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Juan Radhamés Fernández - La Honra Del Ministerio
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2009
La Honra del Ministerio El Llamamiento Segn Dios
Autor: Juan Radhams Fernndez
Edicin: Martza Mateo-Sencin
Diseo de Cubierta: Arturo Rojas
Diseo Interior: Grupo Nivel Uno Inc.
Reservados todos los derechos. Ninguna parte de este libro
se puede reproducir, guardar en un sistema electrnico
o transmitir en forma alguna sin el permiso escrito
de Vida del Reino Publicaciones.
ISBN: 978-0-9841373-0-5
Categora: Ministerio Cristiano / Liderazgo
Impreso en Estados Unidos de Amrica
Printed in the United States of America
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ndice
Dedicatoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prlogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Eplogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 525
Bibliografa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 535
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Dedicatoria
edico esta obra a los hombres y mujeres llamados por Dios al santo
ministerio, pero de manera especial, y por mandato del Seor, a
Domingo Aracil, siervo de Dios, quien pastorea la iglesia evanglica
Casa de Oracin, en Cartagena, Espaa. l fue el instrumento que Dios
us para establecer esa congregacin, y de la misma han salido una docena
de pastores al ministerio. El pastor Aracil ha servido en el ministerio pastoral
(junto con su esposa Josefa Moreno) durante treinta y seis aos. Ellos estn
casados por cincuenta y un aos, y han procreado ocho hijos, los cuales les
han dado veintisis nietos.
Este hombre no posee ni fama ni renombre, pero su servicio ha logrado
agradar al Seor. Dios le dice al pastor Domingo: Tu labor ministerial ha
sido para m como el perfume de nardo puro, de mucho precio, con el cual
aquella mujer ungi mi cuerpo y me prepar para la sepultura. Por tanto, digo
de ti como dije acerca de ella:dondequiera que se predique este evangelio, en
todo el mundo, tambin se contar lo que [ste] ha hecho, para memoria de [l]
(Mateo 26:13). Dios me ha elegido a m y a este libro para honrar pblicamente un ministerio que le ha honrado a l, y decirle a su siervo Domingo:
para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico (Mateo 6:4).
En este tiempo existen dos clases de ministros: los que se ocupan de vender su ministerio, y los que hacen del ministerio su ocupacin (Lucas 2:49).
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precioso ungento, aceite suave que cura la dolorosa llaga y venda las profundas heridas. Ay, qu consuelo de amor! Qu fortsima esperanza! Ay, qu
misericordia! Qu inmensa ternura! Qu confortamiento en Cristo Jess!
En este libro solo hay un vivo pensamiento y es que nadie puede estar en
el ministerio, si no es llamado por Dios. En esta afirmacin, aunque el pastor
Fernndez denuncia una prctica que viene escalando cada da ms en la vida
eclesistica, no es confrontativa, sino apelativa, llamando a la iglesia a volver
al orden, a seguir y a respetar lo que Dios estableci. Cuando Israel bendijo
a los hijos de Jos cambi la posicin de las manos, y su diestra puso en el
menor, dndole la bendicin de la primogenitura que perteneca a Manass,
lo cual trat de impedirlo Jos ms de una vez (Gnesis 48:14). As hay quienes llaman personas al ministerio que Dios no ha sealado, y se disgustan
cuando ven que el llamado al ministerio es otro que l no escogi, por lo que
tratan de impedirlo, cruzndose en el medio y tomando las manos antes que
les sean impuesta, y gritan: Nooo! no hagas eso, Seor. No as, padre mo,
porque ste es el primognito; pon tu mano derecha sobre su cabeza (Gnesis
48:17,18). Pero, lo que ha determinado Dios quin lo impedir? Y su mano
extendida, quin la har retroceder? (Isaas 14:27). Aydenos Dios a corresponderle a tan alto llamamiento, pues como dijo Simn Bolvar: dichossimo aquel que corriendo por entre los escollos de la guerra, de la poltica y de
las desgracias pblicas, preserva su honor intacto. El apstol Pablo, por causa
de su llamamiento, sufri muchas penalidades, hasta prisiones, y ser tratado
como un malhechor (2 Timoteo 2:9), pero lo que es de Dios est por encima
de todas las cosas.
Acaso de Nazaret podra salir algo bueno? Pero Dios lo hizo (Juan 1:46),
por tanto, la carta de recomendacin de un hombre llamado por Dios no
es carne, sino fruto, no son cualidades, sino carcter. Es cierto que Su llamamiento nos desnuda, pero para l revestirnos; Su llamamiento nos quita
las fuerzas, pero Su poder se perfecciona en nuestra debilidad; Su llamamiento nos trae grandes conflictos, para l darnos Su paz; Su llamamiento nos
enmudece, para l hablar; Su llamamiento nos hace desfallecer, al punto que
no podemos estar en pie, para l levantarnos. S, a pesar de nuestras circunstancias, de nuestras cadas, la Palabra de Dios sigue firme, erecta, indemne,
inclume. Nosotros no somos el modelo, la estampa es Jess; l es el molde.
Mirmosle a l como la esfinge levantada en nuestro desierto, para ser salvos
y librados de toda cada y tentacin.
Nunca olvidar el da de mi ordenacin, el consejo que recibimos, junto a otros ministros, del presbiterio de la iglesia, de la boca del pastor Juan
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santificar el nombre del Seor. Los ministros son consagrados para ocuparse
del servicio a Dios, y a travs del santo oficio que ellos ejecutan, el Seor es
santificado y glorificado delante del pueblo. Solo con lo que es de Dios se
debe hacer lo de Dios.
Qu es fuego extrao? La Escritura responde: aquel que l nunca les
mand (Levtico 10:1). Qu es vestidura comn? Aquella que no es sacerdotal, la nuestra, la humana, la que usamos para las actividades personales.
Notemos lo que el Seor dijo a Aarn, despus de la muerte de sus dos hijos:
T, y tus hijos contigo, no beberis vino ni sidra cuando entris en el tabernculo
de reunin, para que no muris; estatuto perpetuo ser para vuestras generaciones, para poder discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y
lo limpio (Levtico 10:8-10). Es evidente que estos hombres estaban ebrios
cuando se atrevieron a cometer esa locura en el santuario de Dios. Se necesita
sobriedad espiritual para poder discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo
inmundo y lo limpio (v. 10). Creo que lo que hizo errar a Nadab y Abi fue
el efecto del vino y la sidra en ellos. Muchas veces estamos intoxicados con
vino de nuestro ego y emborrachados con la sidra de nuestra autosuficiencia.
Entonces, deliramos y nos despojamos del efod sacerdotal y nos vestimos con
el atavo del humanismo, el atuendo de nuestra iniciativa, la indumentaria del
intelectualismo, y la ropa de nuestras convicciones, para entrar al santuario de
Dios a realizar el santo oficio. Sin embargo, el Seor nos ense que cuando
l consagra a un ministro, primero lo desnuda y lo despoja de toda ropa suya:
humana y terrenal.
No se debe entrar al santuario de Dios o acercarnos a su presencia con
vestiduras comunes y viles. Ninguna vestidura es adecuada para ministrar a
Dios, ni aun las finsimas de los reyes de la tierra, sino solo el efod, diseado
exclusivamente para el oficio ministerial. David entendi tanto esta enseanza que se despoj aun de su vestidura real que en el caso de l era comn-,
para vestirse con el efod de lino y ministrar al Seor (2 Samuel 6:14-23). Para
Mical, la esposa de David, l se haba deshonrado, porque se descubri o se
despoj de la ropa real. Para ella, por su miopa, su esposo se hizo vil, pero era
todo lo contrario, lo vil hubiera sido ministrarle a Dios con vestidura comn,
aunque fuera real. David fue honrado, no solo por sus criados, sino por Dios,
y aun por la posteridad. Hoy sucede lo mismo, los ministros que se despojan
de todo lo humano y se visten de lo divino, para realizar con santa dignidad
el ministerio de Dios, son tratados con menosprecio y vistos como ridculos,
pero a los ojos de Dios son muy honrados y estimados.
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Dios que el manto ministerial represente la pureza y dignidad del servicio que
desempeamos para l; y que nuestro caminar produzca notas y sonidos que
hagan recordar a la gente lo celestial. El polica y el bombero visten uniformes
que lo identifican con su institucin, el ministro tambin posee una representacin, de forma que todo lo que l es y realice lo identifica con Dios.
Los ministros son de Dios, y Dios es de los ministros. La consagracin
de un ministro es una dedicacin a Dios. Cuando Ana ofreci a su hijo
Samuel a Jehov, ella dijo: Por este nio oraba, y Jehov me dio lo que le
ped. Yo, pues, lo dedico tambin a Jehov (1 Samuel 1:27, 28). La palabra
dedicar significa literalmente transferir. Ella lo transfiri a Jehov y
por eso tambin dijo: todos los das que viva, ser de Jehov (V. 28). En la
consagracin u ordenacin al ministerio, somos transferidos al Seor, eso
significa que ya dejamos de ser nuestros o de los dems, y pasamos a ser
exclusivamente para Dios y su propsito (Nmeros 8:11-17). La vestimenta
ministerial que recibimos no es ms que la representacin de la consagracin a Dios y a su servicio. La vestimenta de Aarn y de los sacerdotes es una
tipologa perfecta de lo que representa el ministerio para Dios. De la misma
manera que la salvacin est simbolizada con el manto inmaculado de la
justicia del Seor Jess, as tambin la vestidura sacerdotal es una representacin del oficio ministerial. El vestido representa el ministerio, porque el
ministro representa a Dios.
La mitra del sumo sacerdote -que era parte de su ornamento-, tena una
lmina de oro fino, con una grabadura de sello que deca: SANTIDAD A
JEHOV (xodo 28:36). Esto nos sirve de ilustracin de la consagracin a
Dios y a su servicio. La santidad es ms que un requisito de Jehov para sus
ministros, constituye una insignia distintiva, una seal visible y manifiesta
del carcter de la persona que los ministros representamos, esto es a Dios y a
Su reino. La ordenacin de Aarn y sus hijos termin con el ungimiento con
el aceite de la consagracin. La instruccin divina continua diciendo: Y hars
vestir a Aarn las vestiduras sagradas, y lo ungirs, y lo consagrars, para que sea
mi sacerdote. Despus hars que se acerquen sus hijos, y les vestirs las tnicas; y
los ungirs, como ungiste a su padre, y sern mis sacerdotes, y su uncin les servir
por sacerdocio perpetuo, por sus generaciones (xodo 40:13-15). Podemos decir
que cuando Aarn y sus hijos fueron desnudados y baados estaban siendo
preparados para la consagracin. El acto de ser vestidos con los ornamentos sacerdotales era una seal de idoneidad para la hermossima investidura.
Ellos recibieron la honra de representar a Dios y adems fueron delegados y
autorizados para ejercer el santsimo oficio. El ungimiento con el aceite de la
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y reconociramos que el da que violamos nuestro voto de consagracin a Dios, la fuerza que hayamos recibido por el ungimiento
divino se aparta de nosotros, y somos como todos los hombres.
Qu revelacin tan gloriosa! Cuando violamos el compromiso de consagracin, nos debilitamos e incapacitamos para hacer aquello para lo cual
fuimos apartados por Dios y para Dios. Sansn entenda y reconoca que su
fuerza y uncin eran resultado de ser consagrado a Dios, pero nunca respet el voto de consagracin. Miremos su ejemplo: a) Viol la ley de Moiss
tomando mujeres extranjeras (Jueces 14:1-4; 16:1-4); b) Comi miel del cuerpo de un animal muerto, algo inmundo y cosa prohibida a los nazareos y a
todo israelita (Jueces 14:5-14; Nmeros 6:1-8; Levtico 11:8, 24, 26-27,39); c)
Posiblemente en el banquete, ingiri bebidas alcohlicas, tambin prohibido
a los nazareos (Jueces 14:10; Nmeros 6:1-8; Jueces 13:14); d) La quijada de
asno que tom para matar a los filisteos era inmunda, por proceder del cadver de un animal muerto, por lo que en esta ocasin tampoco respet el voto
(Jueces 13:14; 15:15-17; Levtico 11:8, 24-26); e) Los mimbres verdes, con los
cuales l sugiri que lo atasen, no eran hechos de plantas, sino que constitua
una cuerda nueva, hecha de los intestinos de un animal (Jueces 16:7), lo que
era una violacin a la ley de Moiss y tambin al voto que le prohiba tocar
cosas inmundas, como lo era todo cadver de animales o seres humanos (Jueces 13:14); y f) Cuando cort su cabello, viol tambin su voto (Jueces 13:5;
16:15-20; Nmeros 6:1-8), pues la fuerza de Sansn no estaba en su cabello,
sino en su consagracin a Dios. Su pelo solo era una representacin, como lo
son las vestiduras y el aceite de la uncin, en
el caso de los sacerdotes.
Sansn representa al ministro lleno de
La fuerza del
uncin, pero vaco de carcter. Aplicando
nuestra enseanza, diramos que Sansn
ministro es su
tena el ungimiento, pero necesitaba ser desconsagracin
pojado de sus ropas viles, y ser lavado de sus
al Seor; solo
inmundicias. No hay nada ms peligroso en
cuando vivimos
el servicio de Dios que un carnal ungido.
el propsito
La irona ms incomprensible de la vida de
Sansn es que Dios emple ms sus debilidade nuestro
des que su fuerza. Por ejemplo: a) Se enamollamamiento
r de una mujer filistea, lo cual Dios us para
somos hermosos
vengarse de sus enemigos (Jueces 14:1-4); b)
y fuertes
Mat a un len para hacer una apuesta,
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comi miel de su cuerpo, violando su voto; dio de comer a sus padres y los
hizo violar a ellos tambin la ley. An as, el Seor hall en esto ocasin, para
destruir a los adversarios de su pueblo (Jueces 14:1-5; 15:20). c) Se enamor
de Dalila, y le revel el secreto de su fuerza. El nombre Dalila significa languidez, debilidad, flaqueza, de poca fuerza. Esto revela que la debilidad venci su fuerza, pero Dios venci, no con la fuerza, sino con la debilidad
de Sansn. d) El len que Sansn mat lo representa a l: fuerte, pero muerto.
Mas, fue despus de muerto que del len sali la dulzura de la miel (Jueces
14:14,18), y en Sansn aconteci lo mismo: muriendo logr ms que viviendo
(Jueces 16:28-30). Su enigma deca: Del devorador sali comida, Y del fuerte
sali dulzura (Jueces 14:14). Sansn era fuerte y devorador como len, pero
con las mujeres era tierno y dulce como la miel, y esto se convirti en debilidad (Jueces 14:15-17; 16:6-19). Dios lo ungi con fuerza para vencer a los
enemigos y tuvo que debilitarlo hasta la muerte, para poder lograr su propsito con l. Solo as sali miel del fuerte y del devorador. La fuerza del
ministro es su consagracin al Seor; Solo cuando vivimos el propsito de nuestro llamamiento somos hermosos y fuertes.
Jehov dijo a Moiss: Y hars vestiduras sagradas a Aarn tu hermano, para
honra y hermosura (xodo 28:2). Este texto nos sirve de conclusin y confirmacin de que la vestidura sagrada de la consagracin representa la honra y hermosura de Dios en el ministerio. Por tanto, quiero terminar esta introduccin
con la experiencia de Josu, el sumo sacerdote del tiempo de la restauracin.
Leamos, a continuacin, lo que aconteci a este hombre de Dios: Me mostr al
sumo sacerdote Josu, el cual estaba delante del ngel de Jehov, y Satans estaba a
su mano derecha para acusarle. 2 Y dijo Jehov a Satans: Jehov te reprenda, oh
Satans; Jehov que ha escogido a Jerusaln te reprenda. No es ste un tizn arrebatado del incendio? 3 Y Josu estaba vestido de vestiduras viles, y estaba delante del
ngel. 4 Y habl el ngel, y mand a los que estaban delante de l, diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Y a l le dijo: Mira que he quitado de ti tu pecado, y te he
hecho vestir de ropas de gala. 5 Despus dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza.
Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y le vistieron las ropas. Y el ngel de
Jehov estaba en pie. 6 Y el ngel de Jehov amonest a Josu, diciendo: 7 As dice
Jehov de los ejrcitos: Si anduvieres por mis caminos, y si guardares mi ordenanza,
tambin t gobernars mi casa, tambin guardars mis atrios, y entre stos que aqu
estn te dar lugar (Zacaras 3:1-7). Este pasaje est lleno de enseanzas, pero
me gustara connotar algunas interrogantes de esta abstraccin.
Cundo Satans lanz sus dardos acusadores contra el sumo sacerdote? Qu momento aprovech el adversario para acusar al ungido de Jehov?
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Notemos lo que dice: Y Josu estaba vestido de vestiduras viles (v. 3). Esto quiere decir que no estaba vestido de su ropa de sumo sacerdote, sino de su ropa
comn; o estaba vestido de sumo sacerdote, pero con su ropa sucia. Pongamos
atencin a la orden del ngel: Quitadle esas vestiduras viles (v. 4), y despus
dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza (v. 5), y aade: Y pusieron una
mitra limpia sobre su cabeza, y le vistieron las ropas (v. 5). Infiero, entonces, que
el diablo lo acusaba porque Josu estaba con su ropa comn o tena las vestiduras sacerdotales ensuciadas. Esto nos revela que hay dos ocasiones en el ministerio cuando somos vulnerables: primero, cuando estamos vestidos con nuestra
indumentaria humana, ya sea porque no hemos sido desnudados y baados,
como hemos enseado, o porque despus de haber sido vestidos del manto de
la consagracin, preferimos ministrar a Dios con la ropa del humanismo, y con
filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los
rudimentos del mundo, y no segn Cristo (Colosenses 2:8).
La segunda manera que somos vulnerables a las acusaciones de Satans y
nos exponemos a la vergenza, es cuando vestidos de las vestimentas ministeriales, las ensuciamos viviendo de una manera que no es digna de lo que somos y
representamos. El ngel dio dos instrucciones a favor de Josu, las cuales poseen
la frmula restauradora de Dios para los ministros que han perdido su dignidad, por haber obrado de las dos maneras mencionadas. La primera es Quitadle
esas vestiduras viles, lo que significa ser desvestido, entonces El Seor nos dice:
Mira que he quitado de ti tu pecado y te he hecho vestir de ropas de gala (v. 4). La
segunda es Pongan mitra limpia sobre su cabeza (v. 5). La orden del ngel fue
obedecida, y a Josu lo vistieron con toda la vestimenta de sumo sacerdote, pero
lo que Jehov emple para representar el cambio de indumentaria fue la mitra.
Era en la placa de la mitra que el sumo sacerdote tena grabada la inscripcin:
SANTIDAD A JEHOV (xodo 28:36-38). En ese grabado estaba no solo
lo que Dios esperaba del sumo sacerdote, sino lo que este representaba delante
del pueblo. Qu glorioso mensaje para todos los ministros de esta generacin!,
sobre todo para aquellos que por alguna debilidad no han vivido de acuerdo a la
honra de la dignidad recibida del cielo. Yo bendigo al Seor porque nos brinda
una manera honrosa de ser vindicados y restaurados.
Nuestro Dios es Dios de restauracin. l nos ofrece, a travs del mensaje de este libro, una oportunidad de volver a ataviarnos nuevamente con
el ornamento sagrado de la honra y hermosura (xodo 28:2). El propsito
de este libro es revelar cmo es el llamamiento segn Dios, y de acuerdo a
la naturaleza de Su reino, porque creo que es la nica manera de restaurar la
honra del ministerio.
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propsito. Por tanto, cmo ser que Dios nos llama para hacer algo para l
y lo estemos haciendo de acuerdo a la invencin de nuestro propio corazn?
Por eso, en este tiempo que Dios est restaurando todo en conformidad a Su
reino y a Su corazn, se ha propuesto tambin devolver la honra al ministerio
de la iglesia. El Seor nos muestra que solo hay una manera de devolver al
ministerio cristiano la honra que ha perdido y es regresando al camino de
los apstoles y profetas que nos ministraron la Palabra de Dios. Ellos vivieron y nos ensearon lo que es el llamamiento segn Dios. Es necesario que
encontremos el camino, para no seguir extraviados. Regresemos y busquemos
cuidadosa y exactamente el lugar donde comenz nuestro extravo, y desde
all retomemos nuevamente la senda de nuestro caminar. El propsito de este
libro es justamente ese, ensearnos a regresar al camino de la honra, realizando un ministerio segn y conforme a la voluntad de Dios.
Existe un animal carnvoro, muy pequeo y delicado, que habita en ciertos lugares de Europa y Asia, llamado armio. Su piel suave y apreciada, parda en verano y blanqusima en invierno, es smbolo de lo puro e inmaculado.
Debido a que sta es muy valiosa, los cazadores la procuran, y han descubierto
un mtodo fcil para cazarlos por lo siguiente: cuando el armio se ve frente
al lodo, para evitar ensuciar su linda y ntida piel, se paraliza y permanece
inmvil, convirtindose en una presa fcil para los cazadores. El armio prefiere la muerte antes que manchar su precioso traje con el cual Dios lo ha
vestido. Con esta misma determinacin, los ministros debiramos cuidar y
preservar nuestro atavo. Por lo cual, a todos los hombres y mujeres que han
recibido la honra del ministerio y han sido consagrados a Dios, a travs de la
vestidura sacerdotal y el ungimiento por el aceite de la uncin, el Seor les
dice: En todo tiempo sean blancos tus vestidos, y nunca falte ungento sobre tu
cabeza (Eclesiasts 9:8). Amn
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Captulo I
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La honra del insigne nos hace ilustres; la honra del noble nos da prestigio;
la honra del clebre nos proporciona renombre. Lo que distingui a Ester de
las dems doncellas fue ser preferida por el rey Asuero. Ella, la elegida entre
miles, se convirti de hurfana adoptada a reina del imperio persa por la predileccin del rey. Lo que le da valor a algo o a alguien es la manera que se le
estima o valora. El oro no sera diferente a otros metales si no fuera por el
aprecio que le ha dado el hombre. El oro es
mejor conductor de electricidad que el cobre,
pero no se le aprecia por su utilidad, sino por
Nadie puede
su belleza y apariencia. El hombre ha determinado usarlo mejor para lucir, decorar y
estimar el
representar, pues considera que es el don con
ministerio si no
el cual el oro ha sido dotado por la naturaleestima a Dios
za. Hay metales que posiblemente sean ms
tiles que el oro, pero no contribuyen a la
vanidad del ser humano. Por lo cual, el oro es
un smbolo de valor al que el hombre ha honrado a tal punto que lo ha transformado en el metal ms preciado. Este metal, despus de ser procesado, tiene
sus mritos, tanto en el aspecto de la esttica como en la utilidad, pero su
verdadero valor estriba en la forma como el hombre lo ha estimado y valorado. Indudablemente que el elemento tiene sus cualidades, mas su verdadera
honra no radica en sus mritos, sino en ser preferido por el hombre. Si fueran
los perros que lo prefirieran cul sera su honra o cunto su valor?
Aplicando estas comparaciones al ministerio, te dir que lo que hace
distinguido a un ministro no son sus mritos personales, sino el ser elegido
por Dios para realizar un servicio a favor de su santo propsito. La preferencia de Dios sobre la vida de un ministro es lo que le da honra y distincin
a su existencia. La dignidad del ministerio est en lo que hacemos, pero
sobre todo para quin lo hacemos. Nadie puede estimar el ministerio si
no estima a Dios. Si alguien no aprecia el ministerio es porque nunca ha
valorado a Dios. El que subestima el llamamiento es porque menosprecia o
desconoce al que llama.
La honra del ministerio es el mismo Dios. La distincin del ministerio
se encuentra en el prestigio de Dios. La Epstola a los Hebreos destaca que
nuestra salvacin es grande (Hebreos 2:3), y me pregunto: por qu es grande
la salvacin que hemos recibido del Padre? El escritor bblico responde diciendo que la salvacin es grande, primeramente, por el precio imponderable que
se pag para lograrla; segundo, por su resultado, ya que logr reconciliar al
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quin es?; a ste quin lo envi? por qu est aqu, por qu predica?.
Cuando Pablo fue a Atenas, dijeron: Qu querr decir este palabrero? Y
otros: Parece que es predicador de nuevos dioses (Hechos 17:18). De la misma
manera, la gente te va a cuestionar, te va a retar, van a dudar del mensaje,
posiblemente dudan de ti, hablan de ti, pero eso no te debe importar tanto,
sino lo que t sabes que eres para Dios.
Cuando vivimos una crisis personal, ministerial o de la ndole que fuere,
nos desorientamos y tendemos a concentrarnos en nosotros mismos, en cmo
nos sentimos, qu estn diciendo de nosotros; y para defendernos, argumentamos, reaccionamos, tomamos decisiones, etc. Pero hay dos cosas que siempre deben ser la brjula de un ministro para retomar la ruta y reorientarse,
y es fijar sus ojos en su eleccin divina y en el propsito de su llamamiento.
Las dos preguntas de Saulo cuando el Seor lo llam fueron: Quin eres,
Seor? (.) Qu quieres que yo haga? (Hechos 9:5,6). Es decir, primero
quiso conocer a quin le llamaba y luego se interes en saber el propsito de
su llamamiento.
Conocer quines somos para Dios, nos permite saber quines son los
dems, y podemos presentar todo hombre perfecto en Cristo Jess (Colosenses 1:28). El saber quines somos para Dios nos va a dar una actitud de
gratitud, dependencia, diligencia, y seriedad, algo que trascender en nuestra
vida y cambiar la forma de ministrar a Dios y a los hombres. Tambin nos
evita complejos, y muchas de esas cosas que nuestra alma -por emociones- priva y obstruye la libertad que tenemos para ministrar la Palabra de acuerdo al
don que hemos recibido. A veces, por ejemplo, somos tmidos o tenemos un
problema de estima propia o estamos bajo la tensin del qu dirn, todo eso
impide que nos atrevamos a tomar las decisiones de Dios en nuestro liderazgo,
porque no sabemos quines somos.
Otra cosa igualmente importante en el llamamiento es el corazn. Si
no hay corazn no se puede entrar en la vida del reino de los cielos, porque
para servir al Seor hay que amarle. Para darle esa distincin a Dios, de
que l sea el todo en nuestras vidas es necesario que le amemos como l
merece ser amado. Dependiendo el concepto que tenemos de Dios, as es
la manera en que le amaremos y le serviremos. Por tanto, si el criterio que
tienes de Dios es pequeo, as va a ser tu adoracin a l. Si Dios para ti es
alguien ms, un simple dios y no el Dios, pues igualmente a ese nivel ser
tu adoracin, limitada, y tu servicio escaso. Por eso, el apstol Pablo habl
de andar de acuerdo a la vocacin (Efesios 4:1). El que conoce la dignidad
de Dios, a esa altura le adorar.
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Dios te dijo: Hijito mo, eres uno ms entre todas mis ovejas, pero yo te
tomo de entre ellas para que seas mi ministro, mi servidor. Ven hijo mo. De
esta misma manera Dios tom a los levitas entre todas las tribus de Israel para
que sirvan delante de l. Jehov dijo a Moiss: He aqu, yo he tomado a los
levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todos los primognitos, los primeros
nacidos entre los hijos de Israel; sern, pues, mos los levitas. Porque mo es todo
primognito; desde el da en que yo hice morir a todos los primognitos en la tierra
de Egipto, santifiqu para m a todos los primognitos en Israel, as de hombres
como de animales; mos sern. Yo Jehov (Nmeros 3:11-13). Por tanto, t eres
de Dios, porque as a l le placi. En este captulo, te invito a que estudiemos
juntos, no tanto lo que hace honroso al ministerio, sino lo que considero es,
en s misma, la honra de nuestro supremo llamamiento.
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a los santos, pero sobre todo eso, el ministro pertenece a Dios. Por tanto, es
necesario que establezcamos una diferencia y digamos: Yo le sirvo al pueblo
por llamamiento, pero no pertenezco al pueblo, sino a Dios; soy de su propiedad privada. Eso hay que entenderlo, pues cuntas cosas se generan de
esta verdad: Yo soy de Dios! Incluso el pueblo debe estar consciente de ello ya
que muchas veces manipula a sus ministros y los lleva, los trae, los empuja,
los pisa, y cree que les pertenecen, pero hay que pararse y decir: Estoy aqu,
sirviendo a ustedes, pero antes que todo, yo soy siervo de Dios. As t, ten
claro que antes de ser de alguien, t eres de Dios.
Una vez, una hermana profeta me dijo: Usted no sabe quin es usted,
y yo s lo que ella quiso decir, y los espirituales tambin entienden este lenguaje. Pero yo s s quin soy: Yo soy un hombre honrado por Dios. Desde
los diecisis aos que el Seor me llam, para m no ha existido honra ms
grande que esa, por eso he vivido para cuidarla. Ya no estoy aguardando que
Dios me d honra algn da, ya me la dio desde que me llam al ministerio!
Eso es tan valioso para m que en una ocasin, cuando Dios me meti en
una crisis, para tratar conmigo y lograr ciertas cosas en mi vida personal,
lo que me pidi fue el ministerio, porque l sabe que para m es algo muy
elevado, de mucha estima y de gran valor. El honrar a Dios para m ha sido
todo, y no escatimo nada, absolutamente nada, por el ministerio. A m no
me importa el sacrificio que sea, lo que haya que hacer, a lo que haya que
renunciar, lo que tenga que entregar, con tal de honrar el llamamiento de
mi Dios, y valorar que l haya puesto en m sus ojos y que me haya tomado
junto con mi esposa, y mi familia, para apartarnos de la congregacin de
Jehov, entre sus ovejas, para servirle a l.
En estos treinta aos como ministro, y ms de treinta y siete como creyente, he tenido que decir: Yo soy de Dios. Hay momentos que se entra en
conflicto entre el pueblo, al cual nosotros servimos, y el propsito al cual Dios
nos llam, y tenemos que decidir a quin le debemos ms lealtad, a quin le
debemos ms tiempo. Pero, por encima de todo, yo soy propiedad privada de
Dios, por consiguiente a l me debo, y eso grbalo en ti, pues vive Jehov en
la presencia de quien estoy, que un da vas a necesitar de esa conviccin. El
Espritu de Dios, como saeta encendida del cielo, iluminar tu entendimiento
y este rhema traspasar tu mente, como la Palabra traspasa y divide el alma
del espritu. Entonces, habr ocasiones en que la autoridad de Dios vendr
sobre ti, y dirs: Un momento, yo soy de Dios, pero no lo dirs con orgullo
ni altivez, sino por conviccin, por reclamo de un derecho por el cual, aun el
mismo Dios te pedir cuenta.
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Estamos viviendo en un tiempo en que la iglesia est andando en democracia, un sistema donde el pueblo gobierna y manipula a sus dirigentes, y
stos, a su vez, dependen de la opinin del pueblo para dirigir a la nacin.
Eso es democracia, agradar a aquellos que nos han elegido. Pero a ti, siervo
de Dios, si el Seor te eligi, tienes que saber que t eres primeramente
de l, y tu primera lealtad debe ser al Dios que te honr ponindote en el
ministerio, no al pueblo. Sabemos que Jeremas, aunque fue rechazado y
puesto en el calabozo, y hasta lo secuestraron, llevndolo a Egipto en contra
de su voluntad, aun as el profeta se mantuvo con el pueblo. A Dios no le
enoja que t ames a su pueblo. Cuando un hombre intercesor se mete en
la brecha a favor del pueblo y dice, como dijo Moiss: Te ruego, pues este
pueblo ha cometido un gran pecado, porque se hicieron dioses de oro, que perdones ahora su pecado, y si no, reme ahora de tu libro que has escrito (xodo
32:31-32), Jehov ve a un hombre que tiene su Espritu, pues el Espritu de
Cristo estaba en los profetas (1 Pedro 1:11), y no era Moiss intercediendo,
sino el Espritu de Jess en l (Hebreos 11:24-25).
Entendamos que cada vez que algo bueno brota en nosotros es porque
Dios lo pone. Nadie tiene nada que no haya recibido (1 Corintios 4:7). As
que ministro: ama al pueblo, dirige al pueblo, ten paciencia con el pueblo, ten
misericordia con el pueblo, dedcate a servir al pueblo, pero sin olvidarte que
t eres propiedad privada de Dios. Cuando entiendas esto dirs: Mi primer
compromiso es amarlo, servirle, obedecerle, honrarle; y si un da me tocare
decidir entre el pueblo y Dios, aunque se pierda todo, yo ser honesto y leal a
Aqul que me tuvo por fiel sin serlo, ponindome la investidura de honra para
que yo sea su sacerdote.
Has odo hablar de Guillermo Carey (1761-1834)? Este hombre fue un
zapatero, quien empez lo que en la iglesia se llama obra fornea o misionera. l fue un instrumento para que la iglesia fuera a las naciones, por eso
es considerado el padre de las misiones modernas. Le una ancdota y te la
compartir parafraseada, de alguien que un da refirindose a l, cnicamente pregunt: El gran seor Carey no era zapatero?, a lo que este hombre
de Dios, al orlo le respondi: No, amigo mo, zapatero no, era apenas un
remendn. Este siervo del Seor tena en su taller un mapa del mundo, bien
grande, pues l oraba por las naciones y, como un estratega, marcaba las
naciones donde haba ms necesidad misionera. Se cuenta que en una ocasin
un amigo le dijo: Guillermo, no puedo entender que t descuides tu trabajo
por estar predicando, pues vives con la Biblia en la mano todo el da y frente
a ese bendito mapa. Atiende tu trabajo. Y l le respondi: Un momento,
cmo que atienda mi trabajo? Quin te dijo a ti que el trabajo mo es esto
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que estoy haciendo? Este trabajo es simplemente un medio de vida para sostenerme, pero el oficio mo es servirle a Dios.
Este hombre tuvo una lucha tremenda con la iglesia, para que sta pudiera ver
la importancia de enviar misioneros al mundo. Finalmente, cuando logra convencer a la iglesia y empezaron a enviar misioneros, l decidi dejarlo todo e irse a la
India, como misionero, y all fue un instrumento poderoso, usado por Dios por
ms de cuarenta aos, sin un da de descanso. l tradujo la Biblia a ms de treinta
dialectos de la India y estableci la primera escuela cristiana en este pas (el colegio
Serampore). Estoy compartindote esta historia porque cuando Carey estaba en
la India, su hijo Flix, el cual era un ministro de Dios como su padre, tambin
haba adquirido mucho prestigio, y sucedi algo muy significativo. El gobierno
ingls le pidi al joven que aceptara ser embajador de Inglaterra en cierto lugar,
y l se sinti muy honrado por el imperio britnico, y quiso aceptar esa posicin.
Pero cuando Guillermo Carey oy que su hijo haba dejado el ministerio para ser
embajador de una nacin, le escribi una carta dicindole: Si Dios te ha llamado
a ser misionero, no te rebajes a ser embajador del rey de Inglaterra. Le quiso decir,
en otras palabras: Hijo, t te has degradado, creyendo que has ascendido. Cmo
vas t a cambiar el ser un ministro de Dios, para ser un siervo de los hombres? El
hijo de Carey pensaba que haba ascendido, como les pasa a muchos pastores que
andan buscando posiciones polticas, que tienen aspiraciones presidenciales, que
quieren ser gobernadores, senadores, etc., porque ignoran la dignidad que hay en
el llamamiento de Dios.
Estamos en un tiempo de restauracin, y como ministros, hemos sido
restaurados para ser restauradores, y lo primero que hay que rescatar del
ministerio es la honra. Tenemos que admitir que el ministerio ha cado en
deshonra, en escndalos, en vergenza. La Biblia dice que cuando Esdras
habl a la nacin de Israel, estaba ms alto
que todo el pueblo, pues estaba en una tarima que lo haca ms alto, sobresala entre
El ministerio
ellos (Nehemas 8:5). Eso tiene un signifino est en
cado. El ministro est en una plataforma o
competencia
tribuna, para que todos puedan verlo y
con ninguna
escucharlo, y en el sentido de honra, tamprofesin, pues
bin est por encima del pueblo. Charles
Spurgeon dijo que el ministro de Dios es
nada se compara
como el reloj de la plaza. Y tiene razn, pues
a ser llamado
si tu reloj de pulsera est fuera de tiempo,
por Dios
solamente t sers el que estars desorientado, pero si es el reloj de la plaza, todo un
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pueblo estar confundido. As mismo, los ministros somos como los relojes de
la plaza, estamos en un pedestal de honra, lo cual es una de las cosas que
ahora hay que rescatar. Por qu? Porque los ministros estn pensando en ser
famosos, en llenar estadios, en tener la iglesia ms grande de la ciudad, y otras
muchas cosas. Yo digo: Dios mo, pero qu le est pasando a esta gente?,
cmo se han dejado llenar la cabeza de la corriente del mundo, del comercio,
del mercantilismo, de la oferta y la demanda, de cosas que slo corresponden
a estrategias modernas de crecimiento empresarial?. Muchos se hacen llamar
reverendos, pero en realidad son polticos, cuyos pensamientos no estn en
Dios, sino en cmo hacerse grandes, famosos y ricos; y su nfasis es almacenar, hacer, ganar y competir. Ese no es el llamado de Dios para un ministro,
sino ser de Dios y que Dios sea de l.
Si tuviera un hermano o una hermana que fuese abogado, ingeniero, mdico, empresario, enfermero, rico, famoso, etc. me alegrara y diera gloria a Dios
por su xito, sus triunfos y superacin. Ahora, yo, mi nica posesin que tengo
de valor es mi herencia con Dios, saber que yo soy de Jehov y que l es mi Seor.
Esa es mi honra, independientemente que pueda yo tambin ostentar cualquier
ttulo profesional. Cuando eres llamado, servirle al Seor es tu nico sueo y tu
nica ambicin. El ministerio no est en competencia con ninguna profesin,
pues nada se compara a ser llamado por Dios. No hay comparacin! As como
los cielos son ms altos que la tierra, as es el ministerio con relacin a cualquier
oficio sobre la tierra. Pero, los ministros tenemos que vivir con esa dignidad, esa
es nuestra honra, y hay que dignificarla, y vivir a esa altura. Tenemos que creerlo con todo nuestro corazn. Eso no significa que vamos a ser orgullosos, altivos, ni que estaremos en la plataforma para estar por encima, como diciendo:
Mrenme, apludanme, pongan la alfombra roja, no, mejor la verde o la azul,
no, no, no. Estamos hablando de honra que trae gloria al nombre de Dios, honra que pone demanda en nosotros, que nos hace asumir responsabilidad, que
establece orden en nuestras vidas, que representa dignamente a Dios. Honrar
el ministerio es hacer todo lo que da alabanza a Dios, todo lo que es digno del
llamamiento, de la vocacin a la cual hemos sido llamados. La honra no es para
pretender, sino para ejemplificar, para representar honrosamente a Dios.
En algunos de nuestros pases hispanos y en Estados Unidos, los pastores
estn dejando el ministerio para ser senadores, concejales, alcaldes, etc., lo
que considero una vergenza, pues manifiesta una franca ignorancia acerca
de la honra que es ser llamado por Dios al ministerio. No hemos entendido,
por qu para algunos el ministerio es una plataforma para darse a conocer,
una tarima para hacer muchas cosas. Hay quienes estn en el ministerio para
escalar a la poltica, para tener influencia, para realizar obras sociales y hacer
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Dios tiene un compromiso con aquel al que llama. l dice: Ocpate de mis
asuntos que yo me ocupo de los tuyos, yo Jehov (Mateo 6:31-33)
Cuando Dios dijo: Yo soy tu parte y tu heredad (Nmeros 18:20) quiso
decir, por ejemplo, la tierra tena que producir para las otras tribus, pero a los
ministros o levitas los sostena Dios. Mientras el pueblo dependa de la lluvia
temprana y de la lluvia tarda, los levitas dependan de Jehov. Las dems
tribus tenan que esperar que la tierra les diera el fruto, pero los sacerdotes
dependan del Seor de la tierra (Deuteronomio 11:14). Por eso, los ministros
solamente deben ocuparse en los asuntos de Dios, porque l se ocupa de los
de ellos; los levitas deben ocuparse slo en servirle, porque Jehov les sirve a
ellos, pues es su herencia.
El proverbista dijo: El caballo se alista para el da de la batalla; Mas
Jehov es el que da la victoria (Proverbios 21:31); y el salmista dijo: No
confiis en los prncipes, Ni en hijo de hombre, porque no hay en l salvacin
(Salmos 146:3). La salvacin viene de Jehov, y habr momentos que l te
va a probar a ver si crees esta palabra. Y te profetizo que si no lo ha hecho
lo har, porque nuestro Dios quiere que t creas que l es tu heredad. No
s que sientes al leer esto, pero a m el saber que Jehov es mi heredad me
consuela. Tener tierra y posesiones es poseer algo limitado, pero tener a
Dios es poseerlo todo. El hecho de que Dios reparta dones de gracia y prosperidad a la iglesia es una bendicin, pero que tambin diga: Yo no te doy
cosas, yo me doy a ti por entero eso mi hermano, es mucho ms excelente,
mucho ms admirable y significa mucho ms que cualquier ddiva que l
nos pueda dar, es muchsimo ms que una dosis o grado de fama, eso no
tiene precio.
Amado, ministro de Dios, esto no es un tipo de mensaje de inspiracin
o de motivacin para regalarte el cielo, porque no es del cielo que estoy
hablando, es del Dios del cielo que es tu dueo y tu heredad. Recibe esto,
hermano de mi alma, no solamente para que subas tu estima, sino para que
asciendas a la dimensin que ya Dios te puso, porque t no te llamaste a ti
mismo. Qu poderoso! Estoy que me tiembla el corazn, pues esto no lo
ministro solo a ti, sino que yo mismo estoy siendo ministrado por el Espritu. Qu bueno cuando la palabra pasa por nosotros primero!
Cuando Ana lloraba su desgracia de no concebir y a la vez sufra por
las constantes humillaciones de Penina, su rival, su amado esposo Elcana la
consolaba dicindole: Ana, por qu lloras? por qu no comes? y por qu est
afligido tu corazn? No te soy yo mejor que diez hijos? (1 Samuel 1:8). De esa
manera les dice Dios a todos sus ministros: Mi siervo, por qu lloras? por
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Iniciamos este captulo dicindote que los ministros son de Dios y Dios
es de los ministros. Esta verdad toma una trascendencia enorme tomando en
cuenta que los levitas no se entregaron a Dios, digamos, voluntariamente,
sino que Dios los escogi para s, y tambin l se entreg a ellos. Cun grande manifestacin de amor! Entender esto nos debe conmover hasta las entraas y cual cantora enamorada, henchida de amor exclamar: Mi amado es
mo, y yo suya (Cantares 2:16). El Seor eligi a los ministros para tener una
relacin ms ntima con ellos, y no conforme con haberlos hecho su posesin
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cado! As que el que yo caiga no se pierde mucho, pero que el nombre de Dios
sea blasfemado por causa ma, eso s es grave.
Yo soy un hombre, pero que sea tambin un ministro ya es otra cosa. Yo
puedo ser el esposo de Migdalia, padre de dos hijos, abuelo de mis nietos,
tener padres, hermano y hermanas, tambin amigos, etc., ese soy yo, un hombre que de seguro encontrars defectos en l. Mas, lo que represento para
Dios, cambia totalmente el asunto. Por qu? Porque llevo una investidura
que no es ma, una honra que no me pertenece, un llamamiento que no es de mi propiedad, una confianza que no me mereca
Procuremos
al tenerme por fiel cuando yo no lo era.
que nuestro
Entonces qu se enlode lo que es mo, pero
ministerio no
que no se me ensucie la vestidura sacerdotal
que l me dio! No cuidemos tanto nuestra
traiga oprobio
reputacin, sino guardmosla en pureza,
y vergenza al
por causa de su gran nombre! Procuremos
nombre de Dios,
que nuestro ministerio no traiga oprobio y
sino que aada
vergenza al nombre de Dios, sino que
gloria a Su
aada gloria a Su alabanza.
Cor, Datn y Abiram se rebelaron conalabanza
tra Moiss y Aarn, acusndolos de enseorearse del pueblo y monopolizar el liderazgo
levtico (Nmeros 16:1-14). Segn ellos, toda
la congregacin de Jehov era santa y Dios estaba en medio de ellos (v. 3).
Con esto quisieron decir que todos eran iguales y que Moiss y Aarn se estaban levantando sobre la congregacin. Pero Moiss, que conoca la intencin y
motivacin de estos levitas que ambicionaban ser sacerdotes, ya que todos los
sacerdotes eran levitas, pero no todos los levitas eran sacerdotes (solo los hijos
de Aarn), les dijo:
Od ahora, hijos de Lev: Os es poco que el Dios de Israel os
haya apartado de la congregacin de Israel, acercndoos a l
para que ministris en el servicio del tabernculo de Jehov, y
estis delante de la congregacin para ministrarles, y que te hizo
acercar a ti, y a todos tus hermanos los hijos de Lev contigo?
Procuris tambin el sacerdocio?
(Nmeros 16:8-10).
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En otras palabras, las ofrendas del pueblo eran los sacrificios a Jehov, y
los mismos Dios se los dio a los sacerdotes. Por ejemplo, cuando el pueblo iba
a sacrificar un animal por el pecado, haba
una parte que se le sacrificaba a Jehov y otra
que el sacerdote se llevaba a su casa para l y
Una ofrenda
su familia. Los sacerdotes tomaban parte de
no es solo algo
la misma ofrenda, y de los mismos sacrificios
que se le daba a Jehov, porque l comparta
que se ofrece al
su ofrenda con ellos. Sabes lo que signifiSeor, mejor an,
ca que la misma carne que se le presentaba
es una represena Dios para honrarlo y servirle, el sacerdote
tacin de lo que
comiera una parte de ella? Eso quiere decir
Dios es para el
que los ministros tienen parte de lo que es de
Dios. Por eso, escrito est: No sabis que los
adorador
que trabajan en las cosas sagradas, comen del
templo, y que los que sirven al altar, del altar
participan? (1 Corintios 9:13).
Mas, detengmonos a pensar en lo que significa que de la misma carne
que se le daba a Dios como ofrenda, aquella que suba en olor suave y grato a
l, de esa tenan parte los sacerdotes y su familia. Es algo sumamente hermoso que de lo ms santo y sublime, Dios autorizaba a los sacerdotes a tomar una
parte. Y yo pregunto: es poca cosa comer de lo que fue dedicado a Jehov?
Es una honra! Pero nadie toma para s esa honra, si no le fuese dada como
se les fue otorgada a los ministros de Dios. Por lo cual, mi amado, la honra
del ministerio no es llevar una tnica como la de Aarn, o una mitra en la
cabeza; tampoco es simplemente ministrar, es tener parte de lo que pertenece
slo a Dios. Es entender con temor y temblor que Jehov es mi herencia, que
el ministerio y los sacrificios de Jehov son mi heredad. Dios le da parte a su
sacerdocio de lo que el pueblo le ofrenda, y especifica:
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En el santuario la comers; todo varn comer de ella; cosa santa ser para ti. Esto tambin ser tuyo: la ofrenda elevada de sus
dones, y todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel, he dado
a ti y a tus hijos y a tus hijas contigo, por estatuto perpetuo; todo
limpio en tu casa comer de ellas. De aceite, de mosto y de trigo,
todo lo ms escogido, las primicias de ello, que presentarn a
Jehov, para ti las he dado. Las primicias de todas las cosas
de la tierra de ellos, las cuales traern a Jehov, sern tuyas;
todo limpio en tu casa comer de ellas. Todo lo consagrado
por voto en Israel ser tuyo. Todo lo que abre matriz, de toda
carne que ofrecern a Jehov, as de hombres como de animales,
ser tuyo; pero hars que se redima el primognito del hombre;
tambin hars redimir el primognito de animal inmundo. De
un mes hars efectuar el rescate de ellos, conforme a tu estimacin,
por el precio de cinco siclos, conforme al siclo del santuario, que es
de veinte geras. Mas el primognito de vaca, el primognito de
oveja y el primognito de cabra, no redimirs; santificados son; la
sangre de ellos rociars sobre el altar, y quemars la grosura de
ellos, ofrenda encendida en olor grato a Jehov. Y la carne de ellos
ser tuya; como el pecho de la ofrenda mecida y como la espaldilla
derecha, ser tuya. Todas las ofrendas elevadas de las cosas santas,
que los hijos de Israel ofrecieren a Jehov, las he dado para ti, y
para tus hijos y para tus hijas contigo, por estatuto perpetuo; pacto
de sal perpetuo es delante de Jehov para ti y para tu descendencia
contigo. Y Jehov dijo a Aarn: De la tierra de ellos no tendrs
heredad, ni entre ellos tendrs parte. Yo soy tu parte y tu heredad
en medio de los hijos de Israel
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La ofrenda mide
el grado de amor,
la medida de
obediencia y el
nivel de respeto
del adorador
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y a la ofrenda suya (Gnesis 4:4,5). Nota que primero vio a Abel y luego a su
ofrenda, as tambin ocurri en el caso de su hermano; Jehov vio a Can y
despus la ofrenda que le trajo. Quieres conocer quin es Dios para el adorador? Mira su ofrenda. Hay quienes dan ofrendas, y quienes son ofrendas.
En cada ofrenda se oculta la expresin del corazn, por lo que en ella
hay amor, gratitud, cario, obediencia, respeto, abnegacin, entrega, sacrificio, intimidad, voluntad, disposicin, etc., todo lo que un adorador quiere
dar al Seor. Fuera de eso, aunque sea una fortuna cuantiosa, no es ofrenda.
Espero que entiendas ahora lo que significa que Dios comparta parte de la
ofrenda ofrecida a l con los sacerdotes o ministros. Comprenders, entonces, por qu a la tribu de Lev no se le dio
heredad, porque los sacrificios de Jehov
Dios de Israel son su heredad (Josu 13:14).
Hay quienes
La tribu de Lev, aparentemente no posea
dan ofrenda,
nada, pero en realidad con Jehov lo tena
y quienes son
todo. Veamos en el siguiente segmento,
otra cosa que nos pertenece como minisofrendas
tros, segn la Palabra de Dios.
C) Los Diezmos
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sostenerme con sus diezmos. Muchos de mis hermanos en el ministerio conocen mi historia, que dur cerca de ocho aos rehusando tomar salario como
pastor, pues tena el ideal de ser misionero, y quera vivir una vida sacrificada,
como los que viven en privacin, aun viviendo en el pas ms rico del mundo, donde no era necesario. La razn era porque pensaba que privndome de
tomar un salario de los diezmos, estaba bendiciendo a la iglesia, hasta que el
Seor me dijo: Ests totalmente equivocado, y con tu actitud lo que ests
haciendo es empobreciendo a mi iglesia. Reaccion escandalizado, pues en
mi mente estaba convencido que mi ideal era espiritualmente sublime y justo.
Y para hacerte breve esta historia, desde el da que Jehov me orden tomar
salario, la iglesia ha sido bendecida en el aspecto financiero de una manera
milagrosa. En otros mbitos tambin ha sido asombroso la honra y favor que
l nos ha dado.
La bendicin de Jehov es la que enriquece (Proverbios 10:22). Yo estuve
engaado, envuelto en un ideal, creyendo que estaba bendiciendo a la iglesia,
economizndole un gasto, y lo que estaba era privndola de una gran bendicin. Realmente, estaba renunciando a mi herencia, pero la herencia es santa,
y tambin es ma. El que determin que el que trabaje, viva del altar fue el
mismo Dios, no yo. Incluso, el apstol Pablo dijo: No sabis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y que los que sirven al altar, del
altar participan? As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio,
que vivan del evangelio (1 Corintios 9:13-14). Por tanto, el salario que recibe
un ministro no es una limosna que le da la iglesia, sino algo que Jehov les
confiere a sus servidores. El pueblo se lo da a Dios y l te lo da a ti. Es como
que mi esposa me regale algo a m y yo te lo regale a ti, quin te lo regal?
Mi esposa? No, te lo di yo. Ella me lo dio a m y yo te lo di a ti. Cuando el
pueblo te diga: Yo te sostengo, t tienes que decir: Un momentito, aclaremos esto: ustedes no me sostienen; a m quien me sostiene es Dios. Ustedes
dan ofrenda al Seor y l me da una parte a m. Nadie me dio un cheque
para yo depositarlo en el banco, y dar de comer a m y a mi familia, sino que
se lo dedicaron a Dios como ofrenda y Jehov me da de lo suyo, porque l me
llam para servirle a l. Por tanto, el recibir salario de sus ofrendas y diezmo
me corresponde, porque eso es mi honra y mi heredad.
No obstante, tambin debo decir que hay quienes abusan de este principio. Hombres carnales, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergenza,
pues slo piensan en lo terrenal (Filipenses 3:19). Ellos slo buscan lo suyo, los
cuales no son pastores, sino trasquiladores. A veces pensamos que el pecado
de la casa de El fue que ellos vivan con las mujeres del templo, y es verdad
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que lo hacan (1 Samuel 2:22), y eso fue algo terrible, pero sabes cul fue
el pecado ms grave de ellos delante de Dios? El hecho de que por su causa,
los hombres menospreciaran las ofrendas de Jehov (v.17). Sabes por qu?
Observa lo que dice la Palabra que hacan los hijos de El:
cuando alguno ofreca sacrificio, vena el criado del sacerdote mientras se coca la carne, trayendo en su mano un garfio de
tres dientes, y lo meta en el perol, en la olla, en el caldero o en
la marmita; y todo lo que sacaba el garfio, el sacerdote lo tomaba
para s. De esta manera hacan con todo israelita que vena a
Silo. Asimismo, antes de quemar la grosura, vena el criado del
sacerdote, y deca al que sacrificaba: Da carne que asar para el
sacerdote; porque no tomar de ti carne cocida, sino cruda. Y si
el hombre le responda: Quemen la grosura primero, y despus
toma tanto como quieras; l responda: No, sino dmela ahora
mismo; de otra manera yo la tomar por la fuerza
(1 Samuel 2:13-16).
ofrenda a Dios
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pecados ajenos. Consrvate puro (1 Timoteo 5:22), aun a los diconos hay que
probarlos primero.
Volviendo al caso de los hijos de El, ellos no necesitaban amonestacin,
sino ser echados del ministerio. Eso era lo que tena que hacer su padre, levantarse con autoridad, y decirles: Se me van de aqu! Ustedes son unos corruptos, no son dignos de estar en la casa ni en el servicio a Jehov, eso era lo que
esperaba Dios de El. Puede que todos estemos de acuerdo con que la actitud
de El fue tolerante y dctil con sus hijos, sin embargo, si te levantas e impides
a alguien que contine con una mala conducta en el ministerio, encontrars
quien diga: Ay, pero que tipo inflexible ese. Lo que nosotros necesitamos
es restauracin. Y yo digo, s, vamos a restaurar al hermano, pero fuera del
ministerio, en su casa. La iglesia no es un lugar para pecar, sino para ministrar, aunque est llena de pecadores. El ser dbil, puede que le luzca al dbil,
al nio en Cristo que cay, pero que una persona que est en autoridad, enseando santidad, enseando carcter, est patinando en lodo es intolerable,
por favor, eso no es posible! Alguien dijo que para t sacar a los pecadores de
las aguas resbaladizas del pecado, tienes que estar bien firme en la roca.
Conozco lugares donde se han cometido cosas abominables y terribles, y
para no traer escndalo al ministerio y evitar problemas con esas personas y
sus familias, los dejan en sus funciones, aunque son ellos que con sus vidas,
no tan solo daan su propio ministerio, sino a toda una congregacin. Yo creo
en la restauracin, pero dicindole al hermano: Sintate, deja de ministrar.
Comencemos un proceso de restauracin. T no puedes estar ministrndoles
a los santos, porque en tu ministrar tambin va incluido tu ejemplo, y no se lo
puedes dar. Eso fue lo que Pablo le dijo a los judos: T, pues, que enseas a
otro, no te enseas a ti mismo? T que predicas que no se ha de hurtar, hurtas?
T que dices que no se ha de adulterar, adulteras? T que abominas de los dolos,
cometes sacrilegio? T que te jactas de la ley, con infraccin de la ley deshonras a
Dios? Porque como est escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles
por causa de vosotros (Romanos 2:21-24). Y no es que lo mandemos al infierno, no, pero s debe salir del ministerio, porque no est apto.
Por tanto, en ese momento la amonestacin de El no result como un
regao, sino como una honra a sus hijos, a los ojos del Seor. Es como el
padre consentidor, que al saber que sus hijos estn haciendo cosas indebidas
que afectan a otros, les da un discursito, y les dice: Mis hijos, por favor, dejen
eso, miren que hay personas que eso les molesta [no que est mal] y no les
impide seguir haciendo lo mismo ni toma el control. Por lo cual, es como si
no hubiese hecho nada. Los hijos de El se excedieron, pasaron el lmite, y es
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Haba una parte del animal sacrificado que Dios haba asignado para el
sacerdote y su familia, como dice la Escritura: Comeris asimismo en lugar
limpio, t y tus hijos y tus hijas contigo, el pecho mecido y la espaldilla elevada,
porque por derecho son tuyos y de tus hijos, dados de los sacrificios de paz de
los hijos de Israel (Levtico 10:14). As que de acuerdo al tamao del animal
era la porcin del sacerdote. Si se ofreca un buey, por ejemplo, la parte del
sacerdote era mayor que si se hubiese ofrecido una oveja. Aplicando, podemos
decir que el salario del ministro deber ser proporcional a lo que la congregacin ofrece a Dios, de acuerdo a la membresa de la grey y a la cantidad de
dinero que el pueblo diezme.
Conocemos de hombres que sirven en la iglesia, quienes han inventado
un montn de medios para hacerse ricos, y siempre estn en medio de escndalos. Y esto lo digo, porque estamos en un tiempo de restauracin y Dios
quiere hombres que con su vida puedan dar un buen testimonio. Yo ahora,
con amor y autoridad, puedo instruir esta enseanza, porque comet el mismo error al negarme a recibir parte de los diezmos y ofrendas de la grey que
pastoreo. Mas, actualmente vivo de mi herencia honrosamente, y lo hago con
la frente en alto, con dignidad y con integridad, sabiendo que soy un administrador de Dios. Tristemente, en este tiempo, la honra de un ministro se
mide por cunta gente convoca, cuntas invitaciones tiene, qu tan conocido
es, cuntas empresas e iglesias ha levantado, etc. pero eso no es la honra de un
hombre o mujer de Dios. Jehov, el ministerio, los sacrificios y los diezmos
son nuestra herencia; no nos avergoncemos, por el contrario, honrmoslo.
Concluyamos este tema, entonces, volviendo al relato bblico y miremos
como termina la vida, en el aspecto econmico, de un sacerdote que no honr
su ministerio:
Jehov el Dios de Israel dice: Yo haba dicho que tu casa y la
casa de tu padre andaran delante de m perpetuamente; mas
ahora ha dicho Jehov: Nunca yo tal haga, porque yo honrar a
los que me honran, y los que me desprecian sern tenidos en poco.
He aqu, vienen das en que cortar tu brazo y el brazo de la
casa de tu padre, de modo que no haya anciano en tu casa. Vers
tu casa humillada, mientras Dios colma de bienes a Israel; y en
ningn tiempo habr anciano en tu casa. El varn de los tuyos
que yo no corte de mi altar, ser para consumir tus ojos y llenar
tu alma de dolor; y todos los nacidos en tu casa morirn en la
edad viril. Y te ser por seal esto que acontecer a tus dos hijos,
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Nuestra
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no debe estar
puesta en la
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espiritual, sino
en la
complacencia
al Padre
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como la uncin vienen por la cabeza (Salmos 133:2). Tenemos que saber quines somos para Dios, para que sepamos cmo debemos representarlo dignamente y cumplir el propsito del ministerio.
Hemos sido honrados por Dios, pero esto no debe envanecernos, sino
hacernos deudores. Debemos vivir de tal forma que el resto de la iglesia de
Jesucristo, que est debilitada o desanimada, sea estimulada a hacerlo por
causa nuestra. Esto no se consigue estrujndole en la cara a la gente que no
est viviendo segn el reino de Dios, ni sealndole con un espritu de crtica- que no estn viviendo de acuerdo a los principios divinos. Lo digo, porque
todos hemos cometido ese error, llevados por el celo de que todos conozcan
a Dios. El Seor quiere que todos lo conozcan y lo conocern, pero a travs
de nuestro ejemplo, de vidas consecuentes con la verdad. El ministerio fue
dado para honrar a Dios. Cul fue el reclamo de Dios a El? Analicemos de
nuevo estos versculos, pero aplicndolo ahora al propsito del ministerio y a
su honra, aunque todo en Dios es una sola cosa:
No me manifest yo claramente a la casa de tu padre, cuando estaban en Egipto en casa de Faran? Y yo le escog por mi
sacerdote entre todas las tribus de Israel, para que ofreciese sobre
mi altar, y quemase incienso, y llevase efod delante de m; y di a
la casa de tu padre todas las ofrendas de los hijos de Israel. Por
qu habis hollado mis sacrificios y mis ofrendas, que yo mand
ofrecer en el tabernculo; y has honrado a tus hijos ms que a
m, engordndoos de lo principal de todas las ofrendas de mi
pueblo Israel? Por tanto, Jehov el Dios de Israel dice: Yo haba
dicho que tu casa y la casa de tu padre andaran delante de m
perpetuamente; mas ahora ha dicho Jehov: Nunca yo tal haga,
porque yo honrar a los que me honran, y los que me desprecian
sern tenidos en poco
(1 Samuel 2:27-30).
El ministerio es una honra para honrar a Dios y no un medio para adquirir fama, dinero, posicin, y tantas otras cosas. El Padre te honra para que t
le honres a l. El ministerio es como un intercambio de honra, donde entre
ms t le honras, ms l te honra. Pero si la honra que Dios te da, t no la usas
para honrarle, qu te vendr despus? Mira lo que le dijo Dios a El: Nunca
yo tal haga, porque yo honrar a los que me honran, y los que me desprecian sern
tenidos en poco (1 Samuel 2:30). En otras palabras, Dios le dijo: Yo te honr
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dndote el ministerio, las ofrendas, los diezmos, todo, y ahora mira lo que t
me haces: con la misma ofrenda con la cual yo te honro, con esa misma ofrenda
tu me deshonras. Lo que fue la causa de su honra, la convirti en el motivo de
la deshonra del Seor, por eso Dios lo deshonr. Qu nunca tal cosa hagamos
nosotros, mi hermano! Andemos en integridad, no nos llevemos de las modas
de esos movimientos, que son solo telaraas, mucho entusiasmo que no llevan
a nada; ilusionan a la gente por un tiempo, por dos das, pero al final nada,
no permanecen. El ministerio nicamente permanece cuando honra
a Dios. El ministerio subsiste y se mantiene cuando tiene cimientos fundamentados en Cristo, en palabra, consejo e instruccin de Dios.
Hay ministerios que crecen mucho, y logran que todos hablen de ellos,
pero bscalos diez aos despus, ya no estn. Imperios grandes, ministerios
titnicos que sufren la misma suerte que aquel famoso barco, pues navegan
por poco tiempo y luego naufragan. En las ltimas dcadas, cuntos ministerios grandes han cado en descrdito y escndalos? Cuntos famosos evangelistas han naufragado? no importa que un hombre est en el lugar
ms encumbrado, si deshonra a Dios cae.
Lo ms lamentable es que esta situacin contina sucediendo, y no podemos rescatar a la iglesia de sus manos, porque se han hecho dueos vitalicios
de sus ministerios. Escuchamos de la iglesia tal, que su fundador, fulano de
tal, est preparando la iglesia para dejrsela al hijo. El ministerio para ellos
es una patrimonio personal, y no les importa si el hijo tiene o no un llamado
de Dios. Sin discusin, para ellos la iglesia les pertenece como legado familiar. Por eso es que estamos sufriendo esta situacin de incredulidad, porque
estos individuos se apoderan de las iglesias, y quin puede quitrselas de las
manos? Ellos dicen: El que quiera que se vaya, pero aqu mando yo, pues
soy el fundador, o mi padre la fund; han sido muchos aos de sacrificio, no
los voy a regalar. Basta ya! Las cosas tienen que cambiar le afecte a quien
le afecte, y aunque estas palabras suenen fuertes, no es menos lo que Dios
requiere de nosotros hoy.
La muerte de los hijos de Aarn, por ofrecer un fuego extrao delante
de Jehov que l nunca les mand, nos ilustra estos pensamientos (Levtico
10:1-2). Aplicamos como fuego extrao todo lo que se hace en el ministerio,
en el rea que sea (en la adoracin, en la mayordoma, en la predicacin, en
establecer alianzas, en dar ministerios, en comprar, vender, en las toma de
decisiones, etc.), que el Seor nunca ha mandado. Observa que en este hecho,
Jehov dijo: En los que a m se acercan me santificar, y en presencia de todo el
pueblo ser glorificado (v. 3), refirindose a los sacerdotes. Ellos se acercaban a
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apartar, que Dios los puso aparte para su servicio, para que santifiquen y glorifiquen su nombre delante del pueblo. Es la razn por la que Dios reaccion
de esta manera, porque los medios que l haba dado para honrarle, se usaron
para deshonrarle. Pero hay algo ms aqu que llam mucho mi atencin, en
las instrucciones que les dio Moiss. l les dijo:
Ni saldris de la puerta del tabernculo de reunin, porque
moriris; por cuanto el aceite de la uncin de Jehov est sobre
vosotros
(Levtico 10:7).
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Un ministro tiene que ser diferente a los dems. Las cosas que Dios no
le requiere a otra persona, se las requiere a l, porque sobre l est el aceite
de la uncin. Hay quienes se sienten muy especiales por ser llamados por
Jehov, pero pocos quieren el compromiso que implica el ser ungido. Existe
una implicacin muy grande en esto, y eso es lo que Dios quiere restaurar en
nosotros; que entendamos que esa honra conlleva una responsabilidad. Cualquiera en Israel poda tener un defecto fsico, pero no un ministro de Dios. El
apstol Pablo, en el lenguaje del Nuevo Testamento, escribi:
Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero
es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola
mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear;
no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien
su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad
(pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la
iglesia de Dios?); no un nefito, no sea que envanecindose caiga
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El hombre de Dios tiene que ser un hombre crecido, maduro, porque lleva
el aceite de Jehov. Hay gente que anda detrs de la uncin, y todos quieren el
aceite, ambicionan el poder, pero observo que en los requisitos mencionados
por el apstol, no aparece poder ni dones espirituales, sino madurez y santidad. Hoy el nfasis de la uncin es el poder, pero en los tiempos bblicos no
era as. Ser ungido representaba ser apartado para servir al Seor en algn
oficio, por ejemplo: como rey, profeta, apstol, anciano, etc. El poder y los
dones eran el resultado, la manifestacin de que esa persona fue capacitada
por Dios para realizar dicha funcin. Una cosa es la uncin y otra el poder de
la uncin, y lo ltimo es un resultado de lo primero. La Palabra de Dios nos
manda a procurar los dones y entre ellos los mejores, pero tambin dice que
hay un camino aun ms excelente (1 Corintios 12:31).
Los ministros tenan que ser irreprensibles, por causa del aceite de la
uncin de Jehov, por ser hombres apartados para uso exclusivo del Seor.
Jess dijo: Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos
es perfecto (Mateo 5:48). Lo que pertenece y es apartado para Jehov debe
ser lo mejor. El sacerdote tena que ser como la ofrenda ofrecida a Jehov, sin
defecto. Jehov dijo a Moiss: Ninguna cosa en que haya defecto ofreceris,
porque no ser acepto por vosotros. (...), para que sea aceptado ser sin defecto
(Levtico 22:20, 21). Ambos, tanto el sacerdote como la ofrenda son santificados para Jehov. Los ministros podan comer de la ofrenda y participar del
altar, porque eran una misma cosa con la ofrenda y el altar. Ellos pertenecan
a Jehov y fueron consagrados a l.
Apliquemos eso al ministerio en el tiempo presente. Sabemos que el dinero para muchos representa un gran tropiezo; y hay quienes evangelizan su
vida, pero no el bolsillo, de manera que no son fieles con sus diezmos y ofrendas. Es tanto su endurecimiento que, en muchas congregaciones, venden e
intercambian incentivos por ofrendas. Jehov nos ha enseado que no nos
conduzcamos de esa manera, porque una ofrenda que viene por manipulacin
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prncipes de ellos le dieron varas; cada prncipe por las casas de sus
padres una vara, en total doce varas; y la vara de Aarn estaba
entre las varas de ellos. Y Moiss puso las varas delante de Jehov
en el tabernculo del testimonio. Y aconteci que el da siguiente
vino Moiss al tabernculo del testimonio; y he aqu que la vara de
Aarn de la casa de Lev haba reverdecido, y echado flores, y arrojado renuevos, y producido almendras. Entonces sac Moiss todas
las varas de delante de Jehov a todos los hijos de Israel; y ellos lo
vieron, y tomaron cada uno su vara. Y Jehov dijo a Moiss: Vuelve la vara de Aarn delante del testimonio, para que se guarde por
seal a los hijos rebeldes; y hars cesar sus quejas de delante de m,
para que no mueran. E hizo Moiss como le mand Jehov, as lo
hizo. Entonces los hijos de Israel hablaron a Moiss, diciendo: He
aqu nosotros somos muertos, perdidos somos, todos nosotros somos
perdidos. Cualquiera que se acercare, el que viniere al tabernculo
de Jehov, morir. Acabaremos por perecer todos?
-Nmeros 17:1- 13
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Luego vemos que Moiss los envi a llamar, pero ellos no quisieron ir,
diciendo: Es poco que nos hayas hecho venir de una tierra que destila leche y
miel, para hacernos morir en el desierto, sino que tambin te enseorees de nosotros
imperiosamente? Ni tampoco nos has metido t en tierra que fluya leche y miel, ni
nos has dado heredades de tierras y vias. Sacars los ojos de estos hombres? No
subiremos (Nmeros 16:13-14). Entonces, el siervo de Dios que siempre estaba
intercediendo por el pueblo, en esa ocasin, or a Jehov diciendo: No mires a
su ofrenda; ni aun un asno he tomado de ellos, ni a ninguno de ellos he hecho mal
(v. 15). Estos hombres haban llegado al lmite de la paciencia de Moiss.
La situacin era bastante tensa, en medio de un desierto abrasador y un
pueblo que se rebelaba contra la voluntad de Dios. Por lo cual, era necesario detener el descontento antes que Jehov los consumiera en un momento,
por ser tan duros de corazn. As que Moiss les dijo: En esto conoceris que
Jehov me ha enviado para que hiciese todas estas cosas, y que no las hice de mi
propia voluntad. Si como mueren todos los hombres murieren stos, o si ellos al
ser visitados siguen la suerte de todos los hombres, Jehov no me envi. Mas si
Jehov hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y los tragare con todas sus
cosas, y descendieren vivos al Seol, entonces conoceris que estos hombres irritaron
a Jehov (Nmeros 16:28-30). Y dicen las Escrituras que cuando Moiss
call, al instante, se abri la tierra y todos los rebeldes fueron tragados (pues
ellos lograron llevar el descontento a toda la congregacin) y murieron ms
de veintitrs mil personas ese da. Pero la intencin de Jehov era acabar con
todos ellos y levantar para s un nuevo pueblo.
La mortandad par cuando Moiss, por iluminacin del Espritu, dijo a
Aarn: Toma el incensario, y pon en l fuego del altar, y sobre l pon incienso, y ve
pronto a la congregacin, y haz expiacin por ellos, porque el furor ha salido de la
presencia de Jehov; la mortandad ha comenzado (Nmeros 16:46). Y dice que
el sacerdote tom el incensario, y se meti entre los vivos y los muertos, como el
que se mete en medio de la balacera en un campo de batalla. As se meti Aarn
en medio de la ira de Dios y de gritos de pavor, llanto de dolor, gente que caa
a un lado y otros que corran aterrados, mientras l, con el incensario en mano,
atravesaba el campamento herido. Mientras, Moiss interceda con gran imprecacin delante de Jehov a que cesase la mortandad, y siendo el incienso tipo de
la expiacin del ministerio de Cristo, Jehov oy y la mortandad ces.
Hecho as, despus que enterraron a todos los rebeldes, y se tranquiliz
todo, Jehov entonces habl a Moiss y le dio una instruccin especial. l
le mand a que tomara una vara por cada casa de los padres de cada tribu,
y escribiera el nombre de cada uno sobre su vara, pero sobre la vara de Lev
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ver algo que pertenece o est relacionado con la obra de Dios, porque lo espiritual es invisible a esos ojos.
Hay algo que est muy claro aqu y es que la vara que reverdeci la hizo
reverdecer el Seor. Cuando vienes al ministerio no vienes florecido, aunque
seas el psiclogo ms consultado, el telogo ms reputado o el filsofo ms
escuchado, porque en el reino slo representas un palo que golpea las piedras
y levanta polvo del camino. En ti, por ti mismo, no hay vida. Por ejemplo: un
cero a la izquierda equivale a nada; y si lees en un termmetro de mercurio la
ausencia del calor, vers que la unidad de temperatura desciende totalmente
hasta llegar a menos cero, y si contina descendiendo todos los nmeros sern
negativos. Pues, fjate, as estamos t y yo, bajo cero, que para llegar a Dios
tenemos que desplazarnos hacia arriba, pasar el cero y subir, subir y subir muy
alto, hasta llegar a sus alturas.
Por tanto, si t ests capacitado, y en cierta manera, te sientes enriquecido por el montn de ttulos que has podido lograr, djame darte una noticia:
En el reino de los cielos eres ms pobre que
aquel que no ha podido obtener ni siquiera
el diploma de primaria. Por qu? Porque vas
El evangelio
a tener que desaprender para aprender. Ser
viene a cambiar
un profesional segn los hombres es algo de
el hombre, no a
valor y muy beneficioso, pero en Dios es
tomarle alguna
como la armadura de Sal, que impide
cosa prestada
pelear bien las guerras de Jehov (1 Samuel
17:38). David le dijo a Sal: Yo no puedo
andar con esto, porque nunca lo practiqu (1
Samuel 17:39), y quitndosela de encima, tom su cayado y escogi cinco piedras lisas del arroyo, y las puso en el saco pastoril, y con su honda en su mano,
se fue a enfrentar al filisteo (v. 40). El hijo de Isa prefiri ir de esta manera,
porque al final de cuentas saba que no era ni la armadura ni la honda lo que
le daran la victoria, sino el nombre de Jehov de los Ejrcitos, pues las armas
de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de
fortalezas (2 Corintios 10:4).
No es la sabidura de este siglo, ni los prncipes de este siglo los que hacen
sabio al sencillo. Al contrario, ese es uno de los grandes problemas que el
ministerio cristiano est enfrentando hoy. Muchos acuden a los seminarios
para prepararse y poder servir al Seor, y ocurre a veces que el seminario en
vez de capacitarlos los incapacita, pues en lugar de fe, aprenden incredulidad
y en lugar de devocin, aprenden confianza en su preparacin teolgica. Por
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ejemplo, hay quienes tienen doctorados en teologa, pero cualquier nio les
puede ensear las Escrituras, porque saben un montn de letras, pero no
poseen ni la F de fe. Ellos no pueden inspirar a nadie, porque estn secos
como el desierto. No tienen nada espiritual, pues el Seor no ha pasado por
ah ni ha caminado con ellos, son varas secas.
Por lo cual, Dios no toma nada humano para hacer algo de l, pues lo suyo
es santo, justo, verdadero y est en otra dimensin que no es la humana. El evangelio viene a cambiar el hombre, no a tomarle alguna cosa prestada. El reino de
los cielos no necesita ninguna realizacin humana para hacer algo divino. Sabemos que la enseanza del evangelio es que el hombre es trapo de inmundicia,
cojo, miserable, ciego y desnudo. Por eso, el Seor le dice: yo te aconsejo que de
m compres oro refinado en fuego (Apocalipsis 3:18) que simboliza excelencia. As
que si quieres ser un ministro, un servidor en el reino de Dios, despjate, abre
tus ojos y mira lo que eres, una vara seca, y luego dile a Dios: Mteme en tu
santuario y hazme reverdecer!.
Hay cuatro cosas que ocurrieron con la vara del ministerio que Dios haba
elegido, como cuatro cosas suceden cuando Dios llama a un hombre. Lo
primero que ocurre es que reverdece, seal de vida, fuerza y juventud. El
Seor te llama al ministerio y hace que de ti empiece a brotar el verdor, la
vida, la fuerza y el poder de Dios. Lo segundo que le sucede a la vara es que
florece. En muchas plantas, la flor es el rgano sexual reproductor, por lo que
donde hay flores seguro que veremos fruto. Se puede afirmar que el futuro
de un rbol est en que florezca y salgan renuevos. Dios hace florecer y hace
reverdecer el ministerio y luego salen los renuevos que son los vstagos, como
hablaron Isaas y Jeremas acerca de Jess, el Mesas: renuevo de Jehov,
renuevo justo (Isaas 4:2; 53:2; Jeremas 23:5).
Nota la siguiente expresin que dijo el profeta Isaas: Saldr una vara
del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races (Isaas 11:1). Cuando un
tronco es cortado, lo que se espera es que se pudra o lo tomen como leo para
encender alguna fogata, pues ya de l no se espera nada. Pero en el momento
que del palo seco sale un renuevo, hay esperanza, pues sabemos que hay vida.
Jess fue un renuevo que sali de un tronco cortado, como vstago de Dios, y
por l, de nosotros tambin, siendo varas secas, sali el verdor, brot la vida, y
han comenzado a salir las flores, seal de que vendr fruto. Despus, seremos
rboles frondosos, y echaremos renuevos y ms vstagos, hijos del rbol, como
sucede ahora con los ministerios que tienen discipulados, y estn saliendo
ramas, y ms renuevos, flores, y al final muchos frutos.
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Lo tercero que sali de la vara de Aarn fue fruto. Y cul fruto? Almendras. Quiere decir entonces que la vara provena de un almendro. La versin
Biblia de Las Americas agrega algo ms, y es que dice que la vara produjo
almendras maduras (LBA Nmeros 17:8). Lo destaco porque ms adelante
vers que Dios no pudo elegir otro rbol mejor para representar su eleccin
que el almendro.
Un ministerio poderoso en Dios comenz como una vara seca, como el
de Jeremas. El profeta Jeremas era una vara seca, un nio que no saba ni
hablar, como l mismo le dijo: Ah! ah, Seor Jehov! He aqu, no s hablar,
porque soy nio (Jeremas 1:6). Mas, Dios le dijo: No digas: Soy un nio;
porque a todo lo que te enve irs t, y dirs todo lo que te mand. No temas
delante de ellos, porque contigo estoy para librarte, dice Jehov. Y extendi Jehov
su mano y toc mi boca, y me dijo Jehov: He aqu he puesto mis palabras en tu
boca (vv. 7-9). En otras palabras, Jehov le dice al profeta: No digas que eres
una vara seca, porque yo te har florecer, y pondr mi palabra en tu boca. Un
ministro florece cuando Dios pone su palabra en su boca, porque en la palabra est la vida, est el fruto. Como el agua que baja del cielo y hace producir
a la tierra, y da fruto al que siembra y granos a los que almacenan, as es la
palabra de Dios, una buena semilla que fructifica donde quiera, pues hace lo
que Dios le mand a hacer, y nunca regresa a l vaca (Isaas 55:10,11).
La palabra es la que tiene vida, y nos hace renacer cuando florece en nosotros. Ahora, nota lo que le dijo Jehov a Jeremas: Mira que te he puesto en este
da sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para destruir, para arruinar
y para derribar, para edificar y para plantar (Jeremas 1:10). Pero tambin le
dice: Qu ves t, Jeremas? Y dije: Veo una vara de almendro (v. 11). Acaso
crees t que es una casualidad que cuando Dios llama al profeta siendo un
nio, y ste se siente incapaz, como una vara seca, Jehov le muestra una vara
de almendro? El almendro representa lo que es el ministerio de la Palabra de
Dios. En lo que a m se refiere, puedo decir que cuando yo tena diecisis aos
tambin Dios me mostr la vara de almendro. Yo iba a ser mdico, tena todos
los planes para entrar a la universidad y Dios me dijo: Qu ves t Radhams?, y yo le dije: Padre, veo una vara seca, mas l me dijo: S, pero t vas
a florecer para m, y yo pondr mi palabra en tu boca. Por eso es que tengo
mensaje de Dios, antes de eso, yo era simplemente una vara seca que se estaba
preparando para ser ms seco, porque me estaba disponiendo para vivir para
m, pero ahora estoy viviendo para Dios.
En esta porcin bblica, el ministerio es representado con una vara de
almendro, y cuando conocemos este rbol nos damos cuenta por qu Dios
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Ahora, hay una cosa importante que llama mi atencin, y es que Dios
mand a que las varas sean puestas en su presencia, adentro, en el tabernculo. Dios pudo ordenar que se presenten todos los prncipes, cada uno
con su vara y luego reverdecer la de Aarn, a la vista de todo el pueblo. Mas,
l no lo hizo as, sino que orden que sean colocadas en el santuario, por
lo que entiendo que ningn ministerio florece fuera de la presencia de Dios. Esa vara reverdeci porque estaba delante de l. Las varas que
son llamadas por Dios reverdecern en su presencia. Cuntos hay que estn
tratando de florecer de otras maneras? Bebiendo de la savia de los hombres,
del humanismo y la teologa filosfica que ha invadido a la iglesia. Por eso
muchos estn secos o, posiblemente, dando una apariencia de que estn florecidos, como la higuera, pero lo que tienen son solo hojas. Mas, la vara que
hace florecer Dios, no tan slo recobra la vida, sino que se llena de flores, da
renuevos y frutos incluso ya maduros.
Una almendra verde es sumamente amarga, pero las maduras son exquisitamente dulces y sabrosas. Un ministerio para Dios reverdece, y luego
salen los renuevos, sealando no solamente que est floreciendo, sino que
se est reproduciendo. Ahora, si falta el fruto, para nada sirve. Para qu un
rbol reverdece y echa flores, si no tiene fruto? Jess dijo que por el fruto
se conoce el rbol, no por las hojas (Mateo 12:33). Tambin dijo que lo que
agrada a Dios es el fruto (Juan 15:2, 5,8), por eso es que quiere que llevemos
Fruto (treinta), ms fruto (sesenta), y mucho fruto (cien por ciento), en eso
es glorificado el Padre (Mateo 13:23). Quiere decir entonces que mi Padre
celestial quiere que yo me reproduzca al cien por uno. l no quiere que me
quede al treinta, ni que me quede al sesenta, sino que mi ministerio llegue
al cien por uno, para que todo el que se acerque a mi rbol reciba sombra
y fruto, y sea alimentado. Nunca veremos un rbol comiendo sus propios
frutos, el rbol da frutos para que se los coman otros. Si nadie los toma,
caen, y los consume la tierra, los pjaros u otros animales e insectos. Quin
coma de nuestros frutos no debe ser nuestra preocupacin, sino fructificar
como quiere el Seor.
Las cuatro fases que sufri la vara seca de Aarn en su transformacin a
rama reverdecida, florecida y parida, ocurrieron de un da a otro (Nmeros
17:8), lo cual no es el proceso natural de un rbol. Eso sucedi porque Dios
quera mostrar algo y no poda dejar que pasen muchos das, pero para que
haya fruto en un rbol deben darse ciertas fases de crecimiento. Un rbol primero reverdece, despus echa flores, luego brotan sus renuevos y por ltimo
da el fruto. Por tanto, la primera enseanza es que en Dios tenemos que pasar
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la gloria, y todo el honor y exclam: Ha llegado la hora para que el Hijo del
Hombre sea glorificado. () Padre, glorifica tu nombre (Juan 12:23,28).
Jess desvi la alabanza hacia Dios, por eso se oy una voz del cielo que
dijo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez (Juan 12:28). La epstola a los
Hebreos dice: Y nadie toma para s esta honra, sino el que es llamado por Dios,
como lo fue Aarn (Hebreos 5:4), y en seguida dice: As tampoco Cristo se glorific a s mismo hacindose sumo sacerdote, sino el que le dijo: T eres mi Hijo,
Yo te he engendrado hoy (v. 5). Quiere decir que l glorific al que lo llam al
ministerio, y toda su vida fue para dar testimonio de Aquel que lo llam.
Hay tres cosas que Jehov pidi se colocaran dentro del arca: el man, la
vara de Aarn que reverdeci, y las tablas del pacto (Hebreos 9:4). Esas mismas cosas sealan a Cristo como: el man escondido (Juan 6:58; Apocalipsis
2:17); el renuevo (la vara) sin parecer ni hermosura para que le deseemos
(Isaas 53:2) y el Cordero Inmolado, cuya sangre sin mancha y sin contaminacin, representa el nuevo pacto (1Pedro 1:19; 2 Corintios 11:25; 2 Corintios
3:6). Oh, bendito Dios! As estaba Jess como raz, escondido, como todo
ministro debe estar oculto de los hombres, pero a la vista de Dios, para que
sus ojos estn sobre el ministerio y lo haga florecer, y le d ms y ms, y ms.
En cambio, hoy no esperamos que Dios sea el que testifique de nosotros,
sino que usamos los medios propagandsticos, para que la gente sepa quines
somos. Puede que t le preguntes a alguien: Conoces al pastor Juan Radhams Fernndez? Y l te responda: No, nunca he odo de l, y yo digo: Gracias Padre, porque los hombres no me conocen, pero t s sabes quin soy!.
Un ministerio no se mide por la cantidad de xito visible, o
lo conocido que pueda ser, sino por el grado de honra que d al
nombre del Seor. Cuando Dios hizo reverdecer a Jess, sali del sepulcro
victorioso diciendo: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque
est muerto, vivir (Juan 11:25). Cuando Mara lo encontr, lo quiso detener,
pero l le dijo: No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas ve a
mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro
Dios (Juan 20:17). En otras palabras: Este es un momento de gloria, no
voy a estar con ustedes ahora, sino que ir despus a Galilea. Ve y di a mis
hermanos que primero voy a mi Padre, pues florec y tengo que presentarme
a l como testimonio. As t, ocltate de los hombres, escndete, gurdate,
sal de la vista! Nosotros no somos nuestros, mi hermano, somos de Dios, y
cuando un vaso cumple con su deber, el Seor le dice: Ya te us, ven ahora,
mtete conmigo, te sacar la prxima vez que te vaya a usar. Somos de Dios,
no somos de los hombres, y ese es el precio que hay que pagar por ser de l.
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Aquel que lo llam. El mensaje para los creyentes es el mismo: Porque el amor
de Cristo nos constrie, pensando esto: que si uno muri por todos, luego todos
murieron; y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino
para aquel que muri y resucit por ellos [] Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo
vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m (2
Corintios 5:13-14; Glatas 2:20). Digamos nosotros tambin: ya no vivo yo,
pues estoy oculto y enterrado, para que viva Cristo en m. Ya no me veo yo,
sino el que me honr.
Cmo es posible que una vara seca, que por misericordia la hicieron
reverdecer, ahora quiera estar en el medio exhibindose y quitndole la gloria
al Rey? El pueblo de Dios tiene que orar por nosotros los ministros, pues
hay mucha deshonra y pleitos en el ministerio, de gentes que dicen, como le
dijeron a Moiss y a Aarn: Basta ya de vosotros! Porque toda la congregacin,
todos ellos son santos, y en medio de ellos est Jehov; por qu, pues, os levantis vosotros sobre la congregacin de Jehov? (Nmeros 16:3). Es difcil ahora
encontrar el espritu de aquellos santos, hombres que se ocultaban en Dios,
para que el que brillara fuera el Seor. Es cierto que tenemos un llamado
para estar al frente, pero tambin no hemos de temer dejar el lugar, para estar
delante del Rey. Nuestra salvaguardia es la obediencia. Cuando t andas en
obediencia no tienes que preocuparte por nada, porque cuando Dios te dice:
Ocltate!, l mismo te har saber en el lugar que debes estar, en tal o cul
da, sin temor a errar, por lo que t dirs: Seor, como t digas. Aunque
en ausencia tuya el pueblo haga becerros, no temas, ocltate. No digas: Es
que el pueblo se va a desviar, ocltate; es que el pueblo necesita al mensajero, ocltate; Pero, quin le va a dar la palabra?, ocltate; es que sin
m las cosas no van bien, ocltate!, porque el nico que tiene que ser visto
es Dios. En el desierto, por cuarenta aos estuvo Jehov de los ejrcitos en la
columna de nube de da y en la columna de fuego de noche (xodo 13:21) y
el pueblo lo vea; tambin el pueblo vea el man que caa todos los das desde
el cielo, pero a Moiss l lo llamaba al monte y lo ocultaba en Su presencia. El
salmista dijo que Jehov a los hijos de Israel notific sus obras, pero a Moiss
sus caminos (Salmos 103:7).
Una de las grandes herencias que el ser humano ha recibido del pecado de
Adn es la idolatra. A diario vemos cmo la gente corre detrs de los artistas
famosos, a quienes llama dolos. La corriente de este mundo a cualquier
cosa (sea persona, animal o cosa) convierte en su salvador, lo levanta, exhibe
y reverencia. Entonces, algunos ministros dicen: Y por qu a nosotros no
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nos hacen lo mismo, cunto ms si somos los hijos de Dios?, y yo les digo,
porque no hay nadie que se exhiba ms que el diablo. Ese es el espritu que
dice: sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo (Isaas
14:14). Pero t no, tu belleza es Dios, y si l aparece, apareces t, porque ests
en l. El deseo del apstol Pablo era ser hallado en l (Filipenses 3:8,9), y
ese debe ser nuestro deseo tambin, pues as renacemos, florecemos y damos
fruto en el secreto, delante del que nos hizo florecer.
No obstante, hay quienes dicen que el testimonio es darse a conocer, algo
totalmente contrario a lo que ya hemos visto. La vara fue mostrada, pero luego fue guardada, para testimonio en el secreto con Dios. Si no lo ves de esa
manera, ve a los evangelios y lee cuntas veces Jess despeda a la multitud
y luego se ocultaba a orar (Mateo 6:46; 14:23). Luego, vemos a los apstoles
recorriendo las ciudades, haciendo milagros y maravillas, pero cuando oyeron que la gente deca: Dioses bajo la semejanza de hombres han descendido a
nosotros (Hechos 14:11), y que trajeron animales y guirnaldas para ofrecerles
sacrificios (v. 13), ellos rasgaron sus ropas, y se lanzaron entre la multitud
gritando que no lo hagan (v. 14).
Cuando la gente ve el poder de Dios manifestado en algunos hombres, los
idolatran, y eso solo acarrea confusin y cada. Recuerdo que cuando aquel
evangelista famoso cay y confes llorando su pecado, se lamentaba y deca
que hubiese podido vencer esa debilidad antes, si la hubiera confesado a la
iglesia, para que sus hermanos orasen y le ayudaran a vencer esa atadura que
traa desde su niez. Pero como se haba engrandecido y todos los ministros
venan a l, por ser la estrella que ms brillaba, se consider a s mismo un
hombre muy elevado para pedirle consejo a otros. Sabes quin tiene una gran
responsabilidad en que estas cosas ocurran? El pueblo que idolatra a los ungidos y anda corriendo detrs de ellos, y halagan al que canta bonito, adulan al
que salmea, lisonjean al que predica, y veneran al que tiene el don de sanidad.
Andan detrs de ellos para adorarles, como los licaonianos a los apstoles
(Hechos 14). Pero cuando Bernab y Pablo oyeron eso, gritaron a la multitud:
Varones, por qu hacis esto? Nosotros tambin somos hombres semejantes a
vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirtis al Dios vivo, que
hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay (v. 15). As tambin
a nosotros nos ha llegado la hora de lanzarnos sobre ellos, y gritarles: No,
no, por amor a su nombre, no lo hagan, yo soy un hombre semejante a ustedes, adoren a Dios! . Algunos dicen al ser halagados: Pobrecitos, es que nos
aman y no saben lo que hacen, pero yo digo, s saben lo que hacen, eso no
es ms que un espritu de idolatra que los lleva a adorar a las criaturas antes
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que a Dios. Sin embargo, pienso que peor es aquel que lo permite y alimenta
el monstruo del yo. Bienaventurado aquel que est alerta para decir: No, a
m no, yo soy un hombre, alaben a Dios!
Te digo algo? Nadie est libre de la idolatra, y cuando digo nadie es
ninguno. Ni Juan, el discpulo amado, fue exento de estas cosas. El que se
recostaba en el pecho de Jess y que por tanto tena mejor intimidad; al que
se le mostr el Apocalipsis y llor porque no haba nadie digno de desatar los
sellos; el que oy que solamente haba uno digno, el Len de la tribu de Jud;
el que vio la visin en la que todos decan: Gloria al Cordero! Gloria al
Cordero! y vio a Jess; pero no vio en el cielo a Pedro diciendo: A m me
crucificaron con la cabeza para abajo por causa del Seor, sino que todos
decan Gloria al Cordero! Gloria al Cordero! Tampoco vio que se levantara Pablo diciendo: Miren todas mis cicatrices de tantos azotes, miren las
marcas de las cadenas, sino que oy decir: Gloria al Cordero! Gloria al
Cordero!; el que escuch a los veinticuatro ancianos, los cuatro seres vivientes, los ciento cuarenta y cuatro mil, y que
todos adoraban al Cordero, ese hombre
tambin fall. Y eso para m es contundenEl antdoto
te, pues Juan que vio todo eso, y que entencontra el
di que los nicos que perseverarn son los
germen de la
que no adoran a la bestia ni a su imagen,
sino al Cordero, an as, cuando vio al ngel
idolatra, que
en esa gran revelacin se le tir a los pies
reside en nuestra
para adorarlo, no una, sino dos veces.
carne, es recibir
Entonces ese ser celestial, al ver a Juan posel testimonio
trarse para adorarle, le dijo: Mira, no lo
de Jess
hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos
que retienen el testimonio de Jess. Adora a
Dios (Apocalipsis 19:10). Quiere decir
entonces que todava le faltaba a Juancito la vacuna contra la idolatra, para
matarle ese germen maldito que est en la carne, y que no puede ver tanta
gloria y revelacin sin postrarse a adorar al que ha sido usado como instrumento, quitando la vista de Dios, quien es el que realmente hace todas las
cosas.
Nota que el ngel le habl a Juan de que l era consiervo de los que retienen el testimonio de Jess, por tanto, para qu es el ministerio? Para testimonio de Jess; para qu hay que predicar el evangelio a toda tribu, pueblo,
lengua y nacin? Para testimonio. Pero yo no soy el testimonio, sino aquel de
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quien Dios testific (1 Juan 5:9-11). Dios no me dio el testimonio para que
lo tenga en m, ni simplemente para honrarme, sino para que yo sea un instrumento de l, para llevar su gloria y darlo a conocer, para que todos digan:
Gloria al Cordero que fue inmolado!
Amado hermano y consiervo, t eres una vara que ha sido reverdecida, y
has florecido, y llevas renuevos; una vara que ha producido almendras, y stas
maduras. Por la gracia bendita del Seor somos lo que somos, y tenemos que
orar para que el Seor levante una generacin de ministros como los de aquellos das. Ellos florecan en la presencia, y cuando estaban bien florecidos,
seguan delante de la presencia, para testimonio de la gloria de Dios. El Seor
no quiere que le hagamos culto a ningn ministerio ni a ningn hombre, pues
hay quienes no adoran a la bestia, pero adoran a la imagen. No te pierdas, la
imagen proyecta a la bestia. A veces estamos adorando imgenes que hemos
creado de los hombres. Y si Juan con toda esa revelacin, no estuvo libre de la
idolatra, yo tengo que tirarme a los pies de mi Dios, y decirle: Seor, lbrame
de la gloria humana a m tambin.
El antdoto contra el germen de la idolatra, que reside en nuestra carne,
es recibir el testimonio de Jess. Es mi deseo que Dios nos desanime de la
gloria humana, al punto de sentir un aborrecimiento por ella, pensando en
esto: No puedo recibir un honor que le pertenece a mi Seor o consentir que
me halaguen a m y se olviden de l. Yo quiero ser como Jess, que cuando
lo estaban honrando, l desviaba la gloria al Padre diciendo: Padre, glorifica
tu nombre (Juan 12:28); y cuando le pidi al Padre que le glorificara era para
luego glorificarle a l (Juan 17:1). El propsito de nuestra eleccin y llamamiento se logra solo cuando nuestro ministerio honra a Dios y aade gloria
a su alabanza.
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Captulo II
EL LLAMAMIENTO ES CONFORME
AL CORAZN DE DIOS
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hace sabio al sencillo. Los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran el
corazn; El precepto de Jehov es puro, que alumbra los ojos. El temor de Jehov
es limpio, que permanece para siempre; Los juicios de Jehov son verdad, todos
justos. Deseables son ms que el oro, y ms que mucho oro afinado; Y dulces ms
que miel, y que la que destila del panal (Salmos 19:7-10). La ley de Jehov es
perfecta porque el Seor es perfecto; el testimonio de Jehov es fiel, porque as
es l; los mandamientos de Jehov son rectos, porque expresan su manera de
ser; y sus preceptos son puros, porque revelan la pureza de su carcter.
Cuando Moiss contempl su gloria en el Monte Sina, tambin oy su
potente voz describindose a s mismo: Jehov! Jehov! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda
misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y que
de ningn modo tendr por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los
padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin (xodo 34:5-7). Dios no solo est interesado en revelar sus atributos
y carcter, sino que es celoso con su naturaleza divina, y esto lo hace notable
en toda la revelacin bblica. l no solo acta siempre en conformidad con
los pensamientos de su corazn, sino que exige a los que son llamados a su
servicio a vivir en perfecta armona con todo lo que es Su santidad. Notemos,
por ejemplo, la siguiente exhortacin del apstol Pedro:
sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros
santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed
santos, porque yo soy santo. Y si invocis por Padre a aquel que
sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin
(1 Pedro 1:15)
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Antes de entrar en el tema, quiero decirte que este mensaje acerca de los
hijos de Sarvia, y otros, contenidos en esta obra, tienen un sentido proftico.
Los mismos, Dios me los revel en momentos profticos, para exhortar y
revelar Su corazn. Este en particular, inicialmente el Seor me lo dio para un
ministerio radial, muy conocido en mi ciudad, y desde entonces han transcurrido cerca de doce aos, y es increble cmo el mismo revel los pensamientos de muchos corazones (Lucas 2:35). De hecho, cuando este mensaje fue
ministrado caus tanta conmocin y lgrimas que algunos no se atrevieron a
predicar por das, pues sus corazones fueron reprendidos.
Con todo, este mensaje fue grabado y reproducido y ha circulado por
muchos pases, y he sabido que conocidos predicadores lo han odo y tambin
lo han predicado. Por lo cual, me siento honrado que hombres de Dios prediquen mensajes que originalmente el Seor me los haya revelado a m. Solo
pido que todo aquel que repita cualquiera de estos mensajes sea sincero con
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esta palabra y se disponga de corazn a vivirla. El que predica est comprometido con el mensaje que anuncia, pues predicar este mensaje solo porque constituye una poderosa y sorprendente revelacin, y no desear vivirlo manifiesta
automticamente que tenemos el espritu de los hijos de Sarvia. Aclarado esto,
entremos al tema en cuestin.
En nuestro versculo tema, vemos que David responde al requerimiento
de Abisai con una pregunta: Qu tengo yo con vosotros, hijos de Sarvia? (2
Samuel 16:10). Sarvia era una mujer, hermana de David, la cual tuvo tres
hijos -Joab, Abisai y Asael- (1 Crnicas 2:16), quienes pertenecan al ejrcito de Israel, y eran considerados entre sus valientes. Conozcamos primero a
Joab, y luego a sus hermanos, en cada uno de los incidentes donde la Biblia
nos deja ver el perfil de estos hombres. Entonces se fue David con todo Israel a
Jerusaln, la cual es Jebs; y los jebuseos habitaban en aquella tierra. Y los moradores de Jebs dijeron a David: No entrars ac. Mas, David tom la fortaleza
de Sion, que es la ciudad de David. Y David haba dicho: El que primero derrote
a los jebuseos ser cabeza y jefe. Entonces Joab hijo de Sarvia subi el primero, y
fue hecho jefe (1 Crnicas 11:4-6). Nota que Joab lleg primero a conquistar
la ciudad de los jebuseos y por mrito militar y valenta lleg a ser general del
ejrcito de David, su to. Veamos ahora la segunda hazaa de Joab:
Joab peleaba contra Rab de los hijos de Amn, y tom la ciudad real. Entonces envi Joab mensajeros a David, diciendo:
Yo he puesto sitio a Rab, y he tomado la ciudad de las aguas.
Rene, pues, ahora al pueblo que queda, y acampa contra la ciudad y tmala, no sea que tome yo la ciudad y sea llamada de mi
nombre. Y juntando David a todo el pueblo, fue contra Rab, y
combati contra ella, y la tom. Y quit la corona de la cabeza de
su rey, la cual pesaba un talento de oro, y tena piedras preciosas;
y fue puesta sobre la cabeza de David. Y sac muy grande botn
de la ciudad
(2 Samuel 12:26-30).
Qu gesto de lealtad tuvo Joab con su rey! Observa que la palabra hebrea
Rab significa grande o grandeza, bien podemos aplicar entonces que los
pensamientos de este hombre eran conferir todo dominio a su rey. Joab dijo con
esta accin: Yo no quiero que la ciudad lleve mi nombre, sino el nombre de mi
rey! Toda la grandeza de mi conquista es para l. As pensaba Joab, con lealtad
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Destaquemos algunas cosas de este relato. Joab saba que David estaba
muy deprimido por la ausencia de su hijo, despus de la desgracia que haba
sucedido en la familia. Ocurri que Absaln haba huido despus de haber
dado muerte a su medio hermano, para vengar la honra de Tamar su hermana a quien Amnn haba violado (2 Samuel 13:22, 28). El hijo de Sarvia
vio que David quizs ni coma por estas cosas, y para consolarle, tram un
plan para que el rey hiciera volver a su hijo sin que con eso mostrare, digamos, una debilidad de carcter que no corresponda a su dignidad como
monarca. Por tanto, podemos afirmar que Joab siempre estaba pensando en
el bienestar del rey, y se compadeca y haca cosas para resolver sus problemas y evitarle tristezas. En este otro relato notemos otra cualidad de Joab a
favor de su lder:
Volvi a encenderse la ira de Jehov contra Israel, e incit a
David contra ellos a que dijese: Ve, haz un censo de Israel y de
Jud. Y dijo el rey a Joab, general del ejrcito que estaba con l:
Recorre ahora todas las tribus de Israel, desde Dan hasta Beerseba, y haz un censo del pueblo, para que yo sepa el nmero de
la gente. Joab respondi al rey: Aada Jehov tu Dios al pueblo
cien veces tanto como son, y que lo vea mi seor el rey; mas por
qu se complace en esto mi seor el rey? Pero la palabra del rey
prevaleci sobre Joab y sobre los capitanes del ejrcito. Sali, pues,
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Joab, con los capitanes del ejrcito, de delante del rey, para hacer
el censo del pueblo de Israel
(2 Samuel 24:1-4).
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Valiente ese Abisai! l saba que iba a arriesgar su vida, pero con arresto y
bravo se ofreci voluntariamente a acompaar a su rey. Delineemos su carcter con este otro relato: David, pues, y Abisai fueron de noche al ejrcito; y he
aqu que Sal estaba tendido durmiendo en el campamento, y su lanza clavada
en tierra a su cabecera; y Abner y el ejrcito estaban tendidos alrededor de l.
Entonces dijo Abisai a David: Hoy ha entregado Dios a tu enemigo en tu mano;
ahora, pues, djame que le hiera con la lanza, y lo enclavar en la tierra de un
golpe, y no le dar segundo golpe (1 Samuel 26: 7-8). Nota la actitud de Abisai,
l pensaba que haba llegado el momento de que su rey, el ungido de Jehov,
reine, por eso no dud en acompaarlo.
De hecho, este incidente no fue algo simple como decir que David junto
con uno de su ejrcito hizo un sencillo reconocimiento al lugar donde acampaban sus perseguidores, no. Entrar al campamento enemigo mientras stos
dorman era como meterse en la boca del lobo o ponerle el cascabel al gato.
Abisai estaba consciente del riesgo que tomaba, por eso dijo que dara un golpe, uno solo, pero fatal y certero que no necesitara otro ms. Sin embargo,
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Asael, como hemos visto, era un soldado valioso para la armada de David y
fueron muchas las victorias que obtuvo para su reino. Sin embargo, el intentar
matar a Abner en aquel lugar que llamaron Helcat-hazurim o el campo de
espadas fue una osada de parte del muchacho, ya que los generales al mando
de cada grupo -Joab y Abner- haban decidido que solo los jvenes pelearan
en ese encuentro (2 Samuel 2:14). Y a pesar que los hombres de David ganaron frente al ejrcito de Is-boset, hijo de Sal, matando como a trescientos
sesenta hombres, el cronista bblico destac que al pasar revista al ejrcito de
David faltaron diecinueve hombres y Asael (2 Samuel 2:30), destacando su
nombre, por lo que entendemos entonces que fue una gran prdida.
En sntesis, muchas fueron las contribuciones de estos hombres, valientes
y meritorias, las cuales los llevaron a un merecido lugar de honor en la guardia
del rey. No obstante, insisto, por qu David dice de ellos: Qu tengo yo con
vosotros, hijos de Sarvia? (2 Samuel 16:10). Mas, luego de haber visto tantas
acciones valerosas de los hijos de Sarvia, creo que ya estamos listos para dar
respuesta a nuestra repetida pregunta. Empecemos entonces analizando la
misma interrogante.
Analicemos lo que significa la expresin qu tengo yo con vosotros?
La preposicin con significa estar al lado de, juntamente, unin, cooperacin, por lo que entiendo que David quiso decir: Qu relacin tengo yo
con ustedes, qu armona, en qu me parezco yo a ustedes; por qu estoy yo
junto a ustedes, por qu ustedes estn junto a m? Expresin muy parecida
a la que Jess le dijo a su madre Mara, cuando ella le pidi que hiciera el
milagro en las bodas en Can de Galilea: Qu tienes conmigo, mujer? An
no ha venido mi hora (Juan 2:4). Aunque Mara tena el corazn de Jess, en
esta ocasin, por causa de ignorar el plan de Dios, se distanci del sentir de su
hijo. Por eso, Jess le quiso decir, en otras palabras: T no ests sintonizada
conmigo, mujer; no ha llegado mi hora, todava no comprendes ni entiendes
mi tiempo, y el propsito del Padre conmigo. Algo semejante, le dijo Pablo
a los corintios: qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu
comunin la luz con las tinieblas? Y qu concordia Cristo con Belial? O qu
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advirtiendo a su rey lo peligroso que poda ser la unin con Abner. Aparentemente, su enojo era justificado, ya que Abner fungi como jefe de la armada del
bando contrario. Mas, seran su enojo y su rabia motivados por esa sola razn?
Veamos ahora cmo sus hechos nos muestran su verdadera motivacin y nos
acercan, an ms, al rhema de esta ministracin.
Joab, inmediatamente que sali de la presencia de David, decidi actuar por
su propia cuenta y mand a alcanzar a Abner. Las Escrituras relatan que cuando ste se devolvi a Hebrn, Joab lo llev aparte para hablar con l en secreto
y que all, en venganza de la muerte de Asael su hermano, lo mat (2 Samuel
3:26-27). Cul fue el mvil de esta muerte? Las guerras de Jehov? Asegurar
el reinado de David su rey? No, el motivo que llev a Joab a matar a Abner fue
la venganza. Miremos ahora como reacciona David a estos hechos:
Entonces dijo David a Joab, y a todo el pueblo que con l estaba:
Rasgad vuestros vestidos, y ceos de cilicio, y haced duelo delante
de Abner. Y el rey David iba detrs del fretro. Y sepultaron a
Abner en Hebrn; y alzando el rey su voz, llor junto al sepulcro de
Abner; y llor tambin todo el pueblo. Y endechando el rey al mismo Abner, deca: Haba de morir Abner como muere un villano?
Tus manos no estaban atadas, ni tus pies ligados con grillos; Caste
como los que caen delante de malos hombres. Y todo el pueblo volvi a llorar sobre l. Entonces todo el pueblo vino para persuadir
a David que comiera, antes que acabara el da. Mas David jur
diciendo: As me haga Dios y aun me aada, si antes que se ponga
el sol gustare yo pan, o cualquiera otra cosa. Todo el pueblo supo
esto, y le agrad; pues todo lo que el rey haca agradaba a todo el
pueblo. Y todo el pueblo y todo Israel entendi aquel da, que no
haba procedido del rey el matar a Abner hijo de Ner
(2 Samuel 3:31-37).
David llor esta muerte, y con l tambin todo el pueblo, porque se dieron
cuenta que del rey no procedi ninguna estratagema para quitar del medio a
Abner. Tambin dijo David: No sabis que un prncipe y grande ha cado hoy
en Israel? Y yo soy dbil hoy, aunque ungido rey; y estos hombres, los hijos de Sarvia, son muy duros para m; Jehov d el pago al que mal hace, conforme a su
maldad (2 Samuel 3:38-39). Qu expresin! Los hijos de Sarvia son duros!
Esa palabra duro se traduce en la Biblia como brusco, cruel, insensible,
terco, obstinado. Esa expresin implica algo nocivo, daino, desfavorable, en
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sentido figurado bien pudo decir el rey: Me son como una mala noticia!.
Por tanto, podemos concluir que los hijos de Sarvia no tenan el mismo sentir
que David ni sus corazones iguales al corazn de su rey.
Sabemos que Abner era enemigo de David, sin embargo, David llor su
muerte, mientras Joab lo mat por venganza, envolviendo sus asuntos personales con los del reino. Y aqu vemos otra gran diferencia entre ellos: mientras
David amaba a sus enemigos, Joab les haca pagar implacablemente sus discrepancias. Como David llor a Abner, tambin llor a Absaln (2 Samuel
18:14, 33), y a Amasa, otro general del ejrcito enemigo que Joab mat y
David endech, pues tampoco lo consinti (2 Samuel 20:10; 1 Reyes 2:32).
David era amigo de sus enemigos, porque era un tipo de Cristo (Mateo 5:44;
Lucas 23:34), pero ese no era el sentir de Joab, por eso eran duros los hijos de
Sarvia, obviamente no tenan nada que ver con el corazn de David y mucho
menos con el de Dios.
Cuando se lee todos esos logros y todo lo que hicieron esos hombres, para
contribuir en el establecimiento del reinado de David, luce como si estuvieron
unnimes sintiendo una misma cosa o con una misma mente y un mismo
corazn, sin embargo no fue as. Por tanto, qu importa que contribuyan si
sus obras no son hechas segn Dios! No es hacer obras para Dios, sino
andar en sus Caminos. El xito de un ministerio no se mide por las tantas
cosas visibles que se hagan para el reino de los cielos, sino que aquel que las
hizo tenga el corazn del rey, para andar en obediencia y de acuerdo a su
sentir. Dios es misericordioso, David fue misericordioso; Dios es justo, David
amaba y se esforzaba por la justicia; Dios
ama a sus enemigos, David amaba a sus
enemigos. Pero eso no pasaba con Joab.
No es hacer
En el reino de Dios, dejemos a un lado
obras para Dios,
las agendas y asuntos personales, los cuales
sino andar en sus
no tienen ninguna relacin con el propsito
divino. Si algn hermano tiene alguna cosa
Caminos
contra ti y t tienes que juzgar algn asunto
donde l est implicado, deja tus prejuicios a
un lado, porque ahora t ests como representante de Dios y tu juicio debe ser imparcial. El problema que tengas con
tu hermano resulvelo con Dios, pero si el Espritu Santo dice: Aprtame a
fulano hay que apartarlo, aunque no sea amigo ni alguien de nuestra predileccin. Igualmente si eres profeta, no des bendiciones a raudales nicamente
a los tuyos, y maldiciones a aquellos que no lo son. Cudate de esas cosas!
Profetiza, predica y ministra de acuerdo al corazn de Dios.
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eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres (Mateo16:23). Jess tambin us la palabra tropiezo del griego skandalon
que en su uso original es un tipo de trampa que se usaba en aquellos das. Por
lo cual, la enseanza es esta: cualquiera se puede convertir en un Satans -no
importa el nivel espiritual ni la revelacin ms elevada que haya recibido- si
pone los ojos en las cosas de los hombres y no en las de Dios.
De nada sirve que un hombre d su vida y se esfuerce en las guerras de
Dios, cuando su fin es algo terrenal y no celestial. El que tiene el corazn
del reino, tambin tiene sus ojos puestos en las cosas del reino, acta en el
Espritu del reino, con la motivacin del reino, en el propsito del reino, en
el consejo del reino, y sometido al plan de Dios y en lo que l quiere hacer
en ese momento en beneficio de su reino. Cmo es posible que personas
que pasan su vida sirvindole a Dios, como estos hijos de Sarvia, que dirigieron hombres de guerra, conquistaron reinos y ganaron batallas, al final le
sean satans al rey? Por tanto, no es hacer, sino ser. Obrar correctamente
es poseer el verdadero espritu.
Me llama la atencin la actitud de Pedro al reconvenir al Maestro, rogndole que no se entregara porque tema por su vida, con la cual no es difcil
estar de acuerdo. Quin quiere que se muera un amigo, que desaparezca
su compaero o que se tronche la vida de su lder? Pero la preocupacin del
discpulo era falsa, pues en ella se escondan ciertos pensamientos que eran
contrarios al plan de Dios y propsito celestial. Pedro pensaba que si Jess
mora no habra reino, y todo lo que haba dejado por obtener una vida mejor
se poda venir al suelo con la muerte del Hijo de Dios. Este cristiano quera
un reino sin cruz, pero la Palabra de Dios dice que sin derramamiento de
sangre no hay remisin de pecados (Hebreos 9:22). La gloria se escribe
con sangre. Si Cristo no muere no hay gloria. Sin la muerte del que era la
muerte de la muerte no habra reino de vida en la tierra!
La palabra reconvenir (gr. epitimao) significa juzgar, reprender, amonestar
duramente, mostrar el honor, levantar el precio. Aplicando, vemos que Pedro
comenz a reprender a Jess y tambin a halagarle, a mostrarle lo mucho que
vala para dejarse crucificar. Podemos decir que Pedro le prest la boca a Satans, dicindole: Reacciona! Es que te has vuelto loco? T vales mucho! T
no puedes dar tu vida! Que eso no te ocurra, tu vida vale ms que tu muerte!
No te entregues, ten compasin de ti! Increble, Pedrito el pescador, reprendiendo al Hijo de Dios. Satans quera ponerle tropiezo a Cristo, para que no
muriera y se aprovech de esa falsa compasin. Hay celos que se convierten en
tropiezo, que hacen caer, que perturban el plan de Dios y hacen de la persona
que los siente un adversario del propsito eterno del Seor.
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Joab no fuese el general de su armada, por lo que haba sucedido entre ellos.
Sucedi que cuando David hizo volver a Absaln, despus de haber sido echado de su presencia por haber matado a su hermano, el joven trat de reunirse
con Joab y le mand a buscar en dos ocasiones y ste no quiso ir, por lo que
Absaln mand a prenderle fuego a un campo propiedad del general para ver
si as reaccionaba (2 Samuel 14:29-30). Entonces, Joab fue a verle y le pidi
explicaciones a Absaln, pero no hizo nada en su contra ni profiri palabra,
pero aparentemente le guard la cuenta para otra ocasin, y se la cobr con
creces. Por tanto, la muerte de Absaln fue un ajuste de cuentas entre Joab
y el engredo jovencito, ms que proteccin al reino. Es evidente que todo lo
que amenazaba a Joab, l lo inclua en su agenda militar sin importar rango (2
Samuel 3:27), ni relacin familiar (2 Samuel 17:25; 20:20) ni mucho menos
orden recibida (2 Samuel 18:5). Todo lo que le estorbaba o fuera una amenaza
a sus intereses lo quitaba del medio.
Cuando el rey supo la noticia que Absaln haba muerto, turbado llor
amargamente y gritaba: Hijo mo Absaln, hijo mo, hijo mo Absaln! Quin
me diera que muriera yo en lugar de ti, Absaln, hijo mo, hijo mo! (2 Samuel
18:33). Qu dolor! El cuerpo de David temblaba, sus piernas flaqueaban, pero
el rey segua gritando, sin importarle que vieran su humillacin tan slo quera ver a su hijo tocar su larga cabellera No importaba la vergenza que le
haba ocasionado, el dolor que le haba causado, la traicin que haba orquestado, todo eso quedaba atrs, en un segundo lugar frente aquella hermosura inerte en Aquel que desde la planta de su pie hasta su coronilla no haba defecto (2
Samuel 14:25), pero que ahora reposaba extinto e indiferente a sus pies. No
su corazn ahora estaba traspasado de dolor, y de lo profundo de su ser solo sala
un punzante clamor: Hijo mo Absaln, Absaln, hijo mo, hijo mo! (2 Samuel
19:4). Mas, cuando le dieron aviso a Joab de las condiciones en que estaba el rey,
el general se enoj. Luego, sin mostrar un hlito de respeto al luto de aquel por
quien tantas veces se haba esforzado, y sin ningn vestigio de arrepentimiento
por lo que haba hecho, con gran desfachatez lo reprendi:
Hoy has avergonzado el rostro de todos tus siervos, que hoy han
librado tu vida, y la vida de tus hijos y de tus hijas, y la vida
de tus mujeres, y la vida de tus concubinas, amando a los que
te aborrecen, y aborreciendo a los que te aman; porque hoy has
declarado que nada te importan tus prncipes y siervos; pues hoy
me has hecho ver claramente que si Absaln viviera, aunque
todos nosotros estuviramos muertos, entonces estaras contento.
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Qu cinismo! Pero, cmo poda entender este Joab que el rey estaba llorando, no tanto a su hijo muerto, sino a las consecuencias de su pecado. Sin
dudas se haba cumplido lo que Jehov sentenci por boca del profeta Natn:
He aqu yo har levantar el mal sobre ti de tu misma casa, y tomar tus mujeres
delante de tus ojos, y las dar a tu prjimo, el cual yacer con tus mujeres a la
vista del sol. Porque t lo hiciste en secreto; mas yo har esto delante de todo Israel
y a pleno sol. [] Tambin Jehov ha remitido tu pecado; no morirs. Mas por
cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehov, el hijo que te
ha nacido ciertamente morir (2 Samuel 12:11-14). David no slo lloraba la
muerte de Absaln, sino: a) El pecado de Amnn, quien viol a su hermana
Tamar (2 Samuel 13:14); b) La posterior muerte de este a manos de Absaln
(2 Samuel 13:32); c) La revuelta de Absaln contra l (2 Samuel 15:12); y d)
La toma de Absaln de sus concubinas a quienes viol a la vista de todo Israel
(2 Samuel 16:22). Tal como l mismo haba sentenciado, pag cuatro veces
tanto (2 Samuel 12:6).
David era amigo de sus enemigos y lloraba tambin por sus hijos rebeldes, como llora Dios. Nunca podra entender estas razones el general asesino,
poseedor de impulsos locos y maquiavlicos, porque obviamente pensaba que
el fin justificaba los medios. Hay cosas que parecen de Dios pero no son de
Dios, sino que son adversas y causan tropiezo. Sera terrible que nos convirtamos en adversarios de Dios sin saberlo; que nos pasramos toda la vida sirvindole y que al final todo ese esfuerzo haya sido intil, porque no lo hicimos de
acuerdo con el corazn de Dios, el cual paga a cada uno conforme a sus obras
(Romanos 2:6). Por tanto, para tener el corazn de Dios hay que conocer a
Dios y luego someterse a l. Veamos ahora cmo termin Joab.
Al paso del tiempo que David haba envejecido, Adonas, uno de sus hijos
nacidos despus de Absaln, dijo: Yo reinar (1 Reyes 1:5), y se puso de
acuerdo con Joab hijo de Sarvia y con el sacerdote Abiatar (v. 7). Sabemos que
Jehov haba dicho a David que Salomn reinara despus de l, y David se lo
haba prometido a Betsab la madre de Salomn (v.13), pero ellos intentaron
ignorar estas cosas. Cuando David fue alertado sobre eso, llam al sacerdote
Sadoc, al profeta Natn, y a Benaa hijo de Joiada, y les dijo: Tomad con
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Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo (Juan 5:22). Luego
vemos que Salomn orden:
mtale y entirrale, y quita de m y de la casa de mi padre
la sangre que Joab ha derramado injustamente. Y Jehov har
volver su sangre sobre su cabeza; porque l ha dado muerte a dos
varones ms justos y mejores que l, a los cuales mat a espada sin
que mi padre David supiese nada: a Abner hijo de Ner, general
del ejrcito de Israel, y a Amasa hijo de Jeter, general del ejrcito
de Jud. La sangre, pues, de ellos recaer sobre la cabeza de Joab,
y sobre la cabeza de su descendencia para siempre; mas sobre
David y sobre su descendencia, y sobre su casa y sobre su trono,
habr perpetuamente paz de parte de Jehov. Entonces Benaa
hijo de Joiada subi y arremeti contra l, y lo mat; y fue sepultado en su casa en el desierto
(1 Reyes 2:31-34).
Joab muri, sin pena ni gloria, como un villano fue cortado, porque
en todo lo que hizo nunca tuvo el corazn del rey. Y fueron puestos otros
en lugar de todos aquellos que obraron fuera de la voluntad de su seor
(1 Reyes 2:35). Cuando lleguemos a la presencia de Dios puede que nos
parezca injusto ver a muchos grandes, que hicieron proezas para Dios y l
les diga en aquel da: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad
(Mateo 7:23). Cmo puede ser, si esos hombres dedicaron toda su vida a
Dios? Conoce el Seor a los que son suyos (2 Timoteo 2:14). No es hacer,
sino ser, pues los que son como Dios actan como Dios y nunca andan
errados o equivocados, ni motivados por un mal espritu, pues tienen el
corazn del rey. A esos, Dios nunca les dir: Qu tengo yo con ustedes?.
Que Jehov nos bendiga y que haga que esta verdad quede para siempre en
nuestros corazones, para que todas nuestras obras sean hechas en Dios y de
acuerdo a su corazn.
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porque perdieron la confianza en sus lderes. Los obispos y ministros mancillaron el oficio y empezaron a hacer poltica, a manipular con la Palabra,
entonces el pueblo les perdi el respeto y ellos perdieron el temor de Dios.
Ellos se apartaron de la direccin del Espritu Santo de tal manera que tuvieron que fomentar el gobierno de los hombres, para poder gobernar la iglesia.
Igualmente pas en Israel. Samuel fue un hombre muy ntegro como profeta
y sacerdote, y tambin como juez de Israel, pero sus hijos eran corruptos, y
aunque l los amonest, ellos no siguieron su camino, y el pueblo no soport
dicha conducta
Por eso, ministros, ancianos, diconos y servidores todos de la iglesia, los
que sirven a Dios deben ser ntegros, amando, respetando y viviendo los principios del reino de los cielos, para que nunca el pueblo pierda el amor y el
respeto al Seor. Cuando la iglesia ve que no puede confiar en sus lderes
como guas espirituales, entonces busca el sistema de los hombres. Nota la
peticin del pueblo: He aqu t has envejecido, y tus hijos no andan en tus
caminos; por tanto, constityenos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas
las naciones (1 Samuel 8:5). Es triste reconocer que la iglesia vive hoy en esa realidad.
Y lo digo no como una crtica, sino con
El que se hace
mucho dolor, porque la iglesia representa el
rey en la iglesia,
cuerpo de Cristo, y nosotros somos parte de
a Cristo se opone
ese cuerpo, as que no podemos decir ellos,
sino nosotros, pues somos una sola cosa.
La iglesia, desde hace muchos siglos, ha
dejado el reino de Dios y le ha dicho al Seor con sus obras: No queremos
que t reines, sino que un hombre reine entre nosotros. De la forma como
Israel menospreci el reinado de Jehov, y prefiri sobre l al sistema de los
hombres para parecerse a las dems naciones, as la iglesia ha apostatado de su
confianza del principio.
Hasta ese momento, Israel nunca haba tenido un rey humano, sino un
lder espiritual, un juez o profeta que los guiaba bajo la direccin de Jehov.
As gobernaba Dios en Israel, pero ellos menospreciaron Su forma de gobierno y lo desecharon como soberano de Su reino (1 Samuel 8:7). El sistema
de Dios se define como teocrtico (del gr. theos, Dios y cracia dominio) que
significa gobierno de Dios, por lo que en otras palabras, ellos dijeron: No
queremos teocracia sino democracia (del gr. demo, pueblo y cracia, dominio),
que gobierne el pueblo.
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Trasladmonos en este instante al momento de la crucifixin, y observemos al pueblo de Israel frente a Pilato, pidindole a gritos que crucificase a
Jess. Pilato luchaba por librarse de condenar a un justo, por eso les dijo: A
vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los principales sacerdotes: No tenemos
ms rey que Csar (Juan 19:15). Tambin dijeron: Si a ste sueltas, no eres
amigo de Csar; todo el que se hace rey, a Csar se opone (Juan 19:12). Y yo
tomo esta ltima frase para decir lo que me dijo el Espritu Santo: el que se
hace rey en la iglesia, a Cristo se opone, porque la iglesia tiene un solo
rey, y es nuestro Seor Jesucristo.
Ahora, cuntos estn reinando en la iglesia hoy con la llamada democracia?
En el tiempo antiguo, Dios tom a Moiss para dirigir al pueblo, pero quien
gobernaba era Dios. l escuchaba lo que Jehov le deca, lo cual se lo expresaba
al pueblo, quien a su vez obedeca, y Dios reinaba. Moiss slo era el mediador
del pacto, el caudillo. Por tanto, s, haba un lder, pero era Dios el que reinaba.
Cuando hubo la necesidad de escoger setenta varones entre los ancianos de
Israel, la Palabra dice que Dios tom del espritu de Moiss y los reparti sobre
ellos (Nmeros 11:24-25). Jehov dijo: yo descender y hablar all contigo, y
tomar del espritu que est en ti, y pondr en ellos; y llevarn contigo la carga del
pueblo, y no la llevars t solo (Nmeros 11:17). Ellos no eran una junta ni se
reunan para discutir los asuntos que Jehov les haba encomendado. Tampoco
los ancianos levantaban las manos para ver quienes estaban de acuerdo o en desacuerdo y tener un consenso para tomar la decisin, sino que Jehov les dio el
mismo espritu y la misma dignidad, para que ayuden a Moiss en la tarea que
l le haba encomendado a su siervo. No para ellos gobernar, sino para ayudar
al lder en la ejecucin de la voluntad de Dios.
As nosotros somos cola-boradores, ayudantes en el gobierno de Dios. El
Seor va al frente, porque es el lder y nosotros detrs, como cola, porque le
seguimos a l. En el reino de los hombres se les llama servidores pblicos a
aquellos que tienen una posicin en el Estado o en alguna institucin gubernamental; en el reino de los cielos se les llama siervos, a los que tienen alguna
funcin en el reino, a travs de los cuales Dios hace su voluntad.
Si volvemos al pasaje bblico que nos ocupa, veremos que a Samuel no le
agrad el deseo del pueblo de tener un rey, y or a Jehov y l le respondi:
Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan (1 Samuel 8: 6-7). El Seor es
experto en or y cumplir las oraciones de su pueblo. Recordemos cuando el
pueblo de Israel se preparaba para entrar a la tierra prometida, que Jehov
envi hombres a reconocer la tierra y los doce espas volvieron a dar su informe. Estos dijeron a Moiss que no podan subir contra ese pueblo porque ellos
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para honrar a Dios. Y aqu no estoy diciendo que pongamos bozal al buey que
trilla, porque el obrero es digno de su salario (1 Timoteo 5:18), a lo que me he
referido -y quiero que quede claro- es que te hacen trabajar para Dios, pero
al final, el fruto de su trabajo es para ellos, para la organizacin. Eso es algo
muy penoso, porque como bien dijo el predicador: Todas las cosas son fatigosas
ms de lo que el hombre puede expresar; nunca se sacia el ojo de ver, ni el odo
de or (Eclesiasts 1:8). Por eso, el reino de los hombres tipifica el andar en la
carne, donde slo hay demandas, exigencias, un apetito insaciable de placeres
y mucha presin. Todo eso se convierte en un gran suplicio, algo muy distinto
a cuando reina Dios que hay paz, reposo, y toda buena obra. Por eso el profeta
termina advirtiendo:
5. Y clamaris aquel da a causa de vuestro rey que os habris elegido,
mas Jehov no os responder en aquel da
Esa es la razn por la que vemos cmo la iglesia gime, clama y lamenta
con muchas lgrimas y lloro por todas estas injusticias, pero es como si los
cielos fueran de bronce y su clamor no se escuchara. Mas, cmo Dios va a or
si a l no lo tienen como rey ni lo dejan gobernar? Mientras los hombres
reinen, el cielo va a estar cerrado, porque Jehov no puede contestar las oraciones de la iglesia para que los hombres la administren para su propio peculio. El reino de Dios es de Dios y para Dios, no para los hombres. Por eso Dios
cerr el odo, pues ellos lo desecharon y
aunque clamen a Dios e invoquen su nombre l no los oir.
Mientras los
No obstante, a pesar del cuadro tan
hombres reinen,
realista que el profeta le expuso sobre el reiel cielo va a estar
no de los hombres, el pueblo no lo quiso
cerrado
escuchar, sino que dijo: No, sino que habr
rey sobre nosotros; y nosotros seremos tambin
como todas las naciones, y nuestro rey nos
gobernar, y saldr delante de nosotros, y har nuestras guerras (1 Samuel 8:1920). En otras palabras: No nos importa como el hombre gobierna, ya te
dijimos, queremos ser como las dems naciones; elgenos un rey. Eso lo est
diciendo la iglesia desde hace mucho tiempo: No podemos estar llevndonos
por profecas y luego esperar tambin un tiempo para confirmacin, si ya
sabemos lo que tenemos que hacer. Nosotros tambin tenemos el Espritu de
Dios y hemos organizado todo en nuestra constitucin. Tenemos que tener
un lder que nos represente. La iglesia est muy anticuada y es necesario que
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se modernice al nivel de cualquier institucin del mundo. No podemos quedarnos atrs, tenemos que ir a la par del mundo. Elegiremos uno que nos
represente (el ms inteligente y dotado) a ese seguiremos y l se encargar de
todo nuestros asuntos. Mas, cuando la iglesia desecha a Dios y prefiere al
hombre, no solamente se aparta del Seor, sino que tambin se desliga de todo
lo relacionado con l.
Por tanto, como el pueblo insisti en su descabellada idea, Jehov le dijo
a Samuel que hiciera lo que ellos le pidieran. Por lo cual, el profeta ungi a
Sal como rey de Israel (1 Samuel 10:1). Sabes qu significa el nombre Sal?
Pedido. El pueblo dese un rey y Dios le busc uno conforme al corazn del
pueblo. Fue Sal elegido por Dios? No, fue sealado por Dios, pero pedido
por el pueblo. Por eso le dijo a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te
digan (1 Samuel 8:7), porque Jehov hara exactamente lo que ellos queran.
El pueblo quera un rey alto, fuerte, robusto, guerrero y valiente, como
los reyes de las naciones, y eso mismo le dio Jehov, un tremendo ejemplar.
Por eso, vemos ms adelante cuando Samuel va a la casa de Isa a buscar el rey
conforme al corazn de Dios, pensaba: Bueno, este hombre deber superar
en todo a Sal, y al ver a Eliab, el hermano mayor de David, por su buen
parecer y lo grande de su estatura, dijo: De cierto delante de Jehov est su
ungido (1 Samuel 16:6), y si Dios no lo refrena, l lo unge. Esta es la nica
vez que la Biblia muestra que este profeta se equivoc. l saba encontrar las
burras y hasta las agujas que se perdan, pero al hombre de Dios, no lo pudo
identificar. Samuel estaba buscando un rey de acuerdo a las caractersticas de
los hombres, pero el elegido era conforme al corazn de Dios.
Sal fue pedido por el pueblo y Dios lo eligi para el pueblo. Jehov no le
puso tropiezo a Sal ni al pueblo, todo lo contrario, les apoy en sus decisiones. Lo nico que Dios peda era obediencia, por eso Samuel les advirti en su
discurso de despedida: Solamente temed a Jehov y servidle de verdad con todo
vuestro corazn (1 Samuel 12:24). Esto quiere decir que Dios no eligi a
Sal para fracasar, aunque lo eligi con dolor. Veamos ahora como rein Sal,
el pedido por el pueblo. Leamos el siguiente incidente, que retrata muy bien
el perfil de este hombre que era semejante a los reyes de las naciones:
Y se junt el pueblo en pos de Sal en Gilgal. Entonces los filisteos
se juntaron para pelear contra Israel, treinta mil carros, seis mil
hombres de a caballo, y pueblo numeroso como la arena que est
a la orilla del mar; y subieron y acamparon en Micmas, al oriente de Bet-avn. Cuando los hombres de Israel vieron que estaban
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Eso es, justamente, lo que pasa hoy en da en la iglesia. Cuando los que
dirigen se dan cuenta que el pueblo no quiere algo en particular o que los
miembros se les estn yendo de la iglesia, inmediatamente comienzan a cambiar las cosas, para que no les deserten ni les abandonen. A ellos no les interesa obedecer ni agradar a Dios, sino complacer al pueblo. En el reino de los
hombres la eleccin de la mayora es la que gana, porque son elegidos por el
pueblo y para el pueblo. En cambio, en el reino de Dios las cosas ocurren
totalmente contrario. Cuando a Jess los discpulos le dijeron que la gente se
estaba ofendiendo y que muchos se volvan atrs, luego de escuchar el mensaje
que predicaba, l les dijo: Queris acaso iros tambin vosotros? (Juan 6:67).
Jess no iba a cambiar aunque les pareciera a ellos duras sus palabras. En el
gobierno de Dios no importa el pueblo, sino Dios.
La Palabra de Dios dice: todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin (2 Timoteo 3:12), por lo que entiendo que cuando
sacrificamos el deseo del hombre por obedecer la voluntad de Dios, seremos
perseguidos. Son muchas las voces que se levantan en contra, pero Jess dijo:
Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda
clase de mal contra vosotros, mintiendo (Mateo 5:11). Si murmuran de un mal
testimonio, eso es otra cosa, pero si viene la persecucin por causa de la palabra,
y nos acusan mintiendo, Dios ser nuestro defensor. Por eso, amado, yelo
bien, a la iglesia lo que le debe importar es agradar a Dios haciendo su voluntad.
Como oveja, eres importante en el redil, para alimentarte con sus delicados
pastos, pero no te seguimos a ti, sino al pastor que es Dios.
En una ocasin alguien me comparti una ancdota de un judo que fue a
un restaurante y el mesero estaba prejuiciado contra l, porque haba ledo que
los judos haban matado a Jess. La molestia del mesero era tan grande que le
dijo a su jefe: Usted me va a perdonar, pero yo no voy a atender a ese judo,
porque ellos mataron a Jesucristo, a lo que el dueo del restaurante le contest: Si t no le sirves, ests despedido. Presionado por la condicin, decide
de mala gana atenderle, y el judo cuando se fue le dej una jugosa propina.
Cuando el mesero va a limpiar la mesa, se encuentra con la generosa suma, la
toma y la introduce en su bolsillo. El dueo del lugar, al verle, se le acerca y le
cuestiona con un gesto, a lo que el mesero rpidamente le responde: Bueno,
los judos no fueron tan malos; ellos no mataron a Cristo, solo lo torturaron.
As es el reino del hombre, por intereses cambia rpidamente su conviccin.
Igualmente, cuando el hombre gobierna la iglesia y ve que no hay ofrendas y se estn bajando las arcas del tesoro, ponen a todo el mundo a orar y a
ayunar y buscan que el profeta les hable. Mas, una vez que tienen el dinero,
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ya no hay tiempo para las cosas del Espritu y ni caso les hacen a los profetas
de Dios. En mis tiempos de estudiante tuve un maestro que deca a la clase:
por la plata baila el mono, y si no baila el mono, baila el dueo del mono, y
todo eso, por intereses. Hay que estar bien convencidos en Dios para mantenerse en sus principios, a pesar de ver que el pueblo se va y que nos quedamos
solos. A Juan el bautista sus seguidores se le fueron tambin (Juan 3:26), pero
l dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. Vosotros
mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de l. El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que est a su
lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; as pues, este mi gozo est
cumplido. Es necesario que l crezca, pero que yo menge (Juan 3:27-30). As
habla un hombre que est claro y comprometido con la verdad, el cual no le
importa quedarse solo, sino cumplir lo que Dios le mand a hacer.
Los siervos de Dios son discriminados en el reino de los hombres y
nunca son bienvenidos en su crculo. Nosotros lo hemos vivido en el medio
donde Dios nos ha puesto, pues algunos consiervos ni te miran y te evitan,
porque por tu lenguaje saben que no simpatizas con la poltica ni con los
intereses humanos en que estn sumidos en sus congregaciones. Pero un da,
todos le veremos la cara a nuestro Seor. El apstol Pablo deca que quera ser
aprobado delante de Dios (2 Timoteo 2:15) y que si en su ministerio buscara
agradar a los hombres no sera siervo del Seor Jesucristo (Glatas 1:10).
A pesar que a Sal le importaba ms el pueblo que Dios, vemos ms adelante que Jehov le da otra oportunidad y enva al profeta a ungirle y a advertirle que est atento a sus palabras (1 Samuel 15:1). Dios es santo y es bueno, y
a pesar que el pecado de Sal le doli en su corazn le da una nueva misin:
Yo castigar lo que hizo Amalec a Israel al oponrsele en el camino cuando suba
de Egipto. Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades
de l; mata a hombres, mujeres, nios, y aun los de pecho, vacas, ovejas, camellos
y asnos (vv. 2,3). Sal, entonces, sali a la batalla y derrot a los amalecitas (v.
7), pero la Biblia dice que: tom vivo a Agag rey de Amalec, pero a todo el pueblo
mat a filo de espada. Y Sal y el pueblo perdonaron a Agag, y a lo mejor de las
ovejas y del ganado mayor, de los animales engordados, de los carneros y de todo lo
bueno, y no lo quisieron destruir; mas todo lo que era vil y despreciable destruyeron.
Y vino palabra de Jehov a Samuel, diciendo: Me pesa haber puesto por rey a Sal,
porque se ha vuelto de en pos de m, y no ha cumplido mis palabras. Y se apesadumbr Samuel, y clam a Jehov toda aquella noche (vv. 8-11). Una vez ms,
Sal desagrad a Dios y ya ni las intercesiones y clamor de sus santos podran
cambiar sus resoluciones. Dios no reina, sino en Su reino. l no se sienta en
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sitial humano, sino en su propio trono para gobernar a los hombres. Son vanas
las oraciones en las iglesias mientras no haya en ellas un cambio de gobierno.
Hay quienes invocan a Dios con sus labios, pero andan en sus propios
caminos, y luego cuando les viene juicio son muy idealistas, y apelan por la
misericordia divina. Sin embargo, la Biblia dice que la justicia y el juicio son
el cimiento del trono de Dios, y as como l es tardo para la ira, no tendr
por inocente al culpable (Salmos 89:14; Nahum 1:3). Dios no es hombre,
para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta (Nmeros 23:19);
l es Dios. Hay que dejar que l reine, slo as lo veremos actuando a favor
del pueblo. Sin embargo, hay muchos que, aun estando en el camino, siguen
perdidos. Es el caso de Sal, segn vemos en la continuacin del relato:
Madrug luego Samuel para ir a encontrar a Sal por la maana;
y fue dado aviso a Samuel, diciendo: Sal ha venido a Carmel, y
he aqu se levant un monumento, y dio la vuelta, y pas adelante
y descendi a Gilgal. Vino, pues, Samuel a Sal, y Sal le dijo:
Bendito seas t de Jehov; yo he cumplido la palabra de Jehov
(1 Samuel 15:12-13).
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Qu terrible! Lo que le importaba a Sal era estar bien delante del pueblo,
pues para l vala ms la honra de los hombres que la de Dios. l aceptaba que
le haba fallado a Jehov, y que el Seor estaba disgustado y que a sus ojos no
era digno, por eso aceptaba su castigo. A Sal no le importaba que Dios lo
deshonrara, pero que no lo hiciera el pueblo. Notas el espritu del gobierno
de los hombres? Es muy grande el dominio que ejerce el pueblo sobre sus
lderes, los cuales, por temor a la reaccin y al peligro de perder su simpata,
cometen los ms terribles pecados y desobediencia a Dios.
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Sabemos lo que pas luego, Samuel cort en pedazos a Agag rey de Amalec, despus se fue a Ram y nunca ms volvi a ver a Sal. Sin embargo no
dej de orar y llorar por l (1 Samuel 15:33-35), hasta un da que Jehov le
dijo: Hasta cundo llorars a Sal, habindolo yo desechado para que no reine
sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite, y ven, te enviar a Isa de Beln, porque de
sus hijos me he provisto de rey (1 Samuel 16:1). As fue como el hijo de Isa fue
escogido por Dios y ungido para ser rey de Israel (1 Samuel 16:10:13). Ahora,
nota algo; la primera vez que Sal desobedeci y locamente ofici sacrificios
a Jehov sin ser l un sacerdote, el profeta le dijo algo muy importante: Mas
ahora tu reino no ser duradero. Jehov se ha buscado un varn conforme a su
corazn, al cual Jehov ha designado para que sea prncipe sobre su pueblo, por
cuanto t no has guardado lo que Jehov te mand (1 Samuel 13:14). Este verso
nos declara abiertamente que Sal no tena el corazn de Dios, porque slo
palpitaba por el pueblo. Sin embargo, David fue escogido por Dios porque era
conforme a su corazn. Esta verdad, nos lleva a otro nivel en esta enseanza,
la de conocer la vida de dos hombres que representan dos reinos: Sal el de
los hombres y David el de Dios.
Ahora, qu es tener el corazn de Dios? Busquemos la respuesta en el Nuevo Testamento, donde el apstol Pablo se refiere a este incidente: Luego pidieron
rey, y Dios les dio a Sal hijo de Cis, varn de la tribu de Benjamn, por cuarenta
aos. Quitado ste, les levant por rey a David, de quien dio tambin testimonio
diciendo: He hallado a David hijo de Isa, varn conforme a mi corazn, quien
har todo lo que yo quiero (Hechos 13:21-22). Por tanto, un hombre conforme
al corazn de Dios es el que hace todo lo que Dios quiere, as como un hombre
conforme al corazn del hombre hace todo lo que el hombre quiere. Y yo te
pregunto, t que corazn tienes, el del pueblo o el de Dios?
De manera perfecta, esta pregunta reflexiva nos pudiera servir como final
a este segmento, pero es necesario conocer profundamente la intencin del
Seor con esta enseanza. Hemos hablado detalladamente del reino de los
hombres y no fue nada difcil ver la iglesia retratada all, porque es algo que
vivimos a diario, hombres que quieren vivir en el reino de Dios, pero siendo
gobernados por los hombres. Ya vimos que Sal es representativo de esta forma de pensamiento, pero cmo era David? Empecemos delineando su perfil
con el siguiente relato:
Envi, pues, por l, y le hizo entrar; y era rubio, hermoso de
ojos, y de buen parecer. Entonces Jehov dijo: Levntate y ngelo,
porque ste es. Y Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en
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Es notable el celo de David por Dios. Al hijo menor de Isa no le importaba enfrentarse a aquel gigante que se haba atrevido a desafiar al ejrcito
del Dios viviente (v. 36). Tambin vemos cmo le atribuye a Jehov todas sus
proezas (v. 37), porque aunque l mataba las fieras con sus propias manos,
atribua a Jehov haberlo librado de morir en esos salvajes enfrentamientos.
David estaba consciente de que su fuerza, su habilidad y destrezas venan de
Dios. En otras palabras, este hombre deca: Yo soy valiente, porque Jehov
me da valenta; yo mato leones, porque Jehov me da la fuerza; y a este lo voy
a matar, porque Jehov tambin me ayudar. En el gobierno de Dios no se
habla tanto de las cualidades de los hombres (si es ungido, si tiene dones, si es
profeta, si hace esto, aquello o lo otro, etc.), sino que nicamente se le da gloria al nombre de Dios. Sabemos que David mat a Goliat, pero te reto a que
me muestres uno de sus salmos donde el salmista se ufana de haber matado a
un gigante, porque el nico gigante para David era Dios. Observa ahora sus
palabras, cuando se enfrent al corpulento filisteo:
T vienes a m con espada y lanza y jabalina; mas yo vengo a ti
en el nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios de los escuadrones
de Israel, a quien t has provocado. Jehov te entregar hoy en mi
mano, y yo te vencer, y te cortar la cabeza, y dar hoy los cuerpos
de los filisteos a las aves del cielo y a las bestias de la tierra; y toda la
tierra sabr que hay Dios en Israel. Y sabr toda esta congregacin
que Jehov no salva con espada y con lanza; porque de Jehov es la
batalla, y l os entregar en nuestras manos
(1 Samuel 17:45-47).
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defender al pueblo ni al rey, sino hacerle frente aquel que se atreva a provocar
y blasfemar el gran nombre de su Dios. David entenda que las guerras eran
espirituales, no carnales, eran peleas entre dioses, no entre pueblos. El apstol
Pablo lo defini as: no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes (Efesios 6:12).
Observa, por la expresin de David, que en el reino de Dios, todo es Dios:
El arma es Dios, el que pelea es Dios, el triunfo es de Dios, el que gana es Dios,
el celo es por Dios y toda la gloria es para Dios. Este pensamiento contrasta con
el reinado de Sal cuyo nfasis era el pueblo, y todo lo haca: por temor al pueblo, para retener al pueblo, para complacer las decisiones del pueblo y para tener
el favor del pueblo. En cambio, David todo lo haca por el Dios del pueblo. Para
l, Jehov iba primero, y por eso recibi no tan slo el favor del pueblo, sino
hasta la simpata de los siervos del propio Sal: Y sala David a dondequiera que
Sal le enviaba, y se portaba prudentemente. Y
lo puso Sal sobre gente de guerra, y era acepto
a los ojos de todo el pueblo, y a los ojos de los
Cuando
siervos de Sal (1 Samuel 18:5). Cuando
honramos a Dios
honramos a Dios como primero y nico,
todo lo dems viene por aadidura (Lucas
como primero y
12:31). Para David, honrar a Dios fue un
nico, todo lo
principio de vida, pero para Sal que lo desdems viene por
ech, slo fue una dolorosa experiencia lo
aadidura
que, precisamente, recibi de aquellos de
quienes buscaba reconocimiento. Vemoslo
una vez ms en los siguientes versculos:
Aconteci que cuando volvan ellos, cuando David volvi de
matar al filisteo, salieron las mujeres de todas las ciudades de
Israel cantando y danzando, para recibir al rey Sal, con panderos, con cnticos de alegra y con instrumentos de msica. Y
cantaban las mujeres que danzaban, y decan: Sal hiri a sus
miles, Y David a sus diez miles. Y se enoj Sal en gran manera,
y le desagrad este dicho, y dijo: A David dieron diez miles, y a
m miles; no le falta ms que el reino. Y desde aquel da Sal no
mir con buenos ojos a David
(1 Samue118:6-9).
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Dios se la dio. Cmo es posible que al que reina para el pueblo, el pueblo se le
deserte y al que no reina para el pueblo, el pueblo lo siga y lo apoye? Eso est
pasando hoy en la iglesia y seguir pasando. Aquellos que gobiernan para el pueblo se van a quedar sin el pueblo, y los que gobiernan para Dios tendrn a Dios y
al pueblo de Dios. Ahora veamos otra cualidad de David, en el siguiente relato:
Despus subieron los de Zif para decirle a Sal en Gabaa: No
est David escondido en nuestra tierra en las peas de Hores, en
el collado de Haquila, que est al sur del desierto? Por tanto, rey,
desciende pronto ahora, conforme a tu deseo, y nosotros lo entregaremos en la mano del rey. Y Sal dijo: Benditos seis vosotros de
Jehov, que habis tenido compasin de m. Id, pues, ahora, aseguraos ms, conoced y ved el lugar de su escondite, y quin lo haya
visto all; porque se me ha dicho que l es astuto en gran manera
(1 Samuel 23:19-22).
Sal dice que David era muy astuto, porque aun teniendo informe donde
el hijo de Isa se encontraba, l no lo poda hallar. La causa era que David,
antes de hacer cualquier movimiento, consultaba a Jehov y Dios le avisaba
cuando vena Sal. Comprobemos esto en el siguiente relato:
Dieron aviso a David, diciendo: He aqu que los filisteos combaten a Keila, y roban las eras. Y David consult a Jehov,
diciendo: Ir a atacar a estos filisteos? Y Jehov respondi a
David: Ve, ataca a los filisteos, y libra a Keila. Pero los que
estaban con David le dijeron: He aqu que nosotros aqu en Jud
estamos con miedo; cunto ms si furemos a Keila contra el
ejrcito de los filisteos? () Mas entendiendo David que Sal
ideaba el mal contra l, dijo a Abiatar sacerdote: Trae el efod. Y
dijo David: Jehov Dios de Israel, tu siervo tiene entendido que
Sal trata de venir contra Keila, a destruir la ciudad por causa
ma. Me entregarn los vecinos de Keila en sus manos? Descender Sal, como ha odo tu siervo? Jehov Dios de Israel, te ruego
que lo declares a tu siervo. Y Jehov dijo: S, descender. Dijo
luego David: Me entregarn los vecinos de Keila a m y a mis
hombres en manos de Sal? Y Jehov respondi: Os entregarn
(1 Samuel 23:1-3; 9-12).
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David todo lo consultaba con Jehov y el Seor le responda a su siervo. As nosotros debemos consultar con l todas nuestras decisiones, porque
nuestro Dios es el Dios Vivo, no es un dolo. El que va de la mano de Jehov
camina seguro, ni sus pies tropiezan en piedras ni nadie lo arrebatar de su
mano. David se salv de ser entregado a sus enemigos, no tan slo porque
consult a Jehov, sino porque estuvo atento a sus instrucciones. Por eso,
dicen las Escrituras: y lo buscaba Sal todos los das, pero Dios no lo entreg en sus manos (1 Samuel 23:14). Ahora veamos cmo reaccionaba David
ante la adversidad, cuando l y sus hombres llegaron a Siclag y los de Amalec
haban invadido y asolado el lugar, prendindole fuego y llevndose cautivos a
sus mujeres y a todos los que estaban all, desde el menor hasta el mayor:
Entonces David y la gente que con l estaba alzaron su voz
y lloraron, hasta que les faltaron las fuerzas para llorar. Las
dos mujeres de David, Ahinoam jezreelita y Abigail la que fue
mujer de Nabal el de Carmel, tambin eran cautivas. Y David
se angusti mucho, porque el pueblo hablaba de apedrearlo, pues
todo el pueblo estaba en amargura de alma, cada uno por sus
hijos y por sus hijas; mas David se fortaleci en Jehov su Dios
(1 Samuel 30:4-6).
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He reproducido todo el relato, con la finalidad de que tengamos un contexto de esta historia, a la verdad muy triste, pero muy edificante para nuestra
vida espiritual. Entendemos que Dios haba determinado que de la descendencia de Jud viniera Jess, por eso, ninguna descendencia del pueblo de
Israel era ms importante que la de Jud. De esa tribu nacera Siloh, como
profetiz Jacob antes de morir: No ser quitado el cetro de Jud, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a l se congregarn los pueblos
(Gnesis 49:10). Tambin, cuando Balaam quiso maldecir a Israel que la maldicin se le converta en bendicin, dijo en su profeca: Lo ver, mas no ahora;
Lo mirar, mas no de cerca; Saldr ESTRELLA de Jacob, Y se levantar cetro de
Israel, Y herir las sienes de Moab, Y destruir a todos los hijos de Set (Nmeros
24:17). Esta es una alusin proftica al Mesas y tambin figura o personificacin del Dios Omnisciente. Esa estrella naci de Jud y es Jesucristo.
Por tanto, la descendencia de Jud era muy significativa y trascendental
para Dios, por eso lo jur y lo dej establecido en el pacto que hizo con Abraham: Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra sern benditas en ti
y en tu simiente (Gnesis 28:14). De Jud entonces vendra el cumplimiento
de esa palabra, el nacimiento del Mesas, donde surgira la simiente a travs de
la cual Dios cumplira su propsito eterno en la tierra. Esa es la importancia
de este pasaje de la Escritura, porque se refiere a la descendencia de un hombre de donde vendra el Hijo de Dios.
Tristemente, Jud no se qued en Canan ni se cas con una de las mujeres
del santo linaje, sino que se fue a la tierra extranjera y escogi de all mujer. Con
ella, tuvo su primer hijo llamado Er, a quien la Escritura lo describe como un
hombre malo y Dios lo mat, dejando viuda a su esposa Tamar (Gnesis 38:7).
En aquellos das era costumbre hacer un matrimonio por levirato, una ley que
estableca que si un hombre mora antes de tener un hijo, uno de sus hermanos,
en orden de edades, deba tomar la viuda como mujer y hacerla concebir, de
manera que el primer hijo que naciera de esa unin se le consideraba legalmente
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como hijo del difunto, y as su generacin no sera cortada. Este acto se llamaba
redencin, redimir a su hermano, levantarle descendencia.
Para los antiguos era algo deshonroso el no tener hijos, pues consideraban
muy importante la descendencia. Esa es la razn por la que encontramos en
las Escrituras, captulos enteros de genealogas, donde se dejaba por escrito
rcord exacto de sus antepasados, ya que Jehov les haba dicho que en la descendencia estaba la bendicin. Se deba mostrar que se perteneca al pueblo de
Dios, mostrar quienes eran sus antepasados, para tener parte de la promesa.
Hoy en da todo es diferente, ni sabemos quienes fueron nuestros abuelos, y
mucho menos nuestros bisabuelos; y son muy pocos los que se interesan por
sus races. Aunque la experiencia de Jud aconteci siglos antes de la ley de
Moiss, todo lo que narra el relato est basado en la costumbre del levirato.
Jehov estableci que todo el que infrinja la ley sera cortado de Israel, de
la congregacin o de entre su pueblo (xodo 12:15, 19; 30:38). La expresin
ser cortado significaba quedarse sin descendencia y por ende no pertenecer a
ninguna tribu de Israel, lo que representaba perder la bendicin, y la posteridad.
Por tanto, la descendencia de Jud, la simiente de donde vendra el Mesas era
muy importante guardarla, protegerla, mantenerla y levantarla. Esa es la razn
por la que Jehov fue tan severo con estos hombres de la casa de Jud, cuyo
comportamiento denotaba no importarle su descendencia. Veamos realmente,
cul fue la voluntad del legislador al establecer la ley de redencin:
Cuando hermanos habitaren juntos, y muriere alguno de ellos,
y no tuviere hijo, la mujer del muerto no se casar fuera con
hombre extrao; su cuado se llegar a ella, y la tomar por su
mujer, y har con ella parentesco. Y el primognito que ella diere
a luz suceder en el nombre de su hermano muerto, para que el
nombre de ste no sea borrado de Israel
(Deuteronomio 25:5-6).
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As se trataba al hombre que no quera levantar descendencia a su hermano, se le humillaba delante de todos, se avergonzaba pblicamente y se le
pona un nombre a su egosmo: Casa del descalzado. Cuntas casas de descalzados conocemos? Cuntos hombres andan por ah, espiritualmente, con
un pie descalzo, por no querer levantar descendencia a su hermano, por no
importarle el nombre ni la honra de su hermano? Algo totalmente contrario
al espritu del evangelio (Romanos 12:10).
Dirijamos ahora nuestra mirada, primeramente a Onn, al que su padre le
pidi que se llegara a la mujer de su hermano muerto, para levantarle descendencia, el cual acept, y sin embargo verta en tierra, porque la descendencia no
sera suya (Gnesis 38:8-9). Onn, aparentemente, se someti a la ley del levirato, y se cas con la viuda de su hermano. La llev a su casa, la hizo su mujer,
y delante de todos estaba calzado, como alguien que honr a su hermano,
que pens en su hermano, alguien que se dispuso levantar descendencia a su
hermano, se vea bien. Onn, delante de los ojos del pueblo, era el hombre que
cumpli, porque am a su hermano y se dispuso para que su nombre no fuese
borrado del pueblo de Israel. Eso era lo que pareca delante de todos, en apariencia, pero en la intimidad con Tamar, nos dice la Palabra que en el momento de
la consumacin de este compromiso, cuando iba a eyacular, Onn derramaba
el semen afuera, para que no hubiese fecundacin (Gnesis 38:9).
Es decir, Onn perversamente viva con la mujer, pero verta en tierra
para no levantar descendencia a su hermano, pues saba que la descendencia
no haba de ser suya (v. 9). l no quera darle un hijo a Tamar porque no
tendra ningn beneficio en ello. Segn la ley, el primer hijo que naca de esa
relacin perteneca al muerto y representaba la descendencia del difunto, y eso
era un sacrificio bien grande. Imagnate, que t te debas casar con alguien
que t no hayas elegido, pero que debes hacerlo por causa de un compromiso
o por la cultura del pueblo; y que, luego, la mayor bendicin de esa relacin
-el primer hijo- no te corresponda a ti, es un gran sacrificio. Me figuro lo
que Onn se preguntaba: Dnde est mi parte en este asunto? Qu gano
yo con eso? cul es mi ganancia? El primognito heredaba la mitad de la
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No obstante, delante de los ojos de todos, Onn se vea muy bien, pues
nadie sabe lo que pasa despus que una pareja entra a su recmara y cierra
la puerta tras s. Generalmente, por prudencia y delicadeza, nadie habla de
intimidades abiertamente a no ser que sea una persona descarada y desinhibida que no tenga el ms mnimo pudor de exponer a los dems sus relaciones
ntimas, y mucho menos en aquellos das, cuando el hombre tena todo el
dominio sobre la mujer. Por consiguiente, Onn andaba tranquilo sabiendo
que nadie lo iba a saber, saba que Tamar no iba a decir nada, y los dems creeran que l estaba cumpliendo, y que era un hombre de respeto, que segua sus
tradiciones. Nadie poda imaginar que, en el secreto de la intimidad del lecho
donde supuestamente suba para honrar la memoria de su hermano, Onn
orquestaba una gran falsa.
Por tanto, podemos decir que Onn andaba muy bien, pero hipcritamente. Todos pensaban que l se estaba sacrificando, pero la verdad es que todo era
un engao. Y aqu hay una tremenda enseanza para nosotros, pues cuntos
onanes no habr hoy en la iglesia que no quieren levantar descendencia a
sus hermanos. Estos dan la apariencia que estn sirvindoles, amndoles, que
quieren el bienestar de su ministerio; y aparentemente estn llevando las cargas
de ellos, pero nada es genuino. La verdad es que ellos no quieren el xito de sus
hermanos ni su prosperidad, sino borrar y anular sus nombres.
El que tiene el espritu de redencin es una persona que ama a su hermano. En el cumplimiento del levirato, el que ama genuinamente a su hermano
se casa con su mujer, porque siente un inmenso deseo de ver a su hermano
siendo parte de la santa genealoga de Israel. Y su sentir es que en la posteridad, cuando se hable de las descendencias tambin se hable de su hermano;
desear que el plan de Dios se cumpla con su hermano; sacrificarse y llevar la
carga de su hermano y darle el primognito de su fuerza a su hermano. Pero
para poder hacer eso, hay que anularse. Es necesario consumirse para dar
lo mejor de nuestras fuerzas, desprenderse para que otro sea alcanzado, tal
como hizo Jess.
Cuando Adn pec, muri para con Dios, y no poda dar descendencia
porque su naturaleza se haba corrompido, y todo lo que provena de l era
pecado (Romanos 3:11-12), y la descendencia de Dios tena que ser santa,
como Dios es Santo. Por tanto, Cristo vino a redimir a Adn y ocup su
lugar casndose con su mujer que era la humanidad- para levantarle descendencia a su hermano. Adn fue redimido por un hermano que lo am, pues
Jess le levant simiente, y con ella llen la tierra. El que no tena pecado se
hizo pecado por nosotros, llevando la vergenza, la ignominia, el castigo de
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nuestra paz, con tal de dejarle descendencia santa a Adn, para que sus hijos
sean contados, como dice la Palabra: Porque ciertamente no socorri a los
ngeles, sino que socorri a la descendencia de Abraham (Hebreos 2:16).
El Espritu del que redime es un espritu de abnegacin, de entrega, de
menguar para que su hermano crezca. Por eso la Biblia nos amonesta: Haya,
pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en
forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que
se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y
estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:5-8). Jesucristo se anonad y
dej de ser lo que era para ser lo que t eras, y ahora puedas ocupar su lugar y
ser contado en la descendencia de la familia de Dios. Eso es redimir!
T y yo ahora somos contados en las tribus de Israel y tenemos herencia con
Dios, porque hubo uno que no verti en tierra. Hay uno que no nos am en
apariencia, sino en verdad. Cuando fue llevado a la cruz, Jess fue desnudado
pblicamente (porque a los crucificados, para avergonzarlos se les quitaba la
ropa), y delante de todos fue humillado, escupido, escarnecido y afrentado
(Lucas 18:32). l no hizo nada en secreto, sino pblicamente, a la vista de todos.
De tal manera te am que te redimi, para
que t no seas anulado y tu nombre vaya a la
posteridad y est escrito en el libro de la vida
Hay que ser
y tengas descendencia y parte con Dios. Pero
borrado para
primero l tuvo que ocupar tu lugar y tomar
tu vergenza. Jess tom los decretos que
que Cristo sea
estaban en tu contra, la condenacin de la
escrito
ley, la maldicin, la ira que estaba destinada
a caer sobre ti, cay sobre l, con tal que no
desaparezcas de la genealoga divina. l dijo:
He aqu, vengo; En el rollo del libro est escrito de m; El hacer tu voluntad, Dios
mo, me ha agradado, Y tu ley est en medio de mi corazn (Salmos 40:7-8). Por
eso l es t redentor.
El espritu de la redencin es el mismo espritu de Cristo, es el espritu
de la cruz, el espritu del Reino de Dios. Ese espritu es el que la iglesia de
hoy necesita. La iglesia precisa del espritu de Cristo que toma la carga de su
hermano, que se echa sobre s la vergenza de su hermano, que se anula para
confirmar a su hermano, que muere para que su hermano, en l, tenga fruto.
El Seor nos llam a vivir en Su reino, pero para eso necesitamos el correcto
espritu. Por eso veo el nfasis del Seor y en su Palabra de mostrarnos la
esencia del reino y que reconozcamos su soberana.
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entrarn los que hacen la voluntad de Dios (Mateo 7:21). Y no estoy hablando
de la salvacin o vida eterna, pues est segura en Cristo, sino, ser cortado en
bendicin, pues su egosmo malsano lo va a destruir, lo va a paralizar y no lo
dejar disfrutar de las bendiciones celestiales.
Onn no le levant descendencia a su hermano, porque el muchacho no
llevara su nombre. As andan muchos, buscando su propio nombre, levantando iglesias que lleven su nombre, cubrindose con la sombrilla llamada
fundador, cuando el verdadero autor y fundador de nuestra fe es Cristo
Jess (Hebreos 12:2). Asimismo noto que algunos cantores, cuando sacan
una produccin musical, por ejemplo, ponen su foto en la cartula, con poses
de artistas, porque ambicionan la descendencia, se deben a su pblico. Ellos
dicen: Es mi voz, por tanto, mi nombre y mi foto deben aparecer ah, para
que la gente me reconozca; debo darme a conocer!, pues para qu entonces
tanto sacrificio y costosas inversiones, si al final nadie sabr quin soy yo.
Mas, y las almas que se benefician por esas alabanzas, y la gente que se acercan a Dios, a travs de las canciones? Ese es el fruto! No tu nombre. Ese era
el problema de Onn, que pensaba que si l no apareca, si el nio no llevaba
su nombre, no vala la pena procrearlo. Dios aborrece a ese espritu, porque es
el espritu de Satans, a quien tambin cort del reino de los cielos y lo dej
sin descendencia.
La palabra Onn significa fuerza, agilidad. Aplicando, vemos que los
que tienen la fuerza y agilidad no quieren usarla para bendecir a sus hermanos, sino que la usan para levantar su propio nombre, su propia descendencia,
su propio reino, y para su propia bendicin y honra. Por eso, Dios confundi
a los hombres en Babel, porque ellos queran hacer su propio nombre (Gnesis
11:4,9). La Biblia dice que solo hay un nombre que el Padre exalt hasta lo
sumo y lo puso sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble
toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y
toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor (Filipenses 2:10-11). Esa es la
lucha de hoy, el pensamiento que vemos a diario, en todos lados: Si yo no
tengo parte, si mi nombre no aparece, si no hay para mi ministerio ningn
reconocimiento, entonces de qu vale el sacrificio? Como dice un dicho
popular: Si yo no juego, qu importa que se rompan las cartas. Ese es el
espritu de Onn, pero no de Cristo. Por eso, el Seor va a cortar a los onanes, ese espritu tiene que desaparecer de la iglesia, y en cambio, todo el que
levante simiente a su hermano tendr parte con Dios.
Te aseguro que la iglesia no est ya en el cielo, porque estamos buscando
el beneficio personal y de nuestros ministerios. John Wesley en su tremendo
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avivamiento deca: mi parroquia es el mundo. Esto quiere decir: Mi parroquia es la iglesia en toda nacin, tribu y lengua y pueblo. Yo tengo que pensar
en mis hermanos que estn en Rusia, en Turqua, en Argentina, en India o en
Japn. En donde quiera que haya un creyente, aunque est solitario en una
montaa, all est el cuerpo de Cristo, que es mi cuerpo tambin. Si yo puedo edificar aquella congregacin de Dios que est all, aunque nunca vea el
fruto, y ellos nunca sepan quin fue que los bendijo, yo lo debo hacer. Qu
importa que nos reconozcan o no, lo que vale es que seamos bendicin a los
dems! El Espritu del reino consiste en que me anulo yo, para bendecir a los
hermanos y levantar el nombre de Cristo.
Es por eso que algunos no quieren la vida del reino de Dios, porque en
el reino se funciona como un cuerpo, y all no hay posicin ni jerarqua, sino
funcin. En el reino de Dios el pastor cuida a las ovejas, el maestro ensea la
Palabra, el profeta da el mensaje de Dios, el
apstol equipa a toda la iglesia y sirve como
Hay personas
autoridad, pero ninguno es mayor que el
otro; simplemente tienen una funcin difeque nunca
rente los unos de los otros. T me profetizas,
aparecen, sin
yo te enseo la Palabra; t predicas para salembargo, son las
vacin de las almas, yo las apaciento. Somos
ms importantes
un equipo, cada uno juega una base y cada
uno desarrolla una funcin.
Cuando he tenido la oportunidad de disfrutar viendo un partido de ftbol, he visto que cada equipo tiene jugadores que
son profesionales, armando el juego de manera que facilitan a sus compaeros
el anotar los goles. Todos conocemos a los famosos goleadores de los partidos,
y la emocin que generan cuando patean la bola y anotan un gol. Los medios
de comunicacin al otro da sacan un gran titular con el nombre y la foto del
jugador que hizo la jugada, pero al que proporcion el lance ni se le menciona.
Qu tremendo!, dira este jugador: Si yo no le paso el baln, l no anota el
gol, y sin embargo, a l le dan toda la gloria, y yo ni cuento. Pero, lo que debe
pensar es que aunque al jugador que anot el gol lo saquen en primera plana, el
titular tambin dice que gan el equipo y si gan el equipo, entonces l tambin gan. Alguien tiene que colocar la bola para que se haga el gol, no puede
ser uno solo el que lo haga todo, si son siete los jugadores en el terreno del juego.
Mi trabajo no es ser reconocido, sino jugar para que gane mi equipo.
As tambin es en el reino de Dios, alguien tiene que colocar el baln (la
Palabra), en el centro del terreno, para que otro venga y le de un puntapi que
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atraviese el campo contrario, traspase la lnea de meta entre los postes y pase por
debajo del larguero y haga el gol en el corazn del que escucha. Y para lograr
eso, hay que escoger al mejor, aunque ese no sea yo, porque lo importante es
que ganemos el partido al equipo contrario. Mas, el espritu egosta piensa: Yo
quiero patear esa bola, aunque no ganemos. Yo prefiero que no gane nadie a que
este sea la estrella del equipo y no yo. En ese momento, tenemos que pensar en
qu le conviene al equipo y no en nuestros intereses personales. Hay personas
que nunca aparecen, sin embargo, son las ms importantes. Por conducirse de
esta manera egosta, Dios cort a Onn y como resultado ni l ni su hermano
tuvieron descendencia, as que su equipo perdi.
Ahora veamos un ejemplo positivo de alguien que cumpli la ley del levirato y redimi. Sabemos la historia de Rut, la moabita, nuera de Noem,
quien al morir su esposo quiso quedarse en la casa con su suegra. Noem era
viuda, y al morir tambin sus dos hijos, ella decidi regresar de la tierra de
Moab a Jud, y las viudas de sus hijos quisieron regresar con ella, pero ella les
dijo: Volveos, hijas mas; para qu habis de ir conmigo? Tengo yo ms hijos en
el vientre, que puedan ser vuestros maridos? Volveos, hijas mas, e idos; porque
yo ya soy vieja para tener marido. Y aunque dijese: Esperanza tengo, y esta noche
estuviese con marido, y aun diese a luz hijos, habais vosotras de esperarlos hasta
que fuesen grandes? Habais de quedaros sin casar por amor a ellos? No, hijas
mas; que mayor amargura tengo yo que vosotras, pues la mano de Jehov ha salido contra m (Rut 1:11-13). Pero Rut le respondi: No me ruegues que te deje,
y me aparte de ti; porque a dondequiera que t fueres, ir yo, y dondequiera que
vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde t murieres,
morir yo, y all ser sepultada; as me haga Jehov, y aun me aada, que slo la
muerte har separacin entre nosotras dos (vv. 16-17). As esta mujer, aun siendo extranjera, decidi unirse con Israel, y se fue sin esperanza (ya que Noem
no tena ms hijos que la pudieran redimir) a una tierra extraa, dispuesta a
quedarse viuda, junto a la mam de su marido muerto.
Al llegar a Jud, Rut empez a trabajar en el campo de Booz, pariente de
Noem, ya que la suegra aconsej a la moabita acercarse a l, aunque haba
otro pariente que era ms cercano que Booz e incluso tambin ms joven, al
cual le corresponda redimir al esposo de Rut. No obstante, Booz prometi a
Rut que si ste se negaba a hacerlo, l asumira la responsabilidad y redimira
a su pariente. As Booz prepar todo para el contrato, conforme a la costumbre y a la ley. Lemoslo a continuacin, en la narracin bblica:
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No es una casualidad que a este hombre que se neg a redimir a su hermano, se le llame fulano y se omite su nombre, pues ese es el destino de todo
aquel que, por cuidar su nombre, no le levanta descendencia a su hermano;
su nombre ser borrado de la genealoga y del propsito de Dios. Nota como
cambi el tono del pariente cuando se le dijo que tambin tena que tomar a la
extranjera por mujer. Mientras se le habl de las tierras, sin titubear dijo: Yo
redimir, pues cuando nos conviene queremos redimir. Mas, cuando se le
habl de casarse con la viuda y restaurar el nombre del muerto sobre su posesin, o sea, levantarle descendencia a su hermano, para que su hijo reciba su
heredad y no l, este se neg. La avaricia es algo malsano, que no nos permite
actuar si no sacamos provecho de las cosas. Si no tenemos parte, preferimos no
participar, algo totalmente contrario al espritu de la redencin, al Espritu de
Cristo, el cual dice: Muero yo, para que mis hermanos vivan. Nota como
continu el asunto:
Haba ya desde haca tiempo esta costumbre en Israel tocante
a la redencin y al contrato, que para la confirmacin de cualquier negocio, el uno se quitaba el zapato y lo daba a su compaero; y esto serva de testimonio en Israel. Entonces el pariente
dijo a Booz: Tmalo t. Y se quit el zapato. Y Booz dijo a los
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Para redimir hay que sacrificarse! Hay que llevarse a la cuada y casarse
con ella, aunque sea fea, y cumplir con ella de manera que quede encinta, y
cuando nazca el hijo, aceptar que no es tuyo, sino del muerto. El que hace eso
no est descalzo, sino que anda bien calzado, con sus pies bien calzados, con
el apresto del evangelio de la paz (Efesios 6:15). El que redime a su hermano
tiene el espritu del evangelio, que es la redencin. En cambio, los que no
quieren redimir al hermano andarn con un solo zapato, y un pie descalzo;
y su casa ser conocida como la casa del descalzado, casa que no am ni
redimi (Deuteronomio 25:10).
Considero sumamente interesante y creo que es una intencin de la providencia de Dios que las palabras hebreas Onn y Booz significan exactamente
lo mismo. Los nombres Onn y Booz significan en el idioma hebreo fuerza y
agilidad. Nota que Onn, a diferencia de Booz, no quiso usar ni su fuerza ni
su agilidad para beneficio de su hermano, sino para su nombre. Para qu somos
fuertes? Para el provecho de los dems o el nuestro? Mahln se llamaba el fallecido esposo de Rut, cuyo nombre significa enfermizo en el lenguaje hebreo,
pero el fuerte Booz le cur su descendencia, levantndole un hijo sano al hermano debilucho. As hizo Jess, ayud al dbil Adn y us sus fuerzas para
levantarle descendencia al que no quera ni poda tener descendencia (Romanos
8:7). Booz tom por mujer a la moabita, no tomando en cuenta que por ser
extranjera poda daar su descendencia (como haba alegado el pariente). De
la misma manera, Jess no tom en cuenta ser igual a Dios, algo tan supremo
como para aferrarse, sino que, para redimirlos, se despoj de s mismo, y se hizo
semejante a los hombres (Filipenses 2:6). Hay en nosotros el mismo sentir que
hubo en Cristo Jess? Meditemos en eso, y leamos ahora lo que respondieron a
Booz los que fueron testigos de estas cosas:
Y dijeron todos los del pueblo que estaban a la puerta con los
ancianos: Testigos somos. Jehov haga a la mujer que entra en
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Fjate la bendicin que por boca de los ancianos dio Dios a Booz, porque
se cas con Rut para restaurarle el nombre a Mahln. Y nota ahora como
termin el asunto: Booz, pues, tom a Rut, y ella fue su mujer; y se lleg a ella,
y Jehov le dio que concibiese y diese a luz un hijo. Y las mujeres decan a Noem:
Loado sea Jehov, que hizo que no te faltase hoy pariente, cuyo nombre ser celebrado en Israel (Ruth 4:13-14). Sabes qu nombre fue celebrado en Israel y
ahora en toda la tierra? Jesucristo, pues de la descendencia de Rut naci Jess.
Sabes como el nombre de Booz tom renombre en Efrata? Cuando del hijo
de Booz, Obed, naci Isa, el padre de David. Es decir, el hijo de Booz fue el
abuelo de David, y de David vino Cristo (vv. 15-17). Y esa fue la bendicin de
Booz, ser contado en la descendencia de Jess, porque redimi a su hermano,
y lo que sali de l se convirti luego en el restaurador de su alma.
A Booz no le consumi el celo de que el hijo que tuvo con Rut fuera contado como primognito de otro, sino que disfrut del nio en su ancianidad.
Despus de ser un hombre solitario, Jehov le restaur dndole una compaera, y fructificndole en su vejez, dndole paz a su alma (Salmos 92:14). Ahora
la descendencia de Booz era la misma de Cristo, porque tenan el mismo
espritu. Nota que en la bendicin que recibi Booz se menciona a Tamar,
quien no concibi de Onn porque verta en tierra, pero ella tuvo gemelos con
Jud (Gnesis 38:11,18, 26). Como los hijos de Jud no la redimieron, ella se
disfraz de prostituta y convivi con Jud, el cual ya haba enviudado. De esta
relacin naci Zares, a quien tambin vemos en la genealoga de Jess:
Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Abraham engendr a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Jud y a
sus hermanos. Jud engendr de Tamar a Fares y a Zara, Fares
a Esrom, y Esrom a Aram. Aram engendr a Aminadab, Aminadab a Naasn, y Naasn a Salmn. Salmn engendr de Rahab a
Booz, Booz engendr de Rut a Obed, y Obed a Isa. Isa engendr al rey David, y el rey David engendr a Salomn de la que fue
mujer de Uras. Salomn engendr a Roboam, Roboam a Abas,
y Abas a Asa. Asa engendr a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a
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Tamar y Rut, estas dos mujeres extranjeras, bien representan a la iglesia gentil, la iglesia que fue aadida por Cristo (Hechos 11:18). Tamar, especialmente,
no se quera quedar sin descendencia, y andaba detrs de Jud para que le diera
a Sela, el hijo menor, quien tampoco se interes. Entonces, ella se entreg al
padre y de all naci el descendiente de Cristo. Pero aquellos que antepusieron
sus intereses personales, aquellos que no quisieron ampliar su zona de comodidad, porque les import ms lo suyo que lo de sus hermanos, sus nombres
fueron cortados y no aparecen en la genealoga de Cristo. Es curioso que el
nombre de Booz, que no buscaba lo suyo, aparezca en la genealoga del Seor
Jess y no el nombre del difunto, Mahln. Booz apareci por su generosidad
y buen corazn. Este hombre no pens en s, pero Jehov s, y lo cont en la
descendencia de Cristo, as como incluye a todo el que no piensa en s mismo,
sino en su hermano; esos sern contados tambin en l.
Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y
sern reunidas delante de l todas las naciones; y apartar los
unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos.
Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda.
Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi
Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve
sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve
desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y
vinisteis a m. Entonces los justos le respondern diciendo: Seor,
cundo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te
dimos de beber? Y cundo te vimos forastero, y te recogimos, o
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Jess llama a aquellos que cubren a sus hermanos a tener nombre con l, y
a ser parte de su descendencia. Por eso les dijo: el que no lleva su cruz y viene
en pos de m, no puede ser mi discpulo. () As, pues, cualquiera de vosotros que
no renuncia a todo lo que posee, no puede ser
mi discpulo (Lucas 14:27,33). El que se niegue a levantarle descendencia a su hermano,
El Seor no
y a honrar el nombre de su hermano, le ocurealiza nada
rrir como a Onn, se va a quedar sin nomen su eterno
bre y sin descendencia. Pero al que tenga el
mismo espritu de Cristo, como lo tuvo
propsito que sea
Booz, ser contado en la santa descendencia;
ajeno a su
tendr renombre en Efrata y en Beln, y va
carcter, ni
ser parte de la descendencia de Aquel que
ejecuta ninguna
restaur su alma: Cristo Jess.
accin que est
El Seor tiene misericordia de nosotros, y una vez ms nos ilustra lo que es el
divorciada de
tener el espritu del reino de Dios. Por tansu naturaleza
to, amado mo, recibe esta enseanza en tu
santa
corazn y empieza a entregarte, comienza
a servirles a los hermanos, no importando
que tu nombre no aparezca, porque un da s aparecer en el registro del
cielo. En ese libro celestial estn los nombres de todos aquellos que vivan
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Captulo III
EL LLAMAMIENTO ES CONFORME
AL PROPSITO SUYO
n el captulo anterior enfatic que nuestro Dios siempre obra en conformidad con su forma de ser y pensar. l nunca ha obrado en desarmona con su carcter divino. Es imposible en la conducta del Seor,
realizar cualquier accin que sea contraria o ajena a Su naturaleza santa.
Por ejemplo, la Escritura dice: Palabra fiel es sta: Si somos muertos con l,
tambin viviremos con l; Si sufrimos, tambin reinaremos con l; Si le negremos, l tambin nos negar. Si furemos infieles, l permanece fiel; l no
puede negarse a s mismo (2 Timoteo 2:11-13). Dios permanece fiel aunque
nosotros seamos infieles. Lo que entiendo es que si l, como una reaccin
por nuestra infidelidad, y para devolvernos de la misma manera, llegara a
actuar con infidelidad, se negara a S mismo, dejando de ser quin es: el
Fiel y Verdadero (Apocalipsis 19:11).
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el llamamiento es conforme
al propsito suyo
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del Seor a la interrogante de Saulo fue esta: para esto he aparecido a ti,
para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que
me aparecer a ti, librndote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te
envo, para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y
de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn
de pecados y herencia entre los santificados. () [Dirigindose a Ananas] Ve,
porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los
gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel (Hechos 26:16; 9:15).
Desde que el Seor le revel al apstol el propsito de su llamamiento, l
no vivi para otro motivo, sino para realizarlo y terminarlo cabalmente, conforme a lo diseado y planificado por el supremo designio del Eterno. Cuando se trataba del propsito de Dios en su vida y ministerio, Pablo era obstinado
e inflexible. Notemos su actitud en su ltimo viaje a Jerusaln: Ahora, he
aqu, ligado yo en espritu, voy a Jerusaln, sin saber lo que all me ha de acontecer; salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones. Pero de ninguna cosa hago caso, ni
estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y
el ministerio que recib del Seor Jess, para
dar testimonio del evangelio de la gracia de
Dios(Hechos 20:22). El verbo griego que
Cuando algo
se usa en este versculo, para la palabra
est en el
ligado es deo que se traduce ligar, atar,
propsito de Dios
aprisionar. As que Pablo quiso decir, en
otras palabras, que l iba aprisionado en
es necesario
espritu a Jerusaln, por lo que no tena
manera de librarse ni de ser librarlo.
El apstol estaba atado voluntariamente y por conviccin a todo lo que
era parte del propsito de Dios con l. En este caso, el Espritu Santo le daba
testimonio que era necesario que l fuese a Roma, pero antes tena que pasar
por Jerusaln, donde le esperaban prisiones y tribulaciones (Hechos 20:22).
Unos das despus de esto, Pablo y sus compaeros llegaron a Cesrea, y en
casa de Felipe el evangelista, vino a ellos el profeta Agabo y le profetiz a
Pablo acerca de su viaje a Jerusaln. Observemos las expresiones del narrador
bblico en los siguientes versculos:
Y permaneciendo nosotros all algunos das, descendi de Judea
un profeta llamado Agabo, quien viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el
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Las tres formas del verbo atar que se usa en este pasaje es el mismo verbo
ligado de Hechos 20:22. As que Agabo solo hizo una representacin proftica de la manera como Saulo iba a ser
atado en Jerusaln. Pablo fue a Jerusaln y
El llamamiento
tal como haba sido anunciado por el Espritu, fue arrestado por los judos y encarcelano es algo
do por aproximadamente dos aos. Padeci
optativo o
mucho, pero all testific a Flix, a Festo y a
discrecional en
Agripa, y ms tarde al emperador. Eso era
cuanto a
parte del propsito y de la visin celestial,
pues el Seor le dijo que l iba a ser su testipredileccin,
go delante de los reyes y gobernadores
sino segn el
(Hechos 9:15), pero no le dijo cmo.
propsito
Estando preso en Jerusaln, tambin
de Dios
el Seor se le apareci a Pablo y le habl
diciendo: Ten nimo, Pablo, pues como has
testificado de m en Jerusaln, as es necesario
que testifiques tambin en Roma (Hechos 23:11). Por lo cual, viendo Pablo
que no iba a recibir un juicio justo entre los judos, apel a Csar (Hechos
25:11,12). Entonces, el apstol fue enviado en un barco a Roma con muchos
otros prisioneros. Este viaje fue horrible, y Pablo se salv por la intervencin
del Seor. Los captulos 27 y 28 del libro de los Hechos, narran esta pesadilla
que vivieron aquellos hombres en alta mar. Mas, en el momento ms difcil,
en medio de la tormenta, cuando todos estaban resignados a morir, el Seor
volvi y apareci al apstol y le habl diciendo: Pablo, no temas; es necesario
que comparezcas ante Csar; y he aqu, Dios te ha concedido todos los que navegan contigo (Hechos 27:24). He citado las dos ocasiones que el Seor se le
apareci a Pablo en este viaje para hacer notar que el verbo que se usa en los
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6. La nave de los que iban hacia Tarsis se salv porque tiraron a Jons al
mar (Jons 1:15), en cambio, la gente que viajaba con Pablo a Italia se
salv, porque l iba a bordo (Hechos 27:24).
7. Dios prepar cinco cosas para ligar a Jons al propsito: a) Un gran
viento en el mar (Jons 1:4); b) Un gran pez que lo tragase (v. 17); c)
Una calabacera que le d sombra (Jons 4:6); d) Un gusano, para que
hiriera la calabacera y esta se secara (v. 7); y e) Un recio viento solano
que permiti que el sol hiriera a Jons, de tal manera que este se dese
la muerte (v. 8). En cambio a Pablo, el diablo trat varias cosas para
desligarlo del propsito, las cuales fueron intiles, pues el apstol se
determin y se dijo con firmeza: de ninguna cosa hago caso, ni
estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe mi carrera con
gozo, y el ministerio que recib del Seor Jess, para dar testimonio del
evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20:24).
8. En lo nico que se asemejan es que en los dos estaba el poder de salvar
las embarcaciones. En el caso de Pablo, se perdi la nave por error
del piloto y el patrn, los cuales no escucharon al hombre ligado al
propsito, quin tena instruccin y revelacin de cmo evitar prdidas y salvar la tribulacin (Hechos 27:41-44). Con relacin a Jons,
la nave se salv al lanzar al mar al hombre que no se quiso ligar al
propsito, pues cuando le preguntaron cmo salvar la embarcacin, l
respondi con desdn (Jons 1:11-15).
El ministro que no se ata voluntariamente al propsito, no
terminar su carrera con gozo, sino con perjuicios. Tanto Jons
como Sansn, por causa de su actitud, terminaron sus carreras sin gozo, y
con mucha prdida y vergenza (Jueces 16:30; Jons 4:11). Cuando el amor
de Dios en nuestra vida excede a nuestros temores y conveniencias, decidimos, por conviccin, atarnos a Su propsito. Bienaventurado el ministro que
entiende que el llamamiento es segn el propsito de Dios, y se liga a l con
firmeza y decidido corazn.
3.1 He de Dejar?
... He de dejar (...) para ir a ser grande...?
-Jueces 9:9
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Esta seccin la empezamos con un relato del libro de Jueces, el cual es muy
revelador en cuanto al propsito de Dios en la funcin de autoridad. El personaje principal es Abimelec (hijo que tuvo Geden con una concubina (Jueces
8:30-31) el cual, a la muerte de su padre, quiso usurpar el trono. Veamos:
Abimelec hijo de Jerobaal fue a Siquem, a los hermanos de su
madre, y habl con ellos, y con toda la familia de la casa del
padre de su madre, diciendo: Yo os ruego que digis en odos
de todos los de Siquem: Qu os parece mejor, que os gobiernen
setenta hombres, todos los hijos de Jerobaal, o que os gobierne un
solo hombre? Acordaos que yo soy hueso vuestro, y carne vuestra.
Y hablaron por l los hermanos de su madre en odos de todos los
de Siquem todas estas palabras; y el corazn de ellos se inclin
a favor de Abimelec, porque decan: Nuestro hermano es. Y le
dieron setenta siclos de plata del templo de Baal-berit, con los
cuales Abimelec alquil hombres ociosos y vagabundos, que le
siguieron. Y viniendo a la casa de su padre en Ofra, mat a sus
hermanos los hijos de Jerobaal, setenta varones, sobre una misma
piedra; pero qued Jotam el hijo menor de Jerobaal, que se escondi. Entonces se juntaron todos los de Siquem con toda la casa de
Milo, y fueron y eligieron a Abimelec por rey, cerca de la llanura
del pilar que estaba en Siquem
(Jueces 9:1-6).
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Jotam era el digno para reinar, alguien que poda representar bien a su
padre Geden, pero los de Siquem se identificaron con Abimelec, porque lo
vieron como uno de ellos, por lo que se reunieron en una llanura para confirmarlo en el reino. Al or sobre esto, Jotam se puso en la cumbre del monte
de Gerizim, para advertirles a ellos que su eleccin no era buena. Mas, cmo
podra Jotam hacerle entender al pueblo que uno de entre ellos no era digno?
Solamente ilustrndoles, por medio a una parbola, podran ellos pensar que
haban elegido a un asesino, a un hombre que no le import matar a sus propios hermanos con tal de reinar. Ese es el contexto histrico, de esta ingeniosa
parbola que les dijo Jotam a Israel, de la cual obtendremos una gran enseanza; lemosla a continuacin:
Odme, varones de Siquem, y as os oiga Dios. Fueron una vez
los rboles a elegir rey sobre s, y dijeron al olivo: Reina sobre
nosotros. Mas el olivo respondi: He de dejar mi aceite, con el
cual en m se honra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande
sobre los rboles? Y dijeron los rboles a la higuera: Anda t,
reina sobre nosotros. Y respondi la higuera: He de dejar mi
dulzura y mi buen fruto, para ir a ser grande sobre los rboles?
Dijeron luego los rboles a la vid: Pues ven t, reina sobre nosotros. Y la vid les respondi: He de dejar mi mosto, que alegra a
Dios y a los hombres, para ir a ser grande sobre los rboles? Dijeron entonces todos los rboles a la zarza: Anda t, reina sobre
nosotros. Y la zarza respondi a los rboles: Si en verdad me
elegs por rey sobre vosotros, venid, abrigaos bajo de mi sombra;
y si no, salga fuego de la zarza y devore a los cedros del Lbano.
Ahora, pues, si con verdad y con integridad habis procedido en
hacer rey a Abimelec, y si habis actuado bien con Jerobaal y con
su casa, y si le habis pagado conforme a la obra de sus manos
(porque mi padre pele por vosotros, y expuso su vida al peligro
para libraros de mano de Madin, y vosotros os habis levantado
hoy contra la casa de mi padre, y habis matado a sus hijos, setenta varones sobre una misma piedra; y habis puesto por rey sobre
los de Siquem a Abimelec hijo de su criada, por cuanto es vuestro
hermano); si con verdad y con integridad habis procedido hoy
con Jerobaal y con su casa, que gocis de Abimelec, y l goce de
vosotros. Y si no, fuego salga de Abimelec, que consuma a los de
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y le dije: Qu significan las dos ramas de olivo que por medio de dos tubos de
oro vierten de s aceite como oro? Y me respondi diciendo: No sabes qu es esto?
Y dije: Seor mo, no. Y l dijo: stos son los dos ungidos que estn delante del
Seor de toda la tierra (Zacaras 4:11-14). En el lenguaje hebreo, la frase los
dos ungidos se puede traducir, literalmente, como los dos hijos del aceite.
De la misma manera, los creyentes somos los ungidos, los hijos del aceite,
las ramas que fueron injertadas al olivo Cristo, y del cual recibimos la uncin
del santo, el leo superior.
La Palabra, refirindose al Seor expresa que: Subiendo a lo alto, llev
cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. Y l mismo constituy a unos,
apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin
de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del
cuerpo de Cristo... (Efesios 4:8-12). Pero tambin dice el apstol Pablo que no
todos son profetas, ni todos evangelistas, ni todos maestros, ni todos hacen
milagros, ni todos tienen dones de sanidad, ni tampoco todos hablan lenguas,
ni todos interpretan, pues el Seor a todos nos dio diferentes dones (Romanos
12:4) y capacidades ungidas, desde que cremos y nacimos de nuevo, para
edificacin de la iglesia (1 Corintios 12:29-30; 14:12,26).
Como ministro, t eres un olivo, hay uncin en ti, un tipo de aceite que
brota de tus grosuras, el cual deleita al Seor. Por tanto, no fuiste ungido para
que seas grande, sino para edificacin del cuerpo de Cristo y dar gloria al
nombre de Dios. Los dones de Dios no son para buscar grandeza. El ministerio de Dios no es una plataforma para hacernos famosos o ser reconocidos,
sino un instrumento para cumplir su santo designio, de acuerdo al llamamiento recibido. Los dones espirituales son para honrar a Dios y bendecir a
los hombres. Segn el propsito de Dios contigo es la uncin que recibiste. Ya
seas olivo, higuera, o un fruto de la vid, en ti hay una bendicin divina que
te impulsa a servir, no a reinar. Debiramos rehusar a ser grandes, pues ya
hemos recibido la ms alta jerarqua, y es ser llamados hijos de Dios (1 Juan
3:1). Poseemos la imagen de su Hijo, quien no vino para ser servido, sino para
servir (Marcos 10:45).
Cuando el sanedrn forz a Pilato a que crucificase a Jess, y l les dijo:
A vuestro Rey he de crucificar? ellos respondieron No tenemos ms rey que
Csar (Mateo 18:15). Los judos mintieron, pues odiaban a Csar, a quien
consideraban un dspota, un tirano, pero prefirieron que reine sobre ellos
antes que Jess. Cambiaron al Hijo de Dios por Csar. Mas, hay algo que
ellos dijeron en ese momento que quiero parafrasearlo. Ellos dijeron: todo
el que se hace rey, a Csar se opone (Juan 19:12), y yo voy a decirte lo mismo:
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todo olivo que quiera reinar, a Cristo se opone y contra Cristo se levanta, porque la iglesia solamente tiene a alguien grande y a un nico rey: Jesucristo.
Todo aquel que use su uncin para hacerse grande, para destacarse, para
ser famoso y enseorearse de los hermanos, est contradiciendo la Palabra de
Dios. Solamente hay uno que el Padre exalt hasta lo sumo y le dio un nombre que est sobre todo nombre: a Cristo (Filipenses 2:9-10). La iglesia solamente tiene un rey, y una sola corona monrquica, la cual pertenece a l. El
Padre eligi a Cristo como rey por sus mritos, por su dignidad y por su vida
perfecta. Dios lo exalt hasta lo sumo, porque l se humill hasta la muerte.
Entonces, el Padre hacindolo su rey y su ungido, dio un decreto: te dar
por herencia las naciones, Y como posesin tuya los confines de la tierra (Salmos
2:8). Cristo es el rey en los cielos y en la tierra, porque no se glorific a s
mismo, sino quien le dijo: T eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy (Hebreos
5:5). l recibi la honra, l no la tom.
Nota que el Padre honr tanto al Hijo que, como a l no le corresponda ser
sacerdote porque era de la tribu de Jud y no de la tribu de Lev (de donde procede
el sacerdocio levtico Hebreos 5:4), inici un nuevo sacerdocio, eterno e inmutable, para declarar a Jess sacerdote para siempre: Jur Jehov, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre Segn el orden de Melquisedec (Salmos 110:4).
Dios cambi todo para darle la preeminencia en todo al Hijo, y para que toda
rodilla se doble y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor (Filipenses 2:11).
Te dir que yo crec en un mbito religioso, donde se alimenta el deseo de
tener un ministerio grande. Recuerdo cuando Dios me llam al ministerio,
siendo un jovencito de diecisiete aos, al ver a Billy Graham en los estadios,
la gran multitud que convocaba, yo anhelaba ser como l, pero era para destacarme, para estar en el medio, tener muchas personas siguindome y que, por
m, vinieran a Cristo. Nunca pens que en ese ideal no haba un sentimiento
noble, pues senta que yo ayudaba a Dios, que era, digamos, un redentorcito. Pero cuando Dios me revel la vida del Reino, el andar en el Espritu, me
di cuenta que mi aspiracin no era espiritual ni santa, y que en ese percibirme
como un redentor -ya sea mediano o pequeito- haba una escondida intencin de tomar el lugar del Seor Jess. Mas, ahora solo quiero ser lo que Dios
quiere que yo sea; vivir de acuerdo a la funcin a la cual me llam a desempear en el cuerpo, sea la que sea. Y cuando alguien es impactado por la vida de
Jess en m y me quiere hacer grande y me quiere hacer rey, yo digo como
el olivo: No! He de dejar lo que Dios me dio, con lo que agrado al Padre y
bendigo a los hombres, para ser grande entre los hombres? Jams! Yo quiero
que mi aceite honre a Dios y bendiga a la gente.
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Por eso, considero que este mensaje lo necesita toda la iglesia de Jesucristo
y todos los que estamos en autoridad, porque hay algo en nuestros das que
no exista en aquellos tiempos. En la iglesia siempre ha habido pleitos por el
primer lugar, como lo hicieron los apstoles cuando no entendan (Mateo
20:22), pero nunca he visto en el ministerio ms fiebre de poder, de autoridad y de grandeza que ahora. Basta ya de que la iglesia funcione como las
empresas multinacionales!, con sucursales donde quiera, y hasta vendiendo
la franquicia, ofertando beneficios para que ministros entren bajo su cobertura. Se nos ensea a producir, a crecer, a ser grandes, a reinar, a tener autoridad, a ser conocidos, pero no fuimos instruidos as por Cristo. l nos envi
a predicar el evangelio, las buenas nuevas de salvacin, en la autoridad de Su
nombre, y para gloria de Dios Padre, no nuestra. El mensaje es acerca del
Seor, porque nicamente l tiene qu dar. El mundo necesita or de lo que
l hace por nosotros, no se lo neguemos. El evangelio es: Cristo crucificado y
resucitado para dar vida. Debemos proclamar las buenas nuevas de salvacin,
y llenar la tierra de su conocimiento, no del nuestro.
El olivo de nuestro relato estaba claro de su propsito y funcin. l dijo,
en otras palabras: La razn de mi vida es vivir para aquello que Dios me cre,
y ser de bendicin de acuerdo a mi capacidad ungida, y a lo que Dios me ha
dado. Soy olivo, produzco aceite, si hago otra cosa, dejo de ser quien soy.
Con el aceite se unga a los reyes y a los profetas, qu uso ms excelso! A ti
tambin, Dios te ha hecho un olivo para que le honres y bendigas a los hombres. Qu sera de la iglesia si el olivo se pusiera a reinar? Faltara su uncin!
Qu terrible! La iglesia sin uncin, sin Espritu, porque el olivo quiso reinar,
y est concentrado en otras cosas. Tristemente, conozco lugares donde hay
carencia de aceite, porque han dejado de ser olivos, para seguir una agenda
que los lleve a hacerse grandes y famosos. Es lamentable buscar grandeza y
dejar de ser lo que somos de acuerdo al plan de Dios. Por eso, yo te aconsejo
mi hermano que avives el don de Dios que est en ti y no dejes de ser lo que
Dios ha hecho que t seas. Compromtete, delante del Seor y di: No dejar
jams de ser lo que soy por andar buscando grandeza y posicin.
No obstante, como el olivo se neg a reinar entre los hombres, los rboles decidieron acudir a otro rbol importante, la higuera, y le dijeron: Anda
t, reina sobre nosotros (Jueces 9:10). Pero sta tambin respondi con una
pregunta: He de dejar mi dulzura y mi buen fruto, para ir a ser grande sobre
los rboles? (v. 11). El ministerio de la higuera es dar dulzura, pues no hay
un fruto ms dulce que el higo, es delicioso. As hay ministerios de dulzura,
gente llamada, cuya uncin es endulzar, dar aliento y esperanza al dbil y al
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que est pasando por diversas pruebas. Pero, cuntos amargados hay en la
iglesia!, cuntos hay que cuando abren sus bocas, de su bveda palatina (la
parte interior y superior de su boca) lo que sale es bilis, pura hiel. Estos siempre estn recordando las cosas negativas, las malas experiencias; todo les sabe
mal, slo ven mal tiempo, mala gente. Parece que se alimentan de ajenjo, pues
todo en ellos es amargo.
Recordemos a los dos que iban camino a Emas hablando y discutiendo
entre s de todas aquellas cosas que haban acontecido (Lucas 24:4), pero lo
hacan de un modo, que Jess al acercrsele y escuchar lo que decan tuvo que
decirles: Qu plticas son estas que tenis entre vosotros mientras caminis, y
por qu estis tristes? (v. 17). Ellos le respondieron: Eres t el nico forastero
en Jerusaln que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos das?
(v. 18). Pero, cuntos hay que s saben qu aconteci, y an as viven amargados, apocados de espritu, y necesitan del fruto de la higuera, su dulzura.
La iglesia precisa de esos hermanos que dicen: Gustad, y ved que es bueno
Jehov; Dichoso el hombre que confa en l (Salmos 34:8); esos hermanos que
vienen a tu vida a endulzarte con las promesas de Dios, y te dicen: Hermano
confa en Dios y en su Palabra y nadie te podr hacer frente, porque l est
contigo. l no te dejar ni te desamparar. Echa sobre Jehov tu carga, y l te
sustentar. S que lo que ests pasando no es fcil, pero nuestro Dios no deja
para siempre cado al justo, pues siete veces cae el justo, y vuelve a levantarse (Proverbios 24:16). La iglesia requiere de gente como esa, que endulce el
ambiente, que llegue a los lugares cuando se est murmurando o hablando cosas
impropias y diga: Ea, mis hermanos!, qu conversaciones son esas? Paren eso
ah porque no edifica y con amor les hace memoria del mandamiento, que
con misericordia y verdad se corrige el pecado; bendicindoles, inspirndoles,
llenndoles de esperanza, despertndoles a la fe y a las buenas obras.
Sera justo que teniendo alguien un don como ese, deje de ministrarlo a
las vidas, para irse a reinar y hacerse grande? Nota que los tres rboles dijeron:
he de dejar?. As tambin esa persona debiera decir: No, yo no voy a dejar
lo mo, lo que Dios me encomend, para hacer lo que l no me ha mandado
a hacer. Si Dios me ha dado un ministerio de dulzura, para dulcificar la vida
de los amargados, y atenuar la afliccin de los tristes y abatidos de su pueblo,
si lo dejo, los privo de la bendicin y desecho mi utilidad. De igual manera,
nosotros tenemos que vivir para hacer lo que Dios nos envi a hacer. Hace
un tiempo, mientras estaba en uno de los discipulados de la iglesia, el Seor
me hizo decir a los hermanos: Amados, nosotros no los estamos preparando
para que ocupen una posicin ministerial, aunque sabemos que hay lugares
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que lo hacen as, pero nosotros no lo hacemos con ese fin. Ustedes estn
siendo capacitados, para servir a Dios y ser idneos para desempear el lugar
donde el Espritu Santo quiera usarlos. No esperen de nosotros un nombramiento, sino capacitacin.
El maestro dijo: quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que
seis investidos de poder desde lo alto. () pero recibiris poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda
Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (Lucas 24:49; Hechos 1:4,8).
Los discpulos no estuvieron en el aposento alto esperando una posicin, sino
una capacitacin, para, por el poder del Espritu, ir a servir y ministrar por
medio de los dones recibidos. Sin embargo, veo que hay ambientes, segn la
cultura eclesistica, donde se predica solamente cuando llega el evangelista.
Pero el que anda en el Espritu es un testigo las veinticuatro horas del da: si
est en la oficina del dentista, est testificando, si est en un avin a treinta
mil pies de altura, all habla de Cristo, porque lo que ms abunda es gente que
necesita or las buenas nuevas. Cuando el Seor est en el corazn es como
un volcn en erupcin, no se puede callar, y est en constante ebullicin. As
como t recomiendas una cosa que te fue de bendicin, as debes recomendar
a Cristo que te fue de salvacin.
Hay quienes estn esperando que la iglesia los organice para trabajar, y
los manden de dos en dos, mientras las almas se pierden. Hermano, djese
de organizacin y predique! No espere que lo manden, ya Cristo lo mand,
vaya!, haga lo que Dios le mand a hacer. El Seor le mand a servir, no espere que un da lo nombren y lo pongan en una posicin. Tampoco la iglesia
es el nico lugar de servicio para un enviado de Dios; vyase al hospital ms
cercano, donde hay un montn de personas enfermas que necesitan servicio,
ancianitos que estn en las casas y no tienen quin los asee, ni asista ni visite.
Existen un montn de cosas pendientes para hacer. La lista puede ser interminable, pero preferimos esperar el nombramiento, que me pongan, para
salir a hacer algo. Pero sea lo que Dios le dijo que sea, bendiga a la gente con
lo que Dios le ha dado. La gente necesita su dulzura; su sonrisa puede cambiar
muchas cosas. Hay lugares con personas tan amargadas, que cuando ven a
un cristiano sonriendo, dando gozo, alegra, felicidad en Cristo, se inspiran,
se despiertan, se les abren los ojos para ver que hay una esperanza, que existe
un camino mejor.
Doy gracias a Dios de que en la narracin bblica, del libro de los Hechos
de los apstoles, se nos habla de aquel barco donde iba Pablo y que estaba a
punto de naufragar (Hechos 27:10, 22). Y me pregunto, qu hubiera sido de
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esa gente, en ese momento tan crucial, si en vez de ir con el apstol hubiesen ido con alguien pesimista e incrdulo? Ellos tenan catorce das sin comer;
todos estaban temerosos y hambrientos. Pero en ese momento, Dios levanta a
su higo Pablo a llevarles paz, sosiego y tranquilidad. l les dijo: Habra sido
por cierto conveniente, oh varones, haberme odo, y no zarpar de Creta tan slo
para recibir este perjuicio y prdida. Pero ahora os exhorto a tener buen nimo,
pues no habr ninguna prdida de vida entre vosotros, sino solamente de la nave.
Porque esta noche ha estado conmigo el ngel del Dios de quien soy y a quien sirvo,
diciendo: Pablo, no temas; es necesario que comparezcas ante Csar; y he aqu, Dios
te ha concedido todos los que navegan contigo. Por tanto, oh varones, tened buen
nimo; porque yo confo en Dios que ser as como se me ha dicho (Hechos 27:2125). Oh, gloria Dios! Yo quiero ir en un barco con un hombre as, y no uno que
diga: sabes lo que va a pasar? Que el tiempo empeorar y este barco no llegar
a ningn lugar. Pero es bueno que pase, porque yo les dije que no zarparan, y
ahora miren que si Dios no mete su mano, ninguno saldremos vivo.
Igualmente, qu me dices de los hermanos que tienen el don de fe, otra
dulzura en la congregacin? A veces hay hermanos que atraviesan grandes
pruebas y se acercan a un hermano y le dicen: Sabes, los exmenes aquellos
que me hicieron dieron positivo no s qu pasar con mi vida de ahora en
adelante. Si se lo dijo a uno de los amargados puede que ste le responda:
Qu pena, mi hermano! pero, qu puedes hacer contra la voluntad de Dios?
Voy a estar orando por ti; y se va pensando: Mralo ah, ahora est llorando, pero seguramente es juicio de Dios en su vida, quin sabe qu hizo!. En
cambio, aquel cuyo ministerio es higuera le dira como higo de Dios: Mi
hermano eso te dijeron en el hospital? Acurdate que el mdico lo analiza
todo de acuerdo al conocimiento, por lo que ha estudiado, pero el que hizo el
cuerpo te puede dar vida, no temas. El doctor te analiz anatmica y fisiolgicamente y te dio el diagnstico, pero ahora espera a lo que dice Dios, el que
te cre. Mientras tengas una obra que hacer para Dios eres inmortal. T eres
importante para el Seor, ten paz. Ven oremos juntos al que te puede salvar.
Ay, qu higo dulce, qu palabras hermano, qu ungento para esa herida! Es
justo que alguien deje de endulzar para reinar? No, mi hermano, mi hermana,
deja el Reino a Jess; que reine l, y t vete a servir.
Recuerdo una vez, apenas comenzando mi ministerio pastoral, se me
acerc una hermana de la iglesia, madre de dos nios, con una terrible crisis.
Ella me dijo: Pastor, mi esposo est sirviendo en el ejrcito de los Estados
Unidos en Alemania, pero tenemos una grave situacin entre nosotros y he
decidido divorciarme. La hermana me comparti el problema y mientras
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hablaba, yo oraba a Dios sobre cul era su voluntad en este asunto, pues la
mujer estaba frrea en su decisin de separarse. Entonces, el Seor me dio
sabidura y me hizo un higo dulce, ante un problema tan amargo y que pareca sin solucin. En aquel momento, pude darle a la hermana la palabra que
Dios me dio, y ella, entre sollozos, se persuadi de no divorciarse. Luego, al
ella enviarle un mensaje al esposo dicindole que no se divorciaran, parece
que l pidi un permiso para ver a su familia, y cuando vino, ese hombre
andaba buscando quin fue la persona que convenci a su esposa de que no se
divorciase de l. El soldado vino buscndome a la iglesia, y acercndose, con
una amplia sonrisa, me dijo: Pastor, gracias. Gracias a Dios y a usted mi
esposa no se divorciar de m. As que ellos se juntaron de nuevo, y ah estn
en un hogar feliz y sus hijos ms felices todava. Pasado el tiempo, un da,
mientras meditaba en las cosas del Seor, me conmov en m espritu, recordando aquel caso y pensando que si mi vida sirvi para devolverle la felicidad
a un hogar que estaba ya perdido, ha valido la pena servir a Jehov. Yo le dije:
Padre, gracias por hacerme tu ministro. Soy til; di felicidad perpetua a un
hogar que estaba roto. Por eso digo: He de
dejar esto para hacerme grande? No, no
quiero ni puedo dejar mi vocacin. La feliNuestro
cidad de un ministro es dar dulzura, honllamado no es
rando a Dios y bendiciendo a los hombres.
reinar, sino
Volviendo a nuestra parbola, vemos que
servir
los rboles, ante la negativa de la higuera acudieron entonces a la vid, y le dijeron: Pues ven
t, reina sobre nosotros, pero ella les respondi:
He de dejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande sobre
los rboles? (Jueces 9: 12,13). La vid produce uvas de donde hacen el vino. En la
Biblia el vino es un tipo de gozo y el salmista dijo que el vino alegra el corazn
del hombre (Salmos 104:15). La Palabra registra que cuando no haba uvas, en los
lagares haba tristeza; pero cuando haba el fruto de la vid, haba gozo. Tambin el
vino es un tipo de pacto. Vemos que Jess levant la copa y dijo: Esto es mi sangre
del nuevo pacto, que por muchos es derramada (Marcos 14:24). En la iglesia est
el gozo del Espritu Santo, y hay hermanos cuyo don es como la vid, producen
mosto de alegra y dan gozo. Ellos llegan y con sus alabanzas alegran el ambiente,
hacen rer hasta a los moribundos, transmiten alegra y gozo. Si esa gente deja de
ser lo que es para hacerse grande ay de la iglesia!, pues precisa de esa uncin.
Cada don, cada capacidad ungida que Dios da a los santos, provoca algo;
produce honra, dulzura, gozo, uncin que fortalece el espritu de los que los
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rodean. Podemos hablar de otros rboles tambin, pero el mensaje es el mismo. Mi hermano, nuestro llamado no es reinar, sino servir. Como
una confirmacin del uno al otro, los tres rboles ms importantes dijeron:
he de dejar?, lo que significa que tenan algo, que haban recibido algo y
podan dar. Ellos prefirieron servir antes que reinar. Pero, a cuntos les apela
ms ser grandes que servir, ocupar una posicin y estar en autoridad sobre los
dems que ser usado por Dios, en humildad y sencillez.
La palabra dejar implica que si decido reinar y ser grande, entonces
debo renunciar a mi oficio o propsito. Por lo cual, aprendo que no se
puede aspirar a ser grande y reinar, sin
poner en riesgo lo que fuimos llamados a
hacer que es honrar a Dios y dar el fruto
La grandeza en
que bendice a los hombres. Cuando t
el cielo no es una
dejas de ser lo que eres, de dar lo que reciposicin, sino
biste de Dios, para ser grande entre los
una aprobacin
hombres, ests poniendo en riesgo el propsito divino en tu vida. Incluso, en el
reino de los cielos el que quiera hacerse
grande entre nosotros ser nuestro servidor, y el que quiera ser el primero
ser nuestro siervo, dijo el Seor (Mateo 20:26-27). Entiendo, entonces,
que el que sirve es el grande. La grandeza en el cielo no es una posicin, sino una aprobacin: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido
fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor (Mateo 25:21). El
gozo del Seor es el servicio a Dios. Miremos a Jess el cual por el gozo
puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la
diestra del trono de Dios (Hebreo 12:2).
Volviendo a nuestra parbola, indudablemente que los rboles tenan
tremendo problema. Ellos queran rey, pero los tres rboles principales, que
tenan mucho que dar, no quisieron reinar. Por lo cual, no les qued otra
opcin que ir a la zarza y decirle: Anda t, reina sobre nosotros (Jueces 9:14).
Me imagino lo contenta que se puso ella, pues seguramente pens: Al fin
se han dado cuenta quien soy! Todos lo rboles por unanimidad me han elegido, me quieren como rey!. As que en seguida ella respondi: Si en verdad
me elegs por rey sobre vosotros, venid, abrigaos bajo de mi sombra; y si no, salga
fuego de la zarza y devore a los cedros del Lbano (v. 15). Has visto alguna vez
una zarza? Es un arbusto pequeo y espinoso, cuyas ramas son como aguijones. Prcticamente es una maleza del desierto, que absorbe el agua y daa el
terreno y le quita el lugar a otros rboles que s son productivos.
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En el libro de Isaas dice: Porque con alegra saldris, y con paz seris
vueltos; los montes y los collados levantarn cancin delante de vosotros, y todos
los rboles del campo darn palmadas de aplauso. En lugar de la zarza crecer
ciprs, y en lugar de la ortiga crecer arrayn; y ser a Jehov por nombre, por
seal eterna que nunca ser rada (Isaas 55:12-13). Es decir, cuando Dios
anuncia el tiempo de prosperidad, de bendicin para su pueblo, dice que en
el lugar de la zarza crecer ciprs. Qu buena noticia, que en el lugar de un
arbusto tan feo y seco, crecer un rbol hermoso y productivo! El ciprs es un
rbol de 15 a 20 metros de altura, que aunque por fruto da glbulas o conos,
su madera es duradera. Adems, a diferencia de la zarza, el ciprs s puede
abrigar y dar sombra. Oh, qu bendicin! Jess dijo: Porque cada rbol se
conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se
vendimian uvas (Lucas 6: 44). Si cada rbol se conoce por su fruto, la zarza se
conoce porque, prcticamente, no tiene ninguno. La vendimia es la cosecha
y recoleccin de las uvas, pero tambin podemos aplicarla como el provecho
o fruto abundante que se saca de alguna cosa, y la zarza no tiene mucho de
aprovechamiento en ella; solo espinas.
Me llama la atencin que los tres rboles que tenan qu dar, dijeron: he
de dejar? y en cambio la zarza, que no tena nada, quera reinar (Jueces 9:15).
La zarza no tena algo con que agradar a Dios y bendecir a los hombres, y ah
se mide su espritu. El que tiene mucha uncin dice: Yo no voy a renunciar a
mi uncin para ser grande. A m no me apela la grandeza, a m me apela vivir
el propsito de mi llamamiento. No fue eso lo que dijeron los tres primeros
rboles? Sin embargo, la zarza y los que son como ella, reinar es precisamente lo
que andan buscando. Mas, sabes lo que me dice el Espritu Santo? Que en la
zarza se revela un espritu que hay en la iglesia, el cual no tiene nada que dar y sin
embargo quiere reinar. Ese mismo espritu, tambin se encuentra en el hombre,
un espritu de grandeza, de posicin, que procura enseorearse de los dems.
Por causa de la ambicin de reinar y enseorearse de los dems se pierde el
inters en ser lo que Dios nos mand a ser, manifestndose otro espritu que
no es el de Cristo. Jess estaba reinando en el cielo y dej de reinar para venir
a servir al Padre (Filipenses 2:6-7). l dijo: En el rollo del libro est escrito de
m; El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, Y tu ley est en medio de
mi corazn (Salmos 40:7-8). El Seor dej de ser rey, para servir, y lo hizo
de forma tan excelente que Dios le devolvi la corona. El que se despoj fue
revestido, el que se humill hasta lo ms bajo, fue levantado hasta lo sumo.
Nota que la primera palabra que la zarza dijo fue venid (Jueces 9:15),
o sea, dio una orden, un llamado imperativo. Pero que vengan a dnde? A
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Jess tiene mucho que ofrecer, por eso puede llamar y decir: Vengan
a m, sganme! Yo los har descansar; les doy mi reino; les doy de comer;
les sacio su sed; les doy paz, salvacin y los llevo al Padre. La zarza ofreca
abrigo y sombra, pero no tena ninguna de las dos cosas. Imagnate que vas
caminando bajo un sol abrasador y vayas a cobijarte debajo de una zarza,
qu sombra te va dar si sus hojas son arqueadas y divididas, y para colmo
hincan! Creo que ms que recibir un alivio, saldras bien lastimado. De
hecho, en la Biblia la palabra zarza tiene el mismo significado que espinos
y abrojos, y me pregunto, cmo podra ofrecer cobertura un arbusto tan
pequeito y sarmentoso? Y pensar que eso es lo que est pasando en la
actualidad, gente con apostolados que quieren dar cobertura sin tenerla.
Por eso, Dios est restaurando el ministerio apostlico. Todos quieren ser
apstoles, pero sin pagar el precio del apostolado, ni llevar las seales que
Pablo describi:
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Los falsos apstoles dicen como la zarza: Mtete bajo mi cobertura, cobjate bajo mi autoridad; seamos socios. Ellos andan buscando iglesias para
meterlas debajo de su sombrilla ministerial y dicen a los pastores: Si t quieres ser parte de esto, envame los diezmos de tu iglesia y te pongo bajo mi
cobertura ministerial. Santo Dios! Una zarza tirando manto. Pablo les llam:
falsos apstoles, obreros fraudulentos (2 Corintios 11:13-14), y yo les llamo el
manto de Drcula, pues as como ese personaje siniestro, estos hombres te
envuelven con su manto y despus yack! te dan el mordisco. La zarza tiene
espinas y Drcula tiene tremendos colmillos para succionar sangre.
Es notable que tanto el olivo, la higuera, como la vid te bendigan, pero la
zarza te lastima. Abre tus ojos y tus odos, porque aqu hay una muy grande
enseanza. Cuando una persona est llena de orgullo, arrogancia y autosuficiencia, cree que puede dar algo, pero no tiene nada, porque el orgullo la incapacita para ver su deficiencia. El amor edifica, pero el orgullo infla, destruye
y estorba. A Jess le decan maestro bueno, pero l responda: Por qu me
llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino slo Dios (Lucas 18:19). Y cuando
entr en Jerusaln que lo aclamaron diciendo: Hosanna al Hijo de David!
Bendito el que viene en el nombre del Seor! Hosanna en las alturas! (Mateo
21:9), lo hizo cabalgando en un pollino, como se haba profetizado: Algrate
mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey vendr a
ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de
asna (Zacaras 9:9). El rey en un pollino de asna y prestado (Mateo 21:2)!, y
sus siervos ahora andan en aviones y jet privados; eso suena raro. Salomn
dijo: Hay un mal que he visto debajo del sol () Vi siervos a caballo, y prncipes
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que andaban como siervos sobre la tierra (Eclesiasts 10:5, 7). As, Jess el
grande, el que cabalga sobre los querubines, y vuela sobre las alas del viento,
el que ha puesto las nubes por su carroza y que ha hecho en el mar su camino
y sendas en las muchas aguas, cabalg en un burrito prestado, porque aunque
era rey, su objetivo era servir, no reinar (Salmos 18:10; 104:3; 77:19).
La zarza tambin quera reinar a la fuerza. Ella dijo: y si no, salga fuego
de la zarza y devore a los cedros del Lbano (Jueces 9:15). En otras palabras: Si
no me ponen de rey, aqu se acabar el reinado; reino yo o nadie. Increble,
cmo hablaba la zarcita, siendo tan pequeita. Apenas le estaban ofreciendo
reinar y ya estaba mandando y amenazando. La zarza y la lengua tienen
muchas cosas en comn: primero, se jactan de grandes cosas; y segundo,
las dos encienden tremendos fuegos (Santiago 3:5). Ellas tienen el espritu
de fuego que destruye y que condena, como dice la Palabra: la lengua es
un fuego, un mundo de maldad. La lengua est puesta entre nuestros miembros,
y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creacin, y ella misma es
inflamada por el infierno (Santiago 3:6).
Lo peor es que con ese espritu se logran muchas cosas hoy en da. Supe
que un pastor le dijo a alguien: Uso mi autoridad apostlica para decirte
que si te vas de esta iglesia, pierdes el Espritu Santo, y hago que ni en lenguas hables!. Santo, Jehov! Este hombre se ufanaba de tener poder para
quitar no solo los dones -que son irrevocables (Romanos 11:29)-, sino hasta
el Espritu Santo con el cual Dios nos sell (2 Corintios 1:21-22). Y pensar
que todas esas amenazas eran para que no se vaya y siga debajo de su cobertura, pues cuando no pueden retener a la gente con promesas, lo hacen con
amenazas y condenacin.
Los tres primeros rboles tenan que dar y queran vivir dando fruto de lo
que recibieron del Seor. El apstol Pablo escribi: Porque yo recib del Seor
lo que tambin os he enseado... (1 Corintios 11:23); y Pedro dijo: Cada uno
segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores
de la multiforme gracia de Dios (1 Pedro 4:10). Por tanto, si tenemos algo que
dar, porque Dios nos ha dado, no lo retengamos, pero si no tenemos para dar,
no caigamos en la arrogancia y petulancia de la zarza, ofreciendo lo que no
tenemos. Seamos lo que somos y demos lo que hemos recibido, en la humildad del Seor Jesucristo. La nica verdad que dijo la zarza fue al final, cuando
amenaz darle lo que poda: fuego, y no del Espritu, sino con el nico que
tena, fuego destructor.
Est claro que el mensaje de Jotam a los habitantes de Siquem a travs de
esta fbula fue que Abimelec, a quien ellos haban elegido rey, era como una
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zarza, pues no les poda ofrecer ninguna seguridad, por el contrario, sera causa de destruccin e instrumento de muerte para ellos. Estas palabras fueron
profticas, pues Dios para vengar la sangre de la casa de Jerobaal (Geden)
que haba derramado Abimelec, envi un espritu de hostilidad entre ste y
los de Siquem (Jueces 9:22-24), y tal como l ense en la alegora, Abimelec
prendi fuego a Siquem. Veamos la narracin bblica:
Y fue dado aviso a Abimelec, de que estaban reunidos todos los
hombres de la torre de Siquem. Entonces subi Abimelec al monte
de Salmn, l y toda la gente que con l estaba; y tom Abimelec un
hacha en su mano, y cort una rama de los rboles, y levantndola
se la puso sobre sus hombros, diciendo al pueblo que estaba con l:
Lo que me habis visto hacer, apresuraos a hacerlo como yo. Y todo
el pueblo cort tambin cada uno su rama, y siguieron a Abimelec,
y las pusieron junto a la fortaleza, y prendieron fuego con ellas a la
fortaleza, de modo que todos los de la torre de Siquem murieron,
como unos mil hombres y mujeres
(Jueces 9:47-49).
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Esta mujer que Jehov us para acabar con la vida del fratricida Abimelec
es un tipo de la iglesia valiente y osada que el Seor est usando para detener
y destruir ese espritu, que tanto dao est causando al ministerio de Dios.
La iglesia es el medio que el Seor ha elegido para destruir el pernicioso espritu de Abimelec (zarza). Aade ms luz a nuestra enseanza el hecho de que
el instrumento que aquella mujer us para matar a Abimelec fue un pedazo
de rueda de molino. El Seor dijo: Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos
pequeos que creen en m, mejor le fuera que
La zarza y la
se le colgase al cuello una piedra de molino de
lengua tienen
asno, y que se le hundiese en lo profundo del
muchas cosas en
mar (Mateo 18:6). Hacer tropezar es igual
a hacer caer, inducir a pecar, tentar, seducir,
comn: primero,
etc., y esto es lo que este espritu est rease jactan de
lizando en la iglesia. Dios ha determinado
grandes cosas;
que sea con una piedra o rueda de molino
y segundo, las
que se le rompa el crneo y se haga morir al
dos encienden
espritu que dijo: salga fuego de la zarza y
devore a los cedros del Lbano (Jueces 9:15).
tremendos
Los cedros del Lbano son tipos de los jusfuegos
tos (Salmos 92:12). As que la guerra de este
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principado es contra los santos de Dios. Por esa razn, el Seor usar a la iglesia (la mujer) para romper la cabeza de este adversario del propsito divino.
Hay otro asunto muy curioso de la zarza que nos muestran las Escrituras.
Sabas que Moiss no era el hombre ms manso de la tierra, sino que lleg a
serlo? Cuando Moiss vio a sus hermanos en sus duras tareas, y observ a un
egipcio que golpeaba a uno de ellos, dice la Palabra que mir a todas partes, y
creyndose que nadie lo vea, mat al egipcio y lo escondi en la arena (xodo
2:11-12). Aqu yo veo una reaccin violenta ante una injusticia. Moiss no era
un hombre manso, pero sabes cmo Dios logr que lo fuese? Lo mand a pastorear ovejas por cuarenta aos, y en ese trabajo cualquiera se vuelve manso. Las
ovejas son los animales ms torpes de que yo
tengo referencia, pues nota que todos los animales corren cuando ven a un depredador,
Cuando
pero las ovejas dicen bee, bee como dicienDios se quiso
do: Veen, veen, comemeee, comemeee, y
hacer nada, se
no saben qu hacer. As que cualquiera aprenmanifest en una
de paciencia pastoreando ovejas.
Cuando Jehov llam a Moiss para
zarza, pues para
enviarlo a liberar a su pueblo de las manos
lo nico que
del Faran, le dijo: Quin soy yo para que
sirve la zarza es
vaya a Faran, y saque de Egipto a los hijos de
para representar
Israel? (xodo 3:11). Jehov insisti, pero l
la nulidad
le contest: Ay, Seor! nunca he sido hombre de fcil palabra, ni antes, ni desde que
t hablas a tu siervo; porque soy tardo en el
habla y torpe de lengua (xodo 4:10). No obstante, Jehov todava le habl de
todo lo que iba a hacer, y l volvi e insisti: Ay, Seor! enva, te ruego, por
medio del que debes enviar (xodo 4:13). Entonces Jehov se enoj y le dijo:
No conozco yo a tu hermano Aarn, levita, y que l habla bien? Y he aqu que
l saldr a recibirte, y al verte se alegrar en su corazn. T hablars a l, y pondrs en su boca las palabras, y yo estar con tu boca y con la suya, y os ensear lo
que hayis de hacer (vv. 14-15). Bien humilde estaba Moiss y con una estima
bien baja, como la de una oveja, la cual tuvo Dios tuvo que levantar prcticamente a gritos. Pero, sabes cuando, realmente, Dios le ense a Moiss
humildad? El da en que Jehov se le apareci en una zarza.
Cuando Dios se quiso hacer nada, se manifest en una zarza, pues para
lo nico que sirve la zarza es para representar la nulidad. El nico que le dio
importancia a la zarza fue Dios, porque a la zarza todo el mundo le prenda
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fuego, pero Jehov le dio el fuego divino que quema, pero no consume (xodo 3:2). Hay esperanza para las zarzas; pues aunque no dan fruto, Dios le
puede dar fuego para que alumbren. Tanto fue la importancia que Dios le
dio a la zarza en ese momento, que cuando Moiss bendijo las doce tribus
de Israel, y le iba a dar la bendicin a Jos, dijo: Con el fruto ms fino de los
montes antiguos, Con la abundancia de los collados eternos, Y con las mejores
ddivas de la tierra y su plenitud; Y la gracia del que habit en la zarza Venga
sobre la cabeza de Jos, Y sobre la frente de aquel que es prncipe entre sus hermanos (Deuteronomio 33:15-16). Nota que Moiss habl de frutos y ddivas
de la tierra, pero cuando mencion a la zarza no pudo hablar nada de lo que
ella diera, sino de la gracia del que habit en ella. En otras palabras, el Seor
manifest la gracia cuando se apareci en una llama de fuego en medio de la
zarza. Eso nos habla de la humillacin de Jess, pues gracia fue lo que en su
Hijo, Dios nos manifest.
El Creador del cielo y de la tierra, habit en una zarza. Qu tal si la
zarza, de la parbola de Jotm, hubiera dicho a los rboles: Ustedes me
estn pidiendo a m que reine? Pero qu tengo yo que ofrecer? qu tengo
para dar? No tengo fruto, no tengo abrigo, no tengo sombra, soy una maleza del desierto Cmo voy a reinar? Si yo para lo nico que sirvo es para
que me quemen. Lo nico bueno que ha pasado en la historia de nosotras
las zarzas fue que un da el Santo de Israel, cuando quiso hacerse nada y
decirle a Moiss: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y
humilde de espritu, para hacer vivir el espritu de los humildes, y para vivificar
el corazn de los quebrantados (Isaas 57:15), se manifest en una zarza. Yo
no soy como el olivo que puede dar honra con su aceite, ni soy como el higo
que puede dar dulzura, tampoco soy como la vid que puede dar alegra con
el mosto, no sirvo para nada. Ahora, una cosa s puedo hacer: servirle a mi
Dios, para que la gracia del Seor se manifieste, y habite en m el fuego
que nunca consume. Entiendo, entonces, que la historia de la zarza hubiera
sido totalmente diferente.
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A m, particularmente, me gusta la expresin la semejanza de la gloria, porque todo lo que Dios le puede mostrar al hombre, y aquello que el
hombre sea capaz de ver, acerca de la gloria de Dios, es una semejanza. Todas
las cosas que nosotros vemos en la Biblia que ilustran la gloria, o que Dios usa
para dar a conocer su gloria, son simplemente una semejanza, porque quin
en realidad ha visto la verdadera gloria, o sea, la plenitud de Su gloria? Naturalmente, sabemos que Jesucristo es el resplandor de su gloria, pero me refiero
ms bien a la gloria manifestada en una visin.
Por tanto, todo lo que se muestra en la Palabra sobre la gloria de Dios
es una semejanza. Por ejemplo, cuando Israel estuvo en el monte Sina, para
encontrarse con Jehov, que descendi en aquel monte, las Escrituras describen aquel momento glorioso, como una majestad terrible, donde hubo truenos y relmpagos, y dicen que una espesa nube cubri el monte, y el sonido de
bocina era tan fuerte que estremeci todo el lugar. El monte Sina humeaba
porque Jehov haba descendido sobre l en fuego, y el humo suba como
el humo de un horno, y todo el monte se estremeca, as como el sonido de
la bocina iba aumentando en extremo, mientras Moiss hablaba a Jehov y
Dios le responda con voz tronante (xodo 19:16-20). Por eso el cntico: A
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la presencia de Jehov tiembla la tierra (Salmos 114:7), pues fue algo tan
extremadamente impactante que el pueblo no pudo resistirlo. Israel temblaba,
y hasta en el libro a los Hebreos se registra que era tan terrible lo que se vea,
que Moiss dijo: Estoy espantado y temblando (Hebreos 12:21).
Era un momento de gloria, donde el pueblo vera cara a cara a su Dios
Inmortal e Invisible. Mas, no pudieron salirle al encuentro y le dijeron a Moiss: Habla t con nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable Dios con nosotros,
para que no muramos (xodo 20:19). Y esa era simplemente una apariencia,
una semejanza, pues la Biblia dice que los cielos de los cielos no lo pueden
contener (1 Reyes 8:27). La zarza fue otro
lugar en que se mostr la gloria de Dios,
pero tambin fue una semejanza (xodo
3:1-5). Toda visin de la gloria es una semeCuando Dios
janza de la gloria, pero la realidad de la glose manifiesta,
ria sabemos que es Jesucristo. l no es una
no solamente
semejanza, pues podemos decir que la gloria
revela su gloria,
descendi en semejanza de Hombre, y aunsino tambin lo
que Jesucristo era cien por ciento Dios, lo
vimos en carne. Solamente aquellos tres que
que el hombre es
lo vieron en la transfiguracin lo vieron glorificado, y todava eso fue una limitacin
(Mateo 17:2).
La gloria, gloria, esa verdadera gloria, ningn hombre la puede ver. Esa
fue la razn por la cual, el Seor se neg a mostrar su rostro a Moiss, pues
no hay hombre que vea su rostro y contine viviendo (xodo 33:20). Por
tanto, las visiones de su gloria son una semejanza nada ms. Sin embargo,
todos aquellos que han visto esa semejanza han sido cambiados, jams fueron
los mismos despus de ese da, porque la gloria de Dios transforma. Eso es lo
incomprensible del misterio de la iniquidad, que alguien que siempre vea la
gloria y que estaba lleno de la gloria, perdi la gloria, y en vez de ser cambiado
de gloria en gloria, lo que hizo fue que descendi y tuvo que ser arrojado de
su presencia, por rebelarse contra el Seor (Ezequiel 28:15-19).
Ahora, hay algo que a m me llama la atencin, despus que el Seor le
mostr a Ezequiel esa visin. Vemos que el profeta se postr para or la voz
de uno que le hablaba (v. 28), pero es interesante que la voz lo primero que le
dijo fue: Hijo de hombre (Ezequiel 2:1), y estoy seguro que el profeta pudo
entender la intencin del que le hablaba. Con esa expresin daba a entender:
Hombre, te habla el Altsimo, el Todopoderoso, el Grande, el Admirable. Y
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Cuando Daniel tuvo aquella visin en el ro Hidekel, los que le acompaaron no la vieron, pero se apoder de ellos un gran temor y huyendo despavoridos, se escondieron (Daniel 10:7). Daniel se qued solo, mudo y sin
fuerza, sintiendo que desfalleca (vv. 8-11). El ngel tuvo que tocarlo para
devolverle la fuerza y el habla (vv. 16-18). La
gloria de Dios debilita y eso nos confirma
que el hombre es nada frente a la majestad
La gloria de
de Dios. Y qu decir de Juan, quien escribi
Dios no te
en el libro de la gran revelacin: Cuando le
aplasta, para
vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su
dejarte en el
diestra sobre m, dicindome: No temas; yo
polvo, sino que te
soy el primero y el ltimo (Apocalipsis 1:17).
A veces decimos: Seor, mustrame tu glohumilla para que
ria, y me pregunto: sabemos lo que estadejes de ser lo
mos pidiendo? El Seor dice: quieres
que eres y desees
saber quin eres? Todo aquel que pida la
ser lo que es Dios
gloria tiene que estar dispuesto a cuando
vea la gloria, tambin verse a s mismo y
saber en realidad quin es l.
Por tanto, todos los que han visto la semejanza de la gloria de Dios
caen como muertos, pero tambin algo fsicamente les afecta. En el caso del
sacerdote Zacaras, temporalmente se qued mudo, cuando dud de la visin
y el propsito con el hijo que haba de tener (Lucas 1:18-20). A Moiss la voz
desde la zarza le advirti: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque
el lugar en que t ests, tierra santa es (xodo 3:5), por lo que podemos decir
que la gloria le mostr cmo eran sus pies, tipo de humanidad y corrupcin,
ante la perfeccin y santidad de Dios. A Isaas, por su parte, le mostr lo que
eran sus labios, inmundos (Isaas 6:5). Vemos a Josu, que al ver la visin se
postr y ador, pero tuvo que despojarse, quitar el calzado de sus pies (Josu
5:15). A Saulo de Tarso la visin lo dej ciego, le afect los ojos (Hechos 9:8).
Por lo cual, podemos decir que la visin de la gloria afecta el cuerpo, por eso
cuando la gloria se manifiesta afecta la iglesia.
Cuando alguien habla de s mismo con jactancia, o est tan admirado de
s que no se calla de decir lo que ha logrado, puedes estar seguro que ese no ha
pasado ni siquiera a diez millas de distancia de donde estuvo la gloria de Dios.
Todas las personas que viven en la presencia se sienten ms pecadores que los
dems, ms pobres y limitados. Esos reconocen la gracia de Dios en sus hermanos, y constantemente le dicen al Seor: Ay mi Dios! Mira mi limitacin,
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mira mi pobreza, yo no s qu pasa, no me siento digno, no me siento suficiente. La humildad es la seal que te muestra si esa persona ha visto
verdaderamente la gloria, y cunto ha asimilado de ella.
Ahora, cabe destacar que hay quienes siempre se sienten miserables y
pobres, pero no es porque han visto la gloria, sino porque tienen problemas
emocionales y una autoestima muy baja. Distingamos una cosa de la otra.
La Biblia dice que hay dos tristezas, una emocional que te lleva a sentirte
inferior a los dems, que viene de la carne, y otra que es segn Dios, la
cual te lleva a arrepentimiento, porque te hace ver que eres pobre, desnudo, desvalido, miserable, pero no te sume en depresin ni en culpabilidad.
La tristeza segn Dios, te lleva a una bsqueda de Su presencia y a una
actitud correcta, la cual es deberle todo a la gracia del Seor Jesucristo (2
Corintios 7:10). Puedo imaginarme cmo el Seor se siente -conociendo
los corazones- al or ciertas oraciones nuestras: Seor, mustrame tu
gloria! breme los cielos! same!. Pero l dice: Y para qu quieres
la gloria? Para tener un ministerio grande; para ser conocido por todas
las naciones como fulano y perencejo; para tener costosos edificios; para
hacerte de un grande nombre, el tuyo? Ay, pero cun lejos de m est tu
corazn! Yo no muestro mi gloria para engrandecer al hombre; yo muestro
mi gloria para engrandecerme yo, y mostrarle al hombre quin es l delante
de m y cunto me necesita. La gloria de Dios no te aplasta, para
dejarte en el polvo, sino que te humilla para que dejes de ser lo
que eres y desees ser lo que es el Seor.
Por tanto, reconocer lo que somos es una bienaventuranza, pues nos hace
aborrecer lo nuestro, para amar lo que es Dios. Cuando un hombre est bien
humillado frente a la gloria es cuando sta lo levanta, pero debe estar tan aplanado que su yo desaparezca, para poder volar entonces en las alas de su Espritu. Solo la humildad nos muestra a Jehov, porque nos da los ojos para ver al
Alto y Sublime, al que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo, al que
habita en la altura y la santidad, pero desciende para habitar con el quebrantado y humilde de espritu, para hacer vivir el espritu de los humildes, y para
vivificar el corazn de los quebrantados (Isaas 57:15). Oh, si entendiramos
lo que produce la gloria! A veces hablamos tanto de la gloria, de avivamiento
para ver la gloria, pero lo que queremos ver es la manifestacin de la gloria,
el poder de la gloria, para recrearnos, saltar, y tener buenos momentos, pero
no sabemos lo que estamos pidiendo. Cuando Dios manda la gloria es para
producir un efecto en nosotros. Ninguno de esos hombres fueron los mismos
despus que contemplaron la gloria de Dios.
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Tenemos que entender la conducta del Seor, y ver que su gloria la revela
para alcanzar un fin. No dice la Biblia que Jesucristo es el resplandor de su
gloria y la misma imagen de su sustancia (Hebreos 1:3)? La Palabra dice que
a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, y a los que predestin, a stos tambin
llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos
tambin glorific (Romanos 8:29-30). Es decir que la gloria de la eleccin
tuvo como propsito que t lleves la imagen del Hijo, as como la gloria del
llamamiento, la gloria de la justificacin, y la gloria de lo que la Biblia llama
glorificacin, tienen ese mismo propsito, librarte de la presencia del pecado
y darte lo excelso que est en el Seor.
Por tanto, la eleccin consiste en que Dios se propuso darte Su gloria en
Su amado Hijo. El llamamiento significa que l te llam para que la imagen
perdida de Adn, la recuperes en Jesucristo. La justificacin es cuando eres
librado de la condenacin del pecado y recibes la justicia del Hijo de Dios.
La santificacin es librarte del poder del pecado, para que t seas semejante
al Santo de Israel. Y finalmente, la glorificacin que se realizar en el futuro,
en un abrir y cerrar de ojos, el da de su venida, cuando esto corruptible ser
vestido de incorrupcin, y esto mortal de inmortalidad. Por tanto, seremos
transformados. La glorificacin significa que l va a desarraigar el pecado
de ti, para que todo lo adnico que tengas salga, y solamente te quede lo que
tienes de Cristo.
Dios envi a Jesucristo, el cual es el resplandor de su gloria, para darte
su imagen. Por lo cual, cuando Dios manifiesta su gloria es con el fin de restaurarte, para producir en ti la imagen que fue daada por el pecado. Dios
tom al hombre cado en el polvo -porque polvo era y al polvo volvi (Gnesis
3:19), y en la resurreccin, lo levant en el cuerpo de su Hijo y lo llev a su
gloria. Cuando entendemos estas cosas, necesariamente tenemos que decir:
Seor, perdnanos, hemos deseado tu gloria, la hemos anhelado para tantas
cosas para tener buenos momentos contigo, para crecer en cantidades, para
ser vistos de los hombres, para que digan de m, para que hablen y resalten mi
ministerio, y no para lograr Tu propsito.
Oh, amemos ser como Dios, deseemos ser como es l! No es suficiente
pasar buenos momentos con el Seor, lo mejor es ser transformados a su semejanza. La gloria es todo lo que l es y no simplemente el fuego de la plataforma de su trono o el embaldosado de zafiro que haya debajo de sus pies. La
gloria no es meramente el resplandor del universo o la luz que pueda emanar
de l, porque Dios es luz (1 Juan 1:5). Su gloria son sus atributos: Su santidad,
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Cuando Moiss vio la maleza ardiendo dijo: Ir yo ahora y ver esta grande
visin, por qu causa la zarza no se quema (xodo 3:3). Pero al ver Jehov su
intencin le dijo: Moiss, Moiss! () No te acerques; quita tu calzado de tus
pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es. Yo soy el Dios de tu padre, Dios
de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob (xodo 3:4, 5,6). Moiss cubri su
rostro, entendiendo que estaba frente a Dios, y Jehov continu diciendo:
Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he
odo su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias, y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye
leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del
ferezeo, del heveo y del jebuseo. El clamor, pues, de los hijos de
Israel ha venido delante de m, y tambin he visto la opresin con
que los egipcios los oprimen. Ven, por tanto, ahora, y te enviar a
Faran, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel.
() En verdad os he visitado, y he visto lo que se os hace en Egipto;
y he dicho: Yo os sacar de la afliccin de Egipto a la tierra del
cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo, a una tierra que fluye leche y miel. Y oirn tu voz; e irs t,
y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le diris: Jehov el Dios
de los hebreos nos ha encontrado; por tanto, nosotros iremos ahora
camino de tres das por el desierto, para que ofrezcamos sacrificios
a Jehov nuestro Dios. Mas, yo s que el rey de Egipto no os dejar
ir sino por mano fuerte. Pero yo extender mi mano, y herir a
Egipto con todas mis maravillas que har en l, y entonces os dejar
ir. Y yo dar a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios, para
que cuando salgis, no vayis con las manos vacas; sino que pedir
cada mujer a su vecina y a su huspeda alhajas de plata, alhajas
de oro, y vestidos, los cuales pondris sobre vuestros hijos y vuestras
hijas; y despojaris a Egipto
(xodo 3:7-10, 16-22).
Esa fue la visin de Dios con Moiss, la cual, al principio, l rehus y dijo:
Quin soy yo para que vaya a Faran, y saque de Egipto a los hijos de Israel?
(...) He aqu que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres
me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre?, qu
les responder? () He aqu que ellos no me creern, ni oirn mi voz; porque
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cmo debe ser la manera de vivir del nio, y qu debemos hacer con l? Y el ngel
de Jehov respondi a Manoa: La mujer se guardar de todas las cosas que yo le dije.
No tomar nada que proceda de la vid; no beber vino ni sidra, y no comer cosa
inmunda; guardar todo lo que le mand (vv. 11-14). Pasado el tiempo, naci
Sansn para salvar a Israel de mano de sus enemigos, y para eso vivi. Toda la
vida de Sansn fue dedicada a cumplir la visin celestial, y cuando se desvi de
ella, Dios permaneci. Jehov nunca cambia su propsito. Nadie puede inventar una visin, ni tampoco aadirle o quitarle, pues la visin es de Dios, y si l
no se sale de su visin, el que la recibe no debe salirse tampoco.
Vemos que cuando el profeta Isaas tuvo la visin del trono de Dios y de
Su santidad, temblaba de miedo y pensaba que ya estaba muerto. Pero oy
la voz del Seor que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? (Isaas
6:8). Y an sobrecogido de temor, el profeta respondi: Heme aqu, envame
a m (v. 8). Isaas no saba si estaba muerto o si viva, pero una cosa s saba:
Dios no le estaba mostrando simplemente sus faldas ni a los seres celestiales,
tampoco conmovi los quiciales de las puertas y llen toda aquella casa de
humo, para asustar a una criaturita con Su fuerza y Su grandeza. El profeta
entendi que Dios le mostr una manifestacin de su gloria, porque necesitaba enviar a alguien a mostrar a Israel y a las naciones el designio de su voluntad. Por eso se apresur a contestar, para que el Seor no mandase a otro, sino
a l, porque slo aquel que pudo ver la visin de su majestad poda hablar de
acuerdo a lo que vio, y decir a viva voz: As ha dicho Jehov, Redentor tuyo, el
Santo de Israel (Isaas 48:17).
Asimismo, cuando el ngel Gabriel se le apareci a Mara, le dijo: Salve,
muy favorecida! El Seor es contigo; bendita t entre las mujeres (Lucas 1:28),
ella se asombr de ese saludo, a tal punto que se turb. Esta salutacin llen
de temor a Mara, porque ella saba que el nico ser digno de adoracin y alabanza es Dios. Por eso, el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado
gracia delante de Dios. Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y
llamars su nombre JESS. ste ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y
el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob
para siempre, y su reino no tendr fin (vv. 32-34). Luego, el ngel, le manifest
como ocurrira todo eso (v. 35). No obstante, cuando el ngel le dijo a Mara
que era favorecida y bendita entre las mujeres no lo hizo para halagarla, ni
para subirla en un pedestal, como la reina de los cielos, como piensan los que
la adoran, sino para manifestarle que, como mujer, Dios la haba escogido
como instrumento para engendrar al Santo Ser que sera llamado Hijo de
Dios (Mateo 1:21). Qu privilegio!
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Veamos tambin lo que le sucedi al sacerdote Zacaras. l entr al santuario, para ofrecer el incienso delante de Dios, y se le apareci el ngel de Jehov y
le dijo: Zacaras, no temas; porque tu oracin ha sido oda, y tu mujer Elisabet te
dar a luz un hijo, y llamars su nombre Juan. Y tendrs gozo y alegra, y muchos se
regocijarn de su nacimiento; porque ser grande delante de Dios. No beber vino
ni sidra, y ser lleno del Espritu Santo, aun desde el vientre de su madre. Y har
que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Seor Dios de ellos. E ir delante
de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de los padres
a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un
pueblo bien dispuesto (Lucas 1:13-17). Zacaras al verle se turb, y le sobrecogi
temor, no lo poda creer, por lo que le pregunt: En qu conocer esto? Porque
yo soy viejo, y mi mujer es de edad avanzada (v. 18). Zacaras entendi que aquel
varn vena de parte de Dios, porque le habl de una oracin que quizs por
aos o dcadas l haba puesto delante del Seor y que por el paso del tiempo
ya haba olvidado, pero en vez de decirle: heme aqu empez a presentarle
impedimentos. De hecho, no eran l y su mujer ya viejos para procrear? Acaso
no era ya tarde para revertir en el cuerpo de una mujer, avanzada en aos, la
esterilidad? Quines eran l y su casa, para que Jehov hiciera con ellos algo
semejante a lo que hizo con su siervo Abraham? Quizs esa visin celestial slo
era un simple consuelo, pensara.
La Biblia destaca la vida de esta pareja y dice que tanto Zacaras como
su mujer Elisabet eran justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en
todos los mandamientos y ordenanzas del Seor. Ellos haban llegado a viejos sirviendo al Seor, pero con el peso de la maldicin de no tener linaje
(Lucas 1:6-7). Por lo cual, cmo creer despus de tantos aos? Zacaras haba
perdido toda esperanza, por eso sus palabras, su cuestionamiento y su impedimento. Pero el ngel le dijo: Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios; y he
sido enviado a hablarte, y darte estas buenas nuevas. Y ahora quedars mudo
y no podrs hablar, hasta el da en que esto se haga, por cuanto no creste mis
palabras, las cuales se cumplirn a su tiempo (Lucas 1:19-20). Por el efecto de
la visin, Zacaras no poda salir del templo, y cuando pudo, sali mudo, no
poda hablar, sino que hablaba por seas, y al permanecer mudo, el pueblo
comprendi que haba visto visin en el santuario (Lucas 1:21-22).
Es interesante ver que el hombre que se qued mudo por incrdulo era
sacerdote, un ministro. Por lo que entiendo que hay ministros que estn
mudos, que no tienen palabra de Jehov, porque son incrdulos y no le creen
a la visin celestial ni a Dios, entonces tienen que callarse la boca, pues no
tienen nada qu decir. El que no le cree a la visin se queda mudo. Ahora,
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hay algo que me gust de esta historia y es que nuestro Dios es un Dios de
restauracin, y restaur a Zacaras. Vemos que el nio naci y estaba todo el
mundo contento, pasndolo de brazos en brazos, y alabando a Dios porque
tuvo misericordia del sacerdote y su mujer, y los honr dndoles un hijo. Y
llegado el octavo da, fueron a circuncidar al nio, al que le llamaban con
el nombre de su padre, Zacaras (Lucas 1:59), pero Elisabet que saba de la
visin dijo: No; se llamar Juan, y ellos, extraados le preguntaron: Por
qu? No hay nadie en tu parentela que se llame con ese nombre (Lucas 1:60-61).
Juan significa Jehov es bueno, y claro que para ellos fue buensimo, pero
no era un nombre que posea ninguno de sus parientes.
Luego, cuando le fueron a preguntar al padre cmo le quera llamar al
nio y expresara su voluntad aunque sea por seas, Zacaras pidi una tablilla
y escribi: Juan es su nombre (v. 63). Todos se maravillaron en que ambos
escogieran el mismo nombre, pero en ese mismo momento fue abierta la
boca de Zacaras y suelta su lengua, habl bendiciendo a Dios (v. 64). Qu
momento! Zacaras tuvo que mostrar seales de su fe, para recobrar el habla.
En la familia de Zacaras no haba nadie con ese nombre, pero en la visin s.
Dios dijo que se llamara Juan y los padres de ese nio queran seguir todo
de acuerdo a la visin celestial. No nos salgamos de la visin, porque solo en
ella Dios da la instruccin, la forma y tambin el resultado. Hoy se acostumbra a ponerle al ministerio el nombre del ministro fundador, por ejemplo:
Ministerio fulano de tal, Perencejo Ministries, pero Zacaras le puso el
nombre de acuerdo a la visin, y no como queran todos que se llamase, como
el padre. El nombre que el ministerio debe llevar es el nombre que Dios le dio
en la visin, y no el nombre que suene ms bonito o el que se suele poner por
tradicin. Cuando una visin es humana debe llevar el nombre del ministro
que la forj en su mente, pero si es divina, debe denominarse con el nombre
de Dios y de su propsito.
El apstol Pedro un da subi a la azotea a orar, y sinti hambre, y mientras le preparaban qu comer, de momento le sobrevino un xtasis, y vio el
cielo abierto, y que descenda algo parecido a un gran lienzo, una sbana que,
atada en las cuatro puntas, era bajada a la tierra y estaba llena de animales
terrestres, reptiles y aves del cielo (Hechos 10:11-12). Entonces, le vino una
voz que dijo: Levntate, Pedro, mata y come (v. 13), pero Pedro no obedeci,
sino que dijo: Seor, no; porque ninguna cosa comn o inmunda he comido
jams (v. 14). La voz volvi y le dijo: Lo que Dios limpi, no lo llames t
comn (v. 15) y lo repiti tres veces. Pedro se qued maravillado de esa visin
y perplejo dentro de s de su significado (v. 17), pensando quizs: Cmo
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que mate y coma? Jams he comido cosa inmunda! No nos prohibi l, por
boca de Moiss, que no tan solo que no la comisemos, sino que ni siquiera
la tocsemos por ser algo inmundo, pues nos haramos inmundos tambin?
(Levtico 11); y ahora me pide, no tan solo que lo toque, sino que lo ingiera!
No, no, no ser esa voz de Dios? No, no lo har, no comer. As estaba
de perplejo el apstol, pero una cosa estaba clara: a Moiss, Jehov le dijo no
comas ni siquiera toques, pero a l le estaba diciendo mata y come.
En la nueva dispensacin hay que olvidarse de Moiss y ver a Jess slo
(Marcos 9:8). Muchos no hemos entendido todava que Jesucristo cumpli
el Antiguo Pacto y comenz uno mejor. Y en este Nuevo Pacto no se llama
inmundo ni comn a lo que ya Dios limpi. Sin embargo, todo eso pareca
demasiado para Pedro, quien, turbado, ya se haba olvidado del hambre, pues
toda su mente estaba en la visin. Entonces, el Santo Espritu le dijo: He
aqu, tres hombres te buscan. Levntate, pues, y desciende y no dudes de ir con
ellos, porque yo los he enviado (Hechos 10:19-20). Cuando Pedro baj, ya lo
estaban esperando; por lo que los hosped en su casa y al otro da se fue con
ellos a la casa de Cornelio, pero llevndose consigo a algunos hermanos como
testigos. Al llegar a la casa de Cornelio, ste al verle se postr y le ador, pero
Pedro lo levant dicindole: Levntate, pues yo mismo tambin soy hombre
(v. 26) y en seguida dijo: Vosotros sabis cun abominable es para un varn
judo juntarse o acercarse a un extranjero; pero a m me ha mostrado Dios que
a ningn hombre llame comn o inmundo; por lo cual, al ser llamado, vine sin
replicar. As que pregunto: Por qu causa me habis hecho venir? (vv. 28-29).
Pedro tena prisa, pues pensaba que pecaba por estar haciendo algo que la ley
prohiba (xodo 34:15-16), pero por causa de la visin obedeci, aunque se
hizo acompaar incluso de testigos, y le urga pasar rpido la prueba.
Cornelio, entonces, explic enseguida a Pedro el asunto, diciendo:
hace cuatro das que a esta hora yo estaba en ayunas; y a la hora novena, mientras
oraba en mi casa, vi que se puso delante de m un varn con vestido resplandeciente, y dijo: Cornelio, tu oracin ha sido oda, y tus limosnas han sido recordadas
delante de Dios. Enva, pues, a Jope, y haz venir a Simn el que tiene por sobrenombre Pedro, el cual mora en casa de Simn, un curtidor, junto al mar; y cuando llegue, l te hablar. As que luego envi por ti; y t has hecho bien en venir.
Ahora, pues, todos nosotros estamos aqu en la presencia de Dios, para or todo
lo que Dios te ha mandado (Hechos 10:30-33). Y cuando Pedro oy aquello,
dijo, maravillado: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas,
sino que en toda nacin se agrada del que le teme y hace justicia (vv. 34-35). En
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ese instante, Pedro entendi la visin y vio que Dios tena un pueblo entre los
gentiles y que todo aquel que le ama y le sirve, l lo hace Suyo.
Por tanto, aunque para un varn judo era algo terrible entrar en la casa
de un pagano incircunciso, ya Pedro saba -porque Dios se lo haba mostrado
antes- que no deba llamar a ningn hombre comn o inmundo. No obstante, el Seor no le mostr a Pedro en la visin hombres, sino animales, por qu
l entonces dijo hombres? Porque con la visin, el apstol comprendi que
los judos consideraban como animales inmundos a los que no eran judos,
pero que Dios en Jesucristo cambi esa percepcin. Ahora l prohiba llamar
inmundos a los gentiles que fueron lavados por la sangre de Jess, y predestinados para tener herencia entre los santificados (Hechos 26:18).
Con todo, este incidente lleg a los odos de los judos de Judea, de cmo
los gentiles haban recibido la Palabra de Dios y que Pedro los haba visitado e
incluso comido con ellos, por lo que el apstol Pedro tuvo que acudir donde
ellos a darles explicacin del asunto. As que, inmediatamente lleg Pedro,
comenzaron a disputar con l los que eran de la circuncisin, dicindole: Por
qu has entrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido con ellos? (Hechos
11:3). Entonces, Pedro les relat cada detalle de lo sucedido, desde su visin en
la azotea, hasta cmo tambin sobre los gentiles se haba derramado el don del
Espritu Santo (Hechos 10:45). Pedro les dijo: Y cuando comenc a hablar, cay
el Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre nosotros al principio. Entonces me
acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo:
Juan ciertamente bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo. Si
Hacer las cosas
Dios, pues, les concedi tambin el mismo don
diferente a como
que a nosotros que hemos credo en el Seor
ha sido revelado
Jesucristo, quin era yo que pudiese estorbar a
en la visin
Dios? (Hechos 11:15-17). Ah! Pedro
es rebelarse
entendi la visin, y transmiti el mismo
espritu a aquellos hermanos que al escuchar
contra ella
esas cosas tambin callaron, y glorificaron a
Dios (v. 18).
Desde ese momento, vemos ms adelante que la iglesia se reuni y decidieron no ponerles cargas a los gentiles de guardar la ley, como Dios haba
mostrado en la visin, solamente que se abstuvieran de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin (Hechos 15:27-29; 21:25). La iglesia se gui por la visin celestial, y no hubo ms problemas, porque ya Dios
haba hablado y mostrado que las cosas se deban hacer como l las mand,
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La Palabra dice: Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua
eternidad (Daniel 12:3).
La gente est esperando, porque est cansado de religin, hastiada de
liturgias. Hay un pueblo que enciende el televisor, sintoniza una emisora de
radio, se conecta a la Internet, compra libros, ve videos, DVDs, oye CDs,
Mp3s, lo que sea y como sea, porque necesita pastos, quiere or Palabra
pura, y beber el agua que brota de la pea, y no la que algunos tienen posada
en estanques. Me pregunto cunto tiempo el pueblo de Israel estuvo esperando. Ellos tenan aos afuera del templo, orando, esperando que saliera el
sacerdote, y terminara la oracin, la liturgia muerta, sin sentido, pura rutina
que abrumaba el alma y que no llenaba el corazn. Y se iban a sus casas con
las mismas cargas, las mismas dolencias. Pero, cuando Dios en su gracia toc
a Zacaras y le dio una visin celestial, el pueblo recobr la vida.
La iglesia de Cristo est esperando tambin, por aos, para ver hombres
de fuego, llenos del Espritu Santo. La iglesia quiere ver hombres que tengan visin de Dios. La iglesia ya est hastiada de palabreros y religiosos que
la tienen como Faran, edificndoles palacios y monumentos y haciendo
ladrillos con paja, para construirse ciudades, de almacenaje. Cuntas iglesias estn construyndoles tumbas a sus lderes, que como faraones, buscan
inmortalizar sus cuerpos muertos, como lleno est el Museo del Cairo de
momias y esqueletos. Pero el Seor no dio su vida para que la iglesia construya ciudades de almacenaje, ni tampoco nos dio vida eterna para inmortalizar
el nombre de una institucin, ni de ningn hombre. Dios le dijo a Moiss
que dijera al Faran: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva (xodo 8:1). La
iglesia no existe para construir monumentos para faran, sino para levantar
altares para Jehov Dios de Israel.
El pueblo est afuera esperando y sabr si nosotros, los ministros, tenemos visin de Dios. Yo no quiero que el pueblo se quede esperando por m,
afuera, y tampoco el Seor as lo quiere. l tiene hombres como Zacaras, que
le estn ministrando en su santuario, y a quienes en estos ltimos tiempos
les ha dado visin celestial. Y esos Zacaras debern ministrar y testificar
de acuerdo a la visin. No hablarn de la mudez o cmo se sintieron con la
aparicin, ni por qu a ellos se les revel Dios, sino del propsito y del entendimiento de la visin.
Si algo tengo claro en cuanto a la visin que Dios nos dio como ministerio
es que el Seor nos llama a servirle y a ser testigos de lo que hemos visto. Por
tanto, debemos ministrar de acuerdo a lo que recibimos de Dios y testificar
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Seor estara de acuerdo. Mas, esa noche Natn tuvo una visin y una palabra
de Jehov que contradeca todo lo que l ya le haba dicho al rey. Mas Natn
no dijo: Yo lo siento, pero no ir a darle esa palabra a David, pues contradice
todo lo que le dije, y har que pierda su confianza, sino que se present y le
dijo: As ha dicho Jehov: T no me edificars casa en que habite (v. 4). Me
imagino como era el sentir de estos dos hombres de Dios, uno por haberse
equivocado y el otro por no poder realizar algo para su rey que le sala de su
corazn. Pero ambos entendieron, respetaron y obedecieron a la visin.
En todo tiempo es difcil dar una mala noticia al hombre que est en
autoridad, pero si esa es la visin, de acuerdo a ella es que debemos hablar. No
importa lo que sea, incluso una amonestacin hay que decirla. Natn tambin
lo hizo cuando tuvo que enfrentar a David por el pecado que cometi contra
Uras heteo. Estoy seguro que l hubiese querido que fuera otro el que tuviera
que enfrentarlo, pero Jehov a quien le haba dado la visin y por consiguiente
haba enviado era a l. Cmo corregir el pecado de un rey? Con sabidura.
El profeta us un incidente en el que ocurri una gran injusticia, y cuando
David, apelado por su sentir justiciero, y lleno de furor le dijo a Natn: Vive
Jehov, que el que tal hizo es digno de muerte (2 Samuel 12:5), el profeta le
contest: T eres aquel hombre (v. 7), y entonces le dio la palabra completa
que Dios le haba enviado. La palabra fue dura, cortante, verdadera, definitiva, pero Natn lo hizo, porque esa era la visin que Dios le dio. Hay cosas
de la visin que no son fciles comunicarlas, pero debemos decirlas, porque
tenemos que ser fieles, y ay de nosotros si no damos el mensaje completo!
Isaas escribi: Visin dura me ha sido mostrada (Isaas 21:2). El profeta
dijo que la visin era dura, severa, pero hay que decirlo todo conforme a la
visin. Tratemos de entenderla y hablar de acuerdo a ella. Por eso, cuando cualquier ministro de nuestra congregacin es enviado a ministrar a otras iglesias,
su trabajo es implantar los principios de la vida del reino de Dios, porque esa
es nuestra visin. Si fuera predicar por predicar, hay un montn de cosas de la
que podemos hablar, pero Dios solo nos revela lo que l quiere, de acuerdo al
propsito que tiene cada da, como parte del desarrollo de la visin.
El apstol Pablo nunca se sali de la visin celestial, al contrario, l pag
el precio de estar encadenado y ser llevado como preso de un lugar a otro,
pero lo que le mand a hacer el Seor eso hizo. El Seor le dijo: ahora te
envo, para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y
de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn
de pecados y herencia entre los santificados (Hechos 26: 18). Qu hizo Pablo?
Arremeti contra el espritu religioso para abrirles los ojos a los judaizantes; y
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escribi la epstola a los glatas y tambin una a los romanos, por qu lo hizo?
Porque esa fue la revelacin que Dios le dio, para que a los que tienen un velo,
y estn apegados a la ley y al Antiguo Pacto, l les abra los ojos a travs de la
revelacin de la gracia. Satans les haba cegado el entendimiento (v. 18), pero
Dios ahora se los abra por la fe en el Hijo.
Finalmente, quiero compartirte una enseanza que Dios me dio de la
visin, pues s que todos hemos sufrido por eso. La misma est contenida en
los siguientes versculos: Pero aconteci que yendo yo, al llegar cerca de Damasco, como a medioda, de repente me rode mucha luz del cielo; y ca al suelo, y
o una voz que me deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? () Y los que
estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se espantaron; pero no entendieron
la voz del que hablaba conmigo (Hechos 22:6-7,9). Cuando la visin se manifiesta, solo permanecen aquellos a quienes Dios se la da. Nota que Pablo dice
que cuando el resplandor le rode, cay al suelo, y los que con l andaban,
tambin vieron la luz, pero no entendieron la voz. Eso me explica por qu
muchos salen con nosotros y permanecen junto a nosotros en la visin, por
un tiempo, pero luego se apartan, porque vieron la luz, sus espritus fueron
impactados y cegados por el resplandor, a tal punto que se espantan, pero tristemente se marchan. Vieron, oyeron, pero no entendieron. Por tanto, el que
nosotros hayamos permanecido es pura gracia de Dios, porque vimos, omos
y entendimos. Hay muchos que andan con nosotros cuando Dios nos revela
algo, pero no captan nada y eso nos frustra, no lo entendemos cmo puede
ser! Pero no debemos sentirnos mal, posiblemente no era para ellos esa visin,
pues sabes quin oy al Seor? Aquel a quien Dios se la dio.
Alguien que no oiga la visin, aunque la vea, no puede seguirla, por eso es
que esa persona se rebela y sigue sus propios caminos. Ellos dicen: Qu es eso
de visin? Hay una sola visin y todo el mundo la tiene, no entienden y se van.
A lo mejor, Dios a ellos les dar otra visin, y no es que se van a perder, pues
todos estamos seguros y salvos en Jesucristo, pero no permanecern en el ministerio nuestro. Eso es muy importante que lo aclaremos. Dios a cada uno le ha
dado una visin celestial individual dentro
del Cuerpo. El Seor le habla a la mano
como mano, al pie como pie, al ojo como
Alguien que
ojo, al odo como odo, etc., pero el Cuerpo
no oiga la
en conjunto tambin tiene que obedecer a
visin, aunque
una voz que le habl. Hay una visin indivila vea, no puede
dual dada a los profetas, otra a los evangelisseguirla
tas, otra a los apstoles, etc., que conforma y
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y fuimos muy afectados al ver hermanos que -en nuestra forma de ver las
cosas- fueron llamados junto a nosotros, pero despus se rebelaron, dndonos
cuenta que estaban contra la visin, y se fueron. Les pas como a Can que se
enoj contra Abel (Gnesis 4:5), as stos se enojaron contra los instrumentos
cuando ellos fracasaron, y no aceptaban que eso les ocurri, porque siguieron
sus propias voces, no la voz de Dios. Mas, al final de cuentas, lo que quiero
destacar es que en el corazn de ellos lo que haba era rebelin en cuanto a la
visin que Dios haba dado a este pueblo.
Cuntos trataron de conducir a nuestra iglesia por otro camino! Muchos
llegaban de otros lugares con una maleta llena de planes, incluso yo mismo
tena la ma; la visin que traje de la otra
iglesia, que ahora iba a perpetuar, pues ya
tena la libertad de hacer las cosas, pensaba.
Cuando se
Por eso sufr muchos chascos, y a veces me
entiende la
comportaba como Balaam, que cuando el
visin, se toman
asna vea el ngel y retroceda, golpeaba al
las armas que
animal, porque no vea e insista que la bestia lo llevara por un camino que Jehov no
el Seor ha
quera que l pasara (Nmeros 22:27). As
proporcionado
dur como cinco aos, en una amargura de
y se siguen las
espritu buscando una explicacin, porque
instrucciones
yo senta que haba perdido algo, y anhelaba aquellos tiempos donde Dios me usaba
que l ha dado
de cierta manera, en la otra denominacin
donde estaba, y quera que esa gracia siguiera. No entenda que no era la misma visin, que all era una visin y aqu era
otra. Por eso, cuando me decan a m que no estaban de acuerdo con la visin,
yo les responda: Yo tampoco estoy de acuerdo, porque yo tengo una visin
y el Seor me la est desbaratando. Y ellos se espantaban y entendan mucho
menos. Y as dur Dios aos tratando con mi vida para forjar la visin, y
ahora que pensaba que ya la tena, me estaba diciendo que esa no era, porque
apenas empezaba
Se enfrentan problemas y se sufre por seguir la visin. Vemos a Jess en
su angustia, que clamaba a Dios diciendo: Ahora est turbada mi alma; y qu
dir? Padre, slvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora. Padre,
glorifica tu nombre (Juan 12:27,28). Y dice Juan que vino una voz del cielo
que dijo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez (v.28), pero la multitud
que estaba all, que incluso oy la voz, deca que haba sido un trueno y otros
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que era un ngel que le haba hablado (v. 29). Nota que stos s oyeron, pero a
algunos les pareci como un trueno, y otros no reconocieron la voz del Padre,
por qu? Porque no entendern la voz, aunque la escuchen, aquellos que no
han sido llamados. Pero Dios te ha dado a ti el entendimiento y tambin a
los que se aaden a la visin, de abrir sus corazones y seguirla; de buscar, en
los anales de la historia de la congregacin, aquellos mensajes que muestran
la manera en que Dios ha guiado a su pueblo. Porque cuando se entiende
la visin, se toman las armas que el Seor ha proporcionado y se
siguen las instrucciones que l ha dado.
Ahora, cul es la actitud que debe tener aquel que recibe una visin
celestial? Una actitud de acercamiento. Cuando Moiss vio la zarza ardiendo, qu dijo? Ir yo ahora y ver esta grande visin, por qu causa la zarza
no se quema (xodo 3:3). Qu quiere Dios contigo, ministro? Que te
acerques! Que t veas -si es que ests convencido que es una gran visin de
Dios- no a cuatro paredes o el espacio X que ocupa la iglesia, sino que mires
a un Dios que est ardiendo en fuego y no se quema. En aquel tiempo era
una zarza que arda y no se quemaba, y la visin de Moiss estaba puesta en
un rbol, pero ahora la visin no est puesta en un arbusto, sino en un Dios
sentado en el trono, y al Cordero. Y si Moiss se sinti maravillado, impactado por la grande visin y se acerc, t tambin debes acercarte. Acerca
tu corazn a la visin, porque donde est el tesoro est tambin el corazn
(Mateo 6:21). Mira la gran visin y, como Moiss, medita tambin sobre
por qu causa la zarza no se consume. Escucha los mensajes, para que
sepas qu Dios est ministrando, oye las profecas para que recibas lo que
Dios est revelando. Acrcate! El Seor no est diciendo una cosa ahora y
dentro de dos meses o un ao va a decir otra, sino que nos conduce, segn
el propsito, en una sola direccin.
Otra correcta actitud hacia la visin celestial es considerarla e intentar
entenderla, como hizo Daniel: mientras yo Daniel consideraba la visin y procuraba comprenderla (Daniel 8:15). El considerar una cosa es lo contrario
a ignorarla, a no prestarle atencin, sino inquirir en ella, desear entenderla,
prestarle la atencin debida, para discernir y conocer la sabidura que hay en
ella. Daniel, a quien Dios le haba dado tanto discernimiento, no dijo: Oh,
sorprendente la forma como sacrifican en el cielo Tremendos cuernos los
de esos carneros!, sino que la tom en serio, como diciendo: Qu es lo que
Dios me quiere mostrar con todo eso? Cul es su significado?. Tambin
Mara tuvo una actitud correcta hacia la visin del Salvador del mundo. Dice
la Biblia que ella guardaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn
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Captulo IV
El LLAMAMIENTO ES CONFORME
A SU PROCEDENCIA
Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin,
Cristo Jess
Hebreos 3:1
uando el Seor Jess ense a sus discpulos a orar, les dijo: Vosotros,
pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea
tu nombre. Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as
tambin en la tierra (Mateo 6:9-10). Por tanto, todo aquel que ame y desee el
reino de Dios, debe amar y desear todo lo que pertenezca a ese reino. Por qu
dice: como en el cielo? la respuesta es simple, el reino que estamos pidiendo
que venga a nosotros es el de los cielos. El Padre, a quien se le hace la peticin,
es el Rey de ese reino que habita en el cielo; Su trono y Su morada estn en
los cielos, por tanto, Su reino es celestial. Dios reina en conformidad a Su
manera de ser y pensar, por lo cual, tal como es el pensamiento de Dios, as es
l (Isaas 55:8-9). De acuerdo a Su naturaleza as es Su reino, por ejemplo, Su
reino es santo porque l es santo; Dios reina en justicia porque l es el justo;
Su reino es eterno porque l tambin lo es.
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llamamiento divino les enfatiz: Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por m, no es segn hombre; pues yo ni lo recib ni lo aprend
de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo. () Pero cuando agrad
a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia,
revelar a su Hijo en m, para que yo le predicase entre los gentiles, no consult en
seguida con carne y sangre (Glatas 1:12,15-16); fjate en sus expresiones
aclaratorias destacadas en negritas. La frase carne y sangre en el lenguaje
del Nuevo Testamento no solo se refiere al hombre en s, sino tambin a la
naturaleza adnica que reina en l, la cual es contraria al reino de Dios y a su
llamamiento.
Si el llamamiento que hemos recibido es celestial, entonces no es de hombre ni por hombre, ni tampoco posee la naturaleza de la carne y la sangre.
Nuestro llamamiento es celestial porque
procede del cielo y se origin en Dios
Cuando no
(Hebreos 3:1; Glatas 1:15), por lo que en su
contenido, carcter y propsito, necesariaandamos como
mente, refleja la naturaleza del Padre celeses digno del
tial y Su reino de gloria. El Seor espera que
llamamiento
los que somos participantes del llamamiencelestial,
to celestial andemos como es digno de l. El
nos hacemos
apstol inspirado por el Espritu dijo: Yo
pues, preso en el Seor, os ruego que andis
indignos del
como es digno de la vocacin con que fuisteis
mismo
llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los
otros en amor, solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz
(Efesios 4:1-3). Nota que andar como es digno del llamamiento es lo mismo
que andar de acuerdo al carcter o naturaleza de Dios y a Su reino que es
humildad, mansedumbre, paciencia, amor y paz. En otra parte dice, enfatizando el mismo pensamiento: Por lo cual asimismo oramos siempre por vosotros, para que nuestro Dios os tenga por dignos de su llamamiento, y cumpla todo
propsito de bondad y toda obra de fe con su poder (2 Tesalonicenses 1:11). De
esta palabra inspirada, podemos deducir que el llamamiento de Dios nos lleva
a Su propsito de bondad y a Su obra de fe con Su poder. Si combinamos estas
dos porciones bblicas, podemos concluir que cuando no andamos como es
digno del llamamiento celestial, nos hacemos indignos del mismo. Entender esto es de suma importancia para los que somos participantes de ese honroso llamado, por lo que te invito a que estudiemos el significado del
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llamamiento celestial y sus implicaciones en las secciones en que hemos dividido este captulo.
La porcin bblica que nos sirve de tema y que tambin titula este segmento, nos habla de un incidente que ocurri a nuestro Seor cuando al volver de
Jerusaln se le acercaron los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos
de Israel, y le preguntaron: Con qu autoridad haces estas cosas, y quin te dio
autoridad para hacer estas cosas? (Marcos 11:27-28). Nota quines le formularon la pregunta al Seor: los lderes religiosos de aquel tiempo, aquellos que
haban sido puestos en autoridad. Sin embargo, es el espritu de Satans que
pone la pregunta en la boca de ellos, porque al diablo le gusta hacer preguntas
para sembrar duda e incredulidad, de la misma manera que l acos a Jess en
el desierto. All, varias veces le dijo con insinuaciones: Si eres Hijo de Dios
(Lucas 4:3,9), ahora, con su acostumbrada astucia y doble intencin, le dice:
Con qu autoridad haces estas cosas, y quin te dio autoridad para hacer estas
cosas? (Marcos 11:28).
La Biblia dice que Jess fue llevado al desierto para ser tentado por el diablo (Mateo 4:1), as Dios nos pondr en esa situacin, para que veamos cmo
el diablo y sus demonios, a travs de la boca de cualquier hombre contrario
a la verdad, pudiera venir directamente a cuestionarnos sobre nuestro llamamiento. Mas, como el Seor, tambin nosotros tenemos que tener respuestas
para el diablo, respuestas para los enemigos, y respuestas para nosotros mismos en nuestra conciencia, si queremos ser transparentes delante de Dios. No
obstante, para poder responder adecuadamente y callar la boca de esos espritus inmundos, tendramos que estar seguros de nuestro llamamiento.
Cul era la intencin de estos hombres al formular dicha pregunta al
Seor? No es difcil saberlo, los evangelios muestran que ellos estaban envidiosos, por el ministerio de Jess (Mateo 27:18). Les preocupaba sobremanera
que la multitud le siguiera y decan: Este hombre no estudi en la escuela
de los rabinos, no pertenece al sanedrn, ninguno de nosotros lo ha apartado
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para que sea un rab, pero anda enseando, obrando y predicando, y le llaman maestro. Si nosotros somos las autoridades espirituales en esta nacin,
cmo es que no le conocemos? Con qu autoridad l hace estas cosas?.
Obviamente, los lderes de Israel, los principales sacerdotes y los fariseos se
sentan amenazados con el ministerio de Jess, pues eran muchos sus milagros y seales, y la multitud que le segua, para negar el poder que se manifestaba en l.
Mas, no hay autoridad que no venga de arriba, porque la autoridad la
da Dios, y esa autoridad la recibi Jess. l dijo: Toda potestad me es dada
en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18). Por eso, cuando Poncio Pilato trat
de avergonzarlo, y quiso reaccionar frente al silencio de Jess, pues estaba
confundido al ver su serenidad y templanza, quiso hacerlo hablar cuando l
quera callar, le dijo: A m no me hablas? No sabes que tengo autoridad para
crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte? (Juan 19:10). Jess, que hasta
ese momento no haba hablado -pues l no hablaba si el cielo no se abra y
haba instruccin de Dios- alzando la cabeza lo mir, y vio que debajo de esa
aparente firmeza y voz dura, en los ojos de este hombre se esconda un gran
temor, entonces le dijo de manera categrica: Ninguna autoridad tendras
contra m, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado,
mayor pecado tiene (v. 11). Y si Pilato estaba temeroso por la situacin, al or
sus palabras se le acrecent el miedo, y empez a buscar todos los medios para
soltarle (v. 12).
De hecho, los lderes de Israel y los principales sacerdotes tenan cierta
potestad, pero solamente era la autoridad que da la posicin. Es innegable que
la posicin da una autoridad, y el primero que la respeta es Dios. Digamos
que ellos tenan la credencial eclesistica, pero no tenan la autoridad divina.
As en este tiempo, tambin, existen dos autoridades: la autoridad que da la
posicin y la autoridad que da la uncin; la autoridad que da la institucin y
la autoridad que da el llamado de Dios.
Una vez, estudiando sobre la autoridad, me qued perplejo y maravillado,
porque yo era uno de los que reprenda al diablo e insultndole le deca: Mira
t, diablo mentiroso, diablo sucio, vete al infierno, etc., pero ese da el Seor
me reprendi diciendo: No vuelvas ms a dirigirte a Satans de esa manera,
y me dije: Ser Dios que me est hablando?, es mi mente o es Dios que est
abogando por el diablo?, pero el Seor me dijo: Soy yo el que te hablo y te
digo una cosa: el diablo me blasfema, induce a los hombres a que me nieguen,
y pequen contra m, y tiene sus mtodos para hacerlo, pero yo soy Dios, el
Santo de los santos, y nunca he usado insultos. El insulto es un recurso del que
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Santo, aun desde el vientre de su madre. Y har que muchos de los hijos de Israel
se conviertan al Seor Dios de ellos. E ir delante de l con el espritu y el poder de
Elas, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la
prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto (Lucas
1:13-17). Esa era la misin de Juan, y el nio fue criado en la manera que les
dijo el ngel en aquella visin, y estuvo en lugares desiertos hasta el da de su
manifestacin a Israel (v. 80). Dios es especfico, y esa claridad en sus propsitos nos da la seguridad y autoridad espiritual para hacer lo que nos mand.
Jess dijo: el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto
que sus obras son hechas en Dios (Juan 3:21), y aunque en el contexto de este
verso, aparentemente, l no est hablando del llamamiento, pero s especifica
algo importante para nosotros, y es que las
obras hay que hacerlas en Dios. Ahora, quiPor qu hemos
nes pueden hacer obras en Dios? nicamente aquellos que l llam y envi. Si alguien le
de or la voz
hubiera dicho a Juan: A ti, quin te envi a
de los hombres,
predicar?, sin titubeos, l hubiese respondicuando la voz de
do: Dios (Juan 1:6-7). Antes de que Juan
Dios est audible
conociera a Jess y diera testimonio personal
para la iglesia?
de l, el que lo envi le haba dicho: Sobre
quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo (Juan 1:33-34). Es decir, que Juan bautizaba porque Dios le dijo que
lo hiciese, y daba testimonio de Jess, porque tambin l le dio testimonio de
quin era. Por lo cual, si en la iglesia el ministerio carece de poder y de autoridad
es porque estamos haciendo las obras de los hombres, y no las de Dios; si es lo
contrario, digo como dijo Jess: respondedme.
Esa pregunta que hizo Jess a los fariseos juzga toda obra ministerial que
nosotros realizamos, porque define si son del cielo o si son de los hombres. Por
tanto, responde, no a m, sino al Seor: Ese proyecto que t ests haciendo
es del cielo o de los hombres? Responde. El ministerio que tienes, es del
cielo o es de los hombres? Responde. Vender cosas en la iglesia, para recaudar
fondos y hacer proyectos de dnde viene? Del cielo o de los hombres? Responde. Realizar viajes para recaudar fondos para la iglesia viene del cielo o de
los hombres? Responde. La msica con la cual alabamos a Dios es del cielo
o de los hombres? responde. El mtodo que usamos en la iglesia, para hacer
evangelismo viene del cielo o de los hombres? responde. El plan misionero
que tenemos en la iglesia, viene del cielo o de los hombres? responde. Las
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decisiones que toma la junta, el comit o el concilio viene del cielo o de los
hombres? responde. La forma como dirigimos nuestros cultos a Dios viene
del cielo o de los hombres? Responde. La lista podra ser interminable, pero s
que t entiendes la intencin del Espritu y en ese temor debes responder.
Ahora, vayamos ms lejos, de dnde vino el fuego que consumi el sacrificio de Elas en el monte Carmelo? La Biblia dice que Entonces cay fuego
de Jehov, y consumi el holocausto, la lea, las piedras y el polvo, y aun lami
el agua que estaba en la zanja (1 Reyes 18:38). De dnde vino el fuego que
consumi el holocausto en la dedicacin del templo? La Escritura narra que
sali fuego de delante de Jehov, y consumi el holocausto con las grosuras
sobre el altar; y vindolo todo el pueblo, alabaron, y se postraron sobre sus rostros (Levtico 9:24). Esos fuegos procedieron del cielo, as tambin quiero
yo fuego que venga del cielo en lo que ofrezca a Dios. Los hijos de Aarn
introdujeron fuego extrao en el altar, que Jehov nunca les mand (Levtico
10:1), y ya conocemos las consecuencias de sus hechos (v. 2). Cuidmonos de
ser movidos por emociones y por iniciativas propias, y al no haber fuego del
cielo ofrezcamos el nuestro. La Biblia nos ensea que el fuego de Dios viene
del cielo, por lo que no debe haber en la iglesia fuego que no venga de Dios.
Dejemos de estar prendiendo fuego que l nunca nos mand!
De dnde vino la voz que se oy en el Jordn, el da del bautismo de
Jess? Del cielo o de los hombres all reunidos? El evangelio narra y vino
una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia
(Lucas 3:22). As tampoco se debe escuchar voces en la iglesia que no vengan
del cielo. Mis ojos siempre deben mirar hacia arriba, porque Cristo vino desde
el cielo, y l dijo: De cierto, de cierto os digo: De aqu adelante veris el cielo
abierto, y a los ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre
(Juan 1:51). Y si el cielo est abierto, por qu hemos de or la voz de los
hombres, cuando la voz de Dios est audible para la iglesia? Yo no quiero or
voces, solo quiero escuchar una voz y es la que viene del cielo, para tener la
conviccin de que a m me llam y me habl Dios. Y el da que el diablo venga a preguntarme, con qu autoridad hago las cosas que hago, con seguridad
le dir: Con la autoridad del que me llam, el Seor.
Nota que el diablo vino con su vocecita en el desierto, y le dijo a Jess: Si
eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan (Lucas 4:3). Jess saba
que el Espritu Santo no lo llev al desierto para que convirtiera piedras en pan,
sino para que, a travs de la victoria sobre la tentacin, se afianzase en el propsito (v. 1). As que Jess no convirti las piedras en pan porque no slo de pan
vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (v. 4); ni se
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ech abajo del pinculo del templo, porque no tentara al Seor su Dios (v. 7);
ni tampoco postrado ador al diablo para tener la gloria de los reinos del mundo, pues solamente al Seor nuestro Dios se ha de adorar, y a l slo se servir (v.
10). As que con las mismas Escrituras que el diablo lo tent, con su aplicacin,
Jess le resisti, y por eso l huy (Mateo 4:11). Nadie poda sorprender a Jess
en palabras o hechos, pues l estaba bien claro de quin era, as como para qu
y por qu l deca o haca lo que haca. Jess dijo:
... la palabra que habis odo no es ma, sino del Padre que me
envi. () Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; por
cul de ellas me apedreis? () Si no hago las obras de mi Padre,
no me creis. Mas si las hago, aunque no me creis a m, creed a
las obras, para que conozcis y creis que el Padre est en m, y yo
en el Padre. () No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m?
Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta,
sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que
yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra manera, creedme por
las mismas obras. () Si yo no hubiese hecho entre ellos obras que
ningn otro ha hecho, no tendran pecado; pero ahora han visto y
han aborrecido a m y a mi Padre
(Juan 14:24; 10:32, 37-38; 14:10-11; 15:24)
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creemos que son buenas o que daran un mejor resultado. Jess dijo: Yo soy
la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho
fruto; porque separados de m nada podis hacer (Juan 15:5).
Por tanto, si la iglesia lo ha recibido todo del cielo, por qu est tan cautivada y enamorada con las cosas de los hombres? Por qu tengo yo que ir a
la democracia representativa o usar los mtodos parlamentarios para gobernar
a la iglesia? Por qu tengo que guiarme a travs de constituciones hechas por
hombres para obedecer, cuando tengo la Biblia, la Palabra de Dios, y la palabra proftica ms segura, a la cual hacemos bien en estar atentos como a una
antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero
de la maana salga en nuestros corazones (2 Pedro 1:19)? Entendamos que
los procedimientos de las compaas multinacionales funcionan bien para los
hombres, pero son intiles e inoperantes en el reino de Dios. Jess dijo: Toda
planta que no plant mi Padre celestial, ser desarraigada (Mateo 15:13). La
iglesia no necesita ms nada, sino lo que procede de Dios. No importa que
nos tilden de ignorantes, porque no tomemos en cuenta las formas humanas
(aunque no menospreciamos las obras de los hombres, avances cientficos y
estudios de la psicologa). Pero se ha de estar muy ciego para no ver que la
obra de Dios es superior. Ellos estudian para ayudar a los hombres, pero Dios
ha hecho ms que eso: l los salv!
La iglesia ha recibido un llamamiento y una uncin del cielo para ministrar
a los hombres, as que la psicologa para las ciencias, pero la iglesia para Dios.
En otras palabras, dad a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios
(Lucas 20:25), dad al hombre lo que es de hombre, y a la iglesia lo que es de
Dios. Se ha hablado de mezclar unciones, y de hecho, el Seor los envi de dos
en dos (Marcos 6:7); pero hay una cosa que nunca podr mezclarse y es lo del
hombre con lo de Dios. Pablo dijo: temo que como la serpiente con su astucia
enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera
fidelidad a Cristo (2 Corintios 11:3). Es ridculo y hasta chocante que la iglesia
ande detrs de los hombres para alcanzar sabidura, cuando Cristo nos ha sido
hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin (1 Corintios
1:30). Y esto lo digo no como crtica, sino con mucha tristeza, pues soy parte de
la iglesia y me duele cuando tengo que decir estas cosas, pero tengo que decirlo,
porque si me callo ofendo al que me envi. Como ministros, tenemos que decir
la Palabra como Dios se la da a la iglesia. Est claro que Cristo no necesita ayuda
de los hombres de ningn tipo, por el contrario, nosotros lo necesitamos a l.
Hay muchos encantamientos en el reino humano, pero no podemos apoyar
algo que no sea de Dios. Si alguien viene y me dice: Pastor Fernndez, voy a
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Nota lo que le dijo Goliat a David, al verle: Soy yo perro, para que vengas
a m con palos? () Ven a m, y dar tu carne a las aves del cielo y a las bestias
del campo (1 Samuel 17:43,44). David fue, prcticamente, desarmado, porque iba en nombre de Jehov de los ejrcitos. La piedra fue tan slo un instrumento, pero el arma era Jehov. No hay ejrcitos, ni armamentos ni pertrechos
humanos que venzan en una pelea espiritual, pues la victoria nicamente la
da el Seor. Juan escribi de Jess: El que recibe su testimonio, ste atestigua
que Dios es veraz (Juan 3:33). La palabra atestigua es el trmino griego
sphragizo que se traduce como sellar,
confirmar la autenticidad de algo; un
ejemplo es el trabajo que realiza un notario
El que de arriba
pblico, quien con un sello certifica y da fe
es enviado, solo
de que un documento es verdadero o autntico. Por tanto, el que recibe el testimonio
habla Palabra
de que Jess es el Cristo est poniendo un
de Dios
sello de que Dios es verdad. Es con la fe que
t sellas la veracidad de la salvacin que has
recibido de Dios en Jesucristo.
Ahora, qu habl el que vino de arriba? La Palabra de Dios. Jess dijo:
Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros; pero el que me envi es verdadero; y yo, lo que he odo de l, esto hablo al mundo (Juan 8:26). Es decir,
Jess hablaba lo que Dios le mand a hablar, y te pregunto: si Dios a ti te
enva, qu vas a hablar? El que de arriba es enviado, solo habla Palabra de
Dios. Es como el vendedor que recibe entrenamiento e informacin acerca del
producto que va a comercializar, para cuando salga a vender sepa lo que va a
decir y a responder. Como empleado, l tiene que someterse y hacer lo que le
digan que haga, de acuerdo a las plizas y normas de la empresa, aunque sepa
que el producto no es bueno. Ahora, el cristiano no vende, sino que anuncia
al mundo la gracia, la buena voluntad de Dios para con los hombres, la cual
no slo es verdadera, sino tambin gratuita (Romanos 3:24).
Por tanto, si somos enviados por el Padre, las palabras que hemos de hablar
son las que el Hijo nos habl. Jess le pidi al Padre: Mas no ruego solamente
por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos, para
que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean
uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste (Juan 17:20-21). Por
eso es inadmisible que en la iglesia se pongan en prctica ciertas tcnicas, plizas de ventas y estrategias de mercado para atraer a las almas. El esposo de la
iglesia, nunca le dio esas armas a su amada, sin embargo las estn usando. Mas,
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De hecho, esa actitud de Pedro es el pecado de los ministros que confiamos mucho en nuestro aprendizaje, en nuestra experiencia, en nuestras
capacidades y unciones y no en Dios. El deseo de ser originales, hace que nos
afanemos por fomentar nuestros mtodos, para mostrar que tenemos una
iglesia ms grande que otros, y decir: A m s me usa Dios, como si estuviramos en competencia. Ignorando que solo hay una sola obra, un solo trabajo,
y un solo Seor, al que al final daremos cuenta. As que el triunfo que te da a
ti en tu ministerio, tambin es el mo, de otros y viceversa, porque es una sola
obra, la de Dios, y un solo llamamiento, el de Dios. Por tanto, debiramos
gozarnos al ver la prosperidad de la obra del Seor, no importando a quien l
use, porque no es algo personal, sino divino.
Como siervo intil de Dios, termino este segmento con temor y temblor,
encomendando la palabra a Aquel que la envi, para que l haga. Nada es el
que siembra y tampoco el que cosecha, sino Aquel que da el crecimiento, y
que enva Su Palabra y la hace germinar. Todos sembramos, pero si el grano se
queda debajo de la tierra no pasa nada, pero si este se levanta, como se levant
el bendito grano de trigo, Jess, traer vida a los hombres.
Entiendo que con esta palabra, los ministros han sido confrontados por
el Seor, y yo ruego a Dios que reciban este mensaje, que aunque luzca duro,
no es severo, sino fuerte como es el amor, porque ha sido hecho en amor
(Cantares 8:6). El Seor tiene derecho sobre sus servidores, y puede venir y
reprendernos cuando quiera, y decirnos: No ests haciendo las cosas bien.
Y bendita sea la disciplina! Pues, aunque en el momento no nos causa gozo,
despus da fruto de justicia para gloria de Dios. Por tanto, como ministros
maduros que somos en Cristo, recibamos la amonestacin y demos gracias al
Seor por ella. Reconozcamos nuestros errores y pidamos perdn por toda
obra que no ha sido hecha en Dios; por todas las veces que nos hemos aferrado
a la posicin eclesistica y no a la funcin espiritual, cuando lo terrenal est
subordinado a la espiritual. La iglesia est y debe estar organizada, porque el
tiempo moderno as lo requiere, pero entendiendo que ella no es una organizacin, sino un organismo viviente. La institucin debe ser una herramienta,
esclava del organismo, y no lo contrario, como est ocurriendo.
No nos aferremos a la identificacin que nos d el concilio, aunque es
necesario en estos das, ya que hay tantas personas que se hacen pasar por
lo que no son (y Dios lo ha permitido por algo). Pero vuelvo y te digo, sin
menospreciar la credencial, no nos aferremos a ella, pues nuestra autoridad
no nos la da un carn o documento, sino Dios. Por lo cual, cuando venga
alguien de parte del Seor, sea quien sea, aunque no pertenezca a ninguna
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Todo cristiano tiene el ideal de vivir la vida del reino de los cielos, lo cual
no es una utopa, sino algo posible, pues Jess y los apstoles vivieron as. Por
consiguiente, nosotros tambin podemos porque al igual que ellos, tenemos
como ayudador al Espritu Santo. El Seor quiere que vivamos de esta manera,
especialmente en un momento donde todo va de mal en peor, y la humanidad
est llegando a rebasar el lmite del pecado, excedindose en toda clase de vicios
y perversiones. No obstante, sabemos que Dios siempre tiene instrumentos en
cada generacin y personas para cada situacin. As, algunos van al frente, otros
abren el camino para los que vienen detrs, y a cada uno lo entrena de acuerdo
a su utilidad, y segn la misin que se le vaya a asignar. De la misma manera,
Dios reparti dones a la iglesia, capacidades ungidas, ministerios, operaciones y
funciones, para que seamos aptos y capaces de hacer la obra que nos encomend. En este segmento veremos un instrumento escogido, muy til del Seor, al
apstol Pablo (Hechos 9:15), cuya vida llegaba a su fin. En la ltima carta que
escribi a su hijo espiritual, Timoteo, antes de ser ejecutado, encontraremos la
esencia de lo que Dios quiere decirnos en este segmento.
En esa carta, el apstol Pablo expresa que tiene una cita con la muerte, y
que el tiempo de su partida estaba cercano (2 Timoteo 4:6). l estaba preso
en Roma, posiblemente ya haba sido juzgado y condenado, y esperaba, solamente, el da de la ejecucin. Ahora imagnate a un hombre que tiene ese ay!,
esa imposicin, esa necesidad de compartir lo que ha recibido, un hombre que
debido a la gracia que Dios le dio se senta deudor, por eso haba escrito aos
antes: A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor. (...) me he hecho
siervo de todos para ganar a mayor nmero. Me he hecho a los judos como judo,
para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto
a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley; a los que
estn sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo
la ley de Cristo), para ganar a los que estn sin ley. Me he hecho dbil a los dbiles,
para ganar a los dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos
salve a algunos. Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartcipe de
l (Romanos 1:14; 1 Corintios 9:19-23). Pablo entenda que l fue llamado
a un propsito, a ser eficaz, a agradar a Aquel que lo haba tomado. l quera
asirse de aquello por lo cual Dios lo tom tambin a l. Ese hombre estaba
bien enfocado, saba lo que era, pero ahora tena una cita con la muerte, lo que
significa que su fin estaba cerca y sus das estaban contados.
Pablo saba la importancia de los padres que engendran hijos por medio
del evangelio, de los cuales no abundan muchos (1 Corintios 4:15), por eso
senta un gran conflicto dentro de s y escribi: Mas si el vivir en la carne
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Apliquemos eso ahora a esa carrera que se refera Pablo, cuando le ilustraba a Timoteo la importancia de la predicacin del evangelio, en un momento
tan crtico como el de su partida. Este hombre estaba al punto de morir, y
necesitaba transmitirle al que le sustituira lo bsico y primordial del ministerio que haba recibido del Seor. En ese momento no poda detenerse en
contarle historias ni sueos, ni hablarle de sus grandes victorias y experiencias
espirituales, sino que estoy seguro que Pablo quera fundirse con Timoteo en
el encargo. Sus palabras estaban llenas de una gran carga emocional, cuando
le deca: Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los
vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino, que prediques la palabra;
que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda
paciencia y doctrina. Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina,
sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad
el odo y se volvern a las fbulas. Pero t s
El ministerio es
sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz
un llamamiento
obra de evangelista, cumple tu ministerio (2
Timoteo 4:1-5). Pablo le suplicaba, pero
del Padre a dar
tambin le encareca y recomendaba con
empeo el ministerio.
Es notable que en ese tiempo, a pesar de que el evangelio se haba extendido por todo el mundo conocido en aquellos das, haba en la iglesia mucha
gloria, pero tambin mucha apostasa. Pablo en esa epstola mencion a ministros que lo haban abandonado, no para ir a predicar a otro lugar, sino porque
se haban desviado de la verdad, enseando doctrinas extraas como que la
resurreccin ya se haba realizado (2 Timoteo 2:18), y otros, como Demas, se
fueron porque amaron ms al mundo que al Seor (2 Timoteo 4:10). El tono
de la carta expresaba la preocupacin del apstol por la situacin que haba
enfrentado y que pudiera repetirse en el futuro en la vida de otros creyentes,
si no eran alertados.
En ese contexto, es como si Pablo le dijese a Timoteo: Timoteo, Cristo
lleg a m y me pas la antorcha; yo llegu a ti, a travs de la predicacin
del evangelio, y te ense lo mismo que recib del Seor. Ahora ha llegado
el tiempo de mi partida y t eres quien tomar la antorcha en mi lugar. Por
tanto, lo primero que te digo es: esfurzate en la gracia que es en
Cristo Jess (2 Timoteo 2:1) O sea: Para t seguir haciendo la obra que
Dios te dio, siendo fiel en esta generacin infiel, y lograr pasar la antorcha a
la generacin que sigue despus de ti; para t prevalecer frente a todos estos
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tanto, con lo que se nos dio, seamos fieles y leales, consecuentes con la verdad.
Pasemos bien a la prxima generacin lo que sabemos que es el ideal de Dios,
aunque no lo hayamos alcanzado. Pablo dijo: No que lo haya alcanzado ya, ni
que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui
tambin asido por Cristo Jess (Filipenses 3:12). Debemos seguir su ejemplo,
para que Dios haga lo que quiere hacer.
Hay una responsabilidad en la imposicin de manos, por eso Pablo le
advierte a Timoteo que no le imponga las manos a nadie con ligereza, pues
imposicin de manos es transferencia de autoridad. Cuando Moiss le puso
la mano a Josu dice la Palabra que le transfiri de su mismo espritu (Deuteronomio 27:19). Jehov le dijo a Moiss: pondrs de tu dignidad sobre l
(v. 20). Y la palabra dignidad en hebreo implica majestad, gloria, autoridad,
uncin. Todo lo que posea Moiss se lo dej caer encima a Josu cuando lo
apart. Por eso, cuando Moiss muri, dice la Palabra: Y Josu hijo de Nun fue
lleno del espritu de sabidura, porque Moiss haba puesto sus manos sobre l; y los
hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como Jehov mand a Moiss (Deuteronomio 34:9). Por tanto, apartar a una persona es transferirle autoridad, dones,
capacidades, unciones, espritu, es darle todo lo que Dios te dio y ms. Por eso
digo que todos somos responsables de todo lo que est pasando en la iglesia (los
malos testimonios, abusos, prevaricacin en los ministerios, escndalos, etc.),
porque es obvio que en algn momento, en la transferencia, no seguimos la
instruccin que nos dio el Seor. Hay quienes abusan de la confianza y hay a
quienes los estimula la confianza. Honremos con obediencia a Aquel que nos
honr, que nos confi, que nos tuvo por fiel ponindonos en el ministerio.
Continuando con el consejo de Pablo a Timoteo, l le dijo: T, pues,
sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tom por soldado
(2 Timoteo 2:3-4). Nota que el apstol compara a un ministro con un soldado, porque un militar no se va a enredar en los asuntos civiles, porque su
propsito es ser leal y agradar a aquel que lo reclut para un fin. Un soldado
es alguien que siempre est presto a, listo para, alistado exclusivamente
en el servicio de, y por eso no puede decir: Me voy a tomar el da libre hoy,
no tengo nimos de hacer guardia. Me voy a compartir con mis amigos y
quizs me reporte maana, jams! Los que han militado en cualquier cuerpo castrense o conocen la profesin militar saben que eso es algo imposible e
inadmisible en dicha institucin. El soldado se debe a la milicia y est sujeto
a un orden y a un comando.
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Supe de un joven que estuvo en el ejrcito y, cuando estaba en entrenamiento, un maestro, apenas verlo entrar al saln de clases, le dijo: Soldado,
usted debe recortarse el pelo. Aqu siempre debe andar rasurado, y su pelo
llevarlo ms bajito, as que recrteselo. El recluta lo escuch y al llegar a su
habitacin se mir al espejo y dijo: Mmm..., yo me veo bien, quin le dijo
a l que mi pelo est largo? No, no, olvdalo, me quedo as como estoy. El
muchacho no le dio mayor importancia, y otro da, estando en la clase, el
maestro lo vio y simulando no haberlo visto dijo: Est aqu un soldado a
quien le dije que deba recortarse el pelo, quin fue?, fingiendo que no se
acordaba de l. Pero el joven, tratando de mostrar integridad, se levant y
dijo: Yo soy, fue a m al que usted le dijo, entonces el maestro le respondi:
Vame despus de la clase.
Cuando termin el perodo, se fue con el joven a la oficina y expuso
delante de los superiores la observacin que le haba hecho al recluta, y se le
anot en su record una nota: desobediencia. De ah en adelante, el joven
aprendi, no tan solo a seguir rdenes, sino a cumplirlas, estuviera de acuerdo
o no, por simples que parecieran. Nota que algo tan sencillo como haberse
negado a cortarse el pelo, fue una anotacin a destacarse en el record de ese
aspirante a soldado. Aplica ahora esa misma enseanza al ministerio.
Los cristianos tenemos la libertad que nos dio Cristo y debemos estar firmes en ella (Glatas 5:1), pero tambin el apstol Pablo dijo: Todo me es lcito,
pero no todo conviene; todo me es lcito, pero no todo edifica (...) yo en todas las
cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para
que sean salvos (1 Corintios 10:23,33). Es decir, que aun su libertad, lo que le
era lcito en Cristo Jess, l lo someti a Dios, para que haya edificacin en
la iglesia. Aunque el ministro tenga libertad, no pertenece a s mismo, no es
independiente, pues aun su cuerpo fue redimido, su mente, su vida, todo le
pertenece al Seor. Hay cosas que yo digo que nunca en mi vida las hara, y
el Seor me dice: Si yo no te lo pido, y he tenido que decir: Seor, si t
me lo pides, aunque sea comer excremento yo lo hago. No somos nuestros,
somos soldados, y no podemos hacer nuestro propio itinerario, nuestros propios planes, como decir: Me voy ac, voy all; voy a hacer esto, etc., no, no,
no. Estamos bajo la autoridad del Seor, y lo que l diga, cuando l diga, sea
sencillo o complicado, hay que hacerlo; no estamos para agradarnos a nosotros mismos, sino para agradar a Aquel que nos llam. Es imposible ser un
buen ministro si no se es un buen soldado de Cristo, de ninguna manera.
Cuntas cosas nos gustara a nosotros hacer, tambin emprender, pero no nos
gobernamos, no somos nuestros, somos del SEOR!
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como por ejemplo: se prohbe golpear al oponente cuando ha cado, dar un golpe bajo o tirar del cabello. As, si tu competidor es ms fuerte que t, no intentes
morderle una oreja, pues no ganars legtimamente. Nota que en el boxeo, lo
primero que en el cuadriltero les leen a los pugilistas son las reglas. Por tanto,
cualquier conducta impropia de los contendientes no es legtima, ni aceptada
por el rbitro ni los jueces, pues no est de acuerdo a la ley. El reglamento boxstico establece que usted es un campen de los pesos completos, cuando derrota
a su contrincante a puetazos en el rostro y al torso, al punto que le cause una
cada y lo deje incapaz de volver a ponerse en pie para defenderse, antes de transcurrir diez segundos. Esa es una pelea limpia y legtima.
Y qu decir en el bisbol? Recuerdo algo que le ocurri a un nio y que
caus un gran revuelo, en el mbito deportivo de la Serie Mundial 2001 de
las ligas menores, en la ciudad de Nueva York. Sucedi que en esa ocasin,
uno de sus ms destacados jugadores, su lanzador estrella, quien lanz un
juego perfecto e hizo a su equipo ganador nacional, asombrando a todos
los amantes de ese deporte, tena catorce aos y no doce, como requera
el reglamento. Era un nio? S lo era, pero no con la edad requerida para
participar en la liga y competir con otros nios dos aos menores que l,
pues siempre este lanzador destacado tendra ms ventajas que los dems
jugadores. Por lo cual, al ser descubierto, le quitaron el premio al equipo, y
a l lo descalificaron.
Igualmente, no te causara tristeza que la indiscutible brillante carrera
de un beisbolista destacado se vea afectada o cuestionada, por usar un bate
relleno de corcho en un partido oficial de Grandes Ligas? Eso le ocurri a un
beisbolista muy conocido, quien se haba convertido en uno de los mximos
embajadores de dicho deporte a fuerza de cuadrangulares; cuyo record de
ms de seiscientos imparables, lo hicieron uno de los astros indiscutibles entre
los jonroneros (toletero o slugger). El corcho salt al aire cuando su bate se
parti en dos al l golpear la bola en un juego oficial, tirando casi a pique su
carrera. Tan desafortunado hallazgo trajo al escrutinio todos los bates que
tena en uso en la batera, en ese momento, dicho jugador. As como la decisin de examinar con rayos X los bates que l haba donado al Saln de La
Fama. Toda una carrera de record tan perfecto, al punto de ser descalificada,
por la violacin de una regla. Quin no ha odo acerca de los escndalos
en el deporte por causa del uso de esteroides, esas sustancias estimulantes
para potenciar artificialmente el rendimiento de los jugadores? Esta situacin
ha hecho que aun el Congreso de los Estados Unidos intervenga, y algunos
deportistas tuvieron que presentarse ante los tribunales para ser juzgados por
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son las que te coronaran, pero son ellas mismas las que testifican hoy
contra ti. Quedas descalificado.
Qu terrible mi hermano!, despus de tantos sacrificios y esfuerzos,
encontrar que hemos corrido en vano! Meditemos en eso. Jess dijo: Yo te he
glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese (Juan 17:4);
nota que el Seor no hizo las que no le dijeron que hiciese, siendo Dios. Y yo
te pregunto: cmo acabars la carrera t? Ests corriendo legtimamente, o
ests corriendo una carrera que a ti no te dieron a correr? El hacer algo legtimamente no es legalismo, porque estamos en el nuevo pacto, y ahora no son
letras, sino Espritu. Cuando te sientas impotente frente a la Palabra, acosado
por la Palabra, preso por la Palabra, golpeado por la Palabra, aturdido por la
Palabra, que ya no puedes con la demanda de la Palabra, no te enojes contra
el profeta, ni contra aquel que te la da, sino ve al trono de la gracia y dile a tu
Dios: Dame esa capacidad, Seor por favor, aydame! Aydame, a vencer!
Me sumerjo, no estoy corriendo legtimamente, y yo quiero llegar, yo quiero
correr bien. Eso lo debemos hacer todos, para poder estar en el reino de Dios,
pues all todo es legtimo.
Jess nos ense a orar: Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el
cielo, as tambin en la tierra (Mateo 6:10). La palabra como es tambin
legtimamente, por lo cual, cuando deseamos que se haga su voluntad en la
tierra, en nuestras vidas, como se hace en el cielo, estamos pidiendo legitimidad en nuestras acciones; que todo sea aqu como est establecido all. No
hay reino de los cielos en la tierra, si todo lo que se hace abajo, no es igual a
como se hace arriba. El reino se puede convertir en una religin, en formas,
en una vara seca, como ha sucedido con casi todos los movimientos espirituales cuando pierden la frescura de la legitimidad celestial. Te preguntars,
cmo puedo yo evitar que la vida del reino se convierta en una religin?
Cuando pones el ingrediente del nuevo pacto, el Espritu. Si no hay Espritu,
hay religin, formas, mandamientos de hombres. La vida en el reino no es
algo forzoso, ni mucho menos un despotismo religioso, sino algo voluntario;
algo que no se impone, sino que se siembra en el corazn.
Asimismo, Pablo compara la vida de un creyente con la de un ladrador.
l dijo: El labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero (2
Timoteo 2:6). Nota que ya no habla del soldado ni del atleta, sino que ahora nos
ilustra la enseanza con algo tan natural como la labor de un agricultor. Nadie
puede forzar a la tierra para que le d su fruto si no ha hecho algo tan sencillo
como sembrar la semilla, y depender que Dios la haga germinar, para cosechar.
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imponer nada a los dems. Nuestra actitud como profeta, por ejemplo, es
decir: Mira, esto fue lo que Dios me dijo para ti, considera lo que te digo,
y que Dios te d entendimiento en todas estas cosas. Si usted profetiz y
la gente no quiere escuchar, tranquilo, no se deprima. S que es muy difcil
divorciar el mensaje del mensajero, pues son como el fondo y la forma, no se
pueden separar. Eso no es una relacin mecnica, un acto sin reflexin, como
decir: Bueno, eso fue lo que dijo el Seor, yo lo digo y ya no me importa lo
dems , no, no, a ti s te debe importar que la gente acepte a Jess, que las
almas se conviertan, que la iglesia escuche el mensaje. Pero si no lo acepta,
tampoco debes frustrarte tanto que deseches el Camino, y desees inclusive
que se cumpla la profeca, para probar tu punto. Ese no es el Espritu del
Seor. Ya la sometiste?, pues cumpliste el cometido, ahora ruega para que
Dios d entendimiento.
No obstante, hay algo ms que Pablo dijo a Timoteo, y es lo siguiente:
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene
de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad (2 Timoteo 2:15). Nota
que ahora compara al ministro como un obrero que trabaja con diligencia,
porque quiere ser aprobado. El consejo bblico nos habla de procurar con
diligencia. Si se procura de acuerdo a la ley, es legalismo, que Dios me apruebe
con mi propio esfuerzo, pero procurarlo de acuerdo al pacto nuevo es ir a la
gracia, sumergirse en ella. Es de la gracia donde debemos sustraer la diligencia, la fuerza, el valor, la determinacin, el denuedo, el esmero, todo lo que se
necesita, para ser un obrero que no tenga nada de qu avergonzarse, cuando
venga la persona a la cual le sirve. En nuestro caso, tengo que darle cuentas al Seor,
as que cuando me pregunte por la obra que
Dios prueba
me encomend yo pueda decirle: S, Seor,
para aprobar
lo hice todo como me mand, legtimamente. De otra manera, tendra que alejarme
de l avergonzado (1 Juan 2:28).
Dios prueba para aprobar. La palabra aprobar equivale al vocablo griego dokimos que se traduce propiamente como algo que se acepta como
autntico, legtimo, particularmente en el caso de monedas y dinero. Por
ejemplo, para t poder comprar algn bien en cualquier tienda en Estados
Unidos, debes pagar con la unidad monetaria que se acepta en este pas, el
dlar, as que si usas peso, euro o alguna otra moneda, no es aprobado, no
se acepta. El vocablo dokimos, se deriva de la palabra dokimazo que significa examinar, pasar por un escrutinio para ver si el asunto es legtimo o no,
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as como se prueba un metal para ver si es genuino. Por ejemplo, el oro para
probarse se pasa por el fuego, a fin de quitar las escorias e impurezas y salga lo
que tiene valor. Sin embargo, nosotros vemos la prueba como ver al diablo y
decimos: Hermano, ore por m porque estoy siendo probado, para que Dios
me libre de esta prueba, pero la prueba es para que salga de ti lo impuro, y
quede lo bueno, lo que verdaderamente tiene valor. La prueba es para saber
cundo t ests listo y apto, para hacer lo que Dios quiere que t hagas. Es
como que alguien se enliste en el ejrcito y despus termina deprimido porque
est en constante entrenamiento. Cmo es posible, si eso precisamente es lo
que te capacitar para ser un buen soldado! La prueba capacita. La prueba es
el proceso de Dios para quitar todo lo que no sirve, todo lo que representa un
impedimento o incapacidad, para que quede solamente lo que faculta, lo que
hace apto para el propsito.
Cuando una persona no entiende la prueba, se porta como el muchacho
que hace rabietas porque no quiere ir a la escuela, que dice: Para qu tantas matemticas, clculos y trigonometras? Ocho horas ah sentado y luego
esos exmenes que son unos verdaderos dolores de cabeza, para que?, y
la madre le dice: Mi hijo, ahora no lo entiendes, y no quieres hacer los
deberes, y te levantas con pesadez para ir a la escuela, pero aunque no lo
creas, lo que ests haciendo hoy te va ayudar en el futuro. El nio no sabe
ni quiere saber, y se pregunta qu tiene que ver el Teorema de Pitgoras
con medicina que es la carrera que l le gustara estudiar. Y me pregunto,
pensar lo mismo el anestesista que calcula con mucho cuidado la dosis
de la sustancia anestsica que va a suministrar a un paciente? Y el cirujano
plstico considerar los ngulos, catetos e hipotenusa como simples rayas
encontradas en el momento de usar el bistur? El nio juega a ser doctor
y se ve en la imagen, con la bata blanca y el estetoscopio, pero no quiere
atravesar el proceso que lo llevar a serlo. Mas, eso es comprensible porque
es nio, en cambio nosotros s debemos entender, pues somos maduros en
Cristo, y por eso somos ministros. El nio ve la prueba como un mal, una
causa de reprobar, pero el que t la veas de esa manera, quiere decir entonces que, en ese aspecto todava eres nio e ignoras.
Aquellas cosas que consideras fuertes, slo te preparan y son un ensayo
para enfrentar las que en realidad lo son. Hay gente que quiere reprender al
diablo, pero no quiere tener disciplina para resistirle de manera que l huya,
y eso se aprende con pruebas. Ya vimos que Dios prueba para aprobar. Sin
embargo, veo que en la iglesia es el nico lugar donde se aprueba sin probar.
En el mundo secular para darte un trabajo, si t no tienes experiencia no
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te dan el puesto; por eso requieren tu hoja de vida, para ver tu preparacin
y si calificas para el empleo; y ni hablar de las instituciones castrenses,
donde nadie llega a un rango superior si primero no ha pasado por un
entrenamiento. En cambio, vemos que la iglesia cuando ve que alguien tiene
uncin y en l se manifiestan los dones, no toma en cuenta si tiene un buen
testimonio, si es ntegro y maduro, y si el Seor lo ha escogido para que
desempee una funcin de autoridad, sino que lo ponen en alguna funcin
inmediatamente. Imagnese ahora que esa persona tenga una atadura en su
carne, que sufra, por ejemplo, de paidofilia (gr. pis-paids, muchacho o
nio, y filia, amistad), y como pedfilo, le consuma esa atraccin sexual
hacia nios, pero lo pusieron a funcionar en la iglesia como consejero
familiar. Te pregunto, qu crees que ocurrir? Posiblemente esta persona
seguir cometiendo sus crmenes, pero ahora detrs de la autoridad ministerial. Luego se suscitan los escndalos donde la imagen eclesistica se va
desgastando, y perdiendo dignidad frente a los ojos del mundo.
Un ministro es un maestro de piedad, una persona que por haberlo
alcanzado puede ensear. Cuando hablo de haberlo alcanzado, no me refiero
a impecabilidad, sino que si no soy humilde no puedo ensear humildad; si
no soy recto, no puedo ensear rectitud; si
no soy ntegro, no puedo ensear integridad. Puedo predicar y hablar acerca de eso,
pero no lo puedo ensear, pues nadie podr
Un ministro
aprenderlo de mi ejemplo. Qu dijo Pablo?
es un maestro
Sed imitadores de m, as como yo de Cristo
de piedad, una
(1 Corintios 11:1), entendiendo que se imipersona que
tan acciones, no palabras. Uno de los aforispor haberlo
mos que escribi el insigne educador
cubano, Jos de la Luz y Caballero dice:
alcanzado puede
Instruir, puede cualquiera, educar, quien
ensear
solo sea un evangelio vivo. Es necesario ser
maestros en fe y en verdad, para ensear a
otros el camino de piedad.
De hecho, nota lo que escribi Pablo a la iglesia en Tesalnica: Porque nuestra exhortacin no procedi de error ni de impureza, ni fue por engao, sino que
segn fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, as hablamos;
no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones
(1 Tesalonicenses 2:3-4). Observa que Dios aprob a Pablo antes de confiarle el
evangelio. Nunca debemos confiarle a alguien algo si no est listo; todos los das
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que tena contra ellas. As tambin nosotros, seamos justos en el juicio, con
palabras de verdad, que salgan del Espritu. No ocultemos nuestra envidia y
celo ministerial en espiritualidad, para no dar la honra al que la merece,
como ense Pablo: Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que
impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra () Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los
que trabajan en predicar y ensear (Romanos 13:7; 1 Timoteo 5:17). Podemos
decirle algo hermoso a una persona sin usar lisonjas, como tambin podemos
usar palabras muy atinadas para decir algo y la intencin es lisonjearle. Por
eso, es mejor hacer como Pablo y como nuestro amado Jess, que lo que
segn les ense Dios, as hablaron, de acuerdo a lo establecido, a la regla, a
lo legtimo.
Lo dicho por Pablo en cuanto a que no escondi avaricia (1 Tesalonicenses
2:5), toma una gran relevancia en la actualidad, cuando a la iglesia ha entrado
una ola muy daina, que llamamos el movimiento de la sper fe o de la prosperidad, la cual nos est haciendo un gran dao. La misma consiste en una
enseanza bblica, legtima, correcta, pero se usa con un espritu equivocado,
nocivo, lleno de avaricia y mezquindad. Toma en cuenta que en la predicacin
no solamente comunicamos palabras, sino espritus. Si yo estuviera lleno de
orgullo, aunque me tirara al piso y llorara con humildad, de todas formas
transmitiera orgullo, porque eso es lo que hay en m. Igualmente cualquier
otra cosa, si es rebelin aunque hable de la mejor manera, transmitir rebelda, porque las palabras son espritus.
En el libro de Job, podemos ver el mejor ejemplo de eso. Si los amigos de
Job vivieran en este tiempo se les diera un doctorado en teologa o divinidad,
pues hablaban con una profundidad tremenda y sus pensamientos acerca de
Dios estaban llenos de verdad. De hecho, muchas de las cosas que ellos dijeron se usan como que Dios las dijo, pero fueron ellos a Job para acusarlo.
Y aunque toda la Biblia es palabra de Dios inspirada, en ese contexto estuvo incorrecto el espritu con que ellos ministraron a su amigo. Las palabras
estaban correctas, pero la motivacin estaba equivocada. Ellos ignoraban el
propsito de Dios con Job y la causa que haba ocasionado esta situacin, que
no era algo terrenal, sino un asunto divino entre Dios y el diablo. Ellos no lo
saban y estaban juzgando lo que no conocan. Por eso, no es bueno juzgar,
sino dejarle todo juicio a Dios. El que conoce todas las cosas es el que juzga,
por eso sus juicios son justos. Pero nosotros al juzgar erramos, porque lo que
vemos con los ojos que parece que es, casi siempre no es.
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no hace lo que quiere, sino lo que otro le mand a hacer. Por eso, cuando se
habla del servicio se habla de ser sufrido. Esto no quiere decir que sirva con
dolor, sino que sin contender, sin pelear, ni resabiar, tiene paciencia con los
problemas o errores en el servicio y no guarda rencor. Por lo cual, sufrido no
es que sufre mucho, sino que sufre y no se queja; sabe sufrir porque le est
doliendo y est tranquilo, no reacciona. Claro, cuando comienza el dolor es
insufrible, pero despus, ya el Seor va fortaleciendo esa rea, y como los
boxeadores (que a base de golpes endurecen las partes ms susceptibles de
su cuerpo) pueden enfrentar cualquier golpazo que reciban en el servicio, de
manera serena y templada.
Ay, si enseramos a los discpulos a sufrir, cuando salieran al campo
misionero, no se quejaran tanto! Hay quien dice: Qu hay otra vigilia esta
noche?, ay mi madre!, y para qu tanta oracin? Es que no tengo derecho
ni a dormir? Mira la cama qu incomoda, no puedo descansar, y este lugar
sin luz, sin agua caliente es una calamidad! No s a quin se le ocurri
hacerme reservacin en este lugar. Yo nunca me hospedo en sitios de esta
categora, sino en hoteles de cinco estrellas, por esa misma razn. Y dice el
que observa desde los cielos: Bueno, como a ti te preocupan tanto las estrellas, qu tal si te saco al parque, para que duermas en un banco? All no vas
a ver una ni cinco, sino todas las estrellas que tus ojos puedan ver. Ese va a
ser un hotel de las mil estrellas!. Tambin se quejan acerca del ministerio
cuando no los reconocen, o porque los rechacen, etc. Ah, si ya estuviramos
acostumbrados a todas esas cosas, ya no nos sorprendera nada! Un siervo de
Dios aprende a no ser contencioso, sino sufrido, dispuesto a soportarlo todo
sin quejarse, cuando resiste tantos golpes que termina sin sentir nada. En
conclusin, el entrenamiento te hace salir de esas ataduras, de todo lo que es
de la carne, y la niera que te ense tu mam, con tanto consentimiento,
para llevarte a la etapa del morir al yo, para que reine Cristo.
Nota como Pablo contina diciendo cul debe ser la actitud del siervo:
que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda
que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que
estn cautivos a voluntad de l (2 Timoteo 2:2526). Meditemos lo que era
ser un siervo en aquellos das, donde no se le tena misericordia, sino que lo
humillaban y por eso se vivan quejando. Cuando veas en la Biblia a un siervo
que sea consecuente como el de Abraham, aprende, porque los siervos antes
no eran as. Imagnate a un esclavo trabajando todo el da como una bestia,
y recibiendo tantos maltratos, sin ningn tipo de beneficio ni de derecho, sin
salario y sin futuro, pues hasta su mujer e hijos tambin eran esclavos del amo,
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quienes los vendan y los mandaban lejos, segn les pareciese. El que no se
queje de una situacin as es porque est muerto. Por tanto, para uno ser un
siervo del Dios del cielo y no contender, ni pelear ni quejarse, sino ser amable
y sufrido, se necesita estar muerto a la carne, de otra manera, que Dios nos
ayude!, pues de lo contrario es algo imposible. Puede que un esclavo para no
ser castigado con el ltigo se porte bien, pero por dentro debe sentir un gran
resentimiento, o es que tampoco tienen sentimiento? Mas, cuando se tiene
un entendimiento de su rol y funcin, el camino se hace ms fcil.
Con esto, ya podemos tener una idea de lo que es ser sufrido. Quiere decir
que aunque me humillen, a pesar que me golpeen, aunque no tenga derecho,
aunque no me reconozcan, aunque me calumnien, aprendo a sufrir por causa
del que me ense. Pero no me voy a desviar, sino que voy a seguir la ruta,
legtimamente, nada me va a condicionar, y de ninguna cosa har caso para
poder llegar hasta el final. Ahora, el fin de todo discurso odo es este: de esas
cinco comparaciones u oficios que Pablo us como ejemplo para ilustrar nuestra actitud en el reino (soldado, atleta, labrador, obrero y siervo), para vivir
como Dios demanda en este tiempo, sin
perder la fe y poder pasarla a la prxima
generacin, t necesitas ser esas cinco perEl evangelio no
sonas. S, mi hermano, ve a la gracia, sumrson las derrotas
gete en ella, toma de ella y equpate,
del diablo, sino
tomando lo que es del soldado, adquiriendo
todo lo que es de un atleta, poseyendo todo
los triunfos
lo que es de un buen labrador, echando
de Cristo
mano de todo lo que es de un obrero, y
apropindote de todo lo que debe ser un
siervo. Eso es necesario, porque como bien
le advirti Pablo a Timoteo, muchos se van a ir a las fbulas (2 Timoteo 4:4).
Las fbulas se van a predicar tanto que ya la gente no va a creer en la Palabra,
sino en cuentos de viejas, como est pasando actualmente. Si le dices a la
gente que Cristo salva, y que volver en gloria, ni caso te hacen; si les muestras
el verdadero evangelio, te tildan de ingenuo, fantico o anticuado, no hacen
caso! En cambio, ve y diles que les vas a dar el agua milagrosa, el manto
sagrado, la rosa bendecida, y promteles un milagro, para que veas como te
rodean. Por qu? Porque andan detrs de fbulas, y han cerrado sus odos
para no or a la verdad.
Ahora, qu vas hacer t como ministro de Dios, cuando la gente no quiera or? Qu hars cuando le hablas de la verdad, y ellos te tilden de cuentista
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y prefieran escuchar cuentos de viejas, a los cuales consideran como la verdad legtima? Qu vas a hacer? Precisamente, tienes que ser un soldado para
sufrir esas penalidades y no enredarte en los negocios de esta vida; tienes que
ser un atleta y actuar en todo legtimamente, para que puedas correr bien en el
camino de la justicia; tienes que ser un buen labrador, entendiendo que si no
trabajas primero, no podrs comer del fruto; tienes que ser un obrero que trabaje y no un palabrero; y finalmente, tienes que ser un siervo sufrido, no contencioso, sino amable para con todos, apto para ensear y con mansedumbre
corregir a los que se oponen. Y sobre todo eso, hacerlo todo legtimamente.
Aprobado y legtimamente son dos palabras que encierran la enseanza mayor del servicio a Dios. Para yo ser aprobado tengo que pasar el
entrenamiento de forma legtima, y despus que est en la tarea, tengo que
continuar haciendo las cosas tal como lo aprend en el entrenamiento, legtimamente. Pablo le dijo a Timoteo: Retn la forma de las sanas palabras
que de m oste, en la fe y amor que es en Cristo Jess.(...) Ten cuidado de ti
mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren (2 Timoteo 1:13; 4:16). En otras palabras: guarda
el depsito; lo que yo te ense, ensea tambin a otros; retn la doctrina,
no la adulteres; consrvala como la recibiste, pues si as lo haces, estars
actuando legtimamente.
Hay algo de lo que yo tengo testimonio en mi espritu y es que s que
Dios no nos quiere desanimados en este tiempo, viendo las circunstancias
que nos rodean. Sabemos que cuando se sirve a la verdad, causa indignacin
ver lo que est pasando en la iglesia, y que el celo de Jehov nos consume,
pero no podemos poner los ojos en eso. Cuando los setenta discpulos llegaron contentos, y le dijeron a Jess: Seor, aun los demonios se nos sujetan en
tu nombre (Lucas 10:17), el maestro le contest: Yo vea a Satans caer del
cielo como un rayo. He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones,
y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar. Pero no os regocijis de que
los espritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres estn escritos
en los cielos (vv. 18-20). En otras palabras, no nos alegremos tanto por la
derrota del diablo, sino por el triunfo del reino de Dios. El evangelio no
son las derrotas del diablo, sino los triunfos de Cristo. Piensa en
los triunfos de Jess, mira all, al autor de la fe, sigue adelante, en el entrenamiento, peleando legtimamente, caminando legtimamente, adorando
legtimamente, predicando legtimamente, hacindolo todo legtimamente,
como lo hemos aprendido del Seor.
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et-el, y el otro en Dan (1 Reyes 12: 28-29). Esto fue una abierta violacin al
B
mandato de Jehov, quien haba puesto su nombre, sus ojos y su corazn en
el templo y lo declar el lugar de adoracin, como pacto perpetuo entre l y
David. As que si el pueblo se trasladaba a otro lugar, se estaba apartando de
ese mandamiento.
De hecho, no solamente el reino del norte se apart en cuanto al lugar
de adoracin, sino que Jeroboam cambi totalmente el culto a Dios, y en su
lugar se adoraron dolos. l sustituy la adoracin a Jehov por dos becerros, como diciendo: Estos son los dioses que debemos adorar, los que he
puesto aqu. Y no tan slo cambi el culto a Dios, sino tambin el sacerdocio, ya que ms adelante dicen las Escrituras que l haca sacerdote de
los lugares altos a todo aquel que lo quera (1 Reyes 13:33), levantando un
sacerdocio contrario al de la casa de Lev. Tambin instaur fiestas solemnes que Jehov no mand (1 Reyes 12:32). As que, primeramente el objeto
de adoracin era absurdo, luego el lugar de adoracin estaba equivocado;
el culto estaba errado; el ministerio sacerdotal desviado; y la adoracin era
idlatra y pagana.
Ms adelante hubo una guerra, entre la casa de Jeroboam y la casa de
David (Roboam) en el tiempo que reinaba Abas, su hijo. Abas quera convencer a las diez tribus de que se volvieran a Jehov y al reino de Jud, por lo
que comienza a hablar de la apostasa de Jeroboam y nota como la describe:
Y ahora vosotros tratis de resistir al reino de Jehov en mano de los hijos de
David, porque sois muchos, y tenis con vosotros los becerros de oro que Jeroboam
os hizo por dioses (2 Crnicas 13: 8). Por las palabras de Abas, entendemos
que el atentado de Jeroboam bsicamente no era contra la casa de David, sino
contra el reino de Jehov. Ya vimos que la intencin de Jeroboan, al hacer
los becerros, fue no perder su reino y tom todas esas medidas apstatas,
cambiando el lugar de adoracin, el objeto de la adoracin, el sacerdocio y la
ofrenda a Dios, simplemente para asegurarse el reino.
Por tanto, si Jeroboam estaba resistiendo el reino de Jehov, tambin se
poda afirmar que quera usurpar el reino de Dios. Sigamos leyendo la alocucin de Abas: No habis arrojado vosotros a los sacerdotes de Jehov, a los hijos
de Aarn y a los levitas, y os habis designado sacerdotes a la manera de los pueblos
de otras tierras, para que cualquiera venga a consagrarse con un becerro y siete
carneros, y as sea sacerdote de los que no son dioses? (2 Crnicas 13:9). Nota
que l hizo una imitacin del culto a Jehov para que el pueblo no bajara a la
casa de Dios (al reino del sur) a adorar a Dios. Pero ocurri que Dios mand
a un profeta a profetizar al reino del norte, al altar que haba en Bet-el.
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En la iglesia debe levantarse la voz proftica en contra de todo altar usurpador que pretenda quitarle la gloria y el honor al Seor. Djame decirte mi
hermano que tu primer trabajo es levantar tu voz, y profetizar contra ese altar
que est en Bet-el, y contra ese espritu que desva al pueblo de Dios y de su
alabanza. Nosotros estamos comprometidos como ministros de Dios del nuevo
pacto, de lo nuevo que Dios est haciendo. Como participantes de la restauracin de todas las cosas, Dios nos manda a profetizar contra ese altar y vamos a
alzar nuestra voz para que se quiebre, porque todo lo que quiere ocupar el lugar
de Dios debe desaparecer de la iglesia! El joven profetiz y puso una seal, y la
seal vino del cielo y se cumpli en esa misma hora, vemoslo:
Cuando el rey Jeroboam oy la palabra del varn de Dios, que
haba clamado contra el altar de Bet-el, extendiendo su mano
desde el altar, dijo: Prendedle! Mas la mano que haba extendido contra l, se le sec, y no la pudo enderezar. Y el altar se
rompi, y se derram la ceniza del altar, conforme a la seal que
el varn de Dios haba dado por palabra de Jehov
(1 Reyes 13:4-5)
Esto es palabra proftica de Jehov para la iglesia del reino de Dios que
est en las naciones. Dios te manda con autoridad a decirle a ese altar que est
en Bet-el, en la casa de Dios, instituido por
el espritu de Jeroboam: Altar, altar, as ha
dicho Jehov, t te vas a quebrar y tus ceniEl que perturba
zas van a ser derramadas. Llnate en esta
hora de esa palabra proftica, llnate de ese
a la iglesia no es
celo, porque este es un mandamiento para
el que la acerca a
nosotros. As como Dios mand a ese profeDios, sino el que
ta, nos manda ahora a nosotros.
la aleja de l
Despus que el joven profetiz y dio
la seal, el altar se rompi en dos. Y cuando Jeroboam vio su altar destruido, lugar
donde el convocaba al pueblo, se llen de ira. Cuntos saben que los que
apartan al pueblo de Dios lo renen alrededor de la adoracin al hombre? El
altar hoy es el culto al hombre que ha sustituido el culto a Dios. El becerro
es el culto al hombre que le dice a la iglesia: Estos son los que han hecho
por ti, nosotros los ungidos, no Dios!. Jeroboam no pudo soportar su altar
quebrado, pero al ordenar que apresaran al joven, la mano que extendi se le
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sec. Dios dijo: No toquis, dijo, a mis ungidos, Ni hagis mal a mis profetas
(1 Crnicas 16:22).
Cuando un hombre va en nombre de Dios, yelo bien, el diablo y el
infierno levantarn su mano contra l, pero no prevalecern. Te advierto que
el espritu de Jeroboam va a levantar su mano contra ti, ministro de Dios, as
como el rey acto en contra del joven, con autoridad, y us su mano (lo que
nos habla de obras) en contra del mensajero. Por tanto, cuando el espritu de
Jeroboam se sienta amenazado, y vea su altar quebrado y las cenizas volando por el aire, har obras contra los siervos del Dios Altsimo. Ese espritu
se levanta contra los ungidos, de manera personal, pero Dios dice que toda
mano que se levante contra los enviados del cielo se secar.
Luego vemos que Jeroboam tuvo que rogarle al profeta que orase por l
para que se restableciera su mano, y l or (1 Reyes 13:6). Yo me acuerdo de
Acab, del cual dicen las Escrituras que no
hubo lugar en la tierra donde no busc a
Elas, y cuando le encontr le dijo: Eres
Tenemos un
t el que turbas a Israel? (1 Reyes 18:17).
Pero su intencin era matarle. Y el profeta
llamado a volver
le contest: Yo no he turbado a Israel, sino
el pueblo a Dios y
t y la casa de tu padre, dejando los mandaderribar el altar
mientos de Jehov, y siguiendo a los baales
del culto al
(vv. 18). As los siervos de Dios, yelo bien,
hombre
seremos acusados de perturbadores, pero
el que perturba a la iglesia no es el
que la acerca a Dios, sino el que la
aleja de l.
Elas se enfrent al rey, y en vez de rematarlo, le dio una orden: Enva,
pues, ahora y congrgame a todo Israel en el monte Carmelo, y los cuatrocientos
cincuenta profetas de Baal, y los cuatrocientos profetas de Asera, que comen de
la mesa de Jezabel (1 Reyes 18:19), porque cuando un hombre va en nombre
de Dios, y en su autoridad, el Seor respalda su Palabra y a sus mensajeros.
La autoridad que est con nosotros es ms poderosa que toda oposicin del
diablo, por eso, Dios nos dice a los ministros, que no temamos a lo que nos
puede hacer el hombre (Lucas 12:4; Isaas 51:7). No tengamos miedo a ninguna amenaza, tenemos un compromiso con Dios y con Su reino de restaurar
el altar. Tenemos un llamado a volver el pueblo a Dios y derribar el altar del
culto al hombre, por eso ese profeta nos representa a nosotros.
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Nota la claridad proftica que tena este hombre, los orculos que haba
en su boca, el respaldo, la seal que se cumpli de inmediato. Tambin su
profeca fue correcta, y se cumpli trescientos aos despus, cuando un hijo
de David, llamado Josas, al ver los sepulcros que estaban en el monte, envi a
sacar los huesos de los sepulcros, y los quem sobre el altar para contaminarlo,
tal y como el profeta lo haba anunciado (2 Reyes 23:16). Es decir, el joven
profeta posea autoridad proftica, uncin y poder, pero todo se da cuando
desobedeci. Veamos qu ocurri con el profeta, despus de haber orado por
el rey, y que Jehov le restaur la mano:
Y el rey dijo al varn de Dios: Ven conmigo a casa, y comers, y
yo te dar un presente. Pero el varn de Dios dijo al rey: Aunque
me dieras la mitad de tu casa, no ira contigo, ni comera pan ni
bebera agua en este lugar. Porque as me est ordenado por
palabra de Jehov, diciendo: No comas pan, ni bebas agua, ni
regreses por el camino que fueres. Regres, pues, por otro camino,
y no volvi por el camino por donde haba venido a Bet-el. Moraba entonces en Bet-el un viejo profeta, al cual vino su hijo y le
cont todo lo que el varn de Dios haba hecho aquel da en Betel; le contaron tambin a su padre las palabras que haba hablado al rey. Y su padre les dijo: Por qu camino se fue? Y sus hijos
le mostraron el camino por donde haba regresado el varn de
Dios que haba venido de Jud. Y l dijo a sus hijos: Ensilladme
el asno. Y ellos le ensillaron el asno, y l lo mont. Y yendo tras el
varn de Dios, le hall sentado debajo de una encina, y le dijo:
Eres t el varn de Dios que vino de Jud? l dijo: Yo soy.
Entonces le dijo: Ven conmigo a casa, y come pan. Mas l respondi: No podr volver contigo, ni ir contigo, ni tampoco comer
pan ni beber agua contigo en este lugar. Porque por palabra de
Dios me ha sido dicho: No comas pan ni bebas agua all, ni
regreses por el camino por donde fueres. Y el otro le dijo, mintindole: Yo tambin soy profeta como t, y un ngel me ha hablado
por palabra de Jehov, diciendo: Trele contigo a tu casa, para
que coma pan y beba agua. Entonces volvi con l, y comi pan
en su casa, y bebi agua. Y aconteci que estando ellos en la
mesa, vino palabra de Jehov al profeta que le haba hecho volver. Y clam al varn de Dios que haba venido de Jud, diciendo: As dijo Jehov: Por cuanto has sido rebelde al mandato de
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Creo que la enseanza es mucha, pero hay algo que quiero enfatizar.
Cuntos sabrn que todo se pierde cuando se pierde la obediencia? Ministro
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aborreces las obras de los nicolatas, las cuales yo tambin aborrezco Apocalipsis 2:6? Jehov aborrece a Jezabel, y a los que se dicen ser apstoles y no lo son.
En la Bet-el apstata hay inmundicias, por eso Dios le dijo al profeta: No te
contamines con la comida ni la bebida, aprtate de las inmundicias; no participes de los pecados ajenos. Tambin Jehov le advirti al profeta sobre el
camino. El camino hacia Bet-el en esa condicin es un camino de apostasa,
de rebelin contra Dios, por eso le indic otra ruta.
Nota que a Israel, despus que cruz el mar rojo, Jehov le prohibi volver
por ese camino, porque l lo abri y luego lo cerr, para que no hubiera camino de regreso a Egipto, y ellos no pudieran devolverse (Deuteronomio 17:16).
Y a nosotros que hemos salido del Bet-el que ha apostatado del Seor (porque
todos hemos salido de esos lugares), Dios nos dice: Devulvete, ni siquiera
pases por ese camino; toma otro sendero. Por tanto, ni siquiera debiramos
frecuentar esos lugares, sino tomar otro camino. Sabes cul fue ese camino?
El camino que manda Dios, el de la obediencia. As que si alguno pregunta
acerca de ti: Por qu camino se fue?, alguien tambin pueda responder:
l se fue por la va del reino, el camino de la obediencia a la instruccin que
recibi de Dios. Ese es el camino que Dios te encomienda, el de la absoluta
sujecin a la voluntad del Seor.
Hasta el momento, el joven profeta haba actuado segn lo que Jehov le
mand, pero algo improvisto aconteci. El viejo profeta lo sigui por el camino
que tom, hasta que lo alcanz (1 Reyes 13:11-12). A m me llam la atencin
que el profeta dijo a sus hijos que ensillasen el asno; ellos se lo ensillaron, y l lo
mont (1 Reyes 13:13). Y le pregunt a Dios qu significaba eso, y l me dijo:
En este caso en particular, el asno de este profeta representa el ministerio de los
viejos profetas, aquellos ministros que estn en Bet-el, que se han aclimatado al
ambiente, que pudiendo levantar la voz para defender a la verdad, se callan, porque le importa ms la gloria del hombre que la de Dios. El burro en el lenguaje
bblico es un animal que representa a los que no tienen entendimiento (Isaas
1:3,4). Los ministros viejos que siguen el camino viejo, el vino viejo de las tradiciones religiosas, de los espritus que han cautivado a la iglesia, adaptndose a
los sistemas humanos, son profetas que antes tenan revelacin, pero ahora son
mentirosos, que apartan a los hombres de Dios; por lo cual, sus ministerios lo
representa un burro y estn montados en l. Dios nos ha indicado que donde
t te montas es tu ministerio. La zarza era insignificante y Dios mor en ella;
Jess entr en una asno como el rey humilde y sin corona, pero al cielo se fue
en una nube y escoltado por los ngeles (Hechos 1:9).
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y nos invitan, y dicen: Vuelve con nosotros, participa con nosotros, pero
te voy a compartir -pues quiero ser fiel- exactamente, con las palabras textuales que Dios us cuando me aplic este mensaje. Este profeta viejo, que
desvi al profeta nuevo, representa a los ministros que usan su reputacin
y su experiencia para convencerlos de que deben seguirlos a ellos, pero su
experiencia y su reputacin no son ms que maas antiguas, mtodos trillados y formas repetidas (tradicin y religin) que no tienen ninguna eficacia
en la vida del reino. El viejo profeta le dijo al joven profeta, mintiendo: Yo
tambin soy profeta como t, y un ngel me ha hablado por palabra de Jehov,
diciendo: Trele contigo a tu casa, para que coma pan y beba agua (1 Reyes
13:18). Una de las caractersticas que se destacan en los profetas viejos -que
representan a aquellos que les sirven a los sistemas eclesisticos- es que comprometen el llamamiento por un salario, hacindose mercenarios asalariados y no ministros de Dios. stos prefieren servirle a un sistema, aplacando
sus conciencias, que ser fieles al Dios que los llam. Estos ministros viven
siempre invitando a los hombres de Dios, con una falsa revelacin, diciendo
que Dios les habl.
Ya vimos que casa representa una cobertura, por lo que aplicamos que
este hombre estaba dndole una orden al joven profeta, como de parte de
Dios, de que entrara bajo su cobertura, para que coma pan y bebiera agua.
Entonces vemos cmo el joven volvi con l e hizo lo que el viejo profeta le
haba dicho, lo que en otras palabras se puede interpretar como que se uni
a su ministerio -entr a su casa-, recibi de su enseanza, de su ministracin
-comi pan- y recibi de su uncin -bebi agua- (1 Reyes 13: 19). Ahora, qu
pudo recibir este joven profeta de un ministro mentiroso? Qu pudo comer
de su mesa? Qu pudo beber bajo su techo? Cuntos ministros del reino de
Dios estn caminando bien y se meten bajo el techo de los zorros viejos, para
comer su comida y beber su bebida, y despus terminan matados por un len,
como termin aquel joven que era boca de Dios (1 Reyes 13:24)!
La Biblia habla de un len que anda rugiente buscando a quien devorar, y
el viejo profeta le sirve a ese len. Cuidado con las coberturas de viejos mentirosos, cuya experiencia son trucos ministeriales antiguos y cuya autoridad
torcida es basada en los aos de servicios y en la mentira de que Dios les habl.
Ese es el truco de muchas organizaciones eclesisticas, que usan el instrumento de la seduccin para apartar a los hombres de la visin del reino de Dios.
Este viejo, farsante y embaucador, viva en Bet-el y era testigo de los horrores
de la apostasa, y de ningn modo levant su voz proftica para exhortar ni
combatir el pecado; en ningn tiempo hizo algo para enderezar el camino
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torcido del reino del norte. Pero cuando sus hijos le contaron todo lo que Dios
haba hecho a travs de ese joven, posiblemente sinti envidia, celo y vergenza y se consider retado. As hay muchos ministros que se han adaptado a los
sistemas antiguos por inters y conveniencia, y nunca levantan sus voces, mas
cuando ven a alguien que le sirve al reino de Dios con integridad, tratan de
acallarlos o desviarlos, para que los dos estn iguales.
El viejo profeta al ver a uno que supo ser fiel a Dios quiso buscar parentesco
y relacin con l, a tal punto que al morir dej establecido que lo enterrasen con
el joven, para descansar los dos en el mismo hoyo (1 Reyes 13:31). Por tanto, te
advierto que si oyes los trucos de los viejos profetas mentirosos (que dicen que
Dios les ha hablado, pero no saben levantar la voz contra la inmoralidad, contra
la apostasa y contra el reino que est contra Dios), no solamente te va a comer
el len, sino que vas a ser enterrado con l, pues irn los dos al mismo agujero.
Ministro de Dios, cudate que nadie te cambie el mensaje, porque la estratagema del profeta viejo es tratar de cambiarte la instruccin, modificarte la
enseanza y variarte el mandato divino. Jehov el Dios de Israel te hizo su
ministro, y te dio la dulzura para que los
hombres se acerquen a ti, por lo que entiendo que para ser fiel al llamamiento hay
Lo importante
que pagar un precio muy elevado. Mas, la
no es hacer
uncin santa est en ti, sala para el reino
muchas cosas
de Dios. Jehov tiene un camino para ti y
es el camino del reino y te dice: Cudate
bien, sino
de los profetas viejos, tus antiguos amigos,
hacer bien la
los cuales pretendern apartarte del camino
instruccin que
que Jehov Dios ha trazado para ti, tu casa,
se recibi de Dios
tu iglesia y tu ministerio. El apstol Pablo
deca: Mas si aun nosotros, o un ngel del
cielo, os anunciare otro evangelio diferente del
que os hemos anunciado, sea anatema (Glatas 1:8). Nadie nos va a cambiar
el mensaje de Dios! No importa que tenga apariencia de profeta, no importa
que venga con uncin falsa, no importa que diga que Dios le habl, no nos
apartemos de la primera instruccin.
Ese joven vio un altar quebrarse y la ceniza derramarse; tambin presenci
cuando se sec la mano del que se levant contra l y vio como por su boca,
Dios se la restaur, cmo entonces pudo creer a una tonta mentira? Dnde
est nuestra conviccin del reino de Dios? La Palabra dice: Mas el justo vivir
por fe; Y si retrocediere, no agradar a mi alma (Hebreos 10:38). El camino del
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reino no es para retroceder el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo
arrebatan (Mateo 11:12). El Dios del cielo nos llam como ministros y nos
eligi de en medio de todos esos ministros viejos y de todo lo que ellos representan, para poner en nosotros su confianza, as que no vayamos a fallarle al que
nos honr. Cuando un hombre ha visto a Dios, y recibe una instruccin divina,
no debe cambiarla, no importa que el diablo se vista de ngel de luz, para tratar
de apartarlo del camino.
El ministerio cristiano no es una carrera de velocidad, sino de resistencia:
el que persevere hasta el fin, ste ser salvo (Marcos 13:13). La mujer de Lot
mir atrs y se convirti en una estatua de sal (Gnesis 19:26), el joven profeta dej el camino por donde iba, y se convirti en comida de len (1 Reyes
13:24). Pablo le dijo a los Glatas: Oh glatas insensatos! Quin os fascin
para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? Esto solo quiero saber de vosotros:
Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? Tan necios sois?
Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por la carne? (Glatas 3:1-3). Necio es el que deja el camino de Dios.
yelo bien, podemos durar cuarenta aos en el ministerio, caminando
bien, pero si te desvas pierdes la honra de Dios, no importa cuntas cosas
t hayas hecho correctamente en el servicio. Lo importante no es hacer
muchas cosas bien, sino hacer bien la instruccin que se recibi de Dios.
La Palabra dice: con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que
recib del Seor Jess, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios
(Hechos 20:24). El fin es terminar la carrera, no tan solo correrla; es llegar
hasta el fin, no recorrer solo un tramo; es correr hasta alcanzarlo. Cudate
que nadie te cambie el mensaje. No fui yo el que te ense el reino, ni el
predicador que visit a tu iglesia, sino el mismo Dios (Juan 6:45). El reino
no es un dogma religioso que se ensea con una instruccin humana, el reino de Dios se recibe por revelacin, aunque Dios use un vaso para instruirte. Conozco ministros que tienen aos predicando el reino de Dios, pero
si les preguntaras cuntos lo han recibido, te dirn solamente unos pocos,
muy pocos, as que no depende del que quiere, ni del que corre, sino
de Dios que tiene misericordia (Romanos 9:16). Y si Dios te ha llamado a
ti y te ha abierto el entendimiento, entonces s obediente al que te llam.
No dejemos este camino de vida por uno que nosotros mismos ya hemos
rechazado. El joven profeta dej el otro camino, pero t y yo ya dejamos
aquel camino, ahora andamos por la senda de la obediencia del reino, por
qu volver al camino que ya hemos recorrido? Cuando el hombre se devolvi,
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medio el acta de los decretos que haba contra nuestra, anulndola y clavndola
en la cruz (Colosenses 2:14), y se levant triunfante de la tumba, llevando cautiva la cautividad, y nos dio vida en l cuando resucit.
De hecho, cuando Jess se present en el aposento alto a sus discpulos,
l sopl sobre los doce, y al soplar sobre ellos, tambin sopl sobre nosotros.
As como Moiss les dio de su espritu a los setenta ancianos de Israel, as
Jess les dio de su mismo espritu y dignidad a sus doce discpulos. Luego,
aquellos soplaron sobre nosotros; y hoy tenemos el soplo de Cristo, a travs
de esa cadena genealgica ministerial-apostlica. Cuando Cristo le dijo al
Padre Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo (Hebreos
10:5), estaba refirindose a su cuerpo fsico, pero espiritualmente lo podemos
aplicar a la iglesia, pues sta es el Cuerpo de Cristo, quien es la cabeza de ese
cuerpo. Y as como un cuerpo sin espritu est muerto (Santiago 2:26), el da
de Pentecosts le dio su Espritu a la iglesia, para que su cuerpo no anduviese
sin vida en la tierra. Tambin nos dio la palabra proftica ms segura, a la
cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar
oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros
corazones (2 Pedro 1:19); para darnos el depsito del tesoro celestial y de los
secretos muy guardados (Isaas 45:3); para darnos la sabidura que no es de
este siglo, ni de los prncipes de este siglo (1 Corintios 2:6). Todo lo hizo para
que descansemos en l, quien es nuestro campen, que venci y traspas los
cielos, y est sentado a la diestra de Dios en las alturas.
Tenemos a Jess de nuestra parte, tambin al Padre, y al Espritu Santo
guindonos a toda verdad. Tenemos la Palabra bendita, que como martillo se
ha gastado rompiendo los yunques de los hombres; criticada, rechazada, a la
cual emperadores han tratado de destruirla; ideologas y filosofas han tratado
de borrarla de la faz de la tierra, sin embargo permanece, porque es la Palabra
de Dios. La Biblia es la primera obra que sali de la imprenta, y desde entonces ha sido el libro ms traducido de toda la historia, a casi todos los idiomas
del mundo. Es la Palabra ms amada de la tierra, y ha vencido lo alto y lo bajo
de la crtica de aquellos que la han analizado como si fuera un libro secular o
comn, y sin embargo sigue siendo la inspiracin de los hombres, y la nica
esperanza del mundo. Y todo ese depsito, tan glorioso, Dios se lo ha dado a
Su iglesia a ministrar.
Oh, mi hermano, si no encontramos inspiracin en ello, dnde la vamos
a encontrar! Dios necesita que nosotros andemos de acuerdo a lo que hemos
recibido, por eso clama profticamente y dice: Quin ha credo a nuestro
anuncio? Y sobre quin se ha manifestado el brazo de Jehov? (Isaas 53:1).
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quien era la iban a discriminar (Ester 2:10), pero Dios la puso en la corte y le dio
gracia para ser reina. En el momento que se levant una gran amenaza para el
pueblo judo, ella temi por ella y casi se niega a defenderlo, pero su to Mardoqueo le dijo como le dice Dios a ti, iglesia: No pienses que escapars en la casa del
rey ms que cualquier otro judo. [...] Porque si callas absolutamente en este tiempo,
respiro y liberacin vendr de alguna otra parte para los judos; mas t y la casa
de tu padre pereceris. Y quin sabe si para esta hora has llegado al reino? (Ester
4:13,14). As dice el Espritu a la iglesia: Hay un decreto, una amenaza contra
el pueblo de Dios y el Seor te prepar, y te ha dado la autoridad para preservar
sus principios. T no ests en la iglesia simplemente por gracia, sino para restablecer el reino de Dios. Hoy enfatizamos la gracia, y bendita gracia, pero nos
olvidamos que la gracia implica propsito. Dios nunca deposit su excelencia
en vaso de barro, para que ste se exhibiera, o meramente para honrarlo y que
fuese visto, no, no no! El Seor puso su excelencia en vasos de barro, para que
el vaso glorifique al dador de tan gran generosidad.
En el tiempo de Ester hubo un decreto contra el pueblo de Dios, como
lo hay contra de la iglesia hoy. Se necesita ser muy escaso de conocimiento
para no ver el peligro, las amenazas, y las sutilezas que se estn fraguando en
el mundo infernal, contra el propsito del Padre. Y Dios te llam para esta
hora. Mientras otros siguen muertos en sus delitos y pecados, a ti Dios te dio
vida. No te has preguntado, por qu vives t en este tiempo? Esto no es una
casualidad que hayas nacido en esta generacin y Dios te haya dado una vida
en el Espritu. Eso no es algo fortuito o aleatorio! Los hombres de Dios que
vivieron en los siglos anteriores, entendieron y asumieron responsabilidad.
Por el vivo celo de Jehov que estaba en ellos, tomaron una postura firme.
Dios espera lo mismo de nosotros.
Hoy es un tiempo en donde no podemos estar entre dos pensamientos. El
Espritu de Dios me habl acerca del hombre que es de doble nimo. El apstol
Santiago lo compar a las olas del mar, oscilantes, que van y vienen a los antojos del viento, de los caprichos de la brisa que las mueve de aqu para all, y de
all para ac (Santiago 1:8; 4:8). Elas dijo al pueblo de Israel: Hasta cundo
claudicaris vosotros entre dos pensamientos? (1 Reyes 18:21). El que anda entre
dos pensamientos nunca se define, y siempre anda titubeando, cojeando con la
muleta de la fluctuacin, porque no sabe hacia dnde va. Pero hay un pueblo
que anda seguro, que sabe hacia donde va. Santiago dijo: El hombre de doble
nimo es inconstante en todos sus caminos (Santiago 1:8). La palabra nimo
en griego se traduce (aparte de pensamiento, mente) como alma o aliento
de vida. Si aplicamos, estara diciendo que anda en incertidumbre, dividido
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entre dos almas, entre dos alientos, entre dos pensamientos, entre dos intereses,
ya que no est en uno ni en el otro. De esta manera, ni siquiera con Dios se
consigue nada, sino que l dice: por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente,
te vomitar de mi boca (Apocalipsis 3:16). Por eso, en este tiempo, l pide de
nosotros entereza, valor, pues nos quiere hacer columnas en su templo.
Yo ruego al Dios eterno, al Creador de los cielos y de la tierra, el Dios
de nuestro llamamiento, que l pueda -usando el lenguaje que usa la iglesiavisitarnos, pues s que Su Presencia est siempre con nosotros. Mas, cuando
hablo acerca de que l nos visite, lo que digo es recibir algo ms all de lo que
nos ha dado hasta ahora. Mi deseo es que l nos arrope y nos d un lavado
de mente, y nos alinee y nos meta en la rbita de su propsito, para que no
andemos entre dos pensamientos; para que no seamos movidos por ninguna
corriente de pensamientos que nos quiera llevar de aqu para all y de all para
ac, sino que estemos alertas y no sigamos en ignorancia.
Recibe estas palabras como un pensamiento de Dios. Cuando fluye la
uncin del Espritu, una cosa es lo que uno puede decir, y otra lo que Dios
quiere comunicar. Mas, el que tiene el Espritu Santo sabe cundo Dios
habla, y cundo l est conduciendo nuestros pensamientos. El Seor quiere sacudir nuestras conciencias y no podemos ser indiferentes, hay prdida
por doquier. Estamos en un mundo totalmente hostil, pero nuestros padres,
los que nos dejaron la fe, vivieron las mismas circunstancias que nosotros,
o parecidas, y ellos vencieron, porque guardaron el testimonio de la fe con
limpia conciencia. Por tanto, Dios espera de nosotros que le pasemos a la
prxima generacin la antorcha, y que podamos decir a nuestros hijos amados en el ministerio, as como tambin a nuestros hijos naturales, como
dijo Pablo a Timoteo, cuando tena la cita con la muerte: Te encarezco
delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos
en su manifestacin y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo
y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina
(2 Timoteo 4:1-2).
El apstol habl de esta manera, porque saba que vendran tiempos en
que ya los hombres no resistiran la sana doctrina, sino que buscaran a quienes les hablen lo que ellos quieren or; entonces se amontonaran maestros
conforme a esos pensamientos que los apartarn de la verdad, y no la escucharn, se reirn, se burlarn de ella, y preferirn las fbulas (2 Timoteo
4:3,4). Por eso Pablo fue enftico con Timoteo cuando le dijo: Mas t, oh
hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor,
la paciencia, la mansedumbre. [] t s sobrio en todo, soporta las aflicciones,
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haz obra de evangelista, cumple tu ministerio. Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano. He peleado la buena batalla, he
acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est guardada la corona
de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino
tambin a todos los que aman su venida (1 Timoteo 6:11; 2 Timoteo 4:5-8).
En otras palabras: Pero t, hombre de Dios, guarda el mandamiento sin
mcula que te fue dado, retn lo que tienes. Yo ya tengo mi cita con la muerte, ya termin mi carrera, y en ella te prepar a ti. Ahora yo desaparezco del
escenario de Dios, pero mi manto cae sobre ti, Timoteo, hazlo bien, corre
bien, como yo corr. Gurdate, mantente puro!. Esos fueron los trminos
con los que Pablo se dirigi a Timoteo.
Si analizramos la voz proftica y apostlica de esos das, veremos que ella describe lo mismo que est pasando en este
Todos hemos
tiempo: Porque habr hombres amadores
de dar cuenta
de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios,
blasfemos, desobedientes a los padres, ingrade nuestra
tos, impos, sin afecto natural, implacables,
mayordoma, y
calumniadores, intemperantes, crueles, aboen ese momento,
rrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos,
no ser
infatuados, amadores de los deleites ms que
recompensada la
de Dios, que tendrn apariencia de piedad,
pero negarn la eficacia de ella; a stos eviindiferencia ni
ta (2 Timoteo 3:2-5). Hoy ms que nunca
la apata
el nfasis no es Dios, pues el hombre se ha
olvidado que son criaturas y que se deben
a su Creador. Lo segundo es la avaricia, el
amor al dinero. Todo se hace por inters, por una bsqueda constante de
ganancias: Cunto es mi parte de esto? En qu me beneficio? Qu gano
yo? Yo no tengo que detallarte lo que es el mundo y su corriente, porque t
ests en el mundo y lo conoces tambin como yo. Por tanto, no podemos ser
como el avestruz que mete la cabeza en la arena, como que no est pasando
nada, pues somos responsables delante de Dios.
Hay algo que hemos olvidado, pero vive Jehov, en la presencia de quien
estoy, que as como creemos que Dios habl a travs del apstol Pablo, esta
palabra se hace presente en el da de hoy: todos compareceremos ante el
tribunal de Cristo (Romanos 14:10); todos hemos de dar cuenta de nuestra
mayordoma, y en ese momento, no ser recompensada la indiferencia ni la
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apata. No ser bien vista la indolencia frente a la prdida que hay para nuestros hijos, y para aquellos que han de venir despus de nosotros.
Dios espera que nos levantemos, con una postura firme, determinada,
y si no tenemos esa postura, doblemos nuestras rodillas delante del Seor.
La Palabra advierte y nos manda a que nos apartemos de los hombres que
usan la piedad como fuente de ganancia, pues se usa la fe y se trafica con la
Palabra. Hoy se necesita ms que nunca los ltigos que Jess tom para sacar
a los cambistas del templo (Juan 2:14,15), pero eso requiere de hombres de
Dios, comprometidos con la verdad y que la amen ms que a una posicin,
y la pongan sobre cualquier inters personal. Eso demanda hombres que no
les importe ser impopulares, porque amen ms a Dios que al mundo y sus
engaos, porque el tiempo as lo requiere.
Ester poda rechazar el involucrarse con el problema judo, porque no
saba hasta qu punto esto le hara perder su posicin en la corte. Bien
pudo decir: Yo llegu a ser reina, hay un decreto contra el pueblo judo,
pero a m nadie puede tocarme, ya soy reina y no me conviene meterme en
ese lo, so pena perder mi sitio de honor delante del rey. Pero Mardoqueo
fue usado por el Espritu Santo y la sacudi despertndola a la realidad de
que ella tambin era juda y no ser excluida de la matanza, aunque fuese
esposa del rey, porque el decreto era en contra de todos los judos y ella
era una de ellos. El decreto no sera abrogado, as que tambin se ira Ester
y su corona, y le ira peor que a Vasti, pues perdera la vida (Ester 1:19).
Eso poda pasarle a la iglesia, si no se levanta en esta hora, porque ella es
el instrumento de Dios. La iglesia ha sido edificada por Dios. Y l nos ha
llamado por gracia, pero para un propsito, porque la gracia siempre tiene
un fin, un objetivo. Dios espera de ti, y de m, que no durmamos, sino que
velemos y seamos sobrios, entendidos de cul sea Su voluntad (1 Tesalonicenses 5:6; Efesios 5:17).
Perdname, si consideras duro el tono de mis palabras, pero quiero ser un
buen comunicador del corazn de Dios para su iglesia. Ojal pudiera subirme
a un monte alto y fuese amplificada mi voz, y estas palabras pudieran ser
odas por todos los siervos de Dios en la tierra. Qu se oiga la voz de Dios,
porque se escucha la voz proftica!, y que se oiga la voz de Jess sentado en el
trono de Dios, intercediendo delante del Padre, porque la iglesia est orando
conforme a su voluntad. Hay comunicacin entre el Hijo con el Padre y el
Espritu Santo; el Hijo hablando al Padre, el Padre hablando al Espritu, y el
Espritu hablando a la iglesia. La trinidad est hablando en estos das y nos
muestra que hay mucho que hacer, por la gran destruccin que hay en nuestro
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alrededor, y tambin nos muestra un camino por la Palabra, el cual empecemos a verlo a travs de esta narracin:
De ocho aos era Josas cuando comenz a reinar, y treinta y un
aos rein en Jerusaln. 2 ste hizo lo recto ante los ojos de Jehov,
y anduvo en los caminos de David su padre, sin apartarse a la
derecha ni a la izquierda. 3 A los ocho aos de su reinado, siendo
an muchacho, comenz a buscar al Dios de David su padre; y a
los doce aos comenz a limpiar a Jud y a Jerusaln de los lugares altos, imgenes de Asera, esculturas, e imgenes fundidas. 4 Y
derribaron delante de l los altares de los baales, e hizo pedazos las
imgenes del sol, que estaban puestas encima; despedaz tambin
las imgenes de Asera, las esculturas y estatuas fundidas, y las desmenuz, y esparci el polvo sobre los sepulcros de los que les haban
ofrecido sacrificios. 5 Quem adems los huesos de los sacerdotes
sobre sus altares, y limpi a Jud y a Jerusaln. 6 Lo mismo hizo
en las ciudades de Manass, Efran, Simen y hasta Neftal, y
en los lugares asolados alrededor. 7 Y cuando hubo derribado los
altares y las imgenes de Asera, y quebrado y desmenuzado las
esculturas, y destruido todos los dolos por toda la tierra de Israel,
volvi a Jerusaln. 8 A los dieciocho aos de su reinado, despus de
haber limpiado la tierra y la casa, envi a Safn hijo de Azala, a
Maasas gobernador de la ciudad, y a Joa hijo de Joacaz, canciller,
para que reparasen la casa de Jehov su Dios
(2 Crnicas 34:1-8).
Quiere decir que despus que Josas derrib y destruy todo lo de afuera,
entr al templo y dio un decreto, al mayordomo, a los lderes y a los cancilleres,
para que reparasen la casa de Jehov, y ellos empezaron la obra de restauracin
del templo (2 Crnicas 34:9-13). Luego, ocurri algo que nosotros hemos ledo
muchas veces, pero desde hace un tiempo el Espritu de Dios me inquiet, y es
sobre la reaccin que tuvieron aquellos, ante ese acontecimiento, veamos:
Y al sacar el dinero que haba sido trado a la casa de Jehov, el
sacerdote Hilcas hall el libro de la ley de Jehov dada por medio
de Moiss. 15 Y dando cuenta Hilcas, dijo al escriba Safn: Yo he
hallado el libro de la ley en la casa de Jehov. Y dio Hilcas el libro
a Safn. 16 Y Safn lo llev al rey, y le cont el asunto, diciendo:
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Tus siervos han cumplido todo lo que les fue encomendado. 17 Han
reunido el dinero que se hall en la casa de Jehov, y lo han entregado en mano de los encargados, y en mano de los que hacen la
obra. 18 Adems de esto, declar el escriba Safn al rey, diciendo:
El sacerdote Hilcas me dio un libro. Y ley Safn en l delante del
rey. 19 Luego que el rey oy las palabras de la ley, rasg sus vestidos;
20
y mand a Hilcas y a Ahicam hijo de Safn, y a Abdn hijo de
Micaa, y a Safn escriba, y a Asaas siervo del rey, diciendo: 21
Andad, consultad a Jehov por m y por el remanente de Israel y
de Jud acerca de las palabras del libro que se ha hallado; porque
grande es la ira de Jehov que ha cado sobre nosotros, por cuanto
nuestros padres no guardaron la palabra de Jehov, para hacer
conforme a todo lo que est escrito en este libro
(2 Crnicas 34:14-21).
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naciones y su regreso. Tambin, Moiss describi cmo iban a ser los sitios de
la ciudad de Jerusaln, y de cmo las madres se comeran a los hijos, algo que
pas en los sitios a Jerusaln, por parte de Babilonia y Roma respectivamente.
As, en medio de esa inspiracin potica, preciosa, donde tambin bendice a
las tribus, habla igualmente de la rebelin de Israel. Observa, entonces, lo que
dijo Moiss:
Ahora pues, escribos este cntico, y ensalo a los hijos de Israel;
ponlo en boca de ellos, para que este cntico me sea por testigo
contra los hijos de Israel. Porque yo les introducir en la tierra
que jur a sus padres, la cual fluye leche y miel; y comern y se
saciarn, y engordarn; y se volvern a dioses ajenos y les servirn, y me enojarn, e invalidarn mi pacto. Y cuando les vinieren muchos males y angustias, entonces este cntico responder
en su cara como testigo, pues ser recordado por la boca de sus
descendientes; porque yo conozco lo que se proponen de antemano, antes que los introduzca en la tierra que jur darles. Y Moiss
escribi este cntico aquel da, y lo ense a los hijos de Israel
(Deuteronomio 31: 19-22).
Dios le dijo a Moiss que le cantase a Israel el cntico, pero que tambin
se los escribiera y se los enseara, pues este cntico vendra a ser como un
testigo de las cosas que iban a suceder. Tambin dio orden a Josu hijo de
Nun dicindole: Esfurzate y anmate, pues t introducirs a los hijos de Israel
en la tierra que les jur, y yo estar contigo (Deuteronomio 31:23). Josu representaba la segunda generacin, aquellos que entraran con la lanza a sustituir
la vara de la autoridad, la vara de apacentar. Jehov les cambi el arma, para
Moiss era una vara, pero a Josu le dio una lanza porque iba a conquistar.
El relato bblico dice tambin que Moiss dio rdenes a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehov, dicindoles: Tomad este libro de la ley, y ponedlo
al lado del arca del pacto de Jehov vuestro Dios, y est all por testigo contra ti.
Porque yo conozco tu rebelin, y tu dura cerviz; he aqu que aun viviendo yo con
vosotros hoy, sois rebeldes a Jehov; cunto ms despus que yo haya muerto? Congregad a m todos los ancianos de vuestras tribus, y a vuestros oficiales, y hablar en
sus odos estas palabras, y llamar por testigos contra ellos a los cielos y a la tierra.
Porque yo s que despus de mi muerte, ciertamente os corromperis y os apartaris
del camino que os he mandado; y que os ha de venir mal en los postreros das, por
haber hecho mal ante los ojos de Jehov, enojndole con la obra de vuestras manos
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(Deuteronomio 31: 24 29). Luego les cant el cntico (v. 30). Una copia de
este libro fue el que apareci en los das de Josas.
As como Moiss, el caudillo, entreg a Josu su ministerio, lo mismo
hizo Pablo con Timoteo, al cual, solemnemente, lo llev al tribunal de Dios,
como vimos anteriormente. Todos los hombres de Dios, cuando despidieron su ministerio, hicieron lo mismo. Samuel, por ejemplo, llam a todos
los ancianos de Israel y dijo: He aqu, yo he odo vuestra voz en todo cuanto
me habis dicho, y os he puesto rey. Ahora, pues, he aqu vuestro rey va delante
de vosotros. Yo soy ya viejo y lleno de canas; pero mis hijos estn con vosotros, y
yo he andado delante de vosotros desde mi juventud hasta este da. Aqu estoy;
atestiguad contra m delante de Jehov y delante de su ungido, si he tomado el
buey de alguno, si he tomado el asno de alguno, si he calumniado a alguien, si
he agraviado a alguno, o si de alguien he tomado cohecho para cegar mis ojos
con l; y os lo restituir (1 Samuel 12:1-3). Luego los confront poniendo a
Dios de testigo y a su ungido (Sal) de cmo se condujo delante de ellos (v.
5), y finalmente les hizo un recuento desde que Moiss y Aarn los sacaron
de Egipto hasta ese da, advirtindoles y rogndoles que no se aparten de
Jehov su Dios (vv. 6-25). Igualmente, cuando Pablo iba para Jerusaln y
que el Espritu Santo le adverta por todas partes de grandes tribulaciones y
no saba si vivira o morira, al despedirse de los ancianos en Mileto, les dijo
palabras muy similares a estas (Hechos 20:24-35) Qu hizo nuestro Seor
Jess en su despedida? La Palabra dice que or, no solamente por los doce,
sino por los que iban a recibir el patrimonio de la verdad, para que fuese
conservada la fe, para que fuese conservado el bendito evangelio (Juan 17:426). Las mismas palabras, el mismo Espritu, la misma motivacin de que no
se pierda nada, y que la siguiente generacin conserve el depsito del santo
propsito. Por eso, Jehov mand a Moiss a escribir el libro y que le aadiera aquel cntico, y lo colocara en el arca del Testimonio y permaneciese all
como testigo (Deuteronomio 31:26).
Sabemos que el arca tipificaba la presencia de Dios, y nos habla de tres
cosas: de la presencia, de la gloria y del pacto. Y en su interior estaba el testimonio de lo que Dios haba sido para Israel: 1. la vara de Aarn (el ministerio); 2. el libro de la ley (la Palabra de Dios); y 3. El man (el testimonio),
el pan del cielo que sustent a Israel por cuarenta aos, en el desierto. Sin
embargo, el libro no estaba all como una amenaza, aunque Dios haba dicho
que se colocara all como un testigo contra el pueblo, porque anunciaba, antes
que aconteciese, que Israel se iba a rebelar. El libro representaba la conmemoracin del pacto de Jehov con su pueblo. El cntico proftico anuncia lo que
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diciendo que sea malo buscar dinero, recibir las ofrendas que el pueblo da
para las cosas del Seor, pero de mano de aquellos a quienes el Seor impulse
de corazn, y no como resultado de una persuasin humana.
Bendigo a Dios que, cuando apareci el libro, haba un muchachito de
dieciocho aos en el trono; un joven sin experiencia, pero con corazn. La
providencia del Padre lleg cuando hubo uno en el trono que tena su corazn; ese poda recibir el libro. Pero, qu tal que hubiese sido a Manass al que
le digan: Mira apareci el libro? (2 Reyes 20, 21). Estoy seguro que hubiese
respondido: Qu me importa a m el libro! Creo que fui muy claro cuando
les orden que buscasen los tesoros del templo, no pergaminos y otras cosas,
y s que lo mismo hubiese respondido Acaz, el padre de Ezequas (2 Reyes
16). Gloria a Dios que -aunque muchacho- tena el corazn de Dios! La
Biblia dice que Entre tanto que el heredero es nio, en nada difiere del esclavo,
aunque es seor de todo (Glatas 4:1); tambin dice: Ay de ti, tierra, cuando
tu rey es muchacho, y tus prncipes banquetean de maana! (Eclesiasts 10:16).
Pero sucede que aqu en la providencia del Seor, el prncipe era un muchacho, pero que al tener el corazn de Dios superaba a muchos mayores en el
ministerio, en la administracin y en la mayordoma.
Cuando el lder tiene el corazn de Dios, y lo que le importa es Dios
y entiende que el que lo constituy fue Dios, y que lo que hace no es un
proyecto personal, se quita sus zapatos, porque reconoce que en el lugar que
est tierra santa es. Delante de la zarza, Moiss no andaba con el calzado de
estadista que usaba en Egipto, como futuro heredero del trono de Faran.
El siervo de Dios andaba con sandalias, pues para eso lo prepar Jehov por
cuarenta aos, para que pastoree a Su pueblo, y eso tena que hacerlo con el
calzado adecuado. En el propsito santo, las normas las pone Dios, as que si
te quieres graduar, estar apto a los cuarenta aos, acrcate descalzo a la visin
y deja que Dios te calce con el apresto del evangelio.
Haba un hombre en el trono, puesto por Dios, a los ocho aos de edad
(anunciando un reinicio, un tiempo nuevo) y preparado en su providencia
por diez aos (tiempo de prueba), para cuando apareciese el libro, hubiera un
corazn preparado para obedecer su voluntad (1 Reyes 13:2; 2 Reyes 22:1,3,
8-10). Mi ruego a Dios por la iglesia es que aparezca el libro. Y profetizo, en
el nombre del Seor, que en las iglesias tambin habr hombres y mujeres de
Dios, como Josas y Ester, preparados para esta hora. Dios est haciendo aparecer el libro, para que su pueblo se vuelva a l, pues todos nuestros tropiezos
se deben a que el libro se perdi.
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nueva generacin, en cuanto al futuro, pero en Josas veo a alguien que est
pensando en el pasado, y considerando que sus padres no vivieron conforme
a lo estipulado por Dios, y no quera reincidir en el mismo error. En otras
palabras, ellos fallaron, pero que no nos pase a nosotros lo mismo.
Josas bien pudo decir: Bueno, yo desde que he estado reinando he hecho
las cosas bien, y no me he desviado ni a derecha ni a izquierda. Si las cosas no
estn andando como debieran, no es culpa ma, ah est el sumo sacerdote,
Hilcas, responsable mayor de nuestra condicin espiritual. Tambin los profetas Jeremas y Sofonas [quienes fueron sus contemporneos Jeremas 1:2;
Sofonas 1:1] deben ser llamados a cuentas, no nosotros. Mi trabajo es dirigir
al pueblo, el de ellos es, en lugar nuestro, servirle a Jehov. Todo lo contrario,
l dijo, en otras palabras: El rey aqu soy yo; Dios me puso a m para dirigir
a Su pueblo, tengo que asumir responsabilidad. Vamos a consultar a Jehov,
porque de lo que de m dependa, como instrumento de Dios, har y buscar
que se haga Su voluntad.
No obstante, me llama la atencin que el rey no mand a consultar a
los profetas, sino a una mujer profetiza: Entonces Hilcas y los del rey fueron
a Hulda profetisa, mujer de Salum hijo de Ticva, hijo de Harhas, guarda de
las vestiduras, la cual moraba en Jerusaln en el segundo barrio, y le dijeron
las palabras antes dichas (2 Crnicas 34:22). Es raro que fueran a ver a una
mujer, y no a Jeremas que era el profeta grande de aquellos das, ni tampoco
a Sofonas. Ellos acudieron a una mujer, y una mujer del segundo barrio, la
cual ni siquiera era profeta menor, sino simplemente una profetisa. No s
como lo consideres t, pero te pregunto, si tuvieras un grave problema, iras a
consultarle a una hermanita que a veces profetisa, teniendo acceso a un reconocido profeta? Mas, el Espritu Santo mostr quin tena la palabra, porque
Jehov elige al que quiere, cuando quiere, a la hora que quiere, para hacer lo
que quiere. Lo importante es saber quin es el instrumento para esa hora. Por
lo cual, la palabra estaba depositada en esa mujer llamada Hulda del segundo
barrio, cuyo padre era guarda de las vestiduras. Qu lindo cuando hay visin
y sabemos dnde est la palabra de Jehov!
A este punto, vemos la mano de Dios obrando a favor de Su pueblo, pues:
1. Aparece el libro (2 Crnicas 34:15); 2. Hay corazn humillado y entendido
para buscar a Dios (v. 19-21); 3. Iluminacin del sacerdocio para buscar el instrumento con quien se ha de consultar a Jehov respecto al libro (v. 22); y 4.
Est quin tiene palabra de Jehov (v. 23). Pienso que nosotros no hubisemos
actuado as en su lugar. Sabes por qu sufrieron tanto los que iban en el barco
con Pablo haca Roma (Hechos 27:18-44)? Porque consultaron a los que ellos
crean que saban del mar, a los expertos, al piloto y al patrn de la nave,
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hay una manera de regresar al camino, y es yendo al lugar donde lo perdimos. Acaso no es lo que hacemos cuando nos perdemos en una ruta, o nos
pasamos de la salida en la autopista? Regresamos al punto de partida. Pues,
eso es lo que logra el libro, volvernos al camino, porque tiene la instruccin
de Dios. Tomemos esta aplicacin y vemosla a la luz del Nuevo Testamento,
en un pasaje muy conocido de nosotros:
Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el
cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; 2 por el cual
asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si
no cresteis en vano. 3 Porque primeramente os he enseado lo
que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucit al tercer
da, conforme a las Escrituras; 5 y que apareci a Cefas, y despus
a los doce. 6 Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la
vez, de los cuales muchos viven an, y otros ya duermen. 7 Despus
apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles; 8 y al ltimo de
todos, como a un abortivo, me apareci a m
(1 Corintios 15: 1 8).
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Por qu el siervo de Dios les aconsej que a esos profetas no les oyeran?
Porque los llevaran a los dolos y no a Dios. No importa que el mensaje tenga
uncin y mucha revelacin, el asunto es si su predicacin me conduce a ms
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inspiracin y a ms y ms temor de Dios. Yo veo el ejemplo de Pablo, el hombre de ms revelacin de la iglesia primitiva, que incluso fue llevado al tercer
cielo, instruyendo a la iglesia a celebrar la santa cena levantando los emblemas
del principio. Esto es extrao porque la tendencia humana es que cuando una
persona ha crecido mucho, el crecimiento se le sube a la cabeza y su corazn
se llena de orgullo y altivez. Por eso, Dios le puso un aguijn en su carne (2
Corintios 12:7), para que se mantenga de acuerdo al libro.
Para qu ser tan originales? Volvamos al libro, incrustmonos en l. La
tendencia es ser cristiano, pero tambin ser parte de algo novedoso, diferente, tomar partido en algo ms. Sin embargo, lo esencial de un cristiano es
parecerse a Dios, porque apegado a l siempre ser nuevo e incomparable.
Eso es algo elemental que ensea la Palabra! Por qu el Seor, cuando se
le apareci a Pablo camino a Damasco [de manera tan sobrenatural que
lo ceg] no le dio esa gran revelacin en ese momento? El Seor le dijo:
Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer (Hechos 9:6).
Y el apstol, ahora ciego, se fue all y or y ayun hasta el tercer da no
antes- que el Seor le mostr en visin a Ananas, por medio a la imposicin de sus manos recibira la vista (v. 12). Y cuando el Seor se le apareci
en visin a su discpulo Ananas, y l le obedeci y or por Saulo para que
recobrara la vista y sea lleno del Espritu Santo (v. 17), dice la Palabra que
de sus ojos cayeron como escamas y recibi la vista (18). Las escamas representaban todo lo que era el judasmo en la vida de este hombre, perseguidor
de la iglesia. Pablo pudo decir: Ah, Dios se me ha aparecido, y me ha dado
algo sobrenatural! Tengo que empezar a testificar en todo Jerusaln y en
las naciones lo que he recibido. Pero Pablo ahora era miembro del cuerpo
del Seor, y perteneca a su iglesia, por tanto, haba ministros en Damasco,
autoridades espirituales de ese organismo vivo que tenan el mismo depsito
y l deba coordinarse con ellos.
Entendamos el corazn de Dios y cmo se revela en su Palabra. Nota que
el Seor usa a uno de sus discpulos -ni quiera uno de los doce- para que vaya a
instruir a Pablo y a unirlo con la iglesia del lugar (Hechos 9:19). Y el apstol, a
pesar de su juventud, asimil de inmediato como se acta en el reino de Dios.
Por eso, cuando l testifica que subi al tercer cielo y fue llevado al paraso, donde escuch cosas inefables y gloriosas que no puede el hombre expresar, acudi a
los apstoles y les expuso en privado lo que recibi, y ellos, reconociendo la gracia que le haba dado Dios, le dieron la diestra de compaerismo (2 Corintios
12:2,4; Glatas 2:2, 9). Hubieras hecho t lo mismo, despus de una experiencia tan gloriosa? Alguien que no tenga su estatura, en su lugar hubiese dicho:
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en el libro, incluso, a las viudas y a los hurfanos (Mateo 14:14; 9:36; Marcos
8:2; Mateo 25:35; Santiago 1:27).
La iglesia es un cuerpo, formado por miembros, por lo cual no existe iglesia independiente. Puede que haya muchas no afiliadas, en el sentido de organizacin, pero nunca autnomas, pues somos un cuerpo! Si t eres una clula
de ese cuerpo no puedes estar fuera del mismo, porque te mueres. Por eso, el
libro dice que somos miembros los unos de los otros (Efesios 4:25). No importa el nombre de tu iglesia o denominacin, pues somos uno delante de Dios.
Aqu abajo hemos vivido fragmentados por veinte siglos, pero el Padre nos ve
a todos iguales. As como cuando los hijos se pelean, y uno no quiere estar
cerca del otro, o que la esposa de ste no se lleva con la de aqul, y que si el to
no quiere que su hijo se junte con el sobrino, porque es una mala influencia.
Pero el padre, como los ama, media por todos. Luego, el da de alguna fecha
especial, los rene para fortalecer la unidad familiar. Lo mismo hace el Seor
con nosotros, cuando nos ve peleando por teologas, metidos en nfasis; o que
cuando uno llega el otro se va, o que si sabe que alguno est invitado a algn
lugar mejor no asiste, etc. Por eso, l dej este ruego en el libro:
Padre santo, a los que me has dado, gurdalos en tu nombre,
para que sean uno, as como nosotros. () Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por
la palabra de ellos, para que todos sean uno; como t, oh Padre,
en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para
que el mundo crea que t me enviaste
(Juan 17:11-20-21).
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por s mismos, ahora qu ms nos ensea el libro? porque raz de todos los
males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y
fueron traspasados de muchos dolores. Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas
cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre.
Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo
fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesin delante de muchos testigos (vv.
1012). Es decir, la razn por la que nos extraviamos es por la codicia que hay
en nuestro corazn, por eso, debemos huir de esas cosas y seguir el legado, el
depsito que nos dej el Seor.
Nota cmo el apstol cambia el tono; ya no es una splica, sino una ordenanza y en un tono muy solemne le dice a Timoteo: Te mando delante de
Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena
profesin delante de Poncio Pilato, que guardes el mandamiento sin mcula ni
reprensin, hasta la aparicin de nuestro Seor Jesucristo, la cual a su tiempo
mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores, el
nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de
los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno.
Amn (1 Timoteo 6: 13 16). Esto es algo serio, amado, aqu Pablo no estaba
dndole sugerencias a su hijo espiritual, ni tampoco un simple discurso, sino
que lo haca responsable de lo que le estaba delegando.
Pablo le pone como ejemplo a Jess, como Hijo de Dios, quien dio testimonio de la buena profesin cuando fue juzgado delante de Pilato. Jess
cuando hubo que callar, call, aun siendo acusado por testigos falsos, ante los
gritos ensordecedores de la multitud que deca: Crucifcale! Crucifcale!
(Juan 19:6). Tanto as que el mismo Pilato le tuvo que decir: A m no me
hablas? No sabes que tengo autoridad para crucificarte, y que tengo autoridad
para soltarte? (Juan 19:11), entonces s habl y le dijo: Ninguna autoridad
tendras contra m, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha
entregado, mayor pecado tiene (Juan 19:12). Mas, observa que l contest, no
para defenderse, sino para una vez ms glorificar a quien lo envi.
Igualmente, cuando Pilato le pregunt si era verdad que era rey, arriesgndose a ser acusado adems de sedicioso y oponerse al Cesar, no call, sino
que admiti: T dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad,
oye mi voz (Juan 18:37). Entonces, cmo hizo Jess su profesin delante de
Pilato? De acuerdo a la Palabra, segn Dios, y en conformidad al legado y a la
fe. El Seor hizo una buena defensa de lo que profesaba, viviendo y muriendo, de acuerdo al propsito del Padre. Pablo dice que hagamos lo mismo,
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La frase con la que iniciamos esta seccin es una figura que us el apstol
Pablo para hablar del uso del don de lenguas en los servicios, y en las asambleas pblicas de la iglesia. Pablo, con sabidura, les explic que los instrumentos musicales transmiten diferentes notas y acordes, sin embargo, cada sonido
emitido se realiza en observancia, en dependencia, para enviar un mensaje
musical en consonancia, que guarde las reglas de la armona. En la msica,
la regla a seguir es la combinacin del sonido y el tiempo, para producir una
meloda cuya estructura unitaria, al ser percibida por el que escucha, le sea
dulce y agradable al odo. El apstol Pablo toma esta ilustracin para decir,
que si hablamos en lenguas, pero sin revelacin, ciencia, profeca o doctrina,
de nada aprovechar, sino que ser como metal que resuena, o cmbalo que
retie; un ruido y nada ms (1 Corintios 14:6; 13:1). No obstante, Pablo connota que cada sonido que da la trompeta comunica algo.
Jehov instruy a Moiss lo siguiente: Hazte dos trompetas de plata; de
obra de martillo las hars, las cuales te servirn para convocar la congregacin,
y para hacer mover los campamentos (Nmeros 10:1 2). Es decir que las
trompetas, primeramente, eran utilizadas para convocar y movilizar el campamento. Tambin dice: Y cuando las tocaren, toda la congregacin se reunir
ante ti a la puerta del tabernculo de reunin (Nmeros 10:3). Quiere decir
que cuando sonaban las dos trompetas, se estaba enviando una instruccin,
un mensaje, una convocacin. Vemoslo a continuacin:
Y cuando las tocaren, toda la congregacin se reunir ante ti a la
puerta del tabernculo de reunin. Mas cuando tocaren slo una,
entonces se congregarn ante ti los prncipes, los jefes de los millares
de Israel. Y cuando tocareis alarma, entonces movern los campamentos de los que estn acampados al oriente. Y cuando tocareis
alarma la segunda vez, entonces movern los campamentos de los
que estn acampados al sur; alarma tocarn para sus partidas.
Pero para reunir la congregacin tocaris, mas no con sonido de
alarma. Y los hijos de Aarn, los sacerdotes, tocarn las trompetas;
y las tendris por estatuto perpetuo por vuestras generaciones. Y
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Es decir, cuando sonaban las dos trompetas el pueblo era convocado (v. 3);
cuando sonaba una sola trompeta se llamaba a los prncipes y a los jefes de los
millares de Israel (v. 4); si el sonido era de alarma era una seal para mover solo
los campamentos de los que estaban acampados al oriente (v. 5); pero si sonaba
una segunda vez era para movilizar los campamentos de los que estaban acampados al sur (v. 6); se dara sonido de alarma solo para partir (v. 7); asimismo, se
sonara alarma para ir a la guerra, pero tambin se tocaran las trompetas en las
fiestas solemnes y en momentos de alegra (vv. 8-10).
El salmista dijo que al principio del mes sptimo, cuando se celebraba
la fiesta de los tabernculos, se tocar la trompeta en la nueva luna, En el
da sealado, en el da de nuestra fiesta solemne. Porque estatuto es de Israel,
Ordenanza del Dios de Jacob (Salmos 81: 34). El da sealado era el da en
que la luna estaba nueva, lo cual marcaba el da de su festividad. Por tanto,
era importante dar la nota correcta, emitir el sonido de la ocasin, para que
no hubiese confusin y cada uno pudiera prepararse para lo que segua. Algo
interesante es saber que Dios tambin oira los sonidos de las trompetas para
favorecerles y bendecirles.
Ahora, identificar el sonido de las trompetas era algo fundamental, pues
si la trompeta daba un sonido incierto, quin se preparara para la batalla?
Nota como Jeremas, conmovido en el xtasis de sus visiones profticas, deliraba por la inminente venida de Nabucodonosor rey de Babilonia, y anunciando el ineludible cautiverio del pueblo de Jud, exclamaba: Mis entraas,
mis entraas! Me duelen las fibras de mi corazn; mi corazn se agita dentro
de m; no callar; porque sonido de trompeta has odo, oh alma ma, pregn de
guerra. Quebrantamiento sobre quebrantamiento es anunciado; porque toda la
tierra es destruida; de repente son destruidas mis tiendas, en un momento mis
cortinas. Hasta cundo he de ver bandera, he de or sonido de trompeta? (Jeremas 4:19-21). El profeta distingua el sonido de las trompetas, y se conmova
al escuchar la alarma de guerra, la invasin de los enemigos. Luego, l escribe
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qu tienes que hacer cuando oyes ese tipo de sonido. Ellos con su alarma te
estn enviando un mensaje: Hazte a un lado, llevo prisa, hay una emergencia
y no puedo detenerme, necesito llegar. Hay personas que se turban cuando
escuchan la sirena y no saben qu hacer y han ocasionado accidentes, porque
se quedan en el medio. Por eso, en situaciones de emergencia tambin se usan
agentes de trfico para que ordenen las vas y se les d paso a los vehculos
que llevan la muy esperada ayuda. Pues as suceda en las ciudades antiguas,
donde era una responsabilidad de los centinelas dar el sonido de alerta.
Qu sucedera si en lugar de dar sonido de alarma, el atalaya diera el
sonido de fiesta, porque se levant contento o porque piensa que el sonido es
ms bonito y menos estrepitoso? Te imaginas que el atalaya diga: Mi Dios,
por ah vienen esos caldeos a quienes les tenemos tanto miedo por ser tan belicosos y sanguinarios Mejor yo, en vez de tocar la trompeta, con esa alarma
tan ruidosa, toco la flauta, porque el sonido es ms suave y as el pueblo estar
ms calmadito y podr encontrar las armas para la batalla de forma menos
atolondrada. No quiero ni pensar qu pasar con ellos! Por tanto, es responsabilidad del centinela dar el sonido que corresponde en el momento preciso;
no puede equivocarse, debe ser firme y exacto: si es guerra, de guerra, si es de
convocacin, de convocacin.
Sin embargo, en la Palabra tambin encontramos otro tipo de alarma,
cuyo sonido considero muy extrao, y espero que t nunca toques esa trompeta, porque es la trompeta de los hipcritas. Mira lo que nos advirti el
Seor: Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos
de ellos; de otra manera no tendris recompensa de vuestro Padre que est en
los cielos. Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti,
como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por
los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa (Mateo 6:1-2). Has
odo alguna vez el sonido de esa trompeta? Esa trompeta no es de metal, sino
el sonido de los hipcritas que sirven al ojo para ser vistos de los hombres,
y el que es espiritual distingue ese sonido. Ellos dicen: Hermanos, para la
gloria de Dios, ayer me pas el da entero visitando los enfermos, gloria a su
nombre. El otro da cancel una importante cita que tena y prefer -para la
honra y gloria de nuestro Seor- irme a la casa del ancianito fulano que estaba
enfermo y le cocin, le lav y le limpi la casa. Pero el Seor dice que cuando
t hagas algo que no sepa tu izquierda lo que hace la derecha, porque si t
lo haces y eres alabado por los hombres por tu generosidad, esa es tu recompensa (Mateo 6:3-5). Por tanto, cuando esos hombres se mueran se acab tu
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Luego, la segunda trompeta tena otro mensaje (v.8), la tercera tambin (v.
10), la cuarta (v. 12), y as sucesivamente. Cada trompeta emita un sonido,
y estoy seguro que cada sonido era diferente, anunciaba un mensaje distinto,
una poca, un tiempo en el futuro. Eran visiones, pero despus se dejaba or
el sonido de trompeta. Veamos que mostr la ltima trompeta:
El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el
cielo, que decan: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos
(Apocalipsis 11: 15).
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caer sobre ti. A eso se refiere el apstol Pablo cuando dice: Y si la trompeta
diere sonido incierto, quin se preparar para la batalla? (1 Corintios 14:8).
Leyendo el pasaje, en el libro de Lamentaciones, donde el profeta se
lamentaba de la tragedia y destruccin de Jerusaln por Nabucodonosor, me
sacudi la manera como Jeremas describa todos aquellos hechos. l relat:
Mis ojos desfallecieron de lgrimas, se conmovieron mis entraas, Mi hgado se
derram por tierra a causa del quebrantamiento de la hija de mi pueblo, Cuando
desfalleca el nio y el que mamaba, en las plazas de la ciudad (Lamentaciones
2:11). l vea nios abandonados por sus madres en la confusin y la huida de
la gente, aterrados en el desconcierto de la guerra, huyendo de los enemigos
que invadan cada lugar, apoderndose de cada rincn, entre tanto mataban
hombres, mujeres y nios, abran vientres de mujeres embarazadas, violaban
nias, mataban jvenes y asesinaban bebs.
Dura era aquella visin que destrua la confianza de un pueblo que se
haba ensoberbecido, por sentirse protegido detrs de sus fortalezas y el
muro de sus palacios. Pero, tanto el muro y el antemuro cayeron, mientras
los hijos decan a sus madres: Dnde est el trigo y el vino?, para luego
desfallecer y agonizar en sus regazos (Lamentaciones 2:12). Oh, el profeta
se estremeca y clamaba: Qu testigo te traer, o a quin te har semejante,
hija de Jerusaln? A quin te comparar para consolarte, oh virgen hija de
Sion? Porque grande como el mar es tu quebrantamiento; quin te sanar?
(v. 13). S, se oy el llanto y el grito desesperado de un pueblo que no crey
al anuncio, que no se quebrant en el da de la humillacin, ni se convirti
de sus malos caminos, cuando fue amonestado con voz como de trompeta,
por su rebelin y su pecado. Entonces, su tierra fue teida con sangre y la
voz de jbilo fue acallada por los gritos exasperados, por el llanto grande,
los alaridos y el clamor espeluznante de un pueblo que, abandonado por su
Dios, haba sido entregado a sus enemigos.
No era aquella la ciudad del gran Rey, donde, para siempre, Dios haba
dicho que haba puesto su nombre, sus ojos, y su corazn (2 Crnicas 7:16)?
Eso no corresponda a las promesas fieles ni mucho menos al pacto de las
misericordias firmes a David. Todo estaba confuso, equvoco Por eso al
profeta le dolan las entraas mirando el futuro que les esperaba a esos que
hoy rean, pero que maana lloraran y con llanto amargo. As tambin transmiti Jeremas el mensaje: con nfasis, con ruegos y suplicas, con advertencia, dando el sonido cierto de que el peligro era inminente, y que el invasor
irrumpira y les hara grandes violencias, mas nadie escuch. El pueblo haba
escuchado a otra voz. Por eso, l les dijo:
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Israel a los pastores que apacientan mi pueblo: Vosotros dispersasteis mis ovejas, y las espantasteis, y no las habis cuidado. He
aqu que yo castigo la maldad de vuestras obras, dice Jehov. 3 Y
yo mismo recoger el remanente de mis ovejas de todas las tierras
adonde las ech, y las har volver a sus moradas; y crecern y se
multiplicarn. 4 Y pondr sobre ellas pastores que las apacienten;
y no temern ms, ni se amedrentarn, ni sern menoscabadas,
dice Jehov. () 9 A causa de los profetas mi corazn est quebrantado dentro de m, todos mis huesos tiemblan; estoy como
un ebrio, y como hombre a quien domin el vino, delante de
Jehov, y delante de sus santas palabras. 10 Porque la tierra est
llena de adlteros; a causa de la maldicin la tierra est desierta;
los pastizales del desierto se secaron; la carrera de ellos fue mala,
y su valenta no es recta
(Jeremas 23:1-4, 9-10)
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te d esto, y aquello, abre tu boca y chale todas las bendiciones que puedas.
Cuando mi padre era catlico, cuando iba de viaje, sola decir: Voy para tal
pueblo, chenme todos los santos atrs, y sala, queriendo decir que se iba de
viaje y para que le vaya bien, no tan solo peda oracin, sino tambin los santos,
por si acaso se quedaba alguna bendicin afuera. En mi caso particular, a m me
gusta bendecir, porque no tan solo fuimos llamados a bendecir, sino tambin a
ser bendicin. Mas, cuando usted dice: As ha dicho Jehov tenga cuidado,
no use el nombre de Dios en vano (xodo 20:7). Hay muchos que dicen: As
ha dicho Jehov..., y Dios no ha dicho nada, porque solo es para que la gente
se sienta bien y digan: ah, me profetizaron!. Y la gente llora o se goza, y usted
contento porque profetiz, pero el asunto es si verdaderamente habl Dios.
Entiendo que en ocasiones hay un gran sentir de dar bendicin, pero no
se tiene seguridad de que Dios est hablando, bendiga lo que tenga que bendecir, no hay nado malo en bendecir, pues bendecir es desear de acuerdo a las
promesas. chele a Dios encima y deje que el Seor lo arrope, pero no tome el
nombre de Dios, si l no ha hablado, pues la bendicin se puede convertir en
maldicin. Temamos! Cuando alguien menciona el nombre de Dios, aunque
yo sepa que el profeta es falso, pero por razn de ese nombre, yo callo, por
respeto a mi Seor. Tambin Pablo dijo: los profetas hablen dos o tres, y los
dems juzguen (1 Corintios 14:29). Cuidado con el desatino, en este tiempo
hay que tener mucha prudencia, para no caer en lo mismo.
Nota en el siguiente versculo las consecuencias de los desatinos profticos:
Y en los profetas de Jerusaln he visto torpezas; cometan adulterios, y andaban en
mentiras, y fortalecan las manos de los malos, para que ninguno se convirtiese de
su maldad; me fueron todos ellos como Sodoma, y sus moradores como Gomorra
(Jeremas 23: 14). Primero, andan en torpezas; segundo, cometen adulterio
(que tambin puede ser idolatra); tercero, andan en mentiras; y cuarto, fortalecen las manos de los malos, para que ninguno se convierta de su maldad.
Eso es muy comn en estos das, decirle a una persona que est bien lo que
hace, de manera que fortalecen sus manos, o sea, sus obras, sus malas acciones; por eso siguen obstinados en sus pecados. Creo que somos predicadores
para que la gente se arrepienta y se convierta de sus malos caminos.
La Escritura advierte de no recibir prebendas porque el presente ciega a
los que ven, y pervierte las palabras de los justos (xodo 23:8). Si alguien te
hace un regalo, porque quiere honrarte, acptalo, y con eso no estoy contradiciendo el mandamiento, pues Pablo hablaba de aceptar las ofrendas de los
gentiles, de aceptar sus bienes materiales, as como ellos participaban de los
bienes espirituales que se les ministraban (Romanos 15:25-26). Pero el da que
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como basura los tesoros del rey, porque no quera nada de alguien que haba
blasfemado el nombre de su Dios, tomando los vasos de Jehov y dndoselos
a las prostitutas en su banquete (Daniel 5:22-23)
Asimismo, cuando Sal se asi de la punta del manto de Samuel, fue porque era lo nico que pudo alcanzar, ya que el profeta se neg acompaarle, y luego de decirle lo que tena que decirle de parte de Jehov, se march
(1Samuel5:26-27). Esto lo leemos y parece como una pequea diferencia, algo
simple, pero si pesramos la gravedad del momento y quin se negaba a quin,
temblramos, considerando lo que era un rey en aquel tiempo. A eso adele el
gran cario que senta Samuel por Sal, lo duro que fue para l decirle aquellas
palabras, pues vemos como despus que Sal fue desechado, Jehov tuvo que
decirle al profeta: Hasta cundo llorars a Sal, habindolo yo desechado para
que no reine sobre Israel? (1 Samuel 16:1). Y a pesar que Samuel tampoco estuvo de acuerdo en que haya un rey que no sea Jehov en Israel, tambin tuvo
que llenar su cuerno de aceite, y trasladarse a Beln, a la casa de Isa para ungir
uno de sus hijos, de los cuales Jehov se haba provisto de rey. Pienso que por
la afliccin que tena Samuel, y por su conflicto con la palabra recibida, bien
pudo negarse, pero no, este hombre obedeci an estando en desacuerdo.
Es importante que un profeta distinga los tres aspectos ms importantes de
la profeca, con los cuales est comprometido en la misma magnitud. Estos son:
consolacin, edificacin y exhortacin (1 Corintios 14:3). A veces somos tan
diplomticos, aunque hay que tener sabidura, y saber decir las cosas, ministrando en el espritu del Nuevo Pacto que es la misericordia, gracia y restauracin,
pero diciendo las cosas tales como son, dependiendo el sonido que Dios d. No
hay necesidad de ofender o condenar a alguien, porque el mensaje del evangelio
no es de condenacin, sino de restauracin. Los que cierran sus odos para no
escuchar el consejo de Dios, el Seor deja que anden en sus propios caminos,
hasta que se hasten de sus propios consejos, dice Proverbios 1:31. Por tanto, no
es del mensajero regir lo que el destinatario har con el mensaje recibido, sino
asegurarse de que ste lo reciba, exactamente, como el Seor se lo dio.
Dios es verdad, y todo lo que es contrario a su carcter es engao e hipocresa. Nota lo que dijo el profeta: Por tanto, as ha dicho Jehov de los ejrcitos
contra aquellos profetas: He aqu que yo les hago comer ajenjos, y les har beber
agua de hiel; porque de los profetas de Jerusaln sali la hipocresa sobre toda la
tierra (Jeremas 23: 15). Cuando se est diciendo algo que Dios no dijo, para
que la gente se sienta bien, se est hablando engao. Y como las palabras son
espritus, eso sale y cubre la tierra con hipocresa y engao. Da tristeza escuchar muchas cosas que se dicen y se escriben, engaando al pueblo de Dios.
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pertenecan, sino que dijo: He alzado mi mano a Jehov Dios Altsimo, creador
de los cielos y de la tierra, que desde un hilo hasta una correa de calzado, nada
tomar de todo lo que es tuyo, para que no digas: Yo enriquec a Abram; excepto
solamente lo que comieron los jvenes, y la parte de los varones que fueron conmigo,
Aner, Escol y Mamre, los cuales tomarn su parte (Gnesis 14:22-24). l no tom
nada para s, aunque por ley militar le corresponda, y en cambio dio los diezmos de todo a Jehov (v. 20), pues saba que su bendicin vena de lo alto.
Luego vemos a este hombre, a quien Jehov le haba entregado la tierra,
comprando una cueva en su propia tierra, para enterrar a su muerta, en Macpela, aunque Efrn el dueo de aquella propiedad no solo le estaba dando
la cueva, sino regalndole toda su heredad (Gnesis 23:9,11). Abraham bien
pudo decir: Cmo puedo yo, que dej mi tierra y mi parentela, para salir de
Ur de los caldeos a una tierra que Jehov me prometi, y un da me dijo: Alza
ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde ests hacia el norte y el sur, y al oriente
y al occidente. Porque toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu descendencia para
siempre (Gnesis 13:14-15), voy a comprar una cueva para enterrar a mi amada Sara, siendo yo el dueo de todo esto Pero no, el reconoca que todava
Jehov no se la haba entregado en sus manos, por lo que opt por comprar la
cueva. No haba confusin en su cabeza, sino que por el contrario, su fe estaba
bien clara, puesta en el Seor y no en su prosperidad.
Cuando Isaac se enriqueci y fue prosperado de tal manera que se engrandeci, hasta hacerse muy poderoso (Gnesis 26:12,13), se tuvo que marchar
de Gerar porque los filisteos le tuvieron envidia (v.14). Pero luego, los reyes
y principales de Gerar se fueron tras l a pedirle que sean amigos y que haga
pacto con ellos de no hacerles mal, porque saban que l era un bendito de
Jehov (v. 29). Por lo cual, concluyo que no es el lugar que hace a la persona,
sino Dios. Si l est contigo, hace del lugar inhspito e infructfero, un sitio
de prosperidad y mucha bendicin. No pongamos el corazn en las riquezas.
Es mejor tener un buen hogar y buenos hijos en el temor de Dios, que ser dueo de toda una ciudad. No te equivoques, hay quienes ven como una carga
a la familia, pero la Biblia dice que herencia de Jehov son los hijos y cosa de
estima el fruto del vientre (Salmos 127:3). Lamentablemente, los verdaderos
valores, las virtudes que hacen a un humano, un ser superior con respecto a
las otras especies, en el modernismo se estn perdiendo.
Sabemos que hay comerciantes avaros, pero que un hombre de Dios lo sea,
es una calamidad. El apstol Pablo le advirti a Timoteo: Tambin debes saber
esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. Porque habr hombres
amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes
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a los padres, ingratos, impos (2Timoteo 3:1-2). Pienso que Pablo se refera al
mundo, pero es triste tambin encontrar en la iglesia a hombres que andan
en codicias locas, y usan a la iglesia para despojarla. Y de eso, hermano mo,
todos somos responsables delante de Dios, cuando su codicia les sea manifiesta
a todos, y no hagamos nada para pararlos. Eso no se detiene con lamentaciones,
sino levantando la voz y confrontndolos con la Palabra de Dios.
Otra cosa, la Biblia no habla de sembrar una ofrenda a Jehov. Decir
que una ofrenda de Jehov es siembra es una mentira satnica, porque todo
pertenece a Dios y de lo recibido de sus manos le damos (2Corintios 9:1-15;
1 Crnicas 29:14). Cuando Pablo habl de sembrar, se refera a una colecta
para los santos. La generosidad a favor de los dems es siembra, pero nunca lo
ser la ofrenda para Jehov. Nadie que tema a Dios le ha dado algo, para que
l le d ms despus; eso es un engao satnico. De Dios son todas las cosas, el
primognito de las ovejas, las ms gordas, lo mejor y lo primero. Cuando David
ofrend lingotes de oro y plata y todos esos tesoros que ahora bien pueden ser
valorados en billones y billones de dlares, no lo hizo esperando algo a cambio,
sino porque tena su afecto, su cario, su satisfaccin en dar para la casa de
Dios (1Crnicas 29:3). A los ojos de David esto no era un gran y costoso sacrificio, ni mucho menos un gasto oneroso en el que tena que incurrir, para recibir
un beneficio luego, al contrario, era su delicia. Mira lo que l expres:
Bendito seas t, oh Jehov, Dios de Israel nuestro padre, desde
el siglo y hasta el siglo. Tuya es, oh Jehov, la magnificencia y el
poder, la gloria, la victoria y el honor; porque todas las cosas que
estn en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehov, es el
reino, y t eres excelso sobre todos. Las riquezas y la gloria proceden de ti, y t dominas sobre todo; en tu mano est la fuerza y el
poder, y en tu mano el hacer grande y el dar poder a todos. (...)
Porque quin soy yo, y quin es mi pueblo, para que pudisemos
ofrecer voluntariamente cosas semejantes? Pues todo es tuyo, y de
lo recibido de tu mano te damos. () Oh Jehov Dios nuestro,
toda esta abundancia que hemos preparado para edificar casa a
tu santo nombre, de tu mano es, y todo es tuyo. Yo s, Dios mo,
que t escudrias los corazones, y que la rectitud te agrada; por
eso yo con rectitud de mi corazn voluntariamente te he ofrecido
todo esto, y ahora he visto con alegra que tu pueblo, reunido
aqu ahora, ha dado para ti espontneamente
(1Crnicas 29:10-12, 14, 16-17 ).
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Jehov escudria los corazones, y para que una ofrenda le agrade, la misma debe poseer dos atributos: rectitud y voluntad de corazn. Esos dos elementos estn ausentes en la doctrina de la prosperidad, pues su motivacin no
es recta y nadie da espontneamente, sino como resultado de una manipulacin.
Ellos dicen: Dale todo, vende tu casa y trela, para que Dios te bendiga. As
se llevan la herencia, y despojan a las ovejas, y nosotros nos quedamos mirando,
contemplando con indolencia. Pero no es tan solo negarse a eso, sino tambin,
donde yo est, levantar mi voz aunque no me quieran escuchar, sabiendo que
soy responsable delante de Dios y debo tocar la trompeta. Vamos a ponerle
freno a los engaadores de este siglo, que estn despojando a la iglesia, predicndole un falso mensaje, escondiendo avaricia, para luego llevarse las riquezas y
rerse de ellos. Lo digo porque he visto pastores literalmente pelearse por recoger
la ofrenda del da, y dicen: Djamelo a m que en el evento pasado yo recolect
treinta mil dlares, y en este te apuesto que te voy a sacar cuarenta mil, ahora
mismo. Solo dije: Dios mo ten misericordia!, pero en esto no voy a participar. Prefiero ser impopular, que no me inviten, que no me quieran en ciertos
ambientes, pero me quedo con Cristo, prefiero a mi Dios!
Lo otro que seal Jeremas fue: No escuchis las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visin de su
propio corazn, no de la boca de Jehov (Jeremas 23: 16). Por eso vemos
como se levantan y andan ungiendo a mujeres y a hombres como apstoles,
y ordeando ministros. S, y perdona mi lenguaje, quizs es de mal gusto
escucharlo, pero tengo responsabilidad delante de Dios, y una cosa es ordenar
y otra cosa ordear. Ellos ordean porque le exprimen toda la leche a la
vaquita, pero el que ordena es porque el Espritu Santo le ha sealado a
aquellos que han de ser apartados, para la obra a que los ha llamado (Hechos
13:2). Por eso tiemblo al hablar tan francamente de estas cosas, porque s
que el mensaje puede ser rechazado o que alguien piense que lo prepar con
intencin, pero a m esto me lo revel Dios, y por eso tengo el denuedo de
expresarme de esta manera.
Otro de los puntos que seal el profeta es que: Dicen atrevidamente a los
que me irritan: Jehov dijo: Paz tendris; y a cualquiera que anda tras la obstinacin de su corazn, dicen: No vendr mal sobre vosotros (Jeremas 23: 17). Es
atrevimiento hablar de parte de alguien sin ste autorizarlo y peor an, decir
todo lo contrario a lo que esa persona considera y piensa. Es una osada que
estando Jehov enojado, ellos digan: No se preocupen, tranquilos, tengan
paz, no les vendr ningn mal; Dios est con ustedes. A veces queremos ser
ms misericordiosos que Dios.
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de Dios. No nos deprimamos por los que no escuchan, sino alegrmonos por
aquellos que oyen y quieren obedecer la Palabra de Dios
Si continuamos reflexionando sobre lo que dijo el profeta Jeremas, notaremos la conducta de esos falsos profetas y por qu Jehov estaba en contra
de ellos: hurtan mis palabras cada uno de su ms cercano. [y] endulzan sus
lenguas y dicen: El ha dicho (Jeremas 23:30-31). Tremenda osada! Como no
tienen mensaje, se roban uno del ms cercano y entonces endulzan su lengua
y dicen: As ha dicho Jehov. Por eso es que, en ocasiones, omos profecas
y el mismo mensaje en boca de diferentes predicadores, hasta con las mismas
ilustraciones y ejemplos, porque no son confirmaciones, sino burdas copias.
Y sabes por qu endulzan sus lenguas? Porque quieren ir sin ser enviados, y
tocar una trompeta agradable a los odos de la gente, para ser bienvenidos.
Pero si la trompeta diere un sonido incierto qu suceder con el pueblo?
Ojal tuviese yo siempre la boca dulce, pero si Dios me la pone amarga, no
tengo la culpa, debo ser fiel y decir lo que Dios habl. Todo lo que procede de
Dios es bueno, la exhortacin es buena, la amonestacin tambin. Solamente
para el que deja el camino es que la reconvencin es molesta y aburridora
(Proverbios 15:10). Pero el que ama el camino, el que es de Dios, la Palabra de
Dios oye, y el que es de la luz se expone a la luz, para que se vea que sus obras
fueron hechas en Dios (Juan 3:21).
Personalmente, yo vivo entre profetas, pues nuestra congregacin es un
ministerio proftico, por lo que constantemente estoy recibiendo palabras,
sueos, visiones, etc., que han tenido sobre mi persona. Si yo me alimentara
de esas cosas, ya tuviera un tronito al lado del de Jess, de tantas cosas lindas
que me dicen. Pero, por la misericordia de Dios eso no se me ha subido a la
cabeza, y he podido hacer como Mara, las he guardado, meditndolas en mi
corazn (Lucas 2:19). La expresin mayor de ella fue: He aqu la sierva del
Seor; hgase conmigo conforme a tu palabra (Lucas 1:38). Tampoco ella sali
corriendo ni endulz su lengua: As me dijo el Seor Yo soy la sptima
trompeta de Dios, no! Mara solo crey (Lucas 1:45).
Hace un par de dcadas atrs, casi todas las sectas cayeron en el mismo
error, dicindose poseedoras del ltimo mensaje de Dios al mundo; que ellas
eran la sptima trompeta. De hecho, alguien me regal un libro acerca del
Apocalipsis, y lo comenc a leer y me llen de estupor. Su autor, un predicador americano, expona los principios del Reino, con una claridad tremenda
que me dije: Dios mo, quin es este, y por qu nunca haba odo acerca de
l?. Segu leyendo su mensaje sobre las siete iglesias del Apocalipsis, de cada
perodo y sus interpretaciones correspondientes, donde aplicaba que ciertos
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dar, la gente se va a maravillar, y los que son de Dios sabrn que el mensaje
no es tuyo, sino de Dios. Pero cuando t quieres impresionar a la gente con
un sonido que no es el tuyo, se oir desentonado, desafinado, porque el que es
del Espritu, distingue los sonidos.
No obstante, hay una cosa muy importante que Jess les dijo: El que
quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo
por mi propia cuenta (Juan 7: 16 17). Por tanto, no debemos preocuparnos
tanto si la gente escucha, si recibe el mensaje o no, pues el que quiere hacer la
voluntad de Dios s sabe si estamos hablando por nuestra propia cuenta. Eso
debe consolarnos y ministrar a nuestro espritu, muchas veces lastimado y
rechazado, cuando esperbamos cierta reaccin. Cuando alguien en realidad
est interesado, ama a Dios, le respeta, le quiere agradar, el Espritu le da testimonio si el mensaje del mensajero es de Dios o no lo es. Solamente el que no
le interesa vivirlo, porque tiene otros intereses, porque prima ms su carnalidad que la
Palabra de Dios, es que tiene conflicto con
el mensaje, y prefiere pensar que Dios no
Si mi empeo
est hablando.
es agradar a la
Por la situacin y confusin que reina
en
la
iglesia hoy, pareciera que hubiese ms
gente y no a Dios,
falsos profetas que verdaderos, pero el verestoy buscando
sculo que veremos a continuacin es como
mi propia gloria,
un rayo x para escudriar el corazn. Jess
no la del Seor
dijo: El que habla por su propia cuenta, su
propia gloria busca; pero el que busca la gloria
del que le envi, ste es verdadero, y no hay
en l injusticia (Juan 7:18). Es decir que si
mi empeo es agradar a la gente y no a Dios, estoy buscando mi propia
gloria, no la del Seor. Un mensajero que quiere agradar a los hombres con
lo que predica y no a Dios, esconde el deseo de ser admirado, de ser halagado, de ser invitado de nuevo. Su actitud revela el corazn, porque quiere ser
original, quiere atribuirse gloria de la predicacin. Nota su vocabulario: yo
investigu, yo hice; tambin destaca su elocuencia, su retrica, su talento,
su uncin, y hace despliegue de todos sus recursos y habilidades.
Generalmente, cuando ellos predican la gente dice como dijeron de Herodes, cuando se puso sus ropas reales y dio tremendo discurso, el pueblo le
aclam y grit: Voz de Dios, y no de hombre! (Hechos 12:22). El historiador
judo Flavio Josefo (38-94 d.C.), refirindose a ese hecho, dice que Herodes,
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ese da, se puso un vestido con muchas piedras preciosas, y en ese lugar haba
una ventana por la que entraba la luz del sol, cuyos rayos hacan brillar toda
aquella pedrera de una manera tan impresionante, que unido al discurso que
Herodes areng, dio al momento un toque casi divino. Me imagino la gente
toda impresionada, anonadada de aquel lenguaje y esas vestiduras finas que
brillaban de una manera sobrenatural, diciendo: Esto es voz de Dios y no
de hombre!. Pero Herodes no tuvo mucho tiempo de disfrutar de su esplendoroso estrellato, ya que la Biblia dice que al momento un ngel del Seor
le hiri, por cuanto no dio la gloria a Dios; y expir comido de gusanos (v.23).
Lamentablemente, nosotros hemos de soportar esos payasos, sabiendo que a
su tiempo recibirn su justa retribucin (2 Tesalonicenses 1:8)
Es doloroso ver como muchos juegan con sus dones y se olvidan lo que
le pas a Sansn, por estar jugando con la uncin. Pero antes que la fama y la
gloria del mundo, tngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios (1 Corintios 4:1). El que busca la gloria del que lo
envi, se preocupa por dar el sonido que se le mand, para edificar al pueblo
y que este glorifique a Dios.
Hasta aqu llega la nota de esta trompeta, al sonido de la cual uno mi ruego al Seor, de que Su amor prevalezca, para que esta palabra no sea ignorada.
La misma no fue expresada en nimo de criticar ni juzgar a nadie ni mucho
menos de mostrar que los dems estn mal y el que est bien soy yo. Ese no es
el espritu de este mensaje. Esta palabra viene del cielo, revelada por el Espritu del Seor, el cual nos advierte del peligro que hay en la iglesia hoy, por el
tipo de mensajeros y de mensajes que la estn inundando y conducindola a
muchas cosas, menos a Su voluntad y a Su corazn. Que ahora Dios ministre
a nuestro espritu y que esta palabra afecte el corazn de tal manera, que la
gloria de nuestro Seor y la verdad sean los sonidos que permanezcan.
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Captulo V
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Aunque el apstol no est hablando en este pasaje directamente del ministerio, est sobreentendido que su carrera cristiana incluye no solo su llamado a
salvacin, sino al propsito de Dios con su vida, en este caso, el ministerio. De
hecho, en el caso de Saulo, ambos llamamientos fueron simultneos (Hechos
9:1-20). Por tanto, sea que lo consideremos una misma cosa, o que lo separemos,
el resultado es el mismo: el llamamiento de Dios es supremo. En el original, la
palabra griega supremo significa por encima, hacia arriba. Literalmente, la traduccin puede ser llamamiento arriba. Aqu se
El llamamiento
traduce supremo, porque esta palabra signifique hemos recica altsimo, lo que no tiene superior en su
bido de Dios debe
lnea, algo soberano, que tiene preeminencia,
ser realizado y
que es superior a todo. Por eso, el llamamiento se le llama celestial, porque est arriba, est
administrado
por encima de todo. As como Dios es supreen conformidad
mo y est arriba, por encima de todos y de
con la honra de
todo, de la misma manera es el grado de honSu procedencia
ra, excelencia y superioridad del llamamiento
que de l hemos recibido. Pongamos un
ejemplo bien conocido por nosotros: la Corte
Suprema, la mxima autoridad judicial de una nacin. Sus jueces tienen una
investidura ms elevada que los dems; su grado de autoridad y jerarqua est
por encima de los otros. As tambin, bblicamente, lo celestial es supremo con
relacin a lo terrenal, no solo en cuanto a la posicin o ubicacin (arriba, abajo),
sino tambin en naturaleza o carcter. Miremos como lo expresa el profeta Isaas:
Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al
Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis
caminos, dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra,
as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos
(Isaas 55:7-9).
El profeta contrasta que de la manera en que son ms altos los cielos que
la tierra, as son los caminos de Dios, ms altos que nuestros caminos, y sus
pensamientos ms que los nuestros. Tambin, les advierte al hombre ateo e
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La Biblia dice que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea, por eso lo
que se ve ilustra lo que no se ve (Hebreos 11:3). Lo que no percibimos con
nuestros ojos fsicos es el mundo espiritual, as como lo que vemos y palpamos es la materia. Dios es Espritu y tambin el Invisible, y nos ha revelado
en su Palabra que lo que sucede en lo natural es una revelacin de lo que est
sucediendo en lo espiritual.
Recuerdo que cuando yo no conoca la vida en el Espritu, desde nio
me preguntaba: Si Dios hizo el espacio Qu exista antes en su lugar? Y
cuando le en la Biblia que a Dios ni los cielos de los cielos lo pueden contener (1 Reyes 8:27), me rompa la cabeza pensando qu tan grande puede ser
Dios que no se puede acomodar, porque el vasto Universo es muy pequeo
para l. As me debata en estos pensamientos, hasta que Dios me revel que
antes de que existiera lo material, aun el espacio y el tiempo, l exista en el
mundo espiritual, el cual es ilimitado. Desde ese mundo espiritual, Dios hizo
el mundo fsico. Eso que puede sonar tan simple, para nosotros es una revelacin muy importante, porque lo que se ve y nos rodea, revela lo que no se ve.
De hecho, cuando entramos en la vida del Espritu comenzamos a relacionar
todas las cosas. Por eso, el hombre espiritual todo lo discierne en el Espritu y
todo lo relaciona con el Espritu (1 Corintios 2:14).
A veces ocurren situaciones a nuestro alrededor que son revelaciones de
lo que est pasando espiritualmente y, aunque lo experimentamos constantemente, no nos percatamos, porque no tenemos los ojos abiertos para mirar
esas cosas. Hay que tener los ojos abiertos para ver (2 Reyes 6:17). El Seor
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nos habla por revelaciones, por sueos, por visiones, y a travs de Su Palabra.
Por medio de ella, nos muestra ciertas cosas, a veces en smbolos, en sombras,
en tipologas, que por algunos detalles y repeticiones en la narracin, podemos discernir que hay una intencin de Dios en ellas. En la Palabra de Dios
estn contenidas cosas que si el Seor no nos las revela mientras leemos, no las
podramos entender, pues contienen mensajes y misterios que van ms all de
las letras, pues la Palabra es Espritu y vida (Juan 6:63). Podemos, inclusive,
hacer una exgesis de las Escrituras, estudiando y analizando exhaustivamente
cualquier pasaje bblico, y hasta estudiar cada palabra, una por una, en su raz
original, de tal manera que no se nos escape ni siquiera una tilde ni una coma,
y todava pasar por alto una inmensidad de cosas profundsimas, pues la Palabra es un ocano de verdades y revelaciones que nuestra mente no puede, por
s misma, ahondar ni explorar. Partiendo de esa premisa, si estudiamos en la
Biblia el sacerdocio de El y el llamamiento de Samuel, encontraremos una
gran enseanza para nosotros, la cual se revela en este tema, vemoslo:
Samuel estaba durmiendo en el templo de Jehov, donde estaba
el arca de Dios; y antes que la lmpara de Dios fuese apagada,
Jehov llam a Samuel; y l respondi: Heme aqu. Y corriendo
luego a El, dijo: Heme aqu, Para qu me llamaste? Y El le dijo:
Yo no he llamado; vuelve y acustate. Y l se volvi y se acost. Y
Jehov volvi a llamar otra vez a Samuel. Y levantndose Samuel,
vino a El y dijo: Heme aqu; para qu me has llamado? Y l dijo:
Hijo mo, yo no he llamado; vuelve y acustate. Y Samuel no haba
conocido an a Jehov, ni la palabra de Jehov le haba sido revelada. Jehov, pues, llam la tercera vez a Samuel. Y l se levant y
vino a El, y dijo: Heme aqu; para qu me has llamado? Entonces
entendi El que Jehov llamaba al joven. Y dijo El a Samuel:
Ve y acustate; y si te llamare, dirs: Habla, Jehov, porque tu
siervo oye. As se fue Samuel, y se acost en su lugar. Y vino Jehov
y se par, y llam como las otras veces: Samuel, Samuel! Entonces
Samuel dijo: Habla, porque tu siervo oye
-1 Samuel 3:3-10
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Como hemos dicho desde el principio, ningn siervo de Dios tiene nada,
si no tiene la honra de Dios. Podemos poseerlo todo, ser prsperos econmicamente, pero nuestra mayor riqueza es servirle al Seor, porque ah radica
nuestra honra y dignidad como individuos. Nuestra herencia es esa distincin, el que Dios nos haya separado para l; que nos haya tenido por fieles
ponindonos en el ministerio, que nos haya hecho lmparas, y nos haya dado
su gracia y su favor. Por tanto, aplicando, podemos decir que el ministerio, el
propsito de Dios con mi vida, el favor que me ha concedido y la honra que
me ha dado, todo eso constituye mi lmpara.
Observemos que Jehov haba establecido como estatuto perpetuo en el
sacerdocio levtico, que las lmparas del tabernculo de reunin tenan que
arder continuamente, y ser colocadas en orden, desde la tarde hasta la maana
(xodo 27:20-21). Por tanto, el trabajo del sacerdote era evitar que esa lmpara se apagase, porque la luz tena que ser permanente, ya que ese fuego lo
haba encendido Jehov. Cuando se dedic el tabernculo del testimonio y
los levitas fueron dedicados, se present el primer holocausto a Jehov, y dice
la Palabra que sali fuego de la presencia de Jehov que consumi todo lo que
estaba sobre el altar, hasta las grosuras (Levtico 9:24). Por lo cual, se cree que
ese fuego continu y el trabajo del sacerdote era mantenerlo encendido, y de
all tomar las brasas de fuego para llenar su incensario (Levtico 16:12).
De hecho, se cree que el pecado de Nadab y Abi (hijos de Aarn), fue el
haber puesto en sus incensarios fuego que Jehov nunca les haba mandado
(Levtico 10:1). A ese fuego Dios le llama fuego extrao por ser un fuego que
l no mand, sino que ellos mismos introdujeron. Por lo cual, sali fuego de la
presencia de Jehov que los mat, pues como luego Dios sentenci: En los que a
m se acercan me santificar, y en presencia de todo el pueblo ser glorificado (v. 3).
Ahora que tenemos un poco ms claro el concepto de lmpara en la
tipologa bblica, como propsito, honra y favor de Dios, entremos en tema
y miremos de nuevo en el libro de Samuel, qu ocurra con esa lmpara en
el templo de Jehov, y por qu se estaba apagando. En tiempo de Samuel, la
lmpara era El y su casa. Pero, como dijimos al principio, lo que pasa en la
vida natural es un reflejo de la vida espiritual, consideremos que la misma
actitud que El tena hacia el ministerio y hacia el oficio santo, representaba
su lmpara. Meditemos en algunos detalles que nos dicen el por qu la luz de
su lmpara se estaba extinguiendo.
El joven Samuel ministraba a Jehov en presencia de El; y la
palabra de Jehov escaseaba en aquellos das; no haba visin con
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frecuencia. Y aconteci un da, que estando El acostado en su aposento, cuando sus ojos comenzaban a oscurecerse de modo que no
poda ver, Samuel estaba durmiendo en el templo de Jehov, donde
estaba el arca de Dios; y antes que la lmpara de Dios fuese apagada
(1Samuel 3:1-3).
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activos, son una fuente de energa excepcionalmente intensa, viva. As tambin en nuestro cuerpo, la sangre que es vida est en constante circulacin y
los rganos estn en movimiento. El Dios Vivo es energa viva, por tanto, el
que lo sigue se tiene que mover. En Dios no hay inercia, porque l no es Dios
de muertos, sino de vivos (Lucas 20:38).
Mencion la palabra energa, y puede que te suena muy moderna, o un
trmino un tanto mstico, pues ha sido muy manoseada tanto por el crculo
cientfico como por los que se hacen llamar iniciados de una nueva forma
de pensamiento filosfico -que no son otra cosa que huecas sutilezas (Colosenses 2:8) pero debes saber que ellos la sacaron de las Escrituras, aunque
dejaron al Dios de la Biblia que la gener. Nota como es usada la palabra
energa en algunas exposiciones doctrinales del apstol Pablo. En una ocasin
que l rogaba al Padre de gloria, para que alumbrara los ojos de nuestro entendimiento y nos diera espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento
de l, dijo: segn la operacin del poder de su fuerza, la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales (Efesios1:19-20). Las palabras poder y operacin corresponden a los
vocablos griegos dunamis y energeia, respectivamente (de donde proviene la
palabra que conocemos como energa), y denotan algo que contiene un poder
inherente y una virtud poderosa, para realizar milagros y cosas sobrenaturales
que exceden a todo conocimiento.
Asimismo, cuando en la Biblia dice que la Palabra de Dios es viva y eficaz
(Hebreos 4:12), la palabra eficaz en griego es energes, porque energa no es
solamente poder, sino eficacia, actividad. De hecho, cuando el apstol Pablo
se refiri a su obra apostlica dijo: para lo cual tambin trabajo, luchando
segn la potencia de l, la cual acta poderosamente en m (Colosenses 1:29),
lo que entiendo es que esa potencia (gr. energeia), tal como actu en nuestro Seor Jesucristo, as operaba en l, como tambin opera en nosotros y
en el que es de la fe de Jess. Dios es energa y nos hace energa en l. Pero
como la lmpara de El se estaba oscureciendo, l mir a Ana, no como una
mujer tocada en la presencia de Dios, sino como una borracha, y por eso la
reprendi. Ese incidente me deja ver que El haca tiempo que ya no oraba
as. Quizs cuando comenz su ministerio tena el primer amor y haba fuego
en l, como comienzan todos los movimientos de Dios, con la lmpara bien
encendida, y despus comienzan a institucionalizarse, y todo se convierte en
burocracia e inercia. Y pensar que El fue juez de Israel cuarenta aos!
Eso me acuerda al viejo profeta de Bet-el, que vimos en el captulo anterior,
quien se aviv cuando le contaron la llegada de un joven varn de Dios, una
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lmpara encendida a quien Dios us con poder y grandes seales, para clamar
contra el altar de Bet-el que haba fabricado Jeroboam (1 Reyes 13:1-6). Pero
vimos que ese profeta viejo, institucionalizado, tena aos viviendo all, y fue
testigo de cmo Jeroboam (tipo del anticristo -Daniel 7:25; 2 Tesalonicenses
2:4) cambi los tiempos y modific todo lo que Dios haba instituido, por
miedo a perder el reino (1 Reyes 12:26, 28, 31-33), y l moraba en Bet-el, sin
embargo, nunca levant su voz en repudio ni clam a Dios por esas cosas.
Hoy pasa lo mismo, iglesias que andan con alcaldes y gobernadores, porque lo
que quieren es la reputacin poltica y obtener poder, pero ya no son profetas
de Dios. Estos ya no hablan de justicia divina, ni de santidad, mucho menos
de lo santo ni de lo profano, ni de lo que est incorrecto ni de lo que se opone
al propsito de Dios y a sus principios, pues tienen sus almas vendidas.
Mas, el viejo profeta, al ver esa lmpara encendida, corri para alcanzarlo
antes que el joven se fuera, y pedirle que le siguiera (1 Reyes 13:18). Al joven
seguramente le result extraa la invitacin, ya que Dios le haba advertido
que no se detuviese (v. 17), pero el viejo profeta le persuadi con mentiras,
mostrndole su experiencia, dicindole en otras palabras: Yo, como t, soy
profeta y ministro de Dios desde hace mucho tiempo; ven a mi casa, mtete
bajo mi techo, entra bajo mi cobertura que yo tengo ms aos de experiencia
con Dios y en estas cuestiones que t. As tambin El se hizo viejo juzgando a Israel, y me pregunto: cuntas personas presentan su experiencia
como credencial? Cuntas dicen: yo tengo tantos aos de experiencia en el
ministerio, y no son ms que un ao repetido muchas veces, porque en sus
vidas no hay nada de Dios y sus corazones estn endurecidos y se mantienen
cerrados a la renovacin por el Espritu Santo? A ellos ya no les habla Dios,
sino que su revelacin le viene como al viejo profeta, a travs de un ngel de
luz (2Corintios 11:14). Sus ministerios se han apagado, pero Dios quiere que
sean lmparas de Su templo, y estn ardiendo todo el tiempo. Por eso, Jess
dijo de Juan el bautista que era antorcha que arda y alumbraba (Juan 5:35), y
a sus ministros llam llamas de fuego (Hebreos 1:7). Dios quiere que el favor
y la honra que nos ha dado resplandezca y arda en Su fuego consumidor.
A pesar que El no poda ver, porque sus ojos se empezaron a oscurecer,
no es una casualidad que en el mismo captulo donde dice: y la palabra de
Jehov escaseaba en aquellos das; no haba visin con frecuencia, tambin dice:
Y Samuel no haba conocido an a Jehov, ni la palabra de Jehov le haba
sido revelada (1 Samuel 3:1,7). Pero luego dice: Y vino Jehov y se par, y
llam () Y Jehov dijo a Samuel (vv. 10, 11). Vemos aqu, entonces, que
comienzan las visiones, y empieza Dios a encender una lamparita antes que la
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otra se apague. Cuando la lmpara vieja se est apagando, Jehov levanta por
otro lado una nueva, porque el Seor siempre quiere mantener Su favor para
Su pueblo. Por tanto, Dios estaba levantando un nuevo ministerio en Samuel,
una nueva lmpara para Israel.
Mas, algo muy extrao ocurri aqu, algo que la Biblia nos muestra que
no es usual en la conducta divina. Jehov nunca violenta sus rdenes, y cuando tiene un lder no le habla a otro por detrs. El ladrn viene por detrs, pero
el pastor viene por el frente, por la puerta (Juan 10:1-2). Sabemos que Jehov
nunca se dirigi a Josu mientras existi Moiss, ni nunca habl con Aarn
mientras vivi Moiss, sino que siempre lo que les deca o les ordenaba, lo
haca a travs de su lder (xodo 7:19; Nmeros 6:23; xodo 17:14, Deuteronomio 31:14). Dios no le pasa por encima a un lder, pero a una lmpara apagada, quin le hace caso? Jehov es misericordioso, pero cmo ha de seguir
confiando en alguien que lo deshonr, alguien que am a sus hijos ms que a
l; alguien que permiti que prostituyeran su ofrenda, y no hizo caso.
Algunos dicen: Ah, pero fue que El no amonest a sus hijos, pero la
Palabra dice que s los amonest, y les dijo: Por qu hacis cosas semejantes?
Porque yo oigo de todo este pueblo vuestros malos procederes. No, hijos mos, porque
no es buena fama la que yo oigo; pues hacis pecar al pueblo de Jehov. Si pecare
el hombre contra el hombre, los jueces le juzgarn; mas si alguno pecare contra
Jehov, quin rogar por l? (1 Samuel 2:23-25). El asunto fue que El no los
par, no los detuvo. La Escritura dice: sus hijos han blasfemado a Dios, y l
no los ha estorbado (1 Samuel 3:13). La palabra estorbar es el vocablo hebreo
kahah que significa debilitar, refrenar, contener o reprimir su fuerza. En otras
palabras, El debi debilitar sus fuerzas, quitndoles la autoridad; debi refrenarlos, meterse en el medio y decirles: Ustedes no van a seguir haciendo lo que
hacen; o dejan eso o abandonen el ministerio ahora mismo. Ah, pero no!, su
actitud fue como la de muchos padres que dicen: Ay, esos muchachos estn
daando mi reputacin! Pero qu voy hacer? Son mis hijos, quizs llamndoles
la atencin puede que recapaciten: A ver, hijitos mos, mis muchachitos, no me
hagan eso! S, en El pes ms su reputacin y el vnculo que tena con sus
profanos hijos que la honra y el temor que le deba a Dios.
Hay quien les aplica a los dems la disciplina de manera inflexible e inclemente, pero cuando se trata de su persona siempre encuentra argumentos para
justificarse muy generosamente. El debi pararse y decir: Qu es lo que
ustedes estn haciendo? Acaso piensan que por ser mis hijos yo voy a respaldar
su conducta irreverente y pecaminosa, en el servicio a Dios? Escchenme bien,
cuando se trata de la honra de Dios, no hay esposa, no hay hijos, ni tampoco
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t me ests diciendo que vas a orar para eso? Por favor! En otras palabras:
Yo no necesito al Espritu Santo, para que me diga lo que tengo que hacer. Yo
s lo que tengo que hacer. Y por ah andan, supuestamente en el nombre de
Jess, pero llevando su propio mensaje, andando de su propia cuenta, ya que
el mensajero de Jehov es el que el Seor enva. El Hijo de Dios dijo: Porque
yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envi, l me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar (Juan 12:49). En el reino
de Dios hay enviados, no llaneros solitarios.
De hecho, eso es lo que ha pasado con las denominaciones que han perdido la lmpara, que confan ms en su organizacin, en sus instituciones, plizas, y constituciones que en la Palabra de Dios. Ellos predican los domingos
una homila, para entretener a la gente, nada ms, pero no hay Espritu de
Dios en sus palabras. Ellos han perdido la esencia misma y son como los saduceos, ignoran el poder de las Escrituras (Marcos 12:24). Ellos han limitado la
Palabra al logos, a letras solamente y han perdido el rhema, la esencia de vida
que hay en ellas. La Biblia es la lmpara, o no dice la Escritura: Lmpara
es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino (Salmos 119:105)? Mas, esa
lmpara solo se enciende con la visin, pues nicamente alumbra con el aceite
de la santa uncin. Por tanto, hay dos maneras de perder la visin, las cuales
explicar con detalle a continuacin:
1. Se pierde la visin, cuando se honra ms a los hombres que a Dios.
El sacerdocio de El ilustra muy bien este enunciado, pues sabemos que
honr ms a sus hijos que a Dios. Aplicndolo ahora a nosotros, perdemos la
visin cuando lo que ms nos importa es la reputacin, nuestro dios imagen, el quedar bien delante de los dems, ser invitados, ser aplaudidos, ser
vistos, ser considerados y recibir deferencia, por encima del honrar a Dios.
Yo no tengo problemas con la prosperidad cuando es Dios que la da, para
su gloria y honra, y administrada en su temor. Lo que yo no tolero es que
se introduzca ideas mercantilistas a la iglesia; que los mismos conceptos de
las empresas multinacionales que fueron escritos en libros, les pongan textos
bblicos, y vengan y nos los enseen en seminarios, a un costo de $200 dlares; vendindolos como Palabra de Dios. El problema mo es cuando, al ver
que ciertas compaas en poco tiempo se hicieron grandes empresas, y famosas por sus acertadas tcnicas de mercadeo, que sus estrategias se implementen
en la iglesia para salvar almas. Por favor, nosotros no necesitamos nada del
hombre, tenemos a Dios y a su Espritu Santo, y con eso basta!
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La prosperidad del hombre es una bendicin, y s que todos nos beneficiamos con los logros humanos. A lo que me opongo es a depender del genio y
progreso humanos, teniendo un Dios Todopoderoso que me ha enseado que
si vivimos su bendita Palabra, el mundo entero va a decir: Ciertamente pueblo
sabio y entendido, nacin grande es esta (Deuteronomio 4:6). Entiende mi hermano que son los hombres de empresa que deben venir a la iglesia a aprender
cmo un negocio es bendecido o cmo se prospera, no al revs. Por eso digo, si
somos la luz del mundo, pero el mundo es nuestra luz, entonces eso me indica
que algo no est bien. Entiendo que cuando a alguien se le apaga la luz, le pasa
como a las cinco vrgenes fatuas, que despus que descuidaron sus lmparas, al
no hacer provisin, porque vivieron en indiferencia, a ltima hora cuando vieron a las dems encendidas, entonces quisieron tener luz, pero no tenan aceite,
y ya era muy tarde para conseguirlo (Mateo 25:3, 8,10) Que Dios nos libre!
No perdamos la visin, honrando ms a los hombres que a Dios; dando
ms importancia, en nuestro ministerio, a lo que dicen los dems que a Su
Palabra. A veces, hemos escuchado a pastores decir: Eso no lo puedo hacer
aqu, porque los hermanos no estn de acuerdo; o Yo quiero hacerlo, y el
Seor insiste en que lo haga, pero la congregacin se opone; cuando lo que
debera importarle es si Dios le mand a hacerlo o no. Si Dios te dio la orden
de hacerlo es porque t eres la lmpara, el hombre escogido y no el pueblo.
Mas, la pregunta ma para ti es: el pueblo te dirige a ti o tu diriges al pueblo?
Eso es lo que encuentro absurdo, en los lugares donde la lmpara se ha apagado, que el pueblo es el que dirige al lder. En toda la Biblia veo que los instrumentos escogidos por Dios eran quienes dirigan. En el Antiguo Testamento,
por ejemplo, sobre Israel rega Moiss, posteriormente Josu, Samuel, David,
entre otros, cada uno en su tiempo. En cambio, ahora noto que en muchos
lugares hay un montn de gente, a veces hasta familiares, que se aduean de
iglesias, manipulan al lder, hacen y deshacen (imitando la democracia representativa), y se la pasan peleando, cambiando de direccin, dando tumbos,
porque no tienen luz, andan a oscuras!
En Estado Unidos, por ejemplo (que bien podra ser un modelo de la
democracia representativa), cada cuatro o seis aos se eligen nuevos senadores
y llevan ms de doscientos aos promulgando y modificando leyes, pero realmente, nada de eso resuelve sus problemas. Luego del ataque terrorista, ocurrido el 11 de septiembre del 2001, en la ciudad de Nueva York y otros estados
de la unin americana, son muchas las leyes que se han promulgado para
seguridad nacional, y libertades civiles que han sido restringidas, de manera
que ahora los ciudadanos se sienten limitados y un clima de inseguridad flota
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en el ambiente. Sin embargo, todas estas cosas las autoridades las hacen para
tener control en la defensa de la nacin. Por lo tanto, el que haya muchas leyes
no significa necesariamente orden, sino muchas complicaciones.
No obstante, cul es el censor en la toma de decisin de los que, en la
actualidad, dirigen las naciones? Su censor es la opinin pblica, lo que dice
el pueblo en las encuestas. Los polticos asumen el rol que los haga lucir mejor
delante de todos. Por otro lado, el pueblo, con tal de tener una buena economa, sigue a aquel que diga que subir el salario mnimo, disminuir la tasa
de impuestos, rebajar el alquiler y dar seguro mdico gratuito, sin importarle que sea un sinvergenza, que legalice el aborto y apoye los movimientos
homosexuales, no les importa! Para ellos es su ganador, pues les asegura su
estabilidad econmica y les abarata el costo de la canasta familiar. Por eso,
el que est presidiendo y quiere reelegirse en el prximo perodo, no importa
que no haya trabajado, que la agenda no cumpliera y no conservara los principios morales de la nacin, solo tiene que empezar a prometer todas esas cosas
que desean las masas, participar en desfiles con las minoras, y exhibirse, en
caminatas, con homosexuales. Entonces quin dirige a quin? Cuando en
una nacin la lmpara de Dios est apagada, no hay liderazgo ni quin gue.
En cambio, la Biblia me ensea que Dios elige sus instrumentos. Al que es su
siervo, Dios lo hace un lder y le da visin e instruccin para que dirija al pueblo,
no el pueblo a l. Pero muchos se han refugiado en el sistema democrtico, porque no tienen visin celestial y no encuentran otra forma para dirigir. Ya Dios
no les habla, entonces dicen: Bah, eso de los dones fue para el primer siglo, eso
ya no es necesario! Ahora lo que cuenta es trabajar con las almas. En otras palabras, ellos aluden que la primera iglesia necesitaba el Espritu Santo, pero que la
de ahora no. Oh, Seor, ignoran las Escrituras! La iglesia de hoy necesita mil
veces ms al Espritu Santo que la del tiempo de los apstoles! Nuestro Seor
Jesucristo que es la sabidura en persona, dijo: Pero cuando venga el Espritu de
verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino
que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir (Juan
16:13). Lo que ocurre es que se han inventado una teologa donde los dones,
milagros y maravillas eran seales para los inconversos de aquellos das, porque
supuestamente ya Dios todo lo dijo en la Biblia, y no hay necesidad del Espritu.
Pero el autor y consumador de la fe, nuestro Seor Jesucristo, dijo:
Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est
con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le
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Inocencio III mat ciento de miles de ellos, dicen los historiadores, aunque
se cree que quedan algunas ramificaciones en ciertas reas de Italia y Francia,
pero muy mnimas, ni tampoco con la presencia y fuerza que tenan antes.
De igual manera, fuimos a la casa de John Wesley y comenzamos all a
proclamar que el Seor levante el espritu que Dios haba derramado en este
hombre. Cuando fuimos a Turqua (antigua
Asia menor) all rogamos al Seor por el
espritu de las siete iglesias (feso, Esmirna,
Se pierde la
Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laovisin cuando se
dicea), pidindole al Dios que traiga vida,
envejece, pero no
que resucite el espritu de esas iglesias. Y
se madura
creemos por fe que Dios las est encendienen Dios
do, porque Dios no es un Dios de muertos,
sino de vivos. Te comparto esto, no con la
intencin de criticar las lmparas apagadas,
sino para animarte, a ti lector, para que no te apagues y para que oremos donde quiera que el Espritu muestre lmparas extinguidas, sofocadas, apagadas.
Entiende que cuando se apaga una lmpara es prcticamente un propsito del
reino de Dios que se sofoca o extingue. Una hoguera se enciende con leas, y
una llama enciende la otra, por lo que no me puedo alegrar, ni criticar a
alguien que se le haya apagado la lmpara, porque se puede apagar la ma.
Ahora, con esos ejemplos quiero alertarte que la iglesia tiene veinte siglos de
historia y su lmpara, tristemente, no est resplandeciendo, slo humea.
La vida en el Espritu no es una forma religiosa, es un Camino (Hebreos
10:20). Cuidmonos del fanatismo religioso, de creer que el movimiento
nuestro es lo ltimo que Dios va a hacer, y se va a quedar aqu, en este monte
Sina o en nuestra enramada (Mateo 17:4), por favor! Dios no se detiene,
l sigue adelante. Su Palabra dice que l nos lleva de gloria en gloria (2 Corintios 3:18); Dios no hace lo mismo todos los das, su gracia es multiforme (1
Pedro 4:10). Ni siquiera un rbol tiene dos hojas que sean exactamente iguales; Dios es creativo, en cambio el diablo es un imitador.
Cuidado con honrar ms a los hombres que a Dios!, pues ah comienza
a perderse la visin. A los hombres hay que darles el grado de honra que Dios
manda que se les d, si estn en autoridad (Romanos 13:7); especialmente a
los que gobiernan bien, a los que respetan a Dios. Esos tienen autoridad porque la fe ha funcionado en ellos y por eso pueden ensear. Los ancianos que
gobiernan bien deben ser tenidos por dignos de doble honra, y los diconos
tambin (1 Timoteo 5:17). Todo el que gobierna bien en Dios tiene autoridad,
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Luego vemos qu sucedi: Y corriendo de la batalla un hombre de Benjamn, lleg el mismo da a Silo, rotos sus vestidos y tierra sobre su cabeza; y cuando
lleg, he aqu que El estaba sentado en una silla vigilando junto al camino,
porque su corazn estaba temblando por causa del arca de Dios. Llegado, pues,
aquel hombre a la ciudad, y dadas las nuevas, toda la ciudad grit (1 Samuel
4: 12-13). En verdad yo no entiendo como El vigilaba junto al camino, si este
hombre estaba ciego y temblaba de miedo. No cuid el Arca y ahora estaba
preocupado por ella. Qu triste!, pues cuidar el Arca era como cuidar la
gloria, y ese era el primer trabajo de los sacerdotes, velar por las cosas santas.
Continuemos viendo este penoso acontecimiento:
Cuando El oy el estruendo de la gritera, dijo: Qu estruendo
de alboroto es ste? Y aquel hombre vino aprisa y dio las nuevas
a El. Era ya El de edad de noventa y ocho aos, y sus ojos se
haban oscurecido, de modo que no poda ver
(1 Samuel 4: 14-15).
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Tampoco el problema de El era la edad fsica, porque esta solo era una
representacin de su indolencia, pues realmente donde l se haba aejado era
en desidia y apata espiritual. Su ministerio no tena vida ni fuerzas, se haba
engordado!, por lo que aparte de desgastado
estaba muy pesado. El hombre haba crecido en grasa, pero no en gracia. Sabemos que
En todo lugar
cuando una persona est en sobrepeso, un
donde se honre
simple movimiento se constituye en un gran
ms al hombre
esfuerzo, figrate entonces tener que mover
todo el peso de su cuerpo. Pero, El no tan
que a Dios,
slo estaba pesado, sino que estaba viejo y
nacer un
ciego; tena tres impedimentos: no vea,
Icabod!
tena poca movilidad y padeca los achaques
propios de la edad. Qu poda hacer un
hombre en esas condiciones!
Ahora, lo antes dicho no es para que te preocupes o te llenes de ansiedad,
sino que lo escribo para sacudirte, de manera que digas: Seor, lbrame de caer
en rutina espiritual y en dejadez! A veces me siento decaer, pero me voy a levantar en el nombre de Jess, porque soy un ministro del Nuevo Pacto; yo tengo
la renovacin por el Espritu, yo tengo el perdn de Dios. En la fe del Hijo, yo
puedo decidir cambiar esta situacin en mi vida, porque es Su voluntad, por eso
me hace esta advertencia. Me levantar, alzar mis ojos a ti, Oh Seor, porque
T encenders mi lmpara! Enciende mi lmpara Dios!, aumenta su llama,
qu no se apague mi lmpara, por favor!. S, amado, s prudente y vela, y no
seas insensato. Toma tu lmpara y juntamente con ella, llena tu vasija de aceite,
para que no te falte (Mateo 25:3, 4, 8). Veamos como sigue el relato bblico:
Y su nuera la mujer de Finees, que estaba encinta, cercana al
alumbramiento, oyendo el rumor que el arca de Dios haba sido
tomada, y muertos su suegro y su marido, se inclin y dio a luz;
porque le sobrevinieron sus dolores de repente. Y al tiempo que
mora, le decan las que estaban junto a ella: No tengas temor,
porque has dado a luz un hijo. Mas ella no respondi, ni se dio
por entendida. Y llam al nio Icabod, diciendo: Traspasada es
la gloria de Israel! por haber sido tomada el arca de Dios, y por
la muerte de su suegro y de su marido. Dijo, pues: Traspasada es
la gloria de Israel; porque ha sido tomada el arca de Dios
(1 Samuel 4:19-22).
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haber dado honra a Dios. Por ejemplo, Moiss fue quitado cuando su tiempo
termin y tuvo una descendencia espiritual -Josu-, el cual ocup su lugar
(Deuteronomio 34:9). Elas fue quitado cuando Dios se lo llev con l en
vida, pero no sin antes ungir a Eliseo, para que le sustituyera (1 Reyes 19:16).
Tambin el apstol Pablo pas su manto a Timoteo (2 Timoteo 4:6). Pero,
el traslado de la gloria de Dios en el tiempo de El fue porque no sirvi con
temor ni honr a Dios. No s t, amado, pero el da que yo sea trasladado
como Elas al cielo, quiero que cuando mi manto caiga, lo haga sobre un hijo,
porque Dios me haya dado descendencia y no que Jehov me quite el manto,
porque fui inepto e indigno delante de l.
Icabod naci para ser un estigma, un sello de oprobio toda la vida, pues
para nosotros puede que sea un nombre como otro cualquiera, pero para Israel
no. Llamar a Icabod era traer a la memoria cada vez que se le nombrara que la
gloria de Jehov fue trasladada, por no haberle dado honra a Dios. El ministerio
es para honrar a Dios. Entiendo que cuando la Biblia, dirigindose a David,
dice: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Yo te
tom del redil, de detrs de las ovejas, para que
fueses prncipe sobre mi pueblo, sobre Israel (2
Si alguien no
Samuel 7:8), significa que aunque naturalsabe lo que
mente David era un pastor de ovejas, Jehov
lo tom de all y lo llev al trono. Tambin,
significa un
espiritualmente, lo podemos aplicar a que
lugar de honra,
David era una de las ovejas del redil de Dios,
se hace indigno
y de entre todas sus ovejas de Israel, el Buen
de esa distincin
Pastor tom una ovejita conforme a su corazn, llamada David y la honr ponindola
como rey, para reinar a travs de l. Pues,
cuando Dios pone a alguien en autoridad es para que esa autoridad le reconozca
y el Seor pueda gobernar y ejercer Su voluntad a travs de ella. As, cuando
Dios puso como autoridad a Adn sobre todo lo creado, no simplemente fue
para honrar a Adn, sino para que Adn lo honrara a l.
Toda funcin de honra que Dios da es para honrarlo a l, no a nosotros.
El apstol Pablo entendi este principio cuando dijo: Palabra fiel y digna de
ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores,
de los cuales yo soy el primero (1 Timoteo 1:15). Pero antes haba dicho: Doy
gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me tuvo por
fiel, ponindome en el ministerio, habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor
e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en
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nios sean por presa? No nos sera mejor volvernos a Egipto? Y decan el uno al
otro: Designemos un capitn, y volvmonos a Egipto (Nmeros 14:2-4).
A los doce espas, Jehov los haba enviado a espiar la tierra, pero en esa
diligencia, hubo diez que no espiaron la tierra, sino que la tierra los espi a ellos,
mostrando que no estaban preparados para habitarla, pues en sus corazones
solo haba incredulidad y rebelda (Nmeros 14:11). Por su causa, el pueblo
reaccion en esta forma, ya que ese espritu de incredulidad y de pesimismo
entr en ellos y empezaron a ver todo turbio y a desear las cosas que ya haban
dejado atrs. Se olvidaron que Jehov los
haba sacado de Egipto, con seales y maravillas, que abri el mar rojo, hizo milagros
La fe verdadera
para alimentarnos y protegerlos, tambin
se basa en las
pele por ellos. Y ahora, cuando estaban a
punto de pasar el Jordn, sucede que la tierra
promesas de Dios,
prometida estaba ocupada por un pueblo
sin negar la
ms fuerte que ellos. Mas, en lugar de mirar
realidad de las
al Dios que los libert, dejaron que ese espcosas
ritu de frustracin e incredulidad corriera
como una ola maligna sobre toda la congregacin de los hijos de Israel.
Sin embargo, el espritu de Caleb y Josu era diferente a los de esos diez.
Estos dos hombres fueron perfectos en pos de Jehov (Nmeros 32:12), porque
le creyeron. Ellos dijeron: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra en gran manera buena. Si Jehov se agradare de nosotros, l nos llevar a esta
tierra, y nos la entregar; tierra que fluye leche y miel. Por tanto, no seis rebeldes
contra Jehov, ni temis al pueblo de esta tierra; porque nosotros los comeremos
como pan; su amparo se ha apartado de ellos, y con nosotros est Jehov; no los
temis (Nmeros 14:7-9). Ante la adversidad, ellos no desistieron, sino que se
entregaron, se consagraron ms y reaccionaron maduramente ante la crisis.
Personalmente, siempre me ha ministrado la fe de Caleb y Josu, pues su
fe no fue ilusoria, sino reflexiva; una fe que no niega la realidad de las cosas.
Hoy se habla de una sper fe, de algo que no es fe, porque niega la realidad,
y cuando alguien dice estoy enfermo, esa fe dice: No, no, eso es mentira del
diablo, t no ests enfermo; declrate sano, porque t ests sano, cuando la
verdad es que est enfermo. La fe verdadera se basa en las promesas de
Dios, sin negar la realidad de las cosas.
Hay personas que tienen un escudo para contrarrestar la realidad, y
creen que eso es fe. Mas, cuando no nos sentimos aptos para bregar con una
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ministrar dentro del santuario, sino que a ellos se les asignaron labores que eran
prcticamente fuera del tabernculo. Por eso, Moiss les dijo: Os es poco que el
Dios de Israel os haya apartado de la congregacin de Israel, acercndoos a l para
que ministris en el servicio del tabernculo de Jehov, y estis delante de la congregacin para ministrarles, y que te hizo acercar a ti, y a todos tus hermanos los hijos
de Lev contigo? Procuris tambin el sacerdocio? (Nmeros 16:9-10).
Hay personas que si no predican o cantan en el culto piensan que no son
ministros, y en eso hay un tremendo error. En el antiguo sacerdocio todos eran
levitas, porque esa fue la tribu que Dios separ para eso (la tribu de Lev), pero
algunos eran adems sacerdotes. La diferencia era por causa de la funcin, no
por dignidad. Esa funcin sacerdotal le fue delegada exclusivamente a Aarn
(sumo sacerdote) y a sus hijos Nadab, Abi, Eleazar e Itamar, llamados y consagrados por Dios, para ser sus sacerdotes perpetuamente, de entre los hijos
de Israel (xodo 28:1; 30:30; Nmeros 3:3). Por eso, si estudias el sacerdocio
levtico, encontrars que se repite como un estribillo la expresin los sacerdotes
hijos de Aarn (Levtico 1:5, 8,11; 2:2,3:2; Nmeros 10:8; 2 Crnicas 26:18).
La familia de Aarn fue tomada de la tribu de Lev, para ser sacerdotes, como
la tribu de Lev fue elegida entre las dems tribus, para servir en el tabernculo,
e Israel, un pueblo escogido entre las dems naciones de la tierra, para ser el
especial tesoro del Dios Altsimo, no porque era ms que los otros pueblos, sino
porque Jehov los am (Deuteronomio 7:6-8). Esa honra solo la da Dios.
Los sacerdotes ministraban a Dios, mataban animales, encendan las
lmparas, ponan los panes, quemaban el incienso, sacaban la ceniza, etc. Los
levitas, por su parte, cargaban agua; desarmaban y armaban el tabernculo del
testimonio, cuando deban trasladarse de una estancia a otra; como tambin
tenan que guardarlo, velarlo, pues ningn extrao poda acercarse ya que
morira. En otras palabras, facilitaban el servicio a Dios (Nmeros 1:50,51).
Mas, ellos queran algo ms, codiciaban el liderazgo. Por eso, le dijeron a
Moiss: Basta ya de vosotros! Porque toda la congregacin, todos ellos son santos,
y en medio de ellos est Jehov; por qu, pues, os levantis vosotros sobre la congregacin de Jehov? (Nmeros 16:3). Y cuando Moiss los escuch, se postr
sobre su rostro, por segunda vez, ante una crisis o rebelin (v. 4).
Luego, Moiss dijo a Cor y a todo su squito: Maana mostrar Jehov
quin es suyo, y quin es santo, y har que se acerque a l; al que l escogiere, l
lo acercar a s. Haced esto: tomaos incensarios, Cor y todo su squito, y poned
fuego en ellos, y poned en ellos incienso delante de Jehov maana; y el varn a
quien Jehov escogiere, aqul ser el santo; esto os baste, hijos de Lev (Nmeros
16:5-7). Por su tono, era obvio que el siervo de Dios estaba irritado por la actitud de estos hombres, pero de su boca no sali ninguna palabra desmedida
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ni ofensiva hacia ellos, sino que prefera que Dios les convenciera. Pero ellos
no tan solo estaban rebelados contra Moiss y Aarn, sino que convocaron y
suscitaron a toda la congregacin de Israel a su favor, para tomar el sacerdocio
y el liderazgo del pueblo de Dios. Mas, Jehov no soport la altivez de esos
corazones y cuando apareci en su gloria, dijo a Moiss y Aarn: Apartaos de
entre esta congregacin, y los consumir en un momento (v. 21).
Si Jehov consuma a todo ese pueblo, en especial a los revoltosos, le quitara un gran dolor de cabeza a Moiss, no crees? Qu oportunidad, qu respaldo para este siervo de Dios! Quin no se echara a un lado para que Dios
hiciera lo que tena que hacer? Pues, como dice el dicho popular: Muerto el
perro, se acaba la rabia. Para Dios no era nada consumir a ese pueblo, pues
podra crearse otro, sin embargo, las Escrituras dicen que Moiss y Aarn se
postraron sobre sus rostros, por tercera vez, y dijeron a Jehov: Dios, Dios de
los espritus de toda carne, no es un solo hombre el que pec? Por qu airarte
contra toda la congregacin? (Nmeros 16:22). Entonces, Jehov oy su voz
y le dijo: Habla a la congregacin y diles: Apartaos de en derredor de la tienda
de Cor, Datn y Abiram (v. 24). As que la congregacin fue preservada
por la intercesin de Moiss, aunque aquellos hombres impos fueron tragados por la tierra, mostrando Jehov que sus siervos fueron enviados por l a
hacer todas las cosas que hacan y que aquellos hombres le haban irritado (vv.
28-33). Luego, sali fuego de delante de Jehov que consumi a los doscientos
cincuenta hombres que ofrecieron el incienso tambin (v. 35).
A raz de esta rebelin, Jehov levant un memorial con los incensarios
de estos hombres, y dio instrucciones a Moiss para que el sacerdote Eleazar tomara los incensarios de bronce e hiciera de ellos planchas batidas para
cubrir el altar y sean como seal a los hijos de Israel de que ningn extrao
que no sea de la descendencia de Aarn se deba acercar para ofrecer incienso
delante de Jehov (Nmeros 16:38-40). Qu momentos tan funestos! Tres
familias, con sus mujeres, hijos, animales, etc., descendieron vivos al Seol,
tragados por la tierra, por causa de una ambicin ministerial. Ciento cincuenta varones santificaron con sus vidas, consumidas en el fuego, sus incensarios,
por acercarse a ofrecer incienso delante de Jehov, sin haber sido llamados por
l a hacerlo. Grande era el temor de aquella congregacin de correr la misma
suerte, por haber escuchado a hombres impos. Qu tristeza! Sin embargo, no
pasaron muchos meses, ni siquiera semanas, sino un da, veinticuatro horas
despus de esta tragedia, cuando la rebelin se puso peor.
Sucedi que el pueblo en vez de meditar en todos estos hechos, empez a
murmurar en contra de Moiss y Aarn, diciendo: Vosotros habis dado muerte
al pueblo de Jehov (Nmeros 16:41). Mas, cuando ya se juntaban en contra de
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En el tiempo de los profetas Ezequiel y Jeremas (contemporneos), Jehov dijo: Y busqu entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la
brecha delante de m, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo
hall (Ezequiel 22:30). En otras palabras, cuando el pueblo completo estaba
rebelde, no haba nadie postrado, y cuando el Seor baj, los encontr a todos
como lirios, muy erguidos y paraditos, llenos de rebelin. Cuando Dios ve
gente altiva, sucede como ocurra en la antigedad cuando pasaban los reyes o un
faran, que todo el que estaba presente tena
Mientras haya
que postrarse, con rostro en tierra, pues no
humillacin
poda ver su cara, y al que estaba con la
habr remisin
cabeza levantada, se la bajaban, por seguridad y por reverencia. De la misma manera,
la Palabra dice, refirindose a Jess: Por lo
cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en
los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo
es el Seor, para gloria de Dios Padre (Filipenses 2:9-11). Por tanto, hay una
sola manera de estar delante de Dios y es de rodillas, ya sea para contemplar
su hermosura o para que su ira no nos consuma.
Iglesia de Dios, guarda este consejo para siempre: Lbrenos Dios del espritu de Cor, Datn y de Abiram y de los diez espas! Mas, si un da tenemos
que confrontarlo, ya sabemos qu hacer: Postrmonos, rostro en tierra, entre
los rebeldes y delante de Jehov, para recibir su divina misericordia. Gloria a
Dios que l no vio a todos los rebeldes, sino a esos dos que estaban postrados!
Ay, si el Seor hubiera escuchado la multitud en la cruz que deca: Crucifcale,
crucifcale! (...) T que derribas el templo, y en tres das lo reedificas, slvate a ti
mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz (Lucas 23:21; Mateo 27:40), qu
hubiese sido de ti y de m! Mas, Jesucristo guardaba silencio y cuando habl
dijo: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34).
La mejor manera de enfrentar la rebelin, en medio de las voces de
sedicin e incredulidad, es doblar las rodillas delante de Jehov. Solo Dios
acaba con ella, porque l es el nico que lo sabe hacer. Jehov es un buen
cirujano, l sabe cundo y dnde debe intervenir quirrgicamente, y si debe
hacerse una amputacin. El cuerpo a veces se enferma de un tipo de cncer
que requiere cortar el miembro afectado, para no afectar a algn tejido sano
o perder todo el cuerpo. As que cuando l ve gente humillada delante de l,
puede ser que cure la gangrena, limpie totalmente la inmundicia y no corte
ningn miembro del cuerpo. Ese es el trabajo de un mediador, postrarse y
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orar; meter su rostro en sus piernas (como oraban los antiguos delante de
Dios), encorvando su cerviz en seal de reverencia y rendicin. Te aseguro
que mientras haya humillacin habr remisin.
Ahora veamos qu hizo Dios: Entonces toda la multitud habl de apedrearlos. Pero la gloria de Jehov se mostr en el tabernculo de reunin a todos los hijos
de Israel, y Jehov dijo a Moiss: Hasta cundo me ha de irritar este pueblo? Hasta
cundo no me creern, con todas las seales que he hecho en medio de ellos? Yo los
herir de mortandad y los destruir, y a ti te pondr sobre gente ms grande y ms
fuerte que ellos (Nmeros 14:10-12). Es decir que la gloria de Dios impidi
que estos hombres fueran apedreados por la multitud enardecida. Jehov estaba
irritado y con razn, pues con todas las seales y prodigios que haba hecho,
cada da obrando a su favor, todava no le crean ni tenan fe en lo que les haba
prometido. Esa actitud del pueblo es una evidencia ms de que los milagros no
cambian a nadie, pues el que no tiene corazn, jams le va a creer a Dios, aunque vea lo que vea. Ese fue el error de Elas, y por eso se deprimi tanto, porque
l pensaba que al descender fuego del cielo, y el pueblo ver ese gran milagro,
Israel se ira en pos de Jehov. Pero cuando un pueblo no tiene corazn no
creer, aunque l le baje el cielo. Es la misma actitud de quienes quieren ver la
gloria, pero para que esta les favorezca, los satisfaga, les supla sus necesidades y
les resuelva los problemas, pero aunque la vean como la vean seguirn siendo
los mismos. Sin embargo, cada vez que la gloria descendi, transform, pues
mirando a cara descubierta como un espejo la gloria de Dios, somos transformados en la misma imagen, como por el Espritu del Seor (2 Corintios 3:18).
Hay que tener esa imagen, ese carcter, ese corazn.
Ahora, cualquiera puede molestarse con un pueblo tan incrdulo, especialmente Dios, quien solo obraba a su favor. Nota que muchos maestros se
molestan con los nios, cuando les toma semanas ensearles un concepto y no
ven resultados, pues los alumnos estn distrados, y en vez de poner atencin
a la enseanza, estn entretenidos, y por eso no aprenden. De la misma forma
se enoja Dios, pues tambin espera ver fruto en nosotros. Jehov tena razn,
tantas seales, tantas obras a favor de este pueblo y actuaban como si no le
conociesen. As que no era injusta Su propuesta, cuando dijo: Yo los herir de
mortandad y los destruir, y a ti te pondr sobre gente ms grande y ms fuerte que
ellos (Nmeros 14:12). Esta fue la propuesta de Dios al intercesor Moiss.
En realidad, no era sta la primera vez que Dios le haca esa propuesta a
Moiss. Cuando adoraron el becerro de oro, Dios se molest y dijo a Moiss:
Yo he visto a este pueblo, que por cierto es pueblo de dura cerviz. Ahora, pues,
djame que se encienda mi ira en ellos, y los consuma; y de ti yo har una nacin
grande (xodo 32:9-10). En estos incidentes aparece Moiss como ms justo
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que Dios, pues vemos a Jehov como un iracundo, que constantemente se est
enojando contra su pueblo, y a Moiss el que intercede y lo aplaca. Parece as,
pero no es. Lo que sucede aqu es que como dijo el apstol Pedro, el Espritu
de Cristo estaba en los profetas (1 Pedro 1:11), por tanto, la justicia y la misericordia desde siempre han estado intercediendo por la vida de los hombres,
hasta que se reconciliaron y se besaron en la cruz del calvario (Salmos 85:10).
La justicia, naturalmente, reclamando lo que es de Dios, lo justo, lo recto y
el castigo para el pecador; y la misericordia, por su parte, pidiendo perdn
y paz para el transgresor. En Dios vemos esa actitud hasta la cruz: por un
lado el Dios justo que ama la justicia, la verdad y lo recto, y que de ninguna
manera tendr por inocente al culpable (Nahum 1:3) y por otro, la misericordia diciendo: perdona, Dios, perdona. Mas, ese conflicto termin en la cruz,
cuando en el cuerpo de Cristo, la misericordia y la verdad se encontraron, y
la justicia y la paz se besaron, derramando desde las alturas la buena voluntad
de Dios para con los hombres (Salmos 85:10; Lucas 2:14).
Cuando la justicia es satisfecha, ya no tiene que haber juicio, porque sus
demandas han sido cumplidas, y se moviliza entonces la misericordia y la gracia
a favor del trasgresor. Me parece inslito que estemos estudiando este tema en el
Antiguo Testamento, cuya ley deca: vida por vida, ojo por ojo, diente por diente,
mano por mano, pie por pie (Deuteronomio 19:21). Igualmente, ver a Moiss,
su intermediario, (aunque sabemos que en realidad era Jess en l), suplicando
ante un Dios severo, irritado por un pueblo de dura cerviz. El que camina con
Dios debe conocerlo y saber que Jehov siempre acta de acuerdo al pacto que
est vigente. La gente piensa que el Dios del Antiguo Testamento es diferente al
Dios del Nuevo, pero no, es el mismo, solamente que el pacto es distinto. Por
tanto, l no ha cambiado, aunque el pacto s cambi, y cuando cambia el pacto,
Dios se comporta de acuerdo a como este se rige.
Analicemos ahora en qu consista la propuesta divina. Jehov le estaba
diciendo a Moiss: chate a un lado, y permteme destruir totalmente a este
pueblo, y comenzar contigo una nueva nacin. Voy a borrar todo lo que hice
desde Abraham hasta aqu, y te convertir en el nuevo padre de multitudes.
Imagnate que Dios te proponga lo mismo, es para pensarlo, no?
Con todo, pienso que Dios no estaba hablando por hablar. Si te lees el
Gnesis, encontrars que Dios, en el principio, hizo los cielos y la tierra, y al
hombre; y le dijo a Adn que se multiplicase y llenase la tierra. Este comenz
a hacerlo, pero el pecado ya haba corrompido a toda la creacin, de manera
que le doli a Dios en su corazn ver tanta maldad y decidi raer todo lo que
haba creado hasta ese momento, incluyendo al hombre. No obstante, No
haba encontrado gracia ante sus ojos (Gnesis 6:6,8), por lo que lo preserv
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junto a su familia, y luego de destruir el mundo antiguo con las aguas, le dijo:
Sal del arca t, y tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo. Todos
los animales que estn contigo de toda carne, de aves y de bestias y de todo reptil
que se arrastra sobre la tierra, sacars contigo; y vayan por la tierra, y fructifiquen y multiplquense sobre la tierra (Gnesis 8:16-17), estableciendo un pacto
perpetuo entre Dios y todo ser viviente de no destruir nuevamente la tierra
con diluvio (Gnesis 9:11). Podemos aplicar entonces, que No se convirti en
un segundo Adn, pues con el diluvio, Dios termin con todo lo que haba
creado antes (desde Adn hasta ese momento), y comenz de nuevo con l.
Incluso, Jehov le dijo a No las mismas palabras que en el Principio dijo a
Adn: fructificad y multiplicaos; procread abundantemente en la tierra, y
multiplicaos en ella (Gnesis 9:7), y hubo un nuevo comienzo.
As que Jehov haba soportado suficientemente a ese pueblo, irritante e
incrdulo, pero ahora le ofreca a Moiss ponerlo sobre gente grande, y hacer de
l una gran nacin. Medita un poco sobre esa propuesta, y piensa qu haras si
fuese a ti que l te la haya propuesto, como te lo plante anteriormente, qu
haras t? Es posible que alguien diga: Esta es mi oportunidad Ahora o
nunca! Dios est airado con todos, pero est contento conmigo, qu bien!
A quin -que est en la carne- no le gustara eso? Traslademos esta situacin
a cualquier otra que puede ocurrir cuando ministramos; qu sucedera si Dios
derrama sobre ti Su uncin de sanidad, y todo aquel al que le impongas las
manos se sane, y empieces a hacer milagros y maravillas; qu pasara si fueras
t el que llena los estadios y que todo el mundo hable de ti, de esa uncin
poderosa, de esa prdica ungida, de esa palabra proftica cumplida; que t
seas la noticia en los peridicos cristianos por tener un ministerio tan grande,
y en las revistas, t ests en sus portadas por semanas; y seas el pastor de una
congregacin de ms de cinco mil personas. O no es eso lo que dice Dios
cuando habla de hacer de l una gran nacin? Inclusive, dijo ms el Seor,
pues habl de ponerlo sobre gente ms grande y ms fuerte que ellos (Nmeros 14:12). Israel era un pueblo bendito, pero el nuevo pueblo en que Dios
pondra a Moiss sera doblemente ms bendito.
Sin embargo, aunque el Fiel y Verdadero estaba actuando genuinamente,
esa propuesta constitua una prueba al corazn de Moiss. Jehov no solamente
prueba, como nosotros acostumbramos a verle, en cosas materiales o en asuntos
que pertenecen a la carne, sino que l muchas veces aprovecha momentos bien
espirituales, propuestas en situaciones muy convenientes, para pesar lo que hay
en tu corazn. Considera que cuando Jess estaba en el Getseman, atravesando
una tremenda agona que hasta sudaba gotas de sangre (Lucas 22:44), que el
Padre le pudo decir: Hijo, siento un gran dolor verte en ese sufrimiento, dime
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ahora mismo si quieres que te enve una legin de ngeles que te traigan al instante a mi presencia, y acabamos con todo esto de una vez por todasLa Biblia
no registra ningn dilogo semejante entre el Padre y el Hijo, pero la oracin
de Jess revela esa actitud. Jess dijo: Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero
no se haga mi voluntad, sino la tuya (v. 42), como diciendo: Padre, si en verdad
quieres aliviarme en este sacrificio, que sea porque t lo quieres, no porque yo te
lo pido; pero si algo quieres hacer, no lo hagas porque ves que mi humanidad se
resiste al conflicto, sino que se cumpla tu designio, agradable y perfecto. Cristo
rogaba al Padre que no lo mirara a l, sino al propsito, al pueblo que por su
sacrificio llevara a la gloria. Jesucristo haba descendido para misericordia, no
para juicio; y lo hizo voluntariamente.
Este era el mismo conflicto que estoy seguro el Hijo de Dios sufri en la
cruz, viendo que todos se burlaban, y mientras unos echaban suertes, mientras repartan sus vestidos, otros decan: T que derribas el templo, y en tres
das lo reedificas, slvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz.
() A otros salv, a s mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda
ahora de la cruz, y creeremos en l (Mateo 27:40, 42). Y hasta los que estaban crucificados con l le injuriaban (Marcos 15:32). Mas, l en silencio los
observaba y s que el Padre tambin. Era lo mismo, posiblemente mientras
Jess miraba a la multitud enardecida, oa la voz de Dios que le deca: T
eres justo, en ti no hay pecado, estoy complacido contigo. Permteme que
acabe con todos estos ingratos, que elimine a este pueblo que viniste a salvar
y ellos mismos son los que hoy te entregan y se burlan, no te han credo! Te
cambiaron por Barrabs (Mateo 27:17,20), y prefirieron por encima tuyo al
dspota Cesar, pues cuando Pilato procuraba soltarte, ellos gritaban: Si a
ste sueltas, no eres amigo de Csar; todo el que se hace rey, a Csar se opone. ()
Fuera, fuera, crucifcale! () No tenemos ms rey que Csar (Juan 19:12, 15).
Hijo mo, deja que mi ira se encienda sobre ellos y los consuma. Mas, Jess,
le deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34).
De igual manera, Dios le propone a Moiss ser grande y ponerlo sobre
un pueblo fuerte, sobre una nacin grande, mejor que Israel, a precio de dar
al traste con su propsito y de destruir a ese pueblo al cual haba sacado con
mano fuerte de Egipto y sustentado en el desierto. Sin embargo, Jehov se
dirige a un hombre que sufra como l las actitudes de ese pueblo, que hasta
en una ocasin tuvo que decirle a Jehov: Qu har con este pueblo? De aqu
a un poco me apedrearn (xodo 17:4). Pero como tambin tena el corazn
de Jess, en el momento del juicio, Moiss se iba a favor de la misericordia, as
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pero nosotros no podemos engrandecernos sin Dios. Ten cuidado, porque esa
prueba la puedes tener t, en cualquier momento, y en qu pensaras: en tu
nombre o en Su grande nombre? Dnde se iran tus pensamientos cuando
te creas ms fiel que los dems, cuando consideres que los dems merecen
ira, rechazo y juicio, y t reconocimiento? Jess haba sido perfecto hasta la
Cruz; sin embargo, se olvid de s mismo, y dice la Palabra que menospreci
el oprobio, la vergenza de morir en una cruz, y se perfeccion en la afliccin,
para llevar muchos hijos a la gloria (Hebreos 12:2; 2:10).
Jehov le dijo a Moiss que lo iba a engrandecer, pero l le contest: Ahora, pues, yo te ruego que sea magnificado el poder del Seor (Nmeros 14:17).
Dios lo quera hacer grande, pero l le responde: no, ahora yo te ruego que
seas magnificado t Qu significa magnificado? Esa palabra significa ser
engrandecido, enaltecido, ensalzado, ponderado, glorificado. Por lo cual, lo
que Moiss le propone a Dios -con ruego, pues es as que se intercede, y no
con exigencias- que en vez de ser l engrandecido, sea Dios el grande. En otras
palabras, Moiss le dice: Mira, yo te ruego, yo te suplico, oh Dios, que no me
hagas grande a m, sino haz grande tu poder. Ese es el Espritu de Cristo, y
por tanto, el espritu del reino.
Amado, cuando le servimos a Dios en que pensamos? Fjate cmo Moiss, en ruego, le contest, recordndole a Jehov cmo haba perdonado al
pueblo todas las veces que lo provocaron, incluso cuando pidieron dioses e
hicieron un becerro de fundicin en lugar de Dios (xodo 32:1-4). En aquella
ocasin, Jehov haba magnificado Su poder, al no consumir a ese pueblo idlatra y desobediente, sino que sus misericordias se renovaron, y l mantuvo
Su palabra de ir con ellos y meterlos en la tierra que les haba prometido. En
intercesin, Moiss le cit a Dios un momento muy especial, que se narra en
el libro de xodo 34:6, cuando l le pidi que le mostrara Su gloria y Jehov,
debido a que ningn hombre puede ver su rostro, le dijo que lo pondra en
la hendidura de la pea, y le cubrira con su mano hasta que hubiera pasado,
y cuando l apartara su mano, no vera su rostro, sino sus espaldas (xodo
33:20-23). En ese momento tan glorioso, descendi la nube, y se oy una voz
proclamando el nombre de Jehov. Y cuando pas Jehov por delante de Moiss, proclam: Jehov! Jehov! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la
ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que
perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr por
inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los
hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin (xodo 34:6-7). Eso fue
lo nico que Moiss escuch cuando estaba en el monte santo con Dios. De
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hecho, por mucho tiempo pens que fue Moiss que dijo eso, pero no, sino
que el mismo Dios lo dijo acerca de S mismo.
Es interesante que en ese momento, cuando Moiss pidi ver la gloria de
Dios, y lo hizo con la finalidad de confirmar que estaba en gracia con Jehov,
y en consecuencia caminara con l y el pueblo, Dios le mostr sus espaldas. Se
podra decir que Moiss quiso saber el grado de intimidad que tena con Dios,
y pidi algo que ningn hombre vera, y
poda seguir viviendo. El siervo de Dios
No hay nada
quera ver algo ms grande que los milagros
y maravillas de Jehov; l quera ver Su gloque convenza
ria, mirar Su rostro, conocer su majestad,
ms a Dios en
comprender Su sustancia, entrar en lo intrnuna oracin
seco de Dios y contemplar su esencia. Moique lo que l
ss quera ver a Dios, pero no saba lo que la
dijo acerca de S
gloria de Jehov implicaba o la compona. l
estaba como los nios, los cuales les gusta
mismo
mucho lo sobrenatural, pero no alcanzan a
entender las implicaciones de estos hechos.
Sin embargo, cuando Jehov se dispuso a mostrar Su gloria, no mostr
Su cara, ni hizo un destello de grandeza, tampoco sonaron truenos ni relmpagos, ni estremecimiento de tierra acompaaron ahora Su manifestacin.
Ahora lo que ensea el Rey del Universo son sus espaldas, tipo de carcter,
de lo escondido de Su ser, que solamente l puede revelar. Por eso al pasar,
proclam Su nombre, porque la gloria de Jehov es Su naturaleza. Jehov es
fuerte, misericordioso, piadoso, tardo para la ira, grande en misericordia y
verdad, ah esta Su rostro, Su gloria y Su corazn
De igual manera, cuando Jess entr montado en el asno a Jerusaln, el
Padre decidi engrandecerlo, en medio de una ciudad conmocionada y una
multitud que daba voces, diciendo: Hosanna al Hijo de David! Bendito el
que viene en el nombre del Seor! Hosanna en las alturas! () Bendito el reino
de nuestro padre David que viene! Hosanna en las alturas! (Mateo 21:9; Marcos 11:10), y tiraban los mantos, y tendan tambin las ramas de palmeras en
el camino. Todos hablaban de las maravillas que haca y de cmo le dio la
vista a un ciego, levant a un paraltico y resucit a Lzaro de los muertos. Y
como la ciudad estaba llena de extranjeros que vinieron a la fiesta a adorar,
unos griegos se acercaron a los discpulos y dijeron a Felipe: Seor, quisiramos ver a Jess (Juan 21:12). Mas, el Maestro, al ver todo esto se conmovi en
Espritu y dijo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado
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(v. 23). A pesar que Su nombre era vitoreado, que el pueblo lo vea como profeta, como Mesas, como el Rey de Israel e Hijo de Dios, haba algo para Jess
con lo cual sera nicamente engrandecido, por eso dijo: Padre, glorifica tu
nombre (28). Dios le estaba glorificando a l, le estaba engrandeciendo, dndolo a conocer, pero para Jess su grandeza consista en que el propsito de
Dios se cumpliera y que el nombre del Padre sea glorificado. Por eso, Dios le
respondi con voz audible: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez (v. 28).
Esas palabras que us Moiss en su ruego a Dios: engrandece tu poder y
engrandece tu misericordia no estn dems en ese pasaje. Con ellas el siervo
de Dios le estaba diciendo al Seor: A m no me tienes que engrandecer, porque yo soy engrandecido cuando T eres engrandecido, soy poderoso cuando
T eres el poderoso, y soy bendecido cuando Tu misericordia se engrandece.
El propsito de Dios no se va a cumplir en ti, si Dios no es engrandecido,
pues en la misma nube que l subi, subiremos nosotros, y porque l subi,
nosotros subiremos, as como l vivi, nosotros viviremos. Todo lo que le
ofrezcamos a Dios, debe ser conforme a l mismo, pues es lo que apela a su
corazn. Slo lo que es como Dios satisface a Dios, as como solo lo que desciende del cielo sube al cielo. Por qu Dios oy a Moiss? Porque Moiss or
de acuerdo a su corazn.
No hay nada que convenza ms a Dios en una oracin que lo que l dijo
acerca de S mismo. Por tanto, no lo vas a convencer con tus lgrimas, no lo vas
a persuadir con tus ruegos, ni lo vas a mover mostrndole tus buenas obras. La
manera de convencer a Dios es hablarle acerca de lo que l dijo de S mismo. l
dijo que era tardo para la ira, por eso Moiss le rogaba que guardara la ira para
otro da, o que la dejara guardada para siempre, porque eso negaba lo que haba
dicho de S mismo. El argumento para convencer a Dios es invocar lo que l te
ha revelado acerca de S mismo, y no conquistando lstima y compasin hacia
un pueblo incrdulo y pecador. No vengas delante de Dios con rogativas como:
Mira, Seor a tu pobre pueblo, ten lstima de l, porque no ha sido tan malo;
quin no se equivoca? T sabes que este desierto es terrible, y la gente con sed
se desespera. Dios mo, entiende que somos humanos, etc. Por favor, dejemos
esas intercesiones de nios y oremos eficazmente. Todos los intercesores cuando
oraron, pensaron en Su nombre, eso es orar segn Dios, ser maduros, reconociendo que Dios es veraz y todo hombre mentiroso (Romanos 3:4).
La oracin de Moiss nos muestra que l ministraba segn Dios, pues aun
para su intercesin y para apelar a Dios, no us sus propias palabras, sino las
palabras que l dijo acerca de S mismo. Aprendamos a orar segn Dios. Los
hombres de Dios adoran segn Dios, oran segn Dios, predican segn Dios,
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se relacionan segn Dios, actan segn Dios, porque su todo en todo es Dios.
Nuestros problemas estriban en que todo lo miramos a travs de nosotros
mismos. T no tienes problemas, t eres tu propio problema. Cuando t dejes
de mirarte a ti mismo y a tus circunstancias, cuando dejes de aspirar lo que t
aspiras y busques a Dios, la fama de Dios, el nombre de Dios, el propsito de
Dios, la gloria de Dios, la grandeza de Dios y te olvides de ti mismo, entonces
t tendrs de Dios Su plenitud.
Conozco cristianos que slo piensan en sus debilidades, y sus das gravitan
alrededor de este pensamiento: Ay es que soy dbil! Eso lo hered de mis
padres; por ms que me esfuerzo no puedo. Pero si siempre ests hablando y
pensando en tus debilidades, en vez de ver la fortaleza del Seor, te acontecer
lo que temes (Proverbios 10:24). Sal del mundo del ego mi hermano, y deja de
ver tus circunstancias, pues mayor que todo eso es Dios! Cuando t sales del
mundo del yo y entras al de Dios, viendo todo como l lo ve, ya no sentirs
nada, sino que sers maduro y dejars de sufrir tanto. Posiblemente, los dolores
en la cruz para Jess se volvieron nada, porque no pensaba en s mismo, sino en
los dems (Lucas 23:34). El Seor experiment el dolor ms horrible que nadie
haya sufrido jams, porque su angustia no era solo fsica, sino mental y espiritual. Sin embargo, l pens en sus enemigos y pidi perdn por ellos; tambin
hizo memoria de su madre y la encomend a Juan; le asegur el paraso a uno de
los ladrones; y despus que pens en todos, entonces dijo: Dios mo, Dios mo,
por qu me has desamparado? (Marcos 15:34). Esto es amor perfecto y maduro.
Los estudiosos de la conducta humana dicen que cuando una persona
est pasando por una crisis severa, se concentra totalmente en s mismo, y cae
en un estado depresivo. La depresin tiene como sntoma el aislamiento o lo
que se llama la apata social. Generalmente, la persona deprimida se aparta,
no quiere hablar con nadie, pierde el respeto a la vida, no quiere trabajar y
ni siquiera asearse. As, deja de cumplir con sus responsabilidades, ninguna
cosa para esa persona tiene sentido y lo abandona todo, por el sentimiento de
prdida y abandono que sufri al pasar por una mala experiencia o decepcin.
Entonces, hace como el molusco que se mete en su cascarn, y no sale. No te
ha pasado que encuentras un lindo caracol en el suelo, lo tomas y dices: Oh,
qu lindo es este caracol que me encontr! pensando que est vaco, pero el
animalito est muy acurrucadito adentro, y solo saca su cabecita muy raramente y la vuelve a entrar? Te acuerdas de Elas en la cueva? El profeta pens
que todo haba terminado para l, que haba fracasado en su encomienda, y
se deprimi. Esa es la tendencia humana, encerrarse en s mismo cuando no
tiene salida, porque est viendo las cosas desde su limitada perspectiva.
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para la naturaleza humana, pero ah est todo, pues est Dios. Te aseguro que
si no buscramos lo nuestro en el ministerio, y en la vida cristiana estuviramos concentrados en lo que se nos encomend, estaramos siempre gozosos
(1 Tesalonicenses 5:16). Por eso es que no entiendo esas predicaciones por ah
que te motivan a ser grande, a ser famoso, y te dicen que empues la varita
de la fe para que hagas y deshagas, pero as no vivi Jess. Es cierto que Dios
le dio a Jess la vara de Su poder y sujet debajo de l todas las cosas, pero
Jess ni siquiera cuando tuvo hambre convirti las piedras en pan, porque l
no fue al desierto a comer, sino a cumplir un propsito del Padre. El Hijo de
Dios nunca acto independientemente de la voluntad del Padre, aun ni para
suplir una necesidad imperiosa.
El poder de Dios no es para que t lo uses a tu antojo. La autoridad y la
uncin no son para ti mismo, son para el propsito de Dios en tu vida. Eso no
anula las promesas divinas, ni que estamos en autoridad, ni que somos prncipes, y reinaremos con l. S, todo eso es verdad, pero todo lo que hemos
recibido del Seor es para usarlo para Su propsito, para Su gloria y prestigio.
Solo cuando Dios est en su lugar, nosotros estaremos en el de l, pues cuando
nuestro Seor es engrandecido, somos engrandecidos con l. Moiss no solo
vivi en conformidad con la honra que recibi de Dios, sino que prefiri honrar
a Dios antes que ser honrado por l. El prestigio de Moiss fue que vivi
para procurar el de Dios. Por tanto, usar la honra de Dios para
honrarle, debe ser el propsito y la motivacin del ministerio.
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antiguo imperio de los egipcios, porque como dice la Epstola a los Hebreos,
se puso de parte del pueblo de Dios, y renunci a las riquezas de maldad, a
la gloria mundanal, para obedecer al Dios de sus padres cuando l lo llam
en Horeb, para que sacara a Su pueblo de Egipto. Mas, esta triste realidad,
de que no entrara a la dulce Canan, pareciera que echara por tierra todo lo
que este hombre sufri; como si su sacrificio no tuviese ningn valor (xodo
3:1-2). Este varn de Dios sufri el desierto por cuarenta aos, dejando la
comodidad de un palacio, la vida de la corte, para apacentar las ovejas de su
suegro, y sin embargo, no vio el fruto de su abnegacin.
A ese hombre, Jehov lo hizo desaprender lo que haba aprendido y lo
form por cuatro dcadas en soledad, para hacerlo pastor de su congregacin,
y luego de una preparacin tan larga, tuvo que tolerar a un pueblo tan rebelde como Israel, por cuarenta aos. El hombre que pag el precio con Dios,
porque tambin Jehov tuvo que tolerar, sufrir la rebelin de ese pueblo, y en
ocasiones, molesto, le dijo a Moiss: Hasta cundo me ha de irritar este pueblo? Hasta cundo no me creern, con todas las seales que he hecho en medio
de ellos? (Nmeros 14:11), pues Israel fue un pueblo difcil, en unas circunstancias tan extremas como fue la peregrinacin por el desierto. As que fue
mucho lo que Moiss tuvo que padecer y sacrificar por cumplir el ministerio
de honra que Dios le dio.
Por tanto, es curioso que un hombre como Moiss, tan amado, y tan respaldado por Dios, viera la tierra prometida desde lejos y no entrara. l vivi en esos
cuarenta aos todas las penurias junto a sus hermanos en el desierto, en pos de
esa tierra tan deseada, y sin embargo, tuvo que morir con los rebeldes que salieron de Egipto, de acuerdo a la sentencia de la ira divina. Solamente dos hombres
que salieron de Egipto entraron a Canan, porque tenan un espritu diferente
(Nmeros 14:24). Moiss, aunque vivi para Dios, y fue obediente, pues tuvo
un record -como decimos- sin tacha (no estoy hablando de impecabilidad, sino
en cuanto a su obediencia, y sujecin a Dios), con excepcin de un solo incidente, no entr. No import que l fuese un hombre consecuente, lleno de gracia;
alguien que cuando oraba por Israel e interceda, Dios lo escuchaba, a tal punto
que ese hecho pas a ser un proverbio en Israel. Inclusive, cuando Dios estaba
airado con Israel, en tiempo de Jeremas y de Ezequiel, Jehov dijo: Si Moiss
y Samuel se pusieran delante de m, no estara mi voluntad con este pueblo; chalos
de mi presencia, y salgan (Jeremas 15:1), implicando lo atento que l estara a
sus oraciones. Tambin en el libro de los Salmos dice: Moiss y Aarn entre sus
sacerdotes, Y Samuel entre los que invocaron su nombre; Invocaban a Jehov, y l les
responda (Salmos 99:6). Jehov escuchaba a Moiss, el hombre que doblaba su
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rostro cuando el Seor descenda con ira, y con esa actitud humilde y reverente,
pudo todas las veces aplacar la ira divina.
Este hombre fue un verdadero mediador del Antiguo Pacto. El libro de
Hebreos dice: Y Moiss a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo,
para testimonio de lo que se iba a decir (Hebreos 3:5). Moiss lleg a ser tan
admirado por Israel que Dios tuvo que enterrarlo en ausencia del pueblo, con
el conocimiento de que ellos podan adorarlo. Jess inclusive le dijo a Israel:
No pensis que yo voy a acusaros delante del Padre; hay quien os acusa, Moiss,
en quien tenis vuestra esperanza (Juan 5:45). As lleg a ser admirado Moiss
por Israel, ms admirado que el mismo Abraham que era el padre. As que
este hombre tena honra para con su pueblo, y con Dios.
Jehov dijo: Od ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de
Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con l. No as a mi siervo Moiss,
que es fiel en toda mi casa. Cara a cara hablar con l, y claramente, y no por
figuras; y ver la apariencia de Jehov (Nmeros 12:6-7,8). Es decir, Jehov
habl con los dems profetas de diferentes maneras, pero con su siervo Moiss,
hablaba cara a cara, como habla cualquiera con su compaero, grandioso! Pero
es extrao que el hombre que cometi un solo error -por lo menos registrado
en la Biblia-, aunque rog a Dios, siendo un intercesor como pocos, su splica
personal no fuese oda. Cul fue ese pecado tan horrible que cometi Moiss
que hizo que Dios se airase tanto contra l y determinara no perdonarlo?
La Biblia nos muestra que hay pecados que Dios no perdon, como por
ejemplo los pecados de la casa de El. l dijo: Por tanto, yo he jurado a la casa
de El que la iniquidad de la casa de El no ser expiada jams, ni con sacrificios
ni con ofrendas (1 Samuel 3:14). Sabemos que cuando haba expiacin, haba
perdn, pero Dios dice que ese pecado no lo perdonara jams. Moiss era el
intercesor, el mediador de ese pacto que Dios tanto escuch; l le vio las espaldas a Dios (xodo 33:23), oy Su voz, particip de Su gloria, y Dios mismo
dice que a Moiss le notific sus caminos, o sea, sus secretos, sus propsitos
(Salmos 103:7). A David, Jehov lo perdon, pero a Moiss lo trat como a
Sal, ya que les dio el mismo trato, aunque entre ellos haba una gran diferencia. Por qu fue Jehov tan inflexible? Qu fue lo que hiri tanto el corazn
de Dios? En que consisti ese pecado? Por qu Dios no perdon a Moiss?
Sobre esta situacin, el mismo Moiss escribi: Y or a Jehov en aquel
tiempo, diciendo: Seor Jehov, t has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza, y tu mano poderosa; porque qu dios hay en el cielo ni en la tierra que haga
obras y proezas como las tuyas? Pase yo, te ruego, y vea aquella tierra buena que est
ms all del Jordn, aquel buen monte, y el Lbano. Pero Jehov se haba enojado
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Mara, y all fue sepultada. Y porque no haba agua para la congregacin, se juntaron contra Moiss y Aarn. Y habl el pueblo
contra Moiss, diciendo: Ojal hubiramos muerto cuando perecieron nuestros hermanos delante de Jehov! Por qu hiciste venir
la congregacin de Jehov a este desierto, para que muramos aqu
nosotros y nuestras bestias? Y por qu nos has hecho subir de Egipto, para traernos a este mal lugar? No es lugar de sementera, de
higueras, de vias ni de granadas; ni aun de agua para beber. Y
se fueron Moiss y Aarn de delante de la congregacin a la puerta
del tabernculo de reunin, y se postraron sobre sus rostros; y la
gloria de Jehov apareci sobre ellos. Y habl Jehov a Moiss,
diciendo: Toma la vara, y rene la congregacin, t y Aarn tu
hermano, y hablad a la pea a vista de ellos; y ella dar su agua,
y les sacars aguas de la pea, y dars de beber a la congregacin y
a sus bestias. Entonces Moiss tom la vara de delante de Jehov,
como l le mand. Y reunieron Moiss y Aarn a la congregacin
delante de la pea, y les dijo: Od ahora, rebeldes! Os hemos de
hacer salir aguas de esta pea? Entonces alz Moiss su mano y golpe la pea con su vara dos veces; y salieron muchas aguas, y bebi
la congregacin, y sus bestias. Y Jehov dijo a Moiss y a Aarn:
Por cuanto no cresteis en m, para santificarme delante de los hijos
de Israel, por tanto, no meteris esta congregacin en la tierra que
les he dado. stas son las aguas de la rencilla, por las cuales contendieron los hijos de Israel con Jehov, y l se santific en ellos
(Nmeros 20:1-13)
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toma la vara. Cuando Moiss frente al mar rojo, tena a los egipcios corrindole detrs, or a Dios, pues no saba qu hacer y l le dijo: Por qu clamas
a m? Di a los hijos de Israel que marchen (xodo 14:15). Sabemos que al
principio de ser enviado, Jehov le dijo a Moiss: Y tomars en tu mano esta
vara, con la cual hars las seales (xodo 4:17), y cada vez que iba a usar su
autoridad delegada, Moiss lo haca con la vara de Dios en su mano. Ahora,
no siempre que Dios le deca toma la vara era para usarla en una manera precisa, sino representativa, y esto es importante saberlo. Apliquemos; el
Seor les da a sus ministros una vara que representa su autoridad y legitima
sus acciones, por eso deben actuar para edificacin, sometidos totalmente a su
Santo Espritu, y no usando su criterio o sus conceptos, ya que estn actuando
en Su lugar, en Su representacin.
El que Dios te diga toma la vara no significa que la vayas a usar de manera
tcita, sino que l va a hablarte, va a instruirte, te va a dar mandamientos y la
vara representa esa autoridad que l te est
delegando, para que lo representes delante
del pueblo. Es bueno que sepas que aunque
La autoridad
Dios nos haya apartado para el ministerio o
de Dios es como
para cualquier otra funcin en su Cuerpo, y
una vara que l
haya delegado en nosotros esa autoridad,
pone en nuestra
siempre debiramos hacer diferencia entre lo
que es actuar en lugar de Dios y actuar bajo
mano, cuando
nuestro propio criterio. A veces creemos que
nos aparta y nos
porque ya Dios nos hizo ministros o tenemos
consagra para el
la uncin de la ndole que sea (llmese profeministerio
ta, maestro, evangelista, pastor o apstol),
eso nos da la prerrogativa de usar la vara en
cualquier momento.
El diablo le dijo a Jess en el desierto: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras
se conviertan en pan (Mateo 4:3), como diciendo: Si eres Hijo de Dios, toma
la vara de su autoridad como Hijo, porque t ests aqu pasando hambre, tienes
cuarenta das sin comer, toma la varita, no tienes por qu padecer necesidad,
solamente di a las piedras que se conviertan en pan. Pero Jess, que solamente
obedeca al Padre, y l no le haba dicho que use la autoridad de Hijo para
satisfacer sus necesidades y estaba claro que no haba sido enviado al desierto a
comer, as que tom la autoridad de la Palabra y dijo: Escrito est: No slo de pan
vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mateo 4:4).
La vara que Dios le haba dado a Jess era para hacer los milagros y prodigios
que ya hara, y Dios ser glorificado en ellos, y no para satisfacerse a s mismo.
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pasara por esa experiencia, pues ya saba qu hacer era tiempo de actuar l.
Pero, Dios no es complicado, al contrario, es sencillo y especfico, por eso el que
lo conoce puede andar con l sin tropezar. A Dios no le molesta cuntas veces
t le preguntes por lo mismo, porque l est interesado en el cumplimiento de
su propsito y por eso quiere que le entendamos. A Abraham, Jehov le dijo
muy especficamente: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas (Gnesis 22:2). No hubo dudas a quin quera que le sacrificara.
Tampoco a Dios le molest cuando Geden le dijo: No se encienda tu ira
contra m, si an hablare esta vez; solamente probar ahora otra vez con el velln.
Te ruego que solamente el velln quede seco, y el roco sobre la tierra (Jueces
6:39), luego de haberle pedido, primero prueba de que era cierto lo que iba a
hacer por medio de l, proponindole con anterioridad que el velln estuviese
mojado por el roco y toda la tierra quedara seca. Puede que alguien diga:
Oye, pero que hombre tan incrdulo, es que no ve quin es el que le habla?.
Mas, en realidad lo que quera Geden era
estar seguro de que Jehov fue el que lo
envi, y que el da de la batalla l estara
A Dios no le
peleando junto a l y sus trescientos homimporta hablar
bres, contra un ejrcito de millares. Geden
muchas veces
quera cerciorarse que la espada de Jehov
cuando en el
peleara junto a la de l, hacindose una sola
espada, y sus hombres pudiesen gritar: Por
corazn hay un
la espada de Jehov y de Geden! (Jueces
verdadero deseo
7:20), el da de la batalla. As que no se
de obediencia
encienda la ira de Dios si pide que le moje el
velln, luego que lo seque, pues necesita
estar seguro que Dios est con l, porque lo
que iba a hacer no lo poda hacer por l mismo. Jehov no se enoja, porque se
le pida confirmacin, pues l distingue cuando en un hombre hay incredulidad o cuando, por reconocer su debilidad, requiere seguridad.
Jess le dijo a Pedro: Simn, hijo de Jons, me amas ms que stos? Le respondi: S, Seor; t sabes que te amo. l le dijo: Apacienta mis corderos. Volvi a
decirle la segunda vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro le respondi: S, Seor;
t sabes que te amo. Le dijo: Pastorea mis ovejas. Le dijo la tercera vez: Simn, hijo
de Jons, me amas? Pedro se entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas?
y le respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jess le dijo: Apacienta
mis ovejas (Juan 21:15-17). Tres veces pregunt y tres veces le dio la misma instruccin, no la cambi: Apacienta mis corderos porque es mejor que escuches
bien antes que lo hagas mal. Por lo cual, jams ds por sentado algo de Dios de
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manera que creas que lo mismo que hizo all lo har aqu, pues no siempre el
propsito es el mismo, ni la meta de Dios es la misma. Es mejor vivir constantemente consultando a Jehov, que ser impulsivos y ligeros en nuestras decisiones.
Tres veces habl Dios a Samuel cuando no conoca Su voz, hasta que el
muchacho dijo: Habla, porque tu siervo oye (1 Samuel 3:10). A Dios no le
importa hablar muchas veces cuando en el corazn hay un verdadero deseo
de obediencia. As que tenga cuidado con eso de una vez y para siempre,
pues solamente lo que tiene relacin con Jess y sus logros eternos son las
cosas inconmovibles: en un da termin con el pecado de una vez y para siempre, y en otro da venci la muerte una vez y para siempre; traspas los cielos
y se sent a la diestra del Padre para interceder, para siempre. No concluyas
ni apliques la experiencia pasada en una nueva instruccin, porque aunque te
diga toma la vara, no te est diciendo sala.
Frente al Mar Rojo, Jehov le dijo a Moiss: Y t alza tu vara, y extiende
tu mano sobre el mar, y divdelo, y entren los hijos de Israel por en medio del
mar, en seco (xodo 14:16). Nota que ni siquiera le dijo que golpeara con
la vara las aguas, sino que Moiss alzara la vara y extendiera su mano sobre
el mar y lo dividiera, para que el pueblo pasara en seco. O sea, por un lado,
la vara levantada en seal de autoridad, y por otro, la mano extendida para
ejecutar el mandato divino. Entonces, las aguas veran la vara y acataran la
seal que con la mano extendida Moiss hara, para que el pueblo cruzara en
seco. Tambin la pea vera la vara alzada y escuchara la voz que le hablara
y dara su agua. Puede que alguien diga, como los racionalistas de hoy: Pero,
qu diferencia hay? No se puede ser religioso mis hermanos, golpear la pea
y hablarle es la misma cosa; acaso no es un objeto inanimado?. S, pero en
Dios las cosas toman otra connotacin
Cuando t ests bregando con un semejante, haz lo que quieras, equivcate
todas las veces que puedas, pero entiende que Dios es perfecto y justo en todos
sus caminos, y sus instrucciones son claras y precisas: Toma ahora tu hijo, tu
nico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto
sobre uno de los montes que yo te dir (Gnesis 22:2), tampoco era en cualquier
monte. Dios siempre habla especfico: Reneme setenta varones de los ancianos
de Israel, que t sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; y trelos a la
puerta del tabernculo de reunin, y esperen all contigo. () Toma la vara, y
rene la congregacin, t y Aarn tu hermano, y hablad a la pea a vista de ellos; y
ella dar su agua, y les sacars aguas de la pea, y dars de beber a la congregacin
y a sus bestias (Nmeros 11:16; 20:8). Cuando Dios dice: Usa la vara es porque l va a legislar. Las instrucciones proceden del gobierno de Dios y nuestra
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una gran enseanza para nosotros los ministros, especialmente para los que
estamos en autoridad en la iglesia. Todos nosotros somos sacerdotes de Dios,
y santos delante de l; somos sus hijos, llevamos Su nombre y todos lo representamos, ms aquellos que fueron llamados por l al ministerio. Cul es la
enseanza? El cuidado que debemos tener cuando estamos representando a
Dios. Moiss se air, y se poda airar. La Biblia dice: Airaos, pero no pequis;
no se ponga el sol sobre vuestro enojo (Efesios 4:26). Es decir, el airarnos es algo
natural, aun Dios se air, no es malo airarse, lo que es malo es darle riendas
sueltas a la ira, especialmente en el momento en que se representa a Dios. En
esta ocasin, por ejemplo, Dios no mostr enojo con el pueblo, por tanto,
Moiss tampoco deba tenerlo.
Representar a Dios significa hacer lo mismo que l hara. Cuando
representamos a Dios estamos en Su lugar, y en vez de l descender y hacer
las cosas por s mismo, nos manda a nosotros a hacerlas. Y si Dios te comisiona a ti y te especfica bien las instrucciones y cmo l desea que se haga,
significa que t no tienes derecho ni autoridad a aadir nada de lo tuyo a lo que es
de l. La Biblia est llena de este mensaje,
Representar a
pero hemos entendido mal a Dios, hemos
Dios significa
mal interpretado Su gracia, y la hemos usahacer lo mismo
do como excusa para desviarnos, diciendo:
que l hara
Ah! Tengo autoridad en Cristo Jess, y
puedo hacer y deshacer. Pero Jesucristo
no hizo eso, y ni siquiera el diablo con sus
tentaciones infernales, ni con la sutileza del mismo infierno, pudo desviarlo
ni un pice de la voluntad de Dios. Jesucristo nunca us su autoridad como
Hijo, independientemente de la voluntad del Padre.
En nuestra congregacin, cuando estuvimos en el desierto por ocho aos
(como llamamos al tiempo de trato, prueba y limitaciones, pero de intimidad que tuvimos con el Seor), hubo algunos hermanos que se rebelaron, y
naturalmente, producan ira y molestias entre nosotros. A veces sus calumnias
lograban daar el ambiente, y lo que ms me dola era cuando las ovejitas,
estando tranquilas y contentas con lo que Dios estaba haciendo en su casa
espiritual, y ellos las llamaban por telfono para indisponerlas. Entonces, ellas
se desorientaban, y un espritu de descontento se propagaba, permitiendo que
los rebeldes se apoderaran de ellas. Luego, ya las ovejitas no vean las cosas tan
hermosamente como las vean antes en la iglesia, y se apartaban del Seor y
de su propsito, del lugar donde Dios las haba plantado. Eso me dola como
pastor, pues es maldad desviar un alma del camino del Seor.
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En ocasiones, viendo sus acciones, senta una gran ira y quera decirles,
como dijo Moiss: Od ahora, rebeldes! (Nmeros 20:10). Yo tena un gran
deseo de darles su merecido, y cuando me dispona a hacerlo, y ya iba a soltar
la carga que senta, Dios vena y cambiaba en mi boca las palabras y nunca
fui tan amable con ellos como en ese momento; tanto as que yo mismo deca:
Pero, cmo va a ser? Cmo puedo estar hablando as, si yo tengo algo
que yo no puedo tolerar dentro de m y lo que quiero decirles es otra cosa?
Despus le deca al Seor: Gracias, Padre! Porque si sale este volcn, cunto
hubiese destruido, y l me deca: Sabes por qu tom control? Por amor
a m mismo y por amor a ti, porque en ese momento t no tenas derecho a
enojarte, porque t estabas en el lugar mo y el juez de la iglesia y quien la disciplina y exhorta soy yo. Una cosa es que t vayas con el espritu de la profeca
y hables en nombre mo, si yo te mando, y otra cosa que lo hagas porque ests
molesto. T no tienes derecho a enojarte en mi nombre; enjate en el propio
tuyo, pero no en el mo que es Santo y Admirable.
Ah, pero si yo, como profeta, tomo esa autoridad, y hago como hizo Eliseo cuando unos muchachos se burlaron de l, que los maldijo en el nombre
de Jehov y salieron dos osos del monte, y en ese instante los despedazaron (2
Reyes 2:24), te aseguro que acabara con media iglesia. Aunque la Biblia no
dice mucho acerca de este incidente, algunos piensan que Eliseo acto por su
propia cuenta, el hecho de que el escritor bblico no aadiera algo ms al respecto, puede ser cualquier cosa, pero posiblemente estuvo en el plan de Dios
que l actuara de esa forma, porque ellos eran unos irreverentes y se merecan
lo que recibieron. Mas, ese no es el espritu del Nuevo Pacto, y nadie tiene el
derecho, si Dios no lo enva, a hacer en el nombre de Dios lo que le plazca,
siguiendo cualquier impulso de su corazn. Por lo menos, en el caso de Eliseo,
l no estaba actuando en lugar de Dios.
Nosotros, los que estamos en autoridad, hay ocasiones que tenemos que
disciplinar a ovejas rebeldes, y como Pablo le aconsej a Timoteo, no podemos
guardar ningn prejuicio ni actuar con parcialidad (1 Timoteo 5:21). A veces
estamos en el lugar de Dios, y aquellos que nos halagan, que nos apoyan, a esos
siempre les profetizamos cosas muy lindas, muy buenas; a esos siempre los consideramos, los perdonamos, los toleramos; y cuando viene alguien que no nos
simpatiza mucho, porque no nos aplaude, porque no nos da esa honra que otros
nos dan, entonces, con parcialidad, a esos les aplicamos todo el peso de la ley.
Cuando representamos a Dios, tenemos que ser justos, porque Dios es justo, y
actuar con verdad porque Dios es verdadero. Aunque nuestro sentir sea totalmente contrario y un volcn en erupcin haya estallado dentro de nosotros en
ira, en molestia, en indignacin, recordemos que estamos en el lugar de Dios,
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Por qu era extrao el fuego que ofrecieron los hijos de Aarn en sus
incensarios? Porque ellos usaron fuego que Jehov nunca les mand (Levtico
10:1). Todo lo que Jehov no ha ordenado y se hace, es algo extrao, algo que
Dios no aprueba ni conoce. Por eso, entendemos la expresin de Jess cuando dijo: Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos
milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de
maldad (Mateo 7:22). Estas personas el Seor no las conoce, son extraas
para l, porque todo aquel que no acta de acuerdo a Dios y para gloria de
Dios, es extrao para l. Todo lo que no es segn Dios y conforme a lo que
l ordena, l no lo reconoce, no lo acepta, no lo recibe, ni le agrada.
Moiss acto de manera extraa en esa ocasin, y Dios con el pecado es
severo. Vemos que a Sal Jehov lo desech (1 Samuel 15:23); a Nadab y Abi
los consumi en fuego en el santuario (Levtico 10:2); a Aarn (por la misma
causa que a Moiss) muri en el desierto (Nmero 20:24,26); y a Moiss le
prohibi que incluso le hablara de eso, pues tampoco entrara a la tierra que les
prometi (Deuteronomio 3:26,27). Dios actu con severidad, rigidez, inflexibilidad y dureza, porque l es un Dios santo, el cual no soporta la rebelin ni el
pecado, y se muestra celoso por Su santo nombre (Josu 24:19; Ezequiel 39:25).
De hecho, es lo que Moiss le dijo a Aarn en medio del dolor y del luto,
por la muerte de sus hijos: Esto es lo que habl Jehov, diciendo: En los que
a m se acercan me santificar, y en presencia de todo el pueblo ser glorificado
(Levtico 1:3). Y Aarn call, enmudeci, no pudo abrir su boca, porque reconoci que eso era algo que Jehov les haba recalcado, que los sacerdotes son
santos y que cuando se ponen la mitra y se ponen el efod, y usan las vestiduras sacerdotales, representan a Dios. Ellos tienen que santificar el nombre de
Jehov delante del pueblo, porque ellos son sus representantes.
Santificar el nombre de Dios es actuar de acuerdo a l. Por eso Pablo dijo:
el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que
son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo (2
Timoteo 2:19) A los que hacen iniquidad Jehov no los conoce, pero aquellos
que son suyos, aquellos que l conoce, que invocan su nombre, tienen que
apartarse de iniquidad. Todo aquel que pronuncia el nombre, que habla en
su nombre, y tiene autoridad en su nombre, no puede mezclarlo con lo suyo,
porque el nombre de Dios es santo y nosotros somos pecadores.
Es una honra ser sacerdote, ser ministro de Dios, haber sido sacado de
entre las ovejas, como David, para representar al gran y buen pastor. Es un
honor que Jehov sea la herencia de los sacerdotes, y que l comparta de lo
suyo, de los animales que le sacrificaban, y que de su misma ofrenda diera al
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sacerdote y a su familia; eso es algo demasiado elevado para nosotros. La honra del llamamiento de Dios viene con la responsabilidad de que aquel que lo
representa, sin violentar su individualidad, hable como l habla y acte como
l acta. Dios no puede ser representado en iniquidad, maldad, autosuficiencia, rebelin, ira, egosmo, ni tampoco en orgullo, altivez o falso amor.
El trabajo de Aarn y el oficio de Moiss era santificar el nombre de Dios
delante del pueblo, por qu? Porque ellos eran santos, porque Dios los santific
para que puedan servirle a l. Moiss no acto con santidad, porque no obr de
acuerdo a Dios en el momento que lo representaba. Jehov instaur la tribu de
Lev, para que le sirviera y los hizo sacerdotes para que estuvieran delante de l.
El captulo 21 del libro de Levtico habla de cmo deben ser los sacerdotes, y
que aun siendo de la familia de Aarn, si
tuvieran algn defecto, no podran acercarse
a servirle. Dios dijo: ningn varn en el
La edificacin
cual haya defecto se acercar; varn ciego, o
del pueblo y la
cojo, o mutilado, o sobrado, o varn que tenga
gloria de Dios
quebradura de pie o rotura de mano, o jorobado, o enano, o que tenga nube en el ojo, o que
valen mucho ms
tenga sarna, o empeine, o testculo magullado
que retribuir un
(Levtico 21:18-20), porque no lo represenagravio
tan, Dios es perfecto. Jess dijo: Sed, pues,
vosotros perfectos, como vuestro Padre que est
en los cielos es perfecto (Mateo 5:48), y si bien
la perfeccin significa madurez, tambin habla de algo ntegro, completo, por
lo cual, lo que est defectuoso no representa a Dios, pues requiere arreglo.
En el Libro de Levtico se especifica que la ofrenda de sacrificio, para ser
aceptada deba ser sin defecto. Tambin dice: Ciego, perniquebrado, mutilado, verrugoso, sarnoso o rooso, no ofreceris stos a Jehov, ni de ellos pondris
ofrenda encendida sobre el altar de Jehov (Levtico 22: 22), porque la ofrenda
es para un santo y debe ser perfecta. Lo mismo que Jehov peda del sacerdote, lo peda de la ofrenda, porque as como el animal, los sacerdotes tambin
son ofrendas de Dios. Todo lo que tiene relacin con Dios, que es dedicado a l o que lo representa, tiene que ser como l, santo, perfecto, ntegro,
completo. Por tanto, tenemos que saber que cuando hablamos en nombre de
Dios, tenemos que tener cuidado, porque santificar significa poner aparte.
En otras palabras, no mezcles a Dios con tus defectos; si eres dado a la codicia y quieres una ofrenda ms grande como ministro, pdela en tu nombre,
pero no uses a Dios para obtener ganancias injustas. Si vas a usar a Dios en la
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Bendito sea Dios que nos ensea sus caminos! Bendito sea Dios que
enva Su Palabra a tiempo! Bendito sea Dios que toma lo que le pas a sus
santos en el pasado y lo aplica a nosotros hoy, para librarnos, porque l no
quiere que tropecemos como ellos tropezaron, sino que nos conduzcamos de
una manera diferente! Oh, mi alma tiembla ante Su Presencia! Hagamos
lo que dijo el profeta, estemos atentos a su Palabra, porque Dios es Dios y
debemos respetarle, temerle, amarle y adorarle. Y cul es la mejor manera de
mostrar eso que inspira en nuestro corazn, sino representndolo dignamente, santificando Su nombre?
Guardemos los mandamientos de Dios, no tomemos Su nombre en vano;
no lo usemos en conversaciones como si fuera cualquier cosa, y mucho menos
para engaar, o para recibir un beneficio personal. Su nombre no puede estar
mezclado con nada mezquino ni con nada de nuestra naturaleza carnal, como
ira, codicia, orgullo, deseo de exhibicin, etc. Si represento a Dios, yo tengo que
actuar siempre santificando Su nombre, de acuerdo a l, en justicia y santidad
de la verdad, en amor, en gozo y paciencia, en benignidad, en bondad, en mansedumbre, en tolerancia, en todo lo que es digno. Voy a seguir sus instrucciones,
voy a poner a un lado la manera como me siento cuando est en Su lugar. No
puedo dejarme provocar cuando en mi autoridad ministerial deba juzgar un
asunto que involucre a algn hermano que me haya calumniado o que me haya
causado muchos males. Debo actuar consciente de que estoy representando a
mi Seor, y l es justo, santo, bueno, misericordioso y fiel, y yo debo actuar
como l. Ya Dios se encargar de pagarle conforme a sus hechos.
Finalmente, Dios nos has honrado, llamndonos de las tinieblas a la luz,
para que a travs de la honra le honremos, y cuando estemos en el pedestal,
levantemos Su nombre, para que la gente lo vea a l, no a nosotros. Usemos
el ministerio para aadir gloria a su alabanza, de manera que los hombres
le amen, le admiren, le teman, le busquen y apetezcan al Seor. Lbrenos
Dios del pecado de la indolencia, para que la apata no cierre nuestros ojos.
Nuestros ojos deben estar bien abiertos y la lmpara de nuestra visin debe
estar bien encendida, para que podamos ver con claridad, y alumbrar a otros.
Somos luz y tenemos la Palabra que es la luz del mundo, la enseanza que ilumina, y el mandamiento que es lmpara en nuestro camino, alumbremos!
Jehov en estos das est restaurando el ministerio, y busca a hombres
que le honren en espritu y en verdad. l es el Dios de misericordia, pero
tambin es el Dios de santidad y de verdad. Aprendamos a usar bien la gracia,
y no a mal interpretarla, para que produzca en nosotros ms esmero, ms
diligencia, ms dedicacin, ms entrega al Dios Supremo. Esta palabra viene
aplicada por el Espritu Santo para corregirnos, para redargirnos, para que
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Captulo VI
EL LLAMAMIENTO ES CONFORME
A SU SOBERANA
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hembra los cre. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad
la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y
en todas las bestias que se mueven sobre la tierra (Gnesis 1:26-28). Est claro
que Dios cre al hombre a Su imagen y conforme a Su semejanza, para que se
enseoreara de todo lo creado, y por eso lo bendijo.
Nota que Dios aprob todo lo que cre. Las expresiones: Y vio Dios que era
bueno y y he aqu que era bueno en gran manera (Gnesis 1:10, 12, 18,
21,25, 31), confirman este pensamiento. Sin embargo, es notable que todo lo
que l haba hecho en la tierra, lo hizo por causa del hombre, aunque ste haya
sido su ltima creacin en el principio (Gnesis 2:2; Marcos 2:27). Esto se desprende del relato de la creacin y se revela por toda la Biblia, y explica el por qu
Dios bendice primero al hombre antes que a
cualquier otra criatura, mostrando que en l
estaba el propsito del Seor, y l sera tamLa voluntad
bin quien lo administrara (Gnesis 1:22,
26-28). Miremos entonces este principio a la
soberana de
luz de Su propsito.
Dios concibe Su
Primeramente, Dios bendijo el sptimo
propsito; este, a
da porque en l repos y le destin el prosu vez, da a luz
psito de ser un memorial de Su creacin
la eleccin, la
(xodo 20:8-11; 31:12-17); Dios bendijo a
No, a su mujer, a sus hijos, y a las mujecual lleva en s
res de sus hijos, porque ellos constituan la
la gracia de Su
familia que servira para cumplir el propbendicin
sito de preservacin de la especie humana
(Gnesis 9:1,7-10); Dios bendijo a Sem, el
hijo mayor de No, porque a travs de l
cumplira el propsito de dar origen a Su linaje santo (Gnesis 9:26-27;Lucas
3:23,26); Dios bendijo a Abram, porque lo hara un Abraham (padre de multitudes), pues a travs de l, Jehov llevara a cabo el propsito de bendecir, en
su simiente, a todas las familias de la tierra (Gnesis 12:1-3); Jehov tampoco
quiso ocultarle a Abraham lo que ocurra con Sodoma y Gomorra, ya que en
ese hombre reposaba el propsito de bendicin para toda las naciones de la
tierra (Gnesis 18:16-18).
Ahora veamos, en el siguiente versculo, cmo la bendicin del elegido
Abraham pasa a su linaje: Y sucedi, despus de muerto Abraham, que Dios
bendijo a Isaac su hijo; y habit Isaac junto al pozo del Viviente-que-me-ve
(Gnesis 25:11). En el caso de Jacob, esta enseanza se hace dramtica, pues
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este, desde el vientre de su madre peleaba, innecesariamente, por una bendicin que, por eleccin y propsito, le perteneca (Gnesis 25:21-26; Romanos
9:11-13). Ya adulto, engaa a su hermano y a su padre, para adquirir lo que
por el decreto de la voluntad divina ya le corresponda (Gnesis 27:1-46).
Jacob tena todo en su contra, ya que la primogenitura no le perteneca, ni por
nacimiento ni por cultura, ni por la preferencia paterna (Gnesis 25:26,28).
Sin embargo, nada de eso import ya que en l estaba el propsito de Dios, y
por consiguiente, era el elegido y la bendicin era suya.
Como la preferencia de Isaac, padre de Jacob, no era la misma que la de Dios,
el Seor en su providencia decidi que estuviese ciego el da que iba decretar por
su boca el designio de su voluntad, a favor de su elegido (Gnesis 27:1, 23,2629). Por tanto, cuando nuestro corazn no est alineado a la voluntad de Dios,
y nuestros ojos no ven la preferencia divina, l oscurece nuestra vista y entorpece nuestro consejo, para que nuestra boca bendiga lo que l ya bendijo, y
nuestro mensaje proftico confirme el depsito de Su eleccin y propsito.
De hecho, eso fue lo que le sucedi a Balaam, cuando por ganarse el
premio de la maldad quiso maldecir a Israel (Nmeros 22:5-6,12). El Seor
cambi, en su propia boca, la maldicin en bendicin. Ni la fuerza de la
codicia, ni la brujera combinada con uncin proftica, ni la perfecta dosis
de sincretismo infernal, pudieron revocar la bendicin de Dios a favor del
pueblo llamado y elegido, para cumplir el propsito de Su soberana voluntad.
Por qu bendijo Dios a Jos y a David ms que a sus hermanos? La respuesta es la misma, donde est su propsito, all se encuentra su eleccin y, por
consiguiente, su bendicin. Por qu Jess ha sido la persona ms bendecida
y amada por el Padre? Nota que al Hijo el Padre le ha entregado todo y lo ha
puesto sobre todo, porque el Hijo es la piedra angular de la edificacin de Su
propsito, y el eje central y principal del designio de Su voluntad.
Personalmente, considero a Romanos 8 un cntico de victoria para los
cristianos, pues comienza diciendo: Ahora, pues, ninguna condenacin hay
para los que estn en Cristo Jess (v. 1). En el versculo 28 dice: Y sabemos que
a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, lo que bien podramos
parafrasear diciendo: Y sabemos que a los que [tienen el propsito] de Dios,
todas las cosas [se les convierten en bendicin]. Observa como concluye el
verso: esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. Es decir, lo que
determina que todas las cosas se conviertan en bendicin para los creyentes
es que ellos, de acuerdo al propsito de Dios, son llamados. La bendicin es
irrevocable porque sus dones son irrevocables, as como su llamamiento es
irrevocable, porque Su propsito tambin lo es.
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Nota en el siguiente texto que todo lo que l comienza con los del propsito, tambin lo termina en gloria. El apstol dice: Porque a los que antes
conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de
su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que
justific, a stos tambin glorific (Romanos 8:29-30). Observa las respuestas
a las preguntas que a continuacin se formula el apstol Pablo:
Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que
lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar tambin con l
todas las cosas? Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el
que justifica. Quin es el que condenar? Cristo es el que muri;
ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra
de Dios, el que tambin intercede por nosotros. Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin,
o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como est escrito: Por
causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como
ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas somos ms que
vencedores por medio de aquel que nos am. Por lo cual estoy
seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados,
ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor
de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro
(Romanos 8:31-39).
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Pensemos en Abraham, Isaac, Jacob (Israel), Jos, David, Pablo (Saulo), etc.
Dios aprovech sus adversidades para perfeccionarlos y capacitarlos para el propsito, y como una oportunidad, para manifestar en ellos, Su poder, Su gracia
y Su gloria. De hecho, nada que sufrieron, ni ningn error que ellos cometieron
ni la oposicin de ningn poder, humano o infernal, logr impedir que el propsito de Dios, conforme a la eleccin, se cumpliese en ellos (Romanos 11:1-36).
La tendencia nuestra es buscar, proclamar y desear la bendicin. Tambin
admiramos, halagamos y seguimos a los bendecidos, ya sea a los que tienen
el don, la uncin o llamamiento, etc. Pero Dios quiere ensearnos que lo que
llamamos gracia, don o bendicin no es ms que la capacitacin para llevar a
cabo el propsito. Todo recurso, don, oportunidad, distincin, honra, uncin
o cualquier otra cosa que recibe un hombre de parte de Dios -aunque no deja
de llamarse gracia y bienaventuranza-, fue concedido para cumplir el propsito del Seor con esa persona. Aunque un don de Dios nos d distincin, es
bueno que sepamos que no nos fue concedido para hacernos exclusivos o para
honrarnos simplemente, sino porque de esa manera l est cumpliendo el
propsito de Su voluntad. Pablo entendi muy bien este principio de la gracia
de Dios, especialmente cuando lo aplic a su llamamiento. Lemoslo:
Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor,
porque me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio, habiendo yo
sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a
misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad. Pero
la gracia de nuestro Seor fue ms abundante con la fe y el amor
que es en Cristo Jess. Palabra fiel y digna de ser recibida por todos:
que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los
cuales yo soy el primero. Pero por esto fui recibido a misericordia,
para que Jesucristo mostrase en m el primero toda su clemencia,
para ejemplo de los que habran de creer en l para vida eterna
(1 Timoteo 1:12-16).
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los pecadores son enemigos de Dios e indignos, pero Saulo, adems de esto, era
perseguidor del camino del Seor, blasfemo e injuriador. Nota que la palabra
fiel y digna que Pablo proclama es que l era el primero de los pecadores (el
peor, el ms indigno), pero lleg a ser el primero en clemencia y misericordia.
Para qu Pablo fue recibido a misericordia? l dijo: para [propsito] que
Jesucristo mostrase en m [el primero] toda su clemencia, para (propsito) ejemplo de los que haban de creer en l, para vida eterna (1 Timoteo 1:16). Pablo
explica que la gracia se manifest a su favor, con tan abundante misericordia,
debido a que el propsito de Dios era tomarlo a l como un ejemplo, para los
que iban a creer en el Seor. Hoy decimos: cun difcil es que un judo se
convierta al Seor! La palabra fiel y digna de ser recibida de todos dice que si
un judo, que se ofreci voluntariamente para perseguir y destruir a cristianos, y por ende a la causa del Seor, pudo ser salvo, entonces no es difcil que
un judo se convierta al Seor!
Para los judos, los gentiles no eran merecedores de nada, mucho menos
de la gracia de Dios, pues los consideraban perros e inmundos. Mas, la Palabra fiel y digna les proclama a los gentiles, que el hombre llamado a cumplir
el propsito de ser el apstol de los gentiles era el primero de los pecadores,
y lleg a ser el primero en clemencia y misericordia, para ejemplo de ellos.
Saulo de Tarso era un presagio, una seal o ejemplo de la gracia de Dios. l
no fue rico en gracia, porque era gracioso, sino porque era el ms pobre en
dignidad. Dios dio la mayor medida de gracia al ms desgraciado, porque Su
propsito era hacerles saber a los desgraciados que donde abund el pecado
sobreabund Su gracia (Romanos 5:20-21). El apstol termina su argumento
con esta doxologa: Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y
sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn (1 Timoteo 1:1216). Una cosa es el ministerio conforme a la concepcin y prctica humanas,
y otra, totalmente diferente, segn el pensamiento y la soberana de Dios.
Afirmamos entonces, que todo lo que el Seor ha determinado con relacin
a Su propsito es irrevocable, sobre todo Su llamamiento (Romanos 11:29).
Confirmmoslo pues en las siguientes enseanzas.
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de los que formaron la nacin israelita, y leemos sobre la vida de estos hombres, con excepcin de Jos y de Benjamn, los otros hermanos eran crueles
y homicidas. Es obvio que Dios no los eligi porque eran buenos, todo lo
contrario, Su gracia se manifest en la bondad de haberlos elegidos. En realidad, ellos tuvieron la bendicin de que haba un pacto, porque sus padres
(Abraham, Isaac y Jacob) fueron amados por Dios. Como dice Pablo cuando
habla de los judos, que ellos son enemigos de Dios por causa de nosotros (los
gentiles y el evangelio), pero en cuanto a la eleccin, son amados por Dios a
causa de sus padres (Romanos 11:28).
Los hijos de Israel eran pastores de ovejas, y su padre mand a Jos a ver a
sus hermanos, para percatarse del bienestar de ellos y de las ovejas, pues haca
tiempo que no volvan (Gnesis 37:13). Jos sali, entonces, por pedido de
su padre, a buscar a sus hermanos; pas por Siquem no los encontr, sigui
por los dems pueblos hasta que al final le pregunt a alguien acerca de ellos,
quien le dijo que sus hermanos estaban en Dotn, por lo que se dirigi hacia
aquel lugar. Veamos ahora como sigue la narracin bblica:
Cuando ellos lo vieron de lejos, antes que llegara cerca de ellos,
conspiraron contra l para matarle. Y dijeron el uno al otro: He
aqu viene el soador. Ahora pues, venid, y matmosle y echmosle en una cisterna, y diremos: Alguna mala bestia lo devor; y
veremos qu ser de sus sueos. Cuando Rubn oy esto, lo libr
de sus manos, y dijo: No lo matemos. Y les dijo Rubn: No derramis sangre; echadlo en esta cisterna que est en el desierto, y no
pongis mano en l; por librarlo as de sus manos, para hacerlo
volver a su padre. Sucedi, pues, que cuando lleg Jos a sus hermanos, ellos quitaron a Jos su tnica, la tnica de colores que tena sobre s; y le tomaron y le echaron en la cisterna;
pero la cisterna estaba vaca, no haba en ella agua
(Gnesis 37: 17-24).
Nota como ellos llamaron a Jos, el soador, palabra que al final tomar
mucha relevancia en esta enseanza. Ellos queran matar a Jos, para que no
se cumplan sus sueos y estaban dispuesto a hacerlo, incluso hasta con sus
propias manos. Aparentemente, decidieron llevarse del consejo de Rubn y
echarlo en una cisterna, en medio del desierto, para que all se muriera de
sed e inanicin. Salida que, aunque ms lenta, tambin conseguira quitarlo
de en medio, no sin antes, claro, despojarlo, de aquella tnica de colores, tan
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codiciada por todos. Por lo que all qued Jos, echado, en la profundidad de
una fra cisterna, abandonado y desnudo.
Detengmonos un momento, y analicemos, a la luz de la Biblia, el significado de estar vestido y de estar desnudo. En el libro del Gnesis se nos indica
tcitamente que nuestros padres estaban vestidos con la gloria de Dios, pero
desnudos de acuerdo a la vista humana. All no haba vergenza de la desnudez,
porque sus cuerpos estaban cubiertos con la gloria de Dios. Mas, cuando el
hombre pec y fue destituido de la gloria divina (Romanos 3:23), se malogr
la inocencia y, por consiguiente, perdi aquel vestido glorioso de la imagen y
semejanza de Dios. Lo primero que hicieron ellos, cuando se dieron cuenta
de que estaban desnudos, fue huir de la presencia de Dios y hacerse vestidos
de hojas de higuera. Esa actitud la interpretamos como un intento natural del
hombre de cubrir su desnudez con sus propias obras, ignorando que de todos
modos permaneceran desnudos. Luego vemos que Dios los cubri con un vestido diferente, un vestido de piel. Mas, para cubrirlos con piel hubo un animal
que tuvo que ser sacrificado, posiblemente fue el primer animal que muri por
causa del pecado. La iglesia siempre ha interpretado que es una revelacin de la
justicia de Cristo, Dios cubriendo al hombre, desde el principio.
Ms adelante, vemos la historia de No que nos da otra enseanza en cuanto a la desnudez. Pasado ya el diluvio que destruy el mundo antiguo (Gnesis
6:7), lo primero que hizo No cuando sali del arca fue un sacrificio a Jehov
(Gnesis 8:29). Tiempo despus, No labr la tierra y tambin plant una via,
y dice la Biblia que bebi del fruto de ella y se emborrach y se desnud en su
tienda. Su hijo Cam, al entrar a la tienda lo vio, y en lugar de cubrirlo, sali y lo
dijo a sus hermanos. Cuando No se despert de su embriaguez y lo supo, maldijo a Cam por no tener temor, no tan solo de mirar la desnudez de su padre,
sino de exponerla (Gnesis 9:22,24-25; Levtico 18:7). En Apocalipsis vemos,
por ejemplo, que el mensaje que el Seor le dio al ngel de la iglesia de Laodicea
fue: Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo
necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.
Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas
rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu
desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas (Apocalipsis 3:17-18). Aplicando, vemos que estar desnudo, segn la Biblia, es una vergenza que debe ser
cubierta, as como el vestido representa honra.
En Ezequiel, por ejemplo, cuando se seala las abominaciones de Jerusaln, se habla del parto, de cmo naci y como Dios la visti, diciendo: Te hice
multiplicar como la hierba del campo; y creciste y te hiciste grande, y llegaste a ser
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muy hermosa; tus pechos se haban formado, y tu pelo haba crecido; pero estabas
desnuda y descubierta. Y pas yo otra vez junto a ti, y te mir, y he aqu que tu
tiempo era tiempo de amores; y extend mi manto sobre ti, y cubr tu desnudez; y te di juramento y entr en pacto contigo, dice Jehov el Seor, y fuiste ma
(vv. 7-8). Este vestido era de honra y de misericordia, pero tambin Dios viste
de salvacin. El salmista dijo: Oh Jehov Dios, levntate ahora para habitar en
tu reposo, t y el arca de tu poder; oh Jehov Dios, sean vestidos de salvacin
tus sacerdotes, y tus santos se regocijen en tu bondad () En gran manera me
gozar en Jehov, mi alma se alegrar en mi Dios; porque me visti con vestiduras de salvacin, me rode de manto de justicia, como a novio me atavi, y como
a novia adornada con sus joyas ( 2 Crnicas 6:41; Isaas 61:10). Tambin dijo:
Jehov reina; se visti de magnificencia; Jehov se visti, se ci de poder. Afirm
tambin el mundo, y no se mover (Salmos 93:1).
Sin embargo, as como hay vestidos de gloria, tambin hay vestidos de
amargura, de dolor, de confusin y de maldicin. En el libro de Ester, vemos
que al darse la orden de destruir, matar y exterminar a todos los judos, en un
mismo da, y de apoderarse de sus bienes, Mardoqueo rasg sus vestidos, y dice
que se visti de cilicio y de ceniza, y se fue por la ciudad clamando, con amarga
lamentacin (Ester 3:13; 4:1). El salmista escribi: A sus enemigos vestir de
confusin () Se visti de maldicin como de su vestido (Salmos 132:18 109:18).
Por tanto, la Biblia habla de muchos vestidos, y en la vida de Jos vemos, que cada vez
as como hay
que le pas algo importante, en cada prueba
fue desvestido, pero Dios siempre volvi a
vestidos de
vestirle con mucho ms honra.
gloria, tambin
Por tanto, podemos afirmar que el prihay vestidos
mer vestido que tuvo Jos fue de honra.
de amargura,
Aquel vestido hecho por su padre como una
de dolor, de
distincin, indicando que Jos contaba y
disfrutaba del amor de su padre, y que era
confusin y de
ms amado que sus hermanos. Todos nosomaldicin
tros, como hijos de Dios, tambin fuimos
vestidos de esa misma manera, pues el Seor
nos ha vestido a todos de honra. La justicia
de Cristo en la vida de un creyente es un vestido que nos distingue entre toda
la humanidad. Todo aquel que ha sido vestido de Cristo tiene la distincin del
Padre (Efesios 6:14). El vestido de la justicia de Cristo es la manera de Dios
decir: A estos los amo, por eso he quitado de ellos el oprobio, la vergenza y
desnudez del pecado, y los he cubierto de salvacin.
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Asimismo, los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, de Cristo estamos revestidos (Glatas 3:27). Eso significa que el Padre te ama, pues la vestidura de Jess es una distincin, es el vestido de honor, de gloria; es la manera
de Dios expresar su eleccin, de que t has sido elegido, has sido llamado; de
que pasaste de tinieblas a luz, y de muerte a vida. Es un vestido que dice que
ya no eres del mundo, ya no reina en ti el pecado, ya no eres como los dems
hombres, eres amado del Padre. De tal manera te am Dios que te visti de
Jess; de tal manera te am Dios que te tom cado, te limpi del polvo, del
cieno, de todo lo que es vil y bajo, y despus de trasladarte al reino, cubri la
vergenza de tu desnudez. Por eso, eres distinto, t tienes el vestido de Dios.
As tambin Jos era el amado del padre, y l se lo quiso expresar de la
mejor manera: vistindolo, cubrindolo. A veces juzgamos mal a Jacob, y decimos que era un padre consentidor que no hizo bien con amar a Jos ms que a
los dems, pero el amor viene de Dios, y lo que antes fue escrito para nuestra
enseanza lo es. Jos es un tipo de Cristo, el Hijo amado. Si estudias la vida
de Jos, no hay en toda la Biblia una ilustracin o tipologa ms perfecta de lo
que era Jess, pues Jos fue amado de su padre, envidiado por sus hermanos y
traicionado por ellos; vendido por monedas, y despus llega a ser el que salva a
su pueblo y tambin a todas las dems naciones. Y por representar a Jess, nos
representa tambin a nosotros, porque por fe somos hallados en Cristo.
Nota que Jess era el amado del Padre, lleno de gracia y de verdad como
lo fue Jos, y nosotros tambin (Juan 1:14; Gnesis 37:4; 1 Juan 4:10). Jos con
el vestido de la honra, nosotros con el vestido de la justicia del Seor, el vestido
de la distincin, de la eleccin, del santo llamamiento. Por eso nos aborrece el
mundo, porque el Padre nos ama. Lo dijo Jess: Si el mundo os aborrece, sabed
que a m me ha aborrecido antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo
amara lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo, por eso
el mundo os aborrece (Juan 15:18-19). No somos del mundo, somos del Padre.
Mas, en el caso de Jos, fue aborrecido por sus hermanos, porque tena el amor
del padre, y se le revel el propsito del Padre Celestial, de que l iba a reinar
sobre sus hermanos, como un tipo del reinado del Hijo de Dios, y de nosotros
los creyentes, que tambin reinaremos con l (Apocalipsis 5:10).
Cada vez que Jos se pona aquella tnica de diversos colores (parecida a los
que usaban los reyes y personas adineradas en aquellos das) estaba diciendo:
Yo soy un prncipe, el hijo de un patriarca que est en pacto con Dios; soy el
amado del padre, hijo de Raquel, la elegida y amada por el esposo. Sabemos
que las dems mujeres de Jacob, llegaron a l por engao, y luego por disputas
entre ellas (Gnesis 29:25; 30:4); pero l eligi una y esa fue la madre de Jos
(Gnesis 29:18), as como la iglesia es la amada de Dios, y de ella nacieron los
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elegidos y amados del Padre. Es glorioso ser vestido por Dios, tener el vestido
de la eleccin y de la distincin, pero al mismo tiempo eso implica el odio y la
envidia de los hermanos. Jos experiment tambin ese dolor en carne viva.
Lo primero que hicieron los hermanos de Jos fue desnudarlo, despojarlo de su tnica de colores, veamos: Entonces tomaron ellos la tnica de
Jos, y degollaron un cabrito de las cabras, y tieron la tnica con la sangre;
y enviaron la tnica de colores y la trajeron a su padre, y dijeron: Esto hemos
hallado; reconoce ahora si es la tnica de tu hijo, o no. Y l la reconoci, y dijo:
La tnica de mi hijo es; alguna mala bestia lo devor; Jos ha sido despedazado.
Entonces Jacob rasg sus vestidos, y puso cilicio sobre sus lomos, y guard luto
por su hijo muchos das. Y se levantaron todos sus hijos y todas sus hijas para
consolarlo; mas l no quiso recibir consuelo, y dijo: Descender enlutado a mi
hijo hasta el Seol. Y lo llor su padre. Y los madianitas lo vendieron en Egipto
a Potifar, oficial de Faran, capitn de la guardia (Gnesis 37: 31-36). Desnudaron a Jos, lo despojaron de la honra, le quitaron la distincin, lo privaron del vestido que externamente lo sealaba como el amado del padre,
y lo dejaron desnudo. Y aunque me imagino que ya vendido, lleg a Egipto
cubierto, con algn manto beduino, en realidad sabemos que iba desnudo,
porque haba sido cubierto con la desnudez-envidia, desnudez -odio,
desnudez-traicin.
Cmo duele el trago amargo de la traicin! El salmista clam: Porque no me afrent un enemigo, Lo cual habra soportado; Ni se alz contra
m el que me aborreca, Porque me hubiera ocultado de l; Sino t, hombre,
al parecer ntimo mo, Mi gua, y mi familiar; Que juntos comunicbamos
dulcemente los secretos, Y andbamos en amistad en la casa de Dios (Salmos
55:12-14). Jos sufri lo indecible, y la tnica que le despojaron, la tieron
con la sangre de un cabrito, para envirsela al padre, como prueba de que
Jos haba sido despedazado por algn animal salvaje (Gnesis 37:32-33).
Mas, la verdad era que la fiera de la envidia y la traicin casi lo devor.
Jess tambin sufri el ser traicionado, pues la Palabra dice que a los
suyos vino y los suyos no le recibieron (Juan 1:11), sino que lo cambiaron
por Barrabs, un ladrn (Mateo 27:26); odiando al Csar, prefirieron al
dspota que los oprima antes que al Mesas de Israel que los redimira
(Juan 19:15). Traicin! Luego le quitaron su tnica, y le pusieron otra de
color prpura, que bien representaba su realeza, pues l era el Mesas Rey.
Tambin le colocaron una, muy ceida, corona de espinas (Juan 19:5). A
Jos lo vendieron por 20 monedas de plata (Gnesis37:28), y a Jess por
treinta (Mateo 26:15).
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Qu paso despus con Jos? Los mercaderes ismaelitas que lo compraron se lo llevaron a Egipto (Gnesis 37:28). Me imagino cmo se senta Jos,
acostado en la joroba de aquel camello o caminando, a veces, por la arena,
atravesando el desierto, amarrado posiblemente con cadenas, y sus lgrimas
cayendo todo el camino a Egipto, mientras pensaba: Increble que mis hermanos me hicieran esto! Me separaron de mi padre y de mi hermano Benjamn! Me desnudaron, me quitaron mi tnica, para vestirme con el vestido
de la deshonra; me quitaron el vestido de hijo, para darme un vestido de
esclavitud. Lo nico bueno que hicieron ellos con la tnica de Jos fue que la
tieron de sangre, anunciando algo muy importante: el sacrificio de Jess.
Cualquiera de nosotros en esa situacin dira: Qu injusticia! Dnde
est Dios cuando ms se necesita?. Sin embargo, la Biblia dice que Jehov
estaba con Jos (Gnesis 39:2). Por tanto, no importa lo que te hagan tus hermanos, que te traicionen y te desnuden, si Dios est contigo. Donde quiera
que Jos iba, Jehov lo prosperaba, porque era hijo de los amados: Abraham,
Isaac y Jacob. l era un hijo de pacto, como nosotros somos hijos de pacto,
y estamos bajo bendicin. Nadie nos puede maldecir, ni siquiera los Balaamnes con su sincretismo religioso, mezclando lo pagano con la revelacin,
podrn maldecir al pueblo escogido de Dios, porque en la misma boca l les
cambiar la maldicin por bendicin (Nmeros 24). Lo que es bendito por
Dios es bendito para siempre, porque cuando Dios bendice, no se retracta,
porque en l no hay sombra de variacin (Santiago 1:17). Dios es el mismo
ayer, y hoy, y por los siglos (Hebreos 13:8).
Ya en Egipto, Jos lleg a la casa de Potifar desnudado como esclavo, y
qu hizo Dios? Lo visti de mayordomo, un nuevo vestido de honra (Gnesis39:4). Y no conforme con darle un puesto de relevancia, Potifar le entreg
su casa y todos sus bienes. Y como Dios bendice a los que bendicen a sus hijos,
la casa del egipcio empez a prosperar. Por tanto, no es que recibamos bendicin, sino que llevemos esa bendicin, que ya hemos recibido, a donde quiera
que vayamos. Ese vestido de honra le dio una gran notoriedad a Jos, no tan
solo en gracia, sino con una bella presencia (Gnesis 39:6), lo que ocasion
que surgiera alguien que, otra vez, quisiera desnudarlo, vemoslo:
Aconteci despus de esto, que la mujer de su amo puso sus ojos en
Jos, y dijo: Duerme conmigo. Y l no quiso, y dijo a la mujer de su
amo: He aqu que mi seor no se preocupa conmigo de lo que hay en
casa, y ha puesto en mi mano todo lo que tiene. No hay otro mayor
que yo en esta casa, y ninguna cosa me ha reservado sino a ti, por
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una vestidura de prncipe, con la que su padre lo visti, pero no slo por el adorno exterior, sino porque tena nobleza, porte, dignidad de prncipe. De hecho,
ser un prncipe para Dios no es un hbito, sino una vida.
Otra vez a Jos le quitaron la ropa de honra, para desnudarlo con la
calumnia. Sin embargo, a Jos no le import, porque l no le serva al dios
imagen ni viva para defender su reputacin, sino para honrar al Dios de su
llamamiento. En la iglesia, tristemente, hemos aprendido a vivir para defender
nuestro honor. Hay quienes piensan que cuando los calumnian ya perdieron
el vestido de la honra, y que el cielo les cay encima; pero si t eres integro,
tarde o temprano Dios te vindicar, porque Jehov siempre tendr un vestido
para ti. Dios siempre vuelve y viste a sus ntegros, no importa cuntas veces
sean desnudados por los hombres.
Los hombres desnudan, pero Dios viste. Si el diablo te ha desnudado con
calumnias daando tu ministerio, mantn tu integridad, porque tarde o temprano Jehov enviar sus ngeles a ceirte
de la ropa de honra. Jehov callar la boca
Los hombres
de los labios mentirosos, no importa que se
queden con tu manto de honra, ni que lo
desnudan, pero
usen como evidencia contra ti. Sabe Jehov
Dios viste
ser fiel con los fieles y honrar a los que le
honran (1 Samuel 2:30). Por eso, Dios le
dice a la iglesia: Retn lo que tienes, que
nadie te quite tu honra!. No podemos impedir que hablen mal de nosotros,
pero eso s, que lo hagan mintiendo (Mateo 5:11). El apstol Pedro escribi:
si alguno padece como cristiano, no se avergence, sino glorifique a Dios por
ello (1 Pedro 4:16). Si en algo nos hemos de avergonzar es de perder nuestra
honra por falta de integridad, de otra manera, no importa que nos desnuden,
si es por causa del Seor.
Volviendo a nuestra historia, sabemos lo que representa ser un esclavo, y
Jos, aunque mayordomo, perteneca a Potifar, y su caso era digno de muerte,
no tan solo por su condicin, sino por causa de quien provena la acusacin, la
esposa de su amo. Sin embargo, Dios meti su mano y este hombre, que bien
pudo ser severo e implacable, por la supuesta traicin, fue flexible. Alguna sospecha tena Potifar en su interior de que Jos era fiel; posiblemente conoca a su
mujer, pero no poda confrontarla, para no traer a su abolengo esa vergenza,
as que, por dignidad, decidi enviar a Jos al calabozo y no al cadalso. As lleg
Jos a la crcel, desnudo, despojado de la ropa de la libertad, para ponerse el
vestido-prisin. Quizs aquel vestido no era como el que hemos visto alguna
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y me saques de esta casa (v. 14). A los tres das de esto, en el cumpleaos del
Faran, se cumplieron los sueos y su interpretaciones, estos hombres fueron
sacados de la crcel; el copero volvi a su oficio, pero el panadero fue ahorcado,
como exactamente haba interpretado Jos (Gnesis 40: 21-22). Con todo, el
jefe de los coperos no se acord de Jos, sino que le olvid (v. 23), quitndole el vestido de la misericordia y de la esperanza, para desnudarlo con el olvido.
Otra vez, Jos desvestido y ahora tambin olvidado. El olvido es cruel,
oh, cunto duele que aquel, a quien le has hecho bien, te olvide! Alguien
dijo devolver mal por mal es humano, devolver bien por mal es divino, pero
devolver mal por bien es diablico. Cuntos de nosotros hemos sufrido el
olvido de personas que antes hemos favorecido! Hay personas cuando estn
padeciendo o te necesitan por alguna razn, no se quitan tu nombre de la boca
y se acuerdan de ti y te solicitan, te buscan, no importa el da ni la hora. Mas,
cuando estn en gloria, en honra, en prosperidad, de ti se olvidan, ni eres t
precisamente el que le acompaas en sus buenos momentos. Pero hay alguien
que no se olvida de ti, ni en las malas ni en las buenas. Esa persona que, aun te
deje tu padre y tu madre, te recoge, es Jehov tu Dios (Salmos 27:10). l dijo:
Se olvidar la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo
de su vientre? Aunque olvide ella, yo nunca me olvidar de ti (Isaas 49:15). Por
tanto, espera y delitate en l, y a Su tiempo, l te conceder las peticiones
de tu corazn (Salmos 37:4). Eso ocurri a Jos, al pasar dos aos, lleg el
tiempo de Jehov, de cubrir de nuevo a Jos de la desnudez del olvido.
Ocurri que el Faran tuvo aquellos dos famosos sueos, en una misma
noche, sobre las siete vacas gordas y las siete vacas flacas; y de las siete espigas
hermossimas, gruesas y llenas, y otras siete menudas, marchitas y arruinadas
por el viento (Gnesis 41:1-7). Estos sueos agitaron tanto al Faran que hizo
llamar a todos los magos de Egipto, y a todos sus sabios, a quienes les cont sus
sueos, mas no se encontr entre ellos quin los pudiese interpretar (Gnesis
41:8). Entonces, el jefe de los coperos se acord de Jos y le dijo a Faran: Me
acuerdo hoy de mis faltas. Cuando Faran se enoj contra sus siervos, nos ech a la
prisin de la casa del capitn de la guardia a m y al jefe de los panaderos. Y l y
yo tuvimos un sueo en la misma noche, y cada sueo tena su propio significado.
Estaba all con nosotros un joven hebreo, siervo del capitn de la guardia; y se lo
contamos, y l nos interpret nuestros sueos, y declar a cada uno conforme a su
sueo. Y aconteci que como l nos los interpret, as fue: yo fui restablecido en mi
puesto, y el otro fue colgado. Entonces Faran envi y llam a Jos. Y lo sacaron
apresuradamente de la crcel, y se afeit, y mud sus vestidos, y vino a Faran
(vv. 9-14). Haba llegado el tiempo, nuevamente, de Jos ser vestido.
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vida y no se olvidar de la buena palabra que habl acerca de ti. Todos esos sueos y revelaciones estn guardados en su memoria y un da se cumplirn en ti.
Una de las cosas que ms conmueve a mi espritu de esta historia, es la pregunta con la que Jos contesta a sus hermanos: No temis; acaso estoy yo en
lugar de Dios? Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien,
para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo. Ahora, pues,
no tengis miedo; yo os sustentar a vosotros y a vuestros hijos (Gnesis 50:19-21).
Ellos crean que l tomara represalias despus de muerto su pap, pero l los
consol, y les habl al corazn, con esa sencilla pregunta: Acaso estoy yo en
lugar de Dios? En esa interrogante se encierra
la manera como Jos entendi el plan de
Dios. Es decir, el que juzga es Dios; Quin
Me fue
puede perdonar pecados sino slo Dios? (Lucas
necesario pasar
5:21). El lugar nuestro es no guardar rencor,
pero slo de Dios es el perdonar. Muchas
por el camino
veces, nosotros nos ponemos en el lugar de
del dolor y la
Dios, cuando alguien nos traiciona; queretraicin, para
mos pagarle de la misma manera y vengarestar ahora en el
nos. En ocasiones, cuando nos vienen las
de honor
dificultades y somos desnudados, tratamos
de vestirnos por nosotros mismos e intervenimos, haciendo cualquier otra cosa. Acaso
ests t en el lugar de Dios? Nota que Jos
nunca se visti l mismo, porque no estaba en el lugar de Dios. Por eso, l no
pele contra aquellos que los desnudaban ni tampoco se visti, estaba claro que
tambin eso era asunto de Dios.
Ruego al Seor que penetren bien estas palabras en tu corazn: T no ests
en el lugar de Dios. Generalmente, nos ponemos en el lugar de Dios y tratamos
de evitar las cosas, luchamos para que no ocurran, y usamos nuestra sabidura,
nuestros esfuerzos, nuestra astucia, todo lo que tenemos y con que contamos,
para evitarlo. Mas, nos olvidamos de lo que dice la Palabra: a los que aman
a Dios, todas las cosas les ayudan a bien (Romanos 8:28). Entiende que hay
cosas que tienen que acontecer en tu vida, porque son necesarias e inevitables,
las cuales estn en el plan de Dios. No te pongas en el lugar de Dios a tratar
de evitar lo que no puedes impedir, ni pelees contra aquellos que te desnudan.
Ellos te quieren hacer mal, pero el Seor est tomando eso para bien, para gloria
de Su nombre, para madurarte, como una ocasin para intervenir en tu vida,
ensearte y honrarte.
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Jos sufra con ellos al darse cuenta que tenan pesar por lo que le haban
hecho. Asimismo, un da Jess har lo mismo con Israel.
La Santa Palabra dice que el Seor subi al cielo y descender del cielo y
ellos mirarn al que traspasaron (Juan 19:37). S, el Mesas volver y se presentar como lo describi el profeta: y mirarn a m, a quien traspasaron, y
llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige
por el primognito. En aquel da habr gran llanto en Jerusaln, como el llanto
de Hadadrimn en el valle de Meguido (Zacaras 12:10-11). As como ocurri
con Jos, cuando todava ellos no le reconocan que hizo salir de su presencia
a todos los egipcios, y se qued a solas con sus hermanos, para darse a conocer
en intimidad a ellos (Gnesis 45:1). Segn se cree, en ese momento, Jos les
mostr a sus hermanos su circuncisin, la seal de que era uno de ellos, prueba
indubitable de su linaje y parentela. Les mostr eso que descubra que l no era
un egipcio, sino Jos, el hijo de Israel, su hermano, y ellos lo reconocieron. Y
dice la Palabra que todos juntos lloraron a gritos, tan altos que se enteraron los
egipcios, y tambin la casa de Faran, que Jos se haba reencontrado con sus
hermanos (Gnesis 45:2). Entonces, cuando Jos pudo hablarles, les dijo: Yo
soy Jos; vive an mi padre? (v. 3), pero sus hermanos no pudieron responderle,
porque estaban turbados en su presencia. Cmo articular palabra delante de
aquel que ellos haban desnudado y dado por muerto, y que ahora les extenda
su mano y les deca: Acercaos ahora a m () no os entristezcis (vv. 4,5)?
De la misma manera, un da Jess se mostrar al pueblo de Israel, y ellos
vern no la seal de la circuncisin, de la ley, sino la circuncisin de la gracia
que son sus heridas. Y dijo el profeta que ellos preguntarn: Qu heridas son
estas en tus manos? Y l responder: Con ellas fui herido en casa de mis amigos
(Zacaras 13:6). Y tambin les dir: Yo soy Jess vuestro hermano a quienes
ustedes entregaron a los romanos, pero no se preocupen que yo no estoy en
lugar de Dios. Ustedes lo hicieron para hacerme dao, pero he aqu las naciones han sido salvadas y ha venido a la tierra la gran liberacin.
Cuntas veces nos rehusamos a sufrir? Nadie quiere ser avergonzado;
solo un masoquista puede gustarle el dolor. De hecho, muchos usan la profeca para evitar la afliccin, pues si el Seor muestra que por ese camino hemos
de recibir un gran dolor, no lo tomamos. Mas, vemos que el apstol Pablo,
como Jess, no evit el conflicto. Cuando Agabo le tom el cinto a Pablo y
se at sus pies y sus manos y le dijo: Esto dice el Espritu Santo: As atarn
los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos
de los gentiles (Hechos 21:11), dice Lucas que cuando escucharon la profeca
le rogaron ellos y los de aquel lugar a Pablo que no subiese a Jerusaln, pero
l les dijo: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn? Porque yo estoy
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dispuesto no slo a ser atado, mas aun a morir en Jerusaln por el nombre del
Seor Jess (Hechos 21:12,13). Pablo no se amedrent ni tom la profeca
como pretexto de cobarda ni se puso en el lugar de Dios, sino que entendi
que era necesario ir a Roma como Dios se lo haba indicado.
Concluyo este segmento dicindote lo siguiente: Jos era un ministro del
propsito de Dios, por esa razn, la experiencia de su vida nos ilustra muy
bien lo que es el ministerio segn la soberana de Dios. El dolor sufrido por
Jos cada vez que fue desnudado por los hombres, y la gracia que experiment
en cada ocasin que el Seor lo visti de honra, para contrarrestar la actividad
humana en su vida, nos sirve de ilustracin a los ministros para aprender que
nada ni nadie podr impedir que el propsito que Dios determin en nuestro
llamamiento se realice. En la respuesta de Jos a sus hermanos: No temis;
acaso estoy yo en lugar de Dios? (Gnesis 50:19), y la manera que interpret
la soberana de Dios en su existencia, no solo debe consolar a los que hemos
sido llamados al ministerio, sino darnos conviccin y firmeza de que el plan
de Dios, en nuestra vida y ministerio, se realizar irrevocablemente.
Este mensaje lo recib de parte del Seor de una manera muy especial. Un
da en que no estaba estudiando la Biblia ni meditando en nada especfico, vino
Palabra de Dios a mi espritu, llevndome a este pasaje de las Escrituras. En el
trato que hemos tenido con el Seor, l me ha enseado a predicar por revelacin, y no porque me guste un tema en particular ni porque sea un lindo mensaje. Nuestras predicaciones son revelaciones que el Seor, literalmente, nos dicta,
de acuerdo al momento proftico que vivimos y que vive Su iglesia. Y cuando
estamos en esa comunin, no podemos detener la pluma hasta llegar al punto
final, y despus cuando leemos, los primeros ministrados somos nosotros, pues
vemos que son palabras que salieron de su divino corazn. Este mensaje tiene esa
naturaleza, esa esencia de Dios, por eso es especial, pues sale de una porcin de
la Escritura de la cual se ha predicado mucho. Pero como la Palabra de Dios es
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multiforme, y no existe tal cosa como que hay una sola interpretacin o un solo
significado para cada pasaje, s que seremos muy edificados con l.
La palabra de Dios no solamente es logos, tambin es rhema. Por tanto,
su dimensin y su altura, su profundidad y su longitud no radican tanto en
el logos (la palabra escrita), sino en el rhema que es la revelacin. La palabra
iluminada que Dios saca del logos cuando se aplica, nos hace ver dimensiones
que nunca antes habamos visto. Observa que cuando el pueblo de Israel
estaba prximo a entrar a la tierra prometida, Moiss le aconsej que no se
olvidara de poner por obra los mandamientos que Jehov les haba dado, pues
todas las aflicciones que haban confrontado eran con el objetivo de hacerles
saber que no slo de pan vivir el hombre, mas de todo lo que sale de la boca
de Jehov vivir (Deuteronomio 8:3). Mas, cuando esas palabras llegaron
a los labios de Jess en el desierto (Mateo 4:4), tuvieron una trascendencia
poderosa y vimos ms de lo que estaba en el logos de Moiss. Por qu? Porque en el momento que Jess la aplic nos enriqueci en significado, y ah se
form un yunque en la predicacin sobre el cual la iglesia ha usado muchos
martillos, y no se ha gastado todava. Esa es la riqueza de la revelacin.
Tristemente, el espritu de Grecia (el intelectualismo) nos ha afectado
tanto, que hemos limitado el contenido de la Palabra. Se estudian los principios hermenuticos, y se aplican las leyes y se dice: Este texto significa esto y
se acab, caso cerrado! Y como lo hemos llevado hasta ah, hemos perdido
muchas riquezas. Pero gloria a Dios que l est restaurando tambin el estudio de la Palabra, y nos est mostrando los misterios del Rey, la riqueza de
Su gracia, el don de Su justicia y los tesoros de Su sabidura. Es bueno decir
estas cosas, porque el Seor en este mensaje dar un martillazo otra vez sobre
lo mismo. El Dios del cielo est bajando lo que est muy elevado, levantando
lo que est muy bajo, y enderezando lo torcido, porque quiere manifestar Su
gloria. Para que se vea lo inconmovible, lo movible tiene que ser quitado.
Empecemos entonces, viendo la vida de Isaac, en el momento en que
l confronta un incidente muy parecido al que le haba sucedido a su padre
Abraham. Cuando Isaac llega a Gerar y decide morar en aquel lugar, los hombres le rodearon y le preguntaron acerca de su mujer, y l, temiendo que ellos
le hicieran dao, o lo mataran por causa de Rebeca, les minti y les dijo que
era su hermana (Gnesis 26:7). Aplicando, diremos que la mujer es un tipo de
la iglesia, y la iglesia es hermosa. En el libro de Cantar de los Cantares dice:
Quin es sta que se muestra como el alba, Hermosa como la luna, Esclarecida
como el sol, Imponente como ejrcitos en orden? (Cantares 6:10). Para el Seor
su amada iglesia es preciosa, y la compara metafricamente de muchas maneras, para describir su belleza.
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En el libro de Apocalipsis aparece una mujer vestida del sol, con la luna
debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas (Apocalipsis
12:1). Esta puede ser una representacin de la nacin de Israel, como tambin
de la iglesia. En ella podemos ver a la iglesia vestida con el Sol de justicia que
es Cristo (Malaquas 4:2), con la luna debajo de sus pies, tipo de autoridad,
restauracin y pacto perpetuo (Isaas 30:26; Salmos 56:13; Gnesis 8:22)
y una corona, hermossima, de estrellas, que bien pueden representar los
ngeles de cada iglesia, los enviados, la utilidad, la gloria y la exaltacin de la
victoria alcanzada en Cristo. Por eso, el diablo siempre ha codiciado la esposa de Cristo, as como Faran se enamor de Sara; y Abimelec rey de Gerar
(Gnesis12:14-15; 20:2), admir la belleza de Rebeca (Gnesis 26:7-8).
Satans ha querido apropiarse de la iglesia, pero no se le ha permitido ni
tocarla, porque, a diferencia de Abraham e Isaac, Cristo nunca la ha negado,
ni ha dicho: Ella es mi hermana, sino que ha dicho: Esa es mi esposa, mi
amada, la cual he embellecido para m, no para alguien ms, sino para presentrmela a m mismo una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa
semejante, sino que fuese santa y sin mancha (Efesios 5:27). Cristo no niega a
su iglesia, sino que dice: Es ma, yo la embellec; toda su belleza es la que yo le
di. Yo la encontr a ella hecha una esclava y llena de harapos, y la lav con mi
sangre, la vest, le puse collar en el cuello, corona en su cabeza, la ce de verdad,
de justicia, de carcter, para que sea mi esposa (Ezequiel 16:9-16).
Eso fue lo que Juan el bautista le quiso decir a sus discpulos, cuando estos
le reclamaron: Rab, mira que el que estaba contigo al otro lado del Jordn, de
quien t diste testimonio, bautiza, y todos vienen a l (Juan 3:26). Juan haba
dicho que Jess era el Cordero de Dios y dio testimonio de l y ahora la
gente ya no les segua a ellos, y por eso sus discpulos sintieron preocupacin
(Juan1:29,36). Pero Juan les dijo: El que tiene la esposa, es el esposo; mas el
amigo del esposo, que est a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del
esposo; as pues, este mi gozo est cumplido (Juan 3:29). En otras palabras, el
que tiene la esposa, es el esposo, nadie es dueo de la iglesia, sino Cristo. Hay
quienes se aduean de la iglesia, y comienzan a dar mandamientos e impiden
que las ovejas oigan a otros, que se mezclen, que reciban, que aporten, que
ofrenden, etc. Se aduean de la grey como si fuera una finca privada, y cuentan los miembros como si fueran cabezas de ganado.
Faran no quera dejar ir a Israel, porque crea que ese pueblo era suyo. No
obstante, hizo las siguientes propuestas, con tal de que no se fueran: 1. Solamente irn los varones; 2. Que se queden las mujeres y los ancianos; 3. Que se
queden los nios (xodo 10:11); y 4. Que se queden sus ovejas y vacas (xodo
10:24). Cuntas cosas hizo y dijo, para retener a Israel!, pero Moiss no negoci
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con l, porque saba que el pueblo de Dios no fue llamado a hacer ladrillos ni
monumentos, ni pirmides, y mucho menos ciudades de almacenamiento, sino
que este pueblo fue llamado para servir a Jehov en el desierto. Por eso le dijo a
Faran: Jehov el Dios de Israel dice as: Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en
el desierto (xodo 5:1). No obstante, Faran se rehus y no quera dejarlos ir.
Tambin vemos en el libro de Daniel, cmo al llegar el tiempo en que se
cumpli los setenta aos de las desolaciones de Jerusaln, y mientras el profeta
oraba y ayunaba por eso, el ngel Gabriel vino a revelarle la visin que haba
tenido y le dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer da que dispusiste tu
corazn a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus
palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. Mas el prncipe del reino de
Persia se me opuso durante veintin das; pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme, y qued all con los reyes de Persia (Daniel
10:12-13). Bendita sea la intercesin, porque nos permite vencer a principados
que siempre han querido retener al pueblo de Dios! Estos desean aduearse
de la iglesia, porque codician la grey del Seor. Mas, Dios siempre interviene
y la saca y dice: El que tiene a la esposa es el esposo. Cristo es el esposo de la
iglesia; devuelve la mujer a su marido (Juan 3:29; Gnesis 20:7).
La tierra de los filisteos esconde para nosotros grandes enseanzas. Ya vimos
como los hombres de Gerar queran apropiarse de la mujer de Isaac, de algo que no
les perteneca. Luego, cuando ya Isaac
Una
estaba establecido y Dios lo bendijo, y se
enriqueci, y fue prosperado de manera
particularidad del
que se convirti en alguien muy poderoso,
institucionalismo
dueo de hato de ovejas, y de vacas, y
es que siempre
mucha labranza, dice la Biblia que los filisconvierte a los
teos le tuvieron envidia (Gnesis 26:14). El
perseguidos en
proverbista dijo que la envidia es carcoma
de los huesos (Proverbios 14:30), y tambin
perseguidores, y
dijo Cruel es la ira, e impetuoso el furor;
a sus enemigos en
Mas quin podr sostenerse delante de la
sus apologistas y
envidia? (Proverbios 27:4). Los filisteos
aliados
fueron los peores enemigos de Israel. El
pueblo de Dios vivi en guerra permanente con esta nacin, y sus conflictos con
ellos fueron tenaces y constantes.
De esa historia blica, de Israel contra los filisteos, podemos sustraer una
enseanza muy til para nosotros hoy. En el sentido espiritual, los filisteos
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representan los adversarios ms peligrosos para el pueblo de Dios. Una vez predicamos un mensaje donde el Seor nos exhortaba a cuidar los lmites de nuestras fronteras. La enseanza estaba basada en la gran tarea de Israel de proteger
su territorio de las amenazas de los enemigos. Uno de los lmites que tenan
que guardar celosamente era el de la tierra del lado de los filisteos, porque eran,
geogrficamente, los vecinos ms cercanos de Israel, pero tambin eran sus ms
encarnizados contrincantes. Asimismo, los creyentes tenemos muchos adversarios, por causa del propsito de Dios, pero entre ellos los filisteos son los
ms hostiles, porque estn tan cerca que es muy difcil hacer una demarcacin
en la frontera. Los filisteos, inclusive, entraban al campamento de Israel, se
mezclaban y pareca que era un mismo pueblo, de tan cercanos que eran. Y el
Seor me mostr que los filisteos representan el espritu de institucionalismo,
de estructura, de organizacin, que siempre ha sido el instrumento que ha querido arruinar y matar al organismo viviente, que es la iglesia.
El trmino institucionalismo puede ser que no exista en castellano, por
lo que quizs sea mejor decir: institucionalizar que es conferir a algo carcter de institucin, o convertir algo en institucional. Sin embargo (y que me
perdonen mis ms frreos crticos), prefiero usar la palabra institucionalismo
por la siguiente razn: Cuando una accin se convierte en tendencia y adems
se defiende y se ensea, llega a convertirse en un sistema, doctrina o filosofa,
por lo que debe ser clasificada entre los -ismos. Por ejemplo, el vocablo
papismo fue inventado por los protestantes, para referirse a los catlicos que
estn gobernados por este sistema eclesistico. El papismo no es ms que el
institucionalismo catlico. En la evolucin histrica de la iglesia cristiana, institucionalizar ha comenzado como una
tendencia o necesidad justificada, pero
Cuando una
siempre -sin excepcin- ha terminado en
accin se
un sistema o rgimen, o sea, en institucioconvierte en
nalismo. Observo que todos los movitendencia y
mientos espirituales que han salido
adems se defiende
corriendo del institucionalismo, con la sincera y noble intencin de vivir la vida de
y se ensea, llega a
Dios en el Espritu, al final han sido
convertirse en un
alcanzados y atrapados por este monstruo
sistema, doctrina
infernal. La irona consiste en que aquello
o filosofa
que al principio se aborrece, al final se
termina amando y defendiendo.
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Una particularidad del institucionalismo es que logra convertir a los perseguidos en perseguidores, y a sus enemigos en sus apologistas y aliados. El
institucionalismo ha sido ms que una seduccin para el cristianismo, algo semejante a la ley del pecado, de la cual, el apstol Pablo escribi: Porque no hago el
bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. As que, queriendo yo hacer
el bien, hallo esta ley: que el mal est en m (Romanos 7:19, 21). Posiblemente,
el engao ms sutil del institucionalismo es que cuando se apodera de la iglesia,
no solo la gobierna, sino que la convence de que l, en s mismo, es la iglesia. Te
hace creer que la organizacin (institucionalismo), es lo mismo que el organismo
(la iglesia). Martn Lutero, por ejemplo, antes de la reforma, no distingua entre
una cosa y la otra. Mas, despus que Dios le abri los ojos, y predicaba el puro
evangelio, cuando los catlicos le acusaban de que estaba en contra de la iglesia
de Cristo, l les responda que no estaba en contra de la iglesia, sino del papado.
No se puede confundir la gimnasia con la magnesia. Una cosa es la iglesia, el Cuerpo de Cristo, los creyentes, y otra el institucionalismo. El Seor
me ha hecho identificar el institucionalismo como el espritu de los filisteos.
Al estudiar las caractersticas de estos eternos rivales de la nacin de Israel,
veremos la increble semejanza con el institucionalismo, como enemigo de
la iglesia y su propsito. Nota que haban dos cosas que hacan los filisteos: primero cegaban y llenaban de tierra los pozos, ocultndolos (Gnesis
26:15), para luego aduease y reclamarlos para ellos (Gnesis 26:20-21).
Esta perversa conducta, me hizo verla el Seor en la historia de la iglesia, y
tambin en la actualidad.
Si comenzamos a mirar, desde este punto de vista, el ministerio de Jess,
veremos que el Hijo de Dios comenz a levantar en Israel el pozo mesinico.
El Mesas vino a la tierra a cumplir todo lo que estaba escrito de l, en la ley
de Moiss, en los profetas y en los Salmos (Lucas 24:44). Jesucristo era la
esperanza de Israel; l fue levantado como la aurora que nos visit desde lo
alto (Lucas 1:78), l fue puesto para cada y para levantamiento de muchos en
Israel, y para seal que sera contradicha (Lucas 2:34); y as como era luz, para
revelacin a los gentiles, tambin era gloria de su pueblo Israel (Lucas 2:32).
Por lo cual, cuando Jess comenz a predicar y a decir: Arrepentos, porque el
reino de los cielos se ha acercado (Mateo 4:17), se levant el sanedrn en contra
del ungido de Dios, la religin institucionalizada de Israel en aquel tiempo,
cuyos setenta ancianos gobernaban todo.
El sanedrn tena un control absoluto sobre la nacin israelita y una total
intervencin sobre todo asunto religioso del pueblo. Aquel que no perteneca
a una de las sectas, aprobadas por ellos, no poda desarrollar un ministerio en
Israel. Haba que ser fariseo, saduceo, herodiano o escriba, para ministrar de
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Dios al pueblo, de otra manera nadie ms poda hacerlo. Mas, cuando Jess
se levant y ellos vieron que todo el pueblo le segua, y que se estaba erigiendo
un pozo de gloria, el cual no se qued como pozo por cierto- sino que se
convirti en una fuente de agua viva, se llenaron de envidia (Mateo 27:18).
No hubo un pozo como el pozo de Jess en Israel ni en toda la tierra! Ellos no cometieron el error de reclamarlo como suyo, pero s trataron
de echarle tierra y sepultarlo. Observa que inmediatamente se enteraron de
los milagros y seales que haca Jess, los principales sacerdotes y los fariseos reunieron el concilio, y dijeron: Qu haremos? Porque este hombre hace
muchas seales. Si le dejamos as, todos creern en l; y vendrn los romanos, y
destruirn nuestro lugar santo y nuestra nacin (Juan 11:47-48). Entonces,
Caifs, el sumo sacerdote, se levant y dijo: Vosotros no sabis nada; ni pensis
que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nacin
perezca (Juan 11:49). Y si bien es cierto que Caifs, sin saberlo, estaba profetizando, porque era el sumo sacerdote en ese tiempo, no es menos cierto que
su intencin era arruinar la vida de un hombre a quien todo el mundo segua,
porque daba testimonio de la verdad, y eso atentaba contra la preservacin de
las tradiciones de su imperio religioso.
Es triste, pero el Espritu de Dios me revela que ese espritu de Caifs todava est en el pueblo de Israel, y en la actualidad, Jess sigue siendo un problema
para ellos. Hay dos palabras que un judo no puede escuchar: Jess y cruz. Por
eso, muchos quieren quitar la cruz de la predicacin a los hebreos, pero la Biblia nos
muestra que los apstoles predicaron el menNo riamos
saje de la cruz y dijeron a Israel: Sepa, pues,
por los pozos,
certsimamente toda la casa de Israel, que a este
levantemos
Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha
hecho Seor y Cristo (Hechos 2:36). Y dice la
otros
Palabra que al escuchar esto, ellos se compungieron de corazn (Hechos 2:37). De
hecho, cuando llegue la plenitud de los gentiles, el Seor har una obra a su
favor (Romanos 11:25-27). Entonces, los judos sern arrepentidos de corazn
cuando vean al que traspasaron. De esta manera es que ellos se van a arrepentir,
no acomodndoles las cosas, ni cambindoles la cruz por un candelabro.
La cruz es la cruz y no hay salvacin sin ella, pues no hay remisin sin sangre. Claro, no vamos a cometer el pecado que ha cometido el espritu de la iglesia gentil, que les ha recriminado a los judos por siglos, el que hayan crucificado
al Hijo de Dios. Los apstoles no hablaron con ese espritu, sino que les dijeron:
Este Moiss es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantar el Seor vuestro
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como hereje, Lutero, tomando la Biblia y colocndosela en el pecho, dijo: Puesto que su majestad imperial y sus altezas piden de m una respuesta sencilla, clara y
precisa, voy a darla sin rodeos de ninguna clase, de este modo: El Papa y los concilios
han cado muchas veces en el error y en muchas contradicciones consigo mismos. Por
lo tanto, si no me convencen con testimonios sacados de las Sagradas Escrituras, o
con razones evidentes y claras, de manera que quedase convencido y mi conciencia
sujeta a esta palabra de Dios, yo no quiero ni puedo retractarme, por no ser bueno
ni digno de un cristiano obrar contra lo que dicta su conciencia. Heme aqu, no
puedo hacer otra cosa; que Dios me ayude. Amn (Martn Lutero, por Federico
Fliedner, Pgs. 128, 129 Libros Clie, Terrassa, Espaa, 1980). Este hombre tena
el pozo adentro, el pozo de la revelacin, del denuedo, del celo por lo que es de
Dios. Por eso, no pudieron ahogarlo, y su agua se multiplic en los pozos de los
dems reformadores; y el pueblo de Dios tuvo libertad de conciencia, saliendo
del control y despotismo de la Roma de aquella poca.
As comenzaron a disiparse las tinieblas, y Dios empez a sacar de su
casa las tradiciones y las supersticiones. Entonces, el pueblo comenz a leer la
Biblia en su propio idioma, y los sacerdotes comenzaron a adorar a Dios. Ya
no solamente cantaban los coros en los altares, sino que el pueblo cantaba al
Seor, pues les ensearon que todos los creyentes son gente santa, real sacerdocio, adoradores de Dios (xodo 19:6; 1 Pedro 2:5-9). Tambin comenzaron
a decir que la Biblia es la nica autoridad en asunto de fe; que la fe no la administraba la iglesia, sino que es el Espritu Santo quien administra la salvacin
y que nicamente por fe es el hombre salvo en Cristo Jess. Tremendo pozo
el de los reformadores, en medio de tanta corrupcin y confusin! Pero, sabes
qu pas? El diablo dijo: Esto es un asunto de tiempo nada ms y volver a
llenarlo de tierra. Yo s cmo hacerlo, ya lo hice con Roma, as que tambin
lo har con la reforma. Tristemente, tuvo razn.
Qu ocurri? Los reformadores en su buena intencin de defender su
fe, la escribieron, y esa fe lleg a ser, no solamente el credo reformado, sino
la constitucin de la reforma. Estos hombres se reunieron en el palacio del
obispo de Augsburgo, y frente al emperador Carlos V, leyeron el documento,
redactado por Felipe Melancthn (amigo cercano de Lutero y profesor de
Nuevo Testamento de la Universidad de Wittenberg) al cual se le llam la
Confesin de Augsburgo. Al ver este documento tan correctamente redactado, con principios de fe muy teolgicos y claramente expuestos, muchos
dijeron: Esa es nuestra fe y morimos por ella. Mas, cuando la fe se escribe y
se vuelve una constitucin o manual es como si se le hubiese puesto un lmite
a la revelacin. Y as como en el catolicismo, mientras adoran imgenes e idolatran a sus autoridades espirituales, se han quedado recitando el credo: Creo
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a los turistas y les dicen: Miren, en este plpito predic Lutero; esta es la Biblia
que l usaba; aqu l descansaba, all se aseaba, etc. Tambin vi a personas
ministrando como lo hacan antes, vestidos como en el siglo diecisis, porque
era parte de la exhibicin. Al ver todo eso me dije: Ay! Yo que haba odo tantas cosas lindas de la reforma, y ver, quinientos aos despus, en lo que se ha
convertido, eso duele. S... duele y mucho, todava ms sabiendo que Dios no
es Dios de muertos, sino de vivos (Mateo 22:32).
Ahora, quin es el enemigo? Quin da la obra del siglo diecisis? el institucionalismo con sus estructuras y organizaciones. Ese control se aduea de la
bendicin y ahora la reclama y dice: El pozo de Lutero es nuestro; Lutero era
luterano. Pero el mismo Lutero dijo que no le pongan a la iglesia su nombre,
porque l no muri por la iglesia, sino Cristo, pero ellos todava le llaman a esa
iglesia luterana. Ellos se aduearon del pozo, y al ponerle el nombre del instrumento, lo cegaron, por eso hoy es una galera. Pero dicen: Esa es nuestra historia,
ese es nuestro movimiento, esa es nuestra reforma y ese es nuestro reformador.
El que quiera venir aqu, que pague, y le damos un tour por nuestro museo. El
pozo de donde naci la reforma hoy es un saln de exhibicin; le echaron tierra
encima al pozo, lo cegaron, y los filisteos se ufanan diciendo: Esto es nuestro. Es as como el institucionalismo se apodera de los movimientos del Espritu, los seca y entierra, para luego levantar el orgullo histrico de fundador.
Igualmente pas con John Wesley (1703-1791), su padre era pastor de la
iglesia de Inglaterra. Wesley era el decimoquinto hijo de diecinueve hermanos, pero el Dios del cielo en su providencia lo haba elegido a l para abrir un
pozo. Cuentan que diariamente se levantaba a las cuatro de la maana a orar.
Dios estaba haciendo brotar el pozo, haciendo subir sus aguas por el Espritu
Santo, sube pozo, sube... Y se levant aquel pozo, junto a su hermano Carlos y
a George Whitefield, desarrollando un ministerio como predicador popular,
y se hizo famoso. Pero cuando se levant aquel pozo, en la iglesia anglicana,
(a pesar de que era hijo de un pastor), de su propia iglesia lo echaron. En el
lugar donde l creci y adoraba a Dios con sus himnos, le dijeron: Vyase
de aqu, con esa msica a otra parte, nosotros somos anglicanos, esa no es
nuestra cultura; tampoco nosotros adoramos ni oramos as. Entonces, l se
fue como Isaac, diciendo: Si me cierran el pozo aqu, lo abrimos all, pero
esto no lo parar nadie. As que Wesley tuvo que separarse de la iglesia que
lo vio crecer, y formar la suya, y les comenzaron a llamar por el nombre de
Metodistas, pues era notorio su capacidad de organizacin y los mtodos
que aplicaban para el estudio de la Palabra. Luego, el movimiento metodista
se hizo fuerte y fue glorioso, llenando a Europa y Amrica del conocimiento
de Dios. El Seor no detendr su obra por falta de pozos, sino que va a seguir
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abriendo pozos, y cuando le echan tierra por un lado, l lo levantar por otro,
como la ardilla que se mete por aqu y sale por all.
Juan y su hermano Carlos conocieron que a travs de la alabanza su fe se
aumentaba, por lo que compusieron al Seor alrededor de seis mil himnos (54
himnarios) y tambin poemas. John Wesley escribi ms de doscientos libros,
tambin una gramtica hebrea, otra latina y otra ms de francs e ingls; predic 780 sermones, lo que significa dos sermones diarios, durante cincuenta y
cuatro aos; visitaba a los enfermos, a los hermanitos en sus casas y disert sobre
diferentes temas en sus obras, incluyendo de la naturaleza, historia, etc. Pero
cuando murieron, l y su hermano Carlos, y se evalu el impacto espiritual que
su movimiento haba hecho, el pozo de agua viva que en ellos Dios haba abierto, sus seguidores comenzaron a decir: Por qu no escribimos acerca de lo
que pas? Por qu no hacemos un museo donde naci Wesley?, y empezaron
a echarle tierra hasta que lo cegaron. Cuando nuestros misioneros fueron all,
a cumplir el mandato que Dios nos haba dado de desenterrar espiritualmente,
por fe, estos pozos, y llegaron a la casa de Wesley, encontraron que tambin
estaba convertida en un museo. Y ahora los metodistas dicen: Nosotros somos
el movimiento de Wesley y a la inspiracin divina que este hombre recibi por
el Espritu Santo, le pusieron su nombre: teologa wesleyana, aunque toda su
vida este hombre la dedic a darle gloria a Dios y a su Cristo.
Sabemos que donde haba fuego, cenizas quedan, pero solo eso... La iglesia metodista perdi el brillo que tuvo antes, y lo digo con dolor, porque son
mis hermanos, y yo estoy hablando de nuestra historia como iglesia, recordemos que la iglesia de Cristo es una sola. El espritu religioso se adue del
movimiento vivo, para convertirlo en una institucin. Ellos, que con su buena
intencin escribieron lo que haban vivido en el Espritu Santo, igualmente
hicieron una liturgia de la espontaneidad del Espritu, volviendo a la rutina de
donde el Seor los haba sacado. Y no niego que sus libros sean una bendicin,
y que sus vidas, todava, nos sirven de inspiracin, pero cegaron el pozo y se
aduearon del nombre! Ellos hicieron de todo aquello una sala de exhibicin,
y ahora son solo eso, parte de la historia de la iglesia.
Asimismo, en Estados Unidos haba un hombre llamado Jonathan
Edwards (1703-1758), telogo, filsofo y uno de los hombres ms brillantes,
intelectualmente, de su poca. Este hombre, debido a su problema visual,
usaba unos lentes con grandes aumentos y lea sus sermones, pero la gente se
dorma al escucharle, y eso lo llev a frustrarse del plpito. Esa inconformidad lo hizo orarle a Dios: Seor, por favor! Yo quiero ser un predicador de
poder, dejando el plpito para orar, y el da que menos oraba, oraba trece
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Street (La calle Azusa), escrito por Frank Bartleman, un varn de Dios,
quien fue testigo de este avivamiento en el sur de la ciudad de los ngeles, el
cual escribi sus impresiones acerca de ese gran movimiento que luego llamaron Pentecostal. Ocurri que el hermano William Seymour, un predicador
afro-americano, sin ningn atractivo, que incluso se colocaba una caja en la
cabeza y se esconda, para que no lo vieran, en medio de la manifestacin del
Espritu. Dios lo eligi (en el tiempo en que, aunque la esclavitud haba terminado, todava quedaba un fuerte sentir discriminatorio en Estados Unidos),
para levantar y revivir la iglesia, y esta fuese guiada por el Espritu Santo.
De esta forma comenz todo aquello, tan hermoso, donde nadie era asignado para predicar, sino que en el momento dado el Espritu sealaba quien
llevara la Palabra de ese da, y cuando esa
persona predicaba caa la gloria de Dios.
Entonces comenzaron a llegar a Estados
Nadie puede
Unidos del mundo entero para mirar lo que
acusar a alguien
estaba pasando ah, y se acrecent aquel
poderoso avivamiento, multiplicndose en
de haber cegado
congregaciones avivadas. Mas, un da,
y echado tierra
cuenta Bartleman, pas frente aquella vieja
a los pozos
casa #312, vio un letrero que haban colocaque Dios ha
do afuera, donde ya le haban puesto un
levantado,
nombre al movimiento. l dice que sinti
que desde ah comenz la decadencia de ese
porque es un
tremendo avivamiento, cuando le quisieron
pecado histrico,
poner nombre a algo de Dios. Se levantaron
del cual
a darle nombre al pozo y tambin se aduetenemos que
aron de l, pues empezaron los diferentes
concilios a reclamarlo como suyo. As, lo
arrepentirnos
que inicialmente fue un movimiento del
todos
Espritu en todas las iglesias, se convirti en
una tremenda denominacin, dividida en
un montn de pedazos llamados: concilio
asamblea misin, etc. En fin, todo el mundo reclamando la autora, cuando nicamente pertenece al Espritu Santo de Dios.
De hecho, todos estos pedacitos se convirtieron en instituciones que -cuando comenzaron- criticaban a los bautistas, a los metodistas y presbiterianos, pero
luego se convirtieron en uno de ellos, iguales! Erigieron instituciones, levantaron universidades, establecieron un sistema burocrtico, emitieron credenciales,
etc., igual que los dems. Nadie puede acusar a alguien de haber cegado
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coloqu mi dedo y cuando mir, estaba sealando el verso 9 del captulo 18 del
libro de los Hechos, donde el Seor le dice a Pablo: No temas, sino habla, y no
calles; porque yo estoy contigo, y ninguno pondr sobre ti la mano para hacerte mal,
porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad (Hechos 18:9). Entonces, entend
aquello que, meses antes, Dios me haba dicho en una profunda comunin:
Radhams, yo te voy a mostrar mi pueblo en esta ciudad; yo te voy a llevar
a todas mis ovejas, y yo deca siempre a los hermanos, predicando: I have a
dream (yo tengo un sueo), recordndome de la frase que hizo famosa Martin
Luther King Jr. S, yo tena un sueo que Dios haba puesto en mi corazn y
era ver una iglesia enamorada de Cristo, una iglesia donde Cristo es el Rey, una
iglesia que no se gua por estructuras, sino por el Espritu Santo. Ahora mis ojos
ven a ese pueblo en esta ciudad y en las naciones, y glorifico a mi Seor.
Creo que la iglesia de Cristo la constituye todos los nacidos de Dios, por
la obra del Espritu Santo. El nombre del movimiento donde fueron evangelizados y el lugar donde perseveran no importa. De hecho, estoy mirando una
generacin que brota, estoy observando un pozo que se levanta, que busca la
gloria del Rey, en un organismo viviente, no en una organizacin. Mas, es
necesario que entendamos que mientras Isaac estuvo en tierra de los filisteos,
ellos se sintieron con derecho sobre l. Por eso, dice Dios: Sal de Babilonia,
oh cautiva hija de Sion, sal de ah, sal! Hay un llamado del Seor de salir
de esos espritus, de esas crceles, hay que salir para que no tengan derecho
en nuestras vidas. A veces se aduean hasta del derecho de autor de los que
escriben libros inspirados por el Seor, se aduean de todo.
Nota lo que dicen las Escrituras: Y volvi a abrir Isaac los pozos de agua que
haban abierto en los das de Abraham su padre, y que los filisteos haban cegado
despus de la muerte de Abraham; y los llam por los nombres que su padre los haba
llamado (Gnesis 26:18). Generalmente, despus que muere el instrumento que
Dios levanta, ah es que le echan la tierra con ganas, porque mientras est vivo
el hombre que tiene la gua del Espritu hay cierto freno, pues l no permitira
todas esas cosas, pero ya muerto, le arrebatan el nombre y le quitan el apellido
de Dios, para ponerle el de ellos. Ya no se llaman iglesia de Cristo, sino concilio
tal, iglesia tal, ya sea bautista, pentecostal, presbiteriana, y as sucesivamente. Y
dice Dios: Iglesia, los llamados de mi nombre no llevan el nombre de Juan el
bautista, ni de ninguna doctrina, sino que llevan el nombre de Cristo, del que
los redimi. Ellos se ponen el nombre de la denominacin, y se llaman movimiento Luterano, movimiento reformado, pero la iglesia no, ella se apellidar
con el nombre del Seor. Los engendrados de mi nombre, yo los salv, yo los
hice, y los cre, para que lleven mi nombre a las naciones, no el de ellos.
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Ya dije que el Seor nos envi a desenterrar, por fe, los pozos en las naciones, pero el que los levanta es Dios. A travs de un ministro de la ciudad
que nos predic un mensaje sobre la epstola a los Hebreos 12:23, acerca de
los espritus de los justos hechos perfectos, confirmamos lo que el Seor nos
haba dicho antes: Voy a resucitar el espritu de la reforma en este tiempo,
pero lo voy a hacer con mi nombre, no con el nombre de nadie. Voy a levantar el movimiento de Jonathan Edwards, el espritu de Wesley, pero no con
el nombre de una denominacin, sino con mi nombre. Nosotros fuimos a
la llanura piamontesa, a orar en aquel valle donde se escondan Pedro Valdo
y sus seguidores, los que posteriormente fueron conocidos como valdenses,
por el nombre de su lder. Valdo entreg todas sus riquezas a los pobres, para
seguir radicalmente los preceptos de Cristo.
Estos hombres pelearon contra un imperio, porque les fue negado predicar el evangelio, por ser, supuestamente, una prerrogativa de los sacerdotes, nicamente, y los excomulgaron y fueron perseguidos despiadadamente.
No obstante, ellos constituyeron iglesias en aquel valle, donde tambin se
escondan, y decan a sus hijos Ustedes sern misioneros de Dios o no sern
nada. Perdieron sus propiedades, sus derechos, vivieron como errantes en las
montaas, en los valles y cuando los encontraban eran quemados, ahorcados,
torturados, y ni siquiera as renunciaron a la fe gloriosa de Jess. El sistema los
destruy casi a todos, y hoy son historia. Se dice que solo el papa Inocencio
III mat cientos de miles de valdenses, en tiempo de la inquisicin. Mas, la
sangre de los mrtires era semilla, y cuando mataban uno, por el testimonio
de ese se levantaban cien y hasta mil ms. As Dios va resucitar los pozos, pero
con el nombre de Cristo, no con el nombre de alguien ms, pues nadie tiene
derecho a apropiarse de lo que es de Dios.
Meditando en el incidente de los pastores de Gerar contra los pastores
de Isaac, cuando les dijeron: El agua es nuestra (Gnesis 26:20), vino a mi
mente lo que pas, en la ciudad de Nueva York, cuando Dios le dio a la iglesia
hispana un avivamiento, y le dijo: T irs a las naciones. Este movimiento
del Espritu, Dios lo realiz a travs de un conocido ministerio radial, al
cual tambin le dijo: T vas a ser voz ma en las naciones. El Seor levant
a sus ungidos, y la iglesia de la ciudad estaba siendo muy bendecida y ya se
estaba extendiendo el fuego a las naciones, cuando el espritu de los pastores
de Gerar se suscit en el ministerio, y no escucharon a Dios, sino que se
alzaron en contra de sus ungidos, especialmente contra uno de ellos. A ese lo
despojaron y le dijeron: La uncin es nuestra; todo lo que t has hecho aqu
es de nosotros. As lo bloquearon y neutralizaron en la ciudad, lo despojaron
y expulsaron, y se aduearon del pozo. Entonces, comenzaron a dar decretos:
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No obstante, puedo decir que fui el nico pastor que dur siete aos en una
iglesia, en vez de cuatro, porque los hermanos comenzaron a decirles: Dennos al pastor, y ellos comenzaron a temer, y me dejaron por un tiempo.
Recuerdo que, viendo esta problemtica, le dije a un compaero: Es duro,
estar siete aos aqu, agonizando, para entrar a esta iglesia en el propsito de
Dios y despus venga un extrao, enviado por la organizacin (desconocedor
de lo que Dios est haciendo en medio nuestro), y comienza a contradecir todo
lo que hice, metiendo a la iglesia otra vez en religin. Ellos con un solo sermn acababan con toda la obra de siete aos, porque son especialistas en matar
todo lo que Dios hace en el Espritu, y por eso yo gema. El compaero me
deca: Pero, cul es tu problema? T le
ests sirviendo a Dios? Haz tu trabajo y olvdate, pero le dije: No, yo no soy un agriculEs bueno que
tor que siembra, para que venga despus un
entiendas que
rodillo a remover la semilla, NO! Yo siembro para ver fruto; yo quiero ver a Jehov en
nadie va a llegar
la tierra de los vivientes; quiero terminar la
a los lugares
obra, correr para alcanzarlo, no correr por
espaciosos,
correr. El salmista inspirado dijo: Ir
mientras est
andando y llorando el que lleva la preciosa
cavando pozos en
semilla; Mas volver a venir con regocijo, trayendo sus gavillas (Salmos 126:6). Por lo
tierra filistea
cual, te digo que echemos fuera ese espritu
de conformismo, esa mentalidad de no
importa que luego destruyan, yo cumpl con
Dios. Es posible que muchos lectores consideren esto como algo inverosmil,
pues nunca han vivido situaciones similares. Esos deben darle gracias a Dios
que son vrgenes, pero esos pastores que salieron de todos esos movimientos
saben de lo que estoy hablando, porque ellos vivieron la experiencia.
De ninguna manera quisiera instigarte con un espritu hostil hacia alguien,
pues no estamos en contra de nuestros hermanos jams!, porque nosotros tambin estuvimos esclavos e ignorbamos. El mensaje es ir con el Espritu de Cristo y con lengua de restauracin a decir a nuestros hermanos: Jehov quiere
reedificar a Sion, ya el tiempo de Babilonia termin, por qu no vamos juntos
a edificar los muros y a quitar los escombros, y a quitar la vergenza de nuestro
pueblo y a cumplir el propsito de Dios en Sion?. Y estoy seguro que de esta
forma no habr que empujar a nadie. Cuando el rey Asuero hizo banquete a
todos sus prncipes, cortesanos y gobernadores de provincias, para mostrar las
riquezas de la gloria de su reino y la magnificencia de su poder, l brind vino
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real, pero con ello dio una ley: Que nadie fuese obligado a beber; sino que se
hiciese segn la voluntad de cada uno (Ester 1: 1:3, 4, 8). Tampoco Dios obliga
a nadie a beber del vino nuevo, sino que se lo da a aquel que lo desee. Si alguno tiene sed, venga a m y beba, dijo Jess (Juan 7:37). El Seor dice que va a
levantar un pueblo que se someter a l voluntariamente en el da de Su poder
(Salmos 110:3), no un pueblo obligado, manipulado o arrastrado por eslganes
polticos. Ese pueblo ser uno que conoce el corazn de Dios; que cuando Dios
le diga: Vengan, vamos a edificar a Sion, salgamos de tierra de cautividad,
ese pueblo va a entender y como nosotros y millares de iglesias cristianas en las
naciones, saldrn detrs de su Seor.
Es bueno que entiendas que nadie va a llegar a los lugares espaciosos,
mientras est cavando pozos en tierra filistea. Recuerdo, en mi caso, los intentos que se hicieron para neutralizarme, pero
lleg un momento que ya no pudieron hacer
nada, pues ya yo estaba fuera de su dominio,
La iglesia no
y bajo la jurisdiccin del Seor. Ahora ya
podr llegar
poda hacer la voluntad de Dios libremente,
a donde Dios
y lo que l haba puesto en mi corazn, sin
temor alguno. Por eso siento mucha compaquiere, mientras
sin al viajar a las iglesias en las naciones,
est atada a un
cuando veo a siervos de Dios, pastores, gente
sistema humano
linda de Dios, llorando y diciendo: Qu
hago? Dios me ha hablado as, yo hago el
esfuerzo, trato, pero no me puedo rebelar
Qu me aconseja?. Y es verdad, no se pueden rebelar, porque en el reino hay
que someterse a toda autoridad superior, dice la palabra de Dios (Romanos
13:1), pero eso hasta que Dios te diga: Sal. Cuando llegue a ti la voz de Dios
que te manda a salir, deja todo y huye de ah, sin mirar atrs. Cuando yo sal,
algunos me dijeron: T puedes ser uno que desde la radio golpee ese movimiento, pero dije no, a m Dios no me llam a atacar a nadie, yo soy pastor.
Dios me llam a apacentar ovejas. Ellos son parte de la iglesia y Dios sabe como
tratar con ellos.
Nuestro llamado es a restaurar, no a sealar ni atacar a nadie. Espero que
t interpretes el espritu de lo que te estoy compartiendo, el cual es un espritu
que todos conocemos, porque todos hemos participado del mismo. Mas, hay
una verdad de la cual estoy convencido, porque el Espritu me lo ha hablado
repetidamente: La iglesia no podr llegar a donde Dios quiere, mientras
est atada a un sistema humano, no importa lo que digan. Hay personas
que saben arreglar las cosas, y dicen: Dios lo hace, s, Dios lo hace, pero
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los enemigos, lejos de todas esas cosas. Y aquel es el pozo del juramento, el pozo
del pacto, por eso repos el hombre y le pudo hacer un altar a Jehov sin ningn
contratiempo, y adorarle con toda libertad. Es importante entender que Beerseba no era tierra de los filisteos, sino que era parte de la tierra que Dios prometi
a Abraham. Mientras Isaac estaba en territorio de los filisteos (institucionalismo)
aunque los pozos fueron cavados por Abraham y les pertenecan, los filisteos los
reclamaban como suyos, porque estaban en su tierra.
Cuando Israel estaba en Egipto tuvo que servir a Faran, aunque no quera; cuando estuvo en Babilonia tuvo que servir a los reyes de all, a pesar que
no lo deseaba. Solamente cuando estamos en el reino de Dios podemos servir
a Dios voluntariamente, con gozo y alegra. Por eso el Seor, despus de los
lugares espaciosos, quiere llevarte a Beerseba, al pozo del juramento y darte
casa firme, pues fue all donde Dios le jur y ratific el pacto a Isaac, y l
pudo hacerle altar a Jehov, y establecerse en aquel lugar.
Sabes qu ocurri luego? el rey de los filisteos vino a ver a Isaac, porque
se dio cuenta que desde que sali el hombre de la bendicin se sec todo. Hay
lugares que han sido bendecidos porque los ungidos estn ah, pero apenas
ellos se han ido, se seca todo aquello. Lo anunci profticamente con relacin
al mencionado ministerio radial, en Nueva York, y as aconteci. Donde lo
que era gloria se convirti en vergenza, y lo que era herramienta para equipar
se convirti en escndalo, porque no oyeron a Dios. Las instituciones se van a
quedar vacas. Ya no es un secreto que ciertas iglesias estn reclutando ministros, porque no tienen, y sus templos estn siendo rentados a los movimientos
del Espritu. Sus edificios son monumentos majestuosos, pero cuando entras,
estn vacos. Eso es triste y no me gusta decirlo, pero es la manera de que
veamos y abramos nuestros ojos y entendamos.
Cuando el Seor nos estableci en nuestro edificio donde hoy adoramos, recuerdo que vino a verme un lder de una iglesia en particular (me
reservo el nombre de la denominacin, porque mi propsito es edificar, no
sealar), y me prometi tremendo sueldo, y me invit a pasar unos meses
por el seminario de ellos, para ensearme algunas cositas que a sus ojos yo
necesitaba saber, para ser un empleado de su iglesia. Yo le dije: Mi hermano,
perdname, gracias porque he encontrado gracia delante de tus ojos, pero
yo no vuelvo a ser parte de otro sistema. En ese mismo tiempo, recuerdo
que tambin me echaron de un lugar y despus me llamaron pidiendo disculpa, as harn tambin con todos los que decidan vivir el reino. Los van a
llamar y les van a decir: Ahora entendemos que ustedes son como ngeles
de Dios entre nosotros.
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est atento a las palabras de Jehov (1 Samuel 15:1). Juzgo por estas palabras
que Samuel ya saba que era la ltima oportunidad que tena el hijo de Cis,
para ser confirmado en el trono de Israel; esa era la prueba, por lo que si
fallaba sera eliminado. Aqu hay una tremenda enseanza para nosotros,
porque no sabemos cul es la ltima oportunidad que Dios nos est dando
para hacer algo. Por eso es que siempre hay que estar atentos y hacer todas
las cosas que Dios nos mande, con todo el esmero, la precisin y la perfeccin, pues no sabemos cul ser el da en que Dios nos va a decir: Hijo,
esa era la prueba final. Ojal que ese da en que seamos probados demos el
grado, y resultemos aprobados.
Con todo, el profeta le dio a Sal una instruccin: As ha dicho Jehov de
los ejrcitos: Yo castigar lo que hizo Amalec a Israel al oponrsele en el camino cuando suba de Egipto. Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que
tiene, y no te apiades de l; mata a hombres, mujeres, nios, y aun los de pecho,
vacas, ovejas, camellos y asnos (1 Samuel 15:2-3). Por qu Dios fue tan severo
con Amalec? Nota que su pecado fue oponrsele a Israel en el camino; mas
Dios consider esto como levantarse contra su trono. Por eso, Jehov dice:
No te apiades del espritu de Amalec, destryelo. Llama mi atencin que
la divina severidad pide que sean exterminados sin piedad, y que destruyera,
incluso, hasta los mamantes (1 Samuel 15:3). S que esto para muchos les ha
sido de tropiezo que el Dios que es amor destruya infantes, pero debemos
entender que si l dejaba vivo a los nios, era como dejar vivo a Amalec, pues
ellos un da crecern y se constituirn en otro Amalec. Imagnate un tumor
canceroso alojado en una parte de un cuerpo, el cual se debe extirpar completamente, y limpiar los tejidos adyacentes, para que haya una total sanidad.
Si queda una clula cancerosa, por minscula que sta sea, es como dejar el
mismo cncer que se multiplique de nuevo y aniquile esa vida. Eso representa
Amalec, un cncer que hay que extirpar radicalmente.
A veces nosotros queremos ser ms compasivos que Dios, pero l nos
manda a que, cuando se trata del espritu de Amalec, no tengamos misericordia. Entiendes espiritualmente lo que esto quiere decir? Cada vez que t veas
el espritu de Amalec, aunque sea en la persona ms espiritual que t puedas
conocer, o aquella a la cual estimes, no lo consideres, arremete contra l! No
existe alguna cosa, en esta vida ni en la venidera, que tenga mayor importancia a que se establezca la voluntad de Dios, y que Su propsito eterno se cumpla. Desecha el sentir de compasin por la maldad, por el contrario, acbala!
Jess, a uno de sus discpulos ms cercano, no tuvo ningn reparo en decirle:
Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo (Mateo 16:23). La
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Nota que Sal se mantuvo siendo la cabeza, aunque ya Dios se haba separado de l, y haba sido ungido David para ocupar su lugar. David ya representaba la cabeza espiritual, pero no asumi esa funcin oficialmente, hasta que
Sal muri y Jehov le confirm. Esto es bueno saberlo, porque hay lugares
donde reina el institucionalismo, y el gobierno de Dios es slo apariencia, pues
Dios ya los ha desechado. Puede que la institucin siga en pie, pero Jehov
muda Su gloria, y no est en ese lugar, pues l solo permanece con los que le
oyen y le siguen.
Ya vimos que Sal perdon la cabeza de los amalecitas, Agag, lo cual
consideramos un tremendo error. La palabra Agag significa yo estar sobre
la cumbre, sobre encabezar, relacionado con otro trmino hebreo que significa yo me aumentar prevalecer, como la llama de fuego ardiente, las
llamas del infierno, del reino de Satans, las cuales amenazan con aumentarse
y prevalecer. Sus llamas, dijo Jess, no pueden ser apagadas, pero an as no
prevalecern contra la iglesia, donde est el
trono de Dios (Marcos 9:45; Mateo 16:18).
Asimismo, Dios detesta al espritu de
Todo aquel
Jezabel. El nombre Jezabel significa exalque perdone a
ta a Baal, Baal es el marido y sin castidad. Esta mujer hizo gala a su nombre,
Amalec se est
pues as mismo fue su vida, conocida por
confabulando
su idolatra, perversidad y persecucin a los
con l
profetas de Dios, los cuales representaban
al reino divino. Jezabel se levant y manipul a Acab, la cabeza del reino de Israel,
para hacer cosas que lo llevaron a su destruccin (1 Reyes 21:25). El gobierno
de Amalec, a travs de Jezabel, entr a las tribus de Israel y se enseore de
ellas de tal forma que Jehov tuvo que castigarlas. Por el pecado de la casa
de Acab, Dios dispers a las diez tribus y las esparci por el mundo entero,
hasta el da de hoy.
Nunca perdones a la cabeza, acaba con ella!, pues destruyendo la cabeza
ests destruyendo a todo el cuerpo. El que no destruye a los enemigos del trono de Dios, no es amigo de Dios, y se constituye en enemigo. Sal no mat a
Amalec, y se convirti en enemigo de Dios sin quererlo, porque fue benigno
con Amalec, su peor enemigo. Todo aquel que perdone a Amalec se est
confabulando con l, como lo hizo Sal, para luego perecer por l, pues fue
un amalecita el que lo mat. Sal perdon a la cabeza de Amalec, y los amalecitas le cortaron la cabeza a l (1 Samuel 31:9-10).
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Ahora mira lo que sucedi al amalecita que mat a Sal. Cuando fue
corriendo a informarle a David de su muerte, pensando que ste lo iba a condecorar por matar a su perseguidor y peor enemigo (2 Samuel 1:8-10), David
llam a uno de sus hombres y le dijo: Ve y mtalo. Y l lo hiri, y muri. Y
David le dijo: Tu sangre sea sobre tu cabeza, pues tu misma boca atestigu contra
ti, diciendo: Yo mat al ungido de Jehov (2 Samuel 1:15-16). David no cay
en la trampa, porque saba que el que se levanta contra el gobierno de Dios es
un amalecita y Sal a pesar de su obstinacin y rebelin (1 Samuel 15:23),
perteneca al pueblo de Dios. Por tanto, su deber era no levantarse contra el
ungido de Jehov, aunque sea su adversario, pues es a Dios a quien le toca
destruirlo, no a l. David no pens en que ese hombre haba matado a su
enemigo, sino que este personificaba al espritu de Amalec y haba matado al
que representaba al trono de Israel en ese momento. Esto no era algo personal, sino algo de un nivel ms alto; algo que no tena que ver con diferencias
personales, sino con propsitos celestiales.
Quines son los instrumentos que el Seor usa para destruir a Amalec?
Los Davides, a aquellos que tienen el corazn y alma de Dios, y sienten y
padecen por Su Reino (1 Samuel 2:35). Primeramente, David mat al amalecita que mat a Sal, antes de tomar el trono, al que posea todo el derecho,
pues era el sucesor. No obstante, an estando Sal en vida, David, huyendo
de l, peleaba tambin en contra de los amalecitas. La Escritura dice que
David suba con sus hombres, para hacer incursiones contra los gesuritas, los
gezritas y los amalecitas que ocupaban toda esa franja de tierra (desde Shur
hasta Egipto) y los asolaba y no dejaba con vida ni a hombres ni a mujeres (1
Samuel 27:8-9). Ahora, veamos lo que sucedi ms adelante:
Cuando David y sus hombres vinieron a Siclag al tercer da,
los de Amalec haban invadido el Neguev y a Siclag, y haban
asolado a Siclag y le haban prendido fuego. Y se haban llevado cautivas a las mujeres y a todos los que estaban all, desde el
menor hasta el mayor; pero a nadie haban dado muerte, sino se
los haban llevado al seguir su camino. Vino, pues, David con los
suyos a la ciudad, y he aqu que estaba quemada, y sus mujeres y
sus hijos e hijas haban sido llevados cautivos
(1 Samuel 30:1-3).
Siclag (ciudad filistea) era la aldea que Aquis, rey de Gat, le haba dado a
David para que viviera (1 Samuel 27:5-6), y cuando l sala a la guerra con sus
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hombres, dejaba asu familia all. Entonces, vinieron los amalecitas, le prendieron fuego y se llevaron cautivos a todos los que estaban all, incluyendo a las
mujeres de David y de sus hombres. No es casualidad que mientras Sal estaba
peleando contra los filisteos, en la ltima batalla donde lo mataron, a David lo
estaban atacando los amalecitas, por qu? Acaso no era Sal el rey de Israel?
Por qu los amalecitas no se unieron con los prncipes filisteos, para acabar con
Sal? Porque el espritu de Amalec saba que David era el sucesor del trono, y
ellos queran destruir a Israel, para evitar que se cumpla el designo divino.
Cuando David vio aquel panorama horroroso y devastador, donde no
haba rastros de su familia ni la de sus hombres, se ech a llorar. Las Escrituras dicen que todos lloraron hasta que les faltaron las fuerzas (1 Samuel
30:4). Amalec hace llorar; Amalec quita las fuerzas; Amalec quita la fe;
Amalec da angustia; Amalec pone al pueblo en contra tuya; llena de amargura el alma y hace que cada quien piense en lo suyo, en sus circunstancias
(1 Samuel 30:6). El enfrentar a Amalec, a David casi le cuesta el trono, su
vida y la prdida de su familia. Mas, dice la Palabra que David se fortaleci
en Jehov su Dios, y mira lo que l hizo: Y dijo David al sacerdote Abiatar
hijo de Ahimelec: Yo te ruego que me acerques el efod. Y Abiatar acerc el efod a
David. Y David consult a Jehov, diciendo: Perseguir a estos merodeadores?
Los podr alcanzar? Y l le dijo: Sguelos, porque ciertamente los alcanzars, y
de cierto librars a los cautivos (1 Samuel 30:7-8). Qu hermoso y reconfortante es consultar a Jehov, aun en situaciones que, por lgica, creemos saber
el paso a dar! Eso es gobierno de Dios, y ser un verdadero lder, reconocer
que el que reina en Israel, no es l, sino el Rey Jehov. David simplemente
era una cabeza visible, un instrumento para hacer la voluntad del Rey de
reyes, y Seor de seores. De hecho, cuando el pueblo pidi a Samuel un
rey, como tenan las dems naciones, ste se entristeci, y Jehov le dijo:
Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a
ti, sino a m me han desechado, para que no reine sobre ellos (1 Samuel 8:7).
Entendamos que Jehov haba declarado que Israel era pueblo suyo, de su
exclusiva posesin (Deuteronomio 26:18), y los redimi en Egipto, para que
tambin le perteneciera por redencin.
Nota ahora lo que sucedi, cuando David fue al rescate de los suyos: Y
libr David todo lo que los amalecitas haban tomado, y asimismo libert David
a sus dos mujeres. Y no les falt cosa alguna, chica ni grande, as de hijos como
de hijas, del robo, y de todas las cosas que les haban tomado; todo lo recuper
David (1 Samuel 30:18-19). David recuper todo, por consiguiente, todo lo
que se lleve Amalec hay que recuperarlo, en el nombre de Jess! T tienes que
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cabo el propsito. Hay que sostener el gobierno de Dios en sus representantes, para que sus manos (tipo de obras) tengan firmeza en el Seor. Ese es
el espritu del Reino de los Cielos establecido en la iglesia, un espritu de
respeto, amor y sujecin a lo establecido por Dios. La naturaleza del Reino
es amor a la santidad, a lo puro, a lo que Dios ama; es un espritu de abnegacin, de entrega, de sacrificio, de no buscar lo nuestro, sino lo que es del
Reino de los cielos. Cuando se ha entendido esto se vive como el apstol
Pablo expres: ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo
en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s
mismo por m (Glatas 2:20).
Ese mismo sentir estuvo en Cristo, el cual siendo en forma de Dios, no
estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres (Filipenses 2:6-7). Jess
solo pensaba que necesitaba salvar el dominio de Dios en la tierra, el cual haba
sido usurpado por el enemigo. A l no le import hacerse pecado y que sobre
s cayera todo el peso de la ira divina, con tal de restablecer el podero de Dios
en la vida del hombre. Por eso, ahora hay Reino en la tierra, porque Cristo se
sacrific y venci; hay Reino en tu vida porque Cristo muri por ti y tambin
resucit para darte vida nueva en l. El Hijo de Dios vino a buscar y a salvar lo
que se haba perdido, y venci a Amalec diciendo: El hacer tu voluntad, Dios
mo, me ha agradado, Y tu ley est en medio de mi corazn. () Venga tu reino.
Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. () Padre mo, si
es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t (Salmos
40:8; Mateo 6:10; 26:39). Sabemos que el diablo trat de seducirlo, pero nunca
lo logr, pues Jess, en la cruz, con su muerte lo venci.
Ya vimos como el diablo tom la boca de Pedro, cuando este llev aparte
a Jess, y comenz a reconvenirle y a sermonearle, diciendo: Seor, ten compasin de ti; en ninguna manera esto te acontezca (Mateo 16:22). Pero l le
respondi: Qutate de delante de m, Satans! porque no pones la mira en las
cosas de Dios, sino en las de los hombres (v. 23). Satans estaba en Pedro, para
desviar a Jess de la voluntad divina. Con palabras de compasin, trataba de
quebrantarle el corazn, no por amor, sino para desviarlo del propsito que
el Padre le haba encomendado. De la misma manera, el adversario estuvo
tentando a Jess, en el desierto, con la misma Palabra, dicindole: Si eres Hijo
de Dios, chate abajo; porque escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti, y,
En sus manos te sostendrn, Para que no tropieces con tu pie en piedra (Mateo
4:6), quera apartarlo del propsito, pero Jess le dijo: Escrito est tambin:
No tentars al Seor tu Dios (v. 7).
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no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo; como el Hijo
del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate
por muchos (Mateo 20:26-28). En el reino no hay rango, sino servicio. Quin
quiere ser grande en el Reino de los cielos? T?, pues sirve.
Hay algo que llam mi atencin, y es ver quines sostuvieron las manos de
Moiss. Estos dos hombres fueron: un hermano y un amigo, Aarn y Hur respectivamente. Los que sostienen el gobierno de Dios tienen que ser un hermano
y un amigo. Hermano implica que tienen el mismo linaje; amigo nos habla de
lealtad, de almas ligadas (1 Samuel 18:1), de un mismo corazn. Dios nos ha
hablado mucho de la lealtad que debemos a Dios y a los hombres que son del
Reino. La palabra Aarn significa iluminado que trae luz, y Hur significa
agujero o sea abertura, transparencia, que se puede ver lo que hay detrs. El
que te levanta los brazos es un hermano que te anima, que te ilumina; y un
amigo en el que puedes confiar, porque no tiene nada escondido.
Entonces apliquemos, sostener el Reino
y todo lo que es del Reino, destruye a Amalec, y establece el gobierno de Dios. As que
Cuando triunfa
defiende todo lo que es de Dios, Su Reiel reino de los
no, Su propsito, Su voluntad, Sus designios, Sus intereses, porque hacindolo ests
cielos, se levanta
contra Amalec. A veces no hay que pelear,
una bandera que
sino levantar la bandera del Reino, para que
llevaba un solo
sepan de quin eres y a quin perteneces.
nombre, el del
Esa es nuestra credencial, nuestro distintiSeor
vo: el Reino de Dios. No siento que pueda
morirme por ahora, pero si me muero, quiero que en mi tumba se escriba este epitafio:
Aqu yacen los restos de un hombre del Reino de Dios. Y es que no quiero
ser reconocido, sino conocido por el Reino de Dios. Soy un enamorado del
Reino, porque amo a mi Seor y exalto su trono, pues quiero que Su reino se
establezca para siempre.
Cuando triunfa el reino de los cielos, se levanta una bandera que lleva
un solo nombre, el del Seor. Y Moiss edific un altar, y llam su nombre
Jehov-nisi (xodo 17:15). Cuando triunfa el Reino de Dios no se levanta el
nombre de ningn hombre o institucin, porque el que levanta la bandera
es Dios. En esta guerra el triunfo est asegurado, porque nuestra bandera y
estandarte es Jehov.
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el llamamiento es conforme
a su sober ana
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Ahora consideremos a Aarn, al cual Dios prometi un sacerdocio perpetuo (xodo 29:1-9). Por esa razn, la vara de Aarn reverdeci (Nmeros
17:8). De los cuatro hijos de Aarn, dos fueron infieles, y por eso fueron
cortados. Estos fueron Nadad y Abi, los cuales murieron delante de Jehov,
porque ofrecieron en el altar fuego extrao (Levtico 10:1-11). El verso 12
dice que quedaron vivos dos hijos de Aarn, Eleazar e Itamar.
En el caso de Baal-peor, cuando los hijos de Israel fornicaron con las hijas
de Moab y adoraron sus dioses, el Seor se air y mat miles del pueblo. Esta
mortandad termin, porque Dios cont por justicia el celo de Finees, hijo de
Eleazar, el cual mat a un prncipe de Israel y a una mujer madianita, que en
medio de la indignacin de Jehov, se atrevieron a entrar a una tienda a fornicar
(Nmeros 25:1-9). Noten lo que el Seor dijo acerca de este varn: Entonces
Jehov habl a Moiss, diciendo: 11 Finees hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarn,
ha hecho apartar mi furor de los hijos de Israel, llevado de celo entre ellos; por lo
cual yo no he consumido en mi celo a los hijos de Israel. 12 Por tanto diles: He aqu
yo establezco mi pacto de paz con l; 13 y tendr l, y su descendencia despus de l,
el pacto del sacerdocio perpetuo, por cuanto tuvo celo por su Dios e hizo expiacin por los hijos de Israel (Nmeros 25:10-13). El Seor entreg el sacerdocio
perpetuo de la casa de Aarn a Finees, porque mostr que tena el corazn de
Dios, al defender con celo el nombre de Dios.
Esta es la lnea genealgica de la casa firme y el sacerdocio perpetuo, que
Dios prometi a Aarn; el Seor fue descalificando a los infieles y cumpliendo la promesa con los fieles. Cort a Nadad y Abi y solo quedaron Eleazar e
Itamar. Eleazar fue fiel y su casa permaneci firme. De l naci Finees, el cual
tambin fue fiel y el Seor le prometi el sacerdocio perpetuo. Del linaje de
Finees naci Sadoc (1 Crnicas 6:1-12, ver los versculos 4,12). A este Sadoc se
refiri Dios cuando dijo: Y yo me suscitar un sacerdote fiel, que haga conforme
a mi corazn y a mi alma; y yo le edificar casa firme, y andar delante de mi
ungido todos los das (1 Samuel 2:35).
Sadoc ministr en el sacerdocio, durante el reinado de David (2 Samuel 8:17).
Este hombre a quien David llam el vidente (2 Samuel 15:27), hizo alianza
con David, y despus de la muerte de Sal permaneci fiel a su rey (1 Crnicas
27:17). Huy con David durante la rebelin de Absaln (2 Samuel 15:23-29).
Permaneci fiel al propsito de Dios, no se uni a Adonas cuando ste quiso
usurpar el reinado que Jehov y David haban dado a Salomn (1 Reyes 1:5-8).
Luego vemos que cuando Salomn fue ungido, el da de su coronacin, Sadoc
recibi tambin el ungimiento como sacerdote (1 Crnicas 29:22).
Abiatar haba servido junto con Sadoc, fielmente, como lder en el sacerdocio, durante el reinado de David, pero cuando Adonas, hijo de David,
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Nota lo que afirma este pasaje, que los sacerdotes y levitas infieles sern
degradados y se les asignarn labores inferiores e insignificantes, pero de los
sacerdotes, hijos de Sadoc dice: Mas los sacerdotes levitas hijos de Sadoc, que
guardaron el ordenamiento del santuario cuando los hijos de Israel se apartaron
de m, ellos se acercarn para ministrar ante m, y delante de m estarn para
ofrecerme la grosura y la sangre, dice Jehov el Seor. 16 Ellos entrarn en mi santuario, y se acercarn a mi mesa para servirme, y guardarn mis ordenanzas (Ezequiel
44:15-16). Ezequiel profetiz aproximadaLo ms
mente 380 aos, despus de la coronacin
de Salomn y del ministerio de Sadoc, sin
agradable que
embargo, el profeta habla de la fidelidad de
un ministro le
este linaje sacerdotal y de la promesa de una
pueda dar a Dios,
casa firme para ellos, de parte de Dios.
como ofrenda
Tambin, puedo ilustrar la verdad que
de servicio, es un
enseo en este eplogo, mencionando el
ejemplo de David, el cual fue un hombre a
sacerdocio fiel.
quien Dios edific una casa firme. La Biblia
dice: Y ser afirmada tu casa y tu reino
para siempre delante de tu rostro, y tu trono
ser estable eternamente. ()Y entr el rey David y se puso delante de Jehov, y
dijo: Seor Jehov, quin soy yo, y qu es mi casa, para que t me hayas trado
hasta aqu? () Ahora pues, Jehov Dios, confirma para siempre la palabra que
has hablado sobre tu siervo y sobre su casa, y haz conforme a lo que has dicho. 26 Que
sea engrandecido tu nombre para siempre, y se diga: Jehov de los ejrcitos es Dios
sobre Israel; y que la casa de tu siervo David sea firme delante de ti. () Ten ahora a bien bendecir la casa de tu siervo, para que permanezca perpetuamente
delante de ti, porque t, Jehov Dios, lo has dicho, y con tu bendicin ser bendita
la casa de tu siervo para siempre (2 Samuel 7:16, 18, 25-26, 29). Dios mismo dio
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misterio de la condescendencia divina. Has pensado alguna vez lo que significa que la casa de Dios y el reino celestial se fusionasen por medio de un
parentesco, con una casa humana y un reino terrenal? En la respuesta de esa
pregunta se encuentra lo inefable e imponderable que fue la honra que el
Seor concedi al siervo, que l mismo
llam: varn conforme a mi corazn,
quien har todo lo que yo quiero (Hechos
Es imposible
13:22). Esta misericordia de Dios, maniedificar una
festada a David, revela lo que l es capaz
casa firme con
de hacer para hacer notoria su complacenun sacerdocio
cia, cuando est agradado con un ministro
infiel
que le ha honrado.
Quiero terminar esta obra dicindote
que lo ms agradable que un ministro le
pueda dar a Dios como ofrenda de servicio, es un sacerdocio fiel. De la
misma manera, tambin te digo que la honra ms grande y elevada que Dios
concede, como manifestacin de agrado y aprobacin a un ministro suyo, es
sta: y yo le edificar casa firme (1 Samuel 2:35). Estas son las lecciones
que podemos sustraer de esta enseanza y que Dios quiere que vivamos y
siempre recordemos:
1. Un sacerdote fiel es aquel que hace todo conforme al corazn y al
alma de Dios. Esto quiere decir que solo el que tiene el corazn de
Dios puede ser un sacerdote fiel.
2. Es imposible edificar una casa firme con un sacerdocio infiel.
3. Lo que posibilita un sacerdocio fiel es tener el corazn de Dios, y lo
que hace firme y estable a una casa es la fidelidad de su sacerdocio.
4. Siempre ha sido el propsito de Dios darnos, a todos los que le servimos, una casa firme y un sacerdocio perpetuo.
5. La gloria y la presencia de Dios estarn en la casa que le honra y le
agrada.
6. Una casa firme es aquella cuyo sacerdocio es fiel a Dios.
7. Una casa firme es aquella que posee la permanencia de Dios.
8. Una casa firme es aquella cuya descendencia o linaje permanece firme
y fiel en la honra a Dios.
9. Una casa firme es aquella que nunca se divorcia de Dios.
10. Una casa firme es aquella cuya genealoga es santa y permanente.
11. Una casa firme es una dinasta de Dios.
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12. Una casa firme es aquella que no solo retiene la pureza de su linaje
y la fidelidad de su sacerdocio, sino tambin la integridad del propsito divino.
13. Hay dos cosas que distinguen todo lo que pertenece a Dios: lo primero es el fruto, el cual revela su naturaleza celestial; y lo segundo, es la
permanencia, la que seala la procedencia divina de las cosas.
14. Solo lo que es como Dios agrada a Dios, y solo viviendo como Dios
permanecemos en l.
15. Solo cuando somos semilla de Dios, producimos el fruto de Su
Espritu.
16. Lo que el Seor prometi a Salomn, como respuesta a su oracin,
cuando dedic a Jehov el templo,
Una casa firme
constituye la mayor ddiva a la casa
es aquella que
que le agrada y le honra. l dijo:
porque ahora he elegido y santifino solo retiene
cado esta casa, para que est en ella
la pureza de
mi nombre para siempre; y mis ojos
su linaje y la
y mi corazn estarn ah para siemfidelidad de
pre (2 Crnicas 7:16). Una casa
su sacerdocio,
firme es aquella donde Dios pone
Su nombre, Sus ojos, y Su corazn
sino tambin la
perpetuamente.
integridad del
propsito divino
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gran trueno; y la voz que o era como de arpistas que tocaban sus
arpas. 3 Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie poda
aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil
que fueron redimidos de entre los de la tierra. 4 stos son los que
no se contaminaron con mujeres, pues son vrgenes. stos son los
que siguen al Cordero por dondequiera que va. stos fueron
redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para
el Cordero; 5 y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son
sin mancha delante del trono de Dios
(Apocalipsis 14:1-5).
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Bibliografa
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Todo lo que Dios hace tiene un propsito, aun la Palabra que sale de Su boca, no
regresa a l vaca, sino que hace lo que l
quiere, y logra aquello por lo que l la habl
(Isaas 55:11). Sabemos que Dios en Su Hijo
nos ha dado todas las cosas, sin embargo hay
muchos que viven una vida cristiana escasa,
sin fruto, y es porque no han hecho de Dios
su Todo. La Palabra nos exhorta a andar en
el Espritu y que no satisfagamos los deseos
de la carne, pero esto slo podremos lograrlo
cuando Dios sea el todo en todo. Sin Dios
siendo el eje de las cosas, todo est destinado
a fracasar. Por tanto, este libro nos muestra,
a la luz de la Palabra, por qu Dios debe ser
el todo en tu vida, en la iglesia y en todos. Si
amas la voluntad de Dios, s que disfrutars
su lectura, y si recibes su consejo, el Seor
lograr ser el todo en ti, y por tanto, sers
parte del gran propsito de los propsitos, y
es que Dios sea el todo en todos.
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