A LA

OTRA
OVEJA
LDER BOYD K. PACKER
Discurso pronunciado en una
charla para doce estacas
Universidad Brigham Young
5 de marzo de 1978

o que dir en esta presentacin ser serio y solemne. No hablar a todos, as que
pido la indulgencia de los "noventa y nueve" mientras hablo con "la otra oveja". Os
pido a vosotros, los noventa y nueve, que os sentis silenciosamente, si lo deseis,
reverentemente si podis, y que generosamente ayudis a crear un ambiente en el que podamos
comunicarnos con aquel que tan desesperadamente necesita la ayuda que presentar. Despus de
todo, la cooperacin de vosotros los noventa y nueve puede ser de provecho propio, ya que
puede llegar un momento en los aos venideros en que podrais usar algo de o que digo para
ayudar a otra persona, quiz alguien muy cercano a vosotros.
Me invade el temor de que cualquier presentacin del tema que tratar pueda ser falto de
delicadeza o de recato. Me siento quiz como se sinti Jacob, el Profeta del Libro de Mormn,
cuando comenz un sermn con estas palabras:
. . .me apena tener que hablaros tan osadamente delante de vuestras esposas e hijos,
muchos de los cuales son de sentimientos sumamente tiernos, castos y delicados ante Dios, cosa
que agrada a Dios. . .
Mas a pesar de la magnitud de la tarea, debo obrar segn el estricto mandamiento de
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Dios, y hablaros de vuestras iniquidades y abominaciones, en presencia de los puros de corazn

y de los de corazn quebrantado, y bajo la mirada del ojo penetrante del Todopoderoso Dios
(Jacob 2:7, 10).
Comprendo estas palabras de Jacob como nunca antes. Veo ante mi" la juventud digna de
Sin. No obstante debo tratar un tema tal como lo hizo Jacob, y por la misma razn.
Otra oracin ms de Jacob:"Por tanto, yo, Jacob, les habl estas palabras, mientras les
enseaba en el templo, habiendo primeramente obtenido mi mandato del seor" (Jacob 1:17;
cursivas agregadas). Tened la seguridad de que me he preparado en oracin con respecto a esta
asignacin.
Y as, abordemos el tema. Para introducirlo debo usar una palabra, slo la usar una vez.
Os suplico tomar nota de que lo utilizo como adjetivo, no como sujeto; lo rechazo como
nombre. Les hablo a aquellos pocos, aquellos muy pocos, que pueden estar sujetos a la
tentacin homosexual. Repito, acepto la palabra como un adjetivo que describe una condicin
temporal; la rechazo totalmente como un nombre que describe una condicin permanente.

e tenido en mente tres preguntas generales en cuanto a este tema. La primera: Es

errnea la perversin sexual?
Parece haber un consenso en el mundo de que es natural, hasta cierto grado, parav cierto
porcentaje de la poblacin y que por lo tanto, la debemos aceptar como correcta. Sin embargo,
moralmente hablando, la perversin sexual es errnea, incluso se le puede calificar de peligrosa
y si ha habido una indulgencia mayor, en verdad es aniquiladora del espritu.
La respuesta es: No es correcto. Est mal! No es deseable; no es natural; es anormal; es
una desgracia. Cuando se practica, es inmoral; es una transgresin.
Hay muchos pasajes que se aplican indirectamente a este tema, as como algunos muy
directos. En todos ellos, ste y todo tipo de comportamiento moral errneo son condenados.
Slo leer dos. Este es de Romanos, captulo uno:
Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron
el uso natural por el que es contra naturaleza,
y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se
encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con
hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo (Romanos 1:26-27;
cursivas agregadas).
El Libro de Mormn declara: "Y los hombres tienen el conocimiento suficiente para poder
discernir el bien del mal. . ." (2 Nefi 2:5). Aun el que es espiritualmente inmaduro deber sentir
intuitivamente que tales acciones son errneas.
Hay una razn por la cual nosotros en la Iglesia no hablamos ms abiertamente de este
tema. Hay algunos asuntos que es mejor tratar en privado. Con muchas cosas, es fcil
demasiado fcil causar las mismas cosas que tratamos de evitar. En una ocasin, fui con un
amigo al centro mdico de una gran universidad para ver a otro amigo que era doctor all. En la
recepcin haba una mesa de centro ante nosotros cubierta de folletos describiendo varias
enfermedades. Mi amigo dijo: "Ah estn. Lee lo suficiente con respecto a cualquier enfermedad
y creers que la padeces."
No os dejis engaar por aquellos que susurran que es parte de vuestra naturaleza y que
por lo tanto es correcto. Esa es una doctrina falsa!
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a segunda pregunta: Es imposible de cambiar esta tendencia? Queda establecida

al tiempo de nacer y permanecer siempre? Tiene uno que vivir con ella? Por
ejemplo, el obturador de una cmara fotogrfica fina es calibrada en la fbrica y no puede ser
ajustada en otro lado. Si una cmara tal, por accidente, se daa o pierde la calibracin, no se
puede reparar localmente. Debe regresar a la fbrica, pues slo all la pueden arreglar. Es as la
perversin? La respuesta es un no rotundo! No es as.
Algunos, as llamados, expertos, y muchos de los que han cedido a la prctica de esta
perversin, ensean que es congnito e incurable y que se ve uno forzado a aprender a vivir con
ella. Pueden sealar un historial de muy poco xito en tratar de ajustar correctamente el
mecanismo que sea la causa de esto. Tienen algunas evidencias muy convincentes para
apoyarlos. La mayora de la literatura llamada cientfica concluye que no hay mucho que se
pueda hacer al respecto.
Rechazo absolutamente esta conclusin y hay una razn muy sensata para ello. Cmo
puede ser vlida una conclusin sobre un asunto como ste cuando los estudios efectuados han
ignorado esa parte de nuestra naturaleza que es la ms afectada? No ha sido estudiado
plenamente como un malestar moral y espiritual.
No es impermutable. No es parte de nosotros. No tiene uno que ceder y vivir con este mal.
Probadlo contra la ley moral y aprenderis algo muy rpidamente. Si una condicin que atrae
tanto a los hombres como a las mujeres a una de las actuaciones fsicas ms horrendas y
degradantes es fija y no puede ser vencida, sera una excepcin ultrajante a toda la ley moral. Si
as fuera (y no lo es), quedara notorio como una excepcin rara y peculiar, que no se puede
aplicar a ningn otro tipo de comportamiento errneo que se relacione con el poder de la
procreacin. Tal cosa es totalmente incongruente.
El Seor no obra mediante excepciones, sino mediante reglas. Los problemas morales o
espirituales son corregibles. Casi todas las enfermedades fsicas mayores se pensaron incurables,
pero ahora ceden cuando se conoce ampliamente la causa y se aplica la combinacin correcta de
remedios.
Ahora, volviendo al ejemplo de la cmara fotogrfica, hay una razn por la que ha habido
tan poco xito en ajustar correctamente de nuevo este mecanismo; usamos el manual de
instrucciones equivocado. Generalmente, los expertos se refieren a las hojas escritas por
aquellos que son asignados a hacer trabajo correctivo, en vez de referirse a las instrucciones
proporcionadas por el Creador que nos hizo.
Cuando comprendemos la ley moral fundamental mejor de lo que la comprendemos
actualmente, podremos corregir esta condicin rutinariamente. La solucin a este problema
descansa en los mandamientos.
Si alguien participa en la perversin, se convierte en parte vital para l creer que es
irremediable. No podis ver que los que predican esta doctrina lo hacen para justificarse a s
mismos? Algunos que se llegan a envolver en este mal se vuelven rapaces. Hacen propaganda
con los jvenes e inexpertos y se vuelve muy importante para ellos creer que todos, hasta cierto
grado, son "de esa manera". Se les oye que declaran que un gran porcentaje de la poblacin est
inmiscuida, de una manera u otra, en esta actividad. No os dejis engaar; si sois uno de los
pocos que est sujeto a esta tentacin, no os dejis engaar sobre el hecho de que sois cautivo.
Esa es falsa doctrina!

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a tercera pregunta es una extensin muy lgica de las primeras dos: Si es

incorrecto, pero no irremediable, cmo se puede corregir? Qu se puede hacer por
alguien que ha tenido algunos pensamientos al respecto? O por alguno que ha tenido una
historia larga y desagradable de indulgencia? Cmo se les puede ayudar?
Primero, comprender que el poder de procreacin es bueno! , es el poder de crear la vida.
Pensad en eso! El poder de generar vida dada al hombre! Mediante su uso una pareja puede
traer hijos al mundo sin egosmo. Este poder se convierte en un lazo unificador en el
matrimonio. Los que empleen este poder con completa dignidad tienen la promesa de simiente
eterna. Los que no, se encaran a la posibilidad de que les sea quitado.
En el matrimonio la pareja puede expresar su amor del uno por el otro sin egosmo.
Cosechan, como resultado, una realizacin y un sentimiento de ser completos y un
conocimiento de su identidad como hijos e hijas de Dios. El poder de procreacin es bueno
-divinamente bueno- y productivo. Si lo perverts, puede ser malo -diablicamente malo- y
destructivo.
Este poder es muy diferente de nuestra naturaleza fsica o emocional. No podemos jugar
con l, ni usarlo prematura o errneamente, sin entrar en terreno muy peligroso. Ahora, no es
poco usual que un nio o una nia, en un momento de juego infantil con alguien del mismo
sexo, tenga algn comportamiento errneo que lo haga permanecer inocente y sin significado y
deber ser olvidado. Pero dos hombres jvenes o dos mujeres jvenes, motivados por alguna
atraccin o respondiendo a un deseo de afecto -de cualquier tipo que este sea- en ocasiones son
llevados casi inocentemente al comportamiento innatural. Podis ser conducidos a
circunstancias que, por un momento, os haga dudar de vuestra identidad. No os dejis engaar
al pensar que tales pensamientos y acciones son naturales para vosotros. Slo porque
experimentis un perodo de confusin, no hagis de ello algo que no es. No hagis que vuestra
vida se rija en base a un pensamiento o experiencia transitorio.
Y slo debido a que alguien se ha tropezado un poco, o slo debido a que alguien no cuid
suficientemente en qu direccin iba y se sali del camino a algn comportamiento innatural, o
slo debido a que alguien fue presa de alguna persona rapaz lista, sa no es razn para saltar del
acantilado hacia la muerte espiritual.
Es natural que un varn quiera ser ms masculino, o que una mujer quiera ser ms
femenina. Pero no se puede incrementar la masculinidad ni la femineidad con el contacto fsico
desviado con uno de su propio gnero. Hay muchas variaciones de este mal, algunas de ellas
muy difciles de identificar y todas muy difciles de comprender. Cuando uno se proyecta a s
mismo de alguna manera confusa de juego de papeles con aquellos del mismo sexo en un
esfuerzo por llegar a ser ms masculino o ms femenina, algo cambia y resulta precisamente lo
opuesto. De una manera extraa, esto resulta en tratar de amarse a s mismo.
Un varn se puede volver menos masculino y ms femenino y confuso en sus sentimientos
y emociones. Una mujer se puede volver menos femenina y ms masculina y confusa en sus
sentimientos. Debido a que el cuerpo no puede cambiar la parte emocional puede esforzarse
por transformarse en el del gnero opuesto. Entonces el individuo se embarca en una bsqueda
sin esperanza e intil por una identidad que nunca se podr lograr.
An hay una condicin extrema en que algunos individuos, en una bsqueda intil, se
sometern a operaciones as llamadas de "cambio" en un esfuerzo por reestructurar su
identidad y ser completos de nuevo. Ni lo consideren. Esa no es respuesta alguna! Eso tiene
consecuencias eternas y permanentes. Si un individuo se encuentra atrapado en algn lugar
entre lo masculino y lo femenino, puede ser cautivo del adversario y est bajo la amenaza de
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perder su condicin potencial de ser un dios. Y as llegamos de nuevo a la doctrina del libre
albedro, que es fundamental al mismo propsito de nuestra venida a la mortalidad.

i un individuo trata de recibir consuelo, satisfaccin, afecto o realizacin mediante la

interaccin fsica desviada con alguien de su propio gnero se puede convertir en
adiccin! Al principio podr satisfacer una necesidad y dar consuelo de algn tipo, pero, cuando
eso se ha desvanecido, le siguen sentimientos de culpabilidad y depresin. Pronto emerge una
necesidad mayor. Comienza un ciclo que pone al individuo sobre un camino largo, triste y
destructivo que lleva a la desintegracin emocional y fsica y, a fin de cuentas, a la muerte
espiritual.
Durante siglos los hombres han tratado de encontrar la causa de esta condicin. Esto es un
paso esencial para desarrollar un remedio. La perversin puede tener algunas manifestaciones
muy fsicas, pero no es un mal fsico. Un examen fsico extenso no revelar una sola pizca de
evidencia de que lo sea. Los cirujanos nunca han localizado un centro de control tangible en el
cuerpo que pueda ser ajustado por medios mdicos o de ciruga para cambiar esta condicin. El
lugar ms obvio para buscar despus es en la parte emocional o psicolgica de nuestra
naturaleza. Aqu nos acercamos ms.
Los psiclogos y psiquiatras se han esforzado durante generaciones por encontrar la causa.
Muchos han buscado con dedicacin resuelta y han estudiado todo lo que pueda tener influencia
sobre ello: las relaciones padre-hijo, tendencias heredadas, influencias del medio ambiente y
ciento un cosas ms. Estas y muchas, muchas ms son factores, o bien tienen un efecto
importante sobre este problema, o bien son afectados en forma importante por este problema.
Los consejeros aparentemente siempre estn trabajando sobre los sntomas. Cuando
encuentran algo que funciona en un caso y lo aplican a otro, puede ser que no funcione en lo
ms mnimo siquiera. Hasta el momento an no han encontrado un remedio. Esta condicin
hasta ahora no se ha podido corregir uniformemente por tratamientos emocionales, ni fsicos, ni
psicolgicos, ni psiquitricos. Dependiendo de la severidad del caso, algunas formas de estos
tratamientos ayudan substancialmente en alrededor del 25 por ciento de los casos. Y cualquier
cosa que ayude es buena. Pero debe haber una respuesta mejor.
Debido a que la perversin puede tener tal efecto en lo fsico y lo emocional, se ha
pensado que ah se centra el problema. Pero, adonde nos dirigimos cuando los remedios fsicos
y emocionales slo tienen xito parcial? Para los Santos de los ltimos Das la respuesta debe
ser obvia. Nos dirigimos a la naturaleza espiritual. El mundo podr considerar que es de poca
importancia, pero para nosotros s es importante! Cuando se le considera a esto como un
asunto moral y espiritual, hay respuestas que no son alcanzables de otra manera.
La causa de este mal ha permanecido escondida por mucho tiempo porque la hemos
estado buscando en el lugar equivocado. Cuando se descubra la causa, puede ser que no sea tan
misterioso despus de todo. Puede ser que permanezca escondido a causa de que sea tan obvio.
Os presento una posibilidad. Y os recuerdo, estoy hablando con la otra oveja. Vosotros,
los noventa y nueve, solo estis escuchando. Estoy consciente de que cuando lo mencione, la
primera reaccin podr ser de resentimiento, resistencia, aun hasta la hostilidad; es de esperarse,
pero escuchadme!
Habis explorado la posibilidad de que la causa, cuando se encuentre, resultar ser una
forma tpica del egosmo en una forma muy sutil? Ahora, y comprended esto, no pienso ni por
un minuto que la forma del egosmo que motiva la perversin sea consciente, por lo menos no al
principio. Estoy seguro de que es exactamente lo opuesto. El egosmo se puede unir a un
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individuo sin que l se d cuenta de lo que lo aflige. Se puede introducir tan profundamente y
disfrazarse con tanto ingenio que es difcil de distinguir.
Es difcil de creer que un individuo, por medio de una decisin clara y consciente o por una
serie de decisiones, llegar a escoger el curso de la desviacin. Es mucho ms sutil que eso. Si
uno pudiera tan slo experimentar con la posibilidad de que el egosmo de una naturaleza muy
sutil sea la causa de este mal, rpidamente se aclararan muchas cosas. Abre la posibilidad de
poner algunas cosas muy enfermas en orden.
La perspectiva espiritual para el remedio de la perversin emerge con la comprensin de
que el poder fsico de la creacin o procreacin es diferente de cualquier otra parte de nuestra
naturaleza. Est diseada de tal manera que su nico empleo para traer la felicidad est en el
dar, no en el recibir. Considerad esto: Uno no puede procrear solo. Y esto: Uno no puede
procrear con su propio gnero. Y hay un tercero: Uno no puede procrear sin ceder o dar.
Cuando uno tiene la humildad necesaria para admitir que hay un mal espiritual atado a la
perversin y que tiene sus races en el egosmo, ya est abierto el camino para el tratamiento de
la condicin. Es una admisin dolorosa en verdad que el egosmo pueda ser su causa
fundamental, pero no tenemos mucha evidencia de que uno puede curar la perversin mediante
el tratamiento de sta. Si la falta de egosmo puede efectuar la curacin, deberamos estar lo
suficientemente desesperados a esta altura para por lo menos experimentar con la posibilidad.
Repito, hemos tenido muy poco xito en tratar de remediar la perversin mediante el
tratamiento de la perversin. Es muy posible curarlo mediante el tratamiento del egosmo
Algunos individuos, involucrados en la perversin, estn tomando una decisin clara de
salir al descubierto, de permanecer as y de mezclarse ms en la perversin. Esto se convierte
en un acto claro de egosmo. Hay un resultado inevitable y de ello aprendemos algo importante:
cualquier individuo es libre, por supuesto, de hacerlo porque cada uno tiene su albedro, pero
no puede hacer eso y producir felicidad alguna para los que lo aman ni, a fin de cuentas, para s
mismo.
Hay lazos de amor que unen a los seres humanos. Cuan triste es cuando se envan seales
de amor a travs de esta red de comunicaciones de un ser humano a otro y regresan a su vez
seales de esttica, rechazo, agona y dolor de corazn! Ese tipo de seal se genera muy
rpidamente con el egosmo. Es una seal de ste.
Los individuos culpables de actos muy egostas inevitablemente lastiman a los que los
rodean. Ninguna persona ha tomado una decisin consciente de hacer de un comportamiento
innatural su estilo de vida sin enviar seales brutales, destructivas y egostas a aquellos que lo
aman.
Si no pueden comprender la perversin y yo admito que no la puedo comprender s
pueden comprender el egosmo y la falta de egosmo. Y pueden aprender a remediar la
perversin.

hora, antes de continuar, permitidme sealar que se puede pervertir cualquier cosa,
an la falta de egosmo. As que no lleguis al racionalismo concluyente de que la
participacin en un acto de desviacin sexual es un gesto generoso y falto de egosmo. No
declaris que es una cosa sin egosmo descargar el deseo de alguien que tiene la misma
afliccin. Cualquier alma pensante debera saberlo mejor. Y no arguyis que en las relaciones
naturales, aun en el matrimonio, puede haber egosmo completo y brutal. Eso puede ser verdad,
pero ese no es nuestro tema. Y en cualquier caso, no es justificacin para actos inmorales o
egostas de ningn tipo.
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Le duele mucho a una persona admitir que es egosta. Los doctores en ocasiones lastiman
mucho a las personas para ayudarlas a sanar. Y aun as nuestros hospitales estn llenos de
pacientes. Los pacientes calculan que vale la pena someterse al tratamiento, sin importar cuan
doloroso sea. Se esfuerzan por superar largos perodos de recuperacin y en ocasiones hasta
deben estar conformes con actividades limitadas despus, en algunos casos slo para vivir. No es
razonable pensar que la recuperacin de este mal podra ser comparable con esto? Si la falta de
egosmo lo puede remediar aplicndola durante mucho tiempo, y despus de remediarlo seguir
el mismo tratamiento, no valdr la pena?
Podemos hacer muchas cosas que son muy personales, pero no necesariamente egostas.
Por ejemplo, no es necesariamente egosta estudiar y mejorar la mente, desarrollar los talentos o
perfeccionar el cuerpo fsico. Estos pueden ser muy faltos de egosmo si el motivo es por fin el
de bendecir a otros. Pero hay algo diferente con respecto al poder de procreacin, hay algo que
nunca se ha explicado plenamente que hace que sea peligroso en realidad considerarlo como
algo que nos fue dado.

hora espero que no os desanime demasiado si digo de una vez que no conozco
ningn remedio espiritual que cure todo. Dejando a un lado los milagros por un
momento, en los cuales creo firmemente, en general no s de ningn tratamiento de shock espiritual que entrar al alma de un individuo y de inmediato matar este tipo de tentacin, o a algn
otro tipo de tentacin, por cierto. Ninguna droga espiritual maravillosa que yo conozca har
esto. El remedio consiste en seguir, por un largo tiempo, y despus continuamente, unas reglas
bsicas y sencillas para la salud moral y espiritual. Aqu encaja bien una leccin del profeta
Elseo.
Naamn era el general del ejrcito sirio. "Era este hombre valeroso en extremo, pero
leproso." Haba en su casa una esclava de Israel, quien le habl de un profeta en Israel que lo
"sanara de lepra". El rey de Siria, queriendo salvar a su valioso general, envi una carta al rey de
Israel diciendo que le haba enviado a Naamn, "para que lo [sanara] de su lepra".
El rey de Israel se asust y dijo: "Soy yo Dios, que mate y d vida, para que ste envi a
m a que sane un hombre de su lepra? " Elseo oy de la carta y dijo al rey, "Venga ahora a m, y
sabr que hay profeta en Israel." Cuando lleg Naamn, Elseo le mand un mensajero que le
dijo: "V y lvate siete veces en el Jordn, y tu carne se te restaurar, y sers limpio."
Con esto Naamn se enfureci. Pens que por lo menos el profeta saldra a la puerta y de
pie frente a l invocara el nombre de Jehov su Dios, y alzara su mano para tocarlo y sanar su
lepra. Y la Biblia registra que Naamn "se fue enojado".
Pero entonces su siervo (parece ser que siempre tiene que haber un siervo) se le acerc y
le habl diciendo "... si el profeta te mandara alguna gran cosa, no la haras? Cunto ms,
dicindote: Lvate, y sers limpio? " Naamn se vio reprendido por su humilde siervo y el
incidente concluye con estas palabras. "El entonces descendi, y se zambull siete veces en el
Jordn, conforme a la palabra del varn de Dios; y su carne se volvi como la carne de un nio, y
qued limpio"(vase 2 Reyes 5:1-14).

i os pudiera anunciar algn remedio dramtico o aun fantstico para esta condicin,
estoy seguro de que muchos lo aceptaran sin dudar, pero cuando hablamos de las
cosas pequeas, me temo que la mayora lo recibira tal como Naamn recibi el primer mensaje
del profeta Elseo. Si os dijera que hicieran alguna gran cosa y serais curados, no lo harais?
Cuan mejor para vosotros, entonces, es hacer las cosas pequeas! Para que vuestra carne se
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pueda tornar como la de un nio, y seis limpios. Pensad muy seriamente en esto.
Tenis que aprender esto: El vencer la tentacin moral es una batalla muy privada, una
batalla interna. Hay muchos a vuestro alrededor que quieren ayudaros y que pueden hacerlo,
padres, presidente de rama, obispo, para algunos cuantos su cnyuge. Y despus de eso, si es
necesario, hay consejeros y profesionales para ayudaros. Pero no empecis primero con stos.
Los primeros pueden prestar apoyo moral y ayudar a establecer un ambiente para vuestra
proteccin. Pero sta es una batalla individual.
Estableced una conviccin de que resistiris por toda la vida, si es necesario, cualquier
pensamiento o accin desviada. No respondis a estos sentimientos; suprimidlos. El suprimir no
es una palabra muy comn para la mayora de los psiclogos. Ved lo que le pas a la sociedad
como resultado de que esta palabra se hizo poco popular!
Tenis el derecho de que Dios os ha concedido ser libres y escoger. Rechazad lo innatural;
escoged la va moral. Sabris entonces hacia dnde os dirigs. En adelante slo queda el
esfuerzo por llegar.
No tratis simplemente de rechazar un pensamiento o hbito malo. Reemplazadlo,
Cuando tratis de eliminar un mal hbito, si dejis vaco el espacio donde este estaba, regresar
y ocupar de nuevo el lugar. Creci all; all tratar de permanecer. Cuando lo rechacis; llenad
el hueco que deja. Reemplazadlo con algo nuevo. Reemplazadlo con pensamientos sin egosmo,
con actos sin egosmo. Entonces, si un hbito o adiccin inicuo trata de regresar, tendr que
luchar por recibir atencin. En ocasiones podr vencer. A menudo los malos pensamientos
tienen que ser rechazados cien veces, o aun mil. Pero aunque los tengis que rechazar diez mil
veces, nunca os rindis ante ellos. Vosotros estis a cargo de vuestra persona. Repito, es muy,
muy difcil tratar de rechazar un hbito malo sin tratar de reemplazarlo con otra cosa. Leed en
Mateo 12:43-45, parbola de la casa vaca. Hay un mensaje all para vosotros.
Ahora para vos, la otra oveja, algunos consejos muy directos. Si estis sujetos a este tipo
de tentacin, es esencial que rompis todas las relaciones con aquellos que por alguna razn u
otra la animan. No regresis a los lugares donde fuisteis tentado. No frecuentis los lugares
donde se renen las personas con atracciones similares. Esto podr requerir un ajuste social,
profesional o aun geogrfico.
Si estis involucrado en una relacin, no importa cuan inocente pueda parecer, terminadla
de una vez. Algunas cosas os atan a este tipo de tentacin. Dejadlas. Evitad la misma apariencia
del mal. Esto puede ser muy doloroso si estis inmiscuido en una relacin con lazos emocionales
muy profundos. Cortad esos lazos y animad a la otra persona a que haga lo mismo. Hacedlo
pronto, y hacedlo completa y terminantemente.
La libertad de este tipo de esclavitud est al final de un sendero que el individuo deber
recorrer solo. Si tropezis, levantaos y seguid adelante. Pronto se curarn vuestras heridas. Os
volveris ms fuerte. Vuestra batalla estar ganada en dos terceras partes, o tres cuartas partes, o
cuatro quintas partes, cuando determinis vuestra identidad.
Aceptaos a vos mismos como digno dueo del tabernculo que Dios os ha proporcionado.
Vuestro cuerpo se os proporcion como un instrumento de vuestra mente.
Tiene el propsito de bendecir a otros. No os enmarais en este tipo de amor propio
desviado.

on los males fsicos siempre queremos un remedio rpido. Si una receta mdica no
ha funcionado para cuando se pone el sol, queremos intentar otra. Para ese mal no
hay otra receta que yo conozca. Tendris que alejaros de vuestro problema con determinacin
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sin desviaros, y notad estas palabras, sin desviaros. Cuanto ms tiempo hayis tenido la
afliccin, o cuanto ms profundamente os hayis inmiscuido, ser ms difcil y ms largo el
remedio. Cualquier reincidencia es un paso atrs. Pero si llegara a suceder esto, rehusaos a
desanimaros. Tenis que tomar la medicina, aunque sea muy amarga.
Hay gran poder en las Escrituras. Estudiad el evangelio; vividlo. Leed las revelaciones.
Toda receta contra el egosmo de cualquier tipo ayudar a controlar esta enfermedad. Cada
detalle que demuestre falta de egosmo os dar ms fuerza.
Mirad con anticipacin el estar bien, limpio y feliz. Aun cuando seis culpable, no hay
sentencia de por vida pronunciada sobre vos. Mantened esto en mente.
Ahora quiero expresar mi gratitud a vosotros, los noventa y nueve, que habis escuchado
pacientemente, creo que hasta cuidadosamente, a un mensaje que ha sido dirigido
principalmente, a la otra oveja. Creo que vuestro tiempo no ha sido malgastado. Los principios
de los que os he hablado se aplican a cualquier tentacin moral, y puede ser que vosotros, al
igual que las otras ovejas, hayis sido fortalecidos y prevenidos.
Os quiero decir, a todos, marcadamente que pienso que ste ha sido un mensaje muy
personal. No ser de ningn beneficio si hacis de este mensaje un tema de chisme en los
dormitorios, o en clases, o en las reuniones de la Iglesia. Repito, he pensado que ste es un
mensaje muy personal, y ya he dicho que podemos causar tontamente las mismas cosas que
estamos tratando de evitar al hablar demasiado al respecto.
Ahora, lo que tengo que decir al respecto, ya lo he dicho. Y esto es todo lo que os dira si
me escribiereis, o si me viniereis a ver en persona. Yo no soy el que os puede curar. Vos sois el
que os deberis tratar a vos mismo. Si estis preocupado por este problema, si necesitis ayuda,
deberis acudir primero a vuestros padres, despus a vuestro presidente de rama u obispo y a
otros que l pueda llamar para ayudaros. Pero vos mismo podis tener un poder que puede
renovar vuestro cuerpo. Vos mismo podis tomar de un poder que reforzar vuestra voluntad.
Si tenis esta tentacin, luchad contra ella!

h, si tan slo os pudiera convencer de que sois un hijo o una hija de Dios
Todopoderoso! Tenis un poder espiritual y recto: una herencia que apenas si
habis tocado. Tenis un Hermano Mayor que es vuestro Intercesor, vuestra Fuerza, Protector,
Mediador, vuestro Mdico. De El rindo testimonio. El Seor os ama! Sois un hijo de Dios.
Encarad la luz de la vordad. Las sombras del desnimo, de la desilusin, de la desviacin
quedarn atrs.
Entr al Quorum de los Doce Apstoles para llenar la vacante cuando Joseph Fielding
Smith se convirti en presidente de la Iglesia. El fue un hombre bueno y grande, un profeta.
Escribi estas palabras con las que concluyo, ha-blndoos a vos, la otra oveja.
Te parece larga la jornada;
Y escabroso el sendero por el que transitas?
Florecen zarzas y espinas en el camino?
Las filosas piedras hieren tus pies
Mientras luchas por elevarte
Sintiendo en tu ser el calor del nuevo da?
Tu corazn desfallece y se entristece?
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Se fatiga tu alma
Mientras te afanas bajo tu carga de pesares?
Parece pesada la carga
Que ahora debes levantar?
No hay nadie que pueda ayudarte a llevarla?
Estas agobiado por el pesar
Y hay pena en tu pecho
Mientras transitas por esa larga y fatigosa jornada?
Ests mirando hacia atrs
Hacia ese valle que va quedando a tus pies?
Sientes que ests solo?
No permitas que desfallezca tu corazn
Ahora que has empezado la jornada;
Hay Uno que an te hace seales.
Levanta hacia El tu rostro con gran gozo
Y sujtate de su mano,
El te guiar hacia nuevas colinas,
A una tierra santa y pura
En donde todas las penas terminan
Y tu vida libre de todo pecado estar.
Ah ya no se derramarn ms lgrimas
Pues ya no habr pesares;
Anda!, toma su mano y ve con El ah.
(Hymns, nm. 245).

ios os bendiga, la otra oveja. Sois amado de El y de sus siervos. Y atestiguo que
Dios vive y que ese gran poder sanador y limpiador se extiende ahora a vos. Y ese
gran poder est puesto en contra del poder de la perversin que se introduce ahora en la
sociedad. Alejaos de l, y un da estaris en su presencia. El os dar la bienvenida con los brazos
abiertos, y vos y El lloraris de gozo por haber sido la otra oveja que ha regresado. En el nombre
de Jesucristo. Amn.

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