DERECHO ROMANO

UNIDAD I:
Introduccin a la materia: importancia y utilidad del Derecho Romano.
El corpus iuris de Justiniano es el antecedente del derecho romano universal. Los romanos
lograron fijas un sistema de normas y decisiones jurdicas claras del vivir social (cuestiones
sobre familia, matrimonio, herencia, propiedad, contratos, etc.).
El romano es la base de los sistemas jurdicos occidentales. Entre ellos del nuestro.
Concepto de Derecho Romano.
Es el conjunto de normas y principios que rigieron la conducta del pueblo romano desde la
fundacin de Roma (ao 753aC) hasta la muerte del emperador Justiniano (aos 565).
Fundacin de Roma, ubicacin histrica y geogrfica.
Los romanos se ubican en la Edad Antigua. Roma se funda en el ao 753aC.
Contexto poltico, institucional y social: sistema de gobierno monrquico absolutista. El Rey era
el emperador y el sacerdote. La moral y el derecho se centraban. Los romanos son los que los
separan.
Lo que separa al derecho de la moral es la coercibilidad.
Pueblos fundamentales:
-Hebreos: vivan en Palestina. Eran monotestas, crean en un solo Dios. No tenan esclavos. Los
reyes gobernaban pero los seguan los profetas.
-Griegos: sur de Italia. Influyeron notablemente en los romanos. Grecia se especializ en la
filosofa y en la poltica. Se dedicaban a estudiar el origen del hombre. El gran filsofo es
Scrates. Luego viene Platn que escribi La Repblica y luego Aristteles, escribi aquello que
est ms all de la fsica, la metafsica, habl del hombre y de su existencia, del ser y la
esencia, sustancia y accidentes, etc. Hay 3 formas de gobierno puras: monarqua (uno gobierna
para todos); aristocracia (algunos pocos gobiernan para todos); democracia (todos gobiernan
para todos). Formas impuras: tirana (uno gobierna para s solo); oligarqua (algunos pocos
gobiernan para ellos mismos); demagogia (gobierno de la mayora pero sin justicia).
En la Repblica se mezclan las formas puras e impuras y dura 500 aos.
Roma viene del origen etrusco que significa ciudad junto al ro. La bautizaron Rmulo y
Remo.
Rmulo lo mata a Remo, roba a las mujeres sabinas y las embarazan. Se une Roma con esta
ciudad y nace lo que es Roma el 21/04/753aC. con Rmulo como monarca. El primer sistema
de gobierno es la monarqua.
Composicin social de Roma:

Patricios: dueos de todos los derechos, tenan medios de produccin. Descienden del
pater (fundador)

Plebeyos: no eran ciudadanos romanos, no tenan derechos, pero no eran esclavos.

Eran extranjeros, entre ellos se puede mencionar a los artesanos, mdicos, artistas,
abogados, etc.

Clientes: estamento social extrao, patricios que participan o dependen de otras

familias patricias, eran ciudadanos de segunda clase que se colocaban al amparo de
una casa patricia, a la que prestaban servicios a cambio de su ayuda econmica.

Esclavos: era una norma aceptada la esclavitud, no era humillante, era la falta legal de
libertad. Se poda ser esclavo por nacimiento (hijo de madre esclava) o por cautiverio
de guerra. (El liberto era el esclavo liberado).

Composicin poltica de Roma.

a) Monarqua: con el Rey a la cabeza. Desde el 753aC hasta el 509aC. Cae el ltimo
monarca y nace la Repblica.
En la constitucin poltica encontramos al Rey, el Senado y los Comicios.

Rey: es el ms importante de todos. Tiene poderes militares porque es el jefe del

ejrcito; tiene poderes administrativos y civiles porque es quien gobierna la
ciudad; tiene poderes jurisdiccionales porque es juez; tiene poderes religiosos ya
que es sumo sacerdote. Resume en sus manos todo el poder. Es vitalicio,
gobierna hasta su muerte, y cuando sta se produce el gobierno queda a manos
del senado hasta que se elige un nuevo rey, previa consulta de los auspicios y
conseguida la aprobacin del senado el nuevo rey entra en sus funciones.

Senado: es un rgano consultivo del rey, quien no estaba obligado a seguir sus
consejos ni siquiera a requerirlos. El cargo es vitalicio, y al fallecimiento de un
senador, es el rey quien designa su reemplazo.

Comicios: se dividen en 3:
-por curias
-por centurias
-por tribus

Colegios Sacerdotales: se divide en:

-colegio de los pontfices: en materia jurdica eran los custodios de las frmulas
que haba que conocer y emplear para realizar cualquier acto; tenan las
respuestas legales; indicaban las acciones que se tenan que llevar a cabo para
promover un determinado litigio.
-augures y aurspices: eran los encargados de consultar a los dioses acerca de si
un da era nefasto para realizar actos jurdicos.
-las vrgenes vestales: eran sacerdotisas consagradas al culto de la diosa Vesta,
y tenan que mantenerse vrgenes mientras durase la consagracin a dicho culto.
-colegio de los feciales: seran los antecesores de los actuales embajadores. Eran
sacerdotes que informaban a los pueblos extranjeros sobre las decisiones que
tomaba Roma en materia de guerra o paz.

Reforma de Servio Tulio: en total hubo 7 reyes pero el que se destac fue Servio
Tulio, quien realiz reformas basadas en la riqueza, crea el censo, que es el
registro, en el cual cada pater familia se deba inscribir y bajo juramento deba
manifestar la cantidad de habitantes y sus riquezas. Se realizaba cada 5 aos.
Estableci 5 clases:
-20 yugadas (100 mil haces)
-15 yugadas (75 mil haces)
-10 yugadas (50 mil haces)
-5 yugadas (25 mil haces)

-2 yugadas (11 mil haces)

Por debajo de la quinta clase se ubica la infra clase, que no tena bienes o
fortuna, eran obreros o msicos.
El fin del censo era conocer cul era la poblacin y su riqueza.
El fin inmediato era recaudar impuestos y formar ejrcitos. Cada clase paga
impuestos de acuerdo a lo que tena, no lo haca el proletariado.
Se introduce dos nuevas palabras: clase y proletariado.
Con la recaudacin del dinero se pagaba la conquista de nuevos territorios.
b) Repblica: desde el 509aC al 28aC. Cae la Repblica y comienza el Imperio Romano
con Augusto (Octavio sucesor de Julio Csar). Repblica deviene de res pblica que
significa cosa pblica. El Rey se sustituye por los Magistrados.

Orgenes y fuentes para su formacin: en el ao 509aC se produce el fin de la

Monarqua y el advenimiento de la Repblica, al producirse el derrocamiento del
ltimo rey etrusco. Tarquino el Soberbio, que fue reemplazado por dos cnsules,
Bruto y Tarquino Colatino.

Los Magistrados: caracteres, clasificacin, cursus honorum: los magistrados

reemplazan al rey, ejercan poder ejecutivo y representaban la monarqua
(cnsul, censor, edil, etc.). Eran colegiados (tarea integrada por 2 o ms
personas), anuales, gratuitos y tenan que ser responsables. Era un honor ser
magistrado. Deban rendir cuentas a finalizar sus funciones. Proponan leyes.
Cuando se designaban los cnsules, se elegan dos. Cuando uno ejerca y el otro
no, tena derecho a veto. Todos los magistrados tenan potestad administrativa
pero no todos tenan imperium, los cnsules y el pretor s. Los magistrados se
dividan en ordinarios, como el censor y extraordinario, que era en un caso
particular como el dictador o desenidos. stos se designaban a pedido del
senado y en caso de rebelin interna, guerra civil, etc. Duraban 6 meses y sus
decisiones eran inapelables.
Los desenidos son 10 hombres que son convocados para redactar leyes. La
primera ley que escriben fue la de las XII Tablas, un primer grupo escribi las 10
primeras en un ao y luego se convoc otro grupo que escribi las otras 2.
Para acceder a la magistratura se requera que los ciudadanos sean ingenuos
(libres), que nunca hayan cado en esclavitud, que tengan 27 aos, ser
ciudadano, ser patricio o plebeyo, segn la magistratura.

El Senado: es uno de los organismos ms importantes. Constituidos por patricios

y plebeyos (sin participacin). Ratificaban lo que hacan los magistrados,
actuaban en la poltica exterior, declaraban la guerra o la paz, convocaban a
comicios. Estaba compuesto por ancianos.

Los Comicios: pueblo reunido en asamblea, aprobaba o no las leyes de los

magistrados. Fueron 3:
-curiados: cuestiones relacionadas al derecho de familia (ej. adrogacin, una
familia adopta a otra).
-centuriados: verdadero cuerpo legislativo de creacin de leyes, tienen muchas
facultades (ej. otorgar ciudadana; hacan distincin de clases, los plebeyos no
tenan participacin).

-tribus: eran los ms democrticos, participacin de patricios y plebeyos sin

distincin de clases.

Secesin de la Plebe e integracin: es la separacin de la plebe con los patricios.

La plebe se va al monte y quiere formar una nueva ciudad. Los patricios
quedaron mal y mandaron para que hable con ellos. Los convenci de que
vuelvan pero con 2 condiciones: -que en una ley se plasme sus derechos (ley de
las XII Tablas); -participacin en el gobierno (tribuno de la plebe), podan vetar
las leyes pero no proponerlas.

Los Tribunos: estaba

ciudadanos plebeyos.
tarde por el comicio
resoluciones, medidas
y los comicios.

Repblica aristocrtica, democrtica y decadente:****

integrado por dos miembros, slo fue accesible a los

Primero eran elegidos por el comicio centuriado y ms
de tribus. Tenan una funcin negativa de vetar las
administrativas y acciones de los magistrados, el senado

c) Imperio: desde el 28aC hasta el 476 con la cada de Occidente y contina en Oriente
hasta el 1453. Durante el Imperio se provoca el nacimiento de Cristo, bajo el reinado de
Augusto. El Magistrado se cambia por el Emperador.
Causas de su aparicin: diferentes actos de violencia le dieron fin a la Repblica.
Marco Antonio y Octavio decidieron resolver por las armas su predominio.
Obtuvo la victoria Octavio, quien se convirti en el primer emperador romano y
se pas a llamar Augusto.
El Principado o alto imperio: mantiene las lneas clsicas desde Augusto hasta
Severos. Intentan restaurar el rgimen republicano y la antigua libertad. Tuvieron
como basamento la magistratura, el senado y el pueblo.
El Dominado o bajo imperio: comienza con los emperadores de la dinasta de los
Severos y culmina con la organizacin poltica que al gobierno le imprimen
Dioclesiano y Constantino. Intentaban centralizar el poder en manos del
emperador.
Dioclesiano y sus reformas: (284) dice que era el Sr. absoluto y comienza con el
Dominado, hace desaparecer la diarqua y la divide en 4 (tetrarqua). Cuando
asume hay 2 problemas: gran extensin del territorio, el cual deba cuidar sin
perder el control y carecan de normas sobre la sucesin del emperador. Hace
reformas fundamentales, divide el Imperio en dos, Dioclesiano se queda en
Oriente y designa a Maximiano en Occidente, quien se hace llamar Augusto;
agranda el ejrcito de Roma; reforma impositiva; ley de la convertibilidad de la
moneda; reforma procesal con un juez que decide la causa desde el principio
hasta el final. Se le critica la cruel persecucin a los cristianos, la quema de
libros sagrados y a los libertos cristianos los volvi a convertir en esclavos.
Constantino, Teodosio y el Cristianismo: Constantino (284) se bautiza y hace el
primer concilio, establece los evangelios y favorece a los cristianos. Dicta el
Edicto de Miln (tolerancia religiosa). Teodosio (391) declara al cristianismo como
religin oficial de Roma. Divide a Roma en Oriente y Occidente y deja a cada uno
de sus hijos en cada lugar. A partir de aqu comienza la Edad Media.
Justiniano y su obra jurdica mxima: (565) escribe el cuerpo iuris civiles. Hace
un compendio que contiene 4 libros:
-Cdigo: constituciones imperiales (desde Adriano hasta Justiniano).
-Digesto: iures (jurisprudencia) comentario.
-Institutas: manual de estudio.
-Novelas: constituciones imperiales que se dan durante Justiniano.
Cada del Imperio Romano de Occidente: se produce en el 476, con la divisin del
Imperio y la invasin de los pueblos brbaros.

UNIDAD II:
Etapas y fuentes en la historia del Derecho Romano.
a) En la Monarqua:
costumbre: los romanos se regan por normas no escritas, que son las
costumbres, esto es la conducta reiterada de los miembros de la comunidad,
encauzadas en un determinado sentido. Se transmitan oralmente de generacin
en generacin, han sido practicadas durante largo tiempo, de manera uniforme y
con la conviccin de su obligatoriedad por todo el pueblo o por una parte
organizada de l, constituy la primera fuente formal del derecho romano.
leyes regias: eran leyes sancionadas por los comicios curiados en los tiempos de
la monarqua.
b) En la Repblica:
Ley de las XII Tablas: fue un cdigo redactado por un colegio de magistrados
extraordinarios. Se dict a instancia de los plebeyos que reclamaban la sancin
de una ley escrita que diera fijeza al derecho costumbrista de la poca.
Leyes Comiciales: era la regla de derecho impuesta obligatoriamente a todo el
pueblo por el pueblo mismo, para regular la actividad humana y castigar los
actos que provocaran su violacin.
Plebiscitos: el pueblo plebeyo se reuna en asambleas llamadas concilios para
sancionar medidas administrativas o legislativas, los plebiscitos, que
inicialmente slo tuvieron validez para la clase plebeya, pero que luego con la
Ley Hortensia tambin se volvieron obligatorios para los patricios.
Edicto de los Magistrados: era una especie de publicacin que hacan los
magistrados para dar a conocer los principios que se proponan a aplicar durante
el ao de ejercicio de sus funciones.
Senadoconsultos: el senado era un elemento fundamental en la poltica del
Estado. El senado como rgano legislativo era de ms fcil control para el
prncipe que el comicio, porque de aqul cuerpo ejerca la presidencia y era
miembro nato. Al senado le corresponda debatir y votar la propuesta del
emperador que era leda por l mismo o por un representante suyo.
Los Jurisconsultos: asesoraban a los particulares, a magistrados y jueces,
apreciaban situaciones nuevas y sugeran soluciones con la ordenacin jurdica
en general.
c) En el Imperio:
Constituciones imperiales: eran constituciones sancionadas por el emperador.
-edicto: ordenanza de carcter general dada por el emperador para todo el
imperio o una parte de l.
-decreto: decisiones judiciales expedidas por el emperador en las causas
llevadas a su conocimiento en primera instancia o en grado de apelacin.
-rescripto: respuestas que el emperador daba a las consultas jurdicas
formuladas por particulares o funcionarios.
-mandato: instrucciones de carcter administrativo dirigidas a los funcionarios o
gobernadores de provincia.

Escuelas: ***
Ley de Citas: se conceda valor legal a todas las obras de Papiniano, Gayo, Paulo,
Ulpiano y Modestino y se ordenaba a los jueces que no se aparten de ellas en sus
sentencias judiciales.
Codificacin: tiene su inicio en la poca del dominatus y culmina con la redaccin
de la compilacin de Justiniano. La amplitud de materias sobre las que legislaba
y la complejidad de los problemas de la poca, eran razones necesarias para su
sistematizacin en un cuerpo ordenado de leyes.

Corpus Iuris Civilis.

Es la ms grande obra codificada
compuesto de 4 partes:

realizada por el Derecho Romano (Justiniano). Est

-Cdigo: constituciones imperiales desde Adriano hasta Justiniano (leyes de la poca del
dominado).
-Digesto: fragmentos de la labor de los jurisconsultos.
-Institutas: obra de Gallo, destinada a los estudiantes, fundamentalmente del derecho.
-Novelas: constituciones que se dieron durante la creacin de la codificacin.
El Derecho Romano en nuestra Patria.
A travs de las escuelas que hicieron la tradicin: Glosadores, Comentaristas, Humanistas,
Derecho Natural, Histrica.
El Cdigo de Freitas (Francs) es la base fundamental junto al Esbozo de Freitas de nuestro CC.

UNIDAD III:
Concepto de Ius y Derecho: etimologa, diferencias.
Ius: los romanos hablaban del ius y no del derecho.
Deviene de iumbo que significa unir o ligar. De esta palabra deriva la justicia y jurisprudencia.
Celso define al Ius como el arte de lo bueno y equitativo.
-Arte: conjunto de normas de un saber determinado.
-Bueno: campo moral.
-Equitativo: igualdad, dar a cada uno lo que corresponde.
Derecho: deriva de directum, se lo equiparaba a la balanza de la justicia. Los platillos tenan
que estar en forma rgida para marcar la igualdad frente a un litigio. Aparece en el Imperio.
Definiciones bsicas.
Justicia: Ulpiano la define como la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo.
-Constante y perpetua: no cambia, no difiere por el transcurso del tiempo.
-Voluntad: obrar debido, buscado.
-A cada uno lo suyo: equidad.

Es la voluntad constante de tratar de igual manera a todos los ciudadanos sin distinguir y hacer
privilegio.
Aequitas: (equidad) justicia aplicada a los casos concretos. Dar siempre y en todos los casos a
cada parte lo que corresponde.
Fas: los romanos la asimilaban al ius. Las normas del fas son divinas. Regulan las relaciones de
los hombres con los dioses. Emanan de la voluntad del hombre. Son creadas por el ciudadano
romano y para el ciudadano romano.
Jurisprudencia: lo que consiste en el conocimiento de las cosas divinas y humanas. En la
ciencia de lo justo y lo injusto.
No alude a la reiteracin de fallos, como hoy en da. Se puede asimilar con la doctrina
argentina.
Haba jurisconsultos, que se los recurra por consultas y tenan fuerza de ley. Gozaban de
prudencia (Gallo).
Principios fundamentales del Ius, segn Ulpiano.

Vivir honestamente: no es un principio jurdico, es moral.

No daar al otro: no daar ni personas ni bienes.
Dar a cada uno lo suyo: la doctrina minoritaria lo critic por ser una norma vaca, no
determina lo que le corresponde a cada uno; en cambio, la mayoritaria si estaba de
acuerdo, porque las partes de un litigio pueden demostrar lo que le corresponde a cada
uno.

Clasificaciones del derecho.

Natural: es bueno y equitativo, compuesto de principios comunes a todos los seres vivos. Es
inmutable y acorde con la idea de lo justo.
De gentes: derecho comn a todos los pueblos, se diferencia del derecho civil, que es creado
y aplicado a un pueblo.
Civil: derecho creado para los ciudadanos romanos.
Pblico: normas que amparan organismos y estructuras del Estado, siendo ste sujeto y
actuando con imperium sobre el otro sujeto. Se tutelan intereses generales, no pueden ser
suprimidas ni derogadas por particulares.
Privado: normas creadas por particulares. Una vez formadas crean ley, pueden ser
modificadas y tienen que ser cumplidas en tiempo y en formas por las partes.
Civil: propio y reservado para ciudadano romano.
Honorario: por finalidad y utilidad pblica, la introducen los pretores para suplir el ius civile, lo
complementa.
Reales: relacin entre las partes, hay 2 elementos: el sujeto y el objeto, es una relacin
inmediata. Surge el derecho real.
Personales: relacin entre las partes, 2 elementos: el sujeto pasivo (deudor) y el sujeto activo
(acreedor). Son los derechos crediticios u obligacionales, donde se deben sumas de dinero.
Escrito: leyes, plebiscitos. La ley siempre lleva el nombre de quien le da origen pero en
femenino.

No escrito: more mariuri, estuvo vigente hasta la creacin de las XII Tablas (costumbre, que
se transmite de generacin en generacin).
Comunes: rige para todos sin distincin ni privilegios.
Singulares: normas que se aplicaban a determinadas categoras de personas (familia, socios,
etc.).
Privilegios: beneficio que entraa una norma, est dirigida a una persona en comn. Ej.
beneficio de inventario en la sucesin para que se confundan los bienes propios con los
recibidos en herencia, de esta forma solo se pagan las deudas con los bienes del causante, y
de competencia, que se otorga a determinados parientes cercanos para que paguen cuando
mejore su fortuna.
La Accin: concepto.
En la actualidad hay que diferenciar en el derecho de fondo, que son los cdigos, es decir, las
normas que regulan todas las instituciones del derecho en general; del derecho de forma, que
regula la forma, plazo, modos en que se lleva adelante un procedimiento.
El derecho subjetivo es la accin y el derecho objetivo son los vnculos de las personas que se
rigen por el derecho objetivo, es decir, la norma general abstracta, que le otorga a cada uno de
los sujetos derechos y obligaciones, cuando stos son vulnerados la persona puede recurrir a
una accin para hacer valer su derecho.
En Roma le sujeto recurra al pretor y le daba una accin, si prosperaba era que el sujeto tena
un derecho subjetivo y si la tena era porque haba un derecho objetivo que haba que proteger.
El pretor crea un derecho objetivo. En Roma el derecho es de accin. Todo nace de una accin.
La Accin para Celso es el derecho de perseguir en juicio lo que a uno le corresponde o se le
debe.
Es criticada por los doctrinarios porque slo interpreta situaciones personales.
-la accin es la va por la cual alguien puede lograr el amparado jurdico de una situacin
particular.
-Arguello distingua accin formal, que es todo acto que pone en funcionamiento el proceso; y
accin material, que es reclamar un derecho o una pretensin.
Clasificacin.
In rem: acciones reales, tienden a recuperar una cosa.
In personam: acciones personales, obliga al deudor que pague una suma de dinero o que
cumpla con una obligacin.
Perpetuas: se puede ejercer sin lmite de tiempo (civil).
Temporales: se plantean en un perodo determinado. Ej. accin que otorga el honorario
pretoriano que es de 1 ao, contado desde el da que se produjo el hecho que estoy
reclamando.
Reipersecutorias: el fin que tiende el que plantea la accin es recuperar una cosa que le
pertenece y est en poder de otra persona.
Penales: se persigue que se le imponga una pena, siempre fueron de contenido pecuniario
(dinero).

Mixtas: se persigue la restitucin de la cosa y que se aplique una pena pecuniaria

(indemnizacin).

Extincin de la accin:
-Prescripcin liberatoria: se extingue la accin, la obligacin se convierte en natural. No se
puede reclamar que se le pague una deuda. Transcurre el tiempo previsto en la ley ms la
inaccin del titular.
-Cosa juzgada: non bis in idem, no se puede plantear dos veces la misma accin por las
mismas causas y los mismos objetos.
-Muerte de uno de los sujetos: se transmite a los herederos, salvo derechos personalsimos
(injurias o divorcio).
-Pacto de Non Petendon: clusula que se agrega en las relaciones jurdicas, donde se exime de
accionar por cualquier causa ajena.
-Concurrencia de accin: el sujeto opte por una accin y anula las dems.

UNIDAD IV:
Persona en general.
El trmino persona deriva de mscara. Es la mscara de teatro, usada ya desde los tiempos de
Grecia, que serva para ampliar la voz de los personajes en escena, a fin de hacer que sus
dilogos fuesen audibles a los espectadores.
Aulio Gelio dice que persona deriva del verbo personare, que literalmente significa resonar, ya
que la mscara solo tena una abertura en el sitio de la boca, la voz se estrecha para escapar
por una sola salida. As, porque la mscara hace la voz humana ms fuerte y vibrante, se le ha
dado el nombre de persona.
La palabra ha pasado a significar en el lenguaje jurdico vulgar, a quien puede desempear un
rol en la vida de relacin. Persona es el sujeto de derecho, quien puede ser actor en el
escenario jurdico.
Puede hablarse de persona fsica: el trmino se aplica a un ser humano considerado
individualmente como sujeto de derecho; o de persona de existencia ideal o jurdica: se alude a
una universalidad o corporacin de varios seres humanos singulares que concurren a formar un
nuevo ente distinto e independiente de los elementos que lo componen.
Persona Fsica: concepto contemporneo y romano.
El tpico sujeto de derecho, la tpica persona es el hombre, por causa de quien todo el derecho
ha sido creado.
De ella se ocupa el derecho desde antes del nacimiento (nasciturus) y hasta despus de su
muerte (mortis causa).
Comienzo de la persona, el nasciturus.
La existencia de una persona fsica comienza con la concepcin. El feto ya concebido es
persona de manera efectiva porque ya existe en el vientre de su madre. Se lo denomina
persona por nacer. Durante este perodo la misma puede ser titular de derechos y
obligaciones, con la salvedad de que stos derechos y obligaciones recin se consolidarn

definitivamente sobre su cabeza luego de operado el nacimiento, y si ste no se verifica se

considera a la persona como si nunca hubiera existido (Juliano).
Tal concepcin romana concuerda con nuestro CC en su art. 63 y su nota.
El inicio de la existencia de una persona fsica se opera con la concepcin, hecho que tiene
lugar en un perodo que se extiende entre los 182 das (plazo mnimo del embarazo) y los 300
das (plazo mximo) anterior al parto.
Nacimiento y muerte.
Para el Nacimiento se requieren 3 requisitos fundamentales:
1. Nacimiento con vida: tal ha sucedido cuando la criatura ha llegado a tener existencia
propia independientemente de su madre.
Hay diferentes opiniones de los jurisconsultos: los proculeyanos exigan que el nio
llorase, los sabinianos se contentaban con exigir cualquier signo inequvoco de vida.
Justiniano se inclina por sta ltima solucin.
Bastaba el nacimiento con vida, sin que fuese necesario que la criatura tuviese
viabilidad, esto es aptitud para prolongar su existencia. Postura adoptada por nuestro
CC en su art. 72.
2. Que el nacido sea hombre: es decir que sea humano, porque ni el monstruo (quien
tena caractersticas inferiores a los humanos) ni el prodigio (quien era ms que un ser
humano comn, ej. Aquiles que era semidios) lo eran.
Vlez Sarsfield en el art. 51 establece que son personas quienes ostenten signos
caractersticos de humanidad sin reparar en cualidades o accidentes.
3. Separacin de la entraa materna: debe estar totalmente separado del claustro
materno, debe haber sido cortado el cordn umbilical. Hasta que esto no ocurra se
considera a la criatura como parte de las entraas de su madre, sin existencia
independiente.
La existencia de una persona fsica acaba con la muerte.
Puede plantearse un problema en el caso de que varios sujetos hayan fallecido en el mismo
accidente. El derecho romano consagraba con rango de presunciones iuris tantum (se admite
prueba en contrario) que si se produca un accidente en virtud del cual moran varias personas
que se encontraban juntas, se deba considerar fallecido primero al padre, si muri junto con su
hijo (porque es padre es mayor en edad), o la mujer si haba fallecido junto con el marido
(porque es ms dbil). En caso de hermanos desaparecidos al mismo tiempo se entendan que
haban fallecido al unsono (al mismo tiempo).
El art. 109 CC se aparta del sistema romanista y consagra que debe considerarse que dos
personas fallecidas conjuntamente han muerto al mismo tiempo.
Capacidad de hecho y de derecho.
Una de las atribuciones esenciales de toda persona es la capacidad, esto es la aptitud o grado
de aptitud, de un sujeto determinado para ser titular de derechos y obligaciones, y ejercerlos
en la vida civil. Esta nocin involucra la capacidad de derecho y la de hecho.
Capacidad de derecho: en el derecho romano era la aptitud, o grado de aptitud, para ser titular
de derechos y obligaciones.
Capacidad de hecho: la aptitud o su grado que una persona tiene para ejercerlos por s mismo.
En Roma existieron seres humanos que no eran personas, incapaces absolutos de derecho
(esclavos), y hubo personas incapaces de derecho relativas.

Asimismo existieron sujetos que por faltarles por completo la aptitud para obrar por si mismos
fueron incapaces absolutos de hecho e incapaces relativos de hecho, con una capacidad
restringida, limitada a ciertos actos.
En el derecho argentino hay personas que son incapaces relativos de derecho, pero no
absolutos, porque hoy se considera a la capacidad como atributo de la personalidad que no
puede faltar. Hay tambin capaces totales, incapaces absolutos y relativos de hecho; y una
situacin intermedia de semicapaces que son los inhabilitados del art. 152 bis.
Los tres estados en relacin a la capacidad de derecho: Libertad, Ciudadana y
Familia. Anlisis de cada uno:
a) Libertad: esclavos y condicin jurdica, causas y fin de la esclavitud.
Justiniano hace la divisin entre:

Libres: cuentan con capacidad de derecho, que ser en mayor o menor en la medida
que renan tambin los otros estados. Los divide en ingenuos que siempre fueron libres
y libertos en algn momento fueron esclavos, siendo luego liberados por el dueo.
Esclavos: carecen por completo de capacidad de derecho, no son personas.

Florentino define a la libertad como la facultad que cada cual tiene de hacer lo que le plazca, a
menos que la fuerza o la ley se lo impidan y a la esclavitud como el instituto de derecho de
gentes, que contra lo que la naturaleza dicta, pone a un hombre al dominio de otro.
Modos de caer en esclavitud:
Modos del derecho de gentes: comunes a todos los pueblos.

Por nacimiento de una madre esclava: el principio general de roma fue que si se trataba
de un matrimonio legtimo los hijos seguan la condicin del padre, y si no se trataba de
justas nupcias, la de la madre. Si alguno de los progenitores era esclavo, no poda
existir el matrimonio legtimo (a uno o a ambos le falta la capacidad). Reglas:
i.
Habiendo justas nupcias (que presupone padres libres) los hijos son libres.
ii.
Si no hay justas nupcias, pero ambos padres son libres, el hijo nace libre.
iii.
Si se trata de una unin entre esclavo y mujer libre, el hijo nace libre (sigue la
condicin de la madre).
iv.
Si la unin es entre una esclava y un hombre libre, el hijo nace esclavo (sigue la
condicin de la madre).
Hubo reglas especiales para favorecer la libertad:
i.

Si la madre siendo esclava ha gozado de liberta, aunque fuese de modo transitorio,

durante el embarazo, el hijo nace libre.
ii.
Si la madre concibe al hijo siendo libre, y lo da a luz siendo esclava, o a la inversa, si
alumbra gozando de libertad los que concibi siendo todava sierva, la criatura nace
libre.
Cautiverio de guerra: cuando en accin guerrera un hombre era tomado prisionero, se
transformaba en esclavo. Hay 2 instituciones:
i.
Derecho de Postliminio: cuando un ciudadano romano caa en poder del
enemigo, todas sus relaciones jurdicas y sus derechos se mantenan en
suspenso y al volver al territorio romano o alguna ciudad aliada (cosa que
suceda si lograba fugarse), los recuperaban del mismo modo que si jams
hubiesen sido prisioneros.
Excepcin: dos relaciones jurdicas de hecho, que necesitaban ejercicios
constantes y que por ende se perdan cuando ese ejercicio se interrumpa, la
posesin y el matrimonio, salvo, ste ltimo caso, en que los cnyuges hubiesen
cado juntos en esclavitud, supuesto en el que el vnculo continuaba.

ii.

Estaban privados del beneficio quienes, habiendo sido derrotados por las armas,
se haban rendido al enemigo y quienes se pasaban a las filas de ste
traicionando as a su patria.
Ficcin de la Ley Cornelia: el dictador perpetuo Lucio Cornelio Sila hizo dictar la
ley que lleva su nombre, por la cual, si el ciudadano falleca bajo esclavitud, se
consideraba como si la muerte hubiese sucedido en el momento de caer
prisionero. De esta manera podan obviarse los graves problemas que se habran
suscitado de considerar a un ciudadano muerto como esclavo y, por
consiguiente, sin posibilidad de ser titular de ningn derecho y sin poder dejar
testamento vlido.

Modos del derecho civil:

Hombre libre, mayor de 20 aos, que se dejaba vender, para luego invocar
maliciosamente su verdadera calidad y compartir con el supuesto vendedor el precio
cobrado.
Las mujeres libres que mantenan trato carnal con esclavos ajenos, en contra de la
voluntad de sus dueos y que no cesaban en dicha relacin luego de una triple
intimacin realizada por stos. Dicha causal cay en desuso con Justiniano.
Ciertas condenas graves o infamantes, como la pena de muerte, la de trabajar en las
minas, o la de entrega a las bestias feroces, traan automticamente aparejada la
prdida de la libertad.
El nacimiento como monstruo produca los mismos resultados en cuanto a la libertad.
La desercin del ejrcito, o al rendirse incondicionalmente.
El no cumplimentar con lo mandado a pagar en sentencia judicial firme.
Situacin jurdica del esclavo: el poder dominial, o dominica potestas, es el conjunto de
derechos que el dueo (dominus) de un esclavo tiene sobre ste.
Conforme al derecho civil el esclavo es una cosa corporal y mancipi, cuya exhibicin puede ser
pedida por el dueo en las circunstancias en que sta es procedente. No poda ser titular de
relaciones de familia, propiedad o sucesin, ni actuar en juicio.
Los esclavos no tenan ius connubium, es decir, la posibilidad de contraer matrimonio conforme
al derecho civil, pero podan constituir relaciones de hecho de carcter ms o menos
permanente que reciba el nombre de contubernio.
Al no haber matrimonio vlido no haba entre los esclavos parentesco civil (agnacin),
mediando simplemente entre los esclavos y sus hijos un vnculo de consanguineidad, la
cognatio servilis.
Extensin de la esclavitud: segn interviene el dueo o no, hay 2 formas:
Libertad por imperio de la ley: el estado romano acostumbraba a dar la liberta a siervos
que evidenciasen especiales dotes de conducta como por ejemplo denunciando
conjuras, hombres, a los que fueron vendidos con la condicin de que se los
manumitiese, si ello no se lleva a cabo, a la esclava vendida con la condicin de que
sera libre si se la prostituyese y esto acontece, al esclavo que a vivido de buena fe 20
aos en condicin de libertad, al que fue abandonado por su dueo cuando padeca una
grave enfermedad.
Libertad por manumisin: manumitir es dar la libertad a un esclavo. Es el amo quien la
concede, finalizando as su poder dominial. Hay 3 medios formales y solemnes:
La manumissio vindicta: supuesto proceso que solicitando la libertad del
esclavo, iniciaba un tercero (adsertor libertatis) ante el magistrado
competente. No habiendo oposicin por parte del dueo, el magistrado
declaraba libre al siervo.
La manumissio censu: inscripcin del esclavo, solicitada por su dueo, en las
listas del censo de ciudadanos que realizaban cada 5 aos los censores.

La manumissio testamento: libertad consagrada en el testamento del dueo,

poda hacerse de 2 formas: -Directa: cuando al formularse las disposiciones
de ltima voluntad se inclua la libertad de alguno/s de los esclavos del
testador; -Fideicomisaria: aqul encomendaba a un heredero que, una vez
hecho cargo de la herencia, liberase a algunos de los siervos cuya propiedad
le transmita.

Medios de creacin pretoriana y no formal de manumisin:

La manumissio per epistolam: el dueo diriga una carta al esclavo indicndole su

voluntad de liberarlo.
La manumissio per mensam: el amo sentaba al siervo a su propia mesa.
La manumissio inter amicos: declaracin de libertad realizada por el dueo ante algunos
amigos.
b) Ciudadana: adquisicin y prdida de la ciudadana, Caracalla ao 212.
Los hombres libres son ciudadanos romanos, gozando de todos los derechos pblicos y
privados que otorgaban los derechos civiles quiritarios o extranjeros. Estos ltimos, con mayor
o menor capacidad de derecho segn su nacionalidad y los tratados que vinculaban al que
pertenecan a Roma.
Estado de ciudadana: ostentaban tal carcter originariamente los naturales de Roma y la
calidad se fue extendiendo luego, primero al resto de Italia y finalmente a los habitantes de
todo el Imperio.
El ciudadano romano que no haya sufrido incapacidad de derecho por alguna otra causa
particular, goza del ius civitatis, del derecho de ciudadana y con l de la facultad de gozar de
todas las instituciones pblicas y privadas instituidas por el derecho quiritario.

Derechos pblicos:

votar en los comicios, para sancionar leyes y elegir magistrados (ius suffragii).
ser elegido magistrado (ius honorum).

Derechos privados:

derecho al uso del nombre, propio o individual del ciudadano (praenomen), cuanto el que
identificaba a la gens (nomen), como el cognomen que tena alcances diversos segn el
caso.
contraer matrimonio legitimo, con arreglo al derecho civil, esto es el ius connubium,
formando consecuentemente una familia y ejerciendo las potestades inherentes.
poder ejercer el comercio, comprar y vender, conforme al ius comercium.
testar y ser instituido heredero (ius testamenti factio).

Los no ciudadanos:

Latinos veteres: habitantes del antiguo Lacio. Gozaban de derechos privados de los
ciudadanos, commercium y connubium, y de la facultad de votar en las elecciones si
vivan o se encontraban en Roma en esa fecha.
La categora se termina, luego de la guerra social, cuando a raz de las leyes Plautia
Papiria (89aC) y Julia (90aC) se concedi la ciudadana romana a los habitantes de toda
Italia.
Latinos colonarii y junianos: gozaban del ius commercium pero no del ius connubium,
salvo que les fuese concedido de manera especial y expresamente.

Los latinos colonarii son habitantes de colonias romanas fundadas en territorio

conquistado y los junianos eran manumitidos por el derecho pretoriano.
La categora desaparece en el 212 cuando Caracalla concede a todos los habitantes del
Imperio la ciudadana romana.
Peregrinos: extranjeros, habitantes de pueblos con los cuales Roma no se hallaba en
guerra. Podan invocar solo el derecho de gentes, salvo que tuviesen autorizacin
especial estaban privados del ius commercium y del ius connubium.
Dedicticios y hostls: los primeros son miembros de pueblos que se sublevaron con la
autonoma de Roma y fueron por segunda vez sometidos. No posean ius commercium
ni ius connubium; los segundos son enemigos contra quienes Roma se hallaba en
guerra, considerados sin patria y sin derecho a invocar legislacin nacional alguna.

Caracalla ao 212: emperador que concedi en ese ao la ciudadana romana a todos los
habitantes del Imperio.
c) Familia: suis iuris y alienni iuris. Prdida del estado: capitis deminutio.
Los ciudadanos romanos podan ser los jefes de sus respectivas familias (pater familia) o estar
por el contrario sometido a la potestad de un pater. En el primer caso hablamos de sui iuris y
en el segundo de alieni iuris.
Es irrelevante la edad, si una persona carece de padre y ascendientes masculinos por lnea
paterna, ser un pater, aunque sea un recin nacido, porque no est sujeto a la potestad de
nadie, y si tiene vivo algn ascendiente varn por lnea masculina (padre, abuelo, etc.) ser
alieni iuris y depender de la autoridad de su pater, junto a todos sus descendientes, no
importando la edad que tenga salvo el caso que haya salido de la potestad paterna.
Sui Iuris: se encuentran libres de toda autoridad, dependen solamente de ellos mismos (pater
familia).
Alieni Iuris: los que estn sometidos a la voluntad de otro (del pater), como los hijos sujetos a
patria potestad, la mujer sometida a la manus, los hombres libres dados en mancipium y los
esclavos.
Quienes reunan los tres estados, por ser hombres libres, ciudadanos romanos y sui iuris
gozaban de la plena capacidad de derecho. Siempre que fuesen varones, porque el derecho
clsico, nunca permiti que las mujeres, aunque reuniesen los tres estados, fuesen cabeza
independiente de una familia o titulares de alguna potestad sobre los miembros de sta.
Los tres estados no eran rgidos, un eslavo emancipado se volva hombre libre y un peregrino
poda conseguir la ciudadana romana.
Prdida del estado: capitis deminutio: Si la capacidad se vea disminuida se la conoca como
capitis deminutio. La cual poda ser: -Mxima: si un hombre libre pasaba a ser esclavo, es decir,
que perda el estado de libertad, lo que acarreaba de inmediato la prdida de los otros estados;
-Media: si un ciudadano perda la ciudadana, lo que provoca la prdida del estado de familia;
-Mnima: si haba un cambio en el estado de familia (slo es un cambio porque se estaba
dentro de una familia propia o ajena).
Persona Jurdica.
Son los entes susceptibles de adquirir derechos y contraer obligaciones que no son personas
fsicas o de existencia visible. Los romanos decan, que sustituyen o representan a las
personas. Eran asociaciones de hombres organizados para la consecucin de fines de inters
comn e independiente de la voluntad de los miembros que la integraran.
Pueblo: ente colectivo que actuaba en el mbito del derecho privado con capacidad de ser
titular de derecho y obligaciones. Tena patrimonio propio y sobre l repercutan los actos
jurdicos.

Colegios:
Municipios: tenan sus bienes propios, en consecuencia posean su propio patrimonio. La nocin
de personalidad jurdica parte en Roma del concepto de Municipio que es simple sujeto de
derecho privado y que ser el primer sujeto de derecho no humano.
Fundaciones: comienzan a aparecer en el derecho imperial como entes que personificaban un
patrimonio destinado al cumplimiento de la finalidad perseguida por el instituyente. Estaban
constituidas por un patrimonio idealmente personificado afectado a un objeto especfico.
El derecho imperial reconoci a estos entes una capacidad limitada, ya que podan reclamar
crditos, heredar y actuar en juicios.
Incapaces de derecho y de hecho. Tutores y curadores.
Las personas que son sui iuris, no estn sometidas a ninguna de las potestades clsicas (patria
potestas, dominica potestas, manus, mancipium), y si bien ostentan la plena capacidad de
derecho ya que pueden ser titulares de derechos, obligaciones y relaciones jurdicas, pueden
tener o no capacidad de hecho. En el caso de los incapaces de hecho, el derecho organiza una
proteccin, que adopta la forma de tutela o curatela.
Tutela: hay 2 clases, la de los menores impberes y de las mujeres (que era durante todo el
resto de su vida), aunque sta a partir del perodo postclsico se la ha dejado de lado.
Infantes menores: desde el nacimiento hasta los 7 aos. Este tipo de menores tiene
vedada la realizacin de cualquier acto, dado que su incapacidad de obrar es absoluta.
Infantes mayores: a partir de los 7 aos y hasta la pubertad. La incapacidad de hecho
es relativa dado que pueden realizar sin intervencin del tutor todos los actos jurdicos
tendientes a beneficiar su patrimonio.
Clases de tutela:
Testamentaria: en la poca antigua, el derecho a nombrar un tutor al hijo impber que a
la muerte del pater se haca sui iuris, era potestad exclusiva de aqul. Solamente
pueden ser nombrados tutores por parte del pater aquellas personas a quienes se poda
designar herederos. Como su nombramiento no dependa del carcter de pariente,
poda renunciar al cargo, sin necesidad de invocar causa alguna.
Legtima: a falta de tutor designado en el testamento, las XII Tablas llamaban para el
cargo a aquellas personas que, de morir el menor, heredaran sus bienes ab intestato, y
en ese mismo orden. As le correspondera el cargo al pariente ms cercano, ya sean
agnados o cognados. A los tutore legtimos no les era permitido renunciar al cargo antes
de finalizado el desempeo del mismo.
Dativa: la daba el magistrado. Quienes haban sido nombrados no podan rehusarse, a
menos que tuvieran justa causa, como la avanzada edad, desempear funciones
pblicas con dedicacin completa, enemistad con el menor o su familia, enfermedad
permanente y grave, entre otras.
Iniciacin de la tutela:

deba prestar juramento;

si se trataba de un tutor legtimo, deba presentar garantas de su buen desempeo;
realizar inventario, lo que le permita finalizada la tutela, rendir cuentas de su gestin.

Finalizacin de la tutela:
Causas relacionadas con el pupilo:

llegar a la pubertad;
por su fallecimiento;

por la capitis deminutio mxima (prdida de la libertad), media (prdida de la ciudadana),

mnima (cuando por ejemplo era dado en adrogacin).

Causas relacionadas con el tutor:

fallecimiento;
capitis deminutio, en la mxima o media (en todos los casos) y en la mnima (nicamente
cuando el tutor es agnado que ejerce la tutela legtima y pierde el carcter de tal);
cumplimiento del plazo o la condicin a la cual hubiera sido supeditada;
advenimiento de alguna causa de excusacin, que hubiera surgido con posterioridad a la
aceptacin del cargo;
remocin del tutor sucedida al sospechrsele culpable de algn crimen.

Curatela: vela por los intereses de:

Locos y dbiles mentales: con la Ley de las XII Tablas el nombramiento poda ser
legtima (a favor de del agnado ms prximo) o de nombramiento por el magistrado.
Prdigos: era declarado prdigo por orden del magistrado e inhabilitado para
administrar su patrimonio aquel que hubiera dilapidado la herencia recibida de sus
ascendientes paternos.
Personas por nacer: se estableca un curador en el caso de aquellos hijos que se
encontraban concebidos pero que aun no haban nacido para la muerte del padre.
Menores pberes de menos de 25 aos: se les estableca un curador por su
inexperiencia por ser tan jvenes, lo que poda provocar que realizaran actos jurdicos
contrarios a sus intereses patrimoniales.
Otras curatelas e incapacidades de hecho: es para toda persona afectada de algn
impedimento grave que menoscabe su capacidad de hecho, como por ejemplo, los
sordomudos; ciegos; enfermos incurables.
Finalizacin de la curatela: se acaba la curatela cuando finaliza la situacin que le dio origen,
sea por fallecimiento o porque se ha curado la persona.

UNIDAD V:
La familia romana: concepto.
Domus: casa, morada, unidad domstica.
En el sentido de la unidad domstica se refera al grupo familiar. Comprenda a todos los que
estaban en la casa: esposos, hijos e hijas, esposas de los hijos, nietos, esclavos y dems
personas que habitasen en el mismo hogar.
Es tambin una unidad econmica porque figuran los esclavos que estn afectados a dicha
explotacin econmica.
Familia: se puede aludir a parientes que no forman parte de la unidad domstica, en especial a
grupos de descendientes.
Segn Ulpiano, la palabra familia, comprende tanto personas como cosas. Aludiendo a cosas,
viene a ser un sinnimo del conjunto de bienes que conforman el patrimonio de una persona.
Utilizado para designar un grupo de personas puede significar diversos conceptos:
-en sentido estricto: comprenda al padre y todos cuantos se encontraban bajo la autonoma
del mismo, incluyendo la esposa casada cum manu (situacin jurdica de una hija), los hijos
sometidos a la patria potestad, las mujeres y los hijos sometidos a su vez a la potestad de

stos (y por extensin a la del pater) y quienes haban sido adoptados, sus mujeres cum manu
e hijos agnados.
-en sentido amplio: comprenda a todos quienes estaban sujetos a la potestad del mismo pater
(los que conforman familia en sentido estricto) y a los agnados (parientes por lnea masculina),
quienes estn emparentados de varn en varn con un antepasado comn.
La gens.
Conjunto de todos quienes descienden, por lnea masculina, de un mismo tronco o antepasado
comn. Representa la totalidad de los agnados.
El parentesco: clases:
Civil o Agnacin: fundada en la autoridad paternal o marital. Relaciona por la lnea
masculina, al pater con los descendientes que tiene sometidos a su autonoma.
Natural o Cognacin: une a las personas descendientes unas de otras, o que descienden
todas del mismo tronco comn. Se basa en el vnculo de sangre, se transmite tanto por
lnea masculina cuanto por lnea femenina.
Poltico o por Afinidad: vincula a un cnyuge con los parientes del otro (suegros,
cuados, nueras, yernos).
Modos de contar el parentesco:
-Lnea recta: vincula a personas que descienden una de la otra (padres, hijos, nietos, etc.).
Puede ser ascendente (padres, abuelos, bisabuelos, etc.) o descendente (hijos, nietos,
bisnietos, etc.).
-Lnea colateral: personas que descienden todas de un tronco comn, pero sin hacerlo una
de otra (2 hermanos descienden del mismo padre, pero no uno del otro).

El matrimonio. Concepto. Caracteres.

Las justas nupcias constituyen el matrimonio especficamente romano, regulado por el
derecho civil quiritario.
El matrimonio romano es una institucin fundada en 2 elementos. Uno material, la
cohabitacin y el otro espiritual, la affectio maritalis.
La cohabitacin debe tomarse en sentido amplio, la esposa debe estar a disposicin del
marido. Ambos cnyuges aunque no estn materialmente juntos deben guardarse el
respeto debido, que constituye el honor matrimonial. Es una cuestin absolutamente de
hecho, despojada de toda formalidad solemne en su constitucin.
La affectio maritalis es la intencin de ser marido y mujer, que evidencian los cnyuges
tratndose recprocamente como tales.
Requisitos.
Para que exista matrimonio vlido se requiere:
Aptitud fsica: no podan casarse los menores impberes, la edad mnima en la mujer
era de 12 aos y en cuanto al varn, en un principio se exiga en cada caso con un
examen fsico realizado por el pater, quien deba manifestar si haba encontrado las
seales de pubertad. En pocas del Imperio se estableci que la edad del varn

fuera de 14 aos, siempre que el desarrollo fsico no fuera notoriamente insuficiente.

Justiniano adopt el lmite convencional de 14 aos para el varn y 12 para la mujer.
Aptitud jurdica: los futuros esposos deben ser libres y ciudadanos romanos, es decir,
que teniendo el status libertatis y el status civitatis, han de gozar del ius connubium,
uno de los derechos privados del ciudadano romano.
Consentimiento de los contrayentes: los que van a casarse deben expresar
libremente su consentimiento o por lo menos no deben oponerse.
Consentimiento del padre: consentimiento del pater familia. Si lo negaba sin
justificacin se lo supla con la autorizacin del magistrado. Lo mismo se aplica en el
caso de que no poda prestarlo por padecer alguna incapacidad.
Celebracin.
Las justas nupcias entraaban en Roma una institucin cuya iniciacin aparece despojada de
formalidades, ya que se trata de una cuestin absolutamente de hecho. Para su existencia
basta con la convivencia de dos personas de similar condicin que tengan entre ellas el ius
connubium y que se traten recprocamente como marido y mujer. Tienen que aparecer los dos
elementos que caracterizan el matrimonio romano, la cohabitacin y la affectio maritalis.
A los fines exclusivamente de probar el momento a partir del cual el matrimonio se haba
iniciado (y no porque fuese requisito de validez del mismo) era habitual entre personas de
posicin social de cierta importancia el redactar un acto que firmaran por lo menos 5 testigos.
Impedimentos para contraer matrimonio.
Absolutos: impeda por completo el matrimonio:
-un matrimonio anterior no disuelto;
-la cada en esclavitud o, en general, la prdida del ius connubium;
-en el derecho cristianizado el voto de castidad y las rdenes sacerdotales.
Relativos: en relacin al parentesco:
-en lnea recta: estaba prohibido en todos los grados, ya se trate de consanguinidad,
afinidad o adopcin;
-en lnea colateral: entre hermanos, y como principio general, entre todas aquellas
personas de las cuales una fuese hermano de un ascendiente de la otra, sera el caso de
tos y sobrinas o tos abuelos y sobrinas nietas, o viceversa;
-por afinidad: vincula a un cnyuge con los parientes del otro, en lnea recta (yernos y
nueras con sus suegros) y en lnea colateral entre cuados;
-por adopcin: constitua impedimento, pero cesaba en el caso de la lnea colateral, al
producirse la emancipacin del adoptado;
-espiritual: se prohibi al producirse la cristianizacin de derecho, as Justiniano prohibi el
matrimonio entre padrinos y ahijados.
En relacin a la persona con quien deseaban contraer enlace:
-a los militares, se les prohibi contraer nupcias para fomentar la disciplina. La disposicin
fue dejada sin efecto a fines del siglo II;
-carecen de connubium, como el tutor y sus descendientes con sus pupilos o el
gobernador de una provincia una mujer radicada en la misma;

- razones sociales que vedaban matrimonios entre senadores y sus descendientes con
libertas o mujeres de muy baja condicin;
-el cristianismo puso la prohibicin de casarse entre judos y cristianos;
-el derecho Justiniano, ved el casamiento entre raptor y raptada.
Efectos del matrimonio.
Sobre cnyuges: la mujer sometida al rgimen de la manus marital, quedaba bajo la
autoridad del esposo, como antes los haba estado bajo la del padre. Este tipo de
matrimonio no poda deshacerse fcilmente, era menester una causa seria que lo
justificase y si se verifica, las penurias econmicas eran muy graves para el cnyuge que
le hubiese dado lugar. Hacia finales de la Repblica, la relacin conyugal evolucion. Los
matrimonios pasaron a ser sine manu, y la mujer continuaba perteneciendo a la familia
de su padre y segua colocada bajo la potestad jurdica de ste, participando en el
rgimen sucesorio y de propiedad de su familia natal, en lugar de hacerlo en la de su
esposo e hijos.
Sobre bienes: vara segn se trate de un matrimonio:
-cun manu: la mujer no tiene bienes propios, porque mientras es esposo viva, la dote y
propiedad de su cnyuge le pertenecan por completo y al fallecer ste, la mujer segn las
reglas de sucesin intestada tiene derecho a una parte igual a la de sus hijos en la herencia,
dado su carcter de heredera principal conjuntamente con aqullos y es que jurdicamente la
mujer sometida a la manus era una hija ms.
-sine manu: si bien la dote que aportaba al matrimonio era administrada por el marido
mientras la unin se mantuviera, ella en su carcter de sucesora de su padre poda heredarlo,
convirtindose en propietaria absolutamente independiente, con capital personal distinto al
de su marido.
Sobre hijos: estaban sujetos bajo la patria potestad del padre o del abuelo paterno, si
aqul era a la vez alieni iuris, formando parte de la familia paterna, ala que estaban
unidos por el parentesco civil de la agnacin. La misma agnacin tambin los
vinculaba con la madre, nicamente si sta se haba casado cun manu, porque si no
era el caso, slo mantenan con su madre y sus parientes por lnea materna
nicamente el vnculo natural que daba la sangre, la cognacin.
La dote.
Conjunto de bienes que la mujer u otra persona por cuenta de sta, entrega al marido para
contribuir a solventar los gastos del matrimonio. Surge en el matrimonio cun manu como una
manera de compensar a la mujer de la herencia paterna que ya no recibir por abandonar la
familia del padre.
Los esponsales.
Promesa de matrimonio futuro, es decir, el compromiso matrimonial. La denominacin deriva
de sponsio, que era un contrato verbal y solemne cuya figura se empleaba para llevarlos a
cabo.
Requisitos e impedimentos: no podan comprometerse quienes luego no se podan casar. En
relacin a la edad se admiti como mnima la de 7 aos.
En cuanto al incumplimiento de la promesa de matrimonio futuro, el mismo originaba en los
primeros tiempos de Roma una accin por daos y perjuicios que poda ejercitar el novio
despechado, aunque luego ste rgimen fue dejado sin efecto.

En cuanto a los regalos que pudiesen haberse realizado los futuros esposos, el derecho
cristianizado impuso la obligacin de devolverlos al disolverse el compromiso, a menos que el
que los haba recibido no hubiese dado lugar a dicha disolucin. En caso de muerte de uno de
los novios, el sobreviviente poda recuperar los regalos que haba hecho.
Se disolvan los esponsales por mutuo acuerdo o por voluntad de uno solo de los interesados,
por muerte, capitis deminutio mxima o media, o por haber aparecido con posterioridad algn
impedimento que haga imposible el matrimonio.
Donaciones entre esposos.
Estn absolutamente prohibidas a fin de evitar que uno de ambos forzase al otro a realizarlas
en su favor, disolviendo luego el matrimonio. La prohibicin se mantiene en nuestro CC.
Justiniano estableci una excepcin cuando aqul de los esposos que hubiera realizado la
donacin no reclamase su restitucin luego de disuelto el matrimonio, y hubiese fallecido sin
realizar dicho reclamo, el acto queda firme y no podr luego ser atacado con sus sucesores.
Disolucin del matrimonio. Causas.
Muerte de uno de los esposos: si mora la mujer, el marido poda contraer de inmediato
nuevas nupcias, pero si el fallecido era el esposo, la esposa sobreviviente deba
esperar por lo menos 10 meses antes de contraer nuevo matrimonio, a fin de evitar la
confusin de la prole.
La capitis deminutio mxima de alguno de los cnyuges o ambos: la cada bajo
esclavitud disolva las nupcias, que no volvan a renacer en el caso de que el cautivo, o
cautiva, hubiera recuperado su libertad. Excepcin si ambos esposos cayeran juntos en
cautiverio de guerra, vivieran juntos durante el mismo y retornaron al mismo tiempo a
Roma, porque no se hubiera interrumpido la cohabitacin.
La capitis deminutio media: prdida de la ciudadana (causal que con Justiniano ya no
estaba vigente).
Prdida del ius connubium de uno de los esposos o ambos ocurridos luego del
casamiento: ejemplo, si el padre del esposo adoptase a la mujer de ste, caso en el
cual la unin devendra incestuosa, a menos que antes de celebrar la adopcin el
padre emancipara a su hijo. Situacin prevista en el derecho Justiniano para no
disolver el matrimonio.
Por divorcio o repudio: prdida de la affectio maritalis por parte de ambos cnyuges o
de uno cualquiera de ellos.
Divorcio y repudio.
Divorcio: entre los esposos hay una divergencia de voluntades que los lleva a vivir
separados. Dicha divergencia debe ser permanente y definitiva.
Repudio: decisin unilateral de uno de los esposos de disolver el vnculo matrimonial.
En el caso de matrimonio cun manu, como la mujer quedaba sometida a la potestad del
marido, solamente ste tena la facultad de repudiar por causas graves y fundadas.
En el matrimonio sine manu, cualquiera de los cnyuges poda repudiar al otro sin que fueran
menester motivos serios para hacerlo.
Nulidad del matrimonio.
Eran nulos aquellos matrimonios en los que faltase desde un principio alguno de los requisitos
esenciales de validez.

Los hijos que naciesen de estos matrimonios nulos eran reputados como venidos al mundo
como fruto de una unin accidental y se los consideraba espreos, sin padre conocido y
vinculados nicamente a la madre y parientes maternos por va de la cognacin.
Otras uniones lcitas.
Concubinato: unin legalmente aceptada, bajo Augusto, en su Ley Iulia de Adulteris.
Solamente permitida entre personas pberes que no fuesen entre s parientes en grado
prohibido. Ningn hombre poda tener ms de una concubina y siempre que no tuviese una
esposa legtima. Los hijos nacidos de tal unin eran sui iuris y cognados de la madre.
Posteriormente, con Constantino, se crea la categora de hijos naturales, que los vincula al
padre. Justiniano dispuso, que ste les deba alimentos y reconoci a los hijos naturales
derechos en la sucesin paterna.
Constantino permiti a quienes vivan en concubinato legitimar a sus hijos contrayendo
matrimonio.
Contubernio: unin entre esclavos, o entre un libre y un esclavo. Constituye un simple
hecho, despojado de toda consecuencia civil. Los hijos siguen la condicin de la madre,
no reconocindose derecho de parentesco alguno. Desde principios del Imperio se
admiti una especie de vnculo, la cognatio servilis, entre la pareja y los hijos por una
parte y entre hermanos por la otra. La finalidad era que si estas personas llegaban a ser
libres algn da en virtud de manumisin, no pudiesen contraer matrimonio entre
parientes tan prximos que resultasen repugnantes al derecho natural, la moral y las
buenas costumbres.
Potestades del Pater Familiae:
Dentro de cada grupo familiar el rgimen era patriarcal, con el padre y jefe del mismo,
ejerciendo distintas potestades sobre su mujer, los descendientes y dems integrantes del
ncleo.
a) Patria potestad: la potestad paternal pertenece al jefe de la familia y se ejerce sobre
los descendientes que forman parte de su familia civil.
Se trata de una institucin del derecho civil y no del de gentes. Hoy en da, nuestro CC,
prev la patria potestad compartida.
Estaba instituida ms en inters del pater que de los hijos sometidos a ella, por sta
razn se habla de conjunto de derechos y no se extingue ni por la edad ni por el
matrimonio de los hijos.
El pater poda disponer de la vida del hijo, aplicaba penas muy severas, incluida la
muerte. Tambin tena poderes sobre los bienes de sus hijos, porque stos carecen de
capacidad jurdica independiente, ya que su personalidad jurdica es una y la misma
que la del pater con lo cual se refunde, por eso, dentro de cada familia existe un slo
patrimonio.
Hijos legtimos: son los habidos dentro de las justas nupcias.
Legitimados: hijos habidos en concubinato, seguan la condicin de la madre.
Adoptados: ingresa un hijo ajeno al matrimonio. El pater familia poda recibir en su
familia a personas extraas a ella, se trata de una persona alieni iuris.
Adrogacin: un pater familia (suis iuris) pasaba bajo la potestad de otro. Una domus se
extingua como consecuencia de la adrogacin.
Extincin de la patria potestad: no se acaba por la mayora de edad ni por el matrimonio
del hijo.
-causas naturales: muerte del pater, su cada en la esclavitud o su prdida de la ciudadana.
Para el caso de reduccin a esclavitud, haba limitaciones, Ley Cornelia y el Ius Postliminio,
conforme las cuales, de regresar el padre al estado de hombre libre recuperaba su patria

potestad como si nunca la hubiera perdido, y de fallecer en cautiverio se lo consideraba

muerto en el momento de perder la libertad.
Lo mismo suceda en el caso de muerte, cada en la esclavitud o prdida de la ciudadana
por parte del hijo.
Igual efecto producan algunos cargos a los cuales asuma el hijo (sacerdote, vestal-mujer-,
patricio, cnsul, obispo, etc.).
-medios voluntarios y solemnes: cuando el padre entrega en adopcin a su hijo o cuando lo
emancipa, es decir, lo transforma en sui iuris.
Emancipacin: acto de liberacin de la patria potestas realizado por la voluntad del
pater. Su efecto inmediato era convertir la filius familia en sui iuris, es decir, en
persona libre de potestad.
Le produca una capitis deminutio mnima que tena como consecuencia hacer
perder al hijo sus antiguos lazos de agnacin con su anterior familia para convertirlo
en jefe de una nueva. En orden a las relaciones patrimoniales, adquira plena
capacidad jurdica, por lo cual poda ser titular de un patrimonio propio.
La emancipacin tena carcter irrevocable, pero slo poda quedar sin efecto
cuando el hijo fuera culpable de ofensas, injurias o malos tratos inferidos a su
padre.
b) Matrimonio cun manu o sine manu: en el matrimonio cun manu la esposa se haca
filiafamilias y quedaba sometida al nuevo pater. Ocupaba el lugar de hija si su cnyuge
era el pater, o de nieta, si el marido se encontraba en bajo la potestad paterna. En el
matrimonio sine manu la mujer quedaba en la misma situacin familiar y patrimonial
que tena antes de las nupcias, es decir, que segua bajo la potestad de su pater.
c) Mancipium: institucin del derecho civil, por medio de la cual un hombre libre ejerce
autoridad sobre otra persona tambin libre un hijo de familia o una mujer in manu. Era
el pater que ejerca la patria potestad ola manus, quien daba en mancipium a la
persona que tena sujeta, a travs del medio formal de la mancipatio, una ceremonia de
venta solemne.
d) Dominica Postestas: la potestad dominial es la que cabe al dueo sobre el esclavo. Se
trata de una potestad propia del derecho de gentes, que originariamente comprenda el
poder de vida y muerte.

Filiacin. Legtima. Plazos.

Es hijo legtimo el que proviene de las justas nupcias. El plazo mnimo de duracin de un
embarazo era de 182 das y el mximo de 300.
Ley de las XII Tablas: la mujer que ha concebido da a luz su fruto rara vez en el 7 mes, nunca
en el 8, frecuentsimamente en el 9 y con bastante frecuencia en el 10.
Ilegtima:
Naturales: los nacidos de una relacin de concubinato.
Adulterinos: aquellos cuyos padres, uno de ellos o los dos, estn casados pero no
precisamente con el otro progenitor, sino con una tercera persona.
Incestuosos: son los hijos de parientes en grado prohibido. En lnea recta en todos
los grados y en lnea colateral hasta el tercero inclusive.
Sacrlegos: los nios, uno de cuyos padres, o los dos, ha hecho voto de castidad en
virtud de su profesin de fe religiosa.
Espreos: los que por la razn que fuere, principalmente por la vida promiscua de la
madre, es imposible determinar a quin se debe su paternidad.

UNIDAD VI:
Sucesiones en general: concepto y clases.
Hay sucesin cuando un derecho, o una suma de derechos, son transmitidos de una persona a
otra, extinguindose para la primera a partir del momento mismo en que se opera la
transmisin.
Sucesin:

Universal: totalidad de los bienes del titular.

Intervivos: para tener efecto en vida de las partes (ej. matrimonio cun
manu o adrogacin).
Mortis Causa: despus de la muerte del titular originario (ej. herencia a travs de
un testamento o ab intestato, es decir, sin testamento o legtima).
Particular: algunos bienes del titular.
Intervivos: bienes determinados en vida (ej. comparventa).
Mortis Causa: heredero o legatario se queda con un bien (ej. legatario: bien
particular que se deja a una persona que no es heredera con efectos despus de la
muerte).

Sucesin por causa de muerte.

Hereditas (derecho civil): cuando una persona fallece, todos los bienes, derechos y
obligaciones de que era titular (salvo los personalsimos) conforman una universalidad
jurdica que pasa, con el nombre de hereditas al heredero consagrado por el derecho
civil, el heres. Heredaban con prioridad los familiares agnados aquellos que convivan en
la domus con el pater a la hora de su muerte. En el caso de que haya un hijo
emancipado (sui iuris) al irse de la casa, no lo llamaban por la herencia de su padre. La
mujer en Roma heredaba en la misma proporcin que un hijo.
Bonorum possessio (derecho pretoriano): se privilegia a los cognados (consanguneos),
llamaban a los emancipados y stos tenan que traer los bienes que ya le haban sido
entregados para colisionarlos con los dems bienes (mezclar y repartir de nuevo).

Clases de herederos.

Necesarios: son los esclavos manumitidos por su dueo en el testamento en el que los
nombraba herederos. Adquieren la herencia de pleno derecho, y aun cuando no
conozcan que les ha sido deferida. No pueden rechazarla.
Esto se da para que no se lo declare infame al seor si mora sin heredero y sin nadie
que pagase sus deudas.
El esclavo al ser instituido heredero por medio de un testamento recupera u obtiene la
libertad. Siempre contina la persona del causante.
Suyos: se trata de las personas que al momento de fallecer el causante se
encontraban sometidas a su patria potestad, o a su manus, as como los hijos
concebidos pero an no nacidos al fallecer el padre.
Adquieren la herencia an sin su consentimiento. No es preciso que acepten
expresamente, porque se presume la tcita aceptacin si utilizan o disfrutan de
cualquier manera los bienes hereditarios.
Continan con la personalidad del causante.
Voluntarios: personas que no estn comprendidas en las categoras anteriores. No
adquieren la herencia de pleno derecho, siendo libres de aceptarla o rehusarla y, si no

manifiestan expresa o tcitamente su voluntad de recibirla, se considera que la han

rechazado.
Herencia yacente.
Existen dos momentos en el proceso de adquisicin de una herencia: el primero, cuando la
misma es deferida al eventual heredero, cosa que tiene lugar al fallecer el causante. Tal
momento recibe el nombre de delacin. Y el segundo, cuando el sucesor la acepta, cosa que se
denomina adicin.
Entre delacin y adicin, media le lapso durante el cual el eventual heredero voluntario, se
encuentra haciendo uso de su ius deliberandi, lapso durante el cual la herencia, que se
encuentra sin titular, se denomina yacente.
Herencia vacante.
Se produce cuando no existen herederos aptos para recibirla, ya sea porque el causante no
realiz testamento o porque no haya heredero legitimado (establecido por ley) o porque sean
incapaces de suceder o porque hayan sido instituidos y la hayan rechazado. A falta de
sucesores testamentarios o legales ser el tesoro pblico (el fisco) el heredero llamado en
ltima instancia a las sucesiones de los bienes vacantes.
La legtima.
Instituto que se cre a finales de la Repblica y comienzos del Imperio (ao 40aC). Trata de
poner lmite al poder absoluto que tena el pater familia, de disponer de los bienes y dejaba de
lado a su familia.
Es la porcin de la herencia de la cual no pueden ser privados los parientes cercanos salvo
causales de desheredacin (atentado contra la vida del causante, malos tratos, delitos en su
contra, etc.). El resto de la herencia la dispone el titular.
Beneficio de inventario.
La aceptacin de herencia con beneficio de inventario est concebida en beneficio del
heredero, a quien se permite pagar las deudas del causante nicamente con los bienes del
acervo hereditario, dejando a salvo su patrimonio.
Siempre tiene que ser en forma expresa (a diferencia de nuestro CC que lo prev automtico).
El heredero deba realizar un inventario dentro de los 30 das de conocida la herencia que deba
finalizarse a los 60 das (a excepcin de 1 ao dependiendo de la ubicacin de los bienes),
donde deba anotar todos los bienes que reciba y en qu condiciones. Luego deba venderlos y
pagar las deudas del causante, si haba remanente se lo dejaba y si no alcanzaba, pagaba solo
con el resultado de la liquidacin y no con su patrimonio.
Colacin de los bienes.
La colacin, se operaba cuando habiendo ms de un heredero, algunos de ellos deban
reintegrar la masa hereditaria, que la haban adquirido en forma gratuita, por ejemplo a travs
de la emancipacin, a fin de que fuesen conjuntamente repartidos con la herencia entre todos
los coherederos; lo mismo suceda en el matrimonio cun manus, cuando el pater entregaba la
dote (que es un adelanto de la herencia), si la mujer se divorciaba por culpa de su marido o
quedaba viuda y si recuperaba la dote la colisionaba con los bienes de la herencia.
Es para lograr un equilibrio entre los coherederos. Pero en ambos casos es el heredero el que
decide si acepta o no la herencia.

Derecho de acrecer.
La falta de alguna de las personas a heredar, por haber muerto o haber rechazado la herencia,
beneficiaba a las dems, en las mismas proporciones en que ellas haban sido llamadas.
Sucesin ab intestato (o legtima): orden sucesorio a travs del tiempo.
Cuando no existe testamento o si el mismo resulta invlido por cualquier circunstancia, era la
ley que decida a quin o a quines les corresponda la calidad de herederos. 3 rdenes:
Sui heredes: todas las personas que estaban bajo la patria potestad del
causante al momento de su muerte. Son los que se transforman en sui iuris. Si
no hay nadie va al segundo orden.
Agnados: parientes civiles masculinos (hermanos del causante). Se reparte per
cpita si son varios. El pariente ms cercano desplaza al ms lejano (si hay tos
desplaza al sobrino, hasta el 7 grado).
Gentiles: descendientes por lnea masculina del mismo antepasado comn
(como ellos se juntaban).
Sucesin testamentaria: Testamento, concepto y caracteres.
Testamento es la declaracin de voluntad por la cual designamos la persona o personas que
deben sucedernos en calidad de herederos.
Caracteres:
a.
b.
c.
d.
e.
f.

Acto
Acto
Acto
Acto
Acto
Acto

del derecho civil, slo accesible al ciudadano romano.

personalsimo, imposible de cumplir por intermedio de un representante.
formal y solemne, deba realizarse siguiendo las pautas previstas en la ley.
unilateral, solamente es necesaria la voluntad del testador.
mortis causa, destinado a surtir efectos luego de la muerte del causante.
revocable, puede variar, anular o sustituir por otro.

Formas de hacer testamento.

En el derecho civil: la Ley de las XII Tablas estableca 2 formas:
-ante los comicios calados, en tiempos de paz. Estaba formado por curias y se reunan dos
veces al ao, el 15/03 y el 15/05.
-in procinctu, en pocas de guerra. El nombre alude al cinto que el pretor se colocaba antes de
salir en campaa, se realizaba de manera oral, frente a los compaeros ms cercanos de la
formacin.
Capacidad requerida.
Ser ciudadano romano, libre, sui iuris (pater familia).
Codicilos.
Acto de ltima voluntad, donde el causante busca beneficiar a un tercero o satisfacer un deseo
propio (ejemplo que lo cremen). Carece de formalidades.
No hay institucin de herederos y se poda redactar al margen de un testamento.
Los testamentos que pequen de vicios se convierten en codicilos.
La sucesin legtima contra el testamento: querella inofficiosi testamenti.

Es la accin que tiene el heredero a quien no se le ha respetado la porcin legtima a que tena
derecho, ya sea que porque el testamento est mal hecho y se pas por alto la porcin
legtima. Se anula el testamento y se abre sucesin ab intestato.
Legados y fideicomisos: concepto, efectos, partes intervinientes.
Legado: disposicin particular que est contenida en un testamento, que el causante introduce
para beneficiar un tercero o a un heredero. Es tambin negocio jurdico mortis causa.
Debe de estar comprendido dentro del testamento, se considera accidental (algo accesorio), no
se puede crear en forma separada. Si el testamento es invlido el legado tambin.
El legatario no es un heredero sino que recibe un beneficio.
Testamento: causante y heredero.
Legado: causante, heredero y legatario.
El causante le puede pedir al heredero que cumpla con el legado. Ejemplo: si es directo: el
legatario se convierte directamente en propietario del esclavo; si es indirecto: el heredero tiene
que hacer entrega del esclavo al legatario.
Fideicomiso: encargo, ruego, pedido de confianza para que se realice tal cosa.
Los herederos eran los encargados de hacer cumplir ese pedido.

Inicios histricos de Roma.

Prehistoria (los antroplogos lo utilizaron para medir la edad de la historia). 3 perodos:

1. Eoltico: el hombre es nmade, descubre el fuego.

2. Paleoltico: 10 mil aos antes de Cristo.
3. Neoltico: el hombre es sedentario, comienza a trabajar la tierra y tiene animales.
Constituye una familia y quiere ser dueo de su propiedad. Se crean instituciones que
defienden sus derechos. 5 o 6 mil aos antes de Cristo.

Terminan las edades prehistricas y comienza la historia:

1. Edad Antigua: comienza desde los orgenes de la humanidad hasta el ao 476 (s.V)
porque cay el Imperio Romano de Occidente. El emperador dividi a Roma en 2
imperios porque no poda reinar en el mundo entero. Dividi a Roma en Oriente y
Occidente. Los Brbaros vivan de Roma, no participan de su gobierno pero
utilizaban sus leyes. Cuando el imperio romano estaba dbil los brbaros lo invaden
y cae Occidente. Termina la Edad Antigua.

2. Edad Media: desde el 476 al 1453 (s.V-XV), cuando cae el Imperio Romano de
Oriente en manos de los turcos. A esta edad se la conoce como la noche de los
tiempos. Nace el Feudalismo con Carlomagno. El Sr. Feudal hizo un contrato con los
Vasallos para que trabajen la tierra y les cobraba un censo y le pagaba un tributo al
Rey.
La Iglesia tuvo un protagonismo importante. Es una poca teocntrica, nada se
poda oponer a lo que la Iglesia deca, porque Dios era el centro. La Iglesia acus de
blasfemia a Galileo Galilei porque deca que la tierra no era el centro del universo y
que el sol no gira alrededor de la tierra. Santo Toms de Aquino fue el creador de a
Escuela de la Escolstica, seguidor de Aristteles.
3. Edad Moderna: S.XV al S.XVIII. Es una poca antropocntrica, Dios deja de ser el
centro y pasa a ser el hombre. Es la poca de la revolucin en la Iglesia con Lutero y
Calvino, a travs de los protestantes.
Se crea la imprenta, la brjula para navegar y la plvora que reemplaz el arco y la
flecha.
poca del Renacimiento. El gran filsofo de la historia fue Aristteles, luego aparece
Descartes. Comienzan los nuevos sistemas polticos.
4. Edad Contempornea: S. XVIII hasta hoy. Se da la Revolucin Industrial, la Primera y
Segunda Guerra Mundial, la Revolucin Ciberntica y Robtica, la llegada del
hombre a la luna.