Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Altamirano Peronismo y Cultura de Izquierda
Altamirano Peronismo y Cultura de Izquierda
Carlos Altamirano
Peronismo y cultura de izquierda - 1 ed. - Buenos Aires: Siglo
Veintiuno Editores, 2011.
272 p.; 21x14 cm. - (Sociologa y poltica)
ISBN 978-987-629-189-7
1. Historia Poltica Argentina. I. Ttulo.
CDD 320.982
Primera edicin: Temas Grupo Editorial, 2001
Segunda edicin, corregida y ampliada: 2011
2011, Siglo Veintiuno Editores S.A.
Diseo de cubierta: Peter Tjebbes
ISBN 978-987-629-189-7
Impreso en Artes Grficas Delsur // Almirante Solier 2450, Avellaneda
en el mes de septiembre de 2011
Hecho el depsito que marca la ley 11.723
Impreso en Argentina // Made in Argentina
ndice
9
13
19
35
3. Duelos intelectuales
49
61
99
6. El peronismo verdadero
129
7. Memoria del 69
139
8. Montoneros
147
171
217
Referencias bibliogrficas
253
Introduccin
nacional, de extrema izquierda en cuanto se propone sustituir el rgimen capitalista por formas sociales, de acuerdo a las caractersticas
propias de nuestro pas (Pern y Cooke, 1973: 222).
2 La palabra invencin, aclara Neiburg, est destinada a indicar no el
carcter ficticio o fabuloso de los rasgos que los intrpretes que estudia atribuyeron al peronismo, sino el inters que su anlisis le presta
al proceso de construccin de las interpretaciones.
introduccin 15
nacional y sus clivajes. Por el contrario, import y adapt significados procedentes de otras zonas. Los sincretismos, que son una
prctica habitual en el cuadro de toda cultura, lo son tambin en
el espacio de la izquierda, aunque la procedencia de los elementos que en cada caso se pondran en simbiosis con los de la propia
tradicin vari histricamente. Irrigada por partidos polticos rivales, por publicaciones a menudo hostiles y por personalidades
intelectuales irreductibles a los grupos organizados, la cultura de
la izquierda no ha tenido una sola fuente de propagacin ni de
inculcacin. Su configuracin, que se compone de elementos diversos, no responde pues al modelo de una estructura coherente,
sin contradicciones, incongruencias ni cabos sueltos.
Las ideologas en la sociedad moderna (aun la de los grupos
que se reducen a la comunidad de los militantes, como las sectas),3
estn expuestas al exterior, a los trastornos polticos y sociales
del presente, a los desafos de los discursos rivales. Obligadas a
responder, o bien invalidan los datos que parecen perturbarlas
o bien se reinterpretan a s mismas para dar cabida a los acontecimientos, coordinndolos con los principios de la doctrina. La
cultura de la izquierda ha estado sometida, como cualquier otra,
a esta dinmica en la tramitacin de su relacin con la historia
en curso. Es decir, fluctuando entre la resistencia al exterior y la
revisin. En la Argentina, el hecho peronista fue a lo largo de la
segunda mitad del siglo XX uno de los grandes ejes de variacin
de esa cultura.
Todas las sociedades complejas escribe Jeffrey C. Alexander
han tenido sus mitos acerca de la Edad de Oro. Slo en Occidente, sin embargo, se comenz a pensar seriamente en que esa nueva edad poda realizarse en este mundo, no en uno extraterreno o
fantstico. Estas concepciones mundanizantes fueron formuladas
en el judasmo tres o cuatro mil aos atrs. Si los judos mantenan su alianza con Dios, prometa la Biblia, Dios establecera su
4 Entre las obras que han contribuido a esta temtica se pueden citar:
Ideologa y utopa, de Karl Mannheim; El sentido de la historia, de Karl
Lwith; En pos del milenio, de Norman Cohn; Exodus and Revolution, de
Michael Walzer; Potere e secolarizzazione. Le categorie del tempo, de Giacomo Marramao.
introduccin 17
derrotada, estim que el cuadro que haba surgido de las elecciones poda llevarlas a revisar posiciones respecto de la definicin
del antagonismo: para ellas los comicios haban cambiado la apariencia, pero no la sustancia del conflicto poltico, y el carcter
confuso del nuevo movimiento no deba enturbiar esa verdad.
Segn esta representacin, qu haba ocurrido en las urnas?
Que, contra lo previsto, los votos le haban dado el triunfo al candidato continuista, es decir, le haban conferido fachada legal
a lo que era y segua siendo la revolucin nacional, empresa
totalitaria que remedaba tardamente al fascismo y tena su acta
de nacimiento en el golpe de Estado del 4 de junio de 1943. El
presidente electo no era sino el jefe de esa empresa poltica. La
dictadura deca el primer editorial en que el peridico socialista
La Vanguardia tomaba nota de las cifras del escrutinio gan su
primera batalla electoral para fines suyos, de ndole militarista
y continuismo fascista, aunque movilizando con acierto motivos
populares que distan de ser iguales a aquellos fines ocultos de los
usufructuarios de la revolucin (La Vanguardia, 12/3/46). La
lucha, pues, continuaba, y en los trminos ya definidos en 1945.
(Para no ignorar enteramente el cuadro del debate y de las posiciones, hay que consignar que desde el gobierno, comenzando
por Pern, se reivindicaban los ttulos de la Revolucin de Junio
de 1943 junto al veredicto de las urnas: estas haban convalidado
los postulados de aquella.)
Desde el punto de vista poltico, el partido de la oposicin entre
1946 y 1955 fue el radicalismo, cuyo Comit Nacional resolvi a
pocos das de la derrota electoral recomendar a los legisladores,
dirigentes y afiliados de la Unin Cvica Radical (UCR), la adopcin de una conducta de severa resistencia moral y activa oposicin (Argentina Libre, 20/4/46).6 Ideolgicamente, sin embargo,
el gran antagonista del peronismo fue el alineamiento socialistaliberal, y una parte de la izquierda se expres y se reconoci en el
interior de ese alineamiento.
El credo del progreso nacional y su narrativa el relato del
avance econmico y civil del pas, a cuya marcha colaboraban
los logros de la educacin comn haba comunicado desde comienzos de siglo a socialistas y liberales esclarecidos, positivistas
o espiritualistas (por lo general, un poco de las dos cosas). La
confianza en el progreso no era incompatible con la indignacin
por la suerte de los trabajadores, excluidos de los beneficios de
esa marcha. Ms an: el reconocimiento de que la justicia social
deba incorporarse a la agenda de la civilizacin era la marca distintiva de los liberales progresistas. Hasta comienzos de los aos
treinta, el obstculo para la evolucin civil era la poltica criolla,
conservadora o radical; ahora, el mal tena la apariencia de un
movimiento tumultuario, segn la expresin de La Vanguardia.
La palabra tumultuario y lo que evoca multitud, confusin, alboroto parecan colocar el hecho social que estaba a la vista
bajo el signo de lo inclasificable, pues all se haba alojado lo heterclito: La corriente arrastr resquemores, dolores, injusticias,
ambiciones, traiciones, desclasados, resentimientos, egosmos,
impaciencias, ilusiones sbitas e impostergables, desesperanzas de esto y esperanzas de lo otro, descreimiento de lo de ac,
creimientos ingenuos del ms all (La Vanguardia, 12/3/46). El
nuevo movimiento re y burla con la satisfaccin de la energa
elemental desatada (La Vanguardia, 19/3/46).
Pero ni un partido, ni el peridico de un partido, estn hechos
para divagar sobre lo impensado. Deben definir, nominar los he-
concepcin justicialista se haba vencido al comunismo. Nuestro justicialismo ha demostrado ser una solucin, superando al capitalismo
y al comunismo, y sin embargo, ha sido y es combatido por ambos en
un contubernio inexplicable (Pern, 1973: 22).
11 Ms de diez aos despus de su expulsin, Real (Ibarra, 1964b) dio su
propia versin del episodio, aunque con la discrecin de quien saba
respetar los entresijos de su antiguo partido.
marxismo y nacionalismo
La peripecia del caso Real no fue el nico hecho que sac a
la luz pblica la perturbacin que haba acarreado al monolitismo comunista el ascenso del peronismo. En realidad, la primera
manifestacin de disconformidad con el trmite que el grupo
dirigente daba a la sorpresa del 24 de febrero de 1946 se pro-
12 No olvidar que es preciso luchar en dos direcciones: contra las tendencias oportunistas que tienden a prosternarnos ante el peronismo,
y contra las tendencias sectarias que tienden a alejarnos de las masas
peronistas y a prosternarnos ante la oposicin sistemtica (Codovilla,
1953: 11).
13 Refirindose al debate sobre el peronismo posterior a 1955, Federico
Neiburg (1998: 52) ha sealado que las interpretaciones relativas
al hecho peronista se ordenaron de acuerdo con varias dicotomas,
entre ellas la divisoria entre las versiones que implicaban la peronizacin del intrprete y las que suponan la desperonizacin del pueblo.
Ahora bien, esta disyuntiva, que era propia de quienes buscaban no
slo interpretar sino tambin actuar, es decir, propia de un discurso
militante, se esboz ya despus del triunfo de Pern en 1946.