Las

reliquias y los vampiros

Polticas de lo efmero
Jueves 6 de noviembre del 2014
Carlos Aranda Mrquez


El museo ms popular y ms visitado en la ciudad de Toluca, Estado de Mxico, es
el museo de las reliquias catlicas, en donde los objetos coleccionados y exhibidos
tenan una fecha de caducidad humana y ahora incitan unas filas comparables a las
de Yayoi Kusama en el Museo Tamayo o las de los hinchas del Club Barcelona
cuando visitan el museo del equipo cataln de ftbol en una buena temporada.

Qu est en juego cuando exhibimos obras que voluntariamente queran ser
efmeras y ahora solamente mostramos sus reliquias? Es decir, sus rastros muertos
como registros foto y videogrficos, sonoridades no intencionadas como piezas,
archivos que cumplen otras funciones pero ahora son objetos museales.

No hay oxmoron ms contradictorio que el ttulo de esta mesa. La poltica quiere
ser una estrategia operativa con diferentes velocidades de durabilidad: corto,
mediano y largo plazo. Lo efmero quiere ser solamente el fogonazo de un cerillo y
quien piense lo contrario, est pensando en estrategias de durabilidad pero lo que
podr exhibir es solamente una reliquia, el dedo putrefacto del Santo

Espuma de jabn, hielo, troncos y hojas de rboles, cuerpos en diferentes
momentos de torsin fsica o emocional, sonidos y ruidos esquivos; las estrategias
artsticas de la Modernidad ya contemplaron el uso de materiales perecederos
para el soporte de muchsimas obras, lo que vemos hoy en da no son las piezas de
Marcel Duchamp o de David Medalla, las esculturas modernistas en hielo de
cientos de competidores que trabajan en el rtico, Canad o Rusia tratando de
ganar el respeto del curador, el Land Art de famosos y no tan famosos,
performances memorables desde Joseph Beuys hasta Virgilio Caballero, el listado
es fascinante pero si no estuviste ah cuando ocurrieron, entonces eres un vampiro
tratando de sacar sangre de un objeto muerto. La sangre es vitalidad, la imagen del
evento es un plido registro de un hecho vital e inaprehensible.

Entiendo cunto nos duele que se incendie el archivo de Helio Oitica pero cundo
un archivo es expoliado desde las personas contratadas para cuidarlos, debemos
pensar entonces que la literatura terica sobre la importancia de arte y archivos
empieza a engordar los libreros, al igual que los manuales de primeros auxilios
para rescatar, restaurar y conservar el arte contemporneo pero este tema roza el
mismo problema incmodo de salvar todas las vidas humanas de todas las
enfermedadesSi ya somos ocho mil millones de personas y si todos son artistas
como propone Beuys, y ya contamos con unas 500 bienales, debemos trazar unas,
aj, polticas de lo posible, de lo exhibible, de lo guardable y eso incluye las
reliquias, los dedos del Santo

La hagiografa comienza donde no existen las Historias; la famosa H mayscula que
la dignifica como seudo ciencia humana y la aparta de las otras historias; las menos
famosas aches minsculas que realmente constituyen las fibras del tejido. Hoy por

hoy, contamos con esplndidas Vidas Ilustres de Artistas Mexicanos, escritas por
ilustres Medinas y Monteros que al igual que Giorgio Vasari son incapaces de
admitir su amor ciego por Sierras o Debroises, con lo cual esa ciencia humana
sigue buscando su Leopoldo Von Ranke mexicano. Tenemos pedaceras
esplndidas pero la suma de sus fragmentos se dehenebra todas las noches


Ya lo escrib alguna vez y como Casandra me tuve que tragar mi profeca:
Mxico es un pas de sordos y de idiotas, adems queremos olvidar, olvidamos
fcilmente Con esa frase tan dura interrump una mesa redonda sobre escultura
en el Museo Carrillo Gil en 1995, cuando varios artistas de la mesa se quejaban de
que no haba apoyo institucional para escultores y les record que haban existido
las Becas Fonapas, la Trienal de Escultura y recientemente el Primer Concurso de
Escultura del Corredor Cultural de la Colonia Roma del ao anterior, entonces les
pregunt qu por qu pretendan olvidar tan fcilmente y tal vez lo ms
importante era porque todos pretendan desconocer una historia tan reciente de la
escultura mexicana y para tal caso, toda la historia del arte mexicano de la segunda
mitad del siglo XX. Entonces ah surgi la necesidad de plantearnos al menos entre
algunos de los asistentes la necesidad de escribir al menos algunos de los captulos
de la historia del arte mexicano como un ejercicio intelectual contra el olvido.1

Como habitantes de un pas como Mxico, donde el peso de la Historia oficial y las
otras historias nos confrontan todo el tiempo con nuestro pasado y nuestra
identidad, queremos un descanso o una salida frente a nuestras obligaciones
cotidianas de ser mexicanos, y entonces el asunto de la historia como una ciencia
social que analiza las acciones de los hombres y mujeres en el decurso del tiempo
se convierte en una cuestin elitista. La pregunta abisal definitiva es
para qu queremos una historia del arte mexicano?

Quines estn escribiendo una historia del arte, hecho, exhibido, coleccionado en
este pas? Se debe escribir? Por qu? A partir de la dcada de los aos 80 del
siglo veinte, el arte se convirti en una actividad extraordinariamente democrtica,
desde la cantidad de personas que se inscribieron a escuelas oficiales para estudiar
artes plsticas a nivel licenciatura hasta los autodidactas que exponan en los
parques de nuestras ciudades y como nunca, hubieron personas dispuestas a ver
estas exposiciones ya fueran en galeras, museos de arte y de todo tipo, casas de la
cultura, delegaciones, garages de casas o ferias de arte.

Pero conforme termina el siglo XX, no existe una historia del arte mexicano e
internacional que se han exhibido en este pas y allende nuestras fronteras. No
sabemos si Eduardo Abaroa o Juan Rodrguez son importantes o no como artistas,

1 Aranda Mrquez, Carlos, Querido Pblico, Mxico, FONCA Imprenta Estampa Artes Grficas, 2000, no puedo

citar porque no tengo un ejemplar de un libro quemado por su propio editor

si lo que hacen como artistas es arte contemporneo o no y que lugar ocupan

dentro de ese enorme guijarro llamado arte mexicano.2

Vayamos al grano, ya no hay guijarro y desde algn momento de la dcada de los
noventa del siglo anterior, dej de ser mexicano, ahora es algo glocal. Si el tema de
la mesa de hoy es Poltica de lo efmero, entonces las preguntas siempre oblicuas
surgen con feracidad: Quines sern los arcontes encargados de vigilar el archivo
de las reliquias? Quines tendrn acceso? Su pasaporte de investigador, le
garantizar inmunidad y acceso al tesoro? Y lo ms importante, Lo har para
ganar respeto o simplemente un lugar entre los notables del reino?

El arte en cualquiera de sus formas es una actividad social, aunque contenga un
conjunto de rasgos peculiares que exigen un tipo especfico de atencin. Historiar
el arte contemporneo de la dcada de los aos noventa [o las siguientes dos
dcadas] es una tarea ingrata. Por qu? Simplemente porque la cantidad de
artistas, de lenguajes, de exposiciones es/fue la ms productiva que se registra en
el siglo XX. Nunca como antes, haba habido tantos artistas produciendo en campos
tan diversos como la pintura, la escultura y la arquitectura por mencionar lo que
los acadmicos consideran las artes mayores y de ah hasta las formas pas,
designadas as por la Maestra Maris Bustamante y que comprende el performance
o acciones plsticas, la instalacin o ambientaciones, el video, el arte electrnico, es
decir, lenguajes cuyos soportes son no tradicionales.3

No hay nada mejor para hablar de lo efmero que la inexistencia de una o varias
historias del arte, la misma UNAM se ha encargado de anular la crtica a sus
intereses, de las seis reseas que publiqu en peridicos nacionales, prensa crtica
e internacional, los arcontes del archivo de La era de la discrepancia decidieron que
si stas no aparecen en su archivo, entonces no se publicaron y por ende, no
existen. Esa efemride s es una medalla bien ganada a pesar de los nuevos nobles
a cargo del reino. Gracias.

2 Aranda, Ibid.

3 Aranda, Ibdem.