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Animadores Liturgicos 4
Animadores Liturgicos 4
Cristo est, en el centro de este gran don, como no poda ser de otra
manera. Y la Iglesia contina la oracin de Cristo. Lo expresa muy bien el
texto que a continuacin citaremos sobre los Principios y Normas de la
Liturgia de las Horas (que, a partir de ahora, citaremos con las siglas
latinas oficiales IGLH [Instituto Generalis de Liturgia Horarum].
Leemos:
Ya que el hombre proviene todo l de Dios, debe reconocer y confesar
este dominio de su Creador, como en todos los tiempos hicieron, al orar,
los hombres piadosos.
La oracin, que se dirige a Dios, ha de establecer conexin con Cristo,
Seor de todos los hombres y nico mediador, el nico por quien
tenemos acceso a Dios. Pues de tal manera l une a s a toda la
comunidad humana, que se establece una unin ntima entre la oracin
de Cristo y la de todo el gnero humano. Pues en Cristo y slo en Cristo
la religin del hombre alcanza su valor salvfico y su fin.
Una especial y estrechsima unin se da entre Cristo y aquellos hombres
a los que l ha hecho miembros de su cuerpo, la Iglesia, mediante el
sacramento del bautismo. Todas las riquezas del Hijo se difunden as de
la cabeza a todo el cuerpo: la comunicacin del Espritu, la verdad, la
vida y la participacin de su filiacin divina, que se haca presente en su
oracin mientras estaba en el mundo.
Tambin el sacerdocio de Cristo es participado por todo el cuerpo
eclesial, de tal forma que los bautizados, por la regeneracin y la uncin
del Espritu Santo, quedan consagrados como templo espiritual y
sacerdocio santo y habilitados para el culto del nuevo Testamento, que
brota no de nuestras energas, sino de los mritos y donacin de Cristo.
El mayor don que Dios poda conceder a los hombres es hacer que su
Palabra, por quien cre todas las cosas, fuera la cabeza de ellos, y unirlos
a ella como miembros suyos, de manera que el Hijo de Dios fuera
tambin hijo de los hombres, un solo Dios con el Padre, un solo hombre
con los hombres; y as, cuando hablamos con Dios en la oracin, el Hijo
est unido a nosotros, y, cuando ruega el cuerpo del Hijo, lo hace unido
4. Iniciamos la jornada
Es muy apropiado que una comunidad parroquial inicie la jornada con la
oracin de Laudes, que est situada justo al comienzo del da. Es una
hora principal de la Liturgia de las Horas, que junto con las Vsperas,
constituyen el eje de la oracin litrgica diaria.
Por qu rezar las Laudes?
La IGLH nos indica el contenido de esta oracin:
Las Laudes matutinas estn dirigidas y ordenadas a santificar la maana,
como salta a la vista en muchos de sus elementos. San Basilio expresa
muy bien este carcter matinal con las siguientes palabras: Al comenzar
el da, oremos para que los primeros impulsos de la mente y del corazn
sean para Dios, y no nos preocupemos de cosa alguna antes de habernos
llenado de gozo con el pensamiento en Dios, segn est escrito: Me
acord del Seor y me llen de gozo (salmo 76, 4), ni empleemos
nuestro cuerpo en el trabajo antes de poner por obra lo que fue dicho: A
ti te suplico, Seor, por la maana escuchars mi voz, por la maana te
expongo mi causa y me quedo aguardando (salmo 5, 4-5; S Basilio de
Grande, Regula efusius tractatae, resp. 37,3; PG 31, 1014) (n.38).
Por lo tanto, la oracin de las Laudes nos sita como comunidad orante
ante Dios. Al despertarnos, nos reencontramos a nosotros mismos con
todo lo que somos y tenemos. Recuperamos la conciencia de la propia
condicin como personas humanas y como cristianos. Cada maana se
nos invita a sorprendernos de nuestra dignidad y de la gran filantropa
que Dios ha tenido y tiene constantemente, ya que aunque seamos
limitados y pecadores, el Amor nos anima a no desfallecer pensando que
las propias debilidades son ms fuertes que la voluntad salvadora de
Dios; si as lo creysemos nos equivocaramos completamente, y no
habramos comprendido el alcance de la muerte en cruz de Jess y el de
su gloriosa resurreccin. l es siempre el ms fuerte, y en este poder se
funda nuestra esperanza.
Por esto, las Laudes hacen memoria de la resurreccin de Jess, el Seor,
y, viendo como nace el alba de un nuevo da, recordamos que slo l es
la luz verdadera, que alumbra a todo hombre (cf. Jn 1,9) y el Sol de
justicia (Malaquas 20) que viene del cielo (Lc 1,78) (IGLH 38).
Rezar con toda la Iglesia la oracin de la maana es una forma
esplndida de expresar nuestro amor al Amor. Es una manera espiritual
de iniciar la jornada salvando las propias pequeeces y elevando el
espritu, dejndolo volar hasta las alturas ms sublimes de Dios. Es
tambin una ocasin inigualable para hacer experiencia de resucitados
por la gracia de Dios, dado que por nuestros propios mritos y virtudes
nunca habramos sido capaces de conseguir un don tan grande: el de ser
hijos de Dios en el Hijo.
Cmo rezar las Laudes en parroquia?
La respuesta a esta pregunta depende de las celebraciones litrgicas que
se hagan en cada lugar. Si en nuestra parroquia hay una misa matutina
podemos pensar en convocar a los fieles un tanto antes de iniciar sta
para rezar las Laudes. Hacindolo as, esta oracin sera realmente la
alabanza con la que consagraramos el tiempo de la primera hora de la
maana y tendra su lugar y realizacin propios, al tiempo que nos
dispondra espiritualmente para la misa de una manera inmejorable.
5. Cuando el da va de cada
El otro gran momento de oracin eclesial es el de las Vsperas. La IGLH
nos informa de los motivos importantes que la comunidad eclesial
descubre para rezar en esta hora.
Se celebran las Vsperas por la tarde, cuando atardece y el da va de
cada, en accin de gracias por cuanto se nos ha otorgado en la jornada
y por cuanto hemos logrado realizar con acierto (S. Basilio el Grande, op.
cit..: PG 31,1015). Tambin hacemos memoria de la redencin por
medio de la oracin que elevamos como el incienso en presencia del
Seor, y en la cual el alzar de nuestras manos es como ofrenda de la
tarde (cf. Salmo 140,2). Lo cual puede aplicarse tambin con mayor
sentido sagrado a aquella verdadera ofrenda de la tarde que el divino
Redentor instituy precisamente en la tarde en que cenaba con los
apstoles, inaugurando as los sacrosantos misterios de la Iglesia, y que
ofreci al Padre en la tarde del da siguiente, que representa la cumbre de
los siglos, alzando sus manos por la salvacin del mundo (Casiano, De
institutione coenobiorum, lib. 3, cap.3; PL 49, 124.125). Y para
orientarnos con la esperanza hacia la luz que no conoce ocaso, oramos
y suplicamos para que la luz retorne siempre a nosostros, pedimos que
venga Cristo a otorgarnos el don de la luz eterna (S. Cipriano, De
oratione dominica, 35:PL 4, 560).
Precisamente en esta Hora concuerdan nuestras voces con las de las
Iglesias orientales, al invocar a la luz gozosa de la santa gloria del eterno
Padre, Jesucristo bendito; llegamos a la puesta del sol, viendo la luz
encendida en la tarde, cantamos a Dios Padre, Hijo y Espritu Santo...
(IGLH 39).
Resumiendo, podemos decir que rezamos las Vsperas para:
Dar gracias a Dios por toda la jornada, por todo lo que hemos
recibido y por todo lo que hemos hecho bien.
LAUDES
Salmo matutino
Cntico del Antiguo Testamento
Salmo de alabanza
Lectura breve; normalmente del Antiguo Testamento (y homila, si se
quiere).
Responsorio breve
Cntico evanglico de Zacaras (Benedictus)
Peticiones de ofrecimiento del da
Padrenuestro
Oracin final
Bendicin y despedida
VSPERAS
6. Durante el da
Hasta ahora hemos hablado de las dos oraciones que son el eje de toda la
Liturgia de las Horas. Pero con ellas no se agota nuestra oracin litrgica.
Nos referimos ahora a las llamadas Horas menores y tambin al Oficio
de lectura.
Tercia, Sexta, Nona y Completas
Estas son las llamadas Horas menores. Sus nombres hacen referencia a
la hora del da en que tena lugar la oracin, segn la nomenclatura y
distribucin de la jornada que hacan los romanos, y que el Nuevo
Testamento nos refiere a menudo. Tercia era la hora tercera situada en
torno a las nueve de la maana; Sexta, la hora sexta, en torno a las doce
del medio da y, Nona la hora novena, a las tres de la tarde.
Respecto a las Completas, ya se ve que su nombre no remite a ningn
momento cronolgico concreto, sino que ms bien nos indica algo a lo
que no le falta nada, es decir, que, con esta oracin, el Oficio de una
jornada queda completado.
Su estructura es ms simple que la de Laudes y Vsperas. Consta slo de
un himno despus de la invocacin inicial, tres salmos, una lectura breve
y la oracin conclusiva.
Tratndose de Horas menores, evidentemente no les prestamos la
importancia que damos a las que son mayores, pero esto no quiere decir
que no sean un referente de oracin importante, personal y comunitario.
Pensando en las parroquias, cabe considerar si los encuentros que tienen
lugar durante una jornada, ya sea de catequistas o de otros mbitos de la
vida parroquial, no podran ser introducidos o finalizados con la Hora
menor que mejor se ajuste aproximadamente al tiempo real, para
santificar as cada momento.
7. El Oficio de Lectura
Si queremos hacer una presentacin global de la Liturgia de las Horas no
podemos dejar de hablar del Oficio de lectura. Se trata de una Hora sin
hora; es decir, de una oracin que puede ser rezada en el transcurso de
toda la jornada, durante el da o durante la noche. As, por ejemplo, si
vamos a un monasterio podemos ver a los monjes o a las monjas
haciendo esta oracin cuando todava es de noche, imitando as el
ejemplo del Maestro que a menudo se retiraba a rezar cuando reinaba la
oscuridad.
Sin embargo, nosotros podemos situar esta oracin en el momento que
nos sea ms propicio y que pueda asegurar que tendremos un rato de
tranquilidad para la escucha de la palabra de Dios, ya que la esencia de
esta Hora se encuentra justamente aqu. En ella nos disponemos a
escuchar lo que Dios nos ha revelado en la Historia de la salvacin, y
hacer de ello una meditacin orante, con la ayuda de lecturas espirituales
de autores cristianos acreditados.
La participacin en la liturgia nos hace ms sensibles de la total
necesidad que tenemos de alimentarnos de la palabra de Dios. Pero no es
un leer por leer, sino en contexto orante, de dilogo con quien nos habla.
El Oficio de lectura nos ayuda a convertirnos en discpulos del Maestro
interior, que nos alecciona con sus palabras de vida eterna.
Por su identidad, no es demasiado apropiado que esta oracin, en torno a
la palabra de Dios, se una a la misa.
Qu aplicacin tiene en la vida de una parroquia? Evidentemente ser
poca si, ante, uno no se afana por hacer encontrar el gusto a las Sagradas
Escrituras. Cuando ste no existe, aparece en el contexto de las acciones
litrgicas la queja fcil por lo que se considera un nmero excesivo de
lecturas o su longitud. En cambio, quien sabe saborear los texto bblicos,
goza con ellos, y stos le resultan espiritualmente indispensables.
En una palabra, y como norma general, las preces, tanto de Laudes como
de Vsperas, tienen que ser introducidas y ledas como en la celebracin
eucarstica.
Por lo que respecta a los lugares litrgicos, si la Liturgia de las Horas se
reza en la iglesia, el presidente, revestido con sus ornamentos, tiene que
ocupar la sede, y ejercer desde ella su ministerio, incluso el de la
homila; el lector debe proclamar las lecturas bblicas desde el ambn; las
preces y los otros textos no bblicos deben ser ledos desde un lugar
adecuado para la comunicacin con la asamblea, pero no desde el
ambn. Los ministros tienen que sentarse en el presbiterio, de forma que
puedan desarrollar su servicio con comodidad. No es adecuado, sin
embargo, que se coloquen al lado del sacerdote, como formando una
presidencia compartida (esto vale tambin para los ministros ordenados
presentes en la oracin), sino en un lugar ms discreto.
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