UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

CARERRA DE ANTROPOLOGIA

ASIGNATURA: ETNOLOGIA DE AMERICA II

INFORME DE INVESTIGACION
GRUPO PREHISPANICO
LOS KOGUI (TAIRONAS)

PRESENTADO POR:
JOSE EFRAIN RAMOS RODRIGUEZ

20131009025

DOCENTE
LICENCIADA SILVIA GONZALES

Ciudad Universitaria Jos Trinidad Reyes

15 de Diciembre de 2014

Los Taironas
Indgenas Colombianos prehispnicos habitantes de la zona central de la Sierra
Nevada de Santa Marta cuyos datos histricos se remontan a las crnicas de los
conquistadores del siglo XVI que los databan y nombraban en sus constantes informes
de las tierras nuevas a los reyes de Espaa. Por tal motivo se sabe que son los nicos
habitantes de Colombia durante la conquista que dejaron construcciones en piedra. Los
principales asentamientos Tairona se encuentran desde los 1200 hasta los 2000
metros sobre el nivel del mar en los valles de los ros Buritaca, Don Diego y Palomino
extendindose hasta cerca del ri Ancho en el oriente. Por el sur se extenda cerca del
ri Sevilla, que delimitaban tres provincias Betoma, Tairona y Carbn que segn
cronistas espaoles podan ser organizaciones polticas de los taironas. Su idioma era
el chibcha con algunas influencias caribes y arawak, practicaba la msica y su
instrumento principal era la ocarina.

Ubicacin Geogrfica (Taironas)

En el desarrollo cultural se encuentran dos fases o perodos:

200 d.C.
Nahuange

900 d.C. 1.600

Tairona

Aldeas en el litoral dedicados a la pesca y agricultura.

Complejos rituales.
Produccin metalrgica, trabajaban aleaciones de cobre y oro
(tumbaga). Representaron de forma realista mujeres, aves y felinos.
Elaborada cermica, y talla de conchas.
Se movilizan a las zonas altas de la sierra.
Dirigidos por lderes polticos y religiosos habitan ciudades ptreas
conectadas por caminos.
Colgantes y pectorales en forma de aves con alas desplegadas
demuestran la continuidad de algunas ideas del pensamiento simblico
del perodo Nahuange.

Aspecto fsico y Vestimenta

De acuerdo a crnicas espaolas:
"Son de mediana estatura, gruesos, pies y manos pequeos, pero anchos, color
tostado, cabello negro y lacio No tienen pelo de barba ni vello. (Jos Nicols De La
Rosa, Alfrez de Infantera y Alcalde Ordinario de Santa Marta en el siglo XVIII).
Tenan joyas de oro, penachos de pluma y mantas con muchas pinturas entretejidas, y
en ellas muchas piedras cornalinas, esmeraldas y casidonias y jaspes y otras.
(Gonzalo Fernndez de Oviedo. 1478 - 1557. Cronista).
Economa
La base econmica era la agricultura, donde alcanzaron adelantos tcnicos en riego,
fertilizacin y diversidad de productos.
El producto principal era el maz, el que amasaban en bollos para comer, ya que era
demasiado duro. Tambin sembraban yuca, auyama, frijoles, ame, batatas, aj y
algodn. La dieta la complementaban con productos del mar. El pescado era un
producto apetecido y uno de los elementos bsicos de intercambio. En algunas
regiones practicaban la apicultura, la miel la usaban para endulzar las bebidas; eran
grandes consumidores de chicha.
Tenan corrales con aves para obtener plumas, y el control del intercambio era una
fuente principal para sostener el poder de los caciques.

Poltica y Sociedad
El poder poltico, econmico y religioso, formaba al parecer una unidad personificada
en el "naoma" o sacerdote mayor. Los poblados estaban divididos en barrios, cada uno
tena su cacique, un conjunto de barrios tena otro de mayor importancia, que a su vez
dependan del cacique principal, que era acompaado por la clase noble y los
sacerdotes.
Hacia el siglo XVI, la sociedad haba evolucionado a un sistema de clases, donde los
factores econmicos eran vitales. Exista una divisin del trabajo segn el sexo: el
hombre realizaba el desmonte y las siembras de los cultivos, cazaba, pescaba y teja
hamacas, mantas y mochilas de fique; la mujer cosechaba, cocinaba, hilaba y teja
algodn y fique para elaborar vestidos, mantas y sombreros.
Momento del contacto
Su poblacin a la llegada de los espaoles era de
1.000.000 de personas pero se redujo
drsticamente con la conquista, se estima que en
la actualidad sus descendientes "puros" suman
50.000 personas, mientras que los mestizos y
zambos con sangre tayrona suman varios
millones de personas, principalmente en la costa
caribea de Colombia (1,5 a 2 millones en la
Sierra Nevada).
Los Taironas enfrentaron a los espaoles,
mediante el sistema de guerrillas, aunque carecieron de tcticas ordenadas guiadas
por sus caciques o guerreros. Al cabo de tal enfrentamiento, los espaoles optaron por
continuar la conquista del interior del territorio y dejar de lado a estos grupos.
Entre 1599 y 1600, el gobernador de Santa Marta, Juan Guiral Veln, emprendi una
intensa campaa militar para sojuzgar a estas poblaciones. Un intento fallido de alianza
entre los distintos poblados dio pie para que el gobernador pudiera capturar a los
caciques uno a uno, cortndoles la cabeza y descuartizndolos. Los pobladores que no
lograron escapar fueron llevados a los alrededores de Santa Marta y entregados a
encomenderos.
Durante el siglo XVIII se inicia un renacimiento cultural cuando los refugiados regresan
a sus antiguos territorios, pero totalmente doblegados. Hoy la ocupan las
etnias Kankuamo, Arhuaco, Wiwa y Kogui, sta ltima es la que ha mantenido las
tradiciones culturales ms puras, ubicndose en los territorios ms aislados, con un
contacto mnimo hacia el exterior.

Los Koguis
El nombre alterno que reciben son Los kggaba, cogui, kogi, yoghi y su lengua es el
kawgian, el cual pertenece a la familia lingstica Chibcha.

Concepcin del mundo

Para cada una de las etnias que habita la sierra
Nevada de Santa Marta, los picos nevados son
considerados el centro del mundo. Los primeros
hombres provienen de dichos grupos y, por lo
tanto, son los "Hermanos Mayores", mientras
todos
los
que
llegaron
despus
son
considerados como los "Hermanos Menores". La
diferencia entre los dos es el conocimiento que
sobre la naturaleza tienen los "Hermanos
Mayores".
Desde
esa
perspectiva,
los
"Hermanos Mayores" son los encargados de
cuidar y preservar el mundo, tratando de velar
porque el ciclo csmico tenga un buen
desarrollo; para que las enfermedades no
destruyan la vida de los hombres; para que las
cosechas sean buenas.
El mundo se concibe como dos pirmides sostenidos sobre una misma base.
Internamente, lo conforman nueve mundos, cada uno con su propia tierra y sus propios
habitantes. La tierra esta ubicada en el quinto piso. Hacia arriba los mundos estn
emparentados con la luz y hacia abajo estn emparentados con la oscuridad.
La sierra es considerada como un cuerpo humano, donde los picos nevados
representan la cabeza; las lagunas de los pramos el corazn; los ros y las quebradas
las venas; las capas de tierra los msculos; y los pajonales el cabello. Con esa base,
toda la geografa de la sierra es un espacio sagrado.

Ubicacin Geogrfica Kogui

Se encuentran ubicados en la vertiente norte y sur de la Sierra Nevada de Santa Marta,

en la parte correspondiente a Guatapur, en lo que se conoce como Marumake del
resguardo Arhuaco de la Sierra; la mayora de la poblacin kogui vive en los
departamentos de La Guajira, Cesar y Magdalena.
Organizacin Social y Politica Kogui
Su organizacin social se sustenta en la unidad familiar, conformada por esposo,
esposa, hijos solteros y sus hijas casadas con sus respectivos esposos. Se organizan
en linajes patrilineales y matrilineales, los hijos pertenecen al linaje paterno y las hijas
al linaje materno. Cada segmento del linaje est adscrito a un pueblo y una casa
ceremonial. Generalmente el hijo recibe la herencia del padre y la hija de la madre. As
mismo, los hombres son los dueos de las tierras y del ganado y las mujeres son las
propietarias de las aves de corral.
El Mamo es la figura central del sistema de representacin de los kogui, as como la
mxima autoridad en la jerarqua social, ellos son escogidos desde su nacimiento y
entrenados por otros mamos para cumplir con importantes tareas de comunicacin con
su mundo mstico denominado Aluna. Por medio de meditaciones muy profundas,
ayunos de varios das y ofrendas, los mamos ayudan a crear el balance y la armona
necesaria para el mundo.

Entre los mamos existen tambin distintas posiciones, donde los Takina, Makotama y
Seishua estn catalogados en el ms alto rango. Hacen parte del sistema jerrquico
kogui los comisarios, encargados de vigilar el cumplimiento de las normas, y los
cabos que cumplen la funcin de transmitir las ordenes a los dems miembros de la
comunidad.
En el nivel poltico el llamado Cabildo Gobernador -una persona nombrada por los
mamas-, los representa ante la sociedad mayoritaria. Hoy en da, este Cabildo
Gobernador es cabeza de la organizacin Gonawindua Tairona que tiene como funcin
canalizar las relaciones entre el pueblo kogui y el Estado.
Economa Kogui
Cada familia dispone de dos o ms parcelas, siendo la agricultura su principal actividad
econmica. El pueblo Kogui posee diversas reas econmicas satelitales dedicadas a
la agricultura y ganadera. Estas son explotadas mediante un sistema vertical de
adaptacin ecolgica en la zona montaosa, logrando as diversidad de productos
dentro de sus parcelas y pisos trmicos.
La base de su alimentacin es el pltano de varias clases, entre las que sobresale el
pltano ahumado o holo holo que se puede conservar por varios das. Los
excedentes de pltano y tubrculos son vendidos en los pueblos a bajo precio. En
cuanto al ganado ovino, lanar, porcino y las aves de corral, considerados smbolos de
riqueza, se destinan a la comercializacin al igual que el cultivo de caf orgnico.
Hasta hace pocos aos era comn entre los kogui la rotacin de cultivos, situacin que
ha cambiado por la presin de los colonos y actores armados que lentamente han ido
ocupando la sierra nevada.

Situacin de Derechos Humanos

La Ley General de Educacin 1994 de Colombia, asume la interculturalidad y reconoce
que en el pas existe la diversidad tnica cultural es una riqueza que se sustenta en el
mutuo conocimiento. Segn el Decreto 804 de 1995(mayo 18) define que la
interculturalidad, se entiende como la capacidad de conocer la cultura propia y otras
culturas que interactan y se enriquecen de manera dinmica y recproca,
contribuyendo a plasmar en la realidad social, una coexistencia en igualdad de
condiciones y respeto mutuo
En los ltimos aos el Estado ha tratado de imponer un gobernador indgena como
autoridad mxima de los Koguis, pero ste no es reconocido en ninguno de los valles.
La religin como institucin ha sido, al parecer, la menos afectada, puesto que ha
conservado numerosas tradiciones, algunas de las cuales cumplen una funcin tan
importante hoy da como en el pasado, y ha sido uno de los aspectos que ms han
contribuido a reforzar la identidad tnica.
Desde el 7 de febrero de 2004 existe presencia permanente del Ejrcito Nacional en el
resguardo indgena, lo que haba sido solicitado por la comunidad, as como se hizo
presencia de la Defensora del Pueblo en la Sierra Nevada pero los indgenas Kogui,
que se ubican en la parte alta de la Sierra Nevada de Santa Marta, son afectados por la
presencia de grupos al margen de la ley en sus territorios, lo cual amenaza su identidad
tnica y les restringe el uso de las reas geogrficas que por derecho les pertenece y
de las cuales depende su existencia biolgica y cultural.
La consulta previa, libre e informada es un mecanismo importante para proteger los
derechos de las comunidades tnicas, pero esta a veces no se cumple, aspecto que
afecta a las personas y al territorio.
El convenio 169 del 1989 de la OIT sobre los pueblos indgenas y tribales establece el
carcter vinculante de la consulta; sin embargo en el mbito nacional eso no ocurre. En
el plano nacional se hace una consulta protocolaria para cumplir con un requisito. Lo
que las comunidades opinan sobre los proyectos, realmente no tiene validez. Eso pasa
por ejemplo en la Sierra Nevada de Santa Marta.
Sin embargo, en la Sierra Nevada de Santa Marta se han pretendido iniciar proyectos
en los cuales se les ha consultado a los indgenas que habitan esa zona y los han
descontinuado pero no porque consideran la voz ni las necesidades del pueblo sino por
reclamos y manifestaciones de otros sectores ambientalistas y por intereses
econmicos. Pareciera que la consulta surte efecto y acatan lo que haban opinado las
comunidades indgenas.

Narcotrfico en la Regin

La presencia de cultivos ilcitos, al igual que los intereses comerciales en los recursos
ubicados en la Sierra Nevada, ha exacerbado la
violencia contra los pueblos indgenas del rea.
En Santa Marta, en Guachaca, Don Diego, Minca
y Buritica, la actividad ilcita est relacionada con
la
existencia
de
laboratorios
para
el
procesamiento de narcticos, caletas de armas y
minas antipersonal, as como contrabando de
gasolina. En estos corregimientos, ha sido notable
la presencia primero de integrantes de las
desmovilizadas AUC y despus de 2006, de
delincuentes asociados a bandas criminales al
servicio del narcotrfico, como la banda criminal
Mano Negra, detectada por las autoridades en
2007, los Nevados que hicieron presencia en la
zona entre 2007 y 2008 y los Paisas que
empezaron a actuar en la regin en 2008.

La Sierra Nevada no slo es un eco regin estratgica y una despensa natural de

recursos para las grandes ciudades de la costa, sino tambin un refugio en el que se
reproducen las economas y actividades ilegales de la coca, la guaquera, el
contrabando, el secuestro y la extorsin.
Los casi treinta ros principales y medio centenar de pequeos afluentes secundarios
son utilizados como corredores estratgicos que usan los diferentes actores de la
confrontacin para comunicar las distintas caras de la Sierra, creando una red de
interconexin entre los departamentos de Magdalena, Cesar y La Guajira, as como
entre las zonas planas y las zonas medias y altas y a su vez de stas con el mar
Caribe. Los municipios de Magdalena que se ven directamente influenciados por esta
problemtica son Cinaga, Fundacin y Aracataca.

Presencia de grupos armados ilegales en los municipios habitados por el

pueblo Kogui

Las guerrillas del ELN (Ejercito de Liberacion Nacional) y las FARC (Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia) se asentaron en los
municipios de la Sierra desde la dcada de los ochenta .a
partir de la cual, comenzaron a establecer un dominio
territorial y un control social basado en las contribuciones
econmicas obligatorias a finqueros, hacendados y
campesinos colonos, el secuestro, el homicidio selectivo
y el sometimiento de los pueblos indgenas de la Sierra
Nevada por medio de diversas estrategias de
intimidacin.

Frente a lo anterior, las Farc y el ELN ascendieron hacia

las partes altas de la Sierra habitadas por las
comunidades indgenas, entre las que se encuentran los
pueblos Wiwa y Kogui. El establecimiento de estas
agrupaciones armadas se realiz por medio de
intimidaciones, amenazas y reclutamiento forzado de los
jvenes de la poblacin indgena. Tambin se
presentaron homicidios y el desplazamiento de varias
comunidades hacia las partes altas de la Sierra.
Los indgenas fueron vistos por los grupos de autodefensas como poblaciones que
mantenan relaciones con la guerrilla, impresin que se vio reforzada por el
reclutamiento de algunos de sus miembros por parte de la subversin, y de la misma
manera, la guerrilla comenz a ver a los indgenas con desconfianza y en medio del
cerco de las autodefensas, no dudaron en imponer castigo que buscaban preservar su
control sobre esta zona
Adicionalmente, en los ltimos dos aos, la poblacin civil de la Sierra Nevada de
Santa Marta, del municipio Valledupar y sus alrededores entraron en una nueva etapa
de vulnerabilidad, debido a la presencia de las bandas criminales identificadas como
guilas Negras, Los Nevados y a partir de 2008 empez a actuar la banda de los
Paisas.

Conclusiones
Partiendo del momento del contacto cuando los espaoles lograron dominar la
poblacin Taironas estos buscan adentrarse en la selva en donde encuentran otros
grupos refugiados, vemos que hay un sincretismo cultural puesto que al momento
de este reagrupamiento se mezclan unos grupos con otros y las prcticas culturales
propias de cada grupos se ven un opacadas por otras lo que lleva a aprender
nuevas cosas y hay cambios fuertes en los grupos como el paso de una vida
sedentaria al semi nomadismo que ahora existe entre los Koguis.
Colombia este ratificada y suscrita en el Convenio169 de la OIT desde el ao de
1991 lo que envuelve en la responsabilidad y compromiso para con sus pueblos
indgenas de salvaguardar las personas, las instituciones, los bienes, el trabajo, las
culturas y el medioambiente de estos pueblos de difundir la no discriminacin de los
mismos y de implementar medidas especiales como respuesta a la situacin
vulnerable de los pueblos indgenas y tribales. Pero son pocos y escasos los
proyectos que ha implementado o desarrollado el gobierno de Colombia
especficamente en la regin de la sierra nevada en donde habitan los Kogui.
Asimismo, el convenio establece que tales medidas especiales no debern ser
contrarias a los deseos expresados libremente por los pueblos indgena pero los
mecanismos de consulta son ignorados por autoridades de esta manera
incumpliendo lo que demanda el convenio.
Por su resistencia indgena que han mantenido los Kogui son uno de los grupos
indgenas menos aculturados del pas, a pesar de los intentos de evangelizacin, e
integracin a la sociedad. Han logrado conservar sus tradiciones culturales y
religiosas, gracias a una muy fuerte resistencia pasiva y activa, que se ve reflejada
en una auto valoracin del pueblo y un rechazo hacia los extranjeros lo que ha
mantenido su cultura.
Con respecto a las estrategias de integracin que ha querido desarrollar el
gobierno mediante la implementacin de programas de educacin y de
etnoeducacin, estas estrategias han sido rechazadas por los Kogui, aunque si
estn de acuerdo en que enseen a uno o dos miembros para que estos sirvan de
mediadores entre ellos y el estado, pero esto se ha salido de control puesto que hay
nios que en sus conversaciones cotidianas utilizan mas el espaol que su lengua
natal lo que ha creado una confusin y ha ido debilitando su lengua propia.

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