LOS HORIZONTES DE LA RAZON (Para leer a Zemelas) LINTRODUCCION Los planteamientos desarrollados a lo largo del tiempo sobre la teoria del conocimiento adquieren con Hugo Zemelman fortalecimiento adicional en lo que atafie a contribuir a que las ciencias sociales se actualicen, con nuevos abordamientos sobre el problema de cémo un sujeto establece la relacién de conocimiento con la realidad para influir sobre ella. Uno de los supuestos epistemolégicos de este autor es que el movimiento organiza el pensamiento y permite leer la realidad de otra manera, Pensar la realidad en movimiento para apropiarse de sus dinamismos rebasa las bases de la cientificidad porque la referencia es a.una forma de movimiento que es posible de construirse, Ciertamente la apropiacién de dichos dinamismos -movimientos que tiene direccionalidades inéditas- es un desafio que implica romper con los basamentos del método cientifico en su esquema tradicional de observacién, hipatesis y experimentacién-verificacion, ya que los contenidos organizados 0 formalizados se problematizan y dejan de ser inamovibles. Enla linea de Hegel, Marx, Althuser, Bachelard, Feyerabend, Bloch y Boudon, entre otros pensadores, Zemelman agrega nuevas categorias, como Ia potencialidad (elementos por devenir que pueden ser activados), destacando que cada teoria es incompleta o inacabada, sobre todo si se piensa al presente como una realidad que es construible. Una construecién asi requiere de vision de futuro y esta exigencia influye sobre el concepto de realidad, pues ella deja de ser el simple producto de una génesis para convertirse en producente, Esto significa que la realidad conjuga dos dimensiones: la hist6rica (producto) y la politica (construccién) y aparece como una articulacion entre lo dado y lo potencial. Para Zemelman, el mas importante reto de hoy es situarse ante la realidad entendiendo que conocer es un acto de lucha para imponer y consolidar opciones que sean las puertas de entrada para hacer de la historia un escenario de construccién de proyectos: Asi, la conciencia de! conocimiento puede llegar a ser conciencia politica y la historia un reto construccién, obligando a repensar la realidad continuamente e incorporando en esa reflexion dimensiones no estructuradas. Tiene aqui especial importancia captar la relacién entre hecho (lo que se agota en su propia empiria) y acontecimiento (lo que trasciende la contingencia), detectando los nudos desde Jo que se pueda o no potenciar la realidad del hecho, No obstante, reconocer esos nudos de realidad potencial, requiere penetrar en las capas profundas de! ser historico no perdiendo de vista al hombre como ser politico, con valores, posibilidades y limitaciones dentro de su contexto para llevar a cabo sus proyectos. La meta deberia ser el cambio social positivo, entendido como la concrecién de la tendencia historica que, a su vez, es el objeto mismo de la construccién del hombre, que de nuevo se coloca en el centro del pensamiento Segin Zemelman, el conocimiento no puede ser funcidn exclusiva de lo racional y con la imaginacidn es posible trascender los limites del entendimiento. Antes que aprisionar el pensamiento, hay que saber ver mas alla, viajar por la filosotia, abrirse al horizonte, escapando de la camisa de fuerza de deducir estructuras ontoldyicas de principios metodolégicos, porque cuando algo permite un modelo que funcione, no debe excluirse que ese mismo algo permita el funcionamiento de otros modelosSe pretende forjar una nueva postura epistemologica capaz de construir un conocimiento que devenga en la apropiacién de lo necesario, de pyoyectarse en funcion de finalidades axiol6gicas alternativas: Aprehensidn abierta que, con sus parametros, defina proyectos, puesto que aprehensién y proyecto sirven para transformar la objetividad en praxis y con ello la experiencia historica es mas que una vivencia susceptible de reflexion, es un espacio de objetivacién del sujeto, que rompe con las determinaciones historico-culturales, en ejercicio de la libertad de especulacion. Se trata de ir a los contornos excluidos considerando que los contenidos dados por teorias cerradas tienen pluralidad de significados y nada esta totalmente terminado. Es el pensar histérico como pensar constructor que nos leva a fa contruccién de la utopia, porque no Sexiste utopia que no pueda realizarse. LISIS SOCIAL COMO ANALISIS DEL PRESENTE TL ELAN. mo estructural, dinamismo coyuntural La praxis es la practica del hombre como sujeto historico y social, que enfrentado a determinadas condiciones materiales de existencia, busca activamente su transformacion, Es, al decir de Habermas, la practica con sentido. Para Zemelman, la praxis relaciona el conocimiento con la viabilidad historia. La coyuntura es un corte en el tiempo que sirve de referencia para construir el conocimiento desde el hacerse de la objetividad, Es por lo mismo es una mediacin entre conocimiento acumulado en las teorias y la praxis adecuada al quehacer de una opcién definida como posible En el andlisis, las conexiones de conceptos deben tomar en cuenta esta complejidad y esta ambigitedad, pues de otro modo lo real se reduce a factores explicativos, y deben expresar la capacidad de construir lo objetivo desde la coyuntura. Asi en vez de reducir lo posible a lo dado, se abre lo dado a lo posible. Lo posible suma la objetividad (concretada en momentos sucesivos) y un proyecto que se manifiesta en praxis determinadas. La tension resultante exige al conocimiento vincularse con la necesidad de influir sobre la realidad a corto plazo. En cuanto al largo plazo, el hombre, al estar en el presente, se apropia de éste mediante su actuar en funcidn de un proyecto, por eso la influencia sobre lo real-objetivo, se desdobla en dos planos: praxis actuante sobre momentos sucesivos de un proceso que trasciende cada momento particular, y el proyecto que direcciona a la praxis, Hay entonces tuna relacién dialéctica entre el corte del presente y el proyecto de direccionalidad a largo plazo, Esta tiltima implica elaborar nexos entre lo conceptual y lo empirico, mediante una voluntad social, que es indispensable para concretar lo real La teoria debe reflejar la potenciacién de lo dado, supeditindose a la viabilidad de lo potencial. Los conceptos deben convertirse en instrumentos para delimitar los campos de lo real, omitiendo la supeditacién a cualquier funcién explicativa. La direccionalidad obliga a subordinar las exigencias tedricas a la aprehension del presente, siendo éste el escenario de las praxis constructoras de la historia Considerando lo dado-potencia y coyuntura-periodo, los niveles constitutivos de la totalidad social deben organizarse para vislumbrar la funcién que cada uno cumple en el movimiento de la realidad, La organizacién aclara los parametros dentro de los cuales se pueden definir las alternativas viables.En la coyuntura pueden estar los procesos 0 fendmenos que activan (politicos 0 psicosociales) y en el periodo los procesos econdmicos y culturales que se despliegan a largo plazo, aunque siempre mediando a o mediados por la coyuntura que influye, por medio de los sucesivos momentos, sobre la direccionalidad de los procesos estructurales. Hay dos ejes: el vertical-coyuntural y el longitudinal-periodo, que permiten reconstruir el movimiento de la articulacion, dando lugar a dos fendmenos con distintas escalas de temporalidad: procesos de dinamismo estructural y procesos de dinamismo coyuntural (lo politico es estructural; lo econémico puede ser coyuntural). Este cardcter dual es la base para la reconstruccién Perspectivas del anzilisis social como andlisis del presente El anilisis social como andlisis del presente excluye las fronteras entre disciplinas. La compattimentacién significa cortes de la realidad que, amén de aprioristicos, pueden ser arbitrarios. Pero en todo los casos casos, el todo debe ser visto como una exigencia de construccién abierta del conocimiento, ya que si nuestro objetivo es influir y no sélo conocer, tenemos que pensar en un tipo de construccién gnoseolégica que atienda a los modos como los distintos planos de la realidad se articulan en la totalidad social y como ellos contribuyen a definir practicas sobre las que se pueda inf De lo que se trata es de contruir una direccion historicamente viable, moldear una realidad potencial (actuar sobre la historia), un indeterminado susceptible de aprehenderse por medio de practicas sociales, que sea engarce de presente y futuro. Asi, el futuro se incorpora al presente y determina el modo y contenido de su apropiacion. Vista asi, la realidad no esta delimitada como una estructura con determinadas propiedades, sino como un campo de posibilidades. El presente aparece como momento dinémico, como movimiento, dado por un pasado pero que a la vez se construye, mientras que la historia es tuna secuencia de coyunturas y Ia teoria como una estructura racional que tiene como funcién poner al sujeto pensante en funcién de! movimiento de la realidad. La determinacién historica es diferente segin se atienda a las teorias 0 a su nicleo de categorias, ya que éstas al aplicarse a fendmenos imprevisibles hace que la esstructura categorial de sus conceptos se desfase. Por eso hay que dar preeminencia a la légica de construccién y al uso de categorias sobre el manejo de conceptos tedricos, Historia, conciencia y tiempo La historia es desenvolvimiento de lo historico-natural y es desarrollo de lo politico que es el momento de la practica activadora de todos los niveles de la totalidad, El momento de la practica es aquél en que los sujetos se insertan en una realidad objetiva para influir en su direccionalidad, La experiencia histérica es el recorte de la realidad en que se conjuga lo objetivo, sometido a regularidad, con la capacidad de construir lo objetivamente posible que no necesariamente lo esta. Es en la praxis en donde tiene lugar la transformacién cualitativa del concepto de experiencia historica Lo politico es la historia real: Ia posibilidad concretada basada en proyectos que se disputan por darle una orientacién. Lo politico no constituye un conocimiento en si mismo sino una perspectiva de conocimiento que se fundamenta en la idea de que toda realidad social es una construccién viable {Qué racionalidad cientifica supone lo politico del conocimiento? Segiin Marx, la conciencia histérico-politica es la conciencia tedrico politica de los sujetos sociales, cuyaesencia es la critica en tanto apertura hacia lo objetivo real en constante movimiento, Pero Jo tedrico-explicativo se supedita a las formas de un razonamiento que, més que estar orientado a probar hipotesis, pretende reconocer acciones posibles. Sin mediar una teoria, la realidad se presenta como niveles articulados donde cada uno asume el caracter que le determina su incorporacién en el conjunto, simulténeamente con mostrar cémo cada nivel contribuye al movimiento del conjunto. De ahi resulta que la concrecion historica es una conerecién mediada porque el contenido de los procesos esta determinado por una articulacién de tiempos diferentes y de niveles en alguna relacion no predeterminada, Asi, la realidad es una articulacion entre procesos y practicas. Es el modo de constituirse la totalidad el que conforma los diferentes tiempos. Constituirse la totalidad es construir objetos en la perspectiva de la totalidad, los cuales pueden reconocer distintos parametros de tiempo y de espacio, La construccién del objeto implica el razonamiento de relacionar lo particular con lo universal, pero donde lo universal es la totalidad supuesta que se descubre como producto de la propia investigacién. En cuanto al tiempo, el planteamiento se refiere a la relacién entre coyuntura y periodo considerados como momentos en la construccién del objeto, La coyuntura es el momento de la potencialidad y, como tal, el momento en el que la totalidad descansa en lo superestructural, y es e! momento de la coexistencia de todas las posit reveladas; es el momento en que se inicia el proceso de construccién de la totalidad con todas sus complicaciones (v.g., direccionalidad de su movimiento por efecto de la praxis). Construir objetos al interior de Ja historia hace posible el conocimiento del campo propio de esta ciencia y da las bases desde Ias cuales se determinan las posibilidades objetivas para influir sobre los procesos. La idea de reconstruccién incluye los elementos sobreestructurales influyentes en el plano historico-natural, considerando cada objeto de la supereestructura como objeto en si mismo y como conjuncién de alternativas posibles para la concrecion de la historia en politica, Debe entenderse que el objeto del conocimiento es también un contenido de la conciencia en cuanto instrumento constructor de la realidad: no solamente se aprehende la realidad, sino hay una aprehension de si mismo por parte del sujeto, La conciencia teorica deviene en conciencia critico-social La realidad historico politica por constituir una construccidn de los sujetos sociales imposibilita que la relacidn con ella se limite a esquemas conceptuales de explicacion Descansa concretamente en la necesidad de registrar las opciones de viabilidad para los diferentes sujetos, que son relaciones que reflejan el momento en que la realidad potencial es transformada en realidad material mediante proyectos que se apropian del presente y lo potencial hacia el futuro. La funcién goneseologica de lo politico es reconocer lo potencial,, porque la realidad todavia no esta dada. Il. LA TOTALIDAD COMO EXIGENCIA DEL RAZONAMIENTO CRITICO Nociones sobre la totalidad {Cuil es el cardcter de la relacin de conocimiento de un sujeto con la realidad”. Predomina la idea de que esa relacion es tedrica o que se conforma en funcién de una base tedrica. Pero cuando los fenémenos se estudian en el mismo momento en que se desarrollan, como en el caso del conocimiento histérico-politico, que demanda elaborar formas de captacion racional que no se restrinjan a la comprobacién ni a la simple aplicacién de corpusconceptuales como sistemas comprobables, hay que construir un conocimiento que no deje fuera regiones significativas de la realidad para la definicién de practicas de transformacién. El punto central es el reconocimiento de la totalidad conereta, porque por sobre las estructuras de explicacién, hay que delimitar universos nuevos de observacién que sirvan para determinar otras opciones de teorizacion o précticas alternativas objetivamente posibles. Totalidad concreta segun Karl Kosik comprende la realidad en sus leyes internas y las conexiones internas y necesarias, en oposicién al empirismo que considera las manifestaciones fenoménicas y casuales, y no llega a la comprension de los procesos de desarrollo de lo real. No es un “cuadro total", sino una teoria de la realidad y de su conocimiento como realidad La totalidad es el fundamento para organizar el conocimiento, evitando la trivialidad de que "todo esta en conexidn con todo y que el todo es mas que las partes". Es, como apunta Popper, "agella propiedad que hace aparecer a la cosa como una estructura organizada, més que como un mero monton", O segiin Kosik “una estructura significativa de cada hecho 0 conjunto de hechos" La totalidad es un mecanismo de apropiacién que define la base de la teorizacién, sin ser ni tuna teoria ni un objeto. Es el modo para organizar la apertura hacia la realidad, que es articulacién compleja de procesos y exige que cada uno de éstos sea analizado en términos de sus relaciones con otros. Hay que distinguir entre el "todo" como estructura del objeto, y el todo como exigencia epistemologica del razonamiento, Todo constituye un modo de recortar la realidad para construir el objeto de estudio que, sin partir de la exigencia a priori de "todas las propiedades o aspectos de una cosa", permita dar soluciones sobree “ciertas propiedades 0 aspectos esenciales de la cosa en cuestion que le hacen aparecer como una estructura organizada" En sintesis, la totalidad es una delimitacion de lo real que, al apreciar la realidad como articulacién de procesos, releva la importancia de lo no acabado, lo que significa cuestionar cualquier limite tedrico cerrado y caracterizarse por su naturaleza critica. y por representar una solucién a la cuestién de la preeminencia del problema por sobre cualquier ideal metodologico, mediante sus mecanismos de adecuacién a la cosa concreta Mecanismos para pensar con base en Ia totalidad ‘Zemelman propone la aprehensi6n racional como solucion ynoseologica a la exigencia epistemologica de la totalidad concreta, que tiene como mecanismo metodolégico operative la reconstruccién articulada de la cual surgen las bases para captar la realidad sin necesidad del a priori. Es decir, no es una explicacién sino una condicién del conocimiento de lo real conereto, Desde una perspectiva epistemol6gica, los elementos 0 niveles de la totalidad solo son teorizables en funcién de su relacidn posible con el todo. El todo es lo que da sentido a las partes en cuanto las incluye y las partes son tinicamente el movimiento de esa inclusién Pero el todo no alude @ un todo real, sino a la exigencia de totalizar lo fragmentario; no implica el movimiento como realidad ya construida sino, mas bien, como una construccién que se aprehende en tanto constituyéndose. La exigencia de construir un conocimiento sobre el presente, fundado en la categoria de la totalidad dialéctica, se corresponde con el esfuerzo de entender lo "dado" con la realidad enforma dinamica, de acuerdo con el supuesto de! movimiento, Esto supone incluir la idea de potencialidad toda vez que el movimiento no puede ser reconstruido, sino captado en un fnomento del desarrollo historico. Si por presente se entiende el recorte propio de la praxis, {a dindmica de lo dado no puede entenderse ajena a ella. Asi, no es posible restringirse a las potencialidades derivadas de mecanismos estructurales, como la contradiccién, sino que Gebe agregarse la funcién de la préctica para darle movimiento @ la realidad (construccion de la direccionalidad). De ese modo, la historia es la construccion objetivamente posible de Jos actores sociales, o sea los procesos historicos son movimientos de la praxis de dichos actores 0 sujetos sociales. El problema debe abordarse entonces reconstruyendo la dindmica de los actores en su actuar dentro de los distintos recortes de la realidad, pudiendo sin embargo privilegiarse a alguno de ellos como punto de partida, pero sin reducir la dinamica del proceso a ese recorte, No es suficiente con limitarse a dar cuenta del pasado, pues los actores constituyen la realidad sociohistorica y estan simultaneamente siendo y no siendo. {Como se construye e! movimiento de los agentes? De acuerdo con el marco de las Siternativas viables, Por su naturaleza vasta, compleja, difusa e imprevisible, el campo de opciones susbsume cualquier estructura teérica a la presencia de un horizonte historico que puede ser captado mediante el pensar epistemologico, que carece de referentes en términos de una estructura tedrica predeterminada La totalidad en la construccién histérica del conocimiento: Si el tema es el conocimiento social como conocimiento del presente, hay que responderse algunas interrogantes: cla capacidad de conocer es equivalente a la capacidad de romper con los limites tedricos dados? la capacidad de romper equivale a una mayor autonomia de la razén como capacidad de apertura?, la conciencia tedrica se confunde con la conciencia de apertura?. Si, siempre que la teoria, como adecuacion a lo real se conciba subordinada a tuna exigencia de problematizacién que no ha estado presente en la razén tedrica. A partir del siglo XIII la estructura del pensar se encuadro en categorias como experimento y prueba, y no se desarrollaron otras como las de "Io posible y lo nuevo" con Jo que la capacidad de asombro y aventura intelectual queda subordinada Esto es més que la critica de Ia razon y se proyecta en la constitucion de la razén critica Critica es el rompimiento de la condicién dada de un objeto, por medio de destacar los procesual de lo estructurado mediante el énfasis de su potencialidad. El movimiento de lo real exige que el mismo pensar constituya un movimiento, Mientras lo estructurado es lo delimitado tedricamente, la idea de potencialidad implica la realidad abierta de pensarse. Tal distincién supone un esfuerzo critico de separar lo que es teorizar de lo que es pensar la realidad Como la realidad es compleja, inevitablemente la teoria experimenta respecto de ésta un desfase, Entonces el énfasis debe ponerse en la formulacién de un modo de razonamiento que, para tomar conciencia de estos sesgos tedricos, se fundamente en la necesidad de determinar la relacién con la realidad que sirva de marco para la elaboracion de teorias. La realidad esta constituida por una articulacin de planos temporales y espaciales y el instrument de analisis debe ser capaz de reconstruir asi esa realidad. Ademas debe considerarse que entre los procesos no hay relaciones de coincidencia simétrica De otro lado, sila raz6n tiene una funcign critico-reconstructiva de la realidad compleja, hay que determinar si la totalidad constituye una categoria racional. Asi lo entendieron Hegel y, mis adelante Marx, que incorporan la dialéctica como forma de organizacion yconstruccién del conocimiento. La dialéctica determina una mutacién en la forma razonar, que rompe con el modo clasico de entender la racionalidad cientifica. Con "La introduccién de 1857" a la "Grundisse", Marx, siguiendo la idea de Hegel de que la verdad es lo completo", propone dos lineas de argumentacidn: la totalidad dialéctica como "afiadido" a la fundamentacién empirica o teérica de los hechos, y el sistema de que responda a esa exigencia de totalidad En Marx, la totalidad influye sobre el caracter que asume el sistema tebrico y no se trata de un sistema estructurado a un niicleo tedrico formalizado o formalizable, sino mas bien de una visién histérica y practica que al unirse con el niicleo tedrico da origen a un producto intelectual que no es totalmente ciencia positiva ni tampoco pura especulacion De esto resulta la necesidad de organizar un razonamiento que sea abierto a la realidad (Ciencia abierta por principio, nunca terminada; 0, ciencia critico-positiva). Ello es congruente con la necesidad de fundar el conocimiento en la nocién de desarrollo: la argumentacién acerca de algo no es una cadena de razonamiento indiferente a la cosa, sino que consiste de la exposicion de despliegue de la cosa misma Para el desarrollo de una forma racional dialéctica, debe reconocerse como punto inicial la construccién de la realidad como objeto, en el marco de exigencias epistemologicas definidas por las articulaciones entre momentos y niveles, donde se producen dos grupos de contradicciones (de nivel y de momento). Los niveles nos permiten comprender la realidad como “articulacién dada", los momentos se refieren a la forma en como se transforma la realidad articulada. Con el corte vertical del presente, se produce la totalizacion que conjuga de la totalidad tanto su articulacién dada como su transformacion posible. Si la captacion de la realidad se organiza con base en una totalidad que contiene una potencialidad de movimiento, los mecanismos dinamizadores quedan incluidos en la totalidad como como formas particulares de su dinamismo transformador, La totalidad como categoria del razonamiento La totalidad puede usarse como categoria del razonamiento porque permite relacionar elementos complementarios, identificar los elementos excluyentes, y establecer la unidad de transformacién de los opuestos. El objeto del razonamiento dialéctico es una construccién logica cuyo hilo conductor es determinar las conexiones reales, sus rupturas (el porqué de ellas), ademas del establecimiento de nuevas conexiones (y el porqué de las mismas) entre los elementos que historicamente se suponen incorporados a una totalidad en ese momento fragmentada, La relacion que se establece entre los elementos, al constituir una unidad en un momento dado del desarrollo historico, implica la posibilidad de que en el ciclo del tiempo esta misma relacién sea incluida en otras relaciones mas comprehensivas, 0 bien, que los elementos relacionados orgénicamente redefinan esta relacion al incluir otros elementos, La aprehensién debe moverse desde la complejidad de interrelaciones hasta el contenido especifico que es tanto la determinacién negada como la delimitacién que niega. Porque determinar es negar o excluir en funcién de un cardcter esencial y es un « priori que puede superarse. La unidad dialéctica de los opuestos se produce por una mediacién, lo que implica que el proceso de relacion de los opuestos sea el resultado de una dinamica de totalizacion que contiene la serie de transformaciones intermedias que pueden determinar que la trasformacién entre los elmentos tome una direccion u otra, La mediacién se refiereprecisamente al movimiento de la totalizacién (el momento de lo indeterminado de la direcci6n que tome el desarrollo y no a la unidad ya cristalizada). La mediacion seria ast propia del ambito politico, en cuanto éste plantea dichas mediaciones como objetos, ya que Ja exigencia epistemologica del anilisis politico es el proceso mismo de la totalizacion y no Ja totalidad cristalizada 0 dada. En suma: Las funciones que cumple la totalidad son organizar una forma de razonamiento critica que permita conocer o traspasar la apariencia de los fenomenos. Y, la categoria de la totalidad esté referida claramente a la idea de movimiento, sin referirse a Ia estructura dinamica particular que pueda sumir el movimiento, De lo que se surgen una distincién: a) la totalidad es un recurso metodol6gico que sirve para fundamentar la critica a la economia politica, y, b) la totalidad como enfoque epistemologico de la realidad, que exige concebirla como un complejo de niveles con sus propios requerimientos para su captacién racional (complejidad temporoespacial de los procesos y no identificacién con una estructura de determinaciones o modelo tedrico). Otros enfoques de totalidad La totalidad es la articulacion dinémica de los procesos reales caracterizada por sus dinamismos, ritmos temporales y despliegues espaciales, y esta articulacién puede concretarse en diferentes recortes del desarrollo histérico. Siguiendo a Piaget, para el cual "todo" implica estructura (con totalidad, transformacion y autorregulacién), que puede dar lugar a una formalizacion, Zemelman recuerda que totalidad se opone a la reducci6n de la realidad y es una forma particular de definir la exigencia de objetividad. Es una logica para organizar el pensamiento en la forma de un movimiento analitico-sintético, Pero no es una modalidad de inferencia-deducitiva, Alude a un razonamiento que sirve para determinar inclusiones que faciliten un proceso creciente de especificacién. No hay relacion entre totalidad y sistemas axiomiticos no formalizados, Implica la transformacién de los parametros, ya que éstos devienen en condiciones logico- epistemol6gicas de apertura o de cierre hacia la realidad Por ello, hay una exigencia de que los términos sean pretedricos o protohipétesis para cumplir su funcién epistemologica de determinar recortes de observacién sin precipitar afirmaciones de contenido o propiedad (delinear ambitos de conjetura plausible). En este sentido a totalidad es un procedimiento para construir protohipotesis que sirvan de base para formular conjeturas por encima de las demarcaciones teoricas preestablecidas. No se trata solamente de plantear conjeturas con fundamentos tedricos sino de ajustar el razonamiento a la realidad: esto es, pensar o teorizar en funcion de la historicidad. No debe olvidarse que el conocimiento social tiene la particularidad de que en él la determinacién rica del razonamiento es la primera fase del descubrimiento de la verdad. Tampoco, que la totalidad tiene que enfatizar lo epistemoldgico sobre lo logico del lenguaje, esto es, que el lenguaje quede sometido a la forma del razonamiento lo que se relaciona con el uso de enunciados no predicativos, ya que éstos impiden ef cierre formal formal del pensamiento en un sistema tedrico explicativo, IV. LA CRITICA Y LA RACIONALIDAD CIENTIFICA Generalidades El desarrollo del conocimiento cientifico no se puede confundir con el desarrollo de la capacidad critica, Por lo mismo, surge la necesidad de transformar el propio concepto deraz6n, Se trata de aplicar una forma de razona autoconciencia del sujeto cognoscente El problema de la racionalidad debe enfocarse no sdlo como reflexién sobre una practica cientifica consumada o racionalizada, sino como potencialidad de racionalidad para captar un continente de realidad no totalmente aprehendida. La relacién sujeto-objeto no Gnicamente cumple una funcién gnoseolégica sino que constituye el objeto mismo de! conocimiento, lo que lleva a la necesidad de una actividad conjugada entre la critica de la realidad objeto de estudio y de la autocritica del sujeto que se apropia de esa realidad, El desarrollo del conocimiento no es disociable del desarrollo de la conciencia y autoconciencia. Segiin Zemelman, la filosofia es una epistemologia que permite ahondar en el problema del surgimiento de una conciencia critica, de un pensar que, aunque determinado, sea capaz de trascender sus propias determinaciones tedricas y, en consecuencia, adecuarse a las exigencias de una realidad esencialmente mutable (epistemologia de la conciencia critica). Se pretende que el pensar basado en esquemas conceptuales previamente elaborados se transforme en un pensar abierto para enriquecer el horizonte social mediante el descubrimiento de objetos posibles de teorizacion. La historicidad del pensar y de sus construcciones rechaza los sistemas acabados, y la cientificidad no se agota en el sentido cognoscitivo estricto y plantea una mayor amplitud de lo que se comprende por universo racional Eso es, por lo demés, lo que intentan formular las corrientes actuales del pensamiento, En el neopositivismo, ello se advierte en las posiciones que adoptan frente al criterio de sentido, relacionado con la verificabilidad (proposiciones empiricas) y en relacién al riterio de tautologia o contradiccién (proposiciones formales). Las proposiciones: cientificas son de tipo general, no susceptibles de verificacion, La técnica de falsacion reduce las proposicioens universales a proposiciones elementales y conduce a la solucién diluida de ensayo y error (Popper). Carnap trata de encontrar una solucién seméntica, no intactica que se sintetice en la triple distincién de sentidos, que reduce la ciencia al sentido cognoscitivo. En este marco, la realidad resulta ser funcién de un conjunto de proposiciones sobre la realidad, en lugar de ser la proposiciones formuladas en funcion de un concepto de realidad Responder al cuestionamiento de lo que hay, y no de hay algo ms, entendiendo "ese hay" como un movimiento racional de apertura a lo indeterminado y de adecuacion a lo conereto, que es lo determinado historicamente. En las corrientes racionalistas actuales existe la tendencia a rechazar los sistemas cerrados, sin que abandonen la pretension de sistematicidad. El desarrollo del racionalismo critico de Bachelard llega a una concepcién de razon como constante evolucién, planteando una razon liberada, fundante, polémica, en el marco de la libertad epistemoldgica Si Kant decta que el sujeto, a través del conocimiento, debe trascender de si mismo, Marx reivindica la practica en la relacin sujeto-objeto, reubicando el conocimiento como un momento de la praxis transformadora de la realidad. El marxismo es una teoria de la historia que, en el plano del conocimiento, se traduce en la produccién de la conciencia. ‘Alo largo de su desarrollo hist6rico, la razén cientifica ha ido haciendo la apropiacién mas profunda, en un esfuerzo donde priva lo critico sobre lo tedrico (el tebrico y el filésofo deben considerar que siempre hay bastantes hechos y lo tinico que falta es imaginacién). De ahi que la construccién del conocimiento no se limita a que el hombre se plantee los problemas que pueda resolver, sino que abarca la capacidad de plantedrselos correctamente into que contribuya a un crecimiento de lapara poder resolverlos, lo que implica la adecuacién del razonamiento de la situacion hipotética a la situacién historica en la idea de que pensando se puede ir mas allé de lo pensado, La funci6n de la critica es especialmente importante en la construcci6n del conocimiento social, pues éste no se refiere a una tecnologia (hacer 0 producir algo), sino al contexto que hace objetivamente posible “hacer una cosa" La apertura de la raz6n permite que el sujeto cognoscente avance hacia etapas superiores de conocimiento y conciencia y desarrolle su capacidad de objetivacién critica, En este marco, la dialéctica puede contribuir a hacer factibles formas de razonamiento -cada vez mas mediatizadas- de sus condicionamientos culturales, econdmicos y politicos. La raz6n liberada, racionalidad y método Desde fines del siglo XIX, la teoria del conocimiento se ha erigido como fundamento formal de toda filosofia y tiene como responsabilidad determinar el método mas certero que debe seguirse en la filosofia y en la ciencia, Esto expresa la transformacién de la conciencia en objeto de la reflexidn, El hombre es sujeto que es objeto de su propia reflexion. De ello deriva la idea de conciencia como equivalente de la libertad (Kant, Fichte), autorrealizacion (Hegel), practica como momento de la construccién del ser (Marx), conciencia constructora-objetivada o historia por construirse (novi de Bloch). Hoy estamos abocados a enfrentar la objetividad de la razon, en el marco indeterminado de lo real, que abre nuevas areas o campos de experiencia posibles de servir de base para la reflexién Sin embargo, la apertura racional nos enfrenta con la tarea de encontrar una forma de razonamiento que esté en funcién de las exigencias de la realidad, cuya organizacion categorial no puede ser fija y dada de una vez para siempre. Ello resulta en una tension entre el rigor de la formalidad y el rigor de la historicidad, que posibilita la transformacion de la racionalidad, evitando el encuadramiento en marcos predeterminados. ‘Asi se va hacia devolver a la razon humana su funcién turbulenta y agresiva que multiplica las ocasiones de penser. {Cudles serian los roles que cumplen los requisitos metodologicos en este abordamiento? Los métodos surgen a partir de una practica y se desarrollan en funcién de un objeto delimitado, ya que buscan reconocerlo. El descubrimiento de una "nueva objetividad" y su consiguiente racionalidad suponen la capacidad de liberar el propio método de su ideologia. Ello lleva a que la idea de racionalidad cientifica tienda a formalizarse de acuerdo con los moldes de una propuesta que refleja una determinada practica cientifica. El siglo XIII es testigo de la transformacién del método geométrico de los griegos en método experimental que fijé un modelo de raz6n cientifica exclayente de categorias tales como lo posible 0 lo ovum, dejando solo causa y verificacion. Esto perduré, con la sola interrupcién de Hegel, quien anticipé la necesidad de una practica cientifica diferente a las ciencias exactas. La incorporacién de la dialéctica permite que la ciencia positiva cumpla una funcién de critica, Mediante la critica, la razon se libera de las estructuras que la han encuadrado y propicia una alternativa para pasar de una coherencia estatica de simple sintesis de contrarios, reflejo de sistemas metafisicos cerrados sobre si mismos, a una coherencia dindmica que regule la movilidad misma del rigorismo. La critica sirve para cuestionar el modelo de racionalidad cientitica y, sobre todo para activar el pensar, porque el espiritu cientifico debe formarse reformandose. En este marco,y considerando que el progreso cientifico parece ser independiente del desarrollo de las metodologias, pues los métodos siguen a los desarrollos de la ciencia y no a la inversa, el meétodo sélo és una estructura formal de pasos, pero no es util para tomar conciencia de las mutaciones intelectuales que suponen cambios en la relacidn de conocimiento, los qué consisten en transformar una vision de la realidad en métodos particulares y operativos, Esto evita el falso rigor bloqueador del pensamiento. Razonamiento y sistema Si como decia Bachelard, se trata de formular mas metafisicas aprioristicas para alcanzar un pluralismo racional, también se necesita de construcciones que no se limiten a los recortes cientificos, que partan de un razonamiento abierto-constructor no identificado con ninguna respuesta tedrica por sustentada que ésta sea. O sea, no se trata de una metodologia general, sino de una forma de razonamiento que responda a una vision de la realidad, susceptible de transformarse en actividades concretas de conocimiento, una forma de pensar la relacion con la realidad. Se pretende ahora rescatar en el acto de conocer la necesidad de reconstruir los contextos de especificacion de los contenidos que sean racionalmente apropiados. La conciencia critica asume explicitamente que cada nuevo punto de partida, cada integracién de lo que se ha separado, supone el colapso de normas rigidas o sofisticadas de conducta y de pensamiento No debe perderse de vista que "lo objetivo" ha sido siempre funcién de determinados pardmetros (intuiciones usuales, experiencia comiin de los presupuestos ontoldgicos € ideolégicos), de la idea misma de lo que se entiende por ciencia rigurosa o exactas y del concepto de verdad que se tiene. Romper los pardmetros ontologicos, culturales 0 tedricos es condicién para el desarrollo de la conciencia cientifica y se logra con la razén critica Las conexiones conceptuales con la realidad no siempre pueden ser resueltas satisfactoriamente en el marco de la relacién hipétesis-explicacion, porque muchas veces hay que pasar a modos de conexién con lo real que sean abiertas a contenidos posibles que no son necesariamente teorias sino captaciones racionales que sirven de base a conocimientos y praxis posibles. Estas captaciones racionales que operan por medio de la construccién de objetos que sirven para actuar sobre la realidad y que, desde perspectiva hist6rico-social consisten el toma de conciencia de las transformaciones exigidas sobre las formas de razonamiento por los cambios en las condiciones objetivas (economia, tecnologia), que enfrentan al hombre a un horizonte de posibilidades cada vez mas amp! complejo. Esto modifica las exigencias de objetividad que van requiriendo cada vez mas de un pensamiento abierto, organizado para la construccién y no unicamente para la explicacion. De ahi que la relacion con la realidad no es definida Unicamente desde el corpus tedrico sino que est mediada por la determinacién del campo de problemas, de acuerdo con una visién integradora que contrarreste la tendencia a la fragmentacién del conocimiento El desafio consiste en recuperar la totalidad de lo real desde la fragmentacion de los enfoques tedrico-especializados, lo que significa razonar en términos de una articulacién de relaciones, las cuales, en tanto relaciones, no tienen un contenido predeterminado, pero tienen la funcion de reconocer las opciones impuestas por la objetividad Esta funcién de la razén supone un esfuerzo de construccién de una vision de lo teorizable, que es el papel que cumple la totalidad, en la medida en que conocimiento y accién son fusionadas en la conciencia del todo, lo que supone un proceso critico, porque incluyemuchas opciones y ademas porque no cabe desprender el pensar ese todo (la sociedad) de la posibilidad de actuar sobre él al pensarlo La critica asume su papel de romper con los modelos de organizacién fragmentaria o de seudoholismo para recuperar la totalidad como una forma de razonamiento que obliga @ la reconstruccién congruente de la realidad, Es organizar la relacién de conciencia frente al mundo La critica como légica del pensar Como el cambio de los horizontes teéricos es mas lento que el de los horizontes historicos, se requiere de una forma de razonar que sea critica y abierta a estos desajustes que pueden llevar a un "bloqueo mental’. Las implicaciones del concepto de critica van en primer lugar al problema de la funcion critica del saber en relacidn el poder, que obliga a fa mente a escapar de la ordenacién de la sociedad humana. La critica debe ser forma logica capaz de dar cuenta de la realidad conceptuada como ser movible, modificable, tal como se muestra en tanto que ser material- dialéctico, de un saber que no estA referido exclusivamente a lo concluso y, por lo tanto, pasado, de forma de poder pasar desde una actitud eritica-teérica fundada en la conjetura a tuna actitud de critica reconstructiva de lo dado, donde la critica consiste en la forma de razonamiento capaz de referirse a la potencialidad de lo dado Como actividad racional, la critica se realiza en la totalidad, lo que significa que es una actividad que contribuye a impedir que, en virtud de la logica del poder, la razén tienda a ser desmembrada, Y fo mas importante de la capacidad critica es su vinculacién con el descubrimiento del hombre como sujeto social de la historia, no ya s6lo como individuo, La critica cumple la funcion de anticipar la unidad de la razon cognoscente antes de corresponderse con una realidad objetiva, pues ésta debe ser organizada por una forma totalizadora del razonamiento si deseamos captar su objetividad Se distingue entre conciencia licida y conciencia cognitiva. La primera se basa en un proceso de apropiacion que es de apertura (no de determinacién), que no se plantea llegar de inmediato a un contenido, el cual es precisamente lo propio de la segunda. Si el sujeto ‘busca su autoconocimiento y autodeterminacién, nos vinculamos a la teoria como capacidad de asombro, No es la posesion de la verdad lo que produce el gozo de quien Ia busca, sino el esfuerzo y !a lucha por alzanzarlo. La busqueda exige un sentimiento de libertad, que es lucidez, lucidez que es protagonismo. La transformacién de la conciencia en conciencia critica conlleva tener que comprender la razon como una capacidad en expansion, porque la razon es la universalidad de las formas de apropiacidn, enriquecida por la necesidad de dar cuenta de cada compleja sintesis a partir de una cada vez més diversificada fragmentacion del conocimiento, Es, también, la objetivizacién del sujeto resultante del predominio de la historia como experiencia asimilada Desde la perspectiva de la critica como forma légica, el problema metodolégico de la relacién entre hipotesis y objeto es ambigua. Buscamos una observacién que rompa con la limitacién de la hipotesis, esto es, que sea capaz de recortar universos de observacion que creen la posibilidad de nuevas relaciones observables, que reflejen los modos de concrecion de las relaciones entre niveles de la realidad que se han convertido en objetos aislados; conerecién como transformacién del objeto en parte de un objeto inclusivo, y como especificidad que asume el nivel al considerarse parte de una articulacién oculta 0 subyacenteEsto supone una capacidad de problematizacién, que impida la mecanizacién del conjunto de la logica mediante el primado del célculo. La capacidad de problematizacién de la realidad es requisito para abarcar a ésta en su génesis. Se trata de un logica anticipativa de la tendencia profunda hacia la articulacion de la objetividad (articulacién como posibilidad logica) para arribar a una nocién de razén que ineluya su construccién y transformacién (raz6n expansible), una razon capaz de aprehender la realidad en su potencialidad de objetos de conocimiento posible. Es mas que la logica formal ya que se plantea la necesidad de una organizacion capaz de dar cuenta de la apropiacion de lo real, de su elaboracién como contenido conceptual, y de ser capaz de comunicar ese contenido sin perder la riqueza definida por las amplias exigencias de la apropiacién, que reflejan el horizonte de conocimientos posibles (pensar la logica como mecanismo de objetivizacién de la razén), Normatividad y ruptura ‘Apartandonos de Kant, la cuestién de la aprehension de lo real debe hacerse partiendo de lo necesario objetivo, buscando la solucién no en la apercepcion, sino en el interior del marco de la dialéctica determinado-indeterminado que expresa el movimiento de la realidad y se materializa en la construccién del objeto. Desde esta perspectiva, la fundamentacién del conocimiento se apoya en las funciones mismas del conocer: aprehender y conceptualizar (abstraccién). La abstraccion potencia la objetividad de la relacién con la realidad para que pueda abrirse y captar lo real como lo necesario-dado, exterior al sujeto. La apercepcién abre al sujeto a la objetividad para que asi trascienda el concepto de lo necesario subjetivo en necesidad objetiva La historia niega la tesis kantiana de que lo que no puede comprenderse de un modo mecénico y cuantitativo no puede ser aprehendido cientificamente, que solo vale para el caso de experiencias cientificas formales. Pero queda un residuo no dominado que es el de la cosa en si, de la historia y su devenir. Esto nos coloca ante una nueva racionalidad que aborda nuevos problemas como el del movimiento de la historia real de la que brota algo nuevo, y un nuevo concepto de tiempo, el tiempo histérico, diferente al tiempo matematico pues permanece inasequible al célculo, En el marco del proceso de la produccién del conocimiento, debe rescatarse el status del ‘momento del descubrimiento y de la innovacién. Aqui es conveniente distinguir entre lo que es plantear un problema cientifico y lo que es resolverlo. El primero, se refiere a la construccién de la relacion con la realidad, Una organizacién racional de captacion de lo real no es necesariamente idéntica al 0 los métodos adecuados para resolver un problema La capacidad de plantearse problemas no se reduce a la simple acumulacién teorética, sino que alude a la definicién de un campo problematico que es lo mismo que la elaboracion de tuna teoria, La definicién de un campo problematico supone un distanciamiento capaz de abrir la relacin con lo real, mas alla de los limites del encuadre teérico, mediante el procedimiento de hacer irar el pensamiento, no en otro de una teoria, sino de una realidad problematica. esta definicion del campo se hace posible por la critica que mantiene la construccién de la relacién de conocimiento separada de la estructura tedrica que determina {a explicacion (se subordina el ver como, al ver qué). En otras palabras, se trata de no reducir el campo de observacion a un abjeto, sino de incluir en aquél varios objetos posibles, por medio de un proceso de problematizacion que incluya elementos no incorporados en el esquema teérico que se emplee. La capacidad de plantear un problema consiste en ubicarlo en una relacion con la realidad que esté necesariamente incluida en la teoria. Es cuestionar la estructura te6rica,distanciandose de ella por medio de la apertura a la realidad para llegar a reconocer horizontes de conceptualizacion que sean inclusivos de précticas mas complejas y/o esquemas tedricos mas globales. Se recorta un émbito de la realidad como dado, para problematizarlo en funcién de la exigencia de un dindose. Es la problematizacién de lo sabido. Con esto se transforma la historicidad del conocimiento en una modalidad de razonamiento cuya caracteristica es la preeminencia de la exigencia de objetividad La esencia del descubrimiento de lo real descansa en el reconocimiento de un contexto problematico en el que puedan determinarse diversos objetos. La realidad como exigencia del razonamiento objetivo La realidad cumple la funcion de una exigencia de objetividad Hay cambios epistemolégicos en las ciencias sociales que han significado enriquecimiento de sus categorias (posibilidad objetiva, inclusividad, apertura, articulacion). Entre estos cambios estan los referidos a criterios de delimitacion. Surge el problema de un tipo de recorte fundado en un empleo particular de los parametros de tiempo y de espacio, que requiere de criterio muy complejos. Aeeste respecto debe distinguirse entre razén cientifica y logica cientifica. La primera como Jégica de problematizacin, la segunda, como construccién de la respuesta a la problematizaciOn que pierde su riqueza por quedar reducida a un objeto particular, De ahi surge la distinciGn de Kuhn entre ciencia extraordinaria (problematizadora) y ciencia normal (de objetos). No tomar en el inicio de la investigacién al objeto como mecanismo delimitador de la relacién con la realidad significa trascender la légica de objetos, con rompimiento de pardmetros, en tanto recortes que distorsionan la oibjetividad de la realidad, y este rompimiento se alcanza en la medida que se razona con base en inclusividades crecientes de niveles de realidad que contribuyan a especificar el problema que interesa investigar. Esta idea de rompimiento se asocia a la de infinito que remite a la inclusion y ésta a la necesidad. La inclusividad, concebida como necesaria, es la apertura-critica que niega toda supremacia a los limites conformadores de contenidos que, en el mejor de los casos, serian puntos de apoyo. El rompimiento de los limites es lo propio de la raz6n critica, Ontologicamente, lo expresado se relaciona con el planteamiento de una ontologia del todavia no, que conduce al concepto de una conciencia de lo no devenido que requiere de una forma de organizacién racional que no puede reducirse a las formas teéricas de lo adecuado (0 correspondiente con fo real), sino a una modalidad racional abierta a lo no devenido pero necesario En la medida en que nos confrontamos con una realidad que se puede caracterizar como un “poder devenir inconcluso" 0 como un "no ser todavia concluso”, se requiere de una forma de razonamiento capaz de dar cuenta de esta exigencia de objetividad, como ser movible, modificable y que se modifica, que rompe con cualquier concepto angoste y rigido de realidad La forma de la critica La organizacién del razonamiento se apoya en las categorias que Gonstituyen el reflejo del proceso mediante el cual el sujeto cognoscente construye su apropiacion de lo real. En este marco, el proceso de aprehensién reconoce dos aspectos: el propio de un enfrentamiento abierto con la objetividad (epistemol6gico) y el que es funcion de las configuracionestedricas, La funcidn epistemoldgica permite organizar la aprehensién y consiste en reconocer la base de realidad para teorizaciones posibles, sin llegar a determinar su contenido, La funcién epistemolégica no maneja los conceptos y las estructuras conceptuales en términos de su contenido, sino mediante su apertura hacia las miltiples modalidades que puede asumir el movimiento de la realidad objetiva. La delimitacién determina la posibilidad de atender al campo de fendmenos especificos que, aunque no se dejan aprehender por la simple delimitacién, sin ella no se ofrecen al sujeto como posibles objetos de conocimiento, Al delimitar se determina la posiblidad de definir objetos que puedan exigir, para su tratamiento analitico, categorias conceptuales particulares. Es un movimiento de apertura hacia lo real-objetivo que realiza la razon gnoseologica. Este movimiento corresponde a un momento precategorial o epistemolégico. En ese momento la relacion de la raz6n con la realidad no queda determinada como una relacién tebrica 0 de contenido, sino por la necesidad de construir objetos en funcién de un razonamiento articulado, de niveles inclusivos Con eso no se confiunde lo que es la problemitica de la construccién de la realidad con lo que ha sido la forma de construir, segin la practica de ciertas disciplinas, y con eso se rescata la idea de una objetividad como contenido potencial. La aprehensién conjuga contenido y forma, abordada fuera de un esquema tebrico, ya que se delimita una posibilidad de conceptualizacién antes que dar cuenta de los alcanices de la explicacién que define una teoria. Al partir de lo real-objetivo, como potencialidad, se problematizan los referentes tedricos establecidos por los conceptos y el razonamiento asume una funcién critica La explicacién es un modo particular de apropiacion de la realidad y no tiene por qué excluir otras modalidades de apropiacién racional, La determinacién de lo no determinado puede ofrecer otra alternativa de solucién, como seria precisamente la inclusién de lo indeterminado, pero en funcién de una totalidad articulada, El "todo" es exigencia de la construccién inclusiva. El reto de determinar consiste entonces en no basar la apropiacion de la realidad en las estructuras explicativas, sino realizarla mediante un proceso de construccién de la relacién de conocimiento, de lo que infiere que la relacién con la realidad puede ser segin el modelo de la explicacién o segin la l6gica del objeto articulado. De este modo, en el marco de construccién de objetos que no se derivan hipotéticamente, la teoria sirve para organizar campos de observacién sin llegar a cristalizar en un eje explicativo, Tenemos que conformar objetos que expresen una problematizacion que trascienda los limites de las determinaciones conceptuales, formalizadas. Asi, la logica de la construccién del objeto deviene en la Logica de la articulacion de lo indeterminado en determinado y, por eso, se va hacia el origen de la hipotesis, cosa que no es considerada por los partidarios del enfoque hipotético-deductivo. Subordinar las estructuras logicas a las exigencias epistemologicas contribuye a abrir la mente a la problemitica propia de la relacion con la realidad. No se trata de negar la validez de los principios racionales generales, sino de evitar que se transformen en la tiniea forma de razonamiento Lo concreto plantea a la funcin cognitiva la necesidad de su propia construccién, en vez de quedarse en el examen de sus posibilidades de cardcter tedrico, pues si se trata de captar lo concreto-especifico es que hay que estabiecer la prioridad de las exigencias epistemologicas sobre aquellas de cardcter légico. La razén no ha de restringirse a proyectar el contenido de una explicacién dada (lo que no implica que deba negarse laimportancia de la extrapolacion te6rica), sino tomar en cuenta la relacién con la realidad que ha servido de marco para la determinacién del contenido de conocimiento. Debe descartarse la usual confusion entre forma de razonamiento y estructuras teéricas; la primera esta asociada a una capacidad de cuestionamiento critico; las segundas, a la prueba ‘© comprobacién empirica, Esta distincidn es importante porque se liga a una tendencia a limitarse al plano que define la prueba, con el riesgo de reproducir la realidad implicita en la teoria, dejando sin aclarar si lo que se cuestiona por medio de la prueba es s6lo el contenido de conocimiento o bien el modo de razonamiento frente a la realidad implicito en la estructura teérica La premisa aqui es que el concepto de realidad que se maneje tenga que ser explicitado y el poder de explicacidn es la capacidad de organizar relaciones entre objetos, pero en el interior de una delimitacién que consiste en un campo de objetos. La logica de la critica {Cémo se entiende la ldgica de la critica? Resumiendo, en los siguientes aspectos. 2) Supeditacion de lo te6rico a lo epistemoldgico para evitar reducir la objetividad a una derivacién tedrica susceptible de "ser comprobada". Esto se logra mediante un razonamiento articulado por niveles de la realidad, debido a que la totalidad no parte de una explicacién sino que problematiza en la medida en que incluye relaciones posibles, las cuales, de ser reales, cuestionarian lo ya delimitado. La problematizacién no es el reflejo de problemas deducidos de la teoria, sino de la apertura a la realidad en el marco de la relacién dado/dandose ) La relacién de conocimiento con la realidad se establece por medio de un campo de objetos posibles de ser construidos. "Campo de objetos posibles" destaca la conjugacion entre esquemas conceptuales explicativos y las exigencias epistomologicas de la articulacion, y se construye por un razonamiento de apertura critico de las premisas teddicas que las cuestiona, Es una forma de organizacion conceptual sobre la realidad que no constituye ninguna afirmacién sustantiva sobre ésta y rompe con la restriccion de la nocién de objeto encuadrado en el interior de un esquema tedrico, sin que se dé por establecida ninguna clase de atributos o propiedades. Lo Unico que hace es transformar una concepeién ontoldgica en una funcion epistemologica. ©) La diferenciacién de lo concreto-especifico del contenido teorico. En otras palabras, se prescinde de lo que es definido como tal por los esquemas tedrico-explicativos, buscando reconocer campos de objetividades posibles. Esto es lo que se denomina aprehensién, es decir, la capacidad para descubrir la teoria en el marco de lo concreto especifico, relacionandose con el reconocimiento de la potencialidad de concrecién, de acuerdo con las formas que asume la articulacion. De aqui surge la distincion entre lo concreto, segiin es definido por Ia teoria, y lo conereto como campo de objetividades que exige trabajar con formas de aprehensién abiertas. Asi se enriquece el horizonte de abordaje de la realidad Funciones gnoseolégicas de la critica Son basicamente dos 1) Predominio de lo objetivo, con la apertura como organizacidn de la forma de objetividad. La nocién de apertura descansa la idea de movimiento, el como es de la realidad, con el cémo esta siendo de lo real, lo que corresponde a lo dado-potencial o estructura-coyuntura, Como se ha dicho, la dinémica del movimiento real se despliega en distintos niveles estructurales y escalas de tiempo, Hay momentos no lineales en la construccién delconocimiento: Aprehensién problematica de lo real, definicién del objeto y explicacién. Entre estos momentos se establece una relacidn. La aprehensidn, al coordinar el esquema tedrico con la exigencia epistemoldgica de la articulacién, delimita realidades que pueden determinar cambios en los esquemas tebricos necesarios para la construccién del objeto, convirtiendo el contenido tedrico ya organizado en el nivel de una articulacion que se abre hacia la objetivided. La definicién del objeto no es producto exclusive de una deduccién desde el esquema tedrico sino una construccin que incluye la aprehensin problematica, La delimitacién predomina sobre cualquier recorte a priori de caracter tedrico, pues queda abierta a la multiplicidad de las formas reales en su devenir. El contenido de lo que se aprehende puede estar determinado por la naturaleza del marco epistemoldgico, en cuanto éste refleje un cierto nivel y un cierto momento de la realidad, que imponen un determinado perfil a la reconstruccién de lo real. De este modo surge el problema de saber determinar niveles y momentos en el interior de la articulacion, los que pueden dar lugar a una u otra estructura de explicacién. Con todo, lo que importa es no confundir lo real con ninguna de las estructuras explicativas particulares que se pueden desarrollar a partir de determinados niveles y momentos de la articulacion ) La configuracién problematica organiza le conexién con la realidad mediantes formas de captacién racional que trasciende a una determinada explicacion. Son formas que no parten de hipotesis, sino de la propia configuracién problematica, que sirven de contexto a distintas estructuras de explicacion. En sintesis: a) La concepcién de la realidad como movimiento exige que en el plano de la razén se trabaje con un enfoque dinamico que suponga una organizacion critica de la razén, b) Esta organizacion es la capacidad de ésta para abrirse hacia lo objetivo sin deformaciones formalistas, logicas o tedricas, La apertura es el mecanismo racional para definir lineas de racionamiento alternativo. ©) A partir de la funcion de la critica se desprende que la razon cognoscitiva es una construccién, correspondiente con el supuesto ontoldgico de la realidad como movimiento, lo que implica esfuerzo para organizar la aprehension de lo objetivo, sin negar el conocimiento acumulado, pero problematizando el punto de partida tedricamente definido d) La forma racional critica tiene como fundamento el predominio de la funcién femolgica sobre la funcion tedrica (forma de razonamiento, no logica de la razon cognoscitiva). @) La funcién de la critica se expresa en el cuestionamiento de los limites (organizaciones no atributivas de propiedades). £) La captacién de lo concreto-especifico es una forma de razonamiento centrada en la légica de construccion de objetos, fundada en la idea de campo de objetos posibles. V. EL PAPEL DE LA TEORIA Aspectos generales La teorizacién es posterior a la problematizacion, ya que ésta rompe con los limites tedrico- formales para que el pensar sea aprehendido y no puramente explicativo. Problematizar permite controlar las conformidades producidas por las estructuras teéricas, pues de lo contrario se puede incurrir en la omisién de ciertos temas que la tradicién no Teconoce como dignos para ser tomados en cuenta, 0 por el contrario incluir problemas que se exigen plantear porque ocupan un lugar destacado en la jerarquia consagrada de lostemas de investigacion. De ahi que sea necesario evitar a mediacion de la teoria en la delimitacién de universos, en tanto estos aparezcan conformados por exigencias como como covariacién, direccién causal y ausencia de relaciones espurias Primero se procede a un reconstruccién articulada de lo real y enseguida los universos de observacion resultantes se convierten en puntos de partida de un razonamiento explicativo, ‘Antes de conocer hay que construir la relacién con la realidad que constituye la aprehensién del conocimiento anterior a los juicios predicativos. Esta relacion hay que complejizarla para enriquecer el contenido de las proposiciones teoricas en forma tal que no se formulen exclusivamente con base en la acumulacién de conocimientos, La perfeceién conceptual puede avanzar sin necesidad de un incremento del conocimiento sobre el funcionamiento del mundo, localizando fendmenos no en términos de causa y efecto, sino de un campo de relaciones posibles, producto de una reconstruccion articulada que es la base a partir de la cual los fenémenos se someten a un proceso de especificacidn creciente de su contenido Para ello es necesario leer lo tedrico desde fuera de lo tedrico, con economia politica de la verdad. Se busca una problematizacién que recupere la historicidad del conocimiento desde su construccién y segin un uso critico de la acumulacion. En otras palabras, se determina una base desde la cual es posible apropiarse de lo acumulable, lo que obliga a resolver cémo se establece la relacién entre el problema y las teorias pertinentes para su comprensién (segiin la reconstruccion articulada de universos de observacién). La problematizacién no es el cuestionamiento de lo dado desde un ngulo tedrico o disciplinario, sino desde la exigencia epistemol6gica definida por la reconstruccién articulada que permita definir la base de opciones para teorizaciones sobre objetos posibles. El problema se transforma en objeto cuando la dinamica de la articulacién da lugar a una ariculacién jerarquizada. En vez de partir de objetos tebricos, se parte del campo de objetos, con lo que ia teoria es instrumento del razonamiento antes que sistema explicativo. Ello rompe con la légica hipotético-deductiva de considerar a la teoria como sistema, pues su uso critico-problematizador la transforma en campo de seleccion de los instrumentos para construir la relacién de conocimiento. Teoria como forma de razonamiento y sistema, progreso funciones La teoria tiene una doble dimension: es instrumento de forma de razonamiento y tiene capacidad como sistema para deducir consecuencias El razonamiento se inicia con la construccién de un conjunto de conceptos que sirven de base a observaciones en torno de un problema, La observacién se restringe a los elementos, que contienen los universos definidos conceptualmente. Si los universos son posibles de articularse, el contenido de los universos de observacion se redefine en funcién de esta exigencia, Asi se llega a un recorte de la realidad que enriquece al que se define en términos de la inferencia desde el contenido de los conceptos y sus inferencias de observaciones, de forma que sea congruente con la exigencia de delimitaciOn-articulacién, Las llamadas consecuencias del concepto constituyen el contenido definido en funcién de esa reconstruccidn, concretada en torno de un concepto que sirve de eje teérico. Es la apropiacién concebida como un proceso que tiene lugar en relacién con situaciones caracterizadas por diferentes parametros. Hay teorias que se desarrollan mediante su crecimiento, trascendiendo sus limites (por excedente de contenidos corroborados). Otras constituyen un descubrimiento de las ntifico, estructura ypotencialidades que se contienen en el interior del campo de realidad sobre la cual se desarrolla, sin mediar ninguna ampliacion de la teoria (por especificacion o profundizacion). Las primeras emplean hipdtesis auxiliares en condiciones bien definidas, las segundas, se ajustan y/o modifican mediante su capacidad para construir objetos en el interior de un campo de objetos que puedan reconocerse como posibles, Esto obliga a distinguir entre "descubrir hechos nuevos" y especificar una teoria, La primera opcién de desarrollo del conocimiento tiene lugar por medio del modelo de falsacién, en el segundo, el desarrollo se concibe mediante la construccién de objetos que cumplan con la funcién de reconstruir la articulacién, lo cual especifica a la estructura de la jerarquia de las determinaciones Se ha dicho que una teoria cientifica debe ser un sistema hipotético-deductivo con capacidad de explicacion y prediccién y que sea contrastable (Popper). Frente a las ciencias sociales, este concepto puede problematizarse porque, segiin Merton, antes de que aparezca la teoria hay un proceso de formacién de conceptos que sirven de orientaciones generales que proporcionan el contexto general para la investigacién y facilitan el proceso de llegar a determinadas hipétesis. Solamente cuando tales conceptos se relacionan entre sien forma de sistema empieza a aparecer la teoria, Esta proposicién puede ser reenfocada de manera que cada uno de sus elementos constituyentes pueda abrirse hacia la objetividad mediante la problematizacién y conformar la delimitacion de universos de observacién que, sin convertirse en cl contenido de ningéin sistema conceptual (hipotético-deductivo), constituya la base para diferentes opciones de teorizacion. No hay que confundir Ia relacién con la realidad con Ia estructura explicativa La logica del descubrimiento, en oposicién a la ldgica de la prueba, invita a trabajar en la organizacién de la correspondencia que requiere ser sometida a contrastacion La invencién de teoria depende de la capacidad de delimitacion de universos de observacién no circunscritos a la simple inferencia de éstos desde premisas tedricas. La relacion de conocimiento con la realidad sirve para organizar la apertura de los contenidos, en cuanto aquélla es definida por una estructura de razonamiento y no por una teoria. Teoria y apertura EI problema de fondo es no limitarse a aplicar una teoria a un problema determinado por la misma teoria, sino resolver qué teoria es pertinente para el problema, lo que obliga a subordinar la elaboracion teorica a una exigencia previa de objetivacion Desde el razonamiento que tenga en cuenta la exigencia de adecuacién a lo conereto especifico, se trata de pensar lo real en funcidn de ciertos universos de observacion, cuya delimitacién sirva de base para la elaboracién teorica (no es entonces un razonamiento tedrico-explicativo). El proceso de objetivacién racional exige una organizacion capaz de incluir niveles de la realidad, que sea congruente con el constante devenir de lo real. Por 0 conviene distinguir entre el momento de la teoria construida y los momentos del movimiento creador de la teoria, que lleva a pensar fuera de ella (pensar la realidad como base de alternativas potenciales de teorizacién) La apropiacién comprende tres aspectos a) La problematica, Es la determinacién del punto de partida del proceso de apropiacion de la realidad, El punto de partida se inserta en un proceso de recorte fundamentado en los mecanismos de defimitacion-articulacion, La base de la problematizacién del punto de partida implica un doble cuestionamiento critico: de lo empirico-morfolégico (mostrartransformaciones posible), y de la teoria, La explicacion es una de las etapas que corresponde a la adecuacion con lo real En el momento de la problematizacién la cuestin central consiste en dudar de lo dado, en cuanto conformador de un contenido teorizable y es la problematizacion la capacidad critica para transformar lo dado como apariencia empirica, o como forma tebrica cristalizada, en potencialidades posibles de transformaciones segiin se vaya ascendiendo hacia la abstraccién articularizadora, La problematizacién constituye la critica del problema originario a fin de transformarlo en un campo de objetos desde el cual poder seleccionar la estructura te6rica coherente que sea capaz de reflejar la riqueza que implica la problematizacion. La problematizacion es el inicio de la apropiacién de lo real, pero referida estrictamente al ascenso de lo conereto a lo abstracto, en un razonamiento abierto. La aprehensi6n no se refiere @ ningin fendmeno como objeto sino a la necesidad de especificarlo, que resulta de pensar en cualquier nivel de fendmenos en términos de su articulacién con otros niveles de la realidad. Por eso, es construccién del objeto articulado, b) La determinacion del objeto. Consiste ir del concreto al abstracto y del abstracto al concreto reconstruido, porque el objeto es un producto articulado entre niveles de la realidad y de los parametros especificos de cada uno. Este objeto articulado corresponde a una situacion histérica que debe ser reconstruida como campo de objetos posibles. ©) La explicacion tedrica. Depende de ta naturaleza de la abstraccidn, pues lo que permite recuperar la historicidad del conocimiento es el modo en que se constituye la abstraccion Si mediante el juicio critico sobre la abstraccién se hace explicito el nexo entre el momento del concreto-abstracto con el del abstracto-concreto, se puede concluir que la estructura teérico-explicativa deviene en el cierre de lo posible, aunque sin perder su naturaleza potencial o abierta, y sin limitarse a la deduccion de consecuencias. En suma a) Es necesario subordinar la l6gica interna del corpus tedrico a una forma de razonamiento (los pasos logicos no corresponden a los de la deduccisn, sino a los de la reconstruccion articulada del problema) ») La critica de las estructuras teéricas, como situacién cerrada, desemboca en la defensa del predominio de la forma de razonamiento sobre la coherencia légica interna de aquéllas. ©) La teoria tiende a formalizarse segiin la construccién de su nivel de abstraccion, Se requiere de problematizacién El movimiento de la teor a La explicacién historica no puede por esencia recurrir recurrir a la teoria deductiva, por eso es necesario, antes de elegir una teoria, hay que determinar un campo de opciones. Decidir el campo de opciones, que es la funcidn de la reconstruccidn articulada, permite entrar en la fase de prueba de la teoria como deduccién en el interior de esa situacion y sus parémetros. La capacidad metodolégica para reconocer opciones teéricas consiste en aprehender la realidad como campo de observacién con todas sus potencialidades y sin que ésta quede encuadrada en ninguna jerarquia de determinaciones. Hay tres integrrogantes: {cual es el punto de articulacion?, gdesde qué ciimulo de articulaciones?, ;con qué tipo de articulaciones?. La teorizacién comienza en el momento de la construccién de la observacién, pero siempre que se determinen universos de observacion en funcién de la exigencia de apertura y especificidad. El momento de la teorizacion es el de la determinacidn de un campo de observables articulados. Con los conceptos, cargados de exigencias internas deobservacién, nos aproximamos a la realidad, Es necesario entonces construir la especificidad de los conceptos en funcién de la articulacion reconstruida como campo de observacion y base de teorizacién La observacin deviene no sélo en ciertos universos, sino en la reconstruccién que determina campos de opciones, como un momento anterior al de la correspondencia entre las estructuras tedricas y la realidad empirica Cuando se habla de opcidn se hace en el sentido de un contenido indeterminado porque no se trata de una hipotesis programatica (averiguar la forma precisa de la relacion entre dos fenémenos). El angulo de analisis definido por el campo de opciones constituye un campo de posibles relaciones que se van transformando en funcién de la ariculaci6n y trascienden el Ambito de cualquier hipétesis. Los conceptos que sirven de instrumento al razonamiento son constructores de relaciones, lo que establece una diferencia entre los conceptos referidos al campo de observacion, que exigen la formulacién de juicios, de los conceptos que son enunciadores de juicios. Las relaciones entre los conceptos son relaciones entre las condiciones que fijan la posibilidad de contenidos en vez de ser entre conceptos con un contenido determinado. Historicidad y especifidad del conoci Para que la conciencia pueda abrirse a la exigencia de la objetividad, a los desafios que plantea aquel indeterminado o "todavia no" de lo real, convertido en contenido de corpus 0 bien cristalizado en nociones comunes referentes a los que es realidad, se plantea la necesidad logico-epistemologica de romper con la inercia de los modelos teéricos y culturales. Esto se logra con la capacidad de objetivizacidn, con base en la critica que problematiza la relacion con la realidad. La problematizacion es la logica de la determinacién histdrica en tanto expresa lo indeterminado como potenciacién del contenido. Esto se corresponde con la idea de que si el uso de la teoria, con la que se organiza la relacién con la realidad, esta sujeto a la exigencia de especificidad, se ha de incorporar todo el proceso del concreto al abstracto, como el momento que permite llegar a reconocer campos de objetos posibles antes de precisar los contornos de la explicacién Esto implica un rompimiento con las condiciones naturales de la conciencia cognoscitiva, con base en la critica cimentada en lo no determinado y abierto, aunque potencial, en cuanto objeto de conocimiento. Con ello se llega a perfilar un concepto de racionalidad abierta que, partiendo de la no fragmentacién, supone una estructura logica de apropiacion, que subordina la explicacion al campo de posibilidades. Asi, la racionalidad es la captacion de lo especifico como condicién de objetividad para su reconstruccion tedrica, El uso critico de la teoria plantea diversas disyuntivas respecto de la construccién del conocimiento: a) Frente a la explicacién hipotético-deductiva, el razonamiento critico- aprehensivo. b) Frente a la acumulacién tedrica, la exgencia de especificacion, c) Frente a la exigencia de correspondencia con la realidad o prueba, la lbyica de construccién del objeto. d) Frente al enfoque definido por el ciclo dado o el producto cristalizado reconstruible, el razonar desde lo potencial (apertura, indeterminacién), Estos cuestionamientos constituyen los criterios generales para desarrollar una forma de razonamiento dialéctico para una realidad con variados marcos de referencia, tomando en consideracidn los distintos ritmos temporales y escalas espaciales de los fendmenos, simultaneamente con entender la realidad como el movimiento constituyente de estructuras, sin reducir aquél a éstas.Condiciones de historicidad A partir del movimiento debe considerarse la historicidad como nivel de especificidad y como dimensién temporal, ambas reconociendo niveles de cierre y apertura La condicién de historicidad del razonamiento, como nivel de especificidad estructural, se cumple mediante la aprehension de lo dado, que corresponde al momento de la construccién de la abstraccién que se inicia con la delimitacién de universos de observacion. La construccién de la abstraccién supone la delimitacién de contenidos, con base en la articulacion de universos; la articulacion puede darse en el interior de un mismo nivel o entre niveles hasta un limite de inclusividad que es convencional. Con dos limites: el de la informacién susceptible de servir con refrente empirico a esta especificacion, y. el de la pertinencia de la especificacion en relacidn con la situacién problematizada 0 problema que ha servido de punto de partida. La determinacion de la abstraccién adecuada al problema es, simultaneamente, un proceso de especificacion del nivel y de articulacién entre éstos y debido a ello el contenido de los conceptos se va transformando. Los conceptos en tanto no forman parte de un razonamiento deductivo, no tienen un contenido fijo, sino que constituyen un horizonte de contenidos posibles. Como detimitan la situacion problematica, alcanzan la especificidad de su contenido en relacién con ésta, rompiendo con el contenido téorico-formal que puedan tener como elementos compuestos de un corpus. Este rompimiento es lo que permite delimitar la base de las opciones teéricas y en consecuencia redescubrir el o los corpus tebricos que han proporcionado los conceptos. La teoria reviste el cardcter de una estructura abierta mediante la cual se logra una adecuacién a la realidad que no se establece a partir de la prueba. El corpus se ha utilizado como una cantera de conceptos. Como dimensién temporal, la historicidad cumple la funcién gnoseologica de facilitar que predomine en el andlisis lo procesual sobre lo estructural. Los procesos recorren diferentes secuencias de momentos para desplegar su objetividad, lo que influye sobre el modo de cencuadrar un proceso particular, sin perder la perspectiva de le articulacién. Momento equivale a la coyuntura, mientras que la secuencia de momentos corresponde al periodo, con la precisién de que el periodo puede entenderse como ciclo de desarrollo ya completo. La secuencia de momentos alude al momento estructurador que opera a través de momentos Secuencia de coyunturas es entonces entender la historia como constituida por momentos de estructuracién de lo posible (potencialidad o modalidad de desenvolvimiento impuesta por una praxis social) El tiempo exige pensar todo en movimiento y no es sélo el transcurir sino también una construccion, pues lo que se da en un momento no se manifiesta exclusivamente como circunstancia cronolégica sino que el momento tiene lugar en funcidn de una articulacion reconstnuida que se desenvuelve en la dimensién longitudinal. Asi el movimiento es longitudinal, cuando se refiere a la transformacién de la estructura que aparece como dominante en la totalidad, y vertical cuando se refiere al movimiento interno de la totalidad El tiempo deviene en funcion de la realidad concebida como articulacién, que implica el momento vertical y el movimiento secuencial, 1o que implica una critica al movimiento lineal del tiempo que permite eliminar la nocién del tiempo exterior al objeto, y a resaltar el tiempo como funcién del movimiento que se corresponde con la idea de ritmo temporal El tiempo no es le mero sucederse de hecho, sino la sintesis entre el ciclo cronolégico del transcurrir y el qué de lo que transcurrre en el interior de tal ciclo, Por eso, el ritmo estareferido a la escala de reproduccién (0 transformacién) de un fendmeno o, mas exactamente, a los limites en cuyo interior conserva su identidad el fendmeno o que rigen su transformacién. Tiempo y objetividad Se puedé afirmar: a) Que el tiempo es un recorte necesario para reconocer el despliegue de Ja objetividad del fendmeno que interesa (la objetividad debe entenderse en funcion de este depsliegue), b) Cuando los conceptos utilizados reflejen diferentes recortes parametrales (coyuntura-periodo) revisten un cardcter asimétrico, no articulado, lo que impide captar la objetividad en toda su complejidad. c) Cuando no se tienen en cuenta estas circunstancias se producen sesgos en la representacion conceptual del fendmeno (v.g., esencia del estado burgués: democratico representativo o militar burocritico) EI presente es una referencia para construir el tiempo de la aprehensién aunque, a la vez, es su negacién como referencia, cuando de la aprehensién pasamos a la determinacién por medio de la construccién tedrica, De ese modo, se rompe con el presente como referencia para abrirse a todos los presentes sucesivos en que se desenvuelve lo real. Lo sincrénico desaparece en la coyuntura cuando ésta se concibe abierta a sucesivas totalizaciones, las cuales pueden resultar tanto de la totalidad como de cada elemento constitutivo de la misma. Analizando lo sincronico desde el problema de la aprehensidin-conceptualizacién teérica se puede redefinir como la dialéctica del movimiento interno de la articulacion que no puede desligarse de la dialéctica del movimiento en el transcurso del tiempo. La idea de sucesivas determinaciones implica la idea de invariantes que se transforman como resultado de que lo concreto es producto de determinaciones siempre mas ricas y comprehensivas. Lo concreto deviene en la estructura-articulacion de determinaciones y, en este sentido, lo dialéctico equivale a lo concreto de lo real, entendiendo que lo real es fa sucesion de la articulacin y lo concreto la determinacién de esta sucesion, que lleva a la construccion de tun objeto abierto a su propio movimiento VI. LA ORGANIZACION METODOLOGICA DEL DESCUBRIMIENTO, La aprehension Pensar es determinar no Unicamente lo necesario de construirse con base en una exigencia conceptual, sino determinar lo constituible en funcion de una exigencia de objetividad. El pensar no puede quedar sometido a las condiciones formales de la teoria ya que, simultaneamente, debe cuestionarlas. La aprehensién consiste en una forma articulada de razonar sin precipitar ninguna P |jerarquizacion sobre los contenidos, restringigndose a delimitar campos que son posibles de 7/ transformarse en objetos de conocimiento, La aprehension es por eso pretedrica, Concibe lo real como niveles en proceso de articulacién y configura una relacién abierta y potencial con la realidad que, finalmente, da lugar a una explicacion tedrica. La transformacion de a aprehensién en teorizacién debe ser critica, problematizadora. El movimiento entre aprehension y explicacion tedrica debe denotar un movimiento entre empiria y reconstruccidn, que es lo que obliga a construir Ia relacién de conocimiento De este modo la construccién del conocimiento comprende: aprehensién problematica, definicién del objeto, y explicacion, como un proceso. El paso de la aprehension a la explicacion consiste en el movimiento de la razon desde la determinacion de lo posible de teorizarse hasta la teoria posible. La articulacion entre aprehension y explicacién seproduce en el campo de las opciones teéricas, pero mientras la relacién entre problema y dato empirico esté mediada por la reconstruccién problematizadora del problema que sirve de punto de arranque del conocimiento (propio de la aprehensidn), la relacion entre teoria y dato lo esta por la opcin tedrica que se especifica en la construccién del objeto Determinar el campo de opciones es propio de la aprehension; la seleccion del objeto opcional lo es de la explicacién La aprehension: a) Cumple la funcion de problematizar el recorte de universos empiricos que sirvan de punto de partida a la teorizacion, No esta sujeta a las exigencias sintacticas y semanticas de la teoria y transforma a ésta en un mecanismo de razonamiento aque utiliza conceptos teéricos pero sin una funcién hipotético-explicativa. b) Muestra predominio de lo procesual, con lo que delimita el objeto antes de su captacion raonal ) Esta centrada en la relacion posible, que se funda en la articulabilidad y no en ningun orden o raz6n de caracter tedrico. d) No se restringe a los planos de Ia realidad sujetos a regularidades, ya que refleja un campo de posibilidades y no una exigencia de adecuacién a lo real ¢) Determina contextos especificadores de contenidos al delimitar el campo de opciones, definiendo las condiciones de teorizacién como forma particular de la apropiacién racional ) Los referentes pueden ser virtuales en razén de la presencia de lo potencial Caracterizan a la aprehension: la apertura hacia la objetividad con predominio del supuesto del movimiento; se centra en la relacion posible-articulable: la reconstruccién delimitadora de lo real es el contexto especificador de las condiciones de teorizacién; la idea estructura- orden propia de la explicacion es reemplazada por la campo-apertura donde la posibilidad no equivale a una probabilidad, sino a una modalidad de concrecién de lo posible-real; y, la delimitacién de campos posibles de teorizacion reconoce diversas e:apas (problematizar los condicionamientos de la relacién de conocimiento; transformar cualquier contenido en un campo de relaciones posibles entre elementos conceptuales: detimitacién articulada de los campos de observacién con base en los elementos conceptuales de la teoria 0 los especialmente construidos; y, determinacién del campo de opciones teéricas) La explicacion a) Es un orden de determinaciones. b) Predomina lo devenido. c) Esta centrada en la relacion con lo real encuadrada tedricamente 4) Se restringe a los planos de la realidad sujetos a regularidades. La construccién del objeto La realidad como movimiento se capta por medio de la construccién del objeto, ya que al no estar siempre determinada es determinable en contextos especificadores, funcién que cumple el objeto en el marco del proceso que se inicia con Ia aprehension problematica, La construccién del objeto refleja el esfuverzo por penetrar en la realidad por medio de una logica de inclusividad de niveles que operen mediante instrumentos conceptuales que cumplan la funci6n de reflejar la ariculacion y su movimiento vertival longitudinal, coyuntural-periodo. La construccién del objeto se sitda entre la aprehension y la explicacionConceptos ordenadores Hay que usar los conceptos enfatizando su funcién de construccién de observables y no la teérica explicativa. Surge asi la nocién de conceptos ordenadores, cuya construccién se realiza en funcidn de la especificacién creciente. La dialéctica es el mecanismo que organiza el razonamiento tedrico, mismo que se desarrolla usando conceptos desprendidos de su significacion tedrico-explicativa. Los conceptos son organizadores de la relacién con la realidad y, una vez delimitada ésta como campos de objetos posibles, tienen opciones de explicaciones tedricas. Cuando la teoria se utiliza en funcidn delimitadora o epistemoligica los conceptos son denominados ordenadores. Ellos reemplazan lo tedrico general por una exigencia epistemolégica general. O ssea, se establece una relacién de posibilidad entre los conceptos y se avanza en la especificacién de sus contenidos mediante la reconstruccion de la articulacion Hay que especificar los conceptos originarios para adecuarlos a la situacion que se reconstruye a partir de los universos articulados. Estos universos definidos de acuerdo con el contenido propio de los conceptos constituyen recortes fragmentarios de la realidad pero, al pensarse articuladamente, son la base para determinar opciones teéricas en virtud de su capacidad para plantear relaciones posibles que se constituyen en el interior del marco en el cual se configura la jerarquia de determinaciones que, ademés, es funcién del recorte definido por el tiempo y nivel de la totalidad. El razonamiento articulado, que cuestiona las premisas de la deduccion tedrica, contribuye a profundizar en el desarrollo de las teorias en direcci6n de su especificacion creciente y su dialéctica no tiene por si misma otro contenido que el de subordinar las predicciones que se formulen al contenido de lo posible. Hay un reemplazo del esquema tradicional (hipdtesis, razonamiento hipotético-deductivo e inferencia) por uno nuevo: concepto ordenador, universos de observacién, articulacién € inferencia mediante elementos de apertura de cada concepto. Se reemplaza la l6gica axiomatica por la lagica de articulacién, con lo cual no hay inferencia sino articulacién. Esto se relaciona con el papel que tiene lo indeterminado que, al no ser todavia contenido de conocimiento, no puede concebirse como como objeto, sino como posibilidad que cumple una funcién que se realiza mediante la problematizacion de las formas conceptuales para impedir la transformacion de éstas en contenidos tedrico-formales, En el momento de la aprehension problematica se trabaja con enunciados no-atributivos de propiedades que, mas adelante, va a culminar con la formulacion de proposiciones predicativas de contenido en el momento de la explicacion. Entonces, se requieren conceptos organizadores de los pilares de la aprehension. Debe distinguirse entre enunciados que atribuyen propiedades y otros que s6lo delimitan configuraciones problematicas 0 campos de objetos sin caracterizar ningun objeto en particular. Hay un proceso que pasa de las proposiciones referentes a campos de objeto a las referentes a objetos particulares, previa una definicién de correlatos empiricos acordes con el movimiento de la razon, que exige una progresiva apropiacion de inclusividades. Para cumplir su funcion de aprehensin de lo objetivo, el nucleo de conceptos debe manejarse con una logica capaz de llevar el razonamiento mas alla del esquema tedrico- explicativo La utilizacion de conceptos que rompan con los limites de las estructuras tedricas enriquece el examen de las teorias, pues ya no basta con distinguir entre las que son falsas y verdaderas. Independientemente del criterio de verdad o falsedad, surge el criterio de reevaluar a los corpus conceptuales segiin su propiedad para descomponerse 0 no en instrumentos de observacién, segtin las exigencias de la articulacién,La descomposicion de los cuerpos te6ricos responde a diversas exigencias metodologicas: 4) Se piensa desde lo externo y lo ignorado con base en relaciones posibles, pudiendo todo fendmeno definirse como nivel dinamico de una articulacién posible, cuya funcién es la de problematizar. ) El uso de los conceptos exige ser historizado, en el sentido que se definen en funcién de la articulacion y no de la explicacién contenida en la teoria de origen. ©) No se trata de probar un concepto sino de descubrir su especificidad en el interior de la ariculacién, 4) Aislado de su corpus, el concepto ordenador se circunscribe a una funcién delimitadora de campos articulados de observacién. @) Los conceptos ordenadores pueden estar en una relacién mediada respecto de sus universos de observacion, ya que algunos por su nivel de abstraccin, pueden requerir de otro concepto nexo, con lo que puede distinguirse entre concepto ordenador universal 0 de base, y conceptos singulares, Los conceptos de nexo mediador no constituyen una proposicién tebrica sino sélo de vinculacion. £) Los conceptos ordenadores definen campos de observacién en dos planos: en el general, establecen los puntos de articulacion a partir de universos de observacion, en lo particular de los universos, determinan los puntos de conexin empirica donde se concretan las referencias a la articulacién g) Los conceptos ordenadores replantean la formulacién del problema de la verdad por no estar sometidos a la logica de la prueba. Para seleccionar los conceptos ordenadores, ha de atenderse al movimiento articulado de la realidad, con base en los criterios de lo dado/dandose, de la exigencia de especificidad, y de la influencia de la praxis social. No obstante, hay conceptos que pueden dar cuenta de lo dado/dandose (de coyuntura) y otros no (de potenciacion de desarrollo en el tiempo), conceptos macro y micro y conceptos que se refieren exclusivamente al dinamismo de lo real-objetivo frente a otros que se orientan al analisis de lo que es viable historicamente, Concepto y observable. La reconstruccién articulada. lo que se pretende es una reconstruccién articulada de la realidad observable, que va desde lo menos a lo més especifico, la empiricidad se presenta en distintos planos 0 areas, de acuerdo con su inclusividad, que deben ser recortadas: realidad, que se recorta segiin esquemas disciplinarios referidos a resultados de fendmenos o referidos al proceso; y puntos de articulacién, que se recortan de la misma manera seftalada precedentemente. Los niveles de lo empitico pueden verse también como resultados 0 procesos. En este caso, el recorte no corresponde a ramas del conocimiento sino a formas de razonar el movimiento de la realidad, acorde con el criterio de momento temporal y de secuencia, permaneciendo el momento abierto a relaciones posibles en el corte vertical. Si es con el criterio de resultado, el recorte de éste se hace en términos de determinados parimetros, congruentes con estructuras tedricas particulares; siel criterio es de proceso, el recorte se enmarca desde la perspectiva de relaciones posibles entre fendmenos de diferentes areas. Proceso es secuencia de coyunturas. En suma, si lo especifico es funcién de la totalidad, el mejor universo observable es aquel que contiene la mayor complejidad de relaciones con otros universos observables, De ahi que el universo de observacion dptimo es el determinado por los puntos de articulacion y no por las areas.La mecénica de la reconstruccién es el recurso metodol6gico de un proceso aprehensién racional que cobra sentido en la necesidad de constituir un conocimiento social basado en el anilisis del presente. Esto conforma un movimiento entre los conceptos ordenadores, universos de observacion y articulacion. Al insertarse en la articulacién, ya no es posible regresar al universo delimitado a su concepto ordenador originario ya que éste ha quedado redefinido. El retorno a la ariculacion es posible en dos planos: restringiéndose al area tematica a la que el concepto corresponde, de forma que éste sirva para determinar la ariculacién de un corte en el tiempo y en el espacio; y, otro, planteando una conexién entre areas o puntos de articulacion entre universos originalmente fragmentados. La reconstruccién se corresponde con el momento de la aprehension y su riqueza consiste de las alternativas de interpretacion que pueda proporcionar y en el forjamiento de nuevos conceptos. La reconstruccién tiene varias posibitidades de explicacién y Ia alternativa por la que se opete en el campo reconstruido equivale a la teoria seleccionada, La seleccién de la teoria no queda al arbitrio del investigador, sino que es funcidn de! campo de operaciones teéricas que configure. EI punto de partida puede ser un problema abstracto o un problema empirico sin que medie ninguna teorizacién, Ese punto de partida es problematizado con base en sus articulaciones posibles, que resultan de la relacion entre los conceptos. No hay un sistema de hipétesis que anticipe el contenido de esas relaciones de inclusividad. De lo que se trata es de avanzar gradualmente en la especificacién del fendmeno 0 problema social base. Tal seria el ee 1, que se replantea con los conceptos en un nuevo eje mas articulado (eje 2) donde se profuundiza el proceso reconstructivo por medio de la delimitacién de universos, cifiéndose ala légica de las relaciones posibles. El momento de mayor sintesis en la articulacién se produce cuando ésta pueda llegar a determinar puntos de articulacién como universos que contienen diferentes opciones tedricas, En otras palabras, el movimiento de la descripcion reconstructiva va desde la simple delimitacién, en funcién de conceptos ordenadores fragmentados, hasta la delimitacion con base en puntos de articulacién. Estos sustituyen a Jos universos de observacion por area, ya que al ser de mayor abstracci6n los incluyen. Tenemos asi: area tematica/disciplinaria-teoria-descomposicién del corpus tedrico- conceptos ordenadores-universos de observacion Hay que definir los puntos de articulacion de cada area temética con las otras areas, Para ello el conjunto de conceptos de cada area se remite a un concepto ordenador que relacione, de manera inclusiva a los demas conceptos, Este concepto ordenador mas inclusivo - concepto base- debe: a) tener una relacion de inclusion con cada uno de los demas conceptos ordenadores del érea, de modo que todos se articulen con él; y, b) relacionar el ‘rea con las otras areas, Para determinar el concepto base se seleccionan previamente los conceptos ordenadores para delimitar universos de obsrvacién y, luego, tomando éstos como marco, definir relaciones posibles entre los conceptos ordenadores, hasta determinar el concepto mas inclusivo. Es decir, los conceptos ordenadores determinan los puntos de inclusién en los cuales fundamentar el andlisis, sin necesidad de encuadrarse en un modelo tedrico. Se observan dos momentos: a) seleccién y definicién de los conceptos ordenadores y sus relaciones posibles, b) insertarlos en situaciones concretas. Como conclusiones derivan las siguientes: 1) La reconstruccin articulada no se refiere al campo aismilado como contenido de una teoria explicativa, porque es mas bien generadora de un campo de observacién que la incluye, 2) La reconstruccion articulada no es en sisma una integracién, sino que sirve para poner de manifiesto las condiciones que hacen posible reconstruir la totalidad especifica, 3) La reconstruccion articulada, como recurso metodol6gico, deja a la teoria en un lugar subalterno durante las primeras etapas de la investigacién VII. EL PENSAR CATEGORIAL Apertura y historicidad Si la realidad es pensada desde la perpsectiva de que esta en movimiento, cualquier delimitacién conceptual (tedrica) expresa un momento y la posibilidad de otros nuevos. Por e50, cualquier limite conceptual es simultneamente un producto y un producente. El conocimiento propiamente dicho requiere de un referente delimitrado de lo real, pero la actividad de pensar o ver el devenir de un momento puede ser ajena a esta exigencia. En la medida en que se expanden las posibilidades de apropiacion, la realidad se subjetiviza en Ambitos més extensos, a la vez que la misma subjetividad se enriquece al quedar abierta hacia lo inédito de aquélla La inclusion de otras esferas que no se subordinan a la razén coynitiva lleva al conocimiento a transitar desde el plano en que su definicion es realizada, a partir de corporas tedricos, hasta ubicarlo en funcidn de una exigencia de horizontes, que alude a la historicidad como forma de pensar. La historicidad entonces es parte del conocimiento, contorno que contribuye a darle movimiento y especificidad al significado de los objetos construidos. De ahi que para Zemelman el conocimiento es solo una forma particular de apropiacién que brida la posibilidad al sujeto de una capacidad para UBicarse en un momento histérico y poder reactuar sobre sus circunstancias. La apertura del limite conceptual resulta de Ia tensién entre el contenido y su contorno y se hace presente por la simple consideracidn de lo posible de darse en la medida en que supone incorporar lo potencial. Esto vuelve a colocarnos ante el problema de la historicidad, tanto como forma constitutiva y en su capacidad para construir la relacién de conocimiento, En el primer aspecto, puede revestir diversas modalidades que cumplen la funcion de tomar distancia respecto de los parametros que definen lo que es determinable y, por lo tanto, lo que esta cerrado @ lo indeterminado de la realidad, La funcin critica de la historicidad radica en trasladar el eje del razonamiento hacia lo no dado, a lo que se encuentra en estado de potencialidad. Eso es posible siempre que se garantice el movimiento del razonaminto desde lo articulado (lo dado) y su articulabilidad en funcion de nuevos contenidos) El movimiento: horizonte de la razon Las modalidades de la historicidad y el correspondiente movimiento del razonamiento constituyen las dimensiones basicas de un pensamiento abierto. Esto implica romper con los encuadres preestablecidos para construir nuevos recortes que permitan apropiarse de lo indeterminado de la realidad al abrirse hacia lo excluido por los parametros anteriores Para elaborar una normativa critica se debe encontrar un eje que sitva para dar cuenta de la apertura del pensamiento, en la medida en que se trata de construirlo desde su misma historicidad. Con ese objeto, se requiere de una organizacion I'+ogica que facilite un acto imaginativo y de invencién para aprehender las diferentes formas en que se articulan los mundos inéditos y cristalizados de la realidad. Si la realidad es movimiento que puede articularse en una vastedad de formas posibles, entonces determinar sus posibilidades equivale a concretar su indeterminacién, la cual, entanto devenir, no tiene contenido para el razonamiento, pero si plantea para éste la necesidad de su inclusion El razonamiento, al desplegarse con base en este movimiento interno, se desplaza del contenido hacia el contorno y de éste nuevamente al contenido, pero ahora redescubirto a partir de entenderlo configurado como un limite abierto. Modalidades de historicidad Son diferentes modos de apropiacién de lo no dado en lo dado de la realidad, distinguiéndose la historicidad segun parametros, como exigencia de especificidad y como concrecién del contenido, Respecto del primero, la historicidad plantea su ruptura en razén de que en este contenido dado se incluye la posibilidad de su transformacién posible. En el contenido devenido se refleja tanto un momento, producto determinado, como una secuencia referida a lo indeterminado del mismo. En cuanto a lo segundo, la historicidad como exigencia de especificidad, se plantea la necesidad de articular las distintas posibilidades que pueden conformar el tejido de la realidad, En esta linea, la especificidad se traduce en la necesidad de construir los contenidos de los conceptos que se usan para dar cuenta de la determinacién, de manera que respondan a la exigencia de su ariculabilidad. Finalmente, como concrecién del contenido, la historicidad consiste en precisar los contenidos que permitan influir sobre la realidad y, simultaneamente, determinar nuevos campos de objetividades posibles. Asi, la historicidad significa el movimiento de la razén y de sus teorizaciones por medio del cual se incluye a éstas en lo indeterminado, Cada una de las modalicades de historicidad permite diferentes enunciados de gestacidn de contenidos que se caracterizan por ser un Angulo particular desde e! cual se busca captar la realidad La realidad determinable la realidad es lo determinable, no hay otro contenido de ella que el conjunto de relaciones que resulta de la articulacisn entre el limite de lo dado y Jo que es posible de darse. La determinabilidad de lo real, con base en la ampliacion de la temporalidad, puede confarmar expresiones como un movimiento que involucra cambios cualitativos en el objeto inicial, o una mayor complejidad del mismo objeto como resultado de las nuevas relaciones que se vayan explicitando. La logica de la inclusién, en cualquier caso, alude a la necesidad de conjugar la realidad como producto-dado con su dimensién de producente-dindose. Cuando la mayor complejidad en ef objeto incluye los cambios cualitativos en el objeto inicial, el tiempo como criterio del movimiento no puede limitarse a ser un parametro, sino que se transforma en una exigencia de despliegue de lo dado, lo que significa unibicar el fendmeno que se trata de conocer en una temporalidad que incluye lo dado en lo dandose, o sea, en su devenir. Hay una doble condicién en el fendmeno: es articulante de uno u otros y, como tal, eje de un conjunto de fendmenos, y por otra parte, es articulado por otro, De ese modo, la objetividad de un fendmeno radica precisaamente en atender a su despliegue, lo que obliga ‘a controlar los sesgos tedricos derivados del hecho de que los conceptos son asimétricos desde el punto de vista de los tiempos que reflejan: unos son productos de recortes de la coyuntura, otros corresponden a momentos hist6ricos mas prolongados periodos. La exigencia de despliegue lleva a concebir la objetividad como una dialéctica entre el cierre y Ja apertura de los contenidos, la cual subyace en las multiples modalidades de concrecionde la realidad, Esto lleva a concluir que las potencialidades contenidas en la realidad obligan a trabajar la historia como construccién y ya no solo como producto o resultado. Lleva también a una forma de razonamiento flexible ante los cambios de la realidad, que Zemelman denomina pensar categorial. El pensar categorial Es el reconocimiento de los contenidos que pueden construirse, esto es, que sean légicamente posibles. El ambito de la racionalidad trasciende los limites de las funciones cognitivas, lo que se expresa en las implicaciones de la aprehension y en el proceso posterior de la conceptualizacion cuando se incluye la relacion que es propia de la voluntad de accidn, La relacidn sujeto cognoscente y objeto teérico, queda incluida en otra mas general que se enuncia como la relacién entre razon y realidad, en virtud de que la primera se ubica en la esfera restringida de la cognicién explicativa. La realidad puede ser aprehendida desde el angulo de las consecuencias que tiene sobre el desenvolvimiento del hombre y de su capacidad para reactuar sobre ella en tanto objeto de su practica. De aqui surgen dos modalidades de contenidos: contenidos de la explicacién (en la aprehension conceptualizacién) y contenidos de la viabilidad (reconocimiento y transformacién de obstaculos). Estos uiltimos devienen en la determinacién de una construccién signada por la voluntad que se refleja en la practica En esta perspectiva, es facil recuperar la funcién critica de la dialéctica, para estimular formas de razonar que traspesen los limites de lo establecido y aceptado, mas alla de cualquier verdad, valor 0 dogma. La dialéetica significa elevar a instrumentos de trabajo gnoseologico y cientifico el momento de la ruptura entre lo pasado, que se acumula, y el presente, que se descubre, con o sin relacién con ese pasado. Construcci6n que representa el punto de fusién entre lo develado y lo por descubrirse, que se hila en un doble plano: el de lo virtual, y el de lo tedrico. EI pensar categorial contribuye a potenciar las posibilidades de aprehension, con un nuevo empleo de los instrumentos légicos que sirven para organizar el pensamiento o bien generar otros que sean apropiados para dar respuesta a las necesidades de objetividad que plantea el ‘momento. Lo que se propone con el pensamiento categorial es sustituir los imperativos logicos de las reglas metodologicas por una recuperacién del movimiento de la razén por medio de la dialéctica, esto es, rescatar el problema légico en el plano de un razonamiento no restringido a lo formal sino abierto a relaciones més amplias e inclusivas con la realidad, subordinandose la organizacion logica de lo dado a la exigencia epistemoldgica de lo dandose. E] movimiento més que ser una categoria del razonamiento puede considerarse como un criterio para generar relaciones abstractas orientadas hacia lo nuevo e indeterminado de la realidad. Es una articulacion-dinémica y especificadora de ésta que la signa como unidad de to diverso y como multiplicidad de momentos (contenido). VIIL AFIRMARSE EN HORIZONTES 0 COLOCARSE EN EL LIMITE El conocimiento es una actitud de conciencia que convierte lo dado en una posibilidad, esto es, entre estar determinados y ser protagonistas, entre poder y libertad, entre verdad y lucha, entre hecho y esperanza. Desde esta tension, lo desconocido no asume la forma de unenigma, sino que constituye un imperativo gnoseologico y volitivo para construir lo inédito, esto es el é/an que empuja a abatir los valladares de limites impuestos para avanzar en busqueda de la utopia que es alcanzar una conciencia protagénica y enriquecer nuestra relacién con la realidad, horizonte que desafia como nuevo objeto @ la voluntad consciente, contorno todavia no construido y que representa la aventura de asomarse a lo incierto 0 indeterminado, rompiendo con lo dado. Se produce un compromiso entre conciencia y hacer, que se basa en la logica del asombro, del maravillarse, del atreverse a ir mas alla de lo consabido, sin someterse a la logica de la verdad. El problema central del conocimiento es la capacidad de mirar al limite, tanto aquello que contiene como aquello que se le escapa porque lo trasciende y que, por lo mismo, lo toma como embrién de horizontes antes los cuales sélo cabe el asombro. Precisamente es partiendo de las contradicciones que yacen en la inercia del saber acumuulado de donde tiene que surgir el asombro, si es que pretendemos mantenernos alertas al conocimiento de lo inédito en la realidad.. Por eso el conocimiento debe entenderse como el asombro vuelto sobre si mismo, mientras que el asombro es el conocimiento como capacidad para salirse de si mismo a rastrear las incertidumbres y encontrar lo maravilloso vislumbrado y atraerlo a Ja quietud de su comprobacién El método es una actitud de conciencia capaz de transformar la realidad en un significante que expresa la dialéctica entre contenido y contorno y por lo mismo abre paso a diversos umbrales o atalayas privilegiadas desde donde mirar ia realidad, ampliando la racionalidad., en el marco del pensamiento categorial Lo que se plantea en suma es el rescate del sujeto forjador de rumbos, el hombre en su historia, el constructor, el sujeto con conciencia,