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  • 122580851.thompson John B - Ideologia Y Cultura Moderna

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    122580851.Thompson John B - Ideologia Y Cultura Moderna

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    20 Meologiy cultura moderna BI concepto de ideologia, de acuerdo con Ta formulacién propuesta aqui, Jloma nuestra atencién hecia las manetas en que el significado se moviliza al serviclo de los individuos y grupos dominantes, es decit, las maneras en quel significado construido y transmitide por Jas formas simbélicas sirve, ‘encircunstancias particulares, para establecer y sostenet relaciones sociales estructuradas en las quealgunos individuos y grupos se benefician mits que otros, y que pot lo misina algunos individvos y grupos Ygren interés en preservar, en tatto que ottos intentan combatitlas, AsYAl estudio de la ideologia, chtendida en este sentido, sumerge al analistf en un dmbito de significado y poder, de inlerpretacién y contrainterpretacién, donde el objeto de andlisis es un arma que se emplea en una batalla librada en el terreno de los simbolos y signos. // En capltulos posteriores tomaré y desarrollaré algunos aspecios de este enfoque alternative al estudio de la ideologia. Demostraré edino se puede integrar dicho enfoquea un marco metodolSgico mis amplio para el abdlisis de las formas simbsticas contextualizadas. Sin embargo, antes de proceder con tales preocupaciones més amplias y consiructivas, quiero considerar ‘algunas de las contribueiones més recientes a la tcoria y al anslisis de In ideologia, pcs el trabajo de Mannheim no constituyé de ninguna manera ta diltima palabra en estas asuntos. En aos recientes ha habido un repunte del interés en los problemas asociados con el analisis de la ideologia y una verdadera explosién de obras sobre cl tema, En los eapitulos siguientes examinaté wna seleccidn deellas, Athacerlo, cambiaré wn poco mi enfoqye: tmtaré de ocuparme menos de las diversas mianetas en que Jos autores contemporsneosempleaneleoncepto de ideologta, dc los diferentes matices de significado que dan al término, y en cambio trataré de poner de relieve el papel que desempetia el concepto dentro de sts diferentes descripeiones tedricas de la naturaleza y el desarrollo de las sociedades modernas. é 1 os 2 . | La ideologia en las sociedades ~ modernas ' Andlisis critico de algunas descripciones tedricas i I En décadas recientes, los problemas asociadios on el anaisis dela ieologta en las sociedades modernas han sido centrales pera la teoria y el debate | politicos y sociales. Muchos autores, de diversas convicciones e6rieas, hn tratado de anslizar el cancepio de idcologia,Iascaracteristicas de las Formas ideolSpicas y su papel en la vida social y politica. De distintas maneras hay | intentado ineorporar el conceplo de ideolopla a un eonjunto mas amplio de suposictones en relacién con la naturateza y el desarrollo de fas sociedad industtiales modemas. En este capitulo examinatéalgunos de estos esertos contempordh®Bs acerca de ia teorfa’y 1 analisis de In ideologin. Mi objetivo no serd tanta trazat los continuas vicisitudes de un conecpio, sino mvs bien poner de relieve algunos de los mis base en los.cuales se practica el art ‘consecuencia, me oeuparé de marcos tedricos amplios, que poscen petspectivas generates y a menudo implicitas en relacién eon Ia naturaleza yel desarrollo de Ins ciencias modernas. Trataré de demostrar que, en cietta ‘medida, lales marcos tebricoso petspeetivas son un Fegado del pensantiento social del siglo XIX y comienzos del siglo Xx. Aquf, como en nniehios ccontextos de investigacién social, los érminos de referencia de los debates actuales se establecieron hace un siglo. De manera significativa, eseritores, como Marx y Weber definieron tos problemas que toda In jdeologla en las sociedades inodemas, asi como pasar por alto win attic Yariedad de fendmenos simbolices cpie epoyan las formas se pesles et Te todos los autores as consistentede las ideologiascomo doctrinas poll Ssistemas simbélicos diferentes, La mayortade las veces, earn mics ents autores aplica el térmiino “ideologt” de diferentes mancias cn ch ‘obras, o incluso en el desarrollo de un solo escrito. Sin cinbarpo. incuectionable que la concepeisn de las ideologias como eoctrines pwlitices diferentes destaca de manera prominente entte estos empleas, ¥ cs prineipalmente desde esta concepcisn que se investign cl supuest Surgimiento y la supuesta calda de las ideologlos en la esq mosiernn, Si hhacemos a un lado la concepeidn anterior, ambién poclems dejar de Indo cl punto de vista de que Ins Kdeologies apatecieron pot primetn ver. en los tlboresde In era modema y que desde entonces han desayarecisin cel Ambite politico y social, y podemos rearientar el estilo de Ia ideolnpts bincin Ins Tilliples maneras en que se finn usado, y contitvian wean, Ing fori simbéHieas al servicio del poder, yn sea en las morernes 20 ‘ccidentales 0 en contextas sociales situados en otros ingates t Hewwp ¥ clespacio. jedhiles Ln ideologia y Ia reproduccién social ! Hasta ahora he venido examinando wn telato tedtico gencial rector de Ins transformaciones culturales esocindas con el surgimiento ce los srvierinee industriales modemas, relato que ofrece una deseripcicn ct: In naturaleza y el papel de Ia ideologia en las sosiednies moraines. He critieado dicho relato tanto por el retrato que hace de Ta Unnsforinrcisn ccullural como por su descripeién de la ideologis. Ahora quer rv # un segundo conjunto de suposiciones que han dado apoyo a nichos tslojes fecientes en tomo al anilisis de la ideologta, Tales trabajos difieren de re TSE US | 94 Meologta y exttura moderna muchas manetas de los escritos que han recibido una influencia decisiva del ‘gtan relato de la transformacién cultural: son en general menos histsricos ‘env otientacién y se preoe pant més por analizar las condiciones en las que se sostionen y reproducen las sociedades en general, y las sociedades capitalistas contemporineas en particular. Gran patte de estos trabajos pposeen una otienfacién marxista y en general se considetan como una contribucién ala teoria marxista de la idcologia y ¢1 Estado. Los esetitos de ‘Althusser y Poulantzas han sido particularmente influyentes en este sentido;’ y en patte, como resultado de sus esfuerzos, los escritos de Gramsci también han figurado de manera prominente en debates recientes," Muchos ‘aulotes distintos de Enropa y otros lugates han tomado y elaborado las ideas de los tedricos arriba mencionados.” No intentaré examinar aqui en detalle lasideas de estas tericas, ni tampoco el trabajo de sus seguidores ycriticos, cen a fiteratura ya existen diversos exdmenes detallados de esta naturaleza." ‘Sin embargo, si quiero considerar algunas de las suposicioncs subyacentes al trabajo de Althusser, Poulantzas y otos, pues éstas forman parte de una descripeién teérica general que se ha extendido en la teoria politica y social contemporinea. Describité dicha desetipeién como la zeorfa general de la reproducclin social organizada y resguardada idcoldgicamente por el Estado, No se trata de una tearia qué haya planteado explicitamente algtin ‘autor en particular, pero las suposicioues que comprende se pueden istinguit en los escritos de delerminados autores. Asi mismo, tales suposiciones se han extendido tan ampliamente en In Jiteratura contemporénes y tienen tanta influencia en las maneras en que se conciben los problemas de la politica y In ideotogla, que vale Ia pena formularlas de ‘manera explicita para reconstruir el atgumento teérico general que ‘constituyentomadas en conjunto, y paraevaluar sus puntos fuertes y débiles. La teorfa general de la repreduccién social organizada y resguardada ideolégicamente por el Estado se puede considerar como una respuesta patciala la siguiente pregunta: pes ls divisiones y desigualdades que las catacterizan, zpor qué persisten las sociedades en general, y fas sociedades capitalistas contempotaneas en particular? La teoria responde parcialmente la pregunta al intentar identifiear algunos de los mecanismos que aseguran In teproduccién de las telaciones sociales existentes. Podemos reconstruit Jn teorfa en tres pasos principales. 1 La reproduecién de las relaciones sociales existentes requiere no solo reproduceién de las condiciones materiales de Ia vida so (Glimentacién, vivienda, maquinara, et.) sino tambien la reprodi de valores y cteencias compattidos de manera colecti Laideologta eu tas sociedenles nodernas 95 | 2. Algunos los valores y las ereencias compartidos de manera eolectiva constituyedi tos elementos de una ideclogia dominante que, al set difundida en toda la sociedad, asegura la dhesion de les individios al conden soil. 3 La produccién y difusién de In ideologla dotninante es una de Tas tarcas del Estado,’ 0 de determinados organismos y funcionatios de éste. AL Tlevara cabo tal tarce, et Estado netia en aras de los intereses argo plaza de Ia clasé 6 las clases que mis se benefician con las relaciones sociales existentes} es decir, actia en aras de los intereses a largo plazo de ta clase olasclases,dominantes. sta desctipeién tedticn general tiene cietta credibilidad prima facie Subraya laimportaneia delos valores y lascteencias compartidas de manera colectiva; tal eomo son difundidos por los orgenismes y funcionarios del Estado, para ayudar a sostener el orden social en las sociedades basadss en divisiones de clase. Sin embargo, pese a dicha ctedibilidad prima facie, pienso que se puede demostrar que semejante descripcion tesrica general es gravemente deficiente. Permitaseme consideratla paso por paso. “iia aes eripleth oF afirmat aie la reproduceisn social requiere la reproduceion de las condiciones materiales de la vida socia}, asi como Ia reproduceién de valores y creencias eompattidos de manera eolectiva. Requiere la teproduccién de las condiciones materiales de Invi social en el sentids de que los medios de produceién (herramientas, maquinaria, fibricas, ete) y los medics de subsistencia para los productores (vivienda, vvestiments,elimentaciGn, ete.) se deben suministrar y renovar de manera ‘continua como tn aspecto permanente de le vida social. En el argumento anterior iaterviene més de una alusign funcionalista, peto también se puede interprelar de una manera contrafactual: si os medios de produceién y subeistencia no se suministratan y Fenovaren eontinuaimente, entonces se Gesintegrarian las telaciones sociales existentes y sobreversdria el conflict. [No deseo exominar aqui en mis detalle Ie Iégica de este argurnento, ni Ia credibilidad de esta interpretacién contrafactoal, pes mi principal interés te ditige atotra euestion. La reproduccién social requicre no sdlo la Teproduecién de las condiciones materiales de a vida social, sino también In reprodueeién de los valores y las ereencias compartidos de manera es decir, requiete el suministto y la renovackén continuas de formas simplices que, en cierta medida, se comparten de nianers colectiva ‘yquesirven, tambiénen cierta medida, para moldearlas nceiones yactilnles ‘Se los individvos. Este suministro y esta renovacicn continuas de las formas simbéliens son lo que sseguro —segin el argumento— Ia sumision ‘permanente de los individues a los reglas y convevciones ee lta venders moderna social. Se wrote para ellos come: fos: inmlividios pra quuese ajnstow cn en ke gra puesta en eseenia de ka norinstivas del onde las estes ex reprodal Baty deseripeidn cot har dle le que porters desoribir come lt tenrta consensual de ta seprodirer ain social, Vie a con ella, la eproduegion pertnanente de has waviness sociales depetile en parte de Ia existeneia dle valores y er eammypautigdes 7 aceptadess de nnmnera colectiva por las individhios, y queen corn-.eucte it los stan alec social, Esta (eur Ja acca muelias variants, principales: f4 tearti consemsual medidas, pie 3. valoves y eteeticins miedatares (Ia Hibertad, by demnveracin, fy gana oportinidades, Ia soberanfa. partan the 4 ainpliamente y Se nveptan Firmenenites y fa teas evntvensteal liferenciante quepane meting éafasisen la existencia de iss valor ie yemmene y snbraya en cambio la importaneta de valoses v ere ncins ey los papeles y las posigiones dle los inuivisess yy s- ubivan et difetenctal en ty divistsn del tribal, A menus. ambos vnimtes nbitian et Ios escrilos de autores. pattientues, | vinentan pele ett si. N f dhivs sriantes le F peclewios tating eke gic Jiny cient wl ae han compact cevider alto dh la’ er que los inc a y aceplan Ins efceneing y valores partion ia televante dista ce ser eoneluyente, cougion y desiloets, dle esceplieisnne ¥ cinisine, dhe hens testes Anuewe hy roan aie? mi “4 (eof cemsenstey mneviniag, Ui extete co aes serie us pastries crnpivigas pravenientes dit Giap Tketaia y Hatt psbasee otha pe nioatriales mecavssttaas an prackasigniticatis os). reve atone bi a os y Ins etecheias, PD estudio ensoptrs trnvsien aie cher abso iin vatiaba de na elase a otha, ¥ gue los exe nestles tes ais Ieahgjadora presenfahan menos eansenso y mens eonsisteneia svalotes y ercenetas que los de ese meta." O20 © ce en Gra Hretaria en is céeadas de 1960 1970, indiana que witch getite de fa clase tahaintora rechaza los valotesyseechos axel la newmulacisn de capital y be posesién de fa prspiedack muehis pirn ‘ie ns prales empresas Hirnen demnsins poste esky qn lay ha fey para fos tins y olta para los pobess; v mateo ceees aie te flencit flaetcin significativa alguna en el gobierno y «pie et sislem potiien be responide a to que piensa y desea Ia gente connin ¥ cotriew’e.! Totes hallorgn, pesca ser imiados,reniativosy ahora wnetanto paseelnsle nes artojan considerables ducks sobre la teenia corsensial medular de ni leg en hes socirdnles nrcexns teproiuecisi facial, No se puede dar por seutade-de runners posite qu exista un eonjunto de valores y cleencias mediares «tic eiinpsttin ‘mpliamente ¥ que scepten firweemente tos invieias ake fos aves industriles, ypdemas, y,que en conseeueneia éstrs bre normative comin, pues. al parecer Ia mayor patte «le ereeneins mesures so refuari y existe vm nivel refeigsanritr i dlesacuenda,y,desalecto, Si le repteduceisn sal Aeywotiory obs ons deTos von yl erencing msn arta pees tee watlates ys pareecria eupgees 1 social yi Lai ken ns Is nsf de laws iit © ts {eiia no dor seniada a existenoia dean conucts nes ob shes recielas die 56 eompatta snipliontenes Wiis bien, stpaie fom shy pe Existen diféidites conjuntos de salores y ererncins que som ales y'gpielones partiiares a tal gra m= te sitrko vast con plo esnn actin sot Plosereenchilapfopiades. 11 eonsenso" existeme aes coiilre una pllicdlidad de indlividues en cuanter a en et smdtfalas, sinonnsishien im conse £péelficasia in papel, por nia parte yloswabotesy laste tes individsaleskl popelol psd, jen Poo de umn ejeeidien orbits en aque tos inhi ha ated i> Sus partes Rebpgetivas qe pueden teat sin parttues y sin ba explicia abit director. En vil de que tes bl ctinjmtos dd valores y ctsenciagespceificos paras yoy Rs v peanut Invacta efela amy pie cn el evry eainarce ale sus vila” Fass teproehice loiter social de cal fon paste sit aetividvt atin is Met siewesiad dé the torlos fa mayo parle dhe fs itive vows Mis mehr ce" Walores exe eneias, em By tes cw eg Poko ty fnayie pate 8 dst haya alii fos eens eh eal especificod?aTsis papeles, les enates. kes permiten ty by tesco xn pts ets steve es eho abn serene nn enfants ao jie tin ees feats lube (BEI de Ia ‘teprewuceidn social frets por he boars Eeinsensial Uifefe nina (o alpmn version se lls) pee cs» shee Tes process le social ‘ttn le walowes y ercencing, deen enn Jos com las aetitvkesy Hablshdes rp tes Vital ieee log sir comic sistent. desctipeialfviendes énfatizarle mus tx medida emeque Fos yer se nol tedua 18 vidos Los in prbdhietas! HE Ie" proceso. cle 5 nes sc tales ese ein © Hncaleneioey a Ios rr ET & oe r 98 Ideologta y cultura moderna sometides, o como si estuvieran “constituidos pot’ ellos. Sin embargo, los, individuos nunea son nada mds lasuma total delos procesos de socializacién cinculeacidn; nunca son nada mds ectotes que desempefian obedlientemente tos papeles que les asignan como guiones. Ps parte de su naturaleza misma como agentes humanos que pueden, hasta certo punto, distanciarse de Jos proceso sociales a los que estin sometidos y reflexionat sobre ello, ya sea critiedndolos, diseutiéndolos,ridiculizindolos y,en algunas cireunstancias, rechazindolos. Es importante ver, sin embargo, que tal descripeisn erftiea ‘ycontestataria de Tos process de socislizacisn e ineulcacion no interrumpe necesariamente le reproduceién social, y ello nos leva al segundo aspecto ‘en que puede set engafosa la teorla consensual diferenciada. En} curso dle ‘sus vidas diarins Jos individuos se desplazan tipieamente por ene vn rmulitud de contextos sociales y se someten a presiones y proveses sociales conflitives, Elechazade un conjunto de valotes y normas puede coincidir ‘con la aceptacién de otro, o puede facitita Ia perticipacion de los individuos cen fas actividades sociales que sirven, ipso facto, para reproducir e} stata quo, Willis proporciona un excelente ejemplo de cémo Ia reproducciin del orden social puede ser un resultado involuntario del rechazo de los valores y las normas propagados pot los orgahismos oficiales de la socializacién secundaria, esto es, as escuclas." En su estudio de-un grupo de muchachos de clase trabajadora, Willis dermuestra que el punto de vista contestatatio y ‘fico de éstos en relacién con las autoridades escolates, y st rechiazo del ethos individualista y de 1a orientacion hacia las carreras no manuales adoptados por el sistema edeacional, los hace mis (en vez de mencs) aptos para desempefiarse en empleos de te clase trabajadora una vez que fon sus estidios. La reptoduccién del trabajo manual no es el fesultalo de us njateexento de problemas entre los valores y las ereencias de los individuos y un conjunto de valores y ercencias especificos de vn papel proporcionado, por as{ decitlo, por eb sistema educative, Pot et contratio, es precisamente porque estos adolescentes mo incorpotan tos valores y las eteencias propagados por el sistema educative que aceptan tan {écilmente las cargas del trabajo manval. Por consiguiente, las dos variantes de la teotia consensual de la reproduecién social adolecen de ciertas limitaciones. En tanto que a teorin consensual diferenciada es mas eompleja y mis aceptable que la te consensual medular, as dos descripefones ponen demasiado énfasis en el consenso y Ia convergencia en términos de los valores y las ereencins, ¥ ambas restan énfasis a la prevalencia y el signifieado del desacuerdo y Ta jensi6n, del eseepficismo y el einismo, de !a eontroversia y el confficto. Ambas variantes dela teorfa consensval suponen que la reproduecin social es en parte ef resultado de un consenso relacionado con Tos valores y las Latieologa en ins scledades nintecnas 99 sspecifico de un papel), pepe reprodnectsn jal depende.quiaa mis, @Afiechs de que los ‘ef ula Vericdad de contextos sociales diferentes, ‘vidas de maneras rutinarias y regulates —que no por los valores'y, las ¢reencins ratenela de las actitudes escépticas y efnieas, y el reehaz0 s¥ las breencias propagados pot los principales organismos de ‘socializaci6i, ho tepresentan necesariamenteun desafio.l orden social, Con : ieismo y Is hostlidad se amalgaman con los valores cre adres, y.a menudo se moderan por wn sentido de Fesignacidn, Las divisiones se ramifican a Jo lergo de las lineas del género, ‘el gnipo étnico, le capacidad y asi sucesivamente, para formar barteras que Spstruyenel desarrollo de movimientes que pudieranamenszar el statuqa. ‘ia teproduceién del orden social no requiere un consenso subyacente profundoen relaciin con los valores y Ins ereencias,slemprey cuando cista Saficfente disensién pata impedir la formacién de un movimiento de ickSn ie” i cn cnune 4 La teorfa ual Rs jén social se vincula facilmente con tina conceptiéii'particular de ideclogla. Algunos de los valores y las tieencies aberta‘de los cusles se presumne que existe un consenso se consideranreomo constituyentes de [os elementos de una ideolopla dominante'que aségura la adhesin de los individues al orden social, La ideologia dorhinante acta como el adhesivo simbslico, pot ast decitlo, que tunifiea el orden social y que ata a los individuos a él, Fin virlud cle In penetrante presencia de Ia ideologla dominante, individu le foxes Is tesltatos sociales se incorporan a um orden sceiel estrueturado de maneras desiguales, Es{a penctracién dela ideologia dominante ta que expliea —de euerdo con el ergumento— Ia facilidad con que dominan los grupos ominantes th resignacion con que los grupos dominados aceptan tal dominacidi:'La ideologia dominante es un sistema simbélico que, al Jneorporar é individues de todos tos estratos al orden social, ayuda a reproclucit Un orden social quesirvea los nteresesde los grupos domtinantes. nia ie} 5 Fin disetstones anteriores ye be abordado algunos de los puntos de mis pesoconira llamada “tesis e a ideologia dominante” y ne hay necesidnd de tratatlos,a,fondo ahora,'* Nada mas permitaseme explicar brevemente los puntos, esenciales. Primero, la tesis de la idealogia dotninante da por senteda la gue podriames describit como fa tert de Ia identogta com adhesive soca. Bs desir, pesune que Te deol Fneionn como un tp 109° Heologia y entra modera de adhesivo social, que ata a los individuos a un orden social opresor, Empero, como hemos visto, no abundan las evideneias que apoyen Ta afirmacin de que individuos de estratos diferentes estén ataclos al orclen social de esta manera, Puede ser que algunos miembros de los grupos dominates compartan las valores y fas eteeneias dominantes, fo cual les otorga cieita cohesién, pero existen pocas evidencias que apoyen ef punto de vista de que los miembros de Tos grupos subordinades compartan en enetal tales valores y creencias, En consccuencia, ta tesis de la ideoloate dominante, en Ia medida en que presume que los valores y las ercencins dominantes comprenden una ideologia que funciona como adhesive, no conisigute explicar lo que busca explicar, es decir, por qué es que los ‘miembros de les grupos subordinados actan de manetas que-ha socavan el orden social. Citicar la tesis de Ia ideologia dominante de esta manera no implien negar que ciettas formas simbélicas tengan una gran carga de valor simbético en nuestras sociedades, ni implica negar que tales formas simbélicas puedan servir, en cierias cizeunsiancias, para eslableeer, mantener y reproducir as relaciones de dominacién; significa ain menos que el conceptode ideotogia no tenga un papel itil que eumpliren clanslisis de la vida politica y social. El problema con fa tesis de la ideologia dominanteestanséloque ofrcee una descripeién demasiado simplista sobre 41 fancionamienta dela ideologia en las sociedacles modernas. Asi, supove que un conjunto particular de valotes y eteeneias conforman tos elementos de una ideologia dotninante que, al difondlirse por toda ta sociedad, ata 4 indi vidaos de todos los estratos al orden social; pero fas mianeras en que kes formas simbélicas sirven para mantener las relaciones le domsinacién son mucho mis complicadas de lo que podria sugerir semejante descripeién. La nocién del adhesivo social es una comodidad conceplwal que oscurece los asuntos mismos que debe examinar un enfoque mis salisfactorio del fendmeno de la ideologio. Mis que suponer que un conju particular de valores y creencias sirva ipso facto para atar a individuos de toxes los csttatos al orden social, un enfoque mas satisfactorio debe examinar las ‘manetas en que individuos situados de distinta manera en el orden social tesponden y dan sentido a formas simbiticas particulares, y edmo éstas sitven ona —al analizarseen telaciéncon los contextos en que se producen, recwven y eomprenden— para establecer y mantener Ias telaciones de dominacidu: Evadir este anslisis con una suposicién general en tomo a tas propieclades adhesivas de las forinassinibélieas (ole Tos valores y etecnias La iiteoiogia en las societtades maderans 101 transmitides simbslicamente) equivale a reforzar una teorfs poco plas de Ia reprodiecidn social con lo que es, a lo sumo, una descripeion muy aril dea idéotopfa el modo en que oper enlas sociedsdes moeras, 3 . La produccién y difusién de ts ideologla dominante se considers en general. como una de tas tareas y uno de fos logros del Estado, o de ‘organisimosy: funciohatios particulates de éste. Qué organismos se consideran particularmente importantes en este sentido varia de un autor = otro, Consideremes brevemente el trabajo de Althusser. En wn artiealo de ‘gran repercusicn, Althusser distinguc entre “elaparatorepresivocle Estado", quecomprende al gobierno, el servicio civil a policia, las cortes de justicin, las prisiones, las fuerzas armadas, etc,, y os “apatates ideoldgicas cle Estado”, qué incluyen las iglesias, las escuielas la familia, el sisters lean!, el sistema politicd, los sindicatos, el sistema de comunicacion de masas, y actividades eulturales como los depottes y Jes artes. Se podria duct con toda razétt“si es ‘itil o sensato considerar una gama tan amplia de instituciones komo parte esencial del Estado. Pero Althusser sasticne que el cuerpo apatentemente variado de instituciones y actividades que constituyen los aparatas ideoldgicos estatalesesté unificado por et hechode que ia ideologia que Se realiza en ellos y por medio de ellos es ante todo la ideologin'de le clase dominante; es decir, en esencia, loles son mecanistnos en path propagat la ideclogia dominante.'® Denirodeestes aparatos estdt presentes otros elementos ideolégicos, pero el campo ideolSgico se estructura en favor de Ia ideologia de la clase domtinante, la ‘cual cjerce un contrat sobre los aparatos iceolégicos de Fstaco. Fin desetipcidn, por tanto, se considera a diversas instituciones del lstaclo corm Jos medios por los cuales se produce y se difunde In ideologin dlonsin ¥ pot los eualed s¢ asegura la reproduccién de las relaciones de presluceign y la reproduccién de individuos como sujetos que se someten convenientemente al orden existente. Para los propésitos que perseguimos aqui, nofay necesicdad de exanninar ims a fondo,los detalles de la descripciéa de Althusser, 0 de exaninar las petmbtaciones que se pucden encontrar en el trabajo de autores influidos por él, Tampoco hay necesidad de demostrar, mediante un anslisis textual detallado,Ja medida en que las critleas hechas en los parrafos anteriores puedan ditigirse a ta deseripeién de Althusser. En esia etapa cuicta ut Ie descripeién de Althusser simplemente como tna base sobre la c formula tres objeciones finales ala teoria general de la reprextuccicin social organizeda y,resguardada ideolépieamente por el Estado. La primera de «C aiguiat elles objeciones plntcadas anterorments en contin de Ins tcorfas eonsenstdles de Ia reproduecién ‘social se podrian volver a plantear taqul, puesto, que esta deseripcién de Ia ideologiay Ta hegemonia implicn Sthramente fiestas suposiciones en relaciGn con Ta integracién de los Jaf ‘onden social y su aceptacién de valores 0 erecncias particulates, o’eari el hecho de ester constituides por elles Sin embargo, Equi quiero goneentrarme en una desventaja diferente: es decir, la medida ten que sth descjipeicn relativien In ideologia, y eh andlisis dela idcologia, f las relaciones de clase, La Ideologia de 1a clase 0 faccidn de clnse dominant ‘ad Ta que estructura a fin de cuentas el campo ideolspico, y el =a 104 Heologia y cultura moderna anilisis de tas ideologlas olos subsistemas ideolégicos se lleva a cabo sobre todocon eferenciaa lasdiversas clases y facciones de clase queconstituyen el otden social. No hay duda de que jas relacionés de dominacién y.de subordinacién entfe es élases y facciones de clase ticnen una importancia, fundamental para el snillsis de la ideologia, pero setia muy engafioso, en ‘opinidn, sostener que las relacfones de clases son el inico, oen todas las citouhstaiefas el principal, rasgo estructural de los contextos sociales con referencia a los cyatgs se deberia llevar a cabo el anclisis de In ideologfa., wpe et Gone ‘parece esencial reconocer que existen reluciones de poder sistgaticamente asimétricas que toman en cuenta otras consideraciones aparte de la clase; relaciones que se basan, por ejemplo, en consideiaciones relatives al exo, la edad oe! origen nico; y asi mismo me féce esencial ampliar el mateo para que el andlisis de ln ideologia tome ch chenta tales Séisidefacioties. La teorla general de la reproducci6n social otganizada y resguardada ideolSgicamente por el Estado, en Ia meclida en (ue asigna un énfasis fundamental a las relaciones de close y consicera et cainpo ideol6gico como estructutado en iltima instaucia por ia ideologia de Ia case o faccidn de clase dominante, tende 8 sobrevalorar Ta impostancia de le clase en el anilisis de la ideologia y « marginat olos tipos de dominacién, as{ como las formas simbdlicas que sirven para mantenct La cbjecién final, o serie de objectones, que deseo plantear se relaciona con las maneras en que esta deseripeidn caracteriza en general la naturaleza yee pape! de fa comuniescién de masas. Las instituciones de comunicacién de masas son consideradas genetalmente por los proponentes de esta deseripeién como parte de! sistema de los aparatos ideoldgicas de Lstado, es decir, como uno de los mecanismos,conjuntodeineemismos, mediante les cuales se realiza la ideologia de la clase dominaute y se asegura Te reprodccién de las teleciones cle produecién, Puede reconocerse que tales instituciones poseen cierto grado de autonomfa ante tas otras y ante otros aspectos del Estado; se puede reconocer que la ideologia difundica pot lo vedios masivos puede contener elementos conflictivos y contradictorios, puede incorporar elementos extraidos de grupos subordinados, clases © facciones de clases; pero en siltima instancia, las institueiones de é se definen por la funcién que eumplen pata asegutar sion € atencidn con justa ra2én hacia la importancia de la eommunicacion de mass, splenso que es engafiosa Ia caracterizacién que ofrece. [.as intituciones de ‘com n de masas son tratadas de manera relativamente periférica, como si sélo fuesen wna parte mis entre unn gama amptia de aparatos, ideoldgicos estatales; pero esta perspectiva no hace justicia a la “ wieliatzneighide}e cultura modern, ni tampoco: ‘en gentetal, ala ceppratidad ‘de Ja Comunicacién masiva eti Ia vida politica y'sdelal indder loy dia, "tas activididesrde fos Estados y gobidmos,- desta! organtzaciones y funcionarlosyse llevan a éebo en una arena que esi consticuida en cierta medida pot Insiistituefones y fos mecanistnos de a c@rminicatin masiva, Los mediogdé tomunicacién masiva no son simplemente uno de los Aishiitds mecanisinos que sirven pera ineulcar una ideologia dominante; Jen, estos:medios eonstituyen en parte el foro mismo en que oeurren fas actividades Bliticas en las sociedades moderas, foro dentro del cusl, efi cierta medida en felacién con el cual, fos individios actin y reacctonon al ejercer el:poder y al responder al eercicio del poder por parte de otP Los antetiores'son asuintos que setomaré en un eapitolo posterier V La teorfa de ie seproduccién social organizada y tes ideoidgicamente por el Estado no sélono hace justicia a la centralidad vial catdeter cotstitytivo de la comunieacién de masas: ambien da por sentads ‘ vas a la naturaleza y el papel de tes asighar un papel una funcida principal alas insttuciones de comunicacién masiva dento den onten social conceptuado esenefalmente en términos de telaciones y divisiones de'clases, juzga de antemano toda una amplin gama de asuntos fen relacién con las manetasen que se han desarrollado histSricamente estas instituciones, las maneras en que se organizan y operan dle modo ritinario cen Ia produceién y difusién de bienes simbslieos, y las maneras en que los jndividuos reclben y eomprenden en el curso de sus Vides diarias los bienes Simbélicas ptoducidos de este modo, Al definir las instituciones de omunicacidn masiva como arte del Estado (coneebido en um sentido amplio), esta deseripeién oseurece ¢ interpreta mal la naturalera de les conflitos y las tensiones que caracterizan las telaciones existenics ent fa diversas instituciones de comunicacion de masas, por wn lado. y his dependenciasry,organizaciones del Estado, por olto, Tales confictes y tensiones'se! pueden comprender adcevadamente solo si se presto wna atencién més cuidacosa a les actividades y los objetivos espectfieos de las instituciones de comunicacién masiva, si se analiza eémo y pot qué tales actividades y objetivos pueden chocar con la conducta de las clependeneias ¥ organizaciones del Estado, y si se resonoce que estas iltimas tienen una Zama de intereses que no se pueden reducir o fs funcicn de asegorar Ia Teproduceién o echesién de wh arden social basndo en ta explotacisn ele clases. vi Eh los pitrafos snterioies he exatninado algunas de las afismaciones clave que constithyeri fo que-he deserito come la teoria ce La reprodceisn so eantieede ess 106 deologia y cultura moderna organizada y resguatdada ideoléglenmente por ef Estado, He tratado de demastrar que, en ciettos aspectos, tales afirmaciones son dudesns: presentan una descripeién poco plausible de lereproduceién social (lateorsa consensual de Ja reproduccién social), una deseripcién parcial de la naturaleza y el papel dea ideologia (Ia teotia dela ideotogia como adhesive social), y una deseripeién engafiosa de las maneras en que el desarrollo de Ta comunicncién de masts ha afectado ta vida social y politica. También he argumentado que, en los eseritos de algunos de los autores mis influyentes cn los debates recientes (como Althusser y Poulantzas), tales errores se combinan con un enfoque reduecionista de clase en torno a Ia ideologla y el Estado, Aunque dichos autores evitan hacer una interpretacion estrictamente instrumentalista de la ideologia y el Estado como herramientas 0 armas de la clase dominante, y enfatizan en cambio ta ‘complejidad estricturada del campo ideolégico y Ja autonomia relativa del Esiado, sus analisis se guian por la suposicisn de que, en sltima instancia, Ie ideologia y el Estado son mecanismos que aseguran la cohesisa y ta reproduccion de un orden social basado en Ia explotacién de clases. En fo que resta de este capitulo quiero apartarme de los das conjuntos de suposiciones que han guisdo gran parte del trabajo reciente sobre el tndlisis de Ia ideologia en las sociedades modernas. Ahora quiero concentrarme en des enfoques teéricas que, aun euando han sido mnenos centrales y menos influyentes en debates recientes, poseen un considerable interés por s{mismos y busean, de una manera explfcitae innovadora, tomat fen eulenta 1a natursleza y el papel de la comunicacién masiva en Tas sociedadles modemas, Tales enfoques son Ia eritiea de Ia industria cultural desarrcllada pot Horkheimer y Adomo, y el primer trabajo de Habermas relative a la transforinacicn estructural de la esfera priblica. Por supuesto, ambos enfoques guardan una estrecha telacién y se cousideran generalmente como vatiantes de Ia teotia critica de Ia escuela de Frankfurt. Sin embargo, existen diferencias signficativas entre los puntos de vista de la priirera generacién de teéricos criticos, que incluia a Horkheimer y ‘Adomo, y los puntos de vista dle los tedricos criticos posteriores como Hobermas. Nointentaré aqui exploraren detalle lassimilitudesy diferencias cenie los puntos de vista de estos pensadotes. Mis bien, examinaré uno por tuno Jos aspeetos de su trabajo que tengan que ver dizectamente con Jos asuntos que nos interesan en este capitulo, Critica de Ia industria cultural Los escttos de los primeros tedricos de Ia eseuela de Frankfurt ofrecen descripeidn distintiva y original de la naturaleza y el papel de a ideologia en las sociedadesmodernas. Esta descripeisn forma parte de un anslisis mis stncrarte Das 17 o Pee ee ee er a ‘extenso de las caracterfsticas de desarrollo de las socledades moderns y dot destino de los Individues en los tiempos’ modertios. “Al examinar dicho ddeseripeién me concenttaréen la obra de Horktielmer y Adorno, aunque el taba de os indviuaeaoceden om la pres ‘escuela de Frankfurt, como Benjamin, Marcuse, thal 7 Kractyer, es también de interés en ido, MEiorkheimer y Adorno prestaron particular tencién ol ig cultural” proceso que ‘como resultado la ereciente meieant Mactan de Ins formas culturalggftn ‘consecuencia, a diferencia de la mayor parte de los autores asociadf€s con tl gran diseurso de la transformacién cultural, Ios tedsieos de Ta primera escuela de Frankfurt subrayaban la importancia del desarrollo de la comunicacién masiva ¢ intentaban repensat Ja naturaleza y el papel de la Sdeologia en telacién con este desarrollo, Sin embargo, como trataré de demestta, esta descripeién de la comunicacidn de masas recibié una gran influencia de un tema que tambien es central parael gran telato, es deci el tema de In tacionalizacién; esto, entre ottas cosas, dio como resultado tn punto de vista exageraclo del caricter cohesivo de las sociedades mosertas 7 un prondslico excesivamente pesimista en relacién con el destino det individuo epdaera modern, Los puntos de vista de los primeros eriticos tedricos fueron moldeadlos ‘por los sucesas y desatrollos histérieos que ocurtieron en Europa y en Estados Unidos en los atios veinte,treinia y cuarenta. La supresién de los levantamientos tevolucionarios en Europa a fines de In Primera Guerta ‘Mundial, el desarrollo de! estalinismoen la Unidn Soviética y elsurgimiento del fascismo en Alemania fueron interpretados por los teériees erfticos ‘como sefilesde que el potencial evolucionario que Marx habia discernido tenlas sociedades modernas podia ser contenido, bloquesdo odesviadohacia Horkheimer y Adomo analizaron fas este proceso en términos ide una Iogice general de ilustrecidn y dominacién, cuyas rafces se podsian yastteat a lo largo de Ja historia de la especie humana. Al erecer el onoeitiento, los seres humanos anmentaton st dominio de Is naturaleza tanto de la naturaleza externa como de la naturaleza intemo de la subjetividad humana— y subordinaron cada vez mis el munclo natural al tjetciclo del control técnico, Las ereenciasmiticas y animistas seelimvinoron ide manetn progtesiva en favor de una razdn cientifien ¢ instrumental que objetiva al mundo desde el punto de viste del control téenico. Los seres Tmumanos mismos llegan a ser parte de este mundo objetivado, y fa mercantitizacién de la fuerza labora bajo el eapitalisme realza su subordinacién a la légica de Ia dominacién. No obstante, !n naturaleza humana se tesiste a la subordinacién completa; se rebela en contra de los I I 108 Meologéa y cultura moderna procesos de objetivacién, racionalizacién y buroerotizacidn caracteristicos del mundo moderno, Es esta rebelin casi instintiva In que toma y explota el fascismo. Los Héeres fascistas emplean una vatiedad de téenicas cuidadosamente construidas para aprovechar Is ira y la ansiedad reprimides de las masas. Movilizan estos sentimientos irracionales, agitindolos por ‘medio de atuques frenéticos sobre grupos exeluides y transforméndolos en "un nuevo mecanismo para dorninar a los misinos individuos cuya rebelion asi instintiva fue el origen del éxito fascista. \ Beta descripcién general de la I6gicw de la ilustracién y la dominacion proporciona el tekin de fondo contra el cual Horkheimer y Adomo analizan Adorno nsan el término “industria cultural” para referirse Ja J ‘naturaleza y las eonsecuencias de Ia industria cultural. Horkheimer y 7 7 rmercantilizacién de las formas cultutales producidas por el surgimiento de {as indusirias del espectécylo en Europa y Estados Unidos a fines del siglo xix y comienzos del xx/ntre los ejemplos que discuten estin cl cine, le radio, Ta televisién, 1o/misica popular, las tevistas y los periédicas." Horkheimer y Adorno argumentan que el surgimiento de las indusirias del especticulo como empresa capitalists ha dado por resultado ta estandarizacién y la racionalizacién de las formas culturales, y asu vezeste proceso ha atrofiado la eapagidad del individvo para pensar y actuar de manera critica y auténomg/ Los bienes culturales procucidos por estas industrias se disefian y manufactnran de acuerdo con los objetivos de Ia acumplacién eapitaliste y de Ia ganancia de utilidades; no surgen tspontineamente de lis masas mismas, gino que ims bien se hacen a In medida para consumo de las masag/“La industria cultural integra intencionalmente a sits consumidores desde artiba... las taasas no som elementos primatios, Fetes son in objeto de ealeto; 10 apéndice de la maquineria” Los bienes producidos por I industria de la ‘alturanoestin determinadés por sus earactrfstcas intrinseeas como forma antstica, oe Ia légica corporativa de la produceién ¢ intereambio de mercanclas gfn consectiencia, los bienes se uniforman y esteteotipan, y Se cconviertenn meras permutaciones de géncros o tipos bisicos: la pelicula Gel ceste, de mister. la serie de televisisn. Adoptan un aire de individualidad, por ejemplo, al tener como etracciones principales a grandes personalidades y estrellas, pero este gesto no hace nad por disimular el hecho de que los bienes en sison objetos uniformes producidos para obtener ganancias y enrentes de contenido attistico. “Los productos de la industria cultural son muy distintos de In obra dle arte tradicional. Bn el siglo xvin y antes, la obra de arte podia inantencr lerta autonomia del meteado gracias a un sisteina de mecenazgo que protepia al artista de los demanas inmediates de In supervivencia. Esta Lnideologia en las sociedades modernas 109 ‘autonoméa permitia que la obra de arte se mantuviera a cierta distancia de In realidad existente, pata expresar el sufrimtento y las contradiceiones, y ‘en consecuentia tenet clerta coriprensién acetca de la idea de lo que consistia In buena vida. No obsiante, esta aulonomia se destruye con In ‘mercantilizacién progresiva de los bienes culturales. El arte se somete end ‘vez més ala légica de In produccisn y el intereambio de mercancias, y asi pietde el poténcial eritico inherente a la falta misma de propésitos dle las Formas atiistcas tradicionales. “La obra de arte priva engefiosamente a fos, hombres, al asimilarse por completo a la necesidlad, precisamente de es0 liberacién del principio de utilidad que deberfa originar.” La ccontemplacidn yc! goce de una obra de arte son reemplazados pot el intercambio'de una mercancia que se valora sobte todo por st intercambiabilidad, mas que por su cardcter estético intrinseco. El golpe le gracia de ia'iidustiia cultural es haber metcantilizado totalmente el atc al tiempo que Io presenta al consumidor como algo no vendible. Asi, cuando se escuicha un concerto de Beethoven en la radio o cuando se ve una dpera de Verdi en Ia televisién, el dinero en efectivo no eambia de una mano a la otra, Pero la ausencia aparente de intercambio es una ilusién que se hace posible por jada una serie de transacciones comerciales que ocurren fuera el acto de gonsumo mismo. Se deja al consumidor con Ia impresion de wn encuentro ne mediado con Ia obra de arte, mientras que fa inclustria cultural ccosechi las, ganancias de una serie de transaeciones que han ocurride @ espaldas del primero. embarge, la mayor partede los productos de la industria cultural ya % Fingen set obras de ate, En su mayoria son constructos simbsticos que se moldean dé ucuetdo con eiertas férmutlas preestablecitlss y se impregnan de escenografiss, petsonajes y temas esteteotipados, No desafian mise spartan de dé normas sociales existentes; antes bien, eonfirmen dichas normas y bensutan cualquier accion o actitud que se desvie de ellas. Los productos de le! industria cultural se presentan a sf mismos como un reflejo Girecto 4 tnh'reproduccién de la realidad empitica, y eh virtud de este “pseudortealidmo” normalizan e] statu quo y truncan la reflexidn critica acerca del’tiden politico y social. Lo que Ja gente lee, ve y escucha cs familiar y'bahal, y en esta esfera simbdlica de familiarided repetitive se introduce ‘iif sarta de consignas domésticas::“todog los extranjeros son sospechosos”,'“inia muchacha, bella no’hace ada’ malo%y.“el éxito es e) objetivo fitel de,la"vida", que'aparecen cod: diferentes autores de Aspect ‘ i dela. nai ula de o. Sisetuviera! uc ren cmurmoraiot oi In deplogia de la cultura de masas, éta 5 NO Ideotogla y cultura mosterna ‘como una patodia del precepto: “Transférmate en lo que eres ‘como ia duplicacién y justifieacién exegeradas de condiciones Ya Cxistentes, yaprivocién de toda trascendeneia y erica. Al imitar al el esphtta socialmente efcctivo para presentar una ver mis = osceres homanass6lo 10 que, en cualquier caso, constiluye ya las ‘condiciones deexistencia, peroal proclamar ai mismo tiempo esta Shistencia presente como 50 propia nota, se confirma ala gente fen su fe facrédula de a existeneia puta ‘Acdiferencia de les primetas formas de ideologia, cuyo earieter ideolégice aaaatota en au prelendida pero jlusoriaindependencia dela xeafidad social tennevaideolop(a dela indusiia culty se encuentra en Is ausencia misma etal independencia. Los productos de la industria cultural se moldean para stare yrellcjar a retidad soeial qe se reproduce sin necesidad ds whe explisitajustificacién o defensa cuaslindependiente, puesto. que mnismmode consumir os produetos de a industria delacultura induce ee indivicuos a identificarse con las normas sociales prevalecientes y @ continuar siendo como son. SeginHorkheimery Adorno el desirllode ls industia cultural es une parte ntrinseea del proceso de raconalizcion y ecsfieacién cesients 8 Pee miedades moderies, proceso que esté haciendo que fos individuos sean sesh ver menos eapaces de tener in pensarmiento independiente y ave sean sac ver ma dependientes de procesos sociales sobre los que tienen poco Strimpin control. Aqu el impacto de Max Weber es evidente: “Ia jaula de Rina de Weber acerea de Ia accién racionalizada y burocratizada se teerplaza po el “sistema de hier dela industria cultural em et que los Tainiduos estén rodeados por un universo de objetos esencialmente Huenticos y completamente mercantilizades. Mis que proporcionat wn “Jel cual los individuos pudieran cultivar 30 podieran desarrollar su individualidad ‘sutonomia, este universo mercan cconatiza Ia energia de los 2 chues hela el consume coleative de bienes uniforms, Los individios ae daptany ajuslan al orden social existent por el desee misma de poses se ietos prodveidos por ese, ¥ por el placer que experimentan af se ccninlos, "Ante los caprichos teoldgicos de las mercancias, los sors vmmidores se transforman en esclavos del templo, Aquellos que ne se sectfiean enningunactraportelopuedenaceracul-y 2auisoy trsicionados por completo”.’® El desarrollo de la industria cultural, y de ta cultura por aanigta deanera mas general, ha producidoasi a incorporacion de Tos Seeiduos e uno totaidad social cesificada y ractonalizads; ha impedtido et ae timignta de sx imaginacin, ba agoladosu potencialrevoletonario y los Fehecheralinerablesa la maniputacion dedictadores y demspoges. Los ave sagem tents Mas 1 fuerén aastrado’ por li relies del nazismo ye faseismo son aquellos ave ya habien siouribido ante los avances de Ia industri cultural, Nocera tants Whuividuos"sino!dtomos’socieles que cada vez se hubfan tornado mis dependientey Ge la: ‘coleetlvidad; y euys ira y resistencia reptimidas podian Sep explotadas por liderés que atutamente empleaban Tex mismas técnicas Tabla producido Ja dependencia de,los primeras. La propogente sta s6ld,necesité ectivar y reptoducir la mentelidad existente de fas as; stoperientetoméa la gente por le queer, Jos hijs dea industria ultra, eimpled Jas téenioas de esta industria parg,movilizarios tres tos Shelves agtesivos y reaccionarios del fascisma."* Asi, el proceso de itustracién, que baba buseado controlar el mundo mediante Ja dominacién ‘técnica dé [i neturaleza, culmind en una totalidad soe! racionalizada y cosificada i Je{cual los seres humanos no son os duefios, sino los sirvientes. {tas vet, euya conciencin ha sido maniatada por los productos de la Jpdustrie culia, $i los setes humans son todavia capaces de cultivar ona actitud ertlea'y responsable, sisontodavia capaces de llegar asetindividuos tuténomss¢ independiente que pueden ejereer un juico rezonado, es uns \erroganle ante la cual Horkheirmet y Adorn se mucstzan pesimista. cn ors mas pera fqn time intancia dejan como una cuestisn § idad de que en el futuro se detengan 0 _geduze Ta procesos ce tachonalizacin y ecsifienién que han pro Js destrugeién del individuo, y que con el tiempo resutja Ia individualidad ‘como und forina de vida mis humana y democratic. ‘Sin embargo, tampoco _predicen ee restllado.. Bl andlisis de la industria cultural efectuado por Horkheimer y Adorno representa uno de Tos inlets mis corstantes de fos tedricos sociales ¥ ‘politicos pat llegar & un acuerdo con respecte & Ja naturaleza y las consecuericjad de Ia comunicacién masiva en les sociedades modemas. "Tyenen faxdhy desde tni punto de vista, en enfatizet la importaneta de lx comunieaélén masiva y en busear examinar su impacto en Ja vide pol Peeatiat Tefen tienen ran, efeo, en auger que este proceso he transformiggla natureleza y el papel de la ideclogia en Tas sociedad inodernaghbs medios masivos se han transformado en canales ‘pars Is eireulacién de informaciSn y comunicacién de 7 eualgierintento por repersar Ie natorleza y el papel de jag sociedades modernas debe tomat plenamente en cuenta este desl gfe obsiante quiero argumenter que el anilisisoftesilo or J) HlorkhelmGi@® Adorno es defectuoso defnitiva e jrremediablemens, Proporcii Jid'Un punto de attida itil, pero nose puede considerar como una base satisfdctoria para exeminat las ‘telaciones entre In comuniencin de rasa ji \deologia en Tas sociedades modernas, Coneen ré mis a 112. Heotogia y cultura moderna observaciones riticascn tres temasde losescritosde Horkheimery Adorno: (1) su caraeterizacién de la industria cultural; (2) su deseripcién de In naturaleza y el papel de Ia ideologta en las sociedaces modemas; y (3) st concepeidn tolalizante y con frecuencia pesitista de las sociedades modems, y del destino del individuo dentro de ellas. ~ * Horkheimer y Adomo usan el término “industria cultural” para referitse dae uma manera general a las industrias relacionadas eon la produceién inasiva de bienes cullurales. Busean poner de relieve el heclio de que, en clertos nsyectos clave, dichas industsias no difisren de las otras esferas dle la producein maciva que generan eantidades cacla vez mayores de biencs de consutno. En todos los easos los bienes se proslueen y dlstribuyen de acuerdo con procedimientos racionalizados y con el propésito de la obtencidn de utilidades; en todos los casos los bienes en sf se unifornan y estereotipan, aun cuando se les de un matiz de individualidad, un nombre de matea tinieo o la personalidad de une estrcSla, a fin de aumentar sit atractivo; en todos los easos los receptores son considerados como apenas slgomas que consumidores potenciales, cuyas necesidades y descos pueden set manipulados, estimulados y controlades con los medios adecvados. rasgos especiales, en tanto que oftecen imagenes y representaci pueden o no ser una fuente de reflexién, un objeto de identificacién o un esquema de interpretacién, Retomaré mis tarde algunos de les aspectos tesaftacos por estos rasgos especiales. Peroprimeroquicroconsiderarsieste cefogue general de la industria cultural es un marco satisfactorio dentro del ‘ual analizar las instituciones y caracteristicas dela comunicacién de masas, Si tenemos en mente ta diversidad y complejidad de las formas de comnunicacién masiva que han surgido desde el siglo Xvi, cuyos rasgos anuplios describiré en un capitulo postetior, pienso que podernos ver que el enfogue general adoptado por Horklieimer y Adotno es muy Timitadlo, Su cenfoque esti determinado en gran parte por su intento por unir el tema de Intacionalizacién, adaptado de Weber, contos temas de la mercentilizacién y la cosificacicn, tomados de Marx y de Lukics, y pot situar tales temas dentro de una visiGn global de a historia que enfatiza, el creciente ‘enmarafiamiento de los seres hamanos en la trams dle Ja domingci6it que ellos y su preclecesores han tajido de manera inconseicnte. Las formas y las instituciones de eomunicaeion masiva no son mas que otta hilode esta trama siempre ch expansidn, aunque central y patticularimctite efiear. Cf todo, fo anteriot es a lo sumo una vision parcial de 1s naturaleza de Ya ‘comunicacion masiva desu impacto. Concentea huestraateneisnen ciertos aspectos de la comumicacion ce mases: aquellos que perienecen a la ‘mercantitizacion de las formas simbdlicas por parte dle Ins inlustrias ee los Laldeotogtaentatocledades mernas 112 : ee der eite enfoque limitado &8analizan de una manera site los procésos de desarrollo acentuando rasgos gencralcs jomo ta esadarlzaciGn, la repetilén y la seudopersonalizacién, pero nc “gqexamina eft delalle Ia organizacién social y Ins précticas cotidinnas de las institucioties de los medios, o las diferencias entre uno rama cle los medins “y otra. Adenids, al dirigit muestra atencién hacia estos aspcctos de la igh'de Inasas, el enfoque de Horkheimer y Adorno tiersle a pasat por alto ctr! caracteristicas igvalmente importantes. Fi el capitulo S EegumenicS@iie fa comanicacien de masasinpiea varias eaactri precisas: la ploduccién y difusin institueionalizada de bienes sinibslicus, ‘un rompimfbinto instituido entre produceién y recepetén; In ampliacién de Ja disponibilldad de las formas simbéticas en el tiempo y en el espacio: y la i "aE" dichas' formas en un dominio piblico, El trabajo de Horkheime? Adorno esclarece la primera de estas caracteristicas pero no ast las tres! festanites.’ Su enfoque esté tan fuertemente moldeado por Tos temas t?aicionalesde la racionalizacién, Ia mercantilizacion y Ta cbsificacidirtiue no logran hacer justicia a lo que es nuevo y distintivo en el desarrollo dé la comanibacién de masas, y con ello en Ia mediatizacién de Incoultura . Horkheimery Adorno busean aplicare ta comunicncicn _cé.mmasas unin Iogica de desarrollo que ya ha invadido ottes esferas cle Ia sociedad moderns, pero al hacerlo as{ pasen por alto aquellas earacteristicas Ge la comppicacién de masas que son distintivas y que no tienen precedentes, , que otorgen a las instituciones de comuiniencién un papel tinico con doble cara, come fa de Jano, en las sociedades modernas. fema que deseo examinat tiene que ver con In deseripcion de Horkheime? y' Adorno sobre Ie natursteza y el papel de la ieologia en las sociedades tnodemas. Aunque Horkheimet y Adotno no ofrecen discusién siplia del concepto de ideologts (el andlisis mis extenso se ‘encuentra én] Volumen en colaboracicn prepatado pot el Instituto, Aspects of Sociol a meniido usan el término en sus escritos y Yo emplean cloramente de manera critica, No deseo examinar aqui los diversos usos del témind,sfi¥/concentrarme en la transformactén de In naturaleza yl pape! ‘de la ideoldia que &é Asocia, desde su punto de vista, con el desarrollo de ta industtid Gulluthl, Con’ Freeveneia existieron ideologias previas bajo lo Forma dé ‘dbéttinias 'precisas que alegaban cierta independencia dle In yealidad'ggial! que’ buscaban justificar. Esta supuesia independencia ‘Constiiuia'li Ia” vez'ta fuente de su “falsedad™ (porque Ia supuesta independénéia éra mas aparente que Teal) y fa base de alpiity ejercicie det eSpiriti éiitico (porque las ideologias no reflejaban meramente To que "existe, sitio due iban mis alls, proyectands posibilidades a ideales que no existeh de hecho). Sin emibargo, con el desarrollo de la industria ener etal IH4 fdeologla y cultura moderna cultural se destruye la pretension de independencia. La indusiza cultural da origena una nueva forma de ideologia que ya no alega ser independiente de la eatidad social: mésbien, se presentaa s{misma como parte de a realidad ‘social, Es inherentea os productos de a industria cultural, en la medida en {gue estos productos son moldeados para distraccidn y gratifieacién de tos individuos que, al consumirios, reproducen In realidad social que tan fielmente reflejan, La ideologia no es hoy tanto una doctrina expresada con clatidad que se erija por encima del otden social y que lo eclipse, poniendo ‘as instituctones en un claro relieve; més bien, es esa earacteristica de os ‘bjetos culturales producides masivamente fo que les transforma e® wna especie de “adhesivo social". Al transformarse nada mas en objetos de fntereambicy fuentes de placer, carentes de toda cuslidad critien y trascendental, los productos de fa industria cultural adquieren un papel ideoldgico quie es ala vez mis penetrante y mis oscuto que las ideologias previas, En todo nivel de la socledad y en el acto mismo del consumo placentero, los productos de In industria cultural atan a los individvos all btden social que los oprime, proporcionéndoles el adhesivo sccial gue torna ‘cada vezms rigidas, niformese inconmoviblesa lassociedades moderns. APH ciiaimery ‘Adorno tienen razén, en mi opinidn, al argumentar qe @ desorroilo dela comunicacion demasashatenidoun impactofundarnental ‘en la naturaleza de Ta cultura y Ia ideologta en las sociedades modernas, ‘Tambien tienen razén al sostener que el anilisis de la ideologia nose puede Jimitar ya ol estudio de as doctrinas pollticas, sino que se debe amplisr pars tomat gg cuenta las diversas formas simbélicas que eirculan en ¢! mundo socigiffero también debe decirse que st descripelén de Ia nueva forma de idedbpia engendrada pot la industria cultural comtiene graves defectos. ‘Agul ine limitaté a dos principales eriticas, La primera es que de ninguna, manera esté claro, que la tecepefén y el consumo de los productos de Ja ingustrig cultural tengan Jas, consecuencias que sugieren Horkheimer y ‘domo, Es desir, de ninguna manera esté claro que, al recibir y consumir

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