Material de trabajo autnomo

Unidaddeaprendizaje3

Materialdetrabajoautnomo3

Lapocacolonial
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(parteII)

ndice

Instrucciones ............................................................................................................ 3
Recordemos ............................................................................................................. 4
Loscambiosreligiosos ............................................................................................. 4
Loscambioseconmicos ......................................................................................... 9
Loscambiossociales .............................................................................................. 11
Elmestizaje ................................................................................................ 12
Loscriteriosdedefinicindelestatussocial ............................................ 14
Ensntesis .............................................................................................................. 17
Fuentesbibliogrficas ........................................................................................... 18

Materialdetrabajoautnomo3
Lapocacolonia(parteII)

MaterialproducidoparaelcursodeTemasdehistoriadelPer
DivisindeEstudiosparaEjecutivos(EPE)
Autor:RamiroFloresGuzmn
Edicin:TICETecnologasdelaInformacinydelaComunicacinenla
Educacin
UPCCopyrightUPC,2011

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Instrucciones

En esta segunda parte del material de trabajo autnomo 3

profundizaremosenloscambiosquesedieronenelmbitodelantiguo
Tahuantinsuyoarazdelallegadadelosespaoles.

Recuerdaquenosoloesimportantequeleasestematerial.Tambines
necesario que lo relaciones con los conceptos de la clase y con tus
propiasexperiencias.

Tambintesugerimosrevisarlaslecturasquesecitanenlabibliografa.
Luegodehacerlo,elaboraesquemasocuadrosparaorganizaryfijarlas
ideascentrales,yrelacionarlosdistintostemasquetrabajemos.

Unavezterminadoestematerial,realizalatareaplanteadaenelforo.
Recuerdaquelaparticipacinenelforoespartedetuevaluacin.Tus
intervencionesallrepresentarnel5%detunotafinal.

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Recordemos

Hasta el momento hemos revisadotresgrandes reas de reformas introducidas

porelvirreyFranciscodeToledo(15691580)

Acontinuacinrevisaremosconmayordetalleloscambiosreligiosos,econmicos
y sociales que se dieron en el antiguo Tahuantinsuyo a raz de la llegada de los
espaoles.

Loscambiosreligiosos

LaIglesiafueunadelasinstitucionesmspoderosasdelvirreinato,cumpliendo
importantesfunciones:
Fueelsoporteideolgicodelsistema,pueslajustificacindelaconquista
fuelaevangelizacindelospueblosindgenas.
Tuvo una slida posicin financiera, pues fue el mayor propietario de
tierrasylamayorentidadbancariacolonial.
Fue el mayor proveedor de servicios sociales bsicos, como educacin,
salud,proteccindelamujer,etc.

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No obstante, su tarea ms titnica fue convertir a millones de indgenas a la

religin cristiana. Esta misin, si bien muchos religiosos la desempearon con
entusiasmo, no era sencilla: no exista un manual y era exigua la experiencia
previa en mtodos de catequizacin de indios. Por ello la Iglesia aplic diversas
estrategiasdeenseanzabajounalgica deensayoyerror,hastaencontrarun
mtodoidneoqueacercaraelmensajecristianoalosnativos.

Las dos primeras dcadas tuvieron

pocos avances en el proceso de
evangelizacin. Inicialmente, los
encomenderos como encargados
de la proteccin y cristianizacin de
los
indios
contrataban
a
sacerdotesparabautizaralosindios,
dndoles una precaria instruccin
sobre la doctrina catlica, ya que
empleabanatraductoresnativosque
poco o nada saban de la nueva
religin. Esta primera cristianizacin
fracasporelinsuficientenmerode
curas dedicados a la catequesis, por
el deficiente conocimiento de
lenguas indgenas y por la violencia
de la conquista, que generaba un
climadedesconfianzaentreelpastor
ysusfieles.

Matrimoniodeindiosrezandoanteuncrucifijo

Desdeladcadade1550,empezaronarefinarselasestrategiasdecatequizacin,
para as lograr una autntica conversin de los indgenas. En primer lugar,
aument el nmero de curas doctrineros, que impulsaron el estudio de los
idiomas nativos, adaptando algunos conceptos cristianos al vocabulario y
mentalidad andina: por ejemplo, Dios creador, espritu, trinidad, entre otros.
Asimismo,setrabajenunentornodemayortranquilidaddespusdeconcluidas
las guerras civiles. Estos cambios permitieron un avance sustancial del
cristianismo, pues los indios comenzaron a abrazar conscientemente la nueva
religin importada por los conquistadores, aunque sin abandonar del todo sus
antiguascreencias.

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El
relativo
xito
de
los
catequizadores produjo brotes de
resistencia de varios grupos
indgenas; en especial, de los
antiguos sacerdotes y chamanes,
quienes vieron peligrar su estatus y
poder al frente de las comunidades.
La expresin ms concreta de esta
resistencia,comoyaseseal,fuela
rebelindelTakiOnqoy,movimiento
mesinico surgido en la zona de
Ayacuchoenladcadade1560,que
anunciaba la unin de todas las
huacas(diosesandinostradicionales)
para levantarse contra el Dios
cristiano y expulsar a los invasores
europeosdelterritorioandino.

La reaccin de las autoridades eclesisticas fue brutal: emprendieron una

campaaparadestruirtodoslosobjetosdecultoantiguo,paraobligaralosindios
a renunciar a sus antiguas creencias. Este proceso, conocido como extirpacin
deidolatras,fueapoyadoporelEstadodurantelagestindelvirreyFrancisco
deToledo.

Laextirpacinconsistaenlavisitadefuncionariosreligiososadiferentespueblos
indgenasparainvestigarsuscostumbres,mitosyprcticasreligiosas.Despusde
estapesquisa,seprocedaaubicarydestruirtodoslosdolos,smbolosyobjetos
litrgicostradicionalesenlaplazapblica de lospueblos:asse evitabaquelos
indiosretomaranlaprcticadesusantiguosritos.Estaofensivacristianaimplic
una amenaza no solo a las creencias religiosas de los indios, sino tambin a su
propia identidad, pues los extirpadores destruyeron con especial mpetu las
momias de los antepasados; estas constituan el mayor vnculo de cohesin y
pertenenciadelosindiosconsusrespectivosayllus.

Como respuesta a la extirpacin, los indgenas asumieron una actitud de

resistencia pasiva, que se manifest en distintas formas. En algunos casos,
procuraronocultarsusdolosyobjetosreligiosos,paraquenofueranprofanados
por los extirpadores: los escondan en lugares muy apartados o, incluso, en las
mismas iglesias. Por otro lado, siguieron practicando sus ritos, aunque
mezclndolosconconceptosreligiososcristianos.Eventualmente,elcristianismo

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acab imponindose y convirtindose en parte sustancial de la nueva cultura

indgena.

Observaelsiguientevideo
SetratadeunextractodelapelculaElbienesquivo,queexponecmose
realizabalavisitadeextirpacindeidolatras.

En:[http://www.youtube.com/watch?v=9R0xKRf3QwE]

As,despusdetressiglosdevidacolonial,losespaoleslograronincorporaralos
indgenas al cristianismo, aunque estos nunca claudicaron en preservar sus
antiguossmbolosreligiosos,queexpresabanpartedesuidentidadtradicional.

Elresultadofuelafusindelareligin
cristianaconalgunoselementos
propiosdeloscultostradicionales
andinos:aesteprocesoseleha
denominadosincretismoreligioso.
Hoypodemosobservarmuchos
ejemplosdeestesincretismoenla
pinturacolonialyenciertas
celebracionesreligiosascristianasque
conjuganelcatolicismoconsmbolosy
representacionesprehispnicas,tales
comolasfiestasdelCorpusChristi,el
QoyllurRitti,oelcultomariano.

LavirgendelCerro

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ProcesindelCorpusChristi.PinturadeBasiliodeSantaCruz

ElinquisidorgeneraldelPerporGuamnPoma

De otro lado, la Iglesia tambin se

preocupporpreservarlafecatlica
entrelosindividuosquepertenecan
alaRepblicadeEspaoles(blancos,
mestizos, castas y negros). Para
vigilar su ortodoxia religiosa, la
Corona implant el Tribunal de la
Inquisicin: este tribunal religioso
civil intervino en casos de hereja y
desviaciones religiosas: estuvo
prohibidoelatesmoylaprcticade
cualquier religin diferente a la
catlica. Del mismo modo, juzg los
delitos contra la moral y las buenas
costumbres, como la blasfemia, la
bigamia, lasolicitacin, la hechicera
y la lectura de libros prohibidos. Su
jurisdiccin no abarc a los indios,
pues ellos se encontraban en
proceso de convertirse en cristianos

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Loscambioseconmicos

Lallegadadeloscolonizadoressuscitgrandescambiosenlaeconomaandina.
En primer lugar, el final del Tahuantinsuyo implic la eliminacin de todas las
prestaciones laborales que las comunidades daban a favor del Inca (mita) y la
consiguiente desaparicin del sistema de redistribucin incaico. Por su parte, la
reciprocidad solo se mantuvo al interior de las comunidades, como una ayuda
mutua entre los miembros delgrupo; as fue tambin el trabajo parael curaca,
quienpracticabaunalimitadaredistribucin.

Ensegundolugar,semodificelconceptoderiqueza.Enelmundoprehispnico,
esta se encontraba asociada al parentesco, lo que implicaba tener mayores
vnculos de reciprocidad y, por lo tanto, mayor acceso a mano de obra. Pero la
llegada de los espaoles fund un nuevo principio: la acumulacin de bienes
materiales.Desdeentonces,lariquezasecontabilizporlacantidaddecosas(ya
fuera en propiedades o en dinero) que una persona lograba juntar durante su
vida, con independencia de los lazos sociales y familiares, que haban sido
importantsimosenelmundoincaico.

En tercer lugar, los conquistadores introdujeron la moneda para agilizar el

comercio y acumular riquezas. Sin embargo, la moneda no cumpli un rol
importante en la vida de los indios, pues lo que necesitaban para subsistir lo
conseguanmediantelaayudamutuadesusparientes,productodesusantiguos
lazosdereciprocidad.
acab convirtindose en un

mecanismodeexplotacin.

Igualmente,
los
espaoles
impusieron el concepto de
propiedad privada personal, aunque
sudifusinfuemuyrestringidaentre
los indgenas, quienes mantuvieron
la propiedad colectiva de sus bienes
deproduccin(tierrayganados).Sin

embargo, todos los otros objetos

comenzaron a acumularse como

En realidad, el nico uso que los
bienes privados: surgi lentamente
indgenas le dieron a la moneda fue
lafiguradeltrueque,dandoorigena
el pago del tributo, por lo que este
los mercados y ferias andinas
tradicionales.

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En cuarto lugar, en la colonia apareci el concepto de salario como retribucin
del trabajo. Esto transform radicalmente las relaciones laborales andinas,
sustentadas en los principios de reciprocidad y redistribucin: ahora los indios
solopodanesperarunapequearemuneracindedineroporsutrabajo,lacual
nialcanzabaparasusubsistencia,sinoapenasparapagareltributoalEstado.

Enquintolugar,sereorientlaeconomaandina,dejandodeladolaagriculturay
priorizandoalamineracomoejedelsistemaeconmicocolonial.Estaactividad
recibielapoyoestatalconlareimplantacindelamita,quetransfiriunagran
cantidad de mano de obra indgena a favor de los empresarios mineros. Se
explotaron, sobre todo, metales preciosos (plata y oro), aunque tambin se
extrajeron pequeas cantidades de cobre y estao, mientras que todo el hierro
fueimportadodeEuropa.Lamayorpartedelosmetalesfueronexportadoscomo
pagodediversasmanufacturasprocedentesdelViejoMundo.

Ensextolugar,sedierontransformacionesenlatributacinindgena.Enlapoca
incaica,losnativosaportabanalIncasutrabajoporturnos(mita);enlacolonia,
lasobligacionestributariastuvierondoscomponentesquefueronevolucionando
duranteel sigloXVI.Enlosprimerosaosdelacolonizacin, losencomenderos
demandaron un tributo compuesto por productos agropecuarios (que ellos
despus vendan paraagenciarse dinero) y la mano de obra casi gratuita de los
comuneros indgenas (conocido como servicio personal). Tras las reformas del
virreyToledo,elEstadoimpusoqueeltributosepagaraenmonedayreintrodujo
elantiguosistemalaboraldelamita,mediantelacualobligaloscomunerosa
trabajarenminas,haciendasyobrajesacambiodeunsalariomuylimitado.

Finalmente, la colonizacin europea supuso tambin la llegada de numerosos

animales y plantas domesticas: estas transformaron, de forma sustancial, la
economayelpaisajedelNuevoMundo.Suimpactoenladietaandinafuemuy
diferenciado: as, por ejemplo, los cereales y hortalizas europeas no tuvieron
muchaaceptacinentrelosindios,queestabanmsacostumbradosaunadieta
de carbohidratos que privilegiaba el consumo de papa y maz. Por el
contrario, los animales s tuvieron una mayor repercusin en el estilo de vida
indgena: adems de la carne, se adoptaron algunos subproductos de origen
animal, como los huevos, la leche y el cuero. Sin embargo, los indgenas no se
volvieron exclusivamente ganaderos; ms bien, incorporaron poco a poco
algunos animales a su complejo sistema agrcola, especialmente a los ms
pequeosyfcilesdemantener,comogallinas,cerdos,ovejasycabras.Deotro
lado, sufrieron muchas incomodidades por culpa de los ganaderos espaoles,

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cuyos rebaos ingresaban con frecuencia a sus chacras, ocasionando mltiples

destrozos:estoorigincontinuasquejasenlostribunalesdejusticia.

Loscambiossociales

Deacuerdoalresultadodelaconquista,lasociedadcolonialseorganizendos
comunidadesdiferenciadas,querepresentabanaconquistadoresyconquistados:
la Repblica deEspaoles y la Repblica de Indios, respectivamente. El trmino
Repblica (derivado del latn res publica, que significa cosa pblica) fue
utilizado para designar a un grupo humano o social especfico (en este caso,
espaolesoindios),cuyasparticularidadesfueron reconocidasy respetadaspor
el Estado: ambas comunidades raciales conservaron sus propias costumbres y
autoridadesyfueronregidasporunalegislacindiferenciada.

As, por ejemplo, la Repblica de Espaoles estuvo compuesta por todos los
blancos.Jurdicamente,susmiembrosfueronconsideradosvasalloslibresdelrey,
dereligincristiana,yconusoplenodetodossusderechosyfacultadeslegales.
Enelmbitofiscal,podansergravadoscontodoslosimpuestosexistentesenesa
poca: la alcabala (impuesto a las ventas), el almojarifazgo (impuestos a la
exportacin e importacin), media anata (impuesto a los salarios), diezmos
(dcimapartedelaproduccinagropecuaria),estancos(monopoliosdelEstado),
etc.

Por su parte, la Repblica de Indios incluy a todos los indgenas, a quienes se

catalog como vasallos libres del rey, pero miserables en derecho, pues
legalmentefueronconsideradosporlosespaolescomomenoresdeedad:ello
implic que, pese a tener todos los derechos y facultades legales, no contaran
conlasuficientecapacidadparadefenderse,porsmismos,delosengaosque
pudieran perpetrar contra ellos los individuos de otras razas. Por esta razn,
estuvieron prohibidos de suscribir contratos de venta de sus tierras, las cuales
fueronprotegidasporelEstado.Enmateriaimpositiva,selesgravnicamente
conuntributoenmoneda,elcualeracobradoporelcuracaatodosloshombres
mayores de edad (despus, el curaca remita este dinero al corregidor). En
contraparte, los indios estuvieron liberados de abonar el resto de impuestos,
inclusosipracticabanelcomercioenpequeaescala.Adems,losquepagaban
tributotenanlaseguridadqueelEstadoprotegerasustierraso,incluso,poda
asignarlesunasnuevas.

El Estado colonial aplic una estricta poltica de segregacin racial entre las
repblicas:ambascomunidadesocuparonespaciosgeogrficosdistintos.As,los
espaoles vivieron en las ciudades, mientras que los indios habitaron en las

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reducciones.Laideafueevitarelcruceracialpordosrazonesfundamentales:en
primerlugar,lamezclaracialnoerasocialmenteaceptada,tantoasqueunode
los trminos ms comunes para aludirla casta significa, literalmente, sangre
manchada;ensegundolugar,lamayora deuniones racialesnoocurradentro
del matrimonio, sino en relaciones sexuales casuales o no consentidas, de las
cualesnacanhijosilegtimosquesolanserdiscriminadosporlasociedad.

Elmestizaje

Apesardelapolticadesegregacin,sedieronfrecuentescrucesracialesentre
blancos,indiosynegrosdurantelapocacolonial.Esteproceso,conocidocomo
mestizaje,puedeexplicarseporlamismanaturalezadelainmigracinespaola:
como la inmensa mayora eran hombres que haban arribado solos, fue muy
comnqueseunieranconmujeresdeotrasrazas(principalmenteindgenas).

Lalegislacinespaolasolocontemplabalaexistenciadeespaoleseindios,pero
noprecisabalacondicinlegaldelmestizo;enconsecuencia,estedebaelegira
cul de las dos comunidades pertenecer. Al final, la mayora de mestizos
terminaron integrando la Repblica de Espaoles, aunque, por lo comn,
sufrierondemarginacinydiscriminacindepartedelosblancos.

Durantelapocacolonial,seprodujounagranvariedaddecruces,quedioorigen
avariostiposraciales,conocidoscomocastas:

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Mezclasracialesenlapocacolonial
Mestizo
blanco
+
Castizo
blanco
+
Mulato
blanco
+
Cholo
mestizo
+
Zambo
Negro
+
Tercern
blanco
+
Cuartern
blanco
+
Saltapatrs
tercern
+
Tornatrs
mulato
+
Tentenelaire cuartern
+
Notenetiendo tentenelaire +

indio
mestizo
negro
indio
indio
mulato
mestizo
mulato
mestizo
mulato
mulato

Observaelsiguientevideo

En:[http://www.youtube.com/watch?v=xms7bYIHxFk&feature=player_embedded]

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 Observalapinturadecastasysusignificadoenlapocacolonial:

Loscriteriosdedefinicindelestatussocial

Durante la poca colonial, existi una sociedad estamental: la posicin de una

persona en la pirmide social se bas en el nacimiento y no en criterios ms
flexibles, como el econmico. De todas formas, existieron mecanismos de
promocin social, que permitan a los individuos escalar algunas posiciones,
aunque de forma muy restringida. Los criterios para definir la posicin de una
personaenlasociedadcolonialfueronlossiguientes:

a) Laraza:Fueelelementoesencialparadefinirelestatussocial;atravsde
este,sediferenciabaalacomunidaddeconquistadores(blancos)yalade

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conquistadosysometidos(indios,negrosycastas).Elcolordelapielfue
unacaractersticadenacimiento,universalmenteaceptada,paraclasificar
alaspersonas:losblancosostentaronlaprimacaabsolutasobrelasotras
razas, aunque, entre ellos mismos, existieron diferencias derivadas del
lugardenacimiento(peninsularesycriollos).ElviajeroalemnAlexander
vonHumboldtdescribiconprecisinlaimportanciadeserblancoenla
sociedadcolonialamericana,alsealarque:

Esclaroque,enunpasgobernadoporlosblancos,lasfamiliasen
las cuales se cree que tienen menos porcin de sangre negra o
mulata, son naturalmente las ms honradas. En Espaa es una
especie de ttulo de nobleza el no descender ni de judos ni de
moros; en Amrica la piel, ms o menos blanca, decide del rango
que ocupa el hombre en la sociedad. Un blanco, aunque monte
descalzoacaballo,seimaginaserunmiembrodelanoblezadelpas.
El color de la piel otorga cierta igualdad entre unos hombres, que
all, como en todas partes donde la civilizacin est poco
adelantada, o que retrocede, se complacen en apurar las ms
pequeasprerrogativasderazayorigen.Cuandouncualquieradel
pueblo tiene algn altercado con uno de los seores de ttulo del
pas, el primero suele decir de manera muy comn: Usted cree
sermsblancoqueyo?,expresinquecaracterizaperfectamente
el estado y origen de la aristocracia actual, pues existe un gran
inters de vanidad y aprecio pblico por valuar exactamente las
fracciones de sangre europea que han cabido a cada cual de las
diversascastas.(VonHumboldt1822)

b) El dinero: Fue un elemento muy importante de movilidad social (para

arribaoabajo),puestodosloshabitantes(inclusoindiosynegros)tenan
laposibilidaddeacumulardineroobienesquelespermitierandisfrutarde
un mejor estatus social. El criterio econmico flexibiliz la relativa
uniformidad impuesta por la raza; tanto as que, durante la colonia, se
podaverablancospobresconviviendoenlosmismosbarriosconindiosy
castas, as como a caciques indios muy ricos en estrechas relaciones de
amistad y negocios con criollos de elevada posicin. Incluso, a fines del
siglo XVIII, la Corona consinti que un mestizo o un indgena pudieran
comprar, por una elevada suma, un certificado de blancura (conocido
comocduladegraciasalsacar),quelepermitaconvertirselegalmente
enunblanco.

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c) Laeducacin:Enlasociedadcolonial,existieronmayoresperspectivasde
ascenso para aquellas personas con un nivel educativo elevado. Por lo
general, el acceso a la educacin estuvo restringido a la elite blanca,
aunquetambinalgunosmestizosycaciquespodaningresaracentrosde
enseanzasuperior(colegiosmayores).Losjesuitasfundarondosgrandes
colegios de caciques en Lima y Cusco (con estatus universitario) en su
esfuerzoporintegraraloscuracasalmundocolonial.Estasinstituciones
disfrutaron de tanto prestigio acadmico que muchas familias ricas
matricularon all a sus hijos. De esta forma, paradjicamente, varios
curacas como Jos Gabriel Condorcanqui terminaron compartiendo el
mismo espacio social y cultural con connotados miembros de la
aristocraciacriolla.

d) Lalegitimidad:Loshombresdelapocaledieronmuchaimportanciaala
condicinconyugaldelospadresalmomentodelnacimiento:estoinflua
de forma sustancial en la vida futura de sus hijos. Si los padres eran
casados, su vstago tena el estatus de hijo legtimo, que le permita
integrarlacomunidaddepersonashonorablesydebuennombre.Porel
contrario, si la pareja no estaba casada, su hijo adquira la condicin de
ilegtimo, usualmente llamado hijo natural o, de forma an ms
despectiva, bastardo. Los hijos ilegtimos fueron discriminados de
diferentes maneras: no podan competir por cargos pblicos ni
eclesisticos, eran considerados socialmente inferiores, tenan serias
restricciones para heredar y no eran admitidos en el ejercicio de ciertos
oficios.

Reflexionaunmomento

1. Qu diferencias encuentras entre la economa andina prehispnica y la

colonial?Culesfueronlasbasesdeambossistemaseconmicos?
2. Por qu fue tan complicada la evangelizacin de los pueblos andinos?
Culfueelresultadofinaldeeseproceso?
3. Cmoestuvoorganizadalasociedadcolonial?Culfueelestatusdelos
mestizos? Qu criterios de diferenciacin social primaron en la poca
colonial?

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 Ensntesis

El siguiente cuadro refleja los principales cambios producidos en el mundo

colonial(siglosXVIXVII):

Religin

Economa

FuncionesdelaIglesia:ideolgicas,
econmicasysociales
Evangelizacin:retosysolucionespara
cristianizaralosindios

Sociedad

Findelamitaylaredistribucin
Cambioenelconceptoderiqueza

Divisindelasociedadendos
Repblicas:EspaoleseIndios
Polticadesegregacinracial

Introduccindelamonedayel
comercio

Condicinsocialdelosmestizos

Introduccindelconceptodepropiedad
privada

Criteriosdedefinicindelestatussocial:
raza,dinero,educacinylegitimidad

Resultadodelprocesode
evangelizacin:sincretismoreligioso

Introduccindelconceptodesalario
Ascensodelamineracomoprincipal
actividadeconmica
Implantacindeltributoindgena
Introduccindenuevosanimalesy
plantasdelViejoMundo

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