1.

INTRODUCCIN
La filosofa de Marx nace en el contexto del brutal proceso de industrializacin del siglo XIX y se desarrolla
en tres mbitos:
mbito econmicosocial.
mbito poltico.
mbito crticofilosfico.
Como es sabido, el marxismo ha tenido consecuencias prcticas histricas muy determinantes del siglo XX,
por ejemplo, en la Unin Sovitica, en China o en Cuba.
Este trabajo sobre Karl Marx comienza con la presentacin de la vida y el contexto histrico del filsofo
alemn.
Seguidamente, se introduce el materialismo histrico y se analizan los principales conceptos, el proceso, y las
consecuencias que dicha idea implica.
Por ltimo, se aade un texto del Manifiesto Comunista analizando su idea principal, terminologa que
emplea, relacin con el pensamiento del autor y valoracin crtica del mismo.
2. MARX Y SU POCA
2.1.Vida y poca
A.Vida: Naci en Treveris en 1818 y muri en Londres, en 1883. Hijo de un abogado judo, estudi
Derecho en Bonn y Berln. Haba muerto su padre y pensaba dedicarse a la enseanza, pero tuvo que
renunciar. Durante un ao trabaja como periodista en la Gaceta Renana (184243). El gobierno cierra el
peridico y como no puede cobrar se casa con Yenny Von Westphalen con la que tuvo 8 hijos. En 1844 tuvo
que exiliarse debido a sus actividades revolucionarias. March primero a Pars, donde conoci a que sera su
gran amigo Friedrich Engels.
La colaboracin de Engels con Marx consisti:
1 Le ayud econmicamente. Marx no tena ingresos y Engels era propietario de una fbrica textil en
Manchester (Inglaterra).
2 Colabor en las obras de Marx.
3 Colabor en organizar la Internacional obrera o comunismo internacional.
Es expulsado de Pars (1845) y va a Bruselas, donde obtuvo permiso para establecerse bajo la condicin de
dedicarse exclusivamente a la filosofa.
Expulsado de Bruselas (1848) se establece en Londres, donde residir hasta su muerte.
B. poca: La vida de Marx transcurre a lo largo del siglo XIX, poca de la revolucin industrial. La
burguesa se impone como clase dominante y la clase obrera sufre la explotacin.
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Consecuente con su tesis XI contra Feuerbach los filsofos no han hecho ms que interpretar el mundo, lo que
hay que hacer es transformarlo, Marx une la teora a la praxis o revolucin.
Marx critica a Hegel y a la izquierda hegeliana, a Feuerbach y a Proudhon, a los economistas ingleses y a
Bakunin, pero sobre todo su crtica se centra en el capitalismo, en la explotacin que sufre el trabajador.
Marx critica la situacin del proletariado: jornada de 14 horas, mano de obra barata: mujeres y nios, despido
libre, salarios para no morirse de hambre, no hay seguridad social ni jubilacin, se trabaja domingos y
festivos, sin vacaciones,...
Marx har una crtica al sistema capitalista que busca el mayor beneficio al menor coste y pretender
organizar a la clase obrera para que acabe con el capitalismo, causa de todos los males.
2.2. Obras
1 etapa: el joven Marx (Paris, 1844)
La sagrada familia. Escrita en Pars con Engels. Crtica a la izquierda hegeliana. El ttulo se refiere a ellos.
Manuscritos de economa y filosofa. Escrita tambin en Pars. En esta obra influye el filsofo materialista
Feuerbach. Segn l, Dios es el ideal de un pueblo generalmente pobre que proyecta sus aspiraciones en lo
que llama Dios. No crea Dios al hombre, sino los hombres a los dioses. Esta crtica influy en Marx.
2 etapa: el Marx de la transicin (Bruselas, 184548)
La ideologa alemana (1845) Escrita en Bruselas con Engels. Critica a Feuerbach.
Miseria de la filosofa (1847) Critica la obra del filsofo francs Proudhon Filosofa de la miseria
Marx es expulsado de Bruselas y publica en Londres la obra escrita por Engels Manifiesto Comunista (1848)
En esta obra aparece la famoso consigna: Proletarios de todos los pases, unios!
3 etapa: el Marx madur (Londres )
Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859). Crtica a los economistas ingleses Adam Smith y
David Ricardo. Es una obra fruto de 10 aos de trabajo. Se publica en Berln.
El Capital (1867) Es la obra ms importante. Publica el primer tomo en Hamburgo. El segundo y el tercero
los publicar Engels, muerto Marx, en 1885 y 1894 respectivamente.
En esta obra realiza un triple anlisis:
a. anlisis histrico: la historia de toda sociedad es la lucha de clases.
b. anlisis econmico del desarrollo industrial del siglo XIX
c. anlisis crtico del capitalismo y anuncio de su futuro derrumbamiento.
3. EL PENSAMIENTO DE MARX
3.1.El materialismo histrico

Marx dice que los cambios que se dan en la historia tienen su raz o son consecuencia de otros cambios
ECONMICOS ms profundos que se dan en la sociedad.
Esta tesis defendida por Marx la encontramos en el Prlogo a su obra Contribucin a la crtica de la economa
poltica (Londres, 1859) y dice as: El cambio que se ha producido en la base de econmica trastorna ms o
menos lenta o rpidamente toda la colosal supraestructura
Es decir:
1. La contradiccin que existe en un momento determinado entre las fuerzas productoras y las relaciones de
produccin produce un cambio en la estructura econmica.
2. Este cambio en la estructura econmica lleva como consecuencia el cambio de la supraestructura
ideolgico jurdico poltica de la sociedad.
SUPRAESTRUCTURA IDEOLGICOJURDICOPOLTICA
ESTRUCTURA ECONMICA

IDEAS
BASE DE LA SOCIEDAD

Conclusin: la historia se explica por la infraestructura econmica de la sociedad. Y el sentido de la historia

es la desaparicin del capitalismo que no puede superar las contradicciones que engendra.
3.2. Evolucin futura del capitalismo
FASE INICIAL

FASE TRANSITORIA
DICTADURA DEL

CAPITALISMO
Dominio de la burguesa
Propiedad privada
ESTADO BURGUS

FASE FINAL
COMUNISMO

PROLETARIADO
Dominio de los proletarios
Desaparicin paulatina de la
propiedad privada
ESTADO PROLETARIO

Sociedad sin clases

Propiedad colectiva de los medios
de produccin
SIN ESTADO

TESIS ANTTESIS SNTESIS

4.TEXTO del Manifiesto Comunista
La condicin esencial de la existencia y de la dominacin de la clase burguesa es la acumulacin de la riqueza
en manos de particulares, la formacin y el acrecentamiento del capital. La condicin de existencia del capital
es el trabajo asalariado. El trabajo asalariado descansa exclusivamente sobre la competencia de los obreros
entre s. El progreso de la industria, del que la burguesa, incapaz de oponrsele competencia, es agente
involuntario, sustituye el aislamiento de los obreros, resultante de la competencia, por su unin revolucionaria
mediante la asociacin. As, el desarrollo de la gran industria socava bajo los pies de la burguesa las bases
sobre las que sta produce y se apropia de lo producido. La burguesa produce, ante todo, sus propios
sepultureros. Su hundimiento y la victoria del proletariado son igualmente inevitables.
Karl Marx y Friedrich Engels
Manifiesto Comunista
4.1.Idea principal y explicacin
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a. El texto pertenece al final del captulo I titulado Burgueses y proletarios del Manifiesto Comunista, obra
escrita por Karl Marx en colaboracin con F. Engels en el ao 1848.
b.El tema desarrollado en el texto es el hundimiento de la clase burguesa y la victoria del proletariado.
c.La victoria del proletariado debe llegar porque un estudio de la historia nos hace ver que no puede ser de
otra manera: el capitalismo no puede superar las contradicciones que engendra y ello le lleva
irremediablemente a la fosa.
4.3.Terminologa
Burgueses y proletarios son las dos clases sociales antagnicas del modo de produccin capitalista.
Engels define las clases sociales as: son grupos antagnicos, donde uno se apropia del trabajo del otro, como
consecuencia del lugar diferente que ocupan en la estructura econmica de un modo de produccin
determinado, lugar que est fundamentalmente determinado por las relaciones de produccin
Explicacin de la definicin:
a.Grupos antagnicos: El enfrentamiento es esencial. Sin enfrentamiento no sera posible el cambio social.
b.Donde uno se apropia del trabajo del otro. Para el marxismo la propiedad privada de los medios de
produccin es injusta porque gana ms el que no trabaja (plusvala).
c.Segn el lugar que ocupe en las relaciones de produccin. Segn sea la propiedad o no propiedad de los
medios de produccin.
4.3.Contextualizacin
El sentido de la historia es la desaparicin de las clases sociales y la instauracin del comunismo.
H"H SOCIEDAD CAPITALISTA
PREHISTORIA DE LA HUMANIDAD

H=H SOCIEDAD COMUNISTA

HISTORIA DE LA HUMANIDAD

REVOLUCIN SOCIAL
A. En la prehistoria de la humanidad (sociedad clasista) h" h porque est alienado por Dios (alineacin
religiosa), por las ideologas dominantes (alineacin filosfica), por las clases sociales (alineacin social), por
el Estado burgus (alineacin poltica), y, sobre todo, por la causa de todas las alineaciones, por el capital
(alineacin econmica).
B.Para Marx lo que posibilita el paso de una sociedad a otra es la revolucin social. Como se dan las
condiciones objetivas, slo hace falta que una clase social, la menos favorecida, el proletariado, tome
conciencia de clase y sea protagonista de la revolucin.
C.As entraremos en la historia de la humanidad (sociedad comunista) en la que h=h, porque al cambiar las
relaciones de produccin (abolicin de la propiedad privada), el hombre se identificar con su trabajo, porque
no trabajar para otro, sino para la sociedad (trabajar segn su capacidad y recibir segn su necesidad)
Por tanto, al desaparecer la alineacin econmica, desaparecer la social (no habr clases), la poltica (no
habr Estado al servicio de la clase burguesa), la filosfica (no dominarn las ideas de la clase dominante) y la
religiosa (porque el hombre no necesitar pensar en otro mundo, tendr en este Paraso comunista su
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felicidad).
Un fantasma recorre Europa. El fantasma del comunismo
(As empieza el Manifiesto Comunista)
5.COMENTARIO CRTICO
A. Por qu Marx es completamente distinto a los escritores anteriores?
Marx es vctima de un tratamiento extremista. Por una parte, sus discpulos que no leen otra cosa y son
fanticos que la han convertido a l en un dios. Y por otra parte, aquellos que nunca le han ledo, pero saben
que est realmente equivocado y que es realmente un diablo.
A Marx no se le considera en el mismo plano que a los economistas ingleses del XIX, cuya obra se puede
discutir de modo desapasionado e incluso juzgar como parcialmente errnea, sin desechar la totalidad. Marx,
como Freud, polariza a la gente. Por lo visto, uno ha de estar a favor o en contra.
Marx aprendi mucho de escritores anteriores, pero el hombre Marx, el socialista Marx, el revolucionario
Marx y el economista historiadorfilsofosocilogo Marx es completamente distinto.
El hombre Marx, vea con esa pasin juda de la verdad a toda costa, profundas injusticias. El capitalismo es
inmoral, injusto, degradante para el hombre
El socialista Marx, considera el capitalismo como una etapa de transicin y predice su desaparicin.
El revolucionario Marx sabe cmo hacerlo (Manifiesto Comunista, 1848)
El economistahistoriadorfilsofosocilogo es el que realiza un triple anlisis:
1.Un anlisis histrico de los cambios sociales y econmicos, para demostrar que el factor econmico es el
determinante de todo cambio social.
2.Un anlisis econmico del desarrollo industrial de mediados del XIX y su futuro derrumbamiento.
3.Un anlisis crtico del capitalismo.
Para enjuiciar a Marx hay que comprender este triple anlisis.
B. Por qu la analoga con la religin es inevitable?
El mundo ha encontrado durante 100 aos inspiracin en la obra de Marx. Una razn es que seguramente el
marxismo como otras religiones promete al mismo tiempo felicidad y venganza. El cielo para los creyentes
y el infierno para los dems.
El xito incomparable del marxismo es debido a las perspectivas que ofrece de cumplir aquellos sueos de
felicidad y venganza tan arraigados en el alma humana desde tiempo inmemorial.
Promete un paraso en la tierra, un pas anhelado, lleno de felicidad y disfrute (cada uno aportar a la sociedad
segn su capacidad y recibir segn su necesidad) y lo que todava es ms atractivo para las masas: la
humillacin de todos los que son ms fuertes y mejores.

Marx fue un intelectual y un revolucionario, un investigador y un activista, un escritor que escriba con el
alma y con el corazn. La combinacin de felicidad y venganza, de cerebro y de revolucin, de necesidad
econmica e histrica, de teora y humanismo, de justicia social y de progreso material atraa poderosamente a
quienes vivan en pocas y lugares donde reforma sin revolucin pareca imposible.
La analoga con la religin es inevitable. El marxismo al fundir la teora con la revolucin contra la injusticia
social y la pobreza innecesaria, infunde en l una religiosidad, un celo misionero de dedicacin y de dar
sangre, sudor y lgrimas por una sociedad marxista.
Los santos y mrtires cristianos crean que Dios estaba de su parte, los marxistas creen que lo est la historia.
Ambos tienen certeza de su misin.
Todo esto dice algo acerca de la influencia de Marx y lo hondo de la fe y de la dedicacin, as como de la
llamada a la accin que ha inspirado (Mao TseTung, Lenin, Castro, Ho Chi Min) No es pequea cosa para
un ciudadano que muri hace ms de 100 aos.
Conclusin: Balance positivo y negativo del pensamiento de Marx.
En la actualidad, la tcnica tiene para las empresas una importancia cada vez mayor, hasta el extremo de
llegar a convertirse e ideologa (creer que hemos hallado una sociedad que est tan bien que no es deseable
otra), tal como dice Habermas en su obra Ciencia y tcnica como ideologa
Siguen existiendo clases sociales, pero la lucha de clases es latente, no se percibe. Adems, en la sociedad
actual no hay dos clases sociales, hoy la clase media es la ms numerosa y no el proletariado como crey
Marx. Por tanto, el concepto marxista de lucha de clases como motor de la historia, hoy se ha quedado
obsoleto.
Marx crey que le capitalismo no podra superar las contradicciones que engendra. Marcuse ya se dio cuenta
que esta prediccin de Marx fallaba. La clave est en que el capitalismo de hoy no es como el de los tiempos
de Marx porque la infraestructura poltica controla la infraestructura econmica, invirtiendo as la tradicional
visin marxista.
+La teora debe ser demostrada a travs de la praxis.
+El objetivo de Marx consista en hacer desaparecer las diferencias entre clases. Dicho objetivo ha constituido
hasta nuestro das una utopa, pero, al mismo tiempo, tambin un ideal que ha guiado a muchas personas en el
intento de lograr dicho objetivo.
+Dicho de otra manera, la denominada sociedad del bienestar implica el derecho de todo el mundo al disfrute
de unas mnimas condiciones de vida, una idea que refleja de alguna manera, la influencia positiva del
pensamiento marxista en nuestra sociedad.
APNDICE // ACTIVIDADES
1.Prueba objetiva:
FKarl Marx naci en Londres en 1818 y muri en Treveris en 1883. Naci en Treveris y muri en Londres,
las fechas son correctas.
V Conoci a Engels en Paris y ste se convertira en su colaborador y mejor amigo Todo es cierto.
V Escribe la Sagrada familia en Paris con Engels y en sta critica a la izquierda hegeliana Es cierto, adems
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el ttulo se refiere a ellos.

F En el prlogo de la obra Contribucin a la crtica de la economa poltica encontramos una tesis defendida
por Marx que dice as: Los cambios que se dan en la sociedad tienen su raz o son consecuencia de otros
cambios polticos ms profundos que se dan en la historia esta tesis no existe, Marx dice que los cambios que
se dan en la historia tienen su raz o son consecuencia de otros cambios econmicos ms profundos que se dan
en la sociedad.
F Llegamos a la conclusin de que la poltica se explica por la infraestructura econmica de la sociedad Esa
no es la conclusin a la que llegamos, sino que la historia se explica por la infraestructura econmica de la
sociedad.
2.Ejercicio de completar cinco frases
Proletarios de todos los pases, _______! La palabra que falta es UNOS.
Los filsofos no han hecho ms que interpretar el mundo.... la frase contina as: ... lo que hay que hacer es
transformarlo.
El trabajo asalariado descansa exclusivamente... la frase termina as: ... sobre la competencia de los obreros
entre s.
El objetivo de Marx consista ... contina as: ...en hacer desaparecer las diferencias sociales.
El capitalismo es... termina as: ... inmoral, injusto, degradante para el hombre.
3. Sopa de letras
C