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Laclau - Tesis Acerca de La Forma Hegemonica de La Politica
Laclau - Tesis Acerca de La Forma Hegemonica de La Politica
ERNESTO L.ACLAU
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LACLAU
TF:STS ACERCA DE LA
FORMA
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empricamente dados. Si esto es asl se desprende, claro est, que el c;ir;cter clasista de todos los rasgos y poscionalidades del <1gcnte social es una vcnbcl tau.
tolgca. Esta concepcin, sin embargo, resulta escas;imente compatible con la
identificacin de las clases a partir de su insercin en el proceso productivo
-que implica limitar la identidad clasista del agente a una de su~ posicionalida<les y no a la totalidad ele las mismas. Este obst;culo f~e tr;'.cbc1on:ilmcnte
salvado aadiendo al anlisis empirista un supuesto rac10nalista: los otros
rasgos del agente -familiares, polticos, ideolgicos, cte.-, se derivan lgicamente de su posicin de clase. Si esto fuera as, resulta claro que no habra
incompatibilidad alguna entre definir !;is clases a partir de sus posiconaliclades econmicas e identificarlas con los agentes sociales empricamente dacios. En
Ja prctica, las concepciones empirista y racionalista de las clases socia.les se
han combinado en una actitud terica que concibe a stas como las m!ldades
iltimas del anlisis histrico y que encuentra el principio de inteligibiliclacl
ele todo fenmeno social en su adscripcin a clases sociales determinadas (son
cono.ciclas, por ejemplo, caracterizaciones tales como "deformaciones pequeoburguesas", "resabios ideolgicos feudales", etctera) .
5. Hemos afirmado que la forma l1egemnica de la poltica supone la desarticulacicn y rearticulacin ele posicionaliclades. Con esto, sin embargo, hemos
sealarlo tnn sc'ilo el mdulo general a tra,s del cual la guerra de posicin se
Yerifica. Es tambin necesario considerar t;mto las condiciones especficas como
los limites histricos ele una pdltica que se funde en formas hegemnicas. La
primera ele estas condiciones es la existencia de una cierta distancia entre los
diversos niveles ele Ja reproduccin social, que establezca un margen de variacin y articulacilm diferencial entre Jos mismos. Un modelo ele acumulacin
ele capital que sclo fuera compatible con el mantenimiento de Jos salarios
obreros al nivel ele Ja subsistencia, por ejemplo, hara impsible la J1egemonizacin de las demandas de incrementos salaria les por parte del discurso del
poder. Por el contrario, la poltica social de Disraeli en Inglaterra fue hegemnica en la medida en que logr desarticular ciertas demandas sociales de las
mas;is del discurso popular radical en el que venan planteadas hasta entonces
y rearticularlas a un discurso conservador alternativo. Otro tanto podra decirse de la polltica social ele Bismarck en Alem:inia. En el otro extremo, una co.
municlad campesina en la Edad l\fcdia reproduce su existencia sobre Ja base
de una rgida articul;icin de posicionalicl;icles que no abre la posibilidad de
ningn proceso de transform:icin :irticulativa. La forma hegemnica de l~
poltica est;\ ausente. Podemos decir, en tal sentido, que el proceso ele la reproduccin social ha tendido ;i asumir formas ele m:s en m;s hegemnicas en
la medida en que ha descansado menos en las pdcticas <inccstrales de comunidades simples y ha, dependido m;\s de decisiones polticas que afectan a Ja
sociedad en su conjunto. La hegemona implic;i, por tanto, el primado creciente ele Ja polltica -es decir, de formas ele articulacin que admiten un amplio grado de variacin- en lo que concierne a asegurar el proceso ele la re.
produccin social. La formacin del estado moderno, por consiguiente, no es
tan slo el proceso ele formacin de centros de decisin. que abarcan comunidades cada vez ms amplias; es tambi1 el proceso ele distanciamiento entre
la reproduccin material de la sociedad y las condiciones de existencia ele dicha
reproduccin. Es precis<imente este hiato histrico existente entre ambas el
4. Resulta claro, pues, por qu Ja nocin ele hegemona era escasamente pensa.
ble para una concepcin reduccionista del marxismo. Si las cb1scs son concebidas como constituidas en torno a intereses especficos e intrnnscribics y orF::.nizaclas a partir de "cosmovisiones" cerradas, se sigue que el nico tipo ele
;.elacin que pueden establecer entre s es una relacin de alianza para objetivos precisos. Y en los casos en los que esa alianza consolidaba una identidad
0 ideologa comn entre Jos sectores intervinientes, la concepcin rcduc~ionista
conclua que dicha ideologa corresponda a Ja clase lder de la alianza y
que su adopcin por parte de las otras clases slo poda representar para
stas un fenmeno de "falsa conciencia". (Pensemos en las innumerables caracterizaciones del nacionalismo como ideologa b11rguesa.) Un lnrgo proceso
que resumimos brevemente m:s adelante (vanse tes!s ~, 6 y 7) conclu[o, .f>in
embargo, a Ja crisis progresiva de este enfoque reduc~tomsta y ;il establec11111:,nto de las bases necesarias par:i un enfoque altcrnattvo, fomhclo en la noc10n
de herremona. Los supuestos b;isicos de este ltimo enfoque son los siguientes:
hay relacin de implicaci~n definicion~: entre las. diversas po:iciona:ia]
dades del agente (no hay, por ejemplo, relaoon necesana entre la 1deolog1a
familiar del obrero v su insercin en el proceso productivo). Si esto es as
debe rechazarse -a ~1cnos que se afirme una concepcrn puramente. nominalista ele las clases- la identificacin entre clase social y grupo empricamente
dacio. Ouecbn abiertos, pues, dos caminos: o bien identificar a l<ts clases con
las posi~ionalidacles econmicas ele los agentes -lo que_ exige de~arrollar formas de conceptualizacin alternativas respecto a los con1111tos arl!culados qne
abarcan a la totalidad de las mismas y no slo a las. rner<imente econmicas-,
o bien entender por clases sociales a 'estos ltimos conjuntos articulados -lo
que sig11ifica formular sistemas de conceptualizacin ele las clases sociales mucho ms concretos e histricos que Jos que el marxismo !Ja procluciclo hasta
el presente. Ambos caminos estn abiertos y, desde el punto ele vista terico,
son igualmente vlidos. b] La forma histrica ele articulacin del conjunto de
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carian por la "faisa conciencia .. de los sujetos dominados. No habra producc1rt de suetos a travCs de las artcubcioncs hcgemncas sno equilibros in.
tegrati,os entre sujetos preconstituidos.
7. Hemos :tfirm:tdo que la produccit)n de sujetos se Yerifica a travs de Ja art1cul~cin y rc:trticuacic'.m de posic1011alichdcs. E.sto supone que cJ terreno de
constitucin <le la hcgemonfa es el discurso. (P::irn una consideracin dei esta.tus de lo discursho, vase anexo.) Esta afirmacin requiere, para no ser malentendida, tres tpos tic precisiones: a] :d afirmar que el campo de constitu.
cin ele la hegemona es el discurso, no se esta afirmando una concepcin
"superestructuralista" de la sociedad sino, tan slo, que toda practica soda.l
se constituye como pdctca significante -y dffercnte, por tanto, de la causalidad mecnica. En .tal sentido, la pd.ctica. econmica msma se constituye como
discurso; b] es este carcter significante de tmb pr:iclica social el que 'permite
e conjunto de articulaciones connotatvas que, a ia par que fundan ia hegemona constituyen a los agentes sociales como sujetos: no hay sujetos 11istricos
prc\1os al tiiscurso; e] toda cli[erencacin de ni\ees en la soC1edad se da en
el interor de ias prcticas significantes y no como diferencia entre pr:ictcas
significantes_ y no significantes: atribuir diferentes t pos de causalidad a Jos
diferentes mveles de b sociednd es ncompatible con cualquier nocin de
totalidad.
8. Hasta ahora no hemos mtroduc1do en nuc~tro an{diss la nocin de rtnt:l
gonismo. .st~ es, sin embargo, un pmuo central, ya que toda hegemonla no es
slo una artlculacibn de poscionalida<lcs: es art1culJ.ciOn de poscionalidades
en _un camp~ surG1~io por Jos antagomsmos. Esto supone que si toda pd.ctca
sooaJ es practca s1gnific:intc no debemos nsumlf Jos antagonismos como lo
dado sino co1~st1tt11rlos discurst\amentc en t;-into diferencias especficas. De
nuestro an;ilis1s de la nocin de ant<1go111smo {n:ase mwxo) se derivan las
siguientes conclusiones: a] todo ;intagonsrno es una relacin de contradiccin
-no de contrariedad- creada en el interior del discurso; b] el discurso de
ruptura es un discurso de r.qu.mae12cias a travs del cual se constituyen sujetos
cfrmocrtitzcos. Podemos hablar, como consecuencia, de }Jostcio11alidades democrl1cas; e]_ cuando un discurso no constituye tan slo sujetos democrticos
como pos1c10nalidades especfficns en un campo socal determinado, sino que
divide radicamente a ];1 sociedad en torno a un antagonismo basico entre
opresores y oprimitlm, constlluyc a estos t'i1llmos en .mctos f1ojmlarcs. Poc.Jcrnos
hablar as de po.Hcionnlidad j10fmlrrr~ Ja forma de neutraliz.nr Jos antagonismos
por parte <le Jos opresores consiste en trrmsforma.r a mHagonismo en difcn;ncia1 es decir en reronvcrur la contradiccrrin en rontraredad.
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10. Cules son fas relaciones existentes entre lns divcrsls posicionnlicb.dcs
que hemos definido? Sefialemos, al respecto, los puntos siguientes:
a] Resuita daro que, s1 todo antngonismo constituye posir.ionalidaclcs <lernocr:Hicas, y si el tpo de nrticubcibn entre estas ltinms depende de la estructuracin hegemnica de la soc1cda<l, no es posible referir aqti{'.Ilas a un tpo
de articulacin necesnra, pre\a a la forma hstrica q11e adopta una hegemona determinada. Esto significa que en toda circunst<incia hstUrica existe una
plnrnlidad de antagonismos (por ejemplo: econmcos, nactonalcs, sexuales,
institucionales) que no tienen una pertencncm paradigmatica -de cfase o de
otro tipo_. necesaria, y cuya articulacin es el resultado de una guerra de poscin que establece Ja forma hegemnica de la sociedad. El corolario de esto
es que Ja posicin marxista tradicional segt'm Ja cual todo antagonsmo se reduce directa o indirectamente, a un antagonismo de clase, es incorrecta.
b] No existe una correlacin ncccs:nia entre poscon;lidades democr:tcns
y pos1conalidad popular. La relacin cue exsta entre ambas depended. ele la
:i.mplitud de ia cn<lena de equvalcncias democrtc:ls existente en una socc
dad determinada. En el proceso de una revoiucic'm colonial, por ejemplo, el
enfrentamiento con la potenda imperlalist:-i constituye poscionalidadcs populares en torno a sujetos naconales, pero esto no significa que est;is 1timas
tiendan a establecer una relacin de equivalencia con todos los antagonismos
democrticos existentes en dicha sociedad. J\Iuchos pueden quedar excludos de
la cadena de equvalencias y aun present:use como enfrentados a sta.
c] Tenemos, asi, dos situaciones extremas, En Ja pnme1a de elf:1s as diversas demandas democrtcas se consttuycn como pos1donalidadcs asladas sin
fusonarse en una posicionalidad popular t'.mic;i, nea en e(]U\'akncas. Esto
acontece con frecuenca en aquellas soC1ec..lades que han assudo a un proceso
extoso de cstablecimento de hegemonia va transformismo. El caso ingli:s gue
mencionamos antes es particularmente daro a respecto. La cultura poltica
ingiesa es extrem<id:unente sensible a las demandas democrticas y ha constituido una amplia variedad de sujetos democrticos, pero es sumamente dbil
en o que se refiere a la constitucin de sujetos popubres f]Ue tiendan a div<lir
a la soceda<l en dos campos antag<lncos. (Y es claro que sn constitucirjn de
sujetos populares no hay guerra de posicin.) Por otro lado, puede d;ine una
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J l. El esparo tcOrico que intenta ocupa1 l:i nrn in ele hegcmonl;i h:i siclo
abierto por a crisis profunda a que el pens:m11ento m:irx1s1a se ''e sometido
en la era ckl cap1tnlismo a\nnzado y c1cl 1mpenalismo: bla es el resultado ele
ia imposihiiidad que el marxsmo enc:ucnu-a de constrwr su <liscurso __ en trmtnns excwavos de luchas \' alianz.as de cbse. l~sta es la con.<;ccncndan'<":csaria
de nn:t etapa histrica en ~ue la prnlifcracin tic nuevas contrndicc1011es exige
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~ada Tez t~is concebir a los ngcutcs conc-retos como sujetos mltiples )' a las
dada desde el comienzo -en el sentllo de que una l6g1c:l intcrn;i a cada uno
de ellos los cmpuj~tra a establecer su untbd- smo que es el resultado de una
lucha y de un esfuerzo poltico por su arllcul:icin.- En t:d sentido la metliacin poltica rcsuta csencia tnnto en lo que se rcfic1c " l:i. unidad de! campo
popubr como a la expa11.si611 de ios anlngon1;;111os democr:itcos concretos.
Esta mediacin poltica, sin embargo, no presupone ninguna fonna mstituc10nal dctcnninacla. No puctlc nsumirsc que Ja (orma partido es la nica fon~1a
posible de mcdincin poltica. Si se pensara que los obJCU\os poliucos socialistas pueden deducirse como momentos paradigm:ittcos necesarios a p;irtir
de po<;ic1onafbdes 111c:1s <le c1:1se, resullziri<t posible considerar al partido
como forma apdori.'itica neces:lr1a ele toda mediacin poluc:l. Pero s1, p01 el
contrario. la mediacin poluca ;rticula posiconalidadcs y ;111t<1gon1smos que
son caractcri.<;ticos de una sttrncin y mta sociedad detcrmmadas, se sigue que
la forma de est:i. rnediacir)n es especffica de estas lurn;is Y no puetle ser determlnacb aproristicamente. Por lthno, b tercera ronclusin r11e se signe de
mte'itro anliss es ruc una cstrntegia politicil fnnclnda en ia hegemona y l::i
guerrn de_ pos1cif)ll se diferencia tan lo tlcJ ultr:duulcrdisrno, como de la socialdemocracia. En ci caso de amhos se cla el rcch111.0 :t conceh1r hl poltica como
j1rctra art1c1tlatonn. En el caso del utrazquicnli<imO se parte de un paradigma rcvoluconario, es decir de un stqeto prcconstilll1(lo, y se considera al
~stema de dominacin como 1111 conjunto coherente que no hay cue dcsart1cubr sino destruir como un todo. En el cnso de fa socia klcmocracia se consckr:l
t:unhin a este sisterna como un todo coherente: pero en este caso se lo ;icepta
y se proponen en el ntcrior del mismo rcfonn:is que f;n:orc1rnn a cienos !;Ujctos: 1;1 casc obrera, los sectores clesproLcgidos, etc. Pero en nmbos CilSO-'> la aiterTI:lLiva rdorm:i/re\.'olucibn se planten en trminos 1g:u:tl111entc no J1cgemnicos.
E<>t:i Iucs clnro que, ele acuerdo :-i nuestro ;in;llis<;, "guerra tlc posici<'>n", "hcgemonin: y "produccin de sujetos", constituyen 11na triada que estnhlcce su
unicbd en trminos de una conccpcitjn p;irt1cular de Ja medi:lci('111 y la lucha
poltica y que no prc<lice nada en lo rp1e se refiere a i:is formns p:tcHicas o
volcntas de ucha. El predomnio de nna u otras dcpenclc de las drcunst;incas
concretns. Lo import:rnte es concehr la lucha por la eliminacin ele la clomin:tcin y por In produccin de nuevos sujetos -es dcc.ir. de ntlC'\':lS rebciones
socale.- como un proceso que nb:irca toda una Cpocn hstrlca. qne comicnr.a
antes de b toma del poder)' qnc cont1n11an'1 cienamcntc clcspnCs ele C:Sta.
luchas soc1nlcs como pdcttcaS articui;itorias. No es errneo decr que ln historia del pcnsannento marxista n partir de la primera guerra mundia-I es en buenn parte la lu~torin del reconocimiento progresivo de esta stuacin.
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snstanc1alist; y "militarsta'' de las cbtscs. El kn111s1110, pt1c.s, no logra superar en su concCpcin de hcgcmonla la nocin de ":dian1.:1 de clases''
H. El avance haeta una conccpci<ln cic i;1 hegcmonia qt1c superara los lmites
fijados por ia nocin de "nliam:a de cbscs'' cx1gi;1 ir m;is all:i del reuccionismo de dnsc. Ha)' dos momcntm f11nrl:tme11talcs c11 c.ste Jffoccso progresivo
de ruptura. El primero de ellos es ci qne se abre en ci periodo de la Jueha
antifascista. La <lemocrac:t pasa de m<s en nds a ser consiclcrac\a como nn
discurso autOnomo, como el rnm/>n en ei que ucncn lugar b.s pr<.:t1cac; hegcmnlco-artlcuiatori;is de las clases y no corno la simple idcooga de u11a clase.
Lt concepcic)n <le "nueva dcmocr:1ca" en ~l:io; la conccpcic'in de "tlcmocrac1a
progrcsva" en Togliatti -en sus dit'crsas reclaboraCI011es, desde fa guerra de
Espaia hasta la lucha de liberacin en It;llia-: el n!onnc Dim1trov :i.I VII
Congreso de la Jnternaconal, con su in.i;1ste11c1:i en presentar a ia clase obrera
y a los partidos comunistas como los herederos histricos de tradic10ncs naco.
nalcs y populares de lucha rue los preceden y los trascienden; todos Cstos son
jalones <le importanda decis1\'a en ef avance h:ic1a una nue\'a concepcin de
ia hegemona. Dominando el conjunto dc periodo, :l obra de Gr:1111sc1 rcpre
senta el momento terico funcbmental en el que la nocin de hegemona su
pera el marco estrecho de la "albnm ele cl:i'lci;" hegemona es el principio
articulador de una nueva cit'ilizacin, rle la constn1cci11 <le un nuevo sen ti do
comn ele las masas, que como tal 1mplic:-i 1111 iidcr:ugo intelcclt1:1l y moral
y no sl? un lidcrnzgo poltco. Hcgcmonla es_ i:i comtrucctn de nue\os sujeto<>, no ia simple alfrim:a entre sujetos prccon<;tltuir1os. El segundo gran mamen
to de av:ince en la ruptura con Ja conccpc.i1'1n rcdnccionist:1 de la socd;1d tiene
lugar en torno a dos- transformaciones oru1T1tb.<> en la segunda posgucna. La
primern de ellas, la exp:msin de campo de Ja lucha dcmordtica en los pases
ele capitalismo n\'anzado: la burocr:1ttzacin creciente de la soc1etbrl r1\'il conduce a formas rn1evaB de lucha anti:-iutorit:-inn -lucha antantontaria en el
interior ele bs instituciones, luchas en el seno de In fo111ili:1, luchas por Ja lihc
racin femenina, por la liber:i.cin de as mmor!as 11ac1011alcs, sexuales, rac;1Ies, etc. Estos sujetos po1tcos constituyen nuevas posicionalitladcs democr
llcas, que 1:-is fuerzas socb.listas deben hcgemonzar a tr;ivCs de fa creaci<)n de
cadenas cae.la vez m:is amplias de cquna!em:ias. De ta[ 111odo, s la nocin (le
hegcmonia apnrcce ya co1~sttuida como objeto de di.<;n1rsn1dad m:-irxlsta en el
periodo :mtcnor -el <le In luchn nntifosc1st:1- el campo de l:1s posic1onalitla<lcs
dcmocr:lticas se ha extcndi<lo hoy da hasta el punto en que la forma poltica
<le las prcticas hcgcmncas tai como 1ucra pcn'iada por Gramsci y Togliatti
debe ser radicalmente r~cons1der:-icb. L:-i segunda gran 1.r:insfonnac.:i1'1n tic 1a
segunda posguerra ha sido la ap;1dc1)11 de niov11111c1110.i; <le lihcrar.i1'111 naoonal
en la periferia del mundo cnpt:dist:t. Tambibt ;Hui a!>1s1i111os a Ja formacii'm
de pos1e1onalidadcs nuevas, irreductibles a una pur; comprensin en tCnninos
cias1stas. La dialCctca entre clases. tipos de acunrnl:a:in, pos1c1011aliclades de~
mocraticas y posicionali<la<l popubr asume aqui lormas di[crcnte:> de las que
c~ractcnzaron los procesos tic art1c1.1 l:1cin hegemnica. en los p:-ifacs <le Europa
Occnlc11tal. Totla .teora gern.:rai de b aruc11l:tcitm hegenu'inic:a tlelJc tener en
Dt: LA 10Lhlc.\
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(En Jo que sgne no lntcnt:-imos exponer en (arma cxh~wsti\n cu:les son las
formas fun<lamentales de articulacin hegcnuinc:i de las socedades latino.
american;-is ni fa estrategia soctalistn que resuiln pmiblc ;i p:utr <le dichas
fon11as. Nuestro objcti,o es m{1s modesto: consiste en scifabr tan slo en
forma sumara 1] los obst<lcnlos que el pensnmiento lntinoamercano ha encontrado para pensar stt realidad social y poltica en trminos de hegemona
y 2] ios limites que la polticn de lns clases clommantc.s han encontrado en ,\mC
rica Lntna para constitur~e como pr:ktica hcgcmntca.)
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15. Ilay dos formas de pensar las diferencas: una rue consstc en p:-irtir de
nna teorizacin general frente a Ja cual la cli\ersdacl de los c:-tsos concretos
es pensada como sistem:1 de aitcrnatva, y otra que con,<;1ste en trnnsformar
:t un caso concreto en p:ira~ligma y pcns:-ir :-i los 0!1"0<; como dc:wios rc'ipecto
a dicho paradigma. Esta t'1lt1m:-t es la pr;h:tir:-i propi:1 del colonialismo lnteiectual, y ha ~mlo durante !:irgo tiempo ia cnancrlstica del pcns.,miento dominante en Amrica L:itinn: pen.<;ar ias soceclaclc<: latinoamcrr:-in:-is en p:-irte
como rplic:-i y en p:irtc como desdo de ios proceso<> europCo'i. "Civili7acin o
Il:-irb;1dc" fue el lema de sucesva1; gcneraconeB libernlcs. (Sohrc 1 la namraler.;i
de esta oposici<'m, \'Case nnr.xo.) Pnra un pens:lmiento de CBte tipo un concepto
como "J1egemonin" rc... ultn C'>tnctamente m1pens:-ihe. Porque si todn posido.
n:-iliclad pertenece por dcfincibn a un pnradigmn, ia articulacin tlc pos1cion:-i
lidadcs no es una forma hisMricn es/H:n'ficn sino un:-i forma esencial. Y sin
concebir como especificrlad hstOrica la nrtcubcin de posdonalicbdcs la
hcgemonia es impensahic. Porlemm seiiafa1 tres ct11pns fundamentales en la
historia de Jos p:-iracligmas qne han dominado ei. penS:-imento 1:-itnoamencano.
T.a primera ele ellas es c liberalismo. Los pabes l:itinoamcrc;:ino<; son conceh1dos por Cste como sociedades europeas indr1cntcs. I.a rebci('m entre el curo
pcl'lnio ele un extremo de In .'iocicdad y el olro extremo con<>tnudo por 1:-i \'ast:l
mayora de l:is rcgw11cs y cstr;1tos no :1similahlcs por el modelo curoper:-ime
cr; pens:-irla sobre nna hase etnp1st:-i: la transicir'rn. /\c:-iso Ja soccdacl europe:i
no habla p:-is;ido t;m1bi11 por un proceso ele tr:imicHln n partir clc atr:iso '' el
oscurantsmo de b socie<i:icl fcwl:il v del ;\nci('ll Rgimc? Claro rp1e esto cxg:l
m1 s ... tcm:-i tlc tr;1ducri1'm: nsirnil:n- el feudalismo crnopco con las ro111u11id:1<lcs ndgen:1s pcru:in:is o la produccin de los c"t;inc1eros del interior :-irgcn.
tno. Jlero Ja lradurcii'm, el sistema de cqui\:1Jcnc1;i<i cspedfir:is n tr;i\s del
cu:-il el liberalismo latino:-imeric:ino se consl1tuvc romo di'icurso. consiste en
h:1cer :ibstrncci6n de est;i.s difcrenc.1'>, es decir en constituir 1111 rntJ)(~nsablc de
fa socetlad y de la poltic.,_ Las iferenci;is no <;on articularlas sino disuelta'
en 1111 sistem:-i de cqni\':tlcncbs: no hay, pue'>, licgcmon!l, La segunda etap:i
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ERNES"rO L\CL\l1
I'OdTICA
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TESIS ACTllCA
salida de este circulo vicioso se encuentra en una nttc\a concepci6n de la poltica fundada en ia nocin de hegemonla.
17. De lo anterior se deri\'a que comalcrar los prohemas polticos :i.tinoamc<
demos desde la perspectha de una teorb de b. hegemona requiere, ante torlo,
constituir nuevos objetos de di.scuno, es decir proceder a un despbzamiento respecto a una problemtica reclucconistrt de los antagonismos sociaies. Sealemos algunos ejemplos:
a] Se discute hoy dfa el problem:t de la libcraci/m del rCgimcn brasileo.
Pero el concepto msmo de liberalizacin est~\ icjos de ser transparente. Ciertas
im:lgcnes paradigmticas de la sociedad tienden a presentarnos al golpe dei 6i
como un corte radical, que rcmodcl r;i.dirnimentc b sociccbd brasilea e
impuso el domnio del capita monopolista. Tcorfas tales como la dei "totalitarsmo" tienden a dar un cadcter apocalfptico a esta ruptura. Pero esta
imagen no resiste dos minutos de anlisis. En primer trmino, el rCgirnen
militar no suprimi r:tdicalmente el sistema polfuco: el sistema pariamcntilrio
-si bien con cambios mportantcs- se mantuvo y numerosas nstitucones en
el pals continuaron en manos de sus antiguos detentadores. Y no se trat smplcmente de una fachada: ej caso es que el golr.e redefini radicalmente la
relacin de fuerzas en la sociedad brasilea, pero para esto no necesitaba -ni
tampoco lo deseaba- suprmir de raiz ~orlas fas formas tradiconales de reprc.
sentadn, sino desplarnr y reartcubr algunas de ell:ls, mierrtras que consider
que otrns estaban en buenas mano~ y nadie -ap:ute ele ciertos grupos acobinizados dei ejrcito- pens en sustituirlas y remplazarlas por formas militares
alternativas. Hay, pues, una <lialctca de ia continuidad y la discontinudad
que se define en trminos de articu1aci0n de posicionaJidades. En suma, distintos momentos de una guerra de posicin. La comprensin de Cst;i requiere
aislar analtic:lmente esas diversas po.'>icionalidades y trat:lr de entender el
conjunto histrico articulado rue en 196 1 se constituy .entre ellas. Pero esto
exige romper con interpretaciones que eliminan_ tmb concepci6n diferencial
de las estructuras polticas y los antagonismos soc1acs y rue cir;tctcrh:an a los
diversos perodos sCgn determin;icones simple.~ t;ilc.~ cmo "domnio del capital monopolista" y otras simil:lres. Tambin la act11n tcndenca n b "Iihcr:-ilizacin'" del rgimen brnsilcio debe concebirse en lt'-rn1inos ele b c.'ipccificicI:1d
del proyecto que la inspira. La vabilidad histric:i del rC:gimen cst:l. compro.
metdn. en la medida en que no logre crear un nuevo coni;enso: es decir absor
bcr vfa trnnsforrnsmo un conjunto de posic1onalicla<les dernocdticas que
hasta ahora hablan estado exdmdas del sistema de poder. Se trata, pue.'i, no <le
un corte r;iclicai sno <le una redefinicin riue amplie las bases sociales y polticas del presente sstema. Lt tarea de la oposicin, por e contrario, C'i inten
tar la construccin de un sstema rn;is amplio <le eri111valencias: es decir, f(lle
Jas posidonalfrb<les democrtlticas no sean ;-bsorbid:is en forma :nsla<l:i sino que
se unifiquen en torno a nuevos sujetos Jiopulnres. L:l con~trucciOn <l un;i den1
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DE W. FORMA HECEMNICA
DF; L.O,.
POt!TiCA
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tida? P?pular ~ue sea el p~Jo de reagrup;imento para un proyecto de democrnt1zac1n radical de la sociedad brnsileiia pasa a ser, pues, el objetivo funda
menta) de ia Juchl hegemnca. No hay, pues, "liberalizacin" a secas sino
"liberalizaciones" de tipos (uncbmentalmente distintos.
. b] Se dice c~n <frecuencia, qu~ la revolucin ,s~ndinlst_a es un ejemplo p;ilpable de que la umca vla hacia el poder en Amcnca Latina es la lucha armnda.
~er~ .el triunfo sandinsta est ejos de probar esta afirmacin. Porque para
JUsti[icarla h;ibr.i. que mostrar que el carcter armado de la lucha, al margen
d_e to~os Jos otros aspectos de a lucha pollt1ca sandinista, es el origen de la
victoria. Pensamos, por el contrario, que el sandinsmo es un excelente ejemplo de guerra de posicin, de la forma en que a lucha constituy progresiva
mente ~en t_orno a _~na identidad nacional y popular una larga cadena de equivalencias democrticas que termin confundindose con la socedad nicaragense como un todo. Lejos de encontrar aqut el ejemplo de una estrecha
estrategia mi1iLlrista, encontramos uno de los ejemplos 1atnoamericanos ms
cbros de estrategia hegemnica.
e] Finalmente, hoy da se habla mucho en Amrica Latina de socaldemocracia. Ll proliferacin de reglmenes represivos en el continente ha conducido
a una nueva valoracin de las iibertadcs "formales" y de las instituciones democrticas. Esto ltimo es un progreso innegable r~nte al ultraizquierdismo
de los aos sesenta; el nico problema es que ni identificar esta actitud con
J~ a~vocacin ~e la socaidcmocrnc~a se cornete un nue\'o error de tipo reduc
ctomsta. Es <lectr, no se trata de articular Ja defensa de las libert::ides indivdua.
t:s y de las for~;is ~lemocrtcas de representacin poltica a un proyecto soc1alistn alternativo sino que se acepta el tipo de articulacin que dichas lber
tades y formas representativas presentan en Europa Occident::i. Con esto se
olvida qu~ ia soci:ildcmocracia es un fenmeno concreto y Jimtado -en tanto
experenc1a exitosa- ~ cieno~ p_afse.s dei norte de Europa que han pasado por
un largo proceso de mdustnalizac1n y que presentan una estructura social
altamente homognea. La s~cialdemocrada aparece as ligada al triunfo del
transformsmo como estrategia poltica de denas cbscs dominantes en Europa
y a la capacidad de Jos sistemas polticos parJ:imentarios para absorber ias de
mandas democdttc.as rle las masas. La sodaldemocracia se constituye polfticamcnte en torno a la defensa de Jns demandas corporatvas de ciertos sectores
populares, rue pueden _ser satisfechas dentro clei sistema existente y riue se ex.
pres;mc en forma exclusiva a travs de Ta representacin parlamcnta~ia. Advocar
la soc1nlde.mocraca ~ara An~rc;l Latinn es .lvfrhr ai menos do.s cosas: a]
que Ja fu.~1n entre sistema lil>eraI parlamentario y dcm:incbs <lcmocdtcas de
las_ masas, que se dio en Europa no existe en Amrica Latina; b] que tampoco
existe la homogeneidad social de Jos sectores populares que permita a partidos
polfticos <le dimensiones nncion<dcs constturse como representantes de gmpos de in_teres especficos cori:o os sindicatos. Por el contrario, la luchl popuiar
en Amrica Latm;i debe articular y constituir sujetos populares partiendo de
sectores de una. gran_ variedad social, reg1ona e ideolgica. Achocar, pues, el
paradigma soc1alctemcrat;i es aceptnr una ve7. ms en forma re<lucconista que
J;-s libertades individuales y a democracia poltica son mcompatibics con un
proyc-cto de tr;msfonnacim socialista de Ja socicd;id. Y abre ias puertas a un
ERNF.Sro LACL\U
36
S7
en este proceso de integracin progrcsva. :En Amrica Latn;i, por el contrano, el hiato existente entre ambos nunca fue colmado. y como consecuenda
la deologfa li_bem se vio siempre confrontada por otra i<leo1ogla nacional-popular alternatiwt, que senlaba los lmites de la absorcin de las demandas democrticas de las mas::is por p:ute del sistema oligrquico. Si el transformsmo
latinoamericano aicanz su punto ms alto en c."<pcrencas tales como el battlismo en Uruguay o el irgoyenismo en /\rgentina, el Chile de lbie7. o el
Per y el Brasil de ios aos treinta nos seiblan puntos precisos de sus lmites
y su colapso. Lo importante es qne esta stuncin determin una seria fr:i.ctura
en la experienca democrtica <le las masns latnoamcricanas. Por un iado se
constituy un conjunto de posidonalidades como, por ejemplo, las que caracterizaron las movilizacones de clase media en los centros urbanos, la reforma
universitaria. etc., que ntentaban democratizar internamente al estado liberal.
Por el otro, para vastos sectores Cxplorndos cuyas dcm;inda.s no podlan ser absorbidas va transformismo, la ideoiogla democdtica se constituy b<tjo formas
nacional-populares antiliberales . .Es preciso no disminur la import;incia histrca de esta fractura: de ella se derivaron cadenas de equivalendas [undamentalmente distintas y enfrentadas, y est:l artcuiacin antagnica determin ei debilitamiento <le campo popular y la intposibilid;id p;ira el mismo de
piantear alternativas hegemnicas. El dcmocratsmo liberal muchas veces se
opuso a alternativas popubrcs antioiig:.rquicas -pensemos en la conducta del
Partdo Democrtitico <le So Paulo en 1932 o en 'los partidos de la Unin De~
mocrtitica en Argentina en 19'15. Pero, por otro lado, si se piensa en cxperiencas tales como el Estado No\'o, poca duela puede caber de que vastas reas de
reivindicaciones democrticas estakm excluitlas de su discurso, el cu:il se en[rcntnba cxplfdtamente a aqullas. Esto permiti a bs clases <lommantes tra
didon;iles moviliz:tr al ciernocratsmo liberal cont~:i Jos regmenes popul;:ires
en los momentos decisivos e impedir a los mismos toda <1rticulacin hegcm
nica de las luchas clemocrltcas. Es esta fractura histrca la que, sin embargo.
comienza a ser superada en los afios recientes y es all donde Yeo un:i cierta
base ele optimismo para el futur6 de las mo\'ilizncones populares en Amrica
Latln:i. Creo, por un bdo, cue el terreno hstc}ric:o de con.sttucin de poscionalid:i.des popularc<;, es decir, del "pueblo" en cuanto tal, es cldinittvamcnte
ci de as trnclicones <lcmocdtic:is padonal-populares y antiiiberales. Y esto en
razOn de que, segt'm lo .sciiaM.b;nnos antes, en AmCrica Latina la clist:inca entre
liberalismo y democracia no ha sido nunca r;idicalmente supern<la. Esto significa que la lucha pariamentaria es tan slo en una medida limitada el terreno
<le constitucin de la lucha democrtica: por el contrario, profundizar esta
ltima consiste en politizar una vasta variedad de antagonismos que se constituyen en el campo de ia sociedad civil. Pero, por otro faclo, las demandas democrnticas 1ig:iclas a las formas liberales de Ja poltica ya no se presentan como
en e pasado, hegemoneizadas por la oligarquia liberal y cn[rcnt:i.das <tl clmpo
popuar. Por el contraro, son las clases dominantes msmas ias que, a travCs
ele la experiencia tr:\gica de las ltimas dos drnd<?s, han roto las articulaciones que constituan la base de dicha hegemona y han creado la equvalenda
~tre 1as~dos tradiciones democrticas haccndo uso de una violencia represiva que gopea a ambas por gual. Esto abre para el campo popuar la posibi.
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E.RNESTO LACLAU
ANEXO
hegcmonizarlas significa precisamente eso: ardcularbs como una pcz:-i importante pero no nica en la guerra de posc1n que el pueblo libra por la supresin radical de toda forma de expiotncin y de dom111acin.
Quisiera comenzar refirindome a dos prempuestos tericos sobre Jos que se basar. mi
anlisis posterior: el prmcro se refiere al esta tus de lo discursivo, el segundo a la noci6n
de antagonismo. Por "discursi\'o.. no entiendo lo que se refiere al texto en sentido restrngido sino al conjunto de los fenmenos de ia produccin social de sentido que
constituye a una sociedad romo tal. No se trata, pues, de concebir a lo discursho como
constituyendo un mvel. ni siquiera una dimensin de o social, sino como siendo cocx.
tensb:o a lo social en cuanto tal. Esto significa, en primer tCrmtno, que lo discunho
no constituye una superestructura, ya que es la condicin misma de toda prctica so
cial o, m:is precisamente, que toda practica socrnl se constituye como tal en tanto es
productora de sentido. Es daro, en consecuencia, que lo no discursivo no se opone
a lo discursivo como si se tratase de dos nveies separados, ya que no hay nada espe
cHicamente social que se constituya fuera del campo de lo discursvo. La histora y la
sociedad son, como consecuencia, un texto infinito.
Esta perspectiva nos obliga a ntrodudr una serie de precsiones. En primer trmino,
afirmar la identidad de naturn.ie:z.a entre sociedad y discurso no significa proponer una
concepcin "superestructura!" de la sodedad que se opondrla a otra "infraestructura!",
)' que se trata precisamente de negar que lo discurS\'O y lo ideolgico consttuyan
superestructuras. En esta perspectiva, la prctica econmica msma debe ser canee
bida como discurso. Afirmar la prioridad de lo discursivo y de lo ideolgico implica
seabr una perspectiva de aproxmaci6n terica al anlisis de la soccdad en su con
junto, y no mplica ninguna toma de pmci611 a.priori respecto a cualquier tcorfa acerca
de la articulacin de niveles de clicha sode<lall. Ln segnndn precisin se refiere al sucto
del discurso que, desde luego no es el sujeto tr;;scendent:tl sino que se constltu)"C como
diferencia en el intenor del discurso en cuestin. En este sentido, considerar }o soda}
como discurso es incompatible con cualquier punto de vista idealista y se desdobla
en una teoda <le Ja produccin de sujetos en el interior de la produccin soda de
sentido. En tercer lugar, resulta cl:tro que si todo discurso tene condiciones de produccin especificas, estas condiciones -ncluso cuando tienen caracteres de fije1.a ins
tl:tucional- deben ser concebidas .como otros discursos. Finalmente, s toda pro'tctica
socm es productora de sentido, y totla produccin de sentido es produccin de un
sistema de diferencias, ei sentido ce toda i11tervenci6n discursiva debe ser concebido
como diferencia respecto a sus condiciones de produccin y de recepcin.
Esta ltima precisin nos conduce al segundo presupuesto terico anund:ulo al co
mie11zo: ia nocin de antagonLm10. Si toda produccin de sentido es produccin de
diferencias, qu sgnifica producir diferencias que sean antagnicas? Por decirlo en
otros trminos: qu~ posidonalidad cspedfic:t deben asumir los contenidos del discurso
para que se produzca esta diferencia de sentido que designamos como "nntn.gonismo"?
Comenzaremos exaromando las form;;s d:lsic::is b:iJo bs cuales Jos :mtagonsmos han
sido pesados, es decir de una parte la oposicin real {Ja Realrepugnan::. de Kant) y de
otra parte la contradiccin dialcca. El primer tipo de antagonismo expresa ia contra
nedad entre opuestos incompatibles y asume 1a fonna "A ll" El segundo expresa la
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EltNE'Sl"O U..CL-\U
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