Rosi Braidotti, ms all del gnero

n todo movimiento, sea de la ndole que sea (poltico, cultural, social) la

terminologa empleada adquiere una fuerza y una posicin eminentemente
relevante a la hora de transmitir el mensaje y de elaborar un acervo terico slido. Por
ello, en cualquier campo de estudio, la definicin de los conceptos bsicos debe ser
discutida y analizada con precisin y minuciosidad, as como deconstruida y refutada
siempre que sea necesario.
La crtica interna y el anlisis (incluso de los fundamentos ms elementales) resultan
imprescindibles para la construccin de conocimiento y la rearticulacin de los
objetivos del propio movimiento.
En su artculo Gnero y postgnero. El futuro de una ilusin?, Rosi Braidotti aborda
temas como el sujeto en el feminismo, la revisin del sistema sexo/gnero y el
feminismo y el posmodernismo ante esta misma nocin, mientras hace un anlisis de
las ms recientes teoras, cambios y debates establecidos en el seno del movimiento
feminista. Como deudora de Irigaray y del feminismo de la diferencia, Braidotti
propone adems discurrir sobre la positividad de dicha diferencia sexual1.
La autora revela los lmites del sistema sexo/gnero que durante mucho tiempo ha
estado en la base de gran parte de la teora feminista; un sistema que ha entrado en
crisis y que ha sido criticado principalmente desde tres frentes: las teoras
postcolonialistas; la epistemologa feminista desde el campo de las ciencias naturales;
y el pensamiento lesbiano.
Si desde diversos sectores del feminismo se exige y se busca un nuevo enfoque en la
teora feminista, esto supone una ruptura del discurso hegemnico que tiene como
resultado la elaboracin de nuevas teoras, la exploracin de nuevas vas de
investigacin y actuacin, la resignificacin de los conceptos y de los sujetos de
estudio, as como otros muchos cuestionamientos y permutaciones. Al igual que el ser
humano es un sujeto en trance de continuo nacimiento2, tambin el feminismo como
movimiento terico y prctico tiene la posibilidad de nacer y renacer hasta llegar ms
all de lo que fue en su origen y de lo que es hoy en da.

Diferencia sexual entendida como vinculacin directa al cuerpo sexuado.

La idea de que el ser humano es un ser en continuo nacimiento es de Mara Zambrano. Para
este trabajo ha sido recogida del prlogo escrito por Mara-Milagros Rivera Garretas para la
edicin del ao 2003 de la obra de Virginia Woolf, Un cuarto propio.
2

Del mismo modo que las tericas chicanas, negras, asiticas, indgenas y latinas nos
hablan de las opresiones simultneas y mltiples a las que se enfrentan todas las
mujeres de color3, Braidotti nos habla de la interrelacin del concepto de gnero
con otros factores que tambin pueden analizarse en trminos de opresin como la
raza, la edad, la sexualidad, la cultura, el sistema econmico, los estilos de vida, etc.
As, en palabras de Rosi Braidotti, todos estamos construidos, o bien como hombres,
o bien como mujeres, por ciertas condiciones simblicas, semiticas y materiales
como las enumeradas anteriormente que nos atraviesan y nos categorizan de forma
binaria en base a la diferencia sexual y a toda una serie de factores clasificatorios,
donde unos ocupan la posicin de lo normativo y otras y otros el de la alteridad. El
sesgo dualista sustentado en la diferencia sexual y sumado a todo ese catlogo de
otredades (mujer, lesbiana, joven, pobre, inmigrante) conforman el polo negativo
del poder, de lo regulado, de lo institucional, de lo que el sistema establecido
considera normal.
La autora chicana Cherre Moraga equipara esa alteridad al concepto de pobreza visto
desde la perspectiva del poder que ejerce la opresin: En este pas el lesbianismo es
una pobreza, como ser oscura, como ser mujer, como ser simplemente pobre. El
peligro radica en alinear estas opresiones. El peligro radica en no ser capaz de
reconocer la especificidad de la opresin. El peligro radica en tratar de enfrentar esta
opresin en trminos meramente tericos. Sin una envoltura emocional sentida en el
corazn que surja de nuestra opresin, sin que se nombre al enemigo que llevamos
dentro de nosotras mismas y fuera de nosotras, ningn contacto autntico no
jerrquico entre grupos oprimidos puede llevarse a cabo4. Para Gloria Anzalda el
sistema sexo/gnero supone de forma contundente una absoluta dualidad desptica
que dice que slo somos capaces de ser uno u otro5.
A pesar de que Rosi Braidotti pertenece a las tericas de la diferencia sexual y, por ello,
acepta la raz biolgica de la misma, de su anlisis se desprende un conocimiento
mucho ms completo de la diversidad y de la complejidad a la que debe enfrentarse la
construccin del sujeto mujer, as como de su necesaria actuacin poltica y de la
multiplicidad de ejes transversales que se interrelacionan con el gnero afectando a
esa construccin. Para Braidotti, el objetivo del feminismo no debe ser negar la
diferencia, [ya que] hacerlo confirmara la lgica falocntrica que slo reconoce la
igualdad en trminos masculinos6.
3

Combahee River Colletive. Declaracin de 1978.

Extracto del texto La gera, de Cherre Moraga. En Esta puente, mi espalda. Pg. 21.
5
Extracto del texto Movimientos de rebelda y las culturas que traicionan, de Gloria
Anzalda. En Otras inapropiables. Pg. 76.
6
Extrado del artculo de M Luisa Femenas y M de los ngeles Ruz, Rosi Braidotti: de la
diferencia sexual a la condicin nmade, incluido en la Revista Escuela de Historia, n3, 2004.
http://www.unsa.edu.ar/histocat/revista/revista0304.htm
4

A tenor del concepto de mujer tambin cabe destacar la fobia actual que dicho
trmino junto al de feminismo despiertan en amplios sectores de nuestra sociedad.
En relacin a esto, Rosi Braidotti sostiene que la palabra gnero resulta ms
tranquilizadora en el mundo acadmico que la expresin estudios feministas, ms
explcitamente poltica7.
Segn Teresa Maldonado, activista de la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, existe una
amplia diversidad de diferencias incluso entre las propias mujeres, pero no todas
deben ser reivindicadas, ya que muchas de ellas se sustentan en la desigualdad. Se
daba a la lectura crtica del artculo de Rosi Braidotti, precisamente haciendo hincapi
en la terminologa que se emplea dentro del propio movimiento feminista y es
indispensablemente en ese punto dejar totalmente claro que lo contrario de la
igualdad no es la diferencia, sino la desigualdad. La diferencia sexual defendida por
Braidotti puede ser comprensible e incluso aceptable en ciertos aspectos, siempre y
cuando no siembre ms desigualdades de las ya existentes tanto entre hombres y
mujeres como entre las propias mujeres y los sujetos que no se identifican con ninguna
de las dos categoras.
Al inicio de la lucha feminista, el concepto de gnero sirvi para acometer contra el
determinismo biolgico enarbolado por el patriarcado y exponer la subordinacin y la
opresin de las mujeres como algo social y no natural. Hoy por hoy, ante la
deconstruccin del sistema sexo/gnero (puntal de la diferencia sexual) y del propio
sujeto del feminismo y ante la aceptacin de la diversidad de esos sujetos, se empieza
a hablar de conjuntos difusos de gnero 8 frente al binarismo. De esta manera se
empieza a crear ese futuro de una ilusin que reza en el ttulo del texto de Braidotti y
se combate la opacidad del concepto de gnero y de las percepciones, significados e
interpretaciones imprecisas que de ah se derivan.

Observacin de Rosi Braidotti en lo concerniente al concepto de gnero vinculado a la

prctica institucional. Gnero y postgnero: el futuro de una ilusin?. En Feminismo,
diferencia sexual y subjetividad nmade. Pg. 133.
8
Expresin sobre la que se debati ampliamente en las pasadas Jornadas Feministas Estatales
celebradas en Granada entre los das 5 y 7 de Diciembre de 2009.