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msica sacra
predecesor
san
Po
public,
hace
cien
aos,
el
motu
proprio Tra
le
El
concilio
Vaticano
II
utiliz
este
enfoque
en
el
captulo
VI
de
la
esos
principios
de
inspiracin
conciliar
para
promover, en
conformidad con las exigencias de la reforma litrgica, un desarrollo que est, tambin
en este campo, a la altura de la tradicin litrgico-musical de la Iglesia. El texto de la
constitucin Sacrosanctum Concilium, en el que se afirma que la Iglesia aprueba y
admite en el culto divino todas las formas artsticas autnticas dotadas de las debidas
cualidades7, encuentra los criterios adecuados de aplicacin en los nmeros 50-53 de
la instruccin Musicam sacram que he mencionado8.
3. En varias ocasiones tambin yo he recordado la valiosa funcin y la gran
importancia de la msica y del canto para una participacin ms activa e intensa en las
celebraciones litrgicas9, y he destacado la necesidad de purificar el culto de
impropiedades de estilo, de formas de expresin descuidadas, de msicas y textos
desaliados, y poco acordes con la grandeza del acto que se celebra10, para asegurar
dignidad y bondad de formas a la msica litrgica.
Desde esta perspectiva, a la luz del magisterio de san Po X y de mis dems
predecesores, y teniendo en cuenta en particular los pronunciamientos del concilio
Vaticano II, deseo proponer de nuevo algunos principios fundamentales para este
importante sector de la vida de la Iglesia, con la intencin de hacer que la msica
litrgica responda cada vez ms a su funcin especfica.
4. De acuerdo con las enseanzas de san Po X y del concilio Vaticano II, es preciso
ante todo subrayar que la msica destinada a los ritos sagrados debe tener como
punto de referencia la santidad: de hecho, la msica sagrada ser tanto ms santa
cuanto ms estrechamente est vinculada a la accin litrgica11. Precisamente por
eso, no todo lo que est fuera del templo (profanum) es apto indistintamente para
franquear sus umbrales, afirmaba sabiamente mi venerado predecesor Pablo VI,
comentando un decreto del concilio de Trento12, y precisaba que si la msica
instrumental o vocal, no posee al mismo tiempo el sentido de la oracin, de la
dignidad y de la belleza, se impide a s misma la entrada en la esfera de lo sagrado y
de lo religioso13. Por otra parte, hoy la misma categora de msica sagrada ha
ampliado hasta tal punto su significado, que incluye repertorios que no pueden entrar
en la celebracin sin violar el espritu y las normas de la liturgia misma.
La reforma llevada a cabo por san Po X tenda especficamente a purificar la msica de
iglesia de la contaminacin de la msica profana teatral, que en muchos pases haba
contaminado el repertorio y la praxis musical litrgica. Tambin en nuestro tiempo se
ha de considerar atentamente, como puse de relieve en la encclica Ecclesia de
Eucharistia, que no todas las expresiones de las artes figurativas y de la msica son
capaces de expresar adecuadamente el Misterio, captado en la plenitud de la fe de la
Iglesia14. Por consiguiente, no todas las formas musicales pueden considerarse aptas
para las celebraciones litrgicas.
5. Otro principio enunciado por san Po X en el motu proprio Tra le sollecitudini,
principio por lo dems ntimamente relacionado con el anterior, es el de la bondad de
las formas. No puede haber msica destinada a la celebracin de los ritos sagrados que
no sea antes arte verdadero, capaz de tener la eficacia que se propone la Iglesia al
admitir en su liturgia el arte de los sonidos15.
Y, sin embargo, esa cualidad por s sola no basta, pues la msica litrgica debe
responder a sus requisitos especficos: la plena adhesin a los textos que presenta, la
tener
especialmente
constitucin Sacrosanctum
cantorum,
especialmente
en
cuenta
Concilium:
en
las
una
recomendacin
Promuvanse
iglesias
especfica
diligentemente
catedrales22.
su
de
la
las scholae
vez,
la
mi
santo
Predecesor
de
cuanto
estableci
ms
recientemente
la
12. Con respecto a las composiciones musicales litrgicas, hago ma la ley general,
que san Po X formulaba en estos trminos: Una composicin religiosa ser tanto ms
sagrada y litrgica cuanto ms se acerque en aire, inspiracin y sabor a la meloda
gregoriana, y ser tanto menos digna del templo cuanto ms diste de este modelo
supremo33. Evidentemente, no se trata de copiar el canto gregoriano, sino ms bien
de hacer que las nuevas composiciones estn impregnadas del mismo espritu que
suscit y model sucesivamente ese canto. Slo un artista profundamente imbuido
del sensus Ecclesiae puede intentar percibir y traducir en meloda la verdad del
misterio que se celebra en la liturgia34. Desde esta perspectiva, escrib en la Carta a
los artistas: Cuntas piezas sagradas han compuesto a lo largo de los siglos
personas profundamente imbuidas del sentido del misterio! Innumerables creyentes
han alimentado su fe con las melodas que surgieron del corazn de otros creyentes y
que han pasado a formar parte de la liturgia o que, al menos, son de gran ayuda para
el decoro de su celebracin. En el canto la fe se experimenta como exuberancia de
alegra, de amor, de confiada espera en la intervencin salvfica de Dios35.
Es, pues, necesaria una renovada y profunda consideracin de los principios en que
deben basarse la formacin y la difusin de un repertorio de calidad. Slo as se podr
permitir a la expresin musical servir de manera apropiada a su fin ltimo, que es la
gloria de Dios y la santificacin de los fieles36.
S bien que tambin hoy existen compositores capaces de ofrecer, con este espritu, su
indispensable aportacin y su competente colaboracin para incrementar el patrimonio
de la msica al servicio de una liturgia vivida cada vez ms intensamente. Les expreso
mi confianza, unida a la exhortacin ms cordial para que pongan todo su empeo en
acrecentar el repertorio de composiciones que sean dignas de la altura de los misterios
celebrados y, al mismo tiempo, adecuadas a la sensibilidad actual.
13. Por ltimo, quisiera recordar una vez ms lo que san Po X dispona en el plano
operativo, para favorecer la aplicacin efectiva de las indicaciones dadas en el motu
proprio. Dirigindose a los obispos, prescriba que instituyeran en sus dicesis
comisiones especiales de personas verdaderamente competentes en cosas de msica
sagrada37. Donde se aplic la disposicin pontificia, no faltaron los frutos.
Actualmente son numerosas las comisiones nacionales, diocesanas e interdiocesanas
que dan su valiosa aportacin a la preparacin de repertorios locales, tratando de
realizar un discernimiento que tenga en cuenta la calidad de los textos y de las
msicas. Deseo que los obispos sigan secundando el compromiso de esas comisiones,
favoreciendo su eficacia en el mbito pastoral38.
utilizadas
en
las
celebraciones
litrgicas
respondan
los
criterios
confo
en
que
tambin
las
Conferencias
episcopales
realicen