metapsicologa el inconsciente slo se alcanza segn las
coordenadas del espacio metapsicolgico, o sea:
como sistema (tpica): paso del inconscienteprincipio al inconsciente-sistema;
como dinmica: es la represin la que proporciona la verdad del inconsciente (y no al revs,
como podra creerse);
como econmica, remite a un funcionamiento
primario y a una economa de placer/displacer.
Por ltimo, su ncleo est constituido por las
mociones pulsionales, que representan su contenido primario.
Ahora se entiende sin paradoja que, desde
Freud, el Inconsciente no existe ms: lo que est en
juego es una clase de procesos psquicos. Al mismo
tiempo se perfila como la instancia de la cosa, o
grado cero de la representacin (aun cuando slo
se enfoque por medio de la representacin). En
cambio, lejos de ser un rgano rudimentario, un
residuo del desarrollo, o el abismo en el que se
vertera todo lo que parece perturbador al preconsciente, el Ics subraya Freud est vivo, se perpeta en sus vstagos paradjico resultado de la autopsia metapsicolgica. Ni principio ni depositario,
el inconsciente es el actor al mismo tiempo enmascarado y omnipresente de la vida psquica.
SEGUNDA PARTE
Ahora que disponemos de la estructura o arquitectnica de la metapsicologa, sera conveniente comprender su dinmica.
Esto supone la descripcin de los estados en
diacrona de la metapsicologa, tomando en cuenta simultneamente en sincrona las tres dimensiones tpica, econmica y dinmica.
As, tres momentos sucesivos se despejan, ms
all de la complejidad de sus componentes:
la edad de fundacin de la metapsicologa, que
corresponde a la teora pulsional y libidinal, centrada en el plano tpico sobre el sistema inconsciente, en el plano econmico sobre el principio
de placer y en el plano dinmico sobre la represin (cap. IV);
la edad de salida a la luz y de complementacin, con la introduccin del narcisismo y sus
consecuencias en cadena sobre los diversos artculos de la teora psicoanaltica (cap. VI);
la edad de las revisiones, o el sismo del ms
all del principio de placer y de la pulsin de
muerte, despus las modificaciones de la tpica
y correlativamente de la teora de la angustia
vuelven a trazar de manera radical el perfil del
objeto metapsicolgico (cap. VII).
[65]
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5
LA TEORA DE LA LIBIDO
O LA FUNDACIN METAPSICOLGICA
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+ Compendio de psicoanlisis
(Abriss der Psychoanalyse, 1938)
* La escisin del yo en el proceso de defensa
(Die Ichspaltung im Abwehrvorgang, 1937)
El Yo y el Ello
(Das Ich und das Es, 1923)
* Inhibicin, sntoma
y angustia
(Hemmung, Symptom
und Angst, 1926)
+ Complemento metapsicolgico
a la doctrina del sueo (Metapsychologische Ergnzung zur
Traumlehre, 1917)
* Metapsicologa
(Metapsychologie, 1915)
Pulsiones y destinos
de pulsin
(Triebe und Triebschicksalen)
* Lo inconsciente
La represin
(Die Verdrngung)
(Das Unbewute)
Formulaciones respec-
Psicopatologa de
la vida cotidiana
(Zur Psychopathologie
des Alltagslebens, 1904)
El chiste y su relacin
con lo inconsciente
(Der Witz und seine Beziehung
zum Unbewuten, 1905)
La interpretacin de
los sueos
(Die Traumdeutung, 1900)
*
+
Escritos-hito
Obras-transicin
Textosorigen
69
metapsicologa misma, destinada a guiar en la elaboracin de los fenmenos psicolgicos (Pulsiones y destinos de pulsin), aunque con deliberada independencia frente a la biologa (Prlogo a la 3 edicin
de los Tres ensayos, 1914).
Es efectivamente (la teora de la libido) la parte
de la teora que se halla en la frontera de la biologa,
como complemento de las elaboraciones y descubrimientos puramente psicolgicos del psicoanlisis
(inconsciente, represin, etc.) (Prlogo a la 4 edicin de los Tres ensayos, 1920, O.C., VII, p. 120).
La libido sexualis es incluso el presupuesto fundamental, puesto que nada sucede en la psique sin la libido: Mi propsito dice Freud en 1914 era el de
informarme respecto a lo que poda descubrir acerca
de la biologa de la vida sexual humana con los recursos de la exploracin psicolgica (O.C., VII, p. 119).
De hecho la libido proporciona a la teora pulsional su doble fundamento, econmico y dinmico.
Por una parte, se trata del depsito pulsional,
puesto que las pulsiones representan las transformaciones de la libido, especie de energa sexualizada
de base.
Por la otra, la libido es propiamente la manifestacin dinmica en la vida psquica de la pulsin
sexual (Psicoanlisis y Teora de la libido, O.C.,
XVIII, p. 240).
2. La gnesis libidinal
Es necesario entonces suponer que la teora de la
libido como seriacin de fases introduce una dimensin gentica es decir de devenir, e incluso
de desarrollo?
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6
NARCISISMO
Y (META)PSICOLOGA DEL YO
1. De Edipo a Narciso
La introduccin del narcisismo es, desde un cierto
punto de vista, el acontecimiento, si no ms importante, al menos s el ms original de la historia, por lo dems rica y compleja, de la metapsicologa freudiana.
En un sentido, la teora del narcisismo no es ni
ms ni menos, como lo subraya Freud, que un desarrollo legtimo de la teora de la libido. Pero sta
supone su especificacin mediante la oposicin entre
la libido del yo y la libido de objeto novedad
esencial puesto que, antes de la introduccin del narcisismo, la expresin libido de objeto era un pleonasmo: lo que es indito, es postular una libido inves[75]
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La expresin psicologa del yo, entonces, resume en Freud, mucho ms que un punto de vista unificado, una sinergia de funciones, centrada en la
multidimensionalidad del yo y que especifica la teora de la objetalidad.
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a la categora de rasgo unario (Sminaire IX, Lidentification) para pensar el elemento de estructuracin del sujeto.
No por ello es menos cierto que, en el nico texto en el que aborda la identificacin de manera especfica y sinttica, el captulo VII de Psicologa de las
masas y anlisis del yo (1921), Freud menciona de
nuevo el sentido descriptivo elemental identificacin con algn otro en ausencia de toda inversin
sexual sobre la base de un elemento comn al lado
de los otros dos sentidos, propiamente explicativos.
Lo que prueba que el trmino debe conservar su carcter abierto, y por ende una categora de institucionalizacin metapsicolgica de medio alcance.
Al subrayar que la identificacin se refiere electivamente a un rasgo nico (einziger Zug) del objeto,
Freud la plagia de una concepcin de la imitacin de
la persona. Con esta nocin de Zug se confirma una
especie de caracterstica mayor del inconsciente como objeto metapsicolgico: efectivamente, recordamos que el origen inconsciente de la fantasa se traiciona de manera ms segura con tal rasgo notable.
La recurrencia de esta nocin no es fortuita: revela la
lgica parcelaria del objeto inconsciente que la metapsicologa toma en cuenta. La metapsicologa podra ser en ese sentido un pensamiento del rechazos, como el psicoanlisis es una interpretacin de
los refuse (rechazos) de la observacin, como lo
sugiere el ensayo sobre El Moiss de Miguel ngel.
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Esta diferencia se debe a que, en el primer planteamiento, el punto de vista del devenir es determinante, en tanto que, en el segundo, se trata de localizar
la funcin de realidad y de placer con respecto a la
dualidad del yo y de lo real.
En todo caso queda claro que la realidad representa una categora metapsicolgica por construir. La nocin de realidad psquica sigue siendo
su hilo rojo. La evolucin de la metapsicologa, particularmente la introduccin de la segunda tpica
(vase supra la pgina 85) y sus consecuencias psicopatlogicas (vase supra la pgina 86) permitirn
confirmar esta nocin, especificndola al mismo
tiempo en el plano dinmico.
La referencia al yo es, por consiguiente, lo que
abre el ngulo de explicacin metapsicolgica, introduciendo una tensin con la objetalidad. No por
ello la teora de la libido se ve socavada y Freud,
en su discusin con Jung, defender a la ofendida
diosa libido. Adems convendra no perjudicar al
yo. La sabidura metapsicolgica consiste en esta
atencin dirigida igualmente a los dos campos de
la pulsin, segn la feliz expresin de la carta a
Jung del 19 de diciembre de 1909 (vase nuestro libro Lentendement freudien, op, cit., pp. 190ss).
Por otra parte, el narcisismo, innovacin metapsicolgica princeps, aporta una cosecha de elementos
de relectura clnica, en el orden de la perversin, de
la hipocondra, de la psicosis. En una palabra, la
metapsicologa encuentra con el narcisismo una
nueva juventud.
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LA METAPSICOLOGA REVISADA
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dad de la clnica. Se llega incluso a presentar el hecho de que Freud sobrestime el alcance del corte,
en la medida en que algunos elementos de la nueva
teora resultan efectivamente contenidos en la antigua: se trata para l, no obstante, de acusar el golpe del cambio para atraer la atencin respecto a la
evolucin conseguida y volver a afilar la dificultad.
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slo se aventurara de manera prudente. Al penetrar en esta zona de prehistoria, Freud se vale de
un estado de sorpresa, e incluso de desarrollo anlogo al enigma micnico, es decir: de una lengua
que es al mismo tiempo similar y ajena a una lengua
conocida el griego, o sea la lengua edpica!
Es la dimensin del vnculo con la madre
(Mutterbindung) por parte de la hija, de la que sta
nicamente saldr al cabo de su confrontacin con
la castracin y mediante el recurso del padre.
Sealemos que es Freud el que emplea el trmino preedpico, lo que le permite reconocer esa
forma de satisfaccin anterior al Edipo, otorgndole al mismo tiempo un carcter umbro e incompleto. La nocin de preedpico viene a completar
y a complicar la de pregenital (vase supra la p.
71). Por lo dems, sta viene a dar toda su resonancia a la pregunta Qu desea la mujer? (vase en
este punto P.-L. Assoun, Freud et la femme, CalmannLvy, 1983; Payot, 1995).
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LA METAPSICOLOGA REVISADA
7. De la intepretacin a la construccin
Esta revisin encuentra su eco en la misma tcnica
analtica. La nocin de construccin, empleada
por Freud desde 1920, se eleva de alguna manera a
la categora de operador metapsicolgico mayor del
dispositivo psicoanaltico en el texto que lleva como
ttulo Construcciones en el anlisis (1937). Ms all de
la interpretacin puntual del hecho significante, se
despeja la posibilidad de adivinar lo que ha sido olvidado a partir de los indicios, en una palabra, de
construir (O.C., XXIII, p. 260). Eso es lo que otorga al proceso analtico su valor interactivo entre el
sujeto-constructor (el analista) y el sujeto construido (el paciente en su forma de existencia psquica)
Se habr de notar que esas revisiones, por muy
coherentes que sean, no se unifican: de esa manera,
Freud jams articul realmente la segunda tpica y
la teora de la pulsin de muerte armonizacin
LA METAPSICOLOGA REVISADA
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TERCERA PARTE
DESTINOS DE LA METAPSICOLOGA
Ahora que ya estn ubicados la estructura y el funcionamiento de la metapsicologa, conviene mostrar cules son los destinos que sta ha experimentado, al mismo tiempo en la economa interna de la
empresa freudiana y despus de ella.
Esto supone la interrogacin de las repercusiones mayores de la teora metapsicolgica:
por una parte, respecto a la concepcin misma del
sntoma en su dimensin clnica y psicopatolgica
(cap. 8);
por la otra, respecto a la concepcin antropolgica, en la que la metapsicologa adquiere su relieve
como psicoanlisis aplicado, en el sentido ms radical (cap. 9).
Entonces toma forma el problema de los destinos externos de la metapsicologa freudiana: en
qu se convirti, qu ha sido de ella despus de
Freud? (cap. 10).
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METAPSICOLOGA,
CLNICA Y PSICOPATOLOGA
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patologa bajo el efecto de la problemtica de la causalidad inconsciente, esta misma inducida de la clnica analtica avanzadas como las que l redefine profundamente.
Se habr de subrayar en particular el que forje
entidades nosogrficas inditas confirindoles una etiqueta metapsicolgica.
La nocin central de la primera teora freudiana
es la de psiconeurosis (o neuropsicosis) de defensa cuya principal especie es la histeria de defensa. Se habr de notar que el concepto protometapsicolgico de defensa (vase supra la p. 51) sirve
para caracterizar, y en consecuencia para designar y
nombrar, una clase psicopatolgica, que abarca adems neurosis (obsesiva, histrica) y psicosis (paranoia): neuropsicosis de defensa. Igualmente, habr de tratarse de histeria de conversin y de histeria de angustia (este ltimo trmino introducido
en 1908 por W. Stekel que Freud afirma haberle sugerido).
En segundo lugar, Freud introduce la dualidad de
la neurosis de transferencia y de la neurosis narcisista, que abarca globalmente la oposicin entre
neurosis y psicosis. Por lo dems, es Jung el que, en
su texto Sobre la psicologa de la demencia precoz
introdujo la expresin neurosis de transferencia
(1907) para oponerla a la psicosis, en una inspiracin
de nuevo totalmente freudiana. Se caracteriza por la
capacidad de los pacientes para invertir su libido en
objetos, en contraste con las psicosis o neurosis narcisistas que se oponen a las neurosis actuales.
Como lo plantea en las Conferencias de introduccin
al psicoanlisis, las neurosis de transferencia y las neurosis narcisistas son dos formas diferentes de psiconeurosis, que se oponen a las neurosis actuales.
104
3. Neurosis y psicosis
Sin embargo, cada una de las nociones de esta dualidad habr de evolucionar.
Por una parte, es notable que Freud acabe por
designar como neurosis de transferencia exactamente al estado creado por la cura analtica, remplazando la neurosis natural por medio del significado transferencial y convirtindola con ello en algo tratable como enfermedad artificial. Significa
esto que la expresin pas de un sentido metapsicolgico a un sentido de tcnica analtica? De hecho, resulta precisamente revelador que el mismo
vocablo pueda designar a uno y a otro, cuando la
transferencia es una nocin al mismo tiempo e indisociablemente tcnica y metapsicolgica.
Por otra parte, en una segunda fase, la neurosis
narcisista aparece como un conjunto intermediario y que en realidad slo contiene un elemento,
pero importante: el complejo maniaco-depresivo
(Duelo y melancola, 1916) y la melancola stricto sensu (Neurosis y psicosis, 1924): el concepto metapsicolgico mayor de narcisismo (vase supra la p. 75) sirve en consecuencia para calificar un estado psictico de una particular ndole, en el que la patologa
trae a la expresin la coincidencia de una falla narcisista y una prdida de objeto, conectndose a un
duelo patolgico.
Por lo dems, la teora metapsicolgica, por medio de la nocin de psiconeurosis, modifica la extensin misma de entidades conocidas como histeria y neurosis obsesiva. La renovacin es aqu tan
importante que estas nociones se encuentran redefinidas. En el primer caso, Freud renueva una entidad secular; en el segundo, construye una entidad,
105
4. Fobias y perversiones
Fuera de la gran divisin neurosis/psicosis, Freud
renueva las nociones que le plantean a la psicopatologa un problema de lmites.
La fobia es una categora psicopatolgica constituida en el ltimo cuarto del siglo XIX en el momento en que se producen su nombramiento y enumeracin: de la agorafobia y de la claustrofobia
a la dismorfofobia y la zoofobia.
Freud aporta un nuevo punto de vista respecto a
esta cuestin: por una parte, a la pululacin de las
fobias, catalogadas sin fin, opone la fobia como algo
que testimonia la histeria de angustia; por la otra,
propone una etiologa central, la de la angustia de
castracin. La fobia del caballo del pequeo Hans
permite comprender, en un momento crtico de la
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107
traste con todo dualismo psicosomtico, la originalidad freudiana ante esta dimensin, tal y como la
presentamos en otra parte,1 consiste en captar el
cuerpo a travs de su dinmica libidinal (vase supra
la p. 73), narcisista (vase supra la p. 77) y hasta en
sus posibilidades de desvnculo mortfero (vase
supra la p. 86). El sntoma somtico implica una accin interna o autoplstica (Ferenczi) que permite que la fantasa encuentre expresin por medio
de los rganos mismos.
Freud hace sobre todo alusin en su Metapsicologa a una cierta prerrogativa importante del Ics: esta quinta caracterstica que se aade a los rasgos del
sistema inconsciente (vase supra la p. 38) Freud
afirma habrsela divulgado a Groddeck, en una
carta del 5 de junio de 1917: es la afirmacin de
que el acto inconsciente tiene una accin plstica
interna sobre los procesos somticos, como nunca
llega a cumplirse en el acto consciente (G. Groddeck, a et moi, Gallimard, 1977, p. 43). Es esta correlacin entre acto inconsciente y procesos somticos lo que representa el postulado de una metapsicologa del cuerpo.
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9
METAPSICOLOGA
Y ANTROPOLOGA
Ahora ya es posible percatarnos de que la metapsicologa, adems de su funcin primordial de superestructura terica del psicoanlisis, contiene potencialidades de extensin a aquellos campos fenomnicos que, al mismo tiempo que son la frontera del
campo psicoanaltico, imponen su incursin.
No es una casualidad si el inconsciente analtico, segn sus caractersticas, no cabe en la psicologa stricto sensu, aunque s trae a cuento interrogaciones que pueden referirse a la antropologa (excepto que, debido a eso mismo, se renueve esta ltima nocin).
La metapsicologa, como teora de los procesos
inconscientes, es la concepcin de lo colectivo en
sus modalidades cultural y social.
METAPSICOLOGA Y ANTROPOLOGA
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METAPSICOLOGA Y ANTROPOLOGA
lares y al misticismo, como lo dicen las Nuevas conferencias, la metapsicologa, lejos de acreditar una dimensin oculta, desmitifica al ocultismo. Correlativamente, en lo que se refiere de manera irracional a la mstica y al ocultismo, reconoce la accin de
procesos justificables del enfoque por parte de la
ciencia del inconsciente, despejando de esa manera el ncleo de verdad, ocultado por lo dems por
la psicologa sin inconsciente.
Ya vimos supra (pp. 11-12) el perjudicial efecto de falso
doble de la parapsicologa y de la metapsicologa.
Freud, fundamentalmente escptico en lo que se refiere
al ocultismo, sostuvo algunos intercambios con la Sociedad de Investigacin Psquica para la que incluso redact
su Nota sobre el inconsciente en psicoanlisis (1912) que representa una especie de introduccin metapsicolgica
elemental. Sobre el conjunto del corpus relativo a esta
cuestin, vase Christian Moreau, Freud et loccultisme, Privat, 1976.
Resulta notable que la introduccin de la segunda tpica haya hecho posible algunas avanzadas metapsicolgicas en ese terreno. Es as como la mstica
encuentra su significado a travs de la posibilidad,
descriptible tpicamente, de que se establezcan algunas relaciones entre el ello y el yo, de tal suerte que algunos movimientos pulsionales, normalmente inadvertidos, se vuelvan oscuramente accesibles al yo. Este desarreglo de las relaciones habituales entre las circunscripciones psquicas (Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis, O.C.,
XXII, p. 73) hace posible la autopercepcin oscura
del reino, ms all del Yo, del Ello (vase nuestro
comentario en Lentendement freudien, op, cit., p. 127
del aforismo freudiano de 1938).
METAPSICOLOGA Y ANTROPOLOGA
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METAPSICOLOGA Y ANTROPOLOGA
4. La metasociologa freudiana
El asesinato del padre (Vatermord), acto originario
del vnculo social y mediante el cual los hijos rebeldes pusieron fin a la horda primitiva, decide tambin respecto a la socializacin de lo prohibido del
incesto el tab pero tambin a su reproduccin
en el ttem y, con ello, a la entrada en la cultura.
Aun cuando la expresin metapsicologa de lo
social se encuentre ausente del texto freudiano, es
posible considerar que Ttem y tab elabora algo as
como una metasociologa, puesto que se trata de
poner en evidencia el reverso inconsciente del
METAPSICOLOGA Y ANTROPOLOGA
117
vnculo social. El rechazo de lo inconsciente colectivo (jungiano) como pleonasmo, conduce a trabajar el tema de lo colectivo. Si lo inconsciente es fundamentalmente colectivo (Moiss y la religin monotesta, O.C., XXIII, p. 127), lo colectivo cae legtimamente en el campo de la metapsicologa.
Esto supone la consideracin de una dimensin
filogentica, es decir, de una correlacin entre el
desarrollo ontogentico del devenir individual y
el devenir de la especie (phylum). Aun cuando esta
hiptesis se refiere a un modelo embriolgico (ley
de Haeckel; vase nuestra Introduction lpistmologie freudienne, pp. 194-214), est destinada a dar
cuenta de esa impronta relativa a una relacin simblica en el desarrollo del sujeto. Esta hiptesis se
manifiesta en mltiples niveles metapsicolgicos:
teora del afecto, teora de la fantasa fantasas originarias (Urphantasien), teora del vnculo social y
de la nocin de una psique colectiva.
118
METAPSICOLOGA Y ANTROPOLOGA
6. Psicopatologa de lo social
Es posible percatarse adems de que la Psicopatologa
de la vida cotidiana localiza, mediante la referencia al
lapsus, los actos fallidos, los olvidos, etc., los sntomas
que sealan el surgimiento del sujeto inconsciente
en la escena social, con sus efectos de perturbacin
de la comunicacin intersubjetiva, lo que revela el
reverso inconsciente del vnculo social.
Por ltimo, encontramos en Freud la nocin de
una angustia social. El supery colectivo se forja
efectivamente como una forma social de la angustia,
misma que se coloca despus de la angustia de sepa-
METAPSICOLOGA Y ANTROPOLOGA
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METAPSICOLOGA Y ANTROPOLOGA
METAPSICOLOGA Y ANTROPOLOGA
121
sional a los destinos culturales. Es designndola como punto de incertidumbre como la metapsicologa rodea probablemente de la mejor manera la
esencia de la sublimacin, en su ser inconsciente y
en sus consecuencias, estticas y literarias (vase respecto a este punto nuestro Littrature et psychanalyse.
Freud et la cration littraire, Ellipses/Marketing,
1995).
Resulta finalmente que aquello que se designa como psicoanlisis aplicado no es ms que la metapsicologa bien entendida, es decir, concebida en extensin, en relacin con los campos en los que el inconsciente se refracta. Hace que se entienda la hiptesis del inconsciente en el corazn de lo colectivo.
El diagnstico metapsicolgico respecto al malestar
en la cultura permite prevenir la imaginarizacin de
lo social: lo que la sociedad identifica como violencia
es el retorno a lo real de una discordancia y de un
malestar interiores a la cultura misma.
10
LA METAPSICOLOGA
DESPUS DE FREUD
123
PUF,
124
Metapsicologa freudiana
Funcin Objeto
Funcin Sujeto
(libido/pulsin) (narcisismo/yo/escisin del yo)
Yo funcin
Objeto parcial/ Introyeccin
(K. Abraham, (S. Ferenczi) (P. Federn, A. Freud)
M. Klein)
Funcin Otro
(Edipo/identificacin)
Fantasa originaria
(M. Klein,
S. Issacs)
Yo especular
Yo especular (Imaginario)
Relacin de objeto
(J. Lacan)
(M. Balint R. Fairbain)
Yo funcin de sntesis
(H. Hartmann)
Relacin de apego
(J. Bowlby)
Holding maternal
(D.W. Winnicott)
Objeto transicional
(D.W. Winnicott)
Yo Self
(D.W. Winnicott, H. Kohut)
Estar-en-el-mundo,
encuentro
(L. Binswanger)
Objeto a
(J. Lacan)
Sujeto dividido
(J. Lacan)
Otro/simblica/
Nombre-del-padre
(J. Lacan)
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I. LA METAPSICOLOGA REVISITADA
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129
otro piensan del contenido del inconsciente (17 de diciembre de 1943, p. 638). Como lo dir en su carta de renuncia a la Sociedad Britnica de Psicoanlisis: La nueva
metapsicologa kleiniana no solamente se opone de manera fundamental a la metapsicologa freudiana, sino que
puede servir como ejemplo a cualquier otra teora clnica,
la que sus defensores decidiran sacar a la luz (24 de enero de 1944, p. 757). En su respuesta, P. Heimann reafirma
su fidelidad: Sostenemos con toda firmeza, junto a Freud,
que la metapsicologa es la plena realizacin de la investigacin psicoanaltica (16 de febrero de 1944, p. 657), al
mismo tiempo que rechaza la sobrestimacin de la distincin entre la metapsicologa y los hechos clnicos.
130
Freud, Federn estudia los fenmenos, de la despersonalizacin, de los fenmenos de extraeza en las
psicosis, que implican una desinvestidura libidinal del
yo. Tomemos nota solamente para nuestro propsito
que esto mismo supone el desplazamiento del eje de
una aprehensin metapsicolgica de la instancia del
yo (vase supra la p. 78) a un enfoque fenomenolgico en el sentido definido ms arriba, puesto que se
trata de echar mano de una autoobservacin. En
realidad, Federn define el yo fenomenolgicamente,
sentido y conocido por el individuo como la continuidad duradera o recurrente de la vida corporal y
mental desde el punto de vista del tiempo, del espacio y de la causalidad, luego sentido y aprehendido
por l como una unidad con riesgo de volver a inyectar esos logros en una metapsicologa revisada del
yo (La psychologie du moi et les psychoses, PUF, p. 101).
Aparece aqu la posicin de Anna Freud (18951982); como lo indica su principal texto El yo y los
mecanismos de defensa (1936), la metapsicologa se
encuentra descifrada a partir del eje del yo, cuya panoplia defensiva ha sido detallada. Esta posicin se
mantiene dentro de la metapsicologa freudiana,
pero en ese sentido modifica su complejidad lo
que har de ella una aliada objetiva de las rectificaciones del ego psychology (vase infra).
131
da de ser una teora de la libido a una teora de la relacin de objeto. El objeto pierde su dimensin de
insatisfaccin e incluso de satisfaccin para adoptar
una dimensin realista y relacional ah en donde el
uso metapsicolgico freudiano de la nocin (Objektbeziehung) la limitaba a las ocurrencias de la prdida
(melancola) (Duelo y melancola, O.C., XIV, p. 249).
Esta exigente revisin de la metapsicologa desemboca en un vaciado del contenido libidinal. Lo
que organiza el desarrollo y sus sntomas, as como
la angustia fundamental, sera el temor de perder el
objeto. La libido deja de ser pleasure-seeking para
convertirse en object-seeking, buscando de esa manera el objeto y no el placer.
2. De las psicologas del yo a las teoras del self
En Heinz Hartmann (1894-1970) se produce lo que
Heinz Kohut proclama como un paso hacia adelante, aparentemente sencillo, pero que result decisivo para la metapsicologa psicoanaltica: la separacin de los conceptos del yo y del s mismo
(Lanalyse du self, prlogo, p. 5). Se puede sospechar
que ese paso hacia adelante representa una regresin radical con respecto a lo que Freud se haba
ocupado en construir en el plano metapsicolgico.
La nocin de self es propiamente antinmica de la
racionalidad metapsicolgica.
Freud lo haba formulado desde 1907: el concepto de personalidad est metapsicolgicamente vaco: Personalidad
le escribe a Karl Abraham de la misma manera que el concepto de yo es una expresin poco determinada, que pertenece a la psicologa de las superficies y que, para la comprensin de los procesos reales, para la metapsicologa en su-
132
Qu es el self o s mismo? Una especie de persona total, de evidencia vital y de polo narcisista. En
suma, volvemos a este lado de la instancia lo que
equivale, sealmoslo, a desencajarlo de la teora
del aparato psquico. Tendramos efectivamente
muchos problemas en tratar de conciliar la idea del
self sea cuales fueren sus definiciones con la exigencia de representacin tpica. Y con razn: este dato
est hecho para pensar lo que es irreductible a la idea
misma de instancia psquica. Esta psicologa general vuelve de esa manera al presupuesto material de
la metapsicologa que es el aparato psquico (vase
supra la pp. 29ss.). La reintroduccin de una personalidad psquica vuelta a unificar anula pura y simplemente cualquier esfuerzo de descomposicin
emprendido por el metapsiclogo.
Correlativamente, admitir un sector del Yo libre
de conflictos (psicosexuales) es arruinar la dinmica. El aadido de una dimensin gentica, es decir, de una psicologa del desarrollo (tanto en H.
Hartmann, E. Kris y R.M. Lwenstein como en O.
Fenichel) va en ese mismo sentido.
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136
As, cuando la psicosomtica psicoanaltica arguye la necesidad de pensar una causalidad apropiada a
la produccin del sntoma somtico ms all de la lgica conversional correlativa al conflicto inconsciente
de la histeria (vase supra la p. 102), llega a una curiosa operacin, como lo muestra la construccin de
Pierre Marty: combinacin de elementos disparejos
de la metapsicologa freudiana y de una teora del desarrollo, mediante la involucin de las funciones. Esto equivale a desconocer que la metapsicologa es ipso facto teora y clnica del cuerpo (vase supra la p.
107).
Para algunos analistas confrontados a configuraciones psicopatolgicas, resulta necesario revisar lo
que se presenta como un lmite de la metapsicologa,
en particular supuestamente demasiado concentrada
en las neurosis. De ah la necesidad de una reinterrogacin relativa al modelo metapsicolgico a la
luz de las psicosis (Piera Aulagnier) a partir de un
modelo de aparato psquico que privilegia resueltamente la actividad de representacin. sta permite
archivar las esferas de lo originario (pictograma), de
lo primario y de lo secundario (La violence de linterprtation. Du pictogramme lnonc, PUF, 1975).
Es otra de las cosas que habremos de encontrar
en las tentativas de reescritura.
137
138
cientfico deductivo. Es decir: la dualidad continente/contenido, dispersin/integracin, los vnculos derivados de amor, de odio y de conocimiento, y por ltimo la razn, el dolor, los sentimientos y
emociones.
Lo que resulta, es una tabla que representa un
sistema de notacin y de registro de la experiencia. sta se despliega en un eje doble:
horizontal y que define los usos que pueden hacerse de los pensamientos: definicin-negacinnotacin-atencin-investigacin-accin (anotados mediante cifras que van del 1 al 6);
vertical y que desarrolla una gnesis del pensamiento: es aqu donde aparece la distincin entre elementos-beta y elementos-alfa, los que
inauguran una serie: pensamiento del sueo y
mitos, preconcepcin, concepcin, concepto,
sistema cientfico deductivo, clculo algebraico
(anotados por letras que van de la A a la H).
De esa manera la teora del pensamiento y el
pensamiento de la teora estn estrechamente articuladas lo que refleja la necesidad, fundamental
en Bion, de ver surgir el pensamiento del objeto
mismo de la experiencia analtica. Formalismo y
empirismo aparecen estrechamente ligados.
139
140
Bien mirado, en la construccin lacaniana encontramos la consideracin, desplazada, de las exigencias metapsicolgicas:
la tpica es remplazada por una topologa, o sea,
por un estudio de las estructuras en trminos de
lmite y continuidad, especialmente del conjunto RSI (Real-Simblico-Imaginario);
la dinmica de las fuerzas es remplazada por el
automatismo del significante;
la econmica se encuentra del lado del disfrute y
de una plusvala, que incrementa el ms all
del principio de placer.
Adems los elementos del lgebra lacaniana el
sujeto (tachado), el Otro y el objeto (a) remiten a
las diversas coordenadas de la lgica freudiana del
inconsciente.
Esto permite por una parte el despliegue de una
dialctica de la necesidad, de la demanda y del deseo; por la otra, el que se distingan las modalidades
de la falta de objeto frustracin (necesidad imaginaria de un objeto real), privacin (necesidad real
de un objeto simblico) y castracin (necesidad
simblica de un objeto imaginario), que permite revisar la teora de la relacin de objeto (supra) al
mismo tiempo que inscribe una dialctica de la necesidad.
El examen de la posicin de Lacan merece que
se concluya el examen de esta posthistoria de la
metapsicologa. Resulta que las posturas posfreudianas con respecto a la metapsicologa, ms all de su
diversidad, proceden de una misma estrategia, a la
que habr podido caracterizarse, parodiando los
trminos polticos, de reformistas, revisionistas,
141
CONCLUSIN
RETOS Y ACTUALIDAD
DE LA METAPSICOLOGA
144
sas remotas, sin dejar de mantener la especificidad de esos procesos, en contraste con las explicaciones exgenas (especialmente la de las neurociencias).
Por otra parte, es la puesta por escrito de una
psicopatologa, con respecto a la clnica en su singularidad: es una sintomatolgica. Por consiguiente,
tambin es una respuesta a la produccin de explicaciones generalistas autnticos modelos de confeccin (seudo)explicativos.
La metapsicologa sigue siendo entonces de actualidad, en el momento mismo en que, por una
parte, los fundamentos de una psicopatologa fundamental se encuentran disminuidos por el rechazo
de toda teora de la causalidad y en el que, por otra
parte, la clnica se ve reducida a una tipologa emprica de sndromes lo que ilustra el Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales (desde su primera versin, en 1952, reactualizada peridicamente desde hace unos cuarenta aos hasta el DMS-IV,
1995).
Correlativamente, la metapsicologa mantiene
una referencia con el sujeto y su entrada en una causalidad significante propia. Freud haba tomado una
posicin contra el behaviorismo como destructor
de esta referencia al sujeto y objetivacin ilusoria y
relativizado la endocrinologa, cuyos progresos perciba. En el plano teraputico, las terapias comportamentales anticipadas por las terapias breves contemporneas del mismo Freud se apoyan en una confusin de sndromes patolgicos aislados de su contexto causante, repitiendo el error sealado por Freud,
en sus Estudios sobre la histeria, de aquellos que atribuyen una patologa al susto de una jovencita sobre la
que salta un gato en la oscuridad, cuando en realidad
145
146
147
BIBLIOGRAFA
150
BIBLIOGRAFA
Le Sminaire, Seuil.
Laplanche, Jean, Problmatiques, I-IV, PUF.
Laplanche, Jean, Pontalis, Jean-Bertrand, Vocabulaire de la
psychanalyse, PUF, 1968 [Diccionario de psicoanlisis,
Barcelona, Labor, 1983].
Pontalis, Jean-Bertrand, Aprs Freud, Ren Juillard, 1965.
Viderman, Serge, La construction de lespace analytique, Denol, 1971.
Les controverses Anna Freud-Melanie Klein, reunidas y anotadas por Pearl King y Riccardo Steiner, PUF, 1996.
NDICE
La metapsicologa o el otro nombre del psicoanlisis, 9; La metapsicologa freudiana: para una definicin, 10; La metapsicologa no escrita, 17; Concepto metapsicolgico y clnico, 20; Concepto metapsicolgico y sistema psicoanaltico, 21; El inconsciente freudiano, meta-objeto, 23
25
29
1. El postulado del aparato psquico, 31; 2. El microscopio de la psique, 33; 3. De la otra escena a
la tpica: el sueo, 34; 4. El entendimiento tpico: el paraje inconsciente, 36; 5. El sistema inconsciente, 38; 6. El grafismo tpico: la escritura metapsicolgica, 39
2. LA PULSIN O EL CONCEPTO METAPSICOLGICO
1. La doctrina pulsional, mitologa del psicoanlisis, 41; 2. La pulsin, concepto metapsicolgico fundamental, 42; 3. La pulsin, concepto-lmite, 43; 4. Pulsin y sexualidad, 44; 5. Pulsin y
deseo: la experiencia de satisfaccin, 45; 6. Pulsin, representacin y afecto, 45; 7. Las pulsio[151]
41
NDICE
49
1. La represin, piedra angular metapsicolgica, 49; 2. Defensa y represin, 51; 3. El lgebra de la represin: representacin y afecto, 52;
4. La nocin de psicosexualidad, 53; 5. Las formaciones inconscientes: gramtica metapsicolgica, 53; 6. Lo reprimido extrasintomtico, 55
4. LA CANTIDAD O EL FACTOR ECONMICO
57
67
75
NDICE
153
7. LA METAPSICOLOGA REVISADA
84
99
112
NDICE
154
ga de lo social, 118; 7. Metapsicologa de la ilusin: religin, cultura y poltica, 119; 8. La sublimacin o la incertidumbre metapsicolgica, 120
10.LA METAPSICOLOGA DESPUS DE FREUD
I. La metapsicologa revisitada: 1. De la metapsicologa de Freud a sus puestas al da: Abraham
y Ferenczi, 125; 2. El kleinismo o el territorio metapsicolgico, 127; 3. La egologa metapsicolgica: de Paul Federn a Anna Freud, 129; II. La metapsicologa rectificada: 1. La relacin de objeto o el ocaso de la teora de la libido, 130; 2.
De las psicologas del yo a las teoras del self, 131;
3. La teora del apego: del objeto al vnculo, 132;
III. La metapsicologa vuelta a preparar: 1. Winnicott o el indiferentismo metapsicolgico, 133;
2. La metapsicologa, caja de herramientas?,
135; IV. La metapsicologa reescrita: 1. Fenomenologa y metapsicologa: la causa y el sentido,
136; 2. Bion o el lgebra elemental de la experiencia analtica, 137; 3. Lacan: de lo metapsicolgico al matema, 138
CONCLUSIN: RETOS Y ACTUALIDAD
DE LA METAPSICOLOGA
143
BIBLIOGRAFA
149