FEBRERO-MARZO

N 7

PRIMER ANIVERSARIO
t l E l l o s , tail vez temen, en
el fondo, l a gran alianza
680 frente de la vida qu6

estg por amanecer"

Luis leinstelrr.

En Marzo de 1984 emprendimos la aventura de abrir

espacio colectivo cultural a travs de la poesa

en Pealol&, a un ao de ello revisamos alguaae 10gros para ese objetivo: publicaclbn continua de un
folleto de poessa, realizacin de un acto-homeaa3ea Pablo Neruda, invitaciones a participar en actos
cultiirales d e l sector y contactos con talleres en
otros sectores de Santiago. Eh 1985 queremoa continuar y ampliar nuestro trabajr A n a A n
invitamos
rticipar o
a loa creadores jovenes de l a
compartir en Literabierta, Suuuamoa EL realol6n en
este primer aniversario y llamamos a exteader 108
espacios de libertad personal y colectiva.
Junto a l a alegria por e l camino comenzado no podemos de3ar de expresar nuestro repudio a las acciorepresivas en el terreno cultural: llegada de l a
fuerza pblica durante el desarrollo d e l acto "Una
cancin para Lo Hermida", intento de impedir l a reaiiaacidn de eventoe culturales en las Capillas,
Sin duda e l r&#.men 8igW 8ligiendo e1 canino del
miedo, que a0 eurte otro efecto que cuitivar una
justa ira.
. ~ . o + e m o fy Hbie&men+e

CULIURINOIA

CBIflE:
Es e l acontecimient o noticioeo ms
destacado de

desafa un universo de
m o v i l i z a r l a a enera
por medio d e l
para d i s t r i b u i r e l produe
cada v$z msy como aimultaneamen
l a creatividad s o c i a l
orden democrdt i c o que se traduzca ootfdianamcn
t e en formas mejores d e v i v i r .
("RENOVACION Y CULTURA" o
Jos Joaquin Brunner )
l

Gitims
medio, gran desplie-

.rm

. ...

I1 o ,
nosotros , moderno8 juglares. La gente eonfunde a 108 $ue l a r e s con loa trovadorea. No es
4 1 0 mismo, l o s trovadorea cantaban
a l a aristocracia, l o s juglares
d1Bs de las papas Pritas y Micha& le cantaban al pueblo It
Jackson" .
( P a r t e de la e x p l i c a c i d n dada p o r
un cantor d e microa a l hablar d e
s u o f i c i o en una P l a z a EgaAa-Est.
Central)
."11l...W

.
.
.
r
i
i
+

.~

",..la a l t u r a entendida .como forma be vida, como conjunto de practicas que 8 t r e l a c i o n a n de modo s i g n i f i &Ativo*"
(.

XI Encuentro Nacional de Edueaeibn Popular

Inf@rms Pl,mial, 1982 )

!i!RANSEUNTE OPACO O SOLICITUD DE TRABAJO

Tan eimple como la mano que aprieta

renace mi disfraz de transeunte opaao
por l a s wrtebras desprendida8
en las e s t r u c t u r a s bombardeadao
por un s o b r e s a l t o de r e c u s r d o a ,

Tan simple como un pie que aplasta

despierta mi eHVOltUra de sufrimiento
por esa .sangre que arde,
por esa vena que sangra
y por l a espina que ronronea
en l o urbano,,.

Transeunte pilucho a fuerzas dL .yIuauuu

cerrando un O J O a l o s semaforos,
recono ciendo r o s t r o B
d e entre tantas afeitadas
de leche y vino,
de madre y de amants...

Tan simple como datos personalel

sobre una s o l i c i t u d de trabajo
es mi esperanza franca
d e transeunte oDaco... .

Andres Bcheverris

Loca
Da vueltas
Epgulls rotondas

Silba enronquecida
Huele
Frena l a micro d e l o s trabajadores
A l a s seis de la tarde
PLAZA DE ARMAS

Ciega

Escupe dientes
Las pa:omas huyen del bastn
En el u l t i m o bastin de la vejez
-0-

Av. Simn B o l i v a r nunca cruza esquina8

Con Av. la Feria

As5 ae t e j e l a historia
La l u c h a - d e calles es i n e v i t a b l e

Oscar Bleet

CARLIMS

C a r l i t o a lanza BU trompo
En la vereda
Carlitos abre SUB brazo-8

A l viento

Gira y gira con SU trompo

El vecindario asoma
Su nariz l i g e r s

A l a ventana
E l trompo da>a de girar
C a r l i t o s cae a l suelo

Ni30
Embriagado
Con los a308 al cielo
Y una t r i 6 t O Z a que Bube y sube
Por loa andamio8 siderales.

EL ULTIMO HOHICAHO DE .SbNTIROO

t e hug'en
fhaista d i o s )

Todos

La noche e8 una
-_ casa
_ _ _ _ extrafia
Cuando no se tiene ropa
Cudquiera creerla que v h n e s de l a merrri
O que f u i s t e t o r t u r a d o por pedir un caramelo
O que l u c h a s t e contra un d i c t a d o r

Cualquiera creerfa que borraste la l l u V 9 a

O que cambiaste un fusibLe a la t r i s t a z a
O por Citimo
Que manejaste up pan hacia l a a u r o r a
Es c i e r t o que un hombre

Se marcha de s u vida
S i no habla consigo
Apero quien e8 capaz
De quedarse con un t a r r o

E i r s e envejeciendo?

CALLE HUMANIDAD

En esta c d l e

Ha caido un niflo
Fue de ue3ez

JOSE MAR= MMET(~ei'libroBAJO AMEBAZA)

CUAL ES TU C O N C E K I O N DEL MUNDO. A

PARTIR DE ESA DUDA DE DIOS> QUE SALVAClON TIENE EL HOMBRE?
Y o participo de una cosmovisi6n que no la he
creado yo, por cierto. Habl un poco del Infierno.
Contestando eso.correspondehablar del Paraiso.Yo
creo que, en general.el Arte, la Poesia. la Literatura.
existen, y.la idea de ellos ha cambiado, que no
es la misma idea que tenian los griegos. Ellos no
tenian una concepcin de la literatura como la two
'Dante, y que es tambien distinta a la que tenhoy.Sin embargo, tal como ia concebimos hoy. es
un elemento transitorio. Es una concepcin ms
bien general. como el Parairo. Esta definida en el
fondo como hacia aquello que apuntan mis dos
libros y como la tercera cosa en que cnoy en estos
m n t m empezandoa trabajar,como es la &r>lu
ci6n dd &, en el sentido de que cada vida. cada
vida de u 0 es el Unio producto dd A m que m e
i a c a 51% vakwitwb. merezca sef sociabilizado; tal
c0m0 el eKultor del Renacimiento tenia la posibilidad de esculpi~w ' P d " . cada uno tiene demho
MSU Pcapu vida a su propio m d d . apunmuy ut&icamente. muy especulativamente.La gran
pbsibi1idad.aque cada uno construya con su propia

'

"'

\nda su propia escultura: Ir vida paw a ser el

marenal y la obra misma. Yo creo que la obra a la
cual se apunta sea. en efectivo. la construcci6n de
un nuevo modelo social donde concretamente se
havan eliminado las diferenciasde clases. no se privilegie el traba10 intelectual por sobre el trabajo
manual. eso. entiendo en trmino de asumir la vida
. de cada cual como el nico producto de arte que
mreceria ser sociabilizado. Es posible que esto sea
desmentido histricamente:qw el mundo estalle en
un millon de pedacitos matiana. hoy mismo. Si uno .
se fiia en lo que ha sido la Historia del Arte. desde
las Cuevas de Altamira hasta los Happenings. es, 'en
si misma.el mentis mr grande a toda forma de barbarie o de violencia. Porque existe un " ~ ~ t s b " .
porque existen los mural- de Siqwiros. porque se
escribid "LA DIVINA COMEDIA", porque se escribi
el "CANTO GENERAL". la barbarie es mas barbarie
y la violencia es ms violencia. En la Historia del
Arte. en la Historia de la literatura,el hombre ha
dejado lo mejor de s. Creo en el Arte como un mcdek, frente al cual es posible al menos intuir modos
de conducta mds humanos. mds viables. Entiendo
mi trabajo como mdr que UM especie de metfora:
una especie de aiegoria escritura1 de una situacih
de vida de miles y miles de seres.

LOCUCIONES LATINAS Y EXTRANJERAS

TO1lep

'Oee

Toma, 1.0.

-(Palabras a San Agustfa)

Vencer,o morir

Parturiunt montes, naercetur

ridicucus
(pensamiento de Horacio)
Paren los montes, nacera un ( A r t e p o & t i c a , l 3 9 )
ridculo ratdn
Opus

El t r a b a j o

(Expresi6n empleada por V i r g l l i o )

hierve

(Gebr@.cao,IV,. 169)

Nascuntar poetae, flund o r a t o r e s

Nacen l o s poetas, l o s oradores se hacen

Arrivederci

(Exprssibn Italiana de despedida)

Hasta la v i s t a