Crnica de una eleccin anunciada

El nuevo fascismo social y la democracia imperfecta del Mxico neoliberal

Mauricio Mrquez Murrieta

En la Polonia de la era comunista dos soldados aguardan el toque de queda.

Al ver pasar a un transente al otro lado de la calle uno
de los soldados le dispara y lo mata, ante lo que el otro dice:
-Por qu lo has matado si faltan 10 minutos para el toque de queda?
-Lo que sucede es que lo conozco y s donde vive; no iba a llegar a su casa a tiempo.

En su libro, El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial (1998),

Samuel Huntington expone la sospechosa pero aparentemente premonitoria tesis publicada
por primera vez en 1993 de que las luchas del futuro ya no seran ideolgicas sino entre
diversos y a veces antagnicos proyectos civilizatorios. En una primer lectura, esta visin
pareca prefigurar el mundo post-ideolgico en una forma bastante exacta, sin embargo, algo
incomodaba en ella, pareca ser una visin demasiado ad hoc a la nueva situacin mundial
despus de la cada del Muro de Berln y del sbito desmoronamiento de la Unin Sovitica;
con lo que ms que una premonicin el libro de Huntington apareca como un programa
poltico que justificaba el nuevo intervencionismo estadounidense ante la desaparicin del
comunismo como enemigo conveniente que haba venido funcionando durante los anteriores
40 aos.
Lo que es de resaltar aqu, es la forma de justificar, prefigurar y configurar ideolgica y
artificialmente, desde los ms altos crculos de poder, una amenaza objetiva y real como
catedrtico en Harvard, Huntington era considerado dentro de los denominados think tanks
norteamericanos que despierta y azuza las sospechas y la desconfianza en las hasta ese
momento medianamente legtimas manifestaciones culturales de los otros, sean estos
musulmanes, hispanos, nor-coreanos, wet backs mexico-centro americanos o comunistas
trasnochados devenidos en mafias traficantes de drogas, armas o cualquier otra amenaza

potencial al american way of life que siempre justifica la aniquilacin de any other way of
life en nombre de la libertad, la igualdad y la justicia.
Esta lgica del enemigo sospechoso es magistralmente ejemplificada por Slavoj Zizek en su
libro El sublime objeto de la ideologa (1992) cuando se refiere a la construccin paranoide
del judio en la Alemania Nazi. En l, Zizek muestra la eficacia del funcionamiento
ideolgico incluso y precisamente en aquellos momentos e interacciones cara a cara de la
vida cotidiana en los que, por el funcionamiento discreto de la ideologa, aquello que en la
vida real la contradice, a los ojos de los sujetos ideologizados la confirma. Para ejemplificar
lo anterior, Zizek nos refiere a una familia normal, comn y corriente alemana que ha sido
vecina amigable durante aos de un judo igualmente normal, comn y corriente. La
convivencia diaria de la familia confirma que no hay nada de malo, peligroso, perverso o
maquinador en su buen vecino, pero a penas comienzan a ver la realidad a travs de los
lentes ideolgicos, incluso aquello que la contradice comienza a confirmar la ideologa
racista con mecanismos tales como: mira al vecino, tan normal que pareca y ahora resulta
que es un sujeto tramposo, manipulador, intrigante y traicionero que se esconde bajo la
apariencia de ser una buen persona, cuando realmente se encuentra siniestramente
maquinando cmo destruir la autntica forma de vida digna, honesta y trabajadora de la
nacin alemana.
Este es justo el mecanismo ideolgico que se ha venido aplicando a travs de los medios de
comunicacin, los mbitos polticos y las encuestas 1 al movimiento ciudadano de
regeneracin nacional (MORENA) encabezado por Andrs Manuel Lpez Obradro
(AMLO), candidato de las izquierdascomo ahora le dicen; as como tambin para impulsar
y construir la eleccin inevitable de Enrique Pea Nieto a la presidencia y el retorno
ineludible del PRI al gobierno (un PRI que, por otra parte, no parece jams haber dejado el
poder, al menos no la fraccin que hoy ms bien parece continuar la dinasta neoliberal
conformada por De la Madrid, Salinas, Zedillo, Fox, Caldern y Pea Nieto).
En este sentido las encuestas, que ms bien son ms mecanismos para crear opinin que para
reflejarla, se han constituido en el medio privilegiado al que todos los contendientes deben
1

Existen infinidad de estudios serios de autores reconocidos que muestran la forma como se utilizan
las encuestas ms que para reflejar la opinin, para hacer opinin, para crearla. Al respecto y como
pequea muestra, basta con leer a Patrique Champage (1990) y el genial artculo de Pierre Bourdieu
La opinin pblica no existe (2000).

someterse, so pena de quedar fuera del juego poltico, mediante el cual imponer desde el
poder una tendencia de opinin. Tal y como lo expresa magistralmente Pierre Bourdieu,
Un sondeo de opinin o encuesta es un instrumento de accin poltica cuya
funcin ms importante es imponer la ilusin de que existe una opinin pblica
como mera suma de opiniones individuales. Para l esta forma de entender la
cuestin da por sentada la idea de que existe algo que sera una especia de
media de las opiniones, cuando en realidad la opinin pblica es un sistema
de fuerzas, de tensiones, entre grupos de presin. He aqu el efecto fundamental
de la encuesta de opinin: constituir la idea de que existe una opinin pblica
unnime y, as, legitimar una poltica y reforzar las relaciones de fuerza que la
sostienen o la hacen posible (Bourdieu, 2000).

Desde que Pea Nieto fue ungido como sucesor de Caldern (decisin que me atrevera a
decir se tom desde que el nio del copete bonito del PRI producto directo del grupo de
Atlacomulco y de Salinas a quienes les debe tanto su cargo como obediencia dio muestras
de disciplina y lealtad al proyecto neoliberal del PRIAN con su apoyo incondicional a la
represin foxista de Atenco y el encubrimiento descarado de Montiel) de manera mgica se
comenz a construir una imagen de candidato imbatible desde los ms altos crculos de
poder, tanto polticos, como econmicos y mediticos. Desde entonces, se present a Pea
Nieto como candidato indiscutible (y conveniente, claro est) para las elecciones que ayer
llegaron a su anunciado desenlace.
Dicha imagen de invencibilidad, tanto como la postulacin de una candidata
convenientemente inadecuada del PAN, era necesaria para contrarrestar cualquier
contingencia que pudiera surgir de un masivo apoyo ciudadano al Movimiento de
Regeneracin Nacional (Morena) y a AMLO, a fin de salvaguardar para las oligarquas el
proyecto de nacin que las tiene a ellas como nicas beneficiarias.
As las cosas, desde que AMLO comenz a despuntar, se volvi a tejer a su alrededor, como
al judo comn y corriente de la Alemania Nazi, la urdimbre de la sospecha y el virus del
miedo, dirigindole preguntas que nunca se hizo a los otros candidatos del tipo de: -Y si
pierdes, vas a respetar los resultados?; -Si ganas, habr cacera de brujas?; -Piensas volver
a endeudar al pas como los gobiernos pristas de antao? (curiosa pregunta esta ltima
cuando el sucesor de esos gobiernos es Pea Nieto). La cuestin es que en este tipo de
preguntas lo que menos importaba era la respuesta, la finalidad de las mismas era desde un
principio sembrar la semilla de la desconfianza y el miedo sobre las supuestas aviesas
intenciones de un personaje tan obscuro que es capaz de cometer el sacrilegio de no
3

enriquecerse en el ejercicio de sus funciones y de hacer gala de frugalidad movindose en un

simple Tzuru.
Pero ms que nada, lo que se fue construyendo como un fait accompli fue el triunfo de Pea
Nieto, con todo y su evidente incapacidad como estadista a la altura de la presidencia
(aunque, claro, depus de Zedillo, Fox y Calderon, el rasero no estaba muy alto que
digamos); de tal forma que, llegara como llegara l y avanzara como avanzara AMLO, se
inyectara en el imaginario pblico que su triunfo era nada menos que inevitable y previsible.
As las cosas, fue evidente que en estas elecciones otra vez no hubo cambio, como no lo ha
habido desde hace ya 30 aos. En ellas se confirm el fascismo social del que habla
Boaventura de Sousa Santos, es decir, un rgimen de apariencia democrtica que priva a sta
de sustancia y la refuncionaliza para cumplir de manera ms eficaz que el fascismo
tradicional las funciones de dominacin y control poltico a favor de los grupos de poder.
Simulacro de democracia vaciada de contenido y transmutada en rgimen cnico de poder
por el poder.
Y es que la democracia contempornea mexicana se asemeja ms a lo que Boaventura de
Sousa Santos bautiz muy acertadamente el nuevo fascismo social, el cual
No se trata, como entonces, de un rgimen poltico sino de un rgimen social y
de civilizacin. El fascismo social no sacrifica la democracia ante las exigencias
del capitalismo sino que la fomenta hasta el punto en que ya no resulta necesario,
ni siquiera conveniente, sacrificarla para promover el capitalismo. Se trata, por lo
tanto, de un fascismo pluralista y, por ello, de una nueva forma de fascismo
(2007:311).

Es decir que el rgimen social al que Boaventura de Sousa Santos bautiza como fascismo
social utiliza la forma de la democracia pero vaciada de todo contenido, como un
instrumento mucho ms eficaz que el fascismo tradicional para imponer el proyecto poltico
econmico neoliberal, conservar el poder para las lites nacionales alineadas con el gran
capital nacional e internacional y mantener convenientemente a raya a las clases desposedas
con el fin de utilizarlas como carne de can electoral y ejercito de reserva laboral para
reproduccin de las ganancias en un etapa de crisis sistmica global.
Como dicen Enrique Arceo y Eduardo Basualdo (2006:26),

Boaventura de Sousa Santos indica que recorre el mundo la amenaza de que, a

medida que la democracia pierde su capacidad de redistribuir riqueza social, nos
encaminemos hacia sociedades polticamente democrticas y socialmente
fascistas. El nuevo fascismo no es as un rgimen poltico; es, antes que ello, un
rgimen social, un sistema de relaciones sociales extremadamente desiguales que
coexiste, de manera cmplice, con una democracia poltica socialmente
desarmada.

Es esta democracia poltica socialmente desarmada la que ayer tuvo una de sus ms ntidas
manifestaciones. Como dijera una joven de no ms de 18 aos cuando alguien le quera
rechazar un volante de AMLO pensando que era de Pea Nieto: Cmo cree que voy
repartir de Pea Nieto; es hasta una contradiccin biolgica ser joven y apoyarlo .
Y es que, precisamente y sin con ello descalificar a cualquier persona joven o no que
verdaderamente convencida haya optado por Pea Nieto el derroche de recursos, el
cinismo, la falta de respeto por la democracia misma, el trfico de influencias, el despliegue
amenazante de la violencia bruta y el uso poltico descarado de la pobreza para inducir el
voto por medio del ms insolente y viejo estilo clientelar y corporativo, ofende hasta a los
nios, como mis hijos, de 7 y 12 aos, quienes desde hace aos observan con esa capacidad
crtica que todos tenemos a esa edad y que se termina por domesticar despus de los 18, el
uso descarado, cnico y sin escrpulos del poder por parte de los gobiernos panistas y hay
que decirlo sobre todo pristas, quienes tienen secuestrados los estados que gobiernan y han
impulsado las candidaturas ms siniestras y cuestionables a lo largo y ancho del pas;
candidaturas de personas cuyos nicos mritos es haber servido a y haberse servido de
el fascismo social que hoy pretende perpetuarse sin haberse realmente ido.
En todo esto resulta sumamente triste la aagaza que nos han embotado a los mexicanos,
pero an ms darnos cuenta de que seguimos siendo un pas en donde nunca pasa nada
suceda lo que suceda. Y esto no de manera casual, ya desde 1995 Alejandro Del Palacio Daz
sostena que
En el fondo del asunto acta un factor casi invisible pero dominante en la vida
contempornea, producto del ritmo y la velocidad del hacer social, que hace
prisioneros a los sentidos de los estmulos dirigidos, dosificados, programados y
controlados para someter al hombre a una rutina mental y fsica de la que no es
fcil escapar ni para quienes han hecho del pensamiento el principio rector de su
vida: la inmediatez2 es el factor del cual se alimenta el orden establecido y
entrega la conciencia a la parlisis y la impotencia, a la incapacidad para penetrar
2

Cursivas en el original.

las apariencias y tocar los contenidos, a la incompetencia para aprehender la

substancia de que estn hechos los fenmenos sociales; es la red que aprisiona el
pensamiento y lo imposibilita para la razn () En este mbito es donde los
medios de difusin adquieren suma importancia y se convierten
paradjicamente, en medio de domino cuya eficiencia explica porqu se elevan a
la categora de axioma poltico la afirmacin de que quien controla los medios,
gobierna. Su poder proviene de que expanden y configuran el campo semntico
dominante en una sociedad determinada. El lenguaje que ellos socializan
condiciona, en general, los trminos de todo debate, dado que todo campo
semntico genera hbitos de pensamiento que incorporan a la inmediatez de la
realidad vivida la inmediatez de la palabra; la realidad es as la palabra en su
inmediatez, el lenguaje con el cual se identifican y confunden los hechos, con el
cual se comunican los hombres () Las luchas polticas empiezan como luchas
entre campos semnticos (ideolgicos), como poltica de ideas tendientes a
penetrar las consciencias territorios donde se desarrolla el combate por medio
de la introyeccin de lenguajes que corresponden a concepciones de la vida, ms
o menos conscientes, que configuran aspiraciones , valoraciones y formas da
actuar que se imponen y son impartidas () La vaguedad del lenguaje cotidiano
de la inmediatez, mezcla sin crtica de los trminos pertenecientes a diversos
campos semnticos, origina pantanos donde la pasibilidad de dilogo es, como lo
ensea el mito bblico, tan impensable como en Babel () La reduccin
deliberada del lenguaje3 no tiene otra finalidad que reducir la capacidad de
pensamiento y conceptualizacin y establecer la uniformidad de la ambigedad
del campo semntico4 imperante en condiciones que asegure el control segn la
teora de la informacin a favor de quienes detentan el poder (1995:22-28).

Si me atrev a poner una cita tan larga es que explica de manera insuperable como los medios
de comunicacin condicionan, a travs del dominio que ejercen en las formas de
representacin de la realidad y en la introduccin de las categoras y esquemas para pensarla
y representarla, la manera como la gente interpreta una realidad poltica que intuye falsa pero
cuyas relaciones encubiertas no logra nombrar y, por lo tanto, combatir, sometindose
impotentemente a los imperativos de un poder omni-abarcador que configura sus vidas
cotidianas y los somete a sus intereses en forma intelectualmente casi imperceptible pero
vivencialmente ms que evidente en los dramas habituales que la gran mayora debe pasar
para subsistir el da con da.
De esta manera se configura lo que Bourdieu llama violencia simblica, es decir, aqul tipo
de violencia que se ejerce con la complicidad involuntaria de sus vctimas por habrseles
impuesto las categoras a travs de las cuales reproducen sin saberlo las condiciones de su
opresin y, simultneamente, las que garantizan el estatus dominante de las clases
3

Si en verdad se requieren ms de 2,000 vocablos para dar cuenta de las percepciones y emociones
diarias, y un lenguaje propio para nombrar y explicar sentimientos y conceptos cientficos, valores,
etc., importa ms de 5,000 propios de la funcin universitaria , no es difcil inferir lo que significa
su reduccin a 700, como sucede en la prctica de los medios y los crculos polticos (Del Palacio,
1995:27)
4
Cursivas en el original

dominantes, vctimas beneficiarias de la misma estructura perceptual que las dispone a

crearse una sociodisea que hace pasar su posicin dominante como producto de sus mritos
personales y de clase y no los mritos personales y de clase como productos de su posicin
dominante.
De esta manera, en el simulacro de elecciones que tuvimos este simulacro de domingo en
este simulacro de democracia, fue la continuacin de un simulacro de gobierno
representativo donde todo mundo sabe que nada es como es pero, como en el cuento de Ibsen
del Traje nuevo del Emperador, todos salvo los nios hacemos como que vemos lo que
sabemos que no vemos por el simple hecho de que sabemos bien que no est ah pero que
preferimos hacer como que vemos, para no salirnos del confort de la pasividad y pretender
que lo est para no vernos forzados a salir del simulacro de vida que todos estos simulacros
juntos van forjando, y actuar en un pas donde nada pasa suceda lo que suceda, pero donde
tambin, como vaticinara sombramente Porfirio Daz en el Ypiranga al momento de su
destierro definitivo por el pas, nada sucede hasta que sucede.
La cuestin no es tanto, entonces, si gan o no Pea Nieto, sino si alguien sinceramente cree
que lo hizo en una contienda equitativa en un pas donde impera la democracia plural y
participativa. Aqu estoy seguro que la respuesta de todos y de todas partes es un rotundo no.
Y el problema es que el problema del Mxico que queremos y que nunca termina de llegar
sigue ah y no slo no se resuelve sino se agrava. El retorno de Pea Nieto y el PRI al poder
o lo que es lo mismo, la continuidad del PRI-AN neoliberal en el poder representa el
regreso de lo peor de antes con la continuidad de lo peor de ahora. La militarizacin, la
escalada de violencia, el menguante y casi inexistente crecimiento econmico y la creciente
desiguldad y pobreza sealan hacia el peor de los escenarios posibles.
Y sin embargo, ah estn el movimiento Yo soy 132 y la inconformidad creciente de una
poblacin que en las ltimas dos elecciones ha votado en su mayora contra el candidato
ungido al final como ganador. Aunque se confirmara el triunfo desde muchos puntos de vista
ilegtimo, inequitativo, parcial y desptico de Pea Nieto, hacia el que todos los aparatos de
estado apuntan y con l el fortalecimiento del fascismo social que vivimos ya desde hace
tiempo resta por resolver los problemas de fondo del pas cuya solucin no est al alcance
de quienes nos han gobernado hasta hoy, por ser ellos la espada misma que inflingi y sigue
inflingiendo la herida por la que Mxico se est desangrando.
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Slo un no rotundo, contundente y, al mismo tiempo, pacfico, puede llegar a modificar el

escenario sombro que parece prefigurarse, no por un inexistente peligro de desestabilizacin
por parte de la izquierda que digan lo que digan y psele lo que les pese, se ha comportado
en todo momento dentro de los causes pacficos e institucionales; sino por la continuidad en
el poder de los que, cual Mussolini en la Italia fascista de los aos 20, slo buscan el poder
para tener el poder y nada ms.
Pero para ello es necesario cambiar las coordenadas desde las que se configuran las
alternativas posibles a partir de las cuales se pueda impulsar un proyecto de pas que
recupere aquel por el que histricamente se ha luchado, pero que tambin histricamente no
termina por fraguar. Como en toda sociedad, los jvenes son (somos) los que estn marcando
la pauta y mostrando el camino, no hay ms que seguirlos y convertirnos todos en 132.
Referencias
Arceo Enrique y Eduardo Basualdo
2006
Documento inicial: los cambios de los sectores dominantes en Amrica
Latina bajo el neoliberalismo. En : Neoliberalismo y sectores dominantes
Tendencias globales y experiencias nacionales. Buenos Aires, Clacso.
Bourdieu, Pierre
1989
La nobless detat. Grandes coles et esprit de corps. En: Paris, Les ditions
de Minuit, Col. Le sens commun.
2000
La opinin pblica no existe. En: Cuestiones de sociologa. Madrid,
Editorial Itsmo.

Champagne, Patrique
1990
Faire lopinion. Le nouveau jeux politique. En : Paris, Les ditions de Minuit,
Col. Le sens comun.

De Sousa Santos, Boaventura

2007
Conocer desde el Sur. Para una cultura poltica emancipatoria. En : La Paz,
CLACSO, CIDES - UMSA, Plural editores.

Huntington, Samuel
1998
El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial. En :
Buenos Aires-Barcelona Mxico, Paidos.
Zizek, Slavoj
1992
El sublime objeto de la ideologa. En: Mxico, Siglo XXI