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El Nuevo Orden Mundial
El Nuevo Orden Mundial
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Reflexiones sobre el Orden Mundial
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Presentacin
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postindustriales. Cambios internacionales de fuerza, crisis de recursos econmicos y modelos polticos anticuados obligan a un replanteamiento del
Orden Internacional existente. En definitiva, son, en parte, aquellas posturas
que plantean la necesidad de una democracia internacional pero regulada,
dirigida y controlada por algn tipo de liderazgo.
Toda esta polmica no es ajena a los psiclogos polticos ni lo ha sido
tampoco desde que se iniciara al final de los setenta cuando, desde campos
cientficos distintos, se empez a hablar de "futuros mundos posibles", de
"educacin para la paz", se polemizaba sobre las relaciones entre democracia,
conflictos blicos internacionales y actitudes nacionalistas versus internacionalistas de los ciudadanos y de sus naciones, por citar algn ejemplo.
La revista Psicologa Poltica no quiere ser ajena a este debate que invade hoy los medios masivos de comunicacin, la vida polticosocial de las
Naciones y las Organizaciones Internacionales, y la sensibilidad ciudadana.
Ms an, los ltimos acontecimientos mundiales nos obligan a abandonar la
retrica cientfico-acadmica y exige una reflexin crtica desde el conocimiento que tenemos de las realidades psicolgicas (individuales y colectivas). Por ello, nos ha parecido importante abrir esta seccin de reflexiones
sobre Psicologa Poltica y Orden Mundial en la que participan cuatro especialistas de distintos campos de las ciencias sociales. A todos ellos se les
plante la posibilidad de que en pocas pginas expusieran desde un punto de
vista personal -no desde un anlisis tcnico- su valoracin e interpretacin
tanto de los ltimos acontemientos blicos internacionales como su visin
sobre la formulacin de un Orden Mundial y formas alternativas de organizacin internacional.
M. Brewster Smith
Profesor emrito de Psicologa en la Universidad de California,
Santa Cruz. Ha sido profesor en la Universidad de California, Berkeley, en la Universidad de Chicago y en la de Nueva York, as
como presidente de la American Psychological Association. Pertenece al Consejo Asesor de Psicologa Poltica.
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Ronald C. Dillehay
Profesor de Psicologa y Decano Asociado de la Escuela Graduada,
en la Universidad de Nevada. Ha sido profesor en las Universidades de California, Texas y Kentucky. Fu director asociado de Political Behavior y es director asociado de Psicologa Poltica.
Julio Seoane
Catedrtico de Psicologa Social en la Universidad de Valencia.
Previamente desempe la Ctedra de Psicologa General en la
Universidad de Santiago. Es director de Boletn de Psicologa y director asociado de Psicologa Poltica.
Gianfranco Pasquino
Profesor regular de Ciencia Poltica en la Facultad de Ciencias Polticas de la Universidad de Bolonia (Italia) y profesor adjunto de
Ciencia Poltica en el Center Bologna de la Universidad Johns
Hopkins. Desde 1983 es Senador de la Sinistra Idipendente y
miembro de la Commissione Affari Costituzionali . Es codirector de
la revista italiana Polis.
Adela Garzn
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M. Brewster Smith
Universidad de California, Santa Cruz
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ticin de reivindicaciones, con frecuencia violentas, de autonoma. En Europa del Este, la integridad de los estados creados por los compromisos de Versalles y resucitados despus de la II Guerra Mundial, se ve desafiada por el
renacimiento de los antagonismos y rivalidades de los viejos Balcanes. Despus de la II Guerra Mundial, yo tena fundadas esperanzas de que el nacionalismo sera sustituido por unas identificaciones internacionalistas ms amplias. Sin embargo, est muy vivo y es una fuente continua de problemas. La
aparicin de conflictos tribales en Sur Africa cuando comenz a relajarse la
presin de los blancos dominantes, pertenece a la misma categora; al igual
que los eternos conflictos entre Israel y los Palestinos, entre Catlicos y Protestantes en Irlanda, y entre los Siitas y los Sunni. Necesitamos conseguir una
comprensin clara de la psicologa del nacionalismo y de los conflictos tnicos y religiosos, incluyendo estrategias para suavizarlos y limitarlos.
La otra caracterstica importante es el comportamiento de los americanos, que se dividieron antes de que comenzara el combate real en el Golfo, y
se reunieron entusisticamente alrededor del liderazgo del Presidente Bush
cuando comenzaron las hostilidades. Nuestra enrgica recuperacin del "sndrome de Vietnam" que observaron los analistas despus del alto el fuego, ha
convertido el liderazgo del Partido Demcrata en un movimiento de paz inseguro y tambaleante, cuando previamente era sustancial. Yo escribo como
ciudadano que dio la bienvenida a las sanciones de las Naciones Unidas contra Irak, dese que continuaran, y se opuso a la determinacin evidente de
Bush para resolver el asunto por la fuerza de las armas. Como la mayora de
nosotros, me sorprendi alegremente la rpida victoria, y me agrad el muy
bajo costo de vidas americanas, pero tambin me aterr la destruccin de
vidas y del mundo de Irak y Kuwait. Y cuando escribo esto a primeros de
Marzo de 1991, no creo que la victoria militar contribuya en mucho a solucionar los problemas del Oriente Medio.
Exista un fuerte consenso nacional, tras del logrado intento de Bush de
obtener apoyo de las Naciones Unidas, para la retirada de Irak de Kuwait,
con la sancin de un boicot. La opinin americana comenz a dividirse cuando se hizo ms evidente que Bush estaba llevando a los EEUU a una opcin
militar. Mientras que los resultados de las encuestas de opinin mostraban
una clara mayora que apoyaba el uso de las armas si Saddam Hussein no
cumpla la fecha tope para la retirada del da 15 de Enero, una mayora de
mujeres y alrededor de un tercio de los hombres preferan continuar con las
sanciones econmicas. El voto fuertemente dividido del Congreso en el apo-
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Julio Seoane
Universidad de Valencia
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anula por completo la sospecha de que tambin existen otros factores diferentes que influyen en el comportamiento de los pueblos. La tradicin intelectual europea ha distinguido con frecuencia entre las relaciones sociales
basadas en el poder o el contrato y las relaciones sociales propias de la comunidad cultural primaria; la diferencia estriba en la importancia relativa que
se le concede a cada uno de ambos tipos. Tnies (1887), por ejemplo, distingua entre Wesenwille (voluntad natural) y Krwille (voluntad racional),
fundamento respectivamente de la comunidad (Gemeinschaft) y de la sociedad (Gesellschaft); otros muchos autores de nuestra herencia cultural realizan
distinciones anlogas o paralelas, como Max Weber o, ms prximo a la
psicologa, el propio W.Wundt en la Psicologa de los Pueblos (vase Farr,
1983; Danziger, 1983). Tener ms esperanzas en el "contrato" est plenamente justificado hoy por hoy, pero negar la existencia del otro factor de la ecuacin, por mnimo que sea, puede tener consecuencias nefastas; entre las menos graves, estara la construccin apresurada de teoras psicolgicas y sociales poco convincentes para explicar el resurgimiento de los nacionalismos en
Europa. Hasta qu punto se cuenta con este componente en el nuevo orden
mundial?
Y es que el hombre que habita en pases democrticos no observa ante
l ms que a seres casi semejantes; no puede, por lo tanto, pensar en una
parte de la especia humana sin que su pensamiento se ample y se dilate hasta
abarcar el conjunto. Le parece que todas las verdades aplicables a l mismo
pueden aplicarse igualmente o del mismo modo a cada uno de sus conciudadanos y de sus semejantes. La cita es de Tocqueville (1835), defensor de la
democracia como filosofa social y como tica, y espritu atento a los peligros y sesgos que pudieran perjudicarla. La tendencia perversa hacia las ideas
generales, a intentar abarcar el conjunto de los seres humanos, a aplicar e
imponer nuestras ideas a los dems, es uno de los componentes importantes
de lo que en nuestros das recibe el nombre de fundamentalismo; y esa inclinacin es incompatible con un pensamiento democrtico. Sin embargo, existen algunos elementos de nuestra herencia cultural que nos empujan hacia el
orden global; la igualdad comienza a penetrar por la Iglesia, dicen los clsicos, y ciertamente el cristianismo siempre ha tenido una especial relacin con
la democracia (Inglehart, 1990), al margen de la polmica Weberiana entre
protestantes y catlicos. El sesgo urbi et orbi de nuestra cultura cristiana
puede no ser del todo ajeno a nuestras inclinaciones globalistas.
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La tendencia hacia la unificacin es un legado que seduce de modo intermitente una buena parte del pensamiento occidental; a principios de nuestro siglo la ciencia qued fascinada por esta tentacin. Austria, Alemania y
Polonia vieron surgir el intento del orden cientfico mundial, cuando la verdad de la ciencia se convirti en universal a travs del Positivismo Lgico y
de su International Encyclopedia of Unified Science (Neurath et al., 1938).
Con el tiempo, el cientfico (el documento humano de Nietzsche) se convirti
en un trabajador de la ciencia (el hombre herramienta), pero esta socializacin de la verdad cientfica no signific en absoluto una merma del impulso
universal, sino todo lo contrario. La idea de una unidad del gnero humano
sugiere una y otra vez la idea de la unidad del Creador; por el contrario,
hombres separados y muy desiguales tienden a darse naturalmente tantas
divinidades como hay pueblos, castas y familias, y a trazarse mil caminos
particulares para llegar al cielo (Tocqueville, 1835); en tiempos democrticos, contina diciendo ms adelante, la idea de unidad se convierte en una
obsesin y el pantesmo en la filosofa ms seductora; esto es lo que configura el sndrome del pantesmo democrtico. En resumen, el dilema se plantea
sobre si debemos ser fieles o desleales a nuestra herencia cultural; de otra
manera, tenemos que plantearnos qu es ms democrtico: la multiplicidad
de dioses o el pantesmo.
Se dice que las ltimas dcadas han significado el agotamiento de la
modernidad; Baudrillard se atreve a realizar un diagnstico: Ha habido una
orga total, de lo real, de lo racional, de lo sexual, de la crtica y de la anticrtica, del crecimiento y de la crisis de crecimiento. Hemos recorrido todos los
caminos de la produccin y de la superproduccin virtual de objetos, de signos, de mensajes, de ideologas, de placeres. Hoy todo est liberado, las cartas estn echadas y nos reencontramos colectivamente ante la pregunta crucial, qu hacer despus de la orga? (Baudrillard, 1990). Su pronstico es
que ya slo podemos simular la orga y la liberacin; pero cualquier futuro es
posible como, por ejemplo, un intento de reinstaurar lo asctico y lo ordenado. De hecho, existen indicios en los medios de comunicacin y en nuestra
sociedad en general de un cierto pensamiento desiderativo de perfeccin o, si
se prefiere, de mecanismos ego-perfectivos, por emplear en ambos casos
terminologa psicoanaltica; la salud, el cuidado del cuerpo, la calidad de
vida, los estilos simples de vida, la independencia afectiva, la moderacin
ecolgica, no son precisamente los componentes bsicos de ninguna orga de
liberacin (Seoane y Garzn, 1989). Por el contrario, se insina de nuevo la
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Referencias
Baudrillard,J.(1990): La Transparence du Mal Essai sur les phnomnes
extrmes. Paris: Editions Galile
Dazinger,K.(1983): Origins and basis principles of Wundt's Vlkerpsychologie. British Journal of Social Psychology, 22, 4, 1983
Falk,R.A.(1975): A Study of Future Worlds. New York: Free Press
Farr,R.M.(1983): Wilhelm Wundt (1832-1920) and the origins of psychology
as an experimental and social science. British Journal of Social Psychology, 22, 4, 1983
Inglehart,R.(1990): Culture Shift in Advanced Industrial Society. New Jersey:
Princeton University Press
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R.C. Dillehay
Universidad de Nevada, Reno
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socioculturales, como siempre ocurri en las guerras anteriores. Las creencias de los hombres y las mujeres, sus valores, preferencias y motivos jugaron su papel, al igual que los poderosos grupos de intereses dentro de las
naciones y que las relaciones internacionales de poder y dependencia, de
apoyo y oposicin. Algunos de estos temas se ubican dentro del campo de la
psicologa poltica.
Como ciencia, la psicologa poltica es una disciplina en busca del conocimiento y la comprensin de una cierta variedad de temas, que incluyen el
comportamiento de voto y las preferencias sociales, la afiliacin a partidos
polticos, la negociacin poltica, el activismo poltico y el comportamiento
psicolegal, por sealar slo algunos. El alcance adecuado de esta bsqueda
depende de como se defina el campo de la psicologa poltica (vase Seoane
y Rodrguez, 1988). Para mi, la caracterstica esencial es la relacin entre el
individuo -su percepcin, pensamiento, sentimiento y comportamiento- por
un lado, y el proceso y la estructura poltica, por otro.
Una parte de la psicologa poltica cae dentro del campo tradicional de la
psicologa social: percepcin social, actitudes, valores, personalidad y comportamiento, en la medida en que se relacionan con los procesos polticos y la
estructura poltica. Un historiador dijo recientemente en la televisin nacional
que los Americanos necesitaban esta victoria para sentirse bien consigo mismo. Espero que esto no sea cierto, pero la psicologa poltica debe informarnos sobre tales actitudes pblicas.
Un segundo enfoque es el de cognicin poltica (vase Lau y Sears,
1986), estimulado en gran parte por su inters en la teora de la eleccin racional como alternativa a la identificacin con el partido poltico y con las
circunstancias sociales, como explicacin del comportamiento poltico individual, por lo menos tal y como se ha desarrollado en Estados Unidos. Si
admitimos que para contribuir al orden mundial se requiere un conocimiento
til, podramos preguntarnos: nos permite el conocimiento actual realizar
intervenciones psicolgicas y sociales que tengan consecuencias polticas
prcticas? Permtanme citar dos ejemplos.
Las tcnicas de encuesta se han desarrollado hasta un nivel que cuando
se utilizan correctamente es posible predecir los resultados de las elecciones
con mucha precisin. Adems, por medio de las tcnicas de encuesta se puede determinar la opinin pblica para orientar la estrategia de la campaa
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didato presidencial, en una poca en que los problemas del mundo reclaman
nuestra atencin y exigen un anlisis inteligente y serio, otorga mayor importancia y presta ms atencin al hecho de ser partidario de la pena de muerte,
cuando se sabe que la poblacin americana se manifiesta a favor en casi un
80%. Otras simplificaciones y tergiversaciones de los problemas serios incluyendo los impuestos, programas sociales y relaciones internacionales- se
deben al papel que juega la televisin en las campaas, con su habitual tratamiento de los temas polticos en fracciones de minuto. Adems, algunas investigaciones demuestran que la televisin, en comparacin con otros medios, obstaculiza el pensamiento de las audiencias, y los resultados de las
investigaciones de Tetlock (1989) y de otros revelan que la simplificacin
cognitiva es una caracterstica de las posturas radicales. La psicologa poltica
debe contribuir a explicar estos procesos de influencia porque son los que
configuran el liderazgo nacional y la toma de posturas en las relaciones internacionales.
Relacionado con lo anterior, debemos considerar a los lderes como
individuos, con sus disposiciones, estilos de decisin y sus influencias personales sobre los lderes de otras naciones. La psicohistoria puede ayudarnos en
este campo (vase Garzn, 1988). Mientras buscamos la comprensin terica
de estos campos, es necesario estar atento a los acontecimientos prcticos del
mundo, porque para que el entendimiento terico sea til tiene que ser aplicado en funcin de estas circunstancias prcticas.
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Referencias
Garzn,A.(1988): Psicohistoria y Psicologa Poltica. En J. Seoane y A. Rodrguez (Eds.): Psicologa Poltica.
Madrid: Ediciones Pirmide.
Lau,R.R.-Sears,D.O.(Eds.)(1986): Political cognition.
Nueva York: Lawrence Erlbaum.
Seoane,J.-Rodrguez,A.(Eds.)(1988): Psicologa Poltica.
Madrid: Ediciones Pirmide.
Tetlock,P.E.(1989): Structure and Function in Political Belief Systems.
En A.R . Pratkanis, S.J.Breckler y A.G.Greenwald (Eds.): Attitude structure
and function.
Hillsdale, N.J.: Lawrence Erlbaum.
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MICRODEMOCRACIA Y MACRODEMOCRACIA*
G. Pasquino
Centro de Bolonia
Universidad Johns Hopkins
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El instrumento de los derechos es una ganza que puede hacer saltar los
regmenes autoritarios y, al mismo tiempo permite iniciar significativos procesos de democratizacin y de constatar su progreso real. En torno a la definicin precisa y escrupulosa de los derechos, a su claro aumento, a su diligente y cuidadosa proteccin se forma el ncleo de un proceso de democratizacin mundial. Obrando de esta manera se ampla el concepto mismo de
ciudadana, que no vendr ya mecnicamente unida al lugar de nacimiento o
al pasaporte. Vendr, por el contrario, unida al lugar en el cual las personas
ejercitan su actividad, trabajan o residen.
Esta acepcin amplia de la ciudadana pone inevitable y justamente en
crisis la concepcin y la misma existencia del Estado-Nacin. Al mismo
tiempo se opone de forma rotunda a los particularismos nacionalistas, a los
furores tnicos y a las revanchas locales que sacuden el mundo actual; incluso en una Europa que ha tenido tiempo y manera de ir ms all del Estado-Nacin y ms all de los fenmenos tnicos, con sus connotaciones de
exclusivismo, de xenofobia y hasta an de racismo. Por lo tanto, los derechos
de las personas tratan de abrir el camino tanto hacia una posterior democratizacin de los actuales regmenes polticos como de una democratizacin de
los mismos grupos que desafan a los estados nacionales y multinacionales.
Un segundo aspecto del proceso de expansin de la democracia es el
reverso del aspecto anterior. No nace desde abajo, de la experiencia y de las
luchas concretas de los individuos: no es micro. Nace desde arriba, de las
relaciones diplomticas, pero tambin de los conflictos entre los Estados: es
especficamente macro. Es el proceso que tiene su punto de apoyo en las
organizaciones internacionales que (desde el Fondo Monetario Internacional
y del Banco Mundial hasta la UNESCO y las Naciones Unidas) tratan de
producir integraciones y armonizaciones parciales de sectores y de polticas.
Hasta hace poco tiempo varias de estas organizaciones han sido duramente
criticadas por su modo de obrar. Las crticas conservan, no obstante, validez.
En efecto, el proceso de democratizacin tiene tambin que considerar la
distribucin del poder poltico y los modos de decisin de las mismas organizaciones de la macrodemocracia. Sin embargo, o quizs por esto mismo, es
innegable que desde algunas de estas organizaciones, (oportunamente reformadas y eficaz e imaginativamente utilizadas) hayan surgido y continen
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Han sabido resistir, incluso durante el parntesis de la guerra. Ahora las Naciones Unidas tienen la tarea de reestructurarse con el fin de llevar a cabo una
paz justa y un orden internacional estable en el Medio Oriente y, si fuera
necesario, fenmeno que no puede excluirse, para estar en condiciones ms
favorables si tuviera que presentarse otro desafo de carcter militar. Si esta
interpretacin positiva, pero expectante, fuera correcta es lcito deducir que
esto se consigue por las benficas actuaciones de los procesos democrticos.
Desde abajo se extienden los derechos de los ciudadanos de hoy y de maana
(basta pensar en el derecho al medio ambiente); desde lo alto se estructuran
las organizaciones que pueden garantizar una paz justa y duradera.
En particular este segundo objetivo es el que parece ms ambicioso.
Pues, quizs, sin perderlo de vista es posible pensar (y actuar en consecuencia) que con el surgir de un verdadero gobierno mundial se creen campos o
reas en donde se desarrollen (renunciando a la guerra) los procesos de integracin, coordinacin y colaboracin que son la base de la existencia y de la
eficacia de los gobiernos locales, pero tambin de los supranacionales. La
Comunidad Econmica Europea constituye con todas sus dificultades e inconvenientes uno de estos experimentos. No es difcil imaginar una Comunidad de Amrica del Norte, lo mismo que es admisible una Comunidad de
Amrica del Sur. Naturalmente en algunos casos, podrn ser las Naciones
Unidas las que estimulen, apoyen o sancionen, positiva o negativamente
procesos de este tipo. Tngase presente estos dos objetivos de fondo: no existir ninguna democracia internacional hasta que los derechos de todos los
individuos no sean igualmente protegidos en todos los lugares donde se encuentren o vayan; no existir ninguna democracia internacional hasta que no
se construya un organismo superior con capacidad de intervenir en la proteccin de tales derechos, hasta que finalmente no existan embriones de gobierno mundial. Por primera vez el mundo puede dar vida simultneamente a
estos procesos y puede alimentarlos y sostenerlos. No es una utopa. Mas
sencillamente, es la realizacin de la perspectiva brillante y lcida anunciada
por Enmanuel Kant. Una justa "paz perpetua" a la sombra de un gobierno
mundial encuentra finalmente posibilidades ideales y modalidades concretas
de actuacin. No es el fin de la poltica, como conflicto y cooperacin, como
conjunto de normas y procedimientos para la eleccin de polticas pblicas y
como mtodo de premio y castigo de los actores participantes. Antes bien es
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un salto de calidad de la democracia. Este salto cualitativo, impensable incluso en tiempos reciente, tiene que ser ahora llenado de contenidos. Esto es
esquemticamente lo que se ha tratado en las reflexiones expuestas. Es preciso conjugar la microdemocracia con la macrodemocracia. Y esto se puede
hacer.
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