REVISTA N 002 JUNIO 09

ORDEN CATLICA ESPAOLA TEMPLARIA

ANNO TEMPLI DCCCXCI

En SITIOS CON ENCANTO este mes

Taberna medieval
Los Templarios

Iglesias Templarias en el
Camino de Santiago:
Iglesia Templaria del Crucifijo
Gares Puente La Reina - Navarra

Sumario:

Pg. 1
Pg. 2
Pg. 3
Pg. 6
Pg. 8
Pg. 11
Pg. 12
Pg. 15
Pg. 16
Pg. 18
Reina).
Pg. 21
Pg. 23
Pg. 24
Pg. 27

PORTADA.
SUMARIO.
OTRAS ORDENES (Orden de la Encina y Militia Chistri).
LA IMPORTANCIA DE LA AYUDA SOCIAL.
PERSONAJES CELEBRES Leonor de Aquitania.
SITIOS CON ENCANTO. (Taberna Los Templarios Zaragoza).
JUAN DE JERUSALN.
NO ES UN LIBRO MS DEL TEMPLE (La Orden del Temple de J. Mestres i Capitn).
ERMITA DE SANTA MAGDALENA (La Catalua Templaria).
Iglesias Templarias en el Camino de Santiago (Iglesia del Crucifijo - Puente La
VA DE CINE!! (Arn, El Caballero Templario.
EL RINCN DEL TEMPLARIO.
LAS RUTAS DEL TEMPLE (Sta. Magdalena de Pulpis Bajo Maestrazgo Castelln).
TABLN DE ANUNCIOS.

Editorial:

Jaume Mestres i Capitn. Director de edicin.

Federico Leiva i Paredes. Editor.
Guillermo Muoz Lpez. Maquetacin.

Colaboradores:

Publicacin de artculos:

Email: templarios_de_cristo@live.com
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Publicacin de anuncios:

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Contactos:

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EDITA: OCET ORDEN CATLICA ESPAOLA TEMPLARIA

ORDEN MILITAR
Segn la leyenda, la primera orden militar se cre en 312 d. C. El emperador Constantino el
Grande, en vsperas de la batalla contra Majencio en puente Milvio, vio una cruz en el cielo con el
lema In Hoc Signo Vinces (Bajo este signo vencers). Constantino hizo caso, llevando el signo a
batalla. Tras la victoria dio libre culto a los cristianos, y arm a los primeros cincuenta caballeros, la
Caballera Aurata Constantiniana, que llevaban el lbaro.
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Constantino refund Bizancio, que pasara gradualmente a ser capital del Imperio. Esto nos
lleva a la primera apreciacin sobre las rdenes militares religiosas: su fundacin. Se entiende
oficialmente como su ao de fundacin aquel en que reciben la aprobacin por el Papa de Roma, o
este les asigna unas reglas. Naturalmente, primero hay que solicitarlo, para lo cual ha de haber
previamente un conjunto de personas dispuestas y dotadas de medios que demuestren su buena
disposicin. De esta forma suele llevar a confusin la diferencia de fechas entre el momento en el
que un grupo de caballeros se organiza, presta juramento y entra en lucha, hasta aqul en el que
queda confirmada oficialmente su existencia como orden militar. El ejemplo ms extremo: en 1550 el
Papa Julio III reconoci la Orden Militar Constantiniana1 con la bula Quod Aliasla, despus de la
cada de Constantinopla, habiendo documentos anteriores que atestiguan su existencia siglos antes
en Bizancio, bajo regla del obispo San Basilio.
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La principal caracterstica de las rdenes militares religiosas es la combinacin de modos de

vida militares y religiosos. Algunos, como los Caballeros de San Juan y los Caballeros de Santo
Toms tambin cuidaron de los enfermos y los pobres, como la Orden de San Lzaro. No eran
instituciones exclusivamente masculinas, pues las monjas tambin podan asociarse a un convento
de la orden. Otra caracterstica a destacar es que los religiosos podan estar, y de hecho a menudo
estaban, subordinados a hermanos no ordenados. Prcticamente la mayora de los miembros no
eran religiosos. Las rdenes estaban regidas por el Maestre.
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El papel y la funcin de las rdenes militares a menudo han resultado oscurecidas por la
fijacin en sus gestas en Siria, Palestina, Prusia y Livonia. Tenan posesiones y miembros a todo lo
largo de Europa Occidental. Fueron el hilo conductor de innovaciones culturales y tcnicas, como la
introduccin del batanado en Inglaterra por los Caballeros de San Juan, o la infraestructura bancaria
de los Templarios.
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Joseph Von Hammer compar en 1818 las rdenes militares cristianas, en particular a los
templarios, con ciertos modelos islmicos como la secta chi de los Hashshashin. En 1820 Jos
Antonio Conde sugiri que se modelaron en base a los ribat, una institucin religiosa fortificada que
una la vida religiosa con la lucha con los enemigos del Islam. A pesar de lo populares que sean
estos puntos de vista, muchos los han criticado, con el argumento de que no hubo ribats en
Palestina hasta despus de la fundacin de las primeras rdenes militares. Aun as, monjes
luchando era algo nuevo en el cristianismo.
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En la poca moderna, por lo menos desde siglo XIX hasta nuestros das, se ha visto una
proliferacin de rdenes autoproclamadas y falsas. Las rdenes falsas afirman su antiguo linaje sin
ningn tipo de base, y las autoproclamadas no han sido establecidas por un jefe de Estado legtimo.
Mientras que todas las rdenes falsas son autoproclamadas, no todas las autoproclamadas son
falsas.
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rdenes Pontificias.
Aquellas conferidas directa o indirectamente por el Sumo Pontfice y llamadas, por ello, de
colacin y de subcolacin respectivamente. El nico referente de la segunda es la Orden Ecuestre
del Santo Sepulcro de Jerusaln.

Se discute si tales rdenes son emanacin de la soberana espiritual de la Iglesia o de la

temporal. Durante el perodo comprendido entre 1870 y 1929 la Iglesia continu usando del ius
honorum.
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Estas rdenes no derivan de antiguas religiones monsticas, sino que participan del carcter
laico de las rdenes estatales. Excepto la del Santo Sepulcro, no pueden ser conferidas a
eclesisticos y, en cambio, pueden serlo a no cristianos.

rdenes militares
o Orden supremo del Cristo o Milicia de Nuestro Seor Jesucristo
o Milicia dorada.
o Orden de san Lzaro de Jerusaln
rdenes civiles
o Orden lento
o Orden de san Gregorio Magno: tiene dos clases la civil y la militar. La segunda est
destinada a premiar los mritos del personal de los Cuerpos armados de la Santa Sede
o de cualquier otro Estado, pero no por ello es una Orden militar.
o Orden de san Silvestre
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Merecen especial mencin las

rdenes regidas por el Maestro general de una Orden religiosa como por ejemplo la Orden de
Santa Mara de la Merced.
rdenes regidas por un obispo como por ejemplo la Orden de los caballeros Teutnicos,
Orden de Santa Mara de Jerusaln.
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rdenes magistrales.
Se llama as a las que constan de una religin con una orden de caballera anexa. El nico
caso es el de la Orden de Malta.
rdenes independientes o privadas.
Aquellas no ligadas ni a la Santa Sede ni a un Estado soberano ni a una dinasta que antes
fuera soberana. Son asociaciones privadas de configuracin caballeresca. No son rdenes en el
sentido estricto aunque se denominen tales.
Dentro de esta categora cabe aadir toda una serie de rdenes ya extintas que han sido
restauradas por iniciativa privada y que no tienen ms reconocimiento oficial, ni ms representacin
legal que el de simples asociaciones, sean estas de derecho eclesistico o civil.

En el anterior nmero hablamos de una de las rdenes ms conocidas y prestigiosas, la

Orden Teutnica. Hoy trataremos otras rdenes de menor calado, pero igualmente importantes a la
vista de la historia, todas, y son muchas, las iremos tratando en ulteriores ediciones.

ORDEN DE LA ENCINA
La Orden de la Encina u Orden del Roble (el latn Quercia se refiere a
ambas especies) es una Orden Militar espaola fundada por Garca Jimnez,
rey de Navarra, entre los aos 870 y 882. Se considera la primera Orden
conocida en Espaa.
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El origen de su nombre se debe al propio Garca, el cual, siendo an

caballero esforzado en la lucha contra los musulmanes, mientras se preparaba
para la batalla vio sobre una encina una seal de la cruz rodeada de un coro
de ngeles. Interpretando este hecho como una seal del favor divino, se puso
e hizo ponerse a todos sus soldados una cruz sobre el pecho, tras lo que gan
la batalla. Sus xitos posteriores le valieron su proclamacin como rey de Navarra, por lo que
solicit del papa Gregorio II el permiso para fundar una Orden militar con el nombre de La Encina.
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Durante su existencia, absorbi a otras rdenes militares, como la Orden de Nuestra Seora
de Lys en 1061 o la Milicia de Monzn en 1067. En 1118 la Orden del Roble se constituy bajo la regla
Cisterciense en Militia Christi, pasando a llamarse Orden de San Salvador.
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Los caballeros de esta Orden tenan por divisa una encina verde sobre un medalln de oro y
una cruz ancorada de gules. En su estandarte haba bordado, por un lado, tres coronas y, por el otro,
una encina y una cruz con la leyenda: Non timebo millia circundantes me.
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MILITIA CHRISTI
La Militia Christi o Militia Caesaraugustana, primera orden militar de Espaa. Fue fundada por
Alfonso I, rey de Aragn y Navarra, en 1122 a semejanza de la Milicia de Jerusaln, segn carta del
Arzobispo Guillermo de Aux, para someter a los sarracenos y abrir un camino a Jerusaln pasando
el mar.
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Los cofrades y sus bienhechores recibieron beneficios de cruzada. La Militia Christi, tuvo una
primera base en la recin fundada ciudad de Monreal, actual Monreal del Campo (Teruel), esto es
mansin del Rey Celestial,2 recibiendo una zona de influencia en el rea del Jiloca y Teruel, hasta
Segorbe.
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Posteriormente, a la muerte de Alfonso I, el Batallador, como consecuencia de la derrota

sufrida en Fraga, se concedi a la Militia Christi el castro de Belchite, por mano del rey Alfonso VII de
Castilla en 1136, quien la llama Militia Caesaraugustana y confirmando a Lpez Sanz como rector de
la misma.
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Finalmente, la Militia Christi, por el acuerdo del Conde de Barcelona y Seor de Aragn,
Ramn Berenguer IV, mediante la concordia de Gerona (27 de noviembre 1143), que supone la
entrada de la Orden del Temple en la Pennsula Ibrica, fue intregrada en ella. La concordia fue
ratificada mediante bula de Eugenio III (30 de marzo de 1150). La Militia Christi fue la pionera de las
rdenes Militares en Aragn y en Espaa y supuso la introduccin de los beneficios de cruzada
permanente en Espaa, y no slo para la conquista de una ciudad como hasta entonces haba
sucedido.
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La ayuda social no implica que estemos continuamente sometidos a tal tarea, ni que
tengamos que realizar un gran reembolso para ejecutarla. Uno puede decir: Es que yo solo a quien
puedo ayudar, si es cierto, pero tambin se puede. En la OCET trabajamos para ello, y para que no
te sientas solo a la hora de realizar cualquier labor social.
En los cursos que ofrecemos de Critas podemos ver claramente la Importancia de la Ayuda
Social y es por ese mismo motivo por el que los ofrecemos, para concienciar a nuestros hermanos
en la necesidad de ayudar a los ms desprotegidos.
En la OCET se estn realizando varios proyectos de contribucin social, en el blog tenemos
un espacio para comprar diversos objetos con el logotipo de la Orden, de los cuales el beneficio ser
destinado exclusivamente a estos menesteres. Otros hermanos y hermanas por su cuenta ofrecen
otros artculos con el propsito de aportar su granito de arena, como por ejemplo estas dos
camisetas que los hermanos Jaume Mestres Canciller de la OCET y su seora Manuela Gris Dama de
la OCET nos ofrecen.
Uno de los diseos lleva estampada la
Cruz Pate con la inscripcin en su interior
Knight Templar y el otro el logotipo de la
OCET. Los beneficios de la venta de estas
camisetas sern destinados ntegramente a
labores de ayuda social. Cada camiseta
cuesta 15 y la taza 18 de los cuales 3 de
cada unidad sern dedicados a tal finalidad.
Aquellos que estn interesados en
adquirir alguna/s camisetas o alguna taza,
deber contactar con la OCET, por email a la
siguiente direccin de correo electrnico:
templarios_de_cristo@live.com o al telfono
932690446 (Jaume Mestres).
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Otra de las propuestas a breve plazo es la creacin por la

Encomienda de Valencia de un Comedor Social en colaboracin con
la Iglesia de San Pascual Bailn y Critas Parroquial. En principio
este proyecto se desarrollara una vez por semana, pero con vistas
en un futuro muy prximo de poder realizarlo ms das a la semana.
Los hermanos de la Encomienda de Valencia se encargarn de
cocinar la comida, (ya que contamos con buenos cocinillas en la
Encomienda), y llevarla caliente a uno de los locales de la iglesia
que se dedicar a tal efecto, una vez all los mismos hermanos junto
con los miembros de Critas y Juniors de la Iglesia de San Pascual
repartiran la comida entre los necesitados que acudan al lugar. De
donde salen los ingredientes?, sencillo, de nosotros mismos, un
guiso tradicional tampoco representa un gran gasto y lo ms
reconfortante es saber que con ese pequeo esfuerzo otros se
sentirn mejor al menos un da a la semana, (De momento).
Es importante por ello comprender la importancia de ayudar a los desprotegidos, nuestra
labor ahora en nuestros principios no podr ser la deseada, pero estamos convencidos que con el
esfuerzo de todos iremos logrando nuestros objetivos.

Como hombres de Cristo no podemos volver la vista haca otro lado para no ver las penurias
ni las miserias de los pobres, como Caballeros de Cristo no podemos permitirlo. Pues para ello
hemos sido llamados y no para quedarnos quietos y decir yo soy Templario, para llegar a ser
Templario hay que demostrarlo y se demuestra con los hechos que son los que quedan: Por mis
hechos me reconoceris (Palabra de Cristo).
Pues son realmente los hechos los
que quedan las
buenas palabras, por
buenas que sean acaban disipndose. Y no
hay que esperar nunca el reconocimiento de
los dems, pues somos nosotros mismos
quien tenemos que sentirnos reconocidos,
pues no buscamos la gloria, sino un mundo
mejor.
Luchemos pues todos juntos, codo
con codo, para que estas imgenes cada da
sean ms difciles de ver. Luchemos porque
el sacrificio de Jess no fuese en vano.
Pensad que en cada indigente que nos
encontramos vemos a Jess y no podemos
pasar por alto su presencia.
Y por ltimo quiero recordaros algo
muy importante, es nuestro lema, frase
que fue cogida en su da de la Biblia y que
desde entonces figura como leyenda de
todo buen Templario: NON NOBIS
DOMINE NON NOBIS + SED NOMINE TUO
DA GLORIAM, NO A NOSOTROS
SEOR, NO A NOSOTROS + SINO A TU
NOMBRE DA LA GLORIA, pues es a l a
quien debemos brindar nuestros logros y
solo para l tiene que quedar el
reconocimiento.
Querido hermanos y hermanas,
quisiera que recapacitarais sobre estas
palabras y comprendis porque insistimos
tanto en la ayuda social, pues a diferencia
de otras asociaciones de tradicin
Templaria la OCET se cre nicamente
para alcanzar estos objetivos.

(Por F.L.P.)

Leonor de Aquitania
Fue la precursora del feminismo en una poca en la que las mujeres vivan autnticamente
sometidas a los dictados de los hombres. Ella, adems, lider su revolucin en el seno de la realeza
francesa, lo que todava da ms mrito a su enorme labor. Sufri el descrdito personal de sus
enemigos, pero el tiempo y los siglos la han devuelto a su lugar de honor como una de las mujeres
ms importantes y decisivas de la historia.
Nos encontramos ante una de las grandes agitadoras culturales del medievo europeo. Su
aparicin provoc que los cimientos de la historia tiritaran trmulos ante su inusitada rebelda.
Gracias a ella hoy conocemos mejor a Camelot y su maravilloso universo de personajes y aventuras,
algo impagable para las diversas generaciones de soadores que han visto el discurrir de la
humanidad.
(Juan Antonio Cebrin)
Leonor de Aquitania naci en la ciudad de Poitiers en el
ao 1122, siendo la mayor de los tres hijos del matrimonio
entre Guillermo X, Duque de Aquitania y de Leonor de
Chtelleroult. En 1130 muri su nico hermano varn,
Guillermo, lo que la convierte en la heredera de su padre.
La pequea creci bajo el amparo de tutores que le
inculcaron un amor pasional por las bellas artes. As, desde
muy temprana edad, mostr dotes excepcionales para la
msica y las lenguas. Por desgracia, su juventud qued
truncada al cumplir los quince aos de edad, cuando falleci
su padre el 9 de abril de 1137, en una peregrinacin a Santiago
de Compostela, lo que la convirti en la heredera nica de
aquel ducado tan ambicionado por Francia. (Que se extenda
desde el Loira hasta los Pirineos y era ms extenso que los
dominios directos del rey de Francia). La situacin poltica
generada tras el bito ducal no invitaba a pensar en nada
halageo para aquellos lares sureos. As, la solucin ms
razonable pasaba por entroncar los dos principales linajes
galos. De ese modo y, sin consulta previa, se vio obligada, por
bien de su patria, a unir su destino al del futuro rey de Francia,
Luis VII, si bien el matrimonio entre el inminente monarca y la
poderosa noble generaba dudas, entre otras cosas porque las personalidades de los contrayentes
eran antagnicas: por un lado, Luis era recatado, piadoso y fervoroso creyente; por otro, la culta y
hermosa Leonor lleg a Pars dispuesta a revolucionarlo todo. Sus bros, inquietudes y alboroto
sexual desataron toda suerte de crticas incendiarias sin que ella pudiera o quisiera evitarlo. De
dicha unin nacera ocho aos ms tarde, en 1145, su primera hija Mara, futura Condesa de
Champaa.

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Por desgracia, no llegaba varn a la familia. En cambio, lo que s lleg fue la Segunda Cruzada en
Tierra Santa; una vez ms, para sorpresa de todos, Leonor se destap con otra de sus brillantes
genialidades: organiz un regimiento de mujeres para que acompaasen a las huestes de Luis VII en
aquella aventura por el control y dominio de Jerusaln.
Ella misma se puso al frente de unas mil damas y plebeyas que, desde luego, asombraron all
donde fueron. En 1141, movidos por la predicacin de Bernardo de Claraval, la joven pareja march
a la Segunda Cruzada; el rey no permiti de buen grado que su esposa lo acompaara, pero Leonor,
en su calidad de duquesa de Aquitania, y por tanto, la mayor feudataria de Francia, insiste en partir
como los dems seores feudales.
Durante su estancia en Antioquia, la relacin de la reina
con su to Raimundo de Poitiers, prncipe de la ciudad, dio
lugar a toda clase de murmuraciones, que provocaron el
alejamiento entre el rey y la reina. Luis obliga a su mujer a
volver con l a la fuerza, aunque parten separadamente. En su
camino a Francia, de detienen en Roma, donde el Papa trata de
reconciliar a la pareja real -el resultado de la gestin papal fue
su segunda hija, Alix, futura condesa de Blois, nacida en 1151. Pero la pareja estaba irremediablemente distanciada: el 21 de
marzo de 1152, consiguieron la anulacin de su boda,
basndose en el parentesco entre ambos. El precio que puso
Leonor a esta separacin fue la conservacin de sus
dominios.
Desde Poitiers Leonor envi una carta de amor en la
cual se declaraba abiertamente al rey ingls, quien se mostr
receptivo. Las cosas se arreglaron para propiciar un flamgero encuentro entre los dos que
desemboc en boda ese mismo ao, lo que dej a media Europa con la boca abierta, en especial al
piadoso Luis VII, que lo interpret como una bofetada contra la propia Francia. Desde entonces, las
dos potencias se convirtieron en naciones enemigas y se enzarzaron en una disputa territorial que
se prolong durante tres siglos y que concluy con la llamada Guerra de los Cine Aos.
El 18 de mayo de 1152 Leonor contrajo matrimonio en la Catedral de Saint Pierre de Burdeos,
con el que pronto sera Enrique II de Inglaterra, uniendo sus vastos dominios en Francia a los que ya
posea el heredero al trono ingls (dueo de Anjou, Maine y Normanda, aparte de Inglaterra y Gales).
De este modo se formaba el llamado Imperio Angevino, en el cual los reyes de Inglaterra, aun siendo
vasallos del rey de Francia, controlaban un territorio ocho veces superior al dominado por Luis VII.
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Reina de Francia primero y de Inglaterra despus, se convirti en un personaje odiado por los
franceses y denostado por escritores y juglares afines a la monarqua gala. De ella se deca que
pasaba de cama en cama con una vorgine lasciva y casi infernal que confunda la mente y el alma
de sus amantes. Se le atribuyeron miles de ellos, de toda clase, condicin y raza, desde altivos
nobles a esclavos negros.
Lejos de ofenderse con las injurias sigui entregada a su nuevo amor con el que tuvo ocho
hijos. Dos de ellos, Ricardo Corazn de Len y Juan sin Tierra, llegaran a reinar siempre bajo la
atenta mirada de su madre, la cual no se contuvo a la hora de opinar sobre cmo deba conducirse
ese inmenso reino separado por el Canal de La Mancha.
En 1169, Enrique II, cansado de intromisiones femeninas envi a Leonor a sus posesiones de
Aquitania. Una vez establecida en Poitiers, recuper el tiempo perdido y cre una esplndida corte
que pasara a la crnica de la luminosidad creativa. Con la complicidad de su hija mayor, Marie de
Champagne, considerada la primera poetisa de Francia, instaur protocolos originales que
potenciaron la caballerosidad galante y un amor puro y sincero. As naci el amor corts, un

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autntico smbolo romntico del medievo a cuyos cnones se aferraron los amantes ms gozosos de
tan grumosa y sangrienta poca.
La posible existencia de una amante por parte de Enrique II, provoc el enfrentamiento entre
Leonor y el rey, y a partir de 1173 Leonor promovi la rebelin de tres hijos del rey contra su padre.
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Tras reprimir la rebelin, el rey encarcel a Leonor, primero en Chinon y luego en Salisbury,
donde permaneci hasta la muerte de Enrique en 1189.
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Recuperada la libertad, Leonor se convirti en regente de los dominios angevinos durante las
ausencias de su hijo Ricardo. Tras la vuelta de este rey de la Tercera Cruzada, Leonor se retir a la
Abada de Fontevrault. La muerte de Ricardo el 6 de abril de 1199 hizo que Leonor abandonara de
nuevo su retiro hasta conseguir la coronacin de otro hijo, Juan, relegando a su nieto, el duque
Arturo I de Bretaa, al que prcticamente no conoca.
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Pero, sin duda, el suceso literario ms destacado de este periodo vino de la mano de una
reina siempre soadora y amante de las viejas tradiciones. Gracias a su generoso mecenazgo,
mltiples creadores pudieron dedicar sus principales esfuerzos a la recuperacin de pretritas
leyendas ancestrales, la composicin de bellas poesas, as como exquisitas msicas y baladas. Lo
ms destacado se alcanz cuando Leonor empe su corazn en la recopilacin de las antiguas
narraciones orales celtas. Esa gozosa misin le fue encomendada a los mejores trovadores y
escritores del momento, como son los casos, entre otros intelectuales de elevada condicin cultural,
de Chrtien de Troyes o Andr de Chapelain.
Los trabajos duraron largos meses en los que los ms refutados investigadores sondearon
aqu y all buscando el alma de una de las ms formidables y asombrosas historias picas que
vieron los tiempos. Y, poco a poco, resurgieron con fuerza lugares y personajes tales como el rey
Arturo, Camelot o los doce caballeros de la Tabla Redonda, al igual que nobles ideales encarnados
en la bsqueda de la pureza a travs del Santo Grial.
En 1200 y contando aproximadamente 80 aos da muestras de una fortaleza sin igual al
decidir viajar hasta Castilla, cruzando los Pirineos, para escoger entre sus nietas, las infantas de
Castilla -hijas de su hija Leonor y de Alfonso VIII de
Castilla- a la que se convertira en la esposa del hijo de
Felipe II Augusto, el futuro Luis VIII. La escogida sera
Blanca, una de las reinas ms celebres de Francia,
regente del reino en tres ocasiones y modelo de virtud y
habilidad poltica.
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El 31 de marzo de 1204 a los 82 aos de edad,

Leonor fallece tras mil y una vicisitudes humanas y
estratgicas sin proferir un solo lamento, sin haber
perdido un diente y con el pelo blanco y sedoso como el
lino. Su imagen reflejaba la serenidad de aquel que ha
cumplido una magnfica misin. Haba muerto una gran
reina, pero sobre todo, una inmensa mujer. Su cuerpo
encontr una ltima morada en la abada de Fontevrault. Desde entonces reposa al lado de su
querido hijo Ricardo Corazn de Len. En ese momento, caballeros heroicos, romnticas damas,
fieros dragones y gentes de toda clase, raza o condicin derramaron sus lgrimas por la mujer que
supo entenderlos a todos. Fue la precursora del feminismo y una luchadora como jams se haba
visto, defensora de la igualdad entre sexos e instigadora de una original revolucin cultural que fue
semilla y origen de los mejores sentimientos humanos.

(Por FLP)

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De nuevo nos encontramos en tierras aragonesas, vamos en busca de otro sitio con encanto,
buscamos aparcamiento cerca de la Avenida de Valencia, pues ah, en el nmero 3 se encuentra
nuestro destino.
En el saln de la Taberna
Medieval Los Templarios,
con una
capacidad de 35 a 40 comensales
podrn disfrutar, dentro de un marco
excepcional y acogedor ambientado en
la poca medieval, de estupendas y
ricas especialidades, as como de una
amplia bodega de vinos que actualizan
da a da buscando siempre un equilibrio
entre vinos tradicionales y vinos de
reciente creacin.
Es difcil resistirse a una carta tan
extensa y variada, deliciosos entrantes
como por ejemplo la Ensalada Estilo
Templarios o la rica cecina de Len.
Tambin
podremos
degustar
una
sabrosa morcilla de Burgos, longaniza
de Graus o la incomparable chistorra de
Mendigorra. En la carta encontraremos
las carnes del Maestre, rico surtido de carnes como el Magret de Pato y si prefieren pescado hay un
rodaballo exquisito relleno de boletus.
Pero lo que si es un
verdadero pecado es irse
de este lugar sin antes
haber probado los Postres
del Monasterio, lo mejor en
estos casos es pedir un
surtido pues entre tanta
variedad y de tan buena
pinta es difcil decidir,
aunque les aconsejo el
Marino Relleno de Trufa o
Hojaldre Relleno de Crema
y Baado en Chocolate.
No lo olviden, sobre
todos aquellos amantes de
estos ambientes, es visita
de rigor pasar por esta
taberna y deleitarse con
sus productos.

www.lostemplariostaberna.com
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JUAN DE JERUSALEN
(1040-1120)

Juan de Jerusaln naci en Francia, cerca de los aos 1040 o 1042. Fue uno de los
fundadores de la Orden de los Caballeros del Temple, o Templarios, en 1118. S he dicho bien, uno
de los fundadores, antes de que se conociera al temple como tal, pasaron unos cuantos aos as
como unos 15 aproximadamente, los fundadores que conocemos, esos nueve caballeros
emblemticos fueron los que asistieron al concilio, pero haba un trabajo antes echo, que nadie
reconoce, solo unos pocos.
Muri poco despus, en el ao 1119 o 1120, a la edad de 77 aos.
Un manuscrito descubierto en Zag Orsk, cerca de Mosc, y que data del siglo XIV, califica a
Juan de Jerusaln de Prudente entre los Prudentes, Santo entre los Santos y que saba leer y
escuchar el cielo. Tambin seala que Juan sola retirarse frecuentemente al desierto a rezar y
meditar, y que estaba en la frontera entre el cielo y la tierra. Durante su estancia en Jerusaln, en el
ao 1099, pudo mantener con rabinos, sabios musulmanes, iniciados, msticos y cabalistas,
prcticos en las artes adivinatorias, astrolgicas y numerolgicas.
Juan escribi en el manuscrito ms de cuarenta profecas, todas ellas despus de las
retiradas al desierto.
Un poco de historia.
En 1128, cuando Bernardo de Claraval dio todo su apoyo moral y espiritual a
la Orden del Temple en el Concilio de Troyes, pocos hermanos eran
conocedores del manuscrito de Juan de Jerusaln, en los cuales anunciaba el
destino de la humanidad y el futuro del milenio, a todo esto hay que decir que
Juan de Jerusaln muri unos diez aos antes.
Del texto solo haba el simblico numero de siete copias, tres de ellas
en poder de Hugo de Payns, que comprendiendo el valor de aquellos textos
los remiti a San Bernardo, dedicado en aquel tiempo a la consolidacin de
la orden cisterciense.
El resto de obras llegaron a manos de hombres del saber que
abrieron las puertas del conocimiento. De los tres originales en manos de
Bernardo de Claraval, uno fue entregado en Roma, coincidiendo con la
entronizacin en 1145 como papa de Eugenio III, monje cisterciense de Vzelay.
En ese mismo lugar fue custodiado el segundo manuscrito hasta su definitiva
desaparicin tras la persecucin a la que fueron perseguidos los Templarios por parte de Francia
durante el reinado de Felipe el Hermoso.
Este monarca con toda probabilidad sustentar sus acusaciones contra la orden Templaria en
la lectura del tercer manuscrito entregado a la corte de Francia por algn monje cisterciense tras la
muerte de Bernardo de Claraval en 1153.
El texto de Juan de Jerusaln en la corte francesa significo un duro golpe para la orden del
temple, ya que el monarca francs Felipe el hermoso denunci el escrito esgrimiendo que los
caballeros templarios mantenan una estrecha relacin con las fuerzas de Lucifer.

13

Del resto de manuscritos no se sabe casi nada, uno de ellos estuvo custodiado en la
biblioteca de Bizancio durante algn tiempo y, a partir de 1453, fue custodiado por un ermitao
griego, desconociendo se desde entonces su existencia.
Las profecas templaras de Juan de Jerusaln.
Veo y conozco.
Mis ojos descubren en el cielo lo que ser, y atravieso el tiempo de un solo paso.
Una mano me gua hacia lo que ni veis ni conocis.
Mil aos habrn pasado y Jerusaln ya no ser la ciudad de los cruzados de cristo.
La arena habr enterrado bajo sus granos, las murallas de nuestros castillos, nuestras voces
y nuestras plegarias.
Los cristianos venidos de lejos en peregrinacin, all donde estaban su derecho y su ley, no
osaran acercarse al sepulcro y a las reliquias si no es escoltado por los caballeros judos, que
tendrn aqu, como si cristo no hubiera sufrido en la cruz, su Reino y su Templo.
Los infieles sern una multitud innumerable que se extender por todas partes y su fe
resonar como un tambor de un confn al otro de la tierra.
Veo la inmensidad de la tierra.
Continentes que Herodoto no nombr sino en sueos se aadirn, mas all de los grandes
bosques que empiezan despus de las columnas de Hrcules.
Mil aos habrn pasado desde el tiempo en que vivimos y los feudos en todo el mundo se
habrn reunido en grandes reinos y bastos imperios.
Guerras tan numerosas como anillas de la cota de malla que llevan los caballeros de la orden
se entrecruzarn, desharn los reinos y los imperios tejern otros.
Y los siervos, los villanos, los pobres sin hogar se sublevarn mil veces, harn arder las
cosechas, los castillos y las villas, hasta que los queme vivos y se obligue a los supervivientes a
volver a sus cubiles.
Se habrn credo reyes
. Mil aos habrn pasado y el hombre habr conquistado el fondo del los mares y los cielos, y
ser como una estrella en el firmamento.
Habr adquirido poder del sol y se creer Dios, construyendo sobre la inmensidad de la tierra
mil torres de Babel.
Habr edificado muros sobre las ruinas de los que levantaron los emperadores de roma y
estos separarn una vez ms las legiones de las tribus brbaras.
Mas all de los grandes bosques habr un imperio cuando caigan los muros, el imperio no
ser ms que aguas cenagosas.
Las gentes se mezclaran una vez ms.
Entonces empezar el Ao Mil que sigue al Ao Mil.
Veo y conozco lo que ser.
Cuando empiece el Ao mil que sigue al Ao Mil, el hombre estar frente a la entrada sombra
de un laberinto oscuro.
Y al fondo de esa noche en la que va a internarse, veo los ojos rojos del minotauro
Gurdate de su furor cruel, t que vivirs en el Ao Mil que sigue al Ao Mil.
Las profecas se pueden encontrar en Ethernet, as que solo me dedicar a comentar las 20 primeras

14
I
Comentario: se hace referencia a la abundancia de la necesidad del dinero, de las ganancias,
de la necesidad de la sobreabundancia.
Esta bsqueda de la necesidad de querer ms, conlleva a la devastacin de familias, guerras,
sangre, odio, venganzas, desconfianzas, y violencia. Por que la bsqueda del dinero genera
violencia, lleva a la guerra a los hombres y pudre la sangre humana. De esta manera, comenz el
milenio y as lo anunci con visin proftica Juan de Jerusaln.
II
Se refiere al principio de la vida, a la manipulacin gentica iniciada por los cientficos nazis y
al tratamiento de los embriones humanos de la sociedad actual, en definitiva la genetica para ser la
creacin de un ser humano creado a imagen y semejanza del cientfico que lo crea.
III
Hace referencia al egosmo humano, a la defensa de los intereses particulares, a la existencia
de las bandas organizadas que abusan de los ms dbiles a beneficio propio, a las venganzas, a los
robos, a los asesinatos en suburbios de las grandes urbes.
IV
El sufrimiento humano representado por el consumo de drogas, alcohol y otras sustancias
nocivas a la dignidad humana, la violacin, la destruccin humana son reflejadas en el Apocalipsis
del sufrimiento, al que tantos seres se ven sometidos.
V
Anuncio de cmo ser la sociedad del S. XX donde la mujer ha accedido al mundo laboral,
donde el hombre no ejerce la responsabilidad paterna y de familia, donde los hijos crecen sin un
padre como gua (esto me recuerda a algo)
VI
Anuncio de la aceptacin de la homosexualidad por la sociedad del nuevo milenio, asi como
la advertencia de nuevas formas de perversin humana como la pederastia.
VII
La voz de cristo propagada a travs de la iglesia se ir apagando a favor de otras religiones y
sectas que ocuparan su lugar, el relativismo se har presente en las sociedades modernas y las
ideas antirreligiosas y la primaca de la ciencia reemplazarn la fe. El esoterismo y las nuevas
ciencias de la religin primaran sobre la fe catlica, que ir perdiendo su predominancia en la
sociedad.
VIII
La guerra a estado presente en el S. XX y es una constante en la centuria presente. Guerras de
religin entre cristianos, musulmanes, judos, ortodoxos. El diablo y el mal se tornan en forma
humana para daar la humanidad y teir con el rojo de la sangre el sufrimiento de miles de seres
humanos perseguidos por su raza, sexo y/o religin.
IX-XX
Dos mundos, la sociedad rica y la pobre. Millones de seres humanos en varios continentes se
mueren a consecuencia del hambre, higiene y las enfermedades.
Las grandes corporaciones no son capaces de solventar los problemas econmicos de los estados
pobres, por la corrupcin de los funcionarios y de los diligentes de los pases a los que se destinan
los fondos internacionales.
(Por Guillermo Muoz.)

15

El pasado viernes sali editado el primer

tomo del libro "La Orden del Temple Fundacin y
Cada - La Catalua Templaria", del reconocido
fotgrafo y dicho sea de paso Canciller de la
OCET D. Jaume Mestres i Capitn.
Gran profesional y tcnico fotogrfico
lleva desde el ao 1993 dedicado a la fotografa,
habiendo realizado diversas publicaciones de
sus trabajos.

En este primer volumen nos muestra la

historia de la Orden del Temple en Catalua con
textos y fotografas, un excepcional trabajo de
campo que todo amante o coleccionista de libros
Templaros debera tener en las baldas de su
biblioteca.
La Orden del Temple es un libro de
edicin limitada, solo al alcance de aquellos que
lo encarguen directamente al autor, ya que es

una edicin que no se encuentra en las libreras ni centros comerciales, su venta est orientada para
los interesados realmente en la historia grfica de la Orden de los Caballeros del Temple.
Nos comenta D. Jaume Mestres i Capitn que a este libro le seguirn al menos tres volmenes
ms. No dudamos de que sern tan interesantes o ms si cabe que este y le damos la enhorabuena
por este trabajo.
(Por FLP)

16

LA CATALUA TEMPLARIA
Parecer ser que fue en la ermita de Santa Magdalena, donde se fund la primera Encomienda
de la Orden del Temple en Catalua en el S.XII. La ermita forma parte de las primeras Encomiendas
del Temple en Catalua, la de Palau del Valls (actualmente Palau-Solit). En el ao 1171 era
considerada como una de las Encomiendas ms poderosas. A lo largo de su existencia siempre ha
tenido renombre y fama de poder y riqueza.
A finales del S.XVII los feligreses,
debido a la devocin a la Santa, le dedican la
Ermita. La ley de desamortizacin de
Mendizbal, el ao 1835, hace que la capilla
pase a manos del estado. Los objetos
religiosos ms importantes, como el retablo
de la Santa, la mesa del altar y la campana
pasan a la parroquia de Santa Mara de PalauSolit.
La ermita a pesar del estado ruinoso en
que se encuentra (para vergenza de las
autoridades competentes, que han permitido
que est dentro de una finca particular que la
hacen servir de corral) conserva parte de su
estructura, planta rectangular con el bside (totalmente en ruinas), solamente una parte de la nave se
conserva (la que se utiliza como corral). La
fachada principal est hecha de piedra poco
trabajada. El portal de entrada es de arco
redondo dovelado, techo de dos vertientes con
tejas rabes, sobresale el campanario de una
sola campana. En excavaciones recientes se
encontraron los restos humanos del que
pudiera ser un monje Templario del siglo XII
(nadie sabe donde han ido a parar). Las
actuaciones arqueolgicas hechas ltimamente
han permitido identificar la parte ms antigua
de la iglesia, que corresponda a la parte
inferior de las paredes, siendo la vuelta de la
nave de arco apuntado y la puerta antigua de la
misma forma. La puerta actual, de estilo
romnico, parece hecha posteriormente.
Como
nota
anecdtica,
un
burro
muy
simptico
actual residente de la ermita, parece ser ms racional que las personas que han dejado en este
estado una joya de la arquitectura medieval y Templaria.
En la Encomienda Templaria de Palau-Solit se construy entre los aos 1150 y 1160 con el
nombre de SANT SEPULCRE DE PALAU. Lleg a tener mucha importancia y sus bienes fueron
considerables. Su vnculo con la Casa de Barcelona era tan importante que lo considera un centro
nico. En 1317, al suprimirse la Orden, el lugar de Palau-Solit pas a manos de los Hospitalarios,
actualmente todava se puede ver varias edificaciones de la poca del Temple.

17
CAPILLA ROMNICA DE SANT GENIS:
Edificio rectangular de estilo romnico, de un solo espacio y una sola planta. En la fachada principal,
puerta e arco redondo y pequeo campanario. Antiguamente formaba parte de una iglesia ms
grande, los cimientos de la cul actualmente enterrados no se pueden ver. En un ngulo exterior,
medio oculto, hay la figura de un
ngel con una inscripcin.
CASTILLO DE PLEGAMANS:
El Castillo de Plegamans es un
edificio que preside desde lo alto de
la montaa toda la zona que pudo
pertenecer a la Encomienda. Su
estructura
mediante
edificios
apuesto nos muestra, ms que un
elemento de defensa, una gran casa
fortificada. El Castillo es un gran
casa gtica del los S. XIV-XV que
posteriormente
sufri
muchas
modificaciones. El edificio posee una
torre en su esquina nordeste que se
considera la ms antigua del mismo,
datando sta del S.XI, lo que hace
presuponer que pudo ser habitada
por el Temple.
IGLESIA DE SANTA MARIA DE PALAU-SOLIT:
Iglesia reformada de estilo romnico del S.XII. En la fachada principal, puerta de arco redondo de
medio punto adovelado. Rosetn. Techo a dos vertientes de tejas rabes. Campanario de planta
cuadrada.
Segn un pergamino que se encuentra en el Archivo de la Corona de Aragn, la consagracin del
templo fue el 1 de Noviembre de 1122. La ceremonia de consagracin la realiz el arzobispo de
Tarragona y obispo de Barcelona, Sant Olaguer. Sobre el ao 1307 se cambi la orientacin de la
iglesia, segn mandato del obispo Pon de Gualba.
(Por Jaume Mestres)

18

El Camino de Santiago que llegando de Roncesvalles pasa por Pamplona y que fue trazado
por los monjes cluniacenses en el siglo XI, se encuentra con la ruta jacobea primitiva, la que va de
Somport a Jaca, en el pequeo pueblo navarro de Puente La Reina. Este encuentro de caminos
francs y navarro, tiene lugar a la entrada de la ciudad, donde la Orden del Temple edific su
Hospital de Peregrinos y la Iglesia de Nuestra Seora de los Huertos, hoy conocida como la Iglesia
del Crucifijo.
A pesar de que la villa exista ya en
1085, segn consta en el Libro Becerro de
Leyre, con el nombre de Murugarren o Villa
Vtula, no comenzar a destacarse hasta
1122. En este ao, el rey de Navarra y
Aragn, Alfonso el Batallador, le concede
Carta Puebla otorgndole el Fuero de
Estella; convirtindose desde entonces en
una de las villas mejor fortificadas del Reino
de Navarra.
La creciente importancia de Puente
La Reina no pas desapercibida para los
Templarios, quienes debieron instalarse en
ella por el ao 1130, pues cuando en 1142 el
rey Garca Ramrez el Restaurador les hace
donacin del lugar de Villa Vtula (Murugarren), se da a entender que los Templarios llevaban ya un
buen tiempo, ya que son dueos de algunos terrenos y sostienen una hospedera propia.
El dominio del enclave se complet con el
asentamiento de un Convento en el cercano lugar de
Eunate, al este, y una Encomienda Menor con Hospedera en
la aldea prxima -hoy desaparecida- de Bargota, al oeste.
La estratgica situacin de los edificios Templarios
de Murugarren no puede ser ms significativa, a la derecha
la iglesia, a la izquierda la hospedera-hospital, en el centro
el Camino de Santiago que pasa bajo un arco abovedado
entre ambos edificios. Un poco ms all la entrada
amurallada a la villa, con una aljama juda que posea
importante sinagoga y el barrio de los moros.
El celebre arco sobre la calzada jacobea es tambin
significativo por otra razn, es nico, junto con el que posee
el Convento de San Antn en Castrojeriz (Burgos), en todo
el Camino y posiblemente fuera de l. Pero nuestro articulo

19

debemos centrarlo, al menos por el momento, en la iglesia de la Encomienda Templaria, y que como
ya hemos dicho, conocida como Iglesia del Crucifijo.
La iglesia Templaria se encontraba antiguamente bajo la advocacin de Santa Mara de Hortis,
Nuestra Seora dels Ortz, lo que significa Nuestra Seora de los Huertos. Y este apelativo no le
vena seguramente dado tanto por el lugar donde estaba situada la iglesia, "Barrio de los Huertos",
como por la intencin sincrtica Templaria de hacer de la Virgen una imagen actualizada de la "mater
agrcola", la Madre-Tierra fecunda simbolizada en las vrgenes negras. El apelativo de Iglesia del
Crucifijo se impuso muy tardamente, cuando, ya extinguida la Orden del Temple, los sanjuanistas
crearon la Hermandad del Crucifijo y el nuevo Hospital, hacia 1469.
La iglesia construida por el Temple es obra esencialmente del siglo XII, aunque parece ser que
existes algunas partes anteriores del siglo XI, de lo cual se deduce que tal vez los caballeros
encontrasen un edificio anterior que ampliaron, aadindole el prtico y la portada, obra esta ltima
con influencias de la existente en San Pedro de la Ra (Estella).
El 20 de abril de 1313, el rey Luis dio al gobernador de Navarra la orden para que todos los
bienes del Temple fuesen transferidos a los sanjuanistas del reino, como efectivamente as se hizo.
Pero, curiosamente, no fue hasta 1443 que la Orden del Hospital se hizo cargo de los edificios de la
encomienda de Murugarren o Villa Vtula en Puente La Reina, mediante una peticin de don Juan de
Beaumont, prior de los sanjuanistas en Navarra, al obispo de Pamplona para ocupar "la iglesia de
Santa Mara de Hortis" junto a la cual quera levantar un Hospital de peregrinos, seguramente por
encontrarse ruinoso el edificio Templario tras un siglo de abandono.
Para la fundacin de este
Hospital del Crucifijo, obtuvo
diversos beneficios del Papa
Eugenio IV, en bula del 12 de enero
de 1447, as como su permiso para
la creacin de una Hermandad del
Crucifijo, cuya finalidad principal
era
promover
la
institucin
hospitalaria de los peregrinos,
quedando concretado un nmero
mximo de trescientos cofrades.
En 1469 la Asamblea General
de la Orden de San Juan, reunida
en Olite, aprob la citada fundacin
organizando definitivamente el rgimen de la misma. A mediados del siglo XVII parece que haba
comenzado ya la decadencia de la institucin. Con las primeras medidas desamortizadoras el
monasterio qued convertido en crcel de presos polticos hacia 1823, sirviendo posteriormente
como cuartel, en 1834, utilizndose la iglesia como almacn de plvora y quemndose todos los
objetos de madera para cocinar el rancho o calentarse la tropa, desapareciendo as imgenes y
retablos. Slo por un inexplicable milagro qued intacta la imagen del crucifijo, que hoy podemos
admirar.
Pero si existe algo realmente significativo y extraordinario es el crucifijo que domina el altar,
por la forma inslita que adopta la cruz, forma de Pata de Oca, smbolo como ya he dicho en otras
ocasiones del Temio de constructores de los Jares o Patas de Oca o tambin llamados los patucos y
que realizaron infinidad de construcciones Templarias y por otra parte smbolo identificativos de la
Orden del Temple en el Camino de Santiago,
Los brazos laterales de la cruz toman la forma de una Y, formando entre s un ngulo agudo,
mientras que el palo central se prolonga hasta la altura de dicho brazos. Por otra parte, los maderos
semejan un rbol sin labrar al que simplemente se ha despojado de sus ramas secundarias,
aprecindose los nudos y rugosidades de su corteza as como los tocones de las ramas cortadas. La
corona est constituida por dos gruesas sogas trenzadas de grandes espinas. Los pies,

20
desproporcionadamente grandes, evocando caminos polvorientos, sendas abruptas. Y el rostro sin
sufrimiento, perdido en otra dimensin, interiorizando y transcendido.
El origen de la imagen es incierto, circulando dos versiones diferentes para que una leyenda
de fondo comn. Por la primera se nos cuenta que un peregrino germano, agradecido por las
atenciones recibidas en el hospital, don esta imagen y la envi a su regreso desde su tierra natal.
Por la segunda, nos dicen que un grupo de peregrinos germanos que portaban este cristo
crucificado, al regresar de Compostela, dejaron aqu la imagen en agradecimiento a la hospitalidad
recibida. En ambos casos encontramos tres elementos comunes: el origen germano, los donantes
peregrinos y el agradecimiento como motivo del exvoto.
Algunos expertos aseguran que es una imagen propia de la regin renana, si bien cristo
templario deba emparentarse mejor con obras posteriores del ciclo renano, concretamente de finales
del siglo XIII.
En este singular crucifijo, lo que debera ser una cruz ha sido sustituido por una Pata de Oca,
uno de los principales smbolos de los Compaeros Constructores, imagen de la mano divina que
gua toda construccin levantada segn las reglas de la Tradicin enseada por los Maestros
Antiguos que vinieron del mar. En esencia es as, pero es que se trata de algo ms, porque dicho
signo equivale signo rnico de la vida, utilizado por los germanos y celtas nrdicos de la Europa
antigua. Y esto tiene un simbolismo preciso.
Si el Cristo crucificado esta en una cruz normal, es el
iniciado que est en camino de alcanzar su total elevacin;
si el Cristo crucificado en una cruz Tau, T, es el iniciado
que alcanzado la plenitud de su evolucin; el Cristo sobre
una Pata de Oca o lo que es igual, el signo de la vida, no es
otra cosa que el hombre iniciado que ha trascendido a su
propia elevacin, habiendo alcanzado as el Reino de la
Vida, de la Realidad, muriendo al Reino de la Ilusin en que
los mortales estamos inmerso mientras peregrinamos
buscando una luz.
Aquel Cristo que dijo "Yo soy el Camino, y la Verdad
y la Vida...", se encuentra suspendido del smbolo de la
Vida, en un lugar donde dos caminos peregrinos hacen un
solo Camino, con sus grandes pies cruzados en aspa.
La Pata de la Oca, empleada por el caminante Sabio
para andar su ruta se ha convertido aqu, al mismo tiempo
en rbol de la Vida, sus tres brazos estn llenos de brotes y
tallados como jvenes ramas de las que pende el iniciado
que, alcanzado el fruto del rbol de la Vida, ahora se ha
convertido a su vez en Fruto Viviente e imperecedero.

(Por FLP)

21

La pelcula que os traemos

en esta ocasin es la primera gran
superproduccin del cine sueco, se
trata del film Arn, El caballero
Templario
Tal vez sea demasiado
critico con este tipo de pelculas,
quizs porque las veo con los ojos
de un amante de la historia de la
Orden del Temple y por ese motivo
pueda pecar de poco objetivo, pero
es que jams entender porque los
directores de cine se esfuerzan por
cambiar las cosas de sitio y hacer
historias de amor en vez de
historias
reales,
aunque
los
personajes sean ficticios.
La pelcula es un buen
trabajo de direccin, est muy bien
realizada y goza de una perfecta
armona con respecto a la
recreacin de la poca, pero desgraciadamente todo queda ah, en algunos momentos llega a
convertirse en aburrida, ya que est bastante falta de accin. Si tengo que ser sincero dir que, a mi
solo anim a ese msculo que llamamos corazn la primera escena, el resto del largometraje casi
pas sin pena ni gloria.
Personalmente
creo
que
los
directores de cine deberan hacer un
pequeo esfuerzo por documentarse bien
antes de empezar con la produccin de
una pelcula, esto lo digo por una sencilla
razn de historia como sabemos la
pelcula tiene por titulo Arn El caballero
Templario, pues bien resulta que el tal Arn
no poda ser caballero Templario ya que
su ingreso en la orden del Temple se
produce por un castigo que le impone la
Iglesia, sea que ingresa en la Orden
como servidor por un tiempo, por lo tanto
no poda llevar el habito blanco y por
consiguiente
tampoco
caballero
Templario. Este es sin duda un fallo de
rigor histrico que el director pasa por
alto. Como la patochada final de
enfundarse el uniforme Templario para la
batalla en su reino. Lo mejor a mi juicio el
papel de Salah ed Din.

22

SINOPSIS
Titulo original: Arn Tempel Riddaren.
Ao: 2007.
Pas: Suecia.
Duracin: 139 min.
Director: Peter Flinth.
Guin: Hans Gunnarsson (Novela de Jan Guillou).
Msica: Tuomas Kantelinen.
Fotografa: Eric Kress.
Reparto:
Joakim Ntterqvist, Sofia Helin, Bibi Andersson, Joy
Andersson, Johan Arrenius, Mikael Bohlin, Tomas
Bolme, Nicholas Boulton, Jacob Cedergren, Lina
Englund, Thomas W. Gabrielsson, Vicent Perez, Elise
Pmenen, Nijas Ombak-Fjeldmose, Marin Wallstrm.

Viendo las criticas de los espectadores

podemos comprobar que no soy el nico que
piensa que se hae eterna, veamos un
comentario encontrado el la red.

No est mal, pero, efectivamente, se

hace muy larga. Tiene algunos momentos
interesantes, pero termina por aburrir y
hacerte desear con fuerza que acabe.
Visualmente est muy bien, la ambientacin
est muy lograda y transmite bastante
realismo, pero la historia es demasiado densa y pausada para aguantar las dos horas y media que
dura. Comparndola con "El reino de los cielos", aunque el personaje de Arn le patea el culo al
Balian de Ridley Scott, me quedo con la americana. Aun as, tambin sta se me haca un poco
larga.

(Por FLP)

23

Oda al Caballero Templario

Caballero sin igual
de aquellos tiempos lejanos,
caballero que en las manos,
llevas la cruz y el pual,
No te acuerdas del portal
donde naci el Nio-Dios
el Divino Redentor
que al mundo trajo la paz?
Si pero contra el gran mal
No basta la devocin.
T

As se oy la respuesta
que el Templario nos dej,
la respuesta que brill
como una firme apuesta,
pues si hicieras una encuesta
en los tiempos medievales
ganaran a raudales
los dispuestos a arriesgar,
a morir o a matar,
por sus grandes ideales.
T

(Annimo)
T

(Aportado por gentileza de Cipriana Maceiras)

24

SANTA MAGDALENA DE PULPIS

Retomamos nuestro camino por las rutas Templarias del Baix Maestrat (Bajo Maestrazgo) en
la provincia de Castelln, comarca costera situada al norte de dicha provincia. La comarca limita al
noroeste con la provincia de Teruel, al noreste con la provincia de Tarragona, al este con el Mare
Nostrum, al sur con la comarca de la Plana Alta y al oeste con las del Alt Maestrat y Els Ports (Alto
Maestrazgo y Los Puertos).
Aqu encontramos la Sierra de Irta el paraje costero sin urbanizar ms extenso de la
Comunidad Valenciana. Declarado recientemente Parque Natural.
Hoy nuestro peregrinaje nos lleva a la localidad de Santa Magdalena de Pulpis o Polpis, en
primer lugar visitaremos la iglesia local y tomaremos fuerzas para el largo y tortuoso ascenso al
Castillo de Pulpis.
Como se puede observar en la foto la
iglesia presenta una cuidada estampa, sin duda
tuvo que ser restaurada all por el siglo XVIII o
XIX, aunque todava conserva parte de la
construccin primigenia.
El interior est muy restaurado con
respecto a su poca de construccin, aunque
guarda un encanto especial y un escrupuloso
esmero en sus formas.

La visita ha sido realmente corta, pues

encontramos por casualidad al sacristn que tuvo la
amabilidad de mostrarnos el interior de la iglesia.
Por lo que tras un pequeo refrigerio
comenzamos la subida al castillo montano de origen
musulmn y que se encuentra a 2 o 3 kilmetros al
este del pueblo, el trayecto lo efectuaremos en un
4x4 pues a pesar de que en la Oficina de Turismo te
dicen que caminando se tarda una hora, cranme, no
es cierto, a menos que el trayecto se realice a campo
a travs, con lo que todava se hace ms tortuoso si
cabe. El tiempo que hemos utilizado para llegar ha
estado entre 25 o 35 minutos, incluso ha habido
momentos del camino que al vehiculo le costaba
enfilar la pendiente y ha sido necesario hacer uso de
la marcha reductora.
Tuvo como primer antecedente poblacional el
castillo de Pulps del cual slo conserva una parte

25

de la torre del Homenaje, la puerta principal y algunos lienzos de murallas. En enero de 1190 fue
donado por Alfonso II a los Templarios, a pesar de que an estaba en poder de los musulmanes.
Entre 1190 y 1233 fue reconquistado por el Islam, pasando de nuevo a la Orden del Temple.
Conquistado por Jaime I y su ejercito de Templarios en 1233 a raz de la conquista de Pescola,
poblacin vecina de Santa Magdalena de Pulpis, vuelve a manos de la Orden. Se le concedi carta
de poblacin en febrero de 1287, a fuero de Valencia, y a consecuencia de la disolucin de sta,
recal en manos de la Orden de Montesa en 1317
. Al integrarse en la Orden de Montesa, sucesora del Temple en la Corona de Aragn, Polps
pasara a formar parte de la encomienda de Alcal de Chivert. El pequeo enclave de Polps tena 30
casas en el ao 1329, y en 1845 lleg a tener 160.
El castillo est situado sobre lo alto de
una cima a 325 metros de altitud en pleno
Parque Nacional de la Sierra d'Irta.
La fortaleza se halla bien defendida
salvo en la parte del Noreste en la que se
encuentra el amurallamiento ms intenso.
Posee 2.800 m2 de superficie. La fbrica
predominante es el sillarejo de dimensiones
regulares combinado con tapial en algunos
lienzos.
La fbrica predominante es el sillarejo de
dimensiones regulares combinado con tapial en
algunos lienzos.

Elementos defensivos:
Las almenas, las aspilleras, el pase o de ronda. La torre del homenaje que se encuentra
protegiendo uno de los flancos de la entrada, presenta ventanas de medio punto.

La torre del homenaje que se encuentra protegiendo uno de los flancos de la entrada,
presenta ventanas de medio punto.
El acceso es de tipo acodado, se pasa al interior por medio de un corredor o barbacana con
un antemural realizado en mampostera. La puerta de acceso es de medio punto en un marco de
sillarejo y dovelas. El muro se halla coronado por almenas en su parte superior y se refuerza como
medida defensiva por medio de aspilleras.

26

En el interior de la entrada se pueden observar tres agujeros o gorroneras a cada uno de los lados
de las puertas que servan para colocar tres traviesas y reforzar an ms la inexpugnabilidad de la
fortaleza. Existe otro acceso al castillo, aunque se halla bastante daado, estara en el noroeste y
obligaba al individuo a dar la vuelta a todo el antemural. El acceso sera ms largo, pero tambin en
acodo.
El recinto se encuentra
en bastante mal estado. Las
mejores zonas del castillo son
la zona de acceso y la del este
en donde se encuentran los
lienzos ms espectaculares. En
la zona este hay restos de un
adarve. Y tambin existe una
cisterna en bastante buen
estado,
ya
que
contiene
bastante agua en su interior.
Los muros de esta parte del
este se hallan reforzados en su
base
debido
a
la
monumentalidad.
En el Suroeste se hallan
los restos de lo que debiera ser
una torre con un basamento de
mampostera. En la parte oeste
tambin se observan los restos
de una alta torre. Debi de tener
dos o tres pisos. En la parte alta
se observa una ventana.
La torre del homenaje
que podemos ver majestuosa en
la foto de arriba, se halla en ele
este al lado de la entrada. Es de
planta rectangular, de 8 metros
por 4 metros y de 12 metros de
altura. Debiera tener puerta a
nivel de patio. La fbrica es de
sillarejo en hiladas.

(Por FLP)

27

Placas, metopas, llaveros, pins, cuadros herldicos personalizados. Todo esto lo encontrars
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Se vende traje Templario de poca, compuesto por pantaln, camisa y verdugo de imitacin
cota de malla, sobrevesta, muequeras, polainas, cinturn de cuero ancho y tahal para
espada. Precio 350 es precio de tienda no PVP. Razn Preceptora.

Se realizan cartas astrales interesados contactar con Anubis-1971@hotmail.com

Para vender, alquilar, comprar, cambiar, etc. annciate aqu anuncios_tdc@live.com

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Un Saludo

Orden Catlica Espaola Templaria

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