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G. W. F. Hegel
Nombre
Nacimient
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27 de agosto de 1770
Stuttgart, Ducado de
Wurtemberg, Sacro Imperio Romano
Germnico
Fallecimie
nto
Causa de
muerte
Epidemia de clera
Nacionalid
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Germana
Ocupacin
Filsofo
Conocido
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Obras
Firma
Georg Wilhelm
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Bibliografa
Formacin[editar]
al
l, segn Hegel sus primeras
, la Fenomenologa del espritu es considerada la ms importante
obra de Hegel.[cita requerida] An en vida, public adems la Ciencia de la
lgica (1812-1816), la Enciclopedia de las ciencias filosficas (1817,
con varias reediciones posteriores) y la Filosofa del derecho (1821).
a las
ms que a
El acto del de la lgica formal y el establecimiento de la lgica
dialctica.
de la realidad puestos como formas que constituyen la exterioridad
de lo real y por tanto son cuestin que afecta el contenido, porque
en la realidad se rene esta exterioridad, con la interioridad, en un
movimiento nico y se convierte en necesidad, de manera que lo
necesario es mediado por un cmulo de circunstancias o
condiciones.
La cantidad se transforma en calidad y los cambios se
Esttica[editar]
esta ciencia debe trabajar. Realiza para ello una distincin entre lo
bello natural y lo bello artstico. Lo bello artstico es superior a lo
bello natural porque en el primero est presente el espritu, la
libertad, que es lo nico verdadero. Lo bello en el arte es belleza
generada por el espritu, por tanto partcipe de ste, a diferencia de
lo bello natural que no ser digno de una investigacin esttica,
precisamente por no ser partcipe de ese espritu que es el fin ltimo
de conocimiento.
Antes de analizar lo Bello artstico, Hegel refuta algunas objeciones
que catalogan al arte como indigno de tratamiento cientfico (con
tratamiento cientfico Hegel se refiere a tratamiento filosfico y no a
la ciencia como se entiende hoy).
Como primer punto que refutar, habla de la afirmacin que vuelve al
arte indigno de investigacin cientfica por contribuir a la relajacin
del espritu, careciendo as de naturaleza seria. Segn esto, el arte,
tomado como un juego, emplea la ilusin como medio para su fin y,
dado que el medio debe siempre corresponder a la dignidad del fin,
lo verdadero nunca puede surgir de la apariencia.
Tambin Hegel en este punto se refiere a Kant para criticarlo. Kant
viene a decir que el arte s es digno de una investigacin cientfica,
al asignarle el papel de mediador entre razn y sensibilidad. Pero
Hegel no solo no cree esto posible, ya que tanto la razn como la
sensibilidad no se prestaran a tal mediacin y reclamaran su
pureza, sino que adems aclara que, siendo mediador, el arte no
ganara ms seriedad, ya que este no sera un fin en s mismo y el
arte seguira estando subordinado a fines ms serios, superiores.
Dentro del campo de la esttica o filosofa del arte, Hegel distingue
entre arte libre y arte servil, teniendo este ltimo fines ajenos a l,
como por ejemplo el decorar. Es el arte libre el que ser objeto de
estudio, ya que tiene fines propios, es libre y verdadero, porque es
un modo de expresar lo divino de manera sensible. De esta manera
el arte se aproxima al modo de manifestacin de la naturaleza, que
es necesaria, seria y sigue leyes.
En su calidad de ilusin, el arte no puede separarse de toda la
Dialctica histrica[editar]
Eurocentrismo[editar]
Seguidores[editar]
Obras principales[editar]
Vase tambin[editar]
Hegelianismo
Jvenes hegelianos
Marx y Hegel
Panlogismo
Referencias[editar]
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G. W. F. Hegel
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2 Obra
3 Pensamiento
4 Lgica
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6 Dialctica histrica
7 Eurocentrismo
8 Seguidores
9 Obras principales
10 Vase tambin
11 Referencias
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12 Bibliografa
12.1 Sobre Hegel y su obra
13 Enlaces externos
Formacin[editar]
Hegel asisti al seminario de Tubinga con el poeta pico Friedrich
Hlderlin y el idealista objetivo Schelling. Los tres estuvieron atentos
al desarrollo de la Revolucin francesa y colaboraron en una crtica
de las filosofas idealistas de Immanuel Kant y su seguidor, Fichte.
Obra[editar]
Pensamiento[editar]
Lgica[editar]
Esttica[editar]
Dialctica histrica[editar]
Eurocentrismo[editar]
Seguidores[editar]
Artculo principal: Hegelianismo
Obras principales[editar]
Vase tambin[editar]
Hegelianismo
Jvenes hegelianos
Marx y Hegel
Panlogismo
Referencias[editar]
Bibliografa[editar]
Quintana Cabanas).
Ciencia de la lgica; traduccin de Augusta y Rodolfo Mondolfo,
Ediciones del Solar, 1982, dos tomos, ISBN 950-0086-00-X-O.C.
Fenomenologa del Espritu; traduccin de Wenceslao Roces,
Fondo de Cultura Econmica, 1994, ISBN 968-16-0584-5.
Fenomenologa del Espritu; traduccin de Manuel J. Redondo, PreTextos, 2006, ISBN 84-8191-764-8.
Fenomenologa del Espritu; traduccin de Alfredo Llanos, Editorial
Rescate, 1991, ISBN 950-9458-21-X.
Fenomenologa del Espritu; edicin bilinge y traduccin de Antonio
Gmez Ramos, Editorial Abada, 2010, ISBN 978-84-96775-71-8.
Filosofa real; traduccin de Jos Mara Ripalda, Fondo de Cultura
Econmica, 2006, ISBN 84-375-0589-5.
Enciclopedia de las Ciencias Filsoficas: Lgica; traduccin de
Antonio Zozaya, Editorial Ricardo Aguilera, ISBN 84-599-0354-0.
(Contiene los Zusats y las observaciones).
Enciclopedia de las Ciencias Filosficas: Lgica; traduccin de
Alfredo Llanos, Leviatn, Buenos Aires, 2006, ISBN 987-514-077-5.
(No contiene los Zusats pero si las observaciones).
Enciclopedia de las Ciencias Filosficas: Lgica, Naturaleza y
Espritu; traduccin de Ramn Valls Plana, Alianza Editorial, 2000,
ISBN 84-206-8193-8. (No contiene los Zusats pero s las
observaciones).
Enciclopedia de las Ciencias Filosficas: Lgica, Naturaleza y
Espritu; traduccin de Francisco Larroyo, Porra, Mxico, 1990,
ISBN 968-432-587-8. (No contiene los Zusats pero s las
observaciones).
Enciclopedia de las Ciencias Filosficas: Espritu; traduccin de E.
Barriobero y Herrn, Ediciones Anaconda, Buenos Aires.
Propedutica Filosfica; traduccin de Laura Mues de Schrenk,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, 1984, ISBN
968-837-001-0.
Introduccin a la historia de la filosofa; traduccin de Eloy Terron,
Aguilar, 1984, ISBN 950-511-041-3.
1974.
Jean Hyppolite; Introduccin a la filosofa de la historia de Hegel,
caldn, Montevideo, 1970.
Franois Chtelet; Hegel segn Hegel, Laia, Barcelona, 1972.
Richard Kroner; El desarrollo filosfico de Hegel, Kairs, Buenos
Aires, 1971.
Jacques D'Hondt; Hegel, Tusquets, Barcelona, 2002.
Arturo Gaete; La Lgica de Hegel. Iniciacin a su lectura, Edicial,
Buenos Aires, 1995.
Martin Heidegger: Hegel, Editorial Almagesto, Buenos Aires, 2000.
Edicin bilinge alemn-castellano, de Dina V. Picotti C. Ttulo
original: Gesamtausgabe, Bd. 68: "Hegel", 19381941 / 1942.
Vittorio Klostermann, Frankfurt a. M. Edicin de Ingrid Schssler
(1993).
Martin Heidegger: La fenomenologa del espritu de Hegel, Editorial
Alianza, Madrid, 1992. Traduccin, introduccin y notas: Manuel E.
Vzquez y Klaus Wrehde. Ttulo original: Gesamtausgabe (Edicin
integral), Volumen 32: "Hegels Phnomenologie des Geistes". Curso
de Friburgo; semestre de invierno del curso 19301931. Edicin de
Ingtraud Grland (1980).
Martin Heidegger: Sendas perdidas o Caminos de bosque (1950),
Editorial Losada, Buenos Aires, 1960 / Editorial Alianza, Madrid,
1995.
Georg Lukcs: El joven Hegel, Grijalbo, Barcelona 1978.
Herbert Marcuse: Razn y revolucin, Alianza, Madrid 2003.
Jos Mara Ripalda: La nacin dividida. Races de un pensador
burgus: G.W.F Hegel, Fondo de cultura econmica, Madrid 1978.
Lloyd Spencer / Andrzej Krauze: Hegel para principiantes.
Sciacca, Michele Federico (1975). Reflexiones inactuales sobre el
historicismo hegeliano. Fundacin Universitaria Espaola. ISBN 97884-7392-058-2.
Ernst Bloch:"Sujeto-Objeto. El pensamiento de Hegel", Fondo de
Cultura Econmica, Mxico,1983.ISBN 968-16-1361-9
Edgardo Albizu: "Hegel y Heidegger, las fronteras del presente
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1 Formacin
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3 Pensamiento
4 Lgica
5 Esttica
6 Dialctica histrica
7 Eurocentrismo
8 Seguidores
9 Obras principales
10 Vase tambin
11 Referencias
12 Bibliografa
12.1 Sobre Hegel y su obra
13 Enlaces externos
Formacin[editar]
Hegel asisti al seminario de Tubinga con el poeta pico Friedrich
Hlderlin y el idealista objetivo Schelling. Los tres estuvieron atentos
al desarrollo de la Revolucin francesa y colaboraron en una crtica
de las filosofas idealistas de Immanuel Kant y su seguidor, Fichte.
Obra[editar]
Pensamiento[editar]
Lgica[editar]
Esttica[editar]
Muchos filsofos van a retomar el tema del arte en Hegel, HansGeorg Gadamer, por ejemplo, hablar de La muerte del Arte
refirindose a la esttica hegeliana. Hegel nunca habl de una
muerte del arte sino que le otorg a ste el carcter de pasado,
pasado no entendido como algo que ya no existe; el carcter
pasado del arte esta ntimamente vinculado con el fin de la filosofa
hegeliana, conocer al espritu, que ste sea libre. Dentro de este fin,
el arte cumpli su tarea en el pasado, en la poca clsica, para
luego ser superado por la religin y en ltima instancia, sta por la
filosofa.
Dialctica histrica[editar]
Eurocentrismo[editar]
Seguidores[editar]
Obras principales[editar]
Vase tambin[editar]
Hegelianismo
Jvenes hegelianos
Marx y Hegel
Panlogismo
Referencias[editar]
Bibliografa[editar]
Enlaces externos[editar]
Friedrich Hegel.
Ignoria - Contiene varias obras de Hegel en espaol: Ciencia de la
lgica (completo), Escritos pedaggicos, Fenomenologa del
espritu, Historia de Jess, Introduccin a la historia de la filosofa.
Hegel by hipertext Coleccin de textos de Hegel en ingls.
Hegel.net Pgina web muy completa en espaol
El Idealismo y el sistema hegeliano, Jacques D'Hondt.
Hegel. Enciclopedia Oxford de Filosofia, Peter Singer
La filosofa del Estado tico. La concepcin hegeliana del Estado
por Rubn R. Dri
Hegel. Vida, obra y pensamiento - Gonal Mayos, Universidad de
Barcelona.
Congreso Internacional: Hegel. La experiencia de la libertad. 200
aos de la Fenomenologa del Espritu. Universidad Complutense.
AUDIO
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1.352 seconds Preprocessor visited node
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1 - Plantilla:Ficha 23.87% 707.078 81 Plantilla:Ficha/fila 11.85% 351.013 8 Plantilla:Propiedad 1.34% 39.675 2 Plantilla:Fecha 1.31% 38.928 1 Plantilla:Cita_libro 0.92% 27.334 1 -
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12 Bibliografa
12.1 Sobre Hegel y su obra
13 Enlaces externos
Formacin[editar]
Hegel asisti al seminario de Tubinga con el poeta pico Friedrich
Hlderlin y el idealista objetivo Schelling. Los tres estuvieron atentos
al desarrollo de la Revolucin francesa y colaboraron en una crtica
de las filosofas idealistas de Immanuel Kant y su seguidor, Fichte.
Obra[editar]
Pensamiento[editar]
Lgica[editar]
de la lgica dialctica.
Todas las cosas son contradictorias en s mismas y ello es profunda
y plenamente esencial. La identidad es la determinacin de lo
simple inmediato y esttico, mientras que la contradiccin es la raz
de todo movimiento y vitalidad, el principio de todo automovimiento
y, solamente aquello que encierra una contradiccin se mueve.
La imaginacin corriente capta la identidad, la diferencia y la
contradiccin, pero no la transicin de lo uno a lo otro, que es lo
ms importante, cmo lo uno se convierte en lo otro.
Causa y efecto son momentos de la dependencia recproca
universal, de la conexin y concatenacin recproca de los
acontecimientos, eslabones en la cadena del desarrollo de la
materia y la sociedad: la misma cosa se presenta primero como
causa y luego como efecto.
Es necesario hacer conciencia de la intercausalidad, de las leyes de
conexin universal objetiva, de la lucha y la unidad de los
contrarios y de las transiciones y las transformaciones de la
naturaleza y la sociedad. La totalidad de todos los aspectos del
fenmeno, de la realidad y de sus relaciones recprocas, de eso
est compuesta la verdad.
La realidad es la unidad de la esencia y la existencia. La esencia no
est detrs o ms all del fenmeno, sino que por lo mismo que la
esencia existe, la esencia se concreta en el fenmeno. La existencia
es la unidad inmediata del ser y la reflexin: Posibilidad y
accidentalidad son momentos de la realidad puestos como formas
que constituyen la exterioridad de lo real y por tanto son cuestin
que afecta el contenido, porque en la realidad se rene esta
exterioridad, con la interioridad, en un movimiento nico y se
convierte en necesidad, de manera que lo necesario es mediado
por un cmulo de circunstancias o condiciones.
La cantidad se transforma en calidad y los cambios se
interconectan y provocan los unos con los otros. Las matemticas
no han logrado justificar estas operaciones que se basan en la
transicin, porque la transicin no es de naturaleza matemtica o
Esttica[editar]
Dialctica histrica[editar]
Eurocentrismo[editar]
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