3ER CONGRESO NACIONAL DE EDUCACIN

22 y 23 de Noviembre de 2014
CABA
Panel II El Conocimiento: Las formas y necesidades del mercado vs. el sentido social del conocimiento.
Recolonizacin y Censura del Conocimiento. Las cuestiones de Gnero en Educacin.
Panelistas (segn orden de exposicin):
Miguel Andrs Brenner - Discursos progresistas?
Monserrat Gayone - Escuela pblica y conocimiento. La reforma educativa y la nueva funcin de la educacin
pblica estatal.
Alejandro Drewes - Marija Gimbutas y los restos de la Vieja Europa: del fraude y la censura cientfica al
vaciamiento de contenidos educativos.
Andrea D'Atri Gnero y Educacin en relacin al Trabajo, y en relacin a los Contenidos y la Institucin escolar.
22 de noviembre de 2014
________________________________________________________________

Discursos progresistas1?*
Miguel Andrs Brenner

Introduccin
Paulo Freire acua el trmino de educacin bancaria para describir el sistema alienante de educacin,
donde el adulto impone su mirada, sus conocimientos, su visin del mundo. Freire propone una
pedagoga que se centre en la vida del sujeto, aprender de las experiencias, de nuestras historias
personales, desarrollando una pedagoga de la liberacin donde los actores son responsables de su
propio ser y guas de su propio destino. De la pgina web de la pelcula La educacin prohibida2,
auspiciada y financiada por la ONG ASHOKA Argentina3 (sostenedores: Acndar, Banco Hipotecario, Bayer,
BMW, Embajada de los EE.UU., Diario La Nacin, HSBC, Laboratorio Boehringer, Johnson, Universidad de San
Andrs, WalMart, WesterUnion, etc.)

Es decir, apreciamos como la derecha utiliza los textos freireanos fuera de la significacin del propio
Freire, descontextualizados.
Problemtica
As como sectores de derecha se apropian, engaosamente, de conceptos liberadores, sectores de
izquierda se apropian y hacen suyas categoras de la derecha, provocativas, seductoras, hasta
impactantes, pero ideolgicas, falsa conciencia, conducentes a la opresin econmica, poltica, social.
Las funciones del lenguaje son conocer, comunicar, posicionarse polticamente. De ah la importancia de
las polticas discursivas y/o conceptuales.

* Texto enviado por el autor.

1
El trmino progresista adolece de ambigedad. Diversos sectores de las llamadas derechas y de las llamadas izquierdas
utilizan los mismos conceptos o discursos cualificados de progresismo. Tal confusin ideolgica es funcional al poder
hegemnico.
2
http://www.educacionprohibida.com/investigacion/pedagogias-y-metodos/pedagogia-liberadora/
3
http://argentina.ashoka.org/ashoka-argentina-suma-tres-nuevos-emprendedores-su-red y
http://argentina.ashoka.org/aliados (consulta: 12/09/2014).

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El neoliberalismo capitalista es muy fuerte. Nos ha insertado una especie de clichs conceptuales en
nuestras mentes, con la finalidad de conocer, comunicarnos y posicionarnos polticamente de una
manera y no de otra.
Con el apoyo de los EE.UU. y otros (caso ASHOKA), Paulo Freire puede ser bandera explicativa de la
derecha, pero tambin en boca de sectores de izquierda podemos escuchar trminos pergeados desde
la ideologa neoliberal/capitalista, por ejemplo: igualdad, equidad, inclusin educativa, etc. Veamos esos
tres conceptos segn sus modos binarios igualdad/desigualdad, equidad/inequidad, inclusin/exclusin:
. Igualdad/desigualdad. En el mbito jurdico burgus todos tenemos los mismos derechos, somos
iguales ante la ley. Juancito, de 9 aos, que vive cartoneando desde la basura de la ciudad, es igual o es
desigual ante la ley? Ni lo uno ni lo otro. El derecho civil es para los que hacen contratos y manejan
dinero y Juancito no tiene dinero para eso, el derecho penal es para los pobres, pero Juancito no
delinque, en tanto la praxis ratifica que los derechos universales son para los no pobres. Mientras saca
cartones de los basureros, le recito a Juancito los Derechos Universales del Nio: me entender?
Tambin recito, a quienes comercializan alimentos, los Derechos Universales del Nio a la alimentacin:
me entendern, por ejemplo, las pocas grandes cadenas de hipermercados? No pasar, quiz, la cosa,
por otro lado: que Juancito viva en una familia donde aprenda que el pan es fruto del trabajo digno de
sus padres? Pasa la cosa por la igualdad o el derecho?, o por la lucha organizada contra la injusticia?
Adems, por qu todos tendramos que ser iguales en una poca supuestamente en que se valora la
diferencia? Es que el concepto igualdad proviene de la democracia liberal, donde cada individuo es
igual al otro, tanto para hacer un contrato como para votar. Pero, hete aqu que el individuo no existe,
es un recorte arbitrario de la realidad, como si yo cortara mi mano y dijera esto, mi mano, soy yo
(ustedes hasta podran decirme que el ejemplo es sanguinario). Veamos. Juancito es Juancito porque
vive en una comunidad, pertenece a una clase social, a un pueblo. Con la nocin individuo/igualdad se
niegan las clases sociales producto de la injusticia u opresin, se niegan las comunidades de vctimas, se
niegan los pueblos. Quin sera igual a quin: un individuo a otro?, el individuo de por s no existe, es
un invento liberal, y la misma igualdad es una abstraccin a-histrica.
. Equidad/inequidad. En los discursos, equidad4 ha tendido a reemplazar el trmino justicia. Aequitas:
simetra o imparcialidad. Simetra: correspondencia exacta en forma, tamao y posicin de las partes de
un todo, es decir, equilibrio. Y cmo se logra el equilibro: mediante polticas de compensacin, dar
ms al que menos tiene, pero sin modificar las condiciones estructurales de injusticia. A ello en la Ley
Federal de Educacin de 1993 se llamaba asistencia, desde la Ley de Educacin de 2006 se lo
denomina polticas socioeducativas.
. Inclusin/exclusin. En un documento de la UNESCO (2003) se afirma que la marginacin es una
amenaza para la sociedad. Uno de los mayores problemas a los que se enfrenta el mundo hoy da es el
nmero cada vez mayor de personas que estn excluidas de una participacin positiva en la vida
econmica, social, poltica y cultural de sus comunidades. Una sociedad as no es ni eficaz ni segura. Y
qu significa inclusin/exclusin? El que est dentro est dentro porque est dentro, el que est fuera
est fuera porque est fuera, pero sin ninguna mirada dialctica, lo uno no sera consecuencia de lo
otro, para as dentro de un movimiento de lucha poder superarse la instancia inclusin/exclusin. La
solucin sera meter adentro, incluir, sin embargo, cuando meto tambin saco, la inclusin
excluye.

Hay discusiones acadmicas acerca de si equidad, en las ltimas dcadas, se origina en las teoras de John Rawls -de
cneo moral y poltico/jurdico- o en el posicionamiento economicista del Banco Mundial y de la Comisin Econmica para
Amrica Latina (CEPAL), cuestin que aqu no detallar. Sin embargo, de manera muy breve, considero hay una continuidad
por coincidir ambos marcos tericos en criterios netamente liberales, aunque desde perspectivas diferentes. Valga aclarar
que mientras Juan Carlos Tedesco fue Director de la Oficina Regional de Educacin para Amrica Latina y el Caribe (OREALC),
UNESCO, con sede en Santiago de Chile, la CEPAL y la OREALC (1992) publicaron conjuntamente Educacin y conocimiento:
eje de la transformacin productiva con equidad, digamos, especie de matriz de las ideas neoliberales economicistas en
educacin.
http://www.cepal.org/cgi-bin/getProd.asp?xml=/publicaciones/xml/0/4680/P4680.xml&xsl=/tpl/p9f.xsl&base=/tpl/top-bottom.xsl (consulta: 12/07/2000)
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Pareciera ser el triunfo del actual capitalismo sin opcin alternativa, debilitando la esperanza, cerrando
el futuro a una posibilidad ms humana. En este contexto, sin horizonte promisorio, se inventa el
trmino inclusin-exclusin. Cul su significado? Reitero, y no a la manera de un pueril juego de
palabras: lo que est dentro est dentro porque est dentro, lo que est fuera est fuera porque est
fuera. Incluir: meter dentro. Excluir: sacar afuera. Hilemos ahora fino el paradigma de interpretacin:
a) se subsume la realidad a un espacio (dentro o fuera), se espacializa la vida humana,
b) de esa manera niega el tiempo y, en particular, un futuro alternativo ms humano en razn de esa
negacin,
c) niega relaciones contradictorias en las que una es consecuencia de otra, la exclusin es negada como
consecuencia de la inclusin, se niega que la inclusin produce exclusin,
d) otro ejemplo y desde otro lugar puede sealarse con el tan arbitrario concepto lnea de la pobreza,
donde quien est arriba est arriba porque est arriba y quien est abajo est abajo porque est abajo,
sin interpretar la desposesin a partir de relaciones contradictorias que pueden ser superadas en la
historia, en el tiempo,
e) con ms ejemplos de espacializacin: espacio pblico, curricular, de reflexin, colonial,
multicultural, lneas de fuga, de interpretacin, cartografa, diagramas, redes,
perspectiva de, inscripcin en, mapas, observatorio de, deriva, territorio o
territorialidad, pliegues, borradura, tejido, lazos, textura, hilos, escena o escenario,
flujos, fluido, trazados, trayecto o trayectoria, declive, dilucin, rizoma 5 , nodos,
puntos, etc.
f) reiterando, en esas categora no cabe la contradiccin, no cabe el futuro, imaginar lo utpico, y se
instituye un paradigma de interpretacin naturalizado, amn de seductor por su esteticismo
terminolgico.
Existen otros conceptos engaosos, aqu solo menciono uno: saberes socialmente productivos -SSPque, pretendidamente, superaran al de competencias educativas. Desde aqu, pueden formularse
algunas preguntas: es que los saberes son nicos, no crticamente considerados?, lo social es
homogneo, no contradictorio?, productivos para quin y contra quin? Adriana Puiggrs afirma lo
siguiente: En la escuela circulaban saberes socialmente productivos, es decir, vinculados a las prcticas
laborales, organizativas, recreativas, etc., en las que se ponan en juego las relaciones econmicas,
sociales, barriales y regionales. Estos saberes fueron potenciando la tarea alfabetizadora de la escuela,
no sin tensiones, pero cooperativamente. Lamentablemente la sociedad argentina ha ido perdiendo
estos saberes *+. A la vez que la escuela no ha sido capaz de pensar prospectivamente el actual
escenario de desarticulacin entre ambos mundos. Es imperativo, entonces, volver a articular estos
espacios alfabetizadores mediante puentes entre la cultura letrada y los saberes de la sociedad civil.6
Analicemos sus conceptos: a) circular, segn la Real Academia Espaola, ir y venir o andar, moverse en
derredor, es decir, su criterio resulta espacial; b) tiempo atrs en la escuela circulaban esos saberes
cooperativamente entre los diferentes sectores sociales, an con tensiones, pero conciliando capital y
trabajo; c) la sociedad argentina ha perdido esos saberes, la sociedad es vista como una especie de
homogneo, y dicha prdida sera lamentable, habra que recuperar o restituir lo perdido7; d) mientras
tanto, la escuela es la culpable por no haber sido capaz de pensar esa desarticulacin; e) hay que
5

Cf. Deleuze, Gilles & Guattari, Flix, Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Pre-Textos, 1997, p. 25. *+ el rizoma slo
est hecho de lneas: lneas de segmentaridad *+ tambin lneas de fuga o de desterritorializacin *+ *+ el rizoma est
relacionado con un mapa *+ con mltiples entradas y salidas, con sus lneas de fuga *+.
6
Revista 2010, Nro. 20, setiembre 2008. Subrayado nuestro.
http://www.revista2010.com.ar/edicionesanteriores/20-politicanacional/septiembre20avance2010politicanacional.html (consulta:
15/05/2013)
7

Ciertamente, durante la dictadura genocida cvico/militar con apoyo de la potencia del Norte y del peronista menemista, se
debilitaron o destruyeron saberes del trabajo, la pregunta es si meramente debiera haber un proceso de restitucin o de
superacin. Lidia Rodrguez, que trabaja con Adriana Puiggrs, sostiene que los saberes socialmente productivos tienen la
capacidad de contribuir a la construccin de trama social.
http://tumbi.crefal.edu.mx/decisio/images/pdf/decisio_30/decisio30_saber10.pdf (consulta: 15/08/2014)
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volver a articular esos espacios alfabetizadores entre la cultura acadmica y los saberes de la sociedad
civil (y al respecto dos cuestiones: 1) no seala la autora quin es el responsable de esa articulacin, 2)
qu desea significar con sociedad civil, en virtud que tambin infinidad de ONGs asociadas a
entidades financieras internacionales o empresas con matriz especulativa se signan, tambin, como
sociedad civil?). Y un interrogante ms: o ser que en un antes los docentes conocan esos saberes
socialmente productivos y les resultaba ms fcil el ensearlos, mientras que en un ahora seran
ignorantes de ciertas ideas que se bajan desde el ejercicio de un poder acadmico progresista?

Qu hacer?
. Importa desocultar los contenidos ideolgicos que sobreabundan en los discursos llamados
progresistas en educacin.
. De ah que, en tal sentido, tanto la Academia y el sindicalismo debieran tener un papel predominante.
La Academia tiende a mimetizarse con el poder del Estado, y desde el aval de ese Estado, produce
contenidos pedaggicos funcionales al capitalismo vigente. La Academia abandona al docente en el aula,
juega contra el docente.
. El sindicalismo, salvo excepciones, no considera lo pedaggico/poltico como ncleo de las condiciones
laborales del docente y de su lucha. El sindicalismo tambin abandona al docente en el aula, juega
contra el docente.
. Es un problema a visibilizar.
. Por favor, necesitamos una academia y un sindicalismo que no acepten contenidos pedaggicos que
meramente nos bajen.
. Al hacer alianza con algn Estado, difundiendo y bajando lneas pedaggicas, en tanto las polticas
oficiales carezcan de un perfil liberador, quienes producen pedagoga se mimetizan con la opresin.
Adems, una filosofa pedaggica liberadora nada tiene que ver con bajar lneas. Ello es totalmente
antifreireano.
. Aludiendo a Paulo Freire, adems, a la educacin popular. Eso nos recuerda lo que ya Carlos Marx
seal: Eso de educacin popular a cargo del Estado es absolutamente inadmisible. Una cosa es
determinar, por medio de una ley general, los recursos de las escuelas pblicas, las condiciones de
capacidad del personal docente, las materias de enseanza, etc., y velar por el cumplimiento de estas
prescripciones legales mediante inspectores del Estado, y otra cosa completamente distinta es nombrar
al Estado educador del pueblo! Lo que hay que hacer es ms bien substraer la escuela a toda influencia
por parte del gobierno... es, por el contrario, el Estado el que necesita recibir del pueblo una
educacin muy severa.8

Marx, Karl. Glosas marginales al programa del Partido Obrero Alemn. https://www.marxists.org/espanol/m-

e/1870s/gotha/gotha.htm

Aqu, podramos decir acerca de subir lneas pedaggicas al Estado. Ahora bien, el cualificativo severa, seala que no es
posible su materializacin sin lucha.
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Escuela pblica y conocimiento. La reforma educativa y la nueva funcin de la

educacin pblica estatal*
Montserrat Gayone

Me parecen muy interesantes las intervenciones que se vienen dando desde la maana [en el Congreso]
que como la reciente de Andrs [Brenner], describen y denuncian las actuales polticas emanadas de los
organismos internacionales, en un momento de brutal saqueo para nuestro pas y Latinoamrica toda.
Desde el Frente ndigo9 coincidimos con esa denuncia y sostenemos que la reforma educativa no slo
implica cambios curriculares y el deterioro en las condiciones laborales de los docentes, sino tambin
una profunda transformacin de la funcin educativa de la escuela pblica estatal.
Compartir algunas conclusiones provisorias sobre ese cambio, esa nueva funcin, que venimos
elaborando en estos ltimos dos aos, en el SUTEBA10, a partir de la intervencin de los docentes en las
luchas por la defensa de la Educacin Pblica, especialmente contra el avance de la semi-presencialidad
en los CENS de la Modalidad de Adultos y contra la liquidacin de la Rama Especial. En todos los casos
venimos defendiendo el conocimiento construido por los docentes en sus aos de trabajo en estas
modalidades que las autoridades insisten en desconocer.
Este desconocimiento, que se sustanci en la negativa de los inspectores a debatir con los docentes, la
reforma nos llev a comprender que sta nada tiene que ver con educacin.
Los docentes de los CENS11 y Bachilleratos de Adultos no se resignaron y comenzaron a reunirse,
elaborando argumentos en defensa de la presencialidad. Los estudiantes tambin se interesaron y
participaron de un video que compartimos en el grupo Salvemos a los CENS12 , en el cual sealan por
qu defienden ese espacio escolar que les permite discutir con sus pares, compartir y estudiar con sus
profesores.
La propuesta de adaptar la estructura escolar a las necesidades y posibilidades y horarios de los
alumnos, similar al formato FINES, qued as cuestionada por los supuestos beneficiarios de la reforma.
Cmo la sostendran las autoridades?
Una reforma "educativa" coordinada por Desarrollo Social
La participacin del sindicato en la reunin convocada por la UEGD13 visibiliz el motivo por el cual los
inspectores no queran tratar pblicamente el tema de la "semi-presencialidad". Ellos ya eran parte de
otra estructura, que integrando Educacin con Desarrollo Social, el Municipio y ANSES avanzaba en la
redefinicin de la inclusin educativa de los jvenes y adultos a travs del Proyecto Encuentro y de los
Planes FiNes.
Educacin para pobres
Muy esclarecedor para el caso nos result el concepto que sostiene Silvia Brusilovsky respecto del
eufemismo que cruza el trmino Educacin de Adultos porque al nombrar por su edad a quien estudia
siendo adulto oculta que no tuvo la posibilidad de hacerlo antes y que adems pertenece al sector ms
pobre de la sociedad.
* Desgrabacin revisada, corregida y aumentada por su autora.
9
Agrupacin Nacional Docente.
10
Seccional Baha Blanca.
11
Centro Educativo de Nivel Secundario (CENS).
12
https://www.facebook.com/roups/salvemosaloscens/
13
Unidad Educativa de Gestin Distrital.
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Tanto en el Seminario que realizamos de Educacin de Adultos14 en Cipolleti como en el Taller

convocado por Suteba y que coordinaron Jessica Visotsky y Mnica Rodrguez 15, comenzamos a
incorporar crticamente a nuestros anlisis los documentos de la CEPAL 16 y las polticas para la
pobreza.
El trabajo de Rodrguez17 retoma la investigacin dirigida en Brasil por Wanderley Neves18 sobre el
estudio de esta tendencia que se viene vislumbrando en la regin de trasladar las responsabilidades del
estado a las instituciones y los sujetos, introduciendo la lgica del mercado al espacio pblico.
Siguiendo el aporte de la autora, pusimos la mirada en el nuevo sentido que tomaba la educacin
pblica bajo el modelo de Responsabilidad social compartida y comprobamos que ste no slo era el
eje de las estrategias educativas impulsadas por la UNESCO sino que tambin estructuraba todos los
nuevos proyectos a travs del otorgamiento de fondos especficos y/o condicionados segn las
recomendaciones de la CEPAL.
Un capitalismo ms humano?
El modelo de la Educacin para todos (EPT)19 no es nuevo, viene avanzando desde fines de los 90
entramando el discurso de las reformas educativas. Estas polticas se han ido consolidando y
naturalizando fortalecidas en los ltimos tiempos por los acuerdos econmicos.
En la argentina se iniciaron transcurriendo la segunda mitad de la dcada del noventa del siglo veinte, y
se profundiza con la Ley de Educacin Nacional (2006) y con el canje de deuda por educacin a travs de
la accin coordinada del Ministerio de Educacin, Anses y Desarrollo Social. Polticas educativas que en
nombre de la inclusin y el combate contra la pobreza alejaron a la escuela de su funcin histrica
relacionada con el acceso al conocimiento.
Estos avances sobre las bases materiales e ideolgicas de la nueva funcin de la escuela y la
identificacin de estas tendencias al interior de las leyes educativas, proyectos y programas es
concretamente el trabajo que venimos haciendo y queremos socializar con las organizaciones
convocantes de este congreso y los trabajadores de la educacin presentes, para seguir desarrollndolo
en forma colectiva como aporte a la lucha por defensa de la educacin pblica que protagonizamos
juntos.

Si los fondos estn condicionados, el proyecto educativo y el currculum tambin lo estn

Los Programas de Transferencia Condicionada20 de la CEPAL se prefiguraron en la Argentina con los
acuerdos del Canje de Deuda por Educacin. Seguramente muchos de los aqu presentes participaron de
la conferencia convocada en el Colegio Nacional de Buenos Aires en Noviembre del 2003 denunciando
dicha medida. Intervinieron all Eric Calcagno, Carlos Juli, Ana T. Lorenzo, Susana Vior, y Maria Teresa
Sirvent, con la presencia de Ademys, el Suteba Matanza y las seccionales recientemente recuperadas.
Fueron tan contundentes los argumentos contra el Canje de deuda que Alejandro Morduchowitz, el
representante del ministro Filmus21 no pudo defender la posicin del Ministerio y termin coincidiendo.
14

Dictado por Silvia Brusilovsky y Mara Eugenia Cabrera. Universidad Nacional de Comahue, 2014.
Profesoras de las ctedras de Alfabetizacin de Adultos y Poltica Educativa de la Universidad Nacional de Comahue.
16
Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe, ONU.
17
Rodrguez, M, La construccin de la "Gobernabilidad democrtica" en Inventamos o erramos. Educacin Popular y lucha de
clases, Visotsky, J; Junge, G, (comp), Educo, Universidad Nacional del Comahue, Neuqun, Argentina, 2012.
18
Wanderley Neves, L., La nueva pedagoga de la hegemona, Mio y Dvila, Buenos Aires, Argentina, 2009.
19
Marco de Accin de DAKAR, del Programa Mundial de Educacin para todos (EPT) 2000 y el Proyecto Regional de
Educacin para Amrica Latina y el Caribe (PRELAC) 2013.
20
https://dds.cepal.org/bdptc/
21
Daniel Filmus, Socilogo (UBA). Ocup el cargo de Ministro de Educacin, Ciencia y Tecnologa de Argentina durante la
presidencia de Nestor Kirchner entre los aos 2003 y 2007.
15

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Pero al retirarse y ser confrontado en el ascensor perdi los estribos y de forma muy agresiva respondi
que habra que hacerlo.
Filmus fue en los foros internacionales un impulsor de esta propuesta del Banco Mundial del Canje,
acuerdo que finalmente en 2005 empez a cerrar. El tema se vuelve a hacer pblico en noviembre del
2012 a travs de una breve noticia sobre la firma del Canje de Deuda con bonos otorgados para fines
educativos hasta el 2016 lograda por el Ministro de Economa [Hernn] Lorenzino 22. Esos bonos
constituyeron la base material de las nuevas polticas de inclusin que avanzaron hasta imponer una
transformacin organizativa del Ministerio de Educacin.
En camino a esa transformacin, en julio del 2014, el Ministerio de Educacin, a travs del Decreto
1263/2014 define una prrroga del Planes FiNes 2. Pero lo ms importante de la resolucin fue en
realidad la creacin de nuevas secretaras ad hoc. La Subsecretara de Equidad y Calidad Educativa que
ser a partir de ese momento la responsable primaria de ejecutar las polticas de la Direccin Nacional
de Fortalecimiento y Ampliacin de Derechos Educativos. Estas nuevas secretaras junto con la de
Poltica y Gestin Socioeducativa, impulsan las nuevas polticas de inclusin a las que recin se refera
Brenner y ocupan la mitad del organigrama del Ministerio de Educacin, reconfigurando as su funcin.
Es a travs de estas secretaras que llegan y se administran los fondos que forman parte del presupuesto
educativo. No tienen un destino preciso y son distribuidos discrecionalmente por la nacin para
paquetes de proyectos que no tienen relacin con la demanda del sistema educativo formal de cada
provincia o distrito.
Por ejemplo, recorriendo escuelas encontramos que en una Secundaria funciona un curso denominado
CESAJ23. No est en planta, no se designan los cargos por acto pblico, los alumnos siguen otro
programa ms acotado. Los profesores que trabajan en la escuela en muchos casos ni saben que existe.
El auxiliar fue quien nos dio ms datos, sobre el lugar dnde se juntaban y que en tres aos el grupo
tena que terminar porque los chicos tienen serios problemas ()
Comprobamos que hay CESAJ en Escuelas Secundarias presentndose como una alternativa educativa
para los alumnos que sufren problemas de orden social. Pero as como llegan estos fondos para este
programa de la UNESCO, no se logra la creacin de nuevos cargos de preceptores, ni la regularizacin
del pago a los docentes, ni una adecuada cobertura de las necesidades de los alumnos para garantizar
las condiciones de igualdad educativa.
Una reestructuracin del Ministerio que modifica la funcin de la escuela y las condiciones laborales
Desde el Sindicato y tambin en la CTA denunciamos la precarizacin educativa y laboral que va en
aumento y pese a nuestra lucha no hemos podido revertir.
Este renovado ataque a la educacin pblica y las condiciones laborales de los docentes no viene de la
mano del discurso de los 90, sino bajo la bandera de la lucha contra la pobreza y la inclusin que
sostienen bajo el modelo "sustentable" del Capitalismo Humanizado, implementado a travs de la
Responsabilidad Social.
De esta manera, la "Primaria Inclusiva termina siendo el nico nivel cuya obligatoriedad garantiza el
estado, pero con nuevas funciones.
En ese sentido va el Nuevo Rgimen Acadmico, aprobado este ao para la provincia de Buenos Aires.
Ya no se plantea garantizar la igualdad en las condiciones de inicio, como se sostena a partir del
conquistado derecho social a la educacin. Y tampoco resolver los problemas para evitar la repitencia y
la desercin, sino que los encubre y naturaliza a travs del ingreso de alumnos en cualquier momento
del ao, dejando de lado el requisito de la obligatoriedad del nivel inicial y modificando los criterios de
evaluacin y promocin al prohibir los aplazos. Estas medidas tomadas en 2014 crearon una polmica
terrible en los medios, pero muy superficialmente.
22
23

Hernn Lorenzino, Ministro de Economa y Finanzas entre los aos 2011 y 2013.
Centros de Escolarizacin de Adolescentes y Jvenes (CESAJ)

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Es necesario denunciar que no se cumpli con la creacin de Jardines de Infantes, nivel obligatorio
segn la ley vigente. Y como decamos al principio, el gobierno impulsa la semi-presencialidad del
secundario, no para la emergencia, sino como un nuevo formato educativo para sectores cada vez ms
amplios.
Los fondos ingresan por la va extrapresupuestaria, coordinando por distintas empresas y sindicatos.
Planes que la Universidad coordina, como los FiNes, apoyados por el voluntariado. O Sindicatos, como
ATE, que dicta entre otros cursos el de Promotor de Derechos de la Infancia. En definitiva, la atencin de
los Jvenes, Nios y Nias que las leyes declaman queda a cargo de Servicios Locales de Desarrollo
Social, que dependen las municipalidades, formando una red de organismos muy precaria que no puede
responder de ninguna manera a la magnitud de la demanda. Todos los planes para lograr la inclusin en
la Escuela como nica meta.
Esta refuncionalizacin la vemos por arriba cuando en los actos se presentan juntos Sileoni 24 y Alicia
Kirchner25, con el discurso de la inclusin, ya se trate de Envin, la entrega de Netbook o cualquier otro
proyecto que ande circulando.
Quin decide la inversin de estos fondos? Con qu criterio?
Los documentos de la CEPAL plantean la sustentabilidad de las inversiones con programas destinados
a la mejora de las situaciones de pobreza ms extrema, no a la resolucin de los problemas. Por eso el
caso de la educacin de adultos o la educacin especial es uno de los ms afectados porque desde este
criterio se considera una inversin sin retorno inmediato.
Ante estos cambios la educacin se va fragmentando y la escuela pblica estatal va quedando ocupada
por el sector social ms empobrecido. Quienes pueden pagar inscriben a sus hijos en la privada, a veces
desde el nivel inicial -privada que es sostenida casi en su totalidad por el estado-.
Es en la economa y no en la pedagoga donde encontramos la nueva lgica que transforma la escuela,
aqu estn las respuestas que ninguna inspectora, ninguno de los funcionarios que se llenan la boca
hablando de Educacin Inclusiva, nos podr dar.
Cules son los nuevos contenidos de la educacin?
Los lineamientos elaborados por UNESCO que nos llegan impresos y diseados, verdaderos paquetes
modernizados por los nuevos recursos de la WEB tienen como eje las competencias. Estas son
habilidades relacionadas con la posibilidad de de que los alumnos resuelvan sus propios problemas y los
de la comunidad. Estn programadas alrededor de formas participativas, como los Consejos de
Convivencia, dispositivo del cual Filmus fue un precursor, inicindolos en la CABA ya en el 2001.
Como vemos, la nueva poltica va avanzando por oleadas, a veces solo quedan en los papeles, pero se va
estructurando de manera que hoy ya ha logrado reconfigurar a la Escuela pblica estatal con un nuevo
sentido y un nuevo rol.
Esta poltica como continuidad del neoliberalismo usa para imponerse la bandera engaosa de la lucha
contra la pobreza, como es el caso de todas estas polticas que la CEPAL denomina de cohesin social.
Pero no entraron slo a fuerza de engaos, como venimos sealando, hubo fuerte resistencia por parte
de los docentes a la Ley Nacional y las leyes provinciales de educacin, que finalmente fueron aprobadas
con el voto unnimemente del oficialismo y la oposicin burguesa, contando adems con la complicidad
de la burocracia sindical.
Estas leyes son las que impusieron el empobrecimiento econmico e intelectual de la educacin y del
trabajo docente a travs de una reforma laboral encubierta con el discurso de la inclusin educativa y
la corresponsabilidad26 enajenando el conocimiento construido en su formacin y su experiencia.
24
25

Alberto Sileoni, Ministro de Educacin de la Nacin.

Alicia Kirchner, Ministra de Desarrollo Social desde 2006.

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Un maestro, un profesor ya no puede decidir cmo ensear o cmo evaluar, ya no puede plantear
cules son los problemas que afectan a los alumnos o dificultan su tarea. Es el docente quien debe
garantizar el derecho y resolver todas las situaciones que se presenten, bajo la lgica de las nuevas
normas laborales.
Esta es la dinmica que est reconfigurando la Educacin pblica y creemos que, discutirla en este
espacio nos va a permitir organizamos para resistirla, porque coincido con Brenner que es la lucha la
que nos va a permitir enfrentarla.
Y es una lucha de conjunto contra todas estas medidas que son parte de la recolonizacin capitalista, del
saqueo. Medidas para que los pobres resuelvan sus propios problemas con el apoyo de la Escuela como
la nica Institucin en pie, a partir de tener un lugar en ella. Esa inclusin nada tiene que ver con el
acceso al conocimiento como derecho de los sectores populares.
Un ejemplo sobre los nuevos contenidos educativos
En Baha Blanca, en una Secundaria a la que asisten jvenes de los sectores populares, se impulsa y
difunde pblicamente la participacin en un Proyecto Solidario. Hacen pochochos y con la venta ayudan
al Hospital Interzonal Jos Penna (Baha Blanca). Tristemente se utilizan las buenas intenciones de los
estudiantes para participar en una propuesta que los aleja de su formacin acadmica y va en el sentido
contrario al ejercicio de los derechos.
En definitiva los contenidos que se ensean en la escuela estn cada vez ms orientados a naturalizar
que la gente solucione sus propios problemas, acompaando la retirada del estado y la reduccin del
gasto pblico. La ampliacin de derechos, igual que la inclusin y la engaosa extensin de la
obligatoriedad escolar se hace con muy baja inversin y para determinados objetivos. La profundizacin
del ajuste no slo se manifiesta en los problemas salariales y de infraestructura, sino tambin el
disciplinamiento y la autoexplotacin del pueblo en la resolucin de sus problemas y alejndolo adems
de la posibilidad del acceso universal al conocimiento disciplinar.
El desafo de enfrentar juntos la reforma educativa y el nuevo paradigma
En este trabajo intentamos desentraar el nuevo modelo del Capitalismo humanizado con el que nos
bombardean desde los organismos internacionales, la academia, el estado y tambin la TV y las redes
sociales. Modelos que no solo se refiere a una "receta educativa", el modelo de la Responsabilidad
Social a nivel mundial es levantado hoy como la solucin a todos los problemas que tendra que resolver
el estado.
En nuestro recorrido reivindicamos el conocimiento construido por los docentes en dcadas de lucha,
junto a las organizaciones sindicales antiburocrticas y un ncleo de intelectuales que supieron sostener
sus posiciones crticas. Posiciones y elaboraciones que pueden volver a iluminar la lucha si nos
animamos a retomar la construccin colectiva.

26

Ver Nuevo Reglamento de Instituciones Educativas - Provincia de Buenos Aires, 2012.

22/23 de Noviembre de 2014 CABA

PANEL II Conocimiento

3er CONGRESO NACIONAL DE EDUCACIN

Marija Gimbutas y los restos de la Vieja Europa: del fraude y la censura cientfica al
vaciamiento de contenidos educativos*
Alejandro Drewes
El objetivo de la presente ponencia es poner en evidencia la relevancia para la agenda educativa y social
argentina de evidencias arqueolgicas, investigadas por Marija Gimbutas (Lituania, 1921-1994) y otros
cientficos como Joseph Campbell, James Mellaart (UK, 1925-2012), Josu Naberan y otros, acerca de la
existencia de una civilizacin , para la que acua el termino de Vieja Europa (Old Europe), cultura que se
habra extendido entre el 7.000 a. C. y el 3.500 a. C. desde las actuales Ucrania y Rusia hasta los actuales
territorios de Italia, Grecia, pases balcnicos y Danubio medio; y cuya caracterstica distintiva, y del todo
diferenciante y opuesta al resto de las civilizaciones conocidas previas y posteriores conquistadoras y
guerreras, con estructuras patriarcales o eventualmente matriarcales, como la civilizacin minoica, era
su estructura maternal, con roles sociales equiparados para mujeres y hombres; absolutamente
pacificas, y centradas en el cuidado de los hijos y con producciones culturales sofisticadas en oro, hueso,
cermicas y otros materiales; cuyas cosmogonas y deidades eran en forma absolutamente
predominante diosas, con variadas figuraciones, como la de la Diosa-Pjaro o la Diosa-Serpiente; el culto
a la Luna y a las aguas, entre muchos otros (Gimbutas, M. 2013); a todas las cuales, para simplificar y por
razones de brevedad, nos referiremos en adelante como el culto a la Diosa.
La teora de Gimbutas presenta un aspecto especialmente crtico, que son sus consideraciones acerca de
la ideologa y la estructura y organizacin social de esta civilizacin, origen de los pueblos indoeuropeos
y precedente de la cultura minoica. De hecho, dice en el original (Gimbutas, 1974, pp. 9) que la Vieja
Europa tena
una estructura matrifocal y probablemente matrilineal, agrcola y sedentaria, igualitaria y pacfica

conclusin acerca de un antecedente histrico-antropolgico de igualacin social de estatus de gnero

que por un lado converge al anlisis de Marx (Marx, 1968) sobre la relacin de la equiparacin de
gnero con el nivel de cultura de una sociedad27 y por otro plantea de cara al presente un muy serio
cuestionamiento al grave problema actual de agenda de gnero social, laboral, educativa, etc.
Por otra parte, en la misma fuente y sus referencias se cita como otro antecedente que la informacin e
investigaciones cientficas posteriores han silenciado y/ o tergiversado, la existencia, en el previo al
preclsico; i.e., entre el Paleoltico y el Neoltico, de acuerdo a la teora del Mutterrecht de Bachhofen,
de una ginecocracia igualitaria, libertaria y pacifista, y basado en el culto a una (diosa) madre telrica
(tellurische Urmutter).
La destruccin de la civilizacin de la Vieja Europa a partir del ao 4.000 a.C. por invasin de tribus de
pastores guerreros y nmades indoeuropeos, de origen ruso y ucranio, llevara gradualmente a la
sustitucin del culto a la Diosa por el culto a deidades solares y masculinas; y en ltima instancia, el
culto al Padre, integrado a la compleja construccin del cristianismo, en el marco de las sociedades
patriarcales occidentales premodernas.

Tergiversacin y fraude en la comunicacin pblica de la informacin arqueolgica sobre la Vieja

Europa y sus antecedentes
Habida cuenta de que la instituciones cientficas, desde su conformacin inicial, -casos de la Royal
Society y de la Royal Academie des Sciences, fundadas en 1666-, hasta la actualidad, han mantenido
histricamente relaciones de interaccin y dependencia complejas con la industria, los gobiernos y con
el Estado, en cuanto al sostenimiento y orientacin de sus proyectos de investigacin caso de los viajes
* Texto enviado por el autor.
27
http://www.debatefeminista.com/PDF/Articulos/marija996.pdf
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PANEL II Conocimiento

3er CONGRESO NACIONAL DE EDUCACIN

de descubrimiento en los siglos XVI a XVIII-; y este hecho, frente a la toma de conciencia de la
comunidad cientfica en la modernidad de la necesidad de darle una forma especfica y eficaz a la
comunicacin pblica de sus resultados, ha llevado en las ltimas dcadas del siglo XIX al desarrollo de
la divulgacin cientfica en primer lugar en los peridicos de la poca- como mediador por excelencia
para la construccin de una imagen pblica de la ciencia y la tecnologa; que desde luego, transcurrira
en paralelo a los primeros desarrollos sistemticos del curriculum en USA, especialmente en lo que nos
interesa, en el rea de ciencias, extendindose en sus orientaciones ideolgicas y en cuanto a su
formato de sujeto pedaggico (Puiggrs, 1990) a la Argentina desde la legislacin educativa
complementaria a la Ley 1420 (1884) en adelante.
En este sentido, ha sido una constante a lo largo del siglo XX y en especial desde la segunda posguerra,
la actuacin de la alianza entre Estados, multinacionales e instituciones cientficas, en pro de la defensa
de intereses corporativos y -sobre todo-, de las multimillonarias unidades de negocios desarrolladas al
amparo de los mismos.
Si bien la biotecnologa ha sido la estrella en materia de la vigilancia y los procesos de correccin a los
cientficos que han intentado denunciar esta oscura trama de juegos de poder y mega finanzas globales
(i.e: caso Pusztai, y cantidad de informes cientficos silenciados por la industria28), otras disciplinas
incluida la Arqueologa, no han sido para nada ajenas a este tipo de manipulaciones de la informacin
pblica y de discurso. En efecto, como puntualiza E. F. Legner, investigador de la University of
CaliforniaRiverside en (Legner, 2006, Trouble in Utopia, pargrafo 5, in fine):
Obviously the Goddess' way of life had collapsed in Mesopotamia and patriarchy had taken over, although the
priestesses were still very much in evidence. It would be many years in the future before a philosophy would be
developed which was able to organize and execute a devastating attack on literally all aspects of the Goddess.

(la negrita es nuestra), siendo el primer prrafo referido a la supervivencia del culto a la Diosa (en sus
variadas formas), luego de la invasin y destruccin gradual de la Vieja Europa por parte de los
pueblos pastores y guerreros ya citados en torno al cuarto milenio antes de la era cristiana. Y en la parte
final, hay una referencia clave a la filosofa (moderna) que habra efectuado su ataque devastador
sobre todos los aspectos del culto a la Diosa.
Y -nos permitimos agregar, a partir de la informacin disponible en literatura-, este ataque no se ha
limitado en absoluto al culto a la Diosa; sino que ese ataque contina y ha sido dirigido sobre la propia
naturaleza de la ginecocracia de las sociedades de la Vieja Europa, que Gimbutas y otros arquelogos
infieren del examen riguroso de miles de muestras de artesana, alfarera y restos de ciudades
investigados en diversas excavaciones; as como sobre los antecedentes citados de estas
investigaciones.
Por ejemplo, podemos ver en Arqueoweb, revista cientfica especializada en Arqueologa de la
Universidad Central de Madrid29, como se presenta una serie de trabajos de investigacin que parten
del hecho flagrante de falsear la tesis original citada antes de Bachhofen (1861), asociando la misma no
a la existencia de sociedades maternales, sino matriarcales.
Huelga decir que la intencin es clara, y apunta a imponer al publico -y al resto de la comunidad
cientfica-, la supuesta inexistencia histrica de sociedades maternales, pacificas y con un importante
desarrollo artstico; con la negacin consecuente de la persistencia del culto a la Diosa y -en forma
destacada-, su transfiguracin dentro de la teologa cristiana en la figura de Mara -o la antigua Shekinah
juda. En conexin con esto, otro seudoargumento cientfico invocado por diversos acadmicos, reside
en identificar el culto a la Diosa y los resultados sobre los restos arqueolgicos de la Vieja Europa con
los (despreciados) movimientos neopaganos y con la ideologa de la llamada New Age. Dejando de
28

http://noticiasdeabajo.wordpress.com/2011/03/12/estudios-cientificos-que-han-sido-silenciados-por-la-industriabiotecnologica/
29
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/arqueoweb/pdf/7-2/rodriguez.pdf
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3er CONGRESO NACIONAL DE EDUCACIN

lado perversamente el hecho de que se trata de resultados de investigaciones cientficas hecho a lo

largo de varias dcadas por una serie de arquelogos de renombre internacional, comenzando por la
propia Marija Gimbutas y siguiendo por James Mellaart, Josu Naberan o Martha Moia, o Casilda
Rodrigez Bustos.
Justamente esta ultima investigadora, en un artculo citado en un ensayo de Martha Moia, La Vieja
Europa: de la matrstica a los imperios patriarcales30, dice al respecto:
En contra del (M)uttertum (Bachofen) y de la reproduccin grupal, se instaura el concepto de linaje, de relacin
vertical individual, y se fijan las reglas de la jerarqua familiar, de la transmisin individual y vertical de la
propiedad, etc.; el hijo no es la criatura de las entraas que pertenece (en sentido de procedencia por lugar fsico)
al grupo de la madre, sino el filium, el que es elegido porque sigue al padre. En la familia patriarcal la madre
pertenece al padre, y esa pertenencia es con sentido de propiedad, y su destino es reconocerle como su superior
y seguir sus rdenes, heredar sus bienes y seguir el desarrollo del patrimonio.

Acerca del vaciamiento de contenidos de ciencia en el curriculum argentino

Sin duda la ms efectiva de las armas que ha esgrimido a lo largo de la Historia la comunidad cientfica
ha sido el control sobre el perfil y orientaciones de los contenidos educativos. En Argentina, contamos
con una larga secuela desde la Ley 1420, de contenidos de ciencia sometidos a control riguroso en
algunos casos de la Iglesia -caso de la eliminacin de contenidos relativos a la teora de la Evolucin de
Darwin en Universidades y circuitos de educacin superior controlados por los jesuitas hasta 1918-, y
con mayor continuidad por parte de miembros destacados de la comunidad cientfica actuando como
asesores/ orientadores expertos, convocados para la seleccin y orientacin adecuada de los
contenidos cientficos en programas educativos oficiales para la educacin bsica.
De la LFE31 (1993) en adelante, dicho asesoramiento experto se ha combinado con las decisiones de
tecncratas neoliberales, que llegaron a presidir el Ministerio de Educacin durante el menemismo
(caso de J. Llach).
Esta accin conjunta de actores poltico-educativos que por cierto se extiende a la actual Ley Nacional
de Educacin vigente, refleja una alianza de intereses que sera extenso analizar aqu pero que en suma
convergen a dar cuenta del actual estado de vaciamiento de contenidos cientficos en el curriculum, en
el siguiente sentido:
-ausencia importante de fundamentaciones actuales (socio-antropolgicas), acerca de la ciencia como
constructo social e ideolgico; y del rol del cientfico como actor red (Latour, 2008), implicado en una
compleja trama de transacciones (incluso econmicas) entre centros de investigacin privados y
pblicos/ laboratorios, Estado y comunidad.
-presupuestos de ciencia neutra (objetiva) y de ciencia sin sujeto, afines a concepciones
epistemolgicas histricamente invalidadas y anacrnicas sobre la ciencia, en especial la de Mario
Bunge (Bunge, 2002).
-ausencia de una agenda de gnero para la educacin bsica, incorporando valores centrados en la
bsqueda de equiparacin de roles sociales; de retribuciones laborales por cargos equivalentes y otras.
Todas las indefiniciones y omisiones que podemos reconocer en estos tres aspectos del curriculum de
ciencias responden a su modelo generativo y reproductivo patriarcal; que sigue validando por exclusin
y omisin el racismo de gnero y que sigue siendo consistente con aspectos de las instituciones
educativas nacionales como Aparatos Ideolgicos de Estado (AIEs) en el sentido de Althsser, y en la
formacin de habitus sobre las representaciones sociales de gnero en el sentido de Bourdieu.

30
31

https://disiciencia.wordpress.com/2012/02/26/la-vieja-europa-de-la-matristica-a-los-imperios-patriarcales-2/
Ley Federal de Educacin (Nota del Editor)

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3er CONGRESO NACIONAL DE EDUCACIN

Casi sobra agregar que el adoctrinamiento de una sociedad desde los estratgicos contenidos de
ciencias de su educacin bsica sobre la base de semejantes (dis) valores es absolutamente connivente a
la actual consolidacin ideolgica y material del patriarcado a nivel local y global.
Es harto relevante aqu destacar, en consistencia con lo anterior, que los contenidos del curriculum de
ciencias, sus orientaciones y la seleccin racional de los mismos que expresan los contenidos de cada
Reforma desde la LFE 24195 (1993) en adelante y hasta la fecha en la actual Ley Nacional de Educacin
(2006), en el caso del rea de ciencias, ha sido realizada bajo control y vigilancia- en el sentido
foucoultiano-, por cientficos y tecncratas, que, entre otros aspectos de graves implicaciones, han
asegurado hasta la fecha la organizacin de unos contenidos de ciencias en la educacin bsica y
superior a la medida de los intereses de la corporacin cientfico-tecnolgica, perfectamente integrada y
consustancial a un modelo de sociedad cerradamente patriarcal, en la cual los valores de lo femenino
el cuidado de los hijos, la preservacin de la vida, la conformacin de una sociedad armnica y pacifica;
y la sostenibilidad ambiental centralmente-, colisionan en forma absoluta con los seudovalores
instalados por el patriarcado y el imperio del macho: la cultura de la guerra escala global, la
violencia indiscriminada en todas sus formas, el racismo, etc.
Por lo mismo, los valores distintivos de lo femenino han sido tergiversados y/ o borrados por los
estereotipos mediticos y publicitarios, dado que estos seudovalores y su sostenimiento a toda costa
son indispensables para el adoctrinamiento social masivo, la formacin de habitus de gnero y la
consecucin como objetivo de sociedades dciles al ejercicio de la voluntad de poder del imperialismo
global, actuando en pases centrales y perifricos.

Conclusiones
1.
De la breve sntesis anterior, y en base a la extensa base de informacin cientfica y divulgativa
disponible, de la cual hemos extractado algunas referencias que consideramos centrales, surgen a
nuestro criterio las cuestiones que recogemos en los tems 2 y siguientes, como materia de investigacin
y denuncia urgente, dada la extrema gravedad de la situacin global y la seria amenaza que
representan, en trminos de racismo de gnero; discriminacin laboral (varones sobre mujeres); en
trminos de agenda ambiental y de manipulacin de informacin sobre guerras globales entre varias
otras cuestiones- las instancias y actores globales y locales que operan especficamente para la
continuidad y justificacin del patriarcado.
2.
Consideramos indispensable a ese respecto destacar la necesidad de superar la brutal censura
editorial y meditica acerca de los resultados de investigacin arqueolgica sobre las sociedades
maternales de la Vieja Europa de Marija Gimbutas y la difusin de la obra y resultados de
investigacin de sus continuadores dentro de disciplinas que van desde las ciencias biolgicas a la
Sociologa y la Antropologa, y de sus continuadores; en especial de los trabajos de cientficos en
actividad Casilda Rodrigez Bustos o Josu Naberan (Naberan, 2001).
3.
Asimismo, resulta igualmente urgente a nuestro criterio la incorporacin de estos documentos
acerca de la revolucin arqueolgica de la Vieja Europa a los contenidos de los diseos curriculares
locales de educacin bsica y superior, de los que hasta el presente estn virtualmente ausentes, siendo
segn la experiencia de nuestro colectivo de investigadores y activistas32 los mismos desconocidos para
la mayor parte de los investigadores (socilogos y antroplogos) en actividad, contribuyendo de esa
manera a atenuar/revertir los efectos de una educacin en ciencias que sigue asumiendo caractersticas
reproductivas, sobre constructos de ciencia ideolgicos claramente patriarcales cuya continuidad sin
cambios supone avalar el actual statu quo de devastacin ambiental a cargo de unidades de negocios
entre gobiernos y multinacionales; racismo y discriminacin de gnero y guerras globales para el control
de recursos naturales estratgicos por parte de las potencias que hoy se disputan y claramente a nivel
32

https://es-es.facebook.com/elfracasodelpatriarcado

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local en Argentina (ver por ejemplo los casos de NIDERA y NOBLE 33- el control hegemnico del planeta;
i.e.. USA, Rusia y China).
4.
Lo anterior conlleva, e invocamos a, un trabajo de investigacin y denuncia sistemtico acerca
del gigantesco operativo de censura sobre los resultados de investigacin de Gimbutas y sus
continuadores, de parte de la Academia cientfica y de las editoriales; en una poca como la actual, en la
que asistimos, en Oriente y Occidente, a todo tipo de crmenes y agresiones brutales contra la mujer; y
donde impera sin embargo en Argentina y otros pases un discurso educativo y poltico oficial de
inclusin, que segn observamos, lejos est de haberse expresado en la toma de decisiones educativas y
sociales concretas e involucrado con la urgencia perentoria con la atencin a la agenda de gnero, tal
como relevan los informes recientes de UNESCO, avalados con datos estadsticos del INDEC, que
muestran una desastrosa situacin de desigualdad en contra de la mujer en el campo laboral (ver por
ejemplo el anlisis del tema desarrollado en el siguiente informe de Universia:
http://noticias.universia.com.ar/en-portada/noticia/2014/03/06/1086023/unesco-educacion-reducedesigualdades-genero.html)

Referencias
Bunge, M., Epistemologa, Buenos Aires, Siglo XXI Eds., 3ra. ed. 2002.
Gimbutas, M., Diosas y dioses de la Vieja Europa (7.000-3.500 a. C), Madrid, Siruela, col. El rbol del Paraso,
2013. (Edition original: The gods and goddesses of Old Europe: 70000-3.500 BC. Berkeley-Los Angeles, University
of California Press, 1974. http://www.siruela.com/archivos/fragmentos/Diosasydioses1.pdf
Latour, B., Reensamblar lo social: una introduccin a la teora del actor-red, Buenos Aires, Manantial, 2008.
Legner, E., The Rise of Patriarchy, University of California, Riverside, 2006.
http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/bronze/nyland.htm
Marx, K., Manuscritos: economa y filosofa (1884), Madrid, Alianza Editorial, 1968.
Naberan, J., La vuelta de Sugaar. Donostia, Basandere, 2001.
Puiggrs. A., Sujetos, disciplina y currculo en los orgenes del sistema educativo argentino, Buenos Aires, Galerna,
1990, col. Historia de la Educacin en la Argentina, vol. I.
Rodrigez Bustos, C., El asalto al Hades. La rebelin de Edipo, 1. Parte. Edicin Colectiva, Buenos Aires, junio
2011.

33

http://sl24.com.ar/2014/04/los-chinos-se-quedan-con-otro-puerto-de-la-region/

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Gnero y Educacin en relacin al Trabajo, y en relacin a los Contenidos y la Institucin

escolar*
Andrea DAtri

Buenas tardes. Primero agradecer a los coordinadores por haberme invitado y agradecerles tambin a
ustedes, docentes, que a esta altura del ao estn hoy en este encuentro y tengan la disponibilidad de
participar en estas charlas, de hacer estos debates.
Hace dos aos estuve en el anterior Congreso34, compart la mesa con Andrs Brenner; la propuesta del
Panel era similar, se me plante, en general, la misma cuestin: cmo abordar en forma cientfica y en
pocos minutos un tema tan vasto, con variables tan amplias, como Gnero y Educacin.
Podramos empezar por pensar en cuntos sentidos estos dos temas se relacionan, y de hecho, en el
Panel, aunque cada intervencin gir sobre un tema particular, aparecen relaciones. De alguna manera
hay una censura de los contenidos de Gnero, como planteaba Alejandro [Drewes], en todos los niveles
educativos, aunque en la academia existan las ctedras especializadas; adems la precarizacin laboral
hace a la cuestin de Gnero, como planteaba Monserrat [Gayone], en relacin a la oenegizacin o
privatizacin de sectores pblicos como la Educacin, que est relacionada con la precarizacin laboral
de las mujeres, y porque tambin el discurso de los ltimos aos, como planeaba [Andrs] Brenner, es
un discurso engaoso, en el sentido en que estamos en una poca donde el ataque se da bajo categoras
como inclusin, polticas de igualdad, equidad. Y esto sucede tambin en el terreno de las polticas
hacia la mujer o contra la opresin de las mujeres, como con otros movimientos sociales.
Pensando, entonces, estas relaciones o interrelaciones, entre Educacin y Gnero, sealara al menos
algunas que me parece abonan al debate. Las dos cuestiones que creo habra que plantear, entonces,
son: Gnero y Educacin en relacin al Trabajo, y Gnero y Educacin en relacin a los Contenidos y la
Institucin escolar.
En primer lugar planteara la cuestin de clase o del trabajo: en qu sentido se puede pensar la relacin
gnero-educacin-trabajo? Uno posible es reflexionar sobre el carcter de gnero del trabajo docente.
En Argentina ms del 40% de las mujeres que trabajamos estamos precarizadas. Yo soy una de las que
est cobrando a travs vaya a saber qu fondo, por mi trabajo en capacitacin docente, que es una de
las formas -la tercerizacin- con las cuales se maneja el Ministerio de Educacin para dar capacitacin
de docentes, a nivel nacional.
Adems hay discriminacin ocupacional. Las mujeres somos mayora en los sectores de servicios. El 98%
de los trabajadores del servicio domstico son mujeres; el 70% de los trabajadores en salud son mujeres
y en Educacin, el 76% son mujeres.
El Capitalismos incorpor masivamente, y en las ltimas dcadas este salto es significativo, a las mujeres
al mercado laboral. Pero lo hizo manteniendo los roles de gnero patriarcales que adjudican a la mujer
la responsabilidad por las tareas de la reproduccin domstica. Esas tareas necesarias para la
reproduccin de nuevas generaciones, pero que tambin son necesarias para la reproduccin diaria de
la fuerza de trabajo que se consume en la produccin, no slo contribuyen a que las mujeres tengan una
doble jornada laboral, sino que han marcado a fuego los modos de insercin laboral de las mujeres en el
espacio productivo. Porque las mujeres terminaron incluyndose en el espacio productivo, es decir, el
trabajo fuera del hogar, con los roles que cumplan en el espacio reproductivo como limpiadoras, como
cuidadoras, como educadoras.
Las mujeres acceden a los trabajos de las ramas de servicios para los que la vida misma, y un milenario
proceso sociohistrico, las ha calificado en los ejercicios de los rutinarios quehaceres domsticos. Sus
especialidades, por lo tanto, su propia calificacin para esas tareas, son invisibilizadas, como lo es el
mismo trabajo domstico que no recibe retribucin salarial alguna. Eso las ubica siempre en el punto
* Desgrabacin
34 do
2 CONGRESO NACIONAL DE EDUCACIN, 17 y 18 de Noviembre de 2012, CABA.
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ms bajo de las escalas de categorizacin laboral con las que se segmentan los salarios y es una de las
razones por las cuales los salarios docentes son tan bajos.
La feminizacin de la docencia se legitima en el rol educativo asignado a las mujeres en el hogar,
extendiendo la maternidad al mbito extra-domstico. Y de all apenas un paso para la devaluacin de la
profesin, tanto en materia remunerativa, de condiciones laborales, como tambin en su valoracin
simblica. Una de las citas que le hace dos aos en este mismo Congreso, y que voy a repetir ahora
porque me parece muy atinada, fue de la revista sarmientina de fines del siglo XIX, El Monitor de la
Educacin35, revista que seguramente conocen, y que en una de sus ediciones sealaba: "La educacin
y todos los empleos que se relacionan con ella, necesitan ante todo del don de s mismo. Y este don de
s mismo a dnde encontrarlo ms grande y ms completo que en la mujer? La mujer se sacrifica por
naturaleza, ha nacido para sacrificarse. Es lo que hace su fuerza al mismo tiempo que su gracia, es el
secreto de su felicidad."36
La mujer ha nacido para sacrificarse, para ser a travs de los otros. Para ser madre, enfermera o
maestra, que es casi lo mismo, desde este punto de vista.
En segundo lugar quera plantear la relacin entre Gnero y Educacin, en relacin a los Contenidos. Se
ensea sobre gnero o con una perspectiva de gnero -como se dice en el lenguaje actual- en las
Escuelas de Argentina? No. Categricamente no. Esta es una discusin de poltica educativa y de
poltica, propiamente dicha, poltica en general. Porque existe una Ley de Educacin Sexual Integral 37
que incorpora la perspectiva de gnero, la incorpora de forma transversal a los Contenidos de las
distintas reas, pero aunque fue sancionada en 2006 su implementacin an queda librada a la buena
voluntad del personal directivo, e incluso, del propio plantel docente de las instituciones de gestin
estatal o privada de la Educacin Pblica. Es decir, depende exclusivamente de lo que quieran/puedan
hacer los docentes con esa ley, con esos Contenidos, con esos materiales y con esa capacitacin. Y es
as, porque la cuestin de Gnero, la sexualidad, el respeto por la diversidad, y otros aspectos que se
incluyen en la Educacin Sexual Integral, son terrenos de disputa. Mucho ms de disputa que las
matemticas o a qu le llamamos sujeto y predicado en la Gramtica. Si bien todo el Conocimiento
es un terreno de disputa y toda accin pedaggica es un terreno de disputa, en este campo particular la
disputa es mucho mayor o por lo menos no hay tanto consenso como en otras reas.
En esa disputa, el oficialismo, juega con doble faz, como ya sealaron los anteriores panelistas. Se
apropi de largas luchas -como las del Movimiento por la diversidad sexual- y transform en logro
propio, motivado por intereses de una particular coyuntura poltica, las leyes de Matrimonio
Igualitario38 y de Identidad de Gnero39. Pero tanto por motivaciones absolutamente personales e
ntimas de la Presidenta40, como por el giro a la derecha y la alianza poltica reciente con el Vaticano
-alianza acicateada por los vientos de fin de ciclo kirchnerista-, en Argentina siguen muriendo ms de
trescientas mujeres cada ao por las consecuencias de los abortos clandestinos. Ahora, no slo se
incorpor la Doctrina vaticana en la reforma reaccionaria del Cdigo Civil, que aprob el oficialismo
recientemente en trmite exprs, sino que tambin se volvi a imponer la disciplina partidaria de la
Casa Rosada sobre el Congreso cuando el kirchnerismo, acatando las rdenes de Cristina impidi, hace
quince das, que hubiera qurum para tratar el Proyecto de legalizacin del aborto, presentado ya por
quinta vez; es decir, se present cinco veces en los ltimos diez aos y nunca fue tratado.
Adems hay ocho provincias, muchas de ellas gobernadas por el oficialismo, donde no se aplica siquiera
el Protocolo de atencin de abortos no punibles41 (que la ley vigente contempla). Qu tiene que ver
35

El Monitor de la Educacin Comn, revista fundada en 1881 por Domingo Faustino Sarmiento mientras desempeaba su
cargo de Superintendente General de Escuelas.
36
El Monitor de la Educacin Comn, Ao 11, N 167, 1889, p. 384.
37
Ley 26.150, Sancionada y Promulgada en Octubre de 2006.
38
Ley 26.818, Sancionada y Promulgada en Julio de 2010.
39
Ley 26.743, Sancionada y Promulgada en Mayo de 2012.
40
Cristina Fernndez, Presidenta de Argentina entre 2007 y 2015.
41
www.msal.gov.ar/saludsexual/pdf/Guia-tecnica-web.pdf
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esto con la Escuela? Tiene que ver, por ejemplo, con que en Salta -donde gobierna el kirchnerismo- se
impuso la enseanza obligatoria de religin en las Escuelas Pblicas [estatales]. Un retroceso de ms de
un siglo.
En Argentina, cada cinco minutos, nace un beb de madres menores de diecinueve aos. Ms de un
tercio de las muertes maternas adolescentes son resultado directo de un aborto inseguro, y slo uno de
cada cinco adolescentes de este pas conoce la existencia de la Ley de Educacin sexual integral.
Esta influencia de la Iglesia en el Estado est al servicio de reproducir mandatos culturales ancestrales
que pesan sobre los cuerpos femeninos, mandatos como que la maternidad es la nica realizacin
posible de una verdadera femineidad, como que la reproduccin es el objetivo excluyente de la pareja
heterosexual fundante de familia patriarcal. El aborto, por lo tanto, desde esta perspectiva, es algo ms
que una tecnologa no-reproductiva, porque al interrumpir el proceso de reproduccin biolgica,
confronta, cuestiona e interrumpe el proceso de reproduccin cultural de estas formas de poder
patriarcal y heteronormativo que se ejercen sobre el cuerpo de las mujeres. Proceso de reproduccin
cultural que tambin se realiza en la Escuela, ya que la Escuela es la Institucin por la que pasan las ideas
que una sociedad quiere transmitir y conservar, lo que implica, entre otras cosas, la transmisin y
conservacin -subrayo esto de conservacin- de los estereotipos de gnero que normativiza el rgimen
de heterosexualidad obligatoria. Y esto es: a travs de contenidos, a travs de no dar contenidos y de lo
que conocemos como currculum oculto.
Corrindonos, entonces, de la polarizacin que ve en la Escuela o bien una Institucin para mera la
adaptacin social sin contradicciones, o bien, la que contempla la Escuela desde una mirada idealista
como una Institucin que posibilita el cambio de conciencias a partir de la accin pedaggica centrada
en la voluntad individual de las y los docentes; creemos que la Escuela es el emergente de la
contradiccin entre una clase dominante, necesitada de fuerza de trabajo calificada, y los combates
ideolgicos, sindicales y polticos que, estudiantes, trabajadoras y trabajadores docentes, han dado a lo
largo de la historia.
La cuestin de Gnero en la Educacin es uno de esos combates. No slo en el terreno ideolgico de los
contenidos -como planteaba Alejandro [Drewes]- sino tambin en la pelea contra una burocracia
sindical mayoritariamente masculina que no repara en que su base es mayoritariamente femenina -o
repara pero no le interesa- y que esto requiere de luchas, de reclamos, de exigencias, de derechos, de
espacios y de reflexiones particulares. Y tambin es poltico porque la lucha por la Educacin Pblica,
laica y gratuita, es una lucha poltica que, lamentablemente, sigue teniendo vigencia. Digo
lamentablemente porque no tendramos que, a esta altura del siglo XXI, plantearnos la exigencia, por
ejemplo, de la separacin de la Iglesia del Estado.
En las ltimas dcadas, el reclamo de la igualdad de gneros se ha formulado en trminos de derecho o
de ampliacin de derechos, provocando reformas en los sistemas penales, en los sistemas educativos,
en la legislacin laboral; generando marcos jurdicos para contrarrestar, limitar y castigar la
discriminacin contra las mujeres. Son el resultado parcial de un combate ganado por la lucha de las
propias mujeres; en el que el estado capitalista tiene que legitimarse reconociendo, en parte, la
existencia de una discriminacin que sus propias instituciones reproducen y justifican.
Mientras tanto, al margen de los tribunales, al margen de las currculas progresistas y la legislacin, la
discriminacin a las mujeres se sigue reproduciendo pasmosamente. El carcter estructural de esta
desigualdad de las mujeres emerge a travs de los resquicios de una Democracia degradada, que nos
incluye semnticamente, pero nos sigue condenando a ser ciudadanas de segunda.
Si los modos de produccin fueron cambiando a lo largo de la historia, el sistema de reproduccin
patriarcal, que tambin ha variado formalmente a lo largo de la historia, se mantiene en lo esencial.
Actualmente la opresin de las mujeres originada en este ancestral modo de reproduccin, y fuente de
todas las formas de esa violencia estructural de gnero, no slo permanece, sino que se convierte en un
aliado indispensable del capitalismo para garantizar, reproducir y legitimar su existencia basada en la
explotacin de millones de seres humanos por una minora parasitaria propietaria de los medios de
produccin. Romper esa alianza de Capitalismo y Patriarcado, que parece casi inquebrantable, es el
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nico camino realista para acabar con todas las formas de desigualdad de gnero. Ignorando esta
disputa de las clases por la hegemona, mantenindose al margen en la creacin de alternativas por
fuera de esa disputa, es como mnimo utpica la posibilidad de quebrar esa alianza. Esperar que el
Estado capitalista se convierta en agente del bienestar comn tambin lo es.
Nuestro combate requiere del reclamo de legtimos derechos pero lo excede y lo ampla radicalmente.
Muchas gracias.

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