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ISSN: 07170491
Resumen
El artculo destaca la funcin que las nociones de afectividad y
emocin cumplen en la ontognesis de Gilbert Simondon e indaga el sentido que asumen en los distintos regmenes de individuacin (vital, psquica y colectiva). El anlisis busca subrayar
la centralidad de las temticas afectivo-emotivas, su relacin con
nociones clave del proyecto filosfico simondoniano (preindividual, transduccin, transindividual) y su positividad para una
comprensin relacional y procesual de las realidades psicosociales.
Palabras claves: filosofa de la individuacin, afectividad, emocin,
subconsciencia afectivo-emotiva, metaestabilidad.
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Abstract
The article highlights the role that notions of affect and emotion
play in the ontogenesis of Gilbert Simondon and explores the
meaning they assume in different dimensions of individuation
(vital, psychic and collective). The analysis seeks to show the centrality of the affective-emotional issues, its relationship with key
notions of this philosophical project (the preindividual, the transductive relation, the transindividual) and his positivity for a relational and processual understanding of the psychosocial realities.
Key words: Philosophy of Individuation, Affectivity, Emotion, Affective-Emotional Subconscious, Metastability.
Recibido: 03/03/2012
Aceptado: 28/05/2012
a Nstor
1.
Introduccin
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relacin en variacin continua. Lo cierto es que Simondon no opera una recuperacin ingenua e idealista de la categora de devenir. En esta teora no hay
vrtigo ni un expresionismo omnipotente, hay fases dotadas de consistencia,
configuraciones relacionales, estructuraciones. Hay, entonces, regmenes de
individuacin que remiten a distintas dimensiones del proceso real y que
poseen conceptos operativos especficos. Asimismo, la teora de la individuacin posee una coherencia y funda un protocolo conceptual que opera
en distintos dominios, no para reducirlos o desrealizarlos en una tautologa
metafsica sin contenido, sino para abrir en cada uno de ellos un campo de
problemas que haga viable una perspectiva ontogentica. La constitucin de
esta perspectiva comienza con la apelacin a un paradigma fsico, el proceso
de cristalizacin, el cual operar como modelo de la individuacin fsica.
Esquemticamente, el cristal comienza su individuacin cuando en un medio material amorfo y metaestable (licor madre, compuesto por molculas
en tensin catica y bajo una temperatura de fusin) aparece un germen
cristalino (una singularidad) y desencadena un proceso de amplificacin. Al
instalar una disimetra en la materia amorfa, el germen altera el equilibrio
metaestable preindividual y produce una amplificacin, una transduccin,
un desfasaje del ser consigo mismo. En ese sentido, Simondon seala que
a la gnesis de un proceso de individuacin slo podemos comprenderla a
partir de esta sobresaturacin inicial del ser homogneo y sin devenir que
enseguida se estructura y deviene, haciendo aparecer individuo y medio segn el devenir (27). Si bien el paradigma de la individuacin y muchos de
sus conceptos remiten al dominio fsico, ello no implica un reduccionismo
fisicalista. De hecho, los regmenes de individuacin en el dominio biolgico y transindividual revelarn dinmicas y nociones especficas as como
tambin la continuidad de un conjunto de conceptos clave que, reajustados al dominio de referencia, mantendrn su operatividad. Este es quiz el
punto ms alto de esta ambiciosa filosofa de la naturaleza: construir una
ontognesis y un mtodo que, manteniendo la coherencia de un protocolo
conceptual, d cuenta sin reduccionismos de distintos regmenes de individuacin. En este sentido, para escapar a cualquier ortodoxia metafsica,
debemos tomar los conceptos de Simondon en tanto operativos y problemticos, pues a fin de cuentas contribuyen a constituir una pragmtica de los
procesos y las relaciones. Se plantea, por ltimo, la cuestin de las relaciones
entre los diversos regmenes y el carcter del pasaje de una a otra. Sin entrar
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La traduccin es un concepto lgico y ontolgico, funda una metodologa propia de la ontognesis y se desmarca de la induccin, la deduccin y la dialctica (Simondon 39-41). La imposibilidad de desarrollar aqu
un estudio exhaustivo de esta nocin nos conmina a indicar solo algunos
de sus rasgos generales: 1) la transduccin es la operacin a partir de la cual
surgen en el devenir de un ser nuevas estructuras y dimensiones, indica el
cambio de fase de un sistema metaestable y permite pensar a este como una
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dinmica jalonada por un doble movimiento de amplificacin y condensacin (operacin/estructuracin), la operacin transductiva es una individuacin en progreso (Simondon 38). 2) La operacin transductiva implica
una amplificacin que, como hemos visto en el caso del cristal, inaugura un
movimiento que mediatiza dos rdenes de magnitud dispares (la energa
potencial del medio amorfo [magnitud superior] y la informacin aportada
por el germen cristalino [magnitud inferior]) y desencadena la estructuracin progresiva de un dominio (proceso de cristalizacin que instituye
un orden de magnitud medio). Como veremos, la operacin transductiva
adquiere rasgos especficos en los procesos de individuacin biolgica, psquica y transindividual, no obstante, su operatividad siempre remitir a esta
capacidad de mediar entre dos rdenes de realidad dispares y posibilitar su
comunicacin en funcin de una nueva estructuracin. 3) La propagacin
operada por la transduccin comunica y hace pasar al nivel macro las propiedades activas que posee la discontinuidad micro. En este sentido, explica
el proceso de informacin de un sistema, es decir, el proceso a travs del cual
un sistema se forma y se estructura en el marco de un devenir metaestable.
3.
En trminos genricos, como indica Anne Fagot-Largeault, la posicin de Simondon respecto de lo viviente se corresponde con muchas
de las tesis de la biologa terica contempornea: el individuo biolgico
aparece como un sistema abierto que mantiene un equilibrio inestable con
su medio y que amplifica su organizacin al transformar el desorden en
informacin (Fagot-Largeault 27). No obstante, la problemtica que plantea Simondon en relacin al individuo viviente escapa a los marcos de la
biologa molecular dominante y no es posible juzgarla como hace FagotLargeault a partir de esta ltima pues ella, adems de serle posterior,
opera a partir de un hilemorfismo gentico incompatible con la ontognesis
(Petit 49). En cualquier caso, lo que aqu nos ocupa es la funcin operativa
de la afectividad en el domino de la individuacin de los seres vivientes y,
particularmente, en sus implicancias onto-etolgicas, y no en relacin a
las problemticas vinculadas a la individuacin de especies, la reproduccin, etc. Para situarnos en ese dominio es menester hacer dos comentarios
preliminares. Por un lado, a diferencia de los sistemas fsicos, los sistemas
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En principio, hay que aclarar que el campo problemtico inaugurado por la realidad psquica es multidimensional y posee mltiples vas de
entrada en la obra simondoniana. En este sentido, se imponen dos consideraciones preliminares. Por un lado, si bien aqu nos ocuparemos de las
temticas de la afecto-emotividad, hay que tener en cuenta que la realidad
psquica no se agota en ellas sino que implica tambin otra serie de elementos relacionados (percepcin, accin, reflexividad, memoria, imaginacin,
etc.). No obstante, como veremos, la problemtica afectivo-emotiva cumple
un rol clave en lo psquico, particularmente, en lo relativo al vnculo entre
lo preindividual y lo transindividual. Por otro lado, para situar la problemtica, hay que sealar que Simondon distingue tres niveles del proceso
psquico. El primer nivel remite a la individuacin psquico-colectiva en su
unidad, busca describir esta fase del ser en su movimiento de estructuracin
y en su lgica ontogentica especfica. El segundo nivel remite a un proceso
continuo de individualizacin, el cual responde a las singularizaciones que
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Sobre este respecto, Simondon seala que la afeccin se ordena segn la bipolaridad de
lo alegre y lo triste, de lo afortunado y lo desdichado, de lo exaltante y de lo deprimente,
de la amargura o la felicidad, del envilecimiento y del ennoblecimiento (381).
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el dato afectivo mismo sino el modo a partir del cual una determinada afeccin repercute en el sujeto individualizado. Las mltiples dadas cualitativas
que as se constituyen, instauran en el sujeto diversos mundos afectivos que
se superponen y se disponen caticamente, sin lograr por s mismos un
equilibrio metaestable para el universo afectivo que componen. Por otro
lado, a nivel de la individuacin, la afectividad no remite a lo somtico sino
que expresa la relacin entre lo preindividual y lo individual. Esta relacin
funda una instancia de intercambio afectivo en la cual se distinguen estados
afectivos positivos (concordancia y sinergia entre el individuo y lo preindividual actual) y estados afectivos negativos (conflicto entre la individualidad
constituida y el movimiento de lo preindividual). 3) As como la sensacin
y la percepcin son la inmersin del individuo en el mundo, la afectividad
se manifiesta adems como inmersin del sujeto en el devenir y marca su
integracin a estructuras temporales; en este sentido, la afectividad est
bien lejos de ser solamente placer y dolor; es una manera para el ser instantneo de situarse segn un devenir ms vasto; la afeccin es ndice de
devenir (Simondon 385). De modo que, en el plano de las sensaciones y
las afecciones, el sujeto se encuentra completamente inmerso en un devenir que lo desborda y lo mantiene en permanente estado de inquietud: las
sensaciones que recibe del mundo y las repercusiones afectivas de su ser lo
vuelven indiscernible de un devenir problemtico e intenso.
Ahora bien, las problemticas afectivas que intensifican la vida psquica no se resuelven ni se coordinan a s mismas, no son suficientes para
constituir en el sujeto un ordenamiento que las englobe y garantice el establecimiento de un equilibrio metaestable. Las afecciones son la inestabilidad en acto, la presencia tensa y actual de lo preindividual no-resuelto. En
este sentido, las problemticas afectivas aparecen en lo psquico acompaadas de un nivel suplementario, la emocin, que operar como factor de
organizacin, jerarquizacin y unificacin temporal de las afecciones con
miras a la individuacin de una disposicin; la emocin modula la vida
psquica, mientras que la afeccin interviene solamente como contenido
(Simondon 387). La emocin, entonces, aparece en el ser del sujeto como
una organizacin significativa de las dadas cualitativas, como una solucin
parcial de la problemtica afectiva que, en s misma, solo manifiesta un
advenimiento permanente de afectos e intensidades incompatibles. La emocin logra conquistar una dimensin superior que garantiza un equilibrio
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dos dialcticas conexas: una que interioriza lo exterior y otra que exterioriza
lo interior: as, la individualidad psicolgica aparece como aquello que se
elabora al elaborarse la transindividualidad (418). Respecto a la segunda
respuesta, Simondon indica diversas experiencias que impulsan al individuo
psquico a asumir lo transindividual; nos referiremos solo a una: la angustia. Simondon analiza este fenmeno como un caso lmite que permite
dilucidar, en la no resolucin de la problemtica afectivo-emotiva, las consecuencias de una individuacin psquica que no se prolonga en lo colectivo. Cuando lo preindividual no se amplifica en lo transindividual surge la
angustia, la cual revela cmo esa sobrecarga de realidad preindividual, al no
resolverse, recae sobre el individuo aislado y lo pone como problema para s
mismo (Simondon 378-79). La angustia aparece como un estado afectivo
negativo que, mantenindose como conflicto interno, no logra pasar a una
fase superior de individuacin; es emocin sin accin. De modo que la
problemtica afectivo-emotiva no se resuelve a nivel del individuo psquico,
lo psquico es una va transitoria hacia lo colectivo donde se consumar
y resolver su problemtica. Aqu, es importante subrayar que la consistencia de lo colectivo anidar primariamente en las dimensiones afectivas,
pues es la afectividad la que lleva a la carga de naturaleza preindividual a
convertirse en soporte de la individuacin colectiva (374). Se comprende,
entonces, por qu lo transindividual se funda en lo preindividual que portan los sujetos y por qu el individuo no es ms que una va transitoria y una
operacin transductiva entre lo preindividual y lo transindividual.
5.
La afecto-emotividad en la individuacin
transindividual
La complejidad de la nocin de lo transindividual, el conjunto de debates que suscita4 y la extensin que habilita el presente estudio, nos obligan
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a una prudencia extrema y a un recorte, por lo menos, fragmentario. Destacaremos solo algunos aspectos relativos a la problemtica de la afectoemotividad, sin expedirnos sobre otras cuestiones no menos relevantes. No
obstante, ante el riesgo de ofrecer conclusiones sin premisas, es menester hacer algunos comentarios preliminares. Por un lado, se impone un momento
negativo para delimitar la realidad positiva que busca captar el concepto. Lo
transindividual no es lo social puro5, no remite a un organicismo preformista ni a un historicismo genealgico. Tampoco debe confundirse con lo interindividual (interaccin cara a cara entre individuos constituidos), ni con la
comunidad de accin (estructura-funcional que rige la divisin del trabajo),
ni con un comunitarismo de corte hegeliano. Ni organicismo romntico, ni
modo de produccin econmico, ni contrato socio-poltico. Lo transindividual se acerca a la idea de pueblo y de espiritualidad colectiva, busca captar
una realidad que posee su propia metaestabilidad, que tiene consistencia
relacional y que es histrica, pero que excluye cualquier derivacin hacia el
esencialismo o el relativismo cultural. Por otro lado, lo transindividual busca superar los enfoques dualistas e hilemrficos que oponen abstractamente
individuo y sociedad. Estos engendran un sustancialismo sociologista (donde la sociedad da forma al individuo) y sustancialismo psicologista (donde
los individuos dan forma a la sociedad); ambos desrealizan la individuacin
porque presuponen que los trminos (individuo y sociedad) son previos
al proceso relacional que, en realidad, los constituye. Lo social puro y lo
psquico puro son solo casos lmites, abstracciones hilemrficas de la epistemologa moderna que no pueden dar cuenta del centro real metaestable
donde se individa el ser a partir de procesos y relaciones.
En primer lugar, Simondon seala que la nica y definitiva metaestabilidad es la de lo colectivo, porque se perpeta sin envejecer a travs de las
individuaciones sucesivas (324). Cmo asir esta perpetuidad de lo transindividual? Cmo conciliarla con el movimiento histrico a partir del cual
se individualizan los pueblos? Dos respuestas parecen posibles. Por un lado,
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6.
Conclusin
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(y no entre el individuo y la sociedad), se forja una subconsciencia afectivoemotiva de carcter transindividual. Esta ltima implica una teora de la
memoria que no hemos podido desarrollar en este trabajo. No obstante, es
posible entender a la subconsciencia afectivo-emotiva no como un concepto
englobante de una realidad indiferenciada y amplia, sino como el efecto
constructivo de la relacin entre grupos de interioridad sobre el plano transindividual. As, se podra comprender cmo a partir de determinadas
emociones estructurantes se individan agrupamientos tico-polticos
que, nutridos por una participacin afectivo-emotiva, son portadores de
valores y agentes de su propagacin. Ello permite entender qu mentbamos con la expresin dinmica de los valores y, a la vez, nos permite ver
la operatoria de lo preindividual y su tensin con el conjunto de normas
jurdicas individuadas. En este sentido, si bien Simondon no formula una
teora poltica, hay elementos en su tica para pensar la metaestabilidad
de lo transindividual como un proceso relacional entre sistema normativo individuado y dinmica de los valores (an no individuados, plurales
y antagnicos). Por nuestra parte, creemos que la mediacin entre ambos
rdenes implica una verdadera instancia transductiva que, operando en la
resonancia interna de lo colectivo metaestable, aparecera como el elemento
ms idneo para relacionar emocin colectiva y comunidad de accin, as
como para dotar de contenidos simblicos a esa subconsciencia que define la individualidad afectivo-emotiva de un pueblo y que individualiza su
historia en memoria colectiva. Dicha instancia transductiva remitira a la
poltica, en tanto capacidad de mediacin, amplificacin y propagacin de
nuevos valores en el sistema normativo individuado.
Bibliografa
Barthlmy, Jean-Hugues. Simondon ou lEncyclopedisme gntique. Paris: PUF, 2008.
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Combes, Muriel. Simondon. Individu et collectivit. Paris: PUF, 1999. Scribd. Web.
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-individu-et-collectivite>.
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