Sloterdijk Esferas I PDF

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Esperud11 con verdadera expecLacin Nl Alemauiu, la

trilog1a Esf~rus es, sin duda , el opm "'K"''"' de Peter
Slotcrdijk. /era1 comienza convocando lo 5Nllidus,
las SC'n.sacioucs y el enrcndianieoto de l u cercano: aquelJo
que 111 flloso1a s uele pasar por alto: el es1>acio vivido
y vivcnclado. La e:i.perieucia del espacio siempre es l:t
t!'Xperi~ncia prlnlaria del cxiscir. Siernpre vivimos en
espacios, e n esferas, en atmsferas. Desde la primera
esfera c1 In tu..: c~ t an1os inmersos, con la clausura en Ja
madre , todos Jos espacios de vida butuanos no son sin o
rcn1iuiscencins de esa c averna original slcnlpre aforada de
la primero esfe ra humana. Slotcrdijk 1rnall za In conexin
entre crisis vltalca y los intentos fracasados de conformar
esp,.cios habitables; examina las ca<strofcs, c uando
estalla una csferD, como sucedi con el giro copcrnicano,
que hlr.o ullar las c ubiertas imagl n:ari<l!I del cicl o en el
uc hablan \ 1ivido durante si los los ser:s hu1nanos.
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Pete r Sloterdij k
Esferas 1
Burbuj as
Microsferologa
Prlogo de Rdiger Safranski

Traduccin del alemn de Isidoro Reguera
Bibliottca de Ensayo 24 (Serie Moyor) Edi donu S irucla
1,
cJ;dni ab.-11 de JOOJ
.a cd1ci60
ju..nlo de 100l
), l'd1d6n1 lebrero de: 100'
E.u .. libro h .a rt-tbJdo na 1ucla Ja tradw.ccl6a

poo put< 4, GOETHE INSTITUT- INTIR NATIONES
Todo1 los dc:tccho.s ttJ>UvUos.
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lotocoplar o tcnc.a.r algl'111 lragm en10 de ett ob1a
Thulo or1glnal: SpllrcH 1 (ilf1 ltrorphrolo1r~). Bl1ul"n
f u olirccubltr11: IQ10.-1lh dC' P Sl. C 1;010: h o ldc Ohlbaum
y dcuflc d e dibujo en Otero , emb rin y p lac cnt1,
de Lco11rdo lla Vi oci
Di1cl'l o 1rAlico: G lo l'iu G augcr
Cttlcccin dirigi d11 p or Ignacio Ginez de L i11 ilo
(de cuc 1h u lo. p6r Jact.1b n S1ua rt )
O Suhrltnmp Vc rl11g, Fn1nk(u 11 11m ),1ain, 1'9~8
O l)ct pr61oo. tllidlgl!r Sad rant ki, ?OOl
O De h 111dvccl6n, 1-ljdo ro RcgutJa
C Edic:ioncs Slruc:l1i, S. A.. 1001. 2009
i:I Almagrt.1 2), ppi11 dchA.
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1S1'N : 7t t 11.i . .,,,.~
Ocpchho Jc:gal M LtOltOOlf
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Pr-uncr.d 1nd ma4t: in Sp1.ia
fndice
Prl ogo
Rdig<"r Safran1k1
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l nlf'oduccin general
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Eafers 1 (Burbuj u )
l niroducdo :
Los nh dO o La (Omuna cxhabda
ReOcx n prcvln :
I'cnsai el cs pnclo ln1no1
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Errurso I Tra"sour16n dt /ltuou"tos
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Par una rcv1si611 de la doc1rin:i pJicoanaltica
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La tlocirina tlcl lup.r cxis1encial de l lc1 dcggcr
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5 f I .lcon1p;tfJintc origin:trio
Riq11u"' por '"' 6rga110 duuhado

li:.Ycurto I ; /.n plnntnri6n
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Nor:i solm ~rbolcs de vida y m:lriuina.

<le animacin
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ll Compariido11 del espacio anlmiro

11gtltr, gnHtlo;, dublts
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E~wrso h:
l>11tlo tSfirico
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d1 tlcch lo que ralm
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y 1111 ilngtl
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F.xr11no 8 \'mlndtt dt annlfabtlo
Notn sohrt' lund.ntcnulisnlo oral

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69
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Excurso 9. D6nd' comtt-n:-o a ~quivoc.arst Lllran
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E,.tntos "ltlgtcoJ poro uno ttoro
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f:Xc11rJO 10: Mntru rn grtmro
Un ddirln mMlolglco
551
Tfin,110
Sobr~ lnmanr11cla cxt.itic:a
557
No1as
Cr~dllos
de lu ilu11rac:loncs
533
Prlogo
Oedr 1!183 Ptter 1:iloterdijk cuen1;i c1111 c los t11sofos mf impo1rnn 1es de lo Alemnnia de posguerra. De un <lfn p>r:i oro se hizo
f.11110Ro co11 "' Cr{1co d 111 rll:n C'lico (Sit"ueln. 2003), un libro que
co11mcwil\ .1! !(ran p(tblico como t-asi ni11gu11a 01ra oura de rliagnsllto lilol61ko del tiempo desde La tkcatkncw dr Orat/t111r de O.wald
Spen~ler. Spcngler simpatizaba con los cs'1reS, le &muan la.< altura. del m<u1do ' la \'Ol imperiosa. El pa1rnno de Slotcrdljk, por el
c011trario. ei-J d Oigeues del barril. el burln y el 1rti11ico.
Crttltn J, In mz.011cfn1ca01enra cn10. ira~ desenma"'.irnmientos e

ilu.sLr.lcionc,, l.1 col'!cic."ne-ia modcn1a tom concicnr1.l de ~ y cn10
!'Lhora. con ro1rtc1a Cnc.;encia. obra sin emlxugo inrorrcLtamentc.
frn 1111 libro .<obre el cinismo como bagaje fu11damen1al de la mod~nm co111prtnsi6n de l.1 realidad. \'a cn1011ccs Slo1Prdtlk haha ,-on1c1 1:1ado a 1elcx.ionar sobre las relaciones y circunsutnrias 1nund1-1na.s
a g1,1u estala, rc:cu1rif'ndo e incidcndo en nlarionr~ y ci1cnn1111an....
ci:l~ n 1in1a.s fle uno y con uno n1i~1no. Y en t'$lt" t llmino ha seguido
av:1111d 11clo. Dr111a,iado, dit.-en crricos snyos poro auri~C'<"!ll, que m11es-1ran a~r no haber comprendido que nuc>1ra 1,.alidad e81 hecha de
tal modo que ha)' que ir rlemasiadn lejos pa1~ 11..g.ir ;1 ella.
Slo1e1dijk t.tmbiu se distingue por el e<tilo li1erario, b1illan1e.
<'ll que evribc. algo <1ue entre cieno~ filsofo. Vno wlo en Alcma
nia. se conis1dera un detri1n~nto.

Su obra m(L, rr.:1en1c. aguardada con gran cx~ct.icin,
d,.ramenu: un opus agnum. es el pro}ecio fa/mu rn tre1 volmenr., el p1 imtorn de los cuales es esw en cradurcin cas1rll.ma.
Slott:rdlj~ touvoca los senrido..., las "len$acionr, y el cn 1endi
mitrito para runseguir claridad 'ohrc lo ctrcano. 1.n rercmo? Lo
crr.-:1110 e~ aquello qu .. la filosolTa pasa a mc11llflo f)Or aho: el espacio vivido y vivenci:i<lo. Vlvi111os sicinprc l'll " csparios, esfera~. ni
,,.rru.-
IS
msfcr.u; la experiencia del espacio es la experiencia primaria del

existir. En este libro In filosotTa rccupe1J ti rasll'O y el lenguaje de lo
primario. Por supueslo que Slotcrdijk no es el primero que intenta
pensar al ser huma110 desde la experiencia espacial. El cicado Oswald Speogler Y'" haba emprendido la tarea de distinguir tipos de
culn1ra segn sus conceptos de espacio: la cuh ura rabe con su obsesin por la caverna, la cullUrn occidental Custica con su fantasma
del espacio infinito. Los fenomcnlogos, sobre todo Martn Heidegger. haban comenzado e n el siglo XX la bsqueda de un lenguaje para el espacio vivido y para el hombre como ser compartidor
de espacio, coexisteme. No es exagerado decir, sin embarg(l, que
Slotcrdijk ha e levado a un nivel completamente nuevo la filMnfia
de la coexiste ncia en el espacio comn.
&/nas rew, pues, el ttulo de e1ta obra en tres volmenes. Una filosolla no es slo original cuando acua nuC\'OS conceptos, sino tambin cuando descu bre algo sorpr<'ndentementc significativo en expresiones bien conocidas. u de PSferas- recuerda, efectivao1cnte, el
mundo desaparecido de la '~ja mtwffsio;a, ese pas e ncamado de certe= e inquictuncs. consolador y angus060. Escras- sgnificn. en
cualquier caso, no un espacio neurro, sino uno animado )' vivido; un
receptculo en el que esuunos inmersos. No hay vida sin esfcr.J.\. Necesit.. mos escras como el aire para respirar; nos han sido dad."I., surgen siempre de nuevo donde hay seres h umanosj111ttos ysc ext.k nden
de.de to intimo hasm lo csmico. pasando por lo global. Seria her1110..0 que dominar:. la armona dc csfer.ls, pero, de hecho, y ste es
el gr.in tema ele Slutcrdijk, apareccn conflictos, crisis y catstrofes en
el traslado de una MCra a Oir No en ltimo tm1ino la recundidad
ele una culw ra se mide por su cap>lcidad de solucionar este problema
del paso de una esfera m:b pcqu6ta a la siguiente en magnitud.
ShHerdijk romicnr.a con la rr1mera esrera e n que estamos lomcrsos, con la clausura en la madre. Perlnere al drama de la vida el que siempre haya que abondonar espacio. animados, en los
que uno esm i111ne1so, sin saber si se va a encon1rnr en los nuevos un
recambio habitable. El primer traslado, el primer acto del nrama,
pues, s11cecle con el nacimiento. Dnde venimos cuando venimos
al mundo?, pregunta Slotcrdijk. El mO<io dl' afrontar el mundo
14
fuem del seno marcrno viene derenninado de nrancm dificil mente

analizable por los renos de memoria prenaralcs. Todos hemos habiwdo en el seno materno un continente dcsap.recido, una ntima
Atlforida que se sumergi con el nacimienro, no en el cpacio, desde luego. sino en el riempo; por eso se necesita una arqueologa de
los niveles emocionales profundos. Pero es po,ible? Slor~rdijk se
aventurn a la e mp1esa de perfilar con delicada cmpirla los conror
nos de la vivencias en la cavema en la que iodos estuvimos. Dcsa
rrolla nn ripo nuevo de fenomenologa de "xqui~ira sensihilidad e
iucremenrn para ello el acervo lingstico darlo que el lenguaje ha
biLUal de la reora no hace justicia a la constitucin esfrica, de r<>nalidades ntimas. de la existencia bwnana. Que el primer romo de
Es/tras se lea a rrcchos como una narracin potica no dc~nde slo del mlcnro de Slorerdijk, tambin viene jturilicado has1:1 cieno
punto por el a.sun10 mismo. Losjuegos de lenguaje habi1uales fracasan ante l:t ex~ricncias del origen. Quien desea avanar en este
punto cnlr.I necesariamente en el terreno fronteri10 entre descubrimien10 e invencin. Por eso en Slotcrdijk lo discursivo se convierte en liler:uio; la consecuencia es que las ideas se conccran ms
mirnamcntc ele In ;n:ostumbrado con d cuerpo de lenguaje Cll que
reposan. Siempre impo rtan, tambin, los lonos ino:cnncdios, las
imgenes y asociaciones. Para quien no se deje li1n liar por e l rommon
sense, In leclura de este libro ha de significar u 11 1'Cgf110 enorme . .iSi
el despliegue rPrico ha de ser efectivo, escribe SIOLcrdik. hay
que or crtir e l parel ele regalo en el que"" presento un:1vez m:ls
al propietario, como algo nuevo, algo casi conocido y camhin casi
olvidado . l?.l lec1or benvolo, que gusta de que le regalen, se cransforma en una caja de resonancia. Todo concuerda, as pudo ser, lo
noto an, pien._o uno al l~er esw s.t:ductoras narraciones de nuestro antiguo notar en el lquido amnitico, de la elstica y suave angostura all denrro, del espacio interior acstico, de la escucha fecal
y drl primer vnculo, del ahogo al nacu cuando falm el aire precisamente porque se accede de improviso a l. Se 1r.1ia de sucesos ex
!raos, de siruarioncs mediales tempranas que dejan huellas, ecos,
re~onancias qt1e ni siquiera dcsapar~cen c-uantlo comcnza1nos a esr:tbl<:ccrnos y delimitamos como sujetos. Lo med ial pcrvve en los
15
c-,tado4' de 1ntcn'l1Ud, t"n la t-n~t.t " .uhn113fx1n. Ll an.gtt~..t )" U

comp.L'1n. IJ "mp>ri \ ;mup3tfa. Ot- .1hl '<' "K'lt la idea. por w
ploe\lo que 110 nuty.1 pero s 1111e>.i111rn1t' w w<.1<1,1, de qne la coexb1t 11rlA 111 c1Nl1 u 1:1 1xls1encio y ck que 1iv1 .lgnlllr.1 dejarse im
phrnr eo l.u
v ob'!<"ion~ tlr t<a nw<i'lrnda. Sloterdijk
c<bor.1 unJ t'J>l't Ir le uu11.1 medial <le la <ut'~1<1rnu.1. Que M 1111
tutdin? U11 Jlj(1> 11uc ".., 1n.. p1rado. wno1 t1.itln, 1h11n111.1do. lOOlado,
.111-:.\csado.. th111ut'ho, t"U\'\t<'ho por otro~ un <Jlt"nt.ulor continuo ti("'
.t!l'l.l o uu Rn1pu fn~mhro. rn pab.br.a dr Roh<n \l u"I
no h~
un Sf'r h wnJ.nn f"Utl'ro frc:ntr ~un mun.cln C"ntcm. ,nu un .algo hulllAnn que>< m11Mr en un hquidn 11111ri< 111 un1wr..1I l'n este 'K'n1itln, c:i tla unn "' 1111 m.-<1111: un ser de .1h.1 p11m~ahllidad.
P11<'l>ln ']llr t'I S<' I humano mediado t1 un 1 qut 1frnc en principio de un 1"1p.1<10 inttliur mimo, a1Top.icln. b11M J 1.11nbi~n coh1jn
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1no1, 1a1e.le y, '' nu h1 e1tr 11<-nu--;i, inLenta r 1r.tr e~p:icitt~ tlr reug10. F~
110 <consigue Air111p1r . ::ilmcrdtjk :U1Jf.1 lu ronrxm11 e111rc cr;,,;, ..,,_
ulM e kJltcnu" lrJc;1.s:><ln <h co1orrnJ<111 dr e~p.ado, esboz;u1dn,
al h~cerlo. unJ nnto- \ filoi.:~ne<is ~ 1.,. <"'p.1<1<" <1c \l.
d~ Lu '011orm.1t iones 1.1111n indnidnalh wmn hh1t1ncn-cole<ll\,1S
1le esfera> tn ri1 rnl~ .1111plin<1os, en tri.oc 1onr< dr parc:ja, fam1lo.1<,
:i1l'ltStadcs . .L.-X- lJt 1onC"4I, fUl Lid Ch, ~tJdt>"i,
F..n t..tri.s un3 d~ <"'-L' c...J('r,_l,
1gle'!ia1, 1l'IOM, n..tciont~.
hJ.V fuc.r1h Hl011\'0\ 1"''r;' t":Scar junt~.

r.u11hiCJ1 r11 1t .tn cit. nu n <le- t.'!J.,_t pcnipt't llv.1 la.'i ;,H.t1ci ofrs que 'llC'('rl,n 111.1.nrlo r1111ll:111 IAS e~f,1 as C.on ('f 1l1\f110ro1111111lt nto de'" CU
b1cn.t> imagm.111.11 drl etcl<l, por ejcrnplo, r l giw '"!"''"'" di>nl
\lf) tocb un.& .,ettrHY\fcn. c-"prinal en b 'IU<" h.tt.san \i\id.o durante
";IM los ...-re, hum.1110 1-'l Modcm1d.1d rum1rnr.1 con el JhOt' de
1111.1 nue-\'a r'<f""l trncia dtl "'p.1cio, Cll\.I o11mtl.1cin 1 l.bica ofrcc:r
l\l.1isc 1...,,...,1 ni.indo rscnhr El >il.-nn<1 ctcmn Ir '"' <'tpXOl lllh
1111<>5 me !'""""'" t"<p.tnlo. Pc<didn rl anu1,11<1 alll<'1g11t, en Ll ,..-,,
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u1d1iduale~ v p.ullrn< ..ocwlH. Olo sm t')(l"t'SO m1.1h1.mos. el s11tlo
xx ofrer.- ho11 lhli: :i~rnrl"' tit' rt'vudrns :alrrmrl." ti< 1ksarmigacl1
qlle iment3n 1~ol111mmrml' nuevas ronfo1111arionr1 cil' rsferas cr.1m
fomw1do 1ml ,..v;,~1.111 fri;o en una wn1t11111!.ul r.u11.lt111e. Cuando
lo. C>t~"' 1 no"'" h.ibuable. puedl' 1urerll'r 'I"<' una poluc:> dt'
aoranLa del utt"ro ttr,hrt)('c con \1c>ltnt :. \U <".=amine> Por C"SO. <"1
mamerum11'11111 d<' l.1> <"'r1.LI de vi<L~ t'S 1a111b1fn on.1 1hlicil 1an-a fli~
hlica qu habri;o d<" kr hlo<i16o.men11' .tll"l<'lrad.1 l'r10 para ello.,..
necesita "'"' hin.oh 1ul' C'nu=da d t"<p.lC<~ .mun.><lo<, de M....
ras prcds.tmrme, y 'I'"' 'C'a CDJl"Z dr '"' ,.,. con111nm, ><k awur, In
prximo y lu lej.mo, lo 11111y i,cr:mde ylo p1qucl10. ~\10 ronsigue r.-.
1rr SloU'rrllik. N:1dr 1odavfa ha cxplnr:adu flloS<\Clcamrntc de es1r
mntlo In 11111m11, lo glnh.11 y l.1 coneuflr1 111t1 e ambo1.
lo.sic prnner 1al11mr11 r.1.1 d edic.ulo
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tilosola, i.unhitn lo t11mL1111.,ruos <Ir l.1 hluwfia dr ~lorrrdijL.
~o !ot' put-d~n 1,lc;u f)("npectn-a.~ rr.ahnrntC' nut"\2\ para c:.nttn
der el 11111nclo; ellas provienen de pasiones, obsesiones, cxpericn

das. En la comprc1ui611 de s mismo y del mundo, que se Uama fi.
losofTa, no hay un ccnu'O neutml en que ponerse de acuerdo. la
unidad de la ratn roouisu: en Id multiplicidad de sus voces. Y esas
voces, si M>n Vv.L'!, 1ic11cn sicmpn: que ver con temple o dispo.'licin
de mmo. Es lo que saba la gr.tn filosofTa de los siglos pasados, con
la qur vuclvt: a enlazar Sloterdijk cuando dr~be al ser humano e~
mo una caj.1 dr resonancia <1ue se 1em1>la. retcmpla y dest=pla segn !<>'! apotcim en 1uc vive.
Prro el temple no es slo un 1ema de la filosoffa, sino que. si se
toma en sentido estricto, .., el presupuesto mismo de la filosofia.
Prnpiamcntc Ja fi10$01Ta no comienza con el pensar, sino con un
temple rund:1111e: asombro, mieclo, esperan-za. mile Zola defini
1111:1 "'" !'I ane como realidad vism desde un tempcramemo. Eso
v:ilc 111mbin paro la flloofTa. Son los temperamentos de distinto
1e111plc los que filosofau. NlcL7'lche Jo rormul con claridad iruuper:iblc cuando recomendaba no drjarse embaucar por la expresin
-raz1fo pensamc, sino Indagar quin o qu filosofa propiamente, si
el an1or, Ja curiosidad, IH envidia, la voluncad de poder, la angustia,
IH vnnirtnd. el orgullo.
l'<"ro 1111a filosori~ 111e perrnnece prisionera en el malentendido
cicoHilklscn c1e s misma encubre su procedencia del ternpleydcl'tempe1':l111c11to y se cmpel'in:i en un co11cep10 de r-.u.611 e nmagrecido. Enmagrecido por pe1111rla de experiencia, olvido de exi$1Cnda y falta ele
expresividad. Puede que se muesll'c exacto, peJo de e.sa cxactitt1d
vale lo que Wi11gcnstei11 cscdbi hada el Anrtl de su exrremaclmen1c exacto Thirtnt11.<logt<>"flhi~opl1ir11.r. Sc111imos que aun cuando todn~ 11" posiblr.t c:i1cslioncs rientf\r:t< hay.in recibido respuesca, nu~
11 os l' roblrm:" vi cales todava 110 se han ro1.ado en lo ms mnimo..
F.s10 no si ow pa1-n J,1 filosoffa de Sloterrlijk, que eJ existencial, expresiv.t y pcnnanccc 11nida a nuestros problemas \icales. CualJnirra que.., d~jc Jlc,o:ir pot Sloterdijk al 1faje aventurero, de ida y
vurhn, desdr lo ntimo hasta lo global, se com-encer de ello.
18
IA d.u:..ltatl fl" W/11..,. t 1u,,,,,,r (OJUUII t!I -
"" .....
lljt>J
ddia- .rtJT .U
-
t """"""' ,.u-;. i" ""'""" l>w:Ji. tlt

.,,.. nJi>I t 11t11aiMll tlt ,.,,..,,.
C-utnn Bacb~brd. Pwtxa tl .,,_.
lnlroduccin gene ra l
acuerdo con la 1radici1t, Platn habra colocado a la entra

da de su Academia unn inscripcin que deca: mantngase alejado
de este lugnr quien no sea gemetmUna frase arrogante? Una
ded.tracin de guerra al intelecto vulgar? Sin duda, pues no sin motivo en la Academia se inV<!nt una nueva forma de elitismo. Por un
momenro $0rprcnden1e coincidieron entre > escuela y vanguardia
Vanguardismo es la capacidad de forLar a todos los miembros de
una sociedad a decidirse sobre una propuesta que no proviene de
e lla misma. Scrates fue el primero que se tom en sedo este juego,
y Platn, con la fundacin de su escuela, acrecent la provocacin
filosfica e levando a la categora de fucl'"la rroayor el apremio a elegir entre saber y no-saber. Al cerrar las puertas a la plebe agc6rnetr1
con el fi n d~ admllir slo a cantlidatos con suficientes conoci-
mie ntos previos, Platn d esafi a los mortales en su totalidad a

cualificarse para el i1cceso a stt comun idacl de ilwcstigadn, acredi
ta ndo su idoneidad para ello. Aqu huy cue considera r: Qu es un
ser h umano en la er" acad~rnica sino u n man1cro rles1nemori:Jdo
<ue por regla general ya no sabe que en e l fondo de su alma es un
gemetra? Un gemetra, qu6 es eso? Una inteligencia que viene
del mundo de los muenos y trne a la vida vagos recuerdos de su estancia en una esfera pc1ccr.a. La filosofa comienza a ser efectiva
exotricamente cuando divide la sociedad entre aquellos que recuerdan y aquellos que no recuerdan; y, adems, cnU'C aquellos que
se acuerdan de algo de1ennlnado y aquellos que S<: acuerdan de al
go diferente. ste viene siendo hasta la fecha su negocio, aunque los
criterios para la divisin se hay.in compliado un poco.
C.omo cualquier autor que cs1 un poco ms ali~ de sus comien
zos mgicos soy consciente de la imposibilidad de lijar previamente
en una pcnpecLiva concreta el uso que la comunidad al&betizada
hace de los cscrilos que se publican. No por ello deja de p;u-c,cerme

til la advertencia de que, en sus lneas maenras, lo mejor es leer la.'
consideraciones que siguen como una radicalitatin del
platriico. Yo nos61o colocarla la frase pla tnica sobre la emrada a una
academia sino sobre la puena misma de la ,.;da, si no fuera un tan10 indecente querer guarnecer con advertencilS el )"1 de por s' demasiado estrecho acceso a la lu~ del mundo ... Hemos aparecido en
la vida sin preparacin preescolar geomtrica y ninguna filosofa
puede som~tcmos despus a una prueba de acceso. Pero esto no
cambia en lo ms mnimo el cxclu.<ivo mandato de la filosoffa, ya
que no puede rechazarse sin ms la presuncin de que el mundo
nos sea dado slo a travs de prejuicios geomuicos innalos. No
podra pensars.: que la vida es una incesante demanda posterior de
conocimientos sobre el espacio del que procede todo? Y no es hoy
ms profunda que nunca la escisin de la sociedad entre quienes saben algo y quienes no saben nada al respecto?
\Que la vida es una cuestin de forma es la tesis que cooec12mos
con la vieja y "'nerable expresin de filsofos y gemeu-.i.<: f.Sfertj
Tesis que sugiere que vivir, formar esferas y pensar son expresiones
diferentes para lo mismo. De todos modos, la alusin a una geomela esfrica viral slo tiene sentido cuando se admite que existe una
especie de teora que sabe ms de la vida que (;i vida misma; y que
all donde hay vida humana, sea nmada o sedentaria,
globos habitados, ambulantes o csmciooarios, que en cierro sentido
son ms redondos que todo lo que puede d1bt!iarse con cn:ulos.
Los libros que siguen esi:ln dedicados al inlenlo de sondear las posibilidades y lmilcs del ilali.smo geomlri~
Hay que admitir que st:i es una confiuracin bastanlc extremada de teora y vida. La liybris de este planteamicn10 quiz se haga
m~ soportable, o ms comprensible al menos, si se recuerda que sobre'eAcademia haba~a segunda inscripcin, de sentido ocuho y
bumorutico, que deca: se excluye de este lu gar a quicn no ~t ru...
pues10 a implicarse en asuntos amorosos con otros isi1anteS del jardn de los tericos. Ya se adivina: mmbin esm divisa hay que apli
cal'ia a la vida entera. Quien no quiera saber nada de con5101ir
esferas tiene que mantenerse alejado, naturalmente, de dramas
""""
"'"i'
amorOIM; y quien elude d ..wse exdll}" de los muen.os por~

C2r cl:uidad 1<>brc la fonna i~Con ello la lr:ltru cambia de apo.cnto. l.a cxdu\lvidad de la 61osolia no cxprcn JU propia arrog11ncia; >t' Sl(!llC de la a11tosasfaccin de quiene1 CSM S<'l!llrC>S de que
uno se lns puede valer tambin sin el pensar f1lost1co.~a nlnsoa
es cxduslva r1 porque refleja la autocxclusill d~ la mayorfa de la
gc11t<" tic' lo m ujor, pero, en cuiulto extrema In esclHl611 existente en
la soclednd, hncc ronscien: esa exclusin y obllf!1111 1ccomicJenirla.
Oc 1.1 hip! bolc lllo..<lica urge la oportunidnd de 1cvl<ror las opci~
ncs efectuadM y de decidirse en contm de la exclmln. Por
la
filosolTa, al .., dedica a lo suyo, siempre es a la "" prop.11f.1nda de s
m~ hay oc~ que entil!D~n lo 6pnmo de Olro modo, y logr.an con rllo rcsuhados convinttnlt:S, tanto 111CJOr
'<,ein() purde '""" d pttsc:nte eMa)'O ronoce ru sensibilidad
por un problrma pla1nico, pero no se aJin\11.i al pbtonismo .. se
enucndc por ti la suma de las malas lecturas con lat que i: h:i interpretado al fundaflor de la Academia atcnknse a In 1.. rgo del ciem~ indu1flo el an1ipla1onismo desde Ka111 h.15ta l ldflcger y sus succlK11cs0'0 slo seguir la huella de las indiraclonc1 1JIAt6nlc:u parn
desa rTollnr con rnayor tenacidad de lo acostumhrnclo ll ccsls do que
l:is h1~101fas de nmor son historias de forma y dr qui llldn s(illd:tri
zncl6n 1s u1m fonna~in de esferas, es rledr, una crtacl11 el~ cspa
cio i111edoCJ
1.'2!, lo cxtcflence.s del primer aro~ que se dcsprtndt de !U origen p.ir.a pr""'8lJir su marcha en otra parte rernmcnr.indo lbremente,\<c: n111,.., umbitn d pensar fil056fico, dd que hay que saber
at1IC' iodo que e un caso de amor de uanJIcrcnci:a al todo)Por d6gracia. C'n t'I ddnirsn in..,lectml cootemporinco sc h3 co1wrnido
en canocccrinr ti :amor de uaruf'cttnc:ia como un mC'an ..mo n~
ruco, culpable de que las pasiones autnuc:at se aknc:an la ffiJ)'Orfa
de las \'t'<'C'I rn el lugar equn'Ocado. Nada h3 perjudicado cinto al
pcn~mitnto flloslco como esa lamentable rt'duccin crmcica
rue, con m1n o no, se remice a mode los p.;koanaltlroi..LHay q11c
insist ir , por co n1rn, en qt1e la transferencia. es In fucnle fn11nal de los
[ll"C)CrWS f l CaclOl'l'S que dan alas al xodo du lns 8Cl'<'S h111nnnos Ulo
ablcr.!2) Nn crnnfcrirnos tanto afectos exalmdus l pc1Mnn cxLrnlla..
""
como tempranas experiencias espaciales a lugares nuevos, y movimientos l"imarios a escenarios lejanos.l!::?s lmites de mi capacidad
de transferencia son los lmites de mi mundo)
\..Si hubiera, pue~de..t:olocar mi lema a la entl"'dda de esta uiloga,
sw habra de tezar: Mantngase alejado quie n no cs1 dispuesto de
buen grado a elogiar la uan$ferencia y a rcbalir la soledadj
P. SI.
Esferas 1
(Burbujas)
JJ..66/~J. gnb;ado :1 nlrd,111111.a rlr f. U E"rry. t&S':'.

1egn Jir John f\erru ~t1 l h1h (lfitlllhe'JI}.
ln1roduccln:
Lo~
alildM
o;
La comuna cxhol1d1
h ami.l'm.ulo con s u 1rg.1lo, c l niiiu, 111 cl l 1~k(111, sigue con'"

mir.ida l." b..rhuj.l'> dejal'Kin qnr "'P' h,1ci.1 rl cirio a 11.t,<' rlc l.1
l)i>iil,1 n pomp1ro
coloca nnu: " ' hoc 11. 01'1l b1olm 1111 1ropd de
pmn,.1, nhkndo n lo nito, ~J6uc1111<nu alric1,. wrno 1111J proyct
ciltn dt- ranir-.a_\ clf' iri.sadont"" a1ut(111: 0 1-:., cu ou o 111u.n Lo, se. de~pt...
ga lrl 1>on1p.-111, 1rmhlo1 ~. tomo lleno rlr 1111~ irl.. 3S11\t.1d1u un
gr:an ,<!nho 0\ .&Lado IJllC Ulru.>on:a W b"U y ..\.ltl1.& lOWlldO ;lb;ijO,
h.ic1.a b 1;alle. l..e Sll(UC' la esJ>eraru.i del n1i10 l.uun.>do. FJ "'""'"
vurl.a
""""''llog poa>p.& IU !il
p<>r uno .qt11nd0& 11 dnno depc-nolicr:a <l<'I dc f"' conomuct0n
ncmoo.t (:Wndo. 1ra.s un wdu inmulo) dit..t.ld.i, b burbtip ~
lJ.a Jl')r hn. d '1.Sl.l d<" pom>.&J pbonuo.u drl b;l(on cnutC' un \Oo
mdn qur 1:111111 es un l;unC'no Onu> un KntO olc alrri;, ~1rantC' " '
l.tP"'l <k \lm del> b11rbuJ.l ~u cre<>dor <"llU\o luc1.1 tic- ~r. romo, la
w n<istt'ntln rlt la inrnp.1 h11h1cr.1 d q l<'.nd1du dC' qm ~rmanellcr.l
cmurh.1 rn 1111.1
que \Ul.1r;1 .IJl'l"ll ( 011 t'll.1 C11.1lquie1 r.1.
1.1 fltt ~11 c11up.u1amlf1uo, t.'u;tlf11 1lcr rlt'blUldo c11 cnnlJl~I u1 la c:~pe-
r.1111a y 11gimt16n hubrt'nt .ondrn.ado ~ 1'\t' ohr10 toma.,.l.1do amaIOjll':I,.... pl'C'm.11u1amrnuJ.tt'oc" Ju.,qut a11 opJd11 p<ll el rnhijo
f'lllU~l.l'!J dr ill CJC'oldOr pudo >l.tnc;ir J'OI t'I <"<p.)( 11> 110 tnOtnrnto
mrt..n><>. ;ll li.W lll\v IJll<' d1<11......., rn 1ud.l fn t'l lugar"" qu.. .,,..
o;illu la l'''mlM qued sol., >C\IAHCJl<La pt11 un llN.lntC' rl alm:l dd
"''l'bd'", ww cid
ce....,,, .. bu1 ..,., .. nnr....nc1 ..1.1 una "'"
pt.d1<1n' h11h1~ jl<'nl"I" a n11t1d dt' camino <111 rnmp;intto.;.(tto
La rnrl.uw <>t dura MI.lo un >t'Jt'Ult.., do~ih '"""" b .&lq;rr.a d .. I
.r~n ron "1 <ru<:I uc<'<rlln dr xmprr t<tt~ ""' Las ,.,pc1anz:i.
lrlll(r.idJ, '111 OCUHOf'"\: vin O\.W\"t'M 10lll"-nto, tJ "~" ptC'"'P
rnun'3hlt' u<"lum " 001.tr la< pnrn>J. " "'-'" lo ;,hu)' dr uut'\o ~
"'nd.1 f'I ~pl.1tlor m> oh1 M clr UI<" c:on .urnt.i alC"ria durantr U
'I""
""'U
'""""
""'rru
'~ido por d dclic.ido <"~pada',ll n t'I punco u/..,.,. dC'I "'ento. ru;m.
do d 11>plador csw ~bebufu"i='"n m' gloho romo rn un pl'l)djgio
!kv.Mio a a1bo por ~I mismo,
:i.nurun ~ 4> borboteanu-s' huodoas pomp.i1 de jabn 111ngiin pd1J!TO tle sucwnbir pttmaiur.imcnte
fall.1cio)
rd11c11:;i con su presencia adm11ad.1 l,lf fon.is pa1edcs d<' esos cuel'
pn> ah:oliiados. Entre ia pump.1 de J.1b6n y su ln,ullador reina una
><>llrlru odad tI qut cxclu)'<' ni 1tSLO <lel 11111 n<!!:)Y seg n se :1lej a11
"
roe
e\~ confonnaciones 1oma'<\l.Hl.1\,
el l)C<fUt>il O a11is1.a va liberndO*
H 111 13 vez y otra de su merpo e n rl b.tlu;n p;>m cstru comple1.1mt"ntc al lado de los objc1os a lo~ qn., ha <lado cxi~trnca. Es romn
Ji en el xwi de l:i atrnci>n u wnrirnci.t 11amil hubiera sahdo dr
11 ueme corporal. So el ni1e t"p1radt1 ><' 1>ie1'de 11nnnalmeu1e sin
dC'j<lT r.1.nro. adquictt rn ~e ca><l lln >0hrt'\lfb mom.,n1n...-J eo el
h;1luo t"ncerrndo en la.< poon~ Mit"nlr.U l:os buo buja. k mue>-en rn
<'I Mpac:iu <U ('.TC"3dOr tso: \ erd.1ckramerut llt'ra de S! JUfilO .t elJ\
y rn dlls. Su exhlioo"" ha dcspt..ndodo dr el en Lu pompas) l.a bri.1 In m.1nuene y uanpona; :1l.1"'' t'l mio ..u.1 e.-casiado de, miJ.
mo peodindosc en ese \'UC'lo cnmpartodo, ya sin ahtnto, de su atet1c(J11 J tnov~ del espacio aninrndQ. Ad l.t pumpa de jabn se
con,icn .- para su cr..:1dor en m"11mn di' 11nn sorprendcnce 1x:pan
sh'i11 anfmica.jwotos tlCSlcll la burb~' y"' exhal.tdor en un rampo
drplegado ;or la s impaa ctt la lr 11cln. l!:I nii\o q11c sig~_u
pnmp.i dej.obn t'O el <>PJ<IO abi.-1 tu no et un 6UJCIO rar1esia110 qut
1>r1n1anc:-1..ca en su punLo ~.un ditnen~i6n de 1.>cu.sarnlcnco miC'ntr.:U
OIN"n'll un ~cto con diuu-min en >U .-amino a 11;ws del'?'!>"
Ad mirado, en solidaridad con >U> pom>aJ 1om.uolad.is, <'Xpen.
mrntando. d jug:idoo "" lanza .il opario .J)lrrlo y tr.mforma en
un.a csfer.o .utim.ada l~ rona qu<' lu) rntre flin) ob]co. Todo l OJO
\' niencin, el rostro tld nii!o .,.. ahrC" al <"J>!lC'io C"nfrencc. As, irropercepublt'mentc, mornrra ...1.1 n<npado en "' feliz p.'lSaticmpo,
ugr en <!!jugador una C'\1dencu qu<' perder~ m. Llrde bajo d irollujo de lo.'J rsfuerzos <'<colares: 111e. :1 su m.u1rraLe l espritu mi~mo
rst.i en el l"!pacio.jO habrfa qow dror meJnr que lo que en _otrn
1ir mpo se llam esp1ltu signifk;1ba rl~~dc un principio comu11ida
dt"> t'>p;oci:alcs abd;u? A quien comfonu una \ez h:aciendn conccfloncs .i t.llcs <0>pcchai 1.- llcg;> a rc<UllM n.uur:al .cguir prq;unundo " b d1rttcin un:ul.i: si el nio nrufla !U .U.ento en !.u pornP"' de j.ibn ) pcrm:mc fiel a cll.1> 1igu11'ndol.u con u mirada
f.""\Wt.ic;1, quien ha coloc:ulo anics su ..ncmo t'n r\C niilo qucjuqp?
Quin mantirne la lidelirlad a eS:IJD\'CD vida <'n u cxodo rlcl cuar
10 1nJ11Lil? En qu a1endon!',, en q11~ cparlo! ti~ lnhnlncin pt'
rnanerln cobijnclos lo~ 1'li1lo.it c1Ht ndo s1 \~f1.1 .1va11?a, l()gradn, por 1u1.1~ i11'CL'1H l cnt r~? Quin nromp:i 1
ifl ;i losj6vC'nts c-n su r:-trnino h~1c i::i
1'11em, lmda In cosas y 11 rompenrlio, el 111unrlo Cmcrlonarln? l lny
$lr111p1 ,.alguien C'\1)0 xrnsis sc.tn los 1iliiCl< notando ron el epario
de posih11dad? Y qu succdro ron 1uc llr., que no <Oll aliento de
thl<l1l'? ( l'cnn..tnec-c:- COntrnidl ("0 Ull hJJito <4(0111pd.r;:tnte toda \da
cu.u>do urg<'' se 1ndepcndil3? E. lcgiuma l.t 1dt'a d<' que todo lo
1uc- C\f.l abi 1 "'connrnr en trma n prr<i<up.lcin de- .dguien? De
httho,.. conocida b nccesid.1d -Schop<"nh.i~r b lbm met:llm
e:.- de que mdo lo que pertenece JI mundu u ;iJ cnlt' en >U 101ah
d.id hau de estar c;ontcnido en un h.ilJlO rnmo en una tspccic dt'
M:ntido 111dclcble. Puede s:uiscenc esa nc-cc<id.td? Puedcjustili
<:Jr<e? Qui.:n fue el primero en o1 mular I" idc.1 d<' 'I"" el mundo
en ienc1'1I 110 e> m.is que b pomp.1 de J.ihn tic un nlicnm cm'OI
w111e? l)c t1ui n s<>rfa scr..fuer.1-dc"l!1 iodo lo que es e l raso?
\!fl prns;1111ic:n10 de l:t edad 111ortcrnn. q11 c ~e prcjje:nt fl ur~\nte
1.1n10 Licmpo l>:tio el ingrnuo nombre de llu11rncl611 y b:yo e l tod3
Vd ms Ingenuo lema program.ico l'rogrero. e diningue por uua
mO\~t.d~d l'<Cnci:il: siempre que <iguc m tipico -.\dcl:intc pone en
mardM una irrupcin del intelecto drwlc l:u O\'r'mas de Li lusi6n
hum.m.< a lo C'Xterior n~nm;u\O. Nn en ~no t'I gm> de la cosm~
logia. U.amado ropeminno, ""-1 a1' comient11 de- l.1 h1uoria niodcnu
dt'I rono<.in11en10 \ dd de:sengai10. [$(' g>rn <igmlic
10< krtt
h11nun1" del Primer Mundo la perdida drl lClllJ'O rosmolgico v
dio lur.u, <'ll ronsecuenra, :i uoa poa dt
dc>ecntr:il>l.lrio1w. Obdc c1uonccs se acabaron par.1 IO> h.1b<t.in1cs de la Lic1 rn, lo< r1111iguos moi mies, toda, las ilu,ioocs obu: " ' situacin <'n
rl rtg.1111 drl rosmos,\pnr mis tuc mlrs ltk:u p:ir11r"11 est.1r nferm-
I"''"
1''"11''"'""'
d:u a 11oso1 ros como enlf<l nos lnmnost Con la tesis heliocnuica de
Onpfrnlco comu:mA1 una serie de instancias inestigadoras dirigidas
al e1erior, vaco de seres humanos, a las galaxias, inhumanamenie
lcjanl\Jl, y ,1 lo$ m:l!J espu-.tlcs componentes de ta materiaJ1Promo
se pcrdbi6 el nuc->'O ahc111.o fro de fuera, e induso algunos de los
pioncroi del s:\~r rc\'Oluclonariamente u-.tnsfonnado acerca de la
sirnacin de la 1ierra en el uni'"1'SO no c-.tllaron su di:.azo ante ta
infinhud propuest."\; nsl. el mi>mo Kt:plcr protesta contra la docaina de Bnmo del univcnK> 1nflnilo dlclcndo que precisamenie <:sa
Idea no s cu secrctO y ocultO sob~hos IT3e consigo; en rcali
d:td, se: vaga sin rumbo por e&. inmensidad a la que se le niegan lmit<$ y pumo medio y. por 1amo. cualquier lugar 6jo'~~ eYa
si01'CS hada lo m! cx1erior se siguen invasiones de fo en la esfera
interior huniana p1ovrnien1"'1 de IO'J helados mundos csmicos y
torniros.~esde el inicio rle la edad moderna el mundo humano tiene que nprccler en carla siglo, en e<1da decenio, en cada ao, rada
da a arepmr e integrnr verdades siempre nuevas sobre nn exterior
que no roncicrnc ni ser h11mnno~Comcnwndo en las capas sociales
ilus1rnda.\ y igucnrlo. progr~~memc. en las masas informadas
del l'rimer Mundo,~~dc ,<:I siglo XVII se expande la nueva y relev-all[e sensncin pslco-cosmol6gica de que los seres bu manos no han
sido el 1>unto de rnh-:i de In evolu.c in, esa diosa indiferente cli:I deve ni r. Cu~ lquicr 111h11dn n la fbrica terrestre y a los espacios exua1erres1res basta par:. acrecentar la evidencia de que el ser humano
es solircpas<1tlo por todos los lados por exterioridades monstruosas!
que cx.hulan h;1cln. <'I fro estelar y com 1>lejidacl <:XU-ahumana. La vieja na111mlrr.i clel l lomn snpin1.1 no csi.'I preparda para esas' promca-
clonr.s rlrl ~xterlor. A f11...-1;i de inves1igaci6n y roma de con ciencia,
ser humn no se lrn con~n ido en el idi01a del cosmos; se ha condenndo il mismo al exilio y se ha expauiado en lo sinsenlido, en lo
(JllC no le concierne:, en lo que le ahuyenta de s. perdiendo su inmcmorlnl cobijo en las burbujas de ilusin entretejidas por l mismo1.Con ayuda de su in1ehgencia incaruablememe indagadora, el
a nimal ableno derrh el tejado de su vi~ja casa desde dentro) Tom;ir p.1r1c en la Moderniclad significa poner en riesgo sistemas de
inmuniclad de$.1rrolladns e\-olutiv:imcntc4 Desde que en los aos se-
ti
Circulo tln totul1Nrtor1,
la und:..1
vll;1.,,cio -otar:
f:Xpitn11vu :11l{0111z.an
una m:agnhud die1
vc:f ~ 1u)C!rlor a la del di;lrnc1ro 1.-rrcitre:

tu 11111dri p()r 1:1 &Oll<l'i1 $0110.
1enm dtl eiglo XVl e l lsli n y e05m6grafo ingls Thoma.. Oiggcs apor16 la prn,b;i de que In dextrina bimilenaria de las cubieroo celes1es
era mn lnconsif:nie ITJkamenu: como superflua desde el punto de
vin.1 de In ctono onfa del P""~' , Jos ci11d~danos de la poca moderna hubieron de .1com()(l1"" a unll nur>':I 1tuacin en la qnc. con la
1hui611 de la i-odn tenmil de su pauia en el univ.,rso. desaxlfeci 1ambi~n lu imagen consolaclorn de qur la tierra eso.iba envuelta
por bcn~a ,.,f<1lc:ll ~ modo d<' c-.Uidos abrigos cekst"5.'0csd" en1onc.-s, lo. 5C'N humanos de la ~poca moderna uieron que aprender a a11 egl4....,1.lS par.1 exb1ir como unn J>C'pita sin cscar.l~p1!!;
dosa l d~ieru 1n:arufntxin de Pascal El s1leno eterno d" los
~ .,;,... \nfln;,,"'
"',... nf"f'Vlttrr Mn:.ntn~ . t"Xoresa la cont:Sin nrim~
(,'lrr"to sin co1ut ruttM ll. Ja ga l n xl~

R-.1tdn df' Carro, en la CC'U'UtelaciOn l::.t11hor,
lo11liJda por ti (Cle1cop10 espacial Hubblc.
de toda la poca\ Desde que los Licin1>0s se hirieron nuevos de verdad, scr-<:n-<:1-munclo significa 1cnl'r que afcn-dl"Sc a la coru:za terrestre y rogar a la fuerza de gra,irarin que no : abandone, olvidando cualquier idea de regato y cobijo.INo puede ser mera casualidad:
desde los a11os novc111a del siglo XV los europ<'o. que saben de qu
van las cosas cons1n1yen y con1cmplan, como adep1os de un culto
indefinido, imgenl's y globos 1cmlqucos como si por medio de la
visra de esos fetiche quisieran conJOlarse de qu~ara siempre slo podrn exis1ir 10brc un globo, nunca m. denu-o de uno. ~los
rrarcmos que todo lo quj! hoy se llama globalizaci6n prm.;ene del
juego con ese globo cxcnu ico Fricdiich Nie17.sche, el formulador
magiscral de aquellas vcrdade;-con la. que no se puede convivir pero cuya ignorancia serfa con1raria a la honrndcz intelecmal, anicul definitivamente aquello en lo que, a fuerza de lucidez, ha llegado a convertirs.e e l mundo en su totalidad para los empresarios
modernos: .un por16n a mil desiertos, vacos y fros.~vir en la
poca moderna significa p:igar el precio por la falia de cascronesl
~ ser humano descasca.-ado dcsar1olla su psicosis cpocal respondiendo al enfriamien to e x1.e ror con tcnicas de calencamiento y poltica de climacizacin; o con lcnicas de climatizacin y polticas
de calenmmie ruo. Pe ro una vez que han reventado las burbt~jas tornasoladas de Dios, los cascarones csmicos, quin va a ser capaz lOdava de crear e nvolturas protsicM en lOrno a los que han quedado a la in!cmpc l"ie?)
.
P La humanidad de la e ra modern a co111.ra11csL' la hdacla csmica qut: en tra en la esfera h11111:.u1a por las vcnu111as violenttu11ente
abierms d e 1(1 l lusLrncin con un prelendiflo efecto invernadero:
u-a< la quiebra d e los recep1c11lo.~ ccleSles, acomete e l esli1erzo de

compensar su falta de envoltura tn el es1>acin n><diante un mundo
anillcial civilizador. se es e l horirnnte ltimo del litanismo tcnico
euroamericano. l.a era moderna aparece a esr..1 luz como la poca
de un juramento hecho por una cleses1>eranw agTesiva; a saber:
que, ante la pcroptttiva de un drlo .1bierro, fro y mudo, haba que
conseguir la edficacin de la gran C<L'-1 de la epecie y una poltica
global de calencamicnto.lSon sohrc iodo las naciones emprendedo.-as del Primer MundOls que han traducido en un consm1c1i"ismo
l!"""i"o la in1ranquilidad P'icocosmol6girn a<h.,nida.\ Se blindan

conirn lo. horrores de un ""J>acio sin lmi1e. :unpllndo ~Slll a infi.
ni ro, rnedi>nte la consmiccin. pragrndcio >u1~pic:1 nJ mismo riempo. dr un invernadero uni\enal que lc-< g:ir:rn1kr un habitculo P"'
ra la nueva forma moderna de vida al d~rbirnoj Oc ah que, en
def1111u~1. micncras ms avanza e l proceso de glob:il!lcin, la mi
r3da 1lcl ser hwnnno al cielo, ramo de da como de noche, se vaya
h.1cindo cada vez ms indiferen 1e y di5lrada; sr. Interesarse con
pntho.1 existencial por cuestiones cosmnlgir.1s s~ ho rnnvertido casi
e1111n sfnroma de ingenuidad. Por conrra , lo pmpio de l espritu de
sm mllado es k1 certeza de que ya no hny nada mfis que buscar en el
llamado delo. Puesf!.10 es hoy la rosmolog>1 la que dice a los seres
humanos dide csr,sino IJ tt:Ma general de los sistcruas de in
munrdad.\.a peculiaridad de la poca moderna consiste en que des.
pu~ del guo COpt'ruicano dado al mundo, de p1uo10 rl si.\tema de
inmunidad Cielo )'3 no poda onpleaBC para nad:1'(_Ln Modernidad
'e c:iracteriza porque produce !cni~3me~te s\u inmunidades y va
eligendo progresh'llmeme s11S es1mrn1ras de &ef,'Urid3d sacndolas
de: l:i< tm<lido11ales cobertutllS tcolglc.1s y cosmol6gic~ civil~
lacliln a ltamente 1ecnolgica, rl Es1adn del benestnr, e l mercado
muudial, la esfera de los media: todos ~os grandes proyectos q11ie-rcn imiwr en una poca descascaradn la imninnr+.1 seguridad de es.
lcr.is que se ha vuclto impo.sil>l~.\Ahora, redes)' pllas ele segur os
han de or upar el lugar de los coparrm111cs ccle>tcs: la tdccomuni
racin dl'he imirara ro e1wolven1e~ l::l currpo de hahumanidad q uie-
re: procurarse un nuevo cst.adOCle in1nunidnd dcru.r o de tlll'<'l piel

elenronlco-medirica. ~esro que In nmnlnb:u't".!lnlc y omnicomp~mivo d" :m1rs, la bveda ro11limn1 reles1c, se ha perdido irremi
siblcme111e. lo l"' no ab.vcado, ya no comprendido, el viejo u1rl1m
''"" tiene que procurarse ello mismo su bien~1nr en connences
.irdficblc<j bajo cpulas y cieJos artifki.ilcs'. J>cro qui~n ayuda a
runnruir d invernadero glob:il de b civili1.1cin car en paradojas
1cm1opollcas: para que su co1rstmcci11 &e lleve u cabo - y esta fantu.~ia espacial ~t en la base del proyecto de glob.ilizacio-. ingen
"" c:111dudes de poblaci6n, r..1n10 en el cc111ro rnmn en la pcrife-ria, lierieu que ser evacuadas de ous vi~JO> cobijos de ilusin regio11al
34
~n 1rmpc:rad.& ~
"'<PU""taS a las hl"lalla d<" !Ja hl>c"1ud. ll cor.sprttro mn:onbl.,. Par.a '.<>ll~r <Uelo libre par.r 1.. r.fcr.a uuliCLJ'J .i., rc:c::ambio, 'n tnda.s la. vieJ:is n.lcioncs
to:" duum11.m lo> l'\'."\lOS dr Ot'=cil. co c:I mttndI rntrnor' i... ftc
rion~ de >qun<bd. ~ nombre: de wu ih.1st1"d<>n r.&dical del mere.ido qu., 1rome1t mejor ,;<13. pero que lo qui" rnn"ll''", p.'\1'3 empezar, a rffiucir dra.ticamen1r los escindarn d., mmu111d,1d di" IO'I
proleLri"" y di" los purWos pcrifrkos.'1lk pron1n, m..sas dHe<pin
tua1i1ada~ q: t"ncut-ntran a la iat.!nij)r1e sin qut J:uu.i~ ~f" le:\ h.a>--a
WtadO 1orrl"Cl:Ulltl1lC l"I sentido de f d.-<ti<"TI'O. Ottcpc1onadas,
rC$11i.1da' y liurfan.u se cobij.rn cu suudSncos de :m1lg11.u im:lg.-.
lrUC\'IStnO wi:tl r>ag' w1
nes <le inundo roientras ~s1as pareu\m con.sc:-1'\~' r tOfta\~ un h.llitn
lk l.i calill.,7 1lr b\ '1Cjas ilusiona human~ dr un:und.M.ioo.

cQu~n
noo ti.o u nannja paro bomu- ~I hori1omr cmn<>i Qu~ hiet-
,_"""lo d<.,.n>:anch"""" b
~ ck su ,.,; el bda cl<ln<k "' . . hora? , 1..._..,. de cnd<lo i.. tole>? Su,..,. pr1"(lpl1- c<>n1Un1rmrnte .al
'""""<\'Je Co~ Je bdo. h3ci3 drl.111<1", l\Mr IO<bs p.ut.,.? tlby I<>
el.o. ..t un .ttnha haJO? :-<o nd;amoo rtt21llf'i e-. ....,..,., a tn\C. ck
una na<!> 1nl1n1ul !~no& aboo~ I ~<lo ~Nn bocr nw rlo?
friednch "'"""hr, IA,..,.. ~- ~ I~
En clWll prC'giuua.' aparece el \'aCo que, en su agi~1tla hi<tcn.a,

p.bJO por Jho 101 di.>ct1rws ac1uales acura 11C' IJ glob;iluacin., U>
llcmp<l'l dc-S<3>('.;ltado.. sin oricntacio <'n el r-p:icio. upcr.1dos por'
<'I propio prnrc'<l, los modernos 1uvieron 1111c coowl'rll rse 1oasivamcn1c <:n ""'"' hwl1anos coloquccidos. Ll <l\1li.z.le1n tn:mt-:a,' en
.-<tX<i;tl s1u ac<:'kr2aono dutanl' d <i~lc; X'I:. purdt- , ......., corno d
intrnlo dr "1\og-.ir en confon al ll'Stigo fundamrn1al dc !l.irt2'Chl',
.&qucl 1rico Otgcmes. Ponwodo 3 dlSpO'ruon dr "" md"1duos
.i.limt'nlc 1frn1cos d<:' om prrfcccon nusiUl<b., t'I mundo modcmo
qu1rr<' qu1LlrlN de b boca uiqwew ind.lguione! accrc-.1 dcl lugar
c-n el que '"~" o d<.'>dc el qoc: .e pttop1cu1 conQJll~lc aJ ,,.
e o (.un 1000. fue ptteisanl"1lte a b \lodend.J,I ni.\lcnciahsta ~ l.l
qu<' \ t le fl"\'t"laron IO!I mOll\'OS por lo\ rnalc:! p.tra 1.,. ~"" huma.
ncx r. menos unpon.an1c .a~r ,,.,;;,,,, wn qur .ahrr dMuk c:sn.
Mientras la banalidad slla la inteligencia, los hombres no se interesan por su lugar, que parece algo dado; f!jan su pensamiento en
los fuegos fa1.uos que lt:s rondan la cabe~ e n forma de nombres,
iden tidades y negocios. Lo que algunos filsofos contem_eorncos
han denominado oh11do del Ser se manifiesta sobre todo como una
acrimd de pertinaz ignorancia frente al inhspito lugar del eidstir.'
~:1 e!an popular de olvidarse de s mismo y d el Ser se neva a cabo por
medio de un perulante no darse cuenta de la siiuacin o ntolgica.
'.E." petulancia mueve hoy todas las formas de proceso acelerado de
vicia, de desinters civil y de erotismo anorg:lnico. A sus agentes los
lleva a aferrarse a w1idades de clculo para males menores; los a mbiciosos de los ltimOJ tiempos ya no pregwuan dnde estn con ral
de que se les permita siquiera ser alguis Cuando_nosotros, por e l
conuario, intentamos plantear aqu de nuevo y de modo radical la
pregunta sobre el dnde, lo c1uc precendcmos es devol,oer al pensamiemo contemporneo su sentido para la localizacin absoluta y,
con sta, el sencido para el fund,m1ento de la distincin emrc lo
grande y lo pequet'io.1
A la pregunta de inspiracin gnstica ldnde mamas etia1uw tslnt11el111.undo? es posible darle una i-espuesca actu::tl competc111e.
! Escamos en un exterior que sustenta mundos ioterioreii; Con la 1~
sls de la prioridad del exterior ante los ojos ya no hace falca pros~
guir con las ingenuas indagaciones acerca del posicionamiento del
hombre en el cosn1osl Es demasiado tarde para volve rnos a so1la_r e1t
un lugar bajo,;P::.razo-;;es celestes, e n cuyo interior fueran permitidos senmicntos de orden hoga1'eo. Para los iniciados ha desaparecido e l sen timie nto de seguridad dentro del crculo mximo y,
con l. el virj o cosmos mismo. acogedor e inmunizanlc. Quien quisiera 1odavfa dirigir su visea afuera y hacia arriba se internara en un
mbito deshabitado y alejado de la tierra para el que no hay contornos rclcva111es. Tambin en lo ms pequeo d e la materia se han
descubierto complejidades e n las que somos nosoU"OS los excluidos,
los alejados.lPor eso tiene hoy ms sendo que nunca la indagl!cin
de nuestro dnde, puesto que se dirige al lugar que los hombres
crean para tener un sirio donde poder existir como quienes rc~IfllOS
mente son.~Esc lugar recibe aqu el nombre ele tsfera, en recuct'do

de una antigua y vencrJble rrddicin. La esfera es la redondc>. con
espesor int.erior, abierta y repartida, que habitan los seres human<
en la medida en que consiguen convertirse en tales, Como habiiar
~~gnilica siempre ya formar esferas, iaoto en lo pequeo como en lo
grande., los seres humanos son los seres que erigen mundos redondos y cuya mirada se mueve dentro de horizontes. Vivir en esferas
significa generar la dimensin que pueda contener seres humanos.
Esferas son creaciones cspacialcs, sistmico-inmunolgica.mente efectivas, para seres estticos en 1o.s que opera el exterior.;
Porque no son los "aros llenos de ti los que le hacen estable, ya que,
aunc1ue se quiebren, t no te has de derramar: y si se dice que te derrnn'.laS
sobre nos(.)1ros, no ~se.a.yendo 1.L1. sino lcvancndooos a noso1ros; ni es es-.
parclindo1c t. sino recogindonos en nosorros.
San Agustn, CcnftJ101us 1, caprulo'
1 Emte las ~presiones valiosas, hoy anticuadas, con las que en su
momemo la metafsica construy sutiles puentes entre el cielo y la

tierra, hay una que an sigue acudiendo en ayuda de algunos contemporneos - y no slo artistaS y sus imitadores- cuando se encuentran en la embaratosa situacin de dotar de un nombre respetable a la fucnce de sus ideas y ocurrencias: inJ/1iradtd Aunque la
palabra parezca de anticuario y antes ocasione al que la usa una sonrisa que un elogio, no ha perdido por completo"" lustre simblico.
r Hast.~ cierto punto sigue siendo apropiada para sealar el co1'uso
origen h eterogneo y dispar de ideas y obras no atribuibles a la mera aplicacin de normas ni a la repeticin tcnica de modelos conocidos de bsqueda y hallazgo. Quien apela a la inspiracin admite que las ideas sbiias son sucesos no-triviales cuya ocurrencia no
es posible forzar n~C~ S:' mtdntm 00 es Sll due1io, SU receptor no
es su product~r,'Ya sea el genio quien realiza la sugerencia o el a1.ar
quien hace que los-dados caig:in como caen, ya se trate de una rupl\lra en el conscructo conceptual acostumbrado por la q11e acce<la a
conceptos lo hasta ahora no pensado o sea un producti"o error el
que oc;asione lo nuevo: cuales')tera que sean las instanci,.s Loanadas
37
en consideracin corno re1nitcntc.s de 1..1. idea sbita, cJ deslinatn. rio

siempre sabe que l o ella, i11dependientcmentc de cualc1uicr cs.
fue1zo propio, de aJguna manera ha albergado cu su pensar a ,;,.
tan tes pro\tnicntes rlc otra parte.., Jnspir..ici6n , inhahtcin, in.sinua
ci6n, incur.sin vcrtic-al de una idea, apcrrura o asomo de lo nuevo:
ese concep10 designaba en otro dempo, cuando a1n se lo poda u ti

lizar sin irona. el hecho de que una fuerza informttdora ele nuum
leza superior convirtiera unn cottciencia hurn:.tna en su 1.ubo o caja
de resonancia. El cielo, dian los 111etaJTsic::os, sale a escena como in
roimador ele la tierra y le ofrece signos; algo exrrao enrrn en lo

propio por la p11rna y se hace or. V aunque Jo extrao hoy ya no
lleve g111ndes nombres mctalisicos -A polo, Yahv, Cab1iel, Ktishna,
Xango-, e l fenmeno de la.ocurrencio repenna no ha clesnpateddo por completo ele los crculos ilustrados. ' Incluso en 11uesm1 era
posm~rnfsica. o metafsica tambin pero de otro modo, quien C..<prinwnta mies ocunencias puede comprenderse como anfiui6n y
motriz de lo no-propio. Slo aluclienclo a semejantes visitas de Jo cxu-ao es an
po..~ihle
en
nue~aro
dcmpo articular un concepto con-
sistcnie de lo que pueda significar subjetividad. Hoy esos visitantes

sbioos se han \rueJto a11nirnos. si 11 d11~a. Aunque uno se ext1a_i""1c a
menudo, sig1tiendo el ch is te, de a <1u clase cle seres hurna11os viene!\ las ideas. de su misma llcb<ada repentina no necesita dudar
quien conoce e l procc.o. \,\JU donde aparecen se LOma buena nota
de su presencia sin preocupars ms de cerc.~ por su origen. Lo que
c ntrn en la imaginacin no puede venir de otro .sitio ms que de al
g1Jn lugar por :th, de fuera, de un descampado que no Liene por
ru ser precisa1nen te un n1s all.\Ya no se quiere c1ue ls ocurren-
cias provengau de embara1osos cielos, hnn de proceder de la Lierra

de nadje de los pensamientos rigurosos sin dueo. La falta de rcm.ite nte gatautiza el uso libre ele su regalo. La ocurrencia que le en-
trega algo se queda como u1l discre10 visitante a ta pu<:rrn. No hace

de sf misma religin alguna, por cuanto sta siempre va ligada al
culeo de uu non1bre de undador. Su carcter anni1110, que con razn muchos consicle1w1 be1teficioso, crea una ele las condiciones b
sica< pata que boy por lin poclanws f'onnular c 11 conceptos gc11Cra
les la preguow por la e;encin ele eso que llamamos med.ios. Pues
qu olr.l cosa t.'S la teora ele los medios, ejNci<la ltgr 1111u. sino el
u-ab;~o conceptual ubsiguiente a una \isi1.1 pcridiea, bien sea d~
creLa u ir1discrt>la? ~tcn~ajes, rc"1nilenrcs, canales, lrnguas~ son los
concepto~ b:lsicos, malcntenclidos rns siempre, de un:i ciencia general de la visi~'lbilidad de algo por algo en algo En adelante vamo
a mos1rar que la teorfa de los medios y la teora de las esfcrns convergen; 1 ~ta es una tesis para cuya dcn1osu-acin ues volmenrs no
pucde significar tlenm.sado. En l.u t'sferas, inspiraciones repartidas pasan a ser el f11ndamt;n10 de la asociarin de seres lu.unanos e:n
comunas y pueblos. En ellas <e onna rn primer lugar esa fucrle rl'arin cnr.re los se1es humanos y su' molivos de animacin' -y :mimadoncs son visir as 'JUe se quedan-, que sirnta laJ bases de la soli<l.1ridad.
La escena originaria de lo qne en la tradid6njudcorristi:1oa m<~
r<'rc ~"r llamado inspirJCin "' la de la creacin del hombre; 1111
arnn1ecimirnLO que en el rclalO del Cnesi se nos presenta bajo
dos \'Ctsion1, (1mu, como llimo ano de J,, obra de seis dfas. en la
que por dc 110 se umilc la h<:<:o1d del insuflado o inspiracin de :tire, y otra, como p1 imrr acto de iodo el resto de la creacin, pe10 es1a vez submy-.mdo xpresamcnte la creacin por el exhlito divino),
y con la <listincin caractcr.<lica cnrrc un primer proceso de modt~
lado del barro y un segundo de soplado.IAqu el lector del Gne,i<
se encut'ntra con el in.spir:idor. cl soberano dt"" la creacin, como
una figura de perlll ontolgico cla1amcnte definido: l"' el primer
fabrirante 1odnpode1osn. El inspirado, por su pane, .ale al esrcnario dr la existe ncia como el Primer Hombre, d protnlipo de un gEnrro susceptible de rrcibir inspirarionc. El relato bfblico <le b pilmcrn exha1acifln reproduce la vi~ita origioa1ia del espritu a un
medio que le da acogida.
Cuando l)iot, <:"I Sc1ior. hlzo la tJCJT y el (lelo. no hab1a 1od.1va en la
8nNlv-., a.ninuu 16n; d" Str. atliw10. soplo, .-hna. Actu)n n cfrc tod~ animat,
en d W'nllrto de \'iv-lftc~r el almi ni t.uerro. dciuu de .-lm;., dar ahrnw, ,id.., i.m.pinr.
(N dl/T)
u...,.,..a ath 1...rf\ ..}gtlD< del ampo nt hJtH.. tlf"OL.lllo na.ns..un hittfa. ponr.te:
u.,., b brcho 1odJ\f.1 u....., ..,..,.. b
t r iur .- '~'~ rl :MKlo l
QQM"
prrftOt' dc-1 IW:lo Enronen
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Lt'nn-u 2. +7
<""''-' l""'ihlr lubbr .otin ....,... exhala, 1(11rn1111 lengu.11r no de111111.1rlo ,\t 11 por ni Ull:j dt trlo(C\i ni por utll"oon~ dt <R)~lle
dl -<ntulo 'uput"Slo"" presaitn?~l c"t.=.s hnca" nlil \t'fr$ r~pttidas, inlt.'1rrc~1d.L~. tt .1ducid.n.s ) cxplot.,d.l"> "C' u unan t"ll " 110 como Ja cles.r11>it t<nl c.k un p1o<e<tin11cn10 d<" pr<KlUt.t1tln .~lnu.. quf"' 1Mtilb .&non~ 1..ua ,-11 1u ,,,cni_c-,a explcit.t u.u 1n.i.n~1 J pructu.I tff! e:ut.end~r las
cv'"'' ~I ho1nb1't' es un artificio c1ut ..olo ~ pido < t.r c1r do,'~'
l n uru >rarwn numpul..ci6n. k;tlln kcm0os. d n .:a<Jor fonu;i a
\tlm. un cni<'ndr o .trolloso "'d" dC' b ll<"r r:a de L<ho1, ada"'li. t lo
m<lc b iu-ll'ncu ;a Ll t'omh1n..,c,;it>n de 1xrici.a v r11:1t.~
11.1 1"'11''- M.muf.lnura' ..rra ~m nC'(.-...ri.~ rn igual proportin
P"~ d1>><>0er b una.eu drl homhrc t'll lonn.1 d1 L1 pnmt'ra t'>Ut\J3..
l:.n \11 pt lfllt'ra nwnipubuo. el <~actor. rue-. 110 f'> m.l <1uc un,,,.
r.aml1'.a <lUI' g1nt.a de formar a pamr ck un m.tur"'' ~p101iado una
figura qut- 'lt' p.irvca a l. "I m.""'1m u c-:dor Si alguien q ll ierc pre
'-<"ni.u,, lo~ S('t<~ hun1a110~ con101nt)utnai1lri1n111\.b..qui ltene una
hucn.a n\ttt~r ''~ coo10 producir c:St.UU.\.\. nnu\n" huntaUO\, goltms, rnhoL<. :uufroid<>! v cosa.~ P'" et 111< s1grn<'ndu l.1!1 nonna> del
.ne- 1:.111r.., ck l.a l'mnrra fase: rle la cr.-ac111 d<'I humhrC' rnr.una a
un 1ow~uu1F el<: 1:1. m..s ano~ cuhuu d<' b tHnica. W\'O pun
lf\ Ju.,nl" et-1.& en
hahihdado d<-1 uram1>ta.) l.1 ~~ lkron
~ .. pr"n"""' '1ll" d~ uhritton 'I"" u UC'rr:a M alo n que 'illlp1c
ut-1 r.1 l.hcu ..1111<-..' El tt>ra.rnista. rumo onitirurtt erc-.ld4r dr 1u1a nbra o
drm111r;o J"I""'" dr b n>rrifflCQ d<" 'l"" b ,....,.~ 'l',.. cb fmto.
puede' <t"r wmbin outtri:a prima f>'lr.I nun"-' cnnfomiacioncs. en
c.p1"<1.1l p31 .1 13 prod11cnon de rttipirn1cs h.h1ro. .i. Jrrilb. a to.
q11c lu.-go, rn u.lle~' homos."' ''"~de}"""'" rs clcclr, purC'i;i de
J~rtv1nln1ctU>n ncolitia dr una c1brr.1 n1rdian1t

.a1-.d1i10~ tf(" )C'IM'l c:olos-f.ido qot han tlrln al c.1.t11c-o
t1
'' '"" d~ lu c.-.pu d~ tcJtdO:lo .ant" c-hlt nin
<0111010<,. un1d.1 ~ <'>Ubilid3d Si a Li bor.i di' fahri<".or ~I or1 h1u11.ano

d 'M-or tl<'I ( :C:no1s-:icuu pruncro d<! alf.ireru, I"> pc>nJU<' tumo roa>
plJ1b1hl<' rr<ul~ l.1 crt"aciu d<!I hombre M comrnr.1n<I<> por la rlabor.i<in d<" un n.-.1p1eme. Ser etp;tz de hacer ligur ,1\ .1ndrn1d~ i,'l11(11do IJ' n11l11.u c~r.unisw: '""es In cur m.orr:t 11 nld 1lrl ~rie
en k1$ ri<'mpo dd (.foo1s bblico. A<i, conf<'c1111n.11 <011 han o rl
~I
c11erpo de Ad.in no sgnilcn nada ex1n1ordinario. En. principio, el

Sc:rlor o1ma llfl(l.1 m:b In escultura hueca de un cuc:rpo a la que espera una u1lli1acin &ignlficativa 11<>S1erior. Slo con sm entra en
juego lo extraordinario, pues si en el modelado original se dota a etlC
cuerpo arcilloso de un espacio hueco, es nicamenre porque en lo
suc1:5ivo ha et.. servir de cln1aro de la vida. Desde el primer momen
IO se le conforma como una figura compaclll a medias, ya que est
pensada para un rellenado especial} La meraf"1Sica comienia como
mew:er:lmica. Pues lo que ....- en~ en cs1c recipicn1c singulac no
hbr.I dr ser un me1'0 conu:nido fisico. Cierw es que losjarrones-an
drode3 pueden albergar liquido> en cantidad limilada, pero su
0tuedad es de naLUrakza ms sublime y no apropiada para llenarla
<le llullo mntc:riale>. Al fablica1 d recipiente admico se Je han in
w11x)rado espacios huc:ccl:I que slo en una ~gunda fase de la crea
cln, por de prc>nln nh!IOht1nmen1e misteriosa, habrn de despermr
n su des1l110: Sopl en sus 11aiices Ull blilO de vida, y el hombre se
convirti tn un s.e1 viviente.
1Con este aclO de lnsplmcln en u-a en a.c cin la segunda fase de
la constn1ccl6i1 del hombre. Sin el comple me n10 del hli 10 en e l
cuerpo de arcilla, AMn se hubiera cuedade> para sie mpre como un
rx1rn1io nr1lfido di:. b:m;~ no se1fa ms que una caprichosa ins tala
ci6n sob1e k1 tlcspr<)lcgldn ci erra. Una esraw a as quiz habra sido
lil comu aditivo fcinc brc parn h.1 twnba de su cons uuctor, algo si
mi lar a una de esas ngur.is de barro que en la a ntigua China se in
lroduclun ~n las mmbas de los prncipes; de.sde el punto de visea \r.
l<San:il, <'<le Ad~n podra habcrs<' parecido, cuando menos en sus
p;incs s11 pcrlo1c$, a sus prohahlcs modelos Lcnicos: las esculturas
de c;ibnnJ de la angu.n 1'<1lcS1inn, que se Fabricaban recubriendo
calovcrnM ron capas de yeso n tic arcilla semejan1e. a los tejidos vi
vos'.ISl se lec d~jando de l:uln la.s convenciones 1eol6gicas. cl rela10
del Cncsis d;i a crucntler 'l''' a la semimanufacmra admica se le
aiiadc <'11 un s~undo rumo de 1rab.'tjo la plusvala pneumtica decbiva.I El hombre -mi e rmplirite aqu la enseanza- -~ un ser,..,.
cular que slo mediante un a1iadido especfico despierta a su destino M ser -Imagen llcl.(l'ara rc~rirse a -ser VYO el texto hebreo
cim I expresin nefddt, que significa lo que es animado por un
42
fl1tun1 dr arcltta dC' t:tma1io nicur11I.

t1urfd1' dC'l comp1tj4' cpulcr:.1 de& primtr
e111ru~ador
rlt ChlnOi, (211111
(~59-tJO
a C.).
:i1ten10 villO c~ia rxpresi(\11, segn infonnaciont"S de los bebrasClS,

~ sm6nnn3 rn grnn p;ne de noli. aire 1DO\ido, soplo, aliemo de i
d:i. '"plniu. ~11llmien10 y pa.<1!611, P"nsamiemo. Asi pues, pl:i1uead3
gr~duolmentr como un proce<o en dos fases. la an1ropopoi~..,
acrec1cmo1 p;IQlldo de ser cre:icin de una vas!Ja a ser creacin de
un ser 1111chgt'n1C; este clmax K ha buscado de antemano: el acto
del insuflado no ronsiste slo en aiiaclir un complemenlO ornamental a lln cuerpo macizo autnomol Por eso, ambas fases del procedimienLo de la creacin tienen, ca"C\a cual a SU n1ant'ra, Ull <:arc
ter resueltamente tlrnico, pucs10 que si, como pretende la narracin
riel C~nesis, ha de comprenderse a Adn desde 1.odos Jos puntos de
vista cou10 la creacin u obra de un autor -co1no factum o mis m:a.tmn, que diran los Padres latinos-, entonces la facultad creadora
dMua tendr tambin que abarcar expresamente la competencia
para producir seres plenamente animados, 0 11tolgicamcntc completos, dotados de subjetividad, inteligentemenre acl.ivos y. en funcin de todo lo anterior, snnq11nJes a Dios"1
\8>" ello, el 1elato del Cncsis abre bruscamente el horizonte de
la cueStin tcn ica con la mayor radicalidad posible: a partir de ~
te momento, lo c1ue la c~cnica sea slo puede comprenderse midiendo la distancia en1n: lo IJUC Dios in il/o temport consigui y lo
que los seres humanos consigno en su 1icmpo. Por lo que respec1a
al divino hacedor de los hombrcs-'1!.a primera parte del proceso de
fabricacin ele la figura humana carece operativamente de misterio,
como he mos visco, y los hombres han sabido repetirla con xito bajo co11dicio11es adecuadas. Que la fab.-icacin de figuras humanas es
algo posible de aprender hasta un dctenninndo 1vel de macslrla es
una conviccin sobre la que se han s1t~1enL1clo, hasta hoy, ll>das las
da.ses magiscralcs de copia d~I natural en las tradicio11alcs ncaclemias ele Bellas Artes; el mad1ro de obras de la primera fase de la
creacin no seria todava ms que un csll.ldiante de arle que sobresaldra por s11s aptitudes en una clase de desnudo; no haria ms que
a1>licar unas anes aprendibles. lPor el conu'rlo, la se,uncla pa11e
presupone una animaa exclusivame1n e de posgradutdo, que por
el momento slo al Dios del Cnesi le ha salido bien: este compk~
mento abre un foso enire la humano-tcnica y la leo-t~ Pues
~<;!ele una perspectiva demirgica -y el rela10 de Adn es ante iodo
el mitO de un grandioso ane<an~ el propio espriru interior humano ha de con.siderarse como obra ele un co1mrucl0r; y de cmo
despertar cstawas a una vida an imacla lu capacidad humana de fa.
bricacin no ha sabido absolutamente nnda hasta hace poco.\El soplo era el modelo tic una tcnica divina que consigi te cerrar con
una manipulacin pneumtica el vaco ontolgico entre el dolo de

arcilla y el hombre con alma. Por consiguiente, Dio. es el rtulo para un &'lbcr-hacer cuyo ar-le alcanza hasta la creacin de seres vivos
semejan les a s mismo. Como creador de rodas las cosas, el Dios del
Cnesi< es se1ior rnn 10 de lo desemejmitc como de lo serncjamc.
Uno se r.onvence sin esfuerw del a lcance ne es1:1 1csis cuando con
templa las crlawras ms simples y las superiores, y a la visla de s11
realidad cfccliv.1 piensa: ltodas ellas, sin excepcin, han de enten
derse como productos de una potencia nka, crcadorn, y que acna
continuamcme como tal! Que los cristales, las ameh>L~. los rholes,
las liblulas sean semejantes a Dios es algo que niega la mayora de
los telogos, sin cmbargo.:Desde el punto de vista teolgico, Naturaleza es el rmlo pam la autorrealizacin de Dios en lo desemejante,..Por lo que respecta, al contrario, a la realizacin en lo semejante,
en el texto ms eminente se dice con autoridad que Adn '-s semejante a su crcador.fAs pues: basta tomar noticia debidamente de la
realidad concreta del engendro arcilloso animado pam llegar casi
inmediawmcnte a la pregunta: 'quin pudo hacerlo?, quin fue
capaz de /1ocernl ho mbre? Oe acuerdo con qu procecli mien10 se
realiz el scn1cjan1e. el subjetivo, e l cspirilual, e l que n1ira y Lrans~
fo11M el m1111do como mundo? Como he mos dicho, mientras se erala del Ad6n cer.'irnico sabeJnos suficlenten1 en1e c6n10 aclarar e l
enigma de su existencia. precisamente porque son conocid:tR las re--
glas de mnnipulncin del barro por las que se llcg:i con seguridad a
figuras androides. Para la manipulacin posterior dt la csrat11a hasia convertirla en 11n hombre vivo hay que poner en juego, sin embargo. un plus pneumtico o nogeno, para cuya imitacin faltan
hasta ahora. al parecer, reglas de procedimiento. L.~ inhalacin de
vida era un procedimiento tcnicamente supcncnco, que durante d perodo entero del pensar met.altsic~rcligioso hubo de ser
consiricrado en exclu.<iva como patente de Dios. No obstan1e, los rcla1ores del Gnesis extienden su mano hacia ese plus, porq11c remi
len el espritu de Acin a la accin capaz de alguien que trabaja con
las rnanos o con el ~ len Lo.
Desde entonces la teologa altamente cult11ral es tambi n la IC(J

loga del mtlximo saber-hacer y la interpt'etcin del rodo del uni-
\'el"SO a la lui de un principio de fabricacin. Doos es uo xra.sis de la

idea de cornpc1.,nrfa que abarca la produccln del mundo y de IM
ubjetividadcs in orm.1das en ~L\Con el pe11s.1r leo-tcnico se iruiaurala obse.in emopca por el ser.,;paz.de-baccr. Se podra uno abandonar a la siguic:-111~ sospecha: la h isto1i3 mbnrn, como pooceso de la
1cnica. obedece a 1.. regla: lo que era 1&mca 1ttrei:a de Dios ha de
c:onverunc en un prc><:<ler humano pblico. Lo que llamamos his1oricidad quil no sea otr:a co.'13 que la can1i<lad de tiempo n~rla
para el lmcmo de repetir humanamen1c la rum:aa de Dios? Eno
llC\'aJa a la cons.en1en:l: tambin la mhabon del alicnio de vida
ha de llegar a convertirse algn da en un 1wocedimicnto efectivo
que se pueda u-acr del cielo a la tierr.i. Pero podcruos avenruramus
a imaginar una to:cnologla que hag-.t ruun10 propio la accin pnen
111tica de la creacin? l laho;a de corovenio..c inonbit!11 lo que se llamaba animacin en algo que pueda producir'!(' en S<:ric segn reglruo
1cnicas de pmc~omknto formuladas con .ufkientc cxacrimd? Pc>da illlaginant! que las ciencias del alicn10 queden en el mbito de
lo posible y qu" las ciencia> del espritu ya se hayan puesto en cam;.
no de repetir el h:lloto divtno a 11'3\'s de un mttanismo "'~
Con csra.' preguntas trJt.mos a una luz t:trcUn un terna encubierto de la narracin juda del Cnesiso IC? que "":! a debate es la oqueclad que Dios eligi para Ad:ln. Lo que no dn rue 1>cnsar es su na
1uraleza v:\sculAr, su conli:titucin resonante, su privilegiada

apropiacin para ser tan41 para inbabcioncs de un irupirad~jo
una c011'ideraci6n ronvcncional de las CosaJ i:ambi~n hoy poclna
a insmlarsc un prejuicio que se ha hecho fucne bis1ric:i
mm1e: que entre <rcador ) criatun ha de rctnar un dcdh'C irreb:isahlc -una difcrcncu on1olgica-. 'Cmo podra ser de otro mO<lo
sino que la criau 11-n, nunruc se cratc del hombre en relacin con d
hacedor de homhres. est a una dis1ancia de au creador que raya en
la nada? A csm h11, lnclu>O d primer hombre crcado aparee" siempre preponder:uu~mcoite como el ol~e10 cerfnlco que fue conformado cspontnr:.mcntc entre las manos de: un artfice soberano. a
partir de una nada arcillo.a. para regresar algn da. tierra a ticn-a.
a <u fundamento dr barro.
'OI''"
(
l Slo en una Jegunda mirada se impone un:1 imagen menos seorial delarelacin enll'e el sujeto creador y su obra huuflada. Tengamos claro desde ahora que enue d intpitador y el i1upirado es
impo!lible que pueda reinar un declive ontolgico tan pronunciado
como entre un seor .mimado y un utensiUo inanimado) Cuando
entra en vigor el pacto pncumco entre quien pro>'rciona el
aliento y quien lo redbe -cuando tiene lugar, puCll, I~ alianza comunlcava o comuuional-, se produce una inumidad bipolar a la
que no se hace jwtld:. upUc:lndola como m<'m disponibilidad S<!orial de un suj<'tO sobre una ~<'IO manlpul:lblc.t.!;o~~
que el inspirador y el inspirado se comporu' n tcmpor:1lmcme como
primero y segulldn, tM pronto como se produce L' infusin del
a.liento vital en la rnm1n ;u1droide entra en furtcionnmicnto una relacin recproca, distendida sincrnicamente hada Qll y hacia ad,
e-;; tic ambos polo de la inspir.icin. Parece que la paric esencial de
la cscrai:agema d<' Dio <on.wue en asimilar, durante la inhalacin,
inmediatamente otra en contra: se podria decir sin aodcos que el
llamado ser originario creador no es prtt1nstcntc a la obra pncurruitica. sino que 1e genera a s( mismo sincrnicwncnte como nlimo En-frente de su igual. S, quiz hablar de un creador originario
es slo una figur.1 pcrifr.tstica convcncion:1i y confu...a para el fen(>.
meno de la resonancia cjercit.ndose originariamente. Una ,.,,,. cswhlecido, el can11l de animacin entre Ad:in y u Sei'1or, lleno de
efectos de doble eco sin fin~slo puede entnden.c cotno sistema de
dos vas.):! Seor de lo vivo no sera a la ve~ e l l)ios de las respuestas, tal como apartte ~n sus tempranas im-ocacloncs. Al prm'Cnitntes de lo animado no volvier.m torrencialmente y de inmediato ha
ca l confirmaciones de us impulsos dt aliento. El aliento es desde
un principio conspirador. respirador. inspirador; tan pronto como
hay aire, ~pira a dos. D.ulo que d dos cst;i al comienro seria contrAproduccntc avc111ur.arse a nfirmar qu polo comcm en el interior de la dualidad. Naturalmcnte.'el mito. en ene caso como en
cualquiera, tiene obliguci6n de decir cmo comenz todo y qu fllc
lo primero. Pero si lo intenta "n serio, ha de hablar de un originario Hacia-aquJ y l lncilKlll:1, en el que no puede h~bcr polo primero
alguno. se es d sentido del discurso bblico >Obre la unagen y $C>-
mt'j:rnu, I imagen '""'" de Dlos,\No es qut' signifique que el

crc.1dor fu<"rn un mstico nndro1d;$01i1ario y nico al que en algn
mornemo lt' 'illic:ron g11na.s de calcar su apariencia -apariencia de
qu1<!n?- en cuerpo. tc=nns: esto sea llln absurdo como la idea de
que Dios pudiera IW>er scnudo 005t.Jg>a de la compaa de figuras
dt' harro de forma scmeJallle a la suya y de inferior condicin_)'lo
a ..t mu1icco humano Y:lcio el rcft"ttnte de la cn:acin de subjetivid:>d )' anhllJOOn mu1ua A imagen '1 semejanza es slo una exprelln -prmonera dt' la J"rga g1tm1.U de los 1alle1es de arte- para
una ubdn de reoproetdad pneumti~I ntimo poder de comunin en una dunlidad 1>rimaria C'l patente de Dios. !No remiie
umo a wla !!Cmt'Janu vbu;ilmcn1e ~perimentable entre modelo e
imagcn como .U orig;nrlo comple:men10 de Dios mediante su Adn
y de Adn 111cd1an1e su Dios. La cicnrrn del aliento slo puede ~
ners.- en marcha como teora de parr..
\ <.:on la exprc,in que acabclmos <le utilizar -complemento orig>nari;_ hemos 1dcntilkado una 6gura fundamental de las rdlcxiont's en el <.1mpo csf<!rico-morolgico qne sigue~'Esa expresin
quier.e clrcir que en el c&pi!CO e.spirilual - una vez consolidado el supucI<> ele que espritu ignifica un.i <11pacialdad peculiar- el daU> m. simple es ya um magnitud al menos dplice o_bipola~ Los
pumo~ nislados slo son posibles e11 el espacio homogcneirado de la
gcornetro y dd trlico; rih illl aut 111ico, por co111 ra, es sie m pre ya
espri111 l'n y frcnic a e<plritu, alma anr<!ntica e.s siempre ya alma e n
y frente a alma.1 Lo elemental, primigenio, simple aparece ya en
1111.-mo caso tomo resonancia entre hutancias polares; lo originario
&r maniflem1 desde e l inicio como dualidad correlnva..f.a venida
<tri segundo :iJ primero 110 es la de un apsito exterior y adicional,
romo 411cc:dr en la lgica clsica, en la que loo atributos.., asocian
con la su.i.incia, por dccn lo asf, como iagueros y abastecedores de
propicdadc. Ciertame111c, cuando se piensa en smtancias los atribu1os llegan dcspub, wrno la negrura al <-aballo y la rojez a lo rosa.
En l.:i lnti111.1 ctciii6n de la su~1h1dad en un par. que babi12 un~
p.-.cio :anruco ahlC<"lO p;u a :unbos, JCtlUfldo y pnmero apattccn sicmr~ y .slo junios. Donde 110 sucede el segundo, 1ampoco estaba el
primero. IX .U1 se sigu<' quien dice Creador sin acemuar la c:ocxis49
tencia previa de Adn con ~l. emprende el amino cn-Jdo del origen
monrquico; igual que todOI los que pretenden hablar de seres humanos sin referirse a su> in1plrndores e intcruificadorcs o, lo que vi.,.
ne a ser lo mismo, n 1uJ mcdior, st: equh'OCan de tema por su modo
de tr.u:arlo. Un aballo platnico, una rma ~lestial pocirian seguir
sarodo lo que ion, s1 fuera necesario, ulcluso sin negrura y~ P~
ro por lo que se refiere" Dios ya Adu -sl la aliatua de la inhalacin
cnlJ'e cllm ha de ser lo que hernOI de considerar .egn la literali<lad
y el sentido d e la narracin dd Cblesls-. forman desde c:I principio
una unin c.li.idia que slo ucnc comistcncia como bipolari<bd d.,,..
plegada. El par primario flota en una atmfrica unicidad dual. o
dplice unicidad, rcerenci.i mutua y separacin ulma, de la que
ninguno tk loo >OclOc'I origin.1rios puede separarse $In abolir la relado toral.
\Si esa relacin fuene ha de aparttcr asunrrica en la cradkin
trol~-c:iracteriiada por w1 desplome del fiel de la balanza dd
poder hada r l Indo de 010&- es robre todo porque a Dios se le :1>.igua senlpr~. :tdcnu rlt- 11u co111pron1iso con 1\dn, su co-sujefo, la
carga indivisible d e IM co1n)etendas cosmo16&>icas a !a v~ Dios
aparece romo d adulto por antonomasia, y el nico, adems, en el
universo; Ad~n y $US semcja11tcs, por el contrario, hasta dcno punto se quedan c1111i11os tlct111hivnmen1c. Slo d esde ese trasfondo purlo clecl1 snn Agusln a~" Olos: Pero tll, Seor, sabes todo acerca
tlel espirhu del hombr<' porque eres tl quien lo ha hecho.'. u
suen e de ser entendido dc."pcnde para 105 Padres de la Iglesia de L1
id"a d e que slo quien te ho hecho puede tambin entcndene y rol
verle n h:iccr. f.s10 e~ lo que proporciona el impulso fundamental a
las ciencias del aplritu y tic la salvacin dc.1 cspfritu en tanro que
con ello aparece la idea dc que cntendu ignl6ca haber-hecho, y.
lo que o m:b importante ~e el punto de vista religioso, babeHi
do-hecho slgniOca podc1-6er-en1endldo y reparado: una idea sobre
1.1 que dcscan.s;1 h31ra hoy todo sacerdocio y :>5icoterapfotica. Esta
intcrprcmdn demillrgica de la condicin humana de criatura rena an1e todo el scnndo de urdir i.nduolublC!Jllcnte el pacto entre el
Dios productor y el alma producida. El alma racional deteriorada
h.1bria de pcn.<ar cominu;imcmc en su CTeador o rqrcseutame, el
terapeuta, porque slo ;:sa idea la salva del aislamiemo ontolgico y

del errar en lo incomptemible, 110 becbo, casual, externo. Ames de
la cada, v.i!Ja para Adn, y slo para l y sus semejantes, Ja prescripcin de sanra 1'crcsa de vila: que el alma babia de concebir t~
das las co.<llS como si no hubiera nada ms en el mundo que Dios y
si mism:i -una idea que incluso Leibniz cit con aplauso'- . mieutraS
que a Dios le gmt:1 manifes~ no slo en Adn y su especie, sino
tambin en Ja cas.~ entera de la creacin. En esto el Dios bblico ~
parece a un esposo que panc de la c..pcrarua con.-encional de que
su mujer ha de estar ahf slo para 8 , mientras que l mismo, adems de para ella, ha de mantcnc.-.., dispuesto para un mundo de negocios. Aunque tambil!n se asemeja a una madre que es rnficicllU!n1cnte buc=nu para proporcionar a su hijo el sentimiento de que
siempre que sea necesario ella esrar ah a su e ntera disposicin,
oticutras que en Jas pausas de los requerimientos que le presenta
ese pe<uc1io ser tiene que cuidar tambin de una casa y su hogar.
Estas asimeirns imposibilifan en principio la igualdad de condicin
en la Imagen y semcjanT.a, pero eso no cambia nada e n la incomparable singularidad del pacto pneumtko. El insuflado es necesariamente un gemelo on tolgico del insulante. Entre ambos reina una
u1ima complicidad como slo puede existir cnlle seres que se reparten rnulllame nte en el origen la placenta de la subjetividad.
Addn y su Sci101' viven de la misma placenm conformadora del yo,
se nuuc n del mismo materia ly~oy-el-que-1;oy, que se reparie sobre
ambos como un sutil olor comn pmcedente de la intimidad y de
la voluntad sincrnica. La zal"'ta dd desierto no aJ'de para s sola, sinf) para ~ misma 'J mra Moiss, su agen te y mandatario. Por eso ste, cuando la ve arder, no ha de contemplar ad.mado las llamas, sinfl fo1mn1
cade na de meruajcros; nosou-os, este fuego y mi
1es1imollio de l, pencnccemos uno a otro como el mensaje y su
prximo recep!f)r. U amu y habla son cmplices originarios. F.I misll'rio abicno del mundo histrico es que la fuerza de compcnctrnd6n que experimcnuon ejemplarmente pares escogidos -y pnr qu
no tambin zarias ardicn!C$ y profetas inflamables- puede exteadenc a comunas, a equipos, a proyectos de grupo, quiz incluso a
pueblos enteros.
'"'
50
Denominamos a ~ fuero& compcnctradora con una palab1-a

cbirrian1e del siglo XIX: sd1dandod. Lo que conlleva esa fue=, concclllr a krcs bunmn<>'I con semejantes suyos o con un Otro sobrehumano en vibraciones comw1es, no se: ha investigado con sufldentt seriedad en la hiJtoria del pcnsmtlenio. Hasra ahora la
solidilricbd 11cmprc R ha pl't'SUpUCStO y oigido; !C la ha DltnradO
cduair, pnhuzar y s:iboicar; IC la ha encomiado, se ha lamenmdo su
fmgilid.od; P"N jami ac ha ahondado lo suficiente en su fundamento. Nnwtros, al menos, ya entendemos en cs1c punto que la
solidaridad enll'C srrcs hum:mos, fuer.> de las relaciones primarias
cntrr p:arn y hordas pnm1U"M. h3 ck ser un fenmeno de trarufercnci.-.. Pero qu~ es lo que"" transfi.,rc en ella? La fuenc motivacin
de csrarJ11n1ns cspcm :nin una imcrprcll.lcin apropiada'.
Tr.idulGlmos al lcngt3JC de este ensayo esas obscn-aciooes rap56<1icas sobre un moli-o ~lgico de la itja Europa y del Extremo
Oricnlt: Si rl Oioojudln y el hombre: prototpico se vuelven uno ha..
da otro, precntdndosr los respcctlvos lados de conraclo de su sc:r,
forman juntos una esfera comn de: espacio interior. Lo que aqu se
llama esfrm cra, por conJ1iguien1t, c:n una comprrnsin primer y
provisional, un globo dr dos mimdcs, polarizado y diferenciado desde el comienzo, ordenarlo ir11eriormcn1e sin embargo, SLtbjetivo y
cap:u de sensibilidad: un c8pacio comn de vivencia y de expericn
ca, d1plicc y nico 1 la ''"" De acuc.-do con Ja formacin de esfo.
ras, lo que la tradicin llama cspriu1 se extiende en origen cspacialmrntc. Segn su fonna fundamental, la esf.,ra aparece como
una burb1tla de gemelos, como un espacio elipsoide de esplritu y vi
vcncia con dos habiu101es al memos, polarmeate dedicados y penenccicn1n uno a ou-o. Vivi1 en esfcraJ significa. por tanto, habiiar en
lo sou1 comn. El objcti~ de este libro en U'CS "Olmenes es prooor
que el ..-r... n..:sfcras conslitu)e la relacin f1111damenml para d ser
humnno, 1111'1 rd:1cln, clcn.~mentt, conu.i la que :uenta desde el
pncipio la negacin dd mundo i.nte1ior y que h2 de afumarse, reconstlruirsc y crttcrsc continuamente frente a las prm'Ocaciones del
Fuc:ra. En "'"sentido l;u neras 50n rambin conformaciones morfo-inm11nol6111cas. Sello en estructuras de inmunidad. generadoras
SI
dt: espacio interio r, p ued en fos krcs httmanos proseguir sus proc:e-so.s generacionale!'i e in1pulsar sus 1nciividuacion~.s. Nunca han ~y..
dt loJ seres hun1anos en inn"let.tia1c1. a fa ll:lm:lda nf1Luralc2a, n i 'ius
culrnms. 'obre wdo. han pisadojam.~ el suelo 1le lo <JU" se llama los
h <'.chos l'l li.Sulos; ~iernpl'e han pdsado su e.xistcnciJ exc1usiva1nen1e
e 11 el tsp.icio f'Xh>lad o, rep:inido, de<garmdo. r~compuesto. Son~
re' vivos
c.1u~
!ie (..sfuerznn or sr r seres
e J1
su.;penso. en cqtaiHbrio,
si c:s1<~1 en sus~1uo o ~n c-r1uilibrio sigu ifica: d c pe 11der d~ senli1nientos dh1 idido~ y ~upues1us cornune~. C.On ello, lns seres hu1n:=i11 os
so11 bsic.1 y {'Xch15ivamc:nl criJru1-a..1t de su interlnr y prodnc1ns de

su~ u-abajos c.n k1 forn1a de innanencia que le~ pertenece in,cparableme111e. Solo c rece-n en el inve rn:ldc:ro d<' su atn"lsfera autgena.
Lo que en el lengua1e ele algunos fil6>ofos o 1od1rno~ s<: llam
scr-en-el-mw1do ignifica p.tra la cxisLcnci.1 1111111ana. p,.jmero )'sobre todo: ser-en<'Scras. Si I~ seres 1111111.inos esr11 nh~ estn e n
p ri n cipio e u csp.1dos que 6t: han abie1 top.ira cito' porqu<' ellos les
h.tn dado forn"la. courenido, exte11 1dn v c.lur;:lcin rclati\'a al hab...
tarlos. Pero, da<lu
las esferJs ronstituycn el piod ucto originario
tic- la COO\'Vcncl hun1ana -de Jo crne no ha ron1adojan1fis not..icia
uiuguna teo1i:i dl:l 1rabajo-. eso~ luga1es aunosf1ico-sir11h licos ele
lo\ seres huu1auo'i depcndc:n de. su rcno\...acin
.
consran1~; esferas
son insta laciones d e aire acondiciomulo ele l.s que '-ale decir: no
pa1 ("1p.tr en su consuurcin e iustal:.1ci6n es algo que ni siquiera
entra. en la c.on~1de1.1cin de se:-1es r.ruc. re~lmcnLc vh1rn e11 couu\n.
La c..:lh nalLacin sUnblica del espacio comtlra e~ l:-1 p 1oducci,)n o ri
gi uur ia ele cualquier ,O<'iedad. Ot.- hecho, los seres hurnano.s ha( en
su pr,lpio cli 1na. pero 1'\0 lo bai;_eu c~pontne.ulunte. si.110 botjo rir
c11nst:1nrias enconu<ldas. d"d(l) y u1u1sn1itidas'....
A las csfe1.ts lt~s i nqu ie1:1 c.:onscan1e rne 11te su iiicvit.a blc: ine~tabiJi,..
dJcl: comparten con la suerte
cris1:tl los ri1:s;o> ck io d o lo cue
se h ace ped..lios t3cilment.e. No serian fo1111as de la gcon1e1r;1 \1it.."ll
s1 no p udiera 11 inlplosio 11ar. ~i no fueran susrepribles de ser destn.1id._ls por l!l p 1i.:si n rxle rio r; y 1nenos lu s<.1ian si no estuvieran en
condu;iones ele agranda 1~e b;~o la p resill intl'rior del c1ecirnier110
de los g1 upos hasta coo\-eri~ en e:i.trucruras 1ns dc,1-;. All do11d e
sucede la imploin dcs.lparcre cl e>pacio comn como tal. Lo q ue
'1'"'
y"'
El Sosco, El j(udi11 1l~ ltu dtlfri(IS,

l.,;lr c:,j:i r:n uoa burbuja. de1a1le.
Heidegger ha llamJdo sel'para-la-muenc no signi r.ca m1110 la larga

m01rha rltI individuo h~cia una Utlmn soledad, anticipada con de
tC"Mllnar.in pnica, sino la circLtn.stancin de que lodos lo.i indivj..

duos han de abandonar alguna ve.t el c>p:icio en el que cstmiron
aliado, en fuerte C"<ln~.cin con otros. Por eso la muen.- in1porm en
tlcfini1iYf-l i-i1s a lo!C ~11 1,cnri.vienles que,, los diftu1tos11 A.s1 In muer
Le l11 un:-i na ene sir 111 prc <los <:aras: una. que abandono un cuerpo
helado, y o tra, que mueura reos de c:sferns: algw1os de estos rcsros
son .similado.i en e<pado.< superiores y ,.vificados de nuc-o, men
1101.) utro. <1uc:dan aoonclonados como h;tmra cada de .mliguos espacios de animacin. Lo que se llnma fin del mundn ignifica e.
1rur111.ralmcn1c muenc rle esferus. Su caso ms re;d :1 pequea
etu;nl:1 es la separaci6 11 de los arna n te-', la vivienda v:.cn. In. th1,o rota
cn f fo1ma gener.il a1>:1rece como mutrt<' de ltt culturn. como la
riud.1(1 c1ucmada, el lenguaje desapa,...ddo. La aperiencia humana
e hi.1.6ric:a 1esfica >tcmpre que ~ esferas pueden penritir m~ 3ll
rle l.1 >eparacin mon,11 y que lo pcrtflo 11uc:dc pennnnccer preSf"nrc en Jos recuerdos co1no aclve11e:11ci:1, ccnn<> fa nmsmrt, como mi~
~i6n, corno saber. Slo pnrc1ue esto es as no nece...;ira corivcrrirse cacla 111t.paracin de ao.mnrcic: en un fin rirl mlllldo, ni c;.,da cambio
llng1i'1ico en un fiu de la cultura".
Que el g1obo-burb1ti difc:rendado en st, de Jo.; qtJe ,;,en juntos
en inrimirlnd consiga :.part:cer aJ co1nienzo tan in1pe1 uubahlen1ente cerrado y asegur.1do ('11 s mism() ~e aclnnt por la 1eudcnda de los
polo.., COlllunicante' a enajenarse C"'n Ja dcclica:cju a la otra mitad.

E.o hace
tamhi~n el mi10 judo rle la creacin: cun la rr:msmi516n de ru aliento a Ad.in, el Dios dd Gnesis pon~ crec1i\":llllen1e su mximo posible en la relacin pne111nca; por 1111 1>anr, Adn
y 5-11 i n1npaern se 1n.tncie11en e n su cxc.:1u~iva camarndc!ra ron Dios
lanlo rie1npo con10 c:unbiguen que J1() se lntrodu1..ca en r llos otra c<r
saque lo que origiuarinmeute le fue insulado: ~1 .sentido para In
magnilicenda del l:'.nfrcme rigim1rio. Yo <oy 111 ms pr6imo y ru
inbp11tdor. t no h~L\ de 1ener otros insplradores sino )'O: el prirucr
mandamiento de la roinu uin d1adica. 1!11 el la, ea su interior, no
rcinn e n p1indpio sino cl jbilo rluble, cxlrnlaclo. <1ue se recrea en
ro1111n de. v;1iv11, dd pnc10 contr'1 la ~Mcrioridad. Ad:in y Sii Dios
.,,bec
formnn 1111 11cu lo osdln111c ne gene r<l!ihu.1 q11P '" ncrecir n111 y S<'
fest<'ja 111 d11/rl iubln a s1 misma l'n tnnto que !)Jo< 3<: con111nl<.1 ron
Adn, d....t<' t'stc I<' ,,.dve, 11n~1111ne. d rr-.pbnor dd rcl<'jo ele su
pro>Q ~ne i.1 Quin ~.. rnrT("("tO im;ignuiw b mus1ca el<' '"' ;;,..
geles y d .. Ja, >1rena ro1110 t'I mil.1gro
M l;a xrcnida dC' un
duplice un ~o110 asi.
Que eofor.,. inch1111es lle-ven on s su propia cicstniccin e nlgn
qtu: cns<!a t.1rnbl~n la narr.irlll juda del Par:iro con rig111 "'"'consecuenci.i 'fo hay nm.. qu<' ob,JCtar a b p<'<'f"ri6n de b prim<'r:a
burbuj<l pn<'um.iuc:a. hasu <1uc un d($;ljU>tc c<l'frico pl1'n'OC":l b ot:lltrofc original Ad.in, el dcsviablc, sucumbe ante una .segunda 1n;pirnc:i6n proclucid.1 por vote! acccsori.ci q11e proticncn tic la erpiulc y de la rntticr; e<>n dlu dc<cubrc lo quo lo< Lc61ogo' llamaron
su liben.id; ...ta
si:mfic.1 otra cu.a al cC>micuzo que una cieru
fl~bilicbd NpOnn~ frente a b seduccin por parte de un 1erc.ro. En a1kbmc ..1fcn6mcno de la hbcn3d .., agranda h.l.rul adquirir su eno1me tamao. pomtndo en obra fon11as rnructl1l::1d... de
volunt:1d propia, d e dcoco le Otro cus;o, de 1lcscos multiplcs y variado<: tod.t> 1.1< fonn.u de dednacin de la mala l'Olunuid mc1afi1ica
signtfic.ub Pero va dC1<1c d primer antojo de liben.ad propia .,. le
quuo "1 >er hununo i.. cap.lcidad de ..u1oordcnaci6n en i.. dplu:c
un1odad dt' 'IOnordad pur-, libre dc \.XN acc1"'0ri:u, en el csp:icio
propio d o Dio. L" cuc- "" 1111 1116 e xpulsin d~I l' ur.1bo ~un rruln
rnltko pan1 ll ca1i<trofe cfi'rolgic~ primit iva, que en Le1 rnlunlog~
pskol:lra ..- lr.\iHcribirfo ~proimadamentc como r.r.<uma g<'ucral
del dcstctl'. Slo por un acontttrrrucnro de c...- t1po -pmaci'ln del
pnmtt lOmplcmt'nwlnr- puede surgir lo que ms tarde >C lbmar.i
p>1quc: 13 ilusin de un al111.1 que lwbita ttn cuerpo indi\idual nnhe lam c como chis1>a priv11d.1o romo p1focipio J>unt11nl de 1ida, por
as <lcd 1lo. 1;:1 pruccw mtico tr:tnscribc la cornipc611 i11cvimblc d~
la duplice untcid.td origin.1ria, crC"adora de e<pacio interior, por la
~paricin del tercero. del cu..no. dd quimo, con los qui' ~ in~cib
el cc~. En el mundo d11phce-un1co no habfan aparttio m d mmuo ni 13 oposirron. pue1 )"l la me1-;i conciencia de que hny algo
di.stinto, nu111crnhlc, u. rerro, hubi<"r:t c.:011onpido In ho1n<os1asis
origlll:iria. l ~1 c~puhion dd Pa 1-;i\jo ignilica 1, calda d~e I~ bil'
"'"'
"
~t;uace:lo,
&pwl1rd hf rarn/Jo, l-t!7. frc:ir.o,

c:t1)llh1 8 1';1.ncncci. F'lorcnl'ia, Jctallc.
naventurada incapacidad de enumerar. En la dada, los dos unificados poseen incluso la fuerza de negar al unsono su ser dplice; en
su clausura exhalada forman una alianza contra los ntmero~ y los
cspacio.'i intem1edios. Stcu'tdttm, tertium, quarttun., qt1int1nn~ .. non d(lt11r. Somo> lo que somos, sin separacin ni ensa mbladura: este espacio de dicha, es1>1 vibradn, esta cmara de ecos animada. Vivimos como tl'abadns uno en ou"O, en el pas Nosotros. Jlero esa dicha
sin medida y si n m'.i mero, ele ojos cerrados, no puede ser duradera
nunca y en ningn lugar; en el tiempo pospamdisfaco - y no se
cuenta el tiempo siempre ajler pardist loso- la sublime esfera clplicLnicn est condenada a estallar.
L:1s modalidades del estallido las p1oporcionan las con<lkiones
de hu hisrorias de 1.-.s culturas. Emrc los dos ntimos se introducen
obj<'tOS de rransicin, temas nuL'VOS, temas accesorios, multiplicidades, nuevos medios: el espacio ames nfimo, simbirico, aml\'csado
por un nico impulso, se abre a la dhersidad nt'utra, en la que la libcrrad slo iene dada r.on el extraamiento, la indiferencia y la
pluralidad. Es deshecho por apremio no simbiticos: pues lo nuevo viene siempre al mundo como algo que trastorna si mbiosis p revias; <"Orno a1ann<i y presin, ataca en et interior nico. Entonces, el
universo adulLo aparece como r.ompendio etc Lrab::~jo, lucha, dis~
persin, conccin . L.o qu e era Diosse asla convcrridn en un polo supermnndano. Sobrevive como pu ede: como una lejana direccin
ennea de bsqueda desesperanzada de $ttlv:tcin. 1.o que era el inrcrior simbiticamente hueco de Adn se abre a ocupantes ms o
menos .sin espritu, de non1bre: preocupaciones o cnLr~tenimientos
o diKursos; stos llenan lo que en el utimo ser-ah habria de quedar libre para el uno, el originario compaero de hlito. El adulto
ha ~mcndido que no tiene derecho alguno a la felicidad; ha escuchado, en rodo caso, una llamada a recordar de la !icuacin amerior. Cmo seguir esa llamada? Lo mximo que una conciencia replem de preocupaciones y violencia puede permitirse en cobijos
simblicos son fan tasmas de una dada reconstruida, dirigidos hacia
au'lls pero que, sin embargo, tambin impulsan al fururo. Tales sueos pc1 tc11eccn al material clel qnc esr~n hechas las religiones visionadas: rnmbin el rastro mgico de Plmn, .<cguido por e l esprin1
!)7
t'uropeo, .sigue, a su vct, cs:1.s lneas de en.sueo. F.n encierros sin"'..

m~ro.
esos fanwma.< e'OC'an, mitad pblica, mitad ocuhamcntc,

lascinantcs de un mundo redondo pcecto de inspirari n inte1mi1e1uc, cobijante-cobijada. Aspirados o avivados por mil1cnosos recucrrl<>< y regresiones, cotuen':ln imgenes so~ de
una comunidad de aliento protols16rica de alma doble en el sexto
di.1 de la creacin.
im~gcnes
Toda binoria es la hi\Loria de las rclacinnes de atmaci6n, CU)'O

111idco es, como permiten adivinar formul:iclones que han aflorado
p1C'\oimeote, d lazo de unin dplice-1lnko de comunidades rad1.
C'.tl<'ll de inspiracin. En pnncipio, pu.,dc rc5uJtar todava indicren
te co la imagen miltC'.i de: b creacin ac entiende ese laio de
u111n como la alianza h~..:ha a imagen y semcj<1n:r:a entre Jah~ y
Ad:1n o bajo el concepto 1icoanaltico de la dfada te mprana madn:
h!l u l>ajo la!! figuras pollco-cx.istcncialc de lt amantes inscpara
bles, los gemelos, la gran pareja, los dotjuramenrados. En todos los
modelos aparecen &.oru en las que las animaciOn<'ll reciproca. se
generan por resonanci radical; en cad.1 una de cllaJ se muestra que
:a la 8u'!jctividad real pertenecen dos o ms. Cu.indo ralcs dos &e
.1 bren cxchuiv:amcnte tulo a otro en una rcpar1k16n ntima del espacio, se form.i en cada uno de ellos un modo vvido de espesor s11bjc1ivo, que no es en prlndpio otra cos.i que participacin en re~o
n:111tias esfricas.
Oc este enigma de 111
1u~etividad como participacin C'n un

campo bipolar o mul11pobr" han dado 1cstimon1os en ticmpot pa
s.,dos casi exdtuivamen1c tradiciones n:ligfoo:.as interpretadas b.~o
con>lderadones especiales: >61o con d cnmiemo de la pocn moderna"" dC3prenden de es.is vagas un:lgcncs complejos aislados que
se 1ra1ufont1an en c;onccpclones del mundo: sobre todo en discurso; Jl.'icol6gicos, mdicos y estticos. Fenmenos de inspi racin
dt\1>llcc-tinica y cnmunit:rla no se podnn arrilular co los mundos
pn:modcmos de ouo modo que co lenguajes religiosos: animisr.um oncwalcntes y mec'asicu.-bl\-:llcntcs. Por eso, para establecer una
~forologfa genC'ral, en las reflcx:ioocs que &iguen resultar impresd ndlble abrir mmbin, en recorridos lib..,., pa1a un discU111n abier-
58
to de la indmidad, los campos religioso.< de las cullul"M europea y

Con ello. csm antropologa m. all del hombre e
w a conocer, si oo como egclava, si como doopufa de la teologa.
No >ero cicnnmente la primt'ra discpula que superara a su me
Lrn. la esferologa mundana e< el iorento de liberar la perla de su
concha teolgK:a.
El drama esferolgico del desarrollo -la apertura a b bistorbcomienla en e l instance "" el que individuos que eran polos de un
campo de d1\plice unicidad salen de l a los mundos multipolar~
de adultus. Cuando es1alla la primera burb1tja sufren irremisiblemente uru especie de sJrotli de muucolonilacn, un desenraiza.
miemo exutencial: se separan de su condicn infanul en tanto que
cesan de vivir completamt'nte a la sombra del otro identificado y comienzan a ser habitames de una .,,.fera psicosocinl an1pliada. En C$o
1c momento 11a.c e para ellos el exterior: al salir a lo abierto los seres
humanot dCM:ubren 111ueh:u COS.'IS que en principio no parecen poder con>-cnine jams en nlgo propio, interior, c04nimado. Los seres hum:mos e;<perimenmn fascinados y trates cmo cnlre cielo y
tierra hay m:ls cosas muen:u y exteriores de bu que puede soar hac<:r Sll)"3S cualquiu nio dd mundo. Al despedine los adolesccnLCS
del reg:izo materno les in":ldcn magnitud"' sin Sl!JelO. extem:l$,
provocador.unen1e indomnbles. Pero no seran indvitluns humanos
aptos 1>nrn la vida si no 1rnjcra n consigo a ee nuevo mundo exLr.I
o una dote de recuerdos del campo simbitico y de su fuerza circundante. Esa fuerza, Lrnnsferida al espacio n1egro, es la que hace
superar en dcfinirin el tr~uma del intruSO, la ley del molesto ren:ero, cuarto, quinto puesto que ella intc:grn al molesto romo un nuevo hennano, sf, como si c!:I fuera un elememo necesa1 io del sistema
propio.
excrAeuro~:u.
y beb<n de los \'>$OS . .mdos basta Y>

ciarl0t; Cito K repite incaanttn1cnte; como :til RnaJ puedc_- prt'Vene. se con..
Entr;&n kop:mlos en d t<mplo
\ic:J1c en parte de la
ccrcn-.oni1..
f ranz IWl:a"
l.a comolidacio del espacio interior rompe una vez y OLrn la
;9
:l1
'' !
Pie ro della
fn1 1H;csc0',
l<t
1.\1d"1lri
de Brera~ detalle.
punta deslnictiva de lo casual y de lo sinsentido. Con la aparicin de

lo externo, extrao, casual, dinamitador ele esfel'as 1ivali1.a desde el
principio un proceso de consolidacin del nmndo que trabaja por
avecindar en un interior ampliado cualqllier afuera, por hon'ible e
inconveni.e nte que sea: todos los demonios de lo negativo y los monsuuos de lo extrao. El contexLo se va convirtiendo en texro, Lan a
menudo)' tanto tiempo como haga falta trabl\jal' para eliminar lo e x6-0
terno o para reducil'lo a fotmatos 1o letables. En esre sentido, orden

es sobre todo el efecto de una mm~fcrencia dt: imeiior a exterior. Lo
que conocemos como im:tgenes metafsicas del mundo de la vieja
Europa y de Asia son, <le hecho, las recogidas ascticas ms vivac~'S
de lo extrao, muerto. ex1e1ior en el crculo de los grandes mundos
interiores animados de sentido, entretejidos de escritura. Cuyos poeras fueron hasta ayer los pensadores. Ellos enseato n a los ciudadanos del ser la simbiosis con las esue llas y con las piedras; ellos imerpretaron el afuera como educador. La gran sntesis de Hegel es el
ltimo mo11umen1.o eu ropeo de esa voluntad de t ecoger toda nega
tividad y exteiioridad en el inrcrior de una catedr.tl redonda lgicamente ensamblada Pero la filosofTa no hubiera podido realintr sus
elevatlt1s co1mrucciones sin e l leg-Ado de s11s soportes culltu11lcs; las
sntesis lgicas presuponen siruacione$ polticas y militares q11c 1eclama11 abo,edamiemos simblicos; es su extica misin coiuolidar
medh1me el Sllbcr mewflsico e l habitar en lo grande, el dominar sobre palacios y frooieras ltjanas. Novalis revelal" el secreto cum,do interp1 ete el pcn<:amienro potico o creativo como un general voher a
casa: Adnde vamo.,? Siempre a casa. La casa pa1ema coial tampoco tie ne par qu habe,. perdido lo ms extrao. l.!11 todas las sendas hacia la gran culnira, la expansin de esferas y la inclusin progresiva dictan la ley del desarrnllo de la conciencia.
J_o que llaniarnos l1ilccrse adu lLo son esas 1nndan1.."ls, que exigen
tania fuerza, de las subjetividades peque1ias a formas de mundo
ms grandes; a menud o significa, a la vez, el cambio de tamn1io de
la conciencia tribal ampliada a proporciones impeiiales sosLcnidas
par Ja escritura. Para el nio que fuimos puede que, dorante un
tiempo, sea la gran familia todava su espacio de relacin ampliado; tan pron to corno se uaspasa el horizon1.c fa rniliar, las for1nas sociales ms dl!snrroUadas hacen valer sos derechos a troquelar y animar al Individuo. Por lo que se refiere a los tiempos prehistricos,
la forma social d ete1miname aparece como horda, con la tendencia a la formacin de tribus y comunidades de dan; en la poca histrica aparele como pueblo, con la tendencia a la fundacin de
ciudades. naciones e imperios. En ambos regmenes, el p rehistri
coy el histrico, jams ruvo el ser.ah humano uni\ relacin de c.on-
fonniddd v adaptacin a lo que modC"m3 y 1kma.i.1do 11.mamcntc

se dC',ign.1 como ml.'d10 o eniomn: m:b hi<'n, M<' ser-ah c11:2 l mir
1110 111 1111110 J si el ~p:>cio por el que) en <"I qu.. u1s1l'. A ca<IOJ! pertenece una CU3 del mundo pmp1a, una cimpana de
S<n11do a cuw sonido los sen'' humanos, ante. qu .. nada, se renan, enu.. nd.m, ddiendaJ1, acr<"cient<'n, linmen. Las hordas, las
tribu~)' lo~ put'blo.s. mmo m:ls los imp<'1io.s, tn cada uno de sus formato. Vlll magn11udes psic~10'>f111as <111,. e acnmodan, dimaLi:1u n, rccogeu ellas tuisma.s. A cacJtt in~unnle de su ~xi.stC'ncia estn
fon.id.is a colocar sobre s, con sus m,.dOll rfpko, cielo~ semitirnH 1)roplO$ d" los que le llcgU<-11 inilrado11cs comunc~ caracteril.idor,1$.
Sl no C'On.dgue a1::tnLen4!t' en 1n.uxJ1:.. u noceK cJe auLoin5p114-
cin,
pueblo ~1bsL.c .. en U pn.>>10 p1 Ot<:W ene racional ni
""'R''"
en la C4'>ncurrrncia con ou-os. Lo que .qui jC" d~a.lg11.1 corno n.$pira..

<ion ;iuti>g<'rua <igniliea. hahlando ron 111'1)UI fri.tkl.1d, el <onbnllU'lll
di" 1.1> tt'rn1c:u rlimticu eLnosf1;ca.. \IC"di.uue e1no1cnicas que se
nu.. nd<"n ~re gcn<"1'3cione. se pone de: ;icu.-rdo un.inime""'nt" a
d1c1 mil, ckn rnll, qmr.i a rn1llonc1 de indhidtlO> r~pectn a esprilu Up<"110re5 cC1munes )'.a ntmo., mdod;u, p10)..Clo5, iiwales y
ol<11"" propin<: grad3$ a 1.oles jurgos umuJ,.,, <ur prgduccn una

~11\lbilubtl gt'neral muy oportuna, lt>- mud1n< aunado eucucnL1.1n ~itntpre ttrgttmenco.s para 1111 rlt'lNr<~tur-Juuto, incluso l>;o
ctrndlcio1ws atlersas: cuando pierden I~ turna estos argrnncntos,
los pueblo~, d<lfnlorali'lado~, se dhuelvt'"n en cultura' m~j fuer-tt-.' o
dt'grnerAn t'D handdS alboroGldora v grupo residuales <in hijC1s".
l. 1uiren <Ir influir tan fuer: de scmido ,, ra11tlcs ma.as dt' ~res hunl.tllos <"n gestos,, ,;!)raciones tu1nunt",, 1nch1!tl0 c-n \Utemas de de--1h 1u 1or.1lit.uio,, suena. a c.1 11.a dr ,u. tXil~t1.a.las p1 cteras1uno.. t.:>-
1uu un
dn...,fio que nunca
J)()Ciria ro1u11111aN". Pc1u. prtti\4Ul1entc.
el 111>e1~1 tales dificultades rsiab;1 y:i en 1~ l6g1< 11<- l.L< formaciones

d< pueblos acont~cid~ r"3lrnr:n1~ En d mundu hmnco lo ms
unpoobhlt' d""1rrolla la inrlinac1111 .1 in1po11rr.te ,, lo m.ls real. Vista <IC'.c!t" w horda> pnnum~ qur poco pl.ms1hlt", 1111i: irnpusible re" '"' y.1 l,1rnr1a ~xistencia de- una rnagnl111tl 1111lfkad.1 en w1 puebl~
lipo, l.'$ dce1r, la sntesis cultural d~ 11111 11 chu 11111 hon.las; ) in
c-mb.ugo han >1do In> pueblos los qu<" !un hc:<ho tu.1011.a. los que
han ahloo bollo las hordas ) las h3Jl rt'duudo a mn... am1li.u o o"'lW" l'~wtll de.<!<" d honniguro de tribu ) purhlo" n obr<" 1.<>clo b rnn< rpon d <' imperio la qu no. Jt .,..,. como Jlu impo<ihlt-;} 111 rmh.iri;o fueron precisamente los om..-no> polo~Ulir<K los
que ~n lt~ Uh1n1os cu._tro miJtniOs ncaudi<"tnn la m.rcha nl.i c...
lit'11tt' tic- l.\ h1~tl)IJ y u-adujeron en rcalld..t<l ~UJ <''<pe< hllh-..t dr- or
1k11. Q11ir11 r<1utli:1 t'I rlecuno del pasado <l<'rrnmilrniu h.o el pun10 tlr vl1m d r l.1s r oeadones de pueblos, de 111 evldc11rb clcl 3'11 nto
hn de ~acnr la >il{uic111c conclusi611: donde hny pudilus no puclen
<Sl:u muy lcj1l' ciclo< de dioses confomrndo oe de 1111d>lo. Lo~ dio<<< prtipin< de 1111 puehlo, como univers.1k1 e1nocc'u11ico~. rt:n pa
ra lu comun por enri1na de los divtorsm M"gnlcn10" .wn lo inrreble
que- h.l C'igi<lo r n rnria, sin emoorgo. y ron d meor C~llO hinoit'O Caso por toda< panes b fuerza bruta
un >:lpt'I unalir.idor
<'n lm prncM<>< t'mopoicos. Pero .lo lo. Jll"t!"' dr lengua;e de
to. ilio.n >e nunolitSr.m como los garamCJ r~lct di' los dl'ctos de
amm.ocon r1nn<froic"" perdurable$. Ellos iar:tntiun, por decirlo
a.u, l;u <tlll<"IJ a fm"" riel pueblo.
rl (.ll(I drl judo YahY, ti Dios cspirilll ruc 10pla robre el rlcficrlo, S<" rnuctn;, ele modo especiaJmcnu <OnVlnC'C"ntf' cmo un tHJ'..
pirntor ~upocmo d~sempe su ca rgo <'rnopoirtlco rn bien de <n
pnrhln rltlclo. l 11 n slo sigue .<iendo rl 011111 r111lm rlr Adn y
Abrnhnm y ofred('nclose a las almas humnna~ e n l:i> cul1 11r:1< monotefmi. (01110 <"l erno super-t; l es ante tocio e l i11t1").rrf1/11r uMc~n
dentr, (Jlll" unlflca las doce tribus tonvirtindulu~ rn tI pueblo de lsrad; e- .u1url <1ue r1.1biliza a su pu.,blo no "6lu como r)l)n.1dor tic
la ley. 1110 ~mlMn cnmo wdad miliror de Jlrrs;.., y le poibilita la
""
r.I\
au1u;ahnnJt1n en IM frenl.6 e1ernam~n1c c:amb1antt"~
de- 1nnwn.,._.
rahlc' dtQ\cnrnd;u; l se compromc1,. por d pu<'hlo drl modo

m.l' mcmnnblr en r:imo le ;ura.- hada Yi bao b fnnn.i nridic~
pnrumucJ di' ta ;albnza. Foiedoich Httt" h110 norar un ,..,, qu..- la
puo .. r.il<"llt"t.I fisoc:i dd pueblo judo en la xlllalodad MJlllValc a
una C<pt'rlc el<' pntcha de la cxisumda ele Oor>< .1 pJ1 ur dl" la his~
ri:t~ rntnn' f"nt11-ci1',tiramcnte cabria dcirir tuf> 1,. ~Mii~tC"ncia hisrt)..
rica cl~l )uc:1i_,11.nlo durnnce los 1jJtimos fre5 nlllen1~ n pre'icnta al
li3
mC"nas I dtm<"trnrn.111 m.1, palp:ihlc- d<' l;i """'tnci:i dC' C5fcr." a

p.:tnir de l.i ""IJCnt\tut1.t
Ocsdc ~l nuuo de
,,,1.1 t'"'lt'rolc"l81to l n~ p11c.-hlo~ np:. recc11 , uruc
H><lo, con1u l 01uuu i<.hull~~ de rulro, dt. ..~~r1nu lo. de t..sucr-10, de inl-p1racin. Ct1111n rccp1.1n11c" autgeno;, vi1cn ) "'l"'"iven wlu haJ ~u propia 1jfllfMllJ .umo<frica, ..:mi01t1tJ l'm med1aC1n <le
"" diose>, dt ''" hi<11111.1> y sus :ll'l~' M.' tra11'nutcn ellos m"'"'m el
h~llto ~. cnn
din, In .. ,1fmulos que ello. 11\Wll!K l><>-blu:an. Snn, en

tuno.u pnrumalcnica..\ \ 3ut~trC1- d.1~ con ixito. l..n&
pueblos que dur.m 1ltmut <eran
/arto<U gcn1<1 rt1101cniro. Aun<IU<' las ind1mluo< l'n !01 pueblos .1romcn a 1111nucln con 1c-la111..
uhulia <us P"'I"'" pt NK upadones, rican sm t111h.1rgo m1to$, ri1ua
h"\ y autoe,un1t11M. rrf'an incluso o1 n1~cione' '4K1..tc-s de cohf'rf"n.
( t:m1ca suftt 1("'u1r .t p.11 urde un m.ut11a1 1u1 bulttttu. r;dt"!I cut'rpos
t.ohccivos. <--ndt\Rc-narurn<" fltJlOc\I Jc~.u.Jos. !fn11 nl1anzas t!fft iC"il.5
tu~ nvam:111 111 l.1 roro lcnoe de Jos 1lc111pos. l'or rl, hs comunldadM fomwdnra' rlc r<ftra. m.15 exit<N.S, las rultur.u u n.irion~ roo"'hdadas rd1.(lNJ1>t'n1<' han sobr<'\w1do m1k'111t" ton una cont1.1nda tnK<H 'Jllmual nnpl"<"lonan1c E:n tdc-rc11c1a esw, al la<lo
drl JUdasmo, h.1y 11ne e1wr ""h"' iodo el br.1hmAnlm10 mdCX1rio,
cue climaou "mlihr11mrnte el rnund., hil1du ti "le h.Jcc milrnr0<.
l'ambibl rl 1w1/1nuM"' duno conlinn.a u 111 '<'K'lll b nial la poliura de ofcr." r\ rl dr""'"' nu fue: ( hl u.t, ha\1.1 el 111nbr:il de nut'$11u dc.adti . u n t1 t"n1, 11tlt1 t~crrciu dt iu 1c sob1t- r l 1t-1n!l .. exisd r en
un Mp."LC'io sin ('~lerior. auloamur.;all.ltln? lntrnt..11rn105 ~xplic~1r.
\A'tbr~ iodo ~" t"I ~tuulo \'\)lumc:n, dr que' m11CIO <'3 c.btl..\Ur.l im.
1i.n.tl reO..ah.1 1.1 D1.or1cri<1ica COn<t'p<in drl l"lp.ico de l.i cr.1
........risira.
C"v: ~ntidu,
'f'"'
l IJbLtr 1k l.1~ c<frr.n no '610 sign1lic;a, p~. dn.irmlbr un.1 !fflde Ll m11m1rl.1cl <1mb1n11ca )' dd 1urreahsrno th 111 par<"J E. '~r
t l.1ci ~l UC la l e't>ffl cit IO!C t~ frras COl llll"Otl\, 1)01 ~U ohjr l n, t'Orl\I) ri:-i
e ologia de IJ lonnacon lu tl'ror de c>pado a p.11 1h di corrl'l.idon<'$
cluplice-n11a<, pt"rn"' 1lt'...~rrolla n<"rtsari.rmu11c h.c ron,enirsc
tn un3 1mnt1 J;rt1nal dt /,,, "'rf>uirolos uu1t1;n1os. I
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t i <' In< f'Mc1.1s ;1 la pol11l1 .1 tic l;u. c>e1as: l;o r.tosof1.1 t i <' ho 1111i1nidol1
ticnl" qut- fundanu: 11u11. 111:\ugur:lr. ncornpafutr, nlt"1tltlro1r alredt'w
dou clC' l.1 morologi.1 polflu ,1. E.s1e 01dcn tienr oh,i.111w111e una razon cx~ill\4. peru no""'' eso unu t2mbit-n un huutunt"nto t:n ti
_.,,1010 nlismo. Tod.t \ld.t 1,;w m JU ct1m1cn7n pt)r un.a (.ur en b
qu" un '""" drhriu A11t'11l.1 rntrC' dos el mundo. 1 ltt.uls whci10.
f"ntrt>trjrn t:nt~ si 1n.1tlrr1 " hij<n en una can1p.... n:1. ftt" lnlOr CU\'O,
eco< '<>11 \ <igucn <1.-ouln l1.1jo Ctulquoer CJ'C\lm!And~ undicionM
de una \1da fdizmente lograda_ Pt>ro pronto 111! 1I011 nicos ~n rcmilirlo' .t un ttrcero. u11 <11Jrto, un tuinto: con la ,_111i<l:i. de l;i vicl:i
nl111ht1Hr (11rra de la c..oht~11u1-a lnir.i:tl .lpnrccen polos suplcn1rnt;tolos y proporciones "'Jlcl,il c m~vo1cs 1ut dellown d fon torno de
l;u r<'la"""" P'""""JlMionM, in1er~ adolountn 1 ~rluho. : n
la t<fcr.u :igr.uidJtl.u J et u.in focrz;u que desgtrrdn tn1cnonnentc
JI indiiduo, en un,\ ,..Jl"' 1c de rlelirio, en m1lln11t, 11,\rcce impo<iblc ,;,r en >0eicd.1dc- gr.indes ~n ceder ..Jgo al d ..llrin tle la propia inhu. Poi MU l.o t'>lrmlogia otne La 1i\I dr ,1,. d principio
lo< nesgo< de los p11>et><)' de ir.m,ferencu de miCWJ>'OCOsis :a ma
uopirnsis. P<'ro lo tur .uu.. 1odn dr<enbe "5 l,1 .tltda de los vi
v1cn1C"8 de lo~ regu1u-'1 111.1 1r1 n~ n-:'11cs > \'l rtu.ile~ n 1011 co~n10~ ini
perrne.ol>lr d,. l:os 1t"111tle rnliur:ti 1cglom1lc' y, 1111!< nll~ de sm<,
.o los mnndo~punu '"'" rnirad<I! v pcrmcahlM clr l.1 culmra glob.11 rnodern 'lunora nM1C'11 ign.. Nt ellu la ldr.1 nO\'t'le;.1 de
1te.cribor d mundo 1011111 un j ncgu de pcrlas dr to o<t.11, .rnnque, por
mpcram<>!I de no t1lojrm, to prive de u frum de S<'lh'<l.1d. f<ft:r.H
on fo1mn~ comtt tu.r /;t' fttl desuno: cnmenz:ando ron la cantC"".l C"'
tal en u< oscur.u
pri-ada. luna el globo u"nuto 1mpctial
qur se no- pone ante 101 "''con l.t prt>tenson '<>llC't.rn,1 de encerrarn os y ap1~o nJ mo~.
Una
Lc.111nLl2~ulnll ln11 cfemili con10 ti.11u\as tl ~t livr de lo rcal,
lI morada'' l.i fumw drl mnndo dr..cubrr la 1la~ tlt "" nrpn11:0
cooncs simbtic:H > pr.1111nJ1ocas. Pudemn< tlphrot.u P"r 1u<" sic-mpre <ue <t' p1cnu en g1.11uln redondf'~C> ha d<' llllfl<)flt'he Lt id~
"11''"
'''"l.
dr l.l .1u1ommolaC1n. Pues I" po<icrOS<,. globo-.s tcne<tres. que

manurnen f<,. tic los monales,
han tenido b pretensin de5de "'1Ul(Un de que"' In subordine~
Ju lu <JU<' no CoClljc en b lis;t b><' d('! ultlu: en pnmtt lugar,
wnnprr, <'I m capn<l\oso, dllcolo, pri\'3do, que d.-.tlr iit'mpn ~
b1tt1 w- rM<l<' ad~ asurubr "" rn. rn b qr.ar ll'ltinutbd del tC>do >n fi cin.ulo rttonoc.-n h p<><lrre' del l lllp<'tlU y de la <al\-:t' 16n U obhg.ub estnca. Por r.o nu.-.u .. IMlOm.-nologi de l:is
01<1.u, "ll"'endn en ello d scl\udo irop10 dd rrm:i , no puede f13.
crt 011<1 msa qur tknib.1r d alur mnrfol6g1cu 110hrc f'I IJUe en tiem1'' d~I nnpcrio "empre S<! inmol lo no 1rdnntl1) y dcsccnu'tldo a
In rr<lnudo. l,.\ tcona de bs esfera. 11..,..mboca. n=do l.Wla de lo
1n.l'i J(rnnde. en una criuca de la ratnn rrdoncli.
fl pnmt'r mlum.-n de"'"' tnlogia 1.1<- 1-'fnns h.>bl.1 d<: unid.arlo

m1uo,Jrrio.s. <JU<' :iqu se: llaman butbuf"< t 11.t< co1umu1-..n l:u for
m.t de b mttnu<bd d<:I sc:r-<:n-furtn.1 redondnd" ' t... m<>li<-uln
l..uc ~ b rclaon hicn<:. !l:U<',tro anili>> "<' ponr a la Llrl'3. nunC.l h:1~ ho.-, tmpreodwb. <k n.unr d '/>-de U. umudades d~
phu. perdidJ.1 p para tn1clig,.nria. adulw prro nunu borrad.'1!
dd 1000 :-40> orunergunos en lllU ltttnn;& tle<:lfM'rtad.. <JU1' informJ sobre d l'>pkndor) d hundimiento tf., la \c.IJ11t11la 1n11ma, ex
plor.\mu" un con1in~ntc cxltalado ~n ~I m.ar l'JUUta.1al tn cJ quehl'mOS \1'1do en un ucmpu snbe11v:11nl"l1t<' pr('h1>111co y q ne he
mo; .1b.111<lnnaclo con el comicn~o de la histnri.l apatcntcmcmc
pt opfa-'. En r.c mundo parte destellan a la onlla <le la Ij\l<a <0n\t'n( 1nnal 11ugnitt1dc~ que dtlan di" dla. Con la roncteud:i d
nut"\tm mnll.Lle drsTalurueu10 cnnupuul eomn un1ro acompar\..m1r ~ro. a1.r.1.-esamo-' pab.1~ <Ir b ed>tcnci;a pr..objeti-;a' de
1;i, r('U(IODl'S pr<:<<:drnta "i 1n1adir fuer.a Lo .abhn COITCC"la. m-
\-:l<llm<>S rl reino de las qui1ul'l':b inuma.-. !'ero l:u e""" m111J1:u,

ccnlc.l :tte mue"'\tr.&. permitirn .sol.J..meolt' 1n\'2l<Klnf"\ n<Hn'"-"'.AS.. rn
01.- .tmb110, m.u fk:uhk d<: lo ..co.n1mbrado <:n IM procM< mN-
doro. y en lt>I dn;armllos conaptualn coDSru..-nM. ha que cnoli.irY uno corncntc que nm empuje Job~ lo; hm1)1(tos ro> dt la
autc1<:~periencia phUbJ<:li-ra prim1u-
l'n d l\il.O a tr.ll's del confuso m1mdo sub1c1 ~'"' t1 ..1 wundo
in1enor S<" de<phqta, como un llLtp:l ~no10. l:a 1m.&gcn M>tt11'31 de
un unh..,no llu1do y auratico, ltJldO plcnamen1.- de ~nanci;u y
matcrl.1.ks volitile>, cn l lwv qur bu>Ct1r 1.. proml11stori:I de lo Dmiro. w b1i5qurd.a tiene de por <n-<llro <e 111 lara l'U qu med
el" I ~ piotohls1orl.1 de lo ntimo procede lrmp1e romo 1111" hlo ia
psiq1111'11 de m1~h1rofcs. No .e puedo habla de las rsler.1$ n1im~ si1\
hacrrlo drl modo tn que s uceden su e" a Ilion)'~" nueva nm1ad611
ampliada Toda. las burbujas fecundas. modrlO\ org:lncos de ,.,.
cepuculo> .1u1genos, 1i1cn pard su csmlhdo; cnn el rompiente d.. J
m1d111len10 1oda vida es arrastmd.t n una w;ia dr hc<.hos m<s dure><.
Qtucn la ha aJr.ulL:tdo puede ad.Ir.ir dcidc ello< que- es lo que 11"1'3
al naufr..gio a las burb1~as ntima. dema<i,tdo numa., )' qur im
pul.:." cambiar" >us h.lbil.3lltcs.
Con el eguudo volumen d .. F.ifnru ..- .ib1e11 1.is hujas de un
muntlo hi!1rlc<>-p<>ltico, ujc:to <" infln<"nct.Ul<> por Id> imgt'll<'S
dirC'rtnC<., morfolgicas dt: un glnbo y dr una rsferu rnnstruidos
con cxntutud geo1ntrica. PeneLta1nO!i aqul ~ u l.~ d1ntc11'iin par~
nle-n1de2: rn un una"erso cuyos lf1n1tcs ,i;t"Of'n cr.11..1'10 por n1f'dio
del d 1culo y cuyo t'Cntro lo ocupa una jovluliducl espcdfacamcutt:
fllosfoca, p1tcatida y desbordan1e. F.n la er.i, no tan niperada cc>mo ol>idacla, dr la mctaflsica y de los 11n;eilo~ rhiskn" Dios y el
mumlo 1>.urcftlu h aber hecho el nt11erdo d<' repr<''4:nlll1 toda end.id ocndAI niMrnte como una ~fera mcl11sh'3. Por lo que :titan
1.:11nM a \C'r, 1colofa y ontologa .,cmp1r ht1n fln tlcx.uhL'\.< rn la
forma redonda tk rcccpuculos; <lo dddr tILl toman cuerpo. a su
'~' 1a1' hgtaras de imperio y CO!'fllM. 1\o rn v.a.no Ntcol.1s de CtLu
pndu dedr lod.lfa Toda 13 lt'ologa es(j cou1rnida rn el crculo
Putdc-n <cgoir 1m;igmnd<>St' los lc-<ilogos, " 'llnrrt'n. qu.. u
010> "5 m.os profundo que el Din< de 101 lilchul<11: m.U profu1Hlo
qur t"I Oos de I<>~ 1elogns es <"I Ons d<" IM rnorfolnino' Con taks
c:xp<"tl1ci1111rs a mundO'O hoy casi ro11ipl~1J1men1e <lr~pa1 eddn, en
67
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los q11e s.- mamen fa to rl 1)ftdt'r la idra c1r una nccC'saria n:donde1
<lt-Jl<Xlo. 110$ OI ftlllUIO.'\ 11 11 ~1 irlea de IH ft 111t i n y a.rrp1 itcCtllnt dr las
oniolog!"" polhca.. en 10! imperios premodem0$. No h.1y ningn
Imperio 1r.1dic1oiul que no asegurara JUJ ronttr:u a b \'e~ con medios cosmolgicos, y ninguna amoridad que no de.cubrier:i en u
provecho los insLrumenios de la inmunologa potrdca. Qu es y ha
ido siempre l.1 historia unlvenal sino htuoria, c:unbi~n. de gue""'
cmre si.nemas de inmumd.1d? V los SL\lemas de in11111n1dad de antes <" lueron soempre, 1;imb1en, geomclrias militan ces?
Con los rUerdos de la \'rn:nables donrimu antiguas del ser de
forma esrica se: descubn:n los orgcne lilosflca-< rl<' un proceso
68
FI n1on1co de lot filo.t0f01

df' VIII~ AJbanl. Rnma. siglo 1 a . C.
tu<' hoy es1,t rn hora de Lodos b;ijo el t111lo de glob.,liLlcin Hay
qll<' conur u \"Crdadera lilitori;i, desde la gcomerrilacin del mundo rn Pl.un y Anscoceles bam b cirrun<bcin de la llimn cscr.;.
Lo cicrn. pot medio de barcos, c:apirucs y M'alcs. ~ d<'mostr.u-.i ce>-
"' por
b
AU r:IC350
t'n la poca modem:a, I~ gJobaJil.llCin Ur:&nia de
rrn<"a illlllt;U2 hubo de =n~form~ en globalit:acin ... rrestrt.
Esa dcmo.1rnc1n S<' bas:i en l:t rnolucin de dc\'Ul~r al glabw.~ e<>

1nn \Tnladrm icono de cielo y crn, el 1gn1fic:ido que en lns d..
cur.<OS acoswmbr:idos sobre la glnbali7.llCin se le :Wgna slo nominalmt!ntc, nunca coa seriedad conccpmal. Cuando uno "' ha hecho un concepto de la gtobafacin 1errcs1re como acomccimienro
fundameural de la poca moderna puede comprenderse por qu en
este momento una tercera globalii11cin deseuc;idennda por las ~
pidas imdgenes de las redes conduce to 11nn crisis general del espacio, que sr. designa por el concepto, wn habitual como oscuro, de
11irtw1lirl1uL El espacio virtual de los medios clhcm 1icns es el exteiior modernizado que no puede ser representado de n ln,'lln modo
bajo 1._~ formas del interior divino: e hnce Lrnn!itablc como exterioridad tcc11olgca: como un exterior, por uu110, al que no le corresponde de antemano ningtn inu:rior. Cicrrnmenie, a la virtualidad ciberntica le precedi la lilosfirn, crcndn con la exposicin
platnica del mundo de las ideas; ya la memflca dsica haba hecho que entrara en crisis el pcruainlemo \'ull!llr sobre el espacio, cbdo que Platn hizo que sobre el mundo sensible aparecicra aqud
llOI vinlllll que se llama el bien y del que rccihc: ser, en principio, todo lo q 11 c es real en lo sensible mdlmcnsionnt. ta publicstica del
virt1tol 1ptu1 llega hoy justo a tiempo para to111ar parle en la celebrndlln del 2400 aniversario del descubrimiento rlt to vlrwal.
El concepto de esfera - tanio como espacio a1timado ctlanto como globo representado y virtual del ser- se ol'rccc para recapiwlar
el 1.r.lnsito de la concepcin cerrada n la es1;1ilnda de espacio, de la
ms ntima la ms extensa y abarcante. En unos versos decisivos,
Rilkc, quien la potica del espacio h:t de ngr:ukccr ms que a ningn otro pensador r.ontemporneo, hi1.o barrunmr que en las ex
1r:wersio ncs, creador.is de espacio, de l:u esferas se pmentiza un impulso n lo inmenso e inquiecune: Y cu&n turbado est uno que
u ene que \'Olar/ y procede de un cno .
La teora de las esfera!) es un instrumonio moolgico que permite rccnn!lmir el xodo del ser humano de la $rnbi06i primitiva
al 1mllco hi<trico-universal en impcric y si.nemas globales como
11 nn hLnorfa casi coherente de extr:1vcrsione~: ~lln rcconstn1ye el fenmeno de la gr:m cu ltura como la novela de In 1mnsfercncia de eslems dc~dc el mn imo mlmo, el de In h11rbujn dunl. hnsm el m:bci70
IDO 1mpcNI. quc babia que rcpre~mar como COlm<>t monidico ~

dondo S la excltui\~ de la burbu;a d un 1nouvo lineo, d de la
inclushicbd del globo es uno pico.
PettC'n a b nawraln:a dd ~lo~ la <"DOlllC'nologtt d <" las
r"'1ontlcce m><'rialcs haya de desembocar en un;i gm.,colugfa crllica d<"I iado y dC' la Gran lglesi3; cfcctivamcnt<", <"n el cul'llO de la
exposicin llegam<>'I a I" evidencia de que IOt< pucblOI, los im><'riOS,
iglc-<1:is y sobtt todo loo Estados nacionak mO<IC'mOS son. y no
tn ltimo lugar, ensayos polilic~spacialcs pam rtrmlf'Ur, con
mtd100 imaginanos uulirucionalcs, cuerpos maternos rani.'luicos
para masas de poblacin iranliliatdas. Pero. dado que la mayor de
IO<bs las f>O"lbld 6gunu de receptculos en 1:\ era de la met;sica
p:un:ural tenica de la on><~ogU occickntal: en cu doctnna, 0100 mismo, fuera lo que
fuere cn s y para sr. ~ conceprualiza como un>. mera omniabarc:mlC de la que bs docmn:is notricu c1rrulan1CS da<lc La alta
Edld Media .illrmarn que su C<"nlro est en todu ncs y su cooIOrnO tn ninguna" No fue Wnco cn lo profundo de au csuuctum el proceso de la era moderna a lo. .,n~yo. d<' 13 in1<"hgencia
curo><'a para oncncanc en da supc:resera inconsi.ltcnte?
Los infemlngos catlicos de la b3ja Edad Media romidcraban
que los hombr<" son JCttS que pueden c:;icroc drl copado redondo
divino. Danie fue el primero qu<' <li5puso gcomlriC'lllllcntc rambic!n d infi<'mo: segn l, pcrmaner retenido dentro de las inmanenci21 del crculo del infierno incluso ~ucl qlM' sea excomulgado de la afcra di\'lna tras el Juicio Final; con b Vl\Q p~ en los
M11Uat1 ~ la C.--.UO babbrcmos de csaJ mmanenciat como de las
lllltac~: cur d~ripcin, segn se l1lOW':ll, anndpa la modttiu fn>ommologa de b c:lq>resJ<Sn y la csc:bl6n p&icoanalla entre
esplntus anaf..blcs e inanalizable..".
F.n im"eSl.ig.lciones sobre la mcQfisoa de la ~lccomunacacin en
gmndcs cuerpos soc:Wcs se explicara... cmo l:u 1glOQS y los unpenos <~ consiguen prescn W"St como globoo solans, CU)"OS ra)"O'
p.trtcn de un centro monrqu1co, p:tra iluminar la periferia de lo
cxls~ntc Aqu se mues1r2 por qu loo intcntOS de b. mcuifica cJ..
71
ica de conceb lo exis1eme, o lo eme en su 1otalidad, como una monosCen organizada concntricame111c han de fracasar no slo por fallos inmanentes de constmccln, sino porque una supcresem as, a
causa ele su forzada abstraccin, representab.1 1ambin una cons1n1ccin 1munolgica fullida. La aoranza, hoy especialmcme acu ial, del mundo aristotlico. que reconoce su meta e n la palabra
cosmos y su anhelo en la expresin alma del mundo, se entiende, y no en ltimo lugar. porque no nos dedicamos a la inmunologa histrica y porque de la evidentes debilidades inmuniiarias de
la.s culmra.< del presente sacamos la conclusin, pcligr()5;'11nente fal
sa, de que, desde es1c ptrnlo de vista, los sistema de mundo de anees deban estar mejor construidos. Pem ello es una muestra ms cl1
la vi1alid,1d ele los sistemas towlilarios clsicos ele otro tiempo. B.'1.'lta
recordar la clausc.rofnbia gnstica bajo los tirnico.< muros del cielo y
el malestar protocris1iano en la monda envohurJ del nnu1do para calibrar en qu medida tambin el mundo ele la mrcloamigeclad vio
mo1ivos para rebelanie conu-j el diseo inmunolgico fallido de su
cosmologa oficial. Expondremos cmo la era ciistiana pudo encon
rrar su frmula de chci10 slo en un compromiso his1rico enrre los
sistemas de inmunidad, entre el religioso-personalista y el couslt\u;.
tivisia-imperial; y por que su decadencia hubo de conducir a esa tecnilcacin de la inmunidad qoe conseituye la carac1erstica ele la Mc>clcmidad.
Finalmente habr que moS1rar cmo a partir del demorado fra.
caso del sueo europeo de monarqufa Lmiversal surgieron los impulsos del proceso de globafacin terrestre, en cuyo transcurso las
culmras cfpersas en la ltima esfera son concentradas formando
una con1una ecolgica de- strtt.u.,..
El 1erc"r "lumen se ocupa de la cacstrofe moderna del mundo
redondo. Oln expresiones. morfolgica< describe la aparicin de una
era en la que la forma del todo ya no puede rcpresenlarlle con miradas imperiales en derredor dc.cle un punco cntrico y panpticos circulares. Desde el pun10 de visea morfolgico aparece la Moden1idad,
anle todo, co1no un proceso revolucion{tIO fo11ntI. No en vano fue
presenmd:l por Sll.'I crticos con.'lervadorcs como pErdida del centro y
72
como insurreccin contm el crculo de Dios; y as hasta hoy. Para viejos europeos catlicos la esencia de Ja era moderna puede definirse
por un i'mico concepto: profanacin de esferu. Nuesrro planteamiento C$ferolgico, mucho menos nostlgico, y s intempcstiro por
caminos no catlicos, depara los medios para caracteri2llr las cat5trofes de la forma del mundo de la Modcnlidad -esto es, la globaliza..
cin tem:su-e y la virtual-, con .:xpresiones sobre formaciones descentradas, no redondas, de esferas.
Esta co111radictio in adittlo releja el dilema-forma de la presente
siuiacin del mundo, en la que a uav de mc1cados y medios gl<>bales se desata u na acerada guerra mundial de fonn:u de vida y mcrcanc;u de infornlacin. Cuando r.odo se ha convertido e n cen 1ro,
no hay centro vlido alguno; cuando todo enva mensajes, el supuesto remitente central se pierde e n el Jaberin10 de las misivas. Vems cmo l' por qu la era del nico, mayor, omnicomprensivo
cfrculo de unidad y de sus sumisos exgeta ha acabado definitiva
mente. La imagen morfolgica definidora del mundo p0Uesf1ico
que vivimos hoy no es ya el globo sin o la espuma. lloy da, la conexin unhersal a redes. con todas sus extraversiones en lo virn1a.l, y
por ello, no significa cstructuralmcnte tanto una glob:IJizacin
cuanto una cspumidificacin. F.n los mund~spuma las burbtias
aisladM no son introducidas en un hiper-globo (ulico integrador, co1no sucede en las ideas 1nelafisicas de inundo, sino coocentrndan en
grandes montones irregulares. Con una fenomenologa de las espumas intenmmos avanzar conceptual y figurativamente hast:a una
amoologa poltica que llegue hasta el n<>-fondo de las mcramorrosis y paradojas del espacio solidario en la poca de Ja diversidad
de medios y movilidad de mercados mundiales. En tanto que inve,..
Liga e l juego aclllal de destruccin y n ueva conformacin de esfe111S,
5610 una teora de lo amorfo y descentrado podra ofrecer la teora
ms ntima y general de la presente poca. F.spuroa., montones, e,..
ponjas, nubes y torbellinos si1v~n como primeras metforas amorfolgicas que ayuden a afrontar tas preguntas por las formaciones
de mundo interior, las creaciones de contexro y las arquitecturas de
inmunidad en la era del desencadenamiento tcnico de la complej idad. Lo que acmalmentc en rodos tos medios se busca confusaa(u1
73
~1 ? .
I
.'
,' . .
t-
..
Pl.i.11 c:l:trl111n de Je na
en c.onsuuccin. ai\oj vein1C'.',
men re bajo el nombre de /u globali2acin es, desde el punto de ,,.

rn morfolgico, la guerra universalizada ele las espumas.
A instancias de la cosa muma, aqu se producen tambin co1i
deracioncs respecto a la patc>loga de las esfcr'<c< en el proceso mn
demc:rposmodern o. F.I discurso ele una patologa ele las esferas p<r
mite distinguir un foco triple; uno poltico, en tanto las espwnas
.son esrn1cturas tcndeodaln1cme ingobernables que tienden .a la
ann rqu:i morfolgica; uno cognitivo, en tanto los individuos y las
""'iacioncs de sujen< que vi>-en en espumas ya no pueden llegar a
nrmar un mundo global, puesto que la idea misma del mundo glo
74
l.a Tortc Eiffel.
bal, con su acento car&ctcsticrunente holstico, pertenece
inequ~
vocamente a la poca ya pasada de los crculos metasicos de en

cierro total o monosferas; y uno psicolgico, en tanto los individuos
aislados pierden tendencialmente en las espumas la fuerza de formacin psquica de espacio y se encogen convirtindose en puntos
depresivos aislados que son transferidos a un entorno discrecional
(llamado sistmicamente con razn medio ambiente, mundo del
entorno}; tales individuos padecen de aquellas me1mas de inmuni
dad que se producen por la decadencia de las solidaridades -por no
hablar por el momento de las nuevas inmunizaciones por partid
pacin en creaciones o regeneraciones de esferas-. Para las personas l>rivadas, dbiles esfricamente, su perodo de vicia se conviene
en e l cumplimiemo amodiseaclo ele un encierro en una celda ele
aislamiento; yoes sin extensin, cuya accin palidece, pobres en participacin mfran absortos hacia fuera, a travs de Ja ventana de los
medios, a movidos paisajes de imgenes. En las fuertes culturas de
masas es tpico que suceda que las imgenes, por su movilidad, se
vuelvan mucho ms vivas que Ja mayora de sus contempladores: repeticin del aninsmo a la altura de la Moderrdad.
De hecho, en Ja era a-redonda, clescencrada, incluso bajo las circ11nstancias ms favorables, el a lma ha de hacerse a la idea de que la
espuma global hbrida ha de reSllltar algo impen eu-able pai-a las burbtyas aisladas, los individuos libe1-ados que se completan a s mismos,
que amueblan mediticaiueme sus espacios propios; de todos modos, la navegabilidad puede suplir parcialmente a la transparencia.
Ciertamente, mien tra. el mundo como un todo pudo ser divisado
panpticamente desde un punto domina nte, pareca inteligible por
la autot.ransparencia con la que la esfera divina se iluminaba,a s misma parn poseerse plenamente e n cada punto; la idea de la participacin humana en tales transparencias liberaba formas imperiales y
monolgicas de rai.n; el mundo resplandeca corno un todo en el
bl'illo de la mirada en redondo que ejerca el dominio desde el centro. Dios mismo no era otra cosa que el cenuo y el permetro, a la
vez, del globo del ser proyectado y examinado por l, y todo pensar
fondado en l participaba analgicamente de la excelsitud ele su m;.
rnda central. Pero en los mundos de espuma ninguna burbuja pue76
A1~ oika \!On Ilausswolff,

Alltmpting to Deol witli Tim.e au..d Sptu;e, 1997.
de amplL1rse hi..1:1 eon\'erti1.,.., en e l glol>o alutnmen1e centr:ldo,

omnicomprclbh'>. .111fr!cpico; ni agun.1 lu media atrnViesa la espu
ma totalmen1r rn u dinmica lUrbed.1d. ror eso, a la tica de l:u
burbtyas desce111md:u, pequeas y medi:mas, en la espuma del muo
do pertenece rl esfueoo de mo\'e~ con la pnidencia de una modestia sin par C'n un mundo de una amplitud <in f)3t; en la espuma
tienen que produdm: juegos racionales dhcrNos y poti.a!C!ntes que
cnse1k11 .i \'t\I
una multiplicidad camb1.m1c de penpecti\?.s y
prescil}(lall dC' la quimera del punto visual 1nico y soberano. La m:iyora de los caminos conducen a Ro1na.. ~sn "" 111 otuacin, europco11,
rPconocedla. rensar en la espuma es naw:g.u sob1 e lbiles corrien
1es; otros diran qur, bajo e l efecto de I 1:1reas del pemar, hoy dfa
se est cambiando hacb una praxis racional plnml y t:raruve'Sal".
Con esm clentia, ni alegre o lris1e, de las espumas, el tercer volumen dt Esftrll\ tifrtce una teora de 1,. era pr~nte bajo el punto
de \'\SW fundamental de que la d"'"3nimaci6n llcv.i. una venmja inal
canzable >"' a la rcxinimacin. Es el exicnnr lnanimablc lo que da
que pen~r en la poc:i csenciafuta modcm.1. F.sc diagnstico UcYJ
r itrcmisibleme111~ n resignane a la nosnllgiCll as\oranz.'l de w1a
imagen dd mundo, aorama que 1od,wfa persgi.ie hoy una tot:ildad vivieme c11 t'I sentido de una confo1maci611 holsca. Pu<:$ sea
lo que sea sic111prc lo que se afirme como intcnor aparecer cada
"'"con mayor n1dcncia como el inwrlor de un cx1erior. No hay d i
cha sell'"" rt'nl~ a la endoscopia; en tomo a carta clula felii, ntima, vibramc, pululan bandadas de dc:Jilusion.idores profcsion.iles:
paparaw dd fl<'"<3', dct:oOitnlclivi.'n:is, negadores del espacio interior, c6mplirC'll de un pilL'lje del Lcu~o sin hm11n. Una cl1u.<ma de
observadores que mdo quiere abordarlo drlldc fuera y que no en
tiende ritmo alguno: no pertcncccmo< no>0Lro. mismos desde hace mucho a ella eu la mayora de los mbito~. en la mayora de l~
momentos? Y cmo habra de ser de 01ro modo? Quifo podra vi
vir de 121 modo <u~ viviera el iodo? O sin mml<cuirsc en nada ex1e1ior? Partt<' que el mundo se ha hecho dcmn.si:ldo grande para
gemcs de viejo t>tilo que aspiran a una comunidad real en que hay.a C0$3S ce minas y lejanas. Coo lo que ap.u tti tras el borizome. la
hosp1abdad de los >eres JiJfrims se ha extendido ms all de su me-
'"
78
didn critica Nmgurui 1nsutuci6n, aunque se tr:u;ara de una iglesia

que pensara kala lw/O'll y amara univers.~lmente, y. sobre to<lo. run
gi\n individuo aislado cruc sig:. lcye ndo esforzndnmc iue, puede lma
glnnrse todava esta1 lo bastante nbiena para tod o In que estim ula,
habln e interpelll: la mayora de los individuos, IC'nguajcs, obras de
nne, mercancas, galaxias, visra desde cada u na de las po<icioncs del
mnndo de la vid:a, quc:cb como mundo ei<lemo in:uimibblr. y csio
H>cle nec51ri2menrC' y p:in siC'mpre. Todos los <Jis1cmas-. se~
1c de hogares. comunas, igltSta.S o cslados. y sobrt todo di' parejas e
indi,iduos. esdn condenado. a su especfica exclw"idad: el opri111 del tiempo celebrn cnda ve1 ms abiertamente su inocente complicidad con lo ex1crior vario pinto. La historia d el espritu hoy: los
j uegos timtlcs de la obse1vncinn <-xr.c ma.
c. v 11<>1. S..r~. "" ru hmt

"""' ...,..u n.... LA>ndr 1'1
S1 C>tos djagn6SLicos ll~n a conclw.ioncs que pcrtm ban y esrrccha.n o a aperlw1\s y slnre$b titiles y provechos:.-, que <1uede as,
cn inccrroga<:i1t. En cadn 11 u:\ de sus tres p:1rtr.s, cs1c cr:1 t~tlo sobre
esferas corno poiencins de forma conformad oras d e m11ndo in tema
hablar del mundo ac:tu31si n inocencia. Por parri<L1 triple tiene que
rc:conocer la prdida de la inocencia quien se dE por .iludido por 1 LI
las experiencias de b cr:> modC'ma: psicolgica. polir.ka y tecnol- IOAP-1...,
1
,'if~'"
V~
79
':;
DE
'-~~ ME:<~CO
~q
.....
~~
'' 11 t"I . ("I PI A
gir.ament<'; a dio ~ a3d._., como agnwante, qu<' perder la inoccn

ria)' luicrN:' adullo no ts lo mismo, entre ;ilb. co>as .e revela una
tomplicadn <ll ere nd n. No importa; no sello dc~dt. lw y pcu.~ar ignl
lira rom~r con la ing... nuidad.
El p"CJente inom1e del surgi mielllu y curnblo de fonnu de ta. esferas es, por lo qu._. ,._,~mos. ._., primer intento. 1r-.&J el frac.llo de la
as1 lb~ morfolOf!i" de b h>toria unl\ersal d<' Osw:ild Spengler.
de
a asignar a 1111 co11cep10 de o1111.& wl p11e>to de rango su
perior en una im-c1ligadn antropolg1c-.& y terico<ulu1ral w
p1c1.ensionn morfolgcas de SP"ngler, por m~b qn<' soliciten el pammazgo tic' Gocthc. c"rnb,111 condenad:" al frarao porq 11e acerca
1011 a sus o bjetos un l'unccpto de fomm que e n 11lngn caso poda
hacer ju.sucia a su pc-cuharidad y a su hi!J1nr\a. h1r un d"-,fuero gema! aislai ;a tcxla. l.l< rnhuras corno -res VVO!l <lc rango superior
y explicarws, :uf, um10 unidadc~ cerr.&d;~ que 111rgen y decaen ex
clu.uvamente iqn IC)O innQflenr.es; y. sobre todo. lo qu._. no pudo
surgir sino lona<Ltm... nte fue el hecho de que Spcnglc:r pre1endiera
ulterpreear sus cu-1Lurn corno in1perios mil~n:uin!t de una J:inton:t
1 cgiooal de ahn.u: en de no modo. puc-. como hurbujas de jabn
de orden superior, que pennancceran rn su lo rma debido a ten
sionC's intc1nns de: 11a111rnlc1-11 oculta. l'ucrle que 1111 d escri1>dones vi
mies. prcst'ntad:u bajo r l signo de la antropologa, de l;u ocho culturas reconOl'idaJ por l confirmen su pues10 d._. honor en la
historia de las lllo,olns de lns culturas como monumento de um
energa espc:culativ.& } combinatoria grande y quid Incomparable;
pero es mt'jor que nte monumento 5C coloque Ml un nncn mm
quilo. Por lo que 1"e11pc<.ld a la aplicaci6n de canrqmis morfolgico.
en l;u ciend;u de I wltura, las r<percmoncs dt'I ejemplo de Spen
glcr son hast aho1.1 m:l.s bren desalentadoras. l'or c:so nuestro en
sJyo no puede agrurlccc1 d ernnsiado un mndclo
a no ser como
una lla111aLiv;1 c11><:i.rn'l.<1 110brc lo que hay que cvl~1r en el fucuro.
Si aqul '!C trald de <"Sfcras como fonnAS que "' rl'afan a s in&
rn~s es en la convirrn'm de no 11cilizar conreplO'l advenedi:toS, tm
dns de fuera, y si a ~r "" iodo hubieran sido 1r.>doo asl en 31gn
..-mido. en1onecs q11C' an en uno al que ;anim ... I~ propia naturaleza
''""'
f,
de las cosas. Teora de las e>eras; eso signifira farolow~ d :iccc:so :i

un algo que rs lo m:is real y sin embargo lo m:ls e1111ivo y lo menos
ca pmble objc1lva mc111e. l.:1ro pia expresit1 d e faclllrnr el acceso
es confusa, porque: el de1eubrimien10 de lo c:sf6rico 110 e wmo un
asunto de accesibilicbd como de re>CM:ada 1nirada panptica a lo
ms nocorio. St~pn: Memos en'Ueltos ex1.i1icamrntc: c:n relaciones esfric:", aunque poi r;rones profun<llu especiflcamc:nte cuhu
rales hayamcx ~prendido " 1gnor.trlas, a pens:tr y .1 di~utlr dej<in
dolas al margen. Por w orieniacin y ~c10, m 1>lantc:unientos
como en ret>ulUldos, 13 cultura enflca europea Muna propues1a
de dcstemati1.acin ele lOJ xtn<is esfricos. La e5paclalidtd interior
nni111ada, que ntenH1re1ll(')."I snostrdr en Lodos los U'lpcctns fundn
1nent~les de 1:. exi.s1e ucia y d<" la cullurn hu1nanus. ("tt efectivamente
un rttW.ntum que: .., auhstr.te en principio a toda rcprrsentacin
gcom~uica y hngil.tnca -<"n general a toda reprc:seni;icln-, y que,
sin .-mbargo, gr.tci:u " una potencia de rt'Clonde<lmlen10 que ac:ca
ames de toclM IM ronnn1cciones circulares form:1les y 1&nica.,
fuerza en cualquier ..110 doudc ha)'3 un eme algo as como confor
mariones origmariM dC' cfrrulos y globos.
E& por ellM, prcei.:tm<ntc, por IM que IM munclos separados dC'
los seres reales que viven"" comn tiene n 11nn dl n ~ 111 lco formal re
tlo11deada que se procluce cspon1J1eamcmc si11 la rolnboradn de
10> gemetras. De la 0111oorganizadn de los espacio psicocsmico
y poltic05 surgen me1.imorfosi.s del circulo en la. que se constituye
csfricoaunosfc;ric.untntt: el ser-ah. l..1 Mbbra nutoo~n
-que aqu SC' uliliz:J sin l.t hlncria cienlilkiua uru.11- ha de llamar 13
Mencin sobre d hcd10 de que d circulo que cobija al hombre ni
tlo se hace ni tlo se encuentra hecho, '1no que, <'11 C'l lmitc entre
coruO"Ucci6n y au1orrc:a11zadn, se redondn l ml<rno <''l'Oncinca
menic, o mejor dicho: ic rcalit.a en acontrccrcs dr rrdoude:unien
to, como el 1111c ~e prod11c~ con los reu11ldo~ en 10 1110 ni fuego clc l
hogar, que se agrupan llhrc 1 detennl11t1dnmen1e t'll lomo al foco
de fuego y a l.tS """'~jas mmediaw que proporciona el calor que
despide. De ah que lumcn p:an1rndo ele las miemform:u no se;i ni una pre>yeccin connructiviina de esp.lcios redondt':'ldos en los que los serc:>
81
El 8Ul(:O. El J""'"' .J, f'fl ' ' ' " ''"
p1rtr
t1tt.U1or
cnn l.i' puruu rrrJ1t11
humJncx 't.' inuginen una exi<t~o<i., cornun 1u Wl.l mcdJGK1n on

tol<>Rn a tcillo .. <'I uroilo en el qu< t"<tll\tcl Jn eocrrrad~ k>> morult <'11 \1111111 df' w1 orden crasc<'ntkntc- 111....rnit.. t;l.-.
C~11no 1mrnduccin a un ~ur;o nicdt.11 de ll <'~iJLc11c1J. 1.. Ml11nlnj1l.J, 1n p11nclpio. slo qulc1~ 1l1huj.11 las ninfor111Jdnl' de
1111n.urnr 1,,,
~in1pl es
que ardrecen t' ll
l,t.)
org:u1iac 1ont~ hun1:u1as
() oinhumana.s). <ea como organirarionn d.. in11111id~<I arcaica,

<omn 1l1wllo drl eip.1cio de puebln prim111ms u como a11101D1erprc1:1t 1n t<'OIl(1e0<usmolgk., di' imperio. r:uhcionaJc, l'or
..so .a piimer:.i istJ, este 1ex10, sobre tn<lu en $11 <rgund.i p.me, podn.1 .1p.11tter wmb1en como una hisum:i a1hur.il qut con .wudJ d..con1 cp1os mmfol6ticn,, in1nunolgic<>, v 1r:mf~H11d.1l-1ffincos
1no'l1r:u 1:\, d< 11Hlnr1.t uutSual, un tTio<lo de \.cr I,,, co_""u; qor. _, tud."1\a no t.ondu<c a tu ew-ncial. no .seri~ ni <on1ple:t.11nc1ut- 1.3.lstl ui
rompl<1nm~n1~ ln<1ponuno, <uponie11rln, cl.1ro ""~que"~ ~s~ disl ndmhil q11r lo por la filosofT.1 p111'dC l'xptiimrn1.1r l,1 in
iehg<'nCL' mo sti. paione., Uegau a conctp1os.
..,;
ru"'
ReOl"Xion P''" la:

Pensar el espacio inlrrlor
Culotn u'"'
1nr111.:a na
'l lUtlUffllfl. Qn~
a tJlt 1ni sobr1 /(t

thi$ctuiso.t
1111'$ff
"'"
1111 /xu14ro yo tri tSp<>l>g.1 p1<0lgu::a moderna qot' rcp.,nr le>\ hmnbr.-. m con'"'' ruon dl su. primeras amolalit3cinnt..,, por luR'frl.., radiaJ.
mrnt"' ct1hrl"nlM. ton...~ieo~ e inconw:1~ntt"\. du1n''' nocn.unos~
honr...- v <"Clnd.llosns, que pc:nt'nccrn .11 '" rn In, qu" otro< 1n1rroorn han plantado su tienda L' nn;il..,.. t' rndcpcndencw del
<;1hcr P"" oltigi~o moderno cunb:i en qur Jr.r <11h<1r.11do l.i posian
1111111.urn hI .rk.mce d,. la geomrrrfa ~ clr ,.., olh 111.1, rk entpJdrona '" it'l1LO. 1'111 1ne1lio de anlisi~ psirolgro~ . r li r1 cg11 n rn clndt st
tnJt urnl1n " " .nj11to se le ha 11 rla.clo rr~ru us1.1~ <lit' rlts1nint1.11 la e,,_
dc nd ,1 fMra y civil. Slo los cucq>o.< rl~ lm 111 ur11 0 pufden localit.'U~e .t.i 11 .)111higed.ttl; frente a s111ncsa 41<.'. ,R1.1 11iLti ti .tn.1to111 ista no
11<' p1rgu111.11.t de \'ttt:s dnde <'" u nl~Lu fl.11;1 In~ CUCr:>O> en cl
<"'I'" in ,..,e.,01 slo unponan las coot drnJd:I. del oh-.ct'':ldor. En
n-1..\tit\n c.on j('l"CS que escin m ,.tfn dt' 1nodo lunn.ino extiuco. la
prrxunu acrrc d<' su loaliucin ..., plan1c.i de- mt>do radtc:ahncnlc d1frr.-111c. '" que Lt producmd:ul pnm.r.a dr 1.,.
humanos
COl\Sl\lt n 1r.lb.ipr por con_o;qtur aloja"" rn nl.i<i<>nn <"'p.Kiales
pr>p.l.. ,urrnlt~.
Al npont'r t:tc P""' de 'isra 1.1 fl"llCologu " ' "'"" dC' JCttcrclo.
rn prinl 1p10, con la an110pologfa mltut:ll -ilo f'l<l' m ruptura con
l. \rltj;t n~ttu1J.lrl los seres huo13no~ ~t< han <OU\(11idn en un grupo 0 111ohlgiro rnargin::1l que ~e estr,..,~ o t '\t in1ul.l a ,r nti~ruo. No '\C
''".-s
Bb
p111rlrn oplk:u sufickr1tementc: po1 J11111llo que: les '"' na1urnl

-Hlt"J'" pm lu <1uc: les c:ra antes 1wtt11.il-, .11111qur no faltrn <'ns3m<
'I"" pont'n d ongt'n de: ta. cultur.t ru procr"" n:uurJlc< cnni>mud"' ln mr<ho <lt b narurak-r.1 r'unor 1 'l<>l>re b mteriOt" los
l>omlm < llo.<n una ida de iruul>rM
contunden en prumpto
su1 r:ip11c110,, rnm1mbres, accinnt"> "mh<lltc.") "" Jl>andun08 de
pa11 '"'~ i1111l11111os, con lo ohfo > w1r 1.11\lu, ron lo que Jllli'> era
nru nrnl, tic n11<vo. Pero si se rn1r;1u l." CO\f.IS 1 11~s de cc1ca. vivrn cu
pii 11rl p10 solo en formas que han ;.1llcln ,,.ello mismos como scgu1ula~ n11tuialt~1:-i,: en sus lengu. 1j(".~, .,,11, 11i 11ll'1na; de 1l1ual y el~ ~en
1ido, 111 ~m clellrios conscituvos <ill<' St1111r.111wn1r tambin :le apo)n rn .11141111 lug;u de la coneza tc:11rurr. (lJ> polu.ico es producto
d<' drlu io 11rup.ll territorio.J
l .;a 1t"\ulu~icu\ de la psicologfa mudcrn no "-' l(<>W "" r.xpliar
qur 1oclt ''"' huruhn:s '\-i\CJl con..,.tnctJ'tbe.lnlr1n1 '\'que~ dcdirnn
'I""
<\lO C'"~lC.-fKIOfi '
Ll
profesin d~ .1.rqullt"Clh
dt" 1nttnorcs rlandr111..
ne.>'\ qt1c: t1Jl,.-.Jan 1nct'Sa.nteo1t:nte t:n '\UJ Jln1.t.nuc:nltK en rcteptaa1

lo> 1mJgi11,111m ~lloros, sem111co~. 11tu.1lc. 1ec111<CM. La r.idiralidatl "'ll<'(lfu n dt' L1.s ciencias psirnl11i<I~ "' m.\niflt'"3 .lo l'u:111do
ir111111r11an .11"'lelu humano como .1lgo qur no solo se imrn.ln :i s

nH\tno cu 01dr11.tc:ionC'! .siJnbltc.u. sino IJrnbitu fomo algo ~xLl
c..un('ntt" uu luido ton otros, e.11 print 1p10, t'll el t'omun h..tbltaculo
dd 11111111111
,lo es d disea1for tk un ..-p.1cio interior propio
1111.1ginacln ron nbJ<'tOS n:Je,-autc., urnc .<dt'm;b 1ur dcjane insta
la1. s1c1111m" iudndiblrm<'.me. rn lo' 1<rr1n;\ruloc tlel prjimo y de
Lt p1u~1nrl.ut inrerior como mohilia110 t.unili..ir, romo C"llf"l'l)O d~
'
1t-"-111.01ria, (01110 p;ueci aov1gn;(';\, Fn t on.,...r-11rncia. la r.:lac1ll
ent11 11Jct0> humanos que se rr11t11 nn rnmpo de pmxim1dad

ha\ tjll<' ti~ nbu b como una rel.ldn rntt< l<'tc-p1.kulos iuquic-to..
jt1t~ulM. 111<' i r hmiran ' con11c11cn muuum<"lll<". Cmu 1m.tg1n;u t"'-1 h11Ar1-a 1elac1n? En el csp.tC'Hl fi.s1cu no a posible qu~ tu1;a
e-"' quf" ("'til.l ~n Wl ttcepciculo c.Ollt<"fl~,t .a La \"f::l ' " rttcpticulo.
Od ""'"'" modo o unprosable qu<" 1111 rnerpo en un n:ccpdculo
putl1N-:111n.1(ina""' a la ,ezcomo algo .. xclu1dtt pttthamrnLe de ese
1cpt.lrnlo l'r1 o IJ teora del e1>J1111 l"""''gko tiene tuc ver,

<0111ltmo, ei<acrruneme con H laclonl'' de c:>LC upo. Lo que
dc~d< ,.
86
s1gn1fa un" p;11"<1dc9a msupl"rable pan matnnudN ;rom.,tnr.u y

h11r.1
fl hr< bo pnmordul p.>r.i u 1curi3 clt' loo lugMe< psicol6ti1 o. o hum.lll<": los mdJ,;duos, loi !l.uu.1dt., indinsihl<". >0n
sueio \lo ~n tat'llO participan de una 11b1c11mhd di>id1da v rep.trtid.1 Si"' qu1>1Na Ue--ar d aswno b:n1a t'I ..x111100 1 h.1cer rC\;.
rn adcm.i\ muuciones pl.unic:u en fo11nula1 ionr at11i:1k<, po<irfa
<krn6r: io1ln 11je10 c.~ el rc'.SlO ioquietn "" un p;u CtWd m1ud
s11bs1r.11cb 110 cra de ntuerir a la q11C' ha q11C'cladn.
\'a eon su prlrurra.s pinrlad11s, p ues, la P"Coloia moderna dil11yt l.1 ilusin l11dividu.11ista de conrcbir ,1 los ind1v1dun. como 111d.1clc'> n >~><'$ ~""ntiak<, que:, corno 1nicmhius dr un duh libf'ral,
~ntrar.1n <n conac.to cnn otros libr<-. a1hlLrnda, udit1ona1, rcvoe:tht1 111~111e
conesp"nd~ a l,1 idtol<>(1J dr la 'OCnd;id contractu.11 i11d1mlualit1 Donde ap.-.rNen ul"' md,.1du.lli5111os put"<lt' suponel'4:' con ,1ha t'\id<'ncia psirol(cca un.1 1-tura htndamcmal
nrur1ica hcnC' a I Lihcrtad: de b q1u"' c;;i1M1cr1tirn el hecho de
que un su1~to no p11cd.1 pens:in< como contrmdo, l1111u..1do, rode3dt>' ocup.ulo La nC'urosis bsk.i de l.l tuhm.l <>Cc1<knml .., tener
"'f><>""
'"'"
<t'*'" ~oitar uu ~lti<'' quf' lo obscrv:t, no1nbm.
l'"'<"C U11Clu. '\1n tleja.r-
.,. contenn, nominar. posc-er por algo . .lun C'n el r.uo dt' ue d
l)ios in.is tliKrcto ~ ofrtcietJ co1no observadru. rectru.irulo y 1na.nd.111t1. v u.. lve h1Si,ten 1 ~mc11le d uru 1k 1111 mon.tthco globo-ro
n 111n1<omp1cn<t\TI lll)-O radio Cun" el piopio 1x11-.1r- un P<'""'u qu<'
1t-co11 .. fac ilownir \llS espacios has1a la prrif<'iia 111~. 1x1rema, d<>tadu rlt una disc:ursividad inc1eiblt1ncnte f.lc: 11, a 1.., qu~ no.!!.~ lf' 1c.si.s-IC" 11111gun.1 tO\J re.11 01cma.
fl nc:g.iti\11 de r<e <0berano e;oi,mo piu16p1irn <' nrnclfll en e l
rom11ll'jc>-fon.h. cuyo sitiem se hahria c1C"ado un eiJho fclu "" el
\IC'nrr.- de L1 h.1llcn~ igual que ;>quC'I nio 1k trrrr am clt' CU\'OS
t..111."m' 1nfonn d pCO.lllilfU Wilhelm Stckrl cn su~ sueos
tti1u1u~ c:l jO\'tn rr<1uc1 1a penctr.tr en el 1n1C!ricu momt.ruMC de una
gtganrn CU)1> .,..otr""' le pt.,...nt.1.h:I n>mo
C2\<"nl~ abo\ed.lda
I<' d1C"1 mt'tro de :tltur.L En d untro del vit111t<' de la gigm1La h:.htia un tol11mpio, ba.bncendose, en el <11>1 d b1f11a,<'nn11ado Jon,15 p 1..1c11dia llc1.-ar hata lo J.ho, P""t1..-id1clo de que jam:I!! .Uranta
ei~ un imnclso c..u1 tremendo qu .. 1., llevar.1 hMta 111 rlh.1 l!:I primer
""
IJ7
yo, el ljo, que conenc lodo en su morada panptica, y el $<!gUn

do yo. 11 que se columpl11, que .se deja cono ene1 complciamenh: ror
su cavcm. es1;ln empar<'m2dos muw:imen1e en ianto 11no como
otro 1t1l<'n1an substra<'l'M' a la cs1ructur:1 pleg;ldd, c:n5:1mblada, partidpatv:i del espacio humano oeal. Ambos han anulado la dr.unitic;a difert'ncia originari:I rnire m1crior y cxtenor JI colocarse de ma
owra nn1istica en el rcntro de una esrer:i honiogfoca que n o es
req11e1 lela por ningn u1eror real ni por nlngm en-frente incx
>ugnble. Obviamente, I 1esls del todo-fuer:i no es menos deliran1c que la pretensin dt 1enetlo todo dentro. ArnlioJ posculad08 ex
iremos, por los que son 1enl.ldos de un mooo u ouo todos los
mdiYidu06 occidentales, 1111c111an salir dcl eu1rr1ejldo exttico del
"1je10 en d <"p.xio in1crior comn en d qu<' .,. absorben mu1uamen1e aquellos qne vicn re-.tlm<'me juntos.
l .a veulad ysahidurfa de l.1p.cologfa modrrn;i respecto d e tales
fon1a-mi;.., de imerioridad in,..,imilable o de ex1criordad soberana
tonsi.ie en de..cribir el e~pcio humano como cnsamblamien10 de
rsp.'lci.11idades imeriorn plurales. Ahi lo surreal ><: conviene en rnl
lodo sueto en el csl""cin real (O~eln'O es un s.9e10 coruinente,
en r.tn10 admne y connene subJtividad disli111o1 u l, y uno con1rni
dn, en tanto es rodeado y abso1hido por las miro1das panprai y los
d11posiuws de oiros. As pues, rl campo real lle ccrcn fa humana
no es slo llll simple sis1emn d(' rccepukulos comunlcam es: qur m
fluido uba por mis cubo> y. al rrvs, el mio pnr los myos slo es el
piimcr mdlcio de aqurllo que pennhe a los seres hum:ln0$ interne
mar uno en ouo en el <-spaoo de cercana en inud de sus disposidoncs y de sus reboses Como sostcma de r"up1culos comunicanLcs hhrido." el espacio In terior humano se compone de cucl'"
lnu:cos, paradjicos o au1genos, que son a la""~ impem1e-dbk y
p<'nnrahlcs, que han dr cumplir la funcin unas VCC<' de conrc:nedor y cll 1"l1' de comenido, y qut poseen al mismo ti<mpo propieda
d dt> p:.red interior y dr part'd exterior. La innm1dod es el reino
de I~ 1Tcepulculos au1flgen05 suITealcs..
lnnmidad: bajo cst3 pabbr~.gul malcrarada, y dado que no se
ch'l>On<" de ninguna mejor. meno prostintid:1, e n lo anlisis que
sign en lntcu1:utmos acerca no a los secreto\ del cambio humano
de lua 1, que siempre comienza como cambio hacia dentro (para

hacerse oslcnible como rnmbiu hacia fuera). Qui11I en 1il, por
lo que- rcsperta a la provoc:iri6u de la idea, acercarnos a la r~la
cin m~ musitada con Ja expr('sin ms desteilida. Serla precipi1arlo abo1d.11 aqu Ja <"xpresin de l le1deggeT de que ""r-ah sig111lka man1encrsc denrro de la n:id ya que an no hemM llegado
al pun10 de poder decir con renO\-..da cl2dad lo que significa serah. mn1tnerse, nada. y 'hrc iodo dentro"'. Sea igualmeme pre
ma1uro abordar ya a bora el Lco1 ema propues10 por Deleu1c y Fou
cauh de q11e e l yo sea un pl1tg11e del exterior, pucs10 que no
sabc111us nada absolutamtnl(' 1odavfa de una supcrllcie o de una
exterioridad curo pliegue pudiera producir algo asi como un in1enor o un )'O-mismo. Por ahora. slo indicar que Ja uuimidad,
nra< All de un pmer acceso edulcorado a ella, 1nicamente pu.,._
de ser en1end1da romo inmcnln abismal en lo miJ ce1cano l.3
('.Alr<('i6n etc recipiente 1 Cran ho1ttla pan. espritut

ton 1ubo; t: 8octlb1 tencUl:a abombada; 3 Reclpicotc de
cp1un. cl~gn en l.a toronHla: Rec:lpit111e de: (-aptun doble.
1hon1hadn; &: 1t~cipJe111" d~ C.lplurA doble, alargado~
6 ; Lo 1111tnH) eu orrn:. de hocrlla: 7: t\occll .. de
tloblc pani:.; 8: Krclpltuue de u a-11ivasc.
1eorn de lo mlmo, que ~e pone en ma1 cha con el anlisis de microscr;u que ;iguc, cst..i dedicada al intento de mosu-ar que ux:las
las cirnci.1> del hombre icmprc han 1ecoptl.tdo aportaciones a un
surrealismo topolgico. dado que no rue posible en ninguna ~po
ca lublu del hombre sin teMr quc 1cr5rlao con potticas del espacio interior lubit:t<lo, luminant >010 como fuegos fatuos. Los c..
paCO$ por los que se dtj;m cnvol'tr le .eres humanos tienen su
propia histona; unn historia, C"temmcme, que todava no ha sido
co111ada y Cll)'M h~roc.t no son ttJ 1p10 los seres humanos mismos.
sino los topoi y lat csfcr:u, en funcin de los que Oorecco los seres
Reclplf'nlC'I de rC'Ct-pclo y lfin1\latc:

l .: Tlar;1 r:.ra 'lCl'pt'ntlnc1~ M. C1d.ads.
N: CObC'rturia tt1bul111r: O: Cn11ro de refr1gC'raci6n:
I': C~1 vqucu:1 1->in pcqul11'\;:i1 rc1.orLas )1 Jlloloa:
Q Cotnbln~tldn do
ciego d pico:
"'
R Casco ciego 1rlplc: S
C~\l::O
de ptco 1riple.
hum,inos y de los qu., ~ caen tsto cuando frdcasa su desarrollo.

Para muchrui lnleligcnci~,, n ll idea de iomidades domsticas va
unida una e;<pccle de esp-0n~ne<1 avel'l<l6n al dnlrnr: por c>a razn,
una fllosofia dt' l.l dulrun uistc ran poco como una clabonda oo
tologb de lo numo. Hay <ue 1cnc1 muy <'O cuenta la oaturaleta de
esta oposicin p.ir:t <upc-mr tpica~ '~"'iones de principio. ComidCr.1(10 desde lejos, el tema aparc tan poco aU'activo y fl que,
por lo pronro, 1610 p<l<'dCn pttnd.tnc de 8 fra1lttillos dCV(llOS de la
armona o cas1r.1dos 1c6filos Al intrlcno que dedica su fucna a o~
91
rtU\ dognus le 'llttlrn gustar. por regla gc11t1 I loo sabores fuenes y
110 lo, dulces No se OTen carunclos ~ I<>< ht~. En '1Stu de la
on<-ntaoon mteltttual y exlnencal los \,thot t"< fuertes, qu~
rlt fo .1par.,cer m1 dulce. pcg;~<OO. poco hrrniro que la 1>ropuesta
dr p:inicipar en un anlisu del espacio m~rriarc>I humilde, v.igo,

pa<tt>\O, en el que los seres hum.inM. en pnncipio y la m~yora de
las '~ces, se han instalado bu.cando segu1id.1d, como mansos habi1a r11c1 de In 11orm:1lldad y comn inquili nos rl!' sus ccnlros de 1:ranqulllrlnd y sosiego? Qu sera 11 /1rlmi m6s dr <11-sdeiinr que In dedir.1rln de individuos al e;1>.1~io de: vida prr<>quial que pare
procurarles u11J dena dis1cndrcl.1 comodidad? La razn por la que,
po1 1rgla general, l<M cspritu1 uencs desdean lo dulce podr aclar al\c t111 pocu nlll\ considerando los efectos nrll\'Crsivos que tn el sujeto .1rragame producen lo dulce y. m: alin, lo pc."g:t.j()() Fn un ingcn11no m1crndrnm2 fenomenolg1co. hocclnch \Y, Hrubach ha
hrcloo nplk112 la vi=cia de 12 dcgusucon de un caramt>lo, o de
un l10mbn, que pone al dc:>n1breno los n10UYOJ del no d lo dulce.
C'.orrtemplemos <'mo este dmma oral, trm el p161ogo de In desenvoltura del vJlo preado de dulce de Ju p1eclMa fund.r di' papel,
M" tluigc a su punto cuhninantr con la rntmtl.1 tld objct<> rn la bo< tlc-1 h~
1Ah la hio.~ ;;&pun111l~ldOS ca1>tumn el cnra111rlo, lo flcja11 ccrc1nonlosa1ur111r d("utl'O <le I: bom. donde ts fina1mr111e rt" ih1do po1 l,t lcngu:\ con
trV\o<lw imp;1clentct El dulzor ~ dMf>lt"8 .., .obre fonnando una pe'I'""" O zIAmen y pronto ha 1nnd<1mudo Lo b<ICJ ro un globo dulce, de
ul1o f)<'gajoso4\-1dn, 'lUC\ exte.1Hht"ndm.e. v~ in\',1d1lndolo todo >oca a JM>
cu. Unn 111ismo ~ rf"rlondca lwa.- que fin.ilnH:"ntf' no t"XUte .!1no rntno la
ptrtfm> 11cmpoc m. mua de .... globo dul<e;K Ckrr.tn IOl oj< y por fin
IC' lmpkluon:a: adopundo la or.acteri>a dt globo un<'I mumn, nmLl uno
nhfto con ,.1 mundo. >'Udw rt'dondo en lo d1tltr
A r,:1t: 1urC".$O ln1ctior- le a(t)mpa1l~ (1~nlrl.unf'll\ft>) un<t .. c-x1erior-:
c:I piiJ-W-1 V".lt.:lo, cuc c11\'0htfa antes el caranlt'lo. k" , ..._
~liundo
progresva-
h.t11a fo11n.tf un cuadr.lngulo pl41.n0, qu~ W' rn1f)U.1 en1on<t'J alrttlc-<h>r 1"1 dc<lo fomundo un tubo rillnd1i<o. qur .,. rlnhb, >U vei. linal111r111r
11lf'lll4", f'll
pllt"g11r1 rada
\'C1
mt1.s
pt'ql1C1\ot.
Y <un.-ulo ~I sloho dulce
"''"""'~a P<"rdcr su n>n...icn:l, sr a>Wta ycloh.><r, ti p:aprl ><k>pu <n"' 1... dtdot ronn.11.....ia ,,,. mis d~. m.u 1omp:a<t.,,: t <UaJ>do
ti dultot n <ontlnntc-ndolc y )'3 no forma tino Li fuu lint-a de:- un rnme-
d11u al.. 11~0110. el P"l><'I quccb comprimido hJt 101 n1a1
11111
bol1t;1 1>e-
qu<'i',,., tl11ra, q11e IJ><'lf'<r C"nlonces disparar m11y lt"j<M ton los dc<tos
Ah 11M1cce 1111n """~de las aversiones 1tl rh 1l10r. Orhl<I<> Y" :il
guso.o ooiol mrts l11oc110, sucede algo hmccpmble ):1r11 los hrncs ele
In lllwrr.icl: la srounri/ln ele dubor-enml arrnnra 111 njeoo snhorcan
te drl rtnoro y le arroja durante immmes prl'molus. ounqnc scan
bie11~nld0<1, al bordr de una esfer:a arbitraria de gusto. Pre1en<ler
rc~uiir a n3 pc:qud1a s1!iecio no acrla una conmocin sublime, ii
no ndicula <e>btt oodo porque a la luz del pootul.ldo heroico resuli;a eagonlOllO y:i en principio d~ instOC".U por b coruum1cin
de un c.. ,.,.melo. u leccin de CSl ingestin uene muchai repc:rcusionn I 1n11m1dad es cxperimc:nrath aqu como I ,.,.,-nfa del iotenor de mi cuerpo qlJ<' rttliza la presencia de un t.lbor CU)a fuera me exponr a la complacencia y me impuk1 a IA blitndura; >i. de
un bor que me saca de mi camino, l' que '61o lo e~perimcnio ,..,,_
<L11lcr:rn1eno~ si me: dejo convertir por ~1 en el cp.-cmdor lnoruso de
f nun t ha irlunfnl a 1rnvs de mi boca. El conclhnrn oo mds simple
es apmph1do parn ronvence1me ele que un ol'.!iNo inge1ldo, ltjos <le
s11pNllr,11~c 1crmlnanrcme nte a mi runclela. 1<111111 posrllln ele mi
e lmlllllt' 111J reales. Pero si ya un hecho banal de ''""mo di atcar sor:iv.1 al sujeto mrcliame una presencia ~rorn~1lca innamamc y
le conoicm~ en un ~cnario de acmibildade! lnv.1J1Y.U, (quf ha de
..,, de su ronviccin de que esl3 llamado a una .uuodctcrmlna<in
maiM rn toiLl lnea> Qu queda del suetio de la .au1onornfa hum.tn.a cu~ndo el sueao se ha experimen1:1do ,omo un nicrpo hu~
co pe11ctr:ablc?
P.u n;c qu<' ..., la lnea de tales p~w s.c mueven lm s1111oma.
qur m1'1h.111 rnrrr la obstinacin y el x1au: y qnc el d~bil ""obsu1\3 M1Hn~11dosr en s all donde el fucne se c1111c-g.1. No ha tic en
lcnct<1'll!e p1 t-ci~amrnfc el srtjeto uts futirt~ cn1no <'I nHr:iho1izador
m:t. rxhoso, esoo rs, como el ser hu111ano q111 111cno~ hace un sec100 tic~" OCJllt'clU<I, penem1bilitlad y 111e:tllalldatl? No hhra que
entender, con ello, al individuo ms descentrado como el m.< fuerte potencialmente? Y la imagen modlica de la Modernidad, el yo
fuen~ autorrealizado, no ha entrado efectivamente en li.a como el
mximo metaboli7.ador polivalen1e. que b.'tjo la mscara de la fuer"' de ronsumo con1rolada se entrega a una muhitud de invasiones,
seducciolles, tomas de posesin? No se desarrolla el universo e ntero de la intimidad humana, el entresijo d el in terior dividido, canto
en sentido lite ral como figurado, a partir d e un u<l ago de gestos
apropiadores-incorporadores? No hemo~ ele partir, como fe nomenlogo igual que como psiclogos y top logos, de la comprohacin
ele c1ue los Sltietos slo se forman d esde un principio a travs ele la
experiencia al tornar ser tomado? El caran,elo constitutivo. rece-
lado y "'crafado desde los das de Melanic Klcin por los psicoanalistas epi-freudianos, no es otro que el pecho de la madre, aquel
supuesto primer Objeto (obsrvese el singular) que no puede ser
ingerido ni asimilado por el nio (que no sabe contar hasca dos lo
mismo que no puede hacerlo un terico de la relacin de objeto} a
no ser q ue penetre en l, a su manera, al margen del dulce globo
lactoso. 1lay que decir del sujeto temprano que slo es un observador volllptuoso en la periferia de un sorbo e ufrico?
Consideraciones de este po conllevan consecuencias inlrnnquilizaclorru; para la teot a del ser humano, dado que rompen con la
ilusin de los sistemas usuales de delimitaci n del yo. La gracia de
este juege> en e l lmite del yc:>-t y del yc:>-ello puede ilustrnrse con
una asociacin de ideas mitolgica. Si los caramelos y las do.i de leche materna ucran sujeios y no meras cosas, si fueran demonios benignos, por ejemplo, podria decirse sin extravagancia que toman
posesin de sus consumidores y se instalan en ellos como ocupantes
que piens.~n quedarse para largo. Sin duda, ste sera un mtodo
acenado de derhoar la animacin del infans de su trato con demc:>nios. Recibir un alma no significara entonces otra cosa que caer bajo una obsesin benigna gracias al contacto con cspirirus y a una incorporacin productiva. El concepto de posesin no est ahora,
narur:i lmente, a disposicin d e n na teora p<icolgica moderna,
aunque los hechos mismos -la apertura y re1:iohlaci1l de un espacio in terio r d ivid ido- sean tales q11e una d iscret:1 demonologa pu95
du '"' \--;tllt tomo su m.1' ff"h7 uuc:r1uirW.ttou 1C"ftrica
1"W".1l11wntt' l.1s dlmen~1nnM intt11u1r tl<'l

1i;u~ t 0 1lrlit.10UC'.!I nls tcrnpr.1t1J..\
t
lt
No su.rgMi
"*"' <lo JXr<Jlle dcMlc
\ttst111 :.n ran10\
de:- s11 ena dt'S<lt
l .-MU\;. No w- con\f"ncr 1000 111110 que no f"S vlct11na tif"I deMmd<' ta ,en taja de h.1l>< 1 ' " " ltln, lo por1111r h.1) mamila; eutl.1i-
1'""
'Jo
n1mC';i<, .-.pmm...car:un4'1o b< 111gno, mpolhl.l\ ronjur.ulis, h.:ubs

b..-biblr qu.,. \f'l.in llL rt'l.lmtncf' en m rm.a J.:lr:l 1m1mpr d" \'CZ
rn cuando 1r-.inquili1.tdc.r.lm<"tC' C"n '" in tr1tur? ~No W" '\OC".t\"3. en cl
1ndi\iduo, pnr 11113 'UIU.l df" Ul\-;l\IOUCS fHO\tth\)'\.t\, una gruta dc:-
3rnlll f'n I que habr,1 un :1-..nw cmnnn, 1.11.1100.l l.1 \1d.1, para la
mi-111id.ld propi.1 y sus Mp1rn11 .L'<K 1.1<h,.,? Nn pr<"suponc iodo ar
cco .1 la mbjtivid.u11odn tipo 111 M"n1u,1w111.,, tlirh(l....1', im"'5i~
ne' tonfo1n1.1dora1 y cntt t'K'' ln1c1~~.u1,,, ,\ i1uru\O\ cnriqnrced~
1M? \ no cnc1C"rr'.t tocio .u rf"'b.\to ti~ 'UhM.lt 1t11nn.lcin ofens.i\.-:t
tic11.11ab1.1 wmb1~11 poi una ('lllffl(~ tlr '' t1r ...1knd1rla'
~ 11 11.- '" ho cap1tul0$ de ~r p11mrr 1uh1111.. n <0m4'nt:1rrmos
UJ1.l UJ1c.i w"'1r.'d.l por 1.,, ~blM'll.uniNllu 1lt 11111mid.vl consub1"'".. Ln C'1La p;arcccr:ln por orrlc u f'n rl dt'ICUN>: IM <'>p:lCios de
bl r.utllahd.<11hl>lNlCI1 rl campo 1111r1fJ<1al rl 1onouo ma~nc~
~llCO en la hipno-i' y bl J'<"icin t'll\111\'rlllC' l\llllllOllt;l dt'I t'IO, cl
Jc<rlohlam1rn1u pl.1C't'111al \ !;11 liur .1 <1111111 JI..-, de' la tlol>le ;nu,
la """"'in p11oarumca dd wnmmn , hn.tlnl<,lllt', 1.u11h1en, lo.
c11c.;1yot tt"Olgtco.s dr ascnt.unit"nto '4th1c ""' h.i\c"' lnt1ni<Mopol~
gh .1111 l.1 1rl.tt ion t'nu e l)lt y t'I .11 111.1 J " oli'K'1"VJ1101W< <ne <e hacc11 1n toe-to' t'\05 t)U JlO't
<'."
iO\'t't~ion< 11<~1 t,,),\t 10 1n1t11ur ron1 un
11u solo 1it'11l 11 el cart 1e1, ~iu ('111h1u~u. <lt ruu~1 1 ur10' n1c1::tfricos.
l::l lnl<'rior tkl ' I"" -'<' hnbl:11.i "I" 1lr11t 111r;1 r<1n11'1tu~1 c111c la del
l111l11 dt' l.1 111t'1nc)olll dt' lll qur h.1hl.1
' ' K" "'" rlnnd u pil' para
fllll" 11 110 e M11prrnd.t del hcdm th '1"" 11111 t<1pi1 ltu h11111n11" pued.1 dr~t ub.-i"f' un.\ c111n~n ..ic;n ~ultlirntc-rnteur K~tnd, para a11ua<rn.11 1.11110 l;l\ pt"q11nit'cc' dr l.1 1111pi 1 hhior1.1 11al coono t'I m
mtruo ub.r "'""' 01M v rl m1111d11 q11C' l.1< g11111.u 1011r~ .1111eriore1
h.m .ornmubdo. l .unp<H.O ~ p.<rr<r .1 aiurll.i p.tn< nbmrin:i dl'I
u.tbc-rg. tuv.a <1m.t Jc:lL,tJn df" ll..un;1f lo '"'run1r humJ.no ld5 pstfcllt~:l\ p1oft1t\cl.u.. ~ ~p..i.c.10_, tncunu' dr l.a m1<re.... rernl<>gi:i no
~n ni l.t\ ,tula_\ 1n~111U:).&.~ n1 l.\. go.ouid..1\ ,;.a,f'rno...u dr Ll con<tt-nt "" 1nd1\1du.-d qu<"". t'n lf'Jtu t onSllolO rntun.J "" propC'uciona un;-
'"
gt nn c-'1>-H..iat~ oa.prop1..i.d.1\ P.,\r.\ Jrl.,r.ir""~ rnn ~u rl1~tt'n<1n entrf"
In 111jt ,-r.111dr 1 In mi l"''I'"'"

l.o riuc. .tqul ~ ll.1m.1 lo inu1no ~ tfi<"1r r'<t ht,1\.UUf'Oh" .t csp..'1' 1()1; inh:t inr,.\ di\ iclirln\, <'n1npilrt1rlo,, ron,UhJC"h\"t\ e 1utcr-intc:l1-
f;vandro Sal lcv, Te11 IJrtnms oj rEdipus.
gentes, e n los qne participan slo grupos <li~dicos o mulripo lares y

que slo puede habe r e n la medida e n que individum humanos.
por estrech;l cercana 1nu1ua , por incorpon.tcione~, invasiones, cruwmicntos, repliegues de uno en OlrO y resonancias -psicoanalticamente tambin: por idencificaciones-, crean esas p<'culiares formas
de espacio como rccep1~culos autgenos. Este sistema de bvedas.
en su lOtalidad, no se corresponde en fonna alguna con el inconscic111e de IM escuelas de psicologa profunda, pues el acceso a l no
se consi,'11<' ni por una 1cnirn especial d .. escucha, ni por la suposicin de un senticto latente que se Jnanifie51e en In corrien te de habla reprimida. ni por el nipuesto de una produccin inconsciente
de deseos. Todo l~ctor 1)l1ede conv~11ccr.;e sin esfuerzo de que las
dhm:nsiones de la espacialidad interior qne se dcsplieipn en esta
micoosferologia son de una esmicturn absolutamen te di ferente q ne
las vivi enda~ en s.-rie de eres habitaciones del aparn10 anmico freudiano . La mvestigarin filosfica del interior y la psicologa d el incor1scienLc se tocan slo pLLntuaJrncnte, como se ver; si en lo que
98
sigue se loma algo prcslado de las represeomciones psicoanali1ira5,

es slo, en todo caso, porque el malerial lo pennite y lo sugier<'. no
porque la escuela suponga aUloridad alguna pard oosoiros. Si hubiramos de evocar un genio para la primera parle d<' la empresa
Esferas, sera ante o tros muchos Gaston Bachela1d, que con su fenomenologa de la irnagi11acin maletial, sobre iodo con sus cswdios
sobre e l psicoanlisis d e los elemen tos, puso a nues11a <lisposicin
un tesoro de in1uiciones brillantes a las que es preciso volver siempre. l':n su libro, cargado de ideas, de 1948, La terrt ti les rvnits tlu rtpos. e l autor reuni materiales mltiples y variados con 1especto a
los sueos ele la intimidad material: con respecto a las casas de nadmicnto y a las ~as de sueo, con respecto a las gmms, lo laberintos, las serpientes, l:is races y, sobre lodo, con 1espcClo a aquel
complcjo-Jon:\$ que coloca, a la vez, a todo ser humano que conoce
el aire libre NI una relacin inconfundible con un inierior oscuro
lleno de posibilidades. En esta obra hace nomr 8.~chelard qu~ lodo
ser humano, por el mero hecho de mirar hacia dentro, se com;cne
en unjon.~. o m:\s exactamente: en profeta y ballena en una misma
persona. El gran fenomenlogo del espacio vivido no olvid aducir
la razn de dio.
l~I h1eonsritntc cs1~ tan convtncdo ele l:t rcdontlt:i nr1nnica cltl firc:ulo como el gc:-.S1ncLr:' 1ns perito: si se da va Ubre a l:u cn11lacionc:s rle Ja
intiinid:ld ... , la 1nano, soi\andO. dib\~~U"a el r:irc1L/o t7ngi'1tlfilA r3rCCl', p 11C.5,
que c1 1nismo lnconKie11te conociera una esfera p;1.nnendc:-i como .srnbc;
Jo suyo del ser. ~a c~fcra no posee las bcllcus racionales del volumen g~
n1uico, pero $f las grandes seguridades de un \;ie:ncrc-".
en las pginas que siguen intentaremos desarrollar U>< inmi

dones imprescindibles. Pero, en 'Sla de su despliegue preciJ<unenlC, habremos de hacerlas saltar tambin, ya que 1en1mos que acla
rar por q11t', en principio, la esfera nti1na. consubjetiva, no puede
poseer en al~o;olmo una esm1cmra e11cclica o pannenclea: el globo
psquico primitivo no Lienc, como el lilosflco bien redondo, un
1 11ico cen1ro que irradie y recoja todo, sino dos epicc:m1os que se
inlerpcla11 1n11tuan1 ente por resonanc.:ia. Se 111uestra, a<.lemt'i~. flLle el
gg
i111eriur de la< grutaS del alma no segt1r siendo siempre un lugar

de se1 c na felicidad inicamcme. El acceso ms ntimo a 1u celda vi
tal pertenece no pocas veces, como ve111os. a una voz que quiere dificult.1r o negar la posibilidad de ru exiscencia. El riesgo fundamental de toda intimidad lo S('al~ el hed10 de que en ocasiones el
destructor se acerca. nW a nosotros que el :\liado.
100
Caphulo 1
Opera ciones de corazn
o:
Sobre el exceso e ucaristlco
Se hri snllultu/.() al roratn co11w so~ incluso ro11w rey, nuentrttf que !i .re
r11irti nuSs dclenitl11111,,,l,. no .i~ encuentra otra cosn que un uusculo.
Nicls Stenscn, Ofl"" philosophira"
Oitigifnd<e uno a europeos, que con la Uegada del tercer milenio siguen fcrhnc!ose invariablemente {Jofl CJ1ris1111n 11nlwn. se im
pone comcn1.:1r la imerpelacin por el fundam~nto dr lo ntfoto
-en caso ele qu~ fuera apropiado a la estrucu1ra de lo ntimo hablar
de un fundamemo- con un recuerdo al corazn humano. En los
juegos de lenguaje de nuestra civilizacin, incluso en la po<a de sn
1 ra~plan111hi lidacl, el corazn sigue siendo el rg11110 ~cror di.' In hu
inanidad ln1t-rio1 i1acla. Para Jas inn1icione~ primar1n.s de los europeos la no convergencia d e humanidad y cordialidad es a lgo casi
iinrcn.sahlc. P<'ro una n1 ii-ada fugaz a culLu1-as :ln tigun!4 y ex1raeurf>peas cns1:im 1'(11<' la asociadn e n ere el corazn y la 1nismidad del yo
no es un univer.ml amropolgico; no por roelas partt-S ni e n tocios
los tiempos se ha equiparado lo ms interior del hombre-se podra
decir tambin: Ita fuente de su autoseosacin y ele su capacidad ele
relacin- con el corazn. Las concepciones de los pueblos sobre el
asiento corporal de las almas divergen cu una medida que sigue
siendo sorprendente para los cardiocentralistas europeos. stos 1><>d1 an emendet~ a medias con los chinos que son conscicnr~-s de su
ti-adicin y con los \oejo< egipcios sobre la colocacin del ccmro del
ser humano en el cnra1.6n; sea ms llificil el dilogo con los japoneses, que describen sus re>resentationes de la esfera psquica r<'n
ual con dos expresiones complejas: hokum (corai6n, alma, espritu,
seniido) y hnra (vicm re, pa.rte central del cuerpo)"; probl1m1icn ya
sera la cornunicncin con cullllras como la de los c;:.ttuimales, que
101
conocen ll"CS clase$ de ah11as: e l alma del sueo, que desc,.nsa Jai.emlmcnrc h:i,o d diar.-Jgnla y al lev.lluarse se separa del cuerpo (por
lo que hay que prO<'eder con leutiwd por la 111a1iana); el alma de vida, qu'" reside en el urr.u1quc del cucllo. enu-e el tronco y !!a cabeza;
y los pequeos espfrirus de vida, que moran en las arculaciones".
En el mbiro de inlhijo del cristianismo. sin embargo, la religin
personal par IX<tllmct, la bil!lquecla del foco de animacin se hacenrrado ir11pem11 bablemence ~n el rg'.UlO coraLn. Las disciplinas
de sencimienco y los juegos de lenguaje cristianos han levanr:ado codo un universo pao'liendo pskologi:u uriles que no piensan en ocra
cosa que en profundizar y poner de: rclic:ve la igualdad enu-e corazn y (CIUJ'O de auCC>$4:1\$1dn: entre loJ europeos cristiani:zados, espcci:1l111cntc en lo F.<fad Media y en la temprana Modernidad. cardialiclad. o corclialidad, significaba subjetividad central afectiva sin
mis. La subjetividad carclial se carncteriza porque declara imposible
desde l principio. o en codo caso como una reduccin patolgica,
la f\j~cl11 ,;n el cor:u:6n propio. U cirdialidad, como tal, act1a ya
siempre con complicidad, posibilir.ando comunidad, y es1 inieresada, por 1a1uo, en In concordia, en Ja simona de 1 iLmos cardacos. Se
impo ne, con elll), comen zar uucstr'd aproximacin al espacio par-nu1110 COll relexiones sobr e moti\'OS relativos a la historia del COl'a
in, que no pueden negar su fnndamcmatin en models cristianos d~ com unin epiritnal-corporal. A tra,s de una serie ele
episo<lios, cuyos hroes son 1epresenrndos por cor-.uones e n comn11ni6n, ha ele h:1ccrsc; visible, n1edianle alusiones preliminares, el
horizon 1e ele una espacialidad (mima i1nerpersonal radicalizada, tal
como In hnn ~n1r11dido nan~tdores, filsofos y telogos eiuopeos.
Describimns pri nicro, en u1 1 resun1en t.'l(Uafrstico> el conocido

poema Herv..nrre del poeta del siglo XIII Konrad \'On Wrzburg; a l
le sigue un epi!CO<lio de la vida de la mstica italiana de la segunda
mitad <tcl siglo x1v ~nc:a Qualina de Siena: referimos la leyenda de
sn misterioso lnirrcambio de corazn con Cristo en la versin que
su confesor, el padre !Uiruundo de Capua. ha transmitido en su ui
In de los samos. Pre'!<'nramos como tercer ejemplo un pasaje del memorable comen1Mio de 1469 ele Marsilio Ficino al 8anJum de Pla1112
tn, O.
"''' que mra del fundamento mecnico del "namorn-
miemo r1.<ico C.to< modelOI de rcJac1ones cardiales bipolar.,., onen

wdos mn1lslc1, religi~.1 y fl'icolgicameme, se cOnlraScan con un
pasaje del Ull.ldo del hombrc-u1quina d U. Ml!tuie, de 1718, en ~I
que man1hcsta L1 ntptura mis clar.I ron la uadicin de los lenguaj<.'S relig1<M01 de intimidad. Cotlildernda slllplicameote, esta se..W,
alude prrlnninarmentc al alcance,
y lugans de liaccura dr
w1a tcorla de la intimidad dplice-.inica.
lll...,...,
H1:m"'""
L3 nowla cona en erso

del poeta Konrnd \'Oll Wilr'7
burg, qur 111un6 <'n 12117 en 6astlea a I~ edad de sc:scnta y dOI ai\os,
es una compcicin popular crtko-rom.intica, que se supone ~
cnu en lo. :uios ~nta del siglo xm Tr.ua del gnn amor. destinado a malogmt'SC hcro1mmc1ue, entre un caballero y su dama, ambos sin nombre y l'f'ducidos a tipos en la narracin de Konrad. La
ida novt'l1J11ca de Knn1-:1d de un corv.n dC\orado remite a mouvos indi"" .111uu0<, qn<' vuehen i.unbi~n en la sag:a griega de Plope y en los cuentos dt" Machandclbaum. Seg.n infonnes d" medieV'afrn, lt1 historia mls11rn cm muy conocida e n la l'r::u1cia medieval,
de donrlf' u cxpanrll 11 toda 1":m opa: slo Boccaccio ofrece ya dos
varianit' de ella en el Dttammin'". Fn la versin de Konrad, la historia dt- l.i co111uni611 c.1nbal de cor:iin se conviene en imu-u-
111 cnto dr 111 an resn1111u1in trovador-ron1ancesc.i. El poet. se V'J lc

del rno1lvo para glori ll1111 11os1:'ilgicamentc altos senlimiemos t.rOVll
dor-rcllgioO en 1111a fpoca en la que los burgucsc.'I y los c:aballe1'0s
haca tiempo Y" que hnban comrn1.1do a sei1alarsc 01uruamentc,
a uncue con un consc111n .1 media.<, <ue el tipo de amor de las almas
noble p<>1 sus iguales rcrllunaba alta; exigencias.
Un cab.lllt'ro y r.u d;11n ><' tienen afto 11:gn las lqu de la aha '"'""'
dice qu<' ho1hbn cntrl'ft:'J'lo sm ,,du y sus almas (vot) t.lnto que el in.tcrio1 mM profundo de .unbos te h41bA conVCT1ido por completo tn una
n1i51nn cota (ttn dtnr) (\'t"f'IOlll ~2). P('ro el \1nrulo l~I entre la dama y J\I
lcgihn10 fOl\Wrt~ hace qu<' tiaca.ten tod~ las cspcranus de los amantet'; y
asl. co1no p el guin de ~tt drama df' anor ~.AJ unt6n ntima misJ'Q
1ie a)0\1tnc J>"'D ambot c-11 1nouvo dt- eunncnto y ruina. cuando d cclo!to
c6nyug' tC' cnct:n de 1i rt:"l.titi6n co1u~ :ambos .t1ruuitt:5. a Rn de: distanci.1rk
lt"tS.. f 4\.Jlrib. f"I pl.u1 de'' evo ~u aposa <"n ~1c-a.tri11.1" ton at C\ou11u Sep1a1cro.
l..;a 1Un1.1 t 1.rny-01 r tt su cab3J~ro plni qoc ('ftllJf"" .t.11 rn u luc~r d \U}! :a.
''nrolr. f>hrd1tutc a l;1. cl:;.una. al;. c.aur ll~un.a .. u .. 11tn" \' 'lucJ. el C"A~
ro e uru1c111r cu 1r.J.1ur la ~f'P 13"".t. tom<> ps.-1,.Ll de- Amor- la darni Je
r1ll1f"g.t un .trullo de: 'u mano. qu~ ha tlt .)fn111p.ii1.ulr rn t.I VJJj~. En pai\
,. .. u.1no. f'I meLtnclKo cal~Hc:ro gl01d;i c-n 111 tof unn ,,. dolorosa pc:nJ
(\t'l"'IO't i f I ~ 1:.1 ~ mutrc: mu una l.t'<' tlr .l( h.uuc"' tl<"hiclt't\ .& Id ~or .\llLl.
'\nt' dt' ~11 n\l1tnc h.1ha cnca.rg.1Clo Al r..cu1t("tO c-xtt11rr dt u cu4"1rpo,
bl("n e1nh.1IJJ1u.w-le>,. 1 \lid.ulosatl\CfllC
r n 1111 rof1t.'ci1lo. llf'v:trseln ~\ hl h11nn 11 t'I lfi:1no Oc:cldc.~ntc,
jUtllo cuo rl 01nillo, 1.a kaJ ldenuhra101i.1. I'"' _.,, dt"C"irlo, d<' su cnr;1tll.
('.u.utd\J e l f"ft.uclrro Jl('ga a l c;lsullo rlt- l.t ~l;un., ton el t()ti.1.1.611 en1bal"1.nulll.t1K11.Utlt" V f'tlllt'hrt, IU <(H"lLn, v.
con~1v.uto
'' e-1 icnut dt'I f<l!tillo. e1 f"'"pos1>. le- r"1t1.M.1~ qu(' Ir dig.a cu.aJ o
rl coi ..
l.t prt.-c 1osa c.aj1ta. ltn:i \f"/ 'lUt" <"lf' h11n1hrt'. J La \Ul.t dC'l coruo
"drl anillo. COIU(l'fTOdt de q'1 ~ lr3~. hM-r qt1t ~u <"ftllf"fO prcpatC' ('I C<>1.tJOR v quC' &e fo llt'\'Cll rcdf'n cocnurlu, w ,..-,pnu. \11~ - Ir d.J_Jn rl n
10110 Jult e.
n un manjar ~'lu"" (1/n,.,) tJUC' h.t. de tnnsuuur ru
miun .. ) 'l'l< no pucdh rcJ*3tbrlo.- (\f"n& <f tHJlt) cu.. ndo Oi b corru-l.4 1., tl<1.n1.. rtt:One que: nuuc;i h.! con11dn o.ul.t ,,.n r xc1uW10, el n1.u'ldo
IC": co11tll , rl k'.,rctu dt b ttcct'.J AJ~ uch.1r -.tb t'b..ht ..,. k cnfn~ ti co
1.11'111 cf\ rI l:Ch() dt la muier, br<H3 "'K''t' ' '"' -,u l.Kx;,a y jur.l cnltt ror..
nu:nlfl) 1uc- d~pun dC' rg, fomtc.U, 141111.tfi uobfc." dr 10<1.,,, no' nl\~1 J.tmf
a Cn< ,1r 011 01 ali111cntt)4!. Su rnraz6u lt<" to1111)(' 011 ln\to\OlC' \ nurruras ruue:rc
S(.llt"' 4'U1nu du t" el .x>r1a, <"fin u n rflnt1 .1ptso gra11de, codo Jo que 111 .tma..
dt1 lt hah,,1 wu lt lpac.lo l I 1>4'1(ma acaba <on un.as p..tl.\hf;t' ~ tit1cn<uh11raJn
d(" t\thCI trncia i:"ll UJlil c'po<..,I llCCt:MWdil tlt llllll \I: l'C"C Orclun1 IO lo~ icle"al<"S de"
1r11if1u dt
"'
IJ .ih~
""'"
t\n111~d <tle-b1 a a1nbos .una.nl4- cono r1r-1nplu de rnucg.
ll\UCU1I ((UllJ)lt'lot \' Jk:I t.'t ta
t 'rn narrncion .;uestigua cnK> enu tl 1-..c.p1t"m.. mcufnico cJisi' dr la nn1fiC".w:in de dos en la cullur. nJ1 r.111\.\ niuruttna de b
q><><.1 r:1hall<'rr.ca Qu" l.t fig111" coucc:pcu.tl m.a< 1<'fm3tl.a d<o l.1 te<>
101;1., m1,ut:;i pudiera aparcct'r en l'I :h11h1to p1n.11ul ru un:i. u:u:u--
f'-0'" lnn Ido d1 ''ticJ, quie
ad1n1titt.,1 uuwl l'l.u rrl.1c-1nnc-) .tmorosas

<"llflr" hr1rnh1e y m11J~r en ,tnafogia ttHl t1 unitil'I 11u1tt1ra) tnou;1ic~1
tic' Uir>\' .tlm3 ....., lu., l.1 magnific.1, ~ p<'hgro,,1, un<('C1H 111 de la
s,ie
rl flrHltn dtl H"J (lt r1H111os rtrl Vf/l>fJ11

llif ;idn rtt'I lt a1ndo del rC''r Rtn~. I "'r' ,,., C1u11
,.,,..,,,,,, 'JJtn1 ti'"' dtl roroi.,. ronlllNl '" I' 'rl nar).
1ntnl.11t11ra d~ un itu,.1n.dP1 tft-'1onoc ido, l.t' 1
.. AllftJflr /UHlt
e1altt1ra .unt'''J cont:Yl\~l de inspi1"-tcin ~r~higc .. pto\'ent..Jl \ CU)--a

"~111m-:id~ rmp1oa r<'ncnec:e el .-Jcracio p.iraldn d(' JUlt'" de
' ' crutulgiros. l
l.i 'ubhm.1{ onu dd d....-o 5('>:ual

rn I~ idea m.-1.1rl!lca d<" umficaci6n Lo qne ""1"' C prt>tluc <: t'Rtrf'
lo~ ..u11~u11t"~ ronto amor cordial d~de la ltj.uti;i v ro-mu canih:ll_is..
1110 conJul tn L'l pm'<mud.:td inmf'dtat.'"l. rran,poru Ja t'uc...irastra. a
11113 1hmt"n<11i11 de lubrnhzada inte1;ub1c11V1d.11I. d ror..vn del cah.lllt:ao ctH'" inn<lu 4.:0J'l~1 uuye nn equ1\':tlcn 1e pit~c '"") r!e l:l h thli.1 ""'
11 l.t tUl'" dh l'1t las p.tl .1bra.< de la 1011~~gracio11; l1M m
mnt11L
kn:(tl3jc
N<>lll
""1>"'
10$
La c'in., rn \'t"7 del airar,~ conkne en el lug-.lr de la tr:Urnmnr>ciacin Qm t. donacin de ~u corazn, d abalkro. sttuntbdo
por su pot>(;I, msuuiye una \o;rianie hereua. dt la ruelrisli C-On
ese acto corrobora la tesis dt qu ...1mar signifirn ofrecerse como nu
tooblacin a l.1 wnsw1cin 1><11 ~I 01ro. L.1 oblncin no pen <'ntte,
'in embargo, ..1t:rtll como utl, >ono a la idea impe1ial y feudal dt !>el'
vicio, y slo cuJndo servir y .nnar cstmicron radicahnente llitadM
l<no a 01ro umn acciones originarias de la tlC\'OCln, cal como u
cedi en la P.d.1d Media euroP"" pndo regisCr.\l'St' la entrega drl c1>r.un como r~tord e rtico vhdo. F'n el jurgo cortesano -y l:t corte
es en primera lnea una rcnnllln de gentes de ~rvicio- la emrc;1
dd corazn propio a una tn1t'2 comulgan1.- puede prcscnraDC comn un :acw caballeresco adJn1rablc, :l<bcnb1ble a una nuC'\'3 yaud.u
lnpcrortodo 111enrutU:id~ de dcvocin <'rllllo. u ley de la lrt.1\-:>
hJ neutralliadu la blasfema OJadfa de la aliann eucarstica y mlJll
co-uniflcatl\'3 c n1 re hombre y llllU<'r y la h.1 ron..arto de un toleml) IC
nimbo de noblc~a cnrre.<a nn. SI rn IM pa lnbra pronunci:ulns ni 1111
pan1r lu romnnin se deca: enu ,,. mt cuerpo. c:n el poema <IC'I ror.vn cmh.1lomado, cocinado y dM'Orado se dkr: esto es mi ~mor.
t.n consccutnria. a Ll m1gcr no le 1uccde nada inJ<mo por el w11ro
ardi~ n1hn;1rio del marido Al cnnlrdrio, aunqu<' ...a como nn aa
cenJotr indigno. tambin el cnyugt C<'lru<> puede prepararle y darle a cll> la hostixora:zn sin mrn,ua d<' \'Jlidc:T sacramen1.1I l .1
ro11sum1c16n 1>01 parce di' la d.ma ri lo mis apmp1;ido que podfa
suu'<ler ron 1111 corazn quc Cilaha pl<"namcn1.- dedicado a su serh.10. Para l(<>e, rmonces, regr~'3C\ en su s.1grano nesde el Sanm Seo
()ltlcro al cnstlllo europeo, si no pn1n csrnr Jnmo n EU A. nn1111.tl
11wnrc nn sin 1.1rnn1paia dl'l 1111Hlo que test imo nia l.i uni n d e lt;~
runant~ t'O c.:. I trrulo con1u de anlinac:i6n?
br;i histori;i del corazn d.-\'Or;ido llq;U
uentpo p:ira rc-ponder a una IM'rplqidad d<'<n<bienoa prec;a.m<"ntr
uHoncct poi ltl\ mwadorc cortt'.:inos; qu ... romo se cons1:11.l p di
J)lhtcrplo de l.1 hmoria, pa1a d ;nnor pc1fcc10 no existe supcr;id<ln
.llgrnia ni fu111w a lguno, cu iocto en.o relajnmlcmo por su comu
marin lisie<L Quedan dos ~m111os abie11os para cludl r la escrlih
d.td mhumau.t drl idealismo N1ko' uno lln;i a la e~ahacin 111011.,.
100
el ouo a la pt'nnisin dr IJ l1'0\'2 b:lja. de un amor de rango

inc:rior. Con ,.bund:tncia de \'211Jn~. la liter.uura tardomediC\'31
demuestra que .1m~ Qminos r11ronttaron s1U canunantes. Qulrn
opta por la s11pcmci6n o exal1~d6n, como el poc:ta conJCrvador qnc
q 11i.-1c unir la clivcrsin por a!!Cinacin con la C1Jr1\1,,sin moral,
1ir1w q ue dnr por lmrna la co1111111i6n cllnbal romo un proceso v~
lulo para que la unin de IO> amantes ~ super(" cn una cucuistfa
t1v.1c. No cLl c:i<chndo que:~ rxccso rttUcrdc un nacimiento ol
vitlado, el de l.1 conr1~ncia humana de espacio intcdnr de la an1r"
pnfagia. Seg1\11 la opmin de murhos an1roplof!os. lu ide~ de un
e<pacio interior confortable: e incuietantc a la vr1 cu el cuerpo hullll\110 ren1llc n una disposiciln canib~ll arcaica. c:t11l desa.paredcln
In rasuo, segun b cual el mI, 1111e 5" manifcs1ah.1 cspttialmentc
b;>JU la fonna cid prjimo pt'flurboldor, h<1ba de""' mtemadc> en
I~ vic:ntrcs tic loo micmhroo de las hordas prinutivas durante un
ba1111uere an1mpotlgico cclcbrwlo en connn ~. ~I propio sacra
mcnLO crurlano tampoco ha hecho ascos a la \'t'Ci11d,1d dc talc.s hornblcs arcaJ<rnos: cl comer-a-Dio~ comunir.uio, y grncrador dr comunid3d, ah.., al 11111ndo ttis1lano la posibilidad de Incurrir en lo
prohibido t'n Ortn3J sublimacl.u sm necesidad M remorcfnirnto
alguno. Enrrc 106 cris1ian05, dM<I<' siempre, la ;..,animacin del 0100
'~ s11braya Ri11 1e 1>aros con un g1s10 d e in<o11lnmcl6n; con!lumcn
aquello por lo qur rllos Dlismrui quieren su comumldos. Pinscsc
In que se q111rra sobre las conC'xioncs la1cntes 1lel Ht:nll&lllR con
pr:lcL1cas eumrfslicou, teof.gica1 y an1ropo:lgim. el hecho rs que
nr poema pc-mutc que desde la histona misma M: lc\'lltlte wia '07
heterodoxa que contradice los propi"' objetivoc< m<1111fics1os rdific~ 111t's del sc111 hlo de la n rr.l( In. Que pena y mu(ne h ayan de ser
el precio adcruado del amor ;uu!mko y que una rnmunin con
Sllntora dc cor:azoncs haya dt' rC'presentar das y noches de amor de
la p.1rtja es algo qne. en su clc~pro1>6s110 moralir.intt', acn"aa sobre rl
p1ihlico cont'"'1no de la poc11 t'Jerdcndo sob..., l'I un :ur:m:ivo ml"
b1<lo, ms qu<' inClt.indolo a sublimaciones an~lOfP Los <>yeolM e~
cuchan las rmltiples alusione~ tic lo homhlc sin crdcr a la suprrrmoralina. Que el cor:l71'm del amado no cnrurnt:re en vida rl
rnm1no a su rqmvalente .-n d pecho de la mujtr, y lo consiga slo
iruos:i,
'"""'d:t
107
en una 1mo my$liCll con sus tripa., es a lgo en lo <ue el oido profano
no slo perdbc los paralelismos criswlgico subvcn1ivos, sino en lo
que "" dclei1:1, Wbl'C todo, por la mo nstr u osidad novelstica de una
leologa c"'omaCl as!. En ella aparece precisamente el amor como
la religin del mundo al revs. Lo monsui1oso muesrr.i didctica
mente cmo el camino a la in timidad dplice-nica es dificuhado
eu la gran cultura por abrazos h1correclos. Pero no pen enl!ce a la
experiencia ertica -"1lxr que el deseo de t"lllr.lr en el otro puede
equivocarse de entrad.Is?
En e l siguiente testimonio, la tr'.1macci11 ntima crece hasta convertlt"sc en un Intercambio directo de corazn pot" corazn. C.u.au..
na d~ Siena, 1a estig111a 1.izada..Palrona ltal/41 nflci6 en 1347 e.Jl Siena
con10 vstago nimero veinticinco de un pobre u1auimonio de Un..
loreros y mu1i en el a o de 1380 a la edad ideal jesusstica de trein
ta y lJ1!$ a i1os. A la terciaria dominica se le lmplanm el corazn del
Cristo rC\elado en el lug-.ir de su propio cor:w~n: el hecho de ese in
1ercambio no slo rdlrja la conversacin coraz6n"1<orazn de una
poesa de alb:ls religiosas. La escena tranMlli!da pretende dar fe de
una opemcin ci<incndal total, que no p\tede ser imaginada sin el
exLasiado horror de una transmutacin mb iico-fisiolgica, lilernl
me nee pens~cb as!. Ciwmos el pasaje decisivo ele La vira di Santa e,,,
1eri1w
Sie11n de Raiinll11do de Capua":
,,.
Un da C.mlinn repeta con mas fe1vor d lo acoswmbrndo la oracin

del proftL'! Dame. Seor, un corazn puro y un nu<-'O y slido esprilu
(Sal ~1. I!). Su n1qo cspc<ial a Dio< era <JUe tuviera bien arrebar.irlc " '
\dcidMO caraL6o. En \HU ~par:icin. l :ali'\i 1u :lnhuo oprimido. Vio c-010 S\J etpMO etcmo fe; acerCO:tb.1 a ella ccuoo de c01u.1mbrc. Enlonccs 1c
abri el pecho y le .sac c:l coraz1), ele toodo que ell3 se qued sin l. Ln
ap:uiciu 11:.hrn sido clara y le propordon J;ti sc!nJ:-1c.in precisa de: estar sh1
co1-a1.11. E11 lattlgltit.1uc confesin se fo cou 1~ a 1111 coul'esor. l se ri de ello
a car"t:ajadas e Incluso algo enfadado. Cau.1 lh1Q lo 1~ri fic, sin e1nbargo. y di..
jo: S, es cier10, padre mo. por lo que pn(:clo k'&atli no cengo ya corazn,
en c.ualquie1 CbO ya no Jo noto latir. Puc:1 el &l'ior .e: 1ne a:parcc:i y me
abri el lado i1quicrdo de mi pecho y s:oc6 mi conun 1"' nuutli con El.
108
. l, L:'
\
'\
. '"t..
Andohno (lg lo xv), f..o arnmhiu '''' ;u1Jtf,
11 .illtn)a del {..l/J,1111.11/f S1t/J/JlnH11110,
tlll11~io
Rihllott'<:ll MuniclpAI d n Slrnit.
El confesor le ll!plic que lin cor>tn no poda""' Ca1alina le rcspon<M

>irnplcm<111 qur Jn Dius no habb ~ irnp<oblt y no bizo M:CTCW alguno de'" con1rt<'<1n de que )<l no tc:n <or.t.zn. Our.a.nte algunos das
asegur rc1~t1dl111tntc que ,,,-r-a su\ corazn. Un.- 1na11.a.na .se qued rezagada ~u l:;a igltsi'1 d~ Jos donti11ico.t, e:n l;i cap11IA li1trr.tl que serv.a par.a lo.:
oficios ctivinN dt' l;a1 hc:rm:.na pcni1e1Utl. fodat J.u tlt>mb hermanas haba.n a})j1nrl1'U\Onlo 1.- cotpllla. 0-t-alina h~ba vuchn" 1f de 1u xtasis habnu;1l
y se dispon~1 :l 1tgrr,ar al c0tt\"tn10. Entonen oy( tUb11a.int.ote sobre cll~
una lu:r: c.-el~ttal ) en rnC'dio dt- e lla e:.taba el ScrlOf. ''" \Toe-rabies manos
mantcnn abl'uado ~ C'onl'..et purpWt0 de un tc:f' humano. Antt b irroJ>rio de b cbrKbd y tl f'l\(\lrntn> (Of\ su <tt.M:kH , (:0..Wma. tembb:ndo. e>-
109
d(" 1ochU. lJ Yih'r
l<t' 1nd110
tLM.u t"ll2. lt' ah1 lt\ df:' UU("\'O c-1 l.ldo 1z-
tlli'"'" .-tri prc-ho \ 4 oloc dentro. cw1~1nt11tr .-1 'onzlM'l quf' ma.n-\oltt n\.lOOt \l l.xttlo tocn Le p;tbhr.a} ~ cl1to .\f.an. m1 quitrida.
,un.clJ l1IJ.l, h.unt "' cor..un p._"lr.t d..lttc ~1 mio a t .t1ub~ l.:au:r. "" u inir&<htt il'rtflUIC' l'O tlflJ \oltld durad(:r.1.
h1tl_. t"ll
"'
1.uubien 'I"' por la I~ de la St"n1rjanr.1,

111~gm111de\ lnum:u
ll.1tr11 dt- 1g11al lun<licin por un in1t'rcamh10 .1ull:u 'l.iha a 105
n.,, In clcvnrl6n clrl planteamiei>10 de las ro<.1< ron 1 r larlm 111 /lrn1111tflt'. aqu 110 ~e l111~rc~mbia vld.1 human.1 poi vlrl;i h 1111rn1111, <ino cor.11(111 humano pm corazn di\foo. Si <e pa11r d<' la cunclidun est.tndJ1 del ou:lcn 1u~tar1Sico, lo humano no purdie relaciona~ con
lu t h\11u1 .\l 1ni,mo ni\el,
t.lr-.:ir, t'n dirr4.-tJ rur1r,r>0nd<"ncra por-
'l'" rl olt'Snt\rl en el ser pro\'oc:a u11a asime1rl11 l1l>upcrnlllc: enu'C' el

<111r10 111igin.11io cre'a.dor \ las criaturas. Fn l.1 ;hu.1dn nce1'1<'ion3l
llll\U< .t .1patl'Cr 01\'f"lado. sin t'mb.'u ~o. rl d.....-n1\tt-t md.3.h<1ro c-nctt:
.,, poi"' El ,...., hununo ,-; nn n ahora 'impkml'nt<' b ohra "rl ,,,._
.11111 ti<' Oio.: C'l 1C'mtro del ~lnu 1111h11t11.1I mu rMpttto ,, f lunda,
nw111<1 clrl m:i! all.l parece rt'Cllfl<'r.tdo 1le modo ml<irlo'l<I; l<lr una
rrofun1htnd11 rhflrilmeme analitable rn IJ 1elarionN 1nrnior<:S
-11u101 el con1J>3.t.\ll\O: ms 1ntrriu1t'.S-, c-1 4f'1 ht11nano ~ con\1enc:
dt: 1Cf.K'Hte en c.ontpaero, c:<Hujf'tO, complu r rxt.ttiro ~ Ct>:lutor
rm1~11ru de lo nhwlu1 0. Ese :IS{Cn'o a b 1g11.1ld.1d de condicin pre'"I'"" '' tuc ~I >lljtLo humano alberga en S un ~X{tSO dt n>Ctenci:l
fHll l.1 1oidatl :il1'11luta del ouo qu<' no ilOda i.e1 110 s.itLfrtho. El
cta.,.o t1C"ne <JU( \(t ex<.esivo pc.uquc;o, Stn ..n'' \U ww.r.a(c1n .a tr>
,.,., <lt l.._. '"P'<''l<'llt..tCJones feutif~'-' dd OhJto, i.11110 l.-..1 hLUd.~ corno la' 'utlc~. nn 1><Klria ser cuttSl11nud.1 l t1~1.t tI C\11 cmo J>Or rl bieo
'"il'r-11u-. d0it~o1rlo. l..& literatur.t cclifiwute t'S t. l,u ,\ tn c$lO: Wlu quien
<hll\Jl('t<' <l'pr..-.n""""' a ""'tomo b ,111,,.111ill.tI m.i' 1>111.1 Llega
~ L. '"'u cabC'nl" 11.,1 ~'~"' rnmpkum.. 1110 rl<"c011ftado ,.,..,.
n rm<ttuencia, dt'I ~ty<'tn
010.. '61o "' puerlr f<'ll l'l' <'XfM:ri~tt<Jd 111edi,1111r l,1 ,1dopt1111k <11 p1op10 01000 de
\t'I, ~In r~prf'-;t"111.1t16n de e..x1criondad .tlgu11.1 1,1 rcllf"i'n 11ai.)C011th.1I <le C11ahn.1 con su S..or \<' acrrc.i. 1k 1000 mo<IM .1 wcs
''"""'"'"" l
"'I''"'
'"'"'~' tO" Mu ubj<'fn: a la vez, .>or IA d~llL.l 01.Mr._tt"1n de c;oratn
1HI
se
tnan1f1t"c-u 1u1 fi!iolr~ grut.eSt"o qu(' w .1cett.1. 1n..l al a11cb;uo

h\<1~11to que .ti ab.indono sin ~"
Dr>d.. C'l puniu dt" \isu. diniro l.& h1\uri.t n 1.. up.1c-1ddd dC' 'o(}mJt..tr nmdus fk h;1bla; d"5de la pc:rsprcnv.1 lil<>'lolica.., pudra lft~
eir qu<' IJ.\ 1...-nona tus1i;rica.> son tndl\irlu.,.; que- con su <'0tr.llm1u1d<> "'J""f"Jll h.ma que pueden Jp:treccr "" j1ll'go' rlc IN1gu.~e
'nhrrt ..tl~n 1.1du!'io su n1odo de existf"ncia e-, l. neuru~u 1nrufi~1ca c-iu
111.is. IA1$ hh1rrh.< w trasladan, por decirlo,,., sin ln1C'1 ludi o O<'>p 11i. tic.: una hl q.;n fase de lau:n ci~ en lo rli::1t1<-ro, clcl cuc1r>t> d<' la
m.1th" .1 ta t.1s:i dd lenguaje o a la ,oakrfa d .. los 111110< \'de lc>s gr.mS"'tos 01101 os. C'.on lenguaje y gesm~ prc1e1uk11 q11r 110 ha)"I ~u
c ed1do e l rxtnMo prcHngt1srico, rl trauma cid inl.1nu., <' ig11nra1 lo.
I~ ah quu su caparitl:id dt> l13CU qur ~ pung.1n al OJO l'ivo forma> 1k h.1ht.11 rn su propio cuerpo. Puc< b1tn, l,1 hgu 1.1 l111gis11t.i
c111e cn C.11.1fi.. bahrfu dc romenu'SC' en n11poral h~hia 'ltlo una
t>r:incn lkn tlr prC',upue;tos lt'<llgicos <'rt la que p<'dfa un ':lrtamie111n dr lo propio. de modo con1plc1amc111c ron,..,n<tonI
1.1do, .i l;i w.<, Ll j<M'n moaj:i de Sien.1 hahfa tl'lurrldo p<-no11.drncn1, .i su ""i11r p.'lm quc se lle\':lra tocio lo 11uc le p<'fll'ne< 1.t a dl.1
l'D ' " !ier uuenm En conformidad ton los JUt>g< dc lrng11.1j<' m.is
.1nriguos tlr IJ
neopl:11611k.1 v momlnlai 1wd1.1, por decido
11\f, ltlwr:u ~.- ""nis p ropias cmr.iJs p.1ra 11urd.11'1C' Y.Ida l.lnto l'D
>rntitlo li\iro eotne> l>sicolgico. Su or~dn <'4 ~quip:u .1hlt' :11 de<to
d e v:idut11IN110 de toda 1ealid.ul q u e no SCl simh1f1~ log1 .ida. l..'\
111~11r.1 qu1rrl' cludr iempre oac:ir lt1> 1ra111" di' l.1 Jbarro1J1l.1 zon.1
intima dd 1'<Hnisn1n. cu1'1)S ccm cenido; es w rcl:ul qu" puC'1lc11 cat111a1 rt h.unbrt l1i>urica, pero nunca ~m>rL1 1-> t'nlleK:l tlt- C11.lli11a UC'nr, pue;. rl sentido de rre'1r <'11 dl:a nn ac1n 'I"'" dwr.1 opor1unltl.,ct .1 no,10 n1suco p."lr.t un:i 1n\.\.Si6n 1>1ttfunct.1
'irria clc-acrnado SC.,"ltr aqu 13 gr.uul~ 1fa" 111111 <onrnmdas.
ck l1 \C'<nlog1J Jico.malitica, '1"" 1amh11:11 nri~n1.1 lo i:n1i1.1l .1 lo ;uc .11< n. l..1 mtcnrnnun dd SeJ\or cu d l.1do 11qtuerdo de l.t mmtj.l
nu C"'1 p1t1Qlll..ntc un lOlto poi 4, te\oillll:i' FJ gr.tn ()Lrn rncc11orlt" t..iL1lt11.1 i.11npocu es. pues. rl p.11ttrnt11, 'l'" '<' h.1h11a im~nrado
rntrada:\ 11u.uu.1leis <"n la5 oquMad ..s ft:'mc-n1n..t..'- Por \ti p.,_11t-. C:it.:1.lina 1:-.mp(K-o t"'\ wta pc1'\t""rsa cue St'du1<:.l n 1111 ;\1tl1\11h-' ce-lt\ti.al p::i-
,.,
y,.,.,..
-<"1"
'
111
''lial ..\1 tom;ar "'" cor.i1on el 'w-or "U.

po1 lu meno> en la p11mer.1 l.l'IC drl d1,.ma. al
.1p1 C'mio 11 t C'>ubll- de l.i monja dt \'aCiJfv p.lrJ 1111Joduri~ mt1or
'"" ' 1:n.(rc-utt L'n.1. \t"L v.tcia. h11:3. '\in rnua1i.'' tot.uOn. pie;
\1rnr- de" \U cx1urc l.td un.t fneria de suc.-t:1u qtit' pr~cl'~unente ru
011' el Du~ en tll.l. oo r~isre-'9
\..na '"' qu<' d eorJ>lm de C.rnto eM.\ 1111pl.1111.1tlo 1n C1tnli n"
q1tl'1la cl.11 11qm 111 c1ur importab.1 desde d pritu lpio no rr<1 su pri>
ri.t /Uflol hUt1U.\; UO tllitrt 1'3f1l0 reclbil tu .s ,,1 OUO C11.\nlO lllis
hlrn .s11 nu1girhc ("ll,11nis1n:i e n el ;lura cltl l)l10. El i11Hriur rlC'I cucr
pt el~ l.1 111011j ;lrvc como escenario flol<.,i<o 111 rl qui'~ exhibe
\U llC'..-O di b.ui.u..... .,,., t'I ime11or del 0110 S11
rtr~igue pe
1u1rnr tl'll l.t c. vtn1~1 tic una uniridarl co11u111 l'un1 C"on~Pgi 111 ('1Lo
11rttc qut "HtuUr.1r w )1 mi'lma lo hnf'('(); t'lla. pr11ithK'<" rn '" pror1u C\Jt'"flJ'O Ull np,lllU CU)";\ l1f'rl...l de- 'iiUt.llll a1r.lt' h,,ri,\ el lt'".)UCI
1amrnte b d. did.i. al uje10 rup1r1uo.
l..lmh1r1 en t-1 t.~ dt <-..a.tahnl ~ntr.\ C"llJUt'J(t <1"1..-n,1h1f'mf'nte
11111,1 l'"<><lo.1 de l.1 wm1111in, pot .-u.mm es ell.1 l.1 1111r 1111,..r :ti
c-:,1,to .l. 1n11uru1 J.'" 110\l.t un qcram~nto t'<f)t'<L.11 Ir ''' tor
1'01 In drm.l\, f11tt'd.1 por hacer nutar <111r rl b1t"n~<'lllu 1 .tdo Ra
lllllllCIO tlr (~1pua. t'I pad1e con~or y bigmfo dr la sanl.1, >U Up<'r
\1"tr C'\>llHllJI, 1i.ut'ce que UI.' en d pl3nn 11ll<'l lk'N>11.tl o mJtrde
lu.m1c t'I com pli~r ci ue apoyaba o el conl1clc 111c 'I"" l'Sihu11l.1ha M
txrrso1: el 11iilitu t.11llo 1non,tico tur de~lc- 'inlp(c 1111 suelo
.1l><ma!lo !'"' la .>11; a pluun.trr, a ~ta 1.uubll'n prnrnrccn I~ ha
hl~u hu~-._, tlt" .;u' l1tn11ana~ con1p:11ie1':ls, qut tl<"c f,11\ lt:ihcr visto t'n
el h.1i111 l.1 '1c.im1 rn d Lldo wuierdo de Caialm.t. f n tamo que
R.11m1111tlu
,,6, .-n>1di, end1os<1. tk"nb1 ,, la mi~tir:i !"X tau
c.t, lnp<r.u ti\'3 y f"t1cm1i1a, se con\irti co el 'llf'nr-1~ PJ d~ ('0
Lt '"h1J .ti rn lo 11<' mo 1oc1M I< btgr.1
fo, el< !l)oUt1ft\, <tu of)M""f\ cuid.aclos;unc11tt" <"O Vldol a ljllS co1np..1..
r J. nwnttUf"f cOnt.M to
norntC'
lt'>l><IOdC',
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r1t" ' ''" "'"""""' /' " ...,,,-. ~I den-.> d<" b l11d1> de C.Uhna
p111 l.i 11111hr.1rnin 11<1n.u1c1.1> paru su p opio anhtlo d<' 1111eus.1c11n
mhill A '" p.)llrpacln en la parucip.1ri1\n d<' C:ualna tn el <,e.
ii111 cid nmn!ln in1crior Mbe b f>O'lt:11d.ttl nnn de "" dut um<-mos
1u.,'\ 1u.llt1 tl\O~ p;- r;1 ll frno nienologa 111 lo ~a~ 1 .u l o f 11 la 1>0ca
'
112
..
V11_.,. 4-d I"" r-cl.tb1o,
, . l .."'3. LOlt:CCIO Stoc:tlt 61uKl11
-- ..
tardo mcdeval. En su biogrnf'ia levama acta, entre o trns cosas, de un

singula r fantasma de lacrnncia, segn el cual el cornz6n herido del
Seor se habra conve rtido <'n una mama rebos.1nte. En una visin
ru11J'riur paR'Ce que Cris10 atrnjo hacia s a Ouali na para q u" ,.,.
hiera de su costado lrllSp:uado:
C11~ 1 ulo ella comprl!ndi que deba betier del cao de 111 fuente de l:i vid:i coloc su~ h1bo$ en el rnyo h1c:fubJc y dej (Ju l:t bcblcln n1sLeriosa fluye1-a po1 su garg:anm 1
L'\ ~ugcreme imagen del amamantamiento de la moaja en el

5\Jrtidor de sangre puede servir para recordar que: toda peneuacin
pronndo en e l mundo ndmo presupone la 1mnsfoonacin de
cuerpos slidos separado.~ en luidos mezclable e incorpo rables.
U !'11n.sin al rnundo inLcl"ior como un cnta.ro agiLatlot de 1n is~
midade& lfquidas puede desarro llarse median te t i te rcer ejemplo en
nuestro curso de exploracin de la espacialidad ntima bipolar; nos
1rnslad :a -un siglo despus de Catalina de S icn 3- ni ccolro del renacimien10 florentino de Platn, cuyas figura~ cla'c fueron Cosimo
de' Medici, que muri e n 1461, y su joven prot"gido Marsilio Ficino,
1433-1499. En 1462 Cosimo loobfa regnlado a Ficiroo utla casa en C~
re!(J'(, ccrcn de Florencia, c<111 el encargo d e tra ducir del griego los
cscl'tW. hermticos y c:J Cmpw1 PliJJOl!ictmt. De esca a li:lnr.a emre u11
p ncipc y su filsofo no slo su r..; la primera edicin moderna de
lo.. Duilogos de Platn pm la cultura occidemal; on el ao 1469, a l:i
vez que acababa el ciclo 1raductor, estaba listo tambin el p'rimero
de los i nlluycmes comem:irios de Ficino a Platn, e l CAmnentarium
in convivuu ./Jlalb11i~ de tuu01Y., que lleg a tener u11~l iniporlanciaj:i~
m '";1gcrablc para la concepcin rnodema de l ~mor socrtico o
pla1nico . l'ici o explic en sus dedicatorias cio~ C$pernba habe r
cotn puH10 con e.se esa i10 un:l teoria apa.'iiOn:ula del rullor: que el
'hro n1i..tmo, co1no un amulf:tO terico, se encargara <le que no pu

ra e ntcudcrlo nadie que lo leyera slo supcrf1cialmenre o con
ll'l.
11 4
l\Je:a l:a p:ui61' de.I arnor no ~e entJc1de con prc1eoclosa MJpcrfirlaUdacl,
y ~1 amor 1nlsmo no se capta ton el ocho.
L3 obra quera crear por sus propios medios el crculo rcsuing;.

do rn el que pudiera ..,r 3Ct'pta<b y asimibda por 3lmas afines. Por
eso. c:l llbro de Fcino Dt "'mue :uegura remprnno un lug;ir de honor c:n la l11s1oria de la litci;uura del efecto m!lgico de la impacfa.
Pone de 1rlieve la idea de tue los grandes libros y fuimp.~tiaore,
exi!litcu cu uu c.rcu1o d e rtsnuaucin pro pio, a cuyo lado pasa si n en
1crarsc rl t'C'SIO de la genir qu" parece que, sin emb;irgo, podra

13mbin ll'erlos. a gran libro, como dcspuf Ja obra de arte etni
neme, 6iguc: 5U ctirso a tra\fs del cpacio pblico moderno y se Ola
mli.,.ra como una fuern pccuhar confonnadora de ~fcras. Donde
obra- cmmcntes ofrecen'"' p:lgin:u generosameoir, .tll se au1ocx
duycn, malhumorados, lo~ lncomprteoies.
Lo que llama Fcino comentario es, sin duda, lo co111.rario de lo
<1uc e111iendcn bajo ese concrp10 los fillogos desde e l siglo XIX. Fi
cino no ofrece un obscqul050 comcntario-pafabrnpor-palabra dd
icx<o anuguo, sino u1111 inrucripcio inn'('.ren1r drl origi~. y se
1oma la libertad de rrphc:ir .\ los ~ele di>CutlOS del b.u1quc1e platnico con otros tantos pronunciados por panicipania modcmos en
1111 banquete con1cmpornco. .sle se celebra el da del nacimiento
de Plai n, e l 7 ele noviembre, en Careggi, con la lnter1cin de rev
vir una :mllgtta cos1wnbr<' .cadmica despus de doce siglos de in
lc:'m1pc611 . Comcnrar se rnanifie11'1 aqu como un procedimiento
d<' \t:rler el vino de la tpoca modenia en odres :m1lgum. En el discurso ~pomo, pn>nunoado por Crislforo Man.uplni. que ha de
harcr el papel de Alcibfades, el lumo orador de Pta16u, enconffi\.
"''el pasaje que cnriq11cccr.l nues1rns indag:tdon~.~ 111.ioolgica sobre el cor.11611 con un modelo c:.iplendenic. En l ~l lenguaje se refiere lll nmor Jisico como a un envenenamien10 material y 1111
cnc:ancin1i~nr:o a distl.llcia:
f1nag1nAOS a Fcd10 dt t.furinonte y a Lisias d~ Tl:~ ~l ondor :udoc'o--
s:uncntt rnanlorado de f~h o. Con la boca :.birtt.t contculpb ablono u ..

al>t ti ~mbl:unc de Fedro. ~~ fija ntonas l.1 centella (J<JnJiJlnJ) de w
11~
OJOS etl los ojo< dt Lisias y en.na h>Ci.l 11 ju non coo l.s chsp>s de luz 1u ,..
pntu '1W (sJ"rill<J). A.i. el dest..ilo (<le u m1u1b) <le Fedro"' fusiona m
..llno con ti cre.tello (<k b 11uu1t..) tic 1.i.1., y el C'pntu viw de uno 1<
une al up1111u ..tal da ou-o. ti v.ipc> dc l.1 '""'8'< (.,,,,,.,. producido por d
coru.n dt- tec:lro se
dig~
iun1e<hAU11tf'Ht- (.t lr'-'' del datcllo de la m.J
rada) hat.i.t den1ro del cotatn de 1 l.si.J. c.loudc &e condensa (fit rmRf>tlau:w)
por 1n~lrtc..it\n de ~us panculas 161iclAt y 1<' COHVltnc de n uc"o en sangre.
r11 la sangrt df' Fetho c1uc cr.l :ll co1nit'UtO. Y fl'i, 111ilagrosarncute. la sang1 e
de Fedro s~ ('.'.llC1ten1.ta aho1-a e 11 el t'011116n <le 1 t~i:1.'1, En consecucncin, ll
slaJ y J:OeJ10 1on'lpen intnedia1an1cn1c e n cxcl.un11cloucs tnll'c ellos, Lbh.H:
l,.~dro, o h. corato rno, 1nt 1ni5 qucridu 11HC'rlor (<arunma visura). y t'e.
dro: l.aiioH. oh' opri1u vie11. oh, uny:r<' n1H1 . Ali. Fedro sigue a Uti..
pu1que w t_()f;l};I\ rtt.bnu la dcvuh...-in tir \U J''K qnguiMO. y LWas no
puede J<pantl< de F<dro porque el lluI> ..ngunco de .., conzn echa
ele m<noo w 1ttqicirulo onguw (.., r"f'"I y quiere ...hu~ AJ mora
~ l""""I prol)<1- Sin ""'bargo. b <k~ndrntu de u.r... de Fedro a m;a
yor. punes ms f3cil que- uo cot:U611 11f'tU:t l.t .. u~ncia de pcquc.-u ano
dadcs de su sangre que la sangre puC't'la \'l\ilr ''" \11 coral6n de origcn 41
En este pasaje se reconoce sin rsfnrno cmo I modelo del espacitxlcdos-corazon"" en vecind:ul n1lma se sobrepone un corn
poncntl' cai trlepco: ste se aprovrcha de las concepciones platnic:a> dd destello, o rayo. de In y de la mirada para es1ableccr
entre los corawnes de los amantes un hechizo, w1 biiarro como
concn:to. con L~ palabra del autor: fiurir111tin. Segn ricino, d enamoramiento aparece como la fonna aguda de una fascinacin ma
ligna; sta no es un faoiasma en el rsp.rdo v.tco, sino el rcsul12do
de una accin a disrancia, condklon.111.1 por emero fisiolgic<Mntil
tnenre.
P~ra hacer plausible el transpone 1cfepuco, ficino $C apoyA en
la radiologfa platnica: en aquella pr1111<ra roncqxin t"'5rirn de
una can>atin por el rayo que retnll<' al fameldO smil del sol en la
Rrpbl,,.11". Igualmente convenuon.11 e l.1 onccpcin del corazn
como sol de los rganos mu:mo.' clt1 1r:1mher" la imagen platnr
ca del 1em~do del sol ~n <'I 111u11do de los cuerpos astrales al cor.i
lll con10 n1o narca eo el 111u11do de loa l llt'Tl'S animales y hu1n:a~
116
Los reyes pla16nicos son por na1urnlc;ca ~s solares; ~f~to

rei11.u1 como reyes cardlales que cnl.11.111 ton el ccnrro cardi irrad1.111te meloso los puntos ms alej:ldo.. 1'.n esta lbira medio m 11ca.
t.11110 el sol como el corazn ~creen iu potcs1ad aJ modo de L1 irt:..
dtadn; todos lm cmanacioni.mtM -modelos de b irradiacin dr
lu~1"lilll arquedpic:u c:n espacios v:irlos u llenos de cuerpos oscuros
informe5- remite n a la concepci n pl:11611ka de fa monarqua solar.
C'.011 la imagen ctel dominio regio del sol, el fJCllSador intenta expfi
r.ir In causacin de lu real sensiblemt111c cx pel'imentable por lo re
.11up1emo y suprascnsiblc, e~ decir, por <"I bien irradiante. Al Lra nsfriir el modelo solar al ror:un se asignan p1 opicdades emanati"as
3 los coraz.ones.
Est.1 r.i<liocraa dd cor.un dc1trmina l.1 l<"Ora ertica de Fiano;
dl.1 mspira el famJUm.i incomparablt" de I transfusin sangunea
td~>jlica desde los ojm de Fedro al corn.<n de Lisias. Efectivamente.
Fkino ~ imagina los ojos del amado coono una irradiacin acliv:i
que envfa una pequc:iia canli<Lid re:il de i.angrc al ojo del amante.
l:.stc: envo de sangre es posibilitado por la coniderabk cirrunsr.1n
cw de que en el ramino del cora1n al 010 del emisor la sang1e se
sutilia. por :u decirlo, en vapor o en niebla lina (vapor), de modo
<uc ya no tenga por quI aparecer como completamente absurda la
lrlt'a de que pueda er Lransponada exrr.1ro1poralmente por un dcs1dlo de la m irada reple to de es1ri1 11 d1 vlc1a (splrit11s). Lo q ue lo;1ce
plu11sible este reconido de la sangre a 1:1foo 111a vaporosa, y de \'t1e l
I la .angre, es el conocido 1nodclo <le lu i:vaporacin de los liq11id011 y su conmuio, la dcsubcin. F.n t'l '!I del receptor la niebla
de- v:i.por entre el ojo y el cor:un puede -ol\er a depositarM! como
:tlgo condcruad.o, de modo que fin:tlrnen!C' consigue entrar sangre
a111lntici de Fedro en el coratn d.: 1iu;i., Una oez all. la sangTc
pmduce efectos mstico-panicipalivos: dt'~lrroll.i por s mi= en
el lugar cxll'3J.io, una ~P"''" de :uior.inl drl orige.u, ya que anhrla rcgr=r a su corain de pmcedcncl. y rae"-' a cise anhelo atrar
m:!gicamentt: la person entera de l..W.u hacia Fedro.
E.s.1 succin del tomador al dador de ~,ngrc es lo que se llama
rn:imoramiento o hechiz.,miemo. La afeccin ertica ms baja ig
ni li ra, pues, c1uc un sol]eto ha eclU':ido <'n la utmsfera y. a 1rav~s de
110.
117
C:ausaldad 1~l~ptic.i lrradiau1~ Albtccht A.11dorer.

ta cshp411iurin d~ .urti Frantisu d. .A.ts. l!io07.
rundarin del Patrimonio Cultur3l 1>rusiano .
ella, ~n la circulacin s.1ngunt>a de otro: co1no si fuera de nt1c:\'O un

feLO encerrado :1 tmv$ del cordn 111nbilicn l en un crculo de sao
gre comfin con su madre. fa caracterstico de la poca el hecho de
que Firino slo con.sij,"3 reproducir 1::. mitad de esa simbios i~ san ..
gunea, es decir, el camino de ida di la sangr~ de.I rorazn del emi

118
sor a la periferia receptora. reprcsemada aqui por c:I segundo sistema-ojo-co.-.un, el admisor. En el siglo XV Lodava no se haban pr~
ducido dos dcscub1imiemos esenciales referentes al misie1 io de la
ci,.culaci11 sangunea: Lodava era desconocida la imagen terica,
org:inica y vascular, del ciclo sanguneo completo, es decir, curado
por un siJicma de venas; y me nos an entraba dentro del mbito de
lo lmagi11:lh1c t1siol6gico--anatn1icarnc11Le, en el Liernpo de Ficino, la
rec.onslrucrin del in 1e1'ca1nbio sa nguneo e nuc mn<trc y feto a u-a

vs de la pl:1cen1a. De hecho, desde l469 rcndda que p:u:ir todava
m> de siglo y medio hasta que el anatomista lngl~ l larvey presentara d movimiento Lotal de la sangre como un movimiento circulatorio cleS<le y hacia el cora1n: es en el ao 1628 cuando bte publica
su innovador tratado Exercitnlio anatmnica dL "'"'u cordil ti snnguinis
i11 an1malib11.s.. con el que la anat.o ma modcnaa se intern en el campode la m~cnica de los mo,omientos internos de Onidos. Hast.~ cntonrL-s, a despecho de 1oda probabilidad fisiolgica, segua en ,.gor
el modelo drl cor:un como rey de los rganos, que derrochaba su
sangre en los 1nie1nbros perifricos con t.an la prt-potcncia que no
podio abrirse paso la Idea, aparen remen te m.~ lgica, de que la sangre enviada pudierJ 1egresar a su emiso,. a tral'~S de caminos circulares. En LllHt pocn de f uertes ideas n1on.1ciuicas cslo huht:rn supuesto un crirne n ele lesa n1~jescad; si el 1novirnicnto ci rculatorio
fuc1a completo)' cerrado ya 110 se habrfa podido imaginar al rey, ni

al corazn, como el donanLe a bsoluto, siuo que habra que habe1
concebido a nn1bo!l rambin como receptores de dones provcnien
tes de la periferia; el centro ya no podra seguir rigiendo como ca.
r:11n por gracia de Dios, sino slo como corazn ronsti111cional
que precisa jurar la constimcin del ciclo sanguneo.
N. se arlara por qu Fcino atribuye a la sangre de Fedro en el
corain de Usas una especie de aoranza del origen. in St'1ialar,
sin cmba.rgo. camino efectivo alguno por el que la s.10gre exprndida pudic111 l'Olvc1 a alcanzar su fuente; para ex1)1icar t'UO tencha
que haber postulado de hecho la circulacin compl~t;i y r~rr:1da.
Por eso. en el trata do de Ficino la sens;u;ional t.r:\ns11sin de sangre
al arn:ln te f.le ll eva a cabo slo en forrna de 111cdio ciclo; ;:u111'111e, d~
todos modos, e lla produce ese Lirn magntico apasionado tiue ~n119
trtdcthl a Ll.'!li,tJ lUll Fctll o y 'lllC l1~1tc plau~illc~. :l.$imi~no. 'Jl1f> Ft-dro.
por"' pdl , .., c11rnc11u1 .1lgu .1lr.11 I\'o .... Ll<. Fn.1moram1emo no
l"' arttn, eft'l"li\':uucntr, 'ino lo m~igic1 ttrrin f)Ut' produre la sangre
-'pc-nd1d.1 1t'lt'p.i11c.un1nrr. Anll' mdo. <in cmhargo, esra 1r:msusin
..i tfut.1nc1..:a explrC'"..J. ti,. un 1nodu nuC"vn ~qu~lla asimetra entre el
.. mdnu (rfful,s)) rl .1m.1do '"''"'""'')qu<' hahia sido un ~ma de disnt<in in;1go1ahl dt'.,,I<' IO\ 1irmtll>'I dr l.1 amgua \cadrma: ella re.
mue ti dc~1g11alrlad 1111vnahlr rlt'I m1rrc:imh10 er11co al hecho dr
que rl h ..rhit.ldm ' rl lwrhir.1110 nn pnC"rlrn rnmpnllnl'SC' pleoamrnlr en11 .. rilo< como lm.1gc11... r<p<n1l:11cs. '>cgln la IJ'adicin
ac:ulcmkJ. d r11;1mor.1do e m.i. bien un hombr~ m;11or, de :iiLu
cuahd.1dcs P'iqu1c:u. que sr def;I hechizar 1>01 13 encantador.> :iparienc ia de lt"l't'-ciJ't que 1cfulgr de-sdt el ~xte1ior ntr.:tctivo de w1
oven nohlr, <111xw11 h:1lmcn1c. l)c hrcho, rn la e.cena modC!ic;i

ele F1cino. 11 prc-\tigiu~ 1ttor 1 i\lns ..un.1 .t 1-cdro. jO\cn sin l;..XpC""
rit"'n1 in, 111 t".\14'11hlt"n1rnte atrnr1ho,:. rnya hrllf'l:l, -gun rl tes1.itno-
nio d<" 1'IJ11\11, )'J S<1.11e< hnbn <Ir r~nrlir t ibuto rlurante 13 f:unosa gira cu r1>nu11 ani. In~ p1 1tna" l Atrn.l-..
Por lo tpu~ r~JlC'r-'' a 1111tt'4fl ()~ '\tltltlC'O' e11 el c.""'\pacirl de intinJi
rlad hipolar, tSlt pl<;1j1 rtr /}, n111111u11pnnr nn paso dciddameme
.111.tlftito rn.1s nll.i cll 111od1losu11.1111rntnl <111e est en la base tanto
MI /lm11111rrrr111110 <l<'I episod io ele ~a 111a r~u:11na. Esre pas:je de.r1ihc lil C'~ff.rn ln 1f"dr,r romd11 ;1 1().i clo.s cora1ones 1nuu1n1nente il.Lr3
clos en un l1cn11uaje casi Mm6mlco. rudimenr:uiamemc biotcnico.
rom11 c rrio di' 1111 111111.-nrnbio tle psicologa profumln. l::sto pr<r
poi dorrn 1111 nrp;11mc11w p.111\ In re, is de que ln erotolog:1 del Renu
dmlento h.1bn 1eco1 ddo y.1 m., 1lc l.1 mil.id del cumno Iac:1 unn
teor .1 modc:rna t.le lo m11111co; par; le>' pro1.1go111<t'~ ele l:.l psicologa del Rcn.u;hulc1uo c~t~d)..t t.l.u u <1uc l'l 4hna no pltedc ser 01-ra ro-.
,, cuc u11c-mrdluu1hp.1dm ;.11.1 1n111.\:lu lQ111.-s ton !Iros inspiraclo1Cb Cu:11J.1nc11te. c11 nuc,_1ro ,1gto t~s rooscn1cio11e!li df'l saber
cid Kcndt11111c11to h.1111.:1du Clll wmplei:trn<'nf" en el olvido y se les
lt.i11 'titlbcpuc:uu nue,..,, ttH1Lcptuu1ei. t;c-111fici~tan1cncc estilizadas
) l.i ma\Orf,1 d" las 1t1.cs 1a1111>1t'n i11d1id1wli."am<'lllr 1ri,iali7.:tdas.
del espa(lo ps11 ol6gu '" Qrnen 'flli<1-:. '"P<'rar 1.u leyendas fndacon.ilt'S tn tomo a Freud, )un~ )'otros. y tomr.1rrcs1..11ias con un:i
l'.1'1
1111;1ge11 vi11d.1 de l.1 l11f111,1 u-.11 dd 1~1lt'r P'" Hd111.11nco <'n b rpoc.1 1110<lc1nJ, putdr p<"rl111.1111c111r drar, ~I ml'ut>J, doJ gr;111de< forrn.iclonb d<' ~rolHgfa I" nluml.1 curopt>.t prf'\1.u .i llh sbremas docu 111.UM del <tglo \\'. r11111111rr lugar la'''""""' m.ii;olgica~ de la
l.l'<111Jt1on de ""l"rdrn 111 pl.uunr.-;1. qu<' con mC'd1os suulmcnu: ft'M1ldj(1 ~ \. mntn1u c,..tt~r1.. tll'\ ~ prt'R\tnt.tt\ln por bs condieionC"S
del ~mur. nflUJO. rnc.1111.11mr11to y de1<'n .m1.11111<'1t10"; d<"!dc el "
glo \\ .1p..Utt1crnn prt1111 "" .1ud.lt~ dc- un.i 111.1;1 q.-neral de l.1 inte"uhjcvid>tl", 111111 lnrinn fue ~r ri1hrntl1.1d<l" y borrado rlcl
lllJp..l pu1 111tm.1 w11r11111n En ""l(ltrldo 1111:.ir d UU\'t'l'50 m<'<nll ri.111o-matnC1op.\u1, 1ur cnut' 1781\ 1 l~'IO luc dM.-.rmltado has.
u tOll\t.rurlu rn un mn1nf"11to f"'tO, pt'f"' Llmrntc \".lhdo. Je- b

1"1"'~'1(1~ piofund.i. !"'" ~ rl que r""11L.~ri.ln lu.tlH ti Hplntu po<1u1i.~1de1 urml"' tn d <111111 \1\, ~ l.1 d.,.mn11e111 Oll(aJ\lalb de L1 nn1rl._1 clt rlud, l"U <"I ,\.
Cu11 .ilJtUO:is r('ftrnri,., ,, moU\1'S c:11d1al<-1 1t11cOJ rele--antt
del i11tu X\1 y \\11 on1C111.11.-1t11, a CC'.ln11nua1 Ion, poner ('Sle recnrndo <'J~mpl.lr a ua11" 1ltl mundn mt1.1Ciicn-1rhgic~ d .. moti\th C'.I
cjrmpl,. de imcnornl.u ln 1h co1-;i1n ro<hhr.ttl-'' t'n una f>Ct\f>l'C
U\,\ <111 Leng;i en nrt11r.1\.>1 l ).lso a l.1 \lodr1111dJd Del sacrrdolt'
1'o1Ulirn 1'0111.tno ~cllpr N1l (15 1 !H~ll~). I ..a mll ht11norisL1, .1
1pdc 11 t:oe1hc se 1rfhl11 rnn <l11ri.11 ln e11 su l'i11r" ltn/i11, h~ 11-;in
nd1 ido 1.i 1rndicitl11 q111 " " '11 muc11t. al h.11 r 1 la :1111op, ia d el ca.
tl.1\f 1. "'<' c.nt:ouu r-n 1.1 rnjJ 101t tt a a la al 1ur::i del cor..1611 un \i;t
no ,,,. l.1 .111<h11ra dr nna 111.1011 1nm fJ\ nmlll.u, M como 1111
.1granct.un1ruto \1gn1fle; .Ut\'t' tlt'I tnr.11n y th l.\ .uu:n3 coronari~t
1 o~ ctulte1npor:h1r-o.. .1111hu)<"r on '"'l..a"i .1on11\.11a' fl~ic:is a lo-. (y,, ..
t urnu' t"''Wd~ dt t.~xt.t\t, tlr ~c-n, que- habr1.u1 pro\ocado en t>I, b.1
jn la lnnn.t rx1<"du1 111 11 hh cnn;r~tiv.", 1111.1 <011 ir111e sobrctlew
da dt" "t1ngrr h.lt i.1 (')
''"''"
:Ut ronln .1b111t.unir11t~ i.sicos rn l.t
t:.lf3 \' c-n rl pt''-ho; ('\I,, <onfirmJfff> qur. n11t1Hr.b rc-iabJ, ap.art'CI
~rn tdc11LU dr1u1nnctttlM t"n "' 1w~hu. ~n 1~ region tltl e~
r:l7n .l\ f ornn infl.un.lc runn t>n l.\ biM J. \ 11 l.u. JnC"jill.J.s al co1nu)..
Jf.' , quf" d.tll.1n l;t 1111prn1n ti,-. f')Uf" tll\1c..1.1 un.t n1or<bn '"la hoc...1 .
'-<gun t;Jc d1cum~t1r ~rn pcrn nect umhiM .1 ll b1 ga """" d<
an f'"n
121
q1irlln ,..,m~1l1ado1 de la F..mimr<>, co11 ocasin de Jos cuales cl

mfs1ico se 1rnd11ce sin distancia alguna a llll dialecto orgnko
barrcxo. Son sobre todo mo"os de Pentecosts y metforas di:
grnndcm cris1iana de coratn lo que se traduce en el caso de Neri
en e"igencl:lS COl"por.\les de dil.naciu y salida.
Slo deniro del mundo catlico de las fisiologas espirituales crn
posible que se trnnsmieran por tradicin cstaS anom1alidadcs; encontraron su Jiuo en un:\ conicntc! milena.ria, bien organizada. de
discurs<M rohre l os erectos upranaturales que causaban veh...mcnc;ias piadosns en la plstica corporal El reino de las te0logias cardiales catlicas constituye una p1ocesin de ddirios que se inicia
con In ms1ica t~rdomedicvdl y se eiteode hasta constiruir un amplio mo\limlentn de cnho tra\ la Reforma, sobre todo bajo el influjo
dc l.1 msricadrl-Cor:11n-<le-Jesu Margarita Maria Alacoque {l&t7
lfi!lO); ese mo,1mi<:n 10 orz las cosas hastaacabarobceniendo mm
bin concesiones litrgic.'\. y form ulaciones magisteriales. En la corl"entc de C.'IOS tan1<1smas de lndmdacl. administrados por la Iglesia,
se mueve iamh 11 lu obra dd s:icerclote oratoriano, y misionero pop11lnr naddu en Normando,Jean Eudes ( 1601-1680), que ha cncra
do en los anales ca1lc" como i'undador de un culto-de-clos-cora'""'~ li1.1rgicame 11w pregnante. A travs de su amplia obra ,._.
extiende 11na id~a olm inacla de la mstica moderna activa: que. la vi
'""'
da <le lo:-1 cri~tianos, ran10 l:i con te m plativa con10 la acliva, Liene que
absOl'l><!1sc romplct:1n1e n1.e en Dios. La misin interior de Eudes era
l:i
l11r.ha co111 m el ser exterior no catlico, em endido como
11 11 noim~rior de Dios. Segln Eudes, la vida de los samos !'puede
ser des('.rltn ms que corno Llll loll!r permanente en la burbuja embriona1ia de lo absoluto, Eudes introdujo en el repertorio de los
fantasm:1. cardlales catlic~ Wld novedad de u-ascendencia al ampliar e l culto yn c.rnblccido del Sagrado Corazn con el cnho del
C.Ornll de Mai a. La 1mpor1.aocia de su compromiso con el C.Ota
in de Ma1in consisua, dicho cu nuestro lenguaje, en crear un cielo cardlal bipolar en el que el rora1.611 del hijo pmticra fusionarse
en mstica unin co11 el ror.un de la madre. Vi.<10 desde el pnmo
de vasta pskodill~nico, !Wdes, con cUo, se mantena acorde a la neCMidad, aguda desde hacia tiempo, de una fctalizacin del cielo ca-
de'"'"
122
. /
J
t..''v
\
Altprl " '""'"'"'"' CArufa; Crluo ofrece al a1m.a
tu cora161l tr1hltJ1 lO par., rut lo rcprudui.ca. CAicografa
JlH)('rdcn'-" d~ Anvtit. 1&18. C;iblne1 dt:ll
J!.sunl1>es, Pars.
16 1ico po~opcrnic3no: scs1in rs.1 doc1rinJ, el anima tiahirnl1ter chris

tinnn poda vl\ir comn uu tercer participante bajo el baldaquino del
doble com16n de h~n y madrr l!ato.., corresponda con el 1mento
d' la 1>sicow1111ica o:a161ica pooircfo1ma de no fijar a los indjviduos
IOIJmCntr rn d <t"no marchuo de la madre Iglesia, sino de mostnr~ tamb1rn su si110 en uru pequea famli.3 imercordial memfi.
sic-.tJnenoe auperelrvad.;.
M1en1r:u Id misuca de l:a C.omrarreforma. al defender la inteoi o12'
ridad mgicc>-religiosa, se enredaba progresi'"' y frencicamente e n

juegos de lenguaje ceolgico-cardialcs, la investigacin mdica haba emprendido en las universidades europeas el camino de un desencantamienco anatmico imparable del corazn. Em re el siglo
XVI y el siglo XVIII, desde la ciencia de la diseccin de cadveres, ridiculizad..'t en principio, fue creciendo una noe\'<t hnagen del ser huU\3110 con10 una cxtr.ia manufactura de rganos. Jun lo a los telogos le,oamaron ahora su voz, de tal modo que era imposible no
orla, los mdicos, e xigiendo un magisterio pblico en cuestiones
de naru.rale't..1. hurnana. Las mesas de diseccin de Jos anatoo1iscas se
conviitieron en los altares de: las nuevas ciencias del hombre; los cadveres fueron doctorados y promovidos acadmicamente a profesores-ayudantes de amropologa. Enseaban con auto1idad que los
seres humanos, an Les de cualquier relacin con sussemejanLes, eran
ante todo y despus de todo cuerpos a islados, que no remiten a nada: cuefl>OS que existen en unidad originaria funcional y en indjvidualidad organsmica para ser integrados despus, y en segunda lnea, en grupos sociales. Por eso, bajo las fuentes del individualismo
moderno hay que tener en consideracin tambin un factor anatmico. La posicin absoluta del individuo no se alimenta slo de mc>civos modernos relativos a la filosofa del sujeto y de intereses bnrgueses de posesin, si no tambi n, de igual 1naneta, de ese
individualis1no anatmico en el que e l cadver hunlano fue concebido como cuerpo sin referen cia alguna. El cuerpo aislado del ser
hu.n1ano se presenta a la mirada auatica del a.nacon1ist'a como Ja..
boratmio autnomo de la vida, como la cosa 6siolgica en s, diga
mos. E.sm es, nada hay en las ent.ra1'\as abiertas del cadver que deje
e ntrever una tensin al ser-ah en nti1na conexin con otros.
~1 i en rras en las naciones de la reaccin catlica las iglesias ba..
rrocas se llenaban de imgenes de culto con corazones ardientes, en
otro escenario los anatomisms procesaban al corazn feudal. L~n
zaban un discurso cardioJgico que signficaba subversin pnra a1
rebajar al cora1.n de sol ~ n1quina, de rey de los 6fbranos a funcio
nario que dirige la circulacin sangunea. Ya podan saccrdores co1110 Jean Eudes inuoducir en Jas masas Len1p1ano-rnodcmas su culto de los sacrar$imos corazones de Cristo y de Mara, que su
121
,,
J, 1
".~
El con.ron de la n;nuralczs. ard1rndo en

el (ucgo-lra, oca al coraz6naO,or resplandeciente
del mundo ~uperio.-. lh1s1racl6n pat:t l3J TAt1nophlstlt~
\V11rc1 dtJacob BOhmr, Am1trr<la1n 16tlt.
Frc>utbpicio. lo. Sl#'f/IWI Pla1JuIOf1"'

Cof'l'Oru /fa..,,., dt Alb1~<h1 von HaUcr.
8
\'"Oh4,
La.u.A.na 17S117GO, 4.ldlO(lfJHa de:
P. f. Tardicu .scgUn Charlrt Ehen
con tempor:lnco William Harvcy no tuvo rep;i.-os, a pesar de ello, en

ponerse a la bsqueda de los sccre1os de funrionamiento del coralll de~1cmliT,1do. Cieuto cincuenta al1os de<pns de los descub11rn1cntos rc\'olucionarios de 1lar>ey, el proceso de dcscncaruamien10 ca1dol6gito C$taba ran adcla11t.1do <1ue podan anunciarse
rcloabillljciOnC$ rom.-lnricas del pe111idu 111u11do encamado del cor37n; a comienzos del siglo XIX, el rnfr!a111lc1110 genernl haba aJ.
can1ado un grado ian precario que hubo de llegarse a una resmur:>eln cardial, a la que en Alrmania dJo el tono, sobre todo,
Wlhelm l lauJT con su cuento del tor.1160 rio. en el que se criticaba b CJ'OC'I lksde entonces la lurh.1 por l.l 1qubcin de la tem~mnu'3 del mundo pertenece a la rnntan1cs dramaulrgia.s de la
modcm1dad hteraria y roassmedinn 1ra.. el cambio de la <'poca
.1b50l11111ra a la burguesa. en un amplo<> mnhu de nue.a inteligenci:I
en la1 capas meclias, no en ltimo 1frrnino rno-c 1nclicos, ingenierns, npor11111istas y literalos, se rle>e116 1:1 d l;posicin a explicar el
mundo y la ida en su coralidad ..,gu IOtS concepto. mae$tros de la

psicologa y la mec:nica. y, como meviwble ~ccin dit'rcnc1adora a la comra. los espril\IS oricn1Jdo., slnttiCoholstkamcnle reivincllca1 on los derechos al calor de los mundos imcrio1 es cn1fados
y dc;p1-01cgidos por su excesiva exposicin a lo abic110.
l-.t1u e los represenmmes de In nueva men1.11idad antimelaf'isica
drscu.:lla el mdico, filsofo y sadrico Julicn Olfroy de La Metlrie
(170!HWI), por la beligeraneia y radiralidad irnica de su imagen
mcc:lntra del mundo y del hombu:. l'or su 1cmperamen10 anarcocsc~ptko. incluso entre L1 coutcmporneos liberales pasab. L.1
Mcurie por un otctsider, al que le reprochaba avorccer los excesos
l11tos y morales. Cuando, tras la publicad6n annima de su escandaloso t"IClito El /11Jmbrtmnqui1111, en d oton de 1747, po1 IWc Luiac
en ~ldcn, su posicin se haba vudto in...,,.u:niblc: ntluso en la Holand.i hbtepemadora, La Metcric encontr refugio cm Lt conc de: Fcderito 11 dt' Pl'\JSia, en la que adopt d papel del btn c:pocreo~leo; como cuenta un. monbt k-)..:nch.. p:irccc que: mwi6 a
consccuenci2 d1: la desmesurada dt1,<Wud6n dt >3$1cl de hgado
1rufdo. F'.I 1rarado del hombre m~quma -al que muchos consideraron romo el libro ms detestl1ble de su siglo- da pnieb.'\S del nuevo
estilo de pcnAAmicmo, que nu Liene reparos en m1dudr lo Anrmico,
sin restos dignos de me ncin, "l lenguaje del m e1:1111is111p, Aqu se
abre p:'\so el naturalismo annt6111 lco ccu110 dl.scur.so n1acsuo antropolgica y psicolgicameme. Lo primero que. siguiendo C>a meva
d<'nda, hay que saber con respecto al alma es qne la palabra aln:ia.
es un concepto vado. El libro de La Meurle esr.I lleno de mouvos
card1ol6glcos y ginecolgicos, que rompen, en su conjunto, con cl
lrnguaJr m~ttrico tradicional dl" la interioridad. Oramos un pasaje
d<' una argumen1aci6n ms l~rg.i. con la que el autor quiere probar
qn<' pm la explicacin de Jo, momicntos esponcint'OS de los rganM y mU.Culos no hay por qu 1ecunir a ca11$.'\S no-corporal.,. o
<'piii1uaks; una larga serie de o~rv.1clono:s emphicM ap<>yn su tedt que a los 6'1l3JlOS y fib1'3S de los cuerpos animal<' y humanos
l<" 1<>n inhcrcntd resortes -msorfr propios, responsabl<'I de su auto1nov;mirn10: por cuya existencia se vu~lve innNt"'-1rio cualquier
1crurso a un p1iucipio exu'3corporal de la. movimien1os. !?su: plan-
127
tean1ie 11 Lo har historia: dentro del cq;aJinuu"' del pensamiento ua-
mralstico hab1' solo pocos pasos que dar desde el automovimie11lO

ele los tejidos ha." la autoorganizacin de la materia viva. Quccla
por se1'ialar que ,. concepto de rtSJ<WI. que en principio designaba la
cuerda del reloj, 1ena una gran cam~ ra an1e s, ya que prometa satisfacer la ncresidad de las nuevas ciencias de los cuerpos ele imer
pretar 1necrtnic.'lmente los movin1itnlOS de los ser es \.ivos. La n1arorfa de lo. modernos conceptos ele Impulso, mmbin las pulsion~ del
psicoanlisi:-:i, 1'c1ni1en al n1odelo de 1'C$Or1c o 1nuelle de me lal y a l csquc1na de rccxpansin de lo contpiin1iclo hast.a su e xtensin nor
mal (que fiespus de Watt servir prcrcrcruemente como conccpcit1 1cnnodinmica p.,ra motores). ..'tjo "":is premisas declara L.,
Mettrie sobre lm movimientos espontneos dd corazn:

5. El co14\1611 de la r.tna, sobre todo cxpues10 al sol o, tnejor an, en una
pl.110 C2lie.01e, se mHC'\'C durnnte u11a hora e incluso m~s dc5pu~s
de haber sido an-ancado de1 cuc:rpo. Si parece que se ha perdido el movi
n1icnto sin 1-e1nedio, slo h ay <Lit: pinchar el cora.zn, y ese rnsc;ulo ln1eco
an sigue lotic11do. t-latvey hizo la 111isnlt1. obse1vacin con los sapos.
6. El cancillt:r" fi~con, un autor dt primera fila, habla en su /fisiona viuu
et n1ort de un ho1nb1e convicto de u-ajcln. al que se le abri v\'O para sao
car MI corat6n y arrojarlo al fuego; ese mlisculo sah, primero, en vertical,
pie y medio do alnira, pero luego perdi sw uen.as y a cada repc1icn sal
t ms bajo dura111e siete l ocho minutos apr'Oxi1uadan1e11te.
n1c-5a o 1111
7. Coja un pollito que est an en el hut\'O y amnquclc el corazn: oh

se1var los 1nisn1os fenmenos, bajo 1ns o 1nt 1l()S Jas mjsmas cira1n.s1an
ci;:is ... Los mi.sinos experi1nentos ... s.e puc..--<l<"n hacer con p..i.lo1nas, perros y
c11ejos1 en I< que trozo.~ d el corazn te inucvcn igual que los corazoneii
euttl'VS. FI n-l.s1no tnovimiento se ve en l~s patn,s del topo arrancadru'"
Por e l contenido :is como Po' el C3rcter del pasaje se reconoce

inme<li-a1amcnle que con este texto hemos abandonado y.i l::i zona
de las intimidades bipolaies, en general, y el terreno religioso del

corazn, en pa11.icular. Por lo rcrcrente al contenido, el argumento 6
recuer<:Li sobre todo el teatro del 1cnor en el que los Estados cerri
toriales e uropeos de la era moderna temprana gustaban ele csccni
- - .. -
('
- ''
C'
-..< ----- --
...., i
)c;,
('
Primera tran1fu1iu de 11ngrc

(cordero) a un sc1 htuoano. hecha
poi et mldico pan.sino J. 6 ~ptilu! Oenu.
de un
~u1lnu1I
fic.a r Sll pod~r coneccional. Efectiv.uncn te. la extraccin en vivo

del com1n de 1midores y rrhclcles es un proceder documentado
n:i1craclnmentc, 1>0r ejemplo en el C2SO de la ejecucin en el ao 1567
dd noble conspamdor Crnmb;arh zu CoLha. cuyo corv.n no fue.
sin cmb.~rgo, rojndo al rtiego sino batido contra su rosrro". Dado
que 13IC$ mu~U'3S de Cl'ucldad phlica no eran aituales de sacrificio
az1erM, <lno ges1osjurdiccionlcJ de seores cristianos, csc1 bien
jusulkada la 11ecC$idacl de explicar mas de cerca ese mal de castigo. Sin dudn, naponfu una rcspur_.,,. a un tipo de injusticia que se
C!nLendla como un delto contra el mundo ml$mo de la vida, como
un cmen, podramos decir, comm la esfera sagr.ada-pblica del Esmdo. Que se castigara as sobre iodo los reos de alla cr.ticin muestra <111c el n1nque nl connn de la org:inilacin poltica se responda
con un co111mocaquc al cor.lln del agresor. Este castigo. cl m.s cxpres ivo de iodos, expulll1 ni deli nr uente del espacio cordial de la sodec l~cl; no rewrre al desllcn o nrc:alco, sino q ue ali al delincuente ~rn tamo que le inmola conao vfc1ima en el interior de la esfera
polillca. Aqu ~~ mues1ra cuc In e&fcra poltica, a dlcrcnda de la n1irna, no pueM ser u11 C$pacio de 1ncn18 intimidades dplice-nicas.
Pero, ciado Jlle en tiempos de la 01onarqua absolutista y del domi11!0 ctc lo~ prncipes a lodo \l\lsallo ~e le exige, adems, entrar en una
rcl:acion de lealtad de tl11tc$ 1wr~om1lcs con e l scoa de la esfera po111.icfl, In traicin pued e cxpcl'lmcr11:1ri<e y castlganc como una especie d e 01 enmdo cordial conu11 In "uperioridad; a los sci1ores de borcn y cuchillo la traici611 les parece como u11 ataque al secreto
pers-onnl de 1ldn del espncin polt ico: la expectativa de concordia.. Por
eso, el dcllnr.11c 111c "-'trico, el que d elinque contra las esferas, es
LmSlacl.1do 1ca1rahne11Le al ccmro y, mediame una ejecucin pattica, :u-n~ado 11d c.ntro polucn esfrico a un infame exaeor. El ges10 de la cxpubin del drrnlo de los vivos y sal"o.~ es. cienamente,
una mcJ.cl.t gcncrdl de ejecuciones y excomuniones; en este modo
hisLrico di" l"jccucin aparece co11 toda su crudeza el gesto de la expulsin dt'I ..pacio co1'filal de L1 vida en comn. Ese gesto manificsi."l que: muc:nc y l!X1crio1 algnilican lo mismo para cs1e modo de
c:mendcr h1\ c<l!W.
Si d mual de castigo del que habla La Mcunc :\ludiendo a "B.~130
con ponr en Juego un rlCtl"nnr cxpmh'O. en b argumentacin del

fil.ofo m1)J110 ap;irr 11n clCtrnnr 111ct6dico o <onrrplUll.I que \'2
mi! allrt tkl rilo crnel. FI rotaln. como sistema dr msculos
..,., '<' p11.,1cnw anie lo ojo <l<-1 .1111or en absu-:1~c16n anatmica;
concl"bldo lOmO rgano fl" v. nu M cn principio, p;ar.i a, ms que
un rl'OJ'o .ai<uble del 1r1do O<gilllCO. por s mtlmo no posee di
mcrmn mtersubjcll\'3 ;1lguna. sino slo un po1enn3l automoco
de rnm1mic1110. un manOJO etc r\'Uo1IJ qur se ponrn en funciona.
miento <k acuerdo o no ron lrui d1cum1anciM. Un corn6n as en
1md1clo. rnnc:ado del pecho o l"n su lugar natural \kmpre reside
en un.t t~tcn1>ndad que no pcnc:nc a un c:ampo fnnmo propio >
que no p11~de ser alc:an1ado por nmgw1 aliento de una esfera hu
nmna De .1rncrdo wn \11 p1opio modu de .ser. exi\lr romo mquina
organ.<mk c11 un con1u10 de m.tc1ui11as coopcranrc rlcl mismo tipo. Pero como La Mc-urlc no depc11dc del duohsmo mcrafisico, no
deja tms..g;1r " lu
ihrurado en un dispo<iti"o corporal como
un Ullt1111a cartesiano: <'1 mismo tJ una funcin di- la mquina qu"
es: una m~qulna qur n In ve: que procesos fhiolgicos no expcrl
rnenrndo 1>rod11cc rnmlMn u11 lmcrior ex:peri mrnrado. Con es13
teora maqulnina radie-al la interioridad se aplica como un efecto
del exrrrior en el q11r y.i dr rior s"' encuentran ~.-rnprc tod:u las
mqu i 11.1~. sean me<"anisn10.s" <>1')~01 11isn1os. El currpo represenLa
do no ~s 1111 elemrnto dt u11 l111c1 loro de un espaclc3 de tercanfo ex
pcri1n.-11rado, sino un lugar en una c~p.~cialidad loral geomtrica y
homog~n.-.1". Qui! es In an:uornfa iuu la imposicin d.- conceptos
lisicO-f'SJl" 1.1ks e11 el ,1mbl 10 de In nn11gLL<1 oscuridad corporal, (ue
convenln rn principio c~dn cuerpo vivo en una bll1tk box para cada
otro? ~ nlrf' hombrt:l>'m~qulna rn1r11ditlos as 1m11bi~n es posible.
sin dncfa, In que: ;,e llamAn relaclonr fnwn..s. pero tsw no cambian
en pnn<'1p1n nada con 1CfJ>CCtO ;d hl"d10 de que una teora m:ucrlafta rarlrrol ha de hacf'1 que rl <4'r .Uslado de los cuerpos pn:ccda a Ui rrlncinncs llllllllll. l~ctacinnr entre hombres-mquina son.
a su \'r7, Jll'flCC50.S m.1qulnalcs; put'dr qu" stos tengan un lado U
pcrimrni;ido. p<'fO squn su oa111ralCl'3 reprcsenta<b pertenecen.
sin rmhJrgn. cnmplcc;uorntr al e'<Lf'nor.
Pero -('nrno upone cnn horror ta leClura humanista- el extc-
y,..,.
"Y""'
rior de La Mettrie no quiere ser la puerta por la <1ue salgamos a lo

muerto y extrao, sino que ha de entenderse como e l campo de
juego de una libertad humana a conquistar de nuevo y a entender
de OU'O modo. El filsofo celebraba en su escrito la suerte de se1
una mquina bien ilwniliada, porque crea haber encontrado as
una posibilidad de satisfacer, precisamemc en la namraleza maquinal, e l i11ccrC:s por una libertad human:i hien emendida. Puso esperanzas eu1ancipatorias en que n1quinas que se sienlan cap3ce_s
ele e llo salgan de la niebla ele la esclavitud imaginaria, religiosa
n1ente adornada. al aire libre: y eslo significa desde el punto de vis--
l sens,1alisla: que salgan a w1a vida en que disfruten, no reprin1i

das y por ninguna moral religiosa convencional. As se anuncia
una tica de la intensidad. VoilO une 1\4arhfu~ bim klaire'!. Alcanzar
ese exterior le pareca a La Memie la condicin previa de toda
emancipacin; mientras que Ja interioridad de origen teolgico~
lo revela un enredo de represiones, miedos y carcnc;iu, aparece la
exterio1idad ante nosotros como un cam1>0 en e l q ue podemos es
perar lo a11tfoticamente vital, lo intensivo, el acontecer de lo diferente, que 11os cambie y nos libere. Esta idea se ha conservado hasta hoy en los materialismos radica l~..s no-dialcticos de la fi losolia
francesa, sobre tocio en el proyecto flloslico de Gilles Deleuze".
Para salvar su m:qujna feliz, La Mettrie renunci a los conceptos
de Dios y de alma y se puso a la tarea de diseccionar Sl" sofocantes
adherencias.
En el curso de esa operacin al filsofo se le fue de la vista la
cues1in de si sus mquinas, anarquistan1cn1c festivas, no habran
de estar const ruidas de otro modo que como a11t1natas solitarios;
in cluso tras la rc:presin de las ideas mctafsic:is de Dios y de alma
tendra que habn;ele p lanteado al autor el problema d e que las m:
quinas, cuando son hombres, funcionan siempre unas de cara a
oum, y no slo en la fase del primer ajus1e, que convencionalmen
te se llama socialiiacin o educacin . Tambin para mquinas per
sonales tcnda !lentido la presuncin de que slo pueden ser man
tenidas en marcha con xito en coexfatcncia hipolar, mulpolar, )'
en acoplamicnt.o inrer-inteligeme par:ilclo. L..a Mettrie debera ha
ber adve1 1ido que las mquinas humanas funcionan generalmente
en conjuntos y que enu-e e llas slo son capaces de aislamiento las

que consiguen sustiluir el trato presencial con mquinas asociadas
por medios-<:omplememos no-humanos, como espejos, libros. ma
pa, ins1n1memos musicales, animales de compafa. Despus de todo, $ade, en sus festejos er61icos, present ya mquinas de placer
compuestas de varios individuos, implicados slo en copulaciones
mecinicas, ciertamente, y utilizando a los seres hwnanos como piezas capaces de placer.
Pero la dificultad para pensar la esencia, que se plantea preci
samentc a causa del
entre1azami~nto
con los scrnejantes, no es s-
lo un problema de las filosofas mecanicistas modernas. TatJlbin

cuando, en la primera fa.o;e del proceso teolgico que elev a polencia intelectual el cristianismo. se trataba de conccptualizar la en-
carnacin de Dios, los telogos se vieron en el compromiso de determinar correctamen te la medida en la que se realiza la
imrodua:in de Dios en lo h umano. Pas:iron siglos hasta que se logr imponer la segunda nacuralcza de Cristo, su espesor humano y
su capacidad psicosomtica de sufrimiento, frente al incemo doc
tico o espiritista de comprender a l Dios-homlm: slo como una
apariencia ilusiva ele a1riba. Slo Lras luchas dogmticas con nu
merosas victimas qued establecido que el camino de Dios a la car
ne pasa por su nacimiemo a rravs de una madre real; ampliado
modernameme: pasa iambin por la rcmprana simbiosis de la de
pender1cia absolnta en la fot1rrncin del yo de imeracciones exitosas con otro. y. debido a fracasos concretos de stas, pasa asimismo
por la psicosis religiosa. Si Dios quiere hacer.e homl)le slo puede
realiza r su segund'' ntt uralcU\ e 11 un ser hunlano clefc:ctuoso o en
un loco que se dcclarn l1ijo de Oios. Ya que ahora, desde el siglo
xvn. se ha convertido en una tarea del pensar la encarnacin de la
mquina, hay que exigir rombin a las m~quinas que comen sob1e
s la c1uz de la narurale1.a humana. La mquina slo puede reafar
su segunda naturaleza en locos que se manifiestan como mqui11as
hechas hombre, capaces de suf1imiento y por lo tan Lo defecruosas.
Como mquinas ontolgicas 110 triviales, son los seres humanos
hoy los que han de <.<tisf.;cer las demand<ls de un:i teora de la segunda namrakza. Horno tOhu, 10111 mnthirrn. En una cultura tcnica
aparecen mistt:rios propios ele e lla: no es de rarn admitir que

/'hommt mochmt y /11 ft:fflme mnchm~ en ranto que se abraw.o y sepa1-au entre si, plantean multlanwnce mJ enigmas d~ l<:>s que pueden
solucionar por ahora mquiuas imer-inteligemes? M~quina, de m<luina: ser hunlolno, de ser humano.
1'4
Capitulo t
En tre rostros
Sobre la err1ergencia de la esfera ntimo
int~rfacial
Y, bajo /l1s /amenU1.rio11ts de Oifeo, rtsf1/lmdece lo g/ol'ia <lt lwber 1Ji.<to,

11ur11os qu uu imta1Uf, el rostro inaccesibl1. en tl 11un11L11lo mi.un.o 1n fJ'Uf' SI!
volva. ..
Michel Foucault, El p1msa111mlo del <ifuera

Con la boca abcna el tebano Lisias contempla absono a Fedro.
fija la mirada en su rostro, mientras Fedro, el bello joven, vuelve sw
ojos a los ojos de Lisias envindole desde ellos una mirada preada
de vapor sanguneo''. Con un movimiento de ojos. con una infeccin f~faa. se inaugura en la escena descrita por Mal'silio Ficino
el ennmOl"dmiento mutuo de aquellos dos griego< modlicos. lo que
va a provocar entre los actores una atadura visceral; con mayor exac
titud: un ,.nvenenamien to ertico de la sangre 1ene que com~nzar
primero con un incel'cambio ele miradas por fue"' El espncio-cua
mH~jos tiene que estar llbieno ames de que pueda cleriva1se ele l
la esfrra-dos...c;ora1oncs, radicalmenLe nlin1a. Los cn::u11orados-envenenados han abandonado la publicidad imerfadal para devorar
se 1nulua1ntnle c:tra a cara, para hundirse: uno en o lro de rnodo 1n~
gica111cntc simbitico. Pero si para investig-ar 1:1 naturalela de lo

ntirno uno quisiera limitarse a la situacin excepcional crlica, ello
le ap01rrarla de las formas normales de intersubjetividad. de aquellas
en que IO<'I individuos se escuchan y se veo unos a otro< en plena ~
sesin de su capacidad de discriminacin; en tiempos burgueses hay
que tener ruimhmo en cuenta una percepcin olaliva mutua como
senal inequvoca de presencias en el espacio de encuentro. Donde
se cn11~~n caminos de individuos en el trasiego di"rio, la '~sin del
otro les ofrece la posibilidad de darse enema de .,.,e, por regla general, la si mple coiHemplacin del individuo de enti'cntc no les sa
ca de"" casillas. Probablemente se trata ms bi<'ll rlcl hecho clr. 'lue
13!1
el 1c1 h.ire qu~ el 1Mcn1e St' <t:rriorl' di qut 110 1orre ~ligm tn m~
dio tlf' su ptop1<> cntomo; ~l \'l"T Ir- conf111n.1 tn .. u~ fo1mas di5t.inu:~.
no fus1"" d1 tr.110 con los ""' ..' Ym.llt qu<' co1utiruyt'n Lt< pc:r
wn.ts qu,. puc bl.1n su n1uudu en de1rtdor \'u~\ Vt> y 1(i et<"\ tli
\'O 110 t'\IO\ .... el llllllldO p.ora S3ll>C.-r 1... <"<p<'(Utwas dt' OllU>. \
~ flOS
nc.onl! .lffiJ~
)l ~u:ll itl._ld, l>t~n; ~j
no,
110 JlUff" b_a( t"l">C
nada. Nu<-"''" primeros moddos tk an.lhm ~ hJn apan.allo 11~

es.1b1111.11 011odoxl;i d e la. d i>1;:uula 11'111nal rnu T1i y Yo en el nl<'rf'adn P'i1t1u o de 1t~s <un1ac1 ~ fo1-u110"! par.i su111crgil-s<- ,111 rodc:o\
r n la.s ~h u._a r-ioneJ tn1er'Subj('th'a5 f:>e.cc1x1nn,,1es. Podria su.scit.a1'\C: Id
doria 111 " no hemos p.isado dcunl.'li;oflo dq>ri.sa 1le la apro,im.u in
en l.11-.kra J1.1J1tJ al n"'d f\IS1~x1a1ko La comunin amropofagir.1, el 1111e1<.1111h1n mbtico de cor.111\11 L'\ 1r.io1hmn tekpanu rn
la t>r~ena c1rcul.\ci11,..a_og\1u1t".13~(')' er.in 111odt>los dt cx<t-'4)SdNnrn111un m.i> ~ua del pumo rt.. fu<1n f>C'N>nal; nu..-1r.1 ..'l(ena. 1111crr.mli.1ll's cll'<nib fan c:.i.1dio lmi1r <l<' relacionl'S, .. n IQ<
que I< l11<h\itluM murcambian 111Ll1l" m en11.1<1>. F.n le 1nod1>
los h1; iv11 tli1irlk n< des, riro~ e st1h11pil'I r l ni,el de las relarn111t
d1s1.m1 wb< r nr re No,Oll'OS y tilos 1n exrrsos 1('pe1uino.; si11 pr!'p.1r,1d11 nlguna r :ibnf> un micrncmmos \Ooc;mre que 11t> pnrnitia 11u1..'ln 111>0 d rh"nncin n i "'parlo. Ubre rntr<' las pcrtnn.a
Sin ~d...tr:u ta_, prc:"tnis:l~. ()O) hcrno~ 1unlt-rKido en un 1nuu<lo c.1,cr
11~0 pJ do,, en tI quf" lo.s :actor<'~- <on hl't ojth ce-rr..d<n. tJ.r.lrt"'2n
a la '"'' la c:111ci11 del otrO, mi' .1c::a dt' a1re1onrs r1 .. m.tml'I, ron\t '"'citln ~ t..ont~rtn vi'\13.L U f114.it)n c.-uttc
rl<> Uoplic.ldo, "ucc.-
'"
d.1 a.d.1 \<'t 1.1n \'t"h('111t~ntcmC"nlr qur. c11 Jlflnt ipio, resuhab;J in>
pnsibk 1lt'<ll d<' <111 prou>Meen.1s tk co1n11nin po<lian habrr'>t
1-rnJJl.1dado ('~ns pa1 llciacionc, de
unu ptn.n11a tn 011-a a CU:t"O.l.\ j_4.:

l'or MO hrmos de da1 n co1 11111u11fillu 11 n p.1so 11rr.s ~n 0~1 rc
lncl6n d1w1 ciuc .., produce denlfo ok r.1111.itka.s oq11ed>d~ cornt.th~.
porale,)
tom1111C'\, (..:On
el fin de hatttr que el encu<*nU't> de tlO\
com1cne <" en la ~iCtDCin normal de: 1.a pc"rcepcio mntu.t; con ~I

V<."f'~ ;1 l.1 h11 puhlica. Con ~llo d<'>euhrir<'mO q...., t.1mb1n t'I 1:1~
C\1e111ru r'lp11<0. .1parc111cmenre d1\t.aot i:utn y di-1latt<:iador. con el
ouo co111rib11vc- .i producir un mundo nurno b1pola1. (Fn un c.1p1

rulo po,1111nr ~~ hnbl.u de lo 11111mu 11rm1lco".) ~losrrnrcmu> !-
ctf' l"'r "' nialttr.15 de 11n ca111JMl th

imirnlcl.1d p<'culiar eo el que la \'lilln \iene modelad.1 por ll 111ir.uJ.1
u, ...J. c-1 rtor teb.rno. con11 mpl.1 exrn~1atlo, ron b hor.1.1hr1' '
(i11/1itlJ), a 111 am.100 Fl'<lm, lija la mimd.i tn su ro>1m: l.1 hdla;1 <Id
jo\cn .unigo IJ""d\IOJrlit doloros..11nc111r al .1111ru11e. Sicnu cl ~1prt-n1io
di' bu~..,. la ettc:anfa del .wnaclo, .111nqu<' rl mismo no '<tbc prop1.1
ml'ntl' qut es lo que desea del adol~emt. <Amo dtlll.lll I"' nom
h1c>. huno wutrui- ..egun muddo, pl.ltoico. las figura dl'I ~,...
o.trio tic r~Llci"nes deo ""' pn 1pio 3nh'i'" S.guit>ncl() .l Pl.un. l.l
H~in dtl jmeo produce un sh1>< 11111tmico que s...ra al mirn tic ll\
cun>icl.-racioo"" oorm;tl~ tn el mundo lmial de CQS.,s ) (>('1'>011.1\
nio ""' f'O\tros humanM \<\O)'
tJ~ vis.iotu~
CUlidian.U t lt' CO'OS, C\1CfJ>O' h1ttn:\nr,, )' rir1n1)landecc11 t.n 1no 11H 11los ('lcgltlos figt.u--:ls c:111 1iv:1tl1J
1.1111c111c c!'ICllmL~al alma. i::n l.t in11~11quilirlad q\Jt' produren rS.lH1
.&lonr" el \1dent<"' se siente corno U"';ln,po1tado a ouo esctn:irio. 'l'. \."
tr.it<- <k w1 ru.110 bumauu u d<' un~ ob1.l de .tne. >1cnlt' qu<" tn e ...1
a11arit'ncia .tcu1.1l de lo que ''' .le< 1'<11" .1 El una pmtm1un qu~ Ir
\11bs1r.ic- dt' la colidi;imd.1d. Qtnen rnn "13 propio<> J"' h.1 11.iu l.1
l\rlkt> S< ha eoureg:ido en lo, br.1105
la mu<"rte. l':lrt"ft' '1""
Pl.llt>ll ~t.lba SCj(lllO de (lll< Cll el dCS.'15-0<iego que pr0tl11er 111\ll ll<'IJ,1 1hin rarece w1 deP<>jilO mn~m1co 10terrado rou1lt111.1111e111r:
la mc111k111d ~16ca 1crni1e o 0110 Juar riel que procede 01 lglna1'1.I
111enl<' el 1111eu> que, tr.u el nu~10 rncucnu-o visunl con lo hdl\1, le
h1 trotlucc ru un.1dulor05... temin de aiwrarua. Cuando la no\lal1.\
\f" h:u t" C"Otl\Cien 1t ctr "- nanu.tlei.l ;tp.u ece co1no rt.'\1ru del t ecut"r
do d" 1'is1one. prcUJtala Esto es lo <1ut Platn h.tce e~phc.lf a ~
<1':111'' "" <ll d~ilogo rtdm
E11ut 111ilt'1
c-uO\l,UlCio1~.
"
fl tuc .1,.lh., dt" Jorr inic'.a.tdo, 4"1 qur lt'Wl1rm1,.t~ muchas dC'.'
t..a falwt.
tlf""' dt rntonceti, nu.ndo <lt\.1"-a 1111 1o-t1 1o tlr ;f'tnt:ianza dt\.tna, ll blrn l.i hrr
tnu,-i.ua de uo currpo. que unuf'n pc-1trtt4111rn1r 1.a. bc-111"'-za. ~1rn1r ro pu
111 rr l11J(ll 1111
c'lr:tloft/n
yd
lnv.ulltlo pul 11110 dt" _,.~ r-,pJJll~ lt lltl.&110 .
ttt111..ciurtar1o.1o tt\frc-111 la""'' 11na tlivinitlnll, y t n o I r

1nlrr.t tL.tt lJ 1u1presi6n de \rh<"n1t111r locurA. hana sa<rificlOI a 4\l .tm.1clo
'omo 11ol furr.t la 1m;gr-o de 1u1 choJ. Y ch\Jlllr\ de \C'do. cnmo ocurrf' a con
ttnu~ ton difl or.aluln ' w vprr.a .-u rJ un t.lJllbto q~ l~ producir un A\.Kior
'r1YJ 1uri;o . .ti
157
un acalor.am1ento lnw.irado. Put1 ~ ca.licnt-a al recib1t por medio ele los

ojos la t1nannci11 dr" la bellrza (2~ 1 . :.-b)".
EN 111 rirn cie Pl.tt n h~1ber cstablcr1do jtuuo ron su teora estti
ca del cuerpo bello un discurso, a la \'ez, d~I escalofro que prod uce un bello rasero. La expresin de ScratM rostm d 5'mt]an;.o dnn
na (lhl'V"idl> prsoion) constimy d vestigio 111s 1~mp1;1110 de una
relei.in filosfica que se des.'lrrolle en el mbito cid rostro humano. Para PJ:nn. el
1"0st10
rtf"ljoven amado nn represcnra ni a la pt:r-
sona misma ni el inre1for de alguien <1ue ..11ta a la vism por "' belleza; e l brllo es slo un medio de la helle1a cur le ilumina: que le
ilumina a l, un cuerpo pri>ilegiado o cercano a la \'erdad. Platn
nos dice que e n el caso de: seres humanos hrllos, como de otros cosas corpor.iles bellas, o de bellas 1isiones en general. aparece ante
nuenios ojos. como cle nitindolos, con una Limpidez pri>ilegiada.
un rayo prehumano de perfrccin. El cuerpo humano ms bello es,
po r Ulnto, el Uls d ifa no, e l menos peculiar, oscurecido, d ms pene1rado e ilunlin:ido por el bic1'l. C' 1ando aparece una prf'SCOCi'1 como la del joven Fedro se repite en el mundo rle lo..s ~ntidos una s..1-
lida Jel sol e n trnducdn facial. La luerza h1mino;a ele su cara no

es, pues. algo suyo propio; sigue siendo propledati del bi'"n y 01igeo
solar. del que. sein Platn, pl'Ocede todn irrnd.1dn y del que
eman.1 lo que en ..1 mundo de los sentidos est bien logrado y conforotado. E:11a1non_u'Sc: de f't:dro f'S inclinarse' anle una vt'Y(/(ltl. De este reaccrca1nicnto inteligente: o.ti "01 1netafisico visto antes de uatcr
proviene la ola ercltic-a ch_. caJor f]ttC de1Ti1c el cu<rpo hu1nauo os-nu-erido y ~nfuado v que despierta un recuerdo pattiw de au ri
guas dicha. J.a cnn moci6n po i el ro,tro helio sig111fica p:ira e l filsofo un ca'\O autntico c1~ c:au1"1alidad por irl"'.ldiacin. En un nob1e
em blante, como rn el caso de walqu1er gi 1ra corporal bien cons1ituida, Ja lui conrormadora, la que lleg>i de ms ali~, no es ab~o1 birla. rornplet-:imentt' por la o<;eur._1 matrria. Corno pro,ecrarla a travs
de una pant:-tlla r:i1nal trnnsp:1rente cae la luz 1.n1scenrlente en el
1
' Clr Fafro. t1"d ti~ Luis C1 ftri1.\ntlt::<, tu11titl.lto tc Est\1(Uos r oH11cos, f\.fndrid
1970. p>g. '9 IN dtl T }
ns
munrlo t111bio de la n1ateri~ 1 en el que Lran'iitori,1111ente est alojada

1111cstr.1 inteligencia. Por eso, segf1 Pl.11n, la bclle"3 es siempre
epifnka y difana, revela<lo"' y con poder de 1mnslucir. Un rstro
d' semrjmw1 divmn romo el de fe,dro es el dia de 011 sol invisible, al
que tms la refonna idealis1a ya no >e le Uama Helios. sino Aga1n.
Quien se expone con los ojos abierlos a esa perleccin irradiMtc
entra en un csrndo de emlJriaguez er1ica, que.,. tambi11 de <lari
vidcoria.
Seguramenic,jm10 poi haber 11echo depender lo bello en genrral de una foenie tr:iSCendente de lut. el impulso que dio Plarn
al culro filos6fico de la belleza del rosrro humano q uedara reclud
do faralmen rc a tul fulgor abstracto y rcudria que supedimr compleramente el rostro iodh;dual a un ro'tro impersonal ideal si, por
p.irte cid ohse1vador, no hubiera puesro e n conexil\n la presencia
real de un rnstro con un golpe de ojos que conmociona su .tima. En
t.into que Platn concibe l.1 presenciad un rosao y la apenwa pro
ftmda de Jo, ojo' ame su he.c hito como mag11irudes pcLrejas. se convierte n el descubridor clel drama 1rr<'prese11table. muica considerado anres y poca> veces despus, que,,. produce cles<le el principio
enue los rosLros hum:1nos. Ficino ~e rc1nonta a t-11e dcscubrim1en10
de que los 1ostros pueden afectarse m11tuamenre en algo que plan
tea cucsLioncs relaciv:tS a la verdad y la participaci n; su descripcin rl.-1 conwcr.o fascin<igeno de miradas entre Lisi~ r Fedro su
pone el prime1 imento de la 61osoffa moderna de dP<cribir e l
espacio i11wifacial de tal modo que ya n o apare1ra como llacuum o
corno 1111 e'f>acio intern1edio neutro. Tras la.., huellas de Platu, Ficino prest"1\ta el bi>atio t'lltre lo~ 1ostros como u1l ca1npo fl< f11er.ta
repleto de irradiaciones turbu1en l:&l.\. E.1'\ ese campo 1nter:lcta11 superficies faciales que se vueh~n um~ hacia orra, y que slo de rse
modo se au1 en en cada caso a una racialidad facial humana: a mivs
de su scr..p"rR-el-otrc>ros1ro.
Siglo y medio anlt'S del renacimienru f101e ntino de Platn la pin
tura n1 oden 1a tcn1prana habia con1en1ado ~poner de relieve pls-licamcme el espacio i111e1facial tomo una re:1lidad de derecho
propio En ninguna pane aparee,. tnu decidida y compkmmrn te
n:aJimllo ('!(' d1:irnbrimicn1n pk1tico el~ 111 fuerza tipica co1Lfor

madnra dt' e;pado de H>nros hu111n11011 vurltns unos hacia otros como en la CippellJ dcgli Scrm:cgnl de: lJ 1gk.<i.1 redonda de Padua.
En.,..,. frMCO>, que >egttr:lmcntc fuc:1011 trrmmados antes de I~.
Ciocto r~i>Uu todo un alfabeto de co11>1c:lanoncs intctfacialcs. En
docenas de ncenu de la hi>lOn;o s.igrnda despliega un teln de
acomtt11men10' p1nrkos cub1e1w <k un.igcncs cstclarcs de rwU'OS hwuanos q11r ~ 1lum1nan m111u:imcntc. Los dos cstud.ios mb
profuudos de: Ciotto <Obre el motLvo de un rara.;a-cara bblico se en
cuemran en d cirio de ~nas 'ltlbrc el Nacimiento de Mara y en
el de la P:uin: en el saludo que le h:iee QIIU Aua a Joaqun en las
pue1 U> domdas de Jcrwalfo y en el ~de Juda.t. En ambas escenas de be.o Ciouo ofrece: el em:l)'O p1c1rico ns ublime de una
metaf"1>ic-.1 del eneurntn:> f:w:uJ
ScgUn 1nlorm~ de los histon.worcs del ne, para sus escenas de
la hinoria de: M.1ra rl pintor oc apoy en r l protocvangdio de San
tiago", as como en r l conjunto dl'" 11.i rr.1< ionrs Lo oor1vidad de la br,..
nawt1111rad11 V11411m M11 sacad:\.! de la 1,,gm1dn Am"to. Santiago de la
Vorgine, a 1tobispo d e C~nova murno en 12\>8, informa c u su "'1ma
ele mitos del samcmd cristiano sob rc los parlre.< de Mara, Joaqun y
Ana, dicic11do '1"~ vMa n juntos como p.irrja temerosa de Dios, unidos en santo matrimonio desde huda veinte aos. y todava sin hij05.
Un da, con moti'O de la fc>tMdad de la con1.,graciu del templo,
J oaqun dcddi ir a Jcnisaln paru ofrecer nll una ofrenda ante el
alt:U" de Jho e implorar con ello b es~r:ida bendicin de un hijo.
All le n:conorl el lkllerdotc y en un acce.!O de ira le arroj del ten'lplo dicinrlolt: Cmo t, siendo rstril, te au-eves a mezdarte con
los fecundos? Cmo no habiendo cott1 t1buido a la propagacin del
pueblo de Dios y c.rnndo i llCU$O, 1>01 m1110, en la maldicin de la
ley ricnes la OSJda de pretender of1 ecc1 ohlaclon< al Seor de Ll
ley?". Sealado 1>0r la \'ergiierua,joaq1111 c:viu en adelante la compaa de los f.111~11C05, hll)'l! al dC'~1e1 to y V1V<' con los paston:s que
CU5todiah.,n sus gn:ldo>. Un da JoC le ap:.u cce all un ngel del Scoc y t., anunci;i que su muJtt Ana <Lll a luz una n ia que ban de
llamar Maria la futur.t m3d..., del MC11a., k d1cr qUC' mmoa a J=>salt:n. donctr le pldra .ti encuentro 11 mu1er Momentos despu.,
110
..
. . ....r;
'
11
CIOI LO,
El S11..hufo d1)onquln
1 ttt "'nin Ann 1tn lo PO'f'Ui AtHt(I, rr-eJco.
Ana recibe: la \'s.im clt>l mimo :lngcl que le comunica lo que acababa de .111unciar a Joaqun. La pin cura de Ciouo reproduce el ins12n1c en d que Ana, y.i. como futura m:idre de Maria, salud:! 31 marido
que r.-gres.1 ante las pucnas doradas de Jcn~n.
As que, 11gu1cnJu .>pareado y ntlhJn ronlt-ntot por el hti@ pro1n~t1tloW'.
Cio110 coloc 1:nJ e3Cen3, lcgcnd.lamc111e ldcalit:1d2

141
y no,"Cks-
c.ut11111< onmmt'cltu-a la nN. whrc un l><'<lllC'io puenic anl<' l.&

p11..r1.1 d111.1tl.1 ooqin y .\n;i lt' altl"Ut 111rhnind"' uno h.>c1a
hlHl ~ ...
hrwu u un :ilirvo ah-orto, ead unn ""mphcc dd ......,.....

'>u d.,. o~ t>t.tn 1t1dc .ttl.l por una doblt' a11rc-ob,
cul<><:1<I.& r11 "'""'a la parea t'l~ocl.l eomn una prtt1Q u;plir.ir1n
p1ttoroc.1 ch- 1,11 omumn hcn<.& l>n<lr l.& fl<'ISpt'Cth';i del OWl'\':ldo1, 11 """ n tlr Jn"qun ...,t un P'"" 111.IJ lclcl.111t,1do quc cl dc san~., 1\u1,, clr 1n,1ner.1 que l.t run1rihuc i<\11 nt:l\C. uli11a ;I <"41<" ht'SO e""'
11 ao11 ll111uio f'I H11sn a la ferncuinn 11 11 U\1110. "" t.'n va110 e, (''ff' el
IX'O 1 011 d t1w Jn~qun acep1.1 u ~11 on p1 nrn:irh1 hij~ Mu1:t romn
.su p1upl.1 h1j~I venulera~ es un 1'4'' <ur. rn 1t"~ign11ci6n f)31f'l1)3I,
SU\lltU)t" 11u.1 p1Mreacin po1 uu \..1lu<lo Joaqu1n abraL:t a un,, ma
drr 'lllC' 11<-...t rn ,un b<ob<! dc:sconr !fin.< 1Nt.1mcn1t parrcc quc dc
nriRt't1 '""''",.\na, por su p;utt:, YIU<I.& ~un hombr<' 1ur (l"lf amor
t1I '-t't \41ud,.ro h;a renunciado~ "'h pr,>pl..l\ pr~tcnonf'"I procrt
"""" 1!1 11'0 qu<' hl3 pau1.1 Ir 1irocn11orc~ h.1 1lr prcfo1~11rar
l.11~"tr11n1 .itianza clrJ~) t.tat1a. ""' M'"" conJonn.u1 un r1rcu1o <cunuu flr rl1ch:t: Oot:l.O en un.a r41it('"to\ hipol.1r dt" (n1ima .-.<t-pt:.t ion nnnu;.' fundada en un.J '-"'JW'' Jt,,,., dt' nl.\lh.c.") dif,.-r-c:-nlc5 f).."\ra
a<l.1"'''1111111 proycc10 co111111l 1lr l111uro 1>le11u l ..:uisfrcho. Fn
l.l 1~p11-.11\n de'"' ~mblan11' '" mt1Mlld la compfidad dc do-. se1n h1111w111> con la di~ncit'm 'I'"' lu 1t1'ihhfo d 01rn C:on iu bt'<o.
AJ\.t) Jo.u1un \C" 1t"c-onocen muu1am('nt(' lOUUJ v.t>O'- ronuanit.1ntc'
dt 1'1tc~ic l clnunos eminente\
( 1tfu10 t .tpl1u ~I insEanrC" ffUntlo tlf t'31f cnturnrra (:00\U un 1csllAu p1t'\<"1H1.I '-"ll t<~plrio1.. Su p..uti.1 ~lcj{id.1 nn ,cr ~tluda en un
11111111111 d1,pohl.1do: s.-LS te>ugo rndi.111 l.1 f't'n.1 res.<had.1 y ron
n1u 11vf.111u l.1 flj<tn en el imeru>t ch l.1 rnmpn,idn p1uurir;i. '\o
"''" d ul ...rvdnr ~re~ lo qut rl 111n1or quirn q11, .,.. \t':\, L1
co1upt'\lc..1on m1una est llena tic <tt'' <lllt pr~ntian <'l ..rontcd
nnf"nlo rfprn>n1Atlo \ lo trasLt<Un .a un~ >tthhc.id.ld 1nnun..nct- al
na.whu Por f"'oO C-w.>tto. auno puatur. ~ lll.b bien un 1W\1'"h\"t2 qu~
un 11.ut.ufor t1t> lt"\'("-Odas. su hbturu dr U Qil\;u-cin urnc nt.\ clt> pt'"'
rotHhto -dt 1111 ~ndico de l.1 unr;1 ...1gr.1d.1- 'l"<' dr In n1r:t m<>11.i,11, .l Su' l"'Ct'03..~ no~ de~rn>ltln o11Hr l.l. ttl11"ad.i1i clt'" lt'l<>gOS
n1~u 1h ' y rr<"mitas. sino ante 11 11.1
ictla<l 11rb.tnn y l 01 rt~1na
'" 1kl 0110.
''
G~ouo, li.I inlwrtt1 '"' Jon11uJ1t .,

I ~11td .4.11 #1
r. 11'HI .Allf"'11.
d("IAJlf'
'I"'' ,, l.1ho1.1 de la <'lt'ccin di'~ ttma (Ir cou"''''-1( on apena~ no1.1 l.o d1frrrn11.1 onue h1>toria .1gr:icln v ponf,111.1 l..1 narr.icin. como
b ~' 1r<IJcl 111odem.o, :o.e al11ne111n de cou
Df' 1110(10 cm lo que
P<'dl~n lo~ nl><en'adores d" IJ e<cen.1 l"urir.1
1.<mbin lo que
"'" <111enr
.tlrl'd.-dor en cit.>.. Cu.ircnia >o. :u\IM qm Boc
C1ot10 ha dt"\Cuh1cr10 lo'\ dl"rC't. hU'\ htun.uu,.. drt OJft de co1t\t~u1pl.tr cn,..u en1re1cn1cl"\S; en t"l cspu1&0 11~ la fll11 rnC'111 'C" antutt1.l l., 1rb.uu1ac.16n mod~ dr un gbc-r w_,hrc MOUC('(1Jntt"n10. qnf"
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n11no :.1 11u11ulu ag11<1,to dtlo~ f Ollllf"OlO\ dl l.1 ~lodrm1d:..d Pucdf"
dt nutan ""' \11ahdatl
11110 .1\1t111111 ~u5e a a0 1nl:ll qu~ (;lotto :uu cpuso r l p 1uu lp10 ct~I en111
1tr1e1111111.-mo del ojo a la ll'V rl,. l.1 cn111e111pl.111n rrhg1lll.L fato se

mu..--11 J f nn c-ipttial cbrid3rl en el 111110 Jl111do de esta piutura de
,,11111.irn)n. rul'S donde SI' Jllllt.lll los ll~l<>'l drl matrimouio ~b'f3.
do, el pintor, medfame un recuro ptko, h.1ct 111e awe:ua 01r.1
i.11.1 l.1 ue >r percibe ap~rtand11 \a 111ntd.1 ti<' l.u do; figura~ prin
f
1p1l.l~ii
y tlhig1l'11tlola, descenL~du, al rtunpo inte:r111cdio ("ntrc am~
1tth ro111 os. U11.1 vc7 que se hnu pcrc1h11lo, lm msgus tk cSCf" tercero
vh1ihlt'-i 11visihlt vuelven a aparecer ca<l:1vci fl llt: Nl' 111irn: inquieu1n
'"' .ll 111:~xilnn. ;ll~b d~Jor111:\dust pc:ro 11 0 pt'H ello lll l'llO~ rf1r:u nen
,,. p1e"1enh1s, con10 11na alusin a I; n nC"v.i viila "I' "." <0 111icn1,.1 a agl
mise cu l'i cueq>o de A11a. No SA"' 1r.i1:i d~ 1111 """" inf.111ul que surja
tlr l.1 u11i611 tlr los rostTOS parrrnos, '~~ bi('11 11no 't" incliJ1a a pen-..1r "" 1I nieto Jr<1h ,1mes que <'11 I~ hiJ M;111.1. Otde 11na pehpecU\-.\ hcnnen,~uhca lubri:i que int~rprf'tnr C.\tr te1rt'r rostro cn1er
gent(' tomo punto culmin:mte d<" un t'<u('no 111c11irirn por tr.idlKir
m.11<1111.is d" ,..ologb mariana pop11la1 .1 im~j(r11cs h.1hlantes. D=le

on.1 P<'"l"'''h.1 :mstica, el nu1'Vfl rCbiro ~ lr>prentle de su marco
p1.11loso rnn gr.>cia no\i:ls1ro y redarna un privilegio ori'!inariamemc p1urico: el de hacer visible lo hl>'hlhl~. T'rlv!Jegio <1ue rSpo111k tlrl n.1dmento de lo milgro~<> .t pa111l d~I '"Peio l0te1fa
ral. 1!11 rm, y slo en st<', '"' ern.1rl lo 1p1<' clre Lbl!ld>: que
,~oconn .1 rs,e con uo sc.1 htu11ano es co1110 1npnrse con u11a incgnim que ti' 111a111e11e despierto. rnrece q 11 c lo' pi111ores de lt> Moder
uid.,d 1t~1npr.Hli\ [ue 1on los p1 irnel'OS qui: llJftlfl 11'tn not~t de esLt
n1t1llC'l1t'r~ d,pic:r10 del ho1nbrc c.111~ot dc-l 1~sun
del otro \'Utlto
h.1( 1.\ l
l'n l.1 e.ce11.1 del beso de J uda> "' IDJ!.I d ob<~"'"d"' con una pin
111i.1 cu 1.1 1m rl espacio entre dt1' rt)',lftl hum~ntl!I ,.,L rnrgado de
1~11,ionrs erira.s 6-lremad.uncnr- an1l1fbco1...,. a la <""""cna ql1e apar<'U' ('111 UdrtO lub"1J' ne ""'doce de la Pn<H\n, doput: d(' rir<. f.11 <'51.C lrt"ICO, que pre<i<'OIJ .1 l<>'I tic" ctores de perfil. Cio11n ha lll;mn:ull> llna triple
tllferend.1 cnlt'<' Cristo yJud.'U. Lt rnp1111;1 entr.. C'll<" .1ta<' no slo a
l.1 <i1>1.m<1.1 q11r para acula 111d1vid1111 dr la m.11;.1 t i(' 105 moriales:
C.io110 Cll'~garr.1 rlf" 1rr~ mru1rr.;i,s tI rout1?1ttu11101tlropolgict"_1 entre las
Jll''()ll.1< y la< rnlt>e;I on grados y )llf:llll'C~ OntOll'lj(lcO> IM)C:olrncnle di
t~renu'
<.tn110 rctrntJ\t..t suuuh.inro <le f.r-isto ~ ch Jud.ls. Ci<>ltO \C
comitnr ..,, d pintor dC' la d1fcr<"1\Cl3 .1nunpohlj(1ca

l.n r"'tr /n -,...0-/n,,. ~p.ltttcn. <-n primf"1 1cnnu\c.\ f'l l lombr...-.DM
v d m<"ro ho1nbre frt"nt<" a fn"lll<" \11111.
q~ C'll !ido> tu- fre'"
to:s dr 1~ W'rit Sc".r\l\~n1 C1ouo du11og1r .t lo, u.ni<"' a Crbtu mt.._,.
1110 de lo ~11nplc.-, 1n'-1r1;tlt""i nt...rt"spl.lntl,.< 1rnt<., nt~h:tnu: una gloaiol.l c:fnr.l<I' p.u ccid.1 ' nn ,clnul. 'lt' 1 olotd C"n hu no J. la p.'trt<"
'UJM'11or flt \U cabez.1 C.on t~ 1nfd1n e 'll\lu u ron\rncif'ln;iJ ex
1tia ..1 plntnr d fundJmenm 111~1al"1cn 1k l.1 d<'"ll'''Ltd ...lllrC' lm
1cre" h11nh1110~; [-'>ft"'llen1., a '" santn" rn 11H.:din flrl mundo <.orno .ic
' >""''
tores divinos de una comedia trrTena. De ese modo cons1w1a pic16ricamcn1e la iclea teolgica del mislerio de la iniquidad, que esta
blcce la diferencia im penetrable entre los elegidos y los profanos;
mediante aureolas proporciona al m"ttrium mi,quitatis una loralizacin visible. En segundo trmino, reprcsenwdos en Ctisto y J 11 das,
aparecen frente a frente, en presencia 1cal, el hombre noble y el vul
gar. Para iluslrar '""' diferencia, Ciotlo recurre a tradiciones lsiog
nmicas conociuas; s11 Cristo sobresale de J uclou no slo por 8U estatura y por la armona de su cabeza. en la que la frente, zona media
y baja g11nrdan equilibrio en nobles propurcio11es, sino tambin por
>11 actilud ruislocttic:t, en la que se advierte un cierto ra.nro de desdn hacia judas, inclinado co1110 un animal y mirando avieso. Ru
dnlf
f{as~ner,
en 11na in terpret:ici n fisiognn1ia de esta con.5t.e Ja..
dn de rostrOS, ha llamado la atencin sobre la amenai:.'\dora

incisin del perfi l de Judas cutre la frente y la nariz: E.se dngulo
malv:1do significa de hecho algo terrible: que el emendimiento o las
capacidades intch'Ctiv"' estn separadas de las nnrnicas-. Sin du
tia, Cio110 ha apollniiado a su Crislo y lo ha rPpresen tado a la luz de
las idMI! aristocrticas del feudalismo de la Europa occidental; fren
1<: a l, .J11das a>arece como un ser de carncler instintivo, ladino,
nrienialplebeyo, con rngos disarrnnicos.
Pero la diferencia dccisil'3 emre Cristo y Judas en esta pintura
dr GioHo no es ni la metafsica entre el Homb1eDio< y el mortal
desventurado, ni la ftsiognmira entre el hombre noble y el vulgar.
En la r<presentacin drl contacto "isual ent,.r ambas liguras GioL
to hace visible una tercera, esferolgicamcn1r relcvame; slo en
ella llega a reconocerse el motivo de la imposibilidad de una nli""" aliani:.~ ent1e ambos rrotagonistas. El ohsec~>ador percibe c'n la
expresin tanto interrogativa como enterada d~ los ojos de la figu
ra de Cristo una fue17,1 abierta. conformadora de esfera.<, que in
tlnso rei111egrarfa en su espacio al traidor si ste foe.-a capaz de poner un pie en l; mieniras que en Judas lo que ve corporei1.:ido es
un aislan1iento rt"celoso que ni siquiera en una cercnna fsic:'l in
mediat.1 con l de enfrcnce puede imcgrarse en e l espacio comn.

As.Judas besa lo que no puede alcantar y su beso cae en ese gesto
ohsceuo q11e pcnerra en el
esp~t<:io
116
<tn1oroso con una sensacin de
~~,....,..,.
. -~ .._
'
..
.:
'
/
I'
1
Gl4'll I O, l11 111tid611 ttt jtJd<tS. detalle.
imper1 lnencia. En el lcugu~je tle san Agus1n es10 signrncara; J udas se e11coge en s mi.smo como un ladrn que roba lo que ya se le
ha 1egalado y lo que le pcr1c11 ccc ra si supiera acep1ar simplemente lo que tiene. Incluso colocado en el centro, siempre est aparte,
como un agen re del egosmo que se ha in1roducido furtivamente

en el ccnuo d~ una comunidad cxttica. Su mirada chirria frenle
al aura noble y fr:rnca del Hombre-Dios con una expresin acechante. 1.an .-onra corno malvada: incluso en estrecha cercana cor~
poral con el ntje10 sc>berano, Judas se compo11<1 como un acLor
que, tlominado por su codicia calculadora, ha perdido la distancia
a su papel. Forz:\ndo un poco la tenninologa de SarLre, di1amos
que Judas penonific.1 la ma11vais foi que se sigue de negar la d~
tanda necesaria a la propia pantomima de vida. Todava frente al
maesrro de la verdad, al modelo de reciprocidad inspiradora y de
117
a1111nadn panicipativa, Jutl~ represenia una 1n<l\idualielael d<.~

g1.ul.1da que en relacin ron las cosas slo conoce la disposicin
c0<hdnsa de ellas y en rclaci6n con le> S<'rCll humanos, slo tmn.:1rcinnes manipulador"-" f'J texto latente par.t la <"'Cena ele JudM
uri:l in~uhocamenre: t'I Dios 'Cncdo. Ciono muestra c6mo ce
cl~g;lrra en cote punto I~ n!cra de amor clplict-un1ca r:nrre Cfis.
to y MU discpulos represenmda en dncr escenas. Cae vcma ele un
lo1ttl'< dcgr.1cla11 le, que se lu st:turn a mim10 co1110 lo ms alto. En
~,., pintura de Ciouo, entre esos seres conronmdos cara a car:t,
ojo a ojo, aparece de modo c>pcciahncn1c dnun~tico esa desg:irra
dur.l c;>frica. Entre los perfiles de los promgoni!>l.L\ se abre un es
uccho espacio v.ico que rcc ucrda la forma de un dliz. Cristo yjudJ~ intcrambian una 11111.ld.l de la que y.a no >\lcdr surgir .-ida en
comn alguna. V'isra d~c la figura de Crino. se trara de una mi
r:id.1 <1ue a U"Jvs de la csfc1a tlpli<:e..1nica rota"' dirige a lo desanl 11rndo, un p;olmo ante los propios ojos. rarn e l traidor Judas el
hombre que conforma esfcr.u est an1e l como una cosa extrn1h,
mlc;u1ubk, impenemibk l!.s y.a la muene lo que consume el semblante dcl Hombre-Dios.
L.1s c:xploracioncs de Clouo en el C<JXlciO intc11nedio racial no
qu~'<l.uon oin colllecnencias; cnrrc sus sucesores a).lrttW,ron p11110re que se atttV1eron a reprcc:nrar a la Virgen y.11 Niriojcss vuelto!
el 111111 hada el 01ro, e incluo bcs.ndose. como si quisieran corwer
lI 111 nhsl'm1clor en wl lc"igo que no pudiera rnpmr de las intlml
d.ulc1 de I~ pcnoonas m.1' sagradas m<is qu" impresiones lateral~.
prrfil..-~. Ambr ogio Lorenuul, en su Madnnno ;.,trv11i:uufa de Mas.a
Mantthna, coloc un ti!Ml1ilr dS en medio de un toro de wgeles y
s.\lll<Y< en ndorncin; un 111111s1ru de Bolonia pinta cntrr. 1360 y 1'70
un trptico de Madonna y Nio con parejas de nrk musicanles a
ambo' ladM, en el qae el niiio y su madre. m<;jilla ton mejilla, hun
den""' oj0< d uno en
o. Aqu, la imagen rclii-io.'3 cull\lal, que
pm 1:1 P"ra fronml p.1H'CC querer a lrnl'r al oblicrv.ldor a su c1>aclo de sentido, se comieric en wia narr.icin pic1611ca de un cross;
grado y pm-ado a la ''CZ. El l\1i10 Jeotis }'3 no es el '>.1h'3dor de sien._
pre que. sen1ado en el rcg;110 de la madre, .11111cip.1 I~ hiswria de la
l'asin: se ha convertido rasl ~n el hijo naniral (lt una mad re nalll
el""
liS
mi, sin mirada de re<!io a lo< creyentes que ~ agrup.ut alr~edor pi

dicndo nuxilio y mamando del lac1ante, por asf decirlo. Como nio
ioandl, como nio de su edad, lil)crado u n segundo de sus rnreas de
repr~m;acio, puede el mfam jess deshace,.., en carici:u con su
madre; no hay aquf un guin que 111Teb.~1c al brume a comen06
c~mic<M: por un insta0re precano el Salvador ofkl;I goza dc un !>""
queo respiro en la hisooria de b salvacin.
No ts cnsual que espirituali$c\J dc diferemes colores se hay.Ul ttcandall?.i<lo de tales iialiunlwcioncs del Evangelio. F'.I sacerdote or
todoxo l'\l<O, y pintor de iconos. Pavel Florenski, un defensor del
concep10 de icono de la 1cja Eurof><t oriental, ofrece una rplica un
l:u\LO 1an:h<1 al exponer en 1922 su tC5is:
La Jl1n1ura feligiosa de Occidente ha sido t0<la ell. un:1 (iota f.llsic:t-
cl6n anb1lca, y los anisw. qu1:, mlen1r:u pregonaban f'H p:ilabtaJ semejan
t., y fic:ltlldnd a la realidad ..rpresc:1uada, oo tenan ninglin tipo de conrac
to con 111 realidad que prctcudfan y presuman rcpresenu.u, no
coruideraron ottnario prntar o dos n1 siqukra a las fnxt lndk2ciontt
d I tradlan d" b pinrura dc: oconoo, e< dttir, al salxr dc:I mundo "'!'iritw.I qu b Iglesia c:ulka l<r prupomonaba~.
Como todos lo.s pen.adorei posedos d furor platnico cristia.

nizaclo, Jllorensk.ij no comprende <1ue la pinturn del Renacim iento
sc funda fllos611camente l'n un rambio rndical de modelo de ,..,,..
darl: en un acto de trascendencia lustrico-uni\'C~I de sensibiliza
cin y dramatizacin de b relacin ,-.,ri1ariva. el Occidente euro~o
C:lfllbi proroimgcoes por protocscenas. A comttUcncia de es1
fundamcmal decisin S"miolgica los pinmres europeos rttupcraron esunas del mundo agh~do de la ~da co1110 c.<1<cr1:u convincentes mmhiEn para la N'flt ecntacln, mientta5 que el platnico
Oriente - incluido el islam' '- sigi ri orientando su roncepcin de la
itoagen a la pbsmadn y euhncin cstatu:irias d l.u ideas espJen.
de111e>. Penencce al comprom\JO l'C\'Olocionario ton la teora de 1)
-ctdad de comienzos de l.i cm moderna europc; c-1 que ~ta intcrl
tara comp.uibiliar el prinrrpio-irwesgacin con ..t principio-re.'Clacin, ITIICOtra! que la O<UxJoxi.t Oriental, CIC)Gld.I platnica, molf9
\J4n
Afr l'H!4tf4
1 ,
1t..11<p11C"3. j< r.i1tp11t:anit'nte, insista en i11tt'rprc1.11 s1t111p1e rl :niheo
lu clc vcac lad Milo .-om11 una vuelta a c:"a de l.1 figura a la protollgur.\ ' l.1 hgur,\ modclica o prin1c.11d1al P.u.1 1.t c11llur3 tic la hna
~en,,,. rri1110 par:i la poltica, del Oricnic curop.-n, rl giro hae:i.l el
111c1111duo 11unc-J lleg a con>umaN como 1'>111<' lo italianos y i.11s
11crures rn Orridem~. para lo. que SC" wmi11i en una se,wi<l.i
ru1u1 i4lr1.a lth J11~> el "''1.C del reaJ1,1no '\iltC:ll1;tj en l.t Ru ..1.& M>\.1i1i
e1 J>t'f~\:c.t c:u una p1otesw platnica ron1ra l.a liai"'" cnltc:- narr..iciun) "5<'~na p11murd1.J: por canunos c1i-nd1damt"n1r anu-1wli;inM,
glui ilic Ir" >tollo c1<rno. de Jo. $3ntot ele l1 produce 111 .U. puc,
t"I func1:in1.-1110 f>bc:um de b criuc:i rle norrMk11 a l.1 pmturJ o<"Ctdclllal h.1y 'I"" lmsc.ulo en la con1rapmicin upoln;1co-liur.uwa
t-nut" ntlt.at) c'-C.t1u no\f"lacLl. quit-n encuenu ..t a l.1 \'1~1.a p1olCK"SC<"
d1mdr """'''" prototipos purrle r-.irr r.cllrnen1c rn la trnr.1-
'
IGO
Ambrosio Lol'tnttul.
ttnttl#j ' 111'91,
1\la1(UttN1t INNO.n.uAd't. ln
df'lillllt
J oos van Cle\I'e , 111u1gen de Atan

r.tt. 15 11, dcr.alJe .
a,
dnde hablar de fal.!ledad o falsificacin anstica, cuando de lo que

habra que hablar realmcnce es de un modelo pictrico y 'isual
transformado. En consecuencia, F1orcnskij no puede hacer justicia
al impulso creador de imgenes de la pintura occidental desde el
Renacimiemo porque no repara cu <1ue ha tomado la delantera e n
ella una idea escnica, posplatnica, de \'Crdad. En su lnea, la historia del gran an e modcmo se convierte en una marcha uiunfal de
antorchas: la de la reviviscencia de nuestras opiniones sobre lo existente cuando se lo coloca en el mtdium de escenas eminentes. Slo
siguindola fue posible, en el cambio al siglo XX. aquella segunda
gran renovacin de las anes plsticas que deriv en la figuracin libreque designamos mediante la expresin fil05fica, apenas sobrepasada an, Arte de la Modemidad. F.lla significa, por lo que importa, nada menos que la superacin del d ogma comn europeo
del objeto y la liberacin de la experiencia d e su im-eterada sujecin
a la objetividad; a la vez libera a 103 artistas de la exigencia devenida
insopona.ble de d e m03trar sn genialidad bajo las cadenas de la imitacin de la na tu rale2a6'J .
La h istoriogrnfa del ane ha elaborado, slo en los ltimos tiempos, una idea rawnable me me compleja d el largo camino de la cultura europea de la imagen hacia lt1 represen1aci6n del rostro h uma
no indhiidualiz...>:t.do4'. Sun1arla1nente, ese 0:11n i1'10 puede describirse
como proceso fi~u 1-aiivo del cristograma hast el an tropograma. En

esta reproduccin del camino ascendente hacia e l rostro retratado
aparece la culLm-a religiosa europea-occidenro l como invernculo
de la fuerza visual que, tras pe rmanecer secularmente a ndada en las
imaginrs Chrisri, medira al final tambin sobre la peculiaridad inconfundible del ro<tro humano profano, que ha aprendido a leer
como un texto sagrado-munrlano. Segn esto, habra que buscar las
formas germinales de todas las pticas posteriores del retrato en las
imgenes de Cristo, cuyos extremos tipolgicos sealan el rostr0 catlico de la Pasin y el ro.mo ortodoxo de la Transfiguracin. Los
valores excremos tipolgico. de la ~rinografa son el cntcifijo europeo-occident.al y los iconos autnticos europeo-orientales. Sobre estos d os tipo. se d esarrolla en Europa oriental y occidental una pra-
xi~
pic1onca i11co111neusurable. cuv<>' frutos .s< han st"di1nentado

h;i.,ta en el tr..sfondo 01 ul~r tic '' europeo\. F'..sras im:genes-~i-
111icnr<' tulu 1r.:tlt:s h:lbran sido trad:1i;, por deci1 lo as, a un bancal
tk manullu, para pl.mtarl.1< por fin al aire libre, es dedr, en el mun
do profano no c-v<rnoso de las autodescripdones ari."ocrcas )'
h11rguesa~. F.n las i1u1un1e1Jblcs i1n::g('nc:.s-rel r:\tO de individuos e n..
ropeos dr1<le el Renacimiento, pues. no slo se conuibuyc a funcl.

.,,C'ntar 1>ict1icru11tnte el lhunado 1ndividualis1110 n1oden Lo: las lt>-c ..
1ur<1s precis:is ele los rosCl'O.S rle St.'res hum:1uos de todos los
tf"mpera1nen1os, de toda condicin anmic;a, y de GQ todj conth
cin social, dan fe inequvoca de que tanto par.1 los pi111orcs c:omo
par~ ta~ snciedacles de la era rnode111a haba co1urnzado una pnca
de negotios con uue\'O nUno f'H el rocrcndo 6.\iognn1ico liberado.
Ta1nbit-n en el retr.uo singulari7..ado1, que enn1*1n;a on unico ros1ro
~n todo un espacio r.gura Livo, el 01 den flg11 raivo neoplatnico ha
b:l sido superado: los retralos n1ode1 nos no son iconos de carcrrr
qu'" d()(tunenten l.1 paniclpac-i6n de on rosu-o individual en un ndt11
tarial etrrno. sino v:ariaciones escnicas sobre una dnuntica prf'-.
,enria facial. Tambi<:n en e l rt:u1to como gne10 se cunlple el gru1
uunbio rnod.:lico dc-1 icono a la protO<'scena, a pesar di' que parl"/

rn que l'I ro.<ero inclividual reproscntado :tisladamente haya sido
<'xirado de manilie<ias reerend;is de accin y sucesos. En realidad,

lo' rostrO'I singular~ pueden hacerse resaltar ahora en cuadros lll
<lividuaks, porque, bajo las nuevas prem i.-s visu.tles, pueden, a Nll
vez, ser reconocidos corno preseocias laemenll'nte d 1,un1icas, in
cluso rcpreseotado' eo ~lura trau<uila. de Jparienc_ia ~rtica.
Cualquier efigie >ingular rt'aliw w1 .1rontecimirnto facial de sallo
d~ la crinologia pic1J'ca a la dimc 11si n profana . Dctr de cualq111cr rerr.uo 111odc1 no se ocuha el rostro del f.u-.hom la protoescena de 1l ridiculi1.icin dt' l !K'r hw11ano con la que Jess hi7o su dcbuL.junto a l'jJaLos. como t1.--:1nsnaisor del nuevo hnpe1-a Li\'O histrico
d~
percepcin: Reconoce "" e l rosuo de ese hombre al Dios mortal!w De la capacidd 1>ard .<brir los ojos que poS<"e la \iolenria de e,.
ca esceri;1 se aprovecha todo indi1iduo profano 'l" e, um el paso a la
esa modrrna. apa1t"1ca en pin cural 'orno uomo singol.arr; s. quiz\
tambin todo indi1iduo del siglo XX en sus fotc> pri,-;idas ms in
l54
JoclPr1t"1 \Yitkln, Venus pr-~ferred ro Clt1u.1.
fonnalcs Segn la ewuela de visualidad cstiana, iodo ro,tro pin

tado segtn 1c.~cuicas modernas. o reproducido con10 ~a. p11t-de convertirs~ pounciJlrnente en una tl.."l.tracin, en un epi~od10 \i~ual no.
table. d:tdu cue iodo rnrato presenta a un ser lmm~no. r.:11~1 ~l que,
por muyclcbilit.1dn qu .. esc, sigue valiendo el Mc-~quk1l-homhre.
Todo reu-:110 mu~icrn en la rasa que su funcin es provoc:u en ouos
eJ reronoc.:i11ento de sn singularidad. Si toe.la ;1lnu' ' ingillar es iute-155
tt~'\.illH
11.11,, J)1n. rnlOJltCS su t.n ..t , h.1Jn l.14! p1t"nli~1s dadas. tJu..,
h1tn JllJr1tr 1rcl.1m.11 l~ ,11"1~i111t tlnm 1111.tlM. Olmo accin p1rn,..
nr.i. rl rruato .., 1~11tt dt 1111 fltfl<'I''" et.. rt'\~bdo, es decu. de un
procrdri <11r '-''";, 1.. hv r.t~go. dr 1o raranrri1t1tCHlldl\ulu~l. rc1111tu:uc-tu l.i., e~ cnh ~ Mitit-n.l' prunorctaln. <" 111cnuL.1.ndt ltn a<orr
lt-t111uc-nh c-n .i-<on1t'C"imirntn\ pr1100t,h.tft"\ t.unh1rn_ .-\ tr.a'-n dt'
C't.t h11ul.u1hn1.Jc.H:)n dt" l.l..\ ,;~.ta.\' M<.tna' 'ngulJrrs en protoesccn.t.\ rl~ 1.- \1it.t hu1h.- 10,:i rornirn1J .t ,1b111" .-1 r~p.it 10 1nodf"1no dr
v1.s1b1hd.ul 1 n.1 1uu '" lf><nt'll \'ttUJI, un .-.1 tc- rehuado de lt"t'r t-1 r"~
t..rc.>, 11u.1 \of1niolug1.. lil\ictg11e'u11ic:.1 c-11\.111tlp.111 J.u e~e:1l3S faci..1lcJ. de
l.1 tnu1u1I u uni .l Au. rcsulus d~ l.t tC'\ohu 111 ruhur.d narr.:tli\os
t.unhttn ti rt~flo rlt'I tndl\tduo 1uc1l.t110 IJtulo f'ntrar en f:"I ecp.1c10
dr 1.._, ,-,...._h 1l1gtlJ.\ tlt." rrpr~nt..1 11Ju, l<h ru,trM w con\.'ler~n C"U
.lhc,,., tl1RllJl.tr10' \i,i.uln :a (Oll\C"CUf'IH '' el" 1i\I "-" t:n.sa al mundo .11 ..
U\tic .lnun .. f'r,... v r .....pr'1oenl.Ahl~.
A ll"'I"""" 11.. ,.,,~ .l>C~OIO ha) '1"'' d1rn lo. 83jo ninguna w
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m11t lu .uut-' ''" tod.t t ur-,t16u ac;1,.,,.,u.u1\'.1 l..a elevacin del ro~
tro prnf.lno ,\ J,, c.uegnr3 de acu.uo t-~ ll.1 n1111i111a una operacin
muv 1.11d1a y p1rc.11ia eu d ~'I"" 111t11111 ""'"~ que como tal no
puedt' dJMlt"tCI en uiUJ.t"ln rt'lrJIO .11-.lafttl hl MI<" d~I ICUfllfl, t'n
1antu 111tH..r'-o tic- l l"\tl.uto c1uc 1)tu1c tft" m.tn1fi~1C> o saca a la lu1 ht
11ulh.ith1.,Jicl1ul. JH'I fC'Urc f" ' un <l1Hpl10 nlO\ilUif'ntu de prodt1C'<i6n
d~ 1"1 1" cut f"'''<"' un ei1:1 111~ p1 u11lo ti( 14C11c.10 hist6riro nis :lll,1
d e u id.1 111.111ll1f1rhSn hl,1rk~ ,11 tltk.1 > pl<tk. La po.ihilidnd d t
fU111/1d1U/ "' 1111111.1 .11 ptn<'r<O k a111"'l"'i;t'ncs1> mHmo Qu<' sal
g.111 ..- l.t h11 ht,,.1 10, hurnlnO\ .t p.1r111 c1ir hcx u th dr 1nam1ft-ros ~ :aJ..
l(U Cl'I<" tt11u1c A un d~la f."tr&.11r11ur1f.1c 121 tU\"04i romif'nzM 4-t' lf'--
nu u11..u1 ;& l.l h1,cn1 ,,. pnmrr.i rlt" l.l ""'JN'"t 1r.. l1n.a 1u1r.u:b a ta~ fOnn3_\
At i..dn Ir I K' .andt' 1nnn"-. n~\1 p.tt'f 1dc"' al htttul:wc:. r~TLI quC'
u1nlucn tllo~ t,uo cn e .in11nn, ~unC"ur tnu\ lf'jf~ tod.d,.....___ h.;c-u una
fan3hdad
Ct'1<.tu.1
a Lt hum.in~. ~unq11"
.i~na
b.a= rrcomdo b
nm.ul 1kbrw 111iluuw1 enir.- IJ r<1lxr.a dd rn.11111krn l d rO'lrro hu

1n.u1n. A r...i .tp.intu'1n dt t<btrt11"io hu1n..lnt"' ' p.uur tf" rc"lnll"' .mim.1k-, mornJ1h 11ntn b1ol..g1c:a como rnhur.1lmC'ntC', la 113mamos
rrotrru<1hn'. ~n C' rl r<>rr.110 d qut' produce'"'- ~htl.1a13 lm o ap;iriun tlrl rorm h."u 11e><kr t<'I rKonocido .-orno tal, \mO qn<' H 13
protr;>.-rin l.1 'l"" d<" lo tO\IW>. C'O un procr-.o ;rne1irn-:icia.I
.1bit'nn h.u1a drl.rn1t, .1l 11mbr.ll dt la <.>p.K-id.111de: 1r11 aro. L;i prou-a<( un\~,., '"'''"u> tlrl "''' rn rl ro,1ro. Poi l.i a1~11urn ttcl rmtro
- m.i"I""
l.1urrh1Jli1;iri611 n la for111 ..1rit.n 1lr la 1M111>- ..1hnmbrf' ..e cnn\iritf\ rn ouHn\.,1 ,1bit-r10 :.1 nu1udn o. In qur tmfMlYl:l rn.'
.1<1111, ahit110 al 1lro111110 '>u mou"" npt<"'.ltlu rn co1nep1n. .m110polg1cn,, rs """ rwlnon dt' lujo prudut1d:i c-n un inurn.1culo
ttn1p3l co11tua.tllo -.0100 un.., ,u., junl> 'otro. 1un11u:nt' su ag-~n1<') mC'dlO ~ 'IQbtr 111<1<1 C'l <"p;i<O tntrt'
n Ll t"IC'rn imrrf:icial Qt11t"11 hu ...1 un" prud~ ele IJ rulod.111y1:fo<mid.1d 11< los pr<>c~ ,')fftlC.:Ui 1nu11u~ pu~t cuc.u ..ic1ui cu11 ,u, nt.ino\ C"l i"UUl
rmluu ,,.,,,.1 l\.t,1.i cl.1~ t UC"llt.\ dt flll~ 10':\ 1os1ru luun.Ui(t\ han s.altdo .1 la h11 drs-lr t. f1gur.1 nnimJI 3~ud.l1ulllit' rlproc1mt'nl<' ""un
la.ro dram~ l'\'Ol1111vo, C'> dl.'rn, en c1e1to m0tlo pu1 ~1mplC' mio-a=
unos 3 ouo\:, 1.. 11u11 afl1 y la evoluc-in t:Jt.._ln n.tLtu"JJrnente unidas en
rrlnrl1\11 pmil iY.1. 1'11<1 hll(r ' I''<' In >11rha d<' unu\ 10sll'O< .1o iro.< rosIHJ~ bl" fonvl1,,t1 11 c.11 tI hon1b1 c en, ,,~.1dor.1 dC' 1'(1'\llo, e n 3bridoro
d~ OSllO, >t11<111 lns f un lidnde; fncin les l.1le111ccibhlas po r los ojos
del p111111d11l co111p.111c10 rxu.al e1111:111. por p1tfr1~11cla~ ~C'l .. nh-.as
owrn1111 rn la rvul111 Mu. <'11 p11icc,n< <'<111-rlllto< dr f<rn. Sr po-
!"''
'"''"'
d1 (.1 dtrh, p11t4"l, tllt" lo'i H>"iUO' ht11n..t1h1'.S 't" e lt'iUl ''" rleno nl<><lo
trdpr<K ;11nrn1r'. llnrl'rt'n c-11 un crculo mcll.m1r de apt'rrura hyu

no.a rl.'crpnao 1~>< nnugu0< 10>ltfu hum.u1os di.' la e' poca de la hor"' "')0 J'l''ll\.Sl U)llM ncuhul'".\I~ de la .llt'UCOO qut" w- chrig,n Oll..
ll1'111W0ll' .... <'1tnipl.11M
.ti mir.~
.l 01r0<. u tipo
C"11lut1\"3m<'ntr "~""" tlrl llfrtlt4 flt/'"1'1 ...wnr.. qut' h.>rt' f.0 o 70 0011
.1o, rn 11n2 lrl(rr:t ul.> (d.-.puk dC'l llo- '""'"~ h.><C' 1111 milln
11C' .1o,, 1 drl hoonhrf' dt' Nr;indrnbal. ho1C<' .~IOCMI() .>o\), emisr
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Alberto Oul'~ c>, /\11torrilrn111

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plotun1 .ll 61c-o, AJ1e: P1 niiA k o1h~t. 1-funtch
<!<! k>!. cunlin"5 dC' lm d"5icnos africanos al A<ta 11mu1dC'n1;tl y a l.t

-'>ou del \IC'dllcrr:in~. rrprncnlllba p un.i llnn ct>l.t1cral algo
mis gr.l<il de la ~pee'" HnttJ; de l, lbm2dn hnmhl'<' dC' Cro-Magnon por 1111 y;ic1mic1110 del suroeste fran<ti, p.ortl I~ c\fOlucln :ol
Nmnn wp1n11 11tJ1/1t11tu1, <'11 el que se un<'n grnria y tnrJ selce ti
VM. l.n g~ncl< fclnl ms reciente-con sus moM1111t~ bellos y feo_,_

.urt"<lr t 11 u11 h1vernadero intcrfae:inl, en el q11r rrrrrn 1osuos hu
mnncu rnmn 01quldeas r.siognmicns. Esa nclnll1uc:l1\11 es cienn
meni c 1111 tlh111rn noftlco-acial agudo d e nmplhud tipccllk.1. Cillrs
Dlru1< y Ff llx Cuaua ri, que junio con Mnrhn hun 1>ropues10 la
1cnrfa m:I.< otlginal del desarrollo del rostro, sur111nhlC'ton a su pro
pio hnr11lo drsgcncralirador al afirmar en SUJ rtn<'~ioncs sobre la
fom1adn drl ro;iro cnlJ'C los wropcos:
l'uc<k qu< loo pnnutM>J> oan bs abcz:n m.u hum.,..,, m .. hcrme>-
"" m.., npuilWlltudu (pie.'). pero no Umt'D rottro ni ln ' por
un..t 1mpt" razn fJ r0&1ro non algo unW"Bill Nn n "'IUJt'ra ti l'OIUO del
h0tnb1t bbnco, n C'I hombre bbnco mismo con A.a. an<h"" y bl01BC1L1 mCJ.-.
lf;J._, y rl agttJtro n~gro d~ 5\11 (!j0$. El

ptn tpica ( ... }. As pue1. el
n111y r.!l>rrl;il,
r'05t.l'O
rostro
es Crii.tn, ,.1
rtM.lro
es ti cur~
es, por nO'tun1IC"1J. una 1"prt~ntuci11
F.~ 1ivlcl c111c tuc esms t>tjantes aflm1acio 11 e ilo son polblcs po'
q11I' 111~
0111 m1s 110 han eecmado wia necesaria dl11lnrl6n elcmen

pro1r.1cci611 del rosll'O del 1npinu en eneml y la in.ocripcin caraClcrolgica del rotulo fucial. es por d io poi lo que
~'11 C'lllr<' la
han podido confundir el rostro abierto. C'Splk~me111e :mual. del

con el rc>stro fistognmiro o semntico, norac1criz:ido CSp<'cfico-cuhunlmC'nte. Por ru &uctifen :n'ersin mr1ndolciglca al unicapcioeo, los pc:ruadoro de cuos Ocl~e y Cu.111<An te ~1""' aqco frcnic al a.so genrral de la faci:ahdad, rrfllt' al dnm:a
grnc!'uco-(.l(~I .i largo plazo que inchl}'e sin C'XCC'p<"i6n .il gcnc1'0 hu111.1110 r11 111 101altdad y qu<' discurre siempre en do. :u 1os: ;o trnk
de l.1 upcn11 m primaria de In mirada y del regl<tro tlC' rar:oc1er y cu l
ttl"J ncundario". FI proceso interfacial primario I' un movimiento
esttlco-(cn~ll co cnmctcr!slico de los sapirnrrs 1111 " ' tomlidnd, cu
/Jf'tMJ
"'rsal
159
fH lo , .. ,.a ol ff.Jtla. Colccci6n Jnho.nn C:."ruir 1.. vau~r.

El origiu.al con titllf' 1n11 dibujo.
por <imple comp;iracin dr loo r~

mf,.nulN hum;rnoo y los rostros de ch1mpanck j6\<'na. <'Slc
prcw.e<o Vl<'ll<' dt' h<1c<' .l) menos un milln de ..
y su rMuludo ~
el tipo dt' Cro-M;ignon en sus difer~lr$ ramas bi0t'lllf1u:a y raciales, rcpanidas por todu el mundo. En l:i gnesis racial S(' l<'\lllllC una
his1orl.1 t1111\'('tsal c1 .. participaciones ltjnriosas de sc1c1 l1unoa11os cu
In fornm!'ltln del rostro de sic scmi;janics. Quil11 q11lr111 \alle1 t1u
""In qu<' comt il uye el r.on<cnido de esra hl torlr1 Hlo 11c1'<'slm prt.~
g111rn1m pur el motivo ck la diferencia entre d 10;1m f i t' lt>s graudes mono y e l ro!tro humano. Una vez marcadnj <'flj polo de
protrardn y ,;e1i.clado. con ello. e l camino drl mmimirmo genftico-faclal, p11rde uno preguntarse por IO! mo1i'"' u motme qu<',
por 1mp11l\O n 1r.>cc16n, mu"""n el proceso haci3 el ro uo humano.
FJ .,.,..,,,, o ~ rficjc,me de la gfntlS J<iJJ humana "'
\'llt'l\'t' romprem1ble en ruanto uno se com't'nt<' d<'I r.11".ictt'r de m,.,.madrm dt tocl;is l;u formas de ,;da hominid:Lc, pmtohastricu e
h;,t6nc:u, <'11 do una cdula dccisi\-a d campo r.ilnco facial. Para
cencr una ulc.t dc qui! temprraturas afectivas domin.111 en lo' in..,r
nad<'~ prorohl<11ic0! de las hordas baste recorrlu rl rnt'.11110. l<>dnvin hny e~tendido en Joda la especie, qur m1~r1c m:1d11ms, nsl
como homb1cs pmemnlmrn1e m otivados, sit'nlt'll nntt' ro.mos bo)'O rccomdo puHtr <"'idcoci:ane
UO(>
,'
nitos dr heh('s y nios ptque1i os. Lo que nece~lin nri:ll'rt<:h'\11 en esn

lnclinnrlt111 <'po111.inea a simpntiz:u e 111belesadnmrn11 ""el rouo
de un nilio no ts 1an10 su unhersalidad cuanto su f.11m oc.1>lonal en
lndh iduos qur, por cspedalizaciones de su nfectiv1dad o bl()(.~CS de
sus $tntiml<'nu1, cst..u excJujdos del CJlClllludor mic1ncl11n.1 que $t
insuur.t npont.ln<'amcmc por doqui.,r, si no cnut' 10<1ro< de P"rsoruu ni.ulur.u l ronros d" bebs. Por su panc, rl <"ruo-im'C'madt'ro-entr...m-.uus, efecuro "" toda b especie, q" "" muMtra an1e l()do t-n 13 Jlcgria qut- produce b alqrfa fohlr en el rostro
enconu;1dn, ... nuena en b npcsura emocion31 d<' l.is ~ioerM
prim:m:t. l..:n c.'113,, los miembros de hord:u y f.1m1h son <'ll nho
grado 1mm>J1en1es efectivamente unos pam oiro.: su modrlex<
panirlp:11ios estn slncron i1<tdos " pri(lri uno< ron ouos. F.n el
cirn1in 01~ lmlmo de lns campanas socfalcs clr p;111ldp.1tln qur
rirman y rllnmtbnn Nnorionalmeme la vida <le In g111pos ~e e11
101
cucntr.t, casi poi 1oda5 partes, un ca1npo, r~pec1.:tln1enre tlcnso y

protegido, con c;.er.ctcr cxuc1nad:.unentc rt~finado de nielo t incu-
badora: d cspacio-madr..-hijo. Con muy hnena~ r.l7ones poda

<1vcntura1.,e uno a desrribi1 toda la anu-opognesi< desde ese >wmingili p1 ini:uio. Desde l'I punto de vista evolutivo, lo que designamo-; con la infeh1 expr..:;in mo<ltmi!ta ..Xiedad es. ani..- todo,
un sistema-abrigo de pe rsonas menos irnpresciadiblcs. ms 1a1cle co11fJcido pnr el no111bre de padres. cui-a llnc1611 es la de proteger la
e'lera nnrlar, ron mdisptn-.ible romo sensible, del c:a01po-madres"hijos. La incnb"dorn incerfacial 1iene en la~ simbiosis-madre-hijo
.su lugar 1n.s clido, ms abierto y normaln1ente t:unbin 111:1s ale..._
gte. Con el trfico de 1ostros comicnz:i en d hombre la auccnc
O!l'1"acin plsticf' del 1-u~tro. E:Ua 110 irnpii 111e cualquitr aruujo es~
1r1ico en los rasgos del rostro de lo> indi,iduos, tomo hace lamo-
derna cili1ga pls.1ica entre sus clientes, que; rc:nieb'7ln de su rostro

nn111ral ; t-lla es l::i que ol'iginariam('111e propoaciona a los ros1ros humanos <orno cale< <u car:lcccr abieno de rtulos; r.ce car.iccer es el
trasfondo do,-ado de la ,;ngulai;d~d y belle1a facial. Duramc- gran
el~' espacios <le tiempo tienen que haberse ofrecido premios altamente evolurivm entre los seres humanos por la produccin de im:i
genes faciales m:ls dulces, ms abiertas, m:is enca ntadoras, m(L~
ca1>ace; de alegra. El teorema de Darwin tiene c11c moditir:irsc en
este pun10) con,crtirse en una ley de la supcrviven<.ia del m.l, atrae

Lho. Au1ne11Lu de ~\U"a.ltivo de wt bf'r hun1d110 para un ser h 1u11ano
c!\ 1 "lin en1hargo, lo contralio de aC'omodacin al medio en el sentido
de innememo del fitnns. <'I de1mu~tra el crmprano impubo de la
t:wlucin haci;.1 <"I flor~rt'"r librernente h.Uufioso en el invernculo
t1tic<H-<c1ico del proceso de formacin del hombre. C6mo, i
no, los p< imlri\-OS diados por Del~u2e y Cuauari hubieran podido
ll~gar n cener esas cabezas tan h<1ma n;u;, 1;,11 bellas y rnn <'Spiri1uolizad.1>? Probablememe. los dhcrsos grnnds gnapos de la farnih:\ snpiroJ se Sl"pat+lron unos de 011os por c111ocslucas idio~1ncri:hsl
cns; por
e~o
no
c~c
gflrnntizado que St" gustar.111 Ludo~ a Lodos
sensiblemente. Sin emb;irgo, codo lo especfico v singular c1ue S<

nno1a "'" t-1 ro'\\f(J r1lmo ra~go de c:11".c1er o c.:omo f):ltrn y linea <"Je
11111 pr1~1111cn 1 os rt'giom1 les y propkclaclcs adquirida~ slo puede en
lh2
trar en ti rtulo facial i ste )<l ha sido .1bierto anits por la protracdo como calvero' para inscripciones e incidencias de propiedades fis1<>,'ltmicas. Lo primero que ofrece un panoramo del mod11.1
opuandi dt es.1 proLracc:in es el tierno entr~1<"11i1nitnto del 1nuruo
iluminarst de lo< rostros de madres e hijos en ~1 periodo del bondmg
posnatal. Sn hacia aqui y hacia all est anclado en antiguas sincroniwtioncs histrico-triba les de los j uegos de 1rrn11 ra protoe<;eni<os; ~N pnne de 111\ co1~j un10 de esque mas innatos de pnnicipnd6n
bipefgon:1I c1uotivalil.
El largo camii10 del f-lmno sa.pier1s hacia la 6cialclncl actual pertenere cu m:l~ del noventa y cinco por ciento el~ su ex1l:nsin a
emp0$ prehim>rico,. Durante tocio ese perodo e l 1ostro del otro.

apan,. de Y:lg:is impre>iones de aires ele familia o familiarc.<. no
pued,. haber luncionado como signo de reconocimiento o seal,.;.
'" corno lo hi10 rn:I\ 1arde en la poca de las tribu e imperio; l.1
cue<tin del rc>Stro como cdula de identidad no gan pe<n seguramem< .1n1es ele la ~poca tie las fonnacionel> de pueblo< ~n \,1 1emprnna Antigiicclad. ,., decir, en la poca en que gn11>0s el<> scre humano. super.11-on por prhnera vez su magnitud crftica y hubierou
de dr~a.-roll.1r nuevas orien1..tciones cognilivas en u11 entorno c;on1pue.10 de una mayora de no familia.-es y desconocido<. A partir
ele ese rnomenro los ojos de los seres h unianos 1eunidos c11 p ut>hln.1
se agudit:1ro11 para la lec.:tura del rostro, es decir, p:u3 un rnsneo d<'
pa1 ecido ele frnilin y caractersticas individuales. l!stn conexin

de c:uriosirlad arial e in1crs idenficato1io hubo de f:i h:\ r complew.111eme e11 los ojo~ ele los seres bumanos primiti\'OS. Su interfs poo
los rwuO$ de los dems nivo cue ser preponderanH:m<'nle bioes1-tico. Antes de la epoca dP los pueblos neolicos t de l.h primeras
ciurl.1cles los 1ostro1 pr~imos significan ms algo (Onnrtable cuc
un signo relevante para idenlicacionc:.. Por eso. rnn ra7<\n IO'I h,,.
tonarlores de la cuhura y los filsofos. especialmente Andr LeroiConrhan )' l11oma 1\facho, han llamarlo lo atencin '>Obre el h.-cho
(",..alvc:ro
L1rl1h111(
cl~(n del bosque ilwnu1:\d J>'J ('J''o f!\ luz ol;tr; 1ruuo
aprnura qur pu111h1llu. la e1\IF.1dtt de la luz coLnO 1uuuoos.ld~rl 111:uh.1rla de"'"' oa~
pant'. 4jC3lv~ro clel 'er heidrggeriano. rt:f~tido aules, (N. litl 1':
16~
de que en el univcr.;o de im:lgencs de la edad de piedra fuh:an compteramente las representacionC$ de ro5tro8 hwna.nos. como si para
10$ primeros seres humanos fuera invi<ible no slo el propio rostro,
sino rnmbin el de los dem:ls.
Pero la a usencia de rostros en las pinrura~ miis antiguas signifi-
ca i11confondible me nte slo esro: el inte rs por los rostros d e los

dems penenece a un mbit<:> que no permile ni demanda represcmacin alguna. Las primeras percepciones interfaciales no se intcrtsan e n significados y rasgos carac:terfsricos. sin o en cualidade!\
rJe familiaridad y cransparenci"; se orienrnn a la luz facial. Madres
e hijos no se pintan muwameme, se irradia11 recprocamente. La
evolucin y su pumo lgido en la autocrhmz.a aDlrpica premiaron,
bien es verdad, sobre todo conformaciones faciales en las que se
puue de manifiesto la capacidad de expres.~r alegra. As como los
gcnirale> son las creaciones org:inicas de uu principio de placer intcrg1:11hal, los roscros humano; son las onnas expresivas de un
principio-alegria incerfacial. Pam el encrinco facial hay una frmula clara: reparto originarlo de alegra. Eso cs lo que ha converdo
el cncucncro de rosu-os en una posibilidad fu11damental del campo
humano. El discurso del Ft<lrosobre el rostro divino, semejan ce al
de un dios. supone la primera aproKi macio filosfica a la resonanda facial prot..acliva como contacLO venLuroso. Una semiuica
plmnica no puede, sin embargo, haccrjuslicia plenamente a esLe
despeje facial, ya que inLCrprcm In hcllcza facial en e l individuo slo como el translucirse de una h11. del sobremundo; por contra, una
$etnntica spinozista ofrecer:i la
\'COl~~a
de co111prender la apcrt.t1~
ra del rostro como ei>resin de una fucrzn que no permanece decididamente lraSCendence, como la ide:i, mientras o a la VCJ. que
itradia en la figura, sino que se gast:i y re.~liai plenameme en laei
presin. Hay. pues, tanta apenura faci:il cuant:i alegra transmitida actualmence al rostro de enfrenu~ hay:i. (Anlogamente, slo
hay tanta sexualidad real cuanca. fwrformm1r"' genital ac:rual haya.)
f.sias relaciones de resonancia son propias de relaciones preperson:tles y de crimpo, porque la alegria no plcden hacerla suya los individuo> ni ueden depararla las representaciones significativas.
Ahora bien, cuando la representacin se aplica a los rostros por re
ICH
gl general >" no prou-ae d .emblamc del prindpkHilegra, sino

l&.I del poder rcprescncnh'O y sus gcsro.< de 1mporiancia o ttaSCcndcnci3. Slo el rosrro de Buda y los ~ngclcs iOnricntes del gliro
han co~ido eludir 11 sujecin a I 1mporwncia. En su imagen
mu<Lran la apcrrur:i y claridad faciI mismas. el cilvero facial.
Quifo podra ignorar que al op~nl df' 13 Mono Lisa se debr el que
mucs1re un rosLrO que se ha subsu-aldo del modo ms misterioso y
subversivo posible a la obligacin d., exprc\.ir im>0rtancia en lugar
de alegra?
Cullndo Deleute y Cuauari. con buen humor epigramtico, escriben: El ro"ro es Cristo, el rosuo es e l europeo pico, remiten,
pai-cndo del caso panicular del rosu o europeo protopico, a un
principio fundamental del proccJOO <rr'.idor de rosrro en la poca d e
los impcrim y las grandes rdig;ones Oc hecho. la protraccin alcanza en todm lm sitios donde "" h.m establecido gr.indes culruras
-es decir, no slo, ni mucho mcnos, en el espacio curopccr un es1.idio en d que iconOHipo de facialidad. que esablecco las normas
de imporrancia, r.rascendencl o s1g;1Ulcacin, siguen desarrollando
la :ipcnura facia l bi<>e$1tlca anterior. O~dc difcrcntCS presupu.,...
los se ha d efendido la tcsi d e q ue, en cicrrn medida. los rostrm de
la cultura europea hast lo.1 tiempos po.crl$tlnnos son en Sll torali
d ad h ered eros ele los cris1ogn11nns; Oelcuze y Cunuari no estn solos, si cxccp1uamos el \'igor con que la uf1rman , en su identificacin
hlst6rlc;i del rostro de Cri~to y r l de lns e uropeo. Bajo e l estimulo
de la ob.-a de j ohann Casp1r Lav:itc r, Frop1UJ11/rJS f1Si<J[1;11miros paro la
fn'omori6'11 dtl (JflUX:i>nmlJ> 1 ti filu11tro/1inno, qut' apareci entre 1775
y 1778 en cuaU'O cn iregas, telogos innovad<>res, sobre todo del lado prote1rame, han posmlado una plltOl"d de a.notas especulacionr. y analogas entre b hnman1o;i.cin dr
la conlig=acio de
Cris10 paniendo de roscrm europeos trib.llcs y no cristianos de otrOS
oempos". La fisiognmica 1cul61a n rtt1cntc sefulla que pn:ciS<lmentl' los rosLrOS de l "poci pmcri.nlana deben su especfica visuaHrbd a la prou-accin 3 tra"~s de los iconos picos del crisanllmo. Por lo dems, sin embargo, b fisiognm1ca de uvaier no slo
funciona en cada u no como c:ud<1 primaria de la visin de Dios;
reali1.a, ~in1i!1no, un scmoo 1>0hcia1 cri"ti.tuo de identific:acin,
''y
165
L. f tti . Morrl d'Ar1tC'uX, DiJ!,,lt1llor1 utr f.11' 1roili

"' (/n1/,! /Jt 81101, atnltnt.On/ /,J fl'l/'/Htlft tf, Jo physiognomit
4M111Ullr lf'Tltt' ~tl/11
''.J Ollfl'IVX, rarh 1806.
que pl't'tendc: lc:c:r d vicio y b '1nud en los mitro. de exmuios y,..,.

cinos IO~Ullt.lblc:< de p;uado OSCUIO. l:.n todas las fuiognIDJcas
modernas cooperan un fXtor policiaco y uno c:str.uqicamenlc conocedor del hombre; e>to se apun~b\ l"' en w desacreditadas anaHl6
logias onimJl-homlm: de 1!186 de GioV'.umi 8.uust.1 della Pona, a ta.

que, a pesar de toda su mequi.c>c:a infanua. corresponde el mto
de haber cxpursto el problema de b proiracci6n como tal en p.uos
d~dament<' <'mbar:vosos y cmico~: no mll(.]10 menos habr:I
que decir de lo mnr:ihzantc autos rcquisitoriO'I que su>nne la cspulacin de 1rmpemmcntos virtuosos y vidO'IOS de Lavater y la de
sus rasgos facialra supue~uimcn te realzables en t'SC sentido. Sin duda alguna. l.a\':ltrr .e digc ante todo al ruma bella, llena de mcdrosdnd ontC' rl mundo, de 105 inicios d e l:i er;1 bu1gue5-'l, que buscaba :iyuda para oemarsc en el inmcmo e inab.lrC'.1blc teatro de
relacioneli en que sr e\lah:i conviniendo L~ sociedad de mercado naciente. La ros1rologb cru1iano-filan1rpica de L:w:uer resulta muy
til p:ira un amplio p1iblico debido a la demanda de una da"' 6siognmica que- p rometa dcsc:irar los rO'lll'OS de 105 excrai1o;i como
texros caracterolgic0<:
lmagfnnc uno cl<nllu de 1.. <Sfcras de un hombt e <k E.lado, prroco,
prcdicddOr, nl-.yordo1no. nl~dico-. co.mcn:iantc, anligo, pad~. cnyuge y
sentiri rnpida1ncn1r c111lo u.O !An Importante! y d1\'COO puede- hric:cr cuaJquicnt. rn u t.drrA, delos conodmlcntos Hsiog,nmic:.OJ".
Nat11ral111cn1e, el concepm de esfera de Lav:11er 11 0 Lcne nada

que ver con In ntlmn rompari lcin de ttleg1ra de la din~ micn genlica faci:1l: .~ola 111 e111c al11dt' n la experiencia d e que forma d e existencia ror:>Ol"JtiV(loJI OC~loMICS fonnatl CrCuJOS p 1'0j)OS d e rcla
cin ron radios liplcos de expcriend:i: hablai de e.sfe1M remite, en
eSLe caso. corno en general co el uso del lenguaje e n emp05 de Coctbe, al crecil'ntc plur:ilismo de i;i< forrnru de vida y de los segmentos de realid3d "" la sociedad que se modcmiiaba.
Por lo que- rt'pecu al mundo del Asia oenLll en su t'poca de
auge cultural, ,.. dificil JOhrevalorar la femo 1pico-ic111ca conformadora de las rrprMC"ntllcioncs de Buda. As como en el circulo de
las culturas cmtlan:u los crudlijOs y tos iconos de la rraruliguracin
llega1on. a tra,f de largo. procesos de modclacin. a 1111igurane en
los fO<ltro\ y ro~uo de los europeos. as rambin el mundo ndico,
167
transndico, chino y japons recibi un amplio impu lso plstico-1:'1cial protractivo de las imgenes del Ot'Spicno. A lo largo ele un proceso de moclci>1cin fisiognmica de al menos sesenta generaciones,
el Buda represenrado en hundimiento mcdiiarivo fue airayendo a
sus fonnas los rosrros de monjes y meclitames de tocia condicin; su
icono nirv.lnico llev a todo un mbito de cultums el me1\Sajc de la
dignidad del meditar sentado con ojos cerrados. Ello reprcsenca la
modeladn ms sublime de la paradoja 0111olgica del aislamiento
del rr1urtdo abie1to al 1nu11do12 Durante rns de dos n1il aos la im~~
gen del Buda en meditacin puO t<i.mbin ame los ojos de los estaoncntos profanos de las sociedades asi~ lic.~s un icono-tipo d el desasimiento. lmpul.1 la proiraccin de rostros en los <1ue aparece
infigurada una propensin al de.eo del no-deseo. Aunque por regla
gene1'31 JI" le representa como rostro en <uienad, encie1-ra para cua.1quier observador una promesa ntima d~ resonancia, que en su ap..
cibilidad viva, despierta, muestra eJ .emblame de la compasin y de
una alcgrfa efusiva. Su concen1.raci6n comunica una forma potenciada de alegra, ya que inadia sirnpati1 con los coexistentes 11Js
all de uxlos los rel~jos y corow:nciones mfmicos. Sonre ms a ll
del gesto de la sonrisa; en ello representa la antesis a la actual convencin facial americana, que ha llevndo a la protraccin del vacofitness, como -va imagen filmica- puede verse con toda dariclad,
mientras canto, desde Europa. A difi:rencia del rosu-o de Jess, que
no remite a un dolor definirivo ni a una rcprcsenmcin de trascen
dencia, el roscm ele Buda muestra el puro potencial de una tangibilidad absoluuuncme inmanente de lo q ue ah mismo sucede. Por su
lotar en medio de tona disponibilidad ele resonancia, este msi.ro es
el evangelio 1nisn10 realizado; no anuncia nada, n1uestra lo que
ya
est ah. Corno figura expresi"a del vado eufrico, el semblanc.e del
CompletaoncoHe-Oespieno en e l hundmien10 meditativo representa la coourafigura ele las cabezas con c:ircoer de los csares occidentales, modeladas con fuel'la. repleias de decisin.
No son olo, en efecto, los semblantes de los <.'leres humanos deierminantes" espiritualmente Jos que Uepron a 1.ener-repercusin
en la protraccin facial durante los milenios lgidos de la historia.
junio a las imgenes de los dioses y a las representaciones de me108
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l~:,;~go 'm in1cligcntc
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la pnnc de at~bcorop1eto; 6: pusilnime 7 . y el agujero;
a, .seruato e -..1
stn (out.ar con
4: la ClltV.l
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el
pero no del todo
~o~ ~. dcsna1urnli1ado :Jibajo,

l O, 9 . tOO lO
y dtbU .
Pr o rr-acc;ln hodlt1a 1: E.slll.lu a
de l soberanojayavat1nan VII , Ko mpong Svay {?)..,

lnalc:s dt!l siglo Xllpdncipios d e l x111,
~fuse o
National
d~
Phnom J>c nh.
Prorrsr.:c--in hudi11a 11: Lokethvari\

irradial)lC, euatua. lhruet. P1ea~Kh an,
finales dt-1 siglo xu~principios del 11iglo XIII,
tv(us~o Nacional de Phnom l'cnh.
diadores y maesrros humano-divin0$, de1de la antigua poca imperial participan mmbin las efigies de los so1""mnos en la aperrura
d el rosuo a la grandeza. Si la idea de un reino de Oi0$ apareci a la
vista en ua rostro humano, si en el sembl:uue de Buda encontr
p la.ricidad la concepcin del ttiivana, en la. efigies ele soberanos
del mundo antiguo la ple11irud del poder del imperio adquiri tm
perm tlsiogrimko. E:n la Amigiledad e urnpca fue 1on sobre todo
las c Agic de Alejandro y Augusto las que -insplrnndose ocasional
mcn te cu las estatuas griegas antropomorfas de dioses- .$.1CMon a la
1111. una facialidad para el prindpicrpoLcncamundial. Se podra hablar de un cesaromorsmo el.e los ros1ros representados en los antiguos mundos de poder. Pues en In facialidnd de los representantes
en>inen1es del poder se inscribe inevirablcnicnle la ampliacin esf~ricn dd espacio ntimo arcaico a un uni\'Cl'SO imperial. Por e!lo
pueden reprcs<!nrarse como programa!! los ro>troS de los soberanos.
En el ru1o 88 a. C., en medio de su lucha por el poder con Marco Antonio, Octavio u Ocmviano, el futuro Catsar Augustus, hizo
acuar una moneda eo la que se divulgaba en el Himo faa--facede
dos hombres el secrcw a voces de lo pollt1ca imperia l de entonces.
F.n el dcnrio octaviano se reconoce en el cenuo izquierda el perfil
de la cabeza del csar coronado, al q11c se designa como el divino
J ulio: fren te a l, a la de recha, dibujadn cnsi como un rclejo simtrico. In cabeza de su sobrino segundo e hijo ndoptivo C. Octavius,
que ya en aquel momento se haca llam:ir tranquilainentc con el
apel;1tivo de CIU!$or Dvi Fili11s. e l hijo de dios. ~ f.kil de encender lo
que significa esa particin del espacio en una cu hura cue t:.~cribe de
11quierda a derecha: se LTata de la lT3nsmiJin i1uenmiliar deJ p cr
dcr de un viejo a un joven dios. L:I poltica de moneda y nombre de
Octaviano era parte de su csmuegia en una guerra civil, d irigida
mmbin teolgicamente coa todos los medios, en cu~'O transcurso
pwo de rodillas a su rival Marco Antonio despus ele una lucha de
trece aftas por la dictadura en solimrio. t..1 moned.1 con el doble retmw testimonia el dogma central ele la teologa polftica augusta:
Octaviano est frente a su padre como hijo de derecho d ivino'.
Por adopcin encomienda el padre n su h\jo la misin imperial; por
u parte, e l h!jo elige al padre prorio como su dios idiosincr.sico.
~ioncd:i
de Oc1avi1nn. '"" C.
l.u wologa famil iar J ulia y la ceologn im1>cdn l augusrn !le asimilan
si 11 tsfcrzo u na a 01ra. Un el pequeo de nn rio se proclama la ms
podero!a firdn poltico.reli,riosn del viejo mundo: la doc:rrina de la
monarqul11 <lt l)ios representada por el sucesor de c:s:ir. La pequei\n moneda contiene el primer cVdll!lello occidental, Ja buena
nueva a Augusto. Desde la proximid.ld m1t e rrmna do; hombres se
miran a la carn; del padre fluye el mandato 1mpcri.tl al hijo. El hijo
no puede S<er hijo sin el im~rio qur Ir adV1c-11e; el 1>drc oo es padre sin b dfl.inn:acin que el hijo le dCV1.1e!vr t.I lllm1> del imperio
en su totalidad se ha concencndo en un.. necna lntcrfacial. Como
un:i ad,-cnenci., signifioti,-.. quecbba parrme tk!Kle el principio pa1'3 los contempor:ln~ el parecido drl
Oc1;1viano con su o
abuelo y padre adoprho C.1.,r. O..wVlno, por su parte.jams tuvo
rep.'\ro~ en s.1car prO\'echo de ese parcwlo; <'ll .llgn momento de
J""
17'
c:1m:ra parece que fue consciente de que '9, como su padre

adoptivo, UC\'300 el imperio, como fue= coercitiva y como fonna
de mundo, en el rostro. lAs barallas 1erresir~s y martimas de OctaYinno fueron invocaciones al Csar-Padre: lU reino llega. Como el
Sii
cristianismo paulino, rambin e l imperio cesarisra es un producto

del al'rcbmo romntico por engendrar a l padre desde el hijo: a Dios
d.1<lc el apstol. Aqu, Augusto y Pablo se hcl'lnanan como telogos
y csuate.1s rivales: su parale lismo meu~dto es el secreto occidenral". De hecho, el denario octaviano represenrn el primer modelo
de una prometedora doctrina de la trinidad. Pues, as como el poder del p~dre se transmite al hijo, as, e n 1111 c.~so como en otro, e l
furor por la sucesin por parte del hijo insrala al padre, como fuente de Imperio, en el l.l'OOO de los ironos.. Yo y el Padre apenas significa otra cosa en jess que en el suce50r de Csar y primer csar.
Lo 1crce1 o, lo que une a ambos padres con sus hijos, es la potencia
confom1adora de espacio de la fijaci11 ntima de uno en ol.l'O; lo
que se agira entre ellos es el espi111 delos Imperios. Lo que ha de
lkg.11 a sc1 imperio o iglesia ya ha sido nn1es facHi{au. El reino de
j 1'!!1s, cicmunetlle, sucede todo l eu prncipio en una intimidad
con el Padre que subraya no ser de es1e mundo: su tercero es lUl
Amor que quiere ser snpe1'ior a todo deseo de xito Lrivial; el padre
romano y su hijo. por el conir.u'io, so11 w 10 por el esp(rilu sant del
<!xhn imperial. Doode domina slC se rol'llia el prlmer mercado
m1n1dial: un hnpcrio del dinero cou n1o nccla irup<:riaJ 01lU'.lipre.sen1e. F:I dinero es la tercera persona de 1'1 rrini<lad romana: por eso,
q uie n ve en el denario al hijo Augusto, '"' a la vez al padre. Padre e
hijo cstn unidos por el esprim que IJ(J/1'!, la forma ci1cular de L, moneda reduce a los dos nicos a su forma idc.11. Mienrra.s esmvo en
c1mo codo poda cooseguirs.e con esa pieza de dinero: es la h05a
1>rogm;bka de la Roma adenia. Desde l'I Lriuno de Octaviano .sobre
Marco Antonio los romanos pudieron re:\lizar oficialmeme sus acciones eu nombre de Csar, de Augmto y dd Imperio Sanco.
En las grandes culmras apare-ce necesnrinmente la ilusin de que
la hiswria entera de los iconos-tipo faciales hubicm de 5er una bis1<ll'ia ele 1os1tos masculinos. Crismmorlia, budamorf'fo , cesaromorlia
174
M)n l.is tres mani.,.taciones sobrdahentes de ~ dominio ma.1CU!inn en la facialidad nntigua y medievnl. Pero la imple alusin a las
m:lgeues de Maria de la Edad Media europt"a pennite dCJmenur el
monopolio ma$0tlino en el campu de: l.1 rcprt"<enUcin de rostros.
I~ lenica c:a16lic:i de Mara slo signifia, por u pane, la prosecucin de uua tradion imaginista<uhual crl,1fana, 1nmcmamen1c <lifund1da. Q1ando el unh>erso de la5 grJndeo madres se represcma en
Imgenes se hace consciente a la ve1 la na1ur;ileta parnd~jica de la
proarucclu an1ig11a: el foco de la a1uro1>omnrfri.ls, el mi<mo rostro
frnw11l110, ma1cmal, es el que permanece durante ms tiempo corno
panc invisible de ella. Aunque de l p1occde la lnviiacln 1an10 a la
homini:rncin como a 13 bwnaniucin, la. antiguas rcligionei y sus
im.igenes de culto eluden el rostro de la mujer, s, e incluso el rostro
hulll3no c:n general; protraen y sobre\-aloran lo que ;:n d ser hunu110 femenino es no-facial: nalgas, pechos, vull-a: los :uributos del poder M-xual femenino. 1....3 cultura figur:11h~1 m~ an1igua no se in1cre~' por d hecho de que. ms all de CJIOS knmenos b1ol6gkos, el
ros1ro de Las mujeres, en especial el dr l:u madi es. deidc hace tiem
po h:.ya entrado en el camino de b e!pirin1.duad6n. intim11mo, ao;.
macin; no siempre una imagen di~ mJ <1ue mil palabras. L., pro11acci6n misma no aparece en ningun 1 c1ra10, la energa
focializadora de los rostros maternal~~ qurd,1 irrcprcseruada. Nin
tln rn$ml del anntriarcado facial, como c11 gcncr"lll del callado arah:ijo de 1:1 especie e n e l proceso de foclnllzad611, se traduce en los
prc><luctos m aniiguos de la energa figum1iv:1 humana. En general
hrn1os de esp<!rar hasta la poca de las gmndcs reclag1ones y del primer filosofar pora que sea superatl:a la aweneb de rostros ind1'iduah:r.1dos co l3s obras figurativas: slo cu.mdo se alcanza el momento eo que sc mira el \"Cr y se piensa el pen= se hacen rostro
tambit!n los rostros. Como la angu;i teoa,1, que accmu6 es1>ecial
mente d pcrwa y 111vo especialmente NI tons1dcraci6n el mirar,
i;1mbirn el dcscubaimiemo del rosrro por la rcprcsenmcin penenccc al crepsculo rcncxr.-o de la imagen del mundo de~ culturas
:mug\lu. Pd"O precisamente ste no tit'ne <lJos para los rostros de
m.1dru En correspondencia con el """" del mundo, cuando el ros1ro humano es pro1rado y prescnmdo con medios figumlivos se tra
llt u11di /H1; wbera.uos ro1n111101 y 110 dlttf' dr co1111';ui1;i

~n dubtr ('W'r-ffi; llrrlbi., Ptluuto y llE1cult1, ttll el ft"noo.
t1obo r So/ 11111ctJ; abajo. Cu11.atollU.inu r
\ti._,.,,,,.,.
ia sicmpn-. nw bien, de la imagen cultual dt' ligur.u mMCU11nas de

50bcr.u1cx, maesttos y dioses. El l"OSO'O fc:mc:nmo, el .u;crcmc, inftcantc, gf111amc, esd como algo prccorucicntc protoligur.111''0 w la
base dc codos los proccsc facial-reprc:scnratims. De acurrdo co11 su
nalUralna, et ronro de Nlle$U"3 Seora dcl nngc11 c:st~ m.ls onolLO
que el dr Dim, del que el veto de imgenes judlo quiso impedir su
pl.1>mncln c11 lums (prccisaoncntc portur hnbfo que wnsarlo con10 vivo y hns111 c11l01'1ces slo habH 111011un,r nto.'ll'cll'atn de n1ucrws) . 1\1rnnwr 1osu'O amable, el rostro del lnlci<), el qu~ co11>1l1uy
la p1 lmrm buc11t1 1wrva, y la nica tambi~n. rnmo succdr a menudo, no to srtla 111 p1incipio un simple veto de ligurndn. Como una
protonna;rn ~brcpinrada. perdura dc:><lc irmprc oojo lll prole<:
an del dMCOnocimicnto: ms in-.siblc quc lo 'Clndo, m:U inaccesible qu..- lo t.lbuindo. Si un da fue un :upcc10 de m.Klurt't te0lg1ca
prohibir ungcnn del Dios-Uno realindu por hombro. tcr.I w1 ac
to dr crccicnt<' conc~nciacin antropolglca comprt'ndcr por qu
d fll'llll<'r ros1m mlfic:anl<' se retira por s miimo ck codas Lis unigcncs.
TamlMn ..1r'pacio in tcrfacial -la esr1m sc1nlhlr lle p1 O>tirnidad

hipol.11' dr ro<1 rns- tie ne una historia prorla y pec11llr11 de ca1~stre>
leA. C~1111l ~1wn m11cho ante d e aquel dim 11clnml<'111u por 1rnid6n
drl r11e dio r 1w11 1.1el beso de judas de Glo 110. tn11rfoclnlldnd n o es
slo l.1 ~onn clr unto historia naturalsodru de la nf.1l>1tldad. Desde
tiempos muy 1empm11os la hinoria de tos cncuen1ro< ((111 el extra
i\o fur 1.u11bl~n '"'~escuela visual del "'rm1 E.o<'< lo que h<0cc so-lid;iri:u en rasgos etcncialcs a la poca arcaica y " la moclcnu. Las
culturas mJ.S .uuiguas no poseen tOOa\ia mcd1m par.a ;iprop~ lo
radJc:aJrn<'nl<' cxtr.uio; las modernas v.a no p<W<'n ninguno. Por eso
.un00s ntt<"J.ilMI de la m>can como el mc<lio dt afrontu lo ne>
humano, ;ox1nhw1UJ10, con un crurespondlenl<' norouro o rostr0
S1m11u1orio. F.o l.i <'poca arcaica, como en 13 mQ(!rma, to que era
ro>trO ar ronirrtc en el retrato en C$Cudo contra t1qucllo qur defonna y nirw fo, rostro" La mscltra e& el M4'11du racial que se le
vau 1.-1~" l.1 gutn ,, de las minld:U.
C1n1ntlo el tu 1e rnoderno nluesU"U
1-ostroJ
1od.1vra.
l tY&Hl U1 ;)Cl:l
Ohndad tito la ~poca g:l.ar1al ron hombto.a alado.

Dolnl Vf'tlOnice. '" 17000.!&0M C.
b \'t't de una pcnnaneme car.i.nrofe interfac~il lk modo .in<ilogo

al anr ni:uwario amaleo mUC!Slr:a f<MU"OI no modeldos )"' en correspondencias HfEricas intima.., rosll'OS dMJgnci<ldos. pcmlados
por cl \:>clamit-mo y deformacin qut> han c-xpcnmcntado W. pottncu. rnundi21cs -oo en 1lrimo tnnino por Id dronnatin debida al xho, la p<'rmanentc sonrisa den1al de loo 11iunfadorcs-; rootrOS 011)'0 en.frcn1t- Y" no son C'm1>licc:s humanos sino monlorCJ,
c:lmara<, mercados. gremios de cvalu.1cl6n. F.I r<rrmo mo<lrmo d
sico. rm1>ero. Y3 no puede corresrnnder a r05m11 que se fom1<111 en
el intcrc:imbio d<' mirndas mons1ruos:u y menlr;': por eso es
comprtn<ible la impresin de que en .unplias 1011.1.! del arte de la
Modemidatl 13 prou-accin se ha dc1cn1do. o bien h.t comen2;1do a
pooe1 d<' r<'h"'e en el ro.<tro hum.ino lo no-humano, c:xirahumano.
La detraccin y la :ab<traccin han g;inado b <upremada como
encl'l!ia< pli>tico-facialc. confonnadoras frcnrc a I~ protrau1n.
Anime11 defomiadores y ,;iciadortt del rU5tro han tr:uosfonnado cl
f11iJlm11 en dllm11 y en abstrm~ al rtrr.110 concspnnde una doble tendencia drl anc faci:1I: e xpresar esL1do~ ms all~ de la rpresin, por
un lado, y 1ra11'fo1mnr ~1 rostro en 1>r6tc<i< ponh111111u1a, por otr0.
No en vano el nuevo lugar ms cnrilrrfrl<r ico d~I muudo medilhico
lnnovncln es ese: i11tnfnrt <p.1e 110 d e~lrou y; e l ~parlo ele encucnrro
entre ros1ro<, sino el pnnLO de comnno c utre rn<rro y no-roslro o
cnuc do.. no-roSllos.
Mie nr ras el p;1pa :rimndo de l'r;inds U.1~011 n111cstm lO<lnvfa tm
rru1ro en cxplo.in, los autorrc:trntos de Andy Wnrhol alcanL.11l el eswdo dd dcsprendimlcmo de s en la dbtribucin n111nmitia1. Ambas
ohm.~ tienen todava un lugar en el margen del urtc cxprc.ivo, Y3 que
no 1610 b desmemhr.1ci6n, sino l3mbi~n la co11gcbc16n del rostro,
csmn 1UJe1as al pnntipio expresin 0.- l<1,. ,,.,. dcri1>;1n decidida
men1e n11t"\'OS proct'dmucntos de la est~lic:a fao~I en las ancs pliisd
cas. FJ mo111ajc Unwlld, IJU C d" C.ndy Shem1:m ha diluido el rostro en un paisaje nogoso, comptltlto de tro100 malcx y capnchosos
de 1rJ1dn, con unn bor.l CU)'OS bb1os"' :\bren 0Mc:enamen1... Aqu)"'
no hny r.mro alguno de lo que llcn1amln llam el ln'<t/lf'M/ de lo
lnorg;1nico; la carne"" ha con1-enldo en una copia aruliclal de s mismn. H.1hr:I pocas ohras en el ane contcmpor:lnro que lt"Stimonien
17'.l
Gran va111a d< t<rr<1<01.
JOj y bb.uc<i, con 1lmbulo1 grt..do~.

de \'idn., R~Jmanl1, tillo V a C:.
con ranta fucn:;i L1 tr.11ufonnaci6n del porrro11 rn dlfmJJ.. Tambin

m:>nihesr mdmJCiones irnicas al dilra" b unt' dt' cu;uj4uoorreu:uos 114- b pintora de Colonia Irene And~Mr, qu<' no satisface la
expttrauva de (;icialidad d<'l ob.oien"ador por c1~1nto no muestra ni
rostro ni m.isara. Lo que dtj:I ver conforma uno"""" de pre-rostros
o nl\'<'le amenores al rostro <'n la wnalidad m.is
materiales faciales. acrr!IOriOJ de belleza, que <'Sfl<'ran, por decirlo as, que se les
vuelva a t'lev:1r :il mngo de un vmbla111c fcmcninn completo. A rra''s de oj<>< f~os mira una eMrgfa hwestig:idom qn<' :urJvlesa ese rosU'O r~m~n1no 001110 un mLdlutn c.unb1JJ1IC. A U-;t\' ,, .... rostro. en SU5
siete <1rian1N, 'IC trarulucc. pla<mado siempre del 1n1smo modo, algo dcs.ilmado que, viniendo dr lejos, no puede con~rtil'SI" enterament<' <"n ~lgo propio. Ese rostr0 mantiene el b;tbnrr rntn: una \'Crdad homble, que casi desfigur:>, y una \'Olun..W d<' 1upeniveocia,
que c:ui produce la belb mscara Fo <'I punto 1ndemo cnll'C porrmrl. ,,Ji,1m11 y dhmJJ.. b >cric de rosuos cfr lttne AndrtSncr representa una ahemau"a ~cnodema a la deformadn facial moderna;
p111~1da con un humor sin risa y una d~fl"ranl!l sln l;lgrimas, ma11ilcs1a In espc1~1 del ros1ro toda\lfa lrnma110 .11 i::o-fcentc adecuado
que ha pe1dlt'lo; t!sm es una ~<>l'F'll cue postuln y pnnr f'll riuda a la
ve~ ll figumhllldad del hombre; a la 1e1., e n esa ,..,ti<- <lt1 rostros, casi
co"ll'll ~" voh1111.a d , se delarn "" increble 1ituhM nntc In demanda
dr rn11~irlcl'1ri611 satisfactoria dd 0 110. lgunl qur r l orname mismo
posmodtnm podrfa consideran!<' romo un pa~1Llempo mientras se
espera lo bello de cue 110 se dispo11e, In prrparacln plccrica de Irene Andc.ssner para la bcllcLa se puede lnu:rp1ct.1r como 1igno de la
espero del irurallte dd ro.uro autfotico.
gr.""''
P,,r uxl.i la his1ori;i rn:U antigua de la C.-.ci3hd:ul humana v:ile la

co1l!tilt.lcin de qut- los seres humanos no ll<'nt'll su rostro para s
mi'lll()j, <1110 para los dcm.is. u pabbra gnrga p:ira el RKtro humano. f"DJ<>ll<m, ""Presa c:on toda tbridad Mt<' hr' ho: dMigna lo
que"'"' ofrece a la ruta de los dem:ls": 11n rcmro en piincipio slo
c. algo siluado dt'lante de la mirada del ocrn; ~ro. en tanco humano, 11Cisec al mismo 1iempo la capacidad dr cnrrrspondcr al scr-visIO devolviendo a !11 \'e1 la mir.ida; y~" natur:1lmcnte, no se"" en
181
poincipio a misma, sino exd11>h'3meotc d rostro de <'nfreme. Con

ello, en el ro" ro apa1cce pleuainrme ias1alarta la delimiiacin reci
p1oca de n1i1'7!da y courr:i n1trada, pero na<l#1riue ren1il~' a un giro nu~
rorreflel<ivo. Si se prcsri11cle <le los p1ecarin< relejos en la tersa su
puficie del agua, po>ibles dC>de ,icmpr<', el autnencuentro de
1osu'Os hu1n.1nos en iln:igcne.o;: c.!ooper111a.res e~ un comple1nen10 1nuy
1,uclo a la 1<'alidad inrerfach1I pdma1ia. Por otr.i parte, sea LlllJ
propucsm inimaginable para seres humanos del siglo XX, que ticne11 cubierla< de espejo< las paredes de <u apartamento, pediJ le$
C"l.11idad sob1( lo que. sig1lifica c11e hasta hace poco h1c::t.'ii totalida<l
clt: la cspeci(' humana constara de indi"iduus que nunca c:n su \ith.
o slo en situaciones cx1remadamcnte raras, vieron su propio
ro~
1ro. Los prirnt'ros e!\pcjos son utc:llsilios tipicos de co1nicnzos de l:i

t'puca d< la invendn rld ejr; pcrma11ecieron hasrn la poca mo
cierna rnmo objetos rodeados de mis1eoio en manos de unos poc"
1>1 n ilcgiados; tambi~n figuran pt Onto entre las per-tenc:ncias fisicot'
y 111etaf1i ra> de q11ienrs hablnhan del r:1ro bien del autoconoci
mieoto. 1::1 conocido espejo broncneo de marfil de Mcirnburg, en
1lcs.cn, da1a aproximad:unentf' de 500 aos a. C. Si la j\Cografa 110
hablara en contra, podra designrsele corno un insu111nento pre..
rtico. Espejos rle r1iSl!tl del liJ)O de los hoy usualeo existen slo
dcde 150() aproximadamrnte; y en un principio fueron monopolio
,c11cciano. fl abaswrim1ento con c>pcjos de grandes masas de fK>h lacin e,.s, escncial111e 111e. un hecho del sigln XJX, que 11 0 llega1a a
con.sumarse plena1nenu: en el Primer Mu11do ante!! de mediado~
.1.-1 siglo XX. Slo en una cuhm.1 samrad" de espejo. pudo lmpon.-rse la idea de que la mirada a la propia imagen en el espejo ar
1111:tlizaba e n c;1da i.ndividuo una relacin C)ligi naria dt aulorrefc_...
1enda. Y slo en una poblacin definida, ir.1scendje11do las clase~.
como poseedora de espejos pudieron hacc:r popular<" Freud y sus
.)uresores sus 1>seudoe\~dencias sobre el Utu1 1ado na_rci~ is1llO y sobn'"
t i supt1esto a11loer0Lismo prirnario. pca1ncnce mediado. del sf'r
humano. Tampoco el tr.lgicarneruc hbrido teorema dr lacan del
esiadio especular como csculio1 de la unci<in del )'O p1wrle supernr
M J dependencia de la dowciu wsmca )' gotcnica riel mobiliario hog>reo del siglo XIX: muy en rlecrimc1110 de quienes se deja1
"'
181!
t.4scara dt: m.1dera ...te loi 1nbole, Aho
Z ~ ire.
rrill ofu~r por csM /010
"'"W'" 1~1colt,'"'
'\o lia) qui' lttr d
tn1ro dt- N:attL~ prttisamenl~ comn 1ndltio ele Ull.l rt'"l. tn natural
<ll"I "" lruuunn con su propio ro.iro en l.1 rm.gt.n t'Spttular, ioo
<omu rdc1 u1rra a la inqrewntc C..h.1 d .. CO\IUmhrt' dt l.1 rrlcxi6n
'"'""
l.1ci.1I en ""
No en -ano la ''"rsiun que O\ltlll> trarumilr de
l.1 lm1u11 .i _,.,, cnw de que l.i h;roria trng-~ 1iq11lcra lwnrrs pf'<:O\i1hc.1.,_ prncrdt' dt' la poca en l;r que ojo y wu 0-:thor.1 podra <k~
drv 1.uu bi4'n r<>UO-SUJCIO y ro<tmObJrlO- e oc l..rlcrnaron de un
111otlo nt;vcclo~o qut: lC'Udria rtp<.rrus1onr1 hi1't1h.u. Si Na1ciso
quto r.1 ,1h1.11.11 el rostro en la s11w 1lcic de la. .1~u:1< s.1 la rn cual1ukr t
1amb111 poup1e 1od:ivfa no se hnhiu convertido paru l-1
111 rl Sfl)'O pr11p11Y. de
tro t 1)('1cante u.11-ci.-.i~ra rep1cs'l'nta un ..u.cidtn1r de 13 3u10r-rc-
'"
flC'xi4n ')llC' ro111cnL.tb.'l rntoncC'\. Qu~ un 1vsuo quC" ~\e. uuo cu<111;1dm m "'"' pud1cr.i ''" rl propio es 111im.1.gioablt antC5 del
crrprL'< uln de L1 rrOoin a111ig11.1. \Jc1h1adr. p.trc f' <C!r b pnmcra
fgur.i tmronr,1 rdeno/1,abk en la rradrun eu11>pca. ('11 .-u,-as ca'~' 1t ri'9:1r.1'" ~ C"n;ucntr.tn
rc:ferrncias:. un., t-011t il"nt-1:i ('5ttlc-.. del
1Nro1"11 ('l Unf'ra pt'l"SOOa: Scr.rto hac.- alusin > <:'te hrcl11> cu.ir1do, .1 prnp<illl, r\it.1 d.u pbulo a la \';1111d.ld dr U pupilo, Alcihia-
'''"' h3hl.1ndn tle su bello'"' y se rckrc dlttt r.uil rntr a su ahna.

l<"Spt'f Id al l.tdo femrnin o MI c1cp11.<! ulo f'nriat. EmpiPur lo
rk< h.>1 r tLll' Cli1eo111e!>U SI' mire, presumula, rn ..1 r>p~jo dl'spus
rle I~ p:11 1id11 d~ Aunie1111 v ponga :1do1110' rn .,111rn1.1do CJbdlo
ro1nt\ '" ep.u t'lJ\'0.'t ctr Sll 1,1pc ura matrin1onial y (I crin1en rutlU o. De:
1odn modu." entre los giiegos el u\-0 fkl r.prjo es rxclu.\iV(J lle lru
m11jr1 e< l'or regla g<"n<'ral ~I bumbn gnrgo '!61o pu"d" "1hrr lle sn
por 111 que lo dems \cu en <'l.\' "6<r.11" fuf' rl pnmrro t'1l
l.1.ni.u l.1 ~ir.111rd1nari.I idead<' qu<' 10< ht-ll>J l'""LHO< rn mrranc al espejo tan a mr1111do romo 1,.. fu.-ra 1~
'1blf"' r-on e!I hn ,.,. csrimul;iir ~u amb1cit:,n rlf" mM1nr~ dil(1l'" ra1nl11en an1 111rc.11111ntt', de ms atractlulS curp<>r.ilr' <Amo 1lm1ran
Mt.i1 al111iun~. l,1 fllMmacin ptica di'.' l.1 1mn~tn rostrn prnpio,\pJt"'CC cu tl tr.n5Cl1rso de una tarn-r:i f"\"Olu1 111 1nd 1vulu~ll1..1ntr a
de- ec;rpa. qu~ con m.)'01 o menor <land.rd f)O(l11J11 d1s1m-
'I'"'
"P"""
,,.,,,s,
lM
f"t.1ncU RM:ou. E.J18',. J,l <ffI

"" \-'~r.; itl,... /ft.Wn&tt. :\'.. )~\, '4Jolf"H
Clndy Shcrmari. Ut1t11ltd, #JJ4 C.
(~
;
o
(
J.
.O
(.
Irene- C. Andasner. UtcuJ ' ' I ...,,. 7.

$Uu Atll'fTdral.-. 199!, 61~ot
K"'"" mm<> contribuciones anliguo-mcd1c,-al.-s, modernas y pos1nndrrnas al subjeihismo facial.

l .a C'X~riencia inicial de la f.11.1Jlitlad "" b.-ua en el hecho e le1nc111al rle que sea~<!s humanos que u1l11ul como seres hurnanos son
11111
a'"'"' 1ni1.1tlos por -"!re5 humanos y vutht'll si mi>mo; d"5de la

n11r-d.11ld oiro En este sentido, el r<><lro -<t decir, L> vui6n- es el
ftlrn ....-. decir, b faz- del otro. As1 pues, en prmap10 un l"OOltO es
siemprr- Jlgo qu" ..Sto puede ser contemplado .1111 cnl"'t" y ah
arnba t.n r-1 J"~ bipolar intrrfacijl del mido IJ.> miradas se repancn cnirr 10< compaeros de JUcgo tlt ;J modo que, por de
pronm, r"da uno experimema de s 111b111u In s11 Acien te ctiando m;.
i~1 nl ro<trn del que le mira a l. III otro, p11c!, hnrr las veces de un
espejo pcrsnmil; y sin emba rgo es mmbln lu commrio de un espejo, y.i <J"" no bri nda ni la quiewd ni J,1 discrcd6n de un relejo en
cri>t.il o rn mct:il, y sobre todo porque no gcncm unB reproduccin
eiM11rn amo un eco afecvo. Slo puede hJbl.1N> dr un mirada al
rmtro r-1)('c11lar propio ruando el 10d1'iduo drj.1 de vohuse li>
C3 d otro y..,. clinge al roscro que parece como propio en la tmagen rcO,.pda, ros1ro del que puede aproptarsr en rila.
Un moi1ro rn el espejo que, sio cqui"oc" c::acastrllc05, puecb
sup<iniiM: tomo propio aparece slo uo.uido los mdiiduos se ret;.
mn h.1hil11nl111e111" del campo de intercambio de mimdM -que los
gricgo<S sirmprc comprendieron mmbic!n como campo de inter
cambio d~ p:1l.1br:is- a una situacin donde ya 110 necesitan el complemcmu de la presencia de los otros. s no que, por decirlo as!, son
cllos 1111$mo 11,. que pueden complemcnt.orsc: a s mi.smos. La idcn
udad facial del }'O, como poibilidad de tener un rostro propio,
coinci1I<', .ul, cun aquella reoons1rucd6n del cp.1cio subjeth'O que
se 1m><h!Jn ron la invencin estoica del individuo <:omo alguien
q11" h dr valerte por si mismo. Slo dc~e la Antigedad eu1opea
y asirtlirn f11e posible que los .seres humnno ronstruyerail una c:s1>ttir dr excenuismo intimo frente a s miamos que les permiti
ser, la rr, :iqn, ellos mism05 y. allll, su propio obscrv:idor. Como
Olll4:n.ulnrM Y\'OS -podra deorse: como lt'Jligos inttnorcs de su
propia vi1Ll-, en el momento en que nace el individuali>mo 105 ,..
d1ml11m adoptan la pca de Wla mirada extraa dirigida a ellos
nusmns, roinplct>ndo as su apenura csftnc:a 1nccrfacial med;uitc
un srgundo par de ojos que, excr.1.i1amc11tr, r<'sulta ser de nue'O d
prupio.
C"'.cm rlln comienza la hstoda del sc1 h11mano que quiere y debe
100
Ti:rl;1.no. Vnuu tnttt d t:iptjt>.
podct dltrr <Olo. Los paniculares en d ~gimen indivlduallsm.., con-
vienen c:n Jl!ClOS punrual~ que han caldo en manos del poder del
C$J>t'j<I. es decir. de la funcin rclel'tiva, aullxnmplcmenmnte.
e.a.
da ,.,.,, m~s organinm su vida ba10 fa llnsl6n d que podri:tn re~li?llr,

oht un otro real, d papel de la< dos pa1tcs rn el juego de relacin en
lr1 rsfcm bipl:u~ r.1a ilusin se va concr~IJ1"do en e l <:ltl"'> de la his
torio europea dt' los 1nedios y mentalidades hnstn llegar a un punto
e n e l que Jo,, individuos mismos se consi<l1rnn rlcf111hivameme co1110 lo pdrucro sn~r:incial,
y sus relaciones co1'\ 01ros. como lo se--
g1mtln a(cidenrnl. Un espejo en cada habltndn de cn<la individuo

es la patente vltnlpnctica en ese punto. Ciennment<'. e l juego de la
nu1ocomplemcnt.1dn del individuo ante e l espejo (y ante 01.ros
medio. cgot~cnicos: sobre iodo ame el libro, inn10 ame el que se Ice
como ante el qur se escribe) perder1 ill ;11rnr1ivo i no fu1>ra utll.
mblc para In ~ubllme ficcin de la au1011omfa: ese .ueo de dom.
nio 50bre s mismo que desde los comicll70S de la filosoa antigua
se hu lrtiroducido rn la imagen-tipo de la ,;dn sabia o 1erica. El sabu;, que puede ser su propio seor, no puede' dcjnr>c penc1rar,
pnc,t<I que se reconoce a si mismo, por ninguna mirada soberana;
6(, ni !quiera puerlc rlejarsc fijar y por ninguna mirada de otro. Poseerla uiia cutlli1lad rue ~odava Hegel en tono triunfonw calificnba
de f111(wietr11bfr.
Por eso hay 11n cono trecho entre co11cccc n li 111l!'mO y occOl'npleann tnte a ti n1is1110. Anbas cos'\s, an1.oconoclmiento y nul<>
conlJ"l~n1eutacl1i son openlcione$ en 11nt' esfera en uparicnc.ia bipolar tuc slo formalmente, como una elipsr, posee do focos. En
rcaldncl, d rostro ame el espejo ha entrado en una rdacin pseudoinierfaci:ll con 01ro que no es orro. P11t'dc go:inr de la ilusin de
verse a i.i mismo en un carnpo visual cerrndo slo porque ha proscri10 a I~ d~m:ls de su ~do imerior y los ha sustimido por medios 1cnicos de au1ocomplemeutaric:dad: ~es In fimdn moderna de los medios. Con ello el mundo.., divide en do 1>a1~cs: en 11n
dc11 1t o y un fuera que se diferencian como yo y no-yo. Cuando ralcs
1>10!!cripdo11es se convienen en regla, y 1" conscicn1r ~rogida y 10le1irncin tic! otro en excepcin, en1onces puede surgir una sociedad
csm1r.mrnl111cn1c moderna, pohlada de lnrHviduos nt)'ll maro;a vi
192
ll""'
K,;td Kogelnk. StuJ4"'

1977,
cer.bnictt ('f1nahtl~ ,
Arnold Sch6nbc:rg, Lgrhna.s, ca. 1910, leo.
ve en uua poderosa ficcin real: en el fantasma de una esfera ruima que contiene un 1Jnico habitante, ese individuo 111is1no. F..sa qut..
mera real sostiene todas las relaciones individualistas. Garantiza d
caso particular de cada individuo en una burbuja tupida de redes.

Eres au1ocootagioso. no lo oMdes. No dejes que prev.llezca tu
t" (lleori Micbaux).
195
Ser~s
Caphulo s
humanos en el circulo 1nagi ro
Ptrm u11n historia
d~
idf'nJ
d" /u fast:inari n de lo f>ro.Titnidnd
1'irrtt
IJ"' 11i11ir" J" 1nodo nltorn
IJ'll .HI rtfrtt/Q
111.i~~(O.
/111, q111,1'tl11df11 rnmb10!

John11 n Wollgnng von Gocthc, N"u Utbt,
""''s Lfbfri
Quien dt<1: dcscubrh alternath-:is a la rxiucncla ''" nu1.1rqu:1

cstoi~'\
o en :tulua.rre,to indhidu.:atisL.1 j)1tt- el C-\IX-fo har b1~n en
.trol'(l.11 <t" dt" 1111.1 <'J'<><I ~n b que 100.l rel~Xll <ObH b w11d1t10
hmMnn 1N.1ba 111prrj11i;ula de la C\idcnd.I de qu rntrr l~ ..-1es
human ..... 1anin ('11 la proximidad ramliar como n rl mt"rc.1do pbliro, fun<ionn un JU<'o rnces:.m1e de 00111.1gios :ofrmvm. Murho
.111tP.~ dt" que ron...i?nienu1 ii1lponerse los aKiornns d<" 1n ~lb(tracton
it1dMd11nll" lo.' tlldIDlos-psiclogos de l:o temprana M0<lcn1idntl
lwbfn dej;1do claro ya tue el ~<pado inlerpe1&0nal ~~t~ <nturn<lo tlc
'' 11 ergas qu~. ro1,cur1icndo simbitica. crdca y nlint 1ica1nf'111e,
des111 l1ntc11 mdlrnlmcute la lusi6n d e la a11 101u1111fa MI s11jr10. 1,.n
l~y f11nrl1u111111.1l de la in1crs11bjethid.~d. MI ro1m1 <" 1onclbi r 11 la
epoca prernodt'rn:t,"" 1:1 de la l\$C1l:tc1n del 'K1 humano por el ser
hu1uano. Si UO(l 'l' '''l~r.1 apropian" df!l punlo de \'.\lrt ele la 1md.i
d6n p<1<.lr.1 :wt'n111rarse ;i d.:ci1 q11c lu$ seres humam>s slrmp1e es~n p<>'ICldO' por Slh <emcjanu:s: por no halJIM )-:1 1n prinripio de
lo~ ocupdon~ cxtr.thumanos. Encre lo< scrc humanos la fasc1nacion n Ll rql>l, )' el dt"scncaJno. la excrpcill. Como criatura IJUC
dt~n e inu1..tn, lo' ~cr~ humanos cxpe-rintntln lnt:r\.'lntton1ente
qur nn ">lo llt'\':\11 "" i m.mos un po1e11cial .nsladu de nnhrlt1 dt"I
01m; s1cn1rn a la \'C1 ']lle de uoa ma1wm 11wxcn11.1hle y nn IJ l\ial
C'on<igue!11 coot.i~iar, .t los objclos rtc- '" de"iO, su t'ropin anhelo
tc111 rl.'ipr<'IO ;t r llth; al mi<mo tiempo, romo h:tie1 11n.1 rompul<in
107
infecciosa, los individuos imitan el :u1hclo del otro respecto a un

tercero. En el lenguaje de la 1rndici6n figura esto como ley de la simpata: sta estipula que el amor no puede hacer otra cosa que despenar amor; del mimo modo, el odio g"nera su respuesm congnere; la rivalidad infecta a los in1cres.1do:1 en el mismo objc10 con la
vibrante ambicin del compedor. Cuando la filosofa de la ~poca
moderna temprana vcrbaliza tales efectos de resonancia e infeccin
se si1ve espon1neamcme del lxico <le 1r.tdiciones 111ago/6giu1s. Con
la re0e1n obre CflSalidades afccriV:1' de 1jpo mgico habfn comenzado ya en la Antigedad el esdarccimiemo de ese concierto
imerpenon.11 o intcrdemnico que desM los dia.s de Platn se interpreta como obra del tnU. Tras las hucllns de Platn, los J'ilsof05
del siglo xv l:miarnn un nuC\'O discnl'lla crotolgico cuyos cc05 ~.
c:mian has,1 lns manipulaciones psicolgico-profundas del tcmpra
00 siglo XIX y las l>Opulares pse udoidea ricoanaliticas de la actualidad.
Cuando Scr.ttcs y Platn comemaran a sin.ar en la luz del habla la dinmi01 de b arraccin del ser humano por el 5er humano
dejaron claro que el deseo del sujeto por OU'O sujeto hennoso no
puede expLicarse slo por su propia co11mocin privada y peculiar,
sino c1ue ha ele ser en tendido a la vez co1no f1mcin ele un campo
pblico de fuerzas. Cuando se enciende e l deseo se 1mmificsrn un
pre"io "nculo ln1ente del sujew con ti deseado. No hay, por ntnto,
propiedad privad.t del anhelo hacia d otro. En lo bello se manifics
r.i, par.t los psiclogos de la Antigedad. lo comn de lo que se nbasrecen ramo el de>ea.me como el dC$Cildo. Colocado en su nivel correcto, sea lo qne ~ca lo que los seres humanos quieran de los otros,
sie1npre se crar:1 en principio lambin de una respuesta" ll atraccin y complacencia pro"eniemes del orro lado. Por eso, la magia
lntem1bjeli"a se illnda en una de cornplcmenwiedad, tal como Platn la transcribi cl:bicameme en el miro de las dos mitades huma
nas, que se aor:111 apasionadamente una a otra, del dbcurso de
Arislfanes en el BnnqutU. Las fuerms unitivas que accan entre los
:.i111antes remiten, segn Platn. a un:i ::iol"".u1za de lOtaJid~d redon..
da, o.1yas huclhu 'emiten a su vez a la prchi.uoria de la Grn11 Pareja.
198
t;I hombre como
ma,10<otmo~
Etqu("ml de lo' innuJoa. LJwtJ

ti
JtJ
/"rirtrnlL
Fiiur. tlu CorpJ Aunt#it1, 167t, ,f ~,.'luc Ker"er (e(I.) .
Como todas 11" LOllllidnd<s mlicM, t.imbln el ser humano prototfpico, redondo y au1<lrq11ico, e;.!;\ sujeto a lo IJCS actos dram~1cos de
la complemd origlnana, la ca1.s1rore de 1.1 >eparacin y el 1cstablecimiento. La novela arcaica amorosa obedece en esto a 13 I<')' formal
de la narrativa m1lru, que es tambin la de la dialctica. Narmr signilic:i para ella: que1c1 subsanar la pc11,1 de amor con5llt111iva. El
mximo efecto de la magia de a1racdu reposa, namrahne111e, entre cl segundo y d 1ucc1 ac10 del dl"Alll.t, cuando lo separado en d
segundo comien1A " cta prep:u'3do p;u" b reunificacin. Cuando
bs panes separad.u se han reencontrado se ronna rubiGlmente el
crculo mgico interpersonal que encierra en si, como en un .. cmara inruiblr de a11lamiento, a los dos nu~cme msep:irablt$.
Segm la sabia indic..un platnica. en ~1 ttndrfa que perrccr lapa
199
rej3 r:idirnlmeme simbi61ica si, debido a su gerutad3d di51eudida,

nn poseyeran sus dos componentes un mcdiO de dcsgane de b. R'lac:n 101alitam yde vol"'"' separ~fk transilO<Umenie. Segn Pla1n, la oexualidad genirnl ue un regalo pos1erior de los d10>es conipasvo5, que no podfo 11 com emplar cmo la p,ueja de inhades
humalllLI reunidas, super.1da por el p.'lnlco ciegameme liienavemurado dd abrazo rcunlficador. olvidaba su 3u1oconscrvacin y se=
camon:t~ a La muerte Oewe d punlo de l>ta dd OlJtO platnico de
las mitades separadas del hombre pnmuo. la sexualidad aparece
como una vlvula, ins1alada posteriormenie, para regul'1lr la presin
si1nbi1kn; ,e U'ala de una ertica secund:1ria cuya 1.a1cI consiste en
desvia1 J,1 uena de ab6o1cin101alilaria de 1.. ertica primaria. El segundo "'"" el de1ermmado por el instin10, d d15tend1ble, dc:Kongesuona el primero, el 1rre:af:abk. el q~ nunca puede sausbcersc
pl<'n>mf'nte, para el quf' slo vale una lOS3: desvanecen.e en la brillan1r1.. /\I 11nirse sexun lme1lle los amnn1c:> coosigt1c 11 dis11.1crse de
mi modo peculiar el<' nq11t llo que propinmen1e desean uno de otro.
Sobr" qn~ se
que propiamente dc~.-:in no fue fcil para la eroiologb del siglo XIX y xx pon.,...., de acuerdo con b> 1cor;u del
amor M la tr.ldicin m<"1alisica. Scgln L"t! enseanzas desbasQdas
del psico.infilisis ms reciente, en Ja base de 1oda er1icn p 1imaria
11'1)' una aoranza de In comple1uu poco 1nundana que su1x111c el esmdo f~ml y In si1uacin de proteccin clt que goza e l recin nacido;
en el lenguaj., de Bfa Cnmbcrger: una :uioranza del rnodo de .ser
de l.i mna<IA"' oarcisula y de b. au1onomi3 prenatal. Pero SI"' s;.
gue el comcaiario de Ma">ilio Fim10 al Bnn1f1111t de Platn, .,1 pri
meo """' 110 es otra coo;.; tiue d deseo de rt'cupcrnd6n dr In bienavcuu 11an~l que cou!'istc en la posc.sin de Dios (lmntirudo 'l"-M iu
f)(Wt111iu ipsiuJ (l.kJ/ ronru111), Dado que l primer trtJJ >C funda en
el recuerdo y en Ll 'Ucli.1 a casa -a clcrencia d"I segundo, cuya na.
luralea es u rurios1d.1d y d dnasiln1en10-. ficino, siguu:ndo m
a Pla16n. uene que presupouer una presencia prirnordml perdida cid alma anle Dios. Si11 la experiencia indeleble d1 In luna de
miel u~1scendcnle co11 el r1b~olulo, el am:1111c no podra llcvnr en sf
nu;mo ninguna magcntipo del estado al que se dirige su deseo.
Por ..so. a pesar de L1 r.iclical diferencu en sus concqxioncs dd
"'
""
punto de p.-.nida sustallCl.tl del dram.-. amoroso. el plaionlmo y el

psiroanhsu coinciden en la dctenninaon de su forma ambos "11.sean que 1.1 fuente del mu primario, pr~U'O y sob~hjru'O,
est en un pas>do-d<:-<iphce-.micidad oso1rcddo, pero jamM olvidado dd todo y siempre: inlamame.
Como hemos in<inuado antes en un n11tn, l:i p1imcra pkologa p1ofunda de la poc:1 moderna surgi en Id ~egundn mlmd dd
siglo xv n impul.as del neoplatonismo florentino. FJ cri1ctlo de
existencia del pensamiento psicolgico-profundo puede romiderarse s.11tifcd10 cunnrlo lo procesos a nmicos se dividen e n un anverso vivido y en un rrverso no-vivido. de modo que con nyudn de
esa dLSllncin los Sl~"'' aprendan a eniendenc de un modo nucro a si mismos. Tales modelos descnl>en lo VtVtdO media ni<' procesos que, S es erd:id que rcpcf'C\lten en lo VtdO, no se rcfl<'J2n sin
embargo como 1.1le en dio; no obstante, b vt1'nda mism;i C2mbi.t
de tonalidad examinando su mecnica anmica. en pnne por reorientacin del m1crk y en parte por rcacciooes cat;!nir:u Es precisamente ette modo de pc115<1r, que car.u,tcriu a numcra.:u concepcionc1 colgic:u modernas, dSdc la hipnoi has1~ el
rrframmg, d que se abre camino en la tcorla de Mnrsilio ficino sobre el amor nnlmnl. F.n elln, y no en sus n 1'1 lt1l'ga estriles sobrcvnJol'acioncs clt'I 1ms p1:11 611ico. que l den omiua socr 1ico, sr fu11dn
la 0 1igl11alldad ele u co11L1 ibucin a una crotologa modt'rn~. Con
su elogio del tipo de amor socr:ico, el au1or difcilmente pu<'de
dcspreodcnc de las com-cnciones del id"3li.m10 y de sus prn)cccione1 al curnpo del amor di\ino medieval; por su cen.mra del amor
vulgar, sin l'mbargo. ficino -hijo del mdico de cm:ir:i de tos Med id- se conV1e11e en un primer fenomenlogo de la fascinacin intcrs~ll".l Con la mirada de un psico1erapeu1.1 onJt lllll'rOM clC'\'3
b bsc1nac1611 de los SffCS humanos por,... scmtj<lllt a un tema
por derecho propio. Ficino obscn-a que ta mayora de l;u ten 10<
seres hum.rnos hacen bien lo que hacen a menudo, pero no sucede as cua11do se trata de asuntos ao1orosos, pues .. Lodos 11osorro!ll
;unamos wnsu111temen1t' lle algn modo, prro casi todos amAmos
mal (lulll q11rui 0111iaolfll mnl#), y cuamo m :111m111os, mn10 peor lo
201
,..
..
Salvador Dall,
C./NJno61t .,..6niur. l9"t7. dibujo.
haccmm ( tutmto piil. amiamo, tanto pt:ggio amlomop.. No es sobre

p:tsa~e coniderar el discurso sptimo de O 11mo,.,. como un documen10 fundacional de la psicologa prof11d:t moderna. Ya en l,
c111110 en sus versiones poste1iores. li1 p;uolog:a se convierte en ven202
c.ana del alma, a lt'avs de la que el fl~fo puooe contemplar en

rnoim1tnto la m;iquinaria interior.
La ps;copatologfa de Ficino d~rilX' rl a,.or vu1,fmU entre individuos del nusmo o diferente sexo como rrsuludo de suliles infec
dones a tr.ws del ajo. ~n un3 ronoc1da e''liarua platnica,
ver no slo 1igniflca S<:r afectado por imprrsioncs de objetos iluminados, sino drib.;r ac,os rayos visuales a las cno:u. El ojo mismo es
solar en tamo alumbra las cosas con una 1111 s111 gronu. Los rayos visuales sakn del ojo como proyectiles dr una artilk1 fa cognitiva. y el
mundo visualiLido c:s el blanco. A In \ 'c2, &qlin Ficino, el rayo que
visualirn el mundo es un iransporte de c'lenda. materiales 1uliles,
enviad.1' por el que 11llra. Si poi a de cnSl)'n <e toman en serio es1:u 1dt'as se compr<'nde sin esfuerzo cmo llqa Fiemo a su concepcin de l:u infccoones oculares. En el encuentro de miradas entre
los seres humanos se condensa el esp.~do entre sus ajos, conviniodose en un campo cargado de irrJdiacioncs y en ~ ..nano de un
mic:rodrama de energas; entre mirada y commmirnd.i encn que
producirse imerpcnettaciones en las que la mayor fuena est del lado de la mirada que, en fo1ma de vapores sutllslmO!<, myccia sus
con1cnidos, sobre todo .sus espritus vita l~. en el ojo del otro. f\s, el
espacio intcr~ubjctivo aparece como un ca milo dr batalla de espri
ti" viml~s q11C! ac1nn so.brc ouos a 1mvs rle. In e~'' pero tambin
n mwc'! de otm im1diaciones corpomles. Firinn ohcrv.i ni rt'llpecto:
Arl31u~J t1 M('1 ih~ que cuando la! 1nl~crc-1
ac 1nh"o111 ;\I c::pcjo t.luranLe su
periodo de Olrl'u1tn1r..dn lo manchan a 1ncnudo con gorn~ d~ sangre. En

mi oprnl6n e>IO ucedc porque ti espfntu d< ida, que es wpor tic sangre.
corultte, por decirlo M, en sang,... utillslma qu tn ninguna otra OC1Ui6n
.., hace islbk 1ioo ~ndo se cxmdWI "" b ..1ptrf1Ci< del nptjo 1-
~&. p11e1, atno que. cu:.ndo el 'lio abtenn y dlng;do IJm!COle. con
atcnon, algui.,n. expide ..,. l'2)'0S a
OjOll de ...... haga
I npor
anguncoo con elloo, q~ son d '<'htn1lo d<' loo .,.pfnrQt ritalft? Onde alli
lo Oha en-.,neOllda ptnctn en loo OJOI y, 11.tdo
proncoc del corazn
del que lll aJT<!>. ptn<tra tambifo "" ti rc>raz6n dd que IQ acfitado el
blanco. n decir, en d mbito que le e proi>ln y narural (.-]. Oc aqu surge t1n doble fMdnadn (duplet fasn1111ho~ La Is~ de un anetno mal~
''
nwr
'I'"
hen te o de una mujer me.nstntanre ernbrup. a un muchacho. ndenrr"-S que

b visa. de un adole!oC~Jll.C! f':asci1u a un hombre m~)'Or. Pero. dado que C'l jugo t'lcl anciono es ms frio y pesado, apt"nas roza en el muchacho J;i superfldc del cornn. y, ddo que pcnetr con mayor d10culrad, inUuye en el
corazn. 51 no e.s dernasiado l>lando a causa dt' la ed~Jd 1nP.intil, slo en 05-"
Ca!:!: IUCdJdtl, f fl<'JI' eJ0 Ja fascinacin no es du.rndcrf.t. f...~, rl(>r el tOntrario,
n1uy .serln en el c~lM.\ de que sea la persona 1n, joven la que hiere el cora~
~n el~ la de: 111:1)'<r edad.
A pcar d" la exmwagaocia de sus conccpros r.slolglcos, hace ya

riem po s in defensor alguno, este discurso penenecc cstruCLural e
inequvocan1eme al campa de la teoras psicolgici>profundas me>demas, ya que a trnvs de l sedescribe e i1n erpreta el amor experimf!nmclo corno efecto de un proceso p.'lico-fisolgico no expcri111cntablc. A la vez, en el modelo de Ficino esr.S pN!sentc: una idea
l:.1en1e del inconsdeme: pertenece a la e.senda del amo1 <Ulinial, tal
co111to lo en1icnde la nueva academia, ser efecto de procesos fasci.
n6gcnn que lo~ Sl~etos slo pueden cxpt!rimtnutr en >US resultadM, no en su mecanismo fisiolgico. En 111n10 que el discurso de Fi
cl no, ms all del amor rulgar, despeja el anvcr.IO pslcomecnco de
las pasiones erticas experime ntadas, estimula, al estilo de la ilus1r:ic611 1>sicod iniimica moderna, a los stielOs afccrndos por ellas a
saca r dfl ex~ mcn del funcionamiento maquina l de los col'nponen
te$ <le su 1ptt1-nLo psquico consecuencias prclicas para la curacin
d e impu lsos pl<llgicn. El enamorado vulgar o riarurnl csrnra al
co11 icutc tlcs<.lc ahor del ftmdamen to mecrco de su exalmclo deseo de unin con el otro. Ya sabe a!Jora que padece Li$ con.secuencias psquic:.'I! ady.icentes de uoa infeccin por sangre extraa,
tr.1.1umitida oculanneme: est, pues, p<'rtn:cha.do con saber ilustrativo p:tr:i 1om.'tr di$ianda de su pasin, reOcxivamenre. Es la sangre
del 0110. osimlada inadvertidameote, animada por espritu vitales
cxumos. In que mueve a los aman ces a qu.,rer desp.ichar su semen
cntren 1c o a sentir an.sias de dar cabida en JI :i. l:i. expelencia del
ca ro. Quie n ha comprendido que e l frenes del dNeo de contacLo y
uni6n "" 5610 un e fecto de U'.Usfusiones inconscientes ya ha dado d
piirncr pnso hacin el desencamo y cmacin propios. F.sle paso i-e201
suha unposible micnmis al infeliz le domine b suge>tin de considcrM su mbcria como algo que, sin cmb'1rgo. :acab.ir.i en placer; slo dcspu6 de que uM conveniente canridd de penas le haya dispueno a !;1 conversin puede preocup.1....: de bUSGlt' introduccin
fill>'flca para aprender un tipo de amor que prome1,1 ma)'or fclidatl. Cuando el de<cncantO o dcsfascinacin s ttcede, se libera de la
roaccin a .1uuar que le produce el deseo de unin. Cuando no, el
MLUClO corre el peligro ele rc:pe1ir e l destino ch Arlc tHi;a , l cuyo <risic cxcCS<l alL1de, aleccio n:)dor, fjcino:
Qu.: I"' amanees sknL1n n:almmtc ti deseo de ciar cablcla en I coniplctamcn10 l> !"'"'"querida, lo demu"5tra Artcmis.1.1> c<pnu d Mau
aolo. que :unub.A. tan sobrcmaner21 ~.su esposo que (tr.u rll rnueru~) convir~
ti '"' 1>0M> 111 oad11tt, ech Este nagua y..., lo b<bi (tlltllmI (0.-...
p.lg m).
Como muestra este ejemplo de beber-al-cnyuge -<ue, por lo

dcm$, i,'11iflcaba la conunuan del exceso inCt'.,111oso por otros
medlO!. ya que de acuerdo con la tradicin Mausolo y Anemisa eran
henn:in~. IJ singularidad de la 1eoa de ~1cino sobre el amor migar roniJte en qtte no explic:i en absolmo el deseo d~ urun entre
los amnn1c~ r or un impulso insntivo peculiar hacia el ol.?je10 genital, sino que lo representa e n el escenario de la rclac1611 de sexos como un despla1,unienLo, dcsrinado al fracaJO, del mis simbitico primario; quini~nlm aos antes de Freud, ucan y Kohu1 , btc es un
descubrimicn10 que espera ser rcdCKUbicno 4!1 mismo. Cicnamentc, el amor genital como mi hubo de ""p<:mr mucho tiempo a ser
justili01do pslcolgicarncntc; el do sexu:ili1ado coruvo an dur.tn
"' 11glos a l<l sombra de la diada mgica Slo desde que I~ l'C$taura
cin de LI tlJCa juda.., hizo \'aler fnnte al predominio de la fil.,...,.
loa griega en el hogar t~nco conlempomnco pudo tl ertiOI dual
conoolidar'SC como magnirud de derecho pmpio. No C5 de exduir
que IUl d~ k' considere rcU'OSpcclh"amentc CSIC SllCt'SO como el
lcomecimicnto fundamcnw en el proc~ dcniflto-cspirimal del
<igln XX. Como es S.'lhido, la tica del 1>5icoanli~is hunde sus races
c 11 la concepci6 n juda de la ley: no pru1 ula fusiones, sino 11uc abe>205
ga incaruahlemente por sep:u-:monts consiructiv.is; .ru foco no es la

fusin intima, sino la discreci6n del sujeto respecto del Olro. La ley
miJmd tiene ante todo el sentido de hacer valer la di.s1anci.1 cmre
Dios y el hombre basm en los detalles de la vida diaria. El lmi1c de
l.1 nc dual juda, reno,oada filosficamente, se mue<IJ'3, ci<'n:;i.
mc111c, all donde se inclina a minus-alorar el derecho y demanda
tic 1n1hnicfad del infame: lo que ya era una debilid;id en reud, la
Tf'nuencia a pensar la figura de l,1 madre, sigue si~ndolo en Emm
nucl U:vinas, quien orienra str teorfa de la relacin fuerte entre el
ser humano y su pr~imo de modo excesivamen1c privileg1ado a la
relacinpadre-hijo".
F.n la perspectiva neogriega de Hano queda cbro, de tod~ modos, que In fa..:inacin sexualltJda uo puede llc>ar a nada m:b que
al dd<'ngao y al agoramien10. Su an;lli.sis de la fascinacin m1erul)jctiva hace del amor sensible wl caso de aol'3JU:2, dirigida equi
~daml'nrc, del e.<1ado originario mrcroesfrico, in1cgr.ado blpolanucnrc. b1 consecuencia, para l, el nico mtodo que pmme1e
xito para curarse del amor \l\lgar consiste en decan iarse por el m()dn .uxr.l11co de amor; slo quien ama al estilo de los filsofo. podn
~ribh l.1 direccin correc1:t en la cana de amor de la exi.ncnda. Si
todoo IOll objetos de amor mernmenie humanos son potcnclalmrn
re 1onnc111osos y decepcionantes, el uperobjeto divino g:1rantlza a
"'"' adnr.idorr.s la iluminacin de una a111abilidad que no drccpdon. Aqul Ficino permanece ligado d una posrura fundamental de la
F.dad Media; por boca suya habl aun la repulsin teolgica ame la
rdea de que, para satisfacer las nccc>id.~dcs superiora del alma, haya que 1ecunir a meros scrca humnoo. Fdno repite romo fil.S..Ofo
el -010 de los monjes de no dcJ.nsr complementar por nadie mj.'
que po1 Dios mismo. El lenra de l" primera erornlogfa de la era moderna hubieran podido ser csia~ palJhrru de Kalh: Vine al mundo
con un:r bella herida; se fue: 1111 tinico ajuaro. Oe lodos nrodos.
cu.ando en el otoo rardio de lll l:Al.ld Media apareci un discurso
filo"6hco sobre el deseo, cargdo ya de modernidad, su prcotu>J
cin fue la de no rapar la bella herida con \'endajcs apresurados.
MIJ de un siglo despus de F1cino, Ciordano Bruno ensambl la
magia temprano-moderna de b imersul!je\idad en una docinna

general de bs liga.t0ncs cfucrcQ! y tteproc3$ de las c<>SM. En SU e...
cmos mgicos, slo muy redcntcmeme crnducidoo ul alemn", sobre todo en el tratado Dt vlticulis in ~iere. Bnmo dcsarrolln, en un
Lono casi cosmocrco, una 1corla de los efeeros reclp1ocos o correspondencias entre polos de energa. Tu ella el concepto de '""'
culum desempea el papel clave; sobre l se fundnmcn1..1 una ontologid de a1r.1cdoncs mlplcs y discrctaS. De acuerdo c<m elln, ser
no significa para cada cos:1 ino pertenecer a un juego de mltiples
vinculaciones, inccs.1111ementc c:uubian1es, con nlgo co11espondie:ntc.
EJ \'nc:ulo consiJ1.e, pu~. no slo en una c:iena corrc-&:poodrocl:i de los
miembros entre die, sino mmbifo en una dcru dil><I< In rorrc.poodllll del enanU1dor ron el encantado. por expr..:ume .ur l ... ) l'J "lnculo no encana el alm.a 11 oo es ca.paz. de sujnar 1 \ina.d.ar. No l~f'U ~l alrn.I
.. 1\0 b alcanza. No b :alana., db oo puede '"" cncanr.Mb por algo. En

general, el nculo alcaJm1 el alm<t por d cooocimirnl<>. La IUJ<'UI por d
afccto, I atr>c por d gom 1... 1 (~ 170-171).
1... 1F.1 vnculo no es el mlmo eo cada vinculanrc, ni Igual en "'"' Yi1>(p~g. 172).
[ ... ] Se vincula al m~xlmo cu:rntlo el vnculo tr:mspuna nlo riel Yintll'l:1111t! o cuando el viuculantt: domina A oLro 1-r1ediantc nlgo de PI nd~n10. l'or
culado
eso bu11an las uas y co1bt-llo111 de:I "ivo para conseguir do1nlnio 5t>brc- el cuer
po <ntrro J (plg. 17t).
...I C.On un \'fnculo no<L> " ' difcrcnrc bcsan1<>c a lru nlnoJ, al padre.
a la henruuu. a b esposo>, a I arnip. la prostinn y al amt~o (pig 176),
[ .) :-lo te: vmcub n:ub si no h.> udo pn:p>r.>do de mudo muy propo>
do [ - J (pg. 17!)
1... 1El \nculo no acta del mwno mododndc todoysobtt todo. tltnpoco siempre. 'ino r.n b dupos1dn C:01Tespondicn1c M>brr lo dt.Jpuc:.sto ~
r...
nespondicnrcmme (p:lg. 174),
[ ... ) A u-a"'' ele tod06 lru scndos el vincubdo .sale al eutut!ntro del vI._.
cul:intc. y hastI un p11nto mi, cu-..nclo b vin.culad6n k hr. d.o1do plcn~uner~
te. que quiere:: 1raslltl:J.rK c:nu:r.-nlcnLe a l. o que dc:-.rl4 ~narar en ll, , ~
tr:na del vnculo del duco contup1Kcnl< (p.ig. ~) .
[ ... )No t'$ posible vi.ocular con uno mismo a alguien al que el \i.nculance
no elil l mismo obligado [ ...) La amiga ( ... J 110 e. vinculada d e b ocho (nrltt) p.01 un anligo si el amigo no est tan1bit 1l vinculado de hecho a la :H)\)..
s <r~g. 211).
Las sugerencias amenores de la magia Oorentina de la intersubjetividad se han con\ Crtido en Bruno en una on1 nloga general de
1
la mraccin, que incluye la psicologfa de la accin recp1oca en '"'

:tmplio sistem" de magia natural. Para los peruadorcs de la era m~
dema tempraM, magia es la cifra para e l ar1e de pensar las cosas y
los !<~res vivos, rodeados y pe netrados de y por acciones recpr<l<~1s
especficas; a todos los niveles del ser, vale pa.-a todas las cosas la
preeminencia de sus relaciones -dicho magolgicameote: de su
fuerza de \llculadn y de <n viJlculabilidad- sobre su ser-para-s.
l'or ~o, para llnmo, los sen:.~ humanos ms ablico.s e insensibles,
los cerrados idioramenie, son los menos vinculables, mienlr.l.'I que
los individuos ms ingeniosos y chispeantes comp:u ten, agitados,~
do un concieno mundano de vinculaciones y se convierten e llos
1nisrnos en open1dores o rc1natadores de n1Jtiplcs influjos creado-.
l'eS. La poca n1oclema Lcn1pr.ina se enliende cor\ expresiones de
magia cuando habla del ser humano que toma como asunto suyo
producir cosas 1enidas ha>lll entonces Por imposible<. Lo que el iglo xvr, la gran poca d e consolidacin y crecimiento de los curopt:os, llama mago es el homhre abierto a l mundo, polivalente, de curi0$idad y sensibilidad enciclopdicas, que se ejercita para cooperar
atenta e ingeniosamente con las acciones y efectos recprocos discrc1os entre las cosas en un u1'liverso al1arr1ente cornunicativo. El
mago, como prototipo comn de l filsofo, del arsta, del mdico,

del ingeniero y del infonn:ILico, no es ot.r a cosa que el operador-medianero en el mundo de las correspondencias, de los influjos y de
h1s atrncciones. lls e l agente y metapsiclogo del alma del mundo,
.or cuya extensin universal se p roduce un entrecruce d e todo
con todo (p:lg. 149). Bruno, e l sacerdote dominico que se 5'1li6 de
la Orden, con los imperativos de sta ab~ndon6 tambin la capucha
del recuerdo monstico de lo Uno siempre igual a s mismo: a l liberarse d e la succin mi5Lica de la 1117. se emancip como pensador
de la diversidad de la materia divina, desarrollada en complicidades

verstiles, y de sus huellas en la conciencia. Como un Coln de un
Atlntico de relaciones descub,.i6 una nueva costa tambin para la
aoranza de pauia del alma: un nue''O litoral que, como l Jc:gcndario americano. representa un allende<1quende en un mundo sin
fronteras''.
Jumo al corpus de Jos escritos magolgicos de Bmno e., sobre todo, en la obra de William Shakespeare donde culminan las ideas de
ioflujo y correspondencia de la ftloso!Ta de la edad n1oden1a temprana. Como ha mostrado Ren Cirard en su estudio sobre las piezas dramticas de Shakespeare, las obras del maestro de Straorclon-A,'On constituyen una suma de ensayos sobre la inflamabilidad
de los seres humanos por los fegos de Ja envidia_.'. Sm mundos
de relacin reflejan co1tjum05 sociales en los que lo,s indi"iduos se
infectan incesantemente unos a otr05 con sus deseos de poder y de
placer. Los actores de Shakespeare operan como bateras psquicas
que se cargan por conexin a una red de tensiones de rivalidad: su
caracterstica propia consiste slo e n su capacidad de infeccin por
imgenes que orienten su d eseo y en su capacidad de imitar la violencia, bajo cuyo influjo se van equiparando a sus dul'OS conuincantes en escaladas c.~ticas. A travs del psicocosmos en poniente
de la obra rarda shakespe1riana se de.anolla un anlisis, creciente
eo horror, de la peste n1in1tic:a que convierte a sus ir1fcc1.ados en
medos para la sugestin por la envidia y para In crecientes exigencias de imitacin. En este sentido, no estaran del todo eq1.1 ivocados
los socilogos de la literatura que preLcnden vel' en el un iverso dra
mtico de Shakespeare un reflejo de la naciente sociedad burguesaimperialista de compe1encia.

Del anlisis ele la fasciiiacin que realiza la p1imera psicologa
profunda europea se sigue un doble enunciado sobre la namraleza
de la intimidad bipolar~ como amor '"lg-.ir, la au-cciu hacia el ouo
significa el efecto que produce una infeccin actual causada por esprirus virales exuao; como amor sublime, la nostalgia del otro es
la huella efectiva del recuerdo de la coexi>tencia con Dios. El preseme aparece, as, como el tiempo de la posesin, y el pasado. como
el tiempo del xta.<is. Si el sistema de al.J"acci6n y vi.nculacio ojo-san-
gte-<"nrl11n es ti rgano dd icupulstl vulgar a la unificacin, l.t memoria es el oipno del d<:sc:o de: 11nilicari n con d sujcl<robjeto sublime. Con ello, bajo el t.rmulo renovado de Plat, en el C<mtro
rle la replanteada piegunta J>Or la t"<encia dc la innlidad apar1ce
la p 1egunta, m; prount'la, por la posibildad del recuerdo. La analtic:i neoplatnica depara lo medios pma no seguir entendiendo la
luciu,icL.u,l slo como ce1c:afld e5pacial: ni como la ex-isu:n1t- en 1re
coratonc., , ni con10 la exislertle enuc
ro~Lro~.
ni co1no la existente
t)n1re cuerpos unidos geni1al1nr 11te; en l:\n10 que escenifica la pr>-
ximidad actual cOLntl rep~li(in de 11na cercana p:1.):adn, fa inli111idad como recuerdo introduce en el 1uego de los cu erpo> au~icvos
u nn pro<mdidad temporal. Con ello se pone en a1mino un modo
de 1>cnsJ1 en ronccp1ns de tr:cnsfcrencia. El :igeme de la repeticin
~! und fosforcsccncl.t pr<Ho1pic-a de un es1a<.10 <u1i-erior que se pro.
duce c11 la :ictualidarl. Intimidad es el tiempo re<lesnibi~no; plalnican\e111e: t'I Licrnpo en Dios~ psicoanaltica1nenr.e: la chplice-uni' itlad p1eh1strica del espacio-mad1c,.hijo. Por los caminos trazados
por la teora pla1nica de l.1 rtr1mnt11s la psicologi" profunda moderno ha pueslo al dtswbicno la hiuoricidad e>cndal de' lo a nmi-
co. Ella rnucstra crno en cierta.-t pa~iones. que los 1>en~dorcs del
Rt-naciinien10 ll:unaron hc:roicas, el 1nagneti)1no de 11 na anrigedad
prenatal irradia en el presente psquico.
l ,a segunda gran formacin de la psicologa profunda europea

...,1 tomplt'.jo com puesto de magnetismo animal, hil'uotismo y 50nan1h111i'l.mo a1-ficial-, que se dr5arro116 soh1e Lodo en Alc111aniti y
l'rancia entre 1780 y lS!W"' hasta llegar a conslimir 11n \'arlado uni
1erso terap111.ico-li1cratio, est ligada por medio de numero'IOS la/<>S 1le tradicin co11 las doctrinas d<' la psico-cosnto-erotologa tcmpra110-moderna. Esto o vlido. sobre todo, para la< concepciones
n1agnetosficas tra1,smi1iclas en continuidad c."'t~i iointerru1npida
-aunque cr~citntc111ent<' impugnadn- t.lcsd~ los magos del Ren.1cimien10, Pa1;1celso, C:ilbt'n y Va11 Hehnont, p,1sa11do >orJ:1cob Bohme) Athau.1sius Kirrher (1\lngnL s1vt de arte 111agntt1m, Roma 164 1).
ha.st.1 Nc\>1LOu y, fi11aln1ente. hasta l,.r.uaz Anton f\leso1er (17!-t181!1), el arnmiro impulsor de b meclidna t0mn 1ico-magnetop210
1ica. Rs verdad que e11 Mesmer y,., escuela france,,a el momento

plaln ico-anamnt'sico qued en el mi.sfondo para mayor ~lievc de
una rto1a de acC"ionc, reciprocas prescn les ene re radiacjones cor
pol'al~s p lanetarias y animales. No obsiame. el impulso de :>lesmrr
hab1a de llC\':lr a que la compreu,in de la in1imidad m<igicoin
rerp1rso11al en la psicologa rommica pudiera abrirse a una compren~in compl~1amcn1e nueva dr la p>ique como r1cue1'Clo de las
prowrelaciones snbjerivas. Como ms tarde en Freud. en Mesmer
el cicntifici~nlo S(' ha conveicicio en un ptelextn productivo de ar-1"<'glos innovadores en despacio mimo dmmtico-intcrsubjeti\'o. EJ
pla111eau1icn10 fllosfiro de la cnfenncdad d~ Mesnwr, que ya eo;raba daro e n sus ra.sgos esenciales dedc su 1esis doctoral ficomdica ,.;enesa. Sobre el mfluJO t /of planttns, de 1i66, se apoyaba e1t
repnsentacionell cosmol,>ic.~s de u11a fucrLa de atraccin tntcre,..
1elar y de un fluido uniersal, que al modo de las radiacione> magnLica"> se 1r<l nsmice a iodos los cut-rpos. tanto nliner:-.les co1110 ani-
males, en rl camino de su a111odc<pliegue. No es de exclui r <11e

Mesmcr cl ~sarrollara su d oc1rina estimu lado por el mdico y lile\.
sofo naniralisia ingl' Richard ~lead (1673-17M), el mc.lico de cabecera de Nrwron. p;.,.,. Mesmer no hay rodava un~ psicologa srparJda de la cosmologa y de la fic.~ general. Su comprensin de
lo nc irno apenas con1 ienc reetencias u 1non1entos psicol6gico-individ11al. Los indhidnos son para l tan slo imnes animales,
que corno iodos los d~ms cuerpos son movidos por fl uj(>< y reflujos en un conerio fluidar. Si se u=sfieren
mtlximas filosli
co-naturalc,~ a
h1 esfer:a erfira personal se con~igue11 directamente
aquellas afinidades ekc1nm. psicoqumicas o magnlicas. que Go

cthe in tegr en 1:1esLruc[ura ensaystica de su audat novela. La im-
porn1ncia de Mesmer para la. espectaculares innovaciones, acogi<las con rnucha s11spicacia, de la psic0Le1~1putica rornnlicn raclic:i
<Obre iodo en que su plau1eamiemo magne1op1.iro. f,\cilmem,.

i1nicublc, de la rrn>cis desat un ole:tje de cns..1yos suh~iguientes. en
los que podan experimentarse inno\.1doras esi:rucruras de ~n VaJga ctl.t n;p1tian par.t n"('1n'k no a algo fl1udo o Oux.1bk'. un mis, dnu al
fluido rni!lu1, dcl qut habla el lib10 (N. dtl 1:)
211
w ..n110 dr 1110X1m1d:td <'lllT mt-dico) p;1<1c111< rm1;a' publiro

l' fiin;1h11f"nu-. tounhun, encre dirigente y rt\a.""' 1\$1 corno lo:) '""i-nu<"ntns ahnn.111\0S tld si;lo XX rtt11>i<"ron 1) impronta tlcI p<oc~
.111:ih<1 h;m;a nlt"<liadM dd
iglo XI"<. lur 1103 r>oca de magnrusmo h":tJ'' v ~lo <"1 h~thn de
q11c rl l'la1111..1mt"nto ma,'ll<"to>:itico. rl >eamrnt<' "Jrttit.uln. d"
lil~ U tt\ pr._1111<"n.S e u1'71th~L"' 110 Sll(liem h~t('Cr~ <ltstinguh con ~n6ricnl< d.lrld.itl ancr 13 om11n p1iblira d.. !11< lo1m:u ,.,h':ljc5 v no
rn 11hln10 1(1 11iiuo .1 causa de su 1nfihraci11 pnr <"I eoi-iphi11,rno.
lii.strico-<:ienuica . l.c>\ rr~'tan'lit".1110~ ele

M<"$0lt"1 mpul\llrnn una n11,.,'3 rt'lkxin 'ob1<" com1d.1t1011e< lnti
mas i11u~lc.ul.1<. t.'11110 en Ja., p1'3xis mdkas comn en 1.1 d1.cu~l(m y
coru1ujo
.t \11 catft.,llofe
r"1><'111nc11t.1<1n 1uhhc:1.> Su idt':t de qu 1oon. h>S currp<l! 'enruc:'l\tt .in 111tn'I :i

con'lo por13dorcs 10.tgnt1iro' de- fuer'"' t'n
'
un i"tcr dt ~'J"1t:lt'1hn .a.uiJ1Lt.I dio oponu111dad :t i11nu1nrrablC"
in-
d1\;duM de ~U tp<>< a e_"pouersc a CXprri1nt:":UUH f'M'JH.lrt'll('Oj COO

,.,.,,.,11.. ncia' 110 burgu=s de au.1ccihn )' p1oximid.ul, rn CU)'O
11-:111... 11N> '<' lleg<> .d O-.t.'C<"ndenwl do "11bnm1c1110 cid llJm;odo
'"/!// magurco. 'l"C' en la 1en11onolog.1 el<' hoy pudra. con I
etol('rldJd. 1r..1&rib1ne como un .. rrlJ.4.iun dt r.tnsfer~ncia
e111rr angJj'-l~l y .in.d1Lado :t Llivefcs nrc:licoJ dr 1tgrr'4l1u. ~1t>~ruer,
t1u~ hJ\la <1 fin.d M< rntendi a s mismo como mMlci>li<ico. 1111 e~
111<> P'il 6IOJ1ll, cxpmo los principios rle 'U m~totlo rnr.oll\O en una
..._,,... dt' mJl111as rll"ment.\les en una ln11la ~e,n1 a pn1l;ina, r1111da
11.o J><"ll i'I. <"11t1 ,1O 1784, 3111C W1 grupo dt t J ... 1!11110'> rotO!,'ldn< ~11
lrc lm
~nro1urab;111 celebridades, 'I'"' y11 lo rr:tn u lo ~.-ru1
m.1.> 1.utlr, rnmo lo; hermanos P111...:-gur. rl K<'Mr.11 l-1a\'t1te, el
:.hog.ulo lkrK~S.-. ( .,.orge W:uhmg1u11 } d banq11uu "nrnm.1nn.
L. n.a <hci<'>n <l<lnd.--ui"' dt'I ao 17115, 1q1rnd11dd.1 multipt..~ \'C"Ces,
flio-' cn11(w r1 J. un gran pb1ico-frcn1t.. J ll\ ruote<ril..t" del 3Utorlns ckmrn1m b.-u1c..s de l:is ronftunc1J< de ~lr~mcr l-1 compara
r Ill tlr ~\ .~f'lunJ"Vf 11 .\,,,..,,., dt. lt1 ci /01.....,1,b. ,,.V\ Flir.a. ..
tJ po'ilf"nt)r prt";.cnruc1n complc-l41 clt ~u ohr.t, .u1ton1.ad.1 por
"I \ llc~<I. a cabo por el mi'dico berhnc' ~rl C'.hm11Jn Wolfan.
Afr.J111rnt,11tLf o'' JiJltmn "'/ns ar11on8J ''''f'rrNtH, Ucrl11t 1811 testi..
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1llOn1J en lo f''Wnc1.1I la au1enticirl~td dt lo~ tHr1.ic.lo' P'-" 1<ino,. En

212
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01buro' a m.ano dt" \h:unt:'r p..il cvh(ll

el hl~tuJ de li\J ac<1onf"t trftpr~ A tnm..idu
del hbro d~I mumo li1ulo ttr ~d thrtu,J1n \\ nlf_jr-f
esta coleccin tempran;1 ele s-14 m:lximas sobre el magnetismo animal se dice, cmre ou-.u cosas:
79. Hay unn ley finnt ele la nacuraleza que consiste en que exi31e un in
fh!Jo reciproco entre lodo4' los cUCrpoi5 en geoer.sl, que ac:ca uunbio, en
COM4!cuencia, sobre toc.1.1s las pan.es de que se con1pon.-n y sobre sus propkdades.
80. l~lf' infhtio rec:fproco y IM rcl.Hio nes de todos los cuerpos cxbtco-1c::sjuntos fonnan lo qut: se llama magnc1ismo.
141. El tlt<ldo de suc11o del .ser humano consiste tn que la cantidad del
1novimiento perdido durrtntc la vigilit'I es restituida poi las propiedr1dcs de
los flujos generales en los que se cr1cue11tl'a el ser h un-.ano.
ltiO. ~l str humano .se cncuentn inus.aorcmcntc en medio de Oujos
generaln y cspiales y o ir.upasado J>OT ellos.
161. De ytn las pa11es wbrcsalicn1cs o ex:1remjdadet salen y e ntran lu
jos 1... )
~184. Es deonosttablc,
ello hay ruenes arumcntos mori. cuc ...
tarnM dow.dos tambifn de un senddo inlcmo que- noJ pone en cooexin
coo e l todo del universo 1. )
238. No es ilidifcrenle quf pos.icin respectiva h::tlg'dn dos $Crc$ qt1e acolan uno sobre orro. DM Rrcs se producen el nuyor influjo muluo cuando c:stn colocados de modo que sus panH seJncjantcs ~ln lo 1nis exacH\11)ence posible enfrente!. F..n consecuencia. para que dos u res hu1n:HlOs se
influyan ul\o n OLro al 1n:\xhno enen <1ue colocan.e rostro conLrn rostro.
En CJa po8iri6o pueden verse como .si conslhuyeran a61o 1m todo. Oc ello
K sigue que: para mant.c ncr la annona del todo hay qu~ rotar el lado d~
y"''"'
recho co11 rl br:lzo izquierdo, y as recprocamente [... 1
fi309. Slo hay una enfcrtnl"'dad y u 11 rncdio cura1ivo In salud consiste en

la plena arn1nnra de todO! nutitr06 rganos y sus unc,ont.'t.. La e-nrcrmedad
no es m~ que la perturbacin de esa .1.nnona. La curacin consi.s1c, pues..
en que se re&1au1-e la annonfa rota,
~33. Nh1~ 1111a e11fcra1cdntl puede t uriLrs.e sln crisis: la cri.sls es e l inLento ele la natundtza de, pot n\cdio de un acreccntanliento ele la tcrui6n, del
1ono y del movimiento, disipar los obstculos que cs1orban la circuladn.
!S4. Si fi nan1ralcza no~ Sl1fidc11te pard produrlr <Ti.sis se le ayuda por
ti n1agneti&1110M,
214
Cuhe1:i n1agn lic;a de \ \fol fart.
D1but~
:a m;a.nd rlr ~t~t"
Ritprt"IW'ftlJc.:1on dt b fu nnar itn df'l Ot1ju
dr su
r IC"OUJO
clt_o1ent..1I )~ SURt":-.-tl\O, 101\ <loctr 111 :is d e

M1ml'r luuon fanl<:!i de apropiar 1anto por r11111~1.111;u tumo por
l''p<'rHlll'l\l..\dOt < >C><"JllV~ f CUrl""', 1 flt' (nmprob,U ) lnoChficar
tn ._11>lh.u.i'>t1C:'\ tlt tlh~rW't!t tipos.. O..l cfC"(eo cp1tlc-111ic.o ih. Jos e"rnulo\ nlt~nH1 1...u1u" pucc1e ofrecer w1.t "'11nrr=- 1tle;a la ohr.l d" \el~
1rn12 p.11(1113\ d F A \furhard, Enfllyo d, '""' 1"hbogrnfr'I .,,"'.,.
' ''''~" d,I lltd,.,.,,11-.a ~l ti1i7J. .\r~n.i;~ 'Ttntu meo :a<K tras
L> ~11.lritte>n d.- \k.snwr t'n b \1"'"' de loo an<" "''cnu. su prt>
mc-..t..1.' ~ h:tbt.tJt txttud1do ha~a fu1nur uru cutxuhurJ 1utlrul~n12 y omplr~ t..1 La por.a de b m~u:m.1 rnm.inuo ~ >Uhnthura
"''""'""" rn una ino f>"ltO<"ia Jitr12r12, 1hnir.t l .a lusu>ri; d<-1
.-\ t..111''
cnr",i<.'ler
216
fbrnf'ttt '.bh
\fnanu~ tJ ...,,,...
lfMtAll ... Pn,14t!'1'cirlU-.. 17'.J. CJil<otJAfiJJ
D"Jinru t >noc.c- poc~ C'a)OS en Jo, qu~ a un2 f'fdtlqflf\ 1.an 1mpo
llt'rttt" dr uu pr1 wr11n110 'tgtltto un t)f\1do tan 3nplto Pt11> tlt"
~tt 110 ,., "tolo c. ulpablc el dtKrirlito ru1u1lico d~t 1n.c11t:Usrno
1rn.ru11cu .a t.uua d~ los 1m11adort'> te~tr:ilr \ P'" 11 \C"nC>< ~ qu.:
hE'1nos aludido. Hay que 1uponer
.ld~ 1n.i'>, <1uc
el i1npul'o rL txperl-
mtnt.tr ron deslim1t<.lt1ones interpenou.tle!, que provicnt' ele 10$

plam.-am1en1os de ~lesm~r. hubo de 10111pc"" antt la 1rn1ltncia gcnr1 al P'icohis11ica del 1,u-dio siglo l\lll. )' tkl xx a ..,1.1hh<cr con1111110; 111;\s nlidos ~I\ el ~i~1em~ de 1Mi11111arioncs d1I VI> tle la sociedad bnrgoesa. Co11 d progreso cl1 la <ociedad de trfico
mercan1il y de la ab5u-accion incti\liduali<t:1, J< como rn l.1 cenden('a. a C.)t:tbl~cer un dc:.s1u\cl m"ls prununci.trlo rle pod~r rntrc m-dirrn) prof.1nos, se dilu)' la ptimera grJn oponnnidad de un procet1e1 m;1gnc1opiiLico upet':tdor del yo. Slo en corno a 1900. <obre
orlo bojo e l efecto sinrq{i<'tl de los csu icos de Nie1:1.<ch~
las ideas reformistas de l,1 C:o11111 11a, se prod\jo una seg11nd.1 ul.1 de concc(X'1nnr-~ de deslin1h.tci611 inlt'l>ersou.11: de e lla .surgic-ron, en(re
otrt\1, Jo, psicoanalistas vieneses )' 7Uli<1uc~s. que. dc'\CI<' el ptin ci
pio, hubieron de paga1 un alto tributo a '"'norma enrlurccidas de
1~, rtgl:l~ d~ dis1anci~ hurg1 1esas )' ci<;n 1ititi'l1as. De~rl,.. rl p11n10 de
y""
vh1t:1 p~irohis1.6rico, l'I 1nngnet.is1no ::111i111aJ apar ece ron10 una esr-uel.1 pri1n:lria ele la
subversin dioni,.C'-' d<' las form~ burguesas
ele subcmidad. tal lOmo la posnlhlro11 ani<13' del siglo xx: el camino del ciudadano .omo magneio .ti tmdadano como .mimal divino era menos lafKOlle lo que deseab.1 reronocer la historia de L-;
cultura en boga. La l<'H <rn ola -el movimiento conU':lculu11-:1J d e !os
~uios
sescnLa de nu esuo siglo, que supo rn l:.1..1r con sus predeceso-
res tanto 10111nt.itu.s ..:ouo \'talista.s- se rompe ahora ante el indi\'dll:\hsmu endur<-cidn cil'I ar111al emp1ye 1elem:co a la ahstracciu,
3'1 como fleme .ti 11ro-a1<lac1onismo es1eocisra de la propaganda
posnuideina de un rtoln de vida.
lk lo.~ arrangem,,1/J 11rngne1op:ltkos dt' pruximidad s 11ri<'I 111 lOI'
110 a 1800, , ., poq11M1111) 1iempo. u n.1 pl~co1a de dt'S<:ubrlmientos psitolg1ros d.- gran .:ilranr<'. Sobre todo el >.1r.igr:o ~3.'I, antes citado,
<ue cxphra al fou aft1r' magnctoscpico como una "11X'fit de c<r
u1u111n
hiM-nergf1ic-a,
f)t'nnit~
banunttu ion qu cxplo~i\'O\ mto-
do> di' prox1111idad hahian romeot.adn a <.>xperl1ncnl.lr los m<'dicoo; y
s.1naclorrs
1"0nlntico~. Si ~1l~s1ner
haba credo an que 11''\ produca

anlogo luitlal d el htio y r<ll!jo en llll cu~rpo h uuu1nerosos d1~pulcx e imitarinres suyos se con\ 1rtieron en
otr:i w~a que

ru~u10,
tul
218
autnico.' psic lOl(O (:H1111111 :nu e l 11mino psitolofl"' wdavfa no

sjgnilca la cJi."(iplina univcrsit:-idJ n1ode1 nn del 1ni'l1110 non1bre, sino
que ha de .ser en1<11dirlo. como ricnria o U)llocimit'IHO geneml de la
relacin. la vivcnc.1 y la t1.1n;nrn1aci6n). 1\rmandM"lic.J:icques de
Chastenet. mnrqu5 de 1'11y>eg11r (1751-1825), que'" 1111a poca de
aprendizaje rnn Mcsn1er en P:im .1bri una e<p,1rio<a praxis propia
en su tesidt'nria ('.lntpt")llt dt- Ru1ann. cc1ra de Soisson. se concen
lf p1og1e.sh(tmen1e en un a"ipt"rlo de las cura\ n1.ij,'T1Ctop.ilicas d~
Jado de lado por Mesmer. el llamado sue1io cr1ico: una regresin
profunda hipno1oide del p.1cicn1r, ligada a la prMtnci.t del magnezador. q\I<' rle'ICmboc.1ba a nwnudo en .. tallo' de lucide1 ment:il
con percepcin sensible intensificada f> intuici1l :tutodiagn6'i1ira..

Pu}"fgur llt\,100 a cabo ms 1r.uam1enios prefereniemenu. b.'tjo rboles mag1te1iz:tdos, a los q11e los pri~111cs csiab:in unidos por (11cr1fas: se 1J-aia d e aquellos :1l>olP.< rn'giros d e la u-adicin mdir11 r<>
pulM. CU)' significado >:ira la hi>I 01ia del espri1u ha v11d10 a
rccoodarse r cdemenwnre. Para Puysgur, el po1 l U.ornado l>Onmh11h>1110 ariihdal era el r:omino real a la curacin 111agnetop~tica:
r1ca1Ja nanrt~ l cido~ p:n'Ol hn p1a nt~u su volunL:uJ de curacin riel
p:icirnte en este n1isn10 C<J1110 un im>f'rati"o JlC01'\KienLe. A 1a vez,
admita por p.ute de lo p.1cimtcs una colaboracin propia, no conocida e n ninguua orra fo1 1na mditl de relacin, e n 1.a.illo que de
su introspeccic' n y de s11s :-.utopre.sc1lpciones en el U<tnc:e 1nayn1ico
$:tC3ba referc11c._i,1s deci.siva\ sobre las (':tus.as de su~ p.tdccimicn10~. as
romo remedios oporttulo' Oc Pu1'Sg11r pnino la nueva imerprt~
1;1cio del 1n:todo nrabrnc~tico con10 trttnsfer~r11..:ia de voluntad <lel
1na.;:netizado1 :.1 1nagnc.:ti1udo: unn ide;, que caus i111prcsin ciohre
lodo a los pen<adorcs del idealismo almn.
De la pue\la de rclic-ve ele la "olunrn1I como a\ll~ntico gtn.< dt las
Lcrap1as magn~tkas, lmm.mucl Kant P"rajo la condusi6n de que
1enrlra que ser posible t~"'1nbin una n11 1ocuraci611 por la volunlac.l:
poi el mero propsito ....; ton ello, rai dc11 aoios .mtcs de milc
C.oue (1857-1926), se convirti en descubridor de la autosugestin.
L1 filosofa de la nacur.ilc 1.1 dr Schelling ofrece una amplia r-Jcionali1.;_1t i11 del rnagnctismo :l nin1al; aunque con n1cno1 xito c:u1a ve-i.
l 1uis100 exw 1irnent n11odos n1agncLopticos e 11 per.;onas de su
entumo m> prximo l' tmo relacin durante tud.i su ida con un
<irr11lo de magnezadore\ v shnpati1autcs del mMn1~1ismo; enlrc s1os sobresal ~n su hernia 110 m~nor, ('! consejero jefe md iro l<.u 1
l;hrohar<l von Schelling ( 178$-1854)", y el lilo,ofo de la rclii>in
K.1o1 August f'!Chenma't'r (1786-1862)". En sus 1<etitos sobre anuopologa filo<ofica, Frani Xavcr von lla.1dcr, el promotor y colega ele
lo.!\ ri 1i os de Mun ich de Schelling, se rt:fi1i drtc 11 idamen1e a los
1en6menos del habla duramc el sueo y de la lucidc1 magn1ira"; en
sus relcxionrs sobre una erca reli,~osa d es.1rroll mo1ivos tlel
anlisis lemp1anc>-modt:r-t1n clt la fasc1n:icin: ~Slo ~l anlor... no~<--
fl' a... el po,eer del estar posddo o del d~jars<' r oster". Tambi n
'
Lo.1 olmni de 8uzall.C)
hajo
l o~
que
1-.U)'Sl!f(Hr
rtnliz.aba 11us
c:uti'S,
Firhte se dedk6 en ~u obra iarda al estudio de las ~1ias magne1<r

pticas }' nsistifl a lraLa1nicnLos cura1ivos del mesmeiiflno ber-Jints
\\'olfart, que O<'upaba uua de la. prim<ras ctedras alemanas de magnetismo anin1al; el nui.s1ro p111siano 1fal'denberg. l 1nis1no pa1ti
dario de las id.-as mesmerianas, igual que Wilhlm mn Humbold1. se
mo,ili2. no e n l1imo 11mi110 bajo el infl tDo <lel mdico real .Jobano1 ferdinand Koref, mediante L~ rrcacin de ctedra. en uni,e1-
sidadcs alt'mana.s, en 'avo1 c:l reconocirnicnLo acad1nico dt:l n1a~

ne 1is1110; despus de Rerlm (Wolfart) y llonn ( l\asse, Enncmoser).
tambin l..s farul1acks de medicina de las ttniversicfadcs el" Halle
La claYe de los smbolos.

Bergassc, La Jhlo-r/$ du mu1ult el ,Ju ilres Mgo11iss,
,)11.iv(1nl l~.J /n"i.11lip$s de M.(umn-); gt'vit d '1l. OE.
(Kmckenberg), Cia<en (V\r.Jbrand) yJena (IGe>e:r) incorporaron c

Ledras de magnetismo animal. Hegel integr una extensa bibliogra
ria mesmrica en su leccin de anLropologa, que Lodavfa hoy-sobre
todo en US sobreabundames apostillas orales- puede lee= como
una de la. discusiones ms complejas sobre los fenmen05, principios y xitos ele Ja picologa magncLOptica". Es precisamente el
Hegel oral el que resdmonia la cohesin indisoluble ennc el idea
lismo alemn y la primera psicologa profunda.
La alta valoracin de Schopcnhauer de la nueva di.sciphna pr<>ven a de la posibilidad de reclarna1 para su propia me tafsica de la
volw1tad la imerpremcin puysegurista del agen te magne Lopcico
como voluntad.
Dado nde1ns que en el n1agnctis1no animal aparece la voluntad co1no
cosa en s, vcn1os que se desvanece c:n seguida e l pri1lcif>it1l i11divirlu(J.liouis
(espado y tie.rnpo) xr1encciente al mero fenm('no: $C rompen .su.5 barreras. q\le delimitan a los individuos: entre magnclil2<1or y sonmbulo el es.
pacio no supone separnci6n aJguna, M! da comunidad de pcnsamienLos y de

movimiefltO de voluntatl ...111
Por lo dems, la irrddiacin del mesmerismo no se limit slo a

su escuela alemana, aunque fue en ella, sobre iodo, donde, por su
recepcin filosfica y por su a malgama con Ja fi losofa idealislll, consigui sus ma)'ores honores acadmicos y liter.irios. Tambin en Ja
literanira francesa de la era posnapolenica estn universalmente
presentes los motivos mcsmerianos y puysegustcos, que no slo
inspiran el catolicismo romm ico de la poca de la Restauracin sino tambin al,'Wlos sistemas tempr:mo-socialistas, a saber: los proyectos de Saint-Simon y Fourier, en lo.. que las doctrinas de la atrae
cin y gravitacin de corte mesmeriano, as como plante-:lmiemos
de una mecnica moral al esti lo de la teora compensatoria de Pie
rrc-Hyazin1h Azais, desempean un papel decisi\'o. Huel,-a exponer
aqu con mayor detenimiento cmo todos esos motivos conluyeron
en el proyecto narrativo ms imporiante del siglo xrx: la Ccmidu humaine de lh lzac es un 1eatro u nive1.,.al de las fue'7.as de gravitacin
tanto morales como sicas".
:m
Con d dtMO de Puvsgur ~dio rl P."'' tlr la fic-.1 a b p.<icodin;1111in' tlt la rnngizacin 2 la inum11;m11 d.- l1 rt:liin6n mfficop:i<ttntr. fk.,.fr l quedaba ab1rrto ti rampo dt h tnMtigacinn bipol.ir-11Htrp<'r~nal d" la intinud:ld: t<t:il>.l hbr.- ti c:unmo a un~
n11r\<l 1111rrp1nKin d" b p;iqur como m .. mori.1 r-crnifirndnra dr
nL1clo11t< a111c11orc-s 1 como furrH" d<" rep1oduu16n dr '11lG1cio11r\
~";1e11n.1le p.wdas. Desde emoncc el .1lma podi3 su emendid.1
tou10 f.nn po de resonancias inierpe1~tin:.les. 3 pes.u de cp1t" nu1ne1oso~ 11>klo.:os hnsra hoy se han ~l1e1l .1dn rriaA.1do1 decr.ls de l:.1
m.>lbilld.1dc que hnba abicriu d expe1 li1w111 0 n1;tg11e1optico y ~u
1Jtio11.11i1.1d6n c11:nica. Por lo dem .,, ~ll'\mer mismo se opt"o .1
cs. u .u~forH.ln de su fi.sica profuud.t ln (hltol0t;a p1ofu11d~ en
pu1nc-1., lfnt".l f.C'guramente porque l.1 (Oncf'pcin ahi,trica de .su~
dot tn11.u dd lluo no dtjab3 l".lp3cio p.1.tA b mlrodocon del U<:m
r rn 111 t ""'P" So axioma futc..J1't.I. >qcnn el 0121 todt>S lo. curr
J)(k\ \())ulo n.ul.tn en corrienc~ d~ m:11C""ria l;uul, tuNl n-miuclo e:,...
hh11Jmrntt ~ procc<oS aaualt's 1 r>t lm' l.1 1dt.1 tlt 1ttt1cnl0> que
ac111e11 r11 rl .1ron1ccer corpol'31 v n.-lattonJI.
l'I i1m.1111 ... lrnctifero en la pcncu.1rl611 rlc la cmpili.1 mag11ctop;t1t(J, f''"P'Rda inconmemw.tblr111r111r r11 un mrtv cspJtio dr
u.-n1>cJ. t UVt.K t'xit~ curativos, si e! rlt" tf) quC' M" 1ntC"pl"('laron crl..
ca111r111t
sc p11.Sieron en rn~1um, .se pmd11JO por d rna1cn1ro del 1mgn~tismo animal con l.1 filmoffa clt la na1U1'3lc1;1 tempra1u .rn111.111t" l'or lo que saj,.,111~. uu h.11 pr11cb.1 alguna de un
1111.- 1c.11111110 x-rwnal de ideas c 111re Mt"nc1 v 'khclling. Pero en n uUH:tn<t01 dl,4.lpulo' <01Llllltes, ya en el J)d111l'1 dt:1..c1tio dlI siglo 'XI\,
se 111od11j1ro111 rures entre '1mb;.1> (01t1111C' de l><'"'-'rniemo <I' I"'
'P<''""
qu<'
'"'K'" I turma originaria dC! la 1rnlo.111.1 gcnC!tica modern.1, d
I"'' 11,111,1his tk J<"na. \\'cimar' Berln por rlc<it lo ;isi Donde .., m
u1n11 l.l h>tt." lluidal, casi paruclM.I. 1k Mc-mcr 1 lis ideas de ~hc
llm~ """" 1.1 ttmpor-:iliLacin r:k 1.1 n.Hur .ii..1... Jlli .urgr<l I dmp.1
um c11.- h.1l>11J d prender una t~111a C\<>lum:. de lo :uumico y
uu.1 cknt de 1.. anugedad de la 1itb 11111111~ de ,-,,13cin
1-l 1u1t\.t h.tnza entre el e.xpc:1111untu rn;JRllrlo>uco de prox1
miel.id v l.1 111moiia "''olmh-a de la na1ura le1.1 nlcnn f pnnio :Ug1
rln ru rl cn<;i)u de Fric:dncb Hufeland <;,,,,, ,, ""'f<1tirr, np.irudo

en \\'t1111ar rn 1811. El mdco de la rnrw fiel d11c:.1do de Sat11<'n
\\'r1m.1r Hulcbnd (177+-1859). hermano mrnnr del conocido mc'doto l .1111or Chsinph \\' olhelm Hufeldnd, en)" hbru \lam>11oh<n o
rl nt1' ,/r f'ml""P' 111 lOdn hu,..,ina
Vi'lh) l"'W en b base de la>
mo<k111,lJ cirnc:ia> dr Lt docia, bajo l.i imp"""'" de 1.1 tc!<)11.t tlt- l.1
na1uralt.e;, romo asc<"n,ct de la materia a la '"''"uc:iJ dr &h~llu'lg.
""
se h;llJlu
h~rho
panl<laro de u 11a concepc 1011 <ltl n111nrlo C')Ue con
uhln l'l wdo rlc In nro11 1rnlcza bajo el ro111!'plo rlt orga11>1110. C'.n11lh1lan 1111111 conC<'f>eloiw flllidalcs an1eri<>rcs q11r con el nuevo ptn
sa1 del urgani1mn podan combonar.>e sin rfueno C'.un el rouccptn
1111ldc1 nuado de nnpan.1, Hufeland anicul.1 l.1 odc-a de fonn. infl!'11utt>" \ .u11crinres d~ f"\Olucin de lo C\l'gJllit o -'C()bte todo de I~
-rlt'r-.1 \~e1aov:i o '~eo.al- qu" se di.s1111gut'n p<>r una cpacid.1rl

11 rtlom1nanoc- de paMdjd frcntt: a inOUJ t'~trmlh Ya lo. Jnim.ilc"" d1>1ing11rn drl mundo de las plant,1s por movilidad propia )
por h11lndu.iln:acin npcrior la <ene C"\'OJUll\J <lit' '""' de lo. m1
nrral~ a l:u plam.l" a los arumales mfcn11tt'S, a ''" ammal~ .su1...,.
al hombre, signohca para a un 3'1<("0'<) rlr 1.. nrg-.iuic;o, 11<llll.l l"""1d.1d prepondc1dllte a una aroV1dad prrpondC"r.11111-. L1 11lt 11n:l \C' 1nan1fi~r.a en ~u fonna su~rior t'll lo~ '('res hurn:u10~ genlnk<. tpoe han llegarlo a conS<'l(uir l:o 1111id.1d dr .1utodc1c:rr11iMc11m
e1irn 111~ lihrc y de rop1oduc1i\iclad tcnl<0inv<'111ora ro11 b M1 11
rn lrrn. l'n el i:iso d e i11 rlividua lizaci6n elcv:1dn v d e lrlcro1idad ar1i1.11la tll'I organl~nin, drt rece hasta lo imp1nr)(lbk el momenw
pa<l\'n <n11p.11t-rico dr st'r por c:so d honoh1.,, rnmo rl sc1 m:h M
punwnl'o en 13 St'flt dt' la criarur.t> 11.itur.\l1-;. "'' Lt ' c-1m.i.10
tlrpc-ntlH"nte 1 el m.is abi<'rto ante la llama,l.111<- Ll hlwn:KI. No'*
t.u,lr. hu huc el ho1nb1~. ~n t.lJJto produt '' t"\t lull\f\ coo inrhr1 clir
11pon1.111cld.1d m:< ahn, "'' su.,.:cptil.M d<" "'1 .1trc1atto por nluJn<
"111pa1<11c0> del lado dt' otr< crei< '"'" ..,,,.., 1.1lmcmc "" l'l l'1ta
fl0f('4'
do dr intro\!t"rsitt.n \'Cjtc-l~tf\'3. t-n el sucJ\o' rn las \11uac1onM Cit..

pu~ulut1 tle l.1 dUlOC<>nrienco. pc:ro <nhr" todo rn C'a5<I< tle 111!'<01 g;11l11.1ci<in p:uolgica rlt' las capacid.1dn id4'n11fica101i;u. !:n
l.tlti '""~coon~ > C3SO!l"' rrlaJa la \'Olunt.1d pwp13, por In tlem.i
.u1lpll~1111t-nt~ inrnune hc11te a influjos, ni~t<'lll<" .d \C'11tido de In )i..
Cr.uulvllle. MtlOtrf1uls t/4 .. ,. Olt.
ro Un
111v11d1t diuinr&,
Ul4-t.
ben:arl y ne la ac1ividad, y el individuo se abre a los suttlc: efec1os de

IJ.S corrientes magn~ticas. La manifes1aci6n ms importante de la
..-capa.cidarl del ser huniano parn en trar en una relacin simp:it~1i ..
ca'' la descubre Fredd ch Hufelaud en los fenmenos provocados
por la prnxis magnetoptica_
Pu~ en ninguna parte se manifiesta m.s claramcn1c Ja l"(laci6n que Ua

tna1n~ simpala,
o loa dependencia de 1:. \ida individual de un:t cscn& '\oital

cxcn:a., que en el Jnagnctismo animal. por el que <'I SlClO magncliz;1do.
crificando u prop individualidad, sin que eUo suponga la prdld" de su
cxistc11ci:1. y penetrando en la esfera vital del magnctiLtdor, se so111etc al
dominio de ste hasta el punlo de que parece corno $ 1t perLencder.a ce>
mo p~u lt &
uya. y fornlara con l uno y el mis1no 01ga11is1no .. (S@ni la rl1npa.
tia, P~f!' IO?IOll).
Se 1econoce Inmediatamente cmo en el discur<o de llue land

aparece un fastin11mm; la simpaa, j unto con un escndalo: el sacri
fido de la autonoma. Caracteriz..-i a las filosofas romntica.~ rlel or
ganismo a1Ticsrrsc a esas fuenes provocaciones para con"'&uir su
objeti"o s111>crior: la mediati1.acin del ser humano en amplias iota
lidades vitales. En el caso de Hufcland. en csm empres.-i se unen m~
tivos mMicos y r-.t>gos del optimismo weimariano y berlin~ ck Ja l~
talidad. L.~ !oralidad en la que es invitado a penetrar el sujeto lbil
apa1ccc, por un lado, como cl pac10 magnctopitico provechoso entre mMico y paciente, tkitamente prcsen1e en declaracione5 de
conan1a, y, por otrn. como el globo macrocsmico sereno del que
puede nbcrsc ro deado el individuo, como 1-JornbreDios a e ducar,
sin tener que soportar menoscabos en su sentido d e au ronorrifa. Po r
u11 in~nnn 1.e 1ru1g11fi1:arnentc p recario el pe n1'arnic 11 lo filos6ficcrmbdico se eleva hasla conve rti rse en un balance pc1 fecco en tre auto-ncnna y en trega.. A pesar de ta.les recomendaciones edlfiranleti, contcmpor:neos crticos se escandalizaron de la exigencia r1 .. rnrrega
que h;1ca el magnc1ismo; esto suceda ya en el perodo viens ne in11190 de Mcsmer, que estu"o rocleado de un halo de sospechas y celo. pero sobre tocio con el mo,imiemo magnerop:ltico en el punto
lgido de su ><iro temputico y de su fama. FI siglo XIX tardo, al
que- se ha caractenzado con razn como la poca de las luchas csrr:u~gicas de la r;icionalidad y de la crtica dcsenm:ucaradora. hubo
de impul5a1 ramo la coevolucin de la expectariv.l de abuso y del
ejercicio de desconfmza, que el optimismo rnrativo romntico.
con su piadosa a legra por la provechosa acceslbllidnd de la psique
a 1t:1Vs de almas parejas, P' irremisiblemente a la rerngu"rdia
227
Annimc;>, Sala de tJiJis m ta prttxis

/J(ui.si11a M Mw1itt, ta.
l 780, calcogrufa.
frente a l escepticismo neoburgus, que sospccna en todas partes,

tambin entre Jos compaems prximos, abuso, explotacin y engm\o. A esta ferte tesisrencia de los con temporneos, l<>s p rimeros
magnetizadores tenan que oponer no slo su euforia de descubridores sino tambin la auror.onfiam.a inquebrantable en Ja incegddad de sus motivaciones teraputicas. La mayora de ellos apenas
hubieran ente1Jdido las crticas posteriores a su paLernalismo al di
ma mgico-autoritario en el que se llevaban a cabo los encuentros
n1dicopacienre. Para ellos era una evidencia prccica cue tarnbin
relaciones psquic.as fuerteme nte asimtricas, como las que se dan
entre magneri1.adores y sonn1bulos. podan seguir manlenindose
denuo de u na esfera intacta de n1ucua buena voluntad y equiparacin de n obleza moral. Adems, todos ellos tenan clara Ja ca..acterst.ir.a decisiva del nuevo proceder teraputico: nunca ames en la
historia de la medicina se haba asignado a los pacientes un grado
tan elevado de d ignidad subjetiva; del movimiemo magnetoptico
228
surgi toda una literatura de his1ori:i. de caSOll, que dedicaban a los

pacientes una medida de a1encin clnica y gencr-l, como no se haba conocido desde los das de las vita de los msticos medievales.
Toda una biblio1eca de infonnes sobre enfennos celebraba el inconsciente curac.ivo como dios ocuho del siglo cienfico-namral naciente. La biografa de Friedrike HaufTe, la vidcnie de: Prevorst,
escrita por Jusnus Kemer, las no1as de Oemens 6ren1aoo sobre
Anna Katharina Rmmerich y los diarios de Friedrich Schlegel sobre
el tratamien10 magntico de la condesa ,1enesa Lefoio1>'Ska de los
aos ISW.1826, son monumentos tpicos de CM nueva hagiografa
de enfermos que, con un cla1'0 enfriamiento de tono, se sigue inmediatameme en las historias de casos de Freud y de su c-scucla, y
pcmve en la literatura autopatognlfka del siglo XX. Precisamente
Freud se las arregl muy bien para hacer de cada historia de enfern1os una pequea novela, y de cada neurosis. un monumento an-
tropolgico. L.~ medicina rom:mica destrab la le ngua a la e nfermedad y n ombr al enern10 mismo poeta de su desorde n. Por lo
q ue se renere a l plameamicnco magnctop~ tico, ste presupona de
hecho que los pacicm cs, como ayudan1es inconscientcs del mdico
m agnetizador, haban de convert irse en cotempeutas d e sr mismos.
Al igual que la e ra metafsica no reconoca e n defli1itva sino a Dios
como' nico sanador, la t'Om ntica se aferr :11 principio fundamental n almY1 sanar. lo que no haba de sign ificar sino que en los pacien tes afectados magnetop~1 icamentc la nau1ralczase cura as misn1a com o un ntonscic 1lLC IOt.."'llitador e in legrador.
Enrre los nnmerosc>.< auto res que conside1-aron importante el
agttis de esas misteriosas c111"3ciones :i. dos sobresale especialmeme
el ya c.itado Fricd ric.h Hu fcland con su ensayo sobre una historia na-
tural de la simpata. l fue quien manifest ptblicamente la dave

psicogenrica de ~_.. amesgada relacin de proximidad de la cura
magntica:
En la 1'1au1raleu o~nica slo hay una rel3Cin en la que. de modo parecido a conu) lo hace en el nlagnetismo animal. la simpata se manifieste
en el gtado nlixi1no de dependencia de un tndhiduo a otro. a saber. aque-
11 que pttcibimos en la conexin buc:f"'J"'ble d<I h!Jo nonato con la madre. Amb.u Rbciones son en lo cscncW com~le1ameme iguales: ru dife1c-11cla. csrnbaa $0lo e1\ Ja forma externa. y b1.. es determinada por la esy originariamente se
dj.suclvc: en c:S:a relacir"t. Rn el caso de.J u\lgnethLnO 001i1nal vemos una defe.ra del organis1no, que es a su vez la que prinlcro
pendencia inmcdiara de las funciones propia1ne111c a11i111ale.s, de la activi-
dad de los sc.ntidos, en pa.rte tarnbin de los rnovi1nic:nto' voluntarios de los

1nsculos. e incluso a veces de la actividad ~1,irilunl superi()r. es decir, de::
cao qtu; nc:~h:onos de llau\at estera ani1nal en 8,t!1era1, del 1nagnet.i2ado~ e1
cLO, por t:I couttario, es dependiente <le In ulache sobre 1.odo del lado de
su cs.fcra vcgf:mtiv-.l. La actividad o~n1ca de sta lntervieue i1ll'nediaia~
n1cn1e~ en la de-1 feto; al rgano central l~ de(ir, el 1i$1en1a nervioso superior) que t101nin:a la cSfera vegei.ava de b. madre se ren1e t::unbin el del
feto: Id cor.un de la madre dejar de lar b circul>dn del Ce10 se dettnd:::.. dt 1nodo que el nio no tiene la auriEntiGt uc:n1e y c::cnl.M de su ac1Mdld reproduaiva er\ s~ sino fuera de s. Cfl c_I Of{fU'islno de ta madre (So.
h1'"' ....,.,,11u, pgs. 108-109).
Este pirrafo se lee como una aplicacin directa dt la ttc"!is de

Schelling de que la tarea de la ciencia es u11 m 11nt!m11..sis. Pero difcilmente se habr hecho en otm pane u11 i111ento tan, serio como
qu de conseguir -para hablar de nuevo con Schelling- que "la
conciencia llegue con conciencia a la con cl<:ncia. El modelo de Hu
fclancl ele la morada fetal en la madre ofrt:ce la - hasta el momen
10- m:\.\ ntima e histricamente profunda. de todas la; inll!rprcta
dones lmriginable de la unin esfrica c:nrrc >Ujctos. Pues m.~ all
del encierro espadal de la vida naden te en el cuerpo mall!m, Hufeland considera tambin la constitucin anmica del nio como
una relacin d" d<!pendencia simp:utica de las funciones del si...
tema ncrvi050 central, es decir, de las iMt:rndlu regulativas animal
personnlcs de la madre. Ello equivale a l:i tesis de qlle la madre
mngn<ii>J\ al hijo en s misma y lo anima con i11 propia vida, supcrinm>~nte organizada. Algo parecido allrmanl Hegel en su curso
de antropologa sobre la protohistodn clel nlma ~ensiblc: bajo el le
ma In madre es el genio del nio concluye que en la relacin ar
coica madre-hijo slo hay una subjetividad a d isposidn de dos in
230
diiduos, el nio panicipa de b idenodad de b ei,.encia ma<ema

ba<c que: ha madurado lo suficiente par:i po;ecr un prop;o sc:r-para-si snuancializado... Para Hufeland, el feto>. por decirlo as, como una planta que fuera creciendo en el seno de un animal hasta
con\'i'nine ella misma cu un animal: en un aJ1imal que. su \'CZ, se
abrlr:t al mundo espiritual. De acuerdo con la doclrina filosfkonatu rnl cfo Schelling, los Ofb>auismos supcriore1 conserv.1n, como
e1' un nhnacn som:;hico de mc111ofla, el rcrucrdo inLegra1 ele sus
mo<lc llmeriores de ser. De al1 1>rovleno '"'" p1irnera luz sobre e l
hecho, eoinplel.11llente oscuro por lo dems, de que cmre los seres
humano~ adultos parece haber 1elacion6 que: slo pueden compre11clrrsc: como reproducciones de relaciones vegetativas prot0hlUlrica.. No slo e todo org.111ismo hum.no resultado y a lmacn ele memoria de proceoos hi!16rlco-namt:1leJ de graduacin o
esc.\lonamiemo desde la piedra houti el ser viro sensible y autoconoc:1<'nt"; en oda uno de ellos hay 1nnabd.& t.llllbin una m.,..
moria, que guarda el de\'"1lir de su propia historia desde los das
del ~no materno, y en la que, bajo condicione~ extraordinarias, comola; que produce la cura magneto~tc:I, puede hacerse relJ'OCcder a alguien infonnatvamente. Es.l posibilidad de recroceso es la
condlclu decisiv.. clI nuevo anc curativo; lo;i pacicnres del mag
nc1ls1110 recuerdan, po r deci rlo as, un eraclo pro)io e n e l que, en
u na cs}ecie ele vegetabilidad ex 1 ~1ir:1. Fl1cro11 ~ 11lni:1rlos y coordi
n:1clos desde el cen<ro de la madre.
A ~m~jonza dd feto, tampoco los nfcrmo. d<:I upo dcscriio <orulituyc:n ninguna totalidad COOlplemmentc t'll(tmuln tn S m.5ma. Su csrera
animal.., obre fcilmente al inOujo prepondcr.>n&r d< un organismo CXU'a

o, y iOlo 11 dr Htt modo penttr.an en u.rw eilen1 ,tJJ txtraa. kti ~
bh:nef!!b qur falca A..., ud.> mt<rior; p;onip>n
de la '1d m:b romplea del organ11mo ron el que 01.in concxioo;odoo p.>-
.,._,h.-riaiue!11tc, y gozan en esa conexin de ona *"nsacln desttcosnambr>

da de ulud y energa La m de
""' .,. a.\Cmcja, pu<"S. a b

que c:I
011~,o
"'' cnf<nn<. igu.ll que b del nio no-
vida dcpcndknte ck las planw. Pua al iglal
t".n t>l cutrpo dt: la 1uadrt>. ll$ cnr.a:ia l.1 pl.tnC\ t>.n el ,ru('IO y re--
<::ilw rt principio positho de su "idn en pa11c ele f\1era, por la lut, como
,oqndlOf rnf<rmm por d influjo .;,;fi<'llntr drl magnetb::idor (.W... la ,,..

pntHI. p.igl. 10').110).
l lurl.md "SU" estando mu lejo> dr rxtr:acr las COn$CCUencias

1>>1Wtrr.1pE1111c:is, parememente scucillJ, de su audaz ideotificadn rnorc el rnppqrt magntico y la unin di:ldica madre-hijo du
1~1111c t'I cmbar.uo. Sobre todo, de l.i lnrirl~ mngntica de los pa
cie nLC'8, ele ~l~ capacidades se11sltivas mrJornrlns, Pspcclahucutc de
su m rq1rlonrs auditivas aheraclas, del a menudo citado despla
Lanilc111n ck lu percepcin del rosuo :11 rtmbho del ombligo. y de
c11rioi<laclcs de la siluacin urt-pdonal magolico-hipnti
ca, nn <-1<'3 conclusin alguna sobre 11113 prC>ida fetal de los scnti
dos. f] a111or 11ene en la mano la
ur:i unl 1c0a general de
lo rnclmenos psquicos de trafuf'crenda, pt'l"O no ~ mu) bien
10<lai~ qn~ purna podra abrir cc>n dla 1-1 cquip;1,,.c;o cspu1.uiv.1 tlr l tufrbnrl en ere el feto y l.1 pi.una hubo cito bloque-...- el apa1enre1111111c 111cvi1able desarrollo 111111edlJ10 de s us reOcxioncs hacia uu~ hw~>1iguci6n prenatal de l.l co111:acncla y hada una teoda
gc111k.1 tl('I trnmfu. Cone>tiones de: "'" tipo st'olo fueron dCSdITOllada> istem~ticamente ciento cincuenta ,1iios mis tarde por la psicol<>g.1 prrn.ual renovada: es el t.<SO de Cu.nav .Ham Crabcr. Al
f1 cd rnm:u ... A1hanassios Kafkallds, l .urlwig Janus y otros. No
ob>1.1111c, sigur Mendo un mrito sobrc<alh'nt" de Hleland que,
aun<11< no por primera "ez, s con mguancia inapelable, remiticr.1 l.1 rcl.1<i6n magolica a la historia de In memoria corporciuda
de 1cl.1c16n. L.1 hipnosis o el trance magnr1op~tico ts. pues, una rcprotl11rcl6n de la posicin fecal, que aparece n menudo en 1 elac:in
con tll\il serle de prod11ccio11es mentales no-rcg1esivas. Oe la ana
logia rlC' nrlmiento l' curacin Huel3nd consigue. a la \'CZ, ta pri
m~r intnprcc.lcin plausible del final de b cura y de la disolucin
de la rt'lar16n excepcional eottt d m.ignrd7.ldor y el magoc:tiudo.
"'"
""'
l'tro '"' como Ll org.nizaan del f<Lo, tltboda a la furrz:a y a11men10

El por 1.- madre. adqwe.re p..HiLtli11.t1nt-nc~ el grado de ror
tranim111tlu~ J
y 01nplctud, de modo que coui.IKUt" llcVflr h:t.!l.1 un Jer indep~n

cllr111e, y 11'11 fflnu) l se .separa de la 1nnd1e rua1ulo h f1 alcantndo ese oltie-
m:u.:16u
232
IM>.
t b \'i1u1>1ncnte a un nn-.:1 supcri~ d., pc.,.dn <>rg2n&nua. su x h~ltt~d ilrlun.il dts~ruda de: OUC\'"O y. en 1.into qu~ 114! regulo\ b eficacia. de
l.b un' 1onu u1xriores d~ su afer. ~ubjcli\l;t. co1uigur de nUC\'O su 1ndcpcudrucl.~ y ~it 110 11.e.!im ahor.i del infh.~<' irunedi;uo dt \ H'I\\ V1dn cxtr.'l1i.1. NI, 1od.1 l'11t<1d6n produda por d mngne1l~111 :anlrnnl 11ene trunbin
lo~ 1nlii111os p1rt~tos <1ue la vida del nio non1110 h~l\ll su t.ep3racln de l;i
tnnllH (>:lg. 110).
Po1' ~lpl k.ui611 1uccsiva dcs;1parec;c11 J}QCO a 1>oc ll lo.t An1on\l\S que te-
nf11n U bilM" rn 1: >1t:di.sposicin dt" csm: cnfi:nn<.>i, y' cJU r.11011 los acc~sos
pa1olgk0< a<Omp:uiantes. El organiuno de lot cnfrnno romi..n1..t ahora
1
a confomu1r de nue"\'O una esfera rutidamt-n1ie deUmu:llda. h'tnd:ii ~n M mis-
m; .Kaba w
<~pondc
~ p;l'<>. adqukr= de n""" Ll mdrpcndc~ que les

por n.iliiraleza y b c:apxidad de allmurv t owno ollgo JIO!W'O
ttntc al o\untk> exlr:mo (pg. 1'7).
Ap.u-tt.4! ahora un csQdo de indifCT"t:ncb ~nu ~ :111nbot. 'J~tOf y. w co-mo, 11111 que ti feto de la madre etr:lDclo 11<11< h1<rn p:u~ llt'\,,. un.t vida
indr,.nchrm<, l. St'milla madura"" sq>.1r.I d< I; rl0111;".., "'P3"' del~
llt"lh:;ador el cntrmo cur.1do y dcsap:trcCf' iu unin .shnp;u~lic:a con l:I, de
la qn< y.i no es capaz ni eot;i ncce!ri1~do (p~. 1~8).
l- 1 i11 1rn w erncin de Hufelancl ele In cnfc1 1ncdml co mo desorga

nizncl6n <le: la lntlependencia organ imir~ cunducc tllrcct.11ne1lle al
drsrubrimirnw del principio de la regresin. V.I pamdo vcgelllti\'o
drl cucr>0 y l.i >imbiosis arcaica re.1parecen <'ll detenmnados epi
JOd1<>1 p.1tolgico y eo sus tratamientos magnetop:hkos. Cuando
ap;lrtte la enennr<bd se manifieslll wnbt~n una cendenci.1 propia
de lOI org:anismos a ttounciar, a b \'C'l que a $U indrp<'ndencU. a la
C2tg3 de su tensin individuadora f a voher a hund1"" en una ~
bcin d1f1w d" 10talidadeoo un otro cnvol\.encc y romplemeniante.
El magnr1bador, por decirlo as, inlu)c sobre los pacien"" ~
pu~tos n Li rq;rcs16n como un almohadn utrnno. En cousecuenci.t, l:i.s reflexiones de Hufcland dC$Cmbocan er1 considerad~
nes que pueden leerse como andc:lpncloncs de lns doctrinas
metnp~i coMgirtl'I de F1eud sobre el imp111!0 dt' m u erte: c u sentido
contratio, esas piezas tc6rica:i de Freud demuestran la dependencia

del llicoanlisis en su 1ot1lidad del modelo schcllinguiano de una
nm11roleza temporalizada. ~:11 Hteland aparece la muerte como
realizacin de u.na silnpar;j uanspersonal entre vida parcular }' or
ganismo-101alidad;
Por ~.sa posjblidad de 1t1omo a la iodependen~ y unid~d org:inica se
diftrencia WlCO aqutJ.a. desorganizaci6rl patcial cu:m10 l:a nlayor indcpeo~
dt"nd:i del ser huma.no d~ b na1ur.aJ~za exterior~ que va onil'11 del principio imcriur de unidad y de lo unficaciu complc12
e indisoluble con la 1utumlcr.i unlvet!ial, que Uam.."UDQ6 muerttt, y si el deseo, inherente a todo incliV1duo. de: unificacin con el todo, <1t1e se expresa
en l:u manifestaciones d~ In siir1pata, no puede ser complc:1.a1ucute satisfe-
cho n1jt:ntras afiame su ex isttnc-i~. c.01.o nces hay que:: con.sitle1'Ur In 1nucrtc
co1no la (onsec.ucin 1eal de e.te ol~edvo. Pero tambin en d estado, dcsCl i10 anu:rionneJl~. de una dtJ101"ganjzacin paral
:aparee-~
el orgmismo
hununo en una conexin m:b pJ 6xima con la natur:a1tta unh<crsal, y se

aproxima, descendiendo a un flCld:\o infcrior de 13 Yido, al anorpnumo
(~g;. 1311-139).
Es digno de mencionar aqu c1ue .tlufeland parece haberse acer

cado por un corto )' peligroo mo111emo al lmire de su teologa natural". S en todas las dem:I <ltaSiones pone mucho inters en abor
dar la naturaleza-totalidad como organismo env<llvcnte y en
sulJrayar el principio-vida como motivo de unidad del unherso, con
la expresin .anorganismo se le desliza en este punto una palabra
<1ue puede ser intcrpn:tada como confesin de un temor oculto:
que la na1uraleza en su 1ocalidad no sea un -seno, una orma unide vida cobijame, un undamento oscuro dt una 11.nim31iclad
envolvente, sino s61o un agregado anorgnico que, como todo, es y
slbue siendo algo pn:vivo y, e n ese sentido, muerto. El pesar lboico,
protopico de la concepcin rom:lntica de la nalllralv.a, se debe a
que la namraleza, auuq ne en su toralidad comenga vlda, no-<> slo
bajo la fo rma de postul~do- pueda ser integrada como totalidad
dentro de lo viviente. En el discurso de Hufeland hay do. conceptos
contrarios de muerte que se rozan dentro de un margen csuecho:
'C
el primero entiende tom;ln1ice>-holislicamenw la rnuene como un>lcacin con el org:i ni,.no roial; el segundo. uawmlirn~11ihllis1a
mcn1e, como recada <'n lo anorgnico. F.n la palabm anorganismo se muestr.\ el desgarrn que cruui la envoltum \italmente
clida del mundo; dchtLr la propuara de la lhmmcin de pcns.v la
diferencia cnrrc dcnrro y fuera, enrrc el orgnico vicmrc materno
del mundo7~ l!Sp.iclo de muene anor,r.lnrco. b docuina de Fn:ud
del impulso d r mucnc slo rcpresenra una \'Crsin ms fria y resignada de ese x:us.1111icn10 de la dif.,r.,ncia. lince una conc"-<n a la
1dcr.i gnstica de que no c.< Id muem: la que P"net.m violenDmente
en Id vida. sino proplamcmc la ,;da la que aparece como un inrruao extrao en lo in:lfllmado. Uusuacin y g:nosb oscura se unen cu
este punto; ambas ejerutan erdad"" lejanas al hombre, dirigidas
rontra la ilusin '11ali'rn au1ocalenmdora. Nic12<chc sac la. consecuencias lilo.6ficus <le Ctc cmueno: Cuidmonos de decir que la
muene est erifrentadll a la vida. l'.l vivo es rolo woa especie de
mueno, y una cspecll' muy rara (La goya ~ncin. 109).
Tambifu johann C".ottlieb Fichte, en su lhnu fase 1eologizante,
entendi el magne11.uno ammal como una oportunid.'MI dt defender
el aboolurisruo de to vivo frcnt" a la ocurrencia mortlfcr:i de pensar
en una extcriMidod autnoma. A la vez, reconoci en l un medio
pO.llble de solvenmr tI dAclt lilos6flccrnn1ural creclenie111c111e pe r
dbido por l mismo ..,, su propia doclrina y <le t1brirse camino a una
fiiizacin del idc:alismn". 1!.n sepriembrc del ao 181', l>OCOS me~antes d" su muc:ne, sucedida el 28 de: c:uc:ro de 1814, Fichte fue a
la entonces ya frn~ praxis del profesor Karl Ouutian Wolan c:o
Btttn, Fra.nz&i<ehe ~ '6. para someterse a una cura magnnca... Con tal OG1in conoc16 el aparato clectroU!cnico ml minerioso de su tiempo: el batult o cubeta magn~tica mcsmcriana. Tr.15 cS>m visita Fichte inici un diario eo el que puso por c.>crito $US
01-noaciooes en la pmxlJ de Wolfan, as como ext:rnc1os de sus am
pilas lecturas de literatura rncsmeriana y pu)'SeftUrblica duran1e las
semanas siguientr"
La con,~n:!lCin con Wolart llC"o-a a la concluJln de que-: el 1nagne.uz;ir
proporciono vitalidad, y por ello curacin, inclUJO sin sonmbutiuno. Que

e llldmo n Ullll de las crisis. AccpCldo cs10, quiero sin nnbargo recordar
que la '''"PO'J4Mt, rcprcsentan de la. condcncb. ptco;:1. es (3 crisis m<b
completa. m.U profundamente conmovcdorn. Prttllamcntc por eso es mmbio, cett:t1ue1lle. una aniquilacin Lotal de Ja id,nddnd. Wolfu.rt pcns.1
tuc fk1judlc~1rr.1 dc1nasiado no craCU' de dejar 41ue, tnmbiln aqu(, ltt natu
ntlc:za t<lija su crisis apropiada ... Estara elato, s1n dudn, que In natura.Jeza s-ln rul111i1in\ auituilacin de la identidad ell t:tnLo eJ16 enfennn; por ello ha~
h1f:., 'lt'
01'1~ce1le sie1npre
la cotal.
Lo que Hufelaacl haba descrito con el concepto <le clependeor,ia 1nrnl del t'nfcnno en la fusin magnelica, en la tcnninologia de
Fic:h re, con resonancias de juegos de knguajc tic la u-adicin Ulis1k;i, se dr.unatiita convinindose en aniquilcin de la identidad.
rn expresin pattica hace suponer cmo habrla que relacionar
el nuevo arte curativo con el viejo proyecto de la filosofia como camino curotiro. Desde .Jonia hasta jcna el gran pensamiento llabl:1 judo con la idea de conducir a la liberacin de la muerte y
de la c><u:rioridad por el camino de un conocimiento vvido ele la
est::ncia. Eso mismo suceda en Berln en e l oto1\o ele 1813, pocas
semanas antes tic la batalla de Lcipzig, en la que Fichtc, como predic~clor
ca.s1rense, se haba o frecido en vano~' parricip:ir; el MiniS1erio p111sianu scgur.imente 110 quiso ofrect:r a su profesor n1s
c minen1e la opon1midad de c xpcrimtmt::lr en la prcLica su no
creencia en la n1uerte. El inters dt! Fichcc ptlr t i n1ab'1tccistno se
explica, adems de por lo dicho, por su reflexin de largos :u'1os st>brc: la nMurnleia de los obstculos que se oponan a sus mltiples
intentos de transmitir a su pblico de un modo consinente SU.< pro

pas experiencias tericas de evidencia. l bll$Clba un equivalente
lingustico. acadmicamente legtimo y eficaz publicticamente,
de aquella c/01rll(fJtJ11U en la que los paciemes magnclizados por~
c;m conseguir la plena autorranspai-encL~. Su nmbicin filo:.fict>~c:.erdolal rue
conducir a S\15 lectore! y oycnrts :i un punto a par
tir del c1ml &e les hiciera evidente acwalmemc: que su yo libre
cslnha irlc~uido. i11lern1edia1ia1ncnt<~. en IH ru11onlanlrc:sLac-i6n de
Dos: o, an~logamen te. en sus propias amodcscripciones. Eo la
conerua6n con Wolfan. Fichtr CJ1.phci16 su sos~da de qllc su

propi en"C1ianza haba escenificado siempre un "-pie de magnedsmo lgico-retrico. De hecho, a Fkhte no Ir r<"!lultaba ntra1ia In idea de que un da lograrla quirnr a sm oye"n!cl el obstculo
de u pm>i libertad recalcitrante, y que ello rrdundaria en su
pro,echo como iniciacin en la libc:nad de OiOll rn ellos.
Objetoit d~ la invcstigncin: J) F.I medio por el que nC:hA
1n aqu la p riruera "oh1111.ul del n1agn ethador sobre l:i pcraonalldad cxu ~ 1,n , 2) La attf1logia
~n la totnuniudn de una evidencia y convicdn. (~1r rumt.engo en lo
ulumo porque estimula nth) Por qul tcnnn crea att:nd6n, afliccin
Riccin. cte.? De dnde proviene ilqui<na I >irnpta? ti fenmeno de
ttut nd; o,~n~ me entiendan cuat1do nt'n hflJO t.I ln01~0 de mis ojo11. y
no en el 1,.nmlnfo. es del inWno tipo.. (El ftnmrno dr la gnn CJCpc<:ta
un que ca.- en mis cu.- t-nc sw hmhxloncs. (lk d6uM y cmo? Por
t;J<mplo. r~ al comienzo. cwrulo -.enen por cun"'kbd .., qucd:in pcr-
plcj"' o lndoicnodoo. Qufnn son entonces loo rtctpll\'1<11 Los ognoran,,,.,

ln~nuo>, nu.-.'OS.) Todo dcsc:o es vlido unh..,r.almcntc y.., poder de b
libennd d.. todo d mundo. Si puedo, por ello, ccu1..,gulr h.icer de la libertad del otro una parte d b ma, ""12 <bro qur w tomada del OU"O.
T.1mhic<11 en el centro de las rcflcxion"s de l'ichte aparece in

el momc mo magnctop~1ko ele csc~ n drolo: Ja e ntrega
de la parte pasiva a la \'Oluntad c a-1ia. Pero, como lo.< magneti1.adores de primera hora, Ficbte trnh:>J para que su -oluntad de en11<:liante no manifestara ningn deseo egosta, tino 11ue tran.Smiliern
simplemente la conmoci6n pura y ll':ll causad:i por una evidencia
actual:
1ncdintnm~nte
-cQui (~) &spub el ~-- (tll l""J'C""' un.fgrna. combtn>

clona y t'!H'D la """1encia que a l le c0<1modon h rhngido por una
'
fucrtn y lty tofllhnente dtscooocida ~ra c'I,

res~cto a tn Ct~l 1e co1nporu tuM o m~nm como el O)-ente con rl 01"tsrro (Drtmo. pg. 501).
Ciertamente, en el m:ietro fichtt2110, a difcrc:ncla del
ca50
del
c1oscpulo. el yo tiene qu e estar ascn 1;1do y e levado a la autoactividacl:
utne que hah<:-rst gcneradn con libt1 tod a s o:smo como produc
10 propio. A e~ nl\'cl, l" a111ogco~dn ll"''3da a cabo puede ser
rcin1erprcmd11 como vid:i ronmoYi<b o traspasada pnr Dios.
n prenda to1n conJCitn<Ll in!Mdbm del macstrO b contta Su inIUt<in inmMlt v mis all.l t h.ocd ~ra. Cmo suc:cdt, " mibugo, ti\
t:"I nio dr 1u1l'n1w:a dc:\otidO o C'Ot.n:ga 4J 1uaesuo? Knpuesca: es prttiumC'nte uuucin del ml.5rno, tomo principio die b.5 lmilgtoes..- U evtdencia
1r produu en101trt por Ji nlbmA.. No puedt {oaaJSC' lo absolur:amcnu! iod1>ldlt>l, b .,.,,. II\; ~ "' pon mt~. pur mqwlaOn de b prop0
ac;uml><L Por no. aqu. como rn lo fisico del m>gncusmo, icnc <bdo plen.mente uo u1flujo del lndhiduo hitda urr.1, y el punto fund.i:mcntal dt la
indi>idwlidd; todo ""'" mod~lko p.or. I entrega y autoaniquibci6n ole Oto.. ("""" pdg "'!)
tn Firhtc, llfJre11d" 'ignlfita, segi1n e~o. somererse a una cura
magntica mental en la ,,1a de cl.ue p.u:a, en cs1:1rlo de xmsi de
attnci6n, ex2<1amc11Le igual que lo. son.im bulos de Puysgur, cambia la :nnoconclcncia vulgar por ttn ~er lcido nradiado, en el que
el yo se e ntienda ccuno 6rg;i 110 de Dios en el mwrdn. Por el contrn
ro, segn el m~wdo de f'ichtc, ttf.ftrlarslgoificara incroducire, en
hbr<' conf utd6n lgico-1 etrica, en el trabajo de Dios. El orador,
Jvanr.1dill.1 lingi1nici dd .1bsolu10 en el IJlundo de los fenmenos,
~ si1ve de la )a labra como Cle111e11to de In comunicacin es>iri
111n l: para el n r':ldOI', <ne pttrde 1novcrsr libremente, hablando, ad
,;, tl~ndo, com1ruycndo. lo m:IJ co1n1,li<"<tdo se conviene eo lo ms
imple: .fr, r1n~do de entrega, la palbrn proa cienas imgenes;
lo dcm1s.., slg.oe y.o ele por si (ibid.).
Los dicursos de Fir h rr ... producen, pues. como un c1ltrcna
miemo amgeno del cn11l!ismo por aquello que hay que decir:
1m><Lm:m la nuu..ltdad 1n11al del reino divino de la razn; conrinu.1d6n del CI 1sanbmo poi OU-05 mffilos, QUC f'ichle cree seg'll r:!
mente in.U pt"rfcctos.
l"ucnra CKC\lrsin por I hmoria de 1u ideas de las dos grnndes
formadon~ de pr:lclic'.H y discunl>' psicolgico-profundos
"'"'
no= al siglo x:x, I~ magia cempmn~modema de la intersubjecivi

dad y el mundo del magnetismo animal, han acado a la luz tres
modelos, .61o a mcditlS claramente delimitados, de u niones inter
p<'NIOllalcs dl;ldlau: d mtlglco encantamiento en la magfa ertica
de re<.iprocdad: la ffptodurrin hipnotoide de la relacin madrefrto en las cura magnetoptiClU; los xtasis de identidad de la
a1cncin en las dt>mocnr..cioncs ~t6ricas de Fichte d e la ex.istenci2
dc Otoo. eu..Jquiera d,. c:'-b conligunciones: amant<-<Unado, mago
nctuador-m3gncti1.ldo, maestm-<>)'COtc, puede ser de>crita como si
corutruyera una burbuja bipolar. cerrada temporalmente, en la
q11<', rC>Qnando. St' r<'p.irte sobre los dos socios un nia. su~eti
idnd comn. Es 1crdad que d paso del estado desenc:inwdo al en
canmdo. del i11d1viduah1~do .iJ usionado, del distrado al inevitablemente atento. se producc cu cada caso por medio de tcnicas
diferentes y a tr.i16 de rlivc1st>S medios; pero en todos dios depende de la capacidad rl,.I IJdo pasivo pra enajenarse plen:uncn
le en h relacin con el polo activo. As como Ja magia del amor esc condicionada por Ja disposicin a sucumbir al inlll!JO por pane
del que"" trata de fa.l'in.ir, :AS las curas mesmerian:u presuponen
una cfpos1cn sin ln111c:s por panc de los paciemes a la $ubordj.
nacin :ti Ouido mdcn, mlc nu11s que los d iscursos psicaggicos de
P'lchct', sir mprc c u el liel rlc l.1 lmlanza entre prnclama y argume ncacln, reclaman complc 1n mc 11tc pai'll sus desarrollos la disposicin ele seguimic1110 del o rlo intcligc nle. Se enciende ele por s que
l'ada uno de co procedrre 5610 puede conseguir i!xtos dencro
de su condiciones. Por t"<O, cuando se ejercitan, la crotomagia. el
magnetismo y la bipnorrc1ric;;1filosfica produun ellos mismos d
drculo mgico slo dcmro del cual encuentran su opt1mum. Cuan
do fracasa la formacin del crculo, los clcctos St' rucl\'Cn vacilan'"' l.i .tlusin ele Fich<' a nu oycnicos slo curiOS<l'<, distrados o indignados >cala un mocivo fundado de preocupacin pot Jos
eercm deseados. Lo rftrulos de Mcsmery sus inll!iOS fueron afee
1:1dos mucho m~J St"niblcmcntt an por Ja comisin de la Academia creada po> Luis XVI en 1784 con cl encargo de comprobar el
contenido oc:n1lico d<" vrnbd de Lu curas y teoras d., Mcsmer. El
infonne nqa"o de LI combin q~bram b :mwritbd de Mes-
1ne r y le movi fiilalmcme a cerrar su pr:ixis en Pars". Por lo <1uc

respecta a las P"1c1 icas y teoras erolom:lgicas de la poca rnoder
na temprana. tenan desde un principio en la Iglesia catlica un
enemigo, que poda colocar el crculo m:!gico, substrado a su control, bajo la mortal acusacin de brujcrfa. Para ella, Lodos lo. efcc
lOS psicgenos de intimidad profunda rl'rnitan potencialmente a
111l1tios demonacos o a pactos con el diablo; la admini.cracin
cc niral de la fe p1'tltndc relaciones en lns qlle la Iglesia no 1enga
que ver sino con lr1tlividuos discipli 11adu en dependeocit1 bien
controlada de Roma. Todava &hopcnlrnuer a lude a una circuL"
de 1856 de la inquisicin romana a los obispos. en la que se los tia
ma a la lucha contra el ejercicio del magnerismo animal''". C.iarrodemo. aos despuEJ del impulso de Ficino :i la erotologfa moder
na sigue siendo el mismo ngulo aunosfrlco de iotimidad mgica
desde el que el Santo Olicio cree \ cr que se anuncian, como una
tnrmenta, teudcncns peligrosas para l.
Pero a las burbujas mgicas bipcr.soualcs no slo les amcna;w 11
tr.utomos de fuera: en el interior del drculo se inrroducen oca,<ionalmentc motivos que han de conducir ncct'Sariameme a explosiones por malemcndidos endgenos. EsLO se ha hecho noror cspecialme111e en la hi~tarla de los efectos dd magnetismo animal, ruc
desde e l principio avnm. por una doble plsrn: como historia d e con
fin11za y con10 hisLoria ele recelos. Duran1c toda su primera oltt el
magnetismo animnl puede interpretarsc como disputa eu mmn ni
crculo denrro del cual consiguieron sus 6citos las curJS magnetop:ucas. Tenfon que ser a la fuerza los rayos csmicos del Eter de
NewLOn, como afiJJ)laba M~ner, los que fonnaban nn crculo de
energa curativa cnuc magncti7.ador y pacicnu:? Era impn:IScindi
ble llegar hasta 13 delir:uue hiptesis de una gravi1::1cin l1tlivc1""'I
'1 "~ penerrara tamllin el mundo humano? No era suficiente pan1
explicar todos los fe nmenos admltlr que entre el sanador y e l de
enfrente surga un crculo aurtico de transpiraciones corpor.des y
C:Llor animal?" ' Son !:IS llamadas crUS, Crisis aurtnticas que hayan
de preceder a una cura satisfuctoria? No parece justificado considernrlas, ms bien, como fenmenos patolgicos indepeodlentes?
No sera mejor e nlendcr el sonambnlismo y la clarividencia como
1
240
(~.
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Jcan:Jacqutt hule-. .\a.t1111 tltl ptis_. ..L

fronuplcto die Ahp.duO. l'IM. calcoarafia.
enfennecladcs nnafidaJc.s pro\'ocadas por d propio 1.r.1tamicn10? Pero anee todo: pucalc confiarse plcmuncntc cn la inicgridud moral
ele los magncliadotts en cualquier aspeno? No ~ra d pc:lilJTO en
que cl rnagncti.'lmo, aplicado cn UJ\ momento equivocado, en lugar
de curnr deje secuelas psquicas, posiblemente peor1s que los rraslorn()S inirlnl..s? Hay toda una literal\lra q ue dcsarrolln estos fmasmas su1>icuc..1, r.11)'05 creadores iniciales haban pi~ado In mnyoa
de las ver.es ellos mismos el cfrculo mgico u 11 cono cpnrlo de tiem
po pnn1 p<>dcr evadirse mejor de l. Sus ejemplos mrts 1clcva nies son
la na rracin ele Edgnr Allan Poe los hzrha.1 m ti cmo 111/ mior Valdt111ar (18S9) y la de f.. T. A. Hol'rnann El mny;n.ti:.ador ( LS L ~). L::i ma
cabra hi8torlu de Poe docume nta la inrrusi6n del magnetismo en el
campo oculto: una rendencia q ue se haba manifcst.ulo en el rcna
cimi.,nto del magnetismo bajo d lmpc:rio, pero especialmente en su
rcpein nua y americana. El narrador uorma de un m.u:abro experimento pam m:tgm:lizar a un moribw1do in at1iolo mortis: el xito de ello fur mantener el alma del moribundo durante sict.e meses
en un cuerpo fislcameme mueru>. Aherrojada en n1 cavn\a f.utiasmal, el alma segua hablando desde all con los ,.;vos, hnstJl <ue fi.
ualrncntc, rn 1111 ianenLo ele liberarse, se retlr del iodo dejando Lu1
cadver que en menos de u n minuto se convh tl6 en un repugnan
rn l uitlo de masa pUl refcta. El lado oscuro de la na<umlc:ta ya no
<:s pa rn Poe, como pt\ra la mayora d e los telogo Jemnnes de la
nawraleza, una o.~u riclad cobijame, de poder cur:nivo, uliada; su
experi1ne1110 pretenrle mostrar que el supuesto mundo acogedor
puede convenirse .en un reino infernal. E.T.A 1loClmann, por el
contrario, 1l~1hre un lado oscuro moral en el lado o~uro de la
naturalc~ p11C$ q uin podra impedir que en el dpadn magnetizado se diera el paso de una ulizacin mdica del 1l0dcr t1 un deseo pol11r().dict:11()rial del poder? Para Hol'mann el hEroe de su
histon.., el magnecizador Alban, como un Napolen de los poderes
ocuhO!I, sirnholi1n una \'Olunrad de poder sin lmites. qur no puede
satisfacerse ron curar simplemente dolores de c:abcz:i y ocros pequeilos 1nnll'~rnr1's humnos. El poder magnetop:ltlco precende dejlr de ~cr un ~imrle medio y se esrnhlcce" s mismo como Onalidad
ele su p1C1pa 1xls1~ncin. En esie esr nt11, HofTmn11 n hac<' e~poner a
Alfrcd Kubin. ibu1rc.l6n

para l.oJ Anlts n d ,::aJ "'' ,,....,.
l '4l.t,-._a., de E. A
PQ~
su nrngnc1it.1dor el programa filosfico de la ~poca nlh1ll<ta-Yitalis1a

anunc..W11 en Napolen:
Tocl.l cxk1ncta n luch> y P""""'"" de b lll<'.ha l'.n un chmu :uc<ndrnt<" ac le 01orp nl podermo la \ir1oria. y ~1>1tMluct- tu fuf'r1.2 con el va
sallo 1ub)11gdo F.I deseo de..,. dominio .. 1 d...., el In divino, y el senli1nie!nto d~ podtJ .acrtticnta iel gradn de su birna,~nu.uianza ('n IJ. rc.lxin
de 1ui ruen;u.
En consccuencin, el magnc1 li.ador de Hoffmann Y'l no deja1';1

que us victimas se <alan de su lirbir;i, y untes l.L< mamnl que act'ptar que sc separen de l. Aqu 'IC anunci.1 el n3C"imiento de las J)"lcosectas modernas a panir del cspirini ele explorndo de la imi1111
dad. ~ desarrollan cuuoo parodias ternpucOi,"lrucr.i1icns de kas
relacione< eu1re sciion.~ eudnlc-< y vasallos. El equhalen1e esltko
de dl1Hc: muc.m;t a11 rn el siglo XX en el tonolioarismo :.urnlico <11
S1ef11 Ceorgc\ r>ara el que la p.~labr.t cirrnlu haba de scnir de cm
bien sociolgico y e>pilimal. T:imbin 1'0 C5LC C3SO <'1 reudafmo
cambi de m1/1r14jumo ron su ml'af5icn, su J:>Sirologa y ~u idea d e
espacio. En su <leellSd cl~I ctculo, Friedricb Cundolf m.1nifcst $0bre ~u maesun;
El crculo"" .rn ur.1. y ninguno de su< miembr<>S tiene o ucc~i
Ambicin "'Pzquinn de f.IC:r ron,,_11<1v:l y consciente1ne11tc unn
persuooa lidad , dado c111c su sentido es r l de ro11na1 ain! y elemc11
F1mismo principiu que convkne ni '!Cor en cemro de una .,...
fera de \ict., el impulso .1 la u11itl.1rl ... el 111hmo impulso 1dt1clona r n
el rei110 cspi.rh11al H sei1nres y 'liervos m11rurune11tc ... 11l)
ta la
'--
Fantasrnas de este 1ipo dem11P...s1ran: Ja fo1n1a-1uotho circul o

nlgico no pu~rle lirnit..ir~e a l enruentro rrrap~iuico iti1no; es c.1~
pa~ de arnpli.ir'c desde una figura de d1iplice-11niddad de proicomidacl psicohi,oica loa>t una frmula de excomunin de pskolo
gfa ck grupo. y masas. A veces se poi.enria desde una unin fluidcol
enu(' rl ~anadM )' su paciente: hasta w 101 bc:llino .1bsorll<'ntc den
ero dPI rolecd\'O de delirlo revolucio11 .1do, e11 el qnP h11scatlcuPtt
de o1Luna arrebatados y .si.rvienu-> encantados ~tsisten incluso a su

prop.1 des1nau:i11 en la esc:erulicacin ""su rat<rrofr M:s ad<'1:.nte, <:ll el seg1111do libro, ~obre wdo c u la dtsr ripciu del parn
de la omta-bm ln~a bl1krso11al ,, la ftlmrn-glob<1 politica, inruu:i
remo. cmo se reaJjza a lo grnncie la prorecdn, y qu ranos de
form~uo y de en1cgo1(a-.: se iJtLrnd11cc1 1 cuanrlo ~ reproduceo e 11
sociod<"dm;u rcl.ocion<:~ de cobiju y su.' cri.
E'4cu r.fo I
r,.,,,,_,,,,;.1;6,, de pt11Jt1mi~ttlo1
1lnblnr ngruftra ugar ton ti NJrrf"l dll otrrt

Alfrcd Toma11
'"
Qu" mis pens.m1t'n1os

1m;s1blr' p~r.1 los dem;u, que mi C\bv.1.,. una c:lj;i Furrlr llena tll' i:m.tgrn~ l uci1os. que mi! 1rll.x1nnn comlilu\cn un hhro qu' nad1" pu.,Jc leer desde fuer.\, qu<'
ide:ls y conocinli<'nlo~ 111r perce11crtn en c:xc.::lusiv;1n nii rniuno.
son 1r.1nsp;ircnt"3
m. itnp<'ne1rablr p.uu OLrO>, )' esto h .u1.l un
pu1110 en que quici ni lqu1cr.1hajo1onnento e me pudiera ohli~:u
a ("nrnparii r ron n1ro' enntru 1ni volu111atl Jo f1Ue s: t"~r e snd 1 0 111~
dt' rcpresen1acione 1tr qui' en ..1 SUJrto pcnumt' h;a, pt'M:llt\l<'nlO
0<ulto. Ju logr:ldo ~lqmnr en b hrston.1 rttoemc de I~ ilusin pn-ad.1 (o individunli.<1.1) un.i 1mpon.11w. nullf~ ei<agemble. 1.imo
m.;, pro,-ocan1e pur1lr re>ulLir, por dlu, L ininuacin de qur pre-
'''
P"'"
C\llll1<::nm-wn es:u r11 l,1n'" rcprese11ta<tone~ las que han conu lh1u~
produch' In 11mi6n poiv.1da. Exlston e11 nursu-a cultlll':t d r'fle

poco mt'nO< d<' tlos rnil<'nios 1 m1<lio: ..i1.1 el m3crohi<1ori:>do1 aparecen como 1111 plumn 1ecicn1r ..oh1c csmi10> comp.u 1os
de l('.1lidadc> psicolOR= m:b weja Si hoy no hieran las idea cuc
dumman 1.odo, ape11.t\ Lcndrian pe50 algunu frt'nu~ ~ la tuenJ de
gr..,v1tac-i6n ttr la l11~1tniu 1111111.tna. P11t"I dur..1n1e la m;iyor parte de
l!l t'\'Oluci6n rn~i l.1 w1.1titl.1tl d~ lo qt1c lo~ St'Jt'< humano p:111irularc, 1>e11.sab.O 1 ~1111.111 rod.i 1111<> ero 1.m tran~p.1tenu para lt 11~
m.i, 0 1110 ~ w trtu.;H. ele sus propia~ vi\'encia.1: In repre-sentarin d
1drd prhadJ no 1e111.1 .0.1.t!n alguno en 13 .. ~prrienfla a111m1<d o
eu !.1 concepcin 'l()t1.tl dd e<pacio; 100.1\'a no..- hahan cd1fic.1do
cc:ld.t..\ par.a_ 101 tnd1\1duo..~: n1 rn lo irnotginat1o n1 rn l.ts arr1u1uc..tuclo
h.1Ct'
r.1> h.m :is d< las soc1rdadc. Fn peque1\o grnpu, baJu la In dt la

245
rttlprocldad, el hacer de uno es el hacer dd 01ro; y. por regla general, wnblfo los peosamienios de uno son 11>1 pem:unicnlOO del
01ro. E.no es aplicable incluso a las cul111ra. pudorosas at'Clicas, en
L~ que a lo. lndi\iduos les habra gu.sarlo hacer invisible su interior
po1quc IMdian de una exc<!Siva apo&cin d<" sus afectos a la in1m<.i6n ck los Otro5. Desde el punio de i\la palco-psicolgico, los
pcn..~mirn 1 <>~ cxu ho$ aparecen como absurdos completos. La idea
de
haya un inrerior prn'lldo en el
el ser humano l>ueda cen':lf 1:1 p111rr.1 ha.1 de s, en el que puedn 1rllrjarse y expres.1 rse a s
mismo, no nparccc antL'S del giro indivldunlls1;1 1cmprano de la An
rigiirrlad; "" proragandisias fueron hombres a loo que se llam 105
""bu:>< o los fil~fos: precursores del intclcmul moderno y del su>tk pnsmodemo fueron los primeros qu<" di~ron fuerza J'C\'Olucionaria a la rde'.i de que el autntico peMar slo es posible como pen
saNiN>1n>omod1>-<u""1a-masa-boba Oc nu impulso. pl'O\iene d
mO<ldo tl~'"""'""n-b-cabeza. tan ex1<"nd1do y efk:u desde entonu:s los pcns.umcnlM son libres, nadie pu..-dr adivinarlos: esto slo
sig111 hc,1 en pdncipio que los pcruadorrs dr nul'IHlS pensamientos
op.1t0 c i111>enctrablcs para los cuJ1ndlo~ <le los pensamienLos
convencionales. En el mundo de lo. 11ucvos pensamicnros, efectiv.in1cn1e, plr-rdc " ' Y:llidez el axioma de qur lo p~mamien1os de uno
sean rnmlM11 I001 pensamientos de 01ro: lo qu~ no pienso yo mismo,
rampocc> puedo :1divnarlo en los dem~\. Fn aocicdades diferenciada.. por r.-gl:i gener.tl, otras geotes ucncn otras idcas en la cabe.ru.
'1""
'l""'
""
En 1alcs M>Ciedades l!On los psicoterapcuw' lo<> encargados de prcoc11pa1"SC de qu~ los indMduos no va)oan dcm:uiado lejos en rn peculiaridad y d1fc1 cncia de sus ideas y sc:ntimien1os hasra deriwr en lo
p:uolgico. El que en las sodosfcr.tS a1111gi1a. los pensamientos fueran 111. bi~n mgnitudes pblica tiene en principio un moti'<> ps;.
colgic~mcdiat los cerebros humanos, como lOll gcniclcs, son funcbrncnr.ilmcnte sb1cmas pares, quuJ inchoo >Odiles. Si la fr.uc Mi
vcmre me pertenece puede ICJler un sc:nudo p...,cisable en con
1cxtos polmlcos, a saber, que en cucstionco de aborto ha de ser la
madrr I que tenga la ltima palabra, la fraJC ~ti cerebro me pcr
rcncc:.c scr fa 111orahneme inaceprabk y objcliV'Jmrnrc ni vendrfo al
caoo, No podra significar, veri1avamcntc, ni <ue soy creador y p~
246
Stt<lor dt' mu P"mamiemos, ni que csl~ compkramcmc dispensado de comparurlos con los dems. 1 ambi~n M mmanemcmcmc insos1cniblr la tc>is de que me 5ea lci10 pens;u lo que quiera. El individuahsmo cerebral ignorari.1 que un ccr<'hro ll61o en juego
conjunto con un segundo, y ms Jll de ello con un conjunto mat' de cc,-,,bro., despierta :i una citri;i capaci1bd luncional: nadie
lle :wcmurn habl de una completa. Ccreh...,.. son medios de lo
que otros rrrrhrm hacen y han hecho. Slo de nrn inteligencia recibe la in1ehgencia los incen1h'O! clave para su propl.1actividad. C<>mo el lenguaje y la emocin, la inteligencia no"" nticto, siuo milu.
y circulo de m1<1n.mcia. A dife,-,,nci:l de la alfabtica, rnpaz de d!smncia, la inteligencia prealfabcica es~ 1emitida a un dcruo clima
de p:irticipacin, )"a que, mmers:t en <0111unlcac1onM de proximidad, nec.,.;ia par.o su despliegue 13 l"xpcricncia de un comunismo
:ictu:il de cerebro. y nervios. En la era de la lec1ura &te se com~
r.I en la rcp1bha ct&ill telep1ica de los ~ios, que no en vano tiene sus espntus del tiempo; gr:icia.> ~ IJ cscmura, adems. pueden
vol-cr los dpricus del pas:ido a l.t consldcmci6n actmll. La cscrurn es, :uimi.mo, la c1ue hace posible <1ue haya individuos que"" rcdrnn de ta Ociedad pano complcmcn1.1rsr "s( mismos con la palabra ck lns amores: quien sahe leer, s~be rnmh(>n cswr solo. Slo la
alf:lbe1:r:1d6n hnce posible la annc<u'csls; el lihro y el desierto van
unidos. I'~ro 1:11npoco en la clausura sollw rla hay pC11S<nnien1os
pi opios en {1l1i111:1 iusrnncia. Precisamc111c >or el rNiro I espado socialmcme VllCO triunf por encimtl de wdas In idea de Dios como
primc1 lector del pcn~amicn10; al re1ir11m1c .il desieno obligo a
Dio~ a que me haga caso. Prccisamcntt al DIO- de los ercmiw pas:iron rNtos de la niima funcin de panicipacin que &e daba en
loo grupos de otro< tiempos. t g:aramiz.aba que el .osceu en el desierto nu cstmicra sin u gran segundo, que le p101ege. obscn-a. cscucl1<1. penetra con 13 morada.
La escnturn fue la primera que cxpl0\1on6 los drculos ndgicos
de 13 or.llidad y emancip a los lectores del tnwlit.tri.smo de la palabra ac:mal, hablada en un mbito de cercanfa; c:Kntura y lt"Ctura_ sobre todo en su modalidad griega, dcmocrntlta, autodid:ma de uso,
Uevuon a ejercitarse en la n0<onmoc16n. La era oral signific. cier!47
tamcmt. lo rn1<mo que el pasado rn:lic0<rn.i.nrpulauvo del alma, dado qu<' <'ll t'lla la po.<e!in actuJll por l;u \'OCc~ ) las sugesti-Ond de
lo~ mit'mbros dt' la uibu significaba el cruo norm~I. La po>Oln por
lo nonnal, lo medio, lo acmal no t'S algo que aparezca namralmen
te como tal "n las familias, pueblos y \ttindades. 5c. la considera
h.;sm hoy wmo d upo ob\io de comunrcacin. Ah 51: cncubrt' el
hedio tic IJ1 rr rn el muodo oral todos los 5t:rcs h umanos son magos
rnloran rcdprocamem e en una vfa 111\ o menos poderosa
de 1101111.tl lzuLln (de la que slo se emn1icipa " " de los co-m ngns,
po r rjc11111lu pur vl'\jes o convers.~dones con cxLm rios).
Sob1<' ol >nrcncial primario de la magln de In prescncfa se inSLl'I
l dcspu.., de la re.olucio oeolitica la malla de las magias de n115t:n
da, dtjpuk wnblo la de las magias dr ~rirura, que, segn el uso
tll.b rc<lt'lllr <Id lenguaje. son las 1inic:>s que C\lmplcn lu funciontS
propiamente m.igica.: el encamo a distancia y la cnmunitacin con
los mucnos. En i n estos $0bresalen los di<*'S y los ~ioses muer
tos, qur dts<lt' entonces invaden y pemcnen IJ. mtdigcnda humana: ellos 1nanciencn c:n movimiento la lli~tori..t uni\enia-1 e.orno una
>trie de bamllas cm re grupos de pos.:si611 1ckp;l1ico~ y de: inlnjo
psic11co, mrjor ronocidos por el nombre de cnll nras. La co11dici11
psicollc<rmcdinl de la convi\cncialid"d mgico-presencial de las
cultu1.o m;ls a111iguas re$ide e n e l mbi 10 nc11rolingiis1ko y ncui<r
51:11shlvo: compacta. programaciones pu:tldru del conjumo de ccoebros c.11>ad1aron a lm miembro. de 105 grupos para funcionar en
grdn ccrr.111fa interpersonal y en conductibilidad ntima. Que los seres humanos M:an capaces entre clloo de p.irdcp.idones r.in aprcGldas pe1 tcnc~c ,, U ms angua dornei6n h ist6rie<>-tribnl. Si es ver
d .cl que e-u l.1 cm de los medios, es dt'cir, en la era de la escrimm,
61.1 ap;irecc olo en el irasfonclo, nunca se la elimina complet.'1mc:mc: l'alecc plausible suponer qu<' 101 in11111mcrnble$ infonn~~ sobre as 11.uuadas 1r.1nsmisiootS de pensamiento durante lm tr.tt:>1men1os nugnetop:hkos enen "' fundamento nllieW<> en una
reacuv.Kt6n de las funciones de proximidad prcalf.ibtklu y p,..,.
\Crb."\lt's. /\ ello penenecen tambifo episodios de 1ran>misi6n de
dolor del paciente al s.,nador. Fichte d1a uno de c505 ca<eis en su
diario sobre r l magnetismo animal, &ac~ndolo de una fuente rran
'l''" r
248
asa'". Que hat"' menudo pacientes que ~LU1l l:r- lo. pcos:unient05 de sus 1crapcuw, quc ha)a. al comrariu, icrapcuw que
en sus propw \n<1acioncs y asociaciones cnue;.iqucn, por decir
lo as. material propio del que csr;l enfrente pra adudrln o n:stimirlo en l.i oon,'trsacin con el p;1ocmc ~ f>C'ncnccr de.de la
pOC3 fundacional de la psicologa m5 rtt1cnre a I:" olmn.,,ciones
de base de la nu"'"' pr.ll-p&icolgicas. Pero Frcnd. cnn hucn juicio,
no quiso hacer proclamaciones rliidos.1s: <.1bfa que hubiera odo falal para el mM;mienio poicoanalltico que l lo hubier.i 1mplitado
en una b.lrf culturnl entre modrlos de comunu::m6n ocult<>ar
caicos y modcmo-ihtirados. Era comcicnte rlc que la uer1e del ps;.
coan:1lu1>, cnmn un cnhh'O de rcbcion" dt> proximidad especfica
mente modcmo, r:>r.iba slo rn "' alianza con lo llumncin. De
acuerdo con la esencia de 13 cosa, c1mb1'n cm hu cum p<1coanalti
C3S. COmO ames Cll l mcsmemmO, lrnbrfau de prcSCnlaf'S aquellos
efectos parlico1>~1.hos prtvcrbaleti que habfn ;id<> deformados bajo
b ilusin individualism, convirtindose c11 ~ccr<" O bl1.1rros. Pero
nhora se c:nti.:11dc 111ejo1 por qu con oca.i611 del 111cjo1 rcsmbleci
mien10 de sh uacioncs d e 1woximicl:Jd prel 111llvil11:1lh lJ1M volvit'ron a
presen tll l'SC inrn edhl1:\ffiC11 le C01no c116 111 cUO$ 1101n1:ilc$111~. ~ran1-
bin en e.ste .sen tido es inequvoco el coultnrut11 t1 1t1l 111eiont=dsn10

y psicoan:llhb. l'~ro mientr.lS la uansmisin d~ pcnarroie nto pase
poi ser t111 fenmeno c:xtranorma l (mic111rd! 1:1 1n1r>Amisi6n <lfectiva
y C>c!nica sera l.1 normalidad psicolgirn), habnl dt' ser considera
da corno algo fascinante e incluida corno t.11 en la din.lmica de mo
11i11 de enramo y f'allw de de<encnn10 Cuando c<1l3S furn,is sr
abren pa.o no hA) pcrsprcti\'2 alguna di' que ~ con>01ide la crtica
de la razn pamcip:uiva que describe- el JUego de bn 1n1er-inic1.
genda; ~n sw propial condiciones
Cap itul o 4
La claMura cn la m2drc
Poro lo f11 ndtn11mtaci6n
dt una ginecotoi(a 11iatlva
lF..i, quwl. /111ftt'dod 1111a 1n11;tr que l1t11t """""" pnra r>n drjnr.,.... SllS ,..,_
tivo11 l EJ, qmui, su 11omb,... par hablar m grVo, llm1bo 1
Friwrich NictL>Che, l,,.1 fO)" rtml'ln, Prlogo
C.Om<> rn l.1 fpoca de los cklrcs y de los p.1p.~ mdos los caminos
cond11c"1n a Roma, dond" al p:arec:tt ciclo y n<'rrn ni.in ms cerca
qu<' f'n ninguna pane. a<I, rn la poa del p<"nur del origen 1odM
l rrlrioon<'I fundamrnral~"' duigieron la iihA' I~ puciu mgica donde el mundo mrrrior, en u oscund.ul dr ><"110 ma1rmo, limiw. co11 lo publico, Iluminado, dccablc. l~, m.1gi~ ck la l'Uh':l se fun
damrnm rn la idea clcmcnL1l dt' que la p11rn.1-mad1t', <1ue hace de
salid:1 de s, y lo como 1al, h:1 de ;cr u1Jlln1d11 n r.. ch1111.arfa 1ambi11
como t111 n:.cl:-1 , no tnn1Q r. n un nc10 erli<"~rxual , e\ drcir. p;,rcial.
se M lien<l1, corno en un senfido religioso, ele cnhUo cxL<rencial. De
lwl'l10, 1lc11de los cu ho11 r avcrnlr.ola$ pa lcollrlros
rtconocrn '""'
dcnci:" n 1111 Lr.lnsito de dos n1111bo.: an1c la abf'1 turn crnc nin:o y a
tmv~s de ella. Quede a qu corno una tuC5ti6n ablcrm In de 5j los ll
dicio~ arqurolgicos que hasta ahora han caldo ame 10\'I oj< de la
im'CSgacin prueb:m realmente algo :ul como magl:u ccrc:moni:lles de rcn:mnliento co d Palcolnco , ~ d<'cir, cuhos pro1orrdigiosos Pero es inncg..blc que ha habido uHA prtti"l rnyumura bU.
lnca de floracin de 111tcrcscs rd1g1o.os exah.,dos con respecto a
1.t -uh'.I L> oglomaci6n de la maoa .intc rl pauc al Interior r,,_

uu:t11no puedr datarR bntric0<11lruralmc11tr n dMpu~s de fil dcnos1.acb f<\'Olucin ncoluca cuando la Ca...:1nacl611 por el seno m:r
temo lm'O oponun1dad de comentar a dtos.irrollarw como una
potencia mundial Co11 la rc\'Olucin neolti(.1 ap.lrecicron por primera \'CI ,huadones por las cuales el ter ritorl:\llJmo"' c~rendi so2SI
bte l.~ hu111.au1dJd_
ttl
rntonce, cu.111du tun\anr.in a florec~r laJ
idl"ntulult.., t.u-ht-.1tl.l\ t'U rl \Uf"lrti; cu.t.1ulu h>\ ~-rr-~ hu1nan01 e<,..

1ru._..nun .a hnr1 .,,,l idcnutu arv p.-u u lug-Jr, por gnipn-\ r.idir.,...
ch,~ ~n un \UC"ln ) f"ll \ihunu cr1m11111 1aior \Ui (WN~ioo~ t.a rti.ulu-'un nf'OhUc .i h11u clut lt"' ~Uf'HH hun1.;n1~. nmadas h.1\1...I
en tnnt. ~' l~\'C't .. u f'U l..t tr:unp;a clt'I tc-drnl.10'11\0, c-n ~1 que iot.cn
1~1 iilhmtJtw ,..,JN"a111u ntanc-to ._ 1.1 \t1 on .ur.ugos 1 M"l.S.lonci; c.c>ment..l '"-' C"I dliltt~t.lgromtt._\h~u.o C'Ul l..\\ F>l.lllt.bo UIJIH, IOs 3.JU~
111~1<"' ) c,int 11\li dtllTI"'"ltt"' \ l un lo' choSC""S .1gricoL'"\S. La h1acun
c~mp111.1 .il 11cln luc l.t {u~ fo110 por 1u 1111r1.1 '"' l.t ..quipar.ici611
pot.tl ~11111 mundo m.nemo 1 1 'I"" "'rnhi\.tdo) fntrlil~ro. l..1 t-r;1
dt:l 1Ji1h.1Jn tttnH <Uhf\1' 1~1>1nt.r1nn dt" l.l n1:itfrt~ K" ll'St3ur.l con
~ .tp)'4.'Ul.JnHt'nln tn
O'>hn Bc~cr),
qtM" .1 lloJ.''" ctr MHnncn h.1 de dt'J'"-U ..tr un C'll.'-etlcnrt- rlf" productu.
"" 1w 11111rn11" lit- pod<"r fn rll~ ..- llua b fy.1c.Sn 1n1t-nonr.id.1
de lo' 11tH11.lt' a un ''"' rilot1n '"1rr.iln1f'"n1t nl.llduo' <onr-amtn\do.
rn c-1 qn<" .tlH.u .t .1p;a1rr-rn c~b.u111 e le''',\ y c-.\SJ\ e.Je- j<.fe~ donde a
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que" l'11)r11 clrl 1i1c1u 1' ron~t~11I el 1)1~tlo1111111o V)bre la ce1111-.tl1,.1
\.ion r11 r l ~r11n 1nnl~r110 de lo,. tlr1nM>\ ~tgit..-1111 1.llsh:.os.
l.I tlohlr oh'lt...i<.lu poi d url11 ~ 11<11 l.1 hwrn 11,. la s:ingr<' .trrl'>J,; .i l.t' t.un1h,h <IMr1111l.t. 111'nad.1> rn ''" b1a1&. <l,.11 gr.1mlc> m.1chC" IM-'tt-Mlnr.1\ Or"l' 'I'"~ rl 'u~lo .it.t .1 '11an10 a los \-1\"05 con10:..
l:K 1nucrt<". M" 'nm1r-nu. a ct,M' dt" l.1' mJdtt".) qu~ qui~r~n ui..uurne-r a.u J \lrtnprt" ~ l<l"I )U\f""' e <"tra ele ~ \, C"U t itn modo. un,bu~u
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1)0 <Att11r1 ,, ""11.\l.\r.t dr UU.J rn1nrr.1 f"'<IX1itnci.a '1e 13 fut"n.l d<:I
dnuno. en 13> pohl.1<innt'< \C'dC'nran.>. lo.- lo prun~"" pocbl"5 v

uud.l<lc"' mlf'<'ll<' l.l nrcMi<hd di' 1tlrn11ht;U''><' n11d1.1111c tl<"Cri>uuu~" dr lin1r, 0<' ht'cho. ~'"" dr 'l"" t'I ht.ulu .,.. wm1rncr:> en
t~I ch~uun. e1 tlbtino S<"" 1n1tncha cnmft p..rtuttW'cl run 1nuf'OO\ lt"m1on.tht.td1> \'I tulllO el d.,_tiOO <igmhci 1111.1p.u1tl.id d.- le\'31\ch.a. J\I "U{tHht..a 1"-Ut:tlft""'('O la cunt-x1n ortlc-n.l.dJ d4' _J\Clll""> (01l
ma)urn 1 dr ""'l""" rnn ;u11cp.1udQ\ h1.u1....11 >11t'lo Ln l.s pritntr.li ro10111.t.,. t"H l.u tuc ~ tJtgn1f1("U );C'1trl"'.1lmcntc t~tar-("11lp;l1cntJdn. y cxi\lit. 1>lt~<lr1 dt' un lin.ljc:. to.. :K'tl-. huan;inos han de
ap1 eutkr .t dcur d<' 1111.- \C'nt) ma1rmo 111 ou1lt11 ~ 111 qur 1rbcin
M1tt f011 .... , lllJthn \' .., ... )Uth)(
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t""'lJ f('\t)1Ulin de
lt fonn.i 1k prn>dl, t. 111..1wr n d mundo .m11gun, p<r lo '1"'" la

rc-hgto...uiatl p~1lc-oh11c.1. dtl n...1c1n11enLu \ l1 \1d~ ronlrn10 .\ in\t~.-1u
.,. d1 pnl.imll 11 l.11d1~iu<1<tul nt'Oli11c-.l drl po<l<'t v 1.. mun1e, V:l
flf" 01n..thd.itlr1t. p.uJ-111c:t.i,1ta>"". Con t'I gtrn
hlc1.l
rl 1mp-r.tt1\0
grn<"Jlg1ttt .1, la 1v11) tlr b .uil)UCton. rl \tnfl trmrn1nu.Jauuo

c:on \U 1>4>rtcJI) \U r1u1 .-d.1. tur "'>rnt>udo :a un ta1nhH\ tr.l.vcndtnt.11
tic >i111ht.1du: 1l....1IC' rntunrt- 1;a "" rs lllo d mnto <k p.ulid3 de
cutio lo c.1111lnu (!ti mundo. sirio 1amhitn "' l<'I mino k lo' j\1an1les vla1t"< tle l'C'!!ll"n 'I"~ hln clr \C'I <'llllllCll(hd1" en 1ntt1~~ de algo tiuc .,. h.1 hrt hn 111gen1e: la h1hq1w<l.1 fl< 11111tp.1>.1dos. la pregu11l poi 1011 11u1e11 y~ y cI 1e11acin1lr ncn: tn houo1 dt la
a111111i lt111lf11.1< li\11, " " 11 11.1 l'allbrn. r nm lo vivo~ 11111111<'1 >< el se11 0
111.lf('\1110 l'it' rou\llt1 u t'U t<l lt1J,.r.l1 de la vcrclad ~r lrnront 11u10 .1,u
pen,.r con10 .1 'IU'I clt"""<K c:o1no et 111.\s 1nt1rno 111uh1 dnnrlr ,J 1nort.tl puttlr bu" .u .110; lo 'I"" l.-s r5pt'r:i ah1 .., nad.1 men<l'! 1111e l.t in1rhgrnfl.1 111' '" prnp1.1 11k111tl.1d OC' la idn 1lr ~nu matrrno irr.1d1a l.t C' 11lt'n 1.1 d<' q111 L1 '<'1<L1d llCll<' un dJlfC'llto ...,trC'IO, que
puC"'()c:- alt.in1arv por 1n1ci..l< 1onc-.s , .t<C' t a1n1c-nu_, 1i1u~1ft"\. \\i hlici C'I hn.tl di' 1..1 ,.. k '""''"'""
1 utC'ro, cu.rncln rn IJ fil''
h.ts t'llnlng1n ti~ IM "'"..!:"' >t' J111111nal.a 13 p11m~r.a 1h"tr:>et6n, ~
:a.cudua 'tac m.1dtt~ p011.- c-ncontr.ar JU11tu .l f'll.u' tn ~ltl\. :.l~o 'l'"
\"In \C"nHi~o. v 11.un.u.a ChllOt 1n11C'nln. Lo que- IC" 1utt"rt,, at \O clt" ~
ronn<inlit"nlC" ,., in\pl.uu.tr"-' en r.l lnr~lior 1n~u pode te~. Todo~ los
olrbo1c-' clt' la \.01h1ch111.1 urncn M.t' 1.ur~ ro t-l 1n1rno1 t"tllC"n1no_ 1-~ n
f"a\Tm:t'\ OM).tltl.111.l lll'IU:O U fUiUf"JlO~ ~11 ftn '''' mn11olfc...,., lo" UJ-
"' .
Papli o f'unr.mrlo dr.I .-llccrdo11 Choo11uMt1:

hu N 111 1ll 1hul;i M1 fl('lfll'! y al nr rulch111 dr lil rcgr.nerad-n
de IWi cuvoltut;:. 4.lcl J1)u11do l'~Jcnttnta '"gua tfc vida.
cidos. Un da (' pretender inclu.o que ('I ho1i1onte emero"" V\lCI

va cavernoso-inmanente, y c:I mundo de: lo. fenmenos en su 1oiali
dad tendr;I enioncc5 que: intcrprcl.U>c como un paisaje interior. No
en vano cuhums de aquella poca prot<>-onct.ifhica -babilonios y
egipdos en primer lugar- repre'IC111:1ro11 el mundo sensib le encerrado c 11 gonndc! anill os de agua: dondt 1,1 madre da qu pensar,
todo es lnocrlor. Mientras m:11.c:mid:1d
c:11cz Scalcn la romm al
pensar en su totalidad, no puede h:1bc1 cxteriu1 alguno; lo nico
que impon;i siempre a'"' inici;ido1 M .iprcnder en que sentido son
-:llido. estos lllOJlerios de la inmanrnc1.1 y dd rodo. Quien quiera
a.:rigwr por ate $1gno quic"n n do cllA cu enbd, tiene que cm
prender al menos una v. en b .,& el ""le l origen, desde el que
slo M posible entender b vida surgo<Ll tk l. fan prontc> romo el
rgano femenino del n:iamiento y.& 110 algnifica slo la cQlida, la
yr
Eiccna.1 dr- un
rr~ff'jt)
de cmb:.lam1m1cnto.
qur: prtnheo 1c(Ol1tt1 cdn10 el """ drtl furrpo

del 1nucrto en '0111& ru11tltt1 y l.at luutlOn t.011 el agua
del origen 1:1 nrre11pontlen muu1nnH1u e.
real como la imaginaria, ilno 111e 1:unbin se ha comcrtido en una

entrada por la que dd~ wne1rar la bsqueda de identidad, se carga de fascinaciones ambiv;ilcnics. l.~ pucrm s.~ngran1c a la "ida, cuya hendidura fas~ina, indigna y rcpelc11, se conVltrtc nhor" en acceso al inra
y a( .supnunundo.
E.1 rcro vn Cf'C!C'iendo hasta el m:is
all:I, la vulv:i se cnvicr1r rn un por1~1 hocia ~l. horrible a la \ez que

atrncti''O Ella rcpr~n1a ahora lo que Heidrggrr llama lo indudibte. Fn el mundo ms on1iguo ~r r.uonablc lgnif1C1ba sobre oodo
darse cuenta de una CO<:I. qmeon >tr.tvicsa la pueru hacia dentro tiene que separarse de su vida an1cnor, se:i en una muerte mblica,
f.'l'nnliplclo tlr Is. (Uevn f.lt:l 1i1lti e11 L-Otua,

lndiR. siglo 111~.<:.l.." c:n 11~dl di: lo ct1ev-.- Llene ror,na de vulva.
mi comQ es l"iruali'lAda en Jns inici~c:loncs, o
por una f!:citus real. A.In
has muertes parecen superables en la co11fianza de que, una vez que

nno se percata del 1>roccder. el 111ori1 siempre parece suponer un
regreso al mundo intelior tll3lCl,\O. J>or eso. en la era met.afisica to-dos los buscadores de In \'c1 dad .on. >0r su propio tema. gente.< que
regresan al seno materno. t\spirnn a lo <JllC prima /IU: parece inal
c:m:zable: quieren enlaza1 el final de la l>squcda con <!I comienzo
de la vida y dar la \'UCltl al nacimiento mediante peleas radicales
co1uigo mim1os Quin es el hro<! de las mJJ caras sino el buscador que se lanza J.111.mpt.o mundo para regresar dcspu~ a la "'""'r
rui m:U sup? Las hutorla. de los bu<adores h('ro1cos de la -erdad
celebran la inmancnci...Op<>ofieno-m:uemo de todo ser. Sabidura es
el conocimiento de que 1ambin el mundo ab1cno csi.1 en'Uclto
por I c1\'emA de 1odas las c.l\'emas. Ya que el conoclmie1110 conduce siempr<' a ciu, ) con ello o bien rcvoa el nacimu:mo o bien
dcscubrc rcalmrmc iu enlldo, I' hcroieo> rcpa1riados tienen que
luchar ati11 con d d1 .1g6n a In en1r:ida del 1>011al mmcmo. Ahora se
u-ata de dirigir <n c:I otro semido 13 pelea ongmal del nacimicnw.
Si se supera esta lucha, cmonccs In intcligcnci2 de In vidn nmcs dc
la vida, de la mul'ne prcn.1wl, d6piena el aoia de iluminacin; y
ella trde, n;aturalmcntc, el oscurimicn10 toml. Tambin el morir
usual va adqwricndo prog1csivamen1e significados de l"qt"e!IO a L~
patria. Por<'-">, tr:is el giro neoltico no slo se p1opagan cpidmicamcntr rito refct:1ht.inll'$ "" enterr.unicnto; se podra h:tblar incluso de un fctdil;\cin de la hnagcn del mundo en su totalidad..
La equip:u-dcin de wmb.i y S<'no ma1cmo -mbterios.i y cvid.,n<e
premisa ,,.p.ici.11 de Lodns las m<'rnl'isic:lJ tcmpr:.mas. que no cono.
cen sino la inmancndn y nada ms que ella- coinleMa su largo do.
minio isohr< d hnagln:1rio dd mundo humano pcucoltiro; n lo lar
go ele no m rno~ de doscicmns gene raciones habra de ejerrcr su
hech izo sobre el pcu,nmiento y In vida de las ~u lturas a111lgutts.
Las :1111ig11n~ nlt'1alslcas de In lut y dd delo fueron in! priml!ras
que acabaron con el mono1>olio del seno materno cu el pcn!.~mien
Lo origintlrio, 11 1 rc.ronoccr a lo n1asc:uHno, en tanto lo Lmscenrlen..
le, una par1icipac1n en la funcin originaria. tksde entonces el
gran regreso ni hognr :1dquierc 1ambin rasgos de a01-:tnia de la casa patemn dMnil; durante: milenios el crisclanismo dts.\rroll esa
atraccin que gener:ih3 la idea del regazo p.iu:mo. Pero antes del co.
mic:1uo 4., la poca modenu europea mis reciente no puede hablarse de que ha)-n ~..,.. humanos que se liberen en nlmcro digno
de mencin de fonnas d.- ,;da y de pensar que conll<.'\'3b.m tocba,
dirta o ndlrC'<T.lm<'ntr, l,1 ma,>ia suc;clonante -la magia de la mama- pica de las on1ologa de inmanencia en la madre. Slo desde
hace pocas geMr:idon~ hJn >urgido posturas filoshc;a, que ya no
2S7
exigen de sus arlepo que se cle>identifiqucn y hayan de morir en

cieno modo pra enu-:ir en el circulo mrerior de lo \'crdadero; todava en torno a lHO el direccor ele lnstiltlto de Segunda li:nseJ'1aflla rle
Nnrcm berg. 1k gel, consideraba oporl-uno exponer a los alun1110,> rle
grado medio Ja idea de que autes ele que .ic:c..dreran al pensar e'ncia1, co1no ~uct..~fa con los inici.u1dos de lo.s f\ntiguo~ cultos mis1t'1icos, tenan que habc1 perdido ya raclicahnentc el or y el ver ncosmmbrados. !-fasta el Romanticbmo, entre los 01ctafir0:> deciclidos
se con.sidenab. 1odava una especie de nuene el precio razouab1~
por e l piivilcgio de regresar cuino ser indhiclual al lugar de Ja V<'rdad. Pero sohrr el precio de es.i tra nsllguracin pudo clisclltirse ele'r
ele mu) pronro. La muene oo cr .. la nica moneda con la que se poda con1pcnar "' acceso al 1nis1ero velado del ser; el saleo
emp1!cloclianu al inrerior de l cdtcr no fue la nica forma de olrrnda de acceso. A m en udo se ofrecieron tambin sacrificios genit:Jks a
can1bio de la cercana al gran interior n1atcmo: los sacerdotes rnr
rrados de la diosa gri"IP de la c11ilidad, Cib<>lrs, gOt<lb"n del pnvilrgio de 11 nli-s-i:: con 1;:1diosa en l111tYOs g<nnoJ c:.n el interio1 de la ticn":l.
La insritucin clcl sact'rdocio de eunucos era tan conocida eo el n1l10 de la Magna J.later romana y frigia como en el de la anatlic:.1 Ar
1e111isa, la diosa siria <Ir 1Jierpolis. y e n los c111ros de la C rnn M:ulre
tn la lndi:1. donde todava hov miles de hombres jvenes son con'cncidos u obligados a ..~crifica1 >ns genrtaks. Por lo dems, hay mucho que decir a favor de <Jlle los fllf1sofos occidentales crmr en su mal'' fo pari~n 1es tipol6gicos de lo casu-.clos sagmdos. ya que slo
<tuicn entc:nda la idea de ontui111n1anencia en su fonna e$lric;ta pt>dia '"'' la consumacin en la absorcin por el Uno. Onde eslli d
t11ndan1ento del secreto de Ja n1t1:iITsic:a sin o en el inctslo lgico? 111
Persistel1 Lctncnte y t"On consetue ncia a:s<.1ic0<rucnta los prin'c'os paramc1aficos "" 1 ompan la cabeza ante el desequilibrio ori
g1nario; haber nacido )'sin e1nb._trgo querer inr.emarsc jten la ver
dacti~"11 es algo t11.1 e no puede nu.. uo.s que salir nial hajo condiciu11 t-s
htunanas. a no .ser que M!' cnconu .lra un c.unino para rt'\ocar el na
(tmicnto e in,\Jidar la 'tepa.rncion. C1no ~ino por au1odisolucJ(u1
puede recupcr<tr el nacido el punto de vis1a del nonato? La hu1nl-
nidad posi~eoltica tra1<i de mil m~neras de corc~" ' 'r lo imposiul.-.
E.x:,oto a uu dh-inidad (nate1 1Hl,

prcsnmiblcmcntc del san1uario de Veiji ,
sur lle llalia, u;1Taco1.a.
1..a dio1-a c-gipda del tC!lo. Nul.
Fuera lo que fuera lo que consegufo o p<:rdfo con e llo, siempre se

U"1r:1bn de algo fundado en el mismo ensamblaje paradjico de acriis
y adelan te. Slo es evidente, e11 dcfiultiv, 111e el regreso al interior
rlc In mad re confi,'Ura el secreto a voces respecto de Jos secretos del
mundo a11Liguo'" Por eso la muerte tiene que convertirse en el camino real del conocimiento: s uponiendo que se consiga d escubrir
una specic de muerte que pueda ser cxpcrlmemad no como anlquilaci6n, sino como reg=o. Sin refell11iz.'lci6n no hay entrada en
la SllSGmcia. Mientras las gr.mdes madres ocupan todava el pensar,
no ha comen1.ado en serio la guemi cMI cmre la r:nn filosfica y
el entendimiemo comn, es decir, el acontcdmicnto cognvo fun.
dament;il de la gran cultura. Durante milenios miran ambos, sabios
y profanos. con los mismos ojos fscnados. ul seno de las madres
01nuiabarcan1es. En las antiguM urnas f1.11lerarias ureromo.rfas de
los glicgos, lo. pitlwi, que ms llltde ~n las dionisacas tm oeron muchn 1npi.>rtan cia como vasijas sagradns 1>ar:1 el 1"'10, puede tocarse
con las manos la equivalencia parn-memfslcn ent re seno materno y
260
sepullUra; en ellas .se con.serv:1b.1n los muenos acurrucados fctalmcn1c. La cosnunbre de emermr a 10! muenos en recipicn1c.< u1ero111orfos es de odgen preheleno. clocumcntacla muchas veces en
los cultos egeicos ele la Edncl del Hroncc: su procedenci:i parece ser
de Asia Menor; prcticas an:Uoas en Suda mrica pem1iten supo ner
una motivacin semejante por lo que se refiere a las ideas funda
mentales. En Egipto, a los muer1os di!nguidos les esperaba en el
fondo o cD la cubierta del Jl3rcfago la imagen de la diosa del cielo
N1u, la re-pannricn1c. Pero <"< sobre lodo en bs d"ef'S3S inhwnaerra donde sr hace \'"Jl~1 l.i idea rectora de la reintegra-.
rin de los mortal"" cD el ""no de 1.. Cran Madre. Incluso a las occlon~ en
matlones indias de los murnm no les film su recrcnCl a la

lni-ludiblc equiparacin cnirr &rnu y 1mnb:1, en iamo escenifican
1r11nfnnnacioncs en 135 que la ;alid.1 de una forma prepara la en
1rada en otra: una mcrai11orfo"" 11uc en ninguna 0 1ra panc puede
uccdcr sino en cl inteofor, wn fonna de ms all. de la Mad1e del
Mundo. Pero no slo las com1111b1 es funerarias posneollicas cay.,.
tOI
1011 h.lJ" d o~no d" u Cr.m \bdrc l
nltr b
rtt.l\oro.1 dr lo. pucbl'
...-<lrn1.1rtt""' tlt aqu~I Uetn(M> W ln\cUi ion~ dr 1111.~t-nt.1 del mun..
do tSt.UI fltnntnad.L'\ tn1nplcwn1e11tr Jl"'I moli\'O\ m(tiCt; r'-ff"r~nU!'.S

" '\f'OU IU.Uf"n\O~ 'lb \UnholO\o
1>r.:domu\.UllCS S(UI tit'rr.a V (.L.Q,. camJlt \ pirdr. func.r-.ar1.t. na:cimu:nro 'f ~1m1,.ntf.:, 'O'-t\.ha ~ 1oframuo..
tlo, 111.u >. h.1 1"-CJ, 1uhi-mo y huc\.0
1
".
Nu h.11 1ludA .1l1111na: en 1111c"r" l'Xfl<'lhnn lrnomtnolgic-a a

llol\t'.) (it-> l ,1 ~rrte ( lt"
fom1a.s cJc t'SCU.t \ hlp01rtl'C~ cit. CP(.,,lllfl C ill l C'

oloo uJaJ l1111ws ak.tnL.ldo ahora el 111nhr;1l del """'cho cc111n: de
goaHWd y i:ra1idt lntimid:.d gnoh(a doth ;hora ceot.mia a la
h.m """ 1)111' '><f);ll rl in teriur <I<' b m.ulrC' lrl muntlo riblico.
lit'" lle-g-a a un;1 ronfronwcin tlr oju \ tn11.ula J.I M. noma"'
'""'" -p1"11~. poo "J"mplo. en oc11l1111;u h111dm1:1i de Ll cmr>
rl di tnhcmo, cop1.uJ.1J1 dr la ml\;i.\'11111-. Ll 1111..11:.1c11111 cid w1nfK> d~ intiuurlu:l tntlot c.n ~11 , ... \("' criur.a rn t:ll.t M' decide <ei "ujcto )'
cll,tt> St" \.l"JMr.ln en el scnudo dt" b
1n c:t'"'.(nc,y--111\2 ,l..si.c.a o
'1 t'I ~l.Y<"to fr&tro1 rn el o~cltl tlt- moc.Jo t1ur M:tt- trnunr1r t-n genf"-o
( 11.tncJe:J
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l\11 r~car-aht
y (14')dt1 tfllt11r frenlt"- ~u
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'fgunclu r:uuhto W' inicia un c-urio'Q ab1111r ttor1ttHognM<.1Lh't> n

111' l.1 11111.1 \ "'ob!<'rvdor,
ac;,b.1r:1 <lantlu d ;ol><- tlr gracoo1 a
la c>Ucolrn 111.l(I y n I" ohjc t ivitlltl e11 s11 1ninlirl.1tl, t\ "'mudo, pr..,a.
"'" l.1 v11h"' p~11en<'< a aq11rllos objlfl< nn cl.1do' -Thnma~ \lacho
1.,, ll~mu 11ubjctO- tic los q11c .e h.11ll~r al1111 .. 1lorec1.1mnt<", e
intllt eu.11nrnte c 11 tocios los c~puolos lijllllCotll'< l'or cuy.1 vi<l6n
rl 01._..r1.1d111 pucdt ""' <Urtionadu o tlrpu1uu11J1ln, lww un pun
hl "" qu" \'.1 no
n"cb 01>1cti\o .1n1e '' ti w la co).l rlt la mu_11 "'lo m1rn1ras pcoman<'<'<' tnmn oh'C'1'.1tlnr htntc .i dla. Si c1;.
c1tr.t el prrmancc.t"t delan1c f.0010 JX)llitur.t d<"hnU\'3 no W'r3 un
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1<'J" t'>t'lll:ltiont, prcci1..,) :ifu1m rt'br1011ad111 con l.1 "'''"en dt-
t'1rn11< rnltt11 .L<"' En e<1.1 actl1111I <ognh1v:i, 1t'l.1uv-.1.mente oven, es

pl\lhlt Lmrnr ti<'-. rip1hr.1y oxra1iva111r111c l'I uhjr1<> :1n:nmico o e l
noir.lfiro vull'a sm que, a la rn1r:icl.1 de b Cl1t'\.1. e1111c11 t'n Juego det i\'.tt;IOtu:~ 1nOU\r,,cional~\ del comporc.1n1itruo tic <Uflt6n e impul
l<>n. l.1 g111.-rnluga poithJ _,.., lo r<r11d11I un producto de IJ
wolola .iruu 11lohca >de'" rt'Cf< rir111 ~ en l." e uncw dt' La ida oeorum~ ~ ch,.mgue dt' b anu;tu u.1dJ<'in de b ybidur poi
c1ur punil pt"tman~er libre de \11<< ion. con eunocnt:l ohJt'Uv.tn
I<', v por llo rmrw;ipa<b, de diu.md.1,
d porul frmenmo y
nw1<:rno. ,..,, n!llCO en un 11<:mpn C11.1mlo l~ mir.11Copa M
\uln 1.l C'"ontlnu&\rin clt- l:t \1ahoseop1._, ron medios tic-uirM. La 1maK<'ll 0111.1111c qur"" po<lria <On"1!1nr con h.1 npun 1.1 podramo'
11.,rna1 vutvogrnrn.i. Cu.indo se co11uru~t' une 1t~1. corrrtbunenrc,
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tlupnoiblt'~.
apa1ece d.irn Jnl(' r1 otr

tlcru. motivos p.1ra c:lut.hu dt- s"
f)'1l <'11rir1 visual nalUral. lJi vlilbilidotl ti la vu lva <.Orno cos;1 rnlr~n
lr k.i dam qu,. el obs<:r\',1dcn no c:td absorbido por rl ob1~to \'c-r
"Kmhca aqu, .-n correspondrncia ton lo< axioma' tic ll ""''""~
~t1 \l.ltlo1 q11r t"11 ningtin 1ntl11u1HC'I
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mediant< una 11!~1.inci.1 tOl~t'ct:i a l:is cmas, lt'nrr >c1cn:1 11-
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luc lot" dt'I rlf"lnh>. Lu \>u1. qu~ conurnf'n ._.M,11 hu~
rcprnrn1.an lodivra un .. e111u::cic dt h1rw-n11c-rn

Sei. cnmn w-.t
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ocrtad p.ira lograr 1111 "'lwr hl\lrumcntal sohtt rila. Al~n romplelll
chfcrente :d :11111guo rcc ogimiento p:ll'4\--n1c1.1h\ico .une L,
pn<"rra al muodo m1rnm dt" 1 11\adrc. Quien'"" un.1 3pm~1macin
111u.il c1t~ tenca an1t- \1 ('\l ~n11.1d.1 de tod..'U h\\ cntr.u1.1~, o l.i tm:tj!lna en rresenucion <imhhc .1, ~ac inmcdiatamrnir h.110 cl in
th~o dc: uno& ruCCJn qnr ha tk lwt<r desip.u ccer rl wr d oor c.-n
rl ~dc:oll<". Cuando la B.uobo rr-.11 -1.i tcsgo pnncop.,1 ctr l\o~U>Che
tic um1 ll'orfa de la vi11l.1d q111' '"volvi a hacer rlim111- o,oc bajo
la mirada, ;iJ cr lll\mo Ir t]t1l"d.1 )ol J><XO fu1 111 o FJ ojn M I hu.cado1
quic:~ y uc:nc que: l"!llrilill'SC "J" contra su objc10. A111c l'I portn
\Utcioonn1e se aglom~1.11) lo< pupilO<. AJ acerr.ine lt pan'< ti,, al i
rh-1nc hnhc:r pasadn n111t un dif"'o rtulo di.' r1rh'r1wnri.1: 1Llltimo
ubjClO antt's del gran tcHlnci111i<"ntol l ' realolt"Ott-. u;ut.i nl'' pasar
n1eutc
por la pucora de la gruta comenraria po1ra el que enrn la noche tropral. y ton la incursin de la noche clcg11la d~p;rtterbn tocias
laJ rcl:monc-c que se basan en el calvero. la di.m111c1.1 y l.1 objetividad.
/\ parJ dr .1hora la pregunia por lo uJ111no exige un precio tambin
de la i111chi;encia analtica.
Tejamo. a co1111nuacin la ficcin de que 111>< h1rr:1 posible divi

dir la ln1rllgcncia ,11rn1urera de mi modo que la mimd de ella se
apn>1ai-:1 rn In rampa ne enuada a 1,. crll'erm1 1nr~1lrn -es decir, 10cl<1vln "" posicin dr vbta exterior-. mlentr.is 11ur la otra se dejara
1111dar para entrar en la 1ocalidad OtKura ) homn;~nu. Ambas mih1ncs h~u ele 1M!nnancr en contacto durantr la cxcumn: la en11.uu,-. co1uunicantla hada fuera s1tS circ:un.sranrl3.$ en l.i c~:r~...-..
11lllhJuh-a, b q~ r<pera an partM. cnvi:lndo l.& cucv.i propucsw
wbrc la \Ttbahzacin de lo indc.cripuble. E.ne nmrngrnorotdiisorio
licue en rurnta l.i cirrunstanda de q11r el foco de nucrn im'eStipun no mide en d propsito de producir rcalmenc .. "xperieocia
mfruca, ~mo en el pmyecto de impulsar una teora de la 1n1imidad
d1dic;i has1a el mbllo en el que no111rnln1ence l.1 trorf:i hablante sr
dilU)C' en unn 1ilenciosa. El enmudccu mstico. dc- 60bra conocido,
$(' cxplka aqu por 13 rircunst.'\ncia de que, a c.1u..1n e la disolucin
dd ohs('1v11dor on la t'sera ms ntimo, la esu 1111 urn bif)Olnr de ce>

11odmlr1110 y relacin M extingue p;1ra 1u perccldn. Con el estar
dcr11ro ya c-ft'c1uadn, iodos los juegos de lengu.tjt 11,.1 obserY:1r y del
ts1ar enrc-lilt tienrn que u~1bar, efec1lvamon1r. 1)11a1corfa crtica
tld ~r~11-l:>>t1ievd ~lo sera posibll!' por la imnl<lucd6n de un ter
rcro: en nuestro caw. por un d~l;unento dt'I cxplorador de 13
cnC\-a en un v:iltroso cabecilla de vanguardi" y tn un cau1closo za
g11ero. l:'.oco llC\'3 a I~ reparticin del u;1ba.jo cnire :uiorania y cscc-pucsmn, IUSJn y~ E.suo arra~r;orwtmJ conllC\'ll conceder a b
1rndid611 111h1ica que. para el que e111ra, es inC\itablc de hecho,.,.
pt'lir la 1rd.1n inm31 ccsible de la cueva: la de que aqu In uno es 1e>dn Qu1c11 re-.ilmcntc estmiera demro del todo no podri<& h:icer otra
cns.1 que COrTOborar las cnseanias moniw fi111dament.1lts de los
1ihl111os 11dlcnlos, rlc las que a los in1 crcsndos en In m!11lm, de 1otla
p111"w,.nda, les {,'1l.r3 decir que son en rodas l:t ruhuras las mi.,.
.,_
l .. t.tM~
,,.,.~
llOf t 1trl1
ll<Ka d~ curva rn rl Bosque Sagrado d' 8omar10, &*IMO.
mnJ. l'm tI rontrario, la imeligencil\ parcial qur ohserva n In r nrradn clr lu 1.11eva, nrp1 en el papel del tercer pnrtk lpmne, prrmancce
nfrrr.ula 11 In lden rlr que, sucecla lo que sucl'd:i aJ 111 sLlco dr ensayo en l,1 cucvn, no r uede sino 1r.11.l1r5e ele moml'ntos en la dada. Si
quiJle1,, el pionero de dentro lest:il\car la unidad sin pliegues, alemprl' ~ le.- podrfa rc.-cordar sin miramienlos la corunhucin tl11plice1inica ele.- u siluacin. Oc ese modo, la il11116t1 mlmc;i de und.-.d, a
la ~ MU expuesto el testigo f\IDooado m b curv.a. puede retpewrsc y t'ntromarsc a b
~ sat:i.sfacc d 1n1erb c-n el progreso de
la lcorfa dual sm que haya que dcsmenur l.u C\Mnci;u del mon~
mo misuro. u pn:scnda agwb de la fonnil tk conaomci.a de unid.id In un ...-gi.anclo puede comprenderse rnumcet como la figura
m;b pocic.-ros;uncnlc enunciativa, incluso, de I~ fu;in csfrico-bipola1 que.- se.- ha Uev.1do n cabo ;n actt<. A la rc.1lidad de 1;1 rcl.1c:in enUc mntlrr y 11011nto pen cnecc en cierto modo In lnrxb1.c nciu de"-""
rrlnrllin rnmo 1nl para el nio. Mient ras $1c vlw cu cl intr.-lor de
b motln. Ilota <le hecho en una t"<pc<<' de n<>-<luplo(1dad; el estar

contenido f"n l~t 1nadre. a trn\s dr la anul.atic)n deo 1..1 rt"laculn con
ella en lo percrpdn. se confirma como pnod.i agud.1 de la fusin
'(uceclida. Quttn vi\'C la escena no e"' ni prin1ar1a ni sec11ndarao1ente un 11if1J,,t, C""""i flet,_ir, un feto o un mlficico, sin ha.hla significativa y
sin 1 elaci611 rnn 11 n cn-fren Le objrcivo en ;:uobos C'L'OS f.:'l relacin
mi.m1a slo se da :ir111almeote si acmalmentc tiene que ~er negada
o cles1c11101rnrla. Prne nece a la 1"t':i.lidarl ck c-s:a 1el.1ci6n singular
'l'H'. ruand~ ~e da, no se d:i. precisamcnle corno r1lririn para los
implicado t"n l'lla: par: e l fc10 no hay rn-frc111e alguno ni <1ue purlir-r a rst:ll' 1 ~rnilido in1erperson;1J o in1erohjc1iv:'l n,en1e; nada disunio que conflnne su ser-dentro real. Para el mi>ico vale anlogamente- 1o 1ni~1no. En la cercan:. del
nohje10 JC.illint"nte
pre~nte
1.1mbin ,., su11n e>1 desarmado v lliluido. Sob1 e ~,3 nuiosid:ill l:ica en la tuP una clase de relacionf's de pro11nid.1d al otro slo~
real c-uancto
t"..S.&)
rel,1ciones son nega<la' o d1lu1da5 co1no t:tles. djre-
mm algo 1nic conc1-t"to a <;:ontinn.icin, en conexin ron ht, c;onsi
tler.icione> de 1 h<>mas Macho sobre la lgica de lu. ronreplOS psico;111aliticos fundamentales.
Stdan 7.i<k (16U-17t>(?)J, modtlo

prd:agglco ana16mic:o del f:mhar"1iu. f1gudt1
dt- arfil en C.Jja df' 1nAde1A
&ntno 2
Nobjclo1 ~ irnlotiou1
Para una reruin de la doctrina
psicoan2lilica d e la& fue.
l'c 1~ncrf' n
h~
secretos pblico5 del 1.e mpn1110
r~lcoan:llisls
y.,..
ns c111e mm o con su nrr11ngtmn1t terapullco como ron su nrmnz6n

conccptu.il se <111cd6 n medio camino en h1 r11 1rod:1 al m11n1to de
p1uxi111ldad intersubjerivo. Se le ha podido repetir ron t"J~6n, "los
puJllos ~nciales, que "labor cn t<oorla y pmxls un si"cm d" deCL'- contr.a l:u experiencias de proJ<imidad i11oporm11as que 8 mis1110 hubo de pl'OYC>CM con su ~ t:I obiunado cientifirimlo
dt Frtud .., "'1 com'trudo cn los lnmos deccnlOI rn ~to dr numel'OGJ y fun<bcbJ nieas: en pa.u dcscl" una pc-npll<l r~rico
cienufla. en Unto~ adujo la prueba de que el psicoailis" ~i<ons
dnt'nhl6 fiilinment<' su propio CMalUJ terico y quiM> ;uimilar forildomrntc al mod<'lo de las ci<'ncras natural<' un~ diKiplina escnico-lwnncnf111irn, 1.erico-lingi>1ka y ,;venrlal-clenrllira; en parte tlrdr ~presiones psicodinmicM, en mnro <e ln1.eri1 mostrar
co11 qu~ n11111iobrns y fonado por qu motivo~ - rundnmenm lmeme
Jll'OCCdtnLCS de l\Jen1cs fbicas a la l1gu111 clr l:i madre-1'1 f1 1ndnclor
del pslroau~lllis viens evit los estratos m~< ln1ulemn1t's de profu11dld:1d del nuevo c.~mpo de relacin fnlirnu dr~crho por ~l. Todos
estos crlrlcos, no 0~1:inte, pudieron pcrrnan<'Ct'r dentro dd el>tico pl.1n1.,om1en10 del modelo freu<llilno y consiguieron ser intqrndos llW O mt'n~ de buen grado en un mCMm1enLO P61C001l31CO
d&Jpunlo a aprender.
Una crirka r~nci:dmrnrc IJl5 radia.I, 111 embargo, se ha for
maclo en un frC'nre con cuyo dtsu'rollo no rnnuban ni los rnlicos
1nm>nentes ni los crticos exttmos dd psicOM1.ihJi<. Un frt'nte que
p1 occde de In conellin de la in''C5Llgaci6n dr b prenaulidad ms
tedenre ron l.~ u-:inspo.ojcioncs conccpui.1les d lrui nue,o;is llosofi: .. tic In merlios. Oesde este Lr.lSondo, el fll6no de I~ c11l111rn y
;in1 rop6logo de lo< ni edios Thomas Macho hn rlt'mosrr~do ronclu271
\ n1c-1nt ntt una eirtlnt"3 di'po'icin luncl.unrnl.ll rlc- l.i roncef>
111.tlld.111 1''"''111abura en lo 1cf.,rc1111 ~ l,l\ 1.-bcion<"J prrnauks

"'"!" h10' Pun.1.-, f'e..m-mcmc. 1111,..r.>1,. tuc L.. 1tlc del piit11,uw1.,1, ,ut11<'" couiun1caciones rcmpr..tn.1' t'~t.in Jurrnulld.1\ gene-r.1lmc111,. ><:g1in ..-! p.1tr611 de l;u rclJnnnc d .. objctn: Mp<'<1Jlmcn-1.- "" 1.1\ <11ncq>cJu11rs de I .:t~I ILutwla 1l11<1riJu tic las t..w-s de
f1.-,.111<1lln. 1n l.1 q"' ~l<'mprr 11n 1;11110, tomo sujl'IO predrcesor,
\"a .i~1nl.u.to .\ una n1.1gnitud dt-1 1uurutn t''tU"'nlo, enmn poln obj~
1"11. n1 1.1f,,.,..111.tl, l.i lxi<:a ct111 "' pcdw; .-11 1.1 f.tsc .mal. d ""'' con
"" I" ><lucto, 11<'<CJ r 111tmo; c11 la lase rn 11.tl, .-1 pcnr co11 l.1 madre
romo ohjcw rlc .unnr caru phmv. FJ M1dc11tt' 'I"" ~1 ..11d rnloru por
tJ1f llU,1 t lt" 1oflo l.l n.ete~1dad i lh~lttttalJlr d' ('trf,, ICI ft' l .l ll~, p UIYJUC
...-gun rl '"" ..11.1 >C llt".ui:l a 1~ho Ll ,111tfo1h :t ind1wl11.oc1611 como
1l.-.a1111llo d,. I~ ~ubrmidad '<'X'llal a L1 .:.1111 l~I conflioo 11w1gul.1r rtlftlro '><111111 1..1 docu-ina onodo,,1, en C'.'ll.1 se wmpl" l.1 madurrt P'l111c;, drl obJo. qu., cnr d ..,.f11d.a 111 el 111i1<'I. d.-.dc su
n1rn('1 .1J(tlrru11 ni pr-th<\ de L--i rrGKlrC' tomn un d~urnlto cuhurJ.J..
nuntr ohhg.u.Jo ,. O'glniClDlt'nlc pl..tu,1hlt l 1tnt~ <1 c-llt>. \l.u ho h.1
d1110\1t ..d1
'I"" 1oc.W b
con< <'pt~htl.id nm~1n3htll .a rctrrntc
.i
''" t r l.1i 11Hlt"!f h'rnp1-;u1~\J cst...1 rlefonu.1d;i tlr,dC' ~11 p1opl.1 b.t\( po1
C'.'l prrnldo dd c~hjC'.'to; mis .11111, cnr l.1 hpcln al 1><n'i.l< .-n relJ
t.1u11e1 d1. tlhj('Cu es 1t\ponsahle de!I d<""i.onot i11111!nlo. frant.n11eatr
111nl!'11, clr hi- modi tlr re.ficl.1d , fr1. tl~\ y 1111111.1no-lnfJ11tik, en la
011od11\1.1 I''" nanabuca mas antigua S.-1 fa, por 1an111. un" ~mpres;1
r<1c'dl, 01 110 dccil p.116g~na, quen:r <lc11lh1r 1:1 IC'.'1n pn1n.1 rcalirl.icl 111.11 l1t'-l1i10 rn co11cep1os U<' rt'laCl.-.n oltjt1h-;i, '"que .tqnf. por
1mpt t ott1\'>-' tlt"I .llunco n1hmu, toda\1.t no .1p.u"ctn 1><:>1 ninguna
p.111.- 11l.1<11111t<> >ubJtli~bjcu"as Solu 1111 rlJl><rnl.t 1<-or!A di: l.t
mt'th.1c10111~1CCl'llmalH"2 pod.J3 Ut'\.ar un chJ 3 re,p1t1iC:nL11 el ioum11 1c111l11 d1 la chad:i ma.' u:mpr:uu rn un klljlllIJ,. opon11nn, finarul!"ntr rntr.un.ado. dt di..,,olubthdad mutu.& \ df'" ,U,JH"n~on tn un
rt.-r ti< 1<'13rum b1pol.ir. Fstu 'upo11d11 q11r torlcx ,,.. n"tI ..> de
l.l OIJt.. Ul~tJ011 p.,iqH ~1 1 IO:S .u1lisi~ clt" rne(IOI h.;ihri.ln <lf" iu,liwir
J
Lt 1k .. ''I" '"""de 1d..1C1n "" o1.,..,., cu "' hn 1l.1do ha.u .ah<>-
'*' 1t11th11ro.tffi'. ) en O('":l\1onc.s lia'ita lk'h)(tO(i;.urH:nte t.lt"""li11fo1 r11.11iv:u.
!-tlu <"11 rxp1t~1lo11cs 1nc:di~~' puedt" \~tb.Jli1.i"'<'" rnn\t'n1tntt'tnen

272
lt" C'I n>odu de ~r d<' l.AS magnuudt'> dt <'nt11r1111u cr<ll\-:l mas wmP"'"~' '"" 1"5 que ucn" qur w1 el nnlu \d1111.b . .lntn dr 1.. f.uc
oi.,1. 'uput>tAtnen1c- ptimarr.t, h.l) quf' 'll(MHttr .al 1nr11()\ trn fot
'"'"' ,11u.u.1tlnal" \. f"'\l..Jdu>S l''"nralt-~. qut, c..ut\ uno ~1''1ntxl.o pe---
cuh"' dr ..ttuerdo run l;a
natura)t'l2
rlf' '"' tu11tcn1d0\ hay qu~ ~n
tl!'ndrr ruino rc-gimt"nrs dt- 1ncd1.,c11ln r;utu .11
l. l n polrne1 lu11.1r h~y rtw concebir '""""'C d .. <olt.1hh.1n611 r~

L..d cn l,t f}llf' cl niiu~ expcrimtn1.1 en \ll Ar~uu iou p1t:o~tntl.1~ ic;cn*"
ria le <k l111u1do. 1ucrp<h hl.1ndos ) lin1111 de cuc\ol
pl3cn1.1I Nl p1 imcr h111.11. adem.>. ..11tq111dn .111111l6tiro, la pl.11 cntJ, el
rnlll1\11 11mbilical. la memhr.1m1 am11i11r.1 y 1111 va11n \nrlirin d e la
"'"en:
"'I~' i<'nrl.1 de hmhes <"Spari.1k .1 ira~ <Ir lu 1c'i~1 ..11tin del '1<:11U"<" cornfl JMfed \ .l Lii \'el. dr l.t tl~1ic-id.11l 1"'~r uno\ ouo lado dt"
lm uh111111-.. Como prttur<01 dt" lo que m" t.ndt""' 11.mur2 rcJb

d.1d , .. prc<c.nta .1q111 u11 remu 1111enncd10 lhml.il, 11\'l<"I mdo en 1U13
1n.tgn11ucl
t-\p.lt 121 c~rrnca
t))(ur.a. 'u:1\'t'1oc-111c 3nto1 ti'lta;cla entre
'u"'""'
hm111 ""'-'p.m...-.
Cllllp<l h11h1c1.1 \-:I UhJHtl1 tonpra1lr au1erdo ron "' motfo de- d3,..,.. '"I" pudrfan w-r "'111br:l5-0bu .1,.mtCMlc-<<>1-"' rontcnid01 d<' un ptlmrr ahi tl..-..lc d que
<r ruut il"W un p1;n1ttr aqu, huhudu~ .uuhc~ t-n un t'<1pal10 de cn-
"'
""'
1omn. \\g.\mentt' de"h1111tado, con lt"flfh1u tJ t.:1 t"Cirnh J lot .u1gosnt

1,) <:011111 (dnchdatn' p.tr.t 131~ wmhrJ .... h.J<"I<> '!<" p<i-1111"11 en pri
m ~r 111.11 el conlu umb1ltral -d<'I 1p1c rs 1iolhh- 'l"c haya
tt'1np1aua."' gcu.)atiune~ rle t:,ctu-, ns( conlo la plnrtnt.\, ' l"t", con'o
;ccomp.l;\nte 01 igin.irio nu1ritio dt"I ft""to. 1n~c un"' prt""l'ncia dJ..
luc..i tf'n'1n.111a. q\ltla hace prnunora, n 1cttO nt<>tln. tic- un pn
mcr 1n hente . (Oe la rcl.1drin entre ,.1 fNHttJelO) '' plarcnt.t
..w111p.)11.1111e 1ra1.111 los do< c.1pl1ulo$ \iKulrntt'<.) \ nbeios que.
com<t lt>< 111.adM, nu wn ulM. porqu<' nu lf"I corrt'SJ><llld<' ningm
cm-6 rnlr ubjetnu. IU.1112 Thom,.. \lacho n<>l!Jc-l<
co-d:uo.
c:~lct h JU\t"OJt' nrt uu<Luttes. qur. al m0<to df" un.l prt".cnci.1 no-con.
lrunt.1<101,1, mnd.111 o flotan :in1r una idrnlltL"ld qu<' t.11111ioco esr.I
l'nflt"IHI". prtt1531llf'nLC d f'rr<IUJelo <'Wi, rt>lllO '<'1<'' dr C<'l"C:ll\3
nngm.mlO, <'n <'l ... nudo lit<."rnl <le i.. p.tl.1b1~ '\u ><:r...111-.rrca (qur
nr11.1111 ..111c no r tn<wva un , .. r-ahi prt~<."nrnbl~) se m.uuCiesra al
1111io .1111r iodo p111 su primer l"<'IF''" IA
r pl.Krm.11 i.1. La san
'"
""'11'
gre pl.i,rn1:ui:l n l.1 ins1anda lrrrb:u.1blMnenir ms temprana entre IO!! nobjcto <lcl mundo 111' <'xpcricncia- m~s 1empmno. Como
cl m:\s origina.d o cnirc lo r<'gmcnc< prroralcs hay que suponer,
por cons1J1Uicn1c, un estadio di" flotacuin, cuyo contenido ms cscno3l consmc en un inccsa111< ln1ercamb1n de sangre, mediado por la
placenta. cnirc madre e hijn. l .~ ll3ng1c, que como sangre de uno es
Sl<'mprc t:ambifo 113ngle d<'I nlro, est.1blece el pnmcr Wo mediador mtrc los comp.uierm, drhmu;1d0< bipolar-ndmamcmc, de la
diad:L A Lrd16i de In sangr<' Ja dplict-tmicldad viene constilllicb
dddc el prir1C1p1<1 como un nmcbd u miarb~ el tercero hace uno
de dos. No en vano hay much:u cuhuras que describen d grado ms
estrccho de unin cmrc paril'lllcs como consanguinidad; esto, cicrtamen1e. quiere 1ignifiC3J' nnnn:ilmcmc, en principio, b sangre
unaginaria de 10< "'boles gcnn16gicu., pero a un nivel m:l.s profundo implica 1.nnhi~n b co1111 11111\n real 111 ngrc: con su carncceriucin como p~ucn 1 rsco, l..t ~ omuni<t.'d arc:ii~ dt! cirruL'"\cin san.
guinea M elC\d<b a una rcpr-n1:.cn S1mblica. Segn una
concepdlln tlcl antiguo Egl1lLO f'o In :tnf(re de la m~drc Ja que, aflu
yendo a rhorrru rlcl cor:w~u. da de bt'ber al reto. Todnva en la
Edad Media curopN, incluso hasta rotr:ido el <1glo XVIII, cs1aba ex
"ndida Ja idea de que- los nh,ou.. manii11en rn vida <'n 1'1 seno materno como bclwclore de 8.ongre mcn<1ru:il'" Oc hecho, el mod1u
viwndi r1al pued<' tt ..M:ribi18<' ~omo 1111a com11nin Ouidal en e l ....,.
dimn de la SMgn:, que sobuvovr en t0<la las c11hur:1 de Ou idos, en
sn versi11 po1m:1wl, u:mltlda a bchldn. y a bati05, abluciones o aspcDiones. L..1 1111cv;1 rnnc1prin teri<<Hllcdial del rema de la inti
1mdad ltau rnmp1e11siblr por qu Ja nngre e1, ele hecho, un jugo
tan espccl.11: cs e l poinoer mtdwn mn1crial entr<' dos Individuos que
un da ~
8<'res hum:inos modrrno.;-. se: tclcfonear.ln mutuamente. Oode el princlpoo, Ja hostori.1 del yo c. an1r iodo la historia
de mcdi;idl\11 del yo. Sus actores son wrcs que proceden en cada ca
so de ll<'p<'llbles comuntd.'Klrs de circulacin sangunc~ y comunooncs de bcbu:b; y que h.ac,.n r.-.hir ~ irrepcbilidild en versiones siempre nuevn. f\ cu.. com11nll.1rios en lo lquido se dirige
Rolu con su in1erpcbcin a los .un.1nces en l.i scgun<b elega de
Ouino: .. Cu;indo os llc\<1L uno a LI hnca del otro, y ot disponlis
'"
a bcbrr: bebidajumn a bchdu:/ oh, rmo l!HlOnrcs e l que bebe escapa cxlr.lfuunrmc a su acto.
Pero 1Wicilme111e se h.ltla JllSUci.A ill ,.,.U,,111 lllngtt si .sc lo quisiera tntt'rpremr lomo ponador de un dlilogo p1enat3l "ntre madre y frm: fijndones obslhm1t." en f;1 comunicncMn verbal han inducido a numen~ aruhsw ;i poner en juego ta confusa expresin
dilogo p.ira rcknl'k ..t 1ntrrcamb10 medial en t;i dbda arcaica; e
incluso rt gran psoclogo Ren~ A. Spuz hizo cchilr de mcnO<l la necesan.. medlda de persplC3ri~ cuando consinti en el titulo de su
conocido libro Sobrt ti d'4"'ffl .. un abfrdo tcticomedi:ll
2. FI "'gundo MpW del campo de mcdiO!i prroral .se refiere a
ta iuicind6n p.lcoacstino drt teto en et univcrw dr soniclus del seno rn;i1rrno. Es l'\1dcnu~ que aroniceimoemos act!sticos slo pueden
danc al modo de n~ctus pues w presencias sonoras no uencn
subsmun cslco, de modo que pudlrm enconir.1rl3.~ uno como algo
situado enfrente La foologfa del or romo scr-introdncido-en<o"ibraci6n hace <'vidente que rn el caso de las cx~rirnc;i;u act!sticas""
11111:3 de fenmenos medi>I,., que t"S imposible rrpre.scntar en lcnguajr ele relaci611 tic o~jr1 0. Adcrnrts, dicho srn ole paso, eno va.le
tanto para la posicin del olr .ol aire libre cuanto p.u':l la posicin fetal: pn1 eso la mwirn es el '"''""""'"anc "'""'""'""'escuchar msica sign1 f1cn sit111 prc sc::1'"Cnln1nsica, cst-ar c11 ell:11 11, y en ese senti-
do u11 ra 1a16n 'l'ho1nas
~1an11
cunnclo deca qut" la in tsica e ra un
territorio demoniaco; quien eKUch.1, en efecto, cit posedo actualmc111c por rl wnido. (ror to que se refiere- a la fonnacin de la
intl11 oldnd 111cdit1111c la ncnlrn IC1,ol -como :op:orcce sobre lodo en
la amplia invcsti1;1dn dr Alfred A. 1'omatis-, ~<' hablar ms de ese
asunto en el capitulo 7. A u lut de su m~tigann se reconoce, y
no en ohimo lugar, <'I rnr.lctcr medial del lquido amnitico, que
tr.ulhlornoa l:u ondiu sonorns rn vibmcloncs el; relewncia audiva
y, adcm.b, para todo el cuerpo; aunque ms mporrantc apazca,
sin embargo, b u-:u1smL\IO tonom a 1m'6 de los huesos.) Macho,
por"" panc, arrnta no ranm rl bo11dmg feml tuamo L-i amocxpcricncia del rccli-n nacido, lnmrdi;namcme posterior al nacneoto,
por d wo de b ..,, pmpo~ que, como Wl mgu-o medio \'OC, asegura la conexin con la m;idrt' fuera de la c:i-.dad corporal, como
cordn urnbrlial acilitico. por decirlo as, ella ofrece un n:camb>

par.i la conexin umbilical perdida; Macho subr.iy:t que~ esn1-
cha.rsc mu1110 en la d.ida exir.uuc.rina sigue lendo la clul:1genrunal mcd131 de todll las confonnacionn de comurud..tl, y que la
conexin con olr'1 mediante cordones umbrlrcales ac11>ll<Oll repre>e11 1,, el pd11dpio central de la snresis psco.orial1. A l.i vr1 que e ..
cucha t.1 propia \'O/ se fonna en el nio un nclec>yo medial prco1,11; al griiar, be11ear, parlorear, constnrir palabr:is. cnmienza la
his1oria, q ue th 1mnl tocia la vida, de las mediaciones consigo mimo
y con "" cxtc:nioncs \'OCales, del suje10 que se .-:1 haciendo; en l
purde ,e,,..- <:! polo de c:rl!llcin arc:uco de 1mic y bellt,.1 li1e..a1. Pnr e.e> habla Macho de una fuse \'0Cal-Qudi 1iv:i e11 el espacio
1m,or:al"' l'cro, dado que Lo \'OZ, -0 Lu \"OCes. no l()n ~~. resulta
1mpo51blr m<lfltener con eUas la relacin que se exprc,;i por la p.")IO\br.t relacin, L,.._, voces cre;tn camp:1nas acmtielS que iC propag:m e>fc'rir.t y acmalmeme. y el nico modo d" particlp;tr en prel<'ncm \'O(':lln .lo puede d=l>irse C()fllo un ser-en, o ei;wr-ci, en
la ~n0>frr.1 nctu~I '"; mmbill el cordn umbllc~I vocal 1lc11c, como
rl f1co, t~rnrctura nobjetira. Cuando l:i madre y el hijo l111crcamb1~n lllt>V'.... \3les en un juego directo de ternura, nr relacin re<lproc;i "' la pc:1 ccra auto11calizarin etc: una esforn bipolttr 1ntimanc1i>tlc.~.
3. Como tercern rntre las fases preor:rles a cunccbir nuc:>~1men1e
cna Marho la rl'lipir;11oria. De hecho, el aire que respira es d primer

1.0111>ariet'O del mundo exterior del nio recibi nacidu-inrluso an
tes de cu>lquicr coorano nuevo con la 1ape1 fic1<' d" la prrl corporal
m:uema-. 6C aire que sw.titu~e como elemen10 'lll~l>(>r al lquido
a11111i11co perdido. Tambiin el aire es una m2gni1ud medial que,
tomo t>I, nunca puede describirse en cxp......,onM de olJJcto. Scr<r>el-mundo fuera <k la madtt significa para d n110, en pnmer y en
1lumo lugar: ser-en-el-aire y-iras un epi.sodio de .sofoco lnicilrcC>-parncipar 1111 lucha en b plenitud dc ~ mccbo. Como ... mani6~
ta )'3 en I> pnmera e"perlencia, el aire posee cu~Jidadcs nobjetihL
ineruivtiras, ya que proporciona al sujero e rr d evrn l r unn primera
pos1bilirld de auto>rtividad en auto room a 1e.;pir.itoria >in aparecer
pm:is, no obnan1c, como una cooa u objeto cou el qtre )udicra en276
'
obl.ine una rt'lacio. No es una casuahd:ld que ha.ca hace poco

ningtin p<icoa11:1I~ ~xttpcin hed\3 del ttmrdado flmd~ Wilhelm Red- hubicrn dicho algo digno de rucnd611 con 1cspec10 al
complejo aire, re.piracin y yo"', dado que el 3nihsis m.U oimple dt'
la ' '"'Plr:tcin l1aba dt'SCu bierto la inapropi<1n funda1t1cnr-.tl de
hablar con up1csiones de relacin de objelo" '. Precl<.1me n1e e l
procM<> mc11i.il ms elemental, concebido 11C,'n propias condicion~s. l1nbrfa !techo funcionar e n e l vaco los h~btm cn ncepttrnlcs
y lai pretenoiones d el psicoanlisis. M:tcho conr luye su co11.sicler
dones con IJ com1;11acin de que el psicoan;lli"it mismo en su len
guaje terico 1m quedado prisionero de la gram~tlc~ O<"ridental an
ligua, aunque en sw orrangmorols de cncucn1ro hubiera podido
descublir hace uempo morhm para ab3ndonor l:u ap.ireotes rdacion~ s1tie1<><>bje10 en los procesos media.les. Slo dcsp116 de u11a
reviu6n de'"' conceptos fundamentales. el psicoamiliili -que, de
acuerdo con u po1e11cial tanio ltrico como l('r.l~uco. sigue
siendo la praxis de cercana inteipersona l m;lt on1er"-1ntc en d
mundo moderncr poda p~niane 1ambitn rn un lenguaj" de
cercan fa nprop1ado. Y as ya podra eicprciiar tlar:uncnt" <ue toda
a nimacin L'S u n acomcc:imienro medial y q ue todo lrll'llOrno nn
mico es una dmorsin de la participacin, una rnlermrdad mediJJ,
pocl rlu dec1ncc. La fijacin a los objetos es ella nwuna la nl.ltriz lgt
ca de la neurosis. Inn ecesario aclarar quf d vil11111 In es la que .ufre
la neurosis conto ninb'lna olJ'a.
t77
..
Qu6 hay qt1t' tmenclcl', segn lo dicho, por gi nccolngla nega1iva? Lin primer lugar, e 1r:11a ele un prMcdimientn 1>;irn dejar bien
kntaclo llllt' la mujer y sm rganos no se ago1an en ninguna clase
dt' nhjt'ti\icfad. Nt'jfllv:i o fil~ficamenlt', n un.> gmttologfa si
=nuc:nt' una doble renuncia: a la posibilidad cercana dt' concebir
la vulva como ohjt'to dt"$de un pumo de iua ex1enor y por encima
('Uhogr:un;a J!inttolgico y pornogrfico); y~ la 1cnwc1611, nunca
del todo lllClUaJ, de ml\ier a irasp3$3T imci31JC2mt'llte U \'Ul>-:> como pu<"ru ..t mundo 1meor (para-meiaf'isio y hoh1mo mnico). Si
~ dnarwn ~w dos posturas y modos de conttpc16n . ..- hace p>
tente sin t'<llt'r7n :llguno el carcter nobjctM> dc I~ no-:1penurn femt'nina. P.11: es In no-cosa, eirperimencada en una 1nica y cxchiva
srrnencla 1lc acn111ccmiemos por iodo individuo uncido de modo
na tum l: r lh1 C8 r l 1111gnsto alg()o<)riginaro qnc slo hay una"'" y
en 1111a cscNrn irropcllble, dramLiC'lmenlC <ll lamda. Lo 1p1c la inr,~
lig1ncla
se ha quedado ohservando ame la cueva ve romo blan
do 1gano cmcntno, lo expcrimenca la mitad que ha c111radn, si
qui.re volvt'1 a nacer, como un disoibuidor de lo durt'ta 1mb 1remenda f'.n la conrcpcin-oobjeto, el rgano o~Nl\':lmt'nte 1om>do, ~p.trt'ntcmclllc conocido, abarcable con l:o 1SG1, simpll<'O y nexiblc, n un 1.-.ncl de decisin en el que el feto M moll\-ado a
tteogcn.c "" <f mi<mo p:.ra com'Cnirsc en algo dccidubmt'nll!' pcr
forantc, en un pl'O)TCtl-:ilij.,,'Oy. Pctts2do como """"""" d cinal dt'I
n~cim1e1110 o '"l>'3 tr.uumue al su.eto que'"' s.~Hcndo I 1mprcs1n
cfccllv.a de qut' t'Xiste una pared impenetrable <111<' ha de ser una
abcmuu a la vez: la abertura es una funcin del .11 remt 1c1 rnmra la
pared. t~1 dc<t'pcr.i n.c;i del c"ar-antc-la-p ..red"" convie1u rli1ectn
mr111r " " la ohhact611 de atravesar la pared. C".r11110 nol!je10, 111 vulva rs In rnnclrt dtI gmn i1.o. En e l instante ele tndcrl~i611 prtrccc e.1ri
'1""
rll"nl~ que es impoaibl<- abrirse p.L10 a ua\ls de la p.ired, pero en

tan10 que a pesar de mdo t l alr.l\'C$:1cU m txm'mn de lgn modo,
rl 1niciando que sale. se experi1ncnta a s n\isrno co1uo una piedra

m~s <l11r:1, capaz de romp<"r I; misma piedra. Nacer significa pam Ja
ma>oia de los nacidos u iunfar JOhre una pared.
fl 1ruco sugerido a111 .., d de <hvidir al espelelogo en dos miL.'\dM, uua de las Crales e dilll)'l\ UJ}crimenwlmeme en el inccor os1
rnro, 1ni=1ras Ja >1rn mamenga fuera la c""''isin <lourn:i. pan.'<c

u11nedia12JDcnte apropbdo para consegulf """liados de primera
m;mo en Ja investigacin nobjeci'; finge algo que ) J"icologn no
>uede presuponer: la 1>1esencia de un feto capaz <li- dcsccibir. La
p.ine que entra serla. pues, un.1 .onda expcrimenwl erec.1ivamcnte
'"mergida en el seno maccrno: no "61o no deberla dr<apnrccer, $i
lcndosa, e n Ja expcricncl11, sino que, con el upoyo do In p:crc.e vlgi1,mtc fuera, hab1ia dr actuar (Omo una Cenomen61oga hudec111almeu1c sa1isfaetoria de m >er<nl:a<uev.._ o dicho a la hr1d.-ggeriana:
111" su loda>ia-tlO-arroJM111eRlO.
fradicioncs chitus lle 1.. poca de Doraan del woi<mo ofrecen
un <'JCmplo c1ninentc tk Ja po;.1c16n par.td~ica del scr-fucra-y-denuoala-vcz. La leyenda i-.1sl di:wnocida en Occidente obre el na
eimiemo del maestro l.f>-tse ilum':l plenamc111e d f\111 1.1sona de un
embarazo que induyc .1 J,, el un ucmpo di: madu1.1ri11 denuo y
uno de esnidio fern de la cueva. Segn wia conccpci6n china an
llgu:1, Ja anid:.cin d~I 111i10 en e l .seno rnaceroo $ignlflcn poopia
meme el nacimiemo del >er humano; eJ riempo lmrauccrino JC
cuenia. por ello, corno ucmpo de vida del ser bum;ano; Jos 1 ttin
naudosJC col\5der.in nuioo de un ao. Los diez ciclos lunario. de Ja
noche in1rJu1erina ro1111.u1 el equivalente un ao wl.ir. Adems,
L '1da imcrior rep<e$C11Ul un equcvaleruc proporciou.ll de Ja exis1e11cia c~te11or: ya que el 11cmpo ele gravide de Ja madi e ofrece nn
modelo del oiempo real d1 vidn, u duracin cleLCrmln a In medirla
de la existeucia en el mundo ex1crno. Diez lunas .se coi responden
con Ja duracin de Ja vid. de un >er humano normal; I< hroe. di
'""" penunneccn dou, lo$ gr.111dcs sabi~ diecio.:ho m~ en ,.
seno macemo. La vida en el mundo in1erior de Lao-csc, que se cal
culot dur ochenta y un ar\cx, se corre.p<>nd" con una longe,.;dad

i~1al en extensin :11 cielo y la uerrn mismos: se trata del cido completo del !lempo tlcl mundo como 1iempo ck gravidc"'. Segn la
doctrina taosta -cxp1esad:t n menudo por Chuang Tsc-, lo interior
precede a lo el(terior en tocio. La imagen rectora d" la esfera uost;i de los dioses es lo Uno Verdadero, que, como embrin inmorml.
ti.lbi1:1 el pas llamado lntelior. N.~rmooes tcognic;u mfonnao en
mhiple5 variantes sobre l.1 ida previa de l.:10-1>< en '" madre Li,
que d<:Sdc el siglo rv UCVo\ tl oobrcnombre de Mad,... Ciruelo. Hija
del Jade de Brillo Oscuro. En su mupmrico estudio sobre la fisi.
ca msdca y social del mo>mo, el sinlogo Kristoer Schippcr ha
ofrecido una ''ersi6n del mito del nacimie1110 de Lao-tSC, fnuo de
1111,15 anocociones que tom en agosto de 1979 en ' l'.1lpei de la narr;1ci6n or.i.1 de un mocs110 mosrn de setenla y cu:uro nos.
llay un mujer qu< f"'rltn<ec al cln de los pun. El Viejo S..11...- [es
dcci.., l:a()-Ut: mla de b concrpcin 1 no tena c=n1oncie1 nngn nornbr~.
S.. ~ decir q>K :al principoo outod16 UDll cnc:an"""6n, un" encamacin en una casta mujer. t.lla no tcnr. marido, pero qud6 cmbuuada
dripuCJ de beber- ooa gota dr dulce ID&P 10 Su vicnt1e M! puso go1tlo. lo
'l''" qtuett decir qut C":lai cn1b.lr.ua Seor nu en cu>lqn l Aunque se habfa <><'mado como
embrin en el cuerpo de su 1nadre, quca cspemr con su n..chn1t"nto h;.util que llg2ra un db ro el 11u p no hubiera en <l mundo ni nadnuroto
ni mucne. N.1 espcr dur:anU' otha>a aos. .tn podtt pM<cer.
EJ Dios dt-1 infierno y el Ote>t del CH~~ COD\'CrAb;an rnlonccs f"lltr~ dios
dlckndo: Se tra1ll 11<- IA mclfn.in de IA con>tclo<:in dtl dntino. Cmo
pc:nnitir que no Wnga al mundo! Elga.mos un d3 y procurcm< qut- no tt...
y.l en l n<lcirnien10 ni rnucrlc, rHl1nces ~I podr.\ ''c:nir al n1n1,cto en rM: da.
E.oc da ue el quince de ta ""gund luna. E..e da naci rl Vitj<> S.,1ior.
Vino al rnundo a Lmvts d<'l hornbro de su mad1c (cfr. el nM:irnicn10 del
Caulnm:l Buda a tr:iv#" de 1a C'iUl~l'a n1a1erna]. Oh, en ese nul1ncnto 1us ca~
bf'llos y s:u barba e.r:an compl<"t.arncnt.r bbncos,. y corno uba and:;ar, k ruar
ch iornediawneotc
:!81
U gfnctiJ del rtt1ln n.1CH14l

flgura etc mcdilAt"lc\n de l.1 alquimia to1ua
Por l.1 unin ch~ A'an 'f 11 11r1t un r111h1111n, 1111t dtIRl\;J
rl alma Inmortal (r~ad por lot 1aoh1
~madre k- clr<U:
:T, mi '1CJO lujo:, {pu<' quE tC mardw "n pttmttC """'?Por quE 1e vas l"'nu n~ 1Ni li<ukn pnda re<On<>C<ttC mi& tardI 1 nrnnccs l"' vohi de rcprfn, con IMrb.o y <SMllo on
dullln I lento AJ ""k, de ru madre "' apoder I tnlrdn, 1><rdi6 I
hf q~
ronr 1rncf11 y nu1n .-1 insran1c.

,..,.,'O ~I sigui ;ulrl;ulte, sie1nprc en lnea r.:{ 1-:.. ain purnr.11", hlJrA UC"gnr
a u1111 ruholcd,, de rin1rlo!. All se reclin 001111'1'\ uu 1ro11ro
y dijo pnn1 :
No ro11otro 11l 1nl 11u111brc: ni f'ni fan11ll:l. Me rtellnC'> c1' r A1t tlrbol. lo 1nrJor
ser.t q11~ 1o t1nc c;o1no Qpellido. Cmo o'le: lla1no? ~U na'1d1e t tllrig16 n. nl
ll ..ln1'1i11tlo111c: Viejo Nio, por tanto mi no'VJ!re 6 t.ao-1At". Viejo Sc!or es
dcn.anl.-ntr un nalo de respeto; su vcrdaCro nombren Vi<"Jo Nh\n....
Hhwn.. dt' '<dndalo y naJTadn m1d.lua I> "'rc1t'rir.ici6n

que hM<' Schtp~r del mito remite tanto a w funC16n mtn1cuva como a Ju lgica mt"tafica, lgicamcnce autofg1ca. P.x1giri;a un amplio Mcud11> ..gotar m implicaciones: b falto d<' p;idr de la<H$C; la
au1ofecundad6n m(slica de la madre; el n:iclmt<'nto he1erlogo a
tr.1\.,C~ dc:I homhro (izquierdo); las implicaciones 1111merol~cas de
la rllrn 81; l:i r...-11saci6n del nacimiento y la exigrndn de un mun
do In 11nrhnlcn111 y muerte; la fecha clc:gldl 1>or los dios<'; la :1epa
rncln ln 1nedlatn t1rl viejo nio de la mndrc: In m1u11e sl'1blm de e!
m n In vl~ta del mo1mrnoso ''stago; b hnacl6np 1111to-coro en lo
rcfcn11cc n 1:1 grnraloga y la propia irnposld6n tic numhrc; la rclncin ron l.1 C'uh11ra del cirnclo"' Todo estn exigirla, mure otr.L mu
chas, d<'l.tll3dM cicplic:iciones terico-narr.nlv;u, hitrlco-cul1ur:r
~. c0mol6g1ca' > filOJfico-religiosas: nosotros "'"' hmuaremos a
dllli .upccuK de esta dcsacOJmmbrad.i ht<>n;i; al mouvo dt>I embrin cuhn ., 11ucruido, ) a la rclacio cnttt ..,r..,n-b-madrC' y cxxncucia dd mundu F.n ambos casos se produce >nl ~fu<'no una ,....
kttnCt;a a nuMtro ardid m<'.cdico de untt inm:lllcncia en el
m:ucmo y oborn-adn cxccma, a pesar de b .--u1cta hnpos1blid.:id
de: U ocurn:nna s1mulr:inioa.. Qu seria el f.,uJ cscudian1r del tao,
que s.1lr di.- M madre por las noches para vivir en su vtcnlrc de dfa,
sino 111111 1nc;'lmac1n precisa de la idea dc qne cs po~lhlr superar la
"""
dlr1 ~nrla c11lr~ rr In terior y ser exterior r 11 una 11nld~d d e rango

311pP1 lor? Si se oh~f'rvn ms de cerc;i, la rcftrencln a l.18 11oc 111rrni.' ~a
28S
!ida. tic csmdio de UC)ot><" dc la madrc se murstra como una figura

concepmal de uno<bd muuca. que <kJJ rlaro que el sabio dhino no
puede haber sido !<)grado mcdiamc grntracin ex1rrior en el inlf'll<lf ti<' l madre; lo que rarecc como rn<'rpo de la madre es creacin propia de ~o inqmhno. La dut'rt'nti.t enu-e deniro y fuera. por
su pane, do..1p.irtte en el u11mor dt l<Hlle: el nio es el que concicne en s a la madre l' al hijo: no en \"ano se Uama U.o-tse el ViCJO
Nhio, que rcrre>l'nt3 en 0110 ,)feto) al cosmos. Aunque el texto no
diga expres.imcmc que el IOlbto es su propi;a m.dre, la narracin, scun'"' lgica 1111nancntC', dongc inn1ul\TI<arnen1e en direccin a esa
ccsll. Quien p.u.1 cxhcnm y 1111 aiu:~ <'n el seno de la madre ene
<1u<' scr l 111bn10 el seor dd muntln interior; la madre ex.tema slo puwe apar<:<;cr como rttcpciculo y suplemento, por eso tambin
resuh 1:1n r~cll IJ scpar:1c16n de dlJ S.,gtn otras variantes del mi10. en efec10, L~u-t>e mbmn proyccrn 11 In madre Lo ucra de sr. pam ingrt5ar en u propia lnrma de seno Sl u-ns ochenta y un a0$ de
gc>tadn &e ha ;uimllado iodo lo externo -incluso la muerte>- en el
mtc11or y nmgtm aconit'rnn1t'n10 pro1!nicntc del no-interior puede sorprendt'r y.i ni sabio realit..1do. e111011ces tampoco imporco rnn10 rue la nrndr~ no sea una 111agn lt11d cx1color rea l. l.:i accin mhi
ca se ctunplr t'n forma de un viraje paradjico; lo que la madre ha
de dar al fc10 no C! ou-a C<>-J que lo que el feto se da a si mismo a
tra's de la madre: el c1c1110 podcNcl'<leutro en un ser inmortal,
clrculal' e n f mlsn10. l!I s.ohio nace ptua 110 venh al mundo slmple1ucn1c como un 1nortal n:.C"ido: se:: introduce en un seno m3te1 no
precisamcn1r p.1ra no inuodudrse slo en un cirio vil.ll humano de
poco alientn Scmcja111c 'inuosidd p.1radjica ~ugieren fonnalrnt 1Ht mra~ vatlantes drl mi1 0, que no rcproduclmo aqu. en las
que la con.a a;c de encuentro euuc: 1u..t.d~ e hijo es rcpr~ntada
como un ucmpo duramc d nial La~ deja que ~ madtt 1., inicie
precsa111cnt<' rn aqul w-c1 r10 de la longevidad que )o:! atcstigtta su
larg:i es1.ancla rn t'I seno ma1<1'no. l.1 1nlsma pamdoja apattcc de
nut'\'O en la Cll't'11ns1:1ncia de que La~ uacc en un da en cl que
no hay nac11n1~nto ni mut"nC': ru rucintitfllO no ~ un oacimicnto
<'n el mw1do <'Xttmo, y su ..llida $igue ~1cndo un mov1mit:n10 <'n la
inmanenci.t s111 cx1erln1. Con ello, rl s.1b10 taofJm "" cnende, en
deflnlv;1, como una 1nujer enci1u:a que se r1nbou-aza de l misnlo;

lo maternal finilo d.1 a lui IQ matcnial inflnilcl, de lo que ello mismo e:> fnno. Lo m:ucmal l>OSC!c Li fuerza de m.1111ener en el inrcrior
incluso la dierenna entre cxrcrior e in tenor P.indojas aurorreferrntcs de este cipo pcrtcnttrn a la reserva l6g1ca de formas de rodos
loo smemas me1;1fi<ico. en los
lo inlinuo h.1 de a parecer en medicx finuos. Tambi~n d hijo finuo de Dios, que pasea alrcdMor del
l.1go U:n=ret. M conoudo, vrn paradoja 1rinlrari.1. como su propio
padre lnfinilo. Algo m~11o<w::1 llc presenta csra paradoja en los apcnfo. del NuC\'<> l 'totamrnro, en los q11 parece que jess. autcs de
hx"rsc hombre, cr-~ un 'ngcl entre .U1gclcs; romo arcngel san C.'lbncl habra anunci.ulo el m11mo su propio n30micnto a su propia
m.ulte". S1 el legendario Crm6foro tranSpona al Nio jcsfu a crnvs del agua. mirnrras el Nii10 Jbs -11cne el globo cnrcro del
mundo en su mano, J.: planrr:i L\ pregunta, 1g11.umcnte paradjica,
de dnde ha de npoyur Crl.,6foro sus pies rluritutc el recorrido. y.i
que el ro que v.idea e!. sin duda. una parte de l mundo que csr en
la mano del nio que llc"a wbre >US hombros.
'l""
En cmro de esca~ ~urlrH.lS >lusoone puedan seguirse couclusioncs r.nn amplins, el molmo llcR6 a una b>111 ccologla, so no negati"3,
s filosfico-polar. Sus nht ,ll'doncs co.movlsionales no se han ll e\>ado notn hasta e l pumo rk h,1ce1 invisible la ulndn. Incluso en sus
conceptos m. subli mes <l<' unidad. la m <'<li:oci6n bipolar y la animacin rccpmc: de hijo y madre siguen <iendo motivos fndamcntalcs. Oc.,, ontologfa de la romanencia en el seno mau:mo deduce esa tica de l.1 cmlmr.1ci6u por L, qur rccicntemcnre se ha
hecho conocido r>mbln en Occidente. Conocer lo masculino y,
sin cmbal'go. pn:seiv.11 lu femenino signillca roowcrrse en "JI" del
mundo ( Tno 7. Chmg, copirulu 28). Frente :ol Interior se compo1ta
m:ls bien C\'OCl!V'.; que cx11lor-to1iamcn1c. t:J cmbiin instruido.
que ~ escap:i d" l;i W'"" por la noche p.'1ra rs1t1d1ar el tao, explora
o imouga no tanto I~ pH1uc1\a y oscura ntf!\':I propia. sino el gran
r<'dondcl que co1uu1u~c l.t r.mdad ilumon.-.da del mundo. Si queremos Aber algo m;1,, concrcro psico-fuiolgicuncncc sobre el ser en
la not"Ya esrrecha, son lu7, tenemos que bu.'IClr conocimic:mos que
utrcn .:>.ploliltlnr"' a IJ f'lllla't.' \ t'll ~t 11\tt"11or rit lJ CUC!\-:t, hJ)'30
"'" a 1.. h11

fntrt' IO! p1n11t'10\ etr l;o renrnt<' e~pdeoln1fa J>'i<ognuca dC$t.11 .. c-1 tl"l .1pr11i.;a ,i.- I"'' "'"' ><ito.m..i11.t Ronald l> l~ing ( 1~711'"'-11, qu<' ,._. Ri'll " ' l.un~ come \,111Jlirdit.1 en b formacin d'
I tonrfo pkulcgic ,, me-di.ente l.c de hmu.1ci<m r.lllil.tl del modelo
)'\itogttnt'tiCt.1 """ thrr c1ltn _. hu nt,..~ uhr'.lpr-ofWld.b d~I lt'aJ.tomo
f11\iqu1ro: rn "" t.. n1cnu" rnf>dclc~nudo dM<rtbc La tcrcania 1ntcr..
l" '"mal rnmn l"\lc<" u 1n1 ~lhnu, dC' exp<'< t.1uv.u e111 .1denad:u enUt ,y (".X(lC"Ct.Ui\.,, df r'l(pct-tJU\.U ~I ''"urdo lC".Uto ele lo& 1n1imtcl.1tl Como 1cr4pt111.1 1mpr..s1on " m romcmpor~neos por m
tle"tc:nn1njf 1n, pchJtTU\.I p.trn t'I 1n1~1uo. dl" aco1np~u1.1r a ICK t'nfern1ns potfc.111u o~ ha11t., l"O l.1, ~ltU:lt 1nf'' 1nJ'\ c~1n-n,.1s Laing t:-\t.1ba
d"pu~>to .1 1:1 uplur.111n ti<' 1.\\rn1.1J '4>hrc- tildo puoque 1mc1 el
c.unin( .i11ntrr1or no "'11n trlfno "rntu1t10 .u;arow; l. CUC'\<a no ~r:i
p.1ra d wnon un luJenr 1lo111lr rl pcn..:i1 ''"'"' ..11in l10; ignlllr~11.1, as1111b1110, 11nn f11r111t por l.1 'I"" rl 111,( awguo dolor y l:t m:b
1rmprauJ" tlC"\J.JOJ\t"\ puc:d1n t1_.\<'t1lboc.u C'll cI prt"cente de un.a,....
d.1 tr:mo111.1tl.l ( 0 rlo111lc ". <i:ur la rn.i.ima c't1<1><1>jlnosciu>.1 El
.on~h~ls v.1 111ri .111.1 d r l l'rlnrcri1111~n10.)
Con c-1 m~rodo dr l.1 n'od.tdn Ul.11t rc-g1-es1v.1 L.aing on1rn16
<'<111ilibra1 d dr!Cnurorrtu '"'"1r11ri.1I
l.1 "'"'' d~ <1ue el e~11lc>1.1<lo 1 110 1tng.t rn +lf(c\u n.11111 .d a In (':1.\'CllHl clr l P""" l anah16
hl t 11t..,a dr 1Hnd<" inclifl'l IO tu t.11 1to que l11 1rrprel IM llue1Jn5 nlC'n
t.\lt.s ._u tu.1lr1 <lt-1 h.1lxt .-.ido t'll t"lla t:urno .dtl,tOfll"' ' la situacin
0111,'ln.tl y l.\\ rl.ll>01 'OU\.11 lit"nclnl,,., n 1rpn-;cut,._\c1unes trorir\s:
"' 11111><l11 <'p1od111 <' l.1 1~1 11 lt.1 rlr c-plt1racin "" t111<0-aucohloKif;ra p111 t1an.1h11r.1 l 11 r l m.il11111>tll <pltulo 5 dr r1r, FnrJJ "{u(,
1kl .1lm 11711. que- """' el<' l.l '1tl.1 pt"Yi.I .11 n:arimitnlo. t'l :u11or dc~.111ollti un c4'u~au.t dt lfC"'\ f.t>t, qut", "" rnnsidt"t.\Cton a 1:. du..-a-
"'"
ri(Jn l"llfl'riHt , \UfMJlll
\IU~' 'Ulf'N"IU.,Ci..t ~f"
),,,
f~ itlU!riOrCS. ~gun
'" t0ne rp< 11\n dr 1 .1111M. lrM ""'" dtl -e odo tic l.1 \ltll ocn drn
ero dt" b t \t,tt"nc1.\ JHtn.lt.tl l\'ut"ilr4' e 1t.t.' .sen11Jn de mo1n'O
p31.l la rnmidr1.1C1tl11 dC' qur l.\ 1(1Cn.1 ro\ll rnore olo'<>ffa <'nlrn
dlmirnto 1111n1111. (JU<' 111.L< r.mbr d.,..le 1:1 undarn\n de b t\c<lc-
nu.1 1k Pl.111\11 hah1.1 morr.11111 el m11111 lid hogar np1mu;I de l.1 n

\.1li1.u 16n ot llflrot.U . tra' '" ~tp.1r t n u 1tlJJ.lci6n en t'I \i(tlu \. \,
\1.1rJ...
w ro1110;11e11.11vil tllll~ p~ltnlog1.1 p1ufumla y omolng1.1 Hlgar.

1.,m l.1 hi''' iA rlc. li\\ 1di..'-' nh\.i.t1111n1t', I~ c~pec:ul:u 1one1: df"
L.1in11 .-.1.in ctt '""al mo\'i1111<1110' 1101r.. cultural 1 al orirn1;fmo
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Kt'11(4tlc t p.:u ..t UllC':'.'-'lO ciclo \'l l;1J ( on1plclo

C-'011 A11,..: r1.1 1..._"-~ dif~1r1uc; y p.1unnrA t"\phllo.,l~t qur. 1~lcjc.n la1i lor111.1c10-nrr. y 11.u111I01 tu.ulf111r' hl1h1Kl1 ;U?
~1 .. pou tcr , 1l"'rl1I(', Al 11u110,, q11<' lo l.u go dt> nur11.lro 1 iclo Yltn l. ll'"'
t n111lrn1a t<Ul l.t Jl' 1n1c1 J t c'lul.. uxljt uu.-11 ;a exp~_nt"nc:1a kil .1h\(')rbld. )
.hn.1 rnld.a de- .Jr r.I print lpu tubj lfh 111"'11-11 cfcrr.ntc1ncntc ,. ptint1pio.
("A.." H1M"' UCt."tle1 Mn, no lo 11;( .otno (lU~IC"' ')rodu11r 110.1 U1Ht.1 cf1Ul.l IO& n'li)n \ DUlb de 111111...ncs
c.sp111111.1I
lt' "t1ul.a. tlt' IM qur h<.n rile 1 ""'l .. '"Kt'

~Htl(\I 1m1)ll""lblt"\. ~1.o que- ltht C'\ ('I hr ho de quir, en t"C'Cto .,..,mos...
fT''"''""
"'..tl
f 'u.uttto
rt~p:I t-1nh1 u1l,~1t.u c11 1111 tir-lo
11r-n10 "1Ko il.\1 e>
1no \1hr:u lnnr in11>;.1ftlu. .lJ qur 111C"" hullctto 11hflr.t, 'k'1{UI\ lt"nucu111f"'\ de
hhY, e 11110 ~ntia cu1onc("t
1olt'R;rhA\, tlu,tndonr.t o llf'lu uW tlr C"tiipuC"Snb110lWn1 IC"1np1atl4"dr 11ur..111t{"IC to \1t.al tl~IC'n.tu tn('t1luf, , ' onmodwt4"'l ~nltmC"tHAIM mu\
ti~nr~
~u>0n1endo quC" mutr.u il.hon y que n1.1 noc.h~ fucni concc:b1do de

nuevo: por quf 01ujc1 I decidirlo'? I~ qu~ ruerf") qucrri.., pasar loc prim~rut. nllC\~ nlc:KJ d< 1u ptu.nl.I VKb?
E.ti un hKho qu(' lu1y 1norlW Jera huul~ulos que cxpcn1nenta.n 1>3.t iW.. y a menudo fucnn .,;m---.....,..,it"" (rno1 ..1.0..., t<OO) ClW>do oc
abandonan h rcf\csn.. mmtc a l;o M de romo han podido oentiT dc<tle la
COJl('c-pdn h.4~, y durante- t-1 nximw1u.o y prime:nl nitt "
L 111edhadn de L'\lng sobe l.t forma dd ciclo vi~~I se parece

m aspectos impo1untes l.1 concepn cbitU antigua: sobre: todo
su insistencia en cue ~ todo no comienza 61o con el nacimiento,

sino ya con la conccpc1n, c'lewch-e expresamente su dignidad al
ao de cu"'"' como introito ron impronta e>n cu:tlquie1 fonna general biogr.!lka. ru pues, h.1brfa 11uc 1omar en serlo como acontecitnicnto pnmigcnio de l.1 h i<ton 11nl la an1dacin del wlo fecundado en el 1~1 o, aunque nadie t1pkro tlccir si en l p11edc
haber un lado vivido, CXpt'ritncn1ado, y i puroc darse una tcpcdn proycctov.1 suyJ en vivencia. o ept'riend.1< pO>tCriores. F.sto
puede inte1 prcta"!t como l ILaing, por 111 indusi6u de lo m:b orig;n.11io, qubicra
drl complot conrra el nonato, en et que, por
camino.< directos o indir~ctos, Jnrrlcipan rnsi todas las instancias sociales de la Modemidatl, lntluicla las mujeres. que pretenden con
vertir los nbor1os c-11 algo nawral y supuesto. Menos fig uras wostas
que pla1onlz:1mes 1csnt'na11 en la coucrpcin de l..aing de que, par
tiendo de l:t prinwrn clul.t, se v:1 constituyendo en nosotrei. una
memoria glnool de todas 1.1~ 4hu,1cioncs y tr:1mfo1 m:icioue1: por
ello, segn l41ing, lo< fucnc-s ~lllHnientos que pueden aparecer en
Jos l'i~res h11n1anos al roz.11 involu11u11iarncul~ 1T1otivos o Lesna~ em
brionarios lif'neo r.u-jc1~r de rerniniM'rncia: 50n u_n modo de auto-experiencia ron material ~rcniro. 1!1 arnq11e de Lafr1g ri la cOlimovi
sin tal\to vulgar rnmo nonnal-p<lcoanalitia parte de su propuesta
r.tdic:ilmcnte mon:idolg11.1 doe cmcndct el ciclo viral como no,ela
de cnnligumcin y dcs:i11ollo (B1/Jlu11gsro"""'' del "tlo. .!1e, siguiendo a l.:ung, no eiu <llbcrg:Kk> o/""'" en un mundo 1111erioc.
sino que uene que tonscguir su ~11uacin in1crior protegida en un
""'
proceso arnMgad<>
El anidamic-nro fur qult.1

miento.
R('Jue:ru en uxb
nuc:11~
l:lll
altt.rmnn1t y 1naravlU0$0 como d naci
vid.t dnpo6. y lt' ag1l41 tn tod:is nuestr2s tx*
pcricn<w (... J
Cwndo<0mos 3boo1Lodoo. ~n"""'11doo, <'mpupdoo, DCU<IJdo; cuando
.t0m0$ QIY.lldOJ. n:a111m~c1<~ 3.po)'M'lot, rccabtdot Jnu.stosam~n1.e; cuando
t.rutnl:UM mn2r en algurt:t p.utr y ~ "'"' 1>0ncn b.l.rrcrn: cwndo perc-ttmOi por auu;ancio y agoumknto. cu:iindo nUJnOI fuen dr nOIOU"OI m,..
IDCJ6. dei\'a hdot, 11nporcnu~ cic.
[ .. ) Paa resumir mi tnis: el ua,dmicn10 es un..& '"''C1$in dd aoib
mien10. t b :acog.ru <Uf' Jl'<"P"D ~uno el mundo po"l<Ltll produce en nosocros una re.son.lncm.111n,p:ulriC"'J ''r nuetUi' prhncn 1eccpciu en nuestro
mundo pi?n>t.11 (p;ig1. 0-48) .
l'.I inters de Lalng no vale slo, cnmo pu.,de parecer por estas
cims, para una 1nonadol<>11a hi>trica: parn el q>osde ~destinos de
la unidad hut"VO; la hi,toria d~I huem es. adem:ls, la historia de su
inclus i n e n 1111 espacio prenlticdvo siu 1111\s.
El 1tH1clo es rul 1\u:ro 1nn1rmo, y f'I cuerpo de rni madre
fue 1nl pri.Jnc:1 11u1nclo.
El 11tn> atmu> rt al t 01nicnzo dr. unJt Rt it
de conekl01leJ
n~ccpt:lrulo.s
todas cooas m l;u que ..- esli:

una h.abitaein
un
espx10
un ric1npo
unattladn
un C"Jr..do M ;annno
iodo lo qu~ rodf!'a :a uno. lo que CSh ttrca

cualquH"n' que: ~nro cMa de n '1 l
mj aun&ftta
llllJ Cttwltil.&IU i:li
fni rototno
l':I mundo'*t (P"IP -tS...&)
Paru('ntln de tale~ nor.aJ :lMX oativ:u sobre el csmr implicalr> en

enL01,t(}1'. l .ning dise1la un dclin&nLe di"g1 .1111(l, que rcrni Lc el 1nito
del nacimien10 del hroe -6Clltin el ramo.w Jnilisis de Ouo Rankal hu"''O como hror <rlular Con "" cMo~ rl 3utor de afirmar 11...
chos ca proposiciones bien cnnonnad.u; rrllena la hOJ3 de papel
ron lista> ti!" palabr.u, p~1labr:is nlsladas y hinques, c1ur por M w loc:1cin rn111lglln dan a tmcnde1 algo as corno referencias objc1lv.1~.
C'.omo mtJOr "" Icen ~ de i~quk11la a derecha en paralelos.
La tu1>ola d~ Shclley tic

hhH'ICO clr 111 ('ICrnidad?
c:n~1.1I
ttt colorn, tur confitrc color al bf1llo
una nipulJ geodbicoa

pt.uUJn vob.nlC
cbOl dd 'lC>I
un b>J6n
hi1bol
la luno
un n1.,1IJ cJJXidal
un gloho
y 1.. \r1icula g.:rmnttJ en lil 1ona pchlclct.l

tona fM'lutld~
un~ naJ.a
un <CJlrttdlo
el 'tlgo10
un ca1u
1111 c-t~nt
ti t\,&ua
t:I ocanv
un ro
canuno 1>ur f'l OYtducto
ucmpo t"O el och.nn tt tn W
a b .ttudacln ~n el olas de un no h351a
~no n1.11f'mo para la alvacin Jl(')r fiCTa.1 o
p3Stol'n. e-te.
por .,.., la rnnccpd611
en mhM ('J nacimien10
c;amioo put t i o\liduc10
en un:i .-oJ. o
rn una l't,.,n,llo rn el m.1t o
en un no
oviducto
~r
CXJlUf"'lO
nld.~1011
insrrtln l"'n la 1nucosa
adopcin >0r 6c:r.u

o
j{(!flle ftt'nciUa
del 1l1crn <1~1l' ~&-47) .
No mt" plantea si raJ~ corrtponde.ndu aon correcw. rn caso tic

que ktc: .a un pun<o stllllhl<',
1610 cuc c~n ralmcruc He: lddn o
etaidudo l.obiv de lodM cllM, no mu.no he: top>do ron dL.. ""'""o~
puk d ~r ledo y acuch;wlo de ellas.
(fA pmibk que hya un f,,.. de dC$1rtOfln pl>cc:n&Hordn omh1l1l'lll
1tcro que: proceda a la a.1c m11mal-0ml? (~g. 611) .
'"'
l lcmno cuado l3Jl pom1cnorii:adanw111c p:irn, al mcn<>< rn11 un

cJCmpln. llt1>trar las OK1IJcioncs dc: Laing cnttt a.rgwnc:111Jcic\n
normal y asociacin mi.Mura. Sus ~nde() .,,.peJeolgicos UJb3jan
no slo ron los conocidos mt'ttios de los recuerdos afectivos pslcoa
nal1lr1>J; quien valore el mnclo de proceder de L:ting <'n 1u c~reri
memo tenc0<1mobiogr\ifico como prO)cccin crcauY.l d,. una
conr cx1n arca>ea del e$pacio pucd lltg.tr a imerpreur qu L.. 1,..
Wl .lllOClauvas de las hOJ~~ de papel relajadamente cscnw ~1.ln
ellu1 1nisn'tafi en una rel;,ri6n c:uasi rcpre~cnu1t.iva c:on
'';,n1orfo ol>
jem . Oc;Jn n claro que pom :1qndlo de lo r11e intenta hriular ~l 11111 01'
no hay frnJes bien cono1mnd:u; e l duen11cvela inrr:iutcdno no c<r
nore rc-ngln alguno; todo uqudlo que 1x-ncnecer.'i a la sln1.lx1< es
1oda,f;a un ltjano p~num1~nto. El !l!r-c:~kspado few oc dcsrnh<- mtjor por un Oo1;1r di<u<'ho, sm rra.n, de: miclcoa de pbhras
en nM burbuja. que med1an1<' discursos. F.n <amo Laing. al cscnhir
exc~n1rlcJ11l11Le, se imroduc" como c:n una ensoacin en la pmi
cin frr.11, &ul')IC en su pc:ns.ir una v.iga wlubllidad creadora; su lCX
10 bll\Ca flotar en el c.p.,cio sm \-Crboll y 1111 tesis: apunra a un 1irmpo so1\ado de la r.ttn, en d que lo posible reabsorba en , lo real.
Cnmn oi\and o de da se dcslhmn palabr:u por las p:t1(inlls, )rnl
tirlllt'! :1 un lCXLO amot O an1~1 ior a 1000 lCXlO. Pa1ecc, M, q111 al
suc11n dlun10 biogr.Uico-cspttul.1tivo le adviene una rualldad r1al
mlm~uc-a. Nada en 1 se .11inna rcalmcn1c, no se con5rruye nlngiin
inem.a, runguna propos1nn oc expide a lo r.al; la reOeion ~ que291
da >len:1tnl'nt<' tn aquella formahdad >OiblC' dC' b qu<' <e !un de

dc:sprt'ndt1 tk-;mb los discursos confonuadOJ, para decit algo; a
cll.i M J I~ que qm""'fl oolver w donslru<ciones. Oc lo qu" pud14'r.1 ..-r dicho )'a no se ofrece 1ruis qu<' un plaxm:a seminuco: el su.,.
o dC' un contC'xto >erdadero, que si aparicr-J C'n fonna de tMi~ ~
rfa cit'1 i..mc11tr uno falso.
SI del 111s.1yo-s11ci\o diun10 cnvemoso d l .iing se sac.m conclu
~io11eo sulw~ la nnn11ale2a de su ol:tjeLo. hahrfa que co1i.id<'rar como
1>1i111eo h.11lazgo snyn lo siguien te: la rnvcrnn es 11 11 1eccpttlc11lo
el
{l \le el l1n l1il.1ntc con<igue entrar <lo c11
lnu uso. Ln cas.i
prnria mcli11.\ slo puede ocuparse mc11iJ11t<' una aproximacn
"'"""
audJL l.a
~ues1in
''
de si los proct30s de amdamiento -.in tr.m
pueden d.,_p. 1111 ranro en lo >ido no es,

~ un cieno pl:uonlJJ'llo
111 <1q111cr.i poda pbmC2D4! b cuestin. Pero despu~ dtl
anidan11<"1tln, intranti!rinidad significa hbe1ud de drama y ncocesi<fad ti<' dt-nin. La CSl3Jlcia en el mu:nor del 1cro >OS<'c entera
mC'ntc, 1k1d<' <"n1onces hasta el monwnto de cstrcclmra final, el
car.lc1c1 tle In llomme; el feto est iumcl'llO en una indecisin soi10
hcnt~. aunque tt-ndencialmente suee hac:1a delantl!. Parn l no
l'X1J1e tutlavl.1 nmguna Supersticin por lo dado; como ser tn Sllj(l<'llJO se mantiene en el punto ce10 tk l:u frases, adormecido en d
ncleo ce111r.I dr :us posibles concatc11.tciones. ptcsinulc1icamc11tc
sobcr:wo. poi :ui decirlo. Si el foto t>Sf'}"ro ya una imagen del
qmlm o
rmblc:m~tcos-
obohlRtenl<', dtt1d1ble; sin nmi inchnJcin
''''.,
inundo. ,,.u 1rlaci11 con ella sera la de una ironJa romntica: el n1udo wh<erunn dejaria que cada flgu1.i se dcwanecicr:1 por su l>as<:; si
di.11>miorr'J ti una lgica. sera lllla mnnovnlc111e, que dife1cnciarfn
tan tlO< n entre verdadero y falso como cnu e 1c::il e irreal. exactamente 1g11al que en cierras mitologas indias cu hu que el mundo
ap.ucn cnmn un sueo de Dios: en rl huradn fcnom111co de
acvntcc11111rntos, laceres y penas, en el fondo para Dios 110 sucl'd<"
nad~w. l'J NCltlo fcral es el de una 1nd1fuenc1a medbl-'"': ella OCU
!"'un 1>1wsto 1111.,nnedio en el que >e 1ruama una eucnsb1lidad na.
neme. Para <"I feto de los meses 1>umo1 en smpc1uo resulta 1e1-da
de1 o d .1fooismo de S. fcdlml<r: lnd1fercnc.la C'I la rmttl:j>tio
hn111a.<tt/,,fo h:I inundo e11Lero"'" De.sdc e l punto de viso1 cin~tico,
el Cit..do feral <1gnilica una suspensin que est.i ya cu la mr<'a de hacer a<opio en si de pesantez impul.uva. Aunque encerrado tocalmcnu. en la rlJusura materna, acnfa en el feu> una hipertrofia pretendr11clal. A tkSr de cienos rasgos niiv.lnlcos. de su es1ado surgen
ltth:b tendencialcS en ~I que apunun en direccin al mundo, o,
dicho 111.l; precavidamenu:, en direccin a algo. l'or esra 111cubacin~ 11-vs1.as-al-mundo, Igual que por u n:1 pri mera lmpronrn oscu
ra dt' pnhiridad rn el intercambio medial con nobjc1os intemos, el
feto, 111111que rt'alice qui1 algunos auiblllos dr lo divino, se 11b>u<1e
a las 1xtremM lrlcallzacioncs de la\ tcolog(ns 111r.1cas: por ejemplo a
la imJc11 aectJrl.llllente ntgativa del brahmn Nirguna, que haba
pergc1lado el 11\,'lCO indio Sbanlo.ara: la de un Dios sm propic:d.ldes
que reiu:t 11nbrc UJ13 montaa de negacionc-.. ~{s .tun contr.ldicen
cl d.t--a-dla fe1.1.I en sn gris-oscuro desdbrido, s1iavcmenu: r.onalizado
subcufnc:omentc, los fonl3Slll2$ p.'\ta-te0lgicos de muchm 1>51coanalut0> qut' creieron in1eligemt' enltlsia~mnne con un fe1al )'0SO)'"CkU~ ) con "'nmiemos in<rauterinos de om11ipa1encia,
mmonalidarl) puren"' Freme a t.tlc:s e1uo1\.mone., rl drculo negro de Kllzinur M:ilvich ofrece una toma rr~lim momentnea de
la 1ealidad fe1;1l. Sea la que sea la oniponanria de L~ eq11hoalencia cnUt .eno materno y nirvana. no puede hahlarse de un emdO de vaco i.oml con rcl,1cin al individuo en fornrnci6n. El feto del que esi e mbarazada la mttjcr est po r su pan r mllurawrln de su propia
tendencia a ocupar.., espacio y :ofinnar&t" '"' l. Lo' movimirntos
del 111iio, con SIL\ festiv.u y euigm:lucas impre$onc g;uo-.,n-ekaco,
dan fe de cu cxpansinnismo incr:1uterino. Slo IO!I conocim1cn1os
d" la 1ecoeni<' in,~tigacin de la p<icooc.sllc:a fetal ompid"n de \Crdad 1udas las 1h,.1unes sobre un vaco prlllligen10 de experiencia: el
ser flotante
las ag11M amniticas habita un espacio oc.u1co de
;u:onteccrc. f'n el que su odo est ~unto a una e>umulacin conunu.t
Para el ser iendencfol del bullo retal ningn aumr en llll"li!ro siglo h encontrado una formulacin tan c\'OO<lor" como .,1 cxpresi.omsw .chdhngwano-manc.ista Ernst Bloch. F.n cl centro gmc:ratiro
de ~" relexi11 ac1a 1111tt figura de cambio, de cualidad mi1ntica
con el cmba1-..10. Bloch ve cmo en cu~lc111ier vida ronscien1c se
"
elevan de la 0~1:111 id11d del instante viviclo tensiones tcndenciale~

quf! Sf! dirigen conc1etamenle a la claridad, a la concepcin del
mundo y a la 1ii,.,r.1t.1n. Sus famosas fonnul:>J intrOductoria.s son,
por decirlo ;uf, con>ignas pata una et3litbd llc:vada al habla:
SAlJR OESI
Soy. p.e:ro no me tcngo. Por eso corntn1;;1root a s.er.

Para vcne y ver ln
cluso lo 'JllC e<, 1lr11r que"''"' de 11od11,1'16n ll1bingu.,a n In filtMJTar.
.El aoy C$ hut"rior, T0tlo hnerio1 e' tic 1'1<J1 A 01euro.
DEMASIADO CYJlc.A
S<iy. puo. ~n mi Ptro d "'lf no .. tin, W>lo nmos .;..;mc10. Aqul. 1~
do a tlo p>r.a ..nur. h1mcndo 6gc~nte, rugiendo su:M:111cn1e. P\ar.a
totnur en nl, cit~mcntc. m tanto dio a~nai: K b~ p&ncc. Qu-i 1odo
K 1nantiC"nc en ne n1gido M>rdo del mero ,,vir...
GIRO A l.JI \ll'ITA
No \'C'tno, en lodo c:aw), lo qu~ ,,,..m<~ Lo que h.ay cue ''e' tir-ne c1ue
claf>C 1.:l \\1cllll "'"" llO')()ltOS.- (~n1t11t11 m11ntli. prrgunta~ caU:pniu MI
ptodo<aY, /"'d:tI,.
Si se leen est:u frmulas de-la-oscutid~d..-..la-luz como figuras perlnamles del impulso a nacer, llama la atencin en ellas un rano numerico: desde el punto de vista ps1colg1co, venir-al-mundo no significa prcc1samcnle el mO\~to del yo al nosoLrOS, sino el
desdoblamiento de I unidad-nosotr~o. en el yo y su segundo.
con crhmlii;Krn simultnea del tercero. El desdoblamiento t'll x>&ible porc1ue 1,, dtl)llce unicidad, por su condlciooamiemo 111c<lial.
siemp1'e est delineada triplemcme; l,1 ulacla didica c.1111bi,1 .se
conc1eliw, a1n1; lfa, modenilia siemp1c, &In cue en esas tr.1"'forma
clones se di>toriouc:
1 feto - ~ (:13ngrc plattnlaria 'sangre tn.ltcrna) - S madre,
1 r.,.,-iEn llMido - 2 (voz propia/YOt dc b madre/ leche malf!rna)
-S nucir~;
1 hijo - 2 (l~llJ!lLlJe/padre/marictn M la madre) - 3 madi e
t:n lalllO el 1n11i110 medio gana r n rnmrlejidad, el nio'lo va <t-
dendo panl:uln11n1cute hasta conve1 til'l<c en exponente competente

de"' sistem:i cuhural. 1~ c:strucltlra uiuiraria de la dad11 primaria
viene dada, sin embargo. desde el principio. Lo que, abrrviando en
un lenguaje ~Jr11>-0f?jeto, .e llama mudre e hijo no significa ms,
de acuerdo con &u modo de er, qur polos de un trmino intcnnedio dinmico.
As pues, r.01no e sigu~ de e<ms cnnsider~ciones, en ia vid psquica ms tcmpr:in oo puede habtr nada que pudiern tk>crlbirse
como narcis,.mo pmario. Enllt' lo primano y lo nardslsl'l hay
ms bien una r..tadn de etricta exclusin reciproca. LM confusos
conceptos psimanalticos sobre el narcuismo son ante todo exl'resin de su llitb natutalen. conccpm;U y de su exrra,io a C-" llSl de
b concepcin dc:I of?jeto y de la imngo. Los sujetos rc:ale1 del mundo
primario feml y pcrinatal -sangr~. lquido amnitico, vocr.~. cnmpaoa dr sonidos y ,1lrc para rc>pirar- son medios de un uniV<ro pl'ep
cico en el que n.1dd tienen que bu.c-. .r ideas de espejos y sus concrecionc:s lib1din0!!3S. Los primero. nttlOl!f'Ocismos drl nio cscn
fun<bdos "' ip10 en juego. dt' reson.mcia y no en autorrrllejo- especuf3res. Por c.-so. l.t sul:!jttividad madura no conste en d supuesto
giro h.icia el objeto. sino en la capar1dad de dommar acdoncs intem3 y ex1crnas u altos niveles mediales; esto incluye en el SL~eto
maduro la re,onancia ge nital libidlnusa con compaero11 de amor:
lo que presupone b despedida bien 1cmper....da d" los medios anteriores y su snp<"raci6n en los posteriores. U na tcoa terico-m4'dial,
reformulada, de la sexualidad habrfl de mostrar esto.
En nudtrn exploracin del csp;icio ntimo bipolar. con cst:>S n:forencb a la d.msur.t fetal en la nmdre, hemos r02ad o r l exterior
del anillo intcrio1 . De lo did10 r<'1tnenoos para lo que sigue que,
por la ley fund3mental de una ginrcologa neg:tti\oa, h.iy que recha'l:ll' la tenmci n c:lc salirse c:lel tcm3 con vistaS pai1or:imicas ~teri<>
rcs de la rdacln madre-hijo; cuando &e trai.i de comprender la.~ relaciones ntima., la observ.icin Cl<tcrior es y un f.tllo. 1'.s ,erdad
que no pue<f<' h.icers<: qur la Ad.u1uda intima allorc otra \'eZ d"I
mar p:1r.1 su ('xplor.1cin: pero e 111cno> posible an cmprcuder co-
mo cxptoratlnr inmcnioncs d1rc<1M nado que el contlncmc dcsa

parecido ni>"" hundi en el ""P"do, 1in1> en el tiempo. slo hay camln' qucol6,-i<:O!I abicnn. pau. '" rc:cocl>ml<.cin: sobre: lodo
lcctur .is de hucllaa tn hall.ug0<> emononAle5 de la Aungcdad. Los
actualno a1bn1n. kJ,s nuCYOo fttc>o, 1eh11..in la informacin. Pero de
su ilenc.io no de!M:n >g!ur '"'ra~nd~ falsas concltu1on~ 01>M:rv.mdo la '1da en de.-eni1 con dehrnda rmpiria pueden ~rgcar
se los r.onLOlO" ~ncativos de su M"r-en-1,t<ucva_
Ex~11rso
El principio hut'Vo
ln1imacl6 n y envohur a
0.N VA-'VM r.l Ot.IO.

O..tt.1 OlU De ""110.
l:Au:ird \'Qn 1bnm.mn, Filawjia tl naJruenk'q
En d gralxldo de b pon;a<b del all.t.s .mima! de William Han-ey,

Dt l.'fttmllw111 an11nah111.. de lti61, llp:ln'CC Ll m.mo del padre de 105
di~Jpucr, en l.1 <1ue puede VNM' un huC\'O parudo a la rr1ad del
que :ic.iha
&llir un.1 mul1h11d de
"'~ entre eUos un nio,
un delfin. un.1 .>rnii.1 y un \JlramontC": k')tnd.i: Ex (11(1 tJftmia. En la
hora del nadmic1110 de: la biologfn moderna la filosofia originaria
puede, como por tildma ve>, ap.1<lrmu lu publicacin de aquello
que ignific:lr~ $11 IJ(<lSO. F.I wwn ttr lo; biloos ya no es el huevo de
los mhlogos del origen; in embargo. tambin las muderoas cienci:I de lu vld:1 nt1cle111rs ~,. <'upan del vit;io molivo cos111ol6gico del
surgimic1110 de tntb vldu , l11rln<n <lr l 111 u11do e n su iotaliclad, de un
huevo uri;lnnolu. l 'or n 1m~gca 11i111c111u ysu formn quin1acsenciada,
desde lns 1i~mpo~ de las crcarlonrs nculLk"Ull de im~genes del m undo el h11evn ac11.1 corno p101osmbolo rle la cosmlzacin del caos.
Medianio l pod,1 cx1>l lt.11~e con rlcmcmI evidencia Lerica que las
creadonr nncid:l!I siempre 1cprc'!enmn m1 doble acto: por un lado,
Ja produccin MI hue\'u ><11 una faculmd matcma; por oll'O, la autOhberadn d<'l l<t'r '~''O de sus c:lsca1:u o ~ol>ertur.AS originarias. As, el
huevo H un smbolo que cnsc1)a de por si a pensar CD coojun10 la
fonna que cob~a y su muna. El origt"n no !ra wl si DO se liberara
de l algo Mmn algo urg1d11 dt" d . rcro no 1endrfa fuena romo origen si lo '11rgido de l no pudiera 'Oh'l"t"lo .. bgar a s de algn m~
do; cuando t>l ac:r !le c~pl1a por IDrgim1m10 de un o~ la ligazn
al orig>n suprim.- m hu1u uuwK1a ~ hl><'nad.. 8i!I<> la necesidad
para-mt'iaf1c::1 d<' fonn~. l;u dsr.ar:u row no pueden decir la lti-
tlr
"'""s
1)('12.U.- rlt- la llom-tnd,& dr
JJ, t'""'utiu-.,, ,, .. ,.afiM"-. llbl. dr \\'JIH.un JIJfttf
m;J pal.1111 a h1 e I~ figura dd tod>. ~' :uo lo tuc ' pi,. ni e <'11 Cm
l<'C.OlllpUMIO a lo grande COIDO. "lr"\1'3 glt41.1t 1m~nliblr
tn curno .Ji 111undo ~ a l..1 ,;d.1, las c..UC.r.t' """Mll.l." flI rnundo fuC*
ron estahllft~~ como itu:omes csmic' de que d ..., huon.mo ''"
n<'ll) e'
1.uftl, 1a111bu:n rlr~pu.s d<. ~ .s.ahda de cut\;.U \ ~U\ohur~l". petrn..tnl."-
,,. r0<k.1du por n-<ept.l(:lolos iudesrn1111h1.. t'llr ""' rxuur no

..ignifu.l 1-'U la tpoc_,, ~ira C:Otllell(.UO t'O l.l n.ad..t '100 3010 IUU
fflna d<' 1J 11t\c>l1111" nt.1\ csL1echa ,t la J>1ox11111d:u t 111.1,.u11pH.1.
1..4 Jrtm
"1(1.-0'l
,,.,,_ '" .'""-.. tld "-.
'llglo n"Dl. ~el.a Mbrr uprl , bJ.au,_n. lnd.a.a.
fl 1r.i11>110 d.- la mnologia d l'J m ig<'n a b b10Jo:i.1 dc-J ht1C'\O ~n

WillJ,1111 ll,1,.,.ey '" produce no
uonia nbJclha; poi 1111 N, Ja
cle11dl va 111115 all y habla con 111ayu1 cx.1llnri611 (ue el mitu ,, Ja ho1-;i d<" la th..~te11nina.cin de un objf'10. l lc.. 1n' luv~SliRaclonts d~1 1l~r
vry tJ p1 lnrl>io huevo sale e norn1<'fll('ll ll' 1~J(,,,~1do, nmpll:ido y 11n lel's.t1J1ndo. l".n esta materia singnl.tr dc;en ...1111.11 el mito >i1111ificn
e11erali1.11 d ob1ew de iruu1crn 111utl11.1, Aunque 11.uv<'V no tenia
,, '" dispo<1no11 un iruO'O>Cop10 suhrnmementc pou~nu.. " p.trr
dt'. ol~"'"riont"> aisLtdas dr,,;u-roll6 IJ hipl'it<'Si<, tonhrm:ad.1 desput' 1nw1talmn11e. de que 1odoo loo t'mbrione- dt' <et<,;,..., pn>
eC"d..11 dc cl\\lk, la m:wori.1 de lo. cu.tlc-s -~ difttrncu de l<W lbm;um" h11<1" rle pJarO. l repul~ ron poco \i.<tnw<. inclu\11
iuvrnhlN par:i r l '!jo humonn. M.< de una generacin despul'< dr
11.uwy, el hllngo amat.ury con.uu nur de micm<wpul\ hnJ,inrls
A11u111 v.111 Leruwcnhoc.k (1632- 172') :11tujo In prurba de qu.. h~v
nnu h'" ~Prr~ vl\:os peque<~ c1ut' no 1'urg<"n. como ~e 'r<-t~l tlt~~e
o\Ulh(UO, dr generaciones cspoot.tnt"l" en dftttntcs 1111/ltus c.;rcoui-
'"
l'OS, ino clt 1111~1'0$ dimh111 1os que su> madres deponen en la arena,
c11 d gTann n ~n el bao10. Con ello la c!enci h:i.ba sobrep1tiado al
mito; ll f~nmcno hue10 se le 3tribuy una cuasi universalidad en
la 01uogn~b de los >etc:< 1'il'O' que se propgan sexualmente, con
la que ni ~iq11ie101 los mitlogos 01iginarios se h ubicra.u atre1do a
>01hr Slo con el principio huc,o. el moc1'0 on1ognico del paso
de lo vivo de$dc un interior a lo obicno adquiere su validez biolt>g;ca m:ll<ima. Como clul.1 nblada, t:I huc1'0 consigue sobre.oivir tambin fuera tlel organbmn que lo produjo; con cato se establece como modcln P.'"' la idea ele In mnada microc:smica. la relacio
del hue1!0 con el n0ohuevo prefigura toclO! los leoremas del organismo en su cutomo. LM teoras sis1cm:ltlca5 y las monadnlogias
posL<:rinr~
MSlo, por tlccltlo aJf, e:x!'gc.sis del fenmeno b11co.
reus.1dn dc11dc el g:imcto huevo, cualquier medio ambiente se con-
"
1ienc 1n ..,,-en-1orno-parn-el-que-pro1ene-dcl-h1:1evo.
Comprendido en su univcrialldad biolgic, el huevo lleva a l
pensarnicum hiolgko a :rntl')Ont'r la e nclogne.b del ser vivo a toda.' l:t.t rcl:tc.:.io11r' ~x1cn1u!I: en rnn.secuencla, csrar fuera no puede
signific:-1r sino 1lnn c:on1 inuncic)n del esu1r dc111ro. pero en otro medio. Con t'llo, Ju prn1oforn1J Lle la 111!l tarde Uaru.ada autopoiesis de
sisoemas qut:da cRmblecld:i tksrlc el p11n10 de vista bio16gico-repro
d11rriVO. g) Sel' >l"<WelliCl1 UXldh lleVO SC Convlertr en la poca ITIO
cierna en el (':ISO r11 ndnn1cutu l el~ la endognes is. Ex istir significa
para el ser '1ivn t 1 n adelnnLc 1 n1{Ui obHg;uoriurnente que en cual;.
quier ml 1ologa: venir-1 le-~:l<:n 1 ro. Las envoh uras del huevo, se 1.r.ue
de UH.nn1n'n nn~. cu1Jicr1ns gclrui nosas o csc::u-:1s, represcnlan el
principio lmile o fronicm: rlerran lo interior l'rente a lo exterior:
a Ja vez, per1ni1en con1unicneiones aJ1an1ente ~eleclivas en1re hoevo y ~n101 no: lni~rc:a111hln dr humedad y ,iireaein, por ejemplo.
As, en llUllO lnscnncias ma1crinli7adas de diferenci11cin encre interior y cx1rrinr, las cllsair:1s y membranas acn'iarn como medios en
el 1':U1n de lmices. Segn la necesidad e<pecfica del mw1dn inte1ior S<Jlo pcnni1tn que P""' 1111 qun.1111111 exu-crn.idameme reducido
de 111aterialr c info1m:1c1onc~ ex1emas, en primera linea gas, calor, lquido.
Por lo que ~<pe<m ~ l.i gnr:sis embrionaria ftuman.i. igual que
r
'
111
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..
1 .(
0f'lallr df'
a,.,,, .. '~ .... hliruu. de fj Bosco
en el c;IJO de lM 111.1mffcros empJ1cnmdos. de .:mgre cnlieme y viv

p.~ro1, t<ir.I M1mc1icl.1 a 13 rondiun C"'Ohlli\'d, tarda y muy arriog3
cL1, de <111e el hui'' ya no .Sta p11C$lO en mrdios o rccept:lculos ex
1e1nm, romo s11rrclr l'll la grnn 11 myo1a de la especies, sino que se
ins1;1lc c11 el mismo organinno ele la mndre. l".sa imcaio1i1.aci6n <Jcl
h1ae\11 p1csupont' creatioocs de rganos tan 1cmludonarias como la
u1erofo1-.ib y la pl.1renmgn..,is; d=il' el punto de isi:i histrico
01gfo1w: 1rnnsfo1111.1r ln11cs del ~ls1enm vl1elino en los is1eo1as de
anldaclt111 y allnwntadn Inmanentes ni seno matcmo. En ellas.,.,.
den 1... lurntcs C"<'Cll111iva de Ll interioridad picamcmc homnicL1.
A panar ele ellas ..- hacen nctes:lrios lm n;1cimientm como tipos de
acon11'c1111icn1os h1J16iir~11 lbalmcn1e nuevos en el p1occso omognko. l)eh1do a In ovulacin hacia dentro, la telirada del $Cno mater
no ... n>n\1cn<= en rl protodr.una <k b saUci.l animal a L, luz. Ella ~
cablece rl p1'0Codpo "" un cambio ntito de lugar de rd~nm
ontol~g1ra: por ~ n~rimlrnto, lo m! inrno y cen::1110 queda .,,..
puMIO J que lo lejano lo aminqu ineludiblemente de "' sitio. Lo
qll<' 1>111ol6gk:unn11e 11gwfira apcnur.i ol mundo cst.i condicioiudo
nlicamente por la impeiiosidad de ser dado a luz. El desarrollo sun

nioso que aca ba en la interiorizacin del huevo -junto con el ciclo
crnico, endgeno de la ovulacin- constituye el trasfondo de la
aniesgada conquista del exterior por e l nuevo organismo.
l'.11 e l caso de los mamferos de sangre caliente y vivparos, nacimiento significa un Lriple rompimiento de envoltUras: por una parte, <!I estallido de la ptacema, que, como equivalente de la cscara
de huevo, tiene a su cuidado el aislamiento del feto en el medio materno; por otra, la salida de la matriz por el cuello del tero: el xodo
orgnico que permiten las contracciones del pano; en Lercer lugar,
el paso a cravs d el canal de nacimiento al medio extramaternal,
am1pwtainen/t 1listit1to, que se ma nHiesta C(lmo el mundo exterior auLn.tico frente a la intrauterinidad e inmanencia placen tal. Desde e l
punto de vista ropolgico, sin embargo, este uiptc proceso de desenvol tLLra no lleva neceS<"lria111ente al denumbe del laclante en un
modo de ser sin cobijo, ya que, bajo circunstancias normales, queda

la cercana de la madre y. como cuarla envoltul'a esftica> resarce de
la prdida <le las tres p1imeras materiales. Esle cambio de medio,
amortiguado. desde un espacio de proteccin interior a uno exterior, aparece en todos los seres vivos superiores, que producen descendienles ea a1Lo grado inmaduros y sujetos a anidamiento. Por
ello, wdos estos seres vivos son en principio psicopatizables: su maduracin parn participar en juegos de relaciones adultos puede ser
ll'ltncada o deformada por lesiones de la cuarta e nvoltura extrauterina. El Homo sapums, junto con sus animales domsticos, goza del
pre<:ario privilegio de poder volverse psictico con mayor facilidad
que cualquier otro ser vivo, emendiendo por psicosis la huellade
un cambio de envoltura fracasado. la psicosis es el resultado del
aborto que soy yo mismo con10 SLtieto desgraciado de una mala 1nudanza a lo que no proporciona sostn ni envoltura. Si u no se ricn
ta a este concepto de psicosis como eco de u na catstrofe esf1ica
temprana, se hace comprensible por qu la psicosis ha de ser el t.,..
ma primo1dial latente de la Modernidad. Dado que el proc:eso de la
Modernidad 'implica una iniciacin de la humanidad en el exterior
absoluto, una teora de ta modernizacin esencial slo como dictado del proceso o motgico de psicosis puede llevar a formulaciones
302
Fonunhtl Licctut, C.Wut. ' ' Aftdtua ento111rntlo

'" n """' port;ada de De t\fonJtru, 1065.
cr.,1l>ln y t'ltiitcuculmentt prcgn;.m~ Como ~po<.i de d~laza.

mw111os sbmn:iuC'Os de 1imiteS, d., p;uologfas colccm.11, de dK:\r45
y de tra!1ornos cpld~mkos de cmuhur.u, la Epoca pr.-..cntc reclama
un.i ;uumpologia hi;tria de la locura procC'rual .
Euwno -1
E" el a-ah( lr"'J '"'" tmdrndn

~ttnciaJ O lo Ctt'CCUIG1.
La doctrina d e l lugar
e xistencial" d e Heidegger
r oro inu!rprere ne Heidegger pa1ecen 1crwr claro que h:\jo e l
scnsnrloiml 1l111lo progr.11n1ico ele s.ry tum1/10 se cscond~ tnmhi n
un rmmrlo gcrminnlmcme revoluciom1rlo sobre 1c1 y cpacio. O~jo
I imp1c1i(\n del encamo de la analtica cxbtenrhI del liempo heideggeriana K' ha p:uado por a110 la mayora de las wccs d hecho de
qut" en.S anclad.t en una corttsponclicntc an.~llut"a dd t>p~cio. Mi
corno que 2mb:u, a su -cz. se fundan en una lll.alillt"a cxutcncUI del
mo>im1cn10. ~ 3hi que sobrt: la doetnna de l lc1dcg1tcr de b tcmpor.al1r.;1C16n t' hmoricidad ~ ontocronolog.a- putda lttnc una
hebhotcca entera, tobrc su teOT dd mm.;micnto u ontocin~uca. aJ..
gu1101 c11s:1yos, y M>brc sru planll'lUnicntos de una dlJposcin originari.1 del espacio 11 ontoinpologa -excepto l"~rifra..<I p1ctisr.-u no
dignu; ck mencin- , uada. La analhJca de l ldtlcl(l!rr de In cspacialifl.te l 1xi~tcncinl llr,'11, a u-avs de dos pasos dc111r11r1ivn1, n u n disci\o poltlvo de In esp:1cialidad del ser-ahl como nrt'fflm1ln11to y orit11111tidr l .ns concepciones del espado mnlo d e la llslra vulgnr como
de 1.1 mrr~ ITsicu hnn de ser dejadas de lado. clcn mncntc, nncc de
qur l.1 n11.11ltirn nistencial del ser-en se pon<1 <'11 mc111imic11to.
<<b~ qu1ttr dttar J1T Como eompkWDoo inmedi>t.1mtnte b exfl"'"i'ln rn el " mtido ele ser-en tti el mundo-, ooo lncUn..- >mprcnk-r rl ,..,,..nen de
la onna de ..., d.. un enie que .. . .,.. ocro como el 111''" tn el ,....,, d
"1111 1a .....,.,>Ologla d< <tCUd&. -
l.l'lldllri rI r..., <1 ,...., it. ....

........ """""""'"" on1f.lrnciario-, para dHU,,gublo d< _
Nl<lo), peo
'" Mlll<l<>a 1 brn,.lld>d y faltll <!<: gnr"""' J>Ml' rl p<>l~lm '1t gtuml dr ..,. pal>
,-ni..
tu11i (y 1lr I; dlre1coda ontol6gie3 hetdtggcuianill ~n Qt11to1-.I) 11* uM111th1H)t linlple1nr111r1>01 -.ex.uenclal , M>hre todo porrp.i" lll (>lrl, i.d~n~'i no l*J).lrt(e aqu. (N. d,/ T.)
305
n:sddo <n el annmo (... ) El agua y el vaso, cl "5tido y el armario. alin

an1bo5 de igud.I modo ~n un lugar ~n el apaco. F..t-u' rebc1n de Kr
es l\IKcpllblr tic ompliodn, por ejemplo, el wnco uli en ti out.., el aub
an\ t!:n 111 11111vrraldi'd , Ja unh-c::n:idad esc en I~ ciudad. CtC'., ha.tta llcg-.tr a;
el banro rJ(;1 rn t i espacio csmico. Estos ence... C\l)"O acr Lu1011 en otrw
puetc dc1cro'llnruse as. tienen todos la n1i:nna forn"l de k1. In d.: -.~cr :i.nte
10., ojn; como cosas que vie nen a estar delant~ dentro del nu1ndo
Scr-<.n", en nuc:i tl'o sentido, 1nien1.a, por lo <:ontmlio, 11na cs1n1ctura del
ser del lt'~L.lh,. y es un existenciario. Pero cn1onces no cabe pc1uc1r en e l
ser 1uuc los ojos de una cosa corprea (el cuerpo huntnnn) e.11 nn ente
enn1e los ojos 1... ] . En procede de iunt11r:: habhnr t.ll, tlctc.11c111e ton, y
tambin sfgnlnot CHOf h"bhuatlo a., -Wy un hribiloa1 tic. C$10)' f-~unt1htri
rndo con, ~'Y un f..mi1iat de, frecuento algo, -.c_-ulth'O at.go..: e.ne. pues.
la .signHicacin d~ ,.ofo en el sen tido de AabitDy ddip ... St:r- como tnfinicWo
del )'O...,,., n d<dr. compn:ndiOO como ais1tnd:uio. signlic;a hbitar
cabe- , cs1or am1U..ruado con.- (SerJ 1npo. 1~ 113-6-1; cfr 66-{>7).
r...].
RcmiLnclo<c al verbo drl alemn amiguo ir1na11, lmbitir , 1lcideg"r rlrja rlaro casi al comiem.o de su i1w~1igac6n el imcr~s fu11da111cntitl <lel nnrtlllb existencial de Ja espaclalldnd: lo que lllmm seren-clmun<llo no significa ou-a cosa que el mundo dtntro, en wt
scnrirlo tmmilivo ''erbal: vivir dentro de l en el go1c ele su npe1'Lurn 111cflhu1te lnnLcos y acue.rdos p1'cvios. Oaclo que ser-ah es siena pre
una nccJn cumplida de h3bit.ar, resultado ele un snho-origi nrufo nJ
habitar o vivir-en, a la e xis1e n cia 1~ pertenece rsl"ncialrncntc cspa
cialldatl. Hnhlar de habiUtr o vivir en el mundo no signific:i sim1>leme111e asignar al cxisreme vida familiar y enser-:. en lo gganresco;
pues precisamente el poder-esrar~n<asa en el mundo C$ lo proble1n1co, y 1xu'tJ de ello como de 3.lgo dado !ignificnria d rerroccso
a la fcn de reecptcul06 que se crata dr supernr aquf: fallo primonllnl dC'I pens.tr, dicho sea de paso, que sc comcl.C e n tod.u las
docrrinns d e la inmanencia en el seno mnLenio y en todrui l:u imgene h n lsrlcrui <.lc:I mundo y que se presenta co1uolldndt> como s.~
rnipe n.'ll1111le1no dc.il. Pero tampoco la en!:! del ser cg un recepr.culo en el tjuc los existenLes cnlrt:n y salg:111. Su csrmctum se !'"rece
mJ\. bcn a t11rn esfera de inqulelud en la que: se Ita desplegado el
M6
cx:intnlt tn su >er.fuc~e-sf originario. El in ter& r:ulicalmtmt fenomtnolgiro dt Hcid~ deja s.n funcbmento lot rcin05 plunmilennrios dt la mc1aflsica y lisie:\ de rcc<"pt..iculor d 11Cr humano
no es ni un M"r vivo en su mundo-entomo. ni un srr n;cionaJ en la
cpula del dtlo. ni un ser a1en10 en el lnttrior de Olas. En COns<!cuenci11, i.1mblfo la cMchara tn torno al medio ambiente o entorno, que oc hn prop~1pdo desde los n1ios veinte, t-ne b:tio la crtica fenomenolgica: la biologia no picn~. como no lo hact ninguna otra
dencl.1 cst11ndnr. La frne hoy tan rcpNldn et hnmb1c tiene su
mund~ntorno" no quiere decir ontol6gktimente n:1dt1 mientra.
ese "ttntr" pennanczca indeterminado- (S,,.y tinnpo. p.~. 57; cfr. 70).
Pero qui' se entiende por la c:llid.id dt en tomo dd mundo?
El .......n non. con anqlo a lo dicho, um p<a>IWkbd qU<" mu'~

ltnp y ocnu no. o ""b cm!.., pudina .., un ~rfttWDCDte como
ces~
con t'll.il No !l cUt el hombre sea~ yndcnd.1 ~n~ una rtbcln ntica roo
el -mundo- que Jt: aada oca.onalmcnlt'. El ~N.h nuna a pri-n1t'!to
un tnlr t'JCM1IO <k a.cr~, por decido as. qut lt!ndria ""tt rl apnc.ho d~
ech:\rle ~' cur.112. uoa rel,.d6o al mundo. Echarte a cunt;u rdxiooes al

mundo ..Olo et posible porqau el ser-ah~ como et en cwn10 lr'l"'-rn<ltnuodo. P:t~ ettnlf tura de su Kr no es ti simple rttulQdo df' que Mlcmis del
eo1c del cnn1tlt" <11".'I sc.-.nh fra an an1.e..1o!H"tlo111 o tro C"nteo y lqu~l Ycnga a
coinrldlr ron
;:'41c ,
Coh-.cidlr c~n- el ir.v.thl 11c\lri le
c. 1>0111lhlc a eatc 01.ro
cnr.c tn c;anco quf' lt es dado m0&11'21'1c:: por si mltmo dc.-nuo dt un '"und.o

(S..-1
''"""' )g. ~7; cfr. 70) .
Ll c~"ra .,.....,.ndal frt:nte al ~ del >Cl\S:lt tndidonaJ se

manllicsta tn las antiguas imgenes del mundo por ti hecho de que
cll:u lnu:gran :il ser humano ms o menM ulrcun<1nnriudo en una
tuturalt-za cm'Oh'Cnte como cosm05'" En ti peruam1t1110 moderno
la d1m60 c:anesi<ma de las .ustanei:u en pc:n.s;uucs y cxt.cns:is proportlon.a ~l ejemplo m:b conrundenl<' dt' la aversin 3 cnnsidt-rar 10claia upnsuncntc cuwionable el lugar dtl c:neutnt.ro. D:ido que
uxlo lo que OC<Cl.trles tiene que decir con rnpecto al rema rspacialidnd q1111ln remitido al co111plejo cuerpo-y-en.<. ~omo 1nlco poseedor
de eJClcnsln, a l 110 se le puede plantear la n1csti6n dt' dnde se ea-
m()nta.jc
P,,pitr' 'srolar 411 el "s/uuo rJmu.

idea dt: Andrca.s Leo findei1cn.
realit.acin de Invid Rych.
fotogrlin~o.
rnen11cn Kl\Qfllc-nm y ex1ens1n 1- ''"'' pcn ... in1t se queda en

una llitAnci;i a-mundana que. e~ b.l<1an1c- t '<lrAlla. p:ire poder
r111rc-g:11~ ~ amojo de enwblar a ''-'<N una rrbcion ron cosa. ex
11n...-u. )' .1 \CCI"< no. E.ta m "'f(tans pnna lu:. :\S(M clr un car.u1or
fam.um.i. que,., c:mbarca nl exped1ci<>n~ en bu!Ca clr botn en lo
n1en....1rrr<>oo.. iblr, para n-tarsc d""put:' .i 'u o1tale1a a-mundana
~n lo f.1ltn de "'tcruin frente a elb l lcidrggr1 coloca cl originarlo
~rc11, NI el sentidr del ser~l-muotlo. Tamhifn rl conocimiento
rs .Wlo un tuo<.lt) niiginario de estanei.1 en l:t n1r1plltucl del mund o,
.1hic110 uudiantc un pnidente cu1d.1do e lnq111rll11I pnr l:
Al tHdgl1,1ic "~ y np~hcndcr, no ..le ('I srr~hr de: 'u t1tr.. tnt~ ~n
1.1 qu<" t 11tpirc r P''r C'Jt.ar 4:111clauslt".\do, 1inn qut> c-1 \f't"'iilh ~ tlr.1nprc
por
of.a ti(' \U furm.-. de~ p.Jnaria, ahl 11to1il. nbc- 1u1 ~111~ ctln el qur se
tOpoll ('tl f'l rnund er\ GUb. c:uo ya rlt'Ji( ubtC"no , , <"I flttt"netx drte:smin.:an-
,-a.
u C;.Abc ti ente qoc k tnu dC' c.onocn no M un dr).u Le tn 1nte-rna.. v-.

ou qu.: 'O ~te 0181110 ~rab.Uucra . t"11x- et nhjceo. el t.tr.,.hf a ..ahkknlft tn ,., ')C'ntiJo b1rn comp..-cnditto. o decir. eJ m:rno n qu1~u coolO
wf<WI mundo. r onoa.. \~.~un. el pnalnr lo t onocido nu ca un rt"toru.;t;r
dt-1 ulu 1.1prcl\et\M>C' coo U prCA jt3rat14' al rrttpt-'t'U1t1 tlC' l;i tontieoc1.t,
411\0 fl1H, in( lu~o pe1abiC'ndo. con.st!n':lndf' )' rctrnk"ndo, stpt d wr--ahf
COI!""" tn1c- onm """h' nMfuem (p.1g. fl2: dr. i5)
Vn su5 e1111n<iados ~ivo<sobre 1.1 N>aci.1l1da<l 'lcl <er-<il1 Hei

deg11er ponr de relif'\'e sobre tocio dM e.u.u
clt ...1lrjam1rnto y
flil c-tc1on.
tr':
()Cuk}<' qw~rc decir hocer deu>>n't <1' I lrJ.Ulf tlr lgu. "' dcch,
cricamlrnto El er....W es acnu~lm<ntt d.-...1..,.,.t" 1. 1 1 1 de<alp
1n1rnto cl1~ubre lrjanb [ .. ) tJ d~r C'' 11\nM"'(h;iu y f("Jtubrmmtc ac.c-rc,mnf'nto llC'\"Mio a t:abo >ort-1\"W::t-en-tomo.n11:.c a LI ct"e&ni.l .ip"rQJ~
(K'f'l>Ott~nan,lo. teniendo a r~no ( 1 rn ti Jn>.tlltJ l'St6 nudn tl'tn
""1 &r.Jnb '9 UF'aft.4 (pg. tos; (.fr J!U) Cun ;u rg1u a 111 Qp:.lciahd.-..1 nuurta ('t el ~r.olu 1nmc~d.i3tatnc"ntc- e.pu. ''"" llr. .Jh dcwlc el nu1
''
,.,,..J
111 "'l"i- (p.ig. 107; dr. ~).En aun10 ""'""" d....,1.-~r. d..,,.
lu IH'n~ U (Mt d ~r d,, 12 .tu.u..~ T<odo '6trmlm1M11n h.a 1om>do
'"' J>M ~nticprdO umi dutttl hx:i:l un par21~ dN<ll" r-1 cu.al K ~era Jo
dnalit'pdo 1 .) Cur-.&nf!'ode- \Ynd0<n-tonK, C't ~f"JA f"lr~cin
lp.tg ""' cfr 1:1).l!!ll El pennmr q~ h.i::u1 '"'" d<"llltO 1M mundu ~n-
llrhr
1.- 1 nn.oilu1ivo 1lel St"r~n-c-knundn.
un br f'"~l'1110. >.ate dar espa--
cio, 'l"C" ll.1ni.u1105 l.unbu:n upanar, es t'I Wr htw-11.1d .~ IL>-.l 1..,.1n.tno t'n su
r"p.1cl,1Jul.11I .. Si cu ruanto curarse dt:I rnun{I vle.o11do-C"11-1orno P'"'dt' el
,'lf'r-:lhf 1n1"liHhr, .1p:u 1nr y oic.sp11ciar , e8 tnn .111ll11 l<>1't11f ~1 'IU ll<'~'Hc l-1nun
fht 1~
111
hi hL1r111r 1"'1 esp~u:.iar, entendido cxi ... 1r11rl.uio111f'll)t.r
1 ...
1. El \tic._-..
,, 01uolKlca1nC'nle bien co1nprendido. el &-l'f"-.1hf, r1 t.')p.trlal (p.g. 111

'" 127)
Q111rn hubiera en-ido qur del prdudoo d<" ~!< p<ldcruoos comp.un prn1<l5 haboia de ~...., la p1rz;1 nusma h. d<" '~' dcln.utLdo rn uo ~pttt;nna El .mfui.. c'<i<tencUI del d<>ndr poi.u .a con\\rur.r rlr golpe cn d anlisis del twn >n qur uqmrt.l sr
prultdo mu 1,;ibhra sobn- el hecho tic que solo 1<" h3 de.enrollado
ti et>micnJO de un htlo, que en .su ma)'O p:ine qurd.1 rn d c:ll'tttC.
S1 S< huborrl desenrollado mJb habrfan .1p.uccdn orr<"miiblcmcntr
10< 11111, rncrt ~lfignitkativos de la :implotucl c~,,1tndI. rlt IO$ que
"'"h.1hla .1qu1 llll<"'vmeme m b pol.1br.1-gul.1 <'km. l'no el ha-
""'
bltn1 r1 1sloni" no put"dc explicir:..'11-se ponnentu l1arl'1nl(All1C" 1'11h_111ras

d u 1v.1hi <:a rnmprenclido solm Indo dt,de 1111 11 p11cs1n Impulso
cse111 lal .o la soledad"' La analtica del dntk 1xis1enr1.1I exig<" poner

u11r<' p;inomI sodas las sugestione.)' .-s1ados de 11nhnu de- sokdad
.cndal, paro cc-rdorarsc- de las es1ruc111m~ poounrl.rt del S<"ral
.1LOt11pan.1du y complemcm:ado. A ll'noo de- e-u t.u ca, rl pnoner l lddtgR.-1 1111r '1et1dn. cu d S01rido problcrn.luco dr l.1 ""P""'in, un
<'><:iscmci3h<l.1. l!J attlcr.tdo giro de l lcidq:;M" 2 l.t pr"l!IJllla por el
quit'n dcp ._,,.... un sujeto cxistcncill wlouri<>, d.-hol, hnt~nro-lt<"roi
cn. tut' p1"nu jt'r ~J primero m morir' \1'(' C"n l.a ua<~r11rlumbre,
qucj.mdo'lf', <l'Spto de los r:isgos m.i'I ""'011d1<IM de u mdu.<in en
1mm11daclr< y :oohd.ind.tdo. l:n qui~n cx.ilt.o<lo rn un dnck conft.>M> 1>utdC" llc\.u"tc malas sorprc~\s con1ign nusmo 1i ota..1ionah11ent~
r111ic1~ r11rn1.11~c en<'! pueblo m< prxom<>

511
y 11w111 Qua Heideg-
gcr, dW':lnlC' la revolucin uacional, en arrebalo imperial, quisiera

drsela!I de un grnn alguien muestra que In peculiaridad eitistcncinl
de uno produce of1!5Cacin sin una claril1caci6n r:rdical de: su &ilua
cin en el espado de la poltica. D~" 193-1 saba Heidegger, aunque
slo fuer.i 11np/Jd1~. que su movilidad en la marcha nacionahocialiJti
haba sido lo de un Sr1'nh-absorcin: d 1kmpo Se habia co011ertido
aqu en C51':ido. Quien cae en la fuen.1 de absorcin del 1orbclhno,
awique parece or.or aqu, vive en otr.i csfrm, en un escenario alejado, en un ahl in1erior nn comprendido. La obr:r mrdia de H<>idcggcr
S.'\Cll discremmrnte las c:onsecuencia.s del lupom. El rt'.'\-olucionario
popular defraudado esperaba poco ya de l.1 hiJtoria sucedida; se jubil de la cmp1 e.a de los poderes poltiCO!<. Bn5ea su salvacin en adelante en tjercicios de proximidad an m:I ntimos. Apuesta tenaz.
mcnie por s11 provincia anrquica y 01ianir.t visitas por la casa del
ser. el lenguaje, gui3das por conserjes complctamcn1e mgico.., prol'SlO. de pt't:ldM 11:116, dbpuc:slos siempre: a ndvcncndas significatl'"'s. En 1mron1cs agit1dos <OttlW':I la sa,.,.,..rla esfera p.nnenfdca del
ser, como si hubicru retonmdo a !'Jea, can&ldO de la hl~1oricidad de
una especie dr tanrrumn desgrnado. L:1 obra t.irda de l lc:idegg,;r
reprcscnt.l hnsi.1 el lin3I, comenzando ~mprc de nuero, el papel de
las figuras de resignacin tl" una prolundiiadn, siempre dipuesta
a abrirse, del pcn.:ir, sin 1'01\'<!r a accrmr jam:ll con el pun10 d~e el
que: 1cnd1 a que hal>r>e "-cito a plantear la pregun1a por la d isposi
cin originaria del mw1do. El presente p1 O)CCIO Esferas puede entenderse tl1nbin co1no un inlento de dt~n1rrrar -cll menos en un
:ispec10 esencial- el proyecto &r J tSJH~o. aubtc111ticamcme impllcho en la ohm te111pr:ina de l lcidcgger. Somos de la opinin de que
por una 1eorla de IM p:ues, de los genio. de la cxis1encia complemeninda se haa justicia a.I inters de Htrdc:gger por el c:nraiiamiemo, y SI' le recupera tanto cuan lo es posible. Haber bccho pie
en la dualid.1d rxisrcnie: eso supone una autoctona y ancoraje en
lo real que ha de conservarse rambin, aunque la lilosoffa siga porfiando irrenunciablrmemc en su dcsprrndimrcnto de la comuna
emprica. l'am el P"nsat, de lo que se mua ahor:r es de estudiar de
llUC\'O a fondo la tensin c:ncre autocton.1 (11b ovo y des.le la comunidad) y libc:r:1d~n (de la muenc y desde lo 1nlini10).
312
Captulo 5
Et a compaante originul o
Riq11iem por 1111 rgano desechado
Qiu fnr smzn Eund1a1

Iw a,.,Jn; JCtti:o 1/ '"' bm'
C. W. Clucl.. Orft0 tri F.urytlia
No p()(k11ws drjnr 'l"" rmmms tf11gelts St V'1Jnn.

No compnmdt!tflos por qui lum dt in
s/Jlo pnra q1111Hmg1m 11rr611qln.
Ralph Walclo Emrnt011, Cumf>mnrin
Lo negro en rl OJO ha d., ampliarse si es que se quier" que la ,.,_

sin siga en lo o..:uro. Si lo oscuro se hace tan profundo como en
la noche elegid.1. 'lt'ria de ayuda que la pupitr pudiera YOh'Crse tan
grande como el OJO mismo. Quiz un ojo .,.r~nco a. csraria preparado para aquello 'l"c queda ahora ame n0$01m: para el viaje a IJ'a
vs de una monOCl'Oma negra. Si el Sl!Jeto rn lo oscuro se hubiera
con.-crlido Lodo ~I en pupila. )' la pupila toda cll.1 rn rgano del c:ac10, el rgano del tacto iodo ~I en cuerpos sono~ la macicez com
pacta del globo negro po<lria d esplcg.lrse en p.~iajcs imaginados.
De impro'iso comenzara :a insinuarse! un mundo ante cl mundo; se
ira ~miando un vago uni\-cno de im.i~no, M:mcjamc a un bliLO, prcdiscr<'LO. Srjcu'a CS('Ondida la noche salr>bre en su CS><"Or
inefable, su d 1rnlu permanecera, hoy como ayer, cerrarlo, sin salida; y sin embargo comentara a dife1 cncia~ rn "" oscuridad un algo orgnnico, como una escultura de aiogue an1e un fondo negro.
En lo indifcrc11riable apn r~ccran y.i dmbit" bosquejados, y cu la
proximidad ntima >e polarizara un primc-r ah, que devolvera a
su 'C1. un aqu 1ncipicnt~.
Cmo pnncJ'.>C' de acuerdo para eq>cd1cio11d muda. en la n<>-
che monocrruna? En qu otros escnarios-<> no escenarios, sino

lug;ires ciego.,_ lrnbria que cjerrlta1 el <! pa1-a emprender el viaje
al p~fs negro? Seria de ayuda adoptar L'l postw-a del loto y con ojos
cerrado desenu-ndcrse pa.ajcramcnte d., Jo viible y rcpresenUldo?
Pem ( u~ntos han ronrndo "' bote de la mediracin y slo han con!.<:gmdo hundi' en la <"nrric:nte de lo inobje1h-o, donde Ja im'CStigaci6n j(: ''J c:xtin11u1cndo por falm de iiuers y cunosidad. Haba
que exxrimcninr con drogas)' viajar por co<mos alternativos como
un pskona111a nniuso? \las tales iajes al interior slo desencaden:m lnulgcnC5 cxc:mricm en lugar de l.u conientes,, imgenes que
como en pelculas de: accin endgenas vJn pegando tiros o ogonazos po1 la caverna: C5t' :iquelarr deslumbra y ofusca el espacio oscu1 o como ral, y 110 vermltc quc,o1e ponga en funcionamiento el arte t11 leer figura' en la monocroma ncgr.t. Si se echa una mirada a
las act..u de se10ncs rclnivas al L.50 en la que se recogen informes
de pacie11tcs 1lcl p>lcnterapcuro de drO!,'M s~ulislav Grof sobre sus
regresiones ll:unad.1s ,1111niLicus o plact"'lomrias. ciene uno la impre$in de t1uc c.ns pc1sonas expc1 !mentan lo que han ledo, y de que
rcprodurr.n im~gcncs inducidas del lwrtm tO)ldt<SUS como fantasa
prcsr"n t:in viajt-! lnsuucdvru cu el al.las ginecolgico co1no

si se tramra de una experiencia propia; imagencillrus del paraso sacadas clt'I oficio r<llgipso pu.ra niiios se mezclan en recuerdos es~
pncla lc~ arcaico~: en rcprcsenmclo11cs 6p1icas llamativa. flotaJ1 ante
sus ojo pradcl'!l~ celestes y coros d1 lul c11 tomo al trono divino,
lin:lgrnes que srguramr.n le ningon hnbirnn1e del sen<> materno ni111~rinn:
vo jn m~s mne s. Oc ah hy que concluir que tampoco la maravillosa droga psicognstica l.SD hace subir orra cosa. en e l mejor de los
casos, qu~ C()nglo111crndos sintticos de experiencia, en los qne se
en1remc1,elan vlvcnciru. cocnic:as te1111>rnna y vivencias liogsric:as
y simblica> po>tcriorcs, hasm un punto en q11e no puede babL'lrse
de un rNroceso a un csmdo primario autntico. Qu hacer, pues,
cuando inc;luw la drog:u d~ I vcrdJd slo proporcionan falsas infonn1<ciones? (Seria mejor ucompaar a los monmeros en su viaje
a la mina y entrar en las gakrlas jigu1cndo sus huellas, sin IU2 y sin
un plano gener:d, pam detene~ en algn lugar en lo profundo y
corm;u.ir cmo el rnont~ cxp:rnd<' su ~'$pC$0r en tomo al punto de
$14
"-U"'"'''
Odilnn Redon.
.t1v.a.
h101n.fta Incluida ~n IJJ it ,hv. Ul7t
K-'lilllir Mi.llvlrh, f/ '1rtulo '''M'
,.,fa rn 1oda> las d1rttdones? l'e10 un ejercicio as no serla ms que

nn au1ocxau1e11 rlrponl10, y .u ab.1rfa en que ti examinando quedara :ibaudonadn "u propio lntido cardl.11 en el silencioso espacio
pl'treo, ~nicndo que pone Cieno a sus agllddos pensamientos, ya
rn u1\ estado de pU"pinico. l .impoco esta cxp<-dicin condutt a la
rsctna amcnor a indas las o.')(rn.i. Pan la exploracin de la 1ca
n1rv:i nocmnm t111r nos impor1;i algo, no se habra co1ueguido 1\ad.1. Al fondo iucornp.1rablcinenie monocromo-negro, del que tu ,;.
tfa un da comrnr6 a di.stinguu~ como figura Vtbranie, no recondnrcn descen>O pol'A>S 1."><t1aiico.. 1...1 nsin en la nica CHCUridad
Sil:t.gnn (recuerdo par .. prrtsrlnos iodios).

picd1~ hC1ri1rl1ul::. flc 90 HllU de largo qur: cor1Lieoe amon11c5
l.a 1)r:1ronu.ln rrprcacnua el 001olcuo,n de la creaci1l

nHdlaote uun apcrcurn h1in~: h1 fuer~.
que 1e concierne no puede ejercitarse en otra. No queda 01ro ra

mino que enfrcn1.11"' con la propia monocroma negrd. Quien co1111euao a habncl.1s con tlla comprrndc r.lpidamente que la vida es
ms promda
l.1 11u1oblogr-.iffa. Nunca la escritura peneu-a lo su
hcientc en la n<'gn1rA p1op1a. No pcxkmo poner por csoi10 lo que
.ornos al romit>n7o
'1""
El primtr dundt" sigue " ~er el menor contorno de estmCLur:i y contcmdo. 1nlluso aunque 11p1era que sra "' m1 cueva,
ello slo signifit;i1 la en principio: aqu C!toy yo, como una vaca gn.....
0
317
oscura hegeliana en 1ni noche, sin distinguirme de nada ni de nadie. Mi se1 es todava una pc>antez sin pliegues. Como negra bola
de basalto reposo en mf, incubando en mi propio medio como en
una noche de piedra. V sin embargo, para que ha)'a lo que baya en
m licne que ha~rse abicno y un atisbo de diferencia en la oscura solidez en la que vi10 y estoy en SUSJ"'nso. Si fuera slo una negn1ra de ba.<alto, cmo cs posible que baya germinado en m un
vago scnmicnto de ser-en? Adnde remite ese vemeo, esa bult~
racin Cll u.spcnso? Si mi ncgnmi ucr.i una, sin costuras, con el interior i~Jmeo1e negro, eternamente mucno, de l:a montaa. c--
mo es que se agita en 1111 cate palpitar presuroso y ms all de l 1m

timbal lejano, m! lemo? Si estuviera undido sin diferencia coa la
sustancin negra, cmo, entonces, podra ser ya algo que presiente
un espacio y se mueve en t!I en primeras expansiones? Es posible
una su.<tanda cuc fucm n la ve- presentinliento? Existe un mome
preado de no-roe:? Alguien ha ofdo alguna vez de un basalto
que se despliegue como animacin y autoconciencia? Extraos pensamicn1os. cxl1alaciones de cavidades negras: parece que son del cipode problc111:1\ sobre l o.~ que meditan los faraones en sus cmaras
niortuodas cJCS<lc hace 111ilc11 ios, sin Kilo. Medicaciones de momias,
fosforescencia en lo mineral, especulaciones sin SL~eto. Puede uno
imaginarse 11 11 caso incermtdio de11dc e l que un \ovo pudie ra p lan
tearse las mismns prcgunms?
l!.11 pri 11cipio hab1emos de buscar a1>oyo foern, aunque no el de
los gi 11ec6logo8, IJOr cierto, que corren con descripciones de rganos y zap::nos ele calJe por el inlerior femenino como turistas ex
mmjcros por csmblcclmicntos orientales, ofuscados por sus merescs :.<cnmblc:s en cucmas b:u1carias. No. el observador a la entrada,
"CU)" ayuda habra que cudir ahora, puede ser cualquier cosa, pero no en principio uno {lllC uliw expresiones anatmicas. Deberla
parecerse ms bien a un psicoanalista enu-ado en aiios o a un eremi1a, .1 quien rc:currJ la gente con preocupaciones parcas en palabr."; qui:r :J una persona que se dedique a lo que antes hemos llamado prccas rnagnelopcas de p1'0xlmidad; a un ser bUJD3Do,
en cualq11ie1 ca.o, que ;epa estar presente, sin efecmar Olr.IS imer1-cncio11es en el :.e1'-:thf del que 1iene enfreml! que aquella que ya
518
vient'n dulas por su propia pr.,..,nca:a discr= y atenia. Como hemos 3nu11c1ado am"" para av.uuar cu la o~rvacin intana tenemos qui- pone1 en ju.-;o ahora uu pu1JLO de visia adicional desde
fuera, qu" ctt en conrxin con lo que sucede no por su intromi
sin en clln, ino como mero teStign. Citmonos, pues, con el auxiliar ante I CUC\'ll y c:ncomcndmoslc la larca de hacer que avance
el ala>Cado CK!arecimirmo de Ja noche esfrica.
l!n SUJ c~tudios M>llre lo que l ll~ma comunin mondica, el
psico.in~lbta ~la CrnnMl"1jer h ofrccido un ejemplo, cm sospechOi<O como digno de: considci-.acln, de un encuentro en la rona
nuclear del ~>300 fnumo bipcnonal;
Se cnua de un JOVt-l que uc a nuihmrse
ca.tm de dlflo1h:ad6 de re-
lacin de di\.--e:~ dpot.. de algunOI s10Lom..s somticos. desarreglos K'lCUa-la, cic. O...pus de nrnch>.r b rcgb undamentll que el terapeuta le ex
pU5<>,"" u,.ul tn el ch.in y gurd6 ..tendo el rato de L' hor.L Aruru b
1iguir:nlt tesin. con,lOrutndose: c.xac:t.1.menrc as durante meses. Por fin,
en 111,a dtlt'nnlnad.- k'Jln ac "'an1fe!lt dic-lcndo: .trod1:1vl:.l no esLoy bien,
pero CJ1to va 1ncjor. Sr Au1nl6 de llUf'\'O tn el si1encto y despus de algunos
me$0. durante los aalt>c ilgui6 absoluaimtntc nwdo. ~ IC!'VAJlt por fin un
dfa, xplkc\ ~ue se cnconir..ba yo bien, d~o que C$taba curado, dio bu gr>
cias a ~u lc1npt:UH\ y se nlt1rth6 1111
La wliosa hisioiia, que )Or el tono y el contenido parece casi

una f:lbula, no hahrfa ~to la luz si no hubieran coincidido mltiples cit rummncia. p.11 a moriv.tr su publicacin. ror un lado, su n
midor e 1111 tt\1tor el~ mma au1 ori<l:1d en SU5 crculos que poda tomarse la lib11iad de ~x.1gc1ar en :lmbitos problemticos sin ponerse
en ~ligio Inmediatamente ti mismo; as que, arropado por la integrid:ld de f narraclnr, podemos admiur la ,,,racidad de este idilio
tera~uuco sin poner Ir reparos. Poi ou-o, parece que el suceso ocuni "" la muis de 110 rolcg:i, de mudo que en el clSO de que b ct>Jaboratin del anali.,a en el do de lleocio, que provoc el paciente, hubiera qui' 10111arla como w1 fallo tcnico -lo que no
putdl' uclu1rse 1in conocunicnto. del conrexio-, ~te seria achaca
ble ul colc:g:> y no al autor de la narracin; en tercer lugar, el autor
propone una teora no,edosa. como l cree, de 1:1 temprana comunin m:tdre-hijo, en cuyo marco esa cxuan htuoria puede expliC3f'Se como un caso significativo. De hccb o, la ambicin de Crunherger C$ la de desarrollar w1 teorema del :uf llamado narcisismo
p11ro- que condID.ca a una concepcin del psicoonlisis .ms all de
In 1eo1ia de los impulsos. Segn Crunbergcr, a la.~ carnctersricas
ch:l na1cisismo puro pertenecen la lbe1 rnd del sujeto fre nte las tensiones pulsionales y su aspiracin a uu~l ho ntCOSlMis c.!.'Plende nte y
wdopoclcrosa, enemiga de perturbacioneb y bienavemurada. Esta
tendencia pum slo pc>dra desplef<lrse ;pso /acw bajo la proteccin
ele una forma que proporcione a l styeto una incubadora psquica
>Ulici~niemente impem1eabiliwda; y, s<.-gln la opinin del autor, la
escena de3Crita depar.:i un ejemplo tan ;wcnturado como ""Plndido parn dio. Cnm~rger llama a esa Cor.na ideal prott!ctora mna1/a, siu duda alguna en referencia co1l>Cicme al tnnino de Leibniz
y p."ISandu por alto imencionad.-.mcntc I circ111m>1ncia de que el
contenido de la mnada se corresponde prccb.ill\entc con lo que
ouos ps1coanalisras llaman la dada. La base! objttkA para preferir la
exp1esi11 mnada est en que la mnada designa una fonna que
ejerce una fondn unificadora de reccpt:lculo; el Lulo funciona,
pM tlctirlo aJ<, como la cpsula-figura que nlberga a l dos. La mnada sera, pues, una n1auiz bipolar o un;1 rorm:i psicosfrica simple, uacrnmente en el senlido del concl'p 10 de la micrnsfera prinrnrin expuesto aqu. En cuamo magnitude s formnles, las mnadas
admiten, seg-iin Crunbcrger, conten idos y representaciones varia
bles; se asocian, pues, tanto al papel original mad1e-lt\jo cuamo a
stistltudoucs y nuevos papeles que a uno le advienen en el lra!l$curw de la vida. El movo mom'dico se hru:c valer 'liempre que individuos gozan de su peecc.in 1u1aginari1 eu i1uima comunidad
espacial psquica con el otro ideal. La w1in primari:'I es represen1;1blc en las relaciones Romeo-y-Julielll. .ur como en las simbiosis F1lcmn-y-Raucis; aparece como comuuida<.l de juego enrrc nio y
:i.nimal, o 11hio y mueco: s, incluso con ammales virnml~s y con los
hroes de los juegos de ordenador 1n1cd C>~~bleccr.<c el pacto moudico; en su fo rma ms madura puede pn:scnmrse como relacin
d rcspc1c1 entre un adulto y una personalidad ca1ismtica; y, final520
mrmc, put'dr ~escenificado tainbibl como conlr.\to teraputico

r111rc d :umlista y d cliente. Esia gran ,...rubolic:bd tse~noca confirma, c:fecavamcnre, que la mn.id.o es un concep10 fonnal que, co-
mo una frmula algebraica. admi1e valores discrecionales dcnu'O de

cle1 lo< lmilcs. C.Omo hace 11otar Crunberer, la mnada comoa de
comcnido y concinemc"', es decir, de w1a forma es1able de rhpli~" unicidad y de un surtido enorme de rclil'11os con modelo.o bipolares de proximidad concrecos, rn 1;11110 stos son cnpacr.s de apoy.11 el anr:uma de la capacidad, plrna y sin estorbos, de amodisfrutc
en el espado inteor comn.
Qu pudo suceder realmente dur:1n tr nquellos meses en ll\.'I
mudas ~iones del jO\-eo con el anaU.1;1 silcntioso? Puede inrerprc1anc rolmcme como consutucin de una formacin mon:idia.
en el ~mido de Cntnbergcr, ~ c1pcr.i n:nmin en el silencio que
p.trcce haber dcscmbocado en una eJ1>eclc de curacin al linI?
No suCNlr en ese esccnao, efccn,.,.memc, orna cosa que la inn1c,.in del pacieme en un do s.1Mfico que no exige ocras premi"'~ m:ls que el puro poder-mamencMc en un csp>clo Impregnado
de la prodmidad del 1cstib>0 ltimo benevolente? Uno tiene derecho a preguntar de dnde saca el 1ocn la prc.unu1os."l seguridad de
poclcr d ominar Ja situaci n median te su 1111 acidad en no-hablar,
r unndo en ge neral, en l'rnnda sobl'C todo, los pslcoan:llisis tienen
forna de se cura lingsticas, c11:1ndo no, inclu.~. cjerdcios de .erborrea y escuelas preparaiorias p:ira 1;i oovcla. l?.n qu clase de
co11lplicidad lnrrod1tjo el paciente a su :mafta al ronseguir imponer ru silencio mediante dos half/11"' de V'.!IOS meso de duracin
cadJ uno? Sn cual sea el modo en que gu;ten de rcsponde-rse estas
pregunm.<, una cosa cs1;i dara: po1 las 01 cun.nanci:u escnicas no
puede habl:ll'SC de una relaci6n preediplnMilmbirica madre-hijo
rntrc eljO\'C'n y d anallSta- Si d chente arudirra al analiua como un
lauame con problemas a su Uladre <tutitt1tl\~. en 1al !\proximacin
l'Sma el germen de desarrollos dramnrn1 que bahrfan de reesccnilicarse denrro de la relac:i6u anal1ica e-n un movimiento de vaiv~n
ca1g:ido de 1ensin. Quien calla durante meses anie )'a en.ayado con el anahsu reclamaclon"' a una madre que le

reh~. A ktc. ms bien, se le de-spoja ac1ul dd p.~pel dcl que le viene su nombre. ~ le despoja de su COntf>"ltnda ln1erpretarn~ y de
\11 aipacldad de diferenciaci6n, y se le r-.unbia su funcin en la de
un ser que p<>r su mero sc:r-ah<on silcnuO!IO ha de ofttccr posibilidades e hiptesis para una a111ointcgr.1ri6n curativa. Pero como
quin o c111 consigue la p resencitt del """ lisia -<1uc ac1u sera mejor llalllar integrador o monitor~ produclt tales efec1os? Sobre qu
viejo e><.enario se represenia <'.$ta con11gilidad silenciosa de un ho1nbre en 11 di\'n y otro en un silln? C11>111 enigmtica sea esta preg1111ia es algo que slo aparece 1>lem11ne111e cuando uno tiene en
ruenui que en el rcpcnorio de fonJWJ de proAi1111dad tempranas
rntre b!JO y madre no hay ni nna escena ((ne pudiera haber servido
de motlclo, siquiera de lcjru, n esta fml611, con carac1es1icas de
duelo, entre dos silendosm durante m"'<'~ Suceda lo que suceda
entre madres e hiJOS. estos dos no fonlUJl en ningun U)()mento un
grupo de mediiadn silencioso f'n su proceso de in1eracdn. Qu
juegojuegan, pues, C53S figuro.~ en el O lf narrado pur Crunberger?
Qu 1epr....,nran uno par.i otro? En quf escenario, en qu ngulo ciego comciden? Dnde cs1 el alll clrl que regre~an a su aqu
ambos scre humanC>s, mudos el unC> parn el o Lro?
Nucsira ospecha parece hien t'und:id.i: podramos habrnoslas
aqll con 1111 equivalente escnico de L1 noche fetal. l':n la praxis del
.nulisi nos encomramos eslll vez, de ple1w, rn medio de la mone>cro1nfa teraputica; t:I campo mondico 1cprtscnm aquj, como parece; b negra escena primorchal, en b que el suj<'to callado est incluido y prOlegtdo prelingMuc:amente en y por un medio
cn,'Ol\-cn1c. Es cieno que en c)"a escena no sucede nada que mereciera el nombre de acomecin1ic1110, y ain embargo se lleva a cabo eo
clb 11empre que b declaracin de curac16n del JO\'CD al final esru""'"' bien fundacl3- una conugidad omcgradora con consecuen
da. concretas y prccicas pa1.i lt vida. Nalllralrnente, resulta indiscernible para no.otros si eo el nada de p.tl~br.u compartido no se
produce un wh-n de algo que r.e eso1>.1 a la ole1v.ocin ext<:ma;
prro e& ~eguro que el espacio hornogneamtm1e ocuro y sin signos
s~ ha aniculado en una bipoht.ridad n1c<1lca. 1-fa aparecido un pri-
meren-frente amorfo al que no pertcntten ni OJO ni \'OZ. Supongamos que el jO\-en S"1l nuestro apelclogo mstico: quin es entonces el 01ro, asentado en el silln am1llt1lO y que hora n hora enfrenta su presc:ncla muda a In dd cljentc? Qu~ rpllc:i representa ese
cn-fren1c precario? A qu n:aliclad aU>Cnle presta la presencia de su
cuerpo? Qu papel desempea, 1r.1nqullamentc ~ntado ah, en la
cercana del paciente, tan resign~do y l'OllSlJDCe, renunciando a cunJ.
quier expresin propia? Qu~ mll611 ele q u pasado puede ser la
que exige del analis1>1 iosterg-.i.r de 1nl modo su propia vida, su Lemperamemo, su saber, que en la habi1;1c16n oo quede ms de l mismoque una esponja que rttoja en s el silencio del paciente)' le n111ra con <u propio silencio?
El analista, pues, aunque cons1huya 1ma pane de la mnada teraputica, es decir, de la forma mmunolgka metafrico-uterina.
no repre"nta a la madrt en ..,nudo UJu<&!. Habri" que suponer,
entonces. que l es prccis.-.mente t'I propio tero, el medio u rgai10 sin yo, en el que se cumple: la lndividuaci6n de un nuevo organismo? Es l la pared acokhada t'n cuyJ. superficie se asent un
da el huevo traS su primer Yiajc? Est t!I disponible como lo CSl
la muco5a maternal en la que anida el huevo en tanto parsito
ngr.idecido, igual que cienos hongos que se insrnlan en Jos iron
cos de viejos rboles para vivir t1~11 1qul lumcnte como parsitw?
Puede que una suposicin as resulte sugest.iva dm~tnte un insmn
te, pero pierde rpidamente su pl.1wlbilidad en cuanto uno se
1.rn$lad~ a la escena terap~ulica en cues1i6n: durante muchos meSC$ dos hombres se ren<'ll regulam1ente en uu esp.icio cerrado y
se enfrentan en una lucha sin lucha en lo inaudible. Cada uno de
105 do extiende su campana de sil<'nclo en tomo a si y confronta
su propio silencio con el del otro. list;t rantez pre-dialgica, casi
coo vi.os de duelo, que se produce ilenci<>.frent~ilencio, oidofren1""'1-odo, es algo complei:amenre d1feren1e de un simple anidamiento en una pared viva, ms 1rtmbin qu" uu mern pode..i1adar i.-repoosable en u na burbt!la. 11ue no pide nada y que
concede plena libertad. En el silencio .1 dos se expresa ya una e.trucrum dual preconrontauva. F.I ..1encio de uno no es idntko
.11slr.ncio del otro. Las dos ca111p:1nas de silencio golpear una co11
m1 o tra y prnmcan un doble sonido Mona! con rasgos de una tcmpr.1na ~m1c1um-aqu-alli.
Qln~n -o qu- es, pues. el analtico en es.1 exena? Rep~nia.
al p>l't'cer, un rgano araico. impopulM. cuya funcin es csrar :i
d~p<,.lc1611 del sujeto prcferal romo comp;i11ero en la oscuridacl
Com1dcr.11lo b;~o aspeclO llsio16giros, eIC rgano del primer en
fr-c1uc y ~le la convivencia originaria e, nbsolutiuncnte real: quien
qullem 1>c11eu-ar con procedi111ic1110N ~ndoscpicos en el seno ma1cmo lo vc1 fa con los ojos y lo ro~nrfa ron las manos; podra fotogr.11ia1 lo y 1111'lad:>rlo a mapas anat111 lcos: podia disertar sobre el
iswma v:i.rnlar y la., CSU1tcturas papll.u es del lngular Ltjido y dcsuibir de1Jll.1dameme su funcin en el lnte1c<.u11b1olal\gunco entre
m.ultt y cio. Pero dado que oosotr' ot.unos comprometidos en
un pro<'' de gmnloga ncgau.<1. no llene.- en principio >entido
alguno 1l.u11M por su nombre analmico ~l rgano que en L.i coni\C11c:1.1 1111~rior mis originaria cst;i ah. Si c.-k nombre se pronunciar dema.iatlo pronto, la im"Cs1igacln tell ocedcria hasta caer en
Ulh~ cxlcriondad opaca, y se conu11dit~' <le nuevo Ja n:prc-.senm.-dn a11a16111ic>1 con la psicologa prlmer.i . En el ejemplo de la psi
coloifa pcrimual, una disciplina apenM nacida y rpidamente e.n
vt:Jrl'id.1 en este sendo, puede ver.e con cu:111111 rapidez puede
>Ur~der una cosa as. Tambin en ella lo\ rnl;a lkros con calzado de
ralle andan de camino por lo preobJctivo y, tcm '"rminologias cos;.
lica111es. ~on~ellcn la noche en un fal'O ella l':lra eviiar el camino
elT:ldO que lleva a Ja ieoria de rdanonl't clt' o~cto, demos al rgano con el que el presajt:to 001.1 t'n su CUC\'a comunicndose un
noml;1e prcobjeti\'O: le llamaremos el COn'. Si fuera posible 111char
el 1m1ino fc10 y susriwirlo por un nomb1 e scmcjant.ememc dcsco&ilicamc. serla preferibk camb1n p;1m ~l en.~ retirad.a al anonima10; pam ~u desgracia, el prtsttieo pre11a1al y.a tiene demasiado adbt'1 ido >11 u0<nbre mdico. y a c:u.ilqmer doctor carnicero le es Hci10
hablar de fe1os como de oi?jelOS puhht0<. Si hubiera que ponerle
un nuc-o nombre debera llam:1,.,..Je t'I tambin- . ya que
P.u.t t1U1.tr la lcc.mra lo pondr~mos c:n CHf'th-, rn lo que .slgut. (N, ti.ti T.)
'iN, (N. rlfl 1'. )
ldrntidad fc:tal slo se produce por l.l vucll3 del am, que es-ah, al
aqm, qu<' es ~ui. Por lo que se rcAerc 31 wn, segn su
c11rtlid3d de presente, no l!S ni xoona ni sttjc10, sino un ello viviemc y viviflcame, que se m.u11iene ah f-<:'nlaproximidad. Estar
frente al ron significa por rant0: rcgre.ar del .1h, que seala un pri
mer lugar, al aqu, de donde brota el tnmbn. As. el co11 acta como
un inrlicador de sitio para el tn111J1ii1>S,/b$(, P. it1 primera magniLud
cemma que comparie el espacio originarlo con el tambi~ en tamo
le fonda, le protege y le hace prcp..mr. Por MO el ""'slo se da en
;ingular: lo que el am seria para otro, no poda serlo ttJ ipso para
mr. no podra ser cl mo. Por eso al con potlrla ll:un~le tambin.
con buen motivo, cl ron.migo: pues me :w:omp.'la, a mi solo, como
una iombr:1 nutricia y un hermano annimo. Es \'Crdad que esia
sambra no puede seguirme - no rn ltimo Lfrmino porque )'O mis
mo no sabra cmo mo,~nne fuera-, p<'ro por su estar-<1hr y su prekncla Ootame me fao1ita coos1antemen1e nu lugar en el ~do de
todos los espacios; en canto est 11/11, sosteni~ndome fielmente y nutrindome desde su cercana, prnpotciona un primer sentido a mi
ll<rdpcnnancn te . Lo que un da ser.l mi yo parlamc es un desa~
lln de aquel tierno lug:ir al que aprend n vol\'Cr mientras el cor1 ellrnha a h cerca. El que dn sombra pt ccedc r' n cierto modo al que la
rrdbe. En uimo existe l, existo yo uimbin. el con es lo primern
qu~ existe y que permite existir. Si tengo c.-n m los medios para pa
sarde ser 101nhin a ser yo, es, no en r ltimo t~nuno, porque el ron
me hu hecho sentir e l lugar en el que he comenzado a asenr:amie
:iqu romo ~r complementablc, que.- siente h3<"i.a el ocro lado. polarmc:me abierto. Como un ra)'O imp..rcepo'blc muy ei<tcndido, que ilu
mrnn el pai.aJe nocturno, el t:t111 introduce una diferencia inagotable
c.-n la monocroma homognea, c.-n tanto rniprlmc ~l la esftta-a.qu
ah1 renaciente primeros rmpubo de 3h~n. De l fiu)~ energa.
h.1cia m, que me conforman. No obn:mtc permanece impcrcepti
bl~ en si mi1mo y sin imponer su p1opia presencia. El ron uos acom SdAJt = $1 mlt1DO, rnisnuddd, kkntMUd 1IMQ a..lwui1 lo h<UlO!t inducido s.i<ml)l't'I rn esos trn1111os: a p:.rtir de ahor.a lo r1C"j:.rc:n1011 c:n i.lc:rnn f u11ndo tf3dud1lo
ro1npllque (l(!n1a!l.ido 1.-i lecHH'I\, (N. dl'I T.)
pari.1 dt' modo cm narural que ;ipenas puc:dc: formarse una preide;i
de SU imprescindibilidad CllllO en la COlll rrnru pcnon:tJ cuanto en
Ja geneml. Como el algo ms humilde, rnis su.l\'C, que se nos :acercad u uoca, el con se retira inmedi:u.am-ntr rn cuanto queremos se-gilirlo con miradas ,..,rificalivas. Es romo un oscuro hermanito que
nOS fue JJUCSIO aJ lado pan que Ja nochc (tlaJ no uera demasiado
~olirnri:t, como una hermanita qur $in r<I~ ah, a primera vista, p:t
ra donuu contigo en la misma habirnd(111, l'odrn creerse que no
dcnc mni rniin que la de companlr su reposo con el tu)'O. Como
un 1naynrdnrno in1rauterino, se n1anLieut: cerca y al margeo, discreIO y nuuiLh-o, juramenrado con nuc1tro sccrclo a dos, que nadie: si
no ~I y tu conoccr.i jams. El wr<bd que el ron posee rasgos de un
rglllo faco, pero no es pn.ri,;amrn1r un objeto corporal real para u -porque ni mismo eres un ~r son rganos toda,ia-. y si lo es,
><>Ju amo que: fue amormado nicam<'nlt' p.ra ;u:ompaanc, un 6r
gan<>-.ingcl y un agente secreto por t'llc;l'l{O de aquella querida i.c:1lor.\ <ue t habitas porque te h:t invittldO a venir. El ames co1no un
auxiliar i11 1rn111erino que te yuda a acrcdltane, dedicado slo a ti
l'tl esa wrea, ti, el nio de la noche alqumica, un nio preocupnnie, sin preocupaciones l misrnu. Como el peticionario de Kafl<:1
aguan1n hasrn su final ame el po11611 de J.1 Ley, que slo se mantena nbierio para l, el rgano de 1 d.tt16n nu'l; fmiuio y genernl, el
ro1~ slo esi.i relacionado conugo. y do.1p.irece dd mundo en el
in)t.lnte en el que t apareces como Ja p<'rJOna pnncipal; entonces
d<;Jas de ser un tamhiin, ya que mmwia1:11nente lU aparicin ex
tema sc te asigna un nombre propio que 1e p~para para el dC\-cniro
individuo: el ron, por el contrario, no es bautlz.,do y desaparece de
l.u 1111.-..das de lo.< m'OS, como 1aml11~n de u mismo. Aunque el con
cr.i 1u rcacti\'O privado, qu" compartf:t con1igo tu nlambique. tu car;Umidor y 111 intermediario, quc<L> rnndcn:ido a ser ru ucedemc
oMd~do. T eres el O/'W on1. el "'" p<'rt'<Cnl P;ira siempre quedas
dl.'l>Cll.\.ldo de pcruar en l: y por faha de un peruar en lo perdido
nu IMy mom-o para mirar atr. m para el agr.adccimiemo. PrecisamcnLc porque ru con se coruum~ y dM:ap.,rrcc ~n w ser.ah como
6rgano-par.Hi ian pron10 comu ha cumplido su r.irea. tiene cierta
j11>1iH<'arl6n que no te preocupes de conocerlo y ni siquiera sepas
cmo hacer para preg11n1M por l Si "' topar.u con a a b hL.

quin puede asegurar que no te volveras con repugnancia! Podrias reconocer como Lu hcnnano cid alma de antno una excrecencia fungosa y sanguinolenta, una gelatina apl;1J1ada, pardusc:i y
rojiza? Se puede jurar lo siguiente: si gmcclogos o comadronas lo
llamaran u111e ti por su nomhrc, quedara para ti como el dio ms lejano con el que ni te p lan Len siquiera haber estado alg n da en relacin. Por eso sigue :.icnclo imponnn<- has1n el final comprender
el con como .ilgo esencialmente sin nombre y sin apariencia; pues
retr0ecderrunos borroriados, quiz luchando contra el asco, si ese
alo esponjoso, pues a~ ap.irecera, se nos presenmra a la vism: e><:
111lsnimo fantasma de la pera de l:<J emmiias. Recordaramos el
an:ifui. de Sartre de lo visco" (k ~squtwr), por cuyo roce. de ouo
modo que romo suc"d" al iambulllne en :&gl cbra. experimcn1<11nos una adherencia que ap:irec" como un a12que obsceno a nucstrd libertad'. Podramos sospecha1 de nosotros mismos que somos
abonos si se nos ocurriera desarroll~r un sentimiento de paren1ei.
co ron el conglomerado-con percibido viJtialmenic. El con exterior,
vu110 con ojos reales, nos conmoconari;i como un lquido de pcs;idilla, cuyas propiedades estaran animadas por una especie de vidj
y diril{icln$ contra m'" Por m que se quieran desmcn Lir, no p ueden extinguirse complcuuneni.e l:t verdad histrica y la realidad g~~
n~tica: en su tiempo esencial el i:on e1'1 nuestra fuente de las ninfas
privada y nuestro genio juramcniado; ~-,taba hermanado contigo
como cualquier hennana externa y cualquier hermano c:.xtcmo
pueden estarlo. Lo que significaba pnra nosotroo nos lo muestran
mejor, ciclUIDente, determinados 5ue0ll arquepicos) proyecciones 51mblko-6guntn\'3! que aalquic-r rcprcscnt:acin anarmiu;
e, incluso, quien ames de donnine
acurruca por algunos n><>mentO!, a,'T:ldecido, entre las sbanas. ha experimentado ya del nm
ms de lo que pudieran perdbir Jam~< mimdas cx1cmas. Efecrivd
men1e, l.u camas y U> uteruilios, .obre- iodo las almohadas, cojines,
cobcnnn:>, sbanas, plumones y ecllldones, remi1en tan clara como
dt5crc1amcme al rgano-parati origtn>ro. En su familiar ir1$gnifi.
canda. es1os objetos ele uso diario siguen cumpliendo, tambin pa
ra los sititLos adultos, la fnnci6o del '"en ltinto originario co1n~
"
( .o1pn1r. fl1unl1 de- cc-rim1c~ nwHdt.a. v 1n1lf'n'n a C.
plf'rnf'nl3d0f" y Nndor de espacio ntimo. Na<IA ni.11 prc>aramos

par:a la nucht' rnt'rnos casi siempre en un h.lbilo fl<ll el qn<' nu podcmo1 hacer orra cosa que disponernm para una 111ocomplc111cnrad11 o rclntcgr:lrln en lo oscuro, en la qu<' JU(:lr~ su papel un
ror><.11ttl'~llr comod.1do a la poca. Incluso quirn 110 rrrr en ngeles y ~nh puede cjcrclrnrs<' con sus a11xi lia1cs n~s l111ncdln rr;s clcl
sueo ;11 los scr rrros ele la amistad prepcr~uual; q11lr11110 1ion1 111111
go, skrnprc put'd~ rcner una manta. 1.a tcorfa ch i,1 proyeccin del
'"'' prnulr.I. nn rn 1lmo tmiino, unn dcductiin p~lrohisrrica
de la. rnlmras de 1.i cama.
Tan pronto, p~ como el nm aparece y t1m1la b.ljo tales :innnot hbro en el ~cio culrural. no son 111 1mi-1hlH 111 cxtraos
los rcrnrnl'nlrut Jubhmados y simblicamc111c cnn1l11C'nos con fl.
J ;&mb1fn d JO\ en qnr se tjcrcit durante muchos mM' con su anahsu !'n <"I lllcndn parec:e pcncncccr a aqudlos qu<' h.m cntt'nd1do
cnm e11.u
perdido para uo rmdauno ll<'r:& de: la rnm:a. Si
csc.~ so~pc'tha fcm deru. la respuesta a la 1>1 egu111.1 por t'I papel
qu<' lrnbfa de Jlljf;\r ~ nalisra en la fbula tic C"1nhrr11~1 >tria: t'ncarnnb11 111 r.011 1>e1rlirlo y vueho a encontrar de su rllc111~. Ouranrr
mcset clr mudos ejercicios de sentir el cm. 11 .a11all11111dO habrn
llcgudo 11 r;,r1 liu11'lle rlc la presencia del ron, d e rnl rnMlo que se h:1bra cltlllO cutnrn por fin, 1111 da, de que" partir de rntonccs l solo ~.. r1.1 c~pa1 ti<' onamener e n s el con. que le coouplcrn. h11ra tam
bifn tlr i.1 forma mon:dica reraputica.
curacll\n no s1gnifie<1ria
ml., en 1u ca.~. que la apaciguada relog:un al hui 1LOn1c onrcrior
dr 1.. prcscnC'i3 urnbrO<S;l, no tan ticil de \'Oher A perder )'1, dt'I com
paric-ro ontt'rior Quien quiJiera e>itar dcfonnar al mn con dc<pn>)tt
cionn cxlt'rionnnt.-.. y rebajarlo iostalindolo t'n lo :a1utm1c:11nco1c c6Jlrn -lo que <Ut'le ttSUltar ms ofwc:intc que c-1 .irostumbndo
mm~f)('nMt><n~llo-, 1tndria que esforz;inc por t'nconlrar pro)t'CrionH tigurauvas en la! que apareciera el nobjt'llHll>I a ~u nivel
de n1bllrnad11 apropiado. La clev.icin drl tlln a un rdk~ su~
rlor no-.~na16111lco se alcanzarla r:an pronto como In rc1m;entacin
11gurnoivn l1idcr:1 ]11nicia a la ener,.fa polarlzn111e. oolgln"rinmrnte
crcnclorn ele es1>acl11, de la esfcra-corHamb1h 1. l'nrn e llo hay e n la hlsto1fa ,1 .. l.1 c11llllra rl" smbolos. temprana y 11iadura, numerosos do-
"U "'"
rur.
329
Ca oH1..f t:On do&cl ra 1lCttn$ del tiglo XVI II
y XIX
cumC'ntOs que, no rn ltimo trmino, hoy que buscar en el campo

de la. simbologa. intcgndoras, cspecialmeott' en el amplio ciclo figura1lvo de los rboles de la vida (cfr. excurso 5) y de las figuras de
manc;lalas. La simbolizacin ms actwil de la dualidad psquica prinlari.1 se pl:u1ma, sin embargo, en nquelJas 1ni1ologas de sosias, me
llizos, hermanos del alma, a las que dedicaremos despus una in,estig-cin propia". Para sealar los exnemos de ese simbolismo
d el con, comentaremos primero dos modelos eminemcs de creacin
fetal de espacio, de los que el p1imero abre un acceso 1~olgico. y el
Otro uno arlstico, ni ron co1no aparicin o fen1neno.
En una visin c1~ la san1a llildegard von Bi ngen, q11~ aparece en
la primem parte rlt- su C\CrlO sobre visiones mnicas, &fi,tu, de 1117,
se encucn1ra una sublime comunin in1rautcrino-tcolgica sin par.
Hildegard, como es sabido, puso por escrito, primero, sus sugestiones audiomionari:u en una parfrasis '~rbal, y las coment, luego.
medji11ue exgesis con1plcn1c~n111 rias de irngcnes; Hnahnen1e, SLL'i
visione> furron 1r.1ducidas a fonnas pic1ricas libresca.< por un ilU51rado1 de m~nuscritos. El comen1alio a lo cu;11 ia visin de l prime r
ciclo de Sdvias re:ia como igue:
330
Y entonces vi un resplandor muy grande y muy d~uo. que ccntellcab.1

coino con muchos ojos. Sw cua1ro :lngulos M:ilalaban en dirccn 3 los
cuatro puntos cardinales (ptmta rn11ndi): ello indica un secreto del Creador
celestial que me fue manicsrado t!O un gran "'1.Slnium. Tunbin 3p;trcci
ocro resplandor. co1no la aurora, que po.sd.- la clarid:.d de un ra)'O purpreo. Y vi all sobtt la oerra seres hunlanos que portaban leche en sus cn--
iaros y prtpruaban <111eso con ell;i. La leche era en parte gro<= y daba un
queso fuene, en pane fina, y se con\-cnfa en quno magro, podrido en parte ... , y sala queso an1atgo de ali(. Vi 3j1mismo una mujer que en su seno llevaba algo as c.on10 un ser hurnano con1plcramcnte formado. Y de .repente
e figura se aghc\ con vivo movimiento, de ncuerdo con ta disposicin ocul~
ca del divino Creador, dt modo que pareci que una bota de fuego to1n.."\.ba
posesin del c.ol"Qin de esa fig\1rn. No te:na contornos corporales huma~
nM, rot su rrrcbro y se dcs1>arnun6 por tocios aus miernbtos.

r~to, despu~s.
cunndo
e~a
con fonnacin hu1nana coo vld.a sali
d~I ~
no de In mujet, c:unbiob:l tle ('<tloreg1111el 1-novi1niento que e.sa bol;:i lc pre>d11cfa. V vi (11.ntas ttOlpt!tl l ~Utes sobrevr.n,ao n 11na bola asr en un c;uerpo
h umano y cn10 I~ cmp1tiaban hasta la litrra. Pero reuni sus f'u en..a~ .se
eJe\i vato oi lrnt"nce y ln.s 1e$~d6 co11 v~tl en ta~.
La imagen ilusrrati~ d el /111/MrlJ/J(rrgllr Codex de esta visin traduce rasgos esenciales de lo visco en ella a l lenguaje de visualidad exLerna. La imagen esr dividida en su ~je longitudinal por LLn u"Onco
o una cue rda, que con curiosa o perpleja concrecin sube del vientre del fero en la madre, rccosrnda en e l su elo oval de la imagen,
hasra el romho flotan re, repleto de ojos, situado en la pa.rte superior. Si ha habido alguna ve1 u na re1>resenracin del ron a cubierto
de des-sublimacin ana rmica, aqul tosr a la visra. El vi"'iviJ animador del ni1io en el seno de la madre parece subir directamente y
con"errse en un cuadr:lngulo mgico en el espado estelar; a 1r.1vs
de ese excntriro cordn umbi lical el fcro est unido manifies1.1men1e con la ~~fera de espirirualidad dhfo.1; sta se manifiesta como reunin de inteligencias puras y ojos productores de mundo en
el mundo su1><-rior. Que este cuadrngulo repleto de OJOS simbolice
efecvamente una emanacin muy crrcana a Dios lo atestigua la
primera de las viiones de !kwias, en la que Hildegard percibi, en
"I
Hildcgard
YOn
8ingcn. Sl1vi1tJ.
La ere.acin drl alma U\.lt1r:acl6n

df'I Ru/)'fltb~ger <Adlx
la cercana mM inmediata a la figura superbrillame del Supremo,

una imagen CUbicna toda ella de ojos. Oc tant<>.'I ojos como haba
no pude reconocer en ella una figura humana '" La visin dc Hildegarcl ele la creacin del hombre y de su alma no concibe, pues, el
rma con10 un fenmeno inlrauterino, sino como un cuerpo ele subjecivid:ul celesle que est en conexin desde muy lejos r.on e l feto a
trav~s de un hipe rr.orrln-umbilical o de un cable anglico. Po r ese
cordn baja en u n dcLerminado mome nto desde e l elevado con un
almn particular con fonna de bola y se imroduce en el nio: micomo si uno de los ojos de arriba se separara de su conjunto celestial
y a rravfs del ombligo se introdujera en el corazn del fe10. Con ello
resulrn evidente el carcter psicognstico de la cuarta visin de Sdvia.r. ofrece una visin completa de la ontognesis humana. Mientras qui" el excntrico cordn umbilical pone de 1nanifoesw la ntima ('omunicacin a ditancia del feto con su con animador en el
espacio de cercana a Oios, los sere. humanos en et valo, que portan su p:1n de queso en vasijas, representan la creacin fica del
hombre. Para la comprensin de los panes de queso como smbolos
ele cuerpos humanos hay que recordar la idea m uy antigua, hecha
omnipresrme en e l cristianismo por el Libro dej ob, de que el cuerpo humano no se forma ele otro modo que como queso en leche
que fermenm: por espesamiento y cuajaduo':\. A~ como en la prod uccin de queso se concen tra un cuerpo slido a partir de material lquido, en el in1<rior del seno maLemo surge una forma humana por coagulacin de sangre'" Por eso Job, en las quejas que
dirige contra Dios. pudo formular escas pre,runias:
No me hic:Ute cuajar como lttbe y consolidanne como queso? (... )

Porqu m~ hiciste Alirdel seno materno, poi' qut no me exungui an..
1es de que me viera un ojo? Qob 10, 10 y 18) .
Pero as como no todos los cuajruniemo. de leche conducen a

buenos resultados, as no todas las concrescencias en el seno materno pooduccn cuerpos humanos slidos: l lildeg:ird sabia por su
p ropia constitucin, crn icameme e nfemi lza, qu precariedad puede haber cua11do ~e u-ata ele creaciones ele cuerpos h urnt1nos; e lla
333
misma era un producto de queso onngro: aunque e n eow hay c1uc

considcr-..tr c1ue. >In duda, el queso magro posee tambin"-' propio
valor y no ucnc por qu conside.-.rse en principio como malogrado; tambi.,n lo magro -flaco y dbil- N un resnlrado l~umo de
procrdim1mtos en la fbrica de la ettadn; incluso, segn d punto de''" 11<- psiclogos esotricos. el primer fabricante ~ propuso
algo esp..ciI con e llo. pues10 que los d~biles son los mrjnr~ medios; lo d1 volverse amargos deben p~C.'l\'Cl'8<' Jos <<!rl'S hu111anos
como dc In pcrdici6n. Segn el modelo de Hildegard, el emb:ua w
repile la crraM6n de Adn: fkamcme. como fonnaci6n de un
cuerpo med1an1e concrescencia de "61ido a panir de lquido: psicopneum.ilirnmcn1e, como inhal.tcin del alma por la lxlj.lda de
una bola de t.<pri1u desde el esp.1clo ru1g~lico hasia el interior del
cuerpo f('1ol; "'ll"n creencia tradluonnl, lo lmo sucede hocia la
mirad del cml><u'lllO, en un momento, pues, que en las amigua. doc
1ri1us de ub1rl11ria fcmc:nina se equip.11 aba con el rnmienro de los
moimkntos )'J pcrcibibles del ni11o. La bola que ha descendido de
la proxim1dnd dr Dios, que ha abo1 bldo el cuerpo del nio, es la
que en la. vui6n de Mildcgard coru.1ltu)e el centro del destino de l<>.'I
seres humanos mmbin d espus del 11aclmienco; esi:i llamada a
acreditanie (!ll pugna~ mundana!..
F~ntc a I~ vbln
teolgica de HlldC'g'rd de la csrruaura del ron,

parecern prO>aJc-.is y cmiales lO<bs l:u concepciones pucolgicu y
cndosc6p1cat del compaero intrauterino. Annqu" habr in1~rprc1es coo1empor.i11cos que no comigan conectar inmrdiacamcn1c con
el mundo rdigioo de represcnrnclones de Mildeg:ird, 1kncn in
embargo ac1u un docu1nento que lcstlfic;t n qu alu1r::t~ colocurou
discurso~ visionn1os pasados la miJterlosa colmbitacin del fc111 con
un en-frrn1e animador. fil cordn umbilical es ms que un v:t_'IO s;1nguneo entre el niiio y una esponja o excrecencia mgosa sa.nguinolenra en su umania.: coostitu~e el monumemo fico de ligv6n
de la 'ida en dC'\'Clllr a una fuerza afluente de complementacin.
Puede que"'''" conccpc:ioaes se pon!<'n entre parn1csb hoy a causa de su exaharMn o senmenrahsmo religiosos, pero por su a hura
tonal y por sn forma pro1egen 1ambin al invesligador modri,,o en
este campo de la torpeza e: unbecilldad fisiolgic:u dc:I conocimiento de f<'111l11as, junto con su avanz.:ulill~ ginccolgka y su retaguardia psiculgico-popular. Scaialan e~ nivel en el qui" h.tbr que asencar los di>e:ullOS sobre la bipolarid:lil inThwtcrina cuando se rraia d"
desternr cl riesgo de una deffubhmcin inaprop1:id.L
En n11c:s1m poca podan esperarse fonnulacionc:s equiparables
en el mhl10 del arte pl.iico. f:1n1s1lco sobre ux ln, en el qu" sitnbolismoll psquicos profundos son conformados rn llgurnciones visuales. Un ejemplo emlnem" y reciente de ello lo ofrecen algun:u
iudgen~ mosterio<as del pintor surrnhsta Reo<! Magnuc, sobre todo una obra suya d"l ai10 1%-1 que lll"\'3 el rulo de La na'11naiJS<1nce infink (F.I n:ronodmicmo infinito): el cuadro de Magriue, un gm1a
chede pequcrio formato, muestrJ d e rspaldas, en medio de UJl rbol
alto con fonna de corazn. d" ramificacin rupida, linamcnte ""~
do a modo de esponja, a dos peq11 tos caballcr06 ton sombrero y
abrigos largos, corno dos gemelos, situados en cl tercio uperior del
ramaje, rn la rona del coran del :lrbol, por dcclrlu as. Su preS<'Dcia en el ~rbol produce una imp,..,.,o de gran naturalidad, a
sarde qur mbas figuras p;irccen a b \tt pequeil.-.s y algo P"rdidas.
El cuadro~ lec como un tratado hermtico sobre hcnnanamien10:
lo q1u: esos dos hombrc!S ian parecidos, situados r tt el rnrnaje como
dos miniamr:lll de Chaplin, 1iencr1 que ver t.mo con 0 11'0 qued;~ tan
turbio<' ignorndo como el mo1ivo de su penencncl al irbol; y, sin
cmb:trgo, ambas turbie<bde. p:l"Ull absorberse una en ocra; uru
ignornnn.i explica la ocm. El ti1t1lo de: la obra dc.ia "" JusP"nso si el
reconodmic1110 infi11i10 -que 1amh1n puede slgnihcar agradecimien10 i11flnli.o-"' uno que se produce entre los dos hombres o >i
se relic:rr a la siruacin de umbos e n d interior del :lrbol. En los dt
casos, el pc:11Jamiento o agradecimiento recognosccmc se remite al
rbol mi,rno: en uno, como dc.cubrimiemo de la semejanza enire
ambas 11gmm, y emonccs esiarfan c:n un rbol dd conodmiemo; <'n
otro, como totimonio de la pertenencia de :unbos al :l.rbol como
tal, que habrb que <!ntcnder <!ntonces como rbol de la vida. rui, d
discurso plistic<imblito de Magriuc, aunquc anclado toialmeme
en las cnr:ictc1s1ic"-" p1 opia de l:is formas configuradM, admire el
dilogo cou las antiguas trndicio nr. mlica.' j 11d eocrlgtlanas. Si se
concede q11e el m o1ivo tld 1 bol de la vida representa un smbolo'"originario, cnionrcs la imagen cnigmtiC'd de Magriue conduce
inmedY.Hamcme al o unpo de la b1polarldad arcaica: el Jugar en el
rbol es efcc1ivamen1e aquel del que se derivan WllO el infinito reconoc:imient0 como el ~'gradccimien 10 sin litniLes.
El smbolo del rbol salvaguanla. discreto y sublime, el anonimato del ra11, a 1.1 "que le confiere prC'SCncia a la vista sin w:ndcrlo a la 1rifalid.id an:uml<a.
10 vale en mayor medid.i :uin para la Carnosa serie de pinturas
con el timln de Lo wix d"
(La voz de la sangre), eo la que Magricte reOexion sobre d mocivo del fbol encantado, entre 1948 y
los primeros aos sesenm. En un 'cuadro en el que dominan el azul
m:1rno profndo y el verde oscuro, que en un fom1ato de 90 por
110 ccntimecros despliega una presencia sugestiva e iuqtetante, se
renen motivos mtico. del rool de la vida y del 1bol del conocimiemo. El cund10. par<'cc imponer pnr sf mismo una percepcin visua l en tres netos. Lo primero q ue salta a la vista en el ceotro de la
imagen c:s 1;1 doble Hhcr11 1ra del rrnnco del ~rbol. Los anac1ueles del
lfonco es r~ n abier1os como lns venta nas de un calendario de adviemo e n las 1uc se mucsi ran smbolos ingenuos de alegl'fa: la h~r
mLic:i hol:i bln nca y la cnsa promeledora por su ilwninaci6n desde
dcn cro. No parece cxrluldo q ue en el rbol ele adviento pudiera
ahdrse una LeJ'cera venutna, casi cscouilida en el r'.:Lmaje, sobre la
ventana ele la bola.. En u11 segundo acio, apenas se re1 ira la primera
mirada de las atra.ccionts Agurav;.., si111ada en el medio, ya, se dirige a la froridosidad arx111etipica del gigrm1csco rbol, que lleoa coda la mimd superior del cuadro co11 su autoridad oscura, rotunda.
Por su estrnctum csfric<>-eponjifom1e en detalle, la li'Onda, traspasad:. >0r la luminosicl:1cl azul del fondo, represenla uoa antesis
or,>nica a L'!S figuras gPomuiCC><irtifkiales en el imeror del U'Onco. A pesar de que en 13 irnngen no aparecen seres humanos, planpor decirlo as, un comras1 .. humanamen1e significativo: aquel
que se da en1re la frondoslclncl y ramlkacin orgnicas y las figuras
espicunlmen1.- idc:ilir.idas y co1u1ruidas de 1:1 casa y la bola. Pero
cmo resuena Ja vo~ de la sangre? Aparece como la llamada del
mismo rbol de la vida: es lo cue media cm.re los fe'' gcomtcos
"'"lf
"'
R~11~
Mag-nllt. t..a roi .. '
I dfU.lk.
en rl uonco dd .irbol y liblcra nutnc ia dt L~ frond.l F< claro que

31 Jrbol. qu<: lle--.. en 'u -nn l.;i hob lb ed<a no Ir in1porun frulOI ele \ll piopro gnero )' l!>pt'cir. Como .1rbol de IJ idJ t del Ce>
noc 1m1n110 .1 1.. \C7, no produce 3lgn propio ' org.11uc.unrn1c se......mtc', sino un cnmrapun10 a dloo fonn,,. 0111:1nil.i. cpruale.,
qur son d! 1mpo1 tanc-ia para sttirt05 pt"n.S,,ntes porr1ue tr.~cirnonian
'" pro11i.t contn.1cti\<iclad. ,,,;, el rbnl dt M.111ri1t" repr~-cnu un
ron que, en t u:u1to 11~1.uralc.t.a Vt'H<~ta11va. clt1nanda habitantes cspi..
ri111.1le' El rbol de I> vida c>t prei1.11lo 1lr caU, e,fo, ,u )' ubjeti
'"d.lfl h11ml11J.. Por C>O en el intrrior del .11bol de .uhi<nio ~con
u.-,1an tlar.. 1ncnte los polos inmuurrin()j: en r1 uonco. r l tambib1,
lt~\ lcu.;<rlru.tgrnc4l geo1ncricas; t'll el r.urt.l)~. e-1 tota, ti M:r cercano
dn110111r de \dJ Por lo qu<' respt'CG\ .1 In ll'rcr1.1 mlr;id.i. .al cuadro.
wlo ... hb<'r.1 aun<lo la au:-ndn .., h~ ,..,nd1dn .lnte los secretos imfH'llctr.1blcmen1e ab1cnos del rhol dt L1 '1W En .llgn momcnro
' Jb;mdou.t la e<<!ra inrim.1 d ..I .irbol p.ua 1111rar ;1 I> le.<niJ, que
dr tnodo ~1rpr-encte-ntbn~ntc rnl 5t' nunifiou cnmo una Iou 1..
tw-r.H;U .se .thn: ~ntonc~ un pa1Q1c profundo, t.ou t'Qlllurnos mo....
l.& 1xq111..rda. ) una llanura abicHJ, J la drrcchJ. Se u-,,ra

clr un p~nl" si n carga simb lica n p"so t'11igm.11kn. cu rl que pe>
da 1.1 3tl1mr.11~e t1nen se liberase del urculn de cco,1 lid prinwr pla
no, do111iu:ulo 'obre todo por la voi de l.1 ..anl(rc. \si pues, sera
co111ple1a1111n1e falso supon<!r q11 c el ar1is1a mi~mo se c1conde en
lej,1nn <"lfl3dO awl,) que de;<le .llfi, nn tanto lll'>llltlllC y sin f'
en >tuhnholos, ronc: a mt los ojos del ob<r1v.icl1>rl.1< tig11ras del pri""'' pl.u10 romo un pscudoemgma?
1.1i106<>\. .>
<""
Qut cnnrluoonc podcmo! .1aca1 de -;ol13 rtpn...-nl.ldonM .sin>bolta.o dd "'"con ropecto a su CSU\IClllr.l r modu 11 .. .w-r? l:.tl cwl
qrnt'r c.1>0, 111 C>t3S url'igenes se le u111r~lt' al om11;1cro apacial
ntuno no 1mpnrt;&ntC' eqa1us real. Se Ir rl"'Jlre<-11te tomo cu:.dr.itu~
r;i ccn.1113"
Uc-u:i de ojos y bol.L' nnmic:a>. o <rnno .i.rbol dr ,,_
d> y co110<'11n1cnlQ de adviento: r n '1mh.1-1 pruyrrdones ap;rr.cc e l
,.,.,, ctu11u un:-. 1n~la11tia complcmc:ntafln1 .\ wt"' f"'\11,\. 'lH<" p 1opor
rio11.11i.1 al t luncla111trno para e l 1rn1e1do i11umn y agradt'ddn.
~ .. C1b,1.1n1t, sigue s1~nclo legillm~ 1.1 rn~sun ole si r l ""' ~lo p11r-
''
p"'}"l!Cciocu~> 5ubl11nC'."S ' 1n..u11ff:)t..cioucs UKl.i-rttt.1' ~'>lo pu.,W, de hecho ese OCTO org:ino .,.r C"\'Oc11lo ci<du<o-:\mcntt' por mrdio de parfr.uu >1thl1111n <~110 put-dc hablarse
d'" w1 ,;,,u f'n taln
''"""
dC' rl rnnw dt'I monarca imisibl" de un lst.ido

de CU\a bcn.-volt'ncia dept"nda nuestra propia Nucru $111 11w 1x1damo> iuvirarlt jam.is .1 1111,1 vima oficial~ No hay mNlin dr rc1 lhil co1110 invita110 al o trn f11tlmo sin menospreciado o <111 mrlrt ln de vi<U1 pnr
M1utlmnrlo11cs suyas excesiv:is? Si hn Nido 1111 rnn1p11i\1ro l111prcscin
clil; lt' de 1111esuu-os mismos de la cavcrnn, C'n , ..i 0110 ap:uce a la
,...~ton uo!IOuos? SJ et con ha compartido con ciio la'"'"' ms per\t.1nal. y no cnmo anta.s:1na o albmnrn trn.1g1n.1t1e> ..ino Ctuuo un~
l!lJn<lo lt'~I. 1mp1~scindible, corporal, cnton<r no puede ~r qllC'
no ah:mdonf' co1111go la CUC\'3 cuando .l u tt' tkga cl momento de
mud.trtC'.
P.ir.t hle r...o. et .tr<lid :um:s sug<'ndo dC' un dobl<' obsel'\ador,
<lrntro t .int.- l:i cur\-a, podra ofrecer bucnM "'"ic1os: d testigo
<''<lcnor lc."ndria <1ue estar en b illL~cion dr .llC'\lll(Uar Jlll ambages
"junco< onm1go, t>I rerin ttegndo dr primr1.1 t t.1!)C, h.1-yhdu tarnIMn ni :tl1 e lbrc mi cim. En esr ct~10 no hnhrf:t <pie 1enwr que f
rnmbl~1n 1110, an 1I' una falsa prosa ;inecolicn ron perspt>niva su-
""
pc1ior, 1"011\0 henlOS visto: no se lrat:'l. l :l nl1 ora de- oll'l"l~l r.t r haci:i,
l 11n" l 11 rOm't1ticn Leme me realidades l11 te1na y dc'.'H!Ubtimarlas

poi 111111 rh~ihcJci6n banal. El observ.ulor tx111110 1111 tt'11dria que
lt"~cH1c .u ntt~ que" lo que por~' m1s1no ti('nf" q1u~ ap.rtt<'r a la Juz
rn t.1 uhda 1tr ta """' en et drama >1emprr rlr.buco v ublimc
1trl n;1<11111e1110. (Qu acta le\'3nt:u.a.
rl olwl'\ador rxtcnor
dr In qut' \lnn contigo> Te dir in nu' <'1.al):l< \<\In? O raulicara
<I~' Prro. por regla gen<"ral, p<'<'""mrm..- <'n ~ momento tlt- la deciID DOS dCCCJ>CIOnar.i t'I ob-.cl'\'3flnr rn <fU('n COD
lwnv "'lu .ahora puede calibrar<' la dimr11'111 C'ntrr;& d<' m1cstta
f>"t >lrj1<l.id. pur~ de todos los qu.- ct1noc 1rn01, tno .1lguno >tmrr.1 l.1 p0>1bihd.d de consultar a 'u mamma u al mdico de cahrt ~ .1? \ qur
parece que nadie entrr 1ndlu111 >omcta a intc1 rog;11111 lo 11111 propia madre sobre mi~' os.1. Vn r11 p1111cipo no
!"'"'
"'"
""
h:l1 t111os IJl t'J.;llllf;t alguna, corno ~1 ~e;: dlt'1,l poi rlc1no.s11:irl:i ltl in"l-
f><1b1hcl.MI dt rl'Clhir rt,pu.:su Por n1urha quc:- se.-.& l.a ctrteu con
I 1ur ..1 ob;eJ'.1dor e'1emo haa de hah.-r um corno u:.ugo ocula1 al rrc un 1w<ido con su con. <i 1r:u luhc-r ..ihdo .1111bus .t l.a luz
dC"l mundo, uno tr.t. 0110, son 1anw la d11irnh.1dl' 1uc pHsent.1
una r1 lli<aci11 post~rior, e~ debido ,1 qut IM rtsugo' prJ1 tic-.tmrutt nunca m.l! son hordabl1 par.l que elrcl.iren < C'1 '''" hu
b1rra .1lu.lo a l.11111 a la ve7. com nigo, ya 110 llll' 1wcM:1 rcmf11ar rk
~\I t'Xi~1rnrt;,, :t no \Ct que en<:Ont.r.lr;i nlt:dtn, tlt- ro1t1p<'r el 1nuro
dr <ilrn< lo '"'"'nrndo dtllde m1 primen hor.1 rn 1or110 .1 1m y" mi

t 0111pl .... 1ntulodoa. Si el t't>n. hubit 10 exilth.to u11.l \et: t 11tnnce,. ts oll"" qu .. o 'IOY 1-,or ntonomasi.1 aqttd c1uc l1t )id<> '<'Jl:lr:ld<> de l.
Un anuro rlf" .,,,1en10. Efet.u\-.unc:nlc. m1tn1r~'> 111.1 se arlara o
l><"rnla l.i 11100<>< romla inrrautenna. m' obsllnMl:u"' mueitnn las
chlKuh.id<":> qu<" !C pont'n en t"I camm<> tic un cl~nprin. ror mud1u q111 me drjr u1Jdir, incluso, pu l,1 t1K't:h.1 dr que &itmpre
fumt,.., tlC', rn1nnco. en la U\\'.rtl3 C'IC')lid3. toclt le." ra... trO'\ de b
ht<1.U')f,.l df' m1 \lldd. sin embarK m~ rC"'milcn r-xclu.~ivarnn\lt' :i n1
mun111. l 111 <"irnado, pues, d<'Sde el principio' Se .1p.1rt ) camht<> n1t ,,," Sttrf'tdmenu.. co1no ,se Lratara d.- un b.a'f'~'r Hatt4,t-r en.
ll<' In' rguncx? Vive 'l'iz hoy. tochiva, prc!O en ,1l1111a Otr" par
I<'. b.10 uc-rm, .1bandonado snlo, romo el clc,giau.1du Ka.par. e l
l.utt..t,111J de K.u bruhe, ~1 nio (t,. Eu1 f' ~"~u n1a111101 ru de Fr~11roni:1? y, CSluvitr'a m11e1'LO y Y" Llu6 r.111 n, J flOl'llllil no Sl' lt- ha CII
1
lt"I rafln fOnU.lhllC"tllC. aunque 03.da 1n;i~ tJer.t t'll llll (("ffi(n1t110 dt"
Mg;1nm f"ll11>.IH' ntados ~on nosooros? Quirn ha <1Ni1Htl11 1uc 11'1

y.1mo.lt tlt "t-Ct M."I c.s qu~ uo b11.sqt1em1.M ni \'i,11rrnn\ a 1u1c... 1m ' ''" perdido. ni "'J1Utr.1 en nuc<>ll'OS wmpl..:ii111;, ni \lqlller:\ rl O ele 01
fu111n<t Domk "''~ d "'mido de e\ia nl1.1 de ron. a l:i qur csLi
t ondt'nJdn fun todo u1di\iduo como por un an1rrdct gc:n~r..11?
, Quf 1intlrfa h.1cerw >.1ra ruin.ir ~ alianlol ele- !ill'nriD sin lnurns
que ha .a h1do h:itci' dc:I con el 11(Hl'm2 abs()luto?
Sirniprc h.11 ~lgun de1:1Uc >USUJT3du por l.i com.1dmna que lle11' a IMtCIM' puhlco: M'1lo puede considcn115e itcab.lflo dl11ncntc
un nat1rtt1r.nto cuando ramb1n la pl.tccnta 11 .. al,;u1don!'<lo C'l 5eno
maLt111" >1n 1r;cos. 1~1 conjm~dn de s1lc11tlo <01111,1 el co11 tiene
:i<11 '" p11ni11 llnco. Quienes .1yud.111 u 11acr1 sabe-11. cll'1,uncn1e-.
IJUC' <1cm11rc son dos unidades las que ttl<'n fu~r.a rn lu. n.cllllJcnt<>< <"" hurn rM11h:1do. f.I nio, a quien ...- dcbco n.11111.tlm'ntr la
a1cn< 1n pnmord1.ll. no Qle de la cuc>'3 -.;Ju: lt' <iur un ;uplermnio o rprnco 1mprescindible, que e n la .m uua r1 .111d,1 11<' Uamab;\ 111'1Urtfnu <> dtltllfflllct, IJS .secundi11.1' o 1rn...1l.lrtll .. '' (,lll.t que
viene d~lnl<, l,1 llbcmd6n. S61o p.trl u y u.1&-(M"'l 111110! 1 urnpli1u<-n1i1u ..-1 hl'l hU clt: urt ahru 1brnm ic uto t o111plt 1u. Aproxhuada"'"" I ~ d rsd ~ 1700 ~e ha divulgndo en alrm~n . l.:11nl q11" 011 lfc< de
me~ lrncuu,~ 11aci1111:1les eu ropeas, el rrmino ml'1ll co pl:11 t ll l .t p.1ra
rl 11.i- p.1110. Fl tnnino es wta recepcin culm ' ' " l.1 pnl.1111.1 lacina
p.~r:1 111n.1 dr pan, plnrrola, que a su \'c2 p1 11vll' ne cid \'OC";cblo griego, dt igual "Knfocado, plblwus, CU)"O artl'<lll\O r< /l<Jw1'"1n. l..:u r.u
ce. m..i.111nr .. , dcl tc'1mino remiten claramrnre al <.tm(l' d r ~prc:
...-nuu6n clrl "11Ul(UO oficio de p:uudem; b r~prMinn .tdqum
..l~flLun1rnlt) ~n l.t \-id.a ~o b cocina df' '4I11J>:'n"' dt l;l' lc~n~ n>
m.rna '" .\1mdc;, d"ectJ\'3meme. h~bfa cnmp.Jr.ido u ~l.ton
emH" uutlr r hiJ<> con l.t que se d3 enrrc hnmn v m;u.1 d<' pan. Par:t ~l. la""" ''' riel 11io en l.t madre <ignilicah.1 un.i rrc.mn por
cnnr 1..c1(1n o wmohdadu de lo blan<lo. Oc ~e ue1rln ;on
.mti~11~< 1r.1<l1dn11cs d<' la! comadrona.>, sin <"mb.1rgo. lo nl!"idn e n la
1nnrl 14" 111) <"ra llUHO el nii10 111ismo si110 e,"c 1ul!lt<'1loso ho11o in.-..
1,,.
1t1n1') .. . In J>lncc1un, t on el que p~1 1'l!CC que t'\ ;"tltnH111.Hlo (11nif10 ln
h;1srn c11c ""~en siLUac:in d e vc1 I~ lw tlC"I 11111 11tlo y l1t ber la
del 11111ntlo. Con ello. e l kntre <"rnbarn1ado rlt mad1rs y pa111111t n uu ....- 1C'pn,e111a siemp re" en la An tigilr<ld rnmo unJ dobl<'
f.1b1i;,1 n ullt-r tomo panadera d<' b pl.1un1.t' '' in.t intima dd
111i1u M1r11Ua\ el p1opio nio es preparado en la mamur.o-u1cru. cl
...-;1mdn prn<luc10 de la madre, el bolh> plann. 1.. 1011.i, ~ cuKL de
ah111C"n1.1r lu 3tlt"t11.1<bmcme dUl"3nte b noch.- nu lar;.&. Por dio
''""" .1 i.. hu del 11i.l .-n el parto como ""!l'tnd;i rnu ep. a b Qll<' 10<b\:1.i M." ll.1r11..1 rl'rU'ffdrrra, m.ubnu ~o una g1nrcf~(Jiltl.l nl~t tf"Cl f'nte.
1<lW
l~dtr
.\;uA~ rt 1r1 111i1A110. t~;acuniMuo o Llqlk" 1rnr tt'M rl rr-c-kn rurldo;. O!Cl.
plJC.C'Ol.l, IMI!\, Ji.. Ir' h, ;ec:undln.as o C\o.lqul#t nno d11~nlino a11"'' (1V 1l 1 )
fi: ll fl lt'l ll lh l, r l,l('Cllffl f:UflblCfl .,.
l fHUt:111u.
(N rlt/ 'J' J
clic(
\fUttPrt4(Ji11'1J
p .1'11'"1,
hOll(l,
lt')tUJ,
pa,u
(".~1ando dominaban
rcprescu1ac1011d mgk.u dtl bollo uterino era

n.uural rttibir 12 placenta, como opw JUrulu .. de la m.>dre, como
co-kumeno - ncial en el p.1no. con 1dpcto, con rtt:lto numinoM> h 1clu'IO. 'r odo nio reci n nacido veni:l provbto t:unbl~n de algo
ulcllo, en fo11na rlc p lace nta, que , sobre todo JKl l'tl el crculo de mujtr<" <"n tomo al oacimiento, pareca es1.11 f.11.1hnente relacionado
11ut la vida del nli10. A menudo.., consideraba a la placenm como
d Misias de ste, por lo que era imposible que resultara mdiferente
C'I Lrnco q ue se 1.. diera. Haba q111; preservn rl" conm un presagio y
pontrln a seguro tomo un hermano siml>lko del recifn nacido.
11.tbin que impedir, sobre: todo, que .se apod1amn de ella animales
o pcnon:u extraas. A menudo era enterrada por el >:>dtt del nio
en la bodcg:i o b;\JO las escaleras de la
par que bl Vida dom~
uc;1 se apnwecharn de su poder fecundante; t.unbit<n v.:olan como
lng;ircs de ememimiento gr.anc'O> y eJ1abl~"'. Oc-..sionalmeme,
1ambtffi se enterraba la placenta en el jardin o en el campo, donde
pud11:ra descomponerse en la ticmi, a st'r ~1ble
estorbo alguno. 1!.rn prctica general sepuh.1rla bajo~. bold fnmtlCJ jvenes: de
nhl ta111bit n ta motivacin y enc:in ro nnal6111t o dd parentesco morfolngico tntrc: el tejid o placencario y la raigambre de los rboles: la
c1munibre de cntc1'1'al' d cordn umbilical b.'tjo ros.ld surge de
conAit1rracio11es 1mgko-analgicas'". En Alcmanla se etegla para
pbr~01a.s de nlilos 1111 peral, y para las de las nias, un ma111.1no. Se
c 1e!n tiue si se planmba n rboles fn u:ales sobre placcnl:lll en i r mid as
>Nta1 fan en rel.icin simpattici con los nios durante toda su vida;
que .:1 nio y su rbol crecan j11ntos,j11n1os enfermaban y juntos
11to11a11. En otraS uadicionc se pona a secar 1.1 placenta colgndol.1 en rincones ocultos de la c:a'la, por ejcmplo en ch imeneas: una
umumbre que al pa.-ecer cxif~ emiticamcntc toda,a en el norte
dc Ponugal. Sa y molid:a huta COO\'Cturl.A en poh.'O, b sUJtancia
dr l.1 pl.i""nta pagba en nwnerosos luga1 e de l'.urop.1 por ser un
rnct110 cu rnuvo Insuperable parn muchas cnfcnncdades: y:i se cita
<11 r l Co1pus l/IJ>fmkrcllicum, y desd e los galenos de la cKucla de Sak1 nn hasta el siglo xva fue fumos. entre 1t1d 1ros y bolicari<M, sobre
u 1<lo como medio contra manchas del hlgadn, lunares y tumesccn<"lAJ ngudas; tambin contra la epilepsia y ''" ataques tic corazn.
"'
"'
l..I 1u1n.M de la ptacenu de

un prCncipt. el que Cuera ocuYO
rq de la dinu1iA \' (146&-1 i 69).
k C'ncuentn ante el mw.eo
regional de la ciudad de Cbonju.
co la pronc1a Chollot Putdo.
l.01 ~deogtafnas que 11parec~n
do nde
de
~su1
li1rg~
1..
lQl'luga
(smbolo
vlrti.) e explicnu al lado .
lf <>'11 Ve }
't' - f Vong
'j:.. -
:;E..
'& Wng
Jt~
llf
O.e }
Toe
1~ ~ Shlll
Hl\bltacln
Por lo que se refiere a los males feme11l11os y a los traStomos de la

e1111idad, parece que dcmaudab.in impeiiosamen1e la utilizacin
de polvos de pla~nia. Tambin se 1,. auibufa cnonnc imponancfo
a la placenta para la 1""1nimacin d<' redfo nacidos sin vida; colc>cindola como compresa calicme, se n1~1;1.b.1n de ella efectos be11cfac1oro, los lumos, para aquell!I rn.11uras dcsgraci:ldas que habfan $\lido apattntcmenrc ruucnas de la lucha dl"I naomiento. Los
fajeros del SJglo lCVl no perdan Li oc:uin dc tomar nota, mar.wi
liados o cxtraliados, de que rn mucho f)uclJlus, por ejemplo entre
fQ$ f11di0$ lmuileIOS, la COSl lllllbfC uern Cll111c rse la plat:Cllla inme1liarn111cnte despus del nacimiento, como, f>O otra par1c, puede
observarse que hacen Ja mayorfa de los mamferos. E1Hre los yacutos la comida de Ja placenta es un 1irual que debe ofrecer el padre
de Ja criamra a sus amigos y familiates. Tambin en Europa estaba
extendida hasta el siglo XVIII la idea de que era bueno para las madres, mientraS dan el pecho, comerse un pequeo trozo de placenta fresca. En un libro de recetas de Hildegard von Bingen se transmiten indicaciones para la preparacin de rollos de carne con
relleno de placenta. Todava en un manual de obstetricia de 1768 se
encuentran apasionadas discusio11es sobre la cuestin de si el pro
pio Adn habra comido Ja placenta de sus descendiemes tras su na
cimiento"'. En el Egipto de los foryiones se asignaba a la placenta un
alto rango cultual, sobre todo en el ca.so de nacimientos regios. La
placenta del faran se consideraba como encarnacin de su a lma

se describa como su auxiliar sec.reto1') y en ocasio nes se
representaba figurativamente. Se han transmitido detalks impre
sionantes de las elaboradas inslitUciones del culto a la placenta en
el antiguo Egipto'" No en pocas ocasiones se momificaba la p lacenta del faran uas el nadmiento, conservndola durante Loda la
vida como talismn; de ese eovoltorio de la vida provenan influ
jos de proteccin y apoyo; se consideraba como el aliado mtico del
rey. La momia de la P.lacenta era conser.oada y custodiada con grandes honores por sacerdotes del templo. La antigua costumbre egipcia de portar en las procesiones Ja place-nta de los faraones clelance
del soberano se conserv desde e l cuaato milenio ames de Cristo
hasta la poca de lns Ptolomeos; de ella se siguen cultos posteriores
a Ja bandera"' Durante Ja cuana, quinta y sexta dinasta exista una
oficina especfica, cuyos funcionados ttabajaban como abridores
de la placenta regia . Se supone que su tarea era abrir simblicamente tras Ja muerte del faran su envoltorio de Ja vida para que
as se liberara el alma externa para el viaje al submundo; a la vez, este rito de despedida a bra el camino al s ucesor del trono. Despus,
la momia de Ja placenta, o bieo se inhumaba en urnas de alabastro
o bien se co.locaba en Ja mmba jmuo con e l cadver embalsamado
del rey como su gorro o almohada. La radiograffa d e una momia real del Museo Britnico muestra una placeni.a fijada c<>n vendajes a
la parte de atrs de la cabeza del muerto . Parece que en algunas zoexterior~
346
Proce.sin uranic:. coo esrand:artes placc:nl4trio.s.
nas del norte de frica est viva todavfa la costumbre de llevar en el

cuerpo duranrc toda la vida amuletos de p lacenta y de cordn umbilical en bolsitas de cuero. Tambin en el Antiguo Testamento se
encuemran h uellas de la idea de qut la placenta, corno bolsa de la
vida, esconde una segunda alma o un alld tg0 del ser humano:
Yaunque i;c alza un ho1nbrc para peneguirte y buscar 1u vida. la vida ele
mi seii<>r est encerrada en la bolsa de l:a vid.a, al lado de Ya.hv tu Dios,
rnienu~s que la vida de
I honda
los enemigos de 1ni seii.or la voltear{\ en el hueco de
(Bibli dejemsaln, 1 Samuel 25. 29).
Segn tradiciones coreanas era corriem~ en crt:gar al m:ir la placenta o quemarla junto con c>caras de arroz o de 1nijo, y repartir
sus ceo izas por los C(UHinos corno p1-csagi0$ de but 11a suerte. Numerosas culturas conocen la prctica de colgar placentas de los rboles; ocasionalmente, a la placenta se la revi$te con una camw de
.tljnd611, ""' l.1 cie con una cuc1d y, mwirn de un sombrern r~

11111 s1 ..- trurara de un ser humano, se Lt roloc:i en IM ramas de un
.arbol l.os coutro m~todos fundamentalr1 d..-1 u::iw111c111n que~ le
d.< la plac..-nta ~111crra111ic11t0, colgamornto, inclnt"r:ir1n e 1n111er.in rn rl agua- corre>pon1kn a lo. elf'11tt'111os, a los que. como
lurl"&l !Ir la creacin, hay que dt"\'01\..,r lo suyo. Elllrr IM pu<!blos
drl Nnrtr la uniza de placenta p.~ poi 1r11er un furne poder
111.ig1cn. Segun una creencia p<1r111lar que es1ab.1 gencoallrodn "4)bre
oodn rn Francia. cu.indo, por el contrario, la placen1.1"" arroja en
e<trrcolcros. ello produce a la m111rr, de<1>uk de l.1 mrnopausa,
tiincrr >' " mncr1e desdicharla.
Sean loM <111e hay:i n sido los prncedimle111c11 rit11.d1 y cultuales
clrl 1ra1,1111lrn10 dt l.1 placenta: M casi todas las cuhura antiguas
qm:'dJb.1 fuer.a dr duda la corrcspond~cia num:1 rnlr<" p:ino t uasp:1r111. Un trato fallo de cuidado del doble plocrn12nn del nio se
habrfa l'n!l"ndido rn todas ellas como urna deJ;>trndn bla.sema it>lll"('l'<atfa. Partte que ue d,.. 13 mroiclna heknls11ru de donde par
1ieron lo primero impulsos pam w1 dcsC'nrn11111n1le11to de tnrln e l
(l111bi1 0 pl'rinaml y donde se produjo, con e llo, l:o profanncln d la
cu11cio11rin d<' 111 ll lRcenta, pc.-o tampoco csils trntlc11cl~s -r.nmo
OlUC51HI d ejemplo de la vi>in de llildcgnrd- ro11slguier(>n una
dcwubhmnrin general d e la a liama Oh>-pl.1ccn1.1 111 l:u pr:lcticas
obstftric..\I di' 1:1 Europa poshclcnslica.
Slo de'<!f' rl siglo XVIII 1'1t'do, y p:11t1endo de la rifera concsanogun-butgu<"Sa y 511$ mdiCO>, se iru1aur.1 un:> dC'l\':llOri?.:lcin radical de la placenta. A partir de ese momento se nonn.1.hn en b li1tr.1tur.:1 obstl'tnc:i una actitud, mncada por l rl'pugnancla y el
emlMr.uo. de las panu"'1tas y de tos t.-sligos hana el macabro obqueule despus de lll audtt. l:.11 un C'Jrrl'icin epocal de asco.
las mti<"r.. burguesas. pero iambiw poc~1 y p.'ldt-.,~ dr Li sock~bd
iht"md.1, de<apr,..nden a mantener dispuesto pam h~ 1tnmdi11nr un
l1111r en el lm:oginarlo cultural. Para c.I In limo rn11 ro111lcm nna ern
dt cl1s1 ulificacln absolu1a. La placc.nm ,.. to1wlr111 uhom rn el r
gano q111 110 hay. l .o que haba sido, en In oscuro, ll i 11~1 u11cia rll' 11n
-.hahtrjll p1 hnt-10. se conviene, a la luz. t'U el oigo por n11 1onomash
qur no hay, qu.. no existe. que no tien .. !ll'tahl pro1)ln. l~I segundo
J"'
111:\s fn11mo se conviene en lo incondicion01l111entr d..,;iparccido, en

lo de,...ch.>do des.~grndablc "" au/Jniu. /\ p.1nir de eS<' momento,
ec<U\.1mrntr, con oc:Wn de los partos en l:u clln1e.-:u o .,n cas;i se
pnpul.irir.a "" Lu ciudades la costumbre de tt:at;>r :i La pl:icenr.i como dctecho. C'..:tda da ms, se dcshxe y se de<prrricupa uno de
cll~ <omo si ... traiar.i de carroa o de basur.a; n 1krir, se de<ITil)'C
como r.il Pn rl iglo XX comienza la industria farmM<"utica y oosmfou ' int,..rrwrse por el tejido plac..nwfo, dcbidn" qnr 11> 10nu rn tonsidrr:idn como materia prima para cur:" y nulscaras fa.
cink~ rccnrrntlvas; ese inrers desembn('a, de pa10, rn el cons.,nso
111ndt1110, m~ o menos obcecado. de c11c los clfnirn on el lugar
r.01rcLUl pnm dar n luz; pues dnde, si 110 ('ll In~ t:l11irns, rueden
hunahu'A<" 1:ilft olcinas de rec::tudaci611, lugnrr~ dr nlrunrrnn.mien..
"
to? Si las placentas no son aprovechada. farmacuticam ntc, puede

suceder que. junto con feros nacidos n1uertos, se u-ansfon11en en
granulado para ser utilizado como acelerndor de combusdn en incineradoras de basura: as es e l nivel actual de la tecnologa en la capital alemana tras la unificacin, por ejemplo.
Decir que la placen ta ha acabado en los tiempos modentos en la
basura, aunque sea en la basura de reciclaje, ya sera ciert~rnen te
afirmar demasiado. Porque, en el fondo, el rgano que nos prepara a empezar a contar desde dos, y a llegar hasta aqu desde all, es
algo que realmente no habr existido jams ofkialmeote en el nuevo n1unclo de individuos sin c::on1paa. Incluso reuoactivamente, al
S\tjeLo se le convierte t'U Lnl ser aiSlado y se le acondiciona en su ser
prenata l como un primero sin segundo. Sera fcil demosu-ar que e l
individualismo moderno slo pudo entrar en su fase lgida cuando
e n la segunda mitad del siglo XVIJJ comenz la general excomunin
clnica y cultural de la placenta. El estamento mdico oficial, como
si se tratara de una inquisicin giuecolgica, tom a su cargo garanti1.ar que la recta creencia en el habc1, n acido-solo se anclara firmememe en 1.odos los d iscursos y d isposiciones de nimo. l".l positi
vismo individualista burgus. frente a dbiles resistencias qel
roolntico compaeris1110 anmico, io1puso sociaJmenu~ la rad ica l e
U11aginaria incomunicacin de los individuos en los senos maternos,
en las cw1as y e n la propia piel. Ahora, habi ncloscles robado su seguudo, 1,odos los ind ividuos se convierLen en algo inn1ediato a las
madres y, acto seguido, en algo inmediato a la nacin totalitaria,
que a travs de sus escuelas y ejrcitos extiende sus redes sobre los
nit1os solos. Con e l establecimiento de la sociedad burguesa comienza una poca de falsas alternativas, en la que los indi\oduos slo parece n enfrentarse a la eleccin de o bien abandonarse al goce
del pecho de la narw-alcz.~ o bien, e n fsiones colecrivas con sus
pueblos, lu11.arse a avenlltras de poder potencialmente mortales.
No e n vano encuenrra uno a l maestro pensador del regreso a la absorbente naturaleza y al pattico Estado nacional, Jean:Jacqucs
Roussea11, como lgLUo de portal tan caucivadora como grotesca, a la
e ntrada del mundo es1.rucruralmet1te mod erno, individualis1amenLe holista. RousseaLI fue el invent0r del ser humano sin amigo, que
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slo poda pensar al otro complemenmdor bien como madre naturaleza inmediaia o bien como inmediata 1otalidad nacional"' Con
l comiema la era de los lmos seres humanos. los que no se averg1enzan de aparecer como productos de su medio y como casos
particulares de leyes psicolgico-sociales. Por eso desde Rousscau la
psicologa social es la fo1ma cientfica del menosprecio por el ser
hum:uHl.
Cuando. por e l contrario, como sucede e n la Antigedad y e n las

1radlciones populares, se haba dejado una plaza abierta para el doble del alma, los seres humanos, hasta el umbral de la Modernidad,
podan cerciorarse de que no son algo inmediato a las madres ni al
go inmedia10 a la sociedad o al prnpio pueblo, sino qu~ duranle 1oda su vida penn'-\necen prioritariarnen te unidos a un segnnclo
'flbso1ntan1ente inccriui-, a.I autntico aliado y genio de su par1icular
existencia. Cuya fonnulacin superior aparece en el mandamiento
cris1lano de que habda que obedecr.ra Dios ms que a los hombres.
Esto significa: ningin ser humano ~- un C:UO, ya que cada individuo es un mis1erio, el misterio de una soledad complcmen1ada. En
tiempos amiguos el doble placentario tambin poda encontrar refugio con faciliclarl entre los antepasados y los espriaJ.S de la casa. El
medio ntimo arcaico de uno mismo procura al sujeto dis1ancia
Creme a las dos fuerzas obscsi\'as primnriM tal como se manifiestan
modernamente: fr~n1~ a las madres sin distancia y fren1c a los colectivos Lotalilarios. Pero cuando, como sucede en la Modernidad
m.\ reciente, el espacio-con es anulado y desechado desde el p1 i11cipio, al destruir la placenra, el individuo cae, cada vez ms, bajo la influenciad" los colcclivos manacos y d e las madres totalimri:u: o en
la depresin, en su ausencia. Desde entonces, el individuo, sobre codo el masculino, fue empujado a enredarse cada vez ms profunda
menre e n la faial altc1naciva: o el obstinadn aislamicmo au1jsin o el
dejarse-tragar por comunidades o~ivas -de dos o de much0$-. De
camino aparcntemcn1e a la liberacin pcnonal surge el ser humano sin espritu protcclor, el indhiduo &in runuleto, el si..m.5mo sin
espacio. Si los individuos no consiguen estabilizarse y complemcncart: ellos mintO med iante tcnica de soledad'" -como ej~icicios
musicales o soliloquios por escrico, por ejemplo-, praccicad~s con
'51
l<ito, estn pr.-destinados a ser absorbidos por colrcthos totalitarios. l'ucs el in<lividuo cuyo doble a cab en la b;i.sura tlcne siempre
motivo para convencerse a s mismo de que tena det echo a supervi\~r sin su con, y no a hacer contpali a enue los desrrhos a su ;nliann otro.
F.fectwamentc: cleS<le que el nmo wn ya no es enterrado en casa, o hajo rbo les y rosal~s. todos los iudivicluos son latentes traidores, que han de negar una culpa sin concepto; con su vida rcsucltanlcntc propia des:mjentcn que en su ser autnomo. t\Ulnomo sin
ren_
\ordh1liento -alguno. repi tan inceAAntf'lncntc la uaici6r1 ~ su
compar\cro m:\s intimo. A -ecd, cuando se icnten solos, ettc-n descnb1 ir '"' profundidad propia; pero al hacerlo ignoran que taml>in su sokda<l slo "'' n medias la suya, la mitad ms pequea de
una soledad dc la que cl '" d<"apar<!cido en la b:uura ha ca1lr-'do
con la mayor pane. El sttjeto solitario mocle1110 no es resulwdo de
su propia elerrin, sino el pm<lucto de descomposicin de la disgregacin amo1fa enuc pano y pos-pano. A su ser obstinadamente
libe rt::.rio Je
es
inhert:ute el oprobio nunc;l confes.:1do de que des--
cansa sobre la aniquilacin del preobjeto m:h nmo. Su \'alor propio m~s singular se h a obtenido a l precio de la ntina del segundo
cnrre los desperdicios. Dado que e l aliado desapareci en la basura
el sttj<'tO es un yo sin doble: un meceoro independiente, irrepelible.
Frente n su ombligo, l individuo liberado no encucmra, c 11 lug-.ir
del cpacio-wn, una apcrmra a 13 que pueda diriginc, sino negocios
de d,traccin y la nada. S el sujeto se dedicara a eso que en Occideute se llama despec1ivan1en1e rnirnrse al ombtio, slo .-nconu-aria ~I nudo propio, irreferible a nada. Nunca comprendcrfa que
el hilo cortado remi1c irremisiblemente dura11te toda la vida, tanto
en lo imaginario como en lo psicownoro, a un espacio-corL Consi
derado desde ~I punto de vista de su fuente psicodn:lmica, el indi
vidualbno 1noderno es un nihilismo placentario.
En los modernos rimales urbanos de pano, en 10 clnicos rnmo

en los domstiros, se ha impuesto amplame11te la cq11valenci:i maginarill y prctica entre placenta y nada; fuc1,1 ele es1c trnuJ grneral
quedaron slo pcque1ios islotes de tradicin en los q11e sup~rvivie1'011, poco considerados, rastros antiguos de psicologa generativa y
S52
de doctrinas ginecolgicas; desde esos islotes se organiza en tiempos mJ recientes la rl'-S.Stencia contra el positivismo clnico y su saledizo cultur.il, no en ltimo tnnino en forma d<' nuc\'aS viejas
prcticas obst~ucas, en las que, sobre todo, se le '"el"e a dar al corle del cordn u mbilical u na cier1a impor1ancia ri oaal y acrnlo sim
blico. Cuando ello falta se concibe por regla general el otro polo
de l cordn uml>ilical, la placenta, como desperdir.io, ser scpar:ido
de l cual no puede te ner significado alguno para el aje Lo. Se puede
suponer inrluso que: p:na la mayora de las n1adres modernas no
hay claridad alguna en expresio nes fisiolgicas reforidas a lo c1ue se

separa cuando se coJ'tan cordones um bilicales: slo domina en general una vaga idea de que el nio estara a un lado y la madre al
otro"'. En realidad el feto y su placenta, surgiendo juntos del inframundo, estn liados uno con otr0 como Orfeo y Eurdice, y, aunque
Eurdice haya de desvanecerse por viJ maior, los modi de su separacin no son indiferent<'S. Auxiliares de parto y comadronas han de
saber que cuando hacen el corte coustimlivo paI"a el sujeto, como
causamc:s adultos de la separacin, han de dirigirse al nii10, por decirlo as, ex1>lic~ndoselo y aclarndoselo. Tienen que entenderse a
s mismos como olkiantes de la cultura, que Lransmi tcn el conc como ddiva simblica originaI"ia, s, como iniciacin en el mundo
simblico como mi.
El corte com\n y corriente del cord n umbilical es, por su contenido dramtico, la introduccin d el nio e n la esfera de la claridad conl'ormadora del yo. Cortar significa comrat:ar individualidad
con e l cuchillo. Quien hace el corte es e.1primer separador en la historfa del sujrm; con la ddiva del corte transmite al nio el empujn a la exiucncia en los medios externos. El auxihar del nacimiento slo puede, sin embargo, oficiar de separador si l mismo, con
p<>rspectiva madura, tiene en cuent3 ambos polos de lo que hay que
separar. Si 01ieo ha de ser parido o desligado de modo correcto y
adulto, t.1mbin Eurdoce ha de ser despedida de manera comprensiva y adulta. Poder acrnar como adulto con respecto al nio no significa en el fondo om1 cosa que estar en condiciones de harer la separ.u;in correcta en el momento correcto. Pern los in<l ividuos
mode rnos que ya han crecido en el rgi me n del ni hil ismo placen-
1.111u hn p<:rd14lu "' com~tencia I""" ,.,.ahr.1r ~''''" .uh1ho..

Cu.lndo t<-nd11.m qu<' h.u:er la primrr.i ><'p.11aci11 tt>nicndo C'll
curnta lu thcho, la m ..wria de 1..., vc(ri se 1duia11 111fan11l-nlhili!r
wmcntf' en K<""" de un prec1pit.ldo hM<'li<>-<lrgpJ1tt<'r o dt un
111tamf' <tUit.11~1'>-d~nrima. t\tt;tn ,-uuao IJ.1,1nf.!n)) ;.ara Eur1cticc.

r1 t'SW
'"' Informal(' 1rrt>lexw.1m entC' n1cmllllo4ll l pl.lcenta y d~
11111c11 rn Orftn d 1mpuho a la melnd1.1, '1"'' 11q1ri,1tlt. l.1111.llc pre1<""~' l'"' l.; oua parte. l.a pro1n.,sren.1 dr l.1 UH"-' ,,. dude: en lo>
"'l<l' mal deJhgadm o parirlos ele la Mo1k1 n11l,1d; 1.1 liheuad parn
qurj>t' I~"' el tllro perdido dcsp:ucre 1n l.1 111s111ilnlltlatl ,. info11nid.HI Oin t>llo l.1 rnltura ha <"rrarln su paprl cn lJ primta C'Sun 11tl 1ndi\ltluo. Cmo pod r sabt1 ya 1111111..1 el milo que los :nK<'les solo"' 1-:111 paru qu<' puedan 1enlt arr.i11g1lc:s?
"l:uurJlmrni<'. wnblfn en la Epoca mo<1t"ma se rnna d rordo
umh1hrnl ~gun 1.i> regla~ d<"I ane-; 1.amh1i'n hn)rl nmhllgn mut-Strn
cn el 'urrpo dd <uJC'IO <"l jerog1fi<n <Ir .-u rlr:rnu dr mrln1du:ilir.i<1un l'r10 el ombligo h:a P<"td1d<> <11 t1>nc<'pln, '" ml'1odia, '" prt'guaua 11 ontbhgl modt>rno e~ Ulll nudt) df" tf"\i~acu~n. \-'~"'pro-
pi"'""" no"'"'" qur lurer con l 'fo cnnl'ndrn qui' "' b huC'lb
rll' """'hct, <'l monuml'nto de'"' rl'Ur.ld 1 di" \\1 n.111ragin <'n d
lnlirrno. Oc c'l poctdr nrigin.1riamen11' todo lu qur '<'.'1.; en1nnado
) 1\Jchu ton h11r11J dr1t1minac1n. En d C\ll'1po simh11h<.1mrnte ,;.
vo, l'l 11,1h111mi.1 la posibilidad de separars~ de comuulone, ~angu
'""'s p.11a l"ntr:u en el mundo del alienan, dr ll\ ll<!bul.1>) de l.1s pa
lah1-ai.: n 1111.1 <>cr~.
ello, que rn el 111t'jor M los casos >e
rk<pht1111i 11 11 tlm en 1 upos de comc11s.1le> y sodedatJr. reco11lilia" " ~.11 I" Modl'm1d.ul 1.1. ><><t.t Yl" 11 que d lcngi1.1jl' plrnn 1'5 music'a dr <<'paracin: h.1blar lguitkn n1111,1r J trn\'6
rlt-1 omhhgo Solo Rilkr p-.t.rt'Ce haber ror.ulo "" los 11lt1mO'l 1Jtmpos
el poi" hngiliulfn profunrlo: S sirmpr< mnl'nn en b1rdice. <ubc
canrancln. rt'gl<''lil, r<r<'pndo. arriba ..1 la rnrnltur:a plll~ (,.,.,,ntta;
n n..c.. '<'gtmd.l p;nc. XIII). '\uorro rtquinr por cl <>l"Jt'lllO pc-rdido
ronl1Cn1.t. >uc:s. ton un,.i rcclarnacin ele el.u 1d.d- Pt""11-..1r el co11 s1g. .
n1fica prlmcro dc.cifro<t dje1'0l(lifico d(' la ><'p.tr:aoou de l, ti Jero-
'"
ghhcu fltI 0111bhgo ~ ~ consigui~ra rtnov.ar l.1 psitulogu cn11 me-ello..., filo,oficos, -Ju pii111c:1 proy~clo llab1 ia clt' ~c1 un.a li ~nneuti'utica
Olma cntronua.da y owpls.oll (plr,tra un1bHh 11l)

~n l;i, rut"~ dt lat
ruar..., de \'111in. t\r1c..
w1 poco en griego y mc:tafricamcme:

una ompluodiaa As como la teodlceJ erJ la jwcilicacin de Dios
del ombligo; o por hablar
fren1e a lo malogrado del mundo. la omphtlhx/icm ~ la jusrificaci6n

del lenguaje. que quiere llegar imperturbable al otro, frente al cor
d6n umbilical pardo y su huclln ~n el cuerpo propio.
Entre los pocos autores y atlloras que han comentado el ombligo como engrama existencial, merece ~1encin especial la psicoanalisrn frnncesa F'ran~oise Oolto con su teora de la casu-acin umbilical. Dolto ha hecho notar que In adquisicin del ombligo
significa mucho ms que un banal episodio quinrgico que se produce en una fase temprana, no experimeruada, de la vida del ser hu
mano. Al hablar de castracin umbilical, sub..aya la tesis de que cl
corte del corc16n umbilical significa un primer ges10 productor de
cultura en el cuerpo del nio. Ooho habla del cuerpo del nio como si se i.nuarn de un pasaporte en el que b:ljo la rbrica rasgos distiutims especiales- haya de escribirse: ombligo castrado. Ese m<>do de expresin se hace mlls comprensible si se considera que el
tnnino caSL...aci6n es utilizado en la lnea francesa del psicoanlisis
para designar separaciones, recwaciones y prohibiciones conform:uloms de personalidad. l!vidememen11", la expresin est sacada
de b 1corfa del complejo de Eclipo, en el que e l nit\o, seg(lO la conccpd6n ortodoxa del anlisis. tiene que aprender - mediante una
rcnunci bie n interiorizada al objeto ::u noroso prohibido, incerio r a
la familia, sea en p rimera lnea la madre o cI patino- a liberarse pam posreriores amanles genitales de la peopia gcnerndn. Por lacastracin genital simblica -esto es. la prohibic6n dd inces10- el fu.
turo ujcto genital se separa de su de;eo directo y ncircuns1anciado
hJtil\ cl primer posible amante ce1 cano. Slo mediante una castracin bien interiorizada aprenden los sujetos gcnictlcs -cercenados
ahora, por decirlo as, del deseo- a traZar un arco en tomo al objeto de amor prohibido por antonomasia; su libido se encauza extravertida y extrafamiliarmente: se libcrn de la ob.!sin fcil pero i<>>opormbl~.mente inoponuna por el primer obje10 de amor que ms
ctrc:i le queda. As, la renuncia a lo abs-Olummente prohibido seria
d comien7.Q de la disponibilidad er1ir;i furura; esa renuncia es la
co11dici611 pre'~ para que en pocn, an.s mrtdur'tt los sujcros puedan
elegir UrL'l no-madr c o un no-padre co1no tltnanle. Pero. aun con

cediendo cierta plausibihdad a este modelo, clc:namcnte demnsiado
simple y demasiado oplimisia. por qu<! habra de 1encrya, tambin,
c-1 corie del cordn umbilical un bc:nt.do castrador? Igual que OU'OS
p5icoanalisi:as de escuela francesa, Oolto uliliza la expresin ca>tr.icin -aunque sea con un leve M>plo de cmb.irazo a '<!ces- como sinnimo tcnico de deshabituacione. prngrL-sivas, y precisamente en
l'I ~ mbito pre- y exu"1genilal; la pon,. a wces c 111rc comillas, sin dudu t'ou la conciencia de que pano lcct01cs y oyentes imparciales pu~
ck sonar extra11a o incluso repulsiva. J>crn dudo que la amora, a pe
\ar rl<' iodo >"ll olimpismo, parece esc,v m;b unida a la escuela que a
la comunidad pblica de comunicacin, al repetir tanras veco la
frmub de la castraoo da l impresin d.. que se tra.tarn de un J,..
ramcnto de fidelidad a la escolstica anah1i1":1, puesto que seria fcil
encon1rar Otr.15 expresiones formales, meno. ch0CU1tes, para aquello de lo que se tra1a l.1 cma11cipaci6n rrt':ldorn de smbolos dd ni
o con rcspcct0 al primc:r amante ya aupcrado.
No se trata aqu de hacu burla de trnjes de criqucra tcrminolgkoo de un psicoanllSlS abusi"amentt cscolasti>ado y sumiso. Oc
hecho, en la baS de cst.1 rcglamenraci n l1ngiitica hay un mouvo
religioso muy serio, vcl.ido secularizada y clenifficamcme: como la
pdclicajuda de la circunci>i6n, la expresin castracin recuerda
que los seres htHlll110S, en tanto hnu d' vivh 11utno1namente 1 c:i ..
pacit.tdos para la cu ltura y obedeciendo ll'ycs, no pueden obedecer
slo a los impulsos de su libido; tienen qn .. apart:mc dd disfrute li
11111.a do e impacieme de bienes pnmi11\w, par" dev.lrSC a un gozo
ohm orado y sereno de olljctus que supongan un imeM ms maduro.
1!&10 se corresponde cx.u:i..mcntc con b idea de lihcrtad dentro de
13 ley, constitutiV'.t de la rchgio juda Slo n 1rnvs de una serie de
S<'parncioncs exitosas, de sublimaciones o. ju11amcnte, de castraciones -5eg\n los nl\'Clcs espcficos de dcsarroUo, los de la oral;.
dad, analidad y genitalidad-, el nuio que.- &iguc viviendo ng.muoilado cooquimt el U$O libre dcl mw1do. El fjcto bien separado, con
deseos. frtil, tiene -en buen sentido- la uerra rendida a sus pies.
Por sus exrravaganc.ia. tcrminolgicm. el )J8icoanlisis clsico hac<profrsin de un concepto pattico ele vida adulm, bien dL'll<:ucauta
S67
d.t. La madurez. complcra surge, como l cree, de tOdo un currirulinn de rcnundas que abren el mundo. En la renuncia confluyen sabdmn y libenad; la abotcndn hace al sujeto capaz de cultum y .:omunldnd, y le arraiga en juegos de lenguaje vi\'OS con la
cooprrad6n de adulto capaces de ofrecerla. C'An su docrrina de la
rcnunrin liberadora, cl psicoanlisis n la fmnccs.1 ha generado,
pues, unn reformulacin sugestiva de la es1>id1ualldadjud:i y de sus
ded\ljlr.i o11c~ crislianns: una fortnulacin 'l"C es tanto nis: captt1. de
proscllthruo cunnto menos consciente Lic11cn los ac1orc$ In tradicin en ltt <1uc piensan y actan_
Segn la conviccin de Dolto, las C1stracloncs separadoras no
son .lo arclones simbli=, sino act" ello mism06 confonnadores tic smbol06 o ..simboligcnos; por di' ~ conduce a lm infanres al rommo del lenguaje. Las conform:idoncs de simbolru sirven
para l:i tlesf.ucinadn del sujeto y para su apcrmm a la amplirud del
mundo; lo emancipan de la ot>siva i11111c:dlate7, de la rela.cin con
el pnmer mili"' y su contenidos libidin''"' Si, en co1uecuencia_
uunbl~n el cone del cordn umbilical ha ne <er entendido como
una c~pccie de casrrac.in. ql.1e sea en ronce-~ porque V'J unido para
el nio :1 il1 exigencia de renunciar a Ja confortable comunin de
~1ngn~ inmediata con la madre y de avenwrarse A enrrnr en las circuns\t111dns, ms arries,tadas y vadablcs, de la alimentacin oral y cie
los abrnio.~ cKternos. El beber, sea dd pecho o de un sustitum suyo.
es una comnnln que sustituye n una co111m1l11. En este endo, y
slo c11 ste, representa un paso hacia In si mblico. En cualquier raso, quien bebe de w1a fuente externa ya cs!JI liberado de la apetencia de iuu:rcambio sanguneo: a no .ser q11e beba. corno hacen mu
chn. alrohlicos, hasrn la a111oliquidarin y ha.na la disolucin de
l<>i contornos del mundo. La leche y bc:h1rl:u equivalentes siuwycn
la comuni n anngunca ms antigua. Dado que pcnenece a la cscn
da de lo simblico stL<ti111ir lo temprano por lo posterior. y medos
ma1crial~ por medios ms outiles, puede comprcnclc1-se de hecho
1,1 de..pcdida infumil de la illmediatez ut.<:>rlna como una c:u1rncin
en scniido 1rnico preciso: lanto ms rm111 10 que F'rancoise Dolto
no deja chula nlguna respecLo de que hay que 1uponcr en f'I lactante nti$1no una especi(: de: COn1pren.si6n por In necesidad de esas
358
1r:uuk1onn progrcsi- l:.llo se ruel\~ aun mis pl:nu1b~ si se considem que- el recin nacido al aire, .i cambl11 d" la comunin de <ang~ coralg11t no slo In respiracin, ~lno tambin un u.o pom11eri
no de la vo1 aadido; por sGI ejerci1.11u poder de h31~ersc escuchar
1cmumen1c por la madre en caso de n~idad. l .a \'O~ confirma
ahora lo 11t1perfluo de la comunidd de sangr.,, en 1nnw significa
la ptticlonabilidad de leche. Estar f11crn slgniflc:i pockr dar voces;
doy vocr11, ll1cgo exi"10; desde ese n1n111cnto ~er<i hC .1Cig1dfica cxisLr
en el esparlo de xi10 de la voz propi.1. Asf, la g~nMil de simbolos,
como l.1 fom1acin del yo, comienr.1 con la fonnarin de la vo;
con r.i16n Thomas Macho y oiros han .11rlbu1do a la """ que cor>o
duc<' al odo de la madre, las propl!'d:1<k'll de un cordn umbilical
oca1. W lno umbilical Clco ha de 1rncr de hecho un suc""r que
asegur!' <1ue tambin la Vida desligad.\ lga bajo el signo de b liga;tn,.. u formacin dt: compt:tt:nc~ 1tmb6hcas presupone por
ello un principio M continuidad; ~te arucul> la t:i<ig<'nda de qut:
en d 1mK<'M> de susri1ucin lo temprano no llegue n pcrdt:rsc, sin
mis, amo que deba ser conservado luncionalmentc y reempllllldo,
ampliindolo, en el nuC\'O estadio. Una gncs simblica sasfuctorin en rl proreso psquico se produc<' por eompromi50& conservadores-prciKresivos.
rero si u cambio de los antiguc.~ bnlnnres dr plt1cc1 no se ofre
cen 0 11'0 1iuevos acep1ables. entonces r l oujc10 rhoca con una r<.~
5Wcnna lnmpt:rable y se estrella conirn su desgana. Entonces el
buen mundo se vuelc inaccesiblr. No se producen ms progrcsos
en el Cmstrado. y su vida, que h:ut.1 uhor.1 se haba atrevido a s:ilir,
cae en la 1rumpa; .,. demMiado iank 1>;<ra volver air:t., y p:ira ir ha
da drb.nie ya no hay a la \U auxlhm suficientes p:ir.i el lr.\ns1io.
Con ello se estamp:> en su organismo un diJcononuo mmvil; aparece un lug;u t:n blanco en el campo simblico, t'I dolor se queda
a1rapado en procero~ corporales lejnnos :11lenguajt'; la presin de la
vida no puC'de transformarse en libido expresiva. 6ajn <'SI<' pumo de
iJl3 es1~ bien fundamcnuda la ront rpcln de Doho de que la sepracin umbilical descuidada o m:il tomunic:lda put'de conducir a
unn 1cmprann caturofc en la g~nf'm de simbOIOf. f'I ujeto no se
c<11vo11c..1'il entonces por bueno j 11cos <le rc~onr1nrla con la ma
drc de la \'Cnr.ija de haber nacido. En con'!ffuenda, 1.1 .-xprc-1n

C:UUacin umb1bcal- no slo dtSgmt el llC'ln qul" pmducl" 1.1 dem
nin h~ndora entre madre e h!JO cnn el cuch1lk> n la ll)t't:a; vale
para <'I csfucno 101.11 de wnvenccr al nio ck que ha ~1110 1111.1 vcnwja rara ~I haber nacido'" C<ll-:11.. con i'xit<l .odgnlflcatn ,\ l'Sll' nivel lrnrcr acoplo rfectivo para coda la vida de bucml.'I fXperll'nci:u
de ll'i(>nancia con rl mundo exterior. En ....... l<'Mlrn ''"'rtml de
n11 c>ionC$ p11111.uia:i que acreditan la arrclh1hdad drl mundo se
b.i. la c;ipacldall de creer en promesas; p<H lo <1uc nonmnhneme
slgnlllrr1. creer cJ .1610 otra palabra para h.1hla1 de ro11 l1an1a ling1bdc:i, en la que uno~ ha cjerciudo prch11g\lbticamrncl". ~.na slo creu en el unemadero de comunion"" b1l"n logr.itlas: q111en vive
en d ~ COn\ell'<' continuamente de b. \'COl.IJ3 de hablar f d<' HCUch.ir lo hblado. Qulli el lenguaje pued.1 adquirir t'I 11lvd an~
pogl\nirn e<peclllcnmcme determinante, '!din porqur por doqUter
.uuc 111.1 I fuern <ir~nia que nos u.ne a Li i<LI? Qu~ propag:anda
cll' b ml.i humana que la tr.msmuin dl' Li \'CfltlJil dr poder
h.ibl.ir, a lo. qut" no uencn 1odava lcnguaJt". J lo> qut" MLn "" ca1111111111 61? Cuan!lo fracasa el trabajo de co11v111dmi.-111n por pa1 te
""'>"'
d~ "" hnhlon1c1 con respecto a los todavf.111<i-h:1blnntcs. "' producrn en el sujeto abandonado propcnsion .. a 13 huclg:i on1natia
conu':l rl extc1 io1 llrcepcion:uue y sus signos sordos. fanldiosos. supe o l110~; los ll(k"lhlllHJOS, nn.ef111cido.s, 1100:llllmodos IC vuelven,
dl:unn~ quc: cn11 r:171\n, agn.s1icos freme ol len(uaje y c1nico< frente,, la 1de-d de comunin. No se irullllan en nlJ110l111n en la CM:l dcl
scr Para ellos el lenguaje queda como d prolC)Upo dt>I dinero falso:
para ellot no 11gn1fica comwucacin 01.r.1 COQ qu< un 11utnto de falS1lc:idorc:s de poner en ciJculJc1n.junto a 1odn~ IO'I dcml\s, tan>bln sus prop< bllle1cs fal~
Excvno J
La f>lontacin nt r
Noca sobre Tb oles de vida
y mquinas de animacin
... y Ita /lnjn dI tl11x>I .rn11 lns med:intu "'lo> Ji111tl1/n.1,

ApocallpI dr s.11lJ11an 2~. 2
l.m ser~ humanos son constuidoo romo ind1vid1100 mrdl.1me

un rnr' de sep:1racin. que por regla g<'ncral no ~lcj. t:lnco de la
madre, pero ti JXtr:I ~mptt del gemelo :u16nlmo. Por dio a de <'S~r:ar que en rl 111d1''iduo, como resto de s1~10 df"')Mrej.ldo. d<'Sherman~do. d ..... nraizado, adems del ombligo lko 'IC' fonne ramb<~n uno psq111ro y simblico, con ma)'O CIW'luud un campo
wnb1Jk:il en <'I qnt qu~en inscrirru l:u hudlu mnf1111c:as de la fase
fo1 m:1u1>:1de1~ uplemcnracin plaa:ncil. AJ part'<'rr. rl
rn d~
wnlr mio pucdr tlesarrollarse imegrameme como ~ mismo nmndo
e.\ 1>olble In rcrrrrncia al fondo de una vida paralelo, i111hnnmcn1e
llgndn, d" la c1uc lluynn hada l signos nmddos, proltC'lOl<'S, proftic08, qur le prorncrnn uu desarrollo ~" co1111>r nc111ocMn y ll>crtad.
L~ Ingenio~:. Idea de Plumrco de narrar las vidM de los rondes gric8" y romanos r11 forma de paralelos biogr.illcos"' encierra rambic'n,
por C'llo, mol 2111 ric su ingcniO'!idad hi!loriogmlicm. un pom1d:il fl.
lo.hco-rcligiMn y picolgice>-profundo que qued.& al dCKUbicno
tan pronto como se pone en juego el pnncip10 de l;u IMt f>Or/"'81.
no cntrc doo vid hum:>n:u anilogas. ""cm~ la vida nun11icsta
de un lndl\'iduo y la ,;da oculta o virtual de su aromp.u\antc orig;.
112rln !Uju 111n11mC'rables \ruUnlt:S aparece cn rcprt'S<'llw:iones populal'C'S I lflc:;a dt qu" ha de haber par.a cada lndl\lduo un doble ot>iri111al u una 1ida p.-iralela mgica, \'cgcratov:i, sobo'C! iodo orboles d<'
vida rnono aquello de los que se habl anees c11 1dacl6n con tr.11:..-..
jos d<' Rt'n Mag1l11c. La plamacin de esos Jtrbol~l 6" p1oduc<' por
regla gcncrul innwolnrnmente despus del n nclmlcn10 de 1111 n ii10,
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el liten) de sielt C1nata.s d e la gioecologa

merlicwl tomo rbol hbrido oculto. Guido de Vig(:vano.
A.rto.totniti de.sigtuun f'erJigttrns, Pars 1345.
la mayora de las veces eo forma de rboles mtales y no pocas e n e l

lugar donde fueron enterrados el cordn umbilical o la placenta del
nirio, normalmente en el entorno prximo a la casa natal. Tambin
el dcho de Martn Lutero sobre el pequeo manzan o que habra
que plant.1', aw1qnc se supiera que maana acabara el mundo, slo es comprensible a tra>-$ de estas ideas de aliama: en cualquier circunstancia el hombre pertenece ms estrechame nte a su rbol d e vida que el rbol y el hombre juntos al resto del mundo.
La mitologa del rbol de la vida ofrece la salida ms comfacen
te y menos extendida del dilema con stiwtivo de todas las culturas: el
de que el doble placentario no puede aparecer ni no aparecer i.anto
al individuo como a los grupo$. Su especial estams de ser, entre el
ocultamie nto necesario y la necesaria aparicin, le proporciona el
oscuro biillo de una (no)cosa protorreligiosa. Si se dejara ver d cma5iado acircunstanciado pro>'OC:lra, concebido corno mera cosa-rgano, una crisis nihilista pe ligr~~. porque e n principio sigue resultando insoportable para los seres humanos pensar las condiciones de su
integridad existencial desde es1c grumo de tejido desecl1ado, mientras qu e en el caso de que permaneciera completamente ausente
abandonara al par1icular al aislamie mo individualista. Se podran
clasificar las cultura.< segn su manera de solucionar el problema de
la place mofna prohibida y ofrecida a la vez, sea mediante hipsmsis de Ja fi 1ena vital (!n plantas aJiadas o 1nediant.c la reprcscotacin
del principio vital en animales especficos, sobre todo en los pjaros
anmicos"', sea mediante la coordinacin de espritus protectores y
dobles espil'itualcs invisibles, que pueden ampliarse, aderns, a esp rittis comunales, dioses metropolitanos y genios gl'Upales, iodos e llos
integradores. La alianza placentofnica con el otro nutricio puede
rc~lL<'\l'Se 1an1bi n e n tuu fonna simh61ica viviente, relacionndola
con un amuleto emineme o con una figura espiritual releva.m e, como un gu1 o un gran maestro, por ejemplo. Las llamadas religiones
<on esencialmente sistemas simblicos q ue han transfonn ado a los
aliados ntfo1os de los individuos e n vigilantes internos.
El caso de la Modernidad permite reconocer, en efecto, que son
posibles los climas culturales en los q ne ya no se puede articular e l
dilema placemoranico como tal (aunque laten terne nre sea mayor
565
rbol de vidJ del alar

tic la lglt>lit con'"("llCuaJ de S1Jm, Tirot
qu .. ntmc.t). dado que"' pr<""nta a 10$ in1liliduo; bien como seres

librt", que no necc-sitan SLL'itancialmen1e <"01nplc1nentacin o bien
como manuj0$ de energas parciales prcperson:Llt", en los que va no

es isiblc rn relacin con un "'gtmdo integr:1dor. Las modemas forma~ de vida autosuplemencadoras han con~g11ido, adems. e l actcso a mt:dio.s tcnicos, abfif'ndo as un hori1onLc rc~Ll111t>ntc poshtunano. Andy \<\'arhol lo expres clsicar11cnLe:
So in
th~
lae 5-0's J .started ;ln affair with n1y tclf:vhion which hns cotu .
uued to the p1t~r11L
f..] 8u1 J rlirln't ge1 m::iniefl 1111 1il
J!l&J '"hen 1go1
ul)
fh:-.t rape 1-.ccordc:r. 1'.i y wifc. L... J Whcn 1 say v.c .. 11-..cnn my L..,pe recorder
a11I 1nt-. A loL of pc.ople don'1 undcrs1:and tha11 1
Lu cuhura< prenihilisras -las sociedades, se puede d<"cir tambin.

qur no posean medios licmros de autocomplementacin- estaban
conclen.id,lS a encontrar bajo n&alqWer cir-luruGtncia una respuesta
m1ka a la pregunta de en qu alian7.a5 U>ionames temhian que estar implicadas las almas de los individuo; y de los puclJlos; ninguna
~irologia relgiosa o rnetaiisica consegufa ;u o~jcti\'O si no sabia orerrr una concepcin del imper:nivo del doble placcnw io. En ,;seas a
e<a 1are;1, los mitologemas babilnico., y, posLerio1111emc, esenios del
;.\l'bol <IP la vida pertenecen. <t los a t'rnngr>nM1ts sin1h6l ico.~ rns i111 presionmitrs, dado que en ellos el luwir de 1:i vida p:11 .ilcl.1 tmsce11de111e
aparece rliSLt ibuido en proyeccio11es duplic;1das. f'.n un friso del palacio de Assw banipal 1J en Kalhu. del siglo ll\ a. C., o;e pu~rlen rccon~
tc:1 una -.ee de l101nbres-pjaro quenJbni<"OS o gf'nios gi 1f"rreros ala<los. cada uno dt los cuales parece estar encargado de cuidarse de un
:\rbol de ida. F.s rvidenle que aqu <e quiso figur:u el campo total del
alma doble, en rl que aparece con especial cladrl.1d la alianza entre
el .1hna ~piritu.llanttpica y la ''egetacha . Pero dificilmente en al,un otro lugar haya sido tan estrecha la vinculacinn enue la doctrina
dt> los ngeles v el modelo del rbol de la vida como en la cttura de
los c"1c11i~. que el angellogo Malcolm God.in remm~ as:
t:I punto c<:nud de su creencia cr.i el 3rhol de lil ,.;d,1. 'f en fa siete r.1
ff1:i,, 'I"'' se elt:\'.1han hast~ el delo, y sicLe races en lo prolundo de la tic-
rOOI rl(" \'lfl;a 11,lno. rth"''"

de alabanro df' "lmrud, 1lgtu 01 a. C.
tru. Qut t'~uaban en rclad6n ton ltl t1lC'tC n1:-a1'\l1111<1 y i:udrs flr la Jetoana )'
rorrc-"pond.ar1 " los !irte arcoi11K1lri rl"
jcruqufot. Cll.ln.l Ocl\LO de
una cf'>"mologi;a c.ornpl.Jcacb. . ti luA.1r dtl at:r hum,_110 t'.'\t.ih~ lillU:.do ~n ~I
e tntro dt:.I rbol suspen.so rnuc e-1
t l.l tiirn-a..
''"'
Atui d tbol de La ida no '61o"' "'"'" a imbolo ont~or d.:

l.t ""'u;"" amplia, adnn.u, comimtnrlolo "" un mod'lo rle l..s ~
trnco.u dd mundo; es <''1rlrntc." que m;.s qu.- l:i 'l<Xiedad primera imP""-~h<t.t, su antittica rij)irilU31ism es In qu<' de erdad necesim
lund.inc en un smholn p<.l<lt10$0 ~ico<O\ll1<Jl61lO d" 11negrari611 dmlo .,1 caso. en nn im:igen del <trl>orio/af. <1u<' :\Cta 3 la vez
como rp."lcio interior del m1111do v como C:lrma cumunocante. No
r 11.- 1xtr.t1iar en absol11ro q11<' f'n rlonrinas dr c>lc llJX> pudiera en-
concrar sus j ustificantes ms fuertes una sociologa de los delirios

con formadores ele comunidad.
Cuando san Bonifado, e l apstol de los ale manes>, durante su
ofen siva misionera, denib el aiio 724 la encina de Donar en Geis
mar, o cuando los agentes ele Cal'lomagno, bajo el influjo del obispo Lul de Maguncia, durante la campaiia conlJ'a los sajones, destruyeron en el Eresburg el lnninsul, el pilar de madera ele lnnin, el
san niario de los sajones pensado como lbol del mundo que sostiene el ciclo, esos gestos eran algo ms que expresiones de la acos-tun:ibrada lucha cristiana conu-a los smbolos paganos. Esa guerra
contra los rboles significa un ataque frontal a las figm11S de inte(,'Tacin placemofnicas de una sociedad exu-at'la, es decii', golpes a
los recursos imaginarios y pa11icipacivos que haban posibilitado la
coherencia simblica y esfrica de gnipos rivales. Quien quiere introducir otras relaciones ele sumisin tiene que stislituu los viejos tajJe-'l'eco)'(/tt~ ele grupo. Esto lo ilustra tambin el hecho de qtte los cris
tianos, e n Jugar de los smbolos arbreos paganos clescruiclos,
colocaran su propio at1>or vitae. la cn1z, co1no elocuente n1adera en
la que haba sido vencida la mue rte. La h istoria de los giupos de salvacio belige111ntes, que aparecen como pueblos religiosos y Estados ideolgicamente virulentos, es siempre 1ambin una guet111 de
rboles de vida. Sera falso considerar esto slo como una caracterst ica de las sociedades arcaicas y premoderoas, ya que precisa
meme la Modernidad mass-medit.ica ha generado el medio para
hacer que gigantescas poblaciones se cnfebricen con delirios polmicos sincronizados y fantasmas de regene racin cargados de violen cia. No fue uno de los padres fundadores de la democracia' americana, 1'homas Jefferson, quie n decret formalmente que e l rbol
de la libertad exiga ser regado e n cada generacio con la sangre de
los patriollls? La movilizacin de codos para el riego del rbol con1t1nitario presu.pone un sisten1a escolar, postal, 1nilitar y rncditico
eficienletnente radical; la nacionaJiiacin de las rnasas bajo rboles
de libertad revolucionarios o los pacricicos es un g.-an proy<~cto

psicopoltico que mantiene en vilo a los pueblos de Europa desde
la c reacin ele los Esllldos nacionales. Quien deseaba retirarse de la
sombra del rbol tot.~litario slo poda salvarse huyendo a los me-
..
E.I fttsno Yggdrasill como trbol del mundo.
en
Afllfflrtrtt AftllflUlfd.
rboff"s m-"gnc111ado
pnr-t:atla dc!J 80<:ltaonn1 ,\rcluv, t787
dio cnntr.ui; d" la coltidad lOUl1r.uu '61" pmtcgrn tjmbl<Xi.s

imprrmNbk, d" lt1tra1ura roll\'eB\'2 lt1m.trn4'nl' I<." manifiesta
l3mbtn como un eXtlio efecm b tnm<"nn tn b 1d10fLl de los ll>~rr<1.>rtl"1 propios. fl efeclo tocabl3rio d IM me-ci1M 1lt- captacin
slo pud" m mpe1 .e por medios de autoimwrme.1b11i1.1dn.

l'CK'n n111c, de tue los iirboles de vid.1 cid fok lore ngra1lo de
tic111poi i111nc1noriuJcs se hubieran de cu11ve1th u lo" firbolcs de vidn de l.1 Hcvol11ci11 Francesa, se p1odujo, hnjo d c~1 lm11 lt1 de l mdko vi,11h Mt'<tncr y dd man.us d~ Pu)''i-111, l.1 111eUlm1irfosis del
rlK)l llc l.1 vida en d emblema de aqurl primr1 mcwirnien10 de psirnt'rapt mO<lemo del que hablamos anw b.co d rtulo de prcdta' intr,ub1,thu de proximidad ""- l lrnrv F tJkn~rger, tn gu<"nte 1n<Klo:
l ..1 pl.,;a pubhca tM pequcu pueblo Bur.onry, rndr.,L ck' drbul" y ca-
b.:111.u con
".P""" de l"'.P no""""" ":JOI dtl r""J'"''"'" IMIJctOde loo l'u)-
l<'J{Ut t'n nl<"fhf> d~ rs;_t pl:.a se :'rguia un vuJfl ohoo hrnn<Jl!O. gr.uule:, a
ru>M p1r rnr1n~tba una fuente de agn;J cri,t.1lln.1, t111c r'lt.1b.1 tadrad., d(
b.1uro~ <Ir plr ch 11 t n lo.s que se s~ntabnn los ru1up~~lno1, l>r l.11 mrn:.s princlpalr.s clrl 1h hol y c11 to rno al cronoo M! J I~runu11 c:uc nl;tfl' con las que los
pou lrn t<' <'nvul\(an hu partes enfcnnas rle u cucrtl. El l'nxrdlmlcnto conun16 f011 que IO:S pacicnLe:s, suje1.os unfl~ rt 4'tll'Ol f>01 f"l J>11l~,1r. ronnaron
un.a (Adru.a.. )' ..tt1t.1n t'n ma)'Or o menor gr.uJo cluno t'I thddo t om.. a t.ta-
vk dr lk,.. l""pus de un r.no el tn;icstro ordrn q...- ..- rotnpt<r la Q>drn.a Y qur 10\ r:aciC"ntn Je frotar.ID las m-an~ rn1nr\CCl <'hgm ~ algunu:s c:k
..ntr(' ello VUJC'anck;Ja con .su \";lliit dt-hinTO "" tra.ntpUJnA Ufd -crisis U>
Cll - l'u.t \oh tT a dcwnonarloo> ~11 In c>rdcn bew el Mboi. T
:al h.acrlo "'dn~rurotJ; no"' xonbhln d lo 'I'"" lubea tlk"<hdo'~.
A >Klr di' t<>tlos sus rasgos ptmb\'O ) huchutt b ""'cna reno olll!ll3u1t, el 1oomeorn decisi\O ele L1 S<'C"1ic\n p.1icolg>ca 1lc f'U)"l~gur trente al liscalismo filn~fico-n.uu1 .1l doctrinado de
Mt"nc1 . Pues ctt rnnto Llev al descublimicnio y n In nplrnci 11 sisPl\c<!Cnt~.
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U l'-M bt1futt 1.1 J11 Mf"" lfttunt,
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Pf tittfUtnl,
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JJnqtu/d~ ,.~rani.Aninn \1r1n1f'i1, l?Kt
tcm.n<".1 1lr lo <1uc: tlls tarde se llamarla h1pn0<i< ,.,,,. n111nw orrarrpml b.lo el .ulw>J de Ll "d. con''" etnc~10nt't umbd!CJI<"'. Ygllf I~ fl<'llUl"J JI principio escni<"o t'n l.1 011~ J"tCOcrn~ubO v
u~1 dio. t.1111bun .l ;quelb histoT.lCln tlrl C--M< K> ammico cm1.,.,
pm1<1t""' hl~hco. fueron desarrollado. p<>r St 1..-lhnl( y tlufrbnd,
" '" ub\1r:uo boogr.ific<>fuiolgico, por rl 1"<w1uluu Ctnidi;&no
l'or lu tkm.1<. t'1 "'" que probable que la 1d<'.l dt l'u..qur dr
111 1rl.1dnn a los p.~cemes, mediame SOj.,r.l<, con d olmo 1nagnell1'I
tlo lut'm 11i<p11.1d.1 por e l rjemplo del lx11u11 mJncucu. A cuyo_< ca1;1~, ,,11ir11tc1 MP111r r conenaba a <u< cll111lt'h c11 '" pr.1xi> po11.,iua.
J>Cl""'
No es dificil cn Lender el olmo y el baquet como dos medios de escenificacin de un mismo motivo de mugia de comacco, el de In rcgn:
si6n teraputica profunda, de modu que rl rbol de vicb de Uw.mcy
habria rq>rcscnmdo una mquina vcgew1zada de magnelml<:on y el
baiud. :ti concrario, m rbol de ,;d,a m<"amzado. En ambos arrqlos
lu sogas y Cllblcs ~u:n a un conln umbilical m<:rafrko, mediante el cu:tl el individuo ha d4' ser rnlocado 4'n una relacin fundcntt'. con ~11 ou-:' vez cercano acOnlp:tiu111te. Ambos con~rn1rto~ dan
muestra; de la timidez y perplejidad con que la psicolnga modr n"'

rccucrdu al dobk pc:rdido, ignor.11ln y embarazoso, como condicin
de posibilid;id dt complementacin p!quica. Pues mien1rns las fracciones progrnlstas de b sociedad burguesa se pooco en a unino de
consmur una humanidad sin peado original. en la que cada uno
por s solo pueda ser potencialmcmc completo, los radicales cmrc
105 P5iclogos modernos se disponen a una reformulacin de la amrliho humana en la que reome el pecado original como sc>:U'3cin
primordfal. Ti\ mimo no cicne.s por qui' haber comelido algo por
mismo, J>Jrn que tengas que dud:tr ya de si participas o no en los
bienes y cip:iridad.,. general.,. drl f"r humano. Nadie ha conccptualizado cs10 ron mayor claridad que f'r.1111 Kal<a, cuando anot en
sus diarios del tiempo de la Primera Cucrra Mltndial:
~Por qu~ not qucj:unos auua del pcc.ldo originall No uc por calW
suya por lo qu4' fuimos arr<!fidos d<!I parafto, 1mo a cama MI :irl>ol d.- la \i.
d.i. pan qu~ no romoamos de a
No slo"'"" ptadores po.- h<tbrr romidn del :irt>ol del conoumi<n
ro, 11no mmblln JIOr no h:ll><r comido In dd 4rbol de L vi<b. Pccad0<2 co
la condjci6n en que nos cnc.ontmm0.5. 1ndcpcndicntcmcntc de In culp:.'"
Si se i1Herpreta el trmino rclgi080 pecado mediaOLe el concc~

to psicolgico de separacin, entonces 1emile ditec1amemc al u>I".,.
io de lo in.uuhiable. Para la pt'tsbtcn(ia en la sqxuac16n, que
quiere substraerse a la simple comprensin c:kl p~imo. KaJ\.I formul pocas lineas despus la cons1gn~ siguiemc: Por lunu ,..,.
p>icologial"'.
Captulo 6
Compa r1idores de l eop acio anlnco
ngeles, gt7nelot, doblt1
Y o. ctmtinw>ri6" rJlcr sonJium D1>mtt1w10:

. 0,,11de el >1grl flCI 1i11, nllf est il.
Santo Toms de Aquino,
~ l4r SJUtnntias *"'das o t In ntJlvrok:.o d.t lm 6~
Nuatro
mmn$1'V11/L
Ahora,. ""qtu las
nt hnbilndo. M.atm almn a wio vntimdn [...).

t In milis "'"",..,' tn dos dirrcdllna: mn
"lllB"'"'
~tt viosntm.' i&~ul q11.1t flOSotros t.ftamOj' tn 11/as.
Gaston And1c l:\rd . Potica dtl ~<f1ario
Dmu nt qui to"'f>ir/J o jvnto o l{l'iln mm, 11" le di fu1Jn n-es; datri/N a tu doll, a tll 4..,.i cwlbdio, o tu fltrrnto, 1 rteonourl tu 1dmfi..
dad.
Michd Serres, Atlas
Todo los p:mo son partos de 111elll7.os; nadie \ienc ;11 mun do
sin compafia y sin nncxo. A 1od.o el que sube a la luz del mundo le
sigue una Euridice annima, muda. no creada para \'Cl'SC. Lo que
quedar, el indh1duo, lo n~divWble, n d resultado de un corte de separ:icin que disgrega en nio y rnto lo 3Jltes in~par11blc.
Euridice se extingue, pero u de$npariri6n slo apan:ntcmenu: no
deja hucll.'IS, putl, adems del cordn umbilical -ese 1ecuerclo im1>reso en la carn~ rlc la conexi6n deJJhecha con ella-, deja 11 11 lugru
"aco esfrico en el '"l>acio de entorno del nio, de su protegido y
gemelo. La acompaante que origfoariamentc esraba oh ~ en la ma)'Or ccrClJlia, 5C dnp1dc discreamcntc ~n r:lntO de.fa :abtctto su lugar de :nHCnci.<. Tl'M su muda, el primer :ih deja el contorno de
una primera au.scncia. Por un insiamc, micntr.u el ton es Bpanado.
el nio queda expuesto a un leve >Opio de falta de cnmp.ui.1: pero,
Miniatura, 1461, Biblioth~que RQyale. firuJt!l:lS.
por regla general, esre. momemo peligr().'IO ~.s y queda Olvidado-,

porque en la posicin extrauterina se: anuncian inmediata.1ncnte
otTas presencia.. Al nio que ha salido y se ha quedado le parece
que Eurdicc se haya extraviado en el bantllo )' va<a a aparecer de
nuevo i11rne.diata111e me; y e.n cierto modo vuelve a aparecer el algo
que e ra ella, pero como algo disrinto. Tan prnmo como se ha cst:
ble.ciclo una nueva situacin de equilibdo, otras instancias han tomado e l puesto de Eurdice. Por muy dramticas que sean sus for
mu y consecuencias, la gr.in revolucin aparece como algo natur.ll
y legtimo; roclo se ha vuelto completamente diferente y, sin embar
go, tocio permanece \'agantcnte igual que antes. As es como hace
todo reci~n nacido su experiencia revolucionaria; de algtn 1nodo,
lo conlplct:uncnre diference se asilnil3 a las circunstancias que lo revolucionan. Esro conlle\ia consecuencias para Lodo lo posLerior,
pues no son lcis pasajes esenciales y las revolucion<:s con xito los
que ponen en nlatcha un continuo a p:nir de un continuo }' no376
continuo? La rc"olucin conseguida es el paso a algo compleiameme diferenle, que logra conectar con lo bueno anterior.
El comienzo del ser-fera, como el de la filosofa, es el asombro.
El reb.-alo de despedida de Eurdice a Orfeo es despacio en que son
posibles sustimciones. Su panida crea una esfera libre para nuevas
mediaciones. Eurdice regala a Orfco una extraa libenad; graciM
a su retirada puede consagrar Orfeo a su compaera de antes una
infidelidad eterna. Sustuibildad es la l1uella imbo1Table de Eur
dice. Gracias a ella, su antiguo compaero puede implicarse incesantemente en nuevas relaciooes con ouos. que? corl roslJ'os cambiantes, siempre aparecen en el mismo luga,..., La madre ser la
primera de esos otros que aparecen en ese cierto lug-Jr. Sus segregaciones e irradiaciones corporales, las cualidades de cojn del rega_zo n1aterno, son sustitutOs de p1;mern instai1cia del r.on.; introducen nuevos niveles de resonancia en la burbuja rfica. Ahora Orfeo
est siempre muerto en Eurdice. pero Eurdice sigue viviendo en l
a uavs de sus instancias. A lravs de su juego con susLitutos siem
pre nuevos de Eurdice, Orfeo se prepara constanteme nte para j uegos ms complejos. Si la psique es una m:ignimd his16rica es por
que, a rrav, de progresivos enriquecimientos y sim:ituciooes del
do esfrico primivo, 1icnc acceso a lo que C llama, sin pensar, hacerse maduro.
En w doctrinas sobre dioses y esprirus de la Antigiiedad ewopea aparecen huellM, atn oo descifradas. de una conciencia del
do relativamente poco complicada. El retor Censorinus, en 1orno
al ao 238 despus del nacimienlo de C1i~lo, en un brillante diswrso con ocaiu del cuadragsimo noveno cumpleaos de: su valedor
Caerelius, de lftulo De diL natal~ expuso una suma solemne del sa
bcr de su tiempo relativo al da de nacimiemo. En l reflexiona sobre la cuestin de quin es realmente el genio del que se dice que
acompaa l;i vida de todo individuo humano, Y por qu~ k rendii:nos homenaje precisan1cncc a l cada ve7. c.11 nueslro aniver'Srio~.
Genio es el dios bajo euy.l tuteb vi\--e cad:t uno tan pronto como nace.
Se ll.ao1a geniu.s, que scgt1r::unenLe proviene de gmo [engendrurl . bien por377
engendrado.. b<"n }"'"'!',. "l tua~no ~ t'nt;<"tulr.tttu il 1.a ui que notCN:rOS.. o bien. 1nclUM'>, parqu~ no pt-U(("1(t' f .W.t-J~
U (. r, 1/'ti) ornu ru;:cnJr.adt\J \fuchr-. ilUtorn han tnn,nurtdo qlir r u d
\' lar \Ott lo
f ]. Sf> ha c~ido 'lue ~'" divinfd.Jtl twnf' rl nu\'Of. in..
t llt't4t todo. podrs .. olv'I! ttt~. Af!uuot uhtn1 d"todit're1n t;a <p1nif.n de
uc- ..,. (ltf'1"" 11~ de qur
ttamO\
"''"'"
que.: h:.ba 'IUC hQn mr ,, do~ geui~. Q11t1qur ~lo"" cas.i_t t u l;u que vhlle-r.an m;urin1on10.. Por otr.a pute, el dt"' 1puln elr ~ f;llct, l-\1thdt'( (de ~te-
hr.li.tJ. ,1rint101 qur ,, C".Jd,1 uno lt" nnso110.,. ~(" uos hJ putAIH al l:ad1> (41fpouIUJ) un tlnhl~ gt:uio 1. ). C.on toda rt"jtlllarid.\t\, c:.dJ. 31'o dr llUt"ltr.t \1cla
11u'I tuoi;.1M11t11011 ul genio [ .. ] . l'ero t i genio nos ha 1ldo pucU;> :il lado (nd
poJ1hu) co1nu olN-,-adoi ..a\idno (lUl.Qtl.,w '")l'f1"fJ/11tJ. dt' a.I modo 'lue no se
alcj11 tli iqutcrrt un 1auulr1110 (fnngit" ub.HNlnt). ilno 'IU~ 11flt1 nco1upaii (r~
.w-t14r)1tn1lr U a.;lt<b(kl~ ma1.rrno h.a!u. M J1111lodfa dr nuC"ttta ,ma
l-1 chW"umcnto "~prru c.1.irarnt"ntc qur p.tr.a h,, 1on1.u10'\ no h..t}'

:tnl\l'"3no1 lndl\1du.1ln: Jliltamentc p<>1quc no vue<lc habL11'<"
no11<1 .i dt nxim1c-n1w nicos enlrc \4'>\ K"ttt hununO' lodo ant\'('l'\.1nn r\ d"hlr; en El no .., pi~m <lo en rl ll~111;1do acon1ecim1~n10 l~h1, sino ffi-" aun en la conexin induoluhlr rnur d indi11 l'SJlfn111 ptolretor que desde c<e rifa cxi1e tomm populo.
lo o\llVCJ>.1r<H fO!ll.lnOS >On, pues, fesmidadC> de .1ha11LJ; SC Celeb r;111 tnmo uhllros f11ndacionalr~ o co111ractualc:
luclividuos
cor11nt-n1011.ln c-n ello~ la alianza con el t.,p11tu .tcuntpo_1.111tc. ~L\C)o.
cia<lo a dio< 1n <o:tlici n c,fric:i in<Ji,olublC' rom o almo rx1e111:1.
&)l1n 1110, ~l l1111i\id110 cst.i en una rdacin menM dircn1 ron sus
1>rt-.gc1111ou:., hu luso ton su 1narlrc, que l.1 q 111A1nan1le11C" ron su genio (a 110 oWr 'l"' se r1uisiern, como hiln l legrl, 1<lrnlllior a t.. m:id1"t' eon d prnuo gemo riel nio""); el mtlmcluo slo es inmedla10
o1 r"' <tu .. 1n111110. qur lle,-r una \W parnl~b en la pmxunubd
n><' prn1mJ1) t'n b l11111d m. inuma a In l,1.-go d~I ~<01rido t-n-
"'"'y
''
'"'" <lr "' nt>trnria Por c<0 <e le puede llam.ir -c:on rl prc:dK-ado
aiu1uo romo tntco nlifir.u:h-u- ttbsnl'nt.--1r. JM"f'fl <"1 o~rvado1 t', 3
l.i ""' rno"'"lllor 1111 dim Mpenahn<lo. cll\o ~mh110 dr a1~ci6n
y protl'l.tum o.lo .1b.irca es. ida particubr y (flllCl"C'l.1, C.1ni o qut el
Kr hunl~ulo. pur su 1>..1r1.e. puede '\Ct nh.,t"rvadnr 1an1hiifn ( on 'elann a '< l"C'S hlllH.1110\ y rn\.IS, f't'fO rlrntrO rlrl t~ndrm ~XJUClll lal
que fumu rn11 d 1(<'110 do 0tclush;:un.,n1r d ~rncloc f<071""l

rcccpror d" 1111.. cncin dtrigtda a el solo. Por MO. p;ir:i los rom...
nos, t"I print1p10 di!' Ll filosofia mudenu, "'f:llO,.,,., 1u... hubrra ,.
do 101.llmrntc: mcnmprl!'risiblC', porq~ nlr.un('ulr h.lhri.m "'P""'"
do J1C'mprr l.l foruw pasiva: se piensa en m, lurgu "'Y' (Slo ""
l'p0<0< 11111v p<><1cn1>rcs, cu.wdn e l genio nll\er1.1dor ..,le ya LomplC"til nuutt' inuaitiriLado. uede ap3rcce1 el f'On<-rpto. du111 l11aote
ha,1.1 hny, <I<' individuo cue se complcmenrn n .\f 111 i 11111,
pien.~a C"11 11C 1ll l'l.1lHl, que ~e preocup~ el<" si 1nh1rno: il uHvi1 luu qu~ <1.e t"ll
'!'"'
clndr ro1111)
un~
hola nutno1na. aulo1ranspa1tu 1t: c 11 c<I, t'ectiva-
l<ltla rrpot!!Cu tacin puede ir acompa owda dr 1111 )'t>-plcnm,

y 10<la .m In, cl~ un \'(H-l~ue-bago; 1jtmpo cif' rnn<it-nd.1, 1kmpo <le:' <"('ntllra, 1it'mpo del genio ua;lad.ldo d<'5<1c luer.1 han.1 dentro' '.) l .o- .1nl\c1~ sim:n para con obor.u d p.ino tic .lcom11am1e1110 c:nt<' mdniduo ' goo } ~nt:lrfu >bl <' l.l ~ de b
rr< 'l"'""t.d f.\11> no sigrulic:a cu ahsolutn qur d '"I"' igtbdo
11nr el f:l'lllO pu<';e,.rual 0~<'3dor tu;indo rl di.i de
m~nt<',
n11nplr,1i11., rl "r hurrunosc dirige exprN:1men1e ~"' l("Cn10. n par:I dcd1rarl<., por pudad y agradecim1en10, un rt-currdo nnulmen1~ 01dr11.ulo. Fn t.uuu mciame ofrrnda. born t1rfinicl.o. s.irilcc a
1.1 dlvinkl.1d q11r sr Ir h.1asignado a c'I oolo, d indiv11l1111 nlehra su
nlia111.1 dr .ullmadn con el ge nio. A eas o f'1 eud,1< pr1 wnrrcu sC>bre todo llhndo111s ron vino sin nlcLcl:o. Unjo 11l11;111m rlrc1111~1.meia
hnb:1 ;111 nl'1tnd:o1 c1i mas propiciaio ri.1s, pm que 1111'1 rifa tn que
nn ~\'r humano vltl la 1111 d e l mundo :o ning.\11 1111o1<'1 es llclLo qni
1aolr IJ 1l1la l'a1rcc especialmeme signi0ca1h-.. ho p1r"-n11don de
qur nnl1i<' p&lfa 1>nibar de la ofrend.1 que '<' llM-ah.1 al gl"nio .u11es
qu.- el o fi t'ml.m1e, cI que celebraba d cum>leaiio. f.ntrt" t'I su~10
y"' genio ni "<)UJCt:a p<>di.i mc:dw- un p. 11jne. put"\ con 1t'L~~on al
propio <"llin111 ele icLl todo indniduo romano "' por dt'cirlo ~i.
prot<"l~ntt' "'' /1t1n11... " tien~ pur ~nu. qu .. conwrul"'lt' una u al
ao "" "'' ertlrnt p:lta rus propios asun10< No ol>.t;11t1t' u t..-u,-;.
d:.tl priv.ula <"1 t.unh1Cu un aconu:cim1c.-n10 W<t:\I. y nn en v.u10 los
all,..gado' v ftonu/mm celrbran rambitn ~I cumpl..-.1110 111110 ron el
hn111cmu1wlo . l'm lo dcm:LS, CensorimLq d".1 ~n Mllfl"n<n 1.1, con' '" iOM< ti~ l,1 wmpcnrtracin entre nh1n y ~-n in, 1l.1 d~ qu~dJr
0. .
~
\
' '
i11dec110 pot d momento 5i el mimln genlo es el que lleva a cabo la

gc:ne1'3rin, o "ll es engendrado a la \'Cl, o si. hmllmcme, aparece
slo dcpU de la generacin pan hat<'ne argo del nn\o. En el lmo caiO, el genio seria nna <ospecie d<' predcsnr dilino del padre. )J que, ~gun lo entienden los ron1.1nos, los padres .on quienes
propomlln.10 a los descendiente< un e1tatUJ en la vid' en tanto los
1om.1n ru brn7os (111/antem S1unfJer'). reconodndolos ns como hijos
legltlmos .,,yos'". No es casua l q ue, segun la concepcin general l'01m11m, por 1111tu se entienda, c u p1i111 rr lugnr, la vhallclnd cspecm.
e~ dtl h o mb 1e, m ientras q ue las n11tlr1cs tedben su vida de Juno.
Pero Cl'n'1(1rl111us no dice: nada con rr~pccto a IM formalidades de
los anlvrt'<'lrt<J<l femeninos romanos. L.i idcn1.id.1d entre genios y lares, q11r 1l utor c-omidc:ra cierta, 1>3n-u .1tnbutr:1 los cspfrir11s proLC<torn u1u detenninada com~ten<t~ hogare<\ y SllJbWuu Ion, ya
que dcacle anuguo los espirinu M be~. IOI b~ p:as:ib:>n por ser
presc'nri;u awxwd;os al lugar y ocupadoras d,. np:lrin, qut por regla
general'<:' ldl"nttficaban con cspmus de los anteMJados. Pero si los
Mtcp:undn permanecen de algn modo en l:u rasas es porque en
la Aml111)cdal1 las casas son casi lrmp1e wmbi~n itunh:i., y guarda n
urnas 1111e111rl11< o san:fagos en luga1t'1 muy prt>tiSO'I, en e l rincn
de los ant<"p:l<adns o laronmn. Lo qu<" 111~s U1rd~ 3C considerar.In
ap.u iclonca fnrnsmalcs no es otm roa en principio qu<" la ocupacin tld "'Prio Intimo hog-.irci\o por c>pt itus de muerto, al,'<>
que en ticm1>0S del sedc:ntari.<mO se hbo n.tturJI en muchas cultu
ras. La /tn11on de C1lSa y esprint, que atcsuguan en c.tc caso los l:>res, &ij!lc l'll todas parres en el orden del dtJ durJnte todo el proce.o dvillr.11nrlo h;1>1a los dempo8 m:b 1cclt'n1es; r<&I viva a1in en lns
modemM h1~1nriJS de famasmns, que siguen conlirmando, M, la
conciJn cnue receptculo y animacin.
C:u.111do <'I namidor dt"l magn11ico relato dt' Henry J:unes ThL
faU1 Comn ><li\I<" rl ra!tro de U pc'rf1do ) asalva1ado nlr 'Z"- ello succ:de, con 11e<1dad pskc>topolg>Ca, cu el 11ucrio1 dt una gran,;.
icnd.1 ;-;ida, qu<" se ofrece como t''!C"en.u1u p10-idrnc1al para el dra
ma dr un.o ;iutocomplemeniatin inquirttHe. En james. en el
acompa1\a1111" M" ha producido un:i murncln t'n g11111111 mnl1,.,1u.i, se
ha con~nido en un perseguidor 1aranogt'no, pero el escenario

o.temo, la c:ua, hogarea e inqu1cmnu. a la ri, en m<"dlo de la metrpoli d,. l'lu<:\':11 Yort.. pro>0rcion:1 cuc12m<"nte la onna esfrica
en la qur d SUJCIO escindido put'dl' l'5lM a mrtted del doble pers<oguhlo11.
'llu hay, eecummenre, intimidad dom.<rk.1 alguna .. n que los
sujrms que habir.1n la casa se esrable1c-.t11 y extiendan en el espacio,
cnrl~ 11no n " 111odo y man cm. Co11 lll consrrurrin de casas comir11.tn crrnclones de inreriorcs con ignlflc:1l'llln lnmerliammente
pslcoo.terica. Desde el principio, la potlca del rpacio hogareo se
corresponde con la rcpanicin ps<1t11ca del esp.1clo enlrt' los polos
del ca mpo nrlmo de suhjrtividad. t !abitar tn reccptdculos caseros
siempre manifiesta en principio un doble anlcrer. significa taruo la
conwrncb de S<'f'CS bum.a nm con seres hum~noe como b cobalrudn de lo. seres humanos con sus acomp;it'\antH mvu1blcs. Desde tlt'rnpos inmcmorialeo, co cierto sentido eran I~ cspritw de la
C25"I '"'que cl.lban dignidad e unponancia .a un t'dificio habirado.
El ln1rrior surge de la conexin entre arqunec:tura y h.1b1tantes invisibles. De hecho. oo es im1>robablc que I~ rcprrenmciones mesopot~micas protectora. m:l.s antgrn1s se hay.111 rcrri!lo a cdlficlos,
sobre todo a templos y palacios, y que slo a p:u 1ir de edificios se hayan trnnscrido n individuo e instancias p<'nmnales. Ame los palado asirlos vlllab:in, primero, aquclloM famo.o~ toros alnclos, los coIMOS de Kt-rub, cuya imagen, tras 1a'1!1"' peregrinaciones >or erapas
juclfa y hel~nic-Js, haba en1r.1do en la iconoll!gfa ang~liu cristiana. F.o esprilnll vigilan les no cr:tn lodava corrros mviles divino,
sino ,'11.U"dancs locales de una monarc:O<Sfcra t'n sendo estricto,
esto "' de un interior mon.irquiro, que rcpr~nta un<1 interioridad prot<'gida de un po muy especial. El csp.1cio que: el pocipe
companc con los suyo tiene que csmr :uegurado an-uhecL6nicameme ames de que puttbn cstablttersc trlttomunia<iones ruu.
nanM que proc~ del palacio. Como la c:u.., .ur "' r<'ino; 5i d reino es poro seguro fuera, e l sobt'rano no puc<le rc1imrse an al
pal~clo, la cen1r:il transmiJ<1ra dd poder sereno y pacffico. sino que
l mi<mo ha dr hacer de rmisario drl podl'r CJU<' le corresponde y
ha dl' rjcrcerln en esccn:orios cticos, lnclmo con riesgo ele violen-
c1., f1,if _. ( ..lrar lt"ft1~ al nlon.-i.1c;t '}lit" eon<ih.t. eun1u .1111ocxtcrulun

V'I"-' no -~lo ...1 p;alacio. sino todo t'I Ct"r11tn11u h..'J ' tlo1111nio. c:1
el rt1t1t nu f''\lU\11<"1.t pr~OlC' en t"I inle"ttnr d,- \\1l'f"prCM""ntat1n ~
f'-" 1~1 \ cli: u ;u11bi10 de pt'cilC"Up.lt 1611. umpo<o "' n1.1nundn;a tu ...
n Pe-te, u11.1 \t'/ 'lut" ~ha. con~hct..u.lu un rnundo uucr1f)r c-1(' l.i e,..
tt-n.s1t1n tlf un 1cino. unto con un 1n1t11ot pal.u.ino. sur,te l._1
nrcc,lcl.1tl 11~" n' 1111cnnedi.uio' ml.11111. cuc \ IJjrn r.111dos y qur
p1Nt"U f"'n
~" rt'\ibilidad pron1.1 "' uwto~ tu, punto~ drl
.1n <"'..
padu l11t!'1lor. l'ur ello, el 1ic 111l11 el<' lo< 111110' "swhleddos se cnn
""'
V~I tl 1,l
cn l.1f p !H ,1 ~urea de los 11\~11~.1j11 11< ,1i,11IC\\ y 110 .Uados. l'.li t>S
M1n lo~ n ut\'"' 11tt+fliO'i de la cu111 1uli< .lrnn ' rlcthtl y lCIT<"ll3. dt"l
1r-v~ ,.u ncu1).1t lfln '-t" llanla anf{tl'~ ffil\I\":\ v1lo11al. \4.";\ hnC"n. o 0\3
l.1 r111 In 1lrm ... 1,,. 1elog0> pohur' ,,.l." g1~nd.-. cultu.rao de .en
''""no cltacl.uon llUl\l2 t-n colocar in<ltl...:t tnl('Wtlfl\ c:11lC1t-<timC't '1
-..: tr.u~r clt" t.iW\ .u1un;di1s- b.aJ4 b prntc4.tu1n d~ nptnllll v d0"4' 11111~1,.d~.' lli\ rc:inos tnStunt~ poc.1" \cc.t~ u4.ron un.i cxt('pr..i 11"jll~ ..\me el niego dt C.ulo111.1~1111. L11h.1no \1 coO.\Jjlr
.11 '" .111,:trl "'" M1,'l1d. que hab1,1 ~olu , ...,,11110 "" <mp.111.1> trM<"en
th-ntn w11111 jr<" clrl ejrcito dr l.l\ mllu '"' td,.,1i.1lt:\, '"""' pa1re>no 1lrl lmw1fo <Jmlingio; l.1 lgl1,l.11,11ohr.t ,.,1eh1o1 &u fi~t.l rl l.'9
<I<' tptlcmhrr No M' p uede ,1f11 """ q111 11 .11<.1nl"I h.1htll.1tlo1 de
t-.ur<>p.l nu l l1111plit-ra bien su corneudo; h.\JO 1., b.uuJcr.t d<" ~.tu \ Ir
lllld, el a11<1 1l~'>. el rjcClO imWn.11 d1 01nu 1 l t"ChM tll udtr..ld,
1 crc.i 1lc \u~hurg>. el .uaque th- l.1 1 .1h.1llrt1.1 lumg.u.. l\o '1<'1\e
"" ,,
tu.I tt 11t..1 p1t\<ntt' t"~te suct'~
i1
(poi uhun;i \-..1) ~ qu1~rf' ttror
d.11 Li 1hlr1e11t 1.1 C"111re u.na Europ.t smw11 l.11, <u<" lu<" unific.lll.t por
"' .1111111, y un.1 l .umpa fuouon.11. qur hu...:.u .1 >u moti\"() de uulfi
r ..1t ihn 1 n un.t 1no111..da con111n
1 l(t:n10 rotnJuo es un 1cpr~ul.UHC' drl muucln 1uconn1c-n~t.,.

r.1blc-. Ir h)(UJ.1'11 dt: JC01npa.Jntn ana1n1" \ f"'\ptrll\ll protcc.101rt.
1lr l.1. 'l'K' tLm uyumooio b._, mimluRi" 1lr In put:blot y de l.Ls Rt:an
11.-. 1thl(tonn I~" ti pumo de \1\U dt I~ upolORl rehgirua. "~
~n1u lkitcn~ ._. .t1 c:Jra11o d~ lflrm;a., rlt l.1, .ihna' e.xtf'rio1~. que.
tonu1 11 ltn <"RJJK'io o los 6pi1itt1\ l)tutr IHrf"'\ mt'V>f)UIJmlros Jiu,
11/11nrn, 1/11,lfl) IC1m1us11, se a;-0ci,1l.in ,1 l,1, 111<"17.1> 1lt.lleo dt lm lndl
'l!l l
'"
Y fflO
1gttn d~ un gutltC't-'
m.lu
C'l ,~gunJQ fO, p.ttc)Uf' .a11pJ('ol(IM'*"
df' 'i.)n Agutlln, l .ulo11hi11
d111""'"" socr.ico, aunque sola anlcularse como un espritu prott'CtOr in~rioriudo,

romo un tt'mprano argumento de b concirocb, por dcdrlo as, pcrtrncce 1ipoi6girnme111e todavfa, como figura lmite, a la 5Crle de forma. tic i.L'I almas cxtrriores o suplcmenianas; Scrates babia de ese
sutll uwit.tdo c1uc interviene en su monlogo como si viniera de un
isJl:tcio exl~tior de cercana. Tambin po!ee cualidades de nlma
rxtem;\ cl dalmnn dr carctrr, qur, seg1in rl libro dcimo de la ReJitlblirn plM611lca (620 d-e), c5 05ignado ur Lq11csi., la parca del
tlr.tlno, a tod.l alma que ha elegido un nucw destino VICll, como
contlunor y guardin de ese ddtino.
Como la mnyorfa de las ligur.u dt ese tipo. el genio romano nparcu como una magnitud ftia. no modul.-da; asinc ,Ju. n<'gocios ,;.
tale> de 6\1 pmtcgido como un socio complaciente y <llcncioso, sin
prc:trnioncs prop1 de reconocimiento y desarrollo; lo que constU)"t' '" tu<0rn ,.. el httho de que es un csplritu ron J>OC'" cualidades.
6.ljo u11a forma im':lriablc y como una 11111.Ud mlSlcriou de lo milagro.< y lo d1~"' de confiania. se preot11p.1 lle que ti tpado psquico qne habita el sujeto antiguo contint' discret3 y tontlouamcnte con una u.uccndc"cia prxim.1 Por rilo, la vtd.1 lnd1vidual nunca
p11c<it reprcst'ntaJ'se entre los antiguos st'llo como 1111 pumo anmtco ap.me, como una chispa cncermda o como un.t llama apanc; la
cxisrrnra siempre tiene ya " "" esrruc1 11 m csCrica y 111cdial, dado
que rl st~eto sicmp1e est situado rn un campo scm1dhino de proteccin y a~ndn. Todo individuo pende tic un ~ntnr no cspiriwal,
da igi1al que al cosprltu protector sc lt 1 eprcsente como un acomp:1antt' con c:meter de persona que l'drde en un L'u-d-11s invisible,
o qur or le conciba aurticam~u~ en d entorno romo un medio
d1>ino q.,., c;wiin.t con el sujeto. En cualquiu oso, b presencia
del genio ate.i1gua que el individuo no .ilbcrr.t c-n d su principio
1>5lquico como si se- tratara nada mis de un punto lle fuerza al$1ado,
\nu qut" ll~VJ. .l m (Uro ms intinO co1nu un campo df' lut'rza en tor
no a si: y es, tl!limi1rno, U~do y tn\lcllo por l'I. E.<e campo"" por
si rni;1110 creador de proximidad, ya que N propio drl genio no alejarse 11111cho rlc su p101egido. (En cf la 1nnrtpril\n rn111ana del es
pirh11 protector ... desva CJCncialmentc dr l;1 de mnrhos pueblos
wtu< como upkmemos externos". Tamb11"n d
.lJ'C.&iCoe, C'n los quC' nt g~ner.iliz;ub l.l 1dC'.t de que l.11 almas cxtcn"'5 podrfan retirarse y perderse en b kpnfa; lo quC' ~ U;un;a cha-
m.. nt\ITIO es, cnrrc ocras cosas. un;a u!cnoa p;ira ...-gtur el r.nro de
ahu.t< lobrcs qu<' "' han perdido y para \t;lcr a trcrla.s S\L< anfi.
rrinnr1' d pro1011po histrico de lodO< lm u:unm1rmos de l;i depr<'i6111.) ror lo tue respecta a la esui.1rmrn del campo dual C'n los
d lsrunios y MI ni holisrnos psicohi<r6rico. <Ir In An 1lgi\rdufl, es e1rirlen1c que no conoce a1n rnoclilicacion cs dlgt111s de rnenrl6 n en el interior del d tlo: rsc campo es cscncial111 cn1e 1l(ldo y upenas admite
dcs.1rrollo ul1111no histricamen te concllrlonuclo. Esmmos lejos 1e>
davfa di' un Cnl\ccp10 ne>teolgico, dinmico, dt: lai csfrm.s. No en
1,mo tllili1.1 C.,uwrinus el trmino adposrtus pano iudicar que el ~
>frilu pro1ct"1or csl sit=do junto al mdMduo: en nL.l <otuacin al
lado no K t1C'11C' n en cu<:nta modubcionn nl<'m.u, por no h.tblar
Y" de m<tJtucioncs y modulaciones del
de ret011;mci.L En
todo ~-o. en Li corta alUSJn a la docrnn:t d<'I d&pulC> de SOC....
tes, Fuchdn de Mq;ara. sobre 10< dos gcnoo (b11WJ J;"OM) dcstC'lla
ya cl planceamiento de una concepcin di:ill'cuca del cspntu de
~01np31ifa: 1>11t<le qu" Euclides peM:u':\ <11.1e hnbr(.i unn ffpanidn
del tcah*>. wando no una pelea, entre los grni0$, 1ior tuanto es lidio. qubrt, concebir a uno como un buen demcmio y al 01ro corno
11110 mnlo"' Pero tnmbin e n el CllSO de un dnhl1 1110111pniiamicmo
In c11ruc111m del tspacio dual metafhica111t'ntc 1cpre1c11tndo sigue
~ic11do rfl(irln. Slo 1e posibilita im punln de vism rll11mico y psice>
lgico a tra\fs de- la conc,.pcin moderna de las v:1riables de complcmem.icin, que, mediame l'olm<"nr\ d1cr<"nlH y comcnidi
m:\J ni M. dcscnbt- los polos ~parados-unodm dtl duo u nuel'os ni1cle\ rnd;a ,.,,_ Con ello quedan preparados lo. mcdot para el ant.s1t dr <usutueion~ esfi'rie<>-i.nm:incntn, y >dio por kte pu~.le d~
Ql'mll~ una enomcnolog del cspnw adulto: una subjc111id."\d
que h.i madurado bien ~a aquella que hubiera d.,,.;arroll.ido sus
genio\ dcMk unai funciones micso<f"ric.&s unaJ muosfricas ~n
roml('1 el conunuo. La nueva microsferolngfn crc.1, llJ, los presupuesto\ pra que el discurso sobre el espado du.11 K ;ueda emancip;1r <I<' lo~ le111(11ajcs 1ctigiosos si11 q ui 1al'lrs su.'\ vhw.ilcs ron1cnidos di- v11 dnd. Slo e n expresiones csferol gicn~ p11~dr rrpii'sc lo
rcg"''
!!87
que lo dill<:ursos mlico-religi0505 han cor1servado del sabc:r l""icosfc!1 ico de la.s primeras culwras y prcscov.ulo de ser corrompido por
fobas confonnacioncs concepuiales.
1 lay numerosos testimonios del nmnrio nntlguo que prueban
que la coordinacin entre el ndlviduo y su espritu ncornpaame
no puede: ser e11tenclida, sin com plic:1cioncs lgicas, en un n1arco
de rcprco<"ntaci n religioso-m cmJisico. Pues ran prom o como los
pro1cctores suLiles no se rcpresenta.n con10 rn la <locuinn rornana

del genio, en tnnw presencias cliscre1as y ponnnnen11'.! en e l cfrculo
vital del l11dMtluo, si no mb bien como cl~lcg:\<.los que npareccn
ocasionalmc1lle -y ste es el caso en e l mnndo bblico-, surge un a
relacin cognoscitiva precaria cncrc el sujeto y 1111 acompa1iantc; en
IA nm)'Orfa de los casos el sujeto no rttonoC<' inmedia1:1mcntc como
el 11)'0> al itngel que se b:i manifestado, ya que no cxis1c enlJ'c :un1~ n111guna relacin de familiaridad. Por eso L1 salutacin del &ngel
ni hombre rt"'.ca cste1eopicamcntc: 1No 1cm:ul El diL '" t1meai"'. An
1es del temor de Dios viene el temor al ngel y u superacin por
medi:.d6n del mensajero mismo. Cuando san l'cdro ~liberado de
la clrccl de l le1odcs Agripa, el apstol ni siquiera es consciente de
1.111~ 51.' mua de una intervencin angt'lka real, y no de una hist<r
ria so11ada (lltchos de los Apstoles 12, 710). Numerosos angcl61o.
gos d~ oric111ad6n neoplatnica han defendido, I co1ura riQ, la te
is de que los ngeles, po r su pan e, como esprhus puros, no
conocen a los individuos, ya q ui! slo tcndrim conod mirn 1.o ele
couccpto.< gene m ies y no ele si11gulafa A,r, lo ngelcs (podran te
nc.>1 idea c1e pueblos, comunidades o de In especie humana en 101.11,
pero no conocimiemos concretos de indh>ic1uos. >or no hablar ya
de rl'l~doncs concretas con ellos; esta tesis puede remiursc a la au
1ori1Lid m(sC"A del Pseudo Dionisio, de cuy<> csc:rho Sobrt la ferarquia
ult:ttt ~ c1~dujo provisionalmente que lcx ~ngelcs slo 1cndran
cccto liObre lo general, no sobre lo inchvidu..11. En su u.undo sobre
la esencia de los ngeles, santo Tom.< de Aquino, rc:mltindosc a l:i
autoridacl de la Sagrada E.scriLUra y al conM>nso ta11to del pueblo c<r
rno ele la mnyorfa de los sabios, ime111 r~umr e.Ita concepcin exccsiv11monte platortizame que destruye el toque personal de los con
1acws bblicos entre el ngel y el ser humano. Pnrn l cstaha claro
588
No t1111m, ~l atthi.at Crtnew.11ld 1

altar de IJC:nhc:l1n, la dt lutr1. lallo llH~rlnr
El n1l1tc:rlo de ta acccsibilid3d ,
C:arlo Crl\tcUI. A"1otdari6n. 1..-86. 61co.
d~
SeralTn. frrco dt': la igl~ia

Saa Cle-mc-n'f' d,. l ahull. uglo xau...
que corrnponde a la omniporencia de Dios !>O'<'Cr a ua'"s de las

nus.&S tcgUJl<bs de los ngeles un podtr de 3"cin y una capacicbd
d~ prrvr>in tiue lleguen ha.sra lo indivoduI".
l'11m cviuu l:is tensiones que han de surgir del desnivel entre ~
pCrit1u rncor prcos y espritus incorporados -M> pcxlrfa decir trunho~n' de 1:1 diferencia ontolgica entre ngcks y seres humanosmuchos nuton:.\ rros de histori:is de nel~s indlvid11;1les e11con1rarn n 111111 ;:i lidu llSluLa; hacer que el fog:~I prrsnnroll i:orlo aparc:r.cn como ligum de melliro. El modelo de rilo lo ofrrcr11 lm llpoplotrgmata
/'atrurn ll'1111f>I'""''" en la primera rlr nu lt")cnd.ts clr '<an Antonio:
t 11111 vr:1 qur rl s1ri~n:-"' Atu.onio t"lAll.l &C'Olll-tlo f'U rl d~i~w de n1a)
humor y ran aombrfos pc:ruamicn'"' hb16 ui hxu 010< -SCoor. quiero

ter salvodo, pc:n> mu pc:ngmimtoo no me lo pc:nolr<n (Qu he de hacer
m .-.ce apuro? cC6mo puedo alcanzar I 1>lv>a6n? Poro dnpu& k l'f.\011\~ ull6 1.tl Mlfc;- lbrc
a uno qt11
/Kl'frl (cuniva. p:a.n tt.s:lharto,
tlrl ulC'). S.. 1Cn16 :illi y traboj. dq6 dnputs el m1bojo. .., ln-nt6 y or6,
k mM6 -t>r y Slgw mtrcbz:mdo
cucnh, irv.>ndndooc <kl<pu
de nun'O a ornr; y ve que ,. rr:arab3 de un ~ngd del $r1)1>r que hbla ido
e11l'l11do par11 d.11 conscju y seguridad 11 A111onlo. Y "cuch a l lingcl tlccir:
l latlo :ul y ronJCguinb la .ialwdn" Cuondo Antonio Meuch6 e!lo se llen de ran altgria y nimo y fu salndo por eu >ccl~n,.
y'"
u"
un
l~~m etlificamc pantomima d e g~n1<'ln< lima cles<le el prinripio

laJ 11rb1as d~ 1111 posible problema rognosdcivo que podra empa-
.:ir la rel;icn entre ser humano y ngel. El hombr que: .Je le p:>rf'da es una Jl"ricln inmanentMruw:cndrmc CU)'O obj<"th'O es
rl.iramcnle J.1n Antonio; entre el padre del dcslc11n y su doble"""
ge un esp.1c10 de releJO especular, '"" rl que 5C produce in con>phC:ldn alguna la comunin in-Conn;uim. El ~Jlgcl bucnhumorado M la rnpuesr.i al mal humor humano; el gcmdo ap;ucce romo
.rmi l ang~llco. cXllc:tanoente do,,ificado, par:1 u ,,_,11/trnt hu11m110; le
n1m medl,on te un comportamiento cc mplar: u11 c:i..'o de homeopata mon.ltica. No es de importancia t'n nut'>tro rnntcxto que ten.tntc no<01ros la p101oesccu.1 dd orad /111H>rn; lo dcchim es
m~I bkn el giro a la angelologa individual c1ue ,1p;11ece dudo :iqu
!!""''"
t.on m11enua como cnrgicamen!C'. En el 1mt.i.nte en que el ~ngel

:idopu I~ omu o b figma del gemelo surge, por decirlo .as, una
micro-apc:cie compuesta de dos individuOJ l...l p.1reja de gemelos
de hombre y ngel est compuesra de dos sinul~ridadcs que componc11jun1a,1 una especie, un univcr$.1I duph~N\nico. Dado el caso,
el Indo .111glcn ~1rfa por s mismo un univen<,d Individual. puesto
que fu11cl.u11enm romo especie lo nico, lo rnnfo111md6n-An1onio:
por 111 0 pmce milagrosamente conocimlemn 11 f>riori clrl ind ivi
ct110"'. Dtsde e l punto de vista o ntolgico wmhi~n e l lado huma no
s~ P"' 1ido de e~1 r encuentro y complemcnrnc16n, ya que. a11nq11c
co1110 Individuo singular, se le inserta en un conju1110 dplke-1inico
sairado. rn el que se estabiliza mer.isicamcnir: puede reconocer
en el ~ngrl que ti m~mo es una idea de 010$. ~Jrle el pumo de vi~
t1 de- I~ rogn1co6n teolgica hay mochos argumentm en fa\'Or ~
qut- un rn1end1miemo dhino slo podria dt1ttm1 t.ales conjuntos
duphrMlmcos de ser human<>-ngcl; encbdf'S ~~ladai de 6l<Hern-hurn...nos seran mnsibles par.a l, y por su aun.uno <ingular eludiran iodo lipo de- conocimiento. De modo qot- rl Jngel lndi.;dual
es, por drdrlo as, la lentilla pc.i :t tra& dr I~ cu.d d en1c-ndi
ml~n to 1hvi110 dis1lng11e al indMduo. Si desnp~rrc e e l ~ngel dC$.~
pn1ecc li\111bl11 el l11 clividuo inteligible: u partlr d~ l'S<' momenw slo puctl" se1 conceblcto, pero no ya con ocido.
w1 dad que el
sujeto sl11 ~ngcl poddn describi rse min cx1crio1 111c 111r, cumo hnce In
psicolog.1 moclcnm con los llamados innnul~1 blc1. pero 11 1~ ~crn ne
I'.
c:edhlt" en n1odo "lguno por intenciones cotnuniralivas.

Los fam,i,mas ngel-gemelo rardoantiguM alCllnlan su punw :J.
gido c-n la. narraciones en wmo a Mani (216-\!77 el C.). el fundador
de la 1't'hgi6n gn&ucl>demicristiana de lo5 d0t princ1p1os. q~ se bi' uutemente cl'lebre como man.queismo. tt cltt1r, como mO\~
miemo-\tan..-hc, y ruyo nombre, gr.idas a una bnll.inir pro~
da Cllt~hrn de denunoa, es wili23do tod;ivfa como p;il.ibr.i afl't'Ol0$l
por In cultura scrolar de hoy.
Cumillclo "' dncea\'o ai"o le lleg[..] t. lnaplrncl6n dr pai te del r<y del
raloclo de l.1 1111 [ .. ] El nombro del ~ngcl q11e le "'llo lo n11e<:1 clt revelocln cr,1 u 1- 1'cun: es un nombre nabateo y aigniflcn en 11 11tts1 10 lengu:Uc .. et
1
romp<1'0 [...].Y cuando cumpli au vigsimo cuano aiio .,1.Tom se lle&" hra El y le dijo: Ya ha llcgndo I hora de que aparezcu [.. ].
Y Man! afirmaba que ~lera el pariclito que jess habb pTOmtlldo'.
Naturalmente, Mlm a la vista el parentesco del nomhre nt-101n

con el airameo
d gemelo.
IM narnciontt .obtt la llamada
\'OCllclonal de Manl, segn ~1 Man,.c,,,,,, de Colonia, as como de
fuentes del lr:ln cemral se sigue daramen"' que el COmpa.,ro o
' FJl.O' de Mani portaba cfcclivamcntc la.. caractcrittieas de una fi.
gura tmnsligurada de gemelo:
'"'"'
"
[Del] gu<i se me aparl6 un [formal humana, que me indc6 atrenl-
dad cun la mano p:1ra que no pe:ca.ra y no trnjera calamd:idc $Obre ella. De
(".!te olodO l pmtcgido ( ... ) desde mi cuano as\o hasr-a ml madurci cor.
por.u por l.u man" de los !ngcld m lilgr>doo.
(... ] Cuando mi cuerpo hubo lcanudo la madurez lleg 1nmcd1a"'"
ultntc ese rclcjo m.ajHtuoso y bien conlo~o de- mi pcrs.ona y se apare..
o ante n1t
( .. )Tambin ahora ll me ll.Compaa a mr mismo, y El mismo me guare!> y J"'otcge. Con su fu.,,.,,. lucho yo contra Ormuz y Ahrim&n, erco a 10!!
se1cs humanos I sabidurfa. Y esm obra de lo.s dioses y lo Silbdurfa y el s:r

b<r congr<gar almas, que he rrcibldo del gemelo[ ... ).
1
El C"'.ISO de Man es sobre iodo mformatim, porque muestr.l cmo la suplemcnracin j>.'quica lmima por el ~mclo p ue<lc conectarse con uru funcin misionera de impliC3cionc c&<mic:u. Que el
gemelo~ leemos corrcctanrentc- hable a Mani en principio de.de
un reflejo en el agua ofrece una v.uianrc del mito de Narciso, con
111 clie1cncia de que aqu no se sigue ninguna confusin mo11al en
lre su jeto e imagen propia, pue parece que no se asoc:i:I con la Jp:l
ricin del doble ningin tipo de significacin desgraci;1da y morral,
como ocurre ian a menudo en la 111i1ologa del doble; ms bien su
ccclr que el individuo, en i.11110 reconoce en el gemelo a su yo ideal y al docenre encargado de u programa de vicia, encuentra en c'I
un o11rr tgo potenciado. Por lo dems, v:irianto:s ilusr.n~ del mito
de la poca rarduamigua ya coloc;iroo al lado de Narciso una her-
mana gemela, qu<:rida JObre todas las cosas, de id~n11co aspttto y

exacrnmcn te igt1al vestida, despus de cuya muc1 te ~I h:tbra buscado alivio a su inconsolable alicci6n contemplando su p1oplo reflejo en el agua. F.n esta versin gana preem inencia el motivo de la
complementacin del gemelo sobre el del desdoblamie nto que produce confusin moml 0 aqu, crnamente, ,,. 14 hermana gemela
perdida la que ha de J>at!"r ior la identificacin p.~1olgiC3 entre
aparicin del doble y murnc Por lo que se refiere al gemelo de Mam, que penentte al gruPo de los complementadorcs dan><, ya oo
posee los con1ornos mooestos del genio romano. Es v~rdad que el
doble del fundador religioso Man es conttwlo con su cxtencia
en una alianza ntima microsf~nca. al modo del gmiu.r, pero a la vez
sr ha cargado del im 1>ulo ex1ansivo de la rellgiosldn<I 1nislonaria
c~rcano-orienral y ha sido englutido completamente por hu pretensiones csmicas tic la 1eologfa universal helenlstlca yjudeocristiana.
Con ello, Mani no slo es suplemenrndo sutiLnente poi su gemelo,
amo adems impulsado por ~In empresas de :mbito un1''Crsal Dcsdl" d punto de vista Lopol6gico, la liaiscn de gemelos de Mani mucsLra p:iralelismos coo la aliama de Mahoma con el arngd s:\n Gabriel, que dictar: el Corn. Obviamente nos encontramos en el
torazn del mid1u111ismo monoccra: aqu, ser ujeto lgniftca 1 ipso
llevar una carga prof1io1. En este &entido puede dttine que la pr<>
fctologa es la ciencia f11 11dame nt'1I d el sujeto rn el mo11Q<esmo expansionista po.sjudo". F..J caso Mani tcstimoni -como ya el de Jes,,._ una situaci611 mundial en la que cstructu....., mlcrosfrica.s y
macrosfricas pueden Kr cncasquilladu unas en ouru de manera
efectim. Desde ese giro hlnrico la religin ntima ~ tapaz de hablar tambin el lenguaje: de la religin uni~rsal. Ueg:imos a la era
de los indhiduOdl amenar.ado$ por la enajenacin. que tlo contra el
curso del mundo y fc1 de las coacciones drl imperio pueden encontrar caminos i n1eriori1.ados h:icia su salvacin. Pero ntcs de que
en el mniquesmo pud1~ra hablarse de una robusra lucha de principios, COllmolgicam~n 1c relevante, entre e l hien y e l mal, hubo de
conseguirse en la propia historia de la formacin de Man! la idea sutil de una forma dual intrgra. Slo as la ntima rcligiooidad de la fe
en el esplriw gemelo puede ser conectada con f" ogr.11nas unicrsa-
listas y exl'ansionistas. La religin re-pcmde a la apertura de la pol

tic a una idea de imperio universal p<>stulando tambin para el espritu divi110 un receptculo eclesial mliversal. Ms adelante expondremos cmo sucedi esto en el caso cristiano"' No fue casual que
Mani -uas su martirio de cadenas, que dur veintisis das, en el
ao 277- dejara traS de s una Iglesia que se extenda desde Roma
hasta China. El centro de radiacin de ese imperio paracristiano de
anunl;acin no fue otro que el tranqtailo encuentro del joven Mani
con la imagen de su gemelo en e l agua. Se1' un tema del segundo

tomo anaf..~r cmo se hicieron posibles estructw-al y psicohistricamente sem~jaiues expansiones de cladas microsfricas -Mani y su
gemelo, jests y su Abba- a lglesias un iversalcs.
Genio, gemelo, ngel de la guarda y alma exterior forman un
gmpo de concepciones elementales y longevas del segundo polo
del dto psicosfrico. Toda.' esas ligur.as surgen de sustituciones del
primer ah, que dej abierto e n el individuo un lugar pata compa
a prxima y protectora. Pero mientras que el aMy ct>n fetal origi
nario es esencialtnente annimo e inconsciente, los aco1npat1ant.es
posteriores tienen que ser represemados bajo nombres p(1blicos y
conceptos intuitivos: sea en analoga con personas naturales, como
en el caso del gemelo, S'd al modelo de representaciones de im1sibles sttietos de poder o espritus, tales como los que podemos encontrar en el imaginario de todas las culmras. En tanto aparecen co1no sucesores y sustin1tos de un annitno arcaico. a esas susodichas
concepciones del compaern del alma se las podra llamar figw-a.
dones del doble placenta!; de hecho, esas magnitudes no podran
desplegar sus propiedades garan tizadoras de espacio anfmico si no
encontraran instalada ya en la burbuja intrauterina una estructura
aqu-ah, en la que pndier-..n en trar como figmas-ab y al iados de

rango superior. Habr que hacer noiar que, desde el punto de vista
psicolgico, los uti les compartidores -del espacio anmico representan figmas de acompaante arcaicas)' bajo sospecha de inmaduras.
Cuando tales figuras se instalan a largo plazo amenazan con bloquear su sustitucin por un sucesor e-volulivo que represence la licitud moral, sobre todo por aquellas imgenes de los padres que han
396
de establecer en el S<!)eto, e n buena tensin de goeros, una figura

mod lica y fructfera del doble. Por eso, segn la ortodoxia analti
ca, han de desaparecer tambin las imgenes de ngeles y gemelos
para que su puesto recaiga finalmente, por renovada sustiwcin, en
las figuras modlicas de la madurez sexual, y ms all de stas: en los
modelos culturales; el individuo no debe permanecer para siempre
como el compaero inseparable de su primitivo e ntimo aller tgo,
sino que ha de desarrollarse como polo de una pareja fica y psfquicamence frucr.lera. Lcs.<ing, en su Nn1tb1 P.l sabio, mostr bella
mente cmo la figura del ngel libertador ha de desaparecer en un
alma de muchacha, para que la del hombre real pueda aparecer en
su sitio. Segn la Vulgata psicoanaltica, la pareja hcterocrtica, y
dentro de un bogar muy terreno, sea el objetivo mnimo de toda
historia de maduracin psquica. Dicho lgicamente, maduracin
no significa otra cosa que disposicin creciellle a contar hasta trt-s,
cuatro y cinco; sera el peldao final de un p1'oceso de sustilucin,
rico en etapas y en sujetos y objetos de uansicin.
Por lo que respecta al doble placemal, su aparicin testimonia la
foomacin de un espacio psquico con marcadas propiedades de microcosmos. El yo y su alr tg0. el individuo y su genio: forman respcc
1ivamente burbujas pequeiio-rnundanas, en las que la espesa a-mundancidad de la posicin uterina, con sn prcdiseo de estructur:t
ah..aqu, se ilumina un poco y se va tran.sfonnando en la (t-1n11nda
ncidad moderada del temprano do ego-a/Jirr.-gu. en ste se dibujan
ya las sombras de realidades posteriores ms complejas.
Hay cinco momentos estructur.tles constituti\"Os del peque1io
mundo: los dos primeros consiSlen, trivialmente, en los lindares del
polo-aqu y del polG-ah, o sea. en el Se/hst y el cq1~Stlbs~ que, como
hernos 1nostrado. siernpt't estn relacionados n1uluamente en con1
plementad. n origi11al'ia y se diferencian y enriquecen median te se

paraciones y nuevas conexiones. El tercero lo proporciona la orma
de receptculo en cuanto tal, en la qt1e es1 encajado el campo-aquf.
ah. La cuana carac1estica es la libre accesibilidad mutua de ambos
polos, y es un rasgo tpico iamo del gemelo como del ngel y sus J>tti.
tlanis no tener problema alguno de acceso a su en-freme: los acompailantes estf siempre en la habitacin. El :ingel, como el genio,
397
no busca, encutntr:i; parn ~l . <'I ser prximo, que de ~11uemano esm

ahi al lado, es el 01ro polo. abif'no a mon por re!Onmcia; ic"'oersa.
para el >Ujeto, en tanto ~ ,,.d,'C al compaero. la regL' es un cierto ~r-f11cra-<lt."> pro1egido; en el interior c:le la butbuja et el xrasu, el serjwllo a ouo, d es1Ado nonnal: siempre estoy en mi sitio en
la burbuj:i -y en clb. ante el OU'O poi<>-, porqllC elb es el lugar absoluto. En el pro~uno captulo m~rat't'mos que, en principio y llntc: todo, esto "' nM relacu'in p<lco:ic(ucka abiena por el xtasis de
la e><.ucha atc:ni.1.
El quinto momento de LA C:Slf\IClUI" del pcquci10 mundo son las
funciones de membrana que le corresponden desde el principio al
acomp:1amc. E.ir, como complcmc111ador originario,.., preocupa
13nto de la fn1 m.;cln y ap~nur.i del csp..~do como de su cuidado y
dc:rre. F.n e.to, la sncrte y mala suerte del
dependen de b
call(ld de l.i mtmhrana psltuica que Ir proporciona y cercena a b
ve~ el acceso al mundo F.I mellim es, por decirlo :.-i, una esdLc<a a
travs de: la cunl S<' reallu d mciabolisrnn entre fjc10 y mundo. El
grado de: su aprrtura dcddt tntre estiaje e ioundadn_ Si la membran>-:\compa>ntc no es M11icicn1cnlcntc poro5a para dejar puar
volu1nencs 1nnnd;lnos crcrien 1es, putde conve.nJrsc en prisin del
nycto: le cierrn ni llanrndo mundo ex1el'lor. diramos mejor: a las c
er.b simbiticCH:xtcriorcs. SI, por el contrario, el ;e<>mpaaurc se
pierde dem;1siado pronto por un suceso traumtico o permanece
mucho empo lndifcre11 1c o ausen te, e111onccs sufre el sttielo un
schnck de abcr111rn, cae fn rra en e l l'xrnsis uodvo del miedo a la
a11iquilaci6n; tnmbla conodmlcn10 con un alucm cxosfrico, en
r.1n10 no "" tnporia a si m15mo. Ambos extremos -autismo de gemelo y miedo P."Olgko al exterior t"omo espacio d<" aniquilaci6nse1iala n ser11el,1NcaraelJ:'t Hlrn dl'I frauuo de la funcin de membrana del acompa.1ntr. F'.n ellos puede comprobarse el efecto que
produce en los pooccsns ~1qui<'.os tcmpoanos una p101eedn espacial cx:tgcm1 dumntt' a1ios medintt un pcrsis1cmc muro de silencio para v>s1mbirico-~tic::ilmcntr <"n un mundo propio., llam b ~ten
rn\n hasta dt' la pn=1u:i st11>aciunah11~,. Ellas son tjcmplo del
'"J'""
,,
Ju11nlfftr y .fuHf'.' hu~1carnbhu1 1u 1lgnu seer cito,

rn el libtO de Mr.rlntlr: W'1U,1t'I! l.11t fl#ttlru flii nt JttdJlnban..
peligro de q11r nl 111110 acom1i1:11 nc -en caso de que apare1,ca en

fonna demasindo 1cnl. obselva y poco pol'Osa- impcnneabilice tanro la burbujn hncin f1wra 1ue comi~ncc a norecer una vida lmerior
hcrm~dcn b;~o rormM de "" n111lsmo. dos. De lodos modos. tales
casos 1lPnen la vcntaia 11.., ruc wrnbln a los ojos de los profanos, lase anti-p5iclogo.'i-pl'Ofund~. l" ueb.~n de fom\3 pal pable la reali
dad de las N'lacionc1 i111eiior.- plroesf1 icas. Vlce"crsa. muchos ca
sos de auri.m> infan1ll 1rmpra110, de los que u-.uan los clsicos
trabajos de los P>1Clogos Ron~ A. Sp1u y Bruno Bettelbcim, se pueden intcrprerar como huell:.. de 11w:uiones d., una maliga infim.
tud en el C'J>"C<> 1timo 1r1npr.ln1>. La. forulu.as ''3as del autismo
.on en primera hna huul:u:1on~ defensn'aS que ponen a cubierto
al SUJClO f...,ntc .Al p.lllCO anl<." ti <'Sp;KIO y ftel'ltr a la muerte por
abandono. En clt.u se muestr-.. ta des1rucci6n del espacio anmico
d~sd~ el ~Kll 11110 opu~sw; pues mlcmms el al111.1 dcnmsiado acom

p.iil.u1a anHn,tt. c.uu 'lUcdJJ t>tO, l'ld tn <ornunon~ hrnneticas.
l.i dn11.t\JJ<lo p<1<0 a111m~1\atl.i "' rotlu11 en busca de s.-guncL1d
t-J\ u1l.2. rig1dc-1 a.. h1n1111u.1U\A l (t' h.1~t" 1n.utt"'itble a~ \a\ oi<"
u.~ dtI inundo ,.,,;if'nor. En ~1 dtl\llUo d<' ltK tuf\& autBt=u puf"'dl"
etHnprob..uv ut r1 m1t-do .a l.a nn1r1tir ,,,.,,.-: dt..l mismo bdo qu,.
at111d 111 el que el Mom1>.11i.an1c llllt);l\I 1rmh1.a que haberse moou.te1u. 1wu t"'4: l.a 1r-r-;tpt.l riel .iu11.>no "61n 11rt"-f'M"r.t con10 con.struc
cu11 dt- ""'' """lfllllfl.i fonfian1.a l eon1t put\t.. en Juego de nn("\.O\
jn1b1t' tlr l f''tH\dlH tl, C\l.t.Udo J.1 t h J.I 117 de.: l.t .t.niqulacin. Pem
ru.t.11tfo lo\ ,1t o1np.u1.nlc."'\ cli)tl CI~ t urnpl<"n bien su fuucio de
111t111l11anJ, el
cit.c_\cnclo
cl .mh11n ~btorio de aqu~
11.a lr.>ll<J rn11111noc~r1011 prot~1d.1 qur nhrct' el o\pumu parad S('r
hum.t0t): t>n rl e \t.l."J' lu~o t~Otprr.:ulct.
a alm.1 r\lrlllJ - una mrmhr.111a rnn .-..1 11ka puede emcoder"que "lln .1 llJ\<"> d~ c..- medio. dr f"-1,.,.111>.t. de C$C 1mercam
bi;id1>1 . pur<l.1 ntcdrr 11q111e1a .ilo consoruccin del
n1l11ulo ,.n tI 1J1upu &11b1t:.'tl\O, r dcc il, t n l.\ C':rifcr:i simbitica y s11
~\f>olll>'i fl1"J.1lll1111c>. Ct.11110fui 111.1<Ir rl1._ l,11ln,, Id 111emlmrna. 1>or
"
'J"' \;\
Ul13 p;t11t, U11PJ.;Uf._ <l llt.'
el 1111111d0
pn 1
<lf'rh lo 1'11, slo pueda e ntri\r
eu lI :u1jt-to 1m1 tnrrti.tc1n del "f4t'Oltlo - <1'1r 1ran.sitoria..ut"11tc se

p11"111.1 .11111 ltKln rnnio m.1d1t~; 1 prnvoc..1, por ou-a, que el .'itlb11
y.1 r\lt- """'P'" furia, um MI dublr. U ~111r10 y su compkmcni.11101
rc111,111u)tn juntos, en p1 lmct luJ.<.U, una ct'lda d~ indrn1rl'd ~in
nlun<ln ->e un un inundo >1<>p10 , JM ro llue!tlO c.1u~ e l ~l.IJClO es lll
formadn poi su lloblr. l en 1u111t1pl11 slo 1Mii t'I. sobre el \'Olumen
dt l mt111<ln 111 1111.1 uht11~ d.l!l.1 ...1 " <r"' al ex1erlor dtpr11de
t.01npltL1n1r n1r p.1ra cJ ~ltieto c:n h11 r11.1t 1 11 de las cahdndes de
111c 111h1 .11\A drt cu10 intt~lloi. E.u t.utto \f11r 1u t"n direcciu al Olro in
lr1101, ..- tk.11Toll.1 ' l 1111'1110 "" MI 11111nd11 notu .ompUo. La .tpc1 cu
1.1) .11111>h11111 drl munrlu e el rc11.1lo drl dohlr romo membrana.
'4 lt1 t u.lntl r1 \UJf"o lot.' h.1 Cfl1Ulllll1tto tlr-"l(" rl pnncap10 ~n un:a
OtnJt cura ti., tlulh< 1d.ul poolt"t cnr 1><'1111f'.1hk """ el prcd1SCo de
C"loo(" Juo com1rn1.- rn .-1t")fJ..t(.tc1ucn.at.11. rc,nlU hemos mo5tradop1Hk c11m11ru1'W" t'I u111po ubjrll'1> mecli~111r poland.l<I~ suc~
~1\-.l\ h\Ll C\tOl(fUr.\I'(.'. (tHOUUU.UtdO\("l\lC' ~ 1.1 madr~ s11fic1c.ntt"-
ttlt"lllt." lnK"n. no
C'\
l.:t
~.tuuda 1n1nc<liata. 'lUO
1.- 1rrtera en b C<ht-
hnn tlr lot rmdo, dr k 1111.- el )U ~ l.l p.trtt' m.111ilitsta. ) d

.u omp.iiw11r ong111u10, la p.lflt' l.urntr. '11.ulr~h!ln romlltu)rJJ
ltll mo, rn rl qur 1111rnif'rl<' rl comp.rncm 1n.-i>1blr (lrl hlJ So el
("<tmpo ...- JlllJlhJ. l.1 hgura dd p:ulrr le a11ad1 t.. cua. w; Lu 6gui-a.
d.- h hr1 m.1110 (romo figllr:t> d lfl 1u1';ln05 p16ximO'I) } 135 de
.... 111) r.1m1h.110:- \<01111) f1g11r.&> dt' '"' rnr.11\"' C'\l(Ji\t"}, el qumtu
polo h1 1 n11...-1.11cnc1.1, >llbjruvtd.1d :idulta <' m"'illdad .omwtrc.1""' rn 1111 '""P" 1lr 1meo poh11. tJla e> l.1 <"31l:lt1dad de cmb:'lrcar'" "" rNOnnd.n dllncnci.HtL con l'I genio, rnn L~ madre, con el
p.1d1 " rnn 111> locnn.111"' o .1mig<I' y run lo otr.nU\. Fn Mtprt$11
11111<1<,11, rl drYrrullo ,.1, oncni.11 "" d~k el ducto al q11rn1e10. 1
t~id._\ p._ld~HUJ '""' 1Jcomp1..\itanll"1111ien tnn11.11ra,.. C"nl.lOClll..'l ~su su-
un R' 010 tli~rctu C'\OCd un 1t1di\1du1> d&fC'Ctl t"U un inundo su.

h<1rn1t mrmr <h hmclu.
1 n 1uhur.t11.ul1cm11"1cs los h11os 11rnrn qur rnn>q(Uor J.I menos
l.1 "''""' .11n11l11ud r-111111..-a <t"" su p.-td1"' p.1ra potler mudarse a L;
<.\~ dt"I 11u1ntlu dr \11 1: ...rpe. l:.11 c11h11r.l..' a\.ln1ac.l.1.S tntran en n-crn.1 .ul1411H1.1l111c111C' 1;111111~ 1>1n,or.i1lores y .uu;lilicadores amnll ru' prntr"\10 11.dt>,: 1111 fcnmcuo tue c11uc
f~TICK'~ rondujo ni
dts 111u 1111 lc-1110 lc 1~1 rtt1 uela y o 1.1 1r;in 11fu 1111.u.;iu tic: lo~ dain101us
Cll llHh ''ill OJ. (VI 111:t(',ittro CllU1l h i"lt ilcnrnf'U I C: r n tl tJlau COtll O se~undo p.u lo r: ~I "'' , 11i1lu rlc la dclka1la 11ar,.lrl611 dt'l niv.-1d tI n oa1l<'l(I. q11c lRt1l' n~11lngltlo f.tmilia1111enc e, nl 11ul111rm: es d~ch', a la
l111 111a mfnh n.1de 't ltCl,1d. lk>ek r111 ltay llll<'lll os, ha1 p.1d res que
:t\n111.11t ln t\ lliju~ l>CW:O .u ..cirlos.)
111 la ho<ruri.1 de l.1 pcdngo~fa lm11m dmi;11i1.11L.1 purd .. cornprob.l,..... <ur rn 1oda' la~ g1J.11des cuhur.1. e11 rl umb1JI cmre criauz;
y C"'tl 11c.1cion, ...~ 'I'''"' ' J.t> madre~ s11 n1011c>p0Ho sot 1.iuco con resf>N tn " lo 11110' C'ando 1lcgd rn '" ""'" clC' P"" ulogt.1 dice: U
ma1lrt ~ C'I 1;..1110 1lcl lllJO d<""nhe con c-lk> -1n~11finentcmeme
c-I punto 1lr parud dt' l.1 rcluc.ic1n al 111\<'I dC'I alma .cruib~ y de
l.1 "'hj"1"1d.11I p:r<"P"'" cc>d;ii.t \n cnncq:xos E.. Ck'nO que cl in<ht1h111, "" "" 1mpronws pbt'r11t.1ri;i, 1 .1wnko-f<wC'J. U<'nc que
<C"I nrrnclo ), "<'!(ll la c"pr~Joo de l l cg<'I, hC'chn t~mbbr- pn"''""' 11>1 t,1m:ulrc:1><-rn. una -c1 .trnbada l,1 fum1ar1n. sqn el esie"U>.
'"'
4111
qucm:1 ldc"11!ta, ha de "'"r espiriruahndo MSlo por el concepto a ...

1ode1rrm111adu, que ya no cmbl"'
El modo en que "" cxpcnmcnra al cnmocozo b ptt$Cocla dd
acompaii.tnte es, en p rincipio, en su m.1)-0r panc. uno no-pco,
pues la icj:t historia su~eva cie comple1;imc111e en el dominio de
lo pocvi.ual y p1eimaginario. Para la (11..)exl11encia en la noche uterin.1 ~ro se entiende por si mismo; ~ro -cxcep1ua11do el elemen
rnl ro11 rncto ocular, si,rnificarivo y fu.rln(t'nn, ron l:o mndre- wmbl~11 1:11'll los recin nacidos !Oll 111uy lm1)orrnntes los medos 110
vlsu.olc~ dr con iacro y relacin. F,n la cons1i11 1cin ms rcmprana del
ni oio lnclu.so un hcnnano gemelo corpreo 110 M"rfa dur.intc mucho
tiempo algo vl110, sino ms bien un pr~nc i h:trruntada, un foco
de n111los, un.. sensacin de iacw, un pulto, un aura. una Fuente de
cfc<tM d<' p~n, y slo en ltimo lugar una 'tSibohdad. Esto v.ile,
en pnmtt lugar y ~re todo, pan to. COJ1(;l"JX05 ~pr:anos de un
en.frent<' pre.'lente o ausente, que ,.., fonnan rn el mo en su ir.no
con rl rostro y el ruerpo ~la madoe en llllf:lr de con el ""'' arcaico.
Por elln, presencia del genio y Cx!)C'nrncln dr cercana son, CD primer y 1ilrlmo trmino, un a.mnto de harn111t1 o vago pre.'lentlmien10; una rvlclcnci:i ptica slo por t0111plemcr11.1n6n sccunrlaria puede :iccrclcr al cumpo del bam111t.usr o pH'\rntirse a uno mismo.
lnchl<O la supuesta autoimngrr11rmpra1m <oot tiene el nio no es en
verdad un110 CD'I< de una rcpr~nmd611 lii,'lorava o de una imagd.,
cu:111tu 1111 hecho o un estado de cosas en rl autocampo barruntado.
P3ra gmn dcsgr:uia de la teora y IJ praxiJ, r1 psicoanlisis clsico
quow ln11oducir el )'O temprano en una drpendcncia fundamental
de J111oimgent-s pcas, y esto en eon1m tlr 1oda $imple y Uana
1>1obabllidad: di11lo que, si es ,..,nl:1d que el rnfnm adquiere un sin
111mero de experiencias sobre s mi.,no y llOllrr su 1megridad o d~
grcg;mn en el in.,,rcambio barruntado <On "' madre, "61o asume
"" ~i rclJU\Jmcntc pocas infonnarinnt'J ~utncidc!licas de Importancia lnclu<> "' propa imagen. 4'\'enuulmcntc pcrobi<b CD un ~
peJO y it"Conocicb como 1'11. es mtrrpfttJd.1 lrrcmistblcmcme a la
lu% mtcrior dcl autobammte, qur es cl qnt' va abriendo camino. La
mfooonadn bs.ica y configurnclorn sohor el cmo del &lbst est
siempre, wmo v.igo compl(!jo unirnrlo y roml de: sensadu, en e l
campo b:irruniado; y slo como ru:l11anw111u visual" la vivencia del

prt'juldo del amob:lrrumc pued" b m1Jge11 cspttul.1r d.-1 )O adquirir cara de ciudadan:l como ap:inciu en el C'SJ>3C pucamentc abit:rto....
Para e l Individuo normal, al que sc le hu tortado mejor o peor el
rortln umbilical, pcrtt"nccc a los dalos triiillcs de su cicis..,ncia como Individuo entre individuos que el lu.ir enfrente de su ombligo
- 11111 e n e l espado fernl esta hu ocu)ad o por el cordn que iba hara
e l co11- quede de.!dt entonces y J>ar:i slcm pre 11bre, cuando n o vucfo.
Por e.o 105 St!l'CS humanos d1fc1cncian nlud.uneme entre su aU10sensadc'ln 1><>r la espalda y su conciencia por el lacio de defante: e l
de dcl:mte es el lado del ro.~1rn, d lado 11cnital y. soh1e todo, 1am
b1~n el lado dd ombligo. En CM: fr<:ntc an no slo ta.. aperturas y
~n,.,res rn;.. 1mportante5, iamb1~n b cic:uri1 de b separacin cs
ahf, m'<Tilll en d c:uerpo. El ombligo t'lt~ en d 13do de delan1c humano romo un monumento tn recuerdo de to impcn\:lblc; rccue1da aqu<"llO de lo cual nadie ., atucrtLi. F.. el signo puro de lo que
p.1rn la concienc::i:\ queda al 01rn l.ido de lo cogn09Clblc: por lo <1uc,
si bien S<' pienJa, quien no qult1c hablar del ombll11n debera e11l1ar
tambin del inconsciente. Octigna el saber de un aromedmiento
que mt' ronciemc ms que ningtin otro, aunqu<' )'O no entre en
consideracin corno >Leto nc1m1l de c.1c 8aber. Ouranre 1odn su vid., el propie1ario del ombligo no se fiju r n el monumenro que hay
en ~I cemro de su c:uerpo. como un tranJen1c que pasa diaria111e111e ame un monumen10 ele alguien n cnballo \in imercs:irsc
nunai rn sa~r a quin reprei.ema. &1c dc.ilmcri's por la propia
protohiJ1olia tiene mtodo ruhurahnr11 1c, puet los <'uropeo< sou
educadO!I d~e antiguo en l.i proh1bion dcmirnr el ombligo: han
de avc-rgonzar5" de co11sidera1 lqukr.1 11<lbl" rclncionarsc consigo
miJmO!I ..n ese lug-dr Al diJcrc10 hoyo que hay en mletd dcl propio
cuerpo ':l suje10 el mandamiento de rt'bcionane siempre y sm <'Xcepcin con algo d if.,rcmc. l'J ombhgo M t'l signo de nuestro deh<'r
ele cxtraersin. Sc1iala sin m~5 hndn drhuuc. "I pnnorama dr ""
rm.-u y 1ujc1os qu<' c_o.Lin ah, con y para nosotros
Vladimar Nabokov, en ni llJI racin dt' titulo F.irmns dt lo dollk ,,,.
da t ft 1m. momtnw, describe e l cnn de una pareja de gemelos si.un<'-
..
....;. '
."
J -
,~- . (
. ~~ 1,.,
<r
~1
...
_,,
. --:: ~--
~ -
).....
.,. __)
1r-
'i. .~
__
f'
.. ~-
,,..; ru<id(lll cerca de Kar.u. en el mar Negro, quc- lubtm cttcido

unidos por <'I ombligo a u-a>-s de un -ligamnito de anibgo carnoso -mn('hnlopagm 1/iaflltmp~x1pliodil/ym11.J. cnmo P:mcoa..1 calific un ca!O p.-ireddo-'" Lo fascinamc de c>le 1ipo de gemelos def111mes p;irc coruiu1r <Obre todo en quc- muestran el lugar
e11fre111e dt'I ombligo, normalmemc llbrt', como un lugar ocupado.
Poi ello, la cxpecraci6n 'l"e despio11.1n cs1os monstruos -es decir,
C8lOS seres de exhibicin y ndvcrtt:nrln- no es slo u na varlanle ele
I Luriosid.1d inespcclica por todo lo dcwlado, curioso, anecdtico,
so1 prende111e. En ferias y circos, ,.;,;~1111t.. llegado> de lej05 para ver
:11 doble engendro olfatean, ni hacerln, una r~latl6n con sus propios
mbteriUll tic Individuacin. El hambrt' llc- olwt'nidad siam<'<.i ocul"' la P""8"""' infonnub.blc por el doble quc .icompaa u1miblem<'me a todos los indi'1duos. sin que relacin con el propio ombligo pueda ~parecer j.uns explcitamente a I i>W. En el ca.so de
lo. Rtmelo. slUnc.<;eS. el acompaantt' mimo ha adop1ado a la vez
l~s t.rn f01m.u que pueden correspontlrr al t11rM111C"'' ah;u complement;1dor placenW'lo: ~I es doble, genio y pt'.vguidor 13
CC>mo doble. el gemelo encama el dtn, romo m1mt'ro pnmo del espacio anf111 ko; como genio, testifica la .<uenc. ronf'onnatlorn de yo,
de un.1 complementadn positiv.t; (Omo P"""gui<lor, encama el
nrgo 11n1l.11nental de Id animacin: 'l"t' el acceso ms ntimo a
p11rd.1pci 1rn1cer a 111 negador. (l'.n r.11e sentido, m1nbifo los cne111lgo~ h1u1llrnric.< polfticos seran gemelos siarnc8es a nivel de malformaciones p.1icohis1ric:1$; y la separaein ele uno de 011 o sncede,
sob1 e todo. en la guerra quirrgico. a 1.1 que \1guc: el rNrablttim1cnt0 de l.i 1,..z. Carl Schmiu y 111cotlor D.iubl<'r: El t'll<'migo e.
nuestrn propia pregunta como figm d.)
Los gemelos rusos de Nabokov. Uoyd y Flo)'tl -6oo ton, na1uraJ.
mente, su. poolCOtej nombres amerian<M ti<' lltmdb-, 8011 seres
in.teparal>IM. en los que se ha matcriahmdo l.t >ombrn arc.1lca cooinlntlt>'W rn un berrmmo corporalmcntl' pr<'Sl'lll<'. En <'llO.S lo impc1~bl c ~ha conenido en camc:) .;,,. cnut' n~tros. y el mundo no lo reconoce de mal grado, pero rn n1ng11n t":llO como :upect0
d<' ' " p1 op1.1 verdad, sino romo se1uari6n ex1rrna y como pa11e de
la co111cdl11 naluraL Sea donde sea <1'11' lo~ gemelos hny:tn <I~ ~Ol)Or-
'
l
'
D.r 1111rada_ boqwab1<"rtas, .ru surge una

mxabra )' ~dia. <:n
b q~ lo oagrado ap;irtte como una curi<>m:bd D~do que t'I cordn
mstico se concibe como una humorada crut'I de I~ nanaral~ aqu
se puede coruidcrar como un ht'Cho 1oolgi~o lo que, &I no, queda
en &ccrcto ent"' d ~to y su Dios. P;1ru ICM niaios .lam~ uhibirlc>S, lu 1on11 ra de su situacin rst sobre todo en q11,. se pide de ellos
que<" conwnlqucm y jueguen uno con otro, romo si fnernn sepanlflo~ 11onnnlc11:
N11r11 mt fiunilla1~ nos tiranizaban para que f'uc'r;unos coinJllacit.nte:s

rnn mir d<1<01. y no podan entender le> qut IObrr toon haba de lnsopornbk rn dio. Podmc>s ~r apcldo a nu<1tn dm,.I<>: P"' b YC1'
dad rra quf' nuna Aa.6lbnaor n:aJmc:nte- Uf'H) <'On OlfO. incluJO cuando ~
aibo.n..,. Mlloo, pua d1fTalmcntc podan '1l<'f como dWogo (.-J los
eteatO>. rnorttarudoo graadoo. rar.as protna<, que lntcrumbUbomos
\lt'C<'i.. fnlre noeoc:roa. b comprensin solwr W'n.DCiOna .-n11>IM ., ncoci>ic. .,,c.,li~ "" Wa.br.u: ~sueltas que b comcn1c dr n11'11t:1 ungtt ~
m1\n 11~ <omogo. o.!bilcs Ideas ~!;in umbt~n ~mrw y posar
de unn a ntro. Lo "'"' 01gn1Acach-o lo gunb.boa uno v-im .r. pt-ro wnbin
ru t'llO 1-e producf.an extr.lOJ fenmenos. . t-fay rn~dlco.\ <1uc h.1n cx.pue~to
au 411fHl41Cln <le qur ~n nuestros s11eiiM unf:'lmn& oc.1'1011nln\c11 1c nuestro

c1pM111 U11a mn1\rma 111111grisjcco l cogil'.I un;o mmn y dllJ1tJ<l 1111horco con
trtt 111'1:1ttllr1 en c1 l)Olvu. La noche f'nh'JJ n1r h11hln vl&to ~ n1 1nlllno plnta.r
c1 rnbn10 hiuco tn el polvo de mi .sueo-.
1::1 refinamiento de la his>ria de NabokO\ rrddt en la dcdsi6a

t'mco-n;ur.uiv:a de dC"sarrollarst desde el punio de Vl>t<l dt- uno de
loo. grmtlOI. de modo q~ el lector cxpcnmen1.t b na~tenda como
dnhlr mo111tn10 d""e dentro. como una andmdiulidad normal_Segun b prc.cntxi6n d<" Nabokov, los primero. ao.o dC' u '1c:b los gemt-IM pcn;u se daban cuenta de lo mtuiul de su UlllC<'llO;L flO)-'d,
t-1 narrdor, se scna como un ciud3d3no rnC'd10 de b ll<'mt con un
con.. antc comp:u\ero al lado, y slo m:b t:irck lleg~ 'l<'llllt o a darSt" cucnt.1 dt su rnrent;
C'..ti In uno rle f)OI' i1f cm co1np1ct-arn1-111r 11n1nu1I, prro J1111 10J fo1m~1ba.11
407
un 1ucuoo uo Efrctn'atl.cnrc, n cxtn:itn tlJnc" nklll-' ti(' ~ue el hcchn ti~ un

~m1.tr
h_li?'.Jmrnt> M Ltjidq ca.rub.1rin<M.o, un cofg2t0 fk- aJM:, q.~ no e'.\

'"~' 110n<lr qur rl lpdo ck un conlrn. n ap.u Ir 1r.m.Cormar l<'gril.
tlfl(Ullu. lt"f1'Ur.t ,tfhnirocin Y agradt'cim-t"nto rn hor'fnf y tlMM~m('iQn
l lt.'M- ~ill
i\<1 cxphrn f1uyd poucnonncfll< rl '3llc<.11111r1110 de l.1 mdrc,

111r h.1bf~ 11111c1 l<l dr pre(lcupacin poi el m1<imlr1110 mo11\1r110~0.
l .1 "~rrn,1 ud11111aiia del d:u>e cu,.1 11~ mrr<k p.1111 Floyd en l'I l'I\
t Ul'rHro cc.>n 01101llo rlC" la misma cd.,d. tictc u orhn ouios, quf" ~pa
,...,., un <Ira f1tnu: a el) a su henn.mo, hajn llllJ higuera, C$>i:intl uh i~
,
-1 IJHoncnJ Ole dJ pr-rfccgmcnt~ f\Kllt&. \C)r;Utl trt tl('ldo, dr La
de--
'
lf"llY cxmut rnlte d rcae-n U~o'

E.J Mfoj.ll~ un.l coru ~ombra
,u11I ~)$fe l'l &.,1tlo, 'O tanlb.tn. pero adc:11i.u. dr ~ M 0101;.a1\3n1r lwPWue-1"" pl.inu Y C~lnhWtlt 'JlU_ UlllO 8 ChlllO \1') lrtlQ1tl04 <}UC agr.MlC'"' C'f ni
.... t qur rlf'.lp.utt1~ nundo v nublaba c-t tu:snpo \'O J14.Yl.t. CKr.t ~1nbr.t.
un rrtlf'JO p.1lp.abl~ d~ m1 )"U coc-poral. c.111('" llnabo cnnn111(0 conunturnerttr a 1111 bdt> 1t(tu1trdo, y c1ul" m1 \11$ltatltt' ~uran1tntr h.1b1,, pcrdidn o lf'M-n~"'u h1ldo <Ir illl{n modo v dcj::tdn tn c.0.1 Ul)y\ )' nonnJl~ il no,..,,. ni el uno nl 4"1 otro (piq. 2HI).
Nnhoko' pl:1111ca la cuest16 11 d.-1 n itedo ck nor111nlidad n11 mica

el 11111110 de \'l.~ de l grmelo si .. 111'~. qut' h. 1011rndo el haber
etC'tidu unulo aJ scgundu como b 1dari6n 01igmna. l\rmadu ron
n..1 {)ptic-.& \ t .& 10> dem:ls como ser.-.. 1kmethJ1h,. hj) que -rr un
rl~~le
~omp!rmd para nwnocc-r que lo rndnidnm nor111.11..., so11 ,1q1tt'llos qur puW.en d"'rn1!3nch.1r ,1 <11 .1corn1>.<fmte.
Onde >U pt'~pttti"1, tlmd \'C al ml111 n 1r.u\u ahl, dt' pie, como un
11101\!ltlll> de l.&
nlo1ts1ruo dt'I .usLuniento,' tardar.i un m<>nlcUto .uin ~ euundcr

11u1 l mnn\1rnu>1dad l'S cosa su~-;, v no de 11" " 1>.1r~d0>. 11t han
""1
dej.1d1> \ &1an1t'\O cort1rnan Ll castrncin umbthf".;:tl no fC..thl..i<L'l. l;t fr:tC".t.53.da
't'p.1r.1e1n rorpural del 01ro. En su <011npu 11111lnhr.1l no b.111 podido ln,stal.tr. ro1nu los h1d1viduos nor111.1lr~. nco1111>..tantes 11vi.,1bles
Ttt1Jogf1
circcru:~:
Chan y f.tlM,
4'>' El tomplcn1tn1.-d()r raUHlfo
e ln i tnrione~ fa111.st1ras de anhelo tle ..110, En los g!'melo; 1! doble

\ll(U' Mtndo carnoso, dellldSiado cJ1rno<0. l'tt't is:uncute por eso 'C
e~hlhe11 lt" !\entelos ~1;une~es en 13\ feria<: e prr,cm.u1 ante la! m.1
j,\.< fa." matl.t; como indi\iduos que han he,bn r:.rr 11 .iru:el en 1:i
1ump.1 u ~compaan~ t''t condenado,, np.11c<e1, su genio ha de
snporur ,. Uttb en el cn.. rpo. ,\ l.l \'I~ de l"'1 e'cqx1n mon'llf\11)\.l ha>ld cl mirn mas oscuro in1tM' I~ I<") del h.1cc1v bombrl':
lo (}Uf" c1a un lijf.111u.~nto cnrpor~tl h.i de- cOll\T'tflf'M. en u1u l"Omptone1r:1no11 s11nbnhca. Qwen comempb a los 1tl'md1.. r~>irn alni.~
dn v ,.. :.legra de <U<' Di<><. si lo hav, ~e nMnwnp !'11 su caso en .,
11 ,i<f<>11tlo. l'u ningiin templo podri;i rrrnnon:' UlM expresi\"::tm<111c <''la 'erdad que en el de las ,.,,,;,,,.. 110 h.oy <'X'jOO<. rrutal"'
engan 6p1ko 1tlgu110, todo <'S pum n:llur.1IC1.d obscena. Aqu, el gemelo real,,. h.1 Jbicmo paso hast.' drn1ro del c.impo umbilical ya.firn1a ob:sunad;amrntc su p1c)CnC-i;\ tn contr.a rle sustiruciono liberadoras
V('los cncubndore5. el ob.Kn'ldor nene antL" su morada la
sagrada li;a ~ hbemd de loo eleg1d1 A los jiameses.., les ha ct:rr.u!o IA MhclJ a la b.nalidad P'llquoc~ .iboena p;tra todos los indMduos normales, ~Ll tondenado. 2 una compata pttmaneme,
igual que el mi,uto esd crnicom<'nt<' 1ntlcf4'n>0 ante el Dios qui.' le
inunda C) 11 rt;.i 1>1.-gn le place. Mon.aruosa d una vida bajo la
pose<16n de un genio que no guarda la~ lfutancias. El segundo
adhedo no rcprocuta lo que ja111~5 tendra que lmbcrsc hecho"sible, no ahora. no aqu, no cu una figura Qfl pertinaz. ian cor
rea? l "' 1.. pl.kcmofana en tanto h<'nn.no que .., tambalea al lado. De indos modos, 1.. maabra comocd;ad de esa visin sin" de
oncgnuo prmcc1or p;u"J lo 111dt<1ble, ya que pan!ecmos una pareja de cuauos clu10~ que se ~tl,.nc-n n1utuamcntc.
''
~:n 1:\ part~ tercer.oy cu.u m de 5U 11ovela l Jiombrt sin nbih11t1u, Robert M115il d~nrroll el m otivo de los locomanos siameses como metfora d rl rnu luiomln tc. El li,unento siamsico aparece aqu, en
V<'i dad, com l lrtamcmc dcN111;1t~ri.ui1..tdo e imerioriz.ado; sirve de
ma1 ca slmblira en nna explorndn ~pkd de las condiciones de posibilidad de inuml<fad enuc compa1ie1 os que se seducen mutua
men1r pMa una excesiva a~rturn el<' 11110 a otro. La cittumiancia de
que lo.s pol!lll del experimento mu1ihano de fusin, gata y Ulrich,
5ean hrrm:mru <-amales, es una necesidad .Wln literaria, no psicolgica. M11\ll no se descuida en separar lo m:ls posible 105 pumos de
partida rlc r81C iroc~"SO de uxin: precisamen1e porque no erlm gemelos f'<icOl'I, IOll dos hcomanos, de clifcrcntr cclnrl por lo dem:b, vivan en lugares dilcrcn1cs y se h,1bfan 1ie1dido de vista, tanto inter
na romo rx1em~me111e. durante muchos mios. Fue b mut!nc de su

padre la qu,. <ho ocuin p;tra un fCt'ncuentro, que al comienzo habrfa dr con,-eru"" en un:i l1nawn magnt'top:nco-inccsruosa anifi.
cial. El paren1<'1Co fratL"mal cnllc Ul1ich y ~ta es neu:sario para la
economi.1 narrativa de Mwil por dlllS moti-os: uno, parn juuiflcar
del modo m:b simple y pl.iwoble b atnccln a priori. ertica y sin..
~10
~ut
l.rf)n~1do d.a V1na. J4. detalle

c\la1to hljoa h.t1' uhdo dr los d' hucwot.
b111c.,." In <"l, enire ambos; olto, parOl analia.r la cucslin de loo:.

m1tcs dd m11 en un caso excepcional e ilegfumo como es d dd amor
e111rc hcnn.lnoo. Con ello sale a la hu LI blliquc:d.l de un lDl~O m;.
lt'nno p.1ra doo como eon~nci6n <k Ll lq fund:lmcni:al de todas las rormaciones sociales. No en v.ino rl ciclo de loo captulos reerent~ a lo, dos hermanos del op1ts mng.i111n de Musil tenla que
llevar el 1lmlo Los delincuentes. gntn y Ulrlch tiene n que ser hernrnnc>!I para que salte a los ojos la cqnlvalt'ncia cn1re incesto y comnnl(m m ., lea. Pues si no podfa segula 111a n1c11lndosc en vigor la
cmle 1meln 11cneal6gica de la sociedad romo ~hle11\a de distancias y
dife1cnrla1 rn caso de que tuvicr'dl\ comrrc::\o ~xu.t" l.1 rl'alidad como insutuo6n simblica tot:ll en caM> de que
llqpra a pr.,-.altter la tentacin mi.oca d .. hquicbr b dtSUna:l insnnacionahuda entre sajeto y objeto, y enttt cosa y signo. Indiscrecin
rt'chaio de la diferencia- es el dd1to ontolgico de oponer.., a torlou las const.rucciones de realid.1d o1>1ig:norias P"ra tod<. es
decir, a todM las cosmo"5ioncs ticas. Al1orcn, o 110, loo individuos
siempre se d iluyen en un deterrnlnado nivel en 1:1 uniformidad: la
cuh u1'11r undamenia en et imperativo categrico de la discrecin:
tienes que diferenciar! Y tienes que con>ldcrnr la primera.'I difcrcncios como leyes absolutamente v.Uid.u, nnnque te parezca que,
como la 1cna cu el cuento, la ley cu~ dl'm11dn o, lo que aqu significa lo mi.,1110, sea caprichosa e indifrrf'nte. Todas la> imgenes de
mundo im11111ldos son nega"M a la indiferenciacin. Hay que cont.tr, " la , ..., , en innumerables indlviduos con una tendencia an:lrquica la des-diferenciacin. La indifcacncla frcmc a todo es ms de
In milnct de la mstica. No es i;lo una es1>c:cl .11idad del rn~cter social
.1m11faro tomnr cu consideracin .,, fin del mundo, por indiferencia
o lndnl<!ncla, como una solucin actual, a cada hora, di! todos los
prubkm.l.< reales. El anarquismo on1olg1<0 cotumuye una tenuci6n cnnocid;i, al menos en -estig;os, en 1cxl;u l.u gr:uidcs cultuns y
en tndm los 11/1N1de eficam y rend1101enw. ti rte ensaystico de
Mnsal sc presenta como un intento ordcnaIO de probar la diferencia entre la cxistt'ncia que vive presa y prn1c.,~d:1 rn direrenclaclones
vrtlid11s y aquella en la que las difc1encas n~tit ucnnnliiadns son
"'
112
abandonadas a su disolucin. 1?.sco ha de lltvar a un conflicto perman.,ntc cnlft la situacin nonn.ll y l.1 otra El gran '"'na de Musil
es b rh.1ltdad "nu-c el modo realura de cxmir y el mhuco. Eu el uni~no de: la "'"la, Ulrich, el hombre s111 propiedades, ligun, romo
es sabido, la "ncrncijada Menie entre d modo de ser dhc:rcto y el
ind1Krc10. Su llamada aha de prop1cd.tdcs o auibut08 seala la poidn, lmposiblc en 1.. vida prcuca, ~n d llmhe entre la o'*"n-:1cio
pura y la participacin aholuta. Con su lde:1 de amor fraterno se reflexiona <obre: la coincidencia u1pic<1 de q>uji y fu5ln.
- (Ulnch) ( ... ) AP"n~ quicm CJOlr drl iodo tn y en el crr11ro de algo,
te slrotn expulsado nucv.unent.c ill margct 1J. tt hoy la '";venca de 10d:u bJ \1\<":llCUUl
- [gata! Segn tu expenenaa. pun rralnitnt oo lt" pt1..Sc. no se podd nw1ca. Ktu.a.r por C'Oflvicciones. No creo -te ('Orn:glC)... con c-oovKtin
dl 1uu ciencg cualqu1c-ra. umpoco en el acha1rarnl~nto moral qu( &e nos
ha <bdo, Jl.00 (0 que UtlO K SttOlC IC'r plcn.nurntc ti\ tf y atente que ClD).
bin et en 10000 loo 01roo; cr~ q11e hay oigo s.1iu,..,10 que hora csd vaco,
ni refiero n algo de lo que se sale y" lo <111<"" vuelve (... .

-Con ello piroi:u preclsamcn1c t:'n a qurllo dr lo que hc1u~ hablado
- 1espondi6 Ulrich turave1nenLe-. V u crc;-t tI 1\ulto .-cr humano con el que
puedo llablnr ele e llo 1... 1. Mas bien he de dedo qu ll'ob blcmcntc no se
putdr. t>elgil' ra:z.onable1nc11te uo se1"c11-clln1t.:rlo111, un e&lado de indcs
1rucdhle <1interlo1idad de In vida, al no ~e cn1icnd<" &>rn1hne.ntal11lentc la

pah1brn. ~1 se hnbia hiclinado. 101 ~u lu~10 y In mlr6 la1gv rato a los
oJ'*" 1Rt"al d "'61o qu~ car-cccl1l0li: de dl.a dolo owanu~ ntcl Pues a eUa va W1i~
do el doco de hrnnandad, que es un acthan\Mlto al amor wu~t. m una di~d6n imilganaria hada un amor sin ningun.a rn~1,('la de excneu y no-
:amor.
-( ... ) l l1hrf tue ~r uru ~reja de gemrl6' ""mtlft-dt)o gata an-.
..,
Ett11rso 6
D11t lo esfirico
So bre la phdida del n objeLo
la dlnculLad de d eci r lo que falla
Posd11 Olrn vn
/!j() ton drl:ioso!
Qt~ "u ohruk """"'

pata
'"""" fmJPltl! J W. 'On Coctbe, En la IWla. ltima versin
Si a los psiclogtlS les rucra lciro todava hablar sin reboto mticJmentc -en fomu" codllicad:i., de todos modos, nunca han deja
do de hacerlo-, potlrfan, con el fin de llC'V:lr a concepto e l enredo
tc:6rico y ter~putlco de la disposicin depresiva o melanclica, rchigilJ'SC en la fonn11l.1ci6n de que la melancola fuera la huella psf.
<1uica de un caso 111d1Yidual de ocaso de los dioses. E.ne modo de
expresin ofrecerla la venwja de explic:u el dc~usLe melanc6licodcp1esivo por un :1111.t tlco duelo mor1uo 1io en eJ cnLOmo ms prc>xhno a l s1ije10, co11 lo 11ue 1:1 supuesta dierencia estruccui-a l en 11e
duc-lo y melancolf:t,
In q ue Sigmund 1r1eud haba causado cierto mido en su muy ln1crprct;1do artculo de 1916, perdera la mayor
parte de 11 brillo terico. As pues, el melanclico sera. en principio, un dolicn1e wmo cualquier 01.ro, slo que La prdida que le
hjbrfa afec1.1do iria m:\s all~ de l!l.'l oeparaciones wuales emre los~
e humanos. Sc:rfa el cnlo o el dfos i111imo el que se habra pe1dido en un O<".Jlo() de 101 dioSCJ individual, y no ~lo un amante o un
familiar profano; d duelo por la prdida de un stt humano qucn.
do slo adopmria t.unblt'n r:&5gos de melancola cuando ste hubiera sido a b -n el ;<"1110 del individuo abandonado. Con ocasin de
I~ ~rdida del gen1<1, como con ocasin de la de un compaero n.
timo, ocurren defuncoonC1 J)'icolgicameme reales y, en cuant0 mi,
obetivas, y lejos de poner en juego la realidad de un caso frcnre a
""
011 o, I tarea d" una p.1cologfa que "'P algo de 1~

)'.-s esrk,1< ~s fun<fam<'ntar psicodin:luucamcmc la equivalencia
su l"?ieLiva enue I~ pfrdida ele un compai1ero dt' vltln y la prdida de
un genio. l.a fXICologfa <lo puede atrrdu.11"' como ciencia de la
reparticin de la subjellvidad mediante 511 competencia p:m1 describir esi.1dos de:- cosas internos bajo sus propia l"&"lidadcs. Si ella
-aun contando con todas las r~tv.U me1odolgic:u y cOIUW>'inonalt'> imp1ncm<l1bl..,.. aracteri-.ara a la mel.incol!a romo 11ru1 for
ma crnirn rlr rlurlo 1)()r un genio pc:r<hrlo, dc1cnninarla la esencia
del do.11 re11;lo depr.,,h'O-mel:rnclico como uu.i crisu cuasi ind1v>rl11:il-au~a: en una cuhurn religiosa el melauclko seria un indi"idun
que a la doctrinn ofkiul Dios cxis1e h nb1In :uindido la o bservacin
adicional, 1ubvc 1 ~&v;t y rebelde, pero nn ~'lt-;\ t"ll condiciones de rranimar-: por .. un pudicron lleg;i1 "srr &U!;MllY.\S en la tradicin
mcmfica ' '" la Europa an11gua inuigcne p1nblcm:itlcas de 1,. rclir.icb del grnio " ""'"" alejadas del mundo y de Oios; no es casual
que l)ntc y Mohnn , con sus retra1m del S;u.in melanclico, drsa1T01laran, por dttirlo as, dclmencs oficiales sobre la enfermedad
memal originari~ ,:r de om1 opinin que l)ios. En una culturJ
alca. por rl ron trario, el md,.iduo melanchco 11eria un sujeio que
habra comple111cn1.1<Jn la 1esis oficialmcn11: ;1dmltlda Dios h:i
111uerto con el afulido del enundodo pdv1t<ln y ha m uerto tam
la irrcalid"d del
bin mi propio .1ll.1do, siendo, en pii11ci10, lndicrentc I t"S05

pensainirlllOS fll 1V.ulns actan en el M~rlO C011~ientc O lllCOnM:lcn
1emen1c. La dcpaupnacin depresiva rs la Imagen exncia del no-1~
ner~uc-drdr rr.as la retirad.a dd complementwlor ms unponante por.,.... rn el mundo :mugun la mel;>nculla real era soba e
todo l<i cnfrmicdad de los exiliados y dcsa1 t';llg;idos. <1ue uas g\J<'-
rras y pestM habi~n ~rdldo sus famili.AS o sut comext05 nmalts. P~

ro es ind1fcrrntc que un i11d1vid11n hap de echar lle menos el culto
de sus tlinillf"~ o n su cornp'-ul ero inlin10: e11 ru~1 lq11ier caso, el Sl~jtlO
depreslvn-rndant611co cncnrna la conviccin del y:n~r de u gt.~
nio. C.er en la 1nrlaucolfa no significa oir.1 t<a que .ibandonal'S<'
sin r~'""' a la ocenci.1 conciente o lncon\Clc11tc de que be siclo
abando11do poi mi itaumo pmmo1or, coufidcnlt! y mo<h':ldor u
melancoli'1 rep~nt> b p.itologi:I dt>I eJOho en LOd3 su pureza. d
ilb
empobrKimienro del mundo interior por IJ priv:lcin del campo

de proxirniclad cliJp<"n'l.~dor de vida. En e.re- ""mido, d ser humano
melanclico St'rfa un hertico de la cruncr.1 en su buena etrella:
un ateo con relacin al propio genio o al doble lnvi~ible que le hu
bicra tenido quC' rorwencer de la vcnr:ija i11J1t1p<'r.tble de su l mismo y ningiin uuo Melancola es la forutJ comp.;ua de la creenci.1
de estar ab.111donado por el dios in limo cornpleml'niador, o pn1 la
diosa, por cuy.1 prr<tuda originaria el ser-.1hl pro1>10 haba comen
itado el 111ovimlrnto de m nacimiento. El 'ujetn .;b.indonadu con
testa con l.i 1n.t prounda desru;n a la f'Xperlrnrla de un fraude
memfico: h:1~r sido conducido a la vida por el mirno y gran otro,
para ser ab.mdonad11 despus por l a mitad de: camino. F.n visws al
durlo melauc (1lico pm el animador perdido. l.a terapia -desde plan
1e:uulento. mhnlgkos siempre- tendra que conbtlr en csmblecer
y vigoriz:ar "" el
:sbdo nuevas b;ucs par.l un~ creencia renovada en L pu>tbihd.ld de complemcmodn psquica E&to puroe suuder, Cl<'llClllmente, por ttCS caminos: I n porqur el LCl'2~1Gl durante un urmpo se ofrezca l mismo al p<1Cien1e como genio
complemenlddor, t:il c-omo sucede necesariamente en las exigentes
rclac1onc dr 11-:11ufrrcncia de los llamados grandes anlisis; sra por
que llame In ar c nrl~n del dolitntc sobrt un dio$ 110 1n11c n o de ran
go superior, rorno es 11su al en comunlcaclonrs 5ecmrias y nsesoramierilO) 1eol~glr1>-pa~torales"'. CA terrc1~1 "'" l.mlt ronsistirfa en
c1ue l'I sujeto ...- dejara Introducir e n e l 1"0 de r~rnlcas de autocom
plcmcn1.1cic)11 n<>-...,ligi0535 y no-nlim:u Fn cscc l.t'rter camino pu
so Andy Wa.rhol el .itcmo:
"!J"'
Al ;adqmnrla lla t1n1> magnemfrua) [en 19b4 ). "'oKab6 cmlq~1.,..

dA ClllOCIOfl~I que yo >Ud!era lubtt &en1do, p<M me oJqrc' de qu<! :ll ...,_
ra. Nada "Ol\1(\ a 1<r un >roblcma. porque un problrma flmplemcnor qucrfa cittir u11..t hurnd (lnta de grabar, y cuando un pob1cma se 1nnsfonna
en una burn:.i lru"J. rlcjil dt set uo proble.nu. Un problc1n., intetCS.,ttl~ era

ur1 c:inta ln1r1t~nu. 1odas lo saban..
F.n reahd:1d, no todos. Mienlr.ls la ...,rorm11l:it1n de los problema. psfquirO\ t'n prohlcmas mediticos no sea aceptada general
~17
men1e como regla tcrapmica se imponen los dos caminos ms an

tiguo., casi teolgico-individuales, en el tratamiento del uastomo
melanclico, con la consecuencia, ms sociable, de que e n este ca
so h.1y que poner en j uego oyentes huma11os en lugar de ap:iratos
Lcnicos de registro. Pero e n una civilizacin compler.imente psicolog\tada, tambin el asesor.imieoto 1ae.erdo1.al se V'd haciendo ms
obsoleto e.ad~ da, o bie n l 1nismo se transforma en un servicio psi
cote1'1lputico encuhicrto r~ligiosaoncme, de modo que en definiU.
V'.i e 6m1 la nica fonona dr asesoramiento personal que q ueda e n
caso ele melancola. Pe ro e l problema metdico en e l planteamiento genuinamente psicolgico es que sus doctrinas ttndamcntalcs,
sobre todo 1:1< freudi:mas, operan bajo una estricta prohibicin de
hablar mitolgicam~nte, y por ello no e ntra en su consideracin definir el 1rarnmien10 de la melancola como recuperacin de la
creencia en t i genio o e n Oll1l alta 1eprescntacin de Dio..~. o sea.
dando .sentido cspirhual al desam paro emprico. A5 pues, este tra
1amie1uo tiene que glosar la prd ida , b<\jo la c1ue sufren los paciente> mclancllcos, en un lenguaje nC>-mitolgico y est condenado,
por ello, a concebi r una idea de curacin sin acudir al concep10 de
crc<'ncia rec1q)eracla en el genio: con e l resultado d e que, en principio, y en el balance total hasta el final, Y" no puede decir siquiera
qu es lo que ha de servir romo e l bi<'n perdido del melanclico. E.Ira inevitable problematizacin enigmtica ele una relacin fundamenml psquica, ames muy fcil de enunciar aunque nada Cdl de
anali;r,,.1.r, Ja h::. expuesto con perspiC'acia imp1esion~nte Freud en su
conocido artculo sobre duelo y melancola:

Fri una set le de casos est cl\ro que 1a1nbin (ll me:lanrola] puede ser
una reaccin a Ja ~rd1da de un objeto querido: en 01ru bC:lSionei se pue!rle 1t'co noc~t' r que la 1>trclida es 1ns bien de ntuurnle-za ideal t... J. lrn otros
ca.'lt.>!l 1odavfa, cree uno tener que afcrmm a la suposic1o de una prdid;1
as ~unquc no J)UCtht ~eon<xcr elaramcncc qu C5 IO pcrrlido, y auuruc: ~e~
lci10 &11po11f"r, u1n10 1n~s fcihncrne. que campoco el cnfe1mo puede ca>
ronscieru~me:nce
lo que h;i perdido. Este CMO podria darse rambin
Cl1ao11o es conocida la pr.rdid~ r :lutitn te dt l:\ 1nel<'lnc0Ua. en el scl'ltido d6
que, JI, el eutrnnogl'k' n quiln h3 perdido, pero no qui ha ~rdido con ~l.
41 8
As es como~ nos ha acosrumbrndo J. rcn1iLlr de aJgn 1nodo la melancola a una prdida de objero subscf"Ada a la conciencia...
La excomunin de las expresiones mi1olgicas y poticas ferza

al discurso psicoanaltico sobre la psique melanclica a la inieresame maniobra semntica de iener que describir la ruptura de la relacin con el otro consti1uti\'n ~n exprt'siones de tma prdida de 01>je10 por pane del paciemc. ~ta operacin es informativa porque,
sin llegar a perder el sentido, esl condenada al fracaso: su xi10 relativo se medir por su capacidad de retr.is.1r siempre el instante del
fracaso, de modo que ames de su demolicin sacar a la luz, del
campo de las co-sulajctividadcs cnuadas, una pltora de relaciones
nunca vistas ni dichas. El comienw de ello lo realiz l'reud mismo
en su citado artculo. en el que present hiptesis de trascendencia
sobre la complicada nmuralcla de la propcmin melanclica ligada
al objeto perdido. decisivo aqu e l giro del analista a la concepcin de que s es verdad que el melan clico, como cualquie r doliente, retira primero su libido)t -cue es 1cprcsentada conao un
capital prh'3do de c uergas virales scxualrncme determinada.<- del
objeto perdido, no scr:l cicrt.1menrc para investirla en un nuevo ol>
j eto de amor, sino para ligarla de modo ms radical an -de todos
modos, desde las pr~misas ele! l'reucl no se entiende bien cm o h a
de suceder eslo- al nmiguo objeto pc:rdido. Las con!cuencas son
necesarhlmenle la hancarToLa emociona l y e l 1n$ e xtren10 empobrecimiento anmico. La f6rm11la par-A esto es ahora: IM>llijicnci6n
del yo con el objero ~bandom1do..". El aferramiemo absw'Clo a la
ruinosa inves1ki611 de libido se i11tcnw ~clarar as:
u omhra del objeto t>)' a< sobre el )'O, de modo que ahora poda ser
juzgado por una in~tanda c:spech\1 con-.o un objeto, co1no el otaje10 abandonado. De '51C moclo la prdida del obj<10 se habfa tran.l'nnnado n una
prdida del ro...-
Si no se pierde de viua que aqu se habla de la misma silenciosa

cragedia que hemos descrito nosotros con el giro mitolgico-potico de la prdida del genio, lo primero que llama la atencin en esas
419
formulaciones es: su tendencia objetivan1c. De todos modos, se puede ser de la opinin de que el riesgo de cosificacin que co0Uevru1
esos discursos es compens;ido con creces por la ganancia en dife1enciacin a la hora de imerprrmr la autorrelaci6n en el caso del
>i~clo melanclico. ste aparece n hora b~jo una luz en la que la r4'lncin de pareja con d segundo ntimo se muestl'll iucemamcnte
duplicada: lo que el otro real sigolfica P'"' el stijeto se \'lldve a re
l)tLir c 11 el sujeto para l mismo. l'or eso el SL!je10 es a la vez l mismo y la huella de todas s us expericucia.< de ""'' con los otros. Si el
01ro reaJse pierde. su sombr~,. cae, como Freud ortJluJa n1 istericr
samencc, sobre e l yo. Cmo sucede este cnsombl'ccimie nro del yo

en cada caso es algo que en lo,i cliscurs0$ tcnicos dd psicoanlisis
se de.cribe mediante interp1e1acioncs m:\s o meno, fabulosas, muy
complicadas a menudo, que slo mantienen como ncleo firme la
tesis de que, para su propia d<:sgracin, el Sl!jeto aora seguir vi\'ieodo en una proximidad de3mesur..da, ilusoria, ambigua. a ser posible
tambin teida de odio y culpabllit;1da, en cada caso inmadura, con
el objeto imprescindible. Bajo esms premisas parece que el otro
esencial no puede pe1'Clerse sin que al sttieto se le expolie de rasgos
esenciales de su p ropia vida; a 110 <er que ya se hubiera ejerciiado
de a11 1emano en pe1'Cler al o tro sin que su dc:snparicin conlleve la
prdida del yo. El fasLidio de la melancola para l;i rormacin 't erica psicoanalca, y su dogrn5lic.1 i11divl<lualista y csico-omolgica
<i<' base, consiste abor.t e n que e11 la prd ina melanclica desaparece innegablemente algo c1ue no podrfl haber, segLi11 e l modelo tedco: un objeto que nunca habra sido realmente tal, porque est tao
cerca del sujeto, tan ntimamc:ntc pr~imo a l, que >5colgicamente resulra imposible que ste quede solo e ntegro tr.1S la retirada del primero. A' pues, el melnclico no pienlc: el obje10 como
habra de perderlo segn las reglas del arte, a saber, de modo que
qucdar.i El mismo ir1 f111L como g:mador de la separacin: libre exis1cncialmeme para nuevas in\'csl.ciones de libido e inspirado sin1b6licamen1.e para Jame11tarSe cre:u iv:unentc; n1s bitn. con el objeto
perdera a la vez la mayor parte de su competencia comunicativa y
cr6tico-111usical. Pero con ello qttedn claro por qu el concepto de
la prdida de objeto est aquf fuera nr lugar. En un collcepro de ob-
Jclo bien consuuido tiene: <1uc: habc:nc pc:n,..do mmbin en su dcli

mirncin con respecto a uo sujelo, de: modo que una prdida real
de objeto, en sentido lucral estnelO, b;ijo ninguna circunsranci.I
puede poner en cncnin b tnicgri<bd y co1U1Stcncia del suje10. En
un duelo o~etiw el primer 'ioln puede sunhuir al segundo si s1e
se cxuaviara por cualquier circunstanc:i~. En los duelos preobjech'Os
o con.nlrutivos de la vida, si n embargo, la colal>oracin de uno es
~1~1111)re la colaboraciu del olro, y si al tjn1n e n devenir se le qui
rn e l oponen te o pa11t11oirt, I~ msica 11111M~ N i c8c lugar, porque ni
la.1 pieza se han diferenciaclo hasm In nl'tlc1lvidad, ni los h1strumen
1~ han cristalizado en una grabacin propia. F.I individuo saC2do de
los rnsayru no puede: 1ocar su parte aln contrx10 en otro sitio. Una
tC'Oria psicolgica imcligcote de esta rc:l:l.-in, pues. recomienda cn1cndcr al melanclico como un $Oli$13 con1rn su \-Olunl:ld, que tns
la \C:par.tn del partmmrt del dueto se ha quedado sin pic1'l, ain
in.tlrurnemo y sin ejercicio animado~, vivlfie:tnlc. Hablar de prdida
dr objcm delata que, en sus primeros l\lentos de habla en el vago
c:unpo de las dualidaoo arcaicas. los psiclogos no fueron capacc.
de cmc:nder lo qne decian, ya que slo puede haber o~ews en sentido psicolgico cuando las piezas y los instrnmcn1os se pueden,...
1iara1 ele los msicos sin que t'stos pierdan su potencial performati
vo. Si tiene sentid o tomar en consid1racl6n algo as como la
txis1encia de ObjeLOs 1>sicol6gicos, senl s61o c!ll tamo stos sean ele
f\nidos como polo> ele relaciones que p ueden Cr sustituidos y 1ranspuenos por el yo sin au1oempobrct.imlento agudo. Obje10 e lo lo
que puede ser ocupado 1 dejad<>. Lo que significa objetividad p<icolgica surge por una cristalizacn de la compelcncia dialgica en
un rcpenorio que puede qutrSC tocando tambin con otr05 part,.
1111rrs. L.a gran carnc1l'rbuca del objeto p>cicolgico es su dejabilidad
o, lo que aqu signiflc:i lo mi!lmo. su susu1uibilidad y la ejecumbill
dad con ocros compaeros de la pieza c1W)"Ada. Al concrario, un objeto que no, o toda' a no, ha crisulb:ado como dcjable, abandon;oblc:. sunimible, crnducible, trasponible, no puede represeoi..v un
ol:!je10 en sentido psicolgico.
A ese ntimo algo insu.m tuible, .-lo ru cuya p1esencia y bajo cu
y:i rrsonancia el s 1tje10 est:1 comple to, lo llamamos a qu, hacinclo~2 1
nos eco de la exprt>,,in creada por Thomas Macho, el nobjt'to"'.

NobjcLos son cosas. medios o personas que desempean para los su
j~lO> la fu11rin d~I genio viviente o del complementador mimo.
l'..53 magnitudes, que en la traclicin prep>icolgica fueron represPnladas a 1nenurlo romo altna."i ex1rrnas, 1.an1poco en una culn1ra
psicologiwd.t pucdrn ser concebida, en uiu11n caso bajo fon na c''ca, porqut.' con ello se postulara o presupondra una s<:parabfu.
dad suya del sujcLo. m<;j<> del prc>1 1je10, quo, mientras el sujeto se
encuentra en su tase de funnac.in, no puerit" ser c.onsegl.t;da prec.i
samclllc de<(Je d pum<> de vista psicolgico. El Stticco slo apren
dcr (,US piezas H :lsfcribles cuando, en duecos l'orrnarivos y 1ros
,on>timvos (aqu no Cll necesado hablar <k cuartetos y qumetos).
~ ha\..d desarrolhtclo con xito ha.s1:i co11\cr1irse en un ronocedo1
de la parle propia. Pero cu~ ndo al i11di\1duo, por la e norme violen
ca y abuso om1tipresenu:s en la mi~eria di:uia,. se le arrancan de-cnai.iado prom o del corain los nobjetos-complemencac:lo1
en
1nnces el clcsajus1e cleprcsivo-mclanc61ico '" la reput>ca adrcuada
del individuo, amputado del uobjc10, a 1.1 acrofia de >U campo psi
quico. L.1 consi>lncia fundamrntal de b co-subjcti1;clad q ne ten
t1 1a q nt> recons truir la IE"Ora psicolgica no est, pues. ni en las relac:ion~ nbjerim entre sujeto y objeco, ni en las 1.r.1nsaccione.
nlecrivas entre s~jct o y objc10, sino slo en aquellas unidades s1tieto11o bje10 que, como clul.\s resomuues del metabolismo p>fquico,
prtceden a toda. l.lS dems ac' idades cnacrriales y comunicativa.~.
l'or lo dcn1s, como hen1os insiuuaclc>, hahrfa que neuu-ali?ar la ex.
presin sltiCLO o yo, a su Vt"Z-, sustu)ndo1a por un gUo negativo corre:.pondir1ue, ya que tambin en dla va onscdto d falso postulado
de la 'epar.1bilidad de >US <:omplemenmdores y aliados: habra,
p ues, que habla 1 de: un ptcsujeto o de: un (n)c:go, una tend.encia te1
minolgica que puede obse1v.i.r"' de hecho en 10> discursos psicoa
ualti c:o~ c1e 1Jl tin1a gene1\1c.:i6n.
e.,
Parce ele lo mucho que da q11e r)erua.r la concepcinnobjcto yn

lo capt Jacques Lacan en s u conocido cu1so de 195~1D60 La tiC11
tltl p.siroa,,lisis, en el que con la expresin la C05ll (la chose) intelll
tla1 nombre a un 0'1je10 ps1colgico preoh1li\'O: clel qu<' h3bra que
\tarcet Duclump f [\"e Bab1tt p<J.lln para

el to1gnfo Julian \~asscr en el Are \t u~cu1n
rle ra.sadena. 1965 (de1allt).
sealar. Mle todo, que ;i, por un lado. funciona
si~mp1e
como ya
perdido, su reli rada. si11 en1bargo* por ou'O, sil-ve sit 1npn.: parn el
bien de l ticto. L~s geniales explicaciones de L:lcan ~obre fo cho"
-en cuyo concep10 rc:iucna toda una serie de 1011os conco1ni1an Les,
que va dt"sdc t>I roncrp10 de Dios del Maestro f'.ckhart ha"" la cosn
en s de l(:iru- estn p<'netrndas d" ambigedades indisolnhles, d e

modo qnr resulta imposible discriminar con cl:uichtd desde ellas
qu es lo que ace1C":1 a un anlisis de las comuniones nnl~e.tiYM y qu
es lo que tit>ndt' a la edificante. psicoanaltica y psicohiginicameote reno,.ada docu ina paulina de la prohibicin an hclant<~posibili
rante. Pero 1iguc 1iendo inaceptable el abuso con el que el refuer20
de l.acan di' la prohibicin del incesto. en cuy:i ex>0>1cin salia ,,
los ojos 111 catolicismo, se transforma en una antropologa trgica
idiosincr.i1ica: ro ella <e proclama la p1dida de la madre -sea lo
que sen lo 'Jllf' <lg" ifiqne eso- , ya rn e l pl:uio a orairo, como destino
general h umano. Tocios lo~ seres hu m<mos npn ren'11 como ~eres
que tendran de por s buenos motivos parn volverse melanclicos:

pues no es que hagamos como si cnuvirnmos amputados de madre, sino que lo escamos >dos. Ante la inaccesibilidad de la r/1ose
.son todos los hombres iguales. Crees que r has sido expoliado e.
peciabncme? En ab.soluto, mira en tomo a ti, todos nosorros no somos m:i, que hu1'fano.s de la chose. Pero como csprinL' fuenes haramos bien en aceptar la situacin de que la soledad comiema en
la cunn,
y en acos1.urnbrarnos a ella. Con este allana1niento de los
malc:s psict icos y neu rticos en un~ u nive1~~al comunidad de pa

CCl'llCS hurnana, el psicoanlisis ti /(1 ('lln's-inine SC despide de &U
orientacin a las calamidades psquca, y a la demanda de auxilio, y
se trnn<forma en una .u:hola filosfie11 de tipo neoantiguo. L;i tica
estoico.surrealista de Lacan apunta a la refutacin de la esperama
terapnlk.t: no se te ayuda sino en el instante en el que compren
des qnc nadie puede ayudane. Si se deducen las consecuencias de
bte n1c11saje, 1.a1nbin el tercer ca n1ino, ~t psicoteraputico, se revela corno un callejn sin salida para rl 1rauunicmo de lo.< rlesatTe
glas melanclicos. Mi genio est muer1n, y lo que tuve por ouxi li:lr
n1o se 1cvcla como un falso decorado hablante. Habra de ser slc
un moliv(1 parn desesperarse? A la $.illda de la praxis d e Lacan c5pera Warhol con su lafi""'recortkr. Cuando un problema se cransor
ma en nna buena cinta, drja de ser un problema [... ].Todos losaban. l'.s algo que se divulga. Donde haba desconsuelo, ha de
entrnr ~"""""de medios.
Exc11rso 7
Sobre la difern1cin ent-rt un idiola y un ngel
Es mriLo comn de OosLoie\'Ski y Nicmcche haber inu-oducido en

el discurso moderno sobre la religin et concep10 del doLa. Lo que
sc consigue con esa expresin se comprende en cuanto se la enfren' con la de ngel, pues es como contrapunto y medio de conu-aste
como adquiere su valor. Lo que sea una figura de ngel y cmo in1ervenga en la vida profana es algo que ha de.!3rroUado la tradicin
religio."'' de la vieja f.urora en manifestacionet1 de mil tipos de su curiosidad y de su afn figurmivo; pero c1ue hay tambin w1a flgura de
idima que afecra a b vida humana es algo que slo comprendierori
et ms grande psiclogo de la novela del siglo XIX y el autor de El Anticristo. Pnra ambos la p;1labr;1 idioia con lleva una carga cruLOlgica,
pucs10 que ambos se avcnu1ran a conmocionar con el predicado
idio1"1-at111que los in<lidos sean antilhlr.os- el misterio Lipolgico de
la dignidad ele salvarlo1. En ello hay mai~1ial explosivo r.loslico-religioso, pues rodos los inrcn ros 1radicionates ele deducir la apa1icin
de figuras ele salvado1 e haban odcnindo Invariablemente al mod~
lo ngel o mens.-tjero, o ~n a la idea de que un enviado con u na misiva uasccndcnte es u11a insiancia dirigida a los mortales que, como
hroe redentor, les libc1-a de la 11cccsidad lsica y del extrvo moral.
En principio, pues, el salvador es slo una fom1a potenciada del mensajero: y co11 n!lacin a C>tO fue la cristologa heleni1.ada la primera
que inlr0d1tjo el saho <".3Legorial segn e l ctml e l mell.!3jero no slo
trru la nueva, sino que fS la nueva. J::n su momenLO de esplendor, ol>
viament.e. el esquema mc1u~jcro o ngrl era suficientemente pod~
roso pam soporiar la doc1rina del salvador. Oc todos modos, para imponer al salvador como mensajero dr todos tos mensajeros, los
telogos ciis1ianos mvieron que conven.irto en hijo de la sustancia )'
proclamarlo como nico >igno pcecrnmcn1e adecuado del se.-.
Habla en f:.wor de Ja efectividad del modelo anglico el que fuera ca-
P." de h:iccr fremc a""' reto. L.~ coistologfa cl:bica muestra la meta.
fbom de enriados y cmbajada! en rl punto .ilgido de su po<leo. Perknc :a una siw;icin del mundo y <le la tcoa. a la que caranrrin
el 1logma del remitente fucne. l.1, 111111i la cstruetura discunlv:i que
nl.UMmos 3C05tumbrados llmar mrt:1flca sea slo un ref1CJO del

50mctim1cnto del pcnsar a la idea de 1111 8<'r que, como remhente absolu10, m onopoliza tod05 lo. trono., pode oes y fuenas junto con su
lt!lns de ~ignos e intcrmccliario8. 1\1 l) ln1 de I" Biblia y el de los f\lft.
,IO<>S pndrfan converger e n cote scMrmll cn1c absoluto.
SI nris ponernos de acuerdo en "'lrl.llllc en la frmula de que la
fpot.t moderna es un proceso dr nfonnacin que provoca la cri<iJ
de la m('rafio del remitente, coni>rrmM t:1mbin con el medio P'I"
ra comp render cmo UD.1 t~a Yn'llble al tiempo y postenor a
Gutenb<:rg no ~ eomp.Aguuu...- tnn una docuina angcluca
<11!1 gh-..dor como enviado. Con d orKrcmcmo de las poccnaas.rtmnentM y la inflacin de rnY13dO& rn rl libre mercado de bs noto
d.1.<. un hipcrem-iado del tpo de un Ooot ialv-.tdor, representado por
ddeg;id 0 apostlicos, no puede nfirm.ir 111 posicin Ccudal de pro
r11l11enc;i.c Quien quiJiera iHJlulr libcrudnrurncntesobre I05ser"s hu
rnunos en un sentido espcclhcn, en d futuro ya no po<la ser i:mto
un euvi:ido con un mnsagr rmscenc:le111r corno, ms bien, un ser hu
mano, cuya diferencia con IM dcm.l< fuera inmediatamente pcrcibi
ble eu presencia real, y que reemplo11ar.i, nsi, plenamente aJ porta
dor tk una malva del ms All La genialidad folosfico-rcligi0<3 de
Donoic.'Ski muestra que ~I fue el pr llll"l"O
reconocer r en """mi
n<1r rnn toda minuciosid!ld la opo1 tunldJd de t.rarufcrir b rr1'tolog.i de 1..1 angeltio a la idiuca. P1ed>;uneme porque el mundo
111oclc1 no ("Sl samrado del ruido de lo' mensajeros de los panldos
dC' poder y del estruendo annkn fld cnio, que llaman la atencin
wbre
obras y sistemas dchrantM, l.t dfcrencia rdigiosa ya no
puroc ~abrsc convinumcmenie desde' l:a figura del embajador FJ
0105 pre1Cnte no puede ak:lnar a los morrales como cm;ado, smo
'61o romo kli0ta. El idiom t i un .ln.-1 iln rn<"ruaje: un nmo con>pkonC'nt."ldor, sin distancia, de lodM IOI lM:f<"J que ca5ualmen1e e1>Cut111ra. Tambin su aparicl6n r1 escnic.1, P"O no porque pcrsonl
lq111' en el m. ac.1 un flgor umrrnd<nlC', si no porq ue, e n medio
"
''
de una oon!ad de ttpl'<:iCJltantrS dr papdcs y de CSD"alcp5 drl

ego, A <"nc:una una ing.. nuodad 1ncsf'l"r'da >una 'nc-.'Olcnc:ia q11<'
dC'Sanna. Allnque princiJ><' por su esurpc. <'S un ser humano sin sim
bolo de ts"1ms: pencnecr, ail, sln ttierv.u, al mundo moderno, pues
si la jemrquia penenecl' al :lngel, el msgo Igualitario penenece al
idio1:1. (Las jerrquas ang~llcas se enlitntlen por sr mi!mas, mienrras que bs jerarquas de ldint;u desconclrru.n.) Se mueve enlr<' los
\Crc humanos el<' la alta y baja ~ocicdad como un nio grande que
nunca ha aprendido a calcular <'11 su propll) bencflcJo.
Panicndo de ~e diagnslico es1tico-rellgi0!0 moderno -no se
olvide que DostoieVllki haba cncar;ido la Agora del idiota como un
lntcnln de repttienl:lt al ...,,. humano plcnamcn1e bJh. y su fraca
lnnitable anle d odio al ser humano-, NietzKhe, cn su polbnicn
esni10 de 1888, F1 Alllim.sto. sac IM consecuenci:u psicolgico-rcllgos:u. Par.a el, iochuo el mumo Jcsfu hmnco ha de colocane dpolgicrunrme bajo un denominador d<l!lmlc-.'Skiano: Jcss es, en 1er
minologa de Nictt!!Che, la <"ncamacllln de un dlmdmt lt11U /itumm.
'
l l:aha qu~ lamentar que- t!n 1.3 cerc.na dt- He intcraantimo d/cadnet
no htty:a. vtviclo un lkutoicvskl, quiero drcir. alRultn qur supicrn sentir prrcium~nl~ c:f acracl\'O conmM'edor d~ Klnt"janlr mezcla el~ sublimidad. rn-.
fe rmednd e infandfmo ... (~:t A11ticn;to. SI)'
As pues, son innpropindJU tocias l:u e:imeterizaciones que quf'.

rcn proyectar en el jess hi016riro el lenguaje del herosmo y ele In
rulwra del genio: igual que el lenguaje del fimatismo y de la arrog;incia apol~tico-apostlica. En todo ello no hacen ms que '""
presarsc dos cosas: furor d<' rcprcscniante y ambiciones de sucescor.
ror lo que n:spccta al p<1 C'OllC<'IO dd s..l\':ldor C\'3ngJico, babrfa
qtt' acercarse a 4'1. de una \'CZ, con I; nica catcgoria mdica apropiada: Dicho con el rigor del fisilogo, aqu csrnrla en su lugar,
ms bren, una p.~bbra complctamrn1c di1tlnia: la pab.bra idiota"".
Q1:adu por la u11duo:o de Anrl1~ ~nchct P1U<ual, All1&fln. M"d' Id l91&,
IO (N di/ T. }
" Id""
~g. H. (N
<1, T.)
rara gran drsgmcia de Ja cirncia de la religin y de la psicol<>gfa general, en su tui buknt.l polmKa con el cristianismo Nier:zs.
rhe no d!ica tiempo alguno a desc111raf1r el misterio de lo ubll-
lllc, lo mfunul, lo enfermo: cmo es posible que esos a.pccws

ct11nddan en un 1lnico calillcath'O: d de idiota. Si se intentara integt~r pacientemente 1.u int11ic1oncs de Dos1oi4'\:sl y Nieu.sche sobre b igualdad entre 1d101olog.l y docuiJlil dd Jalvador, se producu 1a un3 r"'iJJn 1)1 ow1da de las ronccpcionc. cradicionald del
proc.-.o rdigi<>'t,
P.n ~ .i,tema angeltkoo .lcrummbmdoo d salvador se prescnl.l ante los seres hwn.moo como infonnador melalisico, y los
mu4'\lc, d-1e la posicin de lucru que respalda un remitente, a
u.1vt' de su nueva pencune. Fn los sistelJUJif idiricos, por el contr;uio, el s.ilvndor es un don n:odic a quien no respalda ningn alto
tnJncl.mre. Los pre5emcs consideran rus marnfcstacioncs como naden.lS onbnrilcs, y su prCS:nc1J, como un mero incidente no compoo111c1ednr. OostoiC\'!iki no dcj~ duda algun.1 con respecto precisamente n rste r.1sgo; de """ rlc las figUJ"dS de la n ovela, Canja, se
elite No se nw1 .iba lo m: mnimo ame el prncipe, corno &i es.tuviern .solo en su habirac:in, pues le consideraba lisa y Uanamenre
como nada. W 1lrc>encia del prnc:ip<' Mishkin, no obsmnre, es
una condicin dcMt'ncadennntc de todos los acontecim ientos que
snrr(lf' n cu .i.11 ccrt'ann: l calallz' de rnancrl decisiva los ca ractero< y drslinos <Ir quicnt's .se et uzan con l. Prccisameute como nocnvl,1do, soluciona ron un mtoclo incomprendido el problema del
ane~ al ontcrinr <ir ms compJ11eros de juego. Ni sirenas ni ngeles, c'I '"quien nbre los odos y rrnoros de conmoc:in >squica de
SUJ COm>:uierO! de dilogo. l'nmpocO es SU infantilismo, en e l Sen
tido normal de l,1 p.olab.-J. d qnc le abre su p.tnicular acce;o a los
seres hum<>nos, a no -er quC' 'IC diera a la expresin infantil un senudo hrcuodoxo; infantil podra 5lgnificaJ la dt<posicin a no despkg:ir su propio Sc/IJ>t en el trato con 10$ dem:h, sino a mantener
se a d1sposicln tlel otro como cornplementador. Cuando una
pasibilidad asf entendida de manuh.smo CU3J3 en actilUd se produlc lo que Oono1C'-s~ :lftlcul con la ~bra idiocez: una e>:p~
sin qu.. , C\identemente, slo dt'bcra wnr denunciacoria en su
428
"'ms supcrficlJI. Coll cl 11ulo idiom, Dostoie,'Ski, como fi lsofo

de la religin y rndro de la Sl1bjetividad, seala una posicin del yo
que a l le par4'Ct" noble: y ~it merlos con r4'1acio a ocros- de cfecrn rcr.iputico. a pes.u d4' que no pueda ser ronitida de ningn
modo .1 un3 potenc1.i angelrica. El ujero iclitiro es, evidentemente. aquel que p11rde comporta..., como si l no fuer.i ramo il
mbmo como cl dobk de sf mbmo, y potenalmcot" el complcmenmdor numo dc c11.1lquier orro con el que se tropiece. En :Uunos canton> n1l70< se us.i la "xprcsin nada na: l'arece que
en tu caso lo que han mdo no es el milo sino la placenra, y hay
muchos elcmenros quc l'C'clan en ella un clC!iCubrimicoto psicolgico. El idiou ~ placcnwiz.a a si mismo, en tamo otllcc a cualqmera que St' cn1u en fU c-.unino. comn si se tratara de un ~in
lmr:iuterino, una ex~riencia de pro1um1dad inexplicable: una especie de lnmmori.il corn~acrracin que cre-.i entre las personas
<1uc se ven por prhner:i vex una franq11e1a como slo parece que
pueda darse en el juicio Final o eo el in1crefilllbio mudo emre fe
ro y placen10. En p1 esencia del idiota la honac:bonera inofensiva se
convierte en nicn.mlad tr:uufiguradora: parece que su misin no
es r.rammirir una nmiva, sino crear una proimidad eo la que s1~e
tos le rilados pierdan sus romomos y se puedan constituir de nuevo. Este rnsgo ..s d 11uc debi de interesar a Niel2.Sche en la Mt;ucsrn idio1e1 11" Jt-.1\s, ciado que encama de una mane ra infam il
e l ideal de una vlrl.1 11oble, libre de rcscntimkntos: cienamemc no
desdr el lado del )'fi .1c livo. sino de.de el del acompaante, pron101or, compl~mt'nt.tdot. Habra, en con.secuencia, w1a idiotez.
noble, que ..e 111.mifc11.1.l en una scrvicalidad y disponibilidad
prc:humana~b1ehumana El salvador idiol!I sea aquel que no
condujcr:i s11 vidJ como personaje p1 incipal de su propia historia,
11c1ucl que haha cambiado d lugar con su placenra con el lin ele
dl1>oner un ~r"'n~l-mundo para dla, en tanto ella misma. Se tra'"' de un cxce> ..111c1 mito de lcalud? De un caso de lidelidad niix,tunga pren:uaP De una ilusin de yern de huC\'O y de cojn, eo
b que el sujco e confunde con d espin<U de cercana y promotor
arcaico? Es, qu1Ll, la ,.,bidua del idiota dC!ICeoder h3$ca sus rllimos despojos, hMta la hcnnana pl;tccnr.iria. en su exrravo? Pre429
liere el idiorn seguir viviendo Ja vida de e lla a delatar sus orfgencs

comunes en la su~pen~in primnrdinl cnmplcmentadora? .Si no os
hacis como nios... Habrfa que decir mejor: Si no os ba<;iis como esa cosa idiommcnte amable ... ?
Cap ilulo 7
E l est adi osire_n as
D la J>r l'rD aliaru.a sono1/iri<n
De ht:rho, s6lo klmi1111 n lrninn - ht ido hncundo dum;

si se supitro vu bln 11do sp nmdo '" ti fundo.
SOJ gtm:. y gi1n1n 1 rnnla d1 nimt,
Digo t:SO, 1 si lo q111 rugo.
l lcnri Michau~. M" f>"'J>nith, 19'l9
"'""'
.A d6ndl u
nlllno 1" m ti1 De d6m hns dr v.mrr a ,..;r {...).
Qtu JO amo trns tslo tu VOt 1 '' di akmra.
Sln Agm1n, Confeswna. libro primero, 11, 2 y v, 5
En c:l wmicnzo. lru 11nlrnalcs acompaiiadru, lru scrc humanos,

son rodeados por algo que nunca puede aparecer corno cOikl. Son,
en principio, los complcmcnmdos iovisiblcmcme, lru rorrcspondienws, los respectivos, los rodeados y, en caso de c:lesorclcn, los
ahandcmudo~ por todc. los buenos cspfritus. Por eso, prcguntr.r filosficmn e nrc por el se1 humano signi fica en pri mer lugar: investigar ordenacionc.~parc.'I, cvic:lentes pero no iau fcilmcmc visibles,
las que ~ viv~n ron los buenos comp.~cro y las que fundan las
aliamas con otro< problemticos e inacciblcs. Del individuo no
acompa1\ado slo
hablando la 1dttJlogio J>trmnu, que se deja
arras1.n1r por la corricn1c principal de la abs1raccin indhodu.lhsta.
Que la psiculog~1 siga culmando su im~tigacln de los gemelos, y
la sociulogi.I pcrs1tucndo !U quimera, el Homo wnologirvr. P""" la
ciencia del .er hw11ano, rerormulada fitosficamemc, JOn constiw
Liv.t.S IA invcsli111< in de los pares y ta teora del espacio dtul. ki
que, incluso lo que flleoos modernos hao Uamado cxi11cnci3 humana no ha tic c111c11derse ya como el C$1al'llcra del lndMduo soli1.1rio en lo abierto indc1 ..nn1nado. iampoco como la comencin
"!!""
d<'I mortal en la nad.;; cxbtir ..-s CSlllt'"4ll.'>l>c:nso en pa1eja, con un segundo pot cuy proximidad mantien..- i.u tensin l.1 trucrosfcr-L A
mi ex1>1c:n(la >trtc-n.-cc que se cierna 10bre m un algo prcobJerivo,
cuya mlin es dl'Jarmc ser y promocionarme. Por eso no soy, como
los >istmicos y hio-idtlogos .:tuaks m<' ponen en la boca. un ser
'1\\1 en u1 ml'rloo ambiente; >y un Stt en mspcru1n con el que los
genios con.nilll)'Cll c5>a<10. Si ac supiera qu blando sigo siendo en
el lonrlo.
C61no cot..-ndt'r la namr.ilcz:i de e<a blandura? Cmo la misma
m1 I"~ decir d" si que t'> KU:lta y e>n10 de niC\c, y. a la '""2. gong
qu<' retumba 11\SOponablemcnte? l'attcc que en nue<tro recorrido
por las Wtl.\ll nol~rmtes no IM sido rowdo an el anillo ms ntimo.
ru.... aunque puccb hacen.: ;t.aiuiblc qu<' tos .seres humanos, l:llllO
en formxioncs .uc:uc:a de hordas como <'n tiempos clsicos impcnJIC'I y en culturas prO)'ecuv:u modernos, son scre$ esfricos que .slo en el juego ro1111in con sus comptemcntadorcs, arompaamc: y
ac0<arlores son cap:ice< de dominar los riC'lgos vit,)cs en la amplitud
del mundo, no><' ha manifc:i.iado, ~n embargo, d rnb1erio de su accesibilidad al alof'lllO y sohchud de sus seo es prximos. Se puede admhlr: el genio no b111ca, ha cncontrndo: ('(ngel no llama a la p uerta, est c11 la hahlmciu: d 1/tri1111mio11 no se anund:1, ya tiene el orlo
del utjcto. Pero. cn cs.t< 111.orinnes fnt.imas de rcp.1rticin de espado, rmo puede habcr>c cerciorado drsdc un principio el uno de
la aprrrurn del otro? Dr r1u fondo ~e nu tren lrui ino.in1icladcs preetnbledda_~. <1uc gnranuwn 1., tmn<feo-encia sin obt:culos ele scns:ido11C$ entre IO\ aliados ln.~parabln? Cmo es posible que para
mtlcs de millones de eml>:tiudM yo sea como una roca conrr.i la que
se esrrclbn sin 1esona11cia, mlentri\S cie11i1s vo.::es y aclvertenc:ias me
abren y me h~t'e11 tcmbl.or romo si yo lucro el insu muento elegido
p.u ,, su sono1 idad, un mcdlo y boquil!J slo para que resuene su impulso? No ha) aqu un cnigrn de M.CC>O a considera todava? No
tieoit mi a.cce~lbllidad para ciet tas c111h:ti.1rlas apremiantes un OO
do oscuro en un hace~co del que Jun no se ha hablado lo suf1Cl<'nte? Cmo es pos;blr nwi a """" ""' eslllf-abreno, gr.idas al
rnl llcra1es, en sus monlogos. escucha rn1ervc01r disuasoriamente a su daimon? Qu rucc<le con acucll.1 rrcepuvdad compL,c;iente,
llamada inmaculada, que permite al ngel de la Anunciacin -que

apaiece la mayora dr l:u YCCCS por la i7.quierda- decir lo im>OSible
al odo de Maria sin que su complacencu se transforme en ncgali..a? ,En qut onda <r tr.U\SlllllC la palabra que te introduce sin reStt\'li en la rCJOnanci3, y a CU)'a escucha se ab1 e c lnOama el odo,
como ii c:s1mic:ra >mprometido def1mtiv~mcntc en acompaar el
canco de un himno en el que resuenan sus dpcranzns mM temprana y 1\him:u?
QulM pregunta por lcu csU"atos ms elcmcnialcs e fn1imO'I de la
acc.,.ibohtfad no ha di." querer saber en ltimo lugar cmo nocl'de el
rc-desannr de un apar.110 nudotn'O que sc h:i vuelto duro, preca~;do
y t"Strccho.
hecho, en una concepcin pslcoocnica. el paso al
or ntimo vn unido ~iempn.- a un cambio de actitud de una audicin
unidomcrmonal de alarma, y il di:sCIJlcia, a una audicin en suspenso, polimorfamt'ntc Impresionada. Este cambio da la mclia a la tendencia grner.d de dcurrollo que-:& de la escucha migico-protomusical al or qu,. :tlanna y preocupa, que ronmociona, o, como 5uele
decin.e ilu~tradamcntc: de la partidpaci6o acrtica n la a1<11cio critica. Quid la hls1orlrt ml~ma sea una lucha LitnJca por el odo huonano; en ~I r r lt"an las voces prximas con la5 que vienen de lejos
por e l acceso privilegiado a conmover, :1 hacerse or, las voces de los
:11 11c pasado.1 con ln$ rl<' los vivos. l~s voces de los gobernn111es con las
de los <'Ooura;odemso11. Uaj o los gestos dd derecho a pod cr-co11mocio nnr a1wece de~de :rntigu o e l poder como vc1dnd: pero e n la
neg:i1iv;i la atrudn se pon<' de relieve una sagacidad estratgica,
conscguidn con cslucrlo. que sabe que por el odo crdulo tambin
pasan las mentira~. Quien se vuelve sagaz co1mgue di,mnciarse de
crN<'n.!S, saccrdo1e<1, polticc, represcniantes.
Oponindoo;e <'llO, el 1ujc10 se instaura como punto d" fuerza
d .. una no-conmocin. Segn los estindllf'fi psicohisiric05 de los
dru lwnos mUent<>< y medio. slo puede convertirse en adulto
quii:-n 11 haya wme1ido a un ampo entrenamiento de des-fascinacin En l, el 5uje10 h:i de oe.1 Ucvado hasu el umbral a parr del
cual sc hace posible p."lra l un irato, que no le ronmuc-va, con exhibicionH rc1rcns y mus:cas que soliritan compremin. Que
rambifo el odo $C cdun para la discriminacin de los esprinu y de
"
Vao r:t.Ht nguraJ roj:.J, Vulcl. 1lglo V ;a..
L1.111l1cna.t vueli.o allcdr-dor de

co1no 111uj orc1 p:ijaro.
c.
UJiae.~
los agrados: en clln se muestra 1~1 tcnsn cue las grandes cLLltu1-a.
han de l1ll1J1te11cr en quienes la& sostienen pam cornbinar una ele
vrida npcrlnrn 1n\lntlana con una no-scducibJidnd acrecenti'lda. La
subjc1 ivarin crl1 ic:i se basa en 1:1 tlcs-foscinacin en ll\nto contencin en conmovcnc. Desde que la cultura de la escritura hizo valer
su lry, ser n~cw slglliflco a11te iodo: l>oder re.~isi i rse en principio y
111 rnayorla de lns veces a las imgenes, Lextos, discursos y msicas
con que uno se encuentl"'.i, exceptua11do aquellos cuyo derecho a
fon.~r mi .1dhe<i6n y confom1idad lo tienen concedido de antemano por ;ilgn rno1 lvo: los llamamos iconos, libros sagrados, escritos
ele 105 l'lulre, himnos y cJJ.sicos. En 6ltos reconocemos los poseo
rialcs rlc conviccin, ><>>tenedores de cultura, que han superado suficicntc. ""cc:JI el eicamcn de In c1tic:t como pam poder desarmar
nos en cierra mcdid.l tambibi 3 nosotros, los ~uje1os acnialcs de la
neg:im<1. Comiccin es slo un nornbre para conmocin poscririca:
s1gnlfic:a la vuclra dtlJuldo fa\'Orablc n la. nltur.i.s del conocimienlo
rc:ne~i\'O.
Pero no rolo 105 dogrnas ofociaks de Li ronviccin madura comparucb tif'nen 1Jcenci3 p:arn minar nuesir.as barreras distanciadonu; d /neto. t111nhi~n encan1os pro,.cnle111es de fuentes sospecbos.u o mal ist~ pueden derngar nuestro derttho fundamenw a
escuchar negando el a1e:mim1ento y a comcrtirnos en malos O)"n
i = lllly que cncogetV de hombroe ante eso y ser compladenre
con ello? Q111d seria de pO'ccho recordar que: una gran culn1ra
lo sub.istc micntr.iJ conJOgue anK\1lar sufidrote nmero de: indi\iduos en IM que J>crviv.t l.l necntdlld de drfeoder la diferencia cnttt hlpteill y rocan10..
fn el canio XII de la Odimt. Homrro ha dcscri10 la pro10CSCcna

dd antiguo 11v.is.1ll.unitn10 nnmal y de una n:sisttocia OO\'Wosa
contra l Uli>cs. 111e sctin la 'YOlun1.id de los di~s ha de completar por fin SU YUC"ha 2 C3J:1. recibe de la mag:t Qr~e, SU amante durnn1r un ~f\o, el consejo de precaver: durante su viaje por el 1nar
de la 11Cducci6n morial del amo de la< sirenas. Durante el viaje ~

lo cu111io a sus co111p:u,eros.
Anilg03, "" prrrlo que 1odoo --y no 4\lo uno o dO'I- conozcis IM prcdicclo11t1 que me h hecho Ciru, la divin entre las dlO!los. A> que ru las
voy n decir p;u-n que, rl<-~pub de ronocrrl." pert"tcam0$ o consiga.mm es-cap;.r evilllndo 1:. inurrl.C' )'el dcidno.
Antes q11c- nnd:. nlc unltn que cvi~ramos al.u dhina.sSi1-enas ysu fl~
rido Jlr--ado. 01 d~nf\ que alo )'O cracuch111 a su voi: rnas "1.admc con doloropar.t que ~nn.tnc:2n fim1r allf.jun10 tal rn1nil: que sujeten a
bu~ hu anuu ru. y I '~ 1up1ko o doy rdenes de que 1nc clesa16U. aprf'rad
S."l..' llgadum
me tod...a ron m.b rncrd.u' ( Odum xu, 1!'>4-164).
Ondl' se und.unenia l;i ronvkc160 homrica de que las irc-
na5 ll('ll;ln la mu1'111' ron ou c:i 1110 todos lix sereJ humanos, ca CUJ1lqui<'r.a que- .e las <'llCU<'llll~ ? ('.61110 sabr siquiera el camoT de la
exisienn.o ele esos 1erN .1$Cinan1eo1-que, en principio, son slo dos
'lo d 1Mttolb o.l-JW><buadocd6n d< Jooi Lu,.cah<>, l'Adon ">CiooW. Maolrld 1""'- f>'I !11. IN .W 1 1
05
El :aire M>DOTo, moaico de Thugga (Dugg.i),
'~ d .
C.
e11 nlLmero' 1-. y grncias a qu encant:,mienlos consiguen stas se.

cludr a los no precavido.? Qu encantos monfel'Os utilizan esas
aves cantoras para poner fuera de s a cualquiera que las oye? Qu
saben las si renas de sus "ktimas para acercarse de cal modo a ella~?
Oc qu modo ambas c;m ta mes melil uas se desli:!an tan profunrlamcnte en los odos de lo. que las c.'ICucban para que las envolviera
la fuma de que quien se les acerca demasiado y escucha lo que le
canran ya nunca vuelve a casa, ya nunca expe rimentar verse rodeado de su esposa y tk rnos h ijos? Y por qu diablos se apilan en
torno a las sirenas montones de carne humana puCl'efacm junto

con sus huesos y pie les resecas (XII, 40-46)? Qu miedo, qu~ ex
pcriencia, qu imgen<!s consiguieron crea r en los nanado1es grie
gos de mitos la asociacin entre canto y destruccin? Aunque la ma
yoa de estas pregumas no se pueden responder con seguridad por
lo que se 1-efiere a las intuiciones de Homero y a sus fucnics. sin em
bargo este episodio de la Odism s certifica algo: el mundo temprano-pau'iarcal homriro aprendi a temer un determinado tipo de
encanto o hechizo auditivo. No todo lo que llega al odo de los ma
437
rinos es percibido por dios como una msica que los conmela y rccuewta su ta&ll. Una vez que se han hecho uumrrosos los homblt!
que viajan mucho y oytn muchas cos:u, hay que rnfrentarse a 1111a
situacin noundo1rn en 111 que incluso los odos han de estar preparados para cng-d1I~ mort:'llcs. f.I odo. que por f mismo rep~Cl
el rgano dc la rmrcg:i confiada a todo to que tiene que ver con el
lenguaje m:ucmo, la patria, las musas hogareas. puede ser burbdo
por cantoS que 111,.nen m:ls atrdcth'OS qur In ms propio de uno y
que constituyan,
embargo, como p.trcce, la mlillca de un pri.ncipio enemigo. Por las \'(lees de las sirena. comlenz:a a l'CllOnar una
especie de absorcin que desarma. en mala hora. a hombres duchos
en 13 guerra y a voaj~ros con experiencia del mundo; les ofrece una
imagen e n:u1osn de po 11ia y de bienesm1 consi110 mismos, que nadie f\1e capat de r~sirir ames que Uhscs. mejor "cunscjado en ialcs
a.mmos de hecJ1i10 sonoro. Hay una mulca eiu-;ula c:n el mundo,
de la que han d,. l"""'"ene p~mt los 1111> apaces: pues
esos >nidos. comn dan a entender los mulogos, conducen al oyente no hacia s, hacia su propio bien, sino a la mtM:ne lqos de la patriil. De todos modos, 13 muerte sirnica no llega en fnrma de .,.
pan10, sino como sugc.116n irresistible en lo mru ntimo del odo de
cada oyeme. Es forno si fuera, en aira mar, en lu~ Oorirlas cos1.as d e
las sirena.., hubiem colocada u na trampa de mlor11nza, en la que ar
den por c.1cr los hombres l3JI pronto como..: introducen en el m
biLo sonoro de 13' dos OCt'S femenina.s decl.unando ni unsono. Homero"" .-.fucru po1 drlimitar claramente el ~mbno de influjo de
esas eKtrana; musicas: donde canl3JI las siren.u dtan de sopl.lr los
,;~ntos, ~ lrc:os se de<liun silcnciosoo por el m.ar, mO\'<los slo
por la ftn.:i de los rC"mos; 111ng11 souidn namrnl, ningn rugido
del mar. nlngw1" ria Oamcante compit.e roo las \'OCCS mgica< que
suenan en 1oruo al nfrlo de las vic111nns. 1.1 111a1 .~e rra nsfonna en
una sala de conritrtoo <'XCnta, los oyenl:t'< reman en 1ilcncio adcn
erndose cu Ja c:1 111p:lnil Aonorn divina. y lo" r;, 111a11tes nlarlns vicrte11
la leche de $11:5 voe<'~ en los odos masculinos, vidos de Inters: a no
..er 'l"" stos. co11111 sur<'de en la dot.tcin tlel ban.o homrico, ueran 1:tpo0lldos prrr:lV1damente con <C'ra..
Qu cla5C de mus1ca t<, qu rndo>. qut' rumo, I~ que proporcic>
,.,
oa a las siren:u i;into poder sobtt el odo de los hombres mom.l o?

En el ins1ant<' en que uno intenta acerca~ al wnncno sir~n1co $C
mucsu-a que no Mln las ~-antaotes propiamente lnJ que guardan d
secreto de su ~xitos 1<:ductores. Es "Croad que d adjetivo -seductora pcrrcncce <"l("ro=<>tfpicamenre al nombr<" de ir<'n, como el
atributo lodopodcr050 al Dios monotclsm, y c1uc el ser.seductor
se adscribe a o.ll msiCM fatales como un.1 propiedad pcrslncn1e.
Por ello, ucumbh ante l:u sirenas seria d ca.o normal de ex)l<'ricncia con slr<"nas. y la propcmin y quc1cnda a perecer en sw garm:s serfa la correspondencia ms adecuad.1 a lo encantos de esos
sopranos gricgQ. P.s que no permiten a los marinos miradas proundas en sm gn11i.1rt"S escotados? Lo sedurtor de 111 mfica de la sirena. no rrsponclr, en \'Crdad. a una sensualidad natural sirnlc-d,
como supuso C(!Ul\'Ocndamentc Adorno. Parece. m:l.s bi<'n, que a la
oaruralcr.i de cs:L c:incimes pcnem:ce d que no ofrC'ZCln a la Uta
encanto propio alguno: su concieno no orttc un programa lasch'O
que has!Jl ahora hubiera tenido la suene de agndar a tode los que
pasaron por anr, pero que quiz ma211Jl pud1cr:& encontrar un primer O)entr crftlto o incllfercn~ El fund3mento mls1crioso de la
irrellistibllldad cl1 la1 !irenas csl.l en la c:lrc111111.1nrl de que, cxrra
1iamentc sl11 escnlp11lo,.,jams interprcrnn su p 1orio repertorio, sino slo, y slc111pre, lri m1\sica del pasante: lncl 11so la ldcu de una me
loda propl:1 les rr<ultn exrraa: ni siqukra In rlulzur:i de sus voces
es una propied:1d musical inexteriorizahle a su interpretacin, y la
tradicin l13m.t :i aus voces ms a menudo chlllon"' que lxllas. Si L-u
sittnas cncomraron vctimas entusi<l$JTl;odas c-n iodos los oyentes
ha.12 Uh!n -y Mpt"culmcnte en ste- fu<' porque ontan de><le el
lugar dtl O)tnlr Su secreto es que in1erpruan uxcam<'ntc las can
dones en las q11<' nhcb precipitanc el odo clcl p.u.inic. Escuchar
a las sirenas 1ign11lca, t'n consecuencia: in1roduc1n.c en el csp.1cio
nuclear di" una 1n11.11idad mimamcn1e ..1h1s\'J y qurrt permanecer
dt'<de entonct's '"" la fuC'me de arrcbd10 d<' cc sonido ya imprescindlbl~. l.-'\J can1unrf"s f;1tale.s con1po11cn SU\ t.tnrioncs en e:I odo
del oyen1<': cJnrn11 d<'de la laringe del oun. Su mu11ica es aquella
que 50!11cion.1 dc-1 modo ms simple d cnigm.1 rl<' la ..1ccesibilodad de
odos que, de no
as, permanecen cerr.tdOJ. Pj<'tuta pc<rfida, rer
tt1'1. t3rtam~ne el gesto tonal con rl ll"" t'I "'l"" O\rntc St' qwta
'"',et~~ dad primer pa.o haci.1 del.tntt'. Par.a un Aquil~. tj no
h11biC'1.1 u~umb1do .m1e Tmp, las c-.m1au1c< plumif<'ras habran rern~do wr......Aqutln. CU)OI macStuo<idad habri~ de-pelo mdeeruo
al henle' frente .1 U propi.l candn; p;ara un \t;lnttnn, i hubiera
1~''"" pm .111, habran c 1maclo. n:11umline11tc, tilinno..i\ga1ncnn
snb"' t'I agua. infamc-ment< oll\qtilm<h ,. t11\11111;imemrnu~ cnaltt'(f"<lo1c-41. y rnio no habri a clt' ~tdht+rh'<t' t"+t' hroe (&\'tnl\lr.ldo al
c.tnto <\Ue irwn;iOO dc iel 11tonutt11o cofno si lo hlC1<'.'rn de~de ~u
t" " l' ln lnLr1inr?
E& r l a rte d e l:u slren:u haC<'I <uc- d .1lma dd ..9~~
111 bnll" en, 111ism.1. Lo ttue t-n ell .i< s1 llama h <'6istlbitida1I es el
t1 n'110n' del n~ew al ccnm> dr "''' rnnml'l<1n hmnica <111e 1>>1<cc hrowr M l mJsmo y quc te n .11u1<1r1.1 t:u f'Strt'11.l> l'or ....,
111'1 ~de t>.ll'a.r que- las sirenas tengan pre1lJrn<l0> parn el muy ,fa.
JJtlO llhw1ln111<Hl1~ bie11 1enlpe101do~ uru Otli~ en b odiS('a.
un "'-'~ 11u.b1aJ en I que ~ i11,1ra. ' dt>'< .ut..\ott' <ti hrroc. como si lra.5
t.u1t.\\ faup hubi"ra llqr.ulo .1 cas.&. Est;u p,..,.~, 1.ln l'nsamblarlas
rnn mr.11llos.1 p1.,d'ii11 <"n f ap.1r.110 ,111d11i\'>, moduL~do por murhot ufri~nhb ' peligros. de tal modo ur el en,.1lmdo ni <e
pl.1111ra 110 dcj.irse rnnmmre1 por e.os
l.:i umin de la.. .;..
t<"na. le c:1nta a l mimlo, al que &e .1tc11 a, .1 f l, que "' desli1:ado<e su p1upio <an10; asinl<"ndo e1pon1.Ult'.\mcntl' a dla, ti canta
1.uub1rn 1,, t:.oo h in escucha da, cuino si '' r,c lr1rpcLiblt" instante
de e\lucl1.1 ya w.iera con tenido 1.1111hl~n rt 111ho dd propio c:111L<J. Sedut'l ln rs d<'spertamlr11to tlt l.1 h1cn1c d1 wnmoc.in de la
1o~h>tlia .1 c.inr:ar t'~Clusi\.lmeu tc !lOr n11 , l lculll'l'O no rlese-11id6 intrnclud1 ,.,. la propia narracin d" LlllSt' .tqudlo \trs<~rtnas que
haban el<- emh<'les.ir al hrot'. f....n, venos h.11.lri~n eau~do inTnsiblcmcnt "'' perdicin en lo. pr:1dn de l.15
s;, atado al
1n.ilt1l cid b.tr co. no hubiera 3>do uan,ponadt> .. rrroo por ,us comd aquella pr<>
P,\Jlcro>. 1nordl'cido. por rapnnM de cera,"
'""
"'"a<
tr.""'
'1X:ulnr honna mu5i01J.

\'Jrnoe... .lmf"lllO Odiseo. ho.nr.1 de todt> t1 ruundo, 11.in gloda rl~ los
ut1uro,, """aqu y ha.l detener to n;i\c pat:1. que puMl.J, or flUNira \'OL Que
n.atht ho. p.u;ulu de l;1rgo con su 11q,,1.1 n.nt ,:In rscu1h:11 J. voz dulct' de
4411
nunu"'-' t.,, 'loo ue- h3 ~ dnpur-. de- 8U".' (on ,..11..1' pl11tt nm
CON.' Pun uhrm' tndo ao:nlO lch .itRJ'U. \'u,.,.,., ..-. 1rapnl.rttn ~n l::t '~
i.. Tn,...
''"' ...1unoo delos rlioo<>. S>htmoo nun111 U<l'<k- ~t.. tiara
fl'<untl !,11,, 111+1q11
L.111111 .. <.\ dr ii enas descansa en la po<1bolid.1d 1le 11 un pa> por

d~IJ11 te tkl "1jc10 en la expresin d<' U ~llh<'lo. Qui.t.1ra1al poderlr-cl~hmtt el fu11d"111eruo amropolgkc; dcI intcrf de 110-a1 stas
poi .11 lhl.,., intrrs cue ha alc tu,.1tl o .i1 p11111u ~l;idn e n las sodcd"d"" llltHll'rt1rt y lo h i1 rebasado CI\ ltlS ponlOdc111113, i'or e llo , e]
r,1nto ~itt'n 11 o no slo acoa sobr<' el sti<:lc.> co11111ovi111do desde fuer.t. Rlutn;i. n1ois bien. como si SC' llC\'lr.:t :' c.tl)f~ a ira,-~ de t;I, con
~1m.11fa111cn1r} como por primera ,ez, la ronmodn ma.< propu e
numa tld ~JCIO, que emoncrs"' decitl~ .i t"'preg,....
IX- m<>do no :iclarado has12 ahor.a. l.<. c.ln1.1111e h.in <0lurionado d prt>blem:1 del acceso al centro m1l<1co do emoo<in o conmnron; 111111ir1ame sigue siendo la arc1ms1.111c 1.1 de tut no ..;10 cons1~utn no oca.ionalmeme con algn p.-uani< .mudo. smo con
n111cha 11cum;h d1smas, como n que casualmenle consig111<"ra ~u nltla. "ioo una psi
cmt-u1k;1 don1i11acla "irtuosameme. Sin poivlltglu sernidi,"'10 no
e pcns:1hk 1;11 rosa para los giiego~ rtc '"' tkmpn li ornfrlros y postl'rlo"'I. La sirena' son paru ellos, ior 1frrlrln ris, romo videntes
111r l<ll1 .1~. y. d< hccho. las visiones m5111ica y l.1s 1011fidr11cias diviu.1, 'n llt'(t'"~rl.t.~. aunque .s61o sea p:tr.l .tdh11.11 tue prr-ci!iamen Le
en r-i h.mn O\CUm, que pasa por b roc;i dr l.1s ,;1111.u, r t'ncucott.\ n.ul.l mrnos q11r el asnno tn1SCs. que de l Hna mtht a =Si
\I' utnc eno en curnra. la inupcin dl-1 canto en ti mtenor d"l odn del h1'roc- >no r~ha ran compl1;ime111r 1mpo>1hlt'; pue qu
1111trr.l c-.cuchr un hroe m;inn, que M' dtmnr tn u '"'J" de,.,.
gr....., a r .lM . r.1en1do poniemos fa12IN ' anhclt ' ftmrmnM. <ino
qut' lt' hJbltn tle '3s penas de los 511)"0< .Ull<' 1 l(l\,l.. "" " " rruhas
" u1;ilr< t <h c:s; pero no

lo can1an al estilo de la musa popular, que supo hacer cue e n r.oda
Grecia se entendiera el nombrt de Ufes como emblema de una
onna nueva, pos1heroica de hnmaniclad; ellas caotan a Ulises, la
gloria del mundo entero, slo para Uliscs, como si hubiera perdido
su horizonte y olvidado su proyec10; le ..,ducen insinundole: 1Deja que ~I Egeo se reduzca a li1 arroyo ms privado! 1~u era le has
mostrado como un hroe. entre Otr<>.5, y tLL hawas han dado que
hablar, entre las hazaas de otros, aqu te espera ahora un mar in1ciior de tonos en el qne slo 111 consigues gloria! Re nuncia al mido del mundo y entra en tu propia masica. 1u primera y himal.
No olvidemos: tampoco Ulises resiste ese cam o porque haya podido
reunir fuerzas e n s mismo para oponerse a l, sino slo porque cont1'31Tesla el ar.:ractivo de la msica, qur le inunda como la marea, con
las cuerdas que le s t~ ern l\ al m~.s1il c:lel b:i rco. Es e>isnalidad qnc en
g1-i~go es..'\S
cuerdas no .u- diferencien mucho en nombre d e las edil

1antes que tiran del otro lado? Ya sabe Homero que frente a cadena slo nyudan 0 1.ras cadenas? Tien" ya claro que cultura, en general, y 111sica, en partcular, a~nas \On ocra C'c>sa que divisi6n del
u-..bajo en lo relativo a fascinar?

As pues, tambin en el caso de Ul.ses el canro c:le las sirena cien~ un xito sin resen-..s: se impone en el oyente, insinundose coino fucrtfl superior devenida n1usical. Slo po r una astuta reparticin de las fucl'7as de ligadura, el hroe se .substrae a la atraccin
sirnica. Co11 iodo, no renemos motivn alguno para aflnnar que la
a1raccin de In 1msica de las sirenas haya sic:lo correctamcn lc el\1endida. Puesto cue no esL clnro qu~ es lo que persigue propia
l'ncn le el hombre que no se ma n1iene q 11 ie to y firme al escuchar las
voces de las sirenas, como por otra par1c lo hace cualquier ciudadano cuho en la s.~la de conciertos. sino que es conmovido por el desmesurado impulso d e ;uercars< isicarneme a las cantantes. Cul es
la naturaleza de ~se de.seo de aproxiinacin? Qu protoesccna del
ser-ceri:a puede re producir ese precipitarse hacia las canrnn tcs?
n escte dnde actta e l principio de transferencia en el caso de esta
ra~inacin act.rica? Slo en una segunda escucha se recon oce corrccra1ncnte la particul::tdclad de la escena de las sitc nas: si tal 1n-
sica ha de resultar irttSistiblememe dulce para cada uno de esos

oyentes cantados.<antantes, es porque P"""nta al hroe su d eseo
constitutivo como realizado. Las cantantes poseen la llave de la Mcensin al cielo del sujeto oyente, y su manera de seducir propor
ciona la referencia decisiva a la zona ntima del ofdo, abierto es
pontncamentc a determinados susurros. Aqu, de la seduccin
exitosa puede deducirse la rendencia mjsm" del deseo, m~s an,
que In cancin sirn ica corno ral es el medio e n el q ue se conforma
odginariamente el deseo. La canc.i n, el deseo y el sttie to pertenecen siempre uno a otro. La subjetividad de la poca de tos hroes,
elfctivameme, slo puede constituirse en la escucha del canto picoy del dlscul"so mtico e naltecedor. En los pdmcros tiempos de las
gr:indcs culturas, como ya en la mayora de tas sociedades prcalfu
bticas, el >'O se forma en una promesa de toma de conciencia: en la
propia exi~tencia se anticipa un futuro de tonos. Yo soy una fantasa
sonora, un relmpago-verso, una conmocin dilir:lmbka, arrebata
da en un apstrofe que ya me canta temprano qui~n puedo ser. El
hroe, la herona: sern como se escuchen con an1rlacin, ya que ta
vida en el 1iempo de los sujetos heroicos siempre est de camino a
trnnsformarse en verso. Mient:ras resista al desaliento, indo sujeto
camina presuroso a su puesta en msica actual. Slo 3acerdotes monotcfsr.as se abnndonan a l goce de t1n malentendido auLOrrefcrente:
que el ser humano q uie re ser como Dios. Si se prescinde ele los s.~
ccrdou:s, resulta evidente que los se1'es humanos 110 quieren ser como Oio.1, sino convertirse en una cancin rle moda. El esGtr en ca
mino hacia un instan re rapsdica proporciona a la existencia la
sen5acin de que va hacia delante y hacia arriba. Al yo le precede
una inc:linacin inmemorial a efervesccr en la cantinela: su freeticncia es su sllitancia. Por ello, tenores y mmadonnas consiguen
hasta hoy conmocionar estadios )' hacer temblar grandes edilicios;
muestran, "1mbin a tos ms pobres musicalmen1e, un acceso sencillo a la rfervescenda del )'O en paradas vocales. Surs11m - bum bum,
y que nadie due1ma. Ms profundamente descienden al submundo
de los orgasmos del yo las estrellas del pop, y a precios de rebaja,
adornando su ac1uacin con mordiscos convulsivos ni micrfono.
Pero la his1crla que causan los tenores y las manerns del pop no se-
..
-- -
fn la anticipac-16n
Wc1nct St.JllOC'."1c:"r, M'iUow s,,,,,,,A,
1911
ran mn atr.u 1iv.u no .,gu1eoran ofreocndo aun pr<rccones cooIRl>\"Cdor.o.s dt ~nugUO> podrres que pl'O\'Oellll Lu onn3Cioncs del
travs dcl ()ido ~ucen a sus O)'t:lllcs rn IA medida en que promcrcn convincr111cmcme la entrada en t'ltcna deriJi\<a del sujeto
tn el ncleorandn. Pslcolgicame111c, h;1y mrodM para llegar al
frenes mm1ro-pmnn1vo. U. espera, rusp111sra a dar brincos, de 10!
O)'ClllCS a IA tC'l"\'C'\Ccncla en sus gestOJ wrulcs mll' propios con Ar
mn la r"'alitfad de 1111 arc.1ko csrndio..irl'nn ronfo1 ni:idor del yo. c u
r l que ci sujc10 , e cngandrn l una mot.la liducl so11om, a un tono ele
'"'a una fanr..-ufa tonal, para esper.u- MI l'I retorno de su iruaanre
musical. Los momenLOJ de \trtbd que l.;;ar.m asign 3 su qwmricn
teoRma d<"I rst~dl~JO no se pU<'tlcn ~pi.ar nbfrm-..meme a b
)'O a
autorrelacin f>ll"" del <19cto, sino a la auduh'3 y audoo\ucal. En la

preescuchn del onnuo del yo, el individuo sella el pacto <:on u p10pio f11111ro , dtl que su rge l;o alegra rk vi11i1 parn ~u t mnplimicn to.
Todo s\)CLO no rc;lgnodo vil'e a la er1i.1 orcop~n lrn del lmno m~J
11imo, que S<"nl a J.1 lt'7 JU marcha rriunfal y <;eo>. mUJical y con l.1
irrupcin r11i1Uv:L Quocn MCUcha su himno ha munfado. Para los
no cantados sigue la lucha, "unque hagn mucho cltm1>0 que Tn>y.1
ha cado. 11enrn ame dio. an la 1erdad de que '"' la Mtonacin
"" donde d UJCIO S<" arrrca con ma)'Of proximidad a si mismo.
Quien s;ile " cscenn pam dar safida a sus gestos sonoros no lee dt>I
libro y, soboe mtlo, no i1.1be nada de :1utO,,dgnm; pues e n el mun
do oral , los s1\)1tos e n <leven ir no mir:m ni ~gpcjo, sl11 0 a la cand11,
y. en la cancin, al pas..jc que me promete a mf 111i,n10: al moti\'O
que me conmucvc, a mi cadcna hmnlca, :> mi aucofanfarria. Los
p rimeros S<"rcs humano<, como hacen mdavia la ma)'oa de In< de
hoy, no quieren "p.~rrcc:r como algo, <lno sona1 como algo; se necesiiaha el dt><encadenamlen10 de la moderna mlqnmaria de m.igMcs, que dMde el Bam>eo estampa rus clich> en t"I pueblo, p.11;'1
enmascarar t'\ra rcL1cin fundamen&d) p3ra :11n1>-" a'"' masas b:>jo e l hechbo d<'l ndiY1dtmli!omo visu;il con <tlS vlst370S rpidos, su~
t'Spcjos y rcvlsm< tle modn. No en vano c. el vidcocll> el gnero si nromuco de Ja c11ltu1';l drl presente, q111 se esf'1111tn 1)01 logr.ir d
a,glutinamirnto plicO drl odo y la sfnu"'!i!o glnl~ol por imgenM
Los amigu<>t r:tncOtl de grandes homhrM y IDl!JCr~. por cl contrario, S<" encuentr.111 en C:tS3 toda,;a en un rqpmcn rle cspritUJ comuu~ ~nosfclricos; crig"n monum<'mos wn.tlcs. p;1bclloncs de
gloria o 1mul0<o ..onoros, de los que h.in s;ilido lo. h~roes para ~
guir resonando en el oorlo de w sigmt"ntt' gcncr.odon.,._ Desde un
odo in'atlido .-1 !Ujeco '" conducido a Al miJJT10. Fn su memori;\
:tcstic:t o 1"11ps1lc;1 1tm;1.111n se almnrt'nan unos pocos gestos ronoros y coo11pnscs m~gko, que como mtltivos princl)ales sutnnn
anee el inrlividuo como vruidos de un rielo hmnko: motivos no cocados an y >011ergados, y " b esi>""' a la o. desde siempre, de
que llegue por fin el dfo rk su estreno. rur tueno "-'' ser~. si Uego a
~r. Soy la efcl'\CS<'C'nda, el bloque de "mldos, la figura liberad:>, 50)'
4U
el pas.-.je bello, auda,., soy el salto al tono m:U alto: el mundo suena
a m cuando 1ne n1uestro t._t..I corno mr. he p101nelido.
No manifoestan los ruegos para que le suelrrn, que profie re UJi~s. arado al mstil, u disposicin a <"<>Operar con la quimera acstica rle su realizacin perfecta? Tocado ntimamente en su polo de
conmoci11 quiere ir all, a donde C> ca11tado: no ha sido creado e l
<16
cosmos parn que, cuando lo ro<lco. )'O me o iga prrfec 10 en w1 lnpr

providencial? No e n van o, tradiciones grigas, aparte de l.1 Otfiua,
hablan de que eran habimalmcme las sirenas las que c.xpon:rn las
quejas de los muerto. Son el i11frnm 11ndo y sus seores, Hade y
Forcis, qLtienes les suministran su poder. p<ir eso sus \'OCes son p.Lr-
cicularmcnte apropiadt.1.s p:-.ra c~UllOS de alnban1n , hirnnos y canriones a los muerto. S11 p1 escicocia e extiende a los destinos de los...,_
res humanos y a su linal oculto. L..os autorP< :rntlguos describen las
voces de la."> sircn:ts, a la vez, como melosa~ y estridente~: lo que quiL recuerda que la mllSica anrigu~\ no produce sus eJ(:ctos 1ngicos
manifiestos por lo que los oyent"s modernos, desde el Romanticismo, consideran meldico y armnico;~ impone, ms bien, por una
especie de inexoral>il irlad cxta.s.iante: sobrParticuJ~,da 1ngicamente,
caladrndornmemc pregnamc y persistemP hasra el agotamiento. El
antiguo canm hablado declara er1 los odo~ de los reunido PI csLa<to el~ excepcin de un.i nitidez que agrand.1, conmociona y deja indefenso: el discurso ele las 1nusa.<t se inscril>c en t'I aparato audi1ivo
co1no con rnayscuJa~~ sus bardos se acercan a lo.s oren tes como m-quinas oarcoti.z.1ntcs cit escribir \'c:rsos~ corno tambores vivientes. los
rapsodas tra1_._'tl1 su crculo e 1i torno~ la re unin tonnlizada. Sin ad
milir r<'plica, sonora )' clarrunenu:, 13 mus;o pretende conmo,er, y
an1e ello nacta licue que oponer el sujeto corr icnH" <..on sus n1 urrnullos clialectales.
Un ff.nmeno o;onoro as desgura e l tiempo 1rivial. Quien lo oye
tie ne qur cncontr:Lr un nuevo balance entre: aguant,. y exc-itacitin:
quien se pierde en l no \'ttelve tan rpidamente; quien vuelve, aJ
1\11, sabe que la vicia desde ahor:l es una espera :i que retornen los
\'Crsos. Ceno.s indicio> remiten a que, par.i odos moderno~. la msica ho111rica de las sirena~ tendra gr:\n parecido r.on los lamentos
de las plaider.>5, org:miwdos en olas, tal como parece que se han
conservado hasta lioy en algtu10 nichos cnlLUralcs dd mu ndo o(cidencal 1neclilerr:ineo. (No lo ha recordado Nil:.os K.izamr.iki' en
A/nis 7.mM?) No obstante, los O)'t111es de las sire na cncuem ran en
sus acre> estrofas.u propio y dulce lugar sobrehumano, as como las
sircna5, por su parte, logran dar con el pumo musical de los oyen
ws, a partir de cu)"' c:xciL<1ci6n sabe el .ctieto gue su horJ ha llega447
do. Ulise;, at:ido al mstil , vuelve la cabcia e implora su libcmcn

cuando escucha desde la costa el u-.;queteo hexam1rico. Vamos,
ven aqu, ramoso Uli.ses, honra de wdo el mundo...!-, se es el aullido que viene sobre el agua mien1ras lm 'rdos compaeros se ponen a remar. F~ son, pues, los tonos celestiales que buscan al Uliscs anwrrado. C.omo una laudatw del ms all, la recitacin de las
sirPna atraviesa al oyente inmovili:tado y por ello an ms prorund:11nc11tc al{itado. Escucha1la sign ifica couoccr que se ha alc,1111.t1do
la mcrn de la vida, que se ha cumpldo la transformacin e n canto.
Uliscs no supone ninguna excepcin a esa regla merafTsico-hmnica. Quien se ecucha caniado as puede partir de la has<' de que la
propia vida es ya ma1eria de convC l'$.~cin en la mesa de los dioses.
Por cw, pues, la roca de las sirenas se COO\it"rtc en el arrecife en el
que naufragan los caneados prcmamramcnte. Desde la cancintumba no hay camino de retomo durante la vida a la existencia co1idiana no can1ada.
uu..s es d
primero que pudo e ludir, vivo, su disolucin en cal\to: f l csrti al comienzo de una histo1ia que de los hroes divinos hizo, a fin ele cuen1as, seres hun1anos que regresan a casa. De monstruos picos surgiran finalmente virtuosos astutos, y nombres que
aparecen en el anexo de la cullura. Por eso, artistas de xito de la
poca moderna n1vieron bueno.\ mori\'05 para reconocer en el marino desviado dt su nimbo a 5ll antepasado. Pues as como el hroe
antiguo hubo de valrselas basta dcno punto cou 1rampas par- sobrevil~r a su transformacin en canro, as rambin arstas modernos, en cuanto tienen xito, han de escamotearse de catlogos e histo.-ias de l ane como estafadores que >reparan en s~creto, y
desconocidos, su prximo golpe. Por lo dems, comentadores posr.homl'icos han sugerido analogas tipolgicas entre Uliscs y Edipo,
y han atribuido a las sirenas un destino que hay que inrerpretar a la
lu1 del lin de la Esfinge de TehaJ: par~<e que se dieron muerte, pesaros.-... por la evain de Uliscs. La lgica de esta relacin parece
transparenu:: o bien es Uliscs quicn tiene que morir, o bien las sirena., . La "'ave melancola de la Mod~midad, .;n embargo, sueiia
con que todos han de vivir, tanto los a1tistas como los recensores
(cuyas voces sigue n sonru1do m~s esuidcutcs que d ulces). Por lo
que rcspecUI a las aniigrnu sirenas, ~iguc rt'Sultando curioso que du

ranre un milenio -<lesde Homero ha~ta sus comentadOC$ tardoheJensticos- apenas haya algn tes1imonio sobre la causa material de
Ja muerie de Jos hombres en Ja isla de las sirenas. Todos Jos receptores aceptan oscuramen1e como algo supuesto Ja conexin enrre
ser cantado y tener que morir. Slo les parece seguro que las sirenas en modo alguno ponen sus manos sobre sus vctimas; Ja violen
cia direcm no e :uun10 de las cantantes. Todo habla de una muerte de las vctima. a cau.1<"\ de aquello que en Ja Edad Media se
llamaba airofla; los hombres canuidos demasiado p ronto acaban
marchitos por hambre y sed en Ja iJJa extraterritorial, dado que sUI oo tiene nada que ofrecer excepto Ja seduccin rapsdica.
Que lo bello, por Jo dems, no con0<e nada mejor que S<:r el'lle
naclo en un canto es algo por Jo que en tomo a 1800 friedrich Schi
ller, como tanatlogo nacional burgufs, aboga tambin, como si se
tratara de una evidencia superior 1odavfa o, mejor, de nuevo: Tambin es magnfico ser una cancin de queja e n boca del amado,/
pues lo vulgar desciende insonoro h:uca el Orco. En rnles versos se
prepara Ja nueva publicidad burguesa para su tarea: Ja de configu
rar de acuerdo con el 1ic mpo la morrnlidad y Ja mcmol'ia colectiva
en la cultura de masas nariente. Oesdc 1800 13 historia ele Ja cu ltura
se convie1tc en el canto en el c1ue loi seres hu 111_;:ano.s crninentes
quieren y han de e11co1111-ar su lugn o de glo oin. Las graneles narrndones del dcsflle de :!olimos arsl.icos a mivs de estilos d e poca
atr.ten las mayores arnbicione.s. y los n1useos burgueses tibren sus
puertaS a todo lo que se supo ne que mctcce realmente perdurar en
la coleccin nacional. Para lo dcomb, la> administraciones munici
pales rle Jos ceme n1crios lug:ireos oicncn preparados lugares de
descanso bajo modesrns lpidas rooulnda. Quien po<ee el don de Ja
fe puede seguir confiando en que Dios, que no conoce problemas
de almacenaje, pnerla re tener en la mcmoo ia a los seres humanos
mejor que los medios mundanos. E.n 1it'mpos burgueses hay que
conrar siempre de am~mano con una cicria condena al olvido de
todos los que no han sobresalido mucho; slo los individuos hiJ1rico-uni\'ersales, a Jos que Hegel conjur fuera del concepto, y los
individuos his1riccranbticos, que Ja religin est~tica coloca honr<r
samente en los altares, eluden el destino comn de desaparecer ms

o menos sin ser cantados. Si no exis1iera todava en muchos la capacidad de participar posi1ivamente en la glorificacin de otros considerados gr.inde, el romo consuelo ele Andy Warhol d e la fama-<leq,nce-minutos para todos describira efectiv-.imen1e el himo
bori:t0nte de una civilizacin en la que la fama se devala por inflacin n1s que ninguna otr3 moneda.
!Ln su novela T'ilcfo., el narrador Jean l'aul., el con1emporneo de
Schiller ducho en entusiasmos reflexivos. penetr con mayor pr~
fundidad en estas cosas que el cnico moderno cuando escribe ~
bre su hroe: Lea con volupmosidad los discur.1os laudatorios dirigidos a cualquie r grao h ombre como si esmvierau <ledicados a l.
Incide con esta observacin en el secreto funcional psicodinmico
de las sociedades buruesas, que no podran subsis1ir sin este ~
mo si estuvieran dedicados a l. Desde la Amib"1edad las sociedades estrnlific.'lda.< son sistema< de distribucin de fama que sine~
nizan sus coros pblicos con las ntimas esperao7.a!I de canto de los
indioduos. Sobre los pueblos histricos se abomba d espacio de fama como Lllla sala de conciertos poltica., en la que se escucha, cantada l audatori~mente por la masa, la vida d el individuo q ue ha conseguido convenirse en cancin. Ufes en el m.uil: eso es hoy un
prenado que soporta con cabcta inclinada su panegrico. Cuando
se cor1sigue enlazar el eferi~sirenas con d efec1~pamen la onda
sono1-a de la cullura se expande en los sujetos discreta e irresistiblemente. Cultura es la integral ele todos los panegricos esperados y
pronunciados.
Nuestro anlisis del encue ntro entre Ulises y las sirenas se ha ampliado en referencias a una teora de la comunicacin conmovida
en las grandes sociedades. Lo que conmueve ntimamente al oyente indildual y le da la certeza de escuchar su propia cancin es
aquella msica especficamente sirnica que rccirn en pblico lo
que despierta la propia emocin. Las sirenas homricas demuc.n rnn
la capacidad de llegar al centro audiovocal de conmocin del otrn.
Pero la compe1encia sirnica no se agota con el ane de conseguir
encantar a h roes marinos. La osame11w de los seducidos en la isla
de las cantantes da prueba slo de una parte del efecto de Ja msica de las sirenas y, como mostraremos, no de la ms importante. En
realidad entran en j uego componentes sirn icos siempre que seres

humanos se abandonan a una escucha conmovida. Como se ha visto, en la escucha de una voz ex1.e rior su ..ge Ja a u1oconmocin m ~s
caracterica del oyente. As pues, cuando se hacen audibles sin:nas, es decir, sonidos conmovedores a los que hay que asentir inevitablemente, comie112.a el momemo crtico de autosentimieoto del
st!ieto. E<r.1u:har sirenas significa escucharse; ser requerido por e llas
significa moverse hacia ellas por el impulso ms propio. Penene
ce, por lo dems, a las amo1Tevelaciones tpicas de nuestro siglo -y
a sus nismos caracteristiCO$- que se haya llamado sirenas a las mquinas que a llan sobre los tejados de las fbricas y, en tiempos de
guerra, tambin a las alarmas que siembran el terror e n las ciudades
atacadas desde el aire. E.sta invencin nominal j uega con la in tuicin de que escuchar sirenas puede desencadenar conmociones arcaicas en tos oyt:ntes, pero de:snaturali7.ci esa referencia con la irona
infame ele Mociar la sirena con la alarma violenta. Con ello se e n1.rega al terror el or ms atento: como si el sujeto estuvie ra cerca de
su verdad slo cuando corre para salvarse. A la ve2, la voz de las sirenas, as rebautizada, avillanada desmesuradamente, se instrnmentaliza p:ara las seales de masa ms bnuales. Sirena de ese tipo on
las cam panas ele la poca de la industria y de la gu erra mu ndial.
Ellas n o conforman la sonosfera en la q ue pudiera propagarse un
mensaje alegre. Su sonido transporra a toe.los los odos accesibles el
consenso de que toe.lo es desconsolador y peligroso.
Cuando, por el contrario, se habla aqu de un efcct<><1ire nas se
piensa e n la ntima acc.esibiliclacl d e los individuos por mensaj es sonoros q ue transmiten una especie de hipnosis de felicidad y u n sentimicnLO de entrada en el insramt: pleno. El hecho de que omcha.
oyentes se dejen alcanzar y despertar por ciertos onidos no sea
imaginable si al sonido mismo no correspondiera u na complacencia esp o ntnea, urgente, e n l, por parte del oyente. Como han
mostrado nuestras consideraciones .sobre los e fectos de la reciracin
de las sirenas sobre Ulises, la iiTCsistibilidad del canto no'!' funda
en uoa dulzura propia de la msica, sino en la alianza del sonido
4 l
con la csperani;a Auditiva m;IJ M"<rera del SUJ<'IQ El odo aporu por
s mismo una selttmi<bd que ~ra con Kl'SC\"C:rancia d tono n>eq111vocan1enie >ropio: s1 no dparece, la ntnn3 txpecrnriv.i sonorn se
queda en el 1msondo, y el illflivlduo sigue lilrrJ lrnenle in tocado en
fS negocios vlmlcs, a menudo &In siquiera lrnulnar la posibilidad
ele otro estado d icrc:nte.
l:l 10\'CS11:1Cln psicoan1stla reciente, sob1e codo la del ocoino-laringlogo y xicolingiiind francs Alred omalis y .ru e>eucl,
ha elaborado 1111.1 rropuesm explrativa sugerr111e para In seltcllvi
dad inmual del odo humano que"" manifiesc.1 ~n el ecctO<Jirenas.
En el transcurso ele esos au;\h\i< del aparato ;111d1tivo humano y su
~'Olucin no 5010 ~ ha enntc;ic..do in-cbaublemente que, dt'bido ;aJ
dMarrollo tempr:mo del odo, loi niiios ya O)'t'n cxtraordinnriamcn"en el seno m.11.emo: posiblcmence desde el e.cado embrionario y.
con seguricld, en la segunda nrnad del cmblr.llo; hay oti.<c,rv.icioncs imprcslonanccs que apunt.m que esca temprana capacidad Audhl\'a no se 1rmhc :i una pa\h'a exposicin del feto a la vida de ni.
dos interiores de la madre y a liu fnntes de cscnendo y VOC<~. romo
Ollr.ldas por ngu:;i, del mundo Cltl<'rior; mt bien, el odo fetal dct:1rrolla la apacid.td de oricnmn<e .Ktivam<-ntc rn w cntomo de ru;.
dm, constance >cectivarncnte cmruivo, por medto de una .rbotr:uu
y viva escud1a, atenta unas ve< ei y desatenta mr:u. Como Tonrntis
n<' ~<' cansn de mncr de l'<'lle\'t, In estancia del nh1o c.n el seno mn
trmo 5e1a nuop<lnable sin J~ rapacidad cfucrlminativa de d~tcn
d<'r y tamizar gn.ndes mbuoo ck ruidos, d;ado cnr los sonidos del
corazn y loi modos de la d1gn11un de la nudrt', <"OC\chadoo <k<dc
la 1m1yor proximidad, son ecp1ipar.tbles a lm de una obra en In ciuc
se u b:tja d a y nodw o a lo' ele 1111 bar replclo rle gemc conversan
do. Si el oidn no ;o prendiera tcmpranamen1e a no prestar atencin.
b \ida incipiente ~a arr.os;ic:b por un pcnn;mcnt<' supbcio.onoro.
l by nume""'' muos prenatalM y pcrina1.1lc. que recuerdan lM
ncJos de e~ rudo cavcmO'lo <' i 11 cmal; poi c;frmplo. los de In 11
lm; c,>ipclos tirl b.~o muncln, r u los que~" hnblu de la iravcsfa de
1111 deieno ck noidos dumme ti vt:ije nocurmo tltl alma. rur pues.
si los hijos de los humanos "cncn al mundo no crastom;idos por el
nudo ntimo, n porque dominan <'I no prcsw1 odos como unn de
las primeras manifi-<tacionf"S de su capacidad. E.m> rommdicc In mi

tolcg', co~ntt' dt' b fual nnposbtlidad de ccmamiento dl odo.
Escuchar y n.o -uchar .son modO!I originarios de la apambd pl"t'1ubjetva. en mnro ~cr capa7. de, o poder hacer, algo iemprc '-a unido la disposicin de una altcrna1lva. Con ayuda de esra competen
w sensible ms ccmprana se introduce en la noche lntrautt'rina una
diferenciacin de primer rango: cll.1 NU.bl..ce la d&Suncin t-ntrc tonos que impoamn al 01-ente y nnae IO'l que se mu~tr.l complaca"n'"
y tonos que le l'C$Uhan indiferentes o molcstoo y que difumirua. Con
CS1a eleccin ori1trnaria entre da:d1tJcn y dovo de atencin enara
en vigor la primcr.1 diferencia d el tomportamicntn comu nicativo. F.I
odo decide, t'1Htc cienos lmites, 50brc la opor1unidad e hnponu
nidad de estimulo. acsticos. E.sea diferenciacin precede a b que
discrimitU entre lo signiliauvo y lo no 1ignifirnuvo. Es un cm>r pico de la scmitic:'ol cootempor.1.nca concebir lo ~lgni6cnvo como
algo que~ cflln1tuc mcdialllc una seleccin <"ntrc lo no signiftcati
vo: como si d SUJeto, para acccder a datos privadJmcme signilio
vos, t'ligiem rl1sc.r!'cionalmcnte entre una oferta ori,inaria e Indiferente de tonos, qui' l abarcarn con la ,;Sta. Fn realidad. el campo
de lo no sigmfkauvo, a su V<"<. surge slo poT ap:ui.&r d odo de prcscnci:.u n 1idma., 11 1nl~w; con ello, 61:.u se .;ucnmn como no-nfo1mn1ivas o ndlf(ortn1es y son e cluidas eo adclnntc d e la pc rcc1r
cl6n atenta. No <' que haya primero un campo de munnullos y
luego se produzca b fibr:l<"an tic utU informacin dcsd" c<I. sino
que el mum1ullo es tal como corwldtt> de no c:scud1ar lo que no se
de.ca. Por d co11lr.1.rio, sin cmb.vgo, el odo se dhige de modo especial a los ton0t de los quc ...~,.. u 3llimaci6n particular. AJ c.
cuchar consuma r l odo la accin originaria drl Af mismo: todo pmtcrior yo-puedo, yo-<.Juicro, yovengo, cnla1.:i nt'r~amcntc con
csce primer movhnicmo de ,;,oacidad csponr.ln,a. AJ escuclmr ;,e
abre el SUJelo en d~=iT y sale al encuentro de un dtcnmnado :iJ1namien10 en el que percibe maravillO!l3.men1e cbm lo.,,,.,_ Por nallU'lcJ.a. tal escucha slo puede remi tirse n lo qur rc>ttlm bienvenido. Bietwenld<, <n sentido estricto, son par:1 el iujeto en devenir
slo los 1on0< qut' le hacen of1, a su '~ que es mnbin bienvenido.
1-lay que uponcr, en efecto, que las cmbarnrndas que ba11 to-
mado nota de su estado comienzan de hecho a hablar para el te.ijgo ntin10 rlentro de su cuerpo. y en cierlo 111odo a hablarle rambin di1cctameu1e a l. Si la noticia rlel en1bara20 en un::t mltjer tie-ne tonalidades positivas, 5" desarrolla en su conduclll un tejido de
~uaves .-tnticipac1onc:S de la convivencia con h\ nueva vida. y las lna
clres conilen.zan a co11lporlnrse CCHHO si esluvieran descle enlonces
hajo una disetti:o ,;gilancia. Se conccmran ms de lo normal para
el 1esligo, la testigo, denuo de <'llas: e e<cuchan a s mismas l1ablar
con m~yor claridad, sient~n <1uc "'han hrcho re<po1w1bles de sus
esrados de nimo y de sm xitos vitales, y sab<-n que ellas mismas no
son UIM condicin marginal indifer<'me para el buen resultado de
la vida veuider.1, Sienten cspcia1men 1.e, auncp1c sea de :rnanera in1plciu1 y discreta. la obligacin' de ser felict>S por amor :.1 hijo. Compnate de tal modo que t11 propio tstadn de .1nimo pueda resul~ir
sicm1l1 C un modelo imp1'f'scin<li blc para una vida compartida: ste
t:s, n1t1tCn1almc ntc, el imperativo carcgrico. L'l ley de l::t pa1ticipa-
cin en la felicidad infehcidad del compaiicro de esfera nli1na alcanza 1nayor p1'ofu11dida(I que la ley moral, que hace pie en el seguimiento d e lns nonnas ms generales. Por eso la obligacin tic ser
feliz e> ms mo1.tl que cu:tlquier pr.,cep10 onnal o material. En ella
expres::i 1a 11ra mi~1n~ de la crearin. En el m~jor de Jos casos.
l a.~ enrin ras se conviercen en actrice5 aladas que rcprcscncan. ante
!\e
el testigo sin ojos en ellas, la e.xistencia como una pantomima 'iOnora de la felicidad. Aunque las madres tuvieran motivos para ser
iielices, al1ora li enen un n10Uvo n1s fuerte p:1ra rn os1r.u-se m~s felices de lo que pueden""' Su felicidad e< que se les recuerde con
toda ~e1 icdad el deber d e ser felices. y completamente inadewada
sea sJo la rn;i<lre que 110 esu.1vicr.-1 dispues1a para nr,da a cuerer
lo que debe. El 5"r objeto de la expectacin de la madre se tr:1nsn1ilc: 1:>01' c.an1i11os audiovocalcs htl\ta ~1 odo feral, que. a su \'CZ.
cuando se hace audible e l sonido rle saludo, se descerroj:. co111 pleramen1e y acepta la invitacin sonora. El odo felU. acrho .se cnlreg:i a la 1merpelau6n bienvenida al ponerse a la escucha. En ese sentido, la enr1ega es el lo ccho conformador de subjeLiviclatl par
nr.tll111rr. pues enrreg.=u~t "lignifica reunir sm fuen:H para instalarse
en el <:sucio de ,1lcrlll necr,ario par.i abrirse al tono que te impona.
F-...- <alir-de-s ,... el primer gesto <lel s1yero. Protmubjetidad

significa, aneto todo, una conmocin compl:icientc con su Srnulo
y un vibrnr '"' el s.iludo. Complaciente slo p1U"de ser porque ella
misma ha complacido. En 1anco el pr,.si.~e10 se pone co11 complacencia a la csrncha se coo~ence de Ja vent:~a d.- or. Odo ignifica
hasrn ahora tensin activa hacia misivas amables y compladrntes. l
prorluc.. 11naci mie nto de la irue ncionalidarl desde el esprilu de la
escucho de sonidos d e salutacin y vivificacin . En t;tl escucha comienza 1;1n1bin el goce corno pt4n1era jntencin. J.o que In iuvPsti
gacin l't1101,-1enolg-ica ha descrito con10 intencionalidad o tensin
no1ica a rep1't'S~n1~1dones c6sicas proviene en >dnripio, pues. de
la complacencia audilim dd odo fetal en <0nidos de una \'OI 111aremal suficicnte1ncnu: buena. .EJ. rayo de la intencionalid:\rl, con el
que un <ujc10 se -remite a algo dado, tien .. ya en sus prim<"rsimos
comien10. c:.1r.icter de eco. Slo porque ,,. inrcndido o busaido intencionaria111en1~ por la voz de la madre puede in1endc1 desde 5 la
vo vMram~. El pac10 audiomcal crea trico en scnudo contrario
en un rayQ; lo vivifir.mte e. correspondido cou la au1odisposici11 a
la vivilir:irin.
La teora del l'fecto-si renas desemboca. co11 ello. en un anlisis
d el prime r aludo am,,ble. l.o que parece ser en pri11fipio mera seducdn 1>or ~ligo inespecicamente muy agra<lablc -el hccllilu sonoro si1nico- se revela en e l ltimo hori1ome de anfsis como repetici n de 1111 saludo constitutivo del ser humano e n su primera
aunsfcra. El ser humano es el animal ms o menos bien al11dado;
y c11ando su ccnll o de conmocin sea inte rpelado de n11~vo, ha de
reperir<~ el saludo de bienvenida con el que sr prod11ce originariamente m inidaci6n en el mundo. l..:t birwenida o saludo co1Tecto
es la com:spondl'ncia ms profunda <1ue puede suc<'dr J un sujeto. Tamhin pul'rl~ in1erprerar.e, ciertamente, la cancin de la; sirenas del canco XII de la OdiMa como un himno de sal111.1cin. Si11
que el oyente ~epa muy bien cmo le sucede. el ranro al h~roe )-:! slo signii(a, prccis:menle. una bienvf"nida a l ms all, puesto que
la~
fabu losa\ sirenas, como .<aban los antig110. pertenecen al otro

Su ranLo ci~rra e l acra de una \Oda heroica rnn la clfosula: canlada y rons111nado . Pero rnicntras que las cnnrantes l1on1ricas instil~do.
155
IJn cll d oitlo "" lo- hombrts 1n,;ucion<"' mcN1blrs a la coruu-
'8 d~ntro de
su tut:rpo la invuaci611 "co1nc u1.1r '~vaZJ111c1ttr unn <"-< istc:ocia p10il.1. La <ingul>ridad <1.-1 ectt1Hi1cnas comisi .. , pu<", rn que pt~
<hu ,. lma ~pecle de uuiinid..d t:v-.anglica; genc-ra una hucna nuc,~.:a
por la na1uralc.1 drl 01>11111u. '61o puede 'l<'r peo ribid,1 poi uno
1n;w::iu. J.;as bu~nas \'O<'r"' m:u~rn.llcs tran~11111ni .ti~
<l""
o tlos,.11
< tom.u nos como nit"rio ~Ir x10 ltimo aud10\V< ;il. mmbaro la
nJngeluxin O"llll:ln p.tm"fM desde multiplts pumm de: i.<1.1 m
rl rfcc1<>sirenas: por Ll -ah11:iri611 del ng<'I, l,1 madrt' tkl rlCU>1!lrdiu.u io u1f10 t."\ oblig-.u1.t ,, alegrartie en la fr~ ueut;a a1u1n1cn m..' aJra
1~11 \U wnid.L Por b p1rd1c:a llll\llt::I, d indl\iduo <"< 11'<1111'ndo 3 rmb.11.t.tarM! ron la chl!l);l divina y,, <la1 a luz e11 11i 1n1!ln10 al h!Jo. V. ~n
SUlll:\ 1 lu nUC'\IU c:riSliana lit'llf' CfHl10 f00lcl1ido l'll 'tUI\ Ullri<.>ne~ '~tl
lrA el eooatfo de nimo upcrior dr la ,.<1;, agobiacl1 nH1ngriu.o t'<lba
:i1111/111111 mngnum. C:onio po<lt1 rnlmral. el uuu.un,nlll ><' ha dii1ioi;u1tlo porqnc siempre rnn<igur ~nronttar de.- nuc.'!1 un h.1l:m1 I' rntu lo.s rnmoonentt~ ..t...-1i'01 lndividuafuado= 1 "'dahrnntn de
rnumnicaol\n ""'"grh .1. '<' lOth a deciT wmbicn 1u1 rquolibno ..,,_
111 lllU>.l y \lrrna M1rn1ra~ qnP ll religio-.1dad '"<nin manif1Mta
ttncff"..ncia.s 1n1imisl.;is y 1ns1it~ts. t'rt GlSOs: prtt:uio..~ t:u11h1~1 t ltetlai1os
\<"( r:l01 v delirios de: --"'-C'll.,-H .al eiclo. la rrl1gro mm..tit . pr,,ducc hl+
1rgr.idoncs comun1Llri.u y u1h111ncia eclc$1al popul.1r, ~unqnr, en
r~1remos peligro><,;, 1.1111bi<'n l"'cosis m~ ~ivas y 3)(1 C'Sivid:t1lt'> de
.1depto..
So se rnncede nl'O\imlli1ud a lo. l'l.'Sllltados di: l..1111.b rl'rientr m'"'llgari<'>n 1"1coacus11c.1. el kto 1rcibc en t:l "'110 m.urmo un b.,u11,1110 aniSUCO fatal, 1!.Mt' no se pooduce ll'UllO por la inmeNn ~C11( 3 en el jordn 1nu-au1rnnu <unw por l.1 .rambull1<L1 en chonido
e~c11i<i10 que se h<Acc Jud1bl<' cu.indo la '"' ma1cm~ habla en sus
f1cn1enc1.u ~uuunn.1 J l.1 rnla nari~ntr. s.,11Liz.i1 y sal11du1
ickmicns; estampan 11obre ~I <rr bienvenido el ello l111borr.11>1t.
Con su impresin rornl1nt.1 l.1 h<ooria poco inve,tlg.1da del JUcio
.1lcnio: que es la bwh.1d tk m11rprc1,ar c1 rcunstanria1 tOl~lc' desdr 1onalidadl'> at1110,111irns. Poi su ser<ap.11-d~ct11 hao el odo t~
tal ~t en siluacan d<" h..llrr rr'-lh:tr t.el~rr.-..m('rU(' rnlrC' el pcr-
'"
mant-.nte ruido intr.IUICllOO l.t \'OL 3firmaU'\'a d<" l.a 11\..\c!r(' fn ~Le
j':e,10 e~pc'rimcnL d "IJ<"lO en dC\enir UD2 <"'limulu mn cuforil'!n
Ir; ><"J{Ull Toma1h. <On tJp>almcmc los wnos dhO cid ;op1~mo
rna1rma1 los que pr<>w>< .111 en rl 01do un estunulo 1rn-....1iblr de fclicid.tcl. r.1ra h:tccr plau.,iblc< ,,.,as tesis, Tomalis lm i111rrp1 r1:1do el
r1u1po 1n.11cm.ll en 'IU tot.ulid.td como un in.!t.Nrnt'nto n)ll~lrril como 11uo, <'ll \'erdad, qut no h"\e p=tr..t interpretu1 un.i pit1..i ill O)t'Orc. ino que produr~ ta afinacin originaria del udn. Sc-g1111 Toma
"' r, la ln11si1:\tl,1 t.1parrt.i a has y sup1<'lllaJ lrcrnencias al blando medio rm por;il, ab;orhrdor de sonido: an1c iodo, parece c1ue la p<'l\ls di' la mJchc. ce>1110 un ha<1 1dor de 1 h<:lo, c~a en slmaciu de trnl1\111illt ,11 odo del
nln 1." ibracion1, de alrn hec11Pncia ms 'utiln. f<lr 1,1,I a la Nn1cha ante el fontlo pc'hico l ante la rolumJla Ntcbr.11 tl1 la madre
tomo uu \.is1tanft' <urto.' ~nte una puerta tras de: 1.- qu..- liUpOnc." ~
crero a11r:ubhlM Lo qu" no pul"d<' saber an el p<'ClHo
('J 'lile <"""' est:tr a L1 rscucha cnro('nrra C'O s1 mmuo "' re< ompcnu.
\ qu(' sena inuttl qurrer pa..:11 al ouo lado. La C'~(lC."CL\lJ\';I ;ot<.t C'>
la plM11ud del tOC<.
C'..om" es .abido, l.i 1mcs1ig;icin psicoa.cmu~;i at 111.11 propo1 ci<>"" 1111t"\a actu:ilidad, 1.i111bl~n." las tradiciones pop11l.11 t ob1c 13
lnprontn ctec1 lvr. etc lai vlvt"11cios dt las e1ulJ,Lra1:1t.la~ c-n r1 11 011:11 0,
y 1.1s con rrcia isiol6giuimcn1c al seiialar su espcdfko 1:inal de
rrnrmnisln, ,;iJ,er, r l rnnt:ic10 Judilivo. Ciert.lln<'nl'. 61o pu~rl<'
llcg;1' .1 impron1~ ~rm111cme a travs tl<'I odo " p rn l:i fose
reol menta el n1rio con un :iparato neoroljlko que leo w11nir:o regismu ,. to~rv.ir <'ngrarro< .tCUS0<:05 Tales ~Wmp.1d()ntv o
"'""'"
"""'"'" ~orno 11nl\cNOI~ .-.lbtic0< adquind.,.. pu dconrlo astp1'cstnr1 tur.irfan, pu<">. todo lo qu' se '-a a o[r m~b IMtlc-; :icni:m,
en consttueutia. romo efccmo;u idea. platmets d<'l .1p.1r.110 .md;.
'"" Por audicionc' prrnawles, el udo es pnm'1<> con un 1e1nm dtp1c:juiciott acusiico11 rtlc.st.ialr,. que le facilit..m Ja n1 in1.1cin, y SO
hit- todo la ,,.,1eccn, en ni 1rnbajo posterior tk111ro 1le l.1 olla de
n11do~ dr la rc;olid.id. 1-1 nido. mara\illosanwn1c prew11icl11, ~rfa ra
I"'' po1 rilo, de rrconoc~r <u pro1omodclo aul1 ~11 1.1 111,1vor dis-
i.~ncb ~I ongcn '"" coiuecuenna, 1A1T1btin al or, el recuerdo lo se-
rla todo, V :ul como en 111 di'll'llUO sobre lo cC"ctOS del roU'O hermo<o h;bl:t l'latn ck n1boic1 y d.....-11,gos torturantcs, y de la inclinacin del am;anic .. 0(1 c<e...., rn s;u;nflclo al amado como si
uera 1111 dio>'". ,uf habl.111 lnJ nuevos audiO'pslco-fon6logos de los
efectos rstrcmeccdun:t de l:u \'OCes maternales pn-paradas (bajo d
oido t'kctrnirn) sobrt' ius pacientes Casi 111 excepcin y con rela1iva lnc1epcndencb dr o cd3c1, fitos .;,'l:ndan cxcuaiones rcpenona ;a c<t"406 prcnaul..-. y cxpen1ncotan una \"UClta mnimia
a su llllrnto originario p;\ra t'Xlnlr en integndad, compenetracin y
mut\IJI b1cme111d;o. Con m KllSIJCa plat6n1ca. Alfred T om"s ba
constnldo un apa1'3tO mn<'mlco que pcnnitc ni alma religarse a sus
C'ltad' en el lug-.ir n1pr-.1cele1tr: a primera mta, ms fiable y eec\'O que nalquof'r ""'"""1.1 llloo>e-.a. En l:u rrgrr.s1oncs profundas
acfuc.11 ese aparato proporcionn a le>< od~ de IO'I C"ndurecidos, fij ado. e mellt<'., una audicnd.1 con l.u \'OCfi originana..
Aqu se mnf'llrn qur le~ scrt"'I humanos. sin excepcin, pro.icncn de un ninorinrcado vgc"I: en ~I est el fundarn~nto psicolgico
del t't'ctl).5ircnas. Pero m1tntr.1. C"n l lomcro las sirenas profieren
duki: ndio~c nC"crolgicos, l.1 vo1 sl1nica mntcrn:il resulta antid
padono: presagl.1 al nh'lo un fnl111n !1-0llOro, AJ escuchiorla, el hroe fetal inlci.1su poupia ochSC"a"'. La 'Ot in rcmplanble expresa una profeca q11~ se <nnlple inn1cdl:lLtt111 euu rn s rr1isn1a: erts bienvenido,
no ere bienv~nldo. /\ll, la frrnoC"nd de voi de las madres 5C" conviene en un .Juicio Fiu.11 Ln,.l.1dado al comlcnt0 de la vida. De hecho, la 11 mdre1 saludan cuando qulC"oeo, y U volu11tad de saludar
no es SC"gur:> lxlJO cu.llquier drcumt;inda, aunque pocM veces, sin
embargo. rehus.1n co111plc1;1111emc la .salutacin de bienvenida. En
ese scn11dn, "l Jucio l'onal del com1e1uo cs mi< demente que d del
fin, wnbon porqUC" conoce una segunda in;ancia, una rcra>tutiQ.
<'..cm gnrn conSC'cuencla ps1col6glca y 16gka, san Agusrin consider muy prec-.&rn. l.aJ oponunidadN dd alma cai<b de ser llama<b
de vueh;i a 01W< en l.1 1ilti111.1 SC"ntencia; su esc:itologfa describe una
economa di\foa en la que '61o pocoo son ahorradot y vuelven a ar
A, mientras cue b 11\at'Ora ~ pierden, cnmel1<1s en el conglomerado de la pcotllcin (mturn Jl"tbtunru). En el quedan confundidas
las ma)'Orfas oscumt que no supieron h.icer buen rnoo de su .segunda opo1 wmdad, del evangelio de la rt'ligin verdarlera. La pcrspec\.,. qu<' <e les ofrttc como delin11l\on ....udo pcnnanc:ntc es la fijacin
en m propia cavcma akjarl.l de Dio.'- La protoaciliua psicol6gicoprofun1fo cleM1rrolla una tt'ntla algo m~< conclindora, en ianto que
rd"onnula el Juirio Final en un ukin moci21 sobre cada vida indi,.;.
dual el prejuicio de b alin;ic;n uuciaJ. A. esa sentencia pue<k .ser
=i<ad con m~todos ps1co-fnnolglc<K. En d proceso ter.i.puco
de reviJin exi<tcn buen:u pt'topc:ctlvA de un ren;cimicnto ac.stl
c<Y. supue11to que .e consiga inducir a w madres de individuos pcrnrrooclos a que ttgiscn:n u 'OCes con un mensaje posieor de
amo1 1hrlgido al nhio y a u1u1fon11.ir, :ul, convenientemente el ,.,.
fllll intmuterino o;, lm onfonncs sohrr los cfectOden ser otrnordmar105- Producen, no pocu \ttCS,
m1gic:tS rcconduccinncs a lcx eomentos olvid;idos de la \1da. En el
camino de mies Inmersiones nc1k:L< parece que 11e abre para in
numcr;ibles individuos un aegundo .tcceso a la 111da buena. Las manipulaciones pslco-fonolgicou rcprMCnWl obJCUvnmcnte pmcros
pa.ns N t dirccci11 a un proceso rrcrtwico; reproducen la segun
da faw de la crracin de Addn, la nnlmacin >n~um:itica, con los
medios de l;t 1ernologa audlfon: m:b avan1ada; recscenlkan el
primer nmor en el espacio vir1ual.
DI' ~ste mo<lo, la psico:t!'lhtlca se crnblccc w mo tcnica d e las
pmer;u co..as. ~:11:1 define rl pmtotlpo de la p1icotcrnpia radicalmente tr.msformadorn, inmersora y rcgeneratlvn, que ha de recmpla1.11 c 11 11ues1ro tiempo n la l1ehili1udu religin alvfia1. IA~ psico1cniC'll :iud!Cona pone de relieve h1 diferencia especifica entre
protomu<icalid:\d y protorrcligiosidad. Como con tanta prtgnancia
reconoci Max Weber, quien se adentra en este ~mbi 10 no puede
ser ;111111,icalmemc rc:li,<iol!O. Aqu, b:ita escuchar los tonos ah os
que dan l.l bien"Cnida a 1u \Id~ para'"' amba cosas, religioso y musical. y ambas en t.. fonna m.b libre y m6'il Por la tcnica audi0\'0cal"' sup<"rnn los lmi1cs emre alma y m~qnina. Como ya $Uccda en
cien.-u fonnas dl'.' mtlo lrJtlidonal, tambin la conmocin terapullC'.l inuma se marulinLI como algo que n ebborablc hasta er
to gr.do. \iis JUU que a IA h1pnom y .tl trawn1ento mesmeriano, el
Jntllo m.I\ 11111mo dr la_, 1t'rn11.u dt' iwxim1d;11I pc-rtffie<t" a los p~

<Nhm1t"nto ptiitr-o:u-u;. tico,, nturumu.t.H ..tle. ' 1ruiolilu,'1Ji~ncos..
~.n
nu,1m' 11urn111> dr d.-..:ubnr <'I motl\o dt' la .ocus1bihruod

de'"' ind1\ldu"" lo m<'n"'1r- dt' "" 1gualt'\ httt1m r01.ulo ahora
<"I .unb11n ele 10'> lll<"K<>'> 111"' lltil-' de 1r110n~111 i.1 u1 qur t'n el lrn~u.le d1 u ..uli lonn uu11C"1uu11.tln U.Jtn.un~ dlnu t"3, l'n so nclco
in.u .s.cru1hlf', un ~uu-1na de- 1t:"Vln.tn(1a qlK" 'l.f" <"j("fcita fl'n ta corno
nulo .1ud1o">e:.ll rk l.1 rslt'r.1 ttrrn.11.11 rn.1dr ... t110. /\qui corni<"n.ra b
o1ud1cu')o drl 'k"r hu1n..lno a rontiulwr" b~u ~>mu uidu ~uril o bif'n
<orno durrn dr C>ldo. '" an <"'tl>ilid.id d' IO< o.('tn bum.1nos por lbmad;u num.u '" 01114111a rn l.1 ,inrronia r1111r 'l.Jndo y t'~cucha; ut;t \Obtr,.1cin <1lnlorrn..t l.1 buabuJ.t .1ni1n1c-..a ut..l' inthn.l. Cuando
b .-mbar.1r.11b h<1hl.1 luci.& drmro nnra rn l;i ..... rna nnl(ln.uia dt'
1a librr- tonn1111un j nn t"l otro 1n1u11n. El\''""> dl" un ~.liudo 11;11f.-.
1i.. nre1nr111r bu" 110 rl otlo lc1.tl hhr.t 1lcsde d medio matrmo una
C.JtUld,;ut \UlCif"nh
d(: ah.u ft("lU("ll( 1.ll
\1Vlhfd0l~ ~ f'"1Uir:a hacia
""' <001dm} ..1><rm1..nt,1 ..11 ..1 f"Kk1--0fr blrn el pi.to l'r de senur" rn l.1 i.111m asuntlrnte drl H1<l11-111. Con rllo "'pone en e1e11
romo dr pm ,, l.1 11nlcl.1d ongln.1ria d' "Klh;i, au1~maci<m.
rn1enc11>11.11icl.td) r\pt'(l.111,,1 ~ 11 r1.1 e u.11rmu).1tl ~ d<'plicgm la.<
1 io,
polnaem' llorr'lt'tnrl ... rle 111uhj,.1hidacl.Y111 f11l1 odo suumarlnn

no le b.1>1.1 ton 'i"" .1lgo se k rlt;.1 '4"1h; do) \t .-; ,; ha de coccr a b
\'Ot qu1.1 id.1, f~t.l cit. n(' qut 1r1H11rc.1rn \Ct es 'll rnf'ns..1jr-: pc:-ro a una
11111<1rc nllt itnw11ie11tc h11m111 l.13 reictlclont te rc<ult.111 1an fklles
tumo f.inl I<' rroult.1 .1 1111 otlo fn1l "11i11c1Htmr111c merpd:tdo \'OI
\i1 a rJrt<-11.anr t"H .._." urh.u .\tcn1.iu1rn1c- Id \1br.tciu <1ue \i\Jeh-e,
u>1110 , l.1 <)rra pu1 prlmrr.1 "ez. El p1u ih<- In imend6n \ se alei1ra.
Aqni. ~ 1e~ticum u d nr<'io de Id h hnd.id rJ hrillo rn la'' de
1.. madre, mucho ""'"' tlr <11<' n1ornr a <ut t>Jh~. pttpara al mito
1>;1r;1 ni rtcibi111unm ~n t'I 1111111dn; Milo 1><>r I~ t>scuch~ del intimo
'llurto ti f)uedt ..1hn..-f\t' n A<o111p.t'-'r (U r<1atlo de .tnunn a la 'cninUf>""r.ablt I<' ..-r fl rn1m<>.
As1 P"'"' "" 'u q.-rrirln m.h trmpr.mn, 111111n1ddd M una rcla' icin de n amtr. \u modelo no .-. d ck l;i ali.mu 11nr1rit"3 enire 11'''-
l.l)J
ntell>\ o Ctmgt'ni.lln 'I"" v R'lt.>11 uno C'n otro, sino ,.1 dt' b
<>-
u1unin 1n,uw-r;iblt'mt'n1~ '1m11ic.i rnue \"OZ 1n..11c1 n:a v odo t"ul. t.I 1l>lllUn1(m < rl C.1 ...1 authllH:O r .ll..OIUtO d .. <'llCu .. ntro, (><"
rn en cll.i no \C 3ft"tc::.n lo\: dut. uno:. 0110. provf"n1<"'lltM mela uno
tlr sus 1>mptO'I r1>.1u04 n llu~cionr, ~1110 que In 111.1d1r rs Li S1tm1
clc'in <ttl h110. y i.. >lltLmn cid hijo n cnc.<s1r;1d,\ en la de la m:>-
dre. La comunin a\.\11~ ronfier.- .11 cncuemro pnmordial si1 luJ..r.u' en lo n.11 t.nur n..
oidn nu luy n.t<b IJlle e pa""'"'
.1 1u1 rdlr10 y, \In emb.uo, ambo. .-st.tn r<m1udo 111d1...1lublemen
lt uno" airo t'n unfun '-":Sf~11r ..t~ t::a1 rr.d dt\t'r&1dad. Mt.;.ua realmen1c
unidos unn .1 oun. 1 '"' 11n '< h:.bb .t <l m1n"'1. \'el odo no se en<Lcwcra rn l.a rvtH:lu ti< ><.>nod propio \mhos tst.1n s1emp..., fut'
r.l-dc-ok'oru1p,o b \'lll <.1l111.1dn10l. en b 1l11ccc16n :11u inumo ~
rh.111te; rl nldn frwl, en l.1 cK11< h.1 tlrl Mnl1do t'.Uforoumc. En ...r.1
rcl;icl6n nn h.iy hnrlb n.ndi<tn .1lg\111,1, nu1gn goc.. in10rrec10 de
,1 rn.wnn J)'>r con0t-1rJ"UllfK C"ngai10M:" rn La. auto~larin Lo que11..ungur ".-.u d~'S.\CM1u111brad.. rrbc1011 n un.1 rmr<'gd cui ilim1
1.1d,1dr111111" ou o, f t'I 11.1mblajc: ca_-. 111 co<tmJS dr :unbas fu.-n1r... de rouuuti if>n. l~' cnnHJ sl \'Ol y ofdo t.1~Au\-1en111 di\tHhos en un
''' ....,
pl.tSma <011u111 ,n11010: la \oL. plc11 ..unt"11tt .lf'inada en lttuos de rc-tl.tn10, ..il11d1 v cord1~I rrmoltur.t; rl oldo, rnmpl<'w1nt'nl<" movili1.1
do p~r:i Ml11 al """""'tro del <1<>n1do v pJra funtln>e n1ficant<'1ntntc rn ,~l.
Si bien !Ce pi<"n~:t. c.n t~l.L'lll obse1,uc.:lon~.s no p1udt ve1 balit.'\rst

natL1 n.:,almf'nt~ uuC\.u \J. <JUl" n1a111f1,t.tn r~t...'-iont>4C lundainf'nlOl
les IJllt' .1 k111111 <', rn Jll(Ull.1 lunn.1 ti!' 1<'prt'!.<entac1n u dt' algn
modo, hnn lk >l'I s.1hlfl.1'} llll'llditl;I\ l'.11 t'~lO' .l>UnlO< lo que apa1cce comn 11nl'llm no i111dc 1tr m1a cosn 1Jt1e hi l'icplklturl crepitan
tt, 11ul1.l dnn<lnir... de ti lm 111.1 k p1't'n1.1dn. A1111i, si el desphcgu" t~riw ha dr M:I t'Ulno. h.l\ <1ur 011 t'IUJir ,.J p.1~1 d,. regalo
rn el qnr ..,. p~<'"' una,.., m.i.\ .11 pmpi<"Mrio. cnoiu ,1lgo nu("\l),
IKo ca cnnn<1do' t.ltnh1~11 G1s1 <1l"1dado ~ ut <ltl 1ujdp ripico
IJUr acomp.111.i a
rl"j\.llt,. 'I"" h.iu L1 lrnomennl11111a. pues r~
l.u f~n001Ultl)~C'1lllCOlt' \l!lllM'frttrt de mo<(o tl>lllpll'Uml'll
ti' nut'\'O Ali,to CfllC" no c-i '"""' c-n ,;al,,..luttt , 011\unlt:'ntt". dndc :u...
11guo, cnn1.11h 011.1.,, m.1d11-. \ aburl.tJ lun cercado t-.t.l pared.a d~
1,,.
lbl
conoclmknlo con imuiciones correcLA>. y olo poi absuaccioDCS indMd\Lllistas con xito en los lmos siglos la esfera de las comumnncs feialcs ha ido alejando cada vez ms del ocnlimiento y del
conochnicnto de los indviduos. Ame,, tn el caplwlo tercero, que
dedicamos a la hiJtoria social de pr.lcticm reclcmcs de proximidad,
cspccl~lm<'DlC al mesmerismo y al magnetismo animal, hemos carancrltado en esbozo una oleada pr<'gnante de L~cnlcas de intimi
dnd 111odcmas cuyos flttjos son vit ulc11tO'I ha."" hoy. y ali( se ofreci
l.t oponunidad de describir cmo los aulore11 darividen1e11 de e~
movimiento interpretan 1,. peculiandad del mJ>pot1 magntico como
directa reproduccin y reactjvacin de la posicin fcral. Fueron, sobre todo, Friedrich Hteland y Hegel quienes conJiguieroo llev.i.r lo
en este punto a su suprema <'xprcsividad. No slo <'Dncbicroo el f.,..
1n como uu.il. planta que crece en un animal. as>mmdo a su propia
animalidad y C3pirirualidad; ms an, tnlendicron el sujeto en devrnlr como w1a e..pecic de pskopl,L<ma configumble, en el que rel'n'V'ntaciones maternales son C3p:lcn de CSQm>3r su sello.
No obsunu:, el clsico p:l53JC de Li t'ra modema de los cfeaos
l>11roplsticos que produce la madl't' tn el feto C'I .inierior en mio
dr den aii< al picomagnetismo y a MI rolexl11 e n el idealismo alern~n; se encuentra ya en la l/J!ch6rrful ,,In writi. de 1674, de Nicolas
Malebrai1d1e. w stt te0ra, desacosrumbrad;unente r.>dical, de la imaginacin, el au1or desarrolla una rcorfo 1 esuelmmcnce medial de I~
maierndad, que se dst1guc por la poslbilitlad dr una tele-visin y
telt~macin in1rauterinas. El mortje omroriano y psiclogo Malebr.utdie concibe los senos ma1cm0> wmo prn)<e<tores a u-.. de
l<K C'uales se lanan a la dtetil llllllnxdcl alma infanul nng"11CS buenui o malas, como proto-prejucim sobrt d mundo externo, por as
clecirlo.
"
A< pues, los mos ""n lo que""' la madtt (... ). 0 cuerpo del nio .. el
"'l'nlO que f'I cuerpo de la rnadre. a.mbot c0Jnp;1ncn I\ .aogte y Jos cspiri
""vitales l... 1. Hace aproxima<bme.n1e rrr u ocho 3t\OI Yivfa en ti Heltr
pu~I Au lncurabl<S de Pltrfs un hombre j<Mn que oQ))a loco deode suJUw:ru ud y cuyo a1r11>0 estaba quebraiu~lo p1ccas:imrn1t rn los Jugares en
lo'I 11ur .St.: ucosuunbra en1 od:1r a Jos malhtt'l1flrt&.
En e~ ~tado vivi unos
\t"Jntc ar\ol:; mucha gentt k l a \U, indtuo la reina ~ ~ ,w.taba, 10c:abuus br.uoa y muslos aDi de>ode csab;on "'"''
Segn k1o prlncpios que """"'1nos de rxpancr, b awa de ello en qu

I madre del lnfc:lli, cuando c>"'1la endnm de l, vio enrod;ir un malhe-
chor. Todos 108 golpe5 qur ste ttdba c-..af;&n con no mcnot ruerza co la
lrnagmcin de b modre y. a U-..!s de una ..pccie de imJl"tla. en el del~
c:ido e<rebro del fruto d" su lcntre; fas flbm del cerebro de esa madre fue100 cotunoclun:ndas cxtraord1natirunenLt, <1ul1~ rom! en algunos lugares
por la t:xtrno1dinaria <:irculacln dt: esprhu vllttlcs tleblda a una accin
tan lefriblc, pero tenbn suficiente 'tldei p<Ara 1mpcdlr la deac.ruccin tocal
de ru cngnn>jc. p.,,. el con!nlrlo, las flbru del ce,..,bn> del fruto no con.siRUicron soporur un alboroto tan dacnrcnado de esplU> vitales. fueron
desprr.ul;;u unu de ouas. y ese des0'010 uc tan gn.ndc que au cntetidimicnto ~ dcbilh6 por ello y, e:n conkC\Jt1\cta. \io '" lut df'l dla privado de
Al tcnhdo Ahor.a hemos de indagar 1:1mblrn b D\IA de por qu se rompl<TOn prttiamenu: :iquclloo mK111br<>o en loo que su madro \'O apliar al
m:alhcchor ol supltdo de I ruccb.
A la vu.a de esa rje-cud6u, mn rcrrible pam una muje!r, tanto tTl d caso
de li m.adrt como, en consc::cucna, en t i del hijo, los espritus ,.;t2.les nu.
)'<'ron oon ind<teriptiblc vcloc1d>d en las Jl"HCS en w tuc aqutl fue arormcnt:ldo. Pero, dado que: los huesos de la mdrc >udieron soportar <u mpetu, nn e rnmpicron [... ]. la< parteo b landM y delicadas de los hu~ del
f1i 110 te n)1npieron por el trdiHco imp:\rahlc de U(1uellos eap(rllus [ ... ].
No hace 1odava un ao que una m'~rr. que dur.i.nte la celtbracin pli
bha de I canonizacin de: san l'lo habla mirado con dcmaslw ~za su
lm.igeo, dio 9 1UL despus un OIDO que JC p.ir10C> del 1odo etc santo [ ... J.
SUJ brazos t%tban colocadoo <n fonn de m11 aob'<' su pecho, sus ojos d~
rlgld0t al c:i<lo (...). Pareda induso que babi >Obre 1u hombros una ,..
p<eic de mitra aida ba< lr.b: c:n d h1g;ir en el que: acoMumbran wcs
toas obop>lo ser guameacbs oon picdru prJOAS h>bi> rmnchas redon<b.s ( . 1 Todo Puis, y t>mbirn yo mmno, no. com-.:ncimos de la'""
dad de ello. P\cs uno lo conkrv.tb.I dur.anle mucho dcmpo ~n el espritu1''.
Estos ntractos de la exposicin de M.tlcbranchc dejan claro h ....

t.1 <1u pun10 estaban impregnadas de modelos ptic0$ l:u reflexiones pr~namles de la temprana edad moderna. La curl0-1a idea de
165
que las ;,,ugttus horribles del .tima materna $1' calcan en el cuerpo
del nio demueslt3 que la comunin ntima entre madre e hijo fue
pens.~da sobre iodo grfica o eidt icamente. Aq u se representa a la
natt11(1)eza creadom como una grafista que a travs de 1as m;idres.
por rnecliacin de activos espritus vitales. co11sigue estampar en el
plasma fetal escenas y bosq\lejos de objetos patolgicos del mundo
ex1emo.
Que, sin emb:lrgo, junto a esa capacidad imaginativa h ay,1 a la
ve,,_ una capacidad auditiva cons1ltutiva que juegue un papel an
mayor. incluso decisivo. en la incorporacin del nio al mundo: esa
idea, por lo que se nos alcanza, la desarrollaron seriamenlc por primera "''2 psiclogos y ontlogos del siglo xx, y no casualmeme, la
mayora de las veces. desbancando los dogmas de los psicoan:lisis
zuriqus y \iie us. q ue , con su orientacin a la u1U1-!,ro y con su insistencia en la teora de los objetos imeriores y de los arquetipos, pagaron tributo acr icameme a los prejuicios pticos dominantes en
su medio. Los representantes del primado de Ja audicin pueden
renlicirse a evide ncias evolutiva~ impresionantes. que auibuyen al
odo nn papel clave en el clesairollo de formas superiores de organir.acin de la vicia. Ya en las aves ranroras aparecen rast.ros de una
disponibilidad de c.uampacin auditiva in
hay expcrimcnlos
que han mostrado qne los j1encs e n el huevo gozan de una educacin mlLical espccfka po r el canto de las madres; pjarosjvenes
e ncobados por n1'1dres mudas se manifiestai1 vocalmente inseguros
o fonos; jvenes incubados por madres cantoras de otra especie
muestran la tendencia a adoptar las melodas de t',.sta. Quien quiera
nauualizar a Platn y busque pruebas de una informacin prenatal
de l atina~ cnconlrar en tales obseniaciones los auxilia.res ms su~
gestivos de argumentaci n. Realmente, slo las relaciones auditivas
prenatales en los mamferos conf\nnan tal estado de cosas; en eUos,
la conexin entre el odo fetal y la voz materna prosigue hasta una
indi,;dualizacin ineq uvoca; segin informes de bilogos evolutivos, los rnchinillos y cabritos recin nacidos son capaces desde el
principio de reconocer con la mayor segu1idad la"" d e la madre
emrc miles de voces semejantes: un efecto de improntacin que slo pu..cte explica' por una especie de tuning prenatal. En el caso
'""
\\
AoilA Craw:r, P>ukhtrriaa, en Hun
T1.w ""''"'7 Fotografia tomada en el Museo
F'cdcra.J Anatmico-palolgico de Viena.
simoniz.~cion cs simbi6t;.
casen e l espacio audiovocal de resonancia est an m~ olumcnte
diferc11ciado y se extiende a tonalidades emocionales, acentos rcc;.
lillivos, Lipos del medio sonoro y, sobre todo, a frec11 cncias indivi-
de los seres humoaos, el proceso de finas
465
v,,~i.-c..Kl
:i...,
VI .
l.,. d;<s.._ ..C'.. h. ~
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,.. ,.. : .. 1
-.
<!!'"
- .. - - - - --
o.
fwlfma. Tercer cuaru:to de cuerda.
dualcule aalu1acin de bienvenida. Al Jmroducirse en la escucha de

las .IOllO ridadcs del Cllpado que mi!.5 tarde 1omar el nombre de ma
dre, d ofdo fcial humano desarrolla los supucs1os decisivos de la
rubjc1Mdad mo1ric:o-mus1cal. E.nirc msica de cimara vinu:n lo..
~=lnun:anos al mundo; en ella aprenden que la C$Cucha de la ocrn
\'01 Me1 prcsupuc.10 para tener uno millmo algn qu<: interpretar.
~66
....
-o
::=
--
-e-:-
., k...:.. ..:~ ~r" ~-..-lo ~ -1~-<o

~I( 41L~ :,.....,y,,i f-" .<;.. , ......... ~ Nofc.,wul<
1 E"t ~oU..C- /<e,.;-.L k\..t.J '\~(,
4>....i....., d .__
1 ... .Stffl tf .....1._ - .l.. -<e.i~ .,,,,-~T- 1'\n> <.S Z . l. .
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~;.
Por eoo hay que decor de los seres humanos que su esancia en el
1111111do e<t,' t1~1Nmh1:1da como la de ningn otro scnivo por la nt'Ct'tid.td dt' mantent'ne y dn;1rrollal'M' en un am1i111tW11 psicoacimco, o mis gennal. scm1mffrico.
Olmo hemos ahnnadn y mn>Lrado repelidas ,cccs en el CUJ'50 dt'
nu~iras co1uidc-raclnnes. 101 seres humanos son habii::mtes de e.ot'-
1.u ). tn r~ M"pec1flco
.sentido, seJt'oi; \h't>.s ahtK;tdo1 a ctunpan.ir
n\untlu 1.n1t"rior .-\hura N'aJnQri, en ~U.l:JC'H)tl clr ~r.\rlcn121 con 0\3.,.
01 1nol<n11dad el cn1111mado central Ir<"-' on1rriorid.ld constitu'"' l.t t 001><T.1< 1611 <'n la produccin de 1111 l<nmrno 'l<>noro cr-ador d1 mu1md.ld. F.. b comuuid..J rnos111um01 df" .1ud1ciu11 la
'l""
rnrierra 'los ~re" hwnano. en l~ .uullt" lnot~u\ot de u'ulu..t 3('

cr<ib1htlad cnll e ellos. f.n d odo tien<' n11111irl,1d y publicid.1d su r11.1.110 vlnculan1<'. Sea lo que~ lo <uc '<' pr<"~ntr como 11i.la social,
~filo tH!' fo1 1na.
t"n prncipio. cu rl .ltnhho r"tpt'< lflto dr- una t-amp.m'3

t'\ru~1u..-1 S(JhrP el gn1po: un;\ c:unpana cuya:. prc..'S<'nria~ ,011011:'-", sohr<' 10<10 ~" 1... culturas europc.i., son cap.ice 111 mnp1001c1er y :it111.11 , Slu t'n i.I\ <onosftras >Ociales la mlhu:.i 1lc r;mar.l ptll'de con'"' 1hw en pohuc.1 cor.U; ;lo n~ur. e11 l:i ron irmr hahlad.i, el
1p:ttlo m-i<lr<'hijo csli conccudo los c-.crnarnn de los milo~ ilc
los ruluho' va la .1.re113 de l.t di<puo poh110 .. n 1orno .._lo corrto.
l .n un .ombtto Jne1wco de ompronw h..rtri< <Hw1ural<"J e histcoumwh<.... 10> 01dm humanos ... h.tn '"'"nulo ~n las -w11nas ms
unpoow.nll'< dr M<>Ciaciuneo. &1~ Slo <.111.<:.1 del upcrior desa"olio ti .. l.1 agurler.i dd apar:no n11d11wo ~ h.1 he. ho posibl<' la existr1u.1.a hunllJ\A co1no OWl<1a rn un tn\t1 n..1clc-ro V1n0\f:t1to. Aun
1111 lo' iMgu.1jes natur.iles <e h11bi.-1.1n dc"'n nll.ldo como <is1t'mas
tlt' -ontdo< artic ui.tdo5 sn pret<ns61111lg11na 1lc 1t'fo1c11cia vsignifi' ,1dn -.ul 11uc,, si ...Slo <'l<istieran socictladc1 rnrnlr; no cocnun ida
111 d~ 11 al!i>-, los seres h tllll.11101, rn 10001 l<l'I r<fl"<10S funda111c111i1le.5, ~cr.111 10$ J.JJi'imos que so11 ahora. pre.sci11dilnclo de
Jlll""'" 1lr u.1baj.1do1. 1:'.n ta ca,.1 son f"ll r1lr 1fo lo~ uJuos. loS>t:res
hu1u.111011 \C- han t.onverdo en ani1n.il~ ttu ~ c.-~t:h.t_J\ juntos%".
"-..tn lo flUC" S(',tn J>Or lo dtJn:is, ~n c..01uuu.1rrlos ,on~t~ritc>\.
F.xcurso 8
l'udadrs dr analfabrto
No1a sobr., fundamcn1albmo oral
~.11 l.1 hiW\rl.1 europea del cspid111 h.1y una< urns.1 1rudkl<\u, no
exil111a romplernmcntc todava, segi'in In nml vrrd11d ,., nl;o que
no p1wd1 n11lcul:irsC' por e l h:1bla. y m< 110~ :1111 por l,1 c1uhun1, si
no s(\lo P' ..1Cl\1110, aunque la mnrorfa ,,,. las VCl' l'N Jllll 1.1 romida.
E11 C\tt rnntcp1n lle verdad nn >1' 1mia de pr~~111.1d11 o reprcen
1.u 1611 dr una(' en otro medio, sino cit.< la ontcu par.11 In o 111..,.
;1.1ci6n ele una
en oua. Es dao o que '1qu1 hocan du> modelos
radoc.ilm<ntc d1<1111to de adecuad6n puo1b1hi..do1.o de '1'rdad
n11cn1ra, 1ur en La \Crdad que gcncralmem" 'W" 101n.. <"n coruidera-
'"'
cion) ...iom.i. b \'<:rdad represenia1n-a,.., habl.t dr un.o dttuUJn

c111tt c-1 uncl<'<'tO ' b roe:a. o cncre l.i prupcis1coon >el wJdo dr co<J.>, La \'t'Hlttl m.u bien menospn'Ciad:i, 1.1 111<Clf'><11 .011.1, uend.. a la
Jdcc11.1rn111 del um1enodo al recep1:lc11lu, o 1lcl w11111mldor a lo
totuu1nulo Con b..tStante frecuencia no) l1~ln e Jll\..1do \f1nioucos)
rt<lloo~ m u !U$ :J<'mplos corre5pondienu;,: 1.1 p1t1p11\I< fon hora
ll11t'Vc:', nrno u101._u veces hemos odo, e11 v.. rcla,ltn1 eunndu, y slo
f 11:011tlt" hny moti1<1 cfec1ivo para 1:1 cons1111:wi<l11 de que p1 ecisa
111<nt1 .thora ll11 t \'l'; por el conrrario, que e~C'lH ho n111dc:-. es uua es-
cuchn vt.rdndera t uanrlo en presr11ci:i tic esa pic~:t..l )'() 1niono nlc llegua rnnfoo mao mwicalmeme; y mi comuncln de 1.1 l l"'ti.1 e5, a ~u
'"' ...1l\1hc.1 ruando,)' <61o CU3J\do, al 1ra:ar eY olrr11d,1 l" mi<mo
.adcuono l.1 lnrma de Cris10. Con el modo de Jdt'< 11.1<1611 tic- los el<>"
ultime qcmpln. ~ produce un caso p.trucul.11 t..1.i <1.ano que aqu
nu. Ll< hhrmn. no >lo con concrpcinnc> d1fen1u,.. "" \enbd ~
c.,rr,..pc1ndt'n,.1. "no que eruran <:n JUcgn umh1c11 d1mt'rmone<.
en ;ilwllu1n rquoparables. de adecu:1e1on v pcMl<'Mt'rl ..mosmo.
M1cn 1r:i qur ('n d ca.so de !:is '"rdad.., r<'pr....,.111.om-:t< l.& mayora
rll' l.1~ vru, puedr 111d1nrse con prccbin <u.1ndn ,,. dan lo prcsupue'"" p.ir.1 f rn11 espondencia co11 l.1 rr.11id.1d, <11 el <k l... \erda
l9
des incorporali\"'-" no pu..de decirse con 1otal pn:cisin dcsd~ qu

1nornento hnn de <onside 1;irse r:uificada!). L'1S rorrespoudencias
que surgen ror asimilaciones son con>ti1t1vamente \'l\g<lS, pero ial
vagurd.td no habri.1 que ro1nprf'nderla r.omo 11na carencin, sino

que (Onstimyc: la suerte y el modo rle ser pecull.Lr de ese campo VI'
ritauvo. Qui1 me :u-a licito decir sin rt.-paros c1ue esra 1nang:.t, si )
)orque oe ajusta, es u n verdadero equivale n le ele este lmizo. Pcrn no
podria de1e11ninar sin m~ dnde c-5c el orcnte cuando se sumerge
Pn el espacio de a<:ontechniento ele una pleza n\usical c1ue se cjecura en ew momen10, o dnde.,...., el Crisio cuando la JIos1ia desa
parece e n la garganm del que comulga.
c\>umir algo y dejarse asumir en algo: con eros do$ gestos los seres humano> se aseguran lo que purde llamarse su competencia
part.icipativa. Por consuncin as1 11nl'n o :\5i1nilan comirlas y bebidas,
y al tom-ar sitio en una ronda de consumidor~ hacen \'ie;iblc: su asunr.:i6n o asirnilacin a tos cun1ens:\lcs. F.I ser humaoo no-loco. n~per
verso, posee capacidad de juicio no en ltimo ~rmi110 a causa de la

racu 11ad qu~ 1iene d,. diferencia c:n qu~ participa l como asimilador y en qn como asimilado. Si no ha perdido tOLalmeute la razn,
es de;;ir, el sentido lle cOITI'Spondencia, .abe iempr<- con suficieo
1e exactin.1d cun<lo es rtl'ipienu. y cundo con1enldo; ruindo con-
sum" ) cundo es ~I mismo el con<,umido. Pod1 ia decine que toda

verdod oral se funrla c11 ln diercndacin de las mesas. Para devenir
un S<"r hwnano sufidco1emcnte ~omplc10 hay que aprender en qu<'
mesas somos los qu~ corneo y en qu nlCS.:"\S nos convenimos en lo
con\ido. Li.s mesas en las que co111emo't se IJ:unan mesas de coinr'"
dor, 1.is mes.is en que so1nos comidos se llaman altaris. Pero nosoLros. t.01110 sin1ples seres hun1anos sornos sirp1iera 3ptos para allares? 1-.s posible y pe1'Ulisiblc describir seres humanos bajo d a~pccto
de s11 apritud para sul>ir" la mesa? El axioma ele toda rulLura r que
los ..i1es humanos comulg:ulles \':In a la mesa, no suben a ella. ~:1 scr
humano quc legtimame111~ llegnra a subir a la mesa y:i no serfo-hablando en el hori101He cri'liano-hombrc, sino el Oi o'l-h ombr~. que
por la comurun oral quiere hac~rse pn._"5ente en nosocro~ ,. integra rnos en su cuerpo i1n!lglna1o; y la nusa ptt'par.td~ para e llo ya
no serla la 111esa de convi1c prof.1na. sino cl ah. .ir: es rlC"cil. la mesa
1
<liO
dcl Seor, en la qu~ es lcito 'iervir lo qne .e deja consumir por nopero en la conciencia de que en otro lugar ser. e llo lo qu<'
nos ronsuma o nos rnmite a nowtros. La otra mesa p<'Tt<'nece slo
al 010> que da y roma sin hmnann. E.I Dios comible e~ el fundado
de la comunidad de comensales en tanio \'f:rdadera comuna cu,~
miemb~ se ban puesro de acuerdo en la cxofagia. S61o por la renuncia a rdadones cndof.igi(as los seres humanos >e reconocen reriprocamenl~ cou10 SlU iguales.. En ltlma in_srancia, t-n la autntica
comunidad todos somos iguales slo ante l.i lcy de no consid<:rarnos
1uu1uamcnte como alhnento. \#' cuando de hecho co1oemos carne
clebc ser siempre c~rnc extra11a: carne de animales ><'m1itidos, por
un lado, que nos alimentan como grupo profano, o ramc dcl Dios
,erdadcro, por otro. que nos unifica como gn1po sagrado.
f.I campo de las \'f:rdadcs de incorporacin ticn<' imporuncia
fumlamental pa1'3 la ronsrruccin de la ra7.n humana, dado que
precisameme en l se pone en ,;gor la diferencia. de vual i.Jnportancia, entre verdadero y falso. Como en el campo de las verdado:s
de represenQCin, tambin aqu -y aqu sobre todo- lo f:ilso conllev:i rn ltima ins1ancia la muerte; por el contrario, puede vale1 como '-erdadero lo que l>O>ibilita y amplia la \"lela. Quien toma 'eneno
morir, y eso mismo sucede al que c-ae en el interior de ta fulsa ballena. l'or e\O, incluso en una cultura como l.1 moderna, e"<ttemad3rneme oemada a la \'Ctdad represc:nr.iva, !>ajo ninguna circunsiancia pueclen descuid.ttSC o a.bandonatS<" la conciencia de las
relaciones incorporati'<tS o panicipau'm v su; valores de verdad y
error. Hay 11101ivo< para constatar que la critica de lai. relaciones iotorporauva..< est hm ms desnudada que 11unc:i; si se hace un balance de los dos ltimos siglos, la f\lo>0fia, wbre todo, que tradiciooalmen1e tena la cornpe1cocia en esto, se l"'m1ite en esre campo
una i~nnrancia y falta de oensibilidad lales que no tienen prec'"~
d .. nte en la hi<toria de la cullura. y, larfa ms sa.lwje aun de lo 'JUC aparece ahora. La
expr~in ra16n p.,nidp.,\'3 implica 13 ""is de que bay paroci
pac.ione> adecuadas e inadecuadas que ~ rom>Ortan r.-cprocaSOtrOs,
471
n1t-111< como \eul.tdrNI )' fal"' '<o ha 'I"" wmprendrr, ;m emh.,'llo. la> form.- .td<01adas o 1M01..,blt'$ d<' p.u ucipacin s6lo ci>
mo .J'\(lciac_ionM hhrt'S en p1 U)l"('IO~ pt_ibhC"n. ~"' mis hien como
11"ph{'.1cin rn t ~nnun1unt'.'S lUll~llllU~. v. J'M'll c.1crto. hajo la premhJ de qu<" 1a111h11n entre n1M".1111lr.1lt"" h.1v rtl.trlooe< rndof:icas
neCM:IM, dis. rrGU, hiC'TI\t'llld.L<.
l.OS l3.l':>dl!l"I~\ po!lli\'tl> pa13 ("'lO >C f"llClleOlr.lll l\31U1"3l~lt
,n C'l mundn rll' l.i. trmpr:inJ 1d~
nw<lrc--hijo: si ' pudiera
c'u .lctcri:t:tr t"I c1nl.l.u1\LO 1u11 n\JI rnrno cno egu de la nladr~ a su
co1t<umirin pc> el eunpo C'\lraun en dla. l'lllnnccs el tiempo lle
a111.imartram1e1110 ~ria Ll rnpu<'' XU\-:l dd <Ut"rpo femenino al
IC'JllCrunicn10 c-.an1b.tl del mno dt iecbo. S1.,. ponr el 3.ltnto en la
pcnf><"Cla\'3 del nu)n. K muC'\lr.. tloc <"l \UJ<"IO rn dc..etur r11;cbma e:l
dC'r crho ab>nlnto u lnst..ll' rnmo 1l11lro rnn~umidur rn el mtdio
que 1nc11en1ra un medio qu rxl\IC', ob.vnenu-, d<"><le titrnpos in-
'"""
1n('1unrialo) quC", '' p.trrccr. no tu1u'Cc 011:i d4r.:t~rminacictn qut- la
,,.
~ltr\lacrr rn ..,,.,111uier t1rrm"1.111c1.1 10<Ll' l.u ottesi<bdcs del inrn 1.scJ. l.a itonia 011tolsti(a dt>l 1nt'd10 m~1t('1nn lOnsistc ""que nin-
gn fr10. ni11f,'lln 111 1 0 de perhn, ulnJ(llll 11if10 ptt1ueo, ning n ser

h11n1ano sitp1ir101. puede \.i11>tr prML4tln~ntt ruc el n1wlrlo solo rua111fi,..,,, d car< Ir <Ir un me1ho 111.ig>c:tmC"ntr chspooibl<" rnrentras
est:.I a dhp0Mci11 como m.ulH h.1h1t.1ble, ranib.1ha.bl.. , redomahle
en 1,;ual'l11itr 1uo111r n10. Y 11,l(lil ludie.a qu< un d1:i puedn 110 estar a
tlb1>micin onlc rmm 111 mndrr 8ullticntcmc nr1 buena, suficiente
nwnte comibh, 101m pa 1ti<ln llll r l 1c1111tri1niemo que Ir ha<e el
canibal. I~ 1<."thl.1 <1ue El lirnr '"'~" baJn cu.1l11u1cr punto de \'Sta
"" qu<rcr, por lo prnnro, ahm<'ntotrse exclu~i\'.11nenie l, !Ilo l, de
l'll11 y p111 ella A,f, d p;mcln '""1111icln ~.11wior1<t la originaria furt' i~n nr.tl \eritarh.1, l.1 elcrnent,11 ronccdn dr l.i panidp.ldn coosunll\-:l del nii111 <'11 l.1 madi~ l!I tnib.~I dr "'"dre 51emprr tiene ra1~n. ' ucne r:116n "" tcn('r r.116n. en l.i 1"' de su impulso de
1nrorpnr.1uon hay 1111,1 lnme11111n,1l 1elatit>n wnwuva hinlgica. en
I srn11do d' qur . por 1cgl" R<'nrral, su nq11cri111kntn de alimentar.e a tr.l\\S d,. IJ 111;1dr,. '0<11rnu a la ofon;a complacienrc de: los
>tthn< rn3lcmM, rlnndc Mt.1 t'I n~UU) mconfund1ble, aJli M1.l 12J.Obirn I druis 111crmh111d1l1lr. '>< podr habl.u aqu de una s1n1esis
172
n J>rion en lo somi\tlt o. Vn " ""' 110 1lcmas1.idn fmstr.idn adquiere

tn ~I medio nUl<'mn l.11 rtrn<ia pro111ncligio.Y de que <'lllrC' la lla
mnd.i' el bd~r h3) 1111.1 cq111\':1lcnna J>l':IJlm.ltim skmprC' vlida. E..""
m cnn'1cu<in <" el nutku tic b crrt'nt i.1 de potler JetCer la ma11ia;
una
sin la qu .. 1.imbit'n 111 rnutt .ufo d<"l ~Jrcicio dC' la ntagi;l. d 1r.1hajo, qut'd.i t!n tklinilfrJ IDI Kntidu: put' uno 1r.1b.1ja con
xito slo mi<'nu-...s pu..d.i 1r'""' tod.1\'ia qur el t"!fucrr.o llama a la
suene y que Etn lleia con <'l 11 .1b.1jo reaf:uh). ~ro1r at!ullo coosis1c entonce$ t'1t <0111p1.-n1lt'r 1ur l.1 Nlll\'3knci:a. m;l< o menos mgio. entre- llam.ul.1' ~x110 conllc"' l.i 1cndtnci.& a palidecer con el
tie:mpo. p.1ra borr.ir...,, C'O dC'finiuvJ, pr:ktkamcntc dcl t<.><lll. Pero
qur sucede nt:>ndo el qut hn\C".1 \-;a 110 rnncutra? Cuando va no
Viene lo que ~ ll.tm o rttl;mu? l.& primcr::i magia st va dt~l-.co
do progr~i\'ntnemc tn l.\ luch.1 \ rl u-:ib.ljo. IWJU que st nlcnnc.i un
punto en el qut el .ujeto ....-n ti h11ti1c dt' la ao1rgur.i- atlmttc que
no tiene derrcho a cornrr q11i1 n 110 1rab.lJn. v que no 1icnc duccbo
a gor.ir quien no e\ cap.11 rlc rrn11nci.1. l.-\ pal.1bra rraba10 rtSume
una silul< ion del mundo en 1. qur )'a no b.m.i parn nadir llamar sin
ms, o emplrar formulas m.ig1c.u, par:a con~ 5atlsfacci6o.
Cu.u1du el rmbaj1, h.1 aparrndo cu el horizonte, la expcrienrla que
rroOCOI f, ll,11n:11ta wlo pu<'dr ddettdCf'K" de;<lc medios religiosos
o e,1c!1ico. \' 1,, crffnci;i dr qur l.1 >11<1 lc rcd.1m:.cla 11egar en un
11empo r:uon.1blr sol11 'l;ur \lva porque pu(clr tl~jllroc en su\penso
qui~n ha de <er toruldtrado, e 11 1ihi 11 ia lns111nri.1. 1omo el lihmdot
del"" ro1illann. I ~\ 111igldn ooh1evivr tomo recurrdo del tiempo
rn el qur 11anmr o ucl.1111a1 1oclav1~ v.1h. de algo.
La pa11icipac6 n <0 11 'ltttll\,1 c11 rl mrd10 materno .1 rr.m's de In
vml'1/1uu propia, por muy .orr.11c.1 tJll<' sr.1. 110 es In forma m:\s 1c111
pr.'l na de 111ag1.i fil" i11c:orpt1rJciu An1r1 dr que pudiera aparecer
in f'I su1c1n b n1ccs1d.1d d1 1l.11na1 p;tra <0111er, 5C' le ltab.1roncri
dn l' una fom1a de J><Af1icipaciou m1h profunda aun, que. como cotnuni6n t:"ta1, unguinc-:t, t>ndnattiJU\ .:a. ofn'cia el ru:ixiinn ahsoluto
de 11da incorpor.ul.l. Quien nn qu1c1e 1r.ib.~.1r ui llamar rle<ca \OI
\"t-'T .illi par:i re':'t"ntunu:lr la hnn1ros1..t.s1!\ arenca. An1C"S del 1.nfans,
drl 110-hahbnte,
1nr/n,.111tJ, lu no-11.\m.inic Dmiogue a la cul1ura de m.1 ...i< 1111><lrma el qm h.1v.s ap1rnd1do. prd<'mt!iendo de
'"""'
,.,,.,fu
las mesa y de 10ll nlmres de la gr.in cuh11ra, a ofrecer nuevas satisfocciones directas ni drsco de la comuol6n homeosttlca. ste es el
sentido psicodin~mico de ta m!iica pop con todos sus derivados.
Ella -eniflC3 par.i us consumidores In posibilidad de sumergirse
en un cuerpo 1 iunico de ruidos. en el que 1emporalmeme rcsull!al\
superfluas lns funciones criticas del yo. Quien observa como testigo
imparcl:\l los gestos del compon.amicmo en las discotecas y gatas .sonorns tiene que llc:gnr ni di~g116stico de que el pblico actual de la
ml'.isia de masas, en mnto ~arroja ''Oluntariameme y a riesgo p~
pio en el cr.\1cr de >onidos, asplro a convcrtiJse en una autovctima
en1u.1is1ic:a. Obvi,1mentc reclama kr llevado adentro por el Moloc
actisico y co1wcnrse en sw cmrai\as en uo algo ttnico, poco oxigcn:1do, prcsubJctlvo. f'n mnto supera IM oportunidades de incorporacin qu se brin1'311 en los aleares por la oferta de cntmr en cavidades corporales psicoaC\isticas y adherirse a cliO!cs 1onaln'", que
desAlan en presencia de los oyen tes, l:i m1i<ica pop ha rebasado las
comu niones religiosa.~. sobre todo lt1s crhtianas, por el lado arcaico.
Esto puede observarse, sobre todo, en las lotJt1Hlrades berlinesas de
los ailn. noventa, as como e11 suJ rplicas en ciudades europeas,
que rc.11ltan ln1ercsan1e~ desde el pumo de vista an tropolgico-cul1urnl como escc11i flcaciones particularmente cxplfcitas de cvcrdadcrns reluclnncs in corpomtlvas. De ucuc1'tlo con su concepto inmanen te, pudrfa n llnma1sc Igualmen te trul/1jiarades, y:\ que de lo
que se u11U1111 ellas es de iili~<Jrber gran 1111111:ro de seres humanos,
que Y.1loran sin exce1>cl611 los atributos de su individualidad, en sonosfcr.is rllrhosiis, slmbi61icns. reversible y. por tanw, verdaderM. l!stno romunioncs ron los dio~cs wnnlcs o con los Moloc rtmkos se basan cxncu1mrntc en el mismo modelo de verdad que el
psicoandllsb posfre11dlnno, con la diferencia de que ste sugierce a
sus clien1cs desarrollar unn retrica es1ricmmeme individual del
duelo por el protoohje10 perdido, micn1r:u que la terapia musical
in1~gri!m de las callr< ap11es1a por euforias grupales apoyadas por
drogu, que si es verdad que momentneamente promueven el j uego con la amoincorpomdn en un pro1ocucrpo esfrico, poca ganancia arrojan. &in cmb."ltgO. para la propia competencia medial de
los panidp~nteS en lo "'cesivo, una vez dcscmbriag:idos. Con todo,
474
en l;u lbt...paradtS. aJf como rn OIJ'aS onn;u moumerabl~ de ~c

nificacln para ~xwis colcctl\n. >uede apreciarse cmo la Modernidad 1nb.-tja "" hacer Cabrlc:ible, cad:t 1cz ms direclltmentc, mis
sin subteug;M, m:ls a=lig>ORlllC:nte, l<1 relacin fundamcnllll de
enurrtblts humanM en general, t'I int~mo psicoansuco.
En este sentido,"' div.!n y el disc~Xt\Uis penenccen uno a otr0
como d lado cnc..1'() y cOOl<"XO de la misma lente de Lo verdad. AJn.
bos uencn b minu r~ncia t~llca, en tanto disponen rel>
cione1 con un protocosa leJana, pero no compleramentc ~rdida.
Pn la radio d~ un ,.,,..,, ~ oloc.:

i-,..ub<rlio.... ,,.
con una cosan-> divina. Sin dl:t rcfc1encla \\lo absoluio intimo, el
d1Klll"i0 l"Xpt'SWO humano SC des;i( upf,1ri~ de todo referente O Un
d a memo lr"-~cndente y <ucumbin" 11 la proP<'n<in a juguct.COS o
dl\'t'rtimentos lingiisticos. cerrad") autoncferentcS. Sin embargo.
i'll'in el e.quema del psicoanhsi< y dr l;i /111Jt/tn11Jt.fa.mlh. la \"Crdad
indecible slo se revela a un suje10 p1cllngiilstico. Que ste, parn
djlcumcnic, se niegue a la eviMncla dr cue ha aprendido a leer.
C8t'rlhlr y hublu1, como lo hace u nistkus y ..x1~tlcos, o que los annllnmlo pnn1<-111 precisamcmc 1ncln su lutr~s eu leer, escribir y
eunrnr, parn decir lo indecible, ~J slmplenwmc la eleccin de una
enr.1Lr,<ia sob1 e d tr.W'ondo de un mbrno modelo. Por qu el p!l
clcnlr itlral se .,.fuerza ron l&.i medios m:b refinados de habla y escn1ura <'ti aptcbrndcr lo gr"-lldr perdido, mlcnlr.lS qu<' d partidp:llllC tdt'al en la cultura se cncuga a b revelacin del ruido c-n
pr~cia real del camin <U: .al1a\otct? Qu<' sin la onentaci6n del
sujcw descame a una cosa m si plfquic:u -poclra tlttine camb~n: a
una tr.1Kcnde11cia analfabeta- no seria llOSlblc, en hima insiancia,
ninguna n1rn psicoanaltica es algo que drja claro Julia Kri!leva ~n
11 11 ,1 h1clcla (onsideracin:
IJt obst1ln Poi' el objc10 originn1io 1 C'.'I ohjt'IO ti l.rllducir, presupone
5C.t 1>061ble un;1 cierui. por 0111)' ln11)("1 rrct:. qu~ M":t, adecuacin entre
rl aJgno y, no el trfc:n:nte, sino la expcr1tnt.1.& no-\.erhal del rcfc~nre en el
qur
1r.io con lo <>In> Puedo dar nombrH trd.4d<tnt U 1.:r que m< dr.sbordo
-incluido el Jttto q~ me liga a tif" M'T- purd~ C'nconma.r su exprni6n
propl>d o c.ul opropiad<a. La apu<.w >or 1.. 1ndunblid;wl.., a b \n una
apu<11~ JlOr b dominabili<bd cW ohj<t orlgrnrio [ ... ) Con ru obsesin
por L1 mMlutlbiHdad, la mecb10.., un dl1<111.., del dolor hbl:ido, que se
ah\1 pttaumrntc al nombrarlo.~ put"<lc fJ1n01'\\r "1 negar l;a tma originlt"
ria, ... po<dt- Ignorar d dolor en bl<n de L1 llgro"' de signos q...,, sin,.,,..
dod y \IR Ulltrior,"" COpWl 1 recop1>n Ol"1ttf'ITT<ntt, La \~naja dt W CUf
1ur.- qu(' pA'l('nkn segn ese: 1nodt-lo COllM.tt "" que~ pt"t"IUn m~p
p:.r.. ..-i1ill.tr la irlfucrsin dt'I .sujeto en el cmnms, 1u mi\"ua 1nmanerw:l:t
tn rl rnundo. Prro. como me confit"U un :unlgo thino, un.J. cu1mr.a as( ca.
rrc-r de llttdln\ rcutc a la Irrupcin drl 1tnlo1 ' [&un:. \'Cnt3ja o un2 dr
\'r111a,l
rn1 rnria?
''$
474
EJ hunbr" ocridt:ntal, po1 el contra.no, tst.J con\ennrlo d~ poder tr>

duclr a 1u mlldrc 1-l pero s<llo pua tr.aioun...-b. 1n.ponnb. lbc'nnc de
cll<L f.a1r md:mcboo aiunb .OO.,, w duelo i - b ocpandn drl objc10
anudo. n1cchmt.c' un Hfuttzo iocrdblf' pur t.lomh13r los tignos lw1:1 qucco1-rupondAn a lru \1\'enclas 01lginari11\, lndcc:1blH. u1u1mt1rds.
Mii! nlM de dio. y r.nalmen1e. ctta creenu> en I 1raduab11i<bd (Dios
es uornbrnblc. mam' d nombnblt>) "ondut.t' a un di.M orso al1;1.1nen1c ,..
di\tldu.aUodo, q1u elude CSlCttotipos y rllrh~a. y 3 unu 1upcrnb11n<tancia de
~tilo~ J">rrsonull"J. Pero preci~uncnlc pt 1f ~llu ~c"b~nultll en la r111ti6n por
nn1ouonuuin n la ttna m s( origin:a.I -"'4. l,1 rn dnnn~ 11 todos loi n1odos d~
onmnrl 1<>n lqdmQO. no h de dlluhw b
c0>a m f en mil y uno
m:iner:u de nominacin? u cigend d lr>duibllldod descmhoca en la
muhlpl1<Ubd dr po5ibla lr.lduccionct. f.l mcl>ncclhco potencial, qttt et
1.lc1nprc el .l\_~t1n occidcnW.. ~ por ronw-nuw. rr.wtuciendo 1.nonsa-bl~m.,n1~. "n jupdor ttal y tn poo1blt
u crttna originar!> en la
tnd~in IC' cnn.onna en ta etttncla tn l:a ptefor"lf40nt' es11Uwn 1 par.a b
qut ti lado dt ar.! del '""10, lo 01m. un~\lt ftttn lo origtnmo, meom..,...
'"P''""'
""'
nm: qur
la.
buena actura dd
l.C'UO routOO
Aunque todO'I los problemn. de la rcpre<toHacln y de la auLorrefcrcnci:t esmvirran solut.ionado. la pregunta. de la incorpora
ci~11. de In participacin y de la inman('ncla ni siquiera 5C habran
ro1.1do.
EJ;curso 9
D6nd1 comitni..o o rquivocan Laca_,.
La "" pnnopao problcm~llc:a ori.,ntadn a b '""'&"de l:as ~

ras pskoam11itlcas de relacin fu., 11.,.....i.. a su atn:mo porJacqucs
Ll1cu\ '"' su tcgencbrio tcorerm del csudto del espejo como formador de I funcin del )O"' de l!M9. l.:lcan pruupooe un estado
cemprano infun1il :llocdo ya por t.. 1mpo6ibilicfad de sopo~ a s
mimo. PJ.1'3 U.can, todo lactante est.i dttpedalado por irreparables
censionrs de aniquil.u:in. l.:1115itoIJ es ftl ~rdad ysu realidad, desde un principio r irrcmcdi~blcmcmc. Ueg2 al mundo, impoteme y
imicionado, cnmn un currpo drspeda,ado que apena$ consigue recomponer sus fragm~ntos. L~ verdad sea fa que el despeda7.amiemo
preceden la 1m;illdacl y qur la primera p;ilabrn la tiene siempre una
protopsic05is. Co111prrmlblrm1nte ..;ii 11110 se en1.rega por un mom emo a las 'llgernncias del onallsln- , para un ser as d isociado, efervescen te en su desvali 111ir n10, la vhi6n de su propia imagen con conlOnlOS eswblcs a h e 11frcme, en el CHl'"Jn, habra d e ser sumamente
r~confonan tc, <lado q ue e l s1!]e 10, e n esa irnuglntuio ah, conseg1lira percibir.<:. por fin y p1Jt fnimm1 '"'"'como lorma 1otal sin mcula
y sin H.urn. \.Ja u111oimagtn en el espejo rn 11~1 rfa aqu e n juego como liberadora de unu l11sopo1 mblc a111oscn11.1cin. Slo la imagen
ah, en cl l'spario cspcrnlar, 1111' dem0>1rarln, frente a mi au111scn11.1d6n evidente, que no OY un moamruo, sino un beb humano
bien conformado"" lo bdloJ llmlt"* de su figura orgnica- Segn
ello, reconoce~ en l'I <'Jp<-jn ~omo eJO 'Y efectivamente )'O mismo signif>eara: mirar sonricndn :i I imagen JbiLiUllcote encendida, percibir su 1111cgridad C'Omn un mcrua.i<' saMfico y. celebrando b li~raon. ascender a un cirio im.1b'ln..i.nO de unagen toi:al, en
el que no hubiera que recono<cr nunca mis el cJesgarranucnt0,
<ladero y rC31, :interior ror fln podra t"l anf.ance dejar tras de si su
despcdnamicnto hum.U:intl' y su funbw1do desamparo; le 5Cra da-
'"'
dn tic un. \C'1. 111\iiln<'mhl<" V'J, <alu l(lr.utdu .1 lr.l\!'~ del 'rital rt.ol
cspco ,d "'P."''' lig\ir.ttn"O h rnm<> un hert>l' tr.lnhRlJrado, ert1r.ir
en el 1e1nu ti u1l;i 1nrcgr1darl ilu,..1: 1t(lln1i,lo esplcndoros.'ln11ntc
del 11115c1.1hlt r<1.1do prin1M1n, al q11e et t't no 1rrw1 <ne \'Olve1 nunca 11 partlt rle ahnrn, <1e11'1p11' que e l w 111lo l'U<o1'\.11lo dc L1 inrn
m1p11ble lm;al(<'ll rld
ron~ga ;alirm.11..- f1c111,. cualquier rlc<.tJUSW ~1r1101 . 1k t\(t1Udo rou din, el tl<"t 1vllo d<"I yo 1cutltfa que
'
in1curse. \t-mprr r' 1nni:tablemrnt<", cttn un 4ltUod("i(onoc-unirn10
lib<'ado1 1.1 .tMri"" 11rwg1nan.1 ah turra, .il mro bdo -mi 1magr11. en t.11110 1111.1<13, int.-gn, ltlJC'r.tdot.t ""tanto 14 ac<"pto
aJnlcnte en 1u~.1r 1n1u, me ~wria tlt! la c..t\crnri su1 tnlgeue.s de uii
id3 tt'ft11r.111.1 pn'<t'nlld.l v me olrcn.t l.1 1rome.a, mgruhramente cni.uio<.t, dt- p<1der vivir sicmp11 "" rl lu111ro refcrirlo u r<a
1nl;..tgenf <onu; h.1jo un. proccrcin ilus..1 t(u '" burna fac1ura v \U
1nLeKrid;H1, 1ui 1111:.gcn 1lu.s..1tlr m 1h 1hut .1, 4'11 lo VPHble -~ n lo in1:t
gin:i1io n tn lo '"'u.11 u~mfigurado-<t'nA pnr ckcirlo :ui, como un
C'\';l.O)tcl111 cotupttC"\tu p.lrn n1i 'lo. \.Cn.1 c.:,nlu un.t prnn1e)J que me
.mucip l cc~u\C"ahd..1. 11 a1311w b hult-r .-. .u-u nudo tn mi. c.""'tal"U
el fot1datnt"utc1 clt 011 rn1sn1u como l>11rn.t l\Uf"\'' el~ 1n1 rcsurrcctiOn
tle l.a ;uwuil.u 111 1t111pra11.A \ii u11.1grn. nu pmt<Mc111<.to, mi ;foi;rl
ru"cidi(I m1 tlrhriu.
~ purdr n1o)u.u sin ~:)Juer.Lo <U("' t,1~1 pit.1..a 1c-orica tempr.1na.
la'"'~ f..uuo,a. chI ro,p,,~dt" las dor1r1 11n"ll l+1r.11 u ..1nn ~ 1cprt-'<'llW u11a
b1ill.1me nnnr111 d611 rquiwx:id.1 con>1n1id.1 n un<i6n dt falsas
"-"'"lu.,cio11t',, x r11l .u1et, y pa1t1c~. clr l.1 tcun111 11r:a.c.i11 clid1r.1
lt
'"
1cnlpranol ~ntr( rl 1uo v >U tc.>1nplrmrnt.1tl-~r-..c:Knp;i<m. (IU<',
pr<md1rn1ln dr ln mC'd1"' pren.11alt de 1tplc111rn13cin, ~por

rql.a grnrr.d LI nurlrt' L.. propu 1m.1~<ll "'l"'"'I. r como td. no
pued~ apon.1r .11 ""''' ""fll'""tico tle"l miw na1l.1 qu<" nu esln>icr delincJdo en d
tlc>tle hau nempu. "1 111\'l'I de lns iuegm de r>n3nc 1a \'Ol'al~. 1.c11tr1, tnu.1f:lcialc\ y en1oc1on.,1e_,.,) ''LSsc<limen 1n~
in 1c11101. \mM 1lt trwlu e11rnenuo ton l.1 prn>.i im.1gcn espttular,
un inEuut" no dt,au n<l1do .. ~abe nuty hu.- n ) 11111y cxac1 ..unenu lo
qur ~lg11Hitd "'' uu.i. vida nvulncr.td.1 tn d ln1cno1 de un duo 'IOpo11.1dor-< on1tnrd111 1 n un es1n1nu1.1 plquu::i de clplice unlrid3d. ,ufk1e111A'men1C' hltn conform.1da. JJWt LI llllOC%pt'ri<'nn.a
'
ligur.orn dt'I 1111)0, qut' oc:wooalmt'ntt' f'<''"l"' "' r~nc;o n\ un

mttlio 11no. 111<'1.11"" o uuo.o, como un< ,u.110 dt' pornpcion upl.-m.-ni.1110, do..-r cidn y nori0>0, sobrt' u11 l<JU.lo. w>idu )"3 y r...confurtd..nlC", ch~ f\IK"dcncla1 de resonancia; en nh,ohttu olp.lrrcf" la i1n._,.
gen en el c'pc: JO t Oll\O l..i priman y 01nnirTt'h.t,,.1111t inform~tcin
'l<lbre d propio po1k1..,.r-in1egro; h<l). en 10<lu t.t>O, un b.1rru1110
n<.:iaJ dt lJ rmpt.l )Ut'M'Oti.:i COWO CU~l")X) t hf'fC"Hh~ t'IUfC CllCJXl\
coherl"1Hr1 rn f'I t\p.:u 10 virual reat l'cro ~tt" Y...,1111.tgrn-cuerp<) lntr.gro no c,1gn1hr.t t.t~ n;ida frcnr.c a la..' cc:r-lf>/,t\ p1c11n.gin:tria. noridtiC35, rlr 1m,'1irl.11l chr;ll serniti\o-emocior1.1l Cu 1111\0 que crrcc c::n 1111 tu1ttn1uu,,, ,ufic.ientemen1ie buenc. r'\t..t \uhri<-n1en1cnu
1nform.1do w11b1rn, y llr...tr hace ti.-mpo, pu1 <llr:I! lut'rth'<, sobre
los mouvo' dt 'u conitncln cu una fonna tptc lt colnl!'I Su intcr~s
por la cohNnr< .-".I m:I< o menossatislt'rhu 11111,ho mlltHlc 1..... informaciont'' 111e.-. ul.u~idEti~- l'or 
aprt'nde J cc)uoc r nmguru posrbilid.ld dt' ..,., ) ck dicidad . .-. .drcalmentr nuc.,~. luncl.1da ad~1,'3.mC'rtlf' tn lu 1n\3g1nan<M,_.. &.QL
ror lo drm.il, llUNl.l por C01uidcrar qn<" -<. 011\0 \2 hcmo dt'SC010 -ante'' drl i~lu ' " 1.t m:noria c:k le" h'I!"" t'llf<lp<"<h no 1..nian csptjo. de mudo que, b;i.ju d a."'<CO lm1011couhur.tl m.n
~intplt- ,, llauo, tI 1t(t1 ('ID;' lac.tniano, qu~
st" c11uuc. 1;.\ co1no
un dog-
.1n1101>ol6gi111 v.11!<10 in1cmpor.1hnc111r, 11p.orcc e <01110 alg1> ,,.

r:l16n d<> At'I; ~11prt lh10.
Sl. en vr1dntl tI Jll<'go de resonancii' cu11r f'l uhiu y~" enlrrn..
1e co111plc111l'ulaclm emiera viciado pm 11111bl1':llenc1.1s, desatencion~ \.ld1,11u.,,. n.uur.tln'ttnte st' abri~ 11.1w en "I nu10 11n.1. 1n1..li111.i
naci11 J .t.frrr.Ar'4 .i lo~ brC\e-" momrntoS de- c~M.11<"nci..1 .>()'iu\-J tic
complt'mt'n1.1<1111: ...-.111 2mabil1dadcs pr~:m.1< rlc l.i1 pt'r<Onas ron

que: 54." rc:1acion.a '("JI\ sue~ am()("rucm dC" rrur.id.t o r~phcgnr
sob~ ~ m1\01n. ";m tdenrificaciono con lm hrr1..-. 11111lnerahl"'
de CU<nlOt) mllc .... '>i la <in lCmprall<& dC' 1.1 rrop1.1 unagen rn ti
'''P<J" pm11mcum.1 .1 nmos psicricos, en rl umb1.1I dd riempo <Ir
),,Ct.a.J1lia :\1 tlf' l.1 rl1-i111era infanci~ te!UI l'<"CtHll\t'( t111.lg111:Ui3S por
tn('din dt f.1111.l(ll\.l' tlt" 1n1egrid..ad puc.:amt"nlr \U'llHru,.idos. C'.S tlll.t
prcgunt.1 cltl u>1ln 111.1c lar:irl;i empn<Arllt'tll<' l'I c.,., parliculor
rugcr.1t.l1 por 1 .u Jll, tJ,. que el SUJCIO en d("\'('mr ~ p1t'<1pne furra
de si mismo, .11 c1pejo. pnr:1 c:ludlr el desequilibrio presentido dende su propia piel tle.pc:daz.ada y comcrrse, en el mundo de
imgenes, en nlgo 1otalmcn1e engaoso rcprescnia slo. en todo caso, si es que hubiera de tener alguna ''el una realidad casustica, un
v:1lor lmite patolgico. Slo podra tener su aposento en 13 ,.;da en
<Slru:cnmu fmllareo depauperadas y en medios con inclina6n a
dcs:ucndcr crnicamcmc a los lactantes. De hecho, para cualquier
fundan de yo que se hubiera cumplido, ;u, en la huida a la iluii6n ligur:ulvn de la integridad, podra predecirse la labilidad paranoica que L.-u:-.1n, partiendo de su aolisb del &lbsJ. quiso csrablecer.
sin ra.26n, como caracterstica general de la psique en las cuhuras de
iodos los tiempos. De todos modos, si en la base de un &lbsl se pudiera cnconirar re.1lmentc, y por doquier, un imaginario autoenma..a1mdo, con ello qut-darfa uplicado por qu el sujeto en un univer.io lacnniano ;lo h~brn de encontrar en lo simblico su
salv:1cin o al men08 su orden. Slo la rojecin a la ley simblica libra de unn poicosl! cons1l1utlw. Pero qu es eso sino la prosecucin del cmollci&mn con medos aparenteme nte psicoanalticos? Es
cieno que nadie barn111rar peligros e> herirlas provenientes de todas parrn de modo tn11 violentamente clarividente como un Stew
que hubiera hecho dependien te su pode1"-Ser-megro de la defensa
de im~genes de brillo Intenso, fantsticamente sobretensionadas.
del p.-01>io yo; pero c1ul' las co1om1ado11es bsicas del yo en lo imagnnrlo. consriwidas de ese modo, f\1eran la regla universal es algo
IJUC ~/\lo p11ed1 afirmar ruien a1)oy:i un:i extrawgancia en otr.1. Esto slgnirn poner la psicologa msma al servicio de Ja psicosis. 1..acan se entr~ pronto a u n dogmatismo de la procopsicosis que, a
jtitgar por sus motivos. l"Stnb:. comprometido con intereses, no psicoam1ltko, sino c-riptocatlicos, surrealisras y para..filosllcos. A
j 112g:u por su tendencia y tonalidad, el epalllmc teorema del esLadio
del ttpejo de Lacan es una parodia de la doctrina gnstica de la libcracrln por el 111noconochnlcn10; siguiendo un modelo problem;\tico, el pecido original se sust:imre aqu por el engao original,
sin que nunca se pusiera en claro si el engao es algo qne pueda
conservarse o su>eraNC mejor que el pecado. Respecto a si el autoequvucn original e~ el que procura en todo caso a los sujetos im.i
1.rO
482
genes cng:i1losru1, t:tn Imprescindibles como fatales. de si mismo: Lacan habla OGlSionalme111c de la funcin orlo~dica de la imagen
eng-.uio.a primaria. Quifo podrla sobrevivir, pues, megro psquicamc1111, sin la columna \enebral del aut<>engao?, y quin puede
tener 1111crk en rom>c!ncl" al wje10? Pero es preciso. a la \'C7. que
el eng:ii\o ..,,. lo que es: unll imagen al:u que ha lle ser comprendida en 1an10 que de cita provien<"n seducciones que ponen en pcllgro a uno mi.uno. ConocttS<' o no coooccnc a s mismo: Q es la
cuesn. Y 1;1n10 ~r p;im aquel " quien de>dc un supuesto imaginarlo -y. sobre todo, desde un ~mor real- no le salga al encuentro
la imagen cr<'ib~ dc un poder....,r Integro y compl<'IO.
El~montos
Cap tulo 8
Ms cerca d e mi q ue yo m is mo
teolgitot para 11na leoria del interior comn
Hay tut moslmr la corutilucW.1 ontolg'.a d la intllrioridad misma[... ).

lQ11t si,>niflCO ser..,?[...} Ser.,,11 f ...J sig11ifiu1 """ condi.cuni ontolp;i
r.a tl ser-aki.
Marn Heidegger, &ry rmpo
-{... ) 4Qu es ese et?-foquiri6 gata tnhgitmnnilt. U/rich se mtogi6
dt hMnbros, des/'lls hko un par dt indicati0111'1.
- / .. .) Qttiu. la k)'enda p.1it.oa11alilica dt que el alma lm11ia11a aom el
tJtado inJraulerint dulcemente prot,erido, antcril11' td nacimiento, es t'n 1ntt,.
/enundido del en, o quiz no. Quit el en es ti dominfo pme111ido de Dios s<>brr IQlJ vida (/oda mM'lll). Quiu! la expcaci-On Y t111:11n1trr simp/emenlt m
la psicoiqga; ptus todo a/tao lleva en si t:I dera> IOlaliuutor dt dominar sdo
y, por asi dirlo, de mftmnar t:I n~ m ti que t<>M lo t/nn/ se sumnfa.
Robcrt Musil, El hombre sin atribuUIS
Dnde estamos, pues, cuando estamos en un pequeo ime1'ior?

Si prescindimos de su apertura a lo inconmensurable, cmo puede
un mundo ser un mundo esfrico ntimamente compartido? Dnde estn los que-vienen-al..mmdo cuando estn co las burbujas o e~
feras ntimas bipolares? En el recorrido a rrn~ de los oumemst><
pliegues y giros de los microcosmos, conformadores de seres huma
nos. de la in terioridad e nS<lmblada se han di.stinguido hasta aho1':1
siete estratos en la respuesrn a esa pregunm.
Estamos en una miCt'OSera siempre que estemos:
-primro. en un espacio inrercordial,
-ggimdo, en la esfera interfacial,
-lbcero, en el campo de Uen.ll$ mgicas de unin y de infos
hipnticos de aproximacin,
-cu.arto, en la ll1nlanencia, es decir, en el espacio inte1;or de la
185
macltc .1l~oh11;1 V de SUS rnr1:lfo11zadnOI'\ l'l)\l<'MOrCS al parto,

_,,, ,,, <'11 1.1 d;\d;wmi. o dt'.~obl.irnouuo pl.K.,nl:ll. ~ "" cor>4t11hH.1ctnt""" \UCCI\"-",
-.,.,,.,lujo U CU>lodi:l del acomp.tn.&lllr lll'<'j)olr.lble d<' <m me\.Ul\01 t tt'\I~.
-></''""" <'ll el e.pario de 1c.on>.n1ta dr l.l mi m>.lcm.l. que~

tud..1. d~Huto 1.t. b1t>n,enida.) de su' 1.:ptttt\Ultiont' mC"si.1n1C~dflo
gfUt'~ n1u~\ittl5.
s.. '"""'' <11e 111 <:Sil! !sr.i ;1lt,111 l.1 r1'i.1rl(111 l111crge11lml y l,1 co1111mlt.1t i6n lntermlnual, romo si f)llllrt.1 11;erlr~t' que el coito y rl
.1p1 ct(m 1lr manos t-sln excluido del <ampo 1k inmid.td t'~<'rica.
Eltt11v.u111111e ambos gC<r0$. aunqn<' -;(1h1 r 1000 <'I sexual- rcprt-c:111rn l"'r" Li concimcia d1ari.1 l" r<'l.& 11111<" inum.;u prototpi<2S,
m.u b.cn nurg..
d...cle d punto dr \'ISta del aniJ_<n mn mfrnw
n.11.,., la '<'~u.ildad, sobre todo. :uuuur cx--.a.1niulmcntc libere ti<' I luch.ido1d en <'I
1111rrior c.kl
propordon.i por slo por l..11rnnsfer<"ncia d rtl.11 ionN de proxun1d.Jd, dt1dt
la. r~rna lnumM reales dt lm tll<>'o rn11111l'rod0\ a los dtll'lO\ o
duo. 11nlL1lt't n a1lticos. T ..1...,, 1r;111krrndM dtfnguct1 l.1 "'"1.llid.111 lonmana 1lr la animal. Si lo ao1111.1lr" rn rl .ocio <e"<ual. pu~en
co111<- nt.1~ eon enrnjar su.~ rg;mt"' crprnthorth'OS uno eu otro, lo<
M!1e._ lu.u n.nlo,, con ocas111 rlc n.1
~110.aciun en1bJr.t10.sa tt
~knl<'n 1111111v01do a generar unJ 1h1>1,1h,1 <'11 lnrimldad. E!ra slo
pt11rlc con~1!Uic~ extr.i)1'ndol.1 ck l.1 H-."''' de recue1 dti> de proxhnHlad de. ou~t panf"', cap3<'es d~ tmn\c..-t"nri.t: c1ue culndnarlan rn
ti ,1h1o110 de rnicin,"" el 'I"" 1.,.. 1n.1n1c '"u111flmn mumamemt
ti rrgrrto ..1
o ngmario. Qut le" <etn hnmano~ <'flt'n <onde11ad1" .1 un h1111no wm:alismo rs ;aJ.;-1 qur rn nin'l\lfl;J ~ "' mn~
tr" 1.111 tl.lr.anl<'ntt como en el ht-.ho d '111<' mdmo w 1ntcracC"iono 11<' su. grmulcs ""'"'" dt O'lfJlllU11.l I~ ni;i1oa dr 1:1.s \('('~
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e01no un .atontcomiento en un C'"""'t-n.u tu \11 u.ti 1nuau1und..tno.
4116
>\ priJner:a \UU, !;u \'al'iantM di" rd.t< l<nN intim,_ de b que be1111., ll"JWdu '61o cncn una umrn propo<<l"d onn.11 en corn1in: jani.u ~IMUll .iJ 1ue10 de su encumn, ni , rnnf10111.an con 3lgo que
n11 ahl corno ob]ClO o como ~wdo <Ir fl!U>, m.., b1C'n I<' intrgran
t n UllJ ~llliU ion circun=iptora 1 le alnJ.m en un C'Sl>JCO d.- reta' 1An d<" dc11 o "'"' diml"nsione1, en el qu<' rl ldo drl yu lOll>Utu)'C
1311 ~lo un poln. As pues, el dC'nominatlor comun de Mr.l scpru
fllidl.o(I S<'nfi, ~1 la C>Cprcsi6n '"limera M'rmhid.i >lnrrJ el<' ll!O e~
rdrnir, ~u r<1n1nur:u In por la mndlld'. l::.Sc~ p>1labru n111fkial,
qut' .1paredo r<penrahncnlt' "" la obra 1emprana dt' 1-!eldl'gttr"",
l"xprc<a, d~ 11u1<lo b:i_<1;1111e e>C1r;1iio, q nr l"I Sl\JeW o rl ser-aho ~lo
puede ser 11Jd como a lgo con 1r11ldu, rodcndu, dic11 n~ri10, l"xh:tladn, 1onali1adn.cfinado, aludido An1c1 dr que w1 "''<lhl .1dquiua
el c-.1r.1clcr dC' ~r~ll-l-mundo, ).t enc <'I de St'N'n Admmdo "-''
11.1rru leghimo pedir que se coonpcndi<'n los cnundd~ ht'tC'rogb
nn- \Qbrr c-nct!rramil"nto o :lpt'ltur.a en un llHdrlu qur lKbd. l.unbit"n ,.. p<>dr.1 clC'ri r 1111,1 1corfa de la 1111er-1111ch~t'nci11 o de la e>Dnria <'n
C',r,.r:.s d<' a111111.1(."16n hca dorcnna dC"I ..spacio ntimo de t<'l:acin
dt'hrtia dtjJr claro por qui: w12 vitb >mnprr "' un.1 ~n-mcdi<>
dt'-vitl.l"' El 1t11-cn hn} que cntt"11d1rlo, puc,, coono la con\\'Cncia
de .ilKo con nl10 en atiio. Por cons1g11,..n1r, .iqu M' p1egun1a -rrpe1111101 l.l lt'ilJ- por lo que en l.1 1rnmnolu1;i~ .1c111.1l 1e llama una 1e<>rf11 111' 11" n1etllos. Qu~ son la tcnrrn <I<' "" onr1l11l\ slno prn1>ues1.11 ele rspllc .u i6o tlel cmo \' por qu<' ck l 111xn dt 11i.ilouns
r1'.tl\tf'nt~ C"ll un c~lt..r e orun?
C'11ando unn hmc;i modele p.u:i un.1 l"mprt'i.I a1r. Mini t'<llnu
><' ,,. lll>O<:ado .ot cten<o campo de I 1radid6n i.ol6gica r111opca
:anugu.L Son obn: todo. los auiorn dt' la t'pora dr lns mal'SU'OS l
pa1lrrJ gri<'gll\ y, m.d ao, dc la de lm l.1Un1li qu1rnt'1 en <1L ttaCldo uinnario.. "" teolngi:i.' mi,uras y5u.; d()CU'na. -obre el aroplamcc-111" de
micu:alnas rn d
l lon1brr rrOnion:aron sobr.- la c11n11<1n dt" <"orno <'lllcnder 1.11110 la 1nclusi6n d<' las
na1ur.1lt'7"" crNrb r onrrea.da n1 "" nlrn Ooos romo la rt'lacin dr
in'""'
"'"
Dio\ corhgo mi,1110. Mienir.u 111~ '" carac1cniurn d<'I pt1u.mien10 1110<kmo qui' co111i.,ncc con .-1...,1..-n~lmunclo dC"I ...-r~1hi, o ron
el >l'r 111111-ento1110 d.-1 sh1cm.1. lo propio dt'l 1nono1r1<mo < i<tlano
y. 111,iJ aun. dd lllo'6flco es 1e11r1 111c cmpe1.11 ron d \C1..:11-Dios de
t0<l.ls lo1.\ tO.\J.J )' .llnl.M~ Oatlu 'I""' t'ntont~, rl Dl< ou1111pfes.tn-.
t<". 111pcriur ~ 1od.u b:. loal1n<1onM finna . .-n n111gun~ oir.a parte
puctk nw
rn tO<bs 111 ll tnL>lllO... patC'C<' que no h~) ou:i alt<'l llJll\J 113ra d 1~nsam1rntt1 tc-6nomo qur rl ..er..:n 0105 ~ en d
y r l 1n1111do 1-M ... n Dios. D,inclc-, Jll~. cu~d. 1 rln 11 11 11111i111tl 1esto de
.ilo "~hl l'nll' h10 111 el :mhho ck it11-bdicci11 de'-''" ub\oluto en?
l:.n 1111 1n11ndu que fuera obra) c"ttn.in de
no puede nunca
11-lblu" c-n "'"" ck eJtlcriu11d.1tl ~" ob<l2tnc, c-1 nllrri<>r tot:lli13du d.- 010.,.. prO\tlGldo por 1111 rJ<lcnur 111;ubof1.lm.1tln. Ctl)O ttulo 1rulugirame111r correnn C"I el dc creacin ir~> la rn1dl. Pues
d11ck r<1.111 los l<'I es humano. c1uc viven en 1xc.1do o 't'g11n su rap11<ho o"" hl~11d. sino t'n cic11U modo fuer.1, en una rx1e11oridad
de l!xlo modcn p<.'rrniticL1, qur, po1que obl.t la contlic'i6n de ere"''"" 111mrn ha de poder nrg.11 complemmcntr ill eonrin con el
cn~aclm? \'dnde, sino ah (ure.1, .ib.tjo, dr~1J11 h1"'Jr un rt>ckn1or l.i< :&lnl.l UJd;;is quC' tl;iv qur rttonduCit a u.u?
U, .....) rnuco en b cut'11n11 1colngica ret.all\~ al"'.,.. p10<luu
poi '''" rtllcinne> lgicrunen1r 111qmctat1tt"$; d" 1111 lado, po1 la relac100 Jl' oble111.Hu..1entre Duts y tI alrnn hu1nan1.a, r[,- ta qut- en flrill
ci pio 11 0 PSl.~ nucl.1 <bro c611H> 1rn l'1pecado111 IRl11nl purd.1 eg11ir
~' /J14JJ o C'll ~u rcrr-~ulia;. e.le 0110, por l.as rel.1rion('lo ~x-..~ntriro--anti
ma\ de Dios tt~nJ.1~4' nusmo, cur "'c~u.sa <le )U f");CC1lOtlt:tlHH\ en la
fonn,1 de rc:drncor, han el.ocio p.'1ulo a profund. i11cJ.11,'311oncs..
Como, pu<'>, ) rn qu semtln Jl'I< h 13 dcciN: drl \<'r hunMno -a del
aJrn.1 hutn.ln~.- c.onotnpdn 'lU(" C",l,l J.Tl COlllt'nidu en 01(~? \' ce)..
mn ~ ro 11uc .<c-111ldo puede 'lfg111r<e e111cnd1rndo .1 1'10!I. tr:\< ex1enu1 """' rn la encamacin y en la efu.in p<.'nlrto\IJ.I, romo cnn1cn1dn rn milino ) <In fhur.1 alguna? Amb.1J rucHiones
deM"nc.1den~11 do podero1<.1 oh" ele rellex1n ceulgt<oi 'Obre las
"
""
(.A.w.1.&, Pllf'.I MD npre:MOR. rn ~"~
wDUdo MPL.lf\~ t. pr_indr"""""' ut
aaorn en bka d 1.1 1Llnd.td. cmn, ya hitttUt!it; con d ,_o Jtbfrnt.e IN Jll T >
contl1r1onN tlt"I Yrunico
y St"r f"n. l..1 ~r:a cri"tiam k" e ~.&t L('ril..l por
el impnl' a rt'flr"nnar 1~rir<lund;1111('ntah.ianien1t 1obrr Dio\ y

cspaci1>: r1 la <'1>oc11 thirc:i de IM m poloJin< sn1ilc$, rur lr:H.111 de In
garrs t'n rl no-dndr. Pues I Dit1 fuer:\ e l rccep1.1wlo absol1110,
qu<' socrdc wn b compaucld dl' SU> J>3n'dcs? ,Cimo e-< posible
salir dedal n.trnor? POf' qu<' no qui-o recoger rn el "" rond1dont-< uxlo In rrt.iclo? V pm c1ur mrth.1uones \rn<lri.1 lu penhdo
c:Vrnu1.1hncn1r u r.tia? Mirntr.u qur lil prt'gUOt:l r<'' l,1 rrlacicin dt'
Oio' y d alma <t 1cpond.. \11b1t 1o<lo al modo dr 1co1 l.u de clt'lpJ;.
ce 11111c11lacl, t.1 ptcgunta p<n el tipo clcl \ivir in1rrior tic (),~ cu SI
mismo e re>poncllhlc sobr<' tndo por um i.1s de trpllt e unicirlad o
trin1t.ri..u
J'.U-~
13 t'\rt0Joii;i anual '""" dtJ< U""> DO 500 lflHtnaJlf<" <'O

pn-trll5lonr, 11:ligiosa' I"" ulunrodC'\ dogm.111<.u no IO\ .,,.
1.:1mM romo curir,..cladrs dr t,, J1"1oria rlC'l cpiritu. 1 n rt'll1dad ~
st
lo' hnpo11.1u .llgn en 1an1n <tu. ha,~1.1 h:1cr poeo fHl\f.. ta11 un rno-.
nopollu casi h1<1>111rovenidn ch l.1 rcl<'Kic\n >0brc 11> fuudamenros
lgt de la 111111111dad. Slo I r101ologu pldt601rn, rn daptM10nM a10111odJda a IM tiem1)<'" h.lba consrguido
C'I p1<'do-
"''"1'<"
m111111 dr l.a tC"<>loi;i cris1i.in u1hre el r.uupo de J~ 1co1la de '"'

cionr' iutuna Quien antr d.. b ap:uicin di' lil 111odem:t
psicolo;1.1> profunda. en t'I iglo \>111 qurrfa saber .11111> m.b cera.
no s11hrr d c,11111111 1lc la c~r(a nlJ, y oigo m.'.! inumn obre el <"P
ritu 1le Ja linlmld.111. Ne \'C~ rr111hlclo inem i<ih lcm e 111r ~ JI>\ :hnbi10'
m:s fl'sen;ulc1> de 13 tradid1>n ft'olglu. En <ra, poi lo <tU<' -e r<'fierr a loo MJ""' ,,.., ~u'n<OI ele LL rel;;don" cnlr<' 011 v C'I almA.
l:i >.1IAhra la 1rni.1 c:a.i e'<dU>1.1mentc l.i tr.1didn miu1ca. qmeu "'
imcrM.11>.! por l.1 rn1criorirl.1tl d<" la vid~ dMna, 1.1n nu v abi<mal
m<"m<' rrfcridil .. ,. 1umn.i, uul.1 que a\"C'nturdl"SC "" C"l tcmblc m:a<irn de IJ e\p<tul.1ci60 mn11.111a En ~~)1 CUDpo.1, <hhttlment<' ac
cesihks tod~vfa, 1t:n depolrndo!, con l ..1 ptina tlrl tlrmpo. In.
tesorolc un ..ihrr prcmn1lr1 no olnr la rtladt\n I" lmn1 ia. Much1>
de lo que I' moor~ p<trnlo11.s v <OC1l<>g0' C'n1lrnct..u b:ljo 10<
ronnptus de 1nteRubjcth;<1.a<1 u 1n1cr-l111d1~~n.1 MIJ prc6guradu
en los 1b<C'l.1,...,. 1tt>l6gicM, <ue, ro un pt1iodo d~ dtu1u.acin d1
mil a.1u-;, 1rJr;uo11 de Ja e<HubjNMdad ensamhl.1d,1 dr la dida
'""
01<J&.alma. y de la c:ointeligencia, cooperacin y c:odilcccin de la

triada ioterio1 dwina. Cuando se U':lt.1, pues, de: abordar con pret.,n(iones conceptuales fundamentadoras estrunuras y fenmenos
panlclpa1hw del .t<'runo-enotro y uno-con-otro constiruvo, panes
de la 1radJcin teolgica pucilc:n con~rtlnc co una fuente de infonnxin, sorprendenu:mcme bu<:na, para d espritu libre. Como
hemos de ver, en el ,um,.1h\mo rc:ol6gico k mantiene oculto el primer re-.tlismo <le las csfen11. Slo por U <c:<:omtru~cin puede ada
ra~ suficientemente qu s1gnif\ca nm.utc:ncia en g..-o~
E.sto es aplicable primero y especialmente al campo de las relaciones Dt<>s-<1lmn. Quien intenta recorrer los juegos de: lenguaje de
l;o teologa mfstiC:I, que: h:ahlan de la re<ldmisin dd alma en la esfera dMna, urne que h"l:M!nd:u inmedi.11:unen1e con un tejido sutilde enund:idos de dehmir.'ldones de'IObjc:th"adas. Cuando uno se
pregunta, por ejemplo, por el fund;irncruo de la mmua dedic-.icin
posible entre Dios y el alma, aparece el .tl>ismo de m\a disponibilid.1d de relacin, ms hond.i que todas la.. disposiciones familiares o
5imp.~u~tJcu que pueden ~npooersc, l"r lo dems, en encueniros
enire seres o pcl'3onas. La nau1raJet.t riel law de 111rin eatre ellos
no puede explicarse, en absoluto, por aimpaas a po_rtmori o por encuc111ro.. a mitad de camino. Puede que del amor humano sea co11 ct:to clecir, en dcno ~ritldo. que 110 existe de ningin modo antes
de qnr se produzca. De5dc la perspectiva de la Modernidad inclividualuta, lo que rr~cede .11amor humano son dos soledades que se
deurraigan por el cncucn1ro. Podria ser vlido, pues, lo que ha di
cho Alain 8.111inu con 1c1><:cto a la 111cdi1'1ci11 sobre el amor del
Becketl 111rcHn: El enruc111ro como rnl c fundamental pat-a los
dos"'. Por In qnt respecta a Dios y al :tima, no e.s1'1n uno frcme a
oltO con10 p.1rtidos o gen"' de Deg<>clO' que busquen JU provecho
romn en coolcloneo coyunl\11-ale.s: 1ampo<:0 Com1an una patcja de
amanres que st en1u.o;!Mmcn uno a mro ocasioualmen1e, por gracia
del encuemro. Si se llcg:1 a una rcact1n nrima entre los dos. nunca n a calll:l de lo que d JMKO;ulisu llama -con una expres'6n de
5ilbiduria hmitada- elcc<"1n de Objeto. S. DIOS y el alma tienen que
ve1 1cciprocamen1e, es d ca11a.1 de un r.1dical de rcb1cin que sera
ms antiguo que cualquier bsqueda de comparro y que cualquier

cooocimirn10 secundano Y si. de cu:tndo en cuando. su relacin
parece apasionada, es slo porque, baJO determinada$ circuruia!'lcias, se pro<lucc cmre ello' una resonancia tan radical que es imposible que slo pucd.1 aoihui~ a una 1oma de conii.cto emprica c1r
tre ambos. P~. >1 112 d<' considerarse origina.U o consriruma.
cmo habra que entender Ja resonancia fundamenllll, dado que
en pnciplo y la ma)'<lri~ de l:u "CCcs puede dccinc del alma que es
en el mundo y que se encuentra. purJ, en uo lugar que se distin
gue -por decir muy poco- por wia cicrt2 cfuiancia al polo trascen
dente? Cmo iniaprew la apacid:id de mutua pertcneocia e in
tcrpclacin cmre Dios y alma. dado que C$d fuera de duda que
ambos no pueden ~rar unidos. sin 1n31. y menos ser idnc0$, en
SUllu tutW No hay cmrc .unbos, dCM"le el incidente en d Paraso,
una fosa que Jos dinanciJ doloroM y 011ginarlamcntc? Es cicrtO que
la prdic:i religiosa nun<"~ se ha caruado de """fut:1r que entre los
polos dist.~nclados I'$ f)O.'liblc un reencuentro, que ste rcpresenia
para el alma e l arquc1lpo de toda valomcin ele bsqueda y encuentro, y que Dios slo cpera recuperar el a lma alejada de l. Pero una sumersin :uf drl alma en una 1e novada familiadad con su
gran otro perdido nunca puede des;11Tull.irse a partir de un conocimiento cnsunl. N1 OiOI n1r:oc hacln &I ni alma, ni el nhna puede ser
atrada siu m~ por Dios; pues d611d~ te ndran su pro pio hogu ca
da uno sino en su enc11cn1ro mismo? Si l!niablan ronocm.iento es
en ramo que el alma se pcrc;1r-.t precis;imemc de que ya conoce desde hace muc ho dempo illuello con Jo que vuelve a entablar con~
cimi enin; mi conoc~ lucluye que, en cierto sentido, se hayan relacionado nll 1namen1~ lmce !lempo. De un modo oscursimo, pues,
ya CS13n ~n.:unblad~: no podran """"'a e niablar conocimiento ~i
fueran 3Jen05 uno a 01ro. pero no podrian 5CT ajenm uno a ocro si
no se conocieran desd<' hace tiempo ( Re-.tlmentc ya he visto su ca
ra en alguna pane, dir<' 1.1 herona <k OoslOC\'l!li Nasrasia Filippovna sobre d prlnc;pc- ~fhkin, ~1 idiom. despu& de ~u primn encuenuo.) Su cnsamblaJr incluye 1anto Lt ms anngua apenurn de
uno a otro cuanto 13 ruptura primordial Pero 13 verdad sobre 13 relacin completa slo p11edc aparecer :u1te los ojos porque la mpru~91
1-:1 posibilita y hace reconodblt primero la relacin como lal; y slo

purde ap.1recer posleriormen1e, o como podrla decirse agudindolo: pcX1erior-m1dalmen1e. ln lo posterior uenc que aparecer lo
que ya t'Sl:'i ah, en lo oscuro, dC"t<le siempre, mlemr:u que en lo casual slo se bacr \'alcr. con violencia rerartfada, lo que e,t en vigor
o v.ihde1 dd<le siempre. E:I pro1011po de tale> dilaciones se ll:una
hlsuma de la 113lv.icin, en ramo k1<1 traca de la economa de Dios,
es clo'<'lr, de sus imemos de sub,Jnnr poslcnonnen1c lrui prdidas ele
a hnu,, Olo y alma e niabl:m conorlmle mo po1c11<' se conocen. pero
1u conocerse cs1J, ya pronto -o quiz desde el principio?-. irnprc.-gnado de la inclinxin a un malemendomlento que 54' manil">r.l como l'C$13l<'ncb. celos, .ibandono e tndoercncia.
& san Agustn qu ien en sus Cn11/umes ha lwrho efectiva, con u
1ilen1 y viv:iridad modlicru, l.1 dialcdca del reco11ocimicn10 a partr del m.1lrn1endido. Aunqu .. , ~gn d co11~1uo tic los his1oriadore< de 1:. Iglesia, en scnudo estricto no put'de .111scnb""" a s:m
Agus1n a la 1rnd1nn mstica, s puede considcrrsele como el
gr.in lgico de l.1 imimtdad de 1.1 1cologa occidtm.11. Esto se maoifir<w de modo ex1rnordinario t'll lns libros pnmcro y dkimo de bs
Con/monis. :u como en los hbm de su cripuca obrn caporal ~ tn111au. q11r trnw d~ la acccsibilid"d ele Dios a 1 rav~1 ck sus huellas en
el lmrrior del ahna (cspecialmr n le clcl ocm"o al olu i111oc11n110 ). Sob1e indo las Conftsiona, por 811 mudo de escrh11m, con<1huyen un
dowmcnto cpoc.U de disrnno 1n111nista. Por su forma -la de una
monumental oraci n narr:ui\-; ton discnacionM lnu:rcabdL<-. cbbor.1n una si1uac1n n1ima Mradjica ann.. pubhat. lo que san
Ag1111ln, en '"'" c<pecie de co11f~,i611 a los odos e n un tono de anLoflhan<lono dolo1oso, eX'pOrH: a su Dios ~s. u la Vl'I., un clor-unicnto
btcrndo y pedaggico ante l.t nplnin pblica t'clcsial. tJ a111or se
apo)'a en las fonnas de discu1~ t'>rablecid. de l.& oracin y la confesin, que d~c los das del cri>tlanismo primhh'O colaboraron a
co1mrnir el espacio 1copsic11ico. l-1 oracin glorificante pretende
sm1huor la "bb:lnza subalterna .al &or por un.1 ulnlatlh., micntrns
que l.1 confesin inu:nrarfa s<>brepa<ar la neceuria declaracin d.,
hethos mediante un recurso m.t> dcsahogaclo pam In expresin de
ror
la verdad; arubas formas ele diSCllr&O estn drstlnnda~.

e llo, n
conslltuir un .rundamen10 inconmovible del 1fcur.ro vrraz de Lipo msuano. El anilisis cristiano dd lenguaje puede dirigirse por el
supuM10 de que IJ fucrn cl.uillosdor.i del clli(uf'O de la confesin
alcann mayor profundid:1d que la d~rillcacin oblig:ida de la verdad m"'mnte b antigua 1onura de Hela\'05 an1e c:I tnbunar_ Por
lo que ~~pec1a a la exigencia de l.1 erdad, la confesin religiosa parece t1l~ productlv;i que la c:>hligmt;i confein j11rdica, dado que es
hecha en la esperanza de rlrmenci.< por la 01ra >arte: bajo tortura,
por el cnntr:mn. nunca pnrde 1m~dirsc dttrJderamentc y con
ascn1lmlen10 interior de IOI conf<'$.~ntcs que s1m callen o desfiguren los hechos propios o ajen<- Quien aguanta el dolor del .supl
cio puede negar hMlll el llnal y tttluirsc del1n111\':1mcmc en ~
tend.i contra los moles1os demandantes. En la confesin, por el
con1mdo, la 111e111 ira sera 1111 corurasent.ido, pmq11e Ja idc:1 misma
de la ttmfanio"" basa en la comprcniin de la vcnmja de decir la verdad. l:J premio de la confciin es que quien dict" la \'Crdad enrrn
-en 1.1 w-rd3d.,: prcc:Uameme con ello se ins1nura d drama lgico
de inllrnldad, que depara al pensamiento agu1tlnlano lo vh-acidarl
de su modu1Jc16n. Pues ir.u b com-eni6o a la religin \'t'rcbdcr.I
la wrdad ya no puede Mrvir meramente como un:i propiedad de
propo~iciono< y cllcurso; por lls decirlo, la v<fflnd llene que conforma el ,n, rn el que indo discmso y vida qultrcu en.11 sumerg
dos. u piedra de Loque dr que un confesante" M' 3brc 'Crazmen
te e; el propio dolor de la conestn, que le conmue>-e, refrenda,
purific; y apana de su po.s;ido. 1..1 confesin srr\ala 21 alma, por decirlo :u, b n-asin a lo no encubicno: la confnln da inl'<u\'OCI
melll<' a la idea gnega de \'Crd:ad -alllhna o d"10Cuh.1m1cn10- un giro a In rri~tian o. y con rlln u lo dialgico; ~11to11ces nparece la
palalm1 \'erdadcm, del lado humano, como conc1l6n, y del lado di,;no, romo r<"-el,1cin. 1rnic11do en comn rcd.Acin y confesin
qtte ambll. cada una sn manera, producen b ulterior (dicho en...
t.ianamenle: debida a la g111rn divina) reapemrn rcconoli.1dora de
un acceso perdido al interior de la otr.a pane. ~m lle--a a la rcpeocin de la caG>nb trgica con mc:d1m cruanns; pcn;u t'1 nccesano
decir r11e con el juego vtrhulivo ck la confesin '' i>liaua entr en
la cscrna hiS16rlc:t. un pro1otipo de psicoteraputi= antiguo-cure>
peas.
San AgUJn. en iUJ Oinfaiont>. saco las consecuencias extrcmaS
del modelo, 1.,n sugcs11vo como co11d1c1onado, de que tiene que

4'Srat en 12 ,~rdad quirn"" pone a la 1Mca d., decir la ~nlad sohre s mismo. Que un ind1V1dun q1utr0 confc"1r la \erdad sobre u
con,.., ...1611 a la V1:rdad proporciona un primer Indicio de su ser-en
en ella: l\nalmente, la cirn1nsuncia dr que: el conesante puma decir lo qnc le o:> dacio decir Viene a ""r lo mismo que una prueb:>
c:on,,nccnte o una sentrnc:ia d1\r'\na nula a plutna. Oe arue:rdo
con r\e modelo, la 'onrr~ln :mir DI~ o ante el pblico eclesial '*
1'lria (Ondcn<b al rraoso si Dios m1'mO no la hubiera previsto, saludado, inJplmdo y producido. Con ello, tnmbin o;e ha "statuido
en rl d1scuno CJrmplar de la conC1in la bnposibilidad de decir la
fat..,dad. Un prorta ac111almrntc ilupirado no puede decir la falsedad, de la mi!ma manrm qur no pu~e crmr I~ ,..,rdad un autQr
que"" acu~.1 de pt:cado a sf mismo, al modo de san Agustn. En lan
10 que s.111 Agustn se colon, rnmo subaucor, b.tjo la direccin ling>lira de Dios, hace que sus confesiones vrng-~n a su boca, por
decirlo as, d.-sde rl lado m~s 11lto: el a1Uo1 de codas las cosas da a
conocrr por esc1ho a 1rnvs de su iluminado obi'P anotaciones
complem .. nrnria.; - lmpt11111mcs para lu salvr1cin- f1sus propias re
veladoncs hMia ahorn. Subautor es una expresin analtica para lo
que 1101111llhnentc Me llllllll apsioJ: pues a'IStol CM quie n habla O
cscribe como 1rprescnmme del au1or absoluLO"'. Consecueni.emcntt, en la his101 la de 81JS rrsi.1cncias frence a Dios san Agw1fn se
manlf1csm como un a~tol 1crapchulco. (..as Cmt/roorrn pu~en leerse prcnamc111c- "'rntrdro como una hi>IOria de enfermos; 1:raLan dr la wmbllicL1d por Dios de la 110 c1 crncia en Dios. De est"
m<><lo, el obispo de Hipona ~onsigue disoh'cr disc:n:tamente la di
ferenria encr~ co11fMin o reconoci111icn10 humano de los pecados
y rl:''t'lacin di\'ind, Ju ronfcst6n pnl\'OCa una continuacin de la
re\ch1dn por ou os mcd10'I. Quien de cal modo informa sobre la,..
cb d"'gracwcb pmpia, \U~rada poi la gracia, compone apcrifos
C\'311gflicos: hucna nucv.u co111plcmcm'1firl5 de la convertibilidad
a la burn" nueva por pai ce de lo rec:.ilcitnntes: as, tambin, la'*
crhur.i sagrada~ .11~11c cscribientlo a f misma como exil0$3 hist<>1ia de su diluin'"'

Ser~n dC$igna aqu una siwadn dentro de la corriente del Yer
dadero lenguaje: quien habla en ella incluyc d propio ducutSO, como subtcao, en el texto general dj\,ioo, de ral modo que (si es posible) no qucdc rctto ex1rrior alguno. Pero en b L'lla clm.rlu>na no
imporr.i slo l.i diposicln de w propi.u pabbras en la expansin
de la P.'l3br.l del Sc11or. hay que n-orgnn1ar toda la erisccncia, des.
lit' nna c:iprichos.t y recalcitrante a una contenida m DiM. Cienamentc, p:m1 un obstinado y caprichoso de l.d talla de Agustn. el sacrificio de >11 obstinacin y capricho es digno de mencin: las
Omft:ri4rus dejan tan claro como es ntttsano. y tan discreiamente
como es J>O"hle, que ola ~ .., h:a curucgwdo, con la ayuda de
Dios, la reduccin tic: un genio " un J.f>'tOI. N pues, parn S:l1J
Aguslin mbmo su propia COn\'cl"$in 1111e v-.i.lor ejemplar cpocal. l
mismo es In A111igf1edad que se convirti al crbtiani.smo; l es Antigedad en mn 1u genio Impo y en tanto ageme de una 50ciedad descspiriru:tlir.ida, di,gn-gada en :itomos de ambicin y codicia; pero
c:s tambin ya la era c1btlan2 en ranto codescubridor de una nueva
esfera de Dio.< que promete lo infin110 a innumerable gente. Como
testigo de esa rlifcrcncia, en sus Confmon& MU Agustn hace: constar
e n aclll que la cx11rloiid ad egofsm pa.1nn <:st1 superada por 11n milagro esfrico: por un mu ndo interior clr K:t lvacin, devenido manilcsto en el Hombn--l) iot y organizado por los sucesores apo<tlicos,
que se manilleS~'\ de modo nuevo en medio de esa realidad exteriorir.td:i de \Olcnda
Segn s-Jn Agustn, el airo.'\ n-admlda en Dios, ::mies rebelde.
cne que dar cuenta p"1cdorrnen1e de: que, de: todo.< modos, en cada punto d<' <u andadu1a, aparentemente caprichosa, dC!l<lc un
pdncipio era r1rn uad11 por Dios y es1nb.1incluida en una economa
divina. AJ1ora conllr;i h.11JC:r cncon1rntlo su fclkidad eo la omnipenetramc: y continua vigllancia de: su grnn 0Lro.
Yckrwncnte, Y~Ot, ~ <u~ OJOO ad """'P"' dnoudo el abiuno <k b

conci<!nm bumn (~w ..,,_""' toflrnnthnlJ. (qu podria lub<-r oculto
en m, aunqur- yo no te lo quisicr.a confeg1? Lo <aue hara sea dCOtldr
teme a de mi, no a mi d ti. Pero 3bora que mi gemido tkligo de que

yo me desagndt> mf. ni bnlbs y me pl:icn y ero am:ido y deseado hasti
aw:rgonzanne dt mf y d.,.ccharme y clcglr1c ti, y :uf 110 me plazca a ti ni
n 1nr si no es ptH' ll (1l na: 11dhi ?ttt: Ji/Ji plaetnrn nifi (ftt 11'111 ).
Quenquem, pues, que yo sea, manlficstn i-0)' para u, &or-~ Porque ni
si<ui<ra 1lllA p;ilbr.a 1le bt<n puedo deor a 10$ hombcn 11 :unes no b <>yo...,, t de mf, ni 111 pdrM oir algo tal d mf 1i am.._ l'IO mr lo hub1~ d~
cho c a m '(Cun/nJOlld i-, 2, 2).
As como aquf san Aunin anicub cLislcamcntc
' mmsparencia
para la inteligrnda absolura y su condicln de m~.ho para la aprcsin d<! la verc l:u1 del gran Otro, en el >a.'llljc que citamos a continuacin exprc~ ~" Cllll.'tmbladLu-a cxisicncial con lo omniabarcante,
en giros que >r~~nuin dilcmcicarnente la relacin con Di05 como
un ,.,,--ah-e11-l<><>mniab.1rcan1e-y-0mnlpcne1ran1.-.
Pero ;cmo \nw>C"~ yo mi o;.,. [... J punto que al invocadc le he de
llamar det1tr0 de mi? ~V qu.! lug:ir hay en mf a don<k "'"P mi Dios adc:ntrO de mi? (El f"" lonu ttl 111 w. in fl"'
drvJ """'''Dnde ID
de w:nir Diot ndr111n1 de mf, Dios. que h hecho d ciolo y b ticrr.11? Es
vorcbd, Seor, q11c hy en mi lgo que puedo abrc:rte (rapiat i.'f! Acaso
ob:lrcan el ulo y b d.,rra, que w lw crudo?[ ... ) (O n 1al ""'-<)"por
qut"' nada de nuouo M puede .ser.sin ti. te ah11rw todo lo qu~ es? Pues si 50)'
efecdvrunente. pnr qu p icio que vengas a n1f, cuaudtt yo no ieria si nl no
fueses en mi?( ...
Nada-=ri:a yo. Die mio. nac.b Mria yo tn abloluto ti t no fucra1 tetl m;
pero no .terla mrjor dtttr q~ yo no ~ri en modo alguno a no \16" en
ti, d quien, poo q11lcn y n quien son odas lu ro<:u? (Romaoos 11, '6)
Asl es, Seor...1 e'- Pues dnde te im<>eo ..lllt>do vo tn . o de dnde
h de ''entr adtntro de mi, o qu~ parte del delo y de I d.-rn. me lubK
de 2ljr ra qur detd alll 1<nga mi Oiot demro de mi, fl, que ha dicho
lle.o o el cirio )1 In cien-.. ? (Confe:riIJ1w 1. 2. ~)u.
-t ,.,
""
Mp>l. como 11<mprc qn< .. han audo o,."'" llu c......,, de..,, ~n.
tcgulm.. i. ttad11m611 dt:I padro ngel C.....odiu Vq.> (7.' cd, l\AC. Madrid lt'lli).
Este movm11cnto de p<'ruamiento mucsmi una condencia finita

en camino rrn1111ciar n sf misma en r.vor de In inl 11irn. Aqu cae
san Agustn en los hed1iw de la met.affsica griega, que sugiere el
hundimiento de l.i vida pn~jera en la u.nancia crema. Si Dios es la
verdad y la vcrdnrl es In sutancia, la subjetividad inesmhle de los in
dividuos, cuando se toman en serio la vcrdncl, tiene que desprendene de si nusma y libc-rarsc de su propia UlCKncialidad y carcter
6cucio, iotrod11ci~nd~ rn lo esencial y ttal. Quin podra negar
que una gran parte dr las teologas cristiana. csnwo siempre dt
acuerdo. ms o menO'I e><pliciwnentc, con escas ideas fundamentales de la mcwJis1ca de la sustancia? Cuando dominan conceptos mctafislcos, la b1\'<(1uedn de la verdad se entiende como impulso a In
conversin de 1:1 11ada en ser; dicho cri<tiam1111t'n1e: como anhelo de
morir a la fiu16n para vivir en la "erdad. Pa1 a ese s:ihr.irse ms all,
c11 la sustanria. l.t IJ"adicin latina conoce la expresin lr.tSCCnder-:
una palabra clr la que se dice demasiado poco cuando se hace ol>scrvar que ha hecho hinoria en el pensarruento y en la sclllibilidad
de la vieja Europa. El pensar traSCendentc, umbin como melafi's>.
ca eristian.,, orpnia, por decirlo as, la huidd de la exi.,c:ncia vana
al undamenu> liucno. Es otracleristico del lngc:nfo de la teologia
agustiniana qur comenr.arn a romrapesar 1.1 mc:ludibl<' liberacin
mctafTsica de sf mismo con una salida al cncurntnl de Di0< en el in
terior, inan e e n nparicncia, d e u no mismo. Srin Agustn e xhorta al
alma iluminada a que: se >umerja c:n su propia complejidad, con el
fin de descubnr c:n ella las huellas del Di0< uc:s 'C:S plegado en ,
mismo. La sahd.1 del sujeto inane de sf mmo y su rucc:nsin a la m"
tanda son rrplkadas o rccompe~das con una introduccin de la
sustancia en c:I "IJCIO: ste 5Cri utilii:ado ~ncialmentc: ~e ahora
para entabl11r ronoomiento con Dios a tr."fi de la creacura y para
perseverar c:11 cc conoclmieruo. De este modo, la subjetividad Je
vucl\'C agustininna: al hombre interior -elC\'ado desde ahora a la ca
tegorla de pormdor de la huella de Dios- Je Ir concede un gran honor de11<1com1mbrado. Y.1 puede vagar el cpritu humano por toda.1
la< instancia< dC'I universo de las cos.i.s crcndu. L'Uanto quiera, que
nunca encontrar.l nada uera.. Si Dios Je drja encoorrar, slo Jenl
por un.a vuelta del busc:ldor a su propio interior En su propia capa497
ddad espiritual c~~tl111c111.1 el b~dor munfantc un destello de

lo buscado.
VMJ ::ie111f cu~ncu fil<' hr tendido por rni mcmo1ia bududotc a ti. Se
or; y no te h:llll fuera dr rll- Porquc, dnde que te conoc no he halbdo ncb de 11 dc que nu me luy.a :aconi>do. P""' d<tdc que lC conoc no
m hr oMd.>clu de ti Porqu< alU donde h>ll b \'Cl'dad, alli IWJ a mi Dios,
IA ml11n '1!r<l.1<l, la CUAi no hr olvidado dctdc que la aprend. As pues. des-
dc qu." tt COH>c". pcrm..1n~cn '" m mcnlOri.1. (maaa ,,. ~ .... l yaqui

1r h>llo cuando me "'""rdo dr u y me dcleno en u '"' 11) l-1 p..,.., en
dnde pcnnncs en mi mcmona. Scl1or; n d6ndc pcrmaoecc:t en ella?
Qu" habukuln (rnbd1) lt lm con.,ruldo Mr ti en ella? Qu san11urio
(ur<lwmM) Ir h. cdt<<l<Y 1 has otorg-.ldo a nu mcmo..U ( - V . .
- 1 c:te ho..or de pcnmnr<n" en ella; rrw rn qu panc de db pcrm1n.,.
cts, de lo qur hora "'l' lr>l>r ( )
MOJ 11>0r qu" h111Co ti lugr dc ella 011 que habllllS (hobi1':f), como si huIJl~ra lugara alli? Cicrt.unt11ic h.Jbiw en cll.a. porqu~ nl~ 'lCUtrdo de Lidesde qur te conocl (af'l" lllld1t1l y m eU Ir hilUo ctwldo te rttuertk) 1-1
l'uo dndr t< hall~ I""'' con<>rte -porque ciemmcntc no cstalm en
nli ounuu l't llltlc:'..11 d<' 'I''"" 1e conoclcK'-. tlndc 1c hnll. pur~. para cono-.
C<nt, sino'" ti, .obre mi (lti u, "'fl'Yl
No hay ob!<oluramcnte lug;r, y nos
ap.ir1llmoo y nos acucunoo, y, no 00.t>.ntr, no hay absohn;,mcruc lupr [ ...].
1rArrlc: lC l\lll~. hem\6'Ul"K 1an an1i~1:\ y lan nueva. 1!ltdc te ::un~! V he
ah( tiuc: n1 c11nh.I.) dentro rl ~ 1n( y yo U('l'n ( ... 1. T e11.nbas conngo, n\as yo
110 rsob> conllgo (Qm/a"'" x, 24-27, 5'1-'18).
""'
Al;orJ ap.ucu clrn por qu el alnu que intCl\lll explic:ir su reron Dio> neccslm rrncialmeme 1iempo para su propsito.
F.s cir110 que la relacltin dr Dios con e l allllll csr.1 por encima del
tirmpo, ~ro I~ tt-lacin c1rl alma con Dios, po el contrario, es tcmpnDI o hmric.i. rn ~11110 la hmoria, entendida cmuanamcntc, signilk-a el nffi11rtdc lo finito con lo tnlnho"'. En este aJJa- lo defuliuvo siempre succdr 1;irdC' rJ almd. urnc IUCTI<', si tiene sucrt<' 1arde;
irner surne 1.1rde signih<;o aprcndl'r a amar corrcaruncntr lo corrtc10 Jlmo" 11rmpo. Ln el ccutro del ;ocontttinuento as entendido, f1"1plamcnte hbtnrn, est la precaria \O\ICIUI de las alrn:u de su
l~rin
exierlorldad autornlpable. F.I rurcicr de nf!mrtdc la relacin entre

el alma y Dios ienr teriabdo rn san Agustln por su discurso dcl disCl're. conour en ~I senrido d llegar a conocer o cnlllblar conocimi<"nro. ~to signifka. como hcmo. mostr.ado antes, un conocimiemo P<'nronal que h.1 de 'll:r m~t que uno complccamcnte
posterior, u'-iguicntc: que el
entable -de nUC\'O- conocimicnm con Dios o un a.tal en el que no hay nada de :u:aros<>; un
lll::\r que dMC"ubrc en su MI oc:urrcnda la <'IUil.lllbladura 4 wt>ri de
uno en ocro En el disurr -qu .. se refiere en principio a la con\ttsi6n y :ll orurlio de la Sibila de AD !\usan- se profundia oecc:sariamcnrc la pcnctr.aci6n t'n un conocer ongiruuio. que se rem>lr.l a antt' del affnlrt. es dcdr, de 13 enajenacin y de su vuelca. San
Agunln, en su inct"rpr.,c:acllln de este protonocimicnto pcnonal,
ponc lll cana ca161icu sobrr la mesa: ~i el alma vueh1! a su rn:\yor
exterioridad no akana u 10!.11 autodbolucin en la susc.1ncia, corno dcmandarfo c11 ca..o de u-.15cendl'ncia metafuica; rn:b bien ~
dende 11610 ha.na un pun10 mlncriruio, en el que, a ~" de estar
enccrrnda en la m~xlona lrncriuridad, ya comenz a distinguirs<" sin
Yiolencla algun:\ dr Dios: se trut;1 del lnsL.mtc de la creacin y de la
lnhalad6n de aq11el soplo por el que l.1 figura de barro 5<" conYir1i
en hombrt"' Dur:ime toda su vida San Agustn u-at con la mayor
<fr.ncln la diferC"ncladn primordial del alma del contorno rotal
.runa
de Dios y n unra cny en In t.cnrndn de e nunciado explcitos al respecto, que habran resulCAdo inc,i1.1blemrnte capciosos o ilu.os.
Tra> un am1>1io arco c11 tomo ni mis1crlo del embarazo del alma
en Oim; y apcn.1s .tlgun,\ \'CZ habl af Dli\tiv:unente de una m1io.
Cierlo rs pam l 11111<1 que la diferenclncin del alma de Dios es un
rurunco de rreaci6n, ('11 rl qur tJnlo ldrntidad como diferencia reciben rnt1n uua lo suyo: l.1 cxpresio bbliea de ese b:.lance es la de .a
Imagen y ...-m<"Janr,.1 Caclica y onodoxamentc, san Agusn se
nmntirnl" rn b doc1rln.1 del ct.rc1cr rl' Cr"'1tura del alma Ya ni siquiera es lmpon:inrr para ll compartir o no el exceso ncoplainico
y gnuko, <1ue prrlC'nrlC' que d alma Mpiriual sea coernca e igual
en dignidad a Dios, l)('t<I<" el punt0 dr Yis1n csriano, en relacin
con ti arque-upo del cspfntu: 0105, el nhma mcfidual es irrcnunciablemC'nlf' la m: jO\'en. pero.,,... ju111ora10 no atenta contra el lazo
Camihar i numo; tambibi como creada y mo _JOVcn , el alma es cspiriLu M espfrlm. Amts del comiemo del flJfai~ distanciador -'dnres
de l.l rt-1ueha qoisw., p~. y de U huelt;a miscrgena de '1\olenciano h"Y ra2611wflclen1r11 f1ri'>r par;i que el msjnven hubiera de distanci.irse del m:U ~ieJO:l'or tlO s:in Ag...tn, en su 1merprecaci6n del
Cbtcsi>. asigna gnon '"dor a la fehr COCXl!'i!A!ncia primera en el Paraso: dla ha de demO'ltrar que 1.. creacin del hombre es algo que
no 1enfa poc qu Mbcr fr.icasado en pnncipio. Sm la luna de miel
de la maan,1 de la ffcarin. la propia dc.,.mcmbmcin del alma indl\idual de Dios habra sido una desg:rac1'l rau.t. debld" a l rn1SJJ10
como creador, y la creacin com o tal habcia de nparccer como una
1rampa in~1rable pat.1 el alma. Pero enlOllCCS d creador quedara
compromeudo, y un Oi08 redcncor slo pc>dri.1 en erar en juego como el no-idntico; olo ~l. el complel:lmente-ocro, el ab<ol11tamen1e-dtference, seri:a quien supiera qu necesita el alma r>.,ra su ni,..,_
cin. L., oitodnxia se ap:n tanl horrorizada ele tamaa au-ocidad
gnOdrance. Quien quiere procecle1 con rectitud cathca tiene que
afcrr.irse a un fcli7. y origimu jo conoci1nicrn 10 familiar del almu creada con 6U c1...ado1 . Slo :u el 11.ffiurr F:lral explica el rrs1n: la Insolente raid.i et ... Ad:ln en la .1rrogancia, y su tiempo. la his101ia univel'sa.1 (que<' ro111ptnsadt1 poi el Llempo contrnrio: la hinotia de la
salvarin). Si &e renu<'v:I es: famih.iridad primordial, entonces el al'" 1111cdc volver n Mjl1\'le so11ner11h en su lugar m~s ali~ de Lodo lugar roslco, en la cenen di: que et gran Otro est ms denLro de ella
qt1e ('lla mis1ua; i1Jtrnar intn110 '"m'"'.

& 1c crno en t.1 uo-~1rnlogfa y teo<rtirn de la poca de los
Padrrs laLiuns $C e labor unl ~nalLlca del ser-en que dtj poco que
desear en In conc..micme a complejidad y explicitud. En caso de
que fllcra ptiible, l;1 l6gic.1 ~g1u1 l11lana de la inilmidad slo podra
seguir dcsarrollndo~ mc:ch.incc una radicalizacio de sus csrruccuras, ya crisGiliudat rnmplc1.unc111c Eno toncierne sobre todo al h.ot
spot del campo agt~uniano de nunnidad la rel.lein origi.n:aria de
famili.iri<bd, laienll'mcn11" :lcrual, ene~ 01()~ y ti alma. Se entiende:
frilmc:nte que en au irucrpreiac1n ese~ l1tLcm1e un potencial heterodoxo, :sM como que sll' hubiera de ~rse. cn cu:an10 que
tcmperamemos genuinam1:mc mistlco ltickron el in temo de radicalizar la ttlacin cnl:t't' cl ahna y Dios hasta wtroducirla en uniones
prcrrelarim.. lstc d>l1kulo tcrico-.'l.'C~tico n"'O lugar, la mayorfa de las \'<'C<> bajo ormn~ di.;crcw, mu el tupido 1el11 de la m,,.
ca cristiana, dc la que, a pnncipios del 51glo XX. Martln Buber, en
tre otrOS, ffi0$ll' cmo se refleja en los 1esumonios msticos de las
dern< aru:hciones mono1c11:u y, mis all.i de ellas, en b1 disciplinas
cxuitic:u de las culmnu unl\-crsales"'. Slo ocasionalmente, sobre
todo t!ll prOCC$05 de hereja, se alz e~ 1cln, drjando a la >ista del
pblico las lufhll cn lo in,isl>le. En la lncr.uura mstica se desarrolb la :malicia dcl scr<n. con.,ru~ndose ;,n un tcnu de dplice unicidad que ha producido sm propios virtu080S. Bajo p:urooazgo mistic<rteolgico el pen<ar se ha despleg:1do, pmero co acciones
rccproai.~ Interiores, hasta rnrn1eguir un grado de explicittJd mi
que an hoy proporcion.1 ,11Jles documencos un aU"acti''O nimbo de
rcl~ncia (aunque no se .abe muy bien p;1ra qu!) . Si el lrf'l'Sde la
literamra mstica, rambin tn la poca moocma. no 3610 fascin w
gameme" i11 11 umen1bles lcccores, sino que parec nmismo relevai1te para :1frontar inquietudes y cuestiones especficamente con
teo1porn~,
es
segur.uncnt~
porque, en su c:laroscuro, el texto
mstico irradia un poccncial concenual y figurativo par.i el que no

ha habido luma ahora, y 11t ninguna parce, un recambio comparable a l: pen~:unos en 1rna tcoon de csu fue1tc relacin ruc slo pue
de cntendtrM" como bi<111bjc1lvldad o cM11bje1ividad, o. en nuesu;i
terminologa, como d1o m1rrosfrico o como burbuja elptica.
Que la relacn con alg() homogneo no se produce posterior o
adicionalmt 111c encre s11smncla1 mondic:u o individuo; solitarios,
sino que para murho. seres consliwye su propio modo de ser: sa
es una irlea que no poda reulw- comincentc desde el principio
precisamcn1c a las irucligenci:u condicionada.I por la filOllOffil; tena
que ser el:iho.-.1d.1, en un cjeoclcio f.1t1goso y arriesgado. a panirdel
material re~""'do de la ro11cep1ologfa fundamemal greco-antiguoeuropea. Si pudiera remilu~ uno an a una nswcia de la razn en
la historia dl'I oprim, s.. podrfa :afinnat que habria actuado cuando se tr.n de hacer pr~-ak~er, con :&)'\Ida de Lu teolog:u msticas
y trinirarias, la idea de l.1 relacin fuerte frente a la gramadca v;.
501
gente de la cultur.i occide111al de la racionalidad, >- con ello, frcruc

nl pensar en s111ta11rlns y estncialidades con el 'l"e se hnba pues to
e 11 marcl1a desde lcx gdcgos e l proceso europro de I" razn. A pci.r.r de rcmlucioncs dlal~cticas, funcionalisw, ribeml1icas y filo
lirnmediales del modo ne pc rlsar, el afnto de i<l rclncin fuene 110
esr en absoluto gnnado; en l.is ciencias actu.'tlcs del hombre la idea
de la resonancia corutiiuuv.i <igue 12n necesitad.l de cxpliacin como en ou-o tiempo el af!aur entre Dios y el alma rn la 1"61oga mir
rica. La dogmticu de ul\d !!alcdad primaria del ser h umano se expone precisamct1te en b Modernidad, y no en ltimo lugar all
donde &1a pretende ser prounda o radical. tan triunfulmenrc corno cas nunca fue JlreM:nl.ttfo ames. No es slo erumalldnd que hoy.
segn el uso popular del lenguaje, se designe <0mo una relacin lo
'lllC tiene lugar e nu c indvid11os que se han connddo r:m1almcnte
y que, mientras .se frccuenmn, se cjercran pa~.1 volvc 1 n prescindir
nno de otro un da La mrc:a mstica oonsi.nfa. por el contrario, en
entender la relacin no como posicrior y casual, sino como fundamentadnra e inmemorial. Si la mstica religi0$.1 hubiese posedo un
mandato amropolgico, &te habria consistido en expliar en expresiones gencr.&lcs por que! los indiid uos no wn definibles en primera instancia por su lnnrt Nibilidad para 01rO!I. Si la mlsilca hablara con una voz mo1.1I , se expr=ria en la mxima: caHcnm tu propia
vida hasta sobre1>ar el pu1110 de congelacin, y hnz lo que quieras.
Cuundo el alma se deshirla, quin dudara de s11 incllMcin y c~
pncidad de trabajar y celebrar con otr:u?
!'ara calbn.r b importancia de esca idea ser preciso p:na cl C1priiu libre emanciparse del afecto a nticristiano de los 1ltimos siglo,, ru como de una COJ\\11ls1n que y.i no resulta necNarb. Quien
quiere recollSU'Ulr hoy cxpt"riencias comunionales )' rnmunirarias
fundamentales necesira t.unhifo liberarse del reflejo an 1irrdigioso.
No haba descubleno el rrbcfanis mo primiuwi ~u furrw precsanleote en cxpenencia.s cornunir.arias fundanacntales? C~uy.a autoii1~
rerprctacln apremiaba a 11na n1wva tooa del cpritu, que some1iera a discusin el fundn1nun10 d e la posibilidad de convlvenci;i de
los M:rcs humanos en comunas animada<. En 1.1 docuina paulina dd
1"<piri111, espccialmcnre en ru semmda sobre el amor d(' Dios, de-
hra un1 Yilt"I crtcrior del k:r<n LI fih

dt'I ingel 'f 11 lltin de rayos que Yle:ne dt' .rnba
se a1j1H1u t'll una 1inergia de pcncl.r1e:l4n.
L..nrrn1n Ur.rnlnl, El Kttuis 1/1 ,utnltr 7;,,,n,
Si-nH1 t.i nrla della Vittori:., Ruina.
l'T:lmado en nuestros cor:t1ones por el Espritu Santo, que nos es dado (Epstola a los Roma11os 5, 5,), se conceptualu:a ctiskamme el
pnnpio de Ja fuera solidari2ame de agrup:icin. Efcc:m"ameme,
esa doc1rina rrara rn prirnera lnea del acceso de hu alma. a sus semejantCll; hay u n lnrgo camino desde el e111uslasmo pneumll1ico de
las experiencias cnmmlil'1rins temprana<ristianns hasm In pretensin de numerosos m>1ims rnedie,<ales de romper decididomente
Lis barreras entre Dio. y el alma individual.
Por lo que rc.p<'ci.\ :11 duo mstico en senudo estricro, roda una
Inmensa lileratur.& Ira rl;borado. con pobre o con elocuente cxpre-
sin, b1 .ipru:c:im.~ciooes om:u del alm;i :i Oio. lusw rl punto de

l:t coi.11 p<'rditla de lmit~ y unin. Si, ,;,ta< hu Cc><:U de-ele una peno
pt tn~ muca casi sut excepcin ~topa uno""""'" campo con ester MllJ'O' v \'.1riar1nnes, e :>0rqur en rl C.fl'l<tu rnstt.tnO-Jllligu&
cum><'o -<omo en .,1 W:l.mie- In. .:.r.lfliu< lin.iles dl'I o/ftJJrr cnue
01 ..... y el ahna """"bajo monopoho OC'npl.11c'lnit0, por m;i. que esi
rel.H ilitt dt fuente quede en la 05euncl.1d n111d1M \O(C:S. Sean los
que
le~ docurnem0> que ~ conultrn, entre IO\ mib dhcrsos
'"tn
auc01 l..~ y la~ n1~i variopinws orienr.lcio nr!i y proc.rdenri"s prevalece

un li111ro modelo para el final 1111,tico; r.c imw111 ..1 ru1'SQ ncopla
16uic o de l'C. tu1~L1 incluso en lo' caso\ r11 (j11t 1o!l Ul1torc' 1uismo~
ignu1.rn >11 k1xndeocia del motkln plminiano y los kc101-es se con
f\t11thn por rl anonunato tic las fuentM Lo qut cou ordor ron(C"i.,.
nn1 \<" t-xpone en innumtrahlcs doct11nrn1us dr nuLures sinntnero
rcproducr "empre la misma ..,curnci.. dt' C\Cen.t_ pmnordWcs )'esCC'tl.I) hunh. que han de sl'r att '"'"sadJ en ..-1 rNom< del alma al
..-no 1fd l'110. ..\ La \Uta d..- los mm;mirntos mbucos de b Edad Media curo!"'" se unpom: la con;ldcr:icin d.- que la. pensamicmos
po np10 m.u <:$1tnulantcs 'iOI\ p..mamcntO\ JCOO que urili7.an
1111~\tf,l.S c.ofl<'r.u. As que, por mucho <JllC fa_\ f.\C.ufl;,d"' de trlogos
ttttcllc.VlJts tuvieran firn1c1ue:ntc ''~u~ "'lno tt con 1rot d(" lo} doc
rrtllJ \crd.odcra. p.uec" que I' ms doLodn:s. no se <;ibc mnv bien
cmn, hah1fa.1t e1ud1ado e n una tele>tcitlcml;o plotini.uoa, que, bajo
"1Cudni1110< c1is1i:mos, h.tbra tlifu11rl1do ..1 >Jhrr
In ,;11vadn y nsceu<in de las alm.1~.
tardohd~niro
de
(~110 u111est.U1101o f'nue 1a111os. ril""li10) 11n pa.s.1je del Eff>tjo dr

/11.1 n/..,u omfks ( miro dtJ umpl" amb, .11>.,n'<'telo pocn .tnte> de 1285
v mmlrnado por hertico) de la lw~111nn Mno g.uct:t Poocte, que na
cif\ f'n 10010 a J!t;'t cerca de \'alncitnn~. ~n rl uo11t de F'r.i_n cia. ~1
fup qmm.1tl,1 en poiblico el 1 de JIU\10 rlr l'IO cu la PI.ice dr Crm'C

dr l'JN. hJJll la ..cusacin de hf'rt'J:l r~rnddrnte Su ltbro muestr.l
-<nn ,;cenll,. fuen~mcnte anucdr<i.ilM- LI bti>qued.i de un cumpltmlcuto 111 mrdiacione$ de 13 unin dplkMiniC'.l cnt.re el alma
1 Oi<>o.
l (;\ .tlrT1.\, lrnbla t"l anior. uene .seis :tl!l,j11,u.u11tl'\lf' \ORUt ti s4:rAin. Elll
'" no cuit"t e u;u.b que le ad\1nien pnt mf'thMtn ll 1nodo d~ J("r propio
..,.u .. u_,,.
drl wr.>fin u1mb1r m QUC'

y r1.,...,. dt o;.,. no '1R .ud.'!"'"
uitrtm~t~ 'K"""'lll~ forWgurn mfonnari6n ~n m,.nnahailo. \ ' Uf t.u\~
lnfonDMln .... akBa; f"'<'10 'I"" botw'..... ""'" ... '"" l>iao "" ......
d<- nlc ...,,..io_ C'll ~ rr.al dd m - J
dt " mU.... l \h. fl,,. .,;,. .~ e.- dokr~b lu7 n11 .. ,.11.p! de un
him -
IJr lot p<rtrporn
~a""" unip hniM> P"' ~ ~un
~..
' ""'
imn....m.n dr
a-so
l- w.a .al.a ''~1.a 41uf' c-1 rtth:l7o ~un 1nt1-.u~lwto rnt1r kn comp3"trn k rn11111mn b.l de ;ac;b:;rr por t'lunllw wd.i uiuul:ul El
tC'l(ln. JUH"\, un purdr hn~r un pon..1dor, n 1 airr un
nl.itt n.ll;
'.e' dn1;1 rn la .111uofre11d.t del donante. M.iflt1t1.1 l'rn ..1t h.wla
pe muutu 11.ttl.uUf"fll<" .sobr~ ta. net't-sid.icl p.H';\ t1ul111t1, 11u ("1tnmltHJ
a Lt "'phntt...I. d .. ~niqwbrse a i mhrn.1. ha.1~ rl pun10 d,. q~ u
p<ruhri1t.ul no \n1p11b por mis D('lllJ>O lll ~ncng" d,.l 11111<lo11.rn1e
d1>uw> l'r .-1 ittllll namboo de~"' <u1cre 11..,..11 ~ ronitmr ti'
La rolun1ad k o .... rn el fOtUm qtnrn1 por ..l!A " Ulllfl d.- rU~
fC'1(''
' I"" no d ~"' .qw;i dt cor'!"'"'"' c-l 'f'"n ,.. ..,....-. dr 1111
au . llndt- ahon lo dnadw-} rrg::ib re-a.~ llloo. dr qtllt'll lo luLQ
IOt-.bJ ntigin.lbntnk .,,. ll1Dtlc > nad.l p<rl-" IYn I fin,,. rnmplif
l<JUlma>tr l.o\tl'11llMldA""- SlD .... ~ b IOlm<taddhU.. ,....,....
1lr. M't 1 un1p1HIA tn ti al~ d. 'alnu. si no. npnint('fll_.n 1cnrtf" luch.i o
'"''''Mol l- 1 Fl Mm t"f 2t1on todo\<" r..mh1<"ti n...-t... f"'" am1gu t.. ba

hN ho tu, a"".
~ ll~m.11ho rnmo en el ctxm de M.up1r1.1 ... wl>rq ..Jn p3ttl.ot1namrnit i.., fil(ln ... de rcoooanci:.< l,...1<>11<." hi1olau- prn d
uu~ul..i 1nc-uJ1~<tJ a l.& ui1ifiacin~ MlC" t"'\ 1un lttMl"1tnn f"n l..t pe'-'
.ul!.11 l..,;tmco f11e I'" rde poco INn~,.. Lo d 111.urln JID1.>not>hr:aLt flr I" grado-,. p<'lcUos de b ;iL><en.,<>11: La, LHI{" "Lll''' .tc
lo b1nttario>. qur p<>0n1 ;atll(' loo .... d.-1 :.ltm, gJnllc-.a pe~
llk"IHC"-. rl C".&utu.-. h.ar.ia DIO&. no "Ofl asuato & ..\Wprr.t.a Pnrc1r.
t n cieno t<'nU.l>. db c:<ti tkide rl prinop111 et1 l.l 111cu, y u rl r_JC'T
ddo m tic" I'"' lo d<Tf&L, .Ole> i-d<' ~ lln:>do a cabo cout<Cir
tnt:ntf" fo1no f<).olfrollo (Qc'ot.t d,. tu.a <f'lt"tlclitl un1w 1t-1tt,..., rn
c>ta autord rlumin:ada l:a \"CIOC><fad como 1al funciona como agemc
lle la ilumin;tcin. Aprnns se ha expresado la imposible tarea, se la
afirma y.i como (Umplida. Lo que caracteriza al indMdualismo mscko es l.i npcr .w:rn de la. limitaciones de \"Clocidad para d auto.
goce en Dios. C.cm ello 111111bin se coca y sobrep:ua la estructura
dual del offaiu enLtc: Dios y el .tlnu.. La arnbicin neoplatnia de
salir complecamenlc de la du~h<bd paca enajenan.e cn el Uno, si se
le toma por su v.tlor nomln31, tentlrla que acabar por sofocar d juego de amor de IM comp..uicro< tta<pbntadM uno a ouo, 5i, a la '-.::lo
el dcsai;ido ir111>ul-o d&ur<i"O de la muca no procurara, por un
efecto en sentido contrario, que el nffo1rr tambi~n pro.si~ e><presn-a
y locua71ncmc en el punto lgido de su cumplimiento. En el apogeo
de la rcl~cin rl alma se dccanca por una P"Orliar ful1a de relacin;
rttlama ~ra l. ahora. haberse clcv.ldO ha..ca dcnr.ro de un espacio
dt inmantlloa .uuerior .1 toda diferenciacin.
Todo k rcsult~ tgtml, 1111 un porquE, pero ella no <Sti en esa igualdad
Por HO )'il oo titn~ que prroc.up;.t,~ mi.\ de Dim, como campoco Dios de
d in. Pooq11? Po111uc l >ero ella 110 e. Ella. un:1 noda, yo no guarda
eJfa no cs.. Ah csti ella,
mida pa1 .r mim;>, 1><1cs le""""' que~ sea,
desnuda dC' iodo. 1>urt ella 1ni11na ta, ain kr, ah donde era anlcs de ser. V
1)0r la 11unsfol'11'1a('l6n clcl 111uor ella~" lo que es Oiw, en aquel pu1'llO en el
qu~ ella era ar'll~~ de habC'.'1 t'manado dt 13 lndulgenct., de Oios1 .
P<'
Co1no otros h1111,11n crnhlcs docun<:ntos semejantes, el discurso

r,.5ueh.ameme 11eopla16nlco de Mar,'lll'Cca rorctc pcmli.te reconocer
b.1jo qu<' coste! can ahm se conslg<ii conquisrar el lengrn~je del
nmor incondicionad o, o de la reladn primordial. La pertenenda
absolura del nhna a Dios, y la de .1rnbos uno a otro, slo poda ex
prcsarse al p1cdo de que el polo .u1mico de relacin hiciera espa
cio, por autoanlquilacin, para que el gran 01.t'O se instalara en l.
Con dio, lo que haba dr con\"CfUI la rebeln en radical desuu~ la
relacin como wl. Si antM eran dos, ahora cne que desaparecer
uno de ellos; donde haba .ihna, todo lu de COO\'erurse en Dios. La
idea de Ll moracfa rttiproca, del lub112rse mu1uo. de la que san
Ag1mln habf3 11.1b1do hablar con tan rica lnstrumen12cin, se rcra
al trnsfondn frcn1e al recalent.,do modelo de 11nicid.id neoplatn ico.

A cambio de esa p~rdidn de reciprocidad se prcscnia la oponunidad
de datar hacia all': la intimidad cmirc: Dios y alma, colocndola en
tq,'lones pl'e'as a la creacin. A conSuencla de ello, al wenos en
b superlicic semntica de.- b confesin m>uca, la mdin.acin del sujc10 a a1110U1mobl'$C <'n r.,ur de b sumncia ha de ha1'2 demasiado ueri.e. Lo que icnfa que hJbcr lenninodo cn un de5p""OO ms1ico arnba aparen1emen1t' en la amoinhumacin del sujeto en la
su!lnncia. Pero CK>1r.hn1nm correciam..ue? El preludio -un preludio que hace agmJ1r los odos- a un gran diSCUl'$0 sobre la relacin
fuerte 1ermina de sonar re;lmenle en este desmentido lastimcramenlC par.idjlco: )O no !J(Yf nada en Dios, y Dios no puede tener rcbcn con nada? De hecho. si se tnara slo de este ICXIO. el esquem.i de l;t tra.'IGendenciJ quuarfa b palabra de la puma de la lengu:i
ni deseo de resonancia; del mtJmo modo que l:is rutlnas lingl5cas
cjerclrod;i,s 3icmprc propo~ionnn fal.!as leng\1ns a lo que surge, no
dicho nn. Bajo el p tedomlnio del cdigo mc1afico, las nuevas
pnlabrM pat"'d la rd.1ein fitrrte brotan slo vacilantes, como un lenguaje ex1rao nunca odo. Pero lo que ha de !lt'r enunciado scm:n1icamente por la figurn de la auLOaniquilaci6n -la radical pari.idpacin en el gran Otro y el estimulante cse>r entrelazado por su
esencia- permite, en la po~tica del texto mstico y cu su despliegue
pc1 f'ormalivo. la fog0S11 t1111ollb"r:ici6n J e la nuev- cxpc:rienda di&c;urslva: bajo frmulas de 1en1111cin florece la hablan1e hasta la m>'is
p<'ncLramc imcnsidad. Sl ronviene s mi!ma en el cuerpo pvilegiado de rdOnancin d<' su esplendoroso 01ro. Namralmeme que
Dios es en todas panes el Uno en todo, pero aqu trrumpc al mismo
tiempo en una \OZ individual y se enuncia o clCpone a si mismo a cram d<' la.. vibraciones <l<' krn Al menos es eso lo que para s reclama
acmnhnen1e esa vo1. 1Q11il'n pudiera diercnci:ir IM voces! Qui~n
habla? Quin es algo. qui~n e nada? Desde su punto de \ista. el lecior dtl texto m.>tico lo que "'conoce es lo siguiente: en lugar de aeder :\l m1criot' de
por un.a retirada muda. d sajeto dcsimi.
m3(!o cae en la /'f"llJf'lllallu m:b a'Cllturad:I. como si el incbblc
nece<itar.a su cxprcs;;;do por ~I con el Juicio sumarsimo de una
conmocin profurub. De Marructa Porcte se sabe que a tempora-
''
cla. r.-com.1 rl p.ii! ""'"' mu .u
uu ambul.m1c v rttiuh.1 iroms de
'""/.> .1mr phlicos mm d"""' 1-'I dn':l ~

plawnica u1>0 e6mo <lrm0\1mr 3 'ns co111trnpon<'1>< 111<' rl gO<'e
ele 010> --<ue cm al 11111no 1ie1npo la pnmc1.1 lnnn.1 lrgilirrucb de
Jlltttgl)t<"- p11t"d<" liht'.'1a1" de 111111ns edr1.tlt' y rlllt" clr 1glN>;
M.11Jl01rcia Pmc1e prt1r111rr .t la. madres 1111,tlta> <k 1.1 hl,..1<1hd.1d.
St'I ia. entonce, la ml~tl( u In '11/1tri., ele las a1IC"S de f>Nfumu111re? S<
ri.1 f"11M111Jn't l.t rnnmoc i6n q11r libera o pone de mJnitiMto .ll s1
jrm> ~ rl fJclll ti l.1dn man1fiC">ln de l.1 cnnmocu\n ch1plic.-.un~
e.1? l.a c:o111noc1on 11 emocinn profunda ~tn.1 w1 prod11c10 <Ir lo
c01mn? <y M"ria l>i0< 1"11pt~mni.;1.1 " era\-.;, <le t.. rnuc1i
'" l .<flt]Od. los olm4J
1n\iu1iacio11t~ dt" f',lt"' K<""nt'rn 1>ut'd~u 1f'la.U\Ul"\c: ) t"Ono"OL\~

por una 1n1mtla dC" "'l"t"' a 1111 efcrnplo $.lrndo c_,. la l<'nlogfa m.11rn llalU.t metliev.il. l .11nh11'11 CI\ l'I mi/uu dllflllJllCll tlt1 l>larn fl<>lt<1tro11mih1plo1d1111>0> 1mp11l.o nC"opla16111rn, 1.11110 oriodo
~' <nmo '11b1cr>ivo<. q 11,. p1nrl11jtron tm 11rn 111unclo dr 16nnulas
dr j uegos dr lengua .. 1 11Jcl'm de dtplicr-1111id11.id mmica. Tamhun rn Cst' contt'~to dr,1nc> urgrnrr par.a k'l4 proa:gonnU.\ n1i.~cte05
l.i pregunta .como hA tlr <"'l<rn1l1<a1Y pn:.'('llte v;>ctu..1me111<' la p.il,1h1 ,, dr Dio,,? Y1.m1hlr11 ;iqni fu .. rl 1erdugo qu1rn .1w1<'> < n el p1 <>'"
umo como d cr<u 111.1; 1mporcnte del te.uro de l)i,,. \
.u.tolff''\ mis 11nprt"sion.antt"l drl tHMln.n1a i'l.mico JK"fl('Oece ,.
1Mloo-p0t1' '\h1hJbtwlchn Y.1hya Sohrav,11..ti, IJ,un.1110 1Jmb1~11
S11 l1111warcliM.1qLUI, 11 m.rt.tdo, 11,1citlo el l M~ en l.1 p1twinci.1 drl
nurot'ste irJnio Jrb.ll, <111r .1 1mga11n de 11mt.l 011odo~o' fue
'l'"llciado el:!!! de 1111111 <Ir 11111 1)()r <;.'lladinn e11 .\leJHJ, hajn l;1 acu
'-" i~n de habt-r '"1111 1.irln 111 1rl1v.11ue pnidli11 1 olrtnlc\g1ra dr
\l.1horn:a. La trad1<1dn 1r.11n.i Ir h..t co1\SCn-.ado en l.t 11trmotia -a ti.
111\0> dl>Clpul1,. le lwn.an 1:1mlm'n Sobr.n-:ird1 Sluhul ti m.arur' nmo d ihat uJ W.tn<(
1lt1m .-icpro1.Jn ~ 1r:ail111 r comrntiouahncn1r co11u1 filo'-f1f1.t tlt' l:t Uuminacitn- H"ro, c41nlo hm nOY
ir.rlu llenry Corbm, \< U'3rutnbuia meJOf ttilllo dnttrcn~ de bulul.i de la hu tn 0111"1111"" En 1.1 doctrin.t tic- S.1hrav.111h rnnflu)'""
u rncipio de 1.1 tcolo;ll 1r:! ni< 11 ron arg111nr11 1ns 1wopln1<\111rns y
h111ll:u d" la 1eo'IOITa ele- l.1 1111 et .. IJ angw l'er1ia. Ci1.u1101 el capi
''
"''
1ulc1 nntt- dt- l.a sc-t. en d,,. p.u tt>. <le ron.A.\ n.&l'r.lt. 101u\ ~1n,hh~
ca. fl l~nl(l&:IJC d~ bs bo1m11(.U tl.ul('itli+wumm~
/.nt ptyW,-ntoJ qw ti pn../dlt /dui " !"nnffld e Id l111t4. W
MU rll.a"
\ hl\ pl.'
nt'hl" i11 1t 1.non tocios unJ run\,.t"-U IAu 1011 rl proft'U Jdrli (l)u)\ 1r l)(Udt
.;.11). l1ll i~ pf.lnlt! a la lun.1 l.i' !lllgu1t"1111; p 1<'gt11 11M:

/tlrl: Por qu tu lut OC(t' ll vtt e. y u \l<!CCS dee:rcce?
/.A /u,.lf! l laJ de 5.lbcf qu' IHI t.. Utl ftO rt negro, JM'fO liro y 1lUI O; 110 flO
"' lut ttH<' prO\-coga de n mbni.a
Prro cu.and() ctlOV rn "P4''k'n .-1101.

t"n LI n\ntkll en qut n\lf':llT.. I~'" rnfrcnlt' se'~ ~tk> m C"Ut u.
('f np<]". qlk"' n ma C'\l"fJ>O un ~fk]o de w lu1. ''""'~ JMU''"
c.m rn t:I rcpry> W fl'lnn ti,. S.111 ~ n.M"tpea. Gu.lndo f"l.f'lrn." rnfrn"
tr con m.1vo1 c-LlCUtud. n c. ~0J11 mt' hr eln<t.do dt:M:le 1n1 nMlA lun.t nu~
Jf'Ott<' tn
v,\ "'''"' r1 t('nu.. donde bn11o tn todo rl ttplenrlor dr lun~ ll<"11;i
ltfnt; tY hn11u1 qu lmtn ulr11un rl D1nor ~nLre Lll y t'l &ol?

J" tuno lh'~ '~ que vc1..1 rl i.ol t Hand11 roe co111.e1nrth'> a 1nr 11ilu 11.1 t"'U rl
1n'11'ntr Llr l.1 vosu: i~n t"t\ft'l\ lt J.lt'ltC"L L.I l1 ues L.l i n1agtn tlt' lit 1111 d t'I 111
qur .-p.ll<'(C' (()brt" rnf meo llf'l\.l to1nplrtJmt'nte. sobr<" cocfo fKuc1uc- r l tu11
'""'
tunt't l lu;ura dr 1ru M1pc1fitit> ilf1"'ttl.tn 1.J .-uv.. poir:t capur 'u 1u1 tn
.uon dt'' u.&11t.u<'r m1r..,b q''" ... ,. n hr .t mi ffl.UJ1U.. tod-t f'n Jnt 1... \coconto .... ( Stt h.H Ooc.otdo que U fnflUA tlrl ~ ap.uccc- C1l Un
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"""e ctiurnlpl.tr..t .a si maml) C'll el 1nttAn1ir rn que rt.u. frt'ntt- al'' 't ''t"rlJ tudv el cumo &ol. aunqur oo h1rm m.a1 que de mct~1 \oy f"I '"l"
110 vtd n t ll ~I otru cosn qur e l 'inl V Al turn1
t~li kjnt <1L1< dijera S<W Olm (Atin'/.l/a1tJ, o: 1Al.1b.ido )"I Qu<' rlt\'~1111 ('t fOi tOndlcin. hdhrl'1 'JIU" .u-t11tUJ lutKO .SU3 <fm.ulp..1 ~lK.U ""' '
nalr;
conoodas figura; d,. >('num1~nto d,. b
pb11\111t'.a tk la dplice 11n111d.1tl,
~>('<nl.1t1<n
~mortiguada..
11(1<>-
11r>-
al mo<lu 11p1c-.1
nwnu ,,1,1m1co. por la 1et1rnria a la disr.mcfa c.11<'11611c.1 ~1111<

l>im y 10<los lo5 dems ;ere~ ~.11 1,, 11nnp,en del sol y In 11111.1 .1p.11 curri11 Mn llrirntr clnrlcfarl .1 l.1 h11 rl11 <la~" 1elldncla ' la >11lH11Cli
n~u t(1n, pt unrro t n t111i" gr.'\clnrin dr hdllo irrt,cnblr: uu r 11 vano
~~ rl i;lam, de flcuerdo con su nombre, una rrligi6n tic- ~umisin ru,

upo onwl<lg1co antiguo. Sin embargo, a la 11111.1 ,,.. le concc:dc, sub\cf'li\.unt"n1e. fa licencia de manlentl'5C <'ll relacin entuJiMta con
d >. ru, lo segundo
no &Olo es1.l 11111do por paruopac1n '"'"''"""con lo primero, tiene
1amh1n uu drr<'cho originario a co11111nicadn cmu<i;tica yroho;;1n1c: con d oaigen mismo. A ca~1 dc: U rar;lc1er figurnti\'O, la J'<)1'rn mf<Licn :lrnb<: parece m.'\s prolund11111e111r 1>.,11 cu1t1l.1 que ni11gu11 .l 0 1r.1 por el sah~r e rticodual de 1 e~onHnC'i.1 -en Ja tr.tdie:u
j 11d~ocris1lnntl S{)lo el Canticus rat1tito11J.t1t. el Canntr de los C:\JUa1c5,
pnt"dc colof'arsf' al n1isrno nivel, dc..~ lc '-'Nle ptt1Ho rlt vh1a, tue ht
tco po~1lc.1 mb('-, pero 1:u11hin o l e dhru1'10 po1iro siguc: controb do por la monarqua inexomble 11" i.1 sus1..u1d.1. obredet.erm~
nnd.1, a $U ,~,7., por \3 monarqufa de Al.I. \1 severo min que el de
l,1 1rlni311.1 r l'I uhorto de la t4'01ogfa !al.imita ,, r.,,.ha= L15 prcten .. on del alma de equiparacin con lo supremo: P"ro cu r.imo
1\llt' S<' :ll~J~ del Uno y aleja a l Uno, enl~indolo S11mis;imcnt.e, d
lrngu:ijc: ul.l.rruco, entregado, aw el furgo 1.-o-.:r61iro; la ;uior:mr.i
tnr na1en1umda produce el res10: y, 111 linal, anhelamr de hu:, li almas 1110.,mnda!I .aben cmo h:in de 1rreglll~la' para con><.'j,'ltir na
tfolutin en Ja 51J>tru1cia gnea. Lo qut', debu1o n , u di.crrm posica611 wu 1e,pecto al sol, oo puede ll1 h111a, lo wnsiguc la m:.riposa
con rc,pr.r.m a In llama. E;e lepidp1l'ro cleod1'1'\1)~0 de la 1nuerae rc) 1 esenia e l esplim d e la exa;1raci6n, t111 ucrrcu poesa y caso crLi1 u '" '""otro. i,;1vue lo de Sohrnv;irdi en 101'110 al ruco NI' hace ;mdlhlr r11 l:lli <los cirns q ue tomn de Alllttllt~. el suf ml'ircir, S.ll-922,
cid 'J llt se rlcda que tambin l lmb.1 ioc;idu l<.K . 1.1mbo res de la
u111d.1d. Ct>n el A.na '1-lwqq. de nmla not.1, y 1.1 ulm.1 frnse de nu<.,._
1r-.1 par.lbol.1, Sohmvardi adoptn do. d1 101 giros dr mayor xito y
ms cxpl\ivM de la te<>-erlica her11c:1. l'or lo drmlis, en su d octrin.1 de los ;lngdei; -<uc no es el 11111mrnao tic e~plicar aqu-. cornnlJ' un camino para equilibrar ta rcl1ci6n entre el :dma y Dios,
u<ayndola a una regin imcm1edix aunqu~ en di1 C'<ri6n a Dios ricn
d.m .1 '" orlgrl, l:u almM humanas nu tAtu in 111:.s t'n I~ inmcdia
1~1 tlivln.1: p<>~etm preexistencia en el mundo .rngflro; por los mo-
un" qut' fuer.1 ., e:Kind1eron en dM paru. un;i dt' l.t> cuale perrnantte cerc.1tle OiCl6 en la altura, mie1111J.J que l.1 ou.111..~icnd.- l
I Otl.3.lt'u dtl cuerpo
Oocontentd wn u dn1ino. l;i pant'
mundalla bu.-.a "' otr.a m1ud , .. para "h<' .l rnn~').'\llr .u comple1utl ticnr <I"" m1enetr unificarse 01r.1 \l"I eon rlb Con ..-w figut:is
1no1ic-.u, qu.- 11-;imlieren lo> cuento,, pl.116111ro~ !IC'I hombre prhm1im .. la f'l.-ra .111glica. dilu>e Sohr.i\"arc11 l.1 ati.trcin tle I mucrt,
del monnmn ustanci:ll ) Cl"Q e-1>auo 1.ir.1 lm;lgrn<"l qu.- corresJ><>ndcn 1.1 magorablc t:><ea de seguil pcnundn la romplcmentaci<)n orig111nn.1, mediante conform:lc-ionM \1mh61ir:L~ y crC!:aclone~
fu1111al1< ~l~rn WI' nueva<. l' uede que la 1\lr.t subllm~ ( I C' la /lniosn"
1mi11 hay.1 f\ rnd.ulo y d ifundido el p1r"l!{iO nlosliltu del 1woplm o11imo mbdco; pero. dC$de d punio dr 'it.1 p<icoMgu o, "m11<11u
lll.1$ fnirnrr.1 f angelolo,-ia. '" qut' -In conce.inn .., " lo.. ;r0$
11111onm;i1 m.1lentend1ch>'! th aniqu1lad6n- h.1 llM.tdo," no al con""1110, si .t h1 imagen la complemrnrnrlrd.td orl11i11.11 i~. cre:uiv:t
nunte anuetp.idora. de l.u .tltn:u. C:rt'a d<"tle l.a Ut'I/.& fnboliz:mtr
dr l.a but'na at">3r.lbihd.ad. qut' <t' mantl<"l.l como thuh<bd primonlltl cuy.L> hut'lbs oc 1m~..n no '61<l ffi el ht'mL>knn tSLim,_
m, 1110 1.11nb1!'n en el cri<nano. 1...3 di>< 11 mJ de 10$ .111t'lt'1 ..,, uno
,1.. lt;, llr<f'"'' hltiic:uncn1~ imptt'scindihlc a b l<'Olia 1lr la. co"'' mt'd3l,..N'. w lt'Orfa dt' los lllt'dlo>, poi f panr, .ibrc is1;:u; li
hit'< a un. anunpnloga m.i. 211 dt' L1 ih1in indi'1du.alma.
'I""
l'or lo
1rswcm a la 1eologa m\llra tlt'I Orrllnn1e l.1tnu. nlt.111t. >LI rttlmrn en I> obra de Nicol:I< 1h C:u<a (14()1. J4M). l!n dl.1
'< cnuuntr:111 an;\lsi< pencu-.uues \t1hrr la cuMlin tlt' n'uno pm
tlr rn1rndt'f'\<' .-1 ~r-t'n de 1111digt"nca ftn1ui t'n l.; lntd1grnci m
l1mt.t de 1)10" un giro en el que<"' lt'flllntO rccono.<r una tr.m"
t ... rnari6n lstemtica de lu 1>regunLJ poi la 1cl.1dn rntn almJ y
Olo<. Por rl di5<'.uno >b1011ill4ntt'. agu<llni.1narncnu ~ll1t1l.3do. sol>tt el Mt.tr-<lenLm dt' Oiu., dentm dt'I qui" le rrtonn(<' ' <Obfl" el
MlT..,n-'ill'fM'OJO dt'I reconocedoT t'll lo r<1noodo, C\l.tnlU> prep:>tMIO< c'lt"net.1lmcnte p.1r:1 cualqwer .-~.unf'n b.i<ico dt' MJ rel..tan
r11 ,.,. rnnwmn; no 011an1e. Nicol.I\ ha Mbor.ido "" cs;t fi,1Jra
primrra mauceJ que ,e pucdrn Wlt'ntat ~orno halla1110 cxplci1n'
~11
en la teorfa de la rcladn ruer1c. Sobre todo en su tratado Sobn la

rrsn de Dios o sobrt la i1apr1 (D~ vi.1011 lki ,;,,.. t :ona), del ao
1" el Cusano ailndc al fundus de proposiciones ~bre el ser-un<>en-01ro de Dios y el alma algunos rMgos 6gur.itims y argumeniati\'OS inoMdabl~ Esto se: adviene ya en el rnagni6co smil de Jos retra10-1 con el que se abre el tramdo. Nicols habla de LCStimonios
recicnccs d~J anc del retra10, que en c;u:ilquer punto del espacio
proporcionan al obsc1v.idor la scruadn de que le miran de modo
muy e<JX-cial. Si ha de creerse al texto, el autor envi a los herntanM del convemo de Tcgemsec. en 6avicra,junto con el libro. una
pintura as, como obj~o de cjcrclcln devoto.
Q11crid0t hcnruono. ( . 1 E.te cuadro reprexnta a uno que <odo lo ve y
lo ll:uno un:a lnrngcn de :Dio<. (;olgodlo en a lgurui pone. por ejemplo en
unn pared nnnc, y color1.os dcspu~ 3 1" nsn1n dismndt1 de l. !.-1.iradlo y
cualquiera dr vm.otr06, lo CQu1c1uplc dc'l(Jc: donde lo cuntc111p1e. cxpcri-n1cnt11,. cd11'to la hnage11 le 1nlra 1 l solu ... ] El hrnnano que est co14r
cario ill r..-tc. por rjt!mplo, que: se tfa.51ndc had-::. el oc:::stc: se dar cuenta de
que nh( 11.1 n1ir.tcln vrt cHrigid~ r1 e1 igu~tl c1uc: OJlLCS e n el csle. Y, ya q ue sabe
que In i1n!'lgtn c.-1.i flj n r
tlr. 1nucvc:, IG 1n:u'::1\lillrtr:l de ('$1 mut;\Cn (111utn#o)de la 1nlradn hunu1a 1Jle 1... J. M' 1nlravill:1r de cmo esa mira.da se ha
n1ovido .sin 1no,crse (J111111ol>ilhts t1111wbai"r). Y r11cnos tun podr concebir su
capacidad 1epreAc11 u1Lh:.1 que n 111lrnc.la sr JUl1cve de l mismo ntodo rcspccLo ;1 o tro que le a11lc :til e11cuc11tro 3 elln rnis1na t n direccin conr:mria
f ... ]. F.x.ptii1ncn1ard que In 1n irad~ lnntvil ~e mueve de.I mi.sino .-nodo ha
Cf:\ el Cite 11uc hrtcla el oc1 1c, del 1nisn10 nlodo hacia el sur que hacia el 1'lor1c, y tuc tnirn dt l u\lsruo Jltoc.lo hocia tu1 JJtio que hada todtd, h.ac:ia un rnovhnico10 t1uc IHu i:t l.QflOJ V 1nien1..r.u observa qur esa mira.da no abandona
a nadie, sr pcrC"~Ha de que ella k" p1eoc:upa lle aula unQ, coi no si sJo le hn
ponnra t'I que pr1'Cibt: que UJ 1111rado, y niugn ocro; y eso has12 tal puntO
que 11qur1 Jt qulr>1\ 1nirtl no c:Ol\Jfgu~ entender que cJb m1nh16'1. se preocupe de Olm (fuod cumuo nJ11riw npl). ,u ,..,r:1 t'lmbi<'n q\lc ella dedica la
atenrl6n m~ to1rd&a .- b mnnn.~ cnil1ura (wurufllfl tn!tltume). co1no si fuero la mrudm f""" 1taxt"""). y al unM:no c:n<ero"'.
"
tligno de
m~nclu ~n
Mte ejcmrlo que nos transfiera a una
~na
n1erfacW, m:ls c:x.tcr.unentc a una in1crocular. Hay que admirar rn ~l la ingeniosa o.,adla con la que Nicols supera el abismo
que se abre cnrre el motivo univc~ista e individualista de la IMlogia. Cmo es po5ibk que un Di< bUrnario e inespecfico p.,ra iodos sea un Dios lnlimo para c:ida w10? Slo si"" consigue dar a <:sa
prcgunu una 1cspues1.1 lgic:a y cxu1cncia1men1e c:ominccntc, se
fundar.1 1eol6g1camcmc una religin que inspire a la \'el: imperio e
inumld3d. El rc1ra10 pictrico con ojo. ivamemc ambulantcs ofrerc un ..-.plod1do smil de un Otos que, awique todo lo di\'Ua pan1ocr.hicamemc, .., vuelve en cada caw slo al individuo. Aqu aparece un Dios de la mtcmidad. cut-o flujo de podc:r no est menos
prc:scme en el mnimo que en d mimo. Oioo; no puede amar ms
la humanid.td romo iodo que al ser huurano individual (as como,
siguiendo una fr:ue de Wiugenstein anlogamente construida, el
:lobo icmlqucn cntc10 no puede e$tar en un apuro mayor que un
alma") . i.., refc...,ncid a la presencia del mhimo en el mnimo proporciono un pc-rlll 16gieamcntc ms ntido a l;i idea familiar de que
Dios dl~tlnguc ni nlma Individual por su ser-en en ella. Ciertameme,
el smil dd retrato pictrico con los ojos quietos-ambulames no
p 11cdc cx1endcr~c al encucnwo exiracspacial e nue el Slljeto y su ol>scrvador lnvisilJlc. Po1quc rcprc:scnta un ol?jcto externo, la imagen
en la pared >rnnnnet<: " una disroncia insuperable del creyente.
Ahora lo que importa al Cwmuo es instalar el ojo de Dios dentro del
Individuo, y esto en doble sentido: como mi pcnnanenie e in1erio1iada vigilancia 1:ior p"rte del gran Enfreme y como vigilia in terior
lluctuan1e de mi propia Inteligencia. El ojo de Dios, dotado de po1cncia visual absohua, es implantado en mi propio ojo, de modo,
ricrrn111cnte, que yo no sea deslumbrado por su omnividencia, sino
que siga siendo apaz de continuar \iendo desde mis perspccm'aS
lncale y corpo1alcs romo prcdsamcmc me es dado ver. Nicols in
traduce la doctrina del smil del retrato -el scguimicno inmvil de
lo! OJot C'n la pared a mi mO\imknio- en cl alma misma: clla debe
senil~ cncen.1d.1 ahora en el campo de visin y en la perspectiva
de """ potC'nua .Uual absoluta a la que wuo desde denU'O como
desde furra lodo la llama a.13 Cl<ISlcncia por la mirad:! y abarca y pcnccra con 1u vbta consiamcmentc: lo mirado. Con ello consigur una
&14
maravillosa plausibilidJd parn la idea de que tambin en mi vida in

lerior persigo,) esroy comen ido consGtnremwle en, la mirada St!T'~
na.acompai\Jnte de una 11t1eligencia total. Puedo en mis pell$lmlenros y scnrlmlenros con er de este a oc.te como quiera. que 10$
OJOS del gran Ouo en m me siguen cu c:ida lugar de mi 'ida penomencal ) de m1 ,;da p:u1011al . .Al '''" !O)' aicmptt un \isto: y, por
cien.o, ha.Ita t;il punto que me es licito erttr que estoy llamado a
consumir yo tlo roda la po1cnC1<1 \is\ral de Dios. Esa llamada me ha
re percibir inmcdiJmmenrc d fndanwlllo de mi semejanza con
Dios. Pues, de hecho, cuoy dotado (dicho medievalmente: me ha 5.
do dada en feudo) de porentia visual prnpra y \'CO en tomo a m un
mundo abierto. Imito, pues, b cosmovisin de Dios en absolura in-
manencfa. O;tndole la 11Ueh~
~icolgic;imcme:
la idea del m:idmo
en el mnimo me di.ningue n m como hijo nico del :il>soluto. Nicols de Cusa es nrfidcntementc fro p:ira darse cuenra, y permanecer comcieme, de que: en cualquier aso panicular, tambin y
precbamentc en el mo propio. se trata de una l\liaci6n-nica<<>mo-si: pues el nim de I~ lnrcnsldad, que no falta e.n el mnimo. esul gualm<:mc en Cll!ut en orra p;me y en >das, en mi vecino igual
que en el unhcl'll<I. Su ser.,,nm no le fija a mi perspecva, ya que
su imensidad -capaz de expandirse mfin11.amentc, como corresponde a su nmurn lcza- no puede sufrir mengua alguna por oo-ser
cnlll. No obsuuuc, poco 1111 thulo de propiedad vlido de mi propia visin 11pe1lora de mundo, como si ella fuera la nica
-5uponiendo quC' pc:rrnancrca consciente de que no hay propiedad
privada alguna de porenri> visual. ino que mi ver es en cieno m<>do una filial de la visin acruahncntc inflnita de Dio,._ al corriente
de la cosa.: la vista de un hijo nico preferido del ciclo. Para esa re
laci6n lilial acutlc Nicols a una expresin precisa, que conceptua
liza la coneentrncio dc la omnipotencia \isttal en mi potencia ,,..
sutll: <on1Tnc110. SI tengo ojos rnp.iccs de ver y contemplo un mundo,
es slo por la coniracd6n dC'I \'Cr en genC'ral eo mi ver. Oietlind y
Wilh,.lm Oupr. que por ahora son. por desgracia, lo traductores
alemanes mt lmponantes del Cusano, reproducen ""'1lnJ(;I<> como
v..,..JtnrAun1[ell.QO\bl~o3Coplamiento}, lo que representa una
aolucin dcsafonunada pero tanobin t1I: dcsafonunada, porque l
SIS
1mporta111r \"erbo tralinr, amutr.u, atr.ie1', tirar, que d~igna l.& :icti-.dad exp.11151\'a y conccntradorn de Oio.'1, se: pierde en ese giro jun10 ~oo sus <lcrivaciones: flbs1r1u:tio, rot1trac1io, etc.; y ttil, porque con
e.. palabra puede hace~ C\idenu~. con ma)Or claridad mduso que
cnn la original latina, la implan1.mn del njo infinco en el finito. El
t~rmino correcro Zu.sammenudurng (contraccin) rendrfa la "cnmja
de que permitira entender la entrada dd ver :ibsoluto "" mi ver como una accin dC'I infinito acrual mismo, mientras qt>e hablar de
en>=Ullbladurn o ~coplam1ento pon" de rcll<:l-e ti hecho de qur 10do Vr surede, por decirlo :is, en dos U'U mO.~ e hiperptlc<tmeruc, y
slo se produce por la inhahitac16n autolmitador.i de la poten<fa Yisu.i.I absoluta m m \Wll finiLL
1'oclo ~opl.a1n.lt"o10 sr produc~ t-ftctiv.lo1cr11e en el baohuo. porqu<' el
ahtolulo ,,., es eJ :te.0pla1nicnt0 d~ los acopl.. mle.nt~ (amtractr.o conlm<ttonunc) (... ] . PI ;w:oplaJoicnLO ml.siuplc coincide coo el .lb5oh110. Puas1n el
' " hsoluw no pucd funtlorur ningn YCr <optado 1... ). Nf es Ja vi116n
ahsoluta e11 cnda ><:r, porque roda vljln acopl.1da n por ell (f'a ;na., y
no pu~
a.<"t .an
clb to nwxlo 'alguno"'
As pues, Dios, el vidente acmulnterttc infinito o la visin mdxim:i, se con1r:ie en m, un mnimo, y es y acca tri mi en este senrido preci50. La inhabitacin de D1ns en m, pu.,., uo puede entcnd<:rse, bajo ninguna circ:unsrancla, como la de .an jernimo en I
cueva o la del genio de Las mi/. y una nocht> en la bC>tella; su lgic.i se
1)<1rccc a l.1 de una rransmisio dr poderr o ime.. dura, en la que
lns podens pblicos son rnnsfcride>s por quien los ostcnra por derecho imrh ucional a 1111ien ha sido nombrad u par:i un cargo: con el
matiz, ciert.1men1e, de que: quien acepu el cargo oficial es a la n
l:l criarura de aquel de quien lo 1cal>c. l.o in1cinan1e de csra in
vest idura r.11~ eo tpie ini rni,n o ~er-yo acr1>m el cardcte1 oficial del
cargo, y en que mi 1ulaje\'dad es conccb1d.i y legiumada como un
putuo en l.1 plan11icacin de la cconomia dom~tica divina. De
acuerdo con ello, la exrensin inextensa de Dios dercrmina en c141lqulcr res>('CIO el sentido d<! iurnanencia o ser~o. Mi conrencin en
el perme1ro dMno puede represenrarse como la de un pomo en
516
una esfern omnicompreruiva, de modo, bien entendido, que eJ pu.n10 ta mbin reneje y con1enga In esfera a su manera .
As pues, con relacin al ser hum.ano Dios funge de prestador de
po1encia visual, o, ms en ge11erol, de 1m:srador de suJ:ijelividd: en
es1c caso, hay que entender la palabra alemana verlrilw1 (prestar)
l.Ulto en su semido feudal [im-esttr, dar en feudo] como en su scolido baucario-cupilalisrn (dar en prstamo], pues 1anl0 el feudo como el crdito ..,n modo.< aultnco.< del regato de ser o de la conc~
sin de poder, dkbo cusanamente: de la au1oco111J11ccin, una
expresin que rccuerdll In condicin dt que 1rnda menor que lo iu
finito acrual puede pbnttarw romo seor feudal o dador de crdiro. En es1as relaciones cs1:1 el (ilti mo undamcn10 de la figurn fundament<>l de I Modernidad: I iustiwcin del Dios omnibaccdor
por el capital omnisubversi" L.-u relMC1ones ai.sanas permiten ,..,.
conocer cmo lo, espfritus m:is rstimulantes d e la era modernn rcm
prana,,,,. abriuon a la id""- serb y "'"'nrurad3, d<: que el :ru~10, " "
r:1nto se.compromeie conocicndo-acniando. IJ'llbaja con el crdito
del absoluto. Con e11o comicn~ el cambio de sentido de culpa a
deuda. Tocam0$ aqu el proceso de onnadn de la ms reciente
his1oria e uropea de las menmlidndes: el na.cimiento de la s11J:ijc1ivi
d"d emprendedora del espiriru de b obligadn mbtica de r<'emboJso.
Que Nicol> de Cus.1 no slo an icule el ser-en como ptico
(ms eiractamcmc: como teo-puco). sino tambin como erco
(ms r:xactamcn1 c: como 1co-er61ico). e algo que demuestra el de.1:1rrollo de 1u tr.itado De vino dri, en tanio, como si se traun de un
libro aadido a las QmftSiona, estn presentes en oda una de sw
p:lgi oas el esprritu y el estilo de san Agus1n. Si la ptica mcrnfsic:1
babia de ~r ensamblado. la ertica teolgica h:abb de amor ensamblado. Si soy una filial-oj o de Oios en el ver ens.1mblado, en el
amor ensambl~o soy un rel del amor divino. Tambin ste se contrae en un r3)'0 que me penerra, efunde y privil~a. como si ese
amor fuera un surLic.lor que no se ex1eriorlza menos en cada rayo
concret0 que en su eictr.masacin 10121. En giros penerramcs 3mplfa
Nicol~s de Cusa la idea de <1ue veo porque la vbin ahsolum ve en
m y por m, l:i idea de que ex:is10 y go10 como ser amante porque
5 17
Rudolf St~ncf', dibujo rn la plnrr-a. 192-4,
<riy mantenido en el mundo en muto 1ecepl.culo y pa.-;o d e los flujos y dones divinos.
Y quts es, Seor, 111i vittn. s:iu o <'&r" nhrJ10
(tu11f1lrxr~ )
en <::l que
1111: en~
c1c11.-1 tan cariosa1nen1 e l;t dulc C' :llcA1i:1 rlc 111 n111or? [ ...] No ou-::t cosa t:~
111 ''cr que vivificar; no oirn <'osa q oe h.tctr quc Muya constantc.merne en n1i
111 dulce arnor, e inl11m3r el :tmc1r a u por ese h:u:cr que fluya el amor, y aH~
01cnmrlo por ese inl3mar. cnccndtor n1l u1loran1.:a po1 rl alimentar. dannt
1Jc:" beber con la rucrd;a de Lt altgria ro bt" c11tcnd~t y, con ello, ha.ce.- qut
ftU)'3 en O b fuenle de "'d.a., 'f <l\Je tretat y Hit b~>l etc:mo Cll ese n1!iotot,
Est<: pJrrafo puede !case romo un poem.1 argumentat\'O en el

~p1 ritu de la re.ladn fl.1crtc; .rani(Ul.t, con ini:.-igene.s de una comunin en lo fluido, la :rin1acin cxi1U?noal de participar en una cir
cular16n de A1tjos y derrames. Esl~ pasaje, ledo n la luz de las con&idrr:u;io nes a nteriore~...,.,., ofrrct un:l de la~ ::tprox:imaciones m.~
11tin1ns ctel discurso nislinno :i 1111 diilogo con e l acompaan~ ori&18
ginano; n~ las h:ibcmos cnn unJ pu..-.. de lurr:uur.l sanguine2 .-o

..1 scnudo liter:1J de la pabbra' formulada drO(I<' l.i intuicin en la
,....1hdJd de aquelb sangre que fll'JXlr:a u primera comurun. Scr....n
ignifi<.t .diora tanto cmno: dejar" Jbn11.u, in-fluir, ahmentary a111mM por el mcdioQngrc divino, ) ml"duar ) rrlebrar agradecid.imc11tc ese :ib1ru.o-influjo-.llirnrmo-nhno como pro1oescena del
de,enir uno miJmo. Tr:imponit'nrlolo. ' Xldria decir: a la conclc11cin-1n pertenece el d"cubrimicn 1n de <Jll<' estoy rodeado, ~
pttrtadn y pencU'adO por un poder an1idpado1 o flnyemc hacia m,
<'11cualqtLicr1especto. Mk111m> el suje111 se in11od111ca en ese a 11dpar y en ese e.tar rmrela1do. sin apa11ars.- de ello por reacciones
dt iruurrcccin o clau.scrofobia, una conrepdn as del S<r.... n filgue
im~r;ida en una postura fnndJ111cnt..'l religios.1 y feudal. El sac111~
mo de la aw-r<in \' su pequea mnned;i, el dcKon1ento. Ntorb:ufan
o im><'dirian qui la comprensin del a<1111to. Oc hecho, el suje10
11<'!"1 .1 W\3 p<l<>IUT3 rchelde CU'4lldO drp d<' Clllenderv <lo c<>mo
tomador en frudo del ~r, st> h.1ec rebelde tuicn apela a un capit<tl
propio '!<e ni<i;a :. eotendC"r su ;ic1u:ic 1n romo trab>JO con d cr<dho dd absoluto. Pero. de'lde I punto de" m1.1 c:llhco, no anhcl.1n lo. ser~ hum:in' deIC'.' siempre un cierto podC'.'r propio, ' no
S< sknte11 molestos por la cicigcnda dr tenrr <1ue cl.tr gracias absoh11amcn1" por 1odn? No "' fund(J la era modl'M13 en el axioma de
que tptien comien1.a consigo mismo h.1hrf,1 sacudido de una ve1 por
1nrla l.1 carga de b ohlig:icln dt fiar 1.- gracia? Cmo hah1a r11t
r1nenolcr siquiera una a11 1ropologia nnrdx:lde bajn modelos 1110notc.i...,, dado que la estirpe de 1\dn 1d\1e t11tn gr11m bajo el signo
flr Sa1.1n )' p.uticipa d" su de>31!"rader11me111t.> micial? No es siempre el '>C'.'t h11111.ano, ent<'ndido crislian;1menrc. el ser qnc quiere
apan:ir algo para si'? l'urdf' hAbcr ser humano eo b no-rebelin?
1..3 l't'<pursra a dio, en Gimo >1.1 Jtirmauva ..e anicula en el pcn
-.uru.-nto senici.al Cl'btian1l3do Que dice:: I ~icul.acin en C"I
11110 y la caparidad de seric:10 rome111C'.'n l'n u an.ll&>.i,. de la nics1100 de cmo coloc:ir el poder prnpio humann m >baJO el poder de
mos, Nirol:is e abri pao has<.1 11n;i poluca mbdrn o una docrnna
del c11~1mblaj e de p<>der. qu<' da al sc1-cn o ,, Ja inmanencia alm>luw e l sentido de au1orinc1n, por pan~ del p<><ler acmalmemc "'"
finito mismo, parn u11 poder punnml. P. n el primer libro del dilogo Sabre, jU1go 1k/ globo (th lwlo glllb) ( H62), y en giros de claridad
surreal. COO\Uan d instruido arden.11 y el duqueju.>n de Baviera
sobre un juego 11wenmdo por el Cu.ano, en el que $C U'ata de dir\.
ir una bola no redonda al cenlt'O de un blanco pintado en el sucio... Con esa ocasin se llega a haul:ir d<:I reino univers:tl del ser hu
013110.
Ca1dmnt E.l ccr humano es mn IHlutamente d pcquriio mundo que

tamb1in es una parie del gmxle (.. 1
Juarr.. Si enuendo bien, cnto1\ta el ~r humano, lo 1n11nlO que el todo,
'111c- es un gran 1el110 (r11('1t1tn}. es un teino, pero uno ptquel'i) dentro del
grande, as como Bohcnua dutro ck:t rom.lno. que es e.1 ~ino c:n~1~.
Connat l\luy bien. El ser hu1n:1no d un reino. M"mcjJntc al n:ino 1otal.
funddu en UIUI p;>rte de LI 1oub<bd. Cu:\ndo o toch un""

h1i6n w d se:no m~lttno, no es ;1un un rc1no propio (rt'I'"'"' propriurn). P~
ro cuando c f ahnn espirhual es c 1 c-~1dn r lns taladn ... n l, (n1onc$ Mt con-.
viene rn un re1110, que: ocne .su propio try. y ..se le Ha.na M."t humano. Pero
<u.todo e l abm I< ah:indona, cah.I el .ser "'l'humno y el reino. Y el CUCI'
po vuelve enton al rrino uuW,,1.:il del gran mundo. al que penencd:a an,.,. dcnCo
que
Cllti
necia a1 1mperi1Hn aiuc.5 de qot" cuvicra. un rey propio, as .sureder.\ con el se.1
humano cuando y.i no 0i1 ah c.I rey propio. As pues.. t'.l acr humano csti
1omt"d-.-1<\mentc somcri<IO (immtd1att tubbl) a un rey propio. que rige e.u

~l. y mc:diiamcntt (-111JJ1~ sin <mbargo. ~ reino del mundo. Puo mientns que no cM f:f o <k;J de .serlo, ati lm<'odo imnc.odiaiam<nt< al re..
no rlt-l mundo. Por ao c:jcrce la n:u 11ndt"1.A o e1 ahnn dcJ n1undo .su poder
Y1\'1ficantc en el tmb6n, corno lo hace ron todo otro qur posea vida ant1n:d~' (v1taP1t- Vfll"ativau1.). J)rosigue e"a :u: 11'\n tambi~n en rnuchos Jnue1 un.
u IO!I que le-5 crttc e l c:lbcllo y las uflru.
Tambin el mundo del poder, pues, como cjcrcirio de la cap:icidnd ianto seorial corno procluctom, est co1utuido por er\>anr
blajc o contraccin. Todo ser hnmann dotado de esplrhu a rey por
contn1ccio del emp<'.'rnclor (Dios) e n u1\ mbito imlivld1J11I de dominio. Como ser humano entre 5U> U"mtjantd, todo indMduo "'
inmedlaLo a un reino y tiene poder en su pequeo munlln a causa

de la rt'lacin feudal o ettdilicia con el presrador upremo de poder. El m:lximo imperial (dimo) c:sd prescnu~ en el mnimo regio
(bumnno) al modo de la contraccin o acoplamiento. Pl'.'ro cuando
el mnimo ya es un reino. cada individuo, como setior en u posesion.,, '61o es soclalizable en un colbgimn de tt)'CS. o en una asociacin el<' estament~ hbres inmediatM a un reino. $12 es la forma
origin:uia de la tkmocra:un thristiana. El cnrdenal. fiel al p:ipa, con
brillant<" argwnenLOS prepara el camino al igualitarismo de los reyes burgueses; apcn:U p.'U:lr un siglo h.ma que los legos e indMduos burgueses comprendan cmo seo reclama la soberana terrena
como mnimo regio bajo fI mximo divino. Desde Nlcoltls de Cusa
p."ISO a paso. un pensamiento que en el serbaslll Rousseau
'iicio compeienu' y en el ':ls;lllaje actl\'O cn un puesto dlSCrccional
descubrir el motivo de por qu los tiel'C'$ hum:ino pueden ser seore y legislador~ cada uno en su dominio propio . .el Cusano fue
el primrro que dio a ese pensamiento su fonna precisa: Ignacio de
Loyola tuvo ingenio parn implantarlo pollicameme de modo ordenado y para propal(ulo 1>sicotcnic:unemc: d servicio es el camino
real al poder. ''35allaje acti\'O y podero propio son un:> y la misnu
cosa; i quieres dominar, tienes que SCr\ir. 5"rvir s1grufica dcsarroUanc bajo u n seor mn enrgicamente como si no lo hubiera. s!a
es la primera fi lo.'IOl'a dd sujeto. L.~ f'.dad Media mrdfa y la poca
moderna se dan la m;ino en b idea de que todos los gblero. de ejercicio dd poder son serviciM de vasallaje en un imperio de Dios homog~neo, por 1odn$ panes igualmente imenso; de arucrdo con
dio, a iodo sujeto que ex1i.,nda sus ...,d.,. por su lugar dl mundo le
es lcito dcsarrollanic s111 t;t11tris como mnimo de podet Inmediato
un rf'lno e inmcdla10 a Dios. Todo mnimo c:s mlnbuo, loda S11l>
jetivldad competen1e est funcionnrlnda en el ab.wluto. Con ello
qut<b hbre d canuno en el que emprcs;mos, senidores del Estado.
pequt'os burgueses y anistas -<:orno h:ma ahora slo 10$ estamentos cdesl:iles y In$ prncipes- podrn rntcndcrsc COlllO uncionarios
de Dio<; es un camino que desembocar:\ en la Rcl'o1111a, e n el democrausmo y cn l.1 hberllld de empr~~. Ccrrameme, en 13 democrana In. individuos ya no rec;lamariln su derecho al poder y$U obli
',.""'"
S21
g;:H in ron respecto a l coaun gentes di servicio de ios_sino con10
poscedort>s dt derecho humanos: ahora el
St'r
humano se entie n-
de .1 (i nii.)mo cou10 animal ron derecho d rei\'indic.,r. Los !<ot'res h 11-
rn:111os 111odernos slo 1>ucd~n conct:bii la iclc:1 de los derechos humanos dtspues dt> que ,e hapn 1tlirndo d~I mundo de Dios y hayn 11
e migrado al reino de la naturaJe7,1, al qu<', par el Gusano. los seres
hun1anos 'ilo rsta n sujetos inmeclia1...1111e11Le cnmo cmbrioni.:s o como 1adere>. Por lo dcm:b, en el argumento del embrin <lel Cu
sano se percibe claran1cnu: dnde se sep..trar.n los camino!) df' la
poca mode1 na de los de la Edad Media: pues 111ie 111nc.i1ue para los
moderno~. en l.i medida en que piensen con suficiente amplitud, la
csLaocia del e1nbrin o del reto en el seno ma1en10 pertenece prc-cisa1nenlC a la matriz ;1rcait~ rle aniJnaci6n, Nicols ensea que e l
nio slo reviste un est:lttl.5 \'Cgt'L."lt:ivo y no e.s toda\a nli~n1bro dc:J

reino cie IJS ahn;is espi rituales. El sercn~ln...rnarlre e1nbrionarlo sera,
de .1cueulo con ello, un preludio pasivo a 1'1 'oda animada espldcua l111ente; y slo despus de l,1 ncljndicacin de espiritu. e~ decir,
slo despus del bauti1mo. d individuo estarf.i socializado, 110 slo
ya ell la naruraJCTa. sino rnn1bin en et reino rle Oius. A1111t1tis nn1tantlls. H f'gel lodnva c11ser16 lo mi.sn10 aJ respctto.
Es fcil reconocer cmo l.ts repercusiones del duali.<mo phnn ico

en dc..1r.trinas de eslc ri po eS<..ind ic:ro11 tambin el seuticlo de ser.en.
Qw1n slo esr en la namralna (animada por el alma del mundo).

aunque se tratara del seno materno. no t."(l an, ni ruurho rnenos.
donde pide estar el m>1ico rristiano o idealista. Pero e pred....1t11ente esta diferencia la que, al final de nuestras ronsidcr:tcioncs mi
crosrerol6gicas. se ha q ucdado sin objeto. Tras el recorrido por el gi
1o s<'ptuple del scn 1ido de ser-en en lo~ captulos precedentes de este;
libro .se ha mostr.ido cmo desaparee .. la oposicin ser-<nDio> o ser
c n-la-11aturaleia, en favor de una lgica general del :.er~n-un~pa
dn<ompartido. Por I" .rnfi, <le la 1eson~ncb hi o mulupo lar, 1'1.~
pcrspeccivas cararceri.sciras del idealis1no 1..ol6gico y del macerialis
1110 psicolgico se reco11ocen por SU> ptcsraciones p1op<'du1icas, y
.e heredan y ~upcr:in en sus resultados. A 1>t1<'S, si la l<nlogi~ msri
ca ha traducido la proximidad e111re Dios y el alma a expresiones que
11 Gurrcino. Son Aguslfn tdiuu1dt> tnbrt
ti,.,,,,,.;, del.a SantJ1tffn Tr;n1dttJ.
iampoco ohida el ~piriw libre, esra claro que ell. sigue tan riega
por el ojo de la nauir.lleza como un nonato que a1i11 no ha experimentado la d1rren<iJ entre ser dentro y ser fuera;
el conu-~rio,
la psico loga modcn1a, que se desarrolla de<rle hace dos iglos con
indepen denci,1 de l.1 metafica, est en dispo<kin (le devolve1 a la
n:m11-alc1a. sobre iodo a l.t medi>1da culcuralmenrc, lo que le pencnere po r sus rondi( ione$ culturales; y esto e mucho ms de lo que
ro
supuso cualquier idealismo o religin espiritual; pero la psirologfa.

por U p.lrte. no ha podido elaborar un conccp10 de t.. relacin fuer
te, porque, desde un pu1110 le vism de cx1eriorirlad 11au11alisrnmente destlh'1.1rndo, ya nu en!lende la difnen<"iu entre fuera y dcmro.
Nuestra microsfc1ologia, ~'Stimulabk mnto de un lado como de otro,
se <para to uficicn1 de las p.-eteniones de ambos ndvcf'!larios, rnn
e l fin de conseguir una visin maynr q11e ta que produce la conjuncin de la ck do. 1urrtos. Con '" mdependench1 mmo frenrr acred~ ieolgicos como frenoc a discursos psicolgicos. l;i ocua de las
esfera.' pro1101con" nov~tlonmente satisfarci611 terica j ,., a1111>expcricncia.' del \'m t:n \us 1ensionc:os :11;ruales cnire simaciones in1erio= y eii.erinres.
En el pa>o de la intcrprctarin microsfica del sentid> de ser~n
a 1<1 macro,fricu, son impre.cindlbles, po muy ogace qnr sean,
algL<nas coJ1>ideracinnes sob1e la reologfa de la rrinidad. Pu~s. por
su amplimd de ..enrielo y estn1cn1ra lgica, sra pertenece a :unb.'IS
dinl.ensione~ a l.t milrosffroJoga, en r:.u1 Lo' articula una rc:lari6n nLinm tripol:ir - Pndrl', 1f\jo. Espiriiu S3n10-; y :i la macrcuferr.ologfa,
en t.~no re>onoce en las personas de c>a oi.1da :t lo.< actores de
un 1eo<lrama que ab.1rca v penetl'a el utt111do mero. ne acuerdo
con ello, e l discurso rrinhario tnt.1, a la ''<"t, d e la hurb1tla m:is pcq 11ciia y ele fa C\er.\ m> gra11cle, del c-;p.1clo ms rorn1cto r del
m: esteaso. Mosrraremos e11 esbozo por qu ta teologn trinitaria
lo poda progresar, de.<de un principio. como teora d<' la nlacin
fuc1 oe y to 1pro Cllmn doctrina d.- una t:$~ nicute.
En un t">t:tdio 1~mprano del proceso de e.ta probl~n1 1 ka, los
Padres riegos, sobr.- tocio los capaclotios, describieron una n uev.i
fonna de mcdhurin sobr~ interpersonalic.l..1d ~urreal, nayo ~ntitio
fue, primero. refomrnlar ~n el espritu de la on1ote11loga griega los
enunc.iaclos uenusu1rnen 1ariCJ.s, ante todo los ric san Juan. sobre la
rd11cin singular cntr" Jess y Dios. Esm rardl es c:quiparnhle a l cuadratura del crculo~. mejo1 . a la circularidad tic ta clip~e.:., ya cue
la t011ccpmaliclad 11ndamen1:tl giict,'11 no es1.1ha pre1,nrada parn
fonr1ular conuoiooes equ1tahva.s de v.trios en la sustancia niC'l. Pero en este pu1lt() oo poda re troceder niugn paso e l criscian isn10
pnmuhu. qu<' baha cowenudo" corl50lid.1rse tl'olg1ca y mi5oonJ

IO.fHl1i1,101cn1<'; c;uando dicr sanJ11.tn Quien m<' ha i\IO, ha""
10 ol P:u1o C ( 14, 9), y Crfrme que <'<IO)' en el ~drc v qur el l'MI rl'
MIJ rn mi (14. ll), o F.I J!.sprlm Sa n1n, que envinn ~I l':ld1c e11
1ni nn1nhre, o.s cn,enr iodo ( l 1l1 26), se anunciaba un pntgrarn,1
c1ue, J>.,m !ns 1elug0> gri<"g') ,,., huedt'ms, <e cominl "'" 1111.1
i.tre 1ntelct.1ual 1a11 mdUpcn.\.lblc como e~plosha Tal pmgramJ
rncc1 r.1b.1 la pret~nsin di' pl'n<Jr .11 1mcl del Uno rclac:1un.-. fUN
tes n1rc T~. Que de alg\in modo eso poda cn~ui~ sin rec.1
l'r en C'l tri1r1"110 H algo que qui1'1 pudo Jl3rtcer pla>L'liblC' a los :lmmo< 01 uodox.1mente imples dC' !0< t'lllJ>OS mrtloanuguos, con ul
de '1"" e lC"> nsl'\'ttara la. ,uficicntcs \CC<:S. \' con autooid.1d, <Jlll'
Uno,., 'l'rM y Trr.s son Uno. A los 1elugo, sin cmhargn. que, si11
rn111pl1:lo a lguno, ojo eu ojo, romo " 1llcc, se h;oblo JanLadu a I~
arcn.1111 t.1 lcorfa con fil\Ofos pJga110< ''"!Izados para <kfoml<'r ~I
honor 111tdcc1ual de MI rl'ligin. 5<' les 1ewl que aqu'" abrfa '"'
3bicmo para la on.odoxia, en el q11<' amenazaba hundo~ l.1 compr<"n.\1011 1.u110 d<' lo COl'TtllO comn de lo incorrccin En el irolnfa,t
entrr Jlln(O\ de lenguaje :1ieos v nco1c1:unen1ari0< <I' lonn6 uno
de lnc "" lwllino1 disrurswos m.1s podrroso> de la c11l1ura d<" 13
j.1 ~.11rop.1. Su mo\'irnitnrn giratorio !Urgi cuando <'I divu.-.c> bibloco de la rclann s."\C a b.1lla1 .1 la untologfo ricg<1 de la ~~enti.1. F.s
muy CUI loso q t1c Jos e rudho1 pa1ri1uC'a> del mundo mma11o-<>rkn1.1J
1lesrmpearan aqu el p:ip<"I drl m.1<"stro dt- baile; ellos 11cron <1ui1~
n~ rn..... lnunn al Unn. encemtlo en si mismo. los p:u.os por In~ qut'
apr"ndi .i clifcrcnci:irse en ue\illo~ eremos. L'1. tt'\Olu<1n riuo1c:.
nerr<o1<1 no menos de un mil.. nio p;on d"Plq.u"<' comn roncepln
lc1clo m.idnro;"" e..xuende dt>de lo 1rlo;os capadoci<>< ha<1,1 10-
,,e-
111.\~
el' Aquiuo. con cuy:t d0t 11 in,\ ,.,. tas .. rel::ac-ion~ .su~L\lt'tth:~
pacni que. par fin,~ h.1b.1 nicho pt'nsibl" lo impenablr Con
ne>gos ponderados, laapec11JJci6n ulni1ari,1 fue m111eando rl r:1111
po de 11\ lglra de 1elacio1le~: romo so ilo >e rl~j.1h.1
r~prl"st'nta1 ro1110 reaclor rlt- h11 v ro1nu ()('"&re;\ e1cm1dacl ,,n pht'
gi1~1. ~n Mlt sentido. Atlolt '"" 11.imack no tenfa razun rlC'l wclo
juan C:arttr\o de ~firand.a,

Ln /t"ularr6n d~ In Onten Tnnitaria, 1eo, 1666.
Decalle: la c:l:isica cuasi cuaternidad

engloba a la Trini<larl )' al universo.
u>u ~u 1aja111c 1~i5 de que la ldllogia criS1iaua .1ntigu.1 no fue (llJ"a

co:.a que la p.111lntina helenizacin del E,,mgdio. Fue, a In ,.ez. y no
slo incidemahnen1e, la imersu~ethJcin. i1up1rad;1judaicnmemc.
del h<'le11ismo.
Cmo consiguen coexistir jUfltOS varios eu l'l(): esr., pregunta

fu11d.1mtntaf el<' fa teora esferolgictt de b vida no 111q111rra tanto n
IOI! pdmct'O< 1elogos en la dimen.<i6n numde1 y cua111itav:1 del
prolJlemn cu11~ 1 0, sobre todo, bajo d punto ele vism de cmo habra
<)l.IC pcns.1r l,1reparLicicin del espado de los Tres r n el Uno. Aqu la
teologa s:iJco de s misma bajo la prt>si6n de cx1>lic~rllc Lopolgicanwni e. t::n principio, rste primer acce$o " In c~rer:i inicrio1 divina
111anile,u1 mdi11ia, ineqofrocameme. 1ono~ filoolcu-na1ur:1les concrnnirtl!ll<'->. umque de fo que se cr.u" ya hace 11cmpo e. del habitar
uua rn o u ,1 dr magnimdes espiriruaks. Esto puede com1>robarse
COu\ <"ipccial cl;nid;id en el smil d., las lm1Xlr:1.t d~l lr.twdo &ibrr /01
numbrr.s ti< Du.s del mo1tje sirio Oionisio Areopagila, del siglo v rard(>. Su.; ei.phcadones son insO"Ucliv-JS p.,r:o f.1 mmciu de partida
del cleanolfo >05teor. pueslo que interprrmn l<><Llva la posibilidtttl de comivenci" ele f:u u-es persona< divin.i.< en el marco de la discu<i11 ll<'t>pl:n611ica sob1e cmo podra esmr l'nrJit.nrlo e in11,grado
lo m11cho e n lo uno. Ya el neoplatonismo habio conocdo un p(lthos
clr fa cllfe1e11cla de fo diferente en el Uno, p111/10$ del que se aprO\'e
chn1.1 :11\11 el di.~r11~0 ele la fundamentadM1 recprora lle los P1in
clpiospcr.mna ele la Trplice-un icidad.
Del 11\l'41nu 1nodo -atrcvindtnuc a t 111plear inulgrnca Sf'n~iblet )' farui
ti.1es-. la' luc.ci de \tarias ln1paras reunid~ (11 un. habhaiu. aunt1ue se
dll n)~n <<nnp1rQtncnte una en ocm. conscn'ao r;1d~ un11 r1\ 11 1111S1na. sin
f'.'lubar:o, 1w~ )1 Sin rnczcla alguna. sus propuu thfttt'nri..1\: unidas en su
difc-~nci.a. cUc:.~ntn en su w1idad. Cans1;acamn-. que,-. J.U1Hu~ hll)'J. '<Ui:as
hrnpara.. e-u un.a sola habitacin. todas rus luces k uurn JMr'il romaar UJl2
olot tui. 'lllt: luce con un nico bnllo tndifer<"nc;a;tdo. y 1nr parecr que nadu:'" podra diferenciar,'" el a1re que rod~.t a CSlt Jjmr;.lr.t.-.. la luz que pro-
Yitne
el ~ 1ont l~mp.1l'"d
particular de: la de: la! otrna. coano t,1mpocn rxw:tria
"''"'' '-'' l11r. ,1n "'er 1a1nbi.n la de Jas ocrns, porque;: tdd~" ~ 111etrla11 1:'011 LO528
d. in ..-nt.. 1u rnch>idu..Ud>d c.ub un. Y.,"' alqa un.a"" b. lmJr.l>

dt" b vn ,,.nd,_ rtiesapar~cr \U hu complrwnC"ntc- &10 lln-:a~ t\.-d;t d~ bt dc-n1oi~ IUCf'\ y \In dcj:tr a ~us -algn de l.1 suy:a Su nlutw un16n ~...... d'ctu\-amc:ntt. un~ ht.al y pnfC'tt.&. ptt0 sin supnm1r ' tndh-M.lu.~hd..c:l) am p1~
dudr un.i hull <iquln de m1da [ ... ].
'"''"11'-'
l:n Ll
dI ''" wpra-.icul, b d1fttn1ci:M 1<\n, cumo h wcho.
no '4\ln cnn1uc en 1ur tada unt dt> l.:t! pcrson;) (, 1 t~l~ t.n 1.1 un(t.td
ml"nJ, M 11 ru~lona.nc Ct'tfl tas dtmis y n nncb alguna, Muo 1;unbttn ('1\
'(llt- l.&J propird;\det 1ur 1>c11enccc11 a l;l gcnemc~ n 1up1at~t" n cia l en el M..
no te l.1 cllvin1(1::td uo son en a~oh uo 1n1e-rc;1mbttblta uua ron olr..L En 1.,
di>inldad 11pr;1cndal .lu l l'dtt ru..111<,
l lljo no . r l f'>IJr<, ni
et l'Adrr e' r11 Ojo. A c..:ad,1 una d .. tu per50n,., d1v1nas lt corrf,po11dr el pri-
y.,
\'lltj(IO 1m1oi.t~.. d '"' propw glortu r
'""""'"'"
La~
1mr11t:s del r<aitloUion1sio ofrenn. n1tlen1t'mr111e. una

del smil plaLnico drl sol. Aqui. de un modo U
tl':1ti;unrnl(' COtlllltl\edOr, el sol de r1J16n, tumo l:lm1l1cado t'D un
c;indeLibro <lc U<'> br.u:os. luce ni 11nJl11tr. rcu;du d<'l mundo
ubicno al interior tic L1 caJa. Dado <1ue d sol -<l.-.11<- A~C'natn v Pl.Atn, simoolo heroico de la monarqui2 de lo. print opios- no t'$ un
inhgen npropiad. para una comunin 1ut.ern:i. ni 1111qu1cra p,tra uuJ
dim1611 de ~Jdrr~
lo absoluio, rl tl'lo:o ml<tico 111,.., que a<"u
dir .11 'fmll dr l;u l;!mprmu, que, d<'.sp111' el<' todo, 1i.ene en L01mn
con el 111uclcln cid snl rue representa l.1 fuenl Ct'ntr.11 tic la lu2: y,
con dio, 11111 .ciiala la f'uorio origin:uia y p ucdl' hocer pluusible,
n<l l'l'n~. tI pno u l,1 idra de la dierenriaci611 Lri11ito1 ia, fa vrrd.td
qur el f!T\JJlO de 1.imparas drl Pseudo-Dioni,lo ~1ln 01'1 ecc 110 smil
p1<c:uio de l.1 comunicacin m1eriur di,ina, put~" 1luura cmo podn~ rcp1 rscntanr la int<'rp<'nel1'3c1n de lul prop.og:ibk v Olr.l luz
dd mhmo itne1 o, no J1>0na nada, .Ut emb.ugo, n l.1 comp~nsin
d1 lo. efttll" rtt1pm<o. entre 1tM Mnlpai'iel'O\ de luz '>u ap.icitl~d
de 't'r uno NI otro ,.. piensa tO<b\ia m.1, en 13 lin,.a dr l.&S filt>sofi:is
ctoic.u de la m~1c1.. de cuerpos que en coouprch mtcrpcnonal~:
dio ~ m11c<1r:a lllmbten en los ~mile> obllg:ltlO de pruxinoid2d ,,
mr7Cla dr 1'>$ Pntlr~' ,"legos> lanos: d
d,. la.< pcnonas d1v>"" un.A en otra
como la unin de l.u n.11umk-za., tli>in.1 y hu
'~"'n inrtml\t.1
"
-a."
""'-<'"
m.tna en ('J 'lCt- ~ tran~to inc:an\J.blt-mflntc 'urnt rnr.u IJ dr ,;.

""' lll(\U o nmp;irado con la fiJ>"RSion del .irnmA ' dd .0111do en
rl .111"1; ~ nmn op~nte b imagen dd lo1rrrn al roio m-o. que se pre' <'111;\ romo pcnc1racin recproca el<' ""1anci;1 mt"t.lllca y Stl\tancia
iJnc~. csw im.t11cn \'Uchc n'irer.td.1111C"111c. tr.lllfomud.l en la del
oro 111c:u11l<"Mcntc o en la de la\ bra-.~ Con iodo ello se int.:nco .,.,..
p1t'l.ll el c11,.1111blaj<'. no chnumm, no jer.irquow. de sustanrla< e n

1111 mb mo punto del epacio; lo que. sin fo11n1 l.1< rn<a., pu<'dC en
l<'11dc1">c wmo una aprnimaci6n pdmillv.i de l.1 c.1p<cu l.1cli\n
IOj(ic: :11 p oblcma de !;1 conformacin de <'.Sp.1<io .-n rcrcpr:lculos
.1111g" nu 11< l.1 esfera intima. Las im.lgeucs f1olo1cas d e m ezcla
e ol tlt'nmm '11 lin namral ~n los s111i11 plnmnl1;1111r\ dr lmC lllut,
<on 10< q111 '!<' produre. como dt> I"'' " el w.ln110" fflu.,...11iado11e> mcl..ili\1<""-' nus Slmlcs del esp:M:10 del e-'{1111111 f<G1s ml.igenes
pl.onrb no podan su. c1cnamemc-. nW> qnl' qrmcios pre-os de
:i1noxi111ado11 l,1 tlimensi611 iotep<"n<mal do IJ tt'l3cin fue11e. De
modl>'. ' ' ~sigue 1clexionando etl el "mil tic las Umparas
<Id r..-ut10>D101US10. $11rge la idea de que el ca.nclcuhm rrin11.1rio no
"'lo cxp.111de 1112 hacia lucra. sino que e"4.0lldt' 1.1mb1cn una '1da inINIOr ele lo p.midos el<' luz. Esto <'~ lo que ntllr ;o11 en el 1e<lo, sobor 1odo. lm 111unc1ados negativos. quo 'l""'f<'n d.1r todo el bombo
y plullo JI ht<ho de que el Padre no"' el 1lrjo. m d 1lijo M f'I Patli l Por tnrd10 de f!Se OO en Dio1, tif' 1ntroducr "'dJ. o diftr~ncia
p<"r<onal c 11 " ' gris rcspla11decien 11 rlr In uuidad primonllal. Los
1r<1 (O sel) 11ocs en la J'1i111dad (l'Jdo r 110 llijc1ni l'prrl1u; llijo
hp!ro1u 111 P.1d1e: Espriru no Padr<' ni ll ii<>l endrntlen el fuego de
l.1 rcl.1d11 eu d e;,pario dhino. TC><IJ dc1crm111.1ri60 es n eg;icin.
<lio.I l>poouta; wtla negacin es rel.1rin, d.m .1 r111e11dcr los viejos
'""
""''
"
l<"'tlOKO$
Wea n. pues. ronccbir una die1c1lci3 'l"" no de.emboque
rrl i<!parau611. es deri r. en d~'t'ni1 .., ..,nur-uno-p.ua-Otro. pu~ si

h") .oigo t'n In< .intiguos telogo. m.L< \chemfntr .11111 que rl pntho$
tk l:t no-mcuu o o~foin t"JUre Li. P'"'"'''-"
n e l p.1th" de
l.1 inum;i umoo apririca entre """'" l'.:m rmo 11n;1,~ioar la unid.id, " el lflO<lrlo lripersonaJ WOVilir.1 1111 m;i>nlllo JCI.tdO de Ul'I"""'
't11u ifu~'" <'n ~ll Ullerior? l'ara solut=iou.u ,.,h. prt1hlt 1nl se ,u>Uu-
"'"'"
l\h.ul. m2ftU\CTllO 91. lnUo
'',
I Tuotd.ad como onl1>-1nuu't1n1n rnn>oJo
dr.I rn lloos un acnntt'cimienou de cxprrsoun o eulln. con ocnsin

drl c.:u:..I \Ufl' :autt'nticas d1rrenti3..~. ~'" fJUC ap.11t-1cJ.u fisuras o
111.11.'5
~li\.."lllll>laduras.
Una l'endij.1 pc'l{f'Jllhlt
M~I
ra.
ric.r1...1n1enl(',
intl odo clr c11c la cx1rrio1idad ~epar.ulora hahn.111mnf.1do f1t'n1< JI

co111ln110 dr homogeneidad.
Y;i In< p,r1res g11cgo5 conoignitron ooperar e" cn1ue110 al a1rih11il .il f',1drr do< g<'SIOS de <alidade-<i, QUC CI (;111 tlerMCa sin poIH'I c11 l><'ligoo la conlinuid~d' s1os son rl c11gent lra1 } el l'\halar.
u tcre<1.i a<cin cxp~a dc
1hacer,110 '<" co1uklrr. aqui.
,l.ulct quf' no cooducc n 1nag11inl<1rs c0<h\in;\\ sulo a t1inLur.t. 1 11ra~
d1v111., ~ dtt1r, al mundo 'Cnsiblt' 1 .i >115 h.1b1ume.. t:ngt-ndr.lr '
<'\h.d.u Wl<ton.in como prcKluccooJlr o <'~hilil<>-. rmo pMrlutto
priman.ce tnm;inc:nlt' al pmdunur una rel.mn par3 la qur b S3
sr.inwd dt' h>1 telog<ld C:lflnuizit en d 11ilo IV l.1 Jc\mlr.tble rxp1ei611 p1 ou~l11, /tporrusJ rn gn~gn, procn110 rn luon ...\.~1 pun,
Ole... '""mo <t' proc~ fuera de si ~ m.iJ all.1 de " en l lijo v Espri-
'"" ..
tu, pero e n ese proceso no sale del interior comn; no hay aqu todava una dialctica de la mismidad y la exteriorizacin, una dialc
rica que se desarrolle e n procesos de enajenacin, sino e l goce,
compartido entre todos sin divisiones ni costuras, di' una ple nitud
con1n. Los coinunardos ntirnos d ivinos no experiment<1n por Jos
procesos empuje alguno a tribulaciones agnicas ele enajenacin y
reunificaci6 n: stas slo entra n en juego en la din1ensio de la historia de la salvacin, cuando e l Hijo ha ele compartir hasta el final
la agona del mundo"'. Engend rar y exhalar son, pues, acciones ex
p1esivas sin Llll 1esultado separable: el engendrador conserva en s
lo engendrado, e l Hijo, del mismo modo qu e Jos exhalantes, e l Pa
dre )' el Hijo, mantienen en s y consigo lo exhalado, e l Espritu, y
aunque el origen sa le de s en .cie rto modo, no cae en absoluto e n
una exterioridad relativa a s mismo. El espacio incerior de Dios se
produce a s mismo como un taller de relaciones, o co1no una vi ..
vienda en la que cada uno es Ja habitacin del otro. Las exigencias
de espacio interiores a Dios transforman el globo de luz platnico
en u na esfera comunional, para cuyos habitaotes se produce la
curiosa situacin, lgica y to polgicameme desacostumbrada, d e
qt1e S ser-uno-en-otro permire una equiparacin exlensiva, sin pugnas por el t."Spacio. as corno un reparto de funciones, sin pruritos
de preeminencii1, por ms que el furor patricntdco originari, sobre todo de los discursos trinitarios bizantinos, tienda a e ncubrir e.se
rasgo ;igt1alitario10. Es precisamente esa reparticin sin fracciones o
division es d el espacio la que an ticipan las a n1jguas imgenes filosfico-narura.Jes de mezcla y ensambladura. Pero Ja Trin.idad sigllilka
algo ms que una emulsin, perfectamen te removida y mezclada,
de tres lquidos diferentes: se refiere nada menos que a una vida de
an1o r a priori y a una ln ter-toteligencia originaria, superiol' al n1u1tdo. El interior de la esfera viva corresponde a Ja frmula; ues por
u no es igual a tres por tocio.
Coo ello, e n la doctrina de la Uni-Trinitas se ha a rlic,u lado po r
prime ra vez de una manera lgicameote coherente la idea de Ja relacin fue rte, y ya e n su p1imera a paricin asoma con radicalidad
insuperable: si alguna vez se tom en consideracin Ja idea de una
inter$Wjetitlidad a pdmi, fue, desde luego, en el enuelazamiento de
532
Frag1uento de salterio, folio 9 v: Trinidad ttlcfilla.
Coftto1ol RD1!.1clul'; r1 en1rirl1.;unlC'PUt de: ... Tnnid.ul ...

<mbu1ndo progrc11nn1t'ntr dt hu~gt'nt' ,-1,. (t'r-t-oinl;1 flC'r-on<tl
,.. tigut.u gl"'Omc1ric.:o-on1ul6j1ca. dr tftU11H\n rl punu'J culnltn
dt1 11 r11uo1rafiit wcrlie\lal. '-" etlr <h hn.igC'nM dr 1.. Tnn\d.;a_d
ftrl (_~nlunal romp1ende en ti onAu111I ~ 1 fAt"o o ('a111rlo1 11=
lns P"'"'"""' 1ri11ita1 ias uo.u eu urrns v fon nlrn'I. (.;011 l~ St.lbk-ce
l.1 idt.t tle un in1cnor absolmo: por rllu el tllp~rio Hinco se di.mrlve
en 1111 Mp.ocio de relacin, ) el 11=.ilumn tlcl Cr-11n""n-<1lr0 tic
pcr.un.n cncuc11tr.1. su modelo cliico. ln ne ~p.1~10 las pcn.onas
,,., uo t'llt.io 'ul.b cerca de olr.I.\, luciendo dt" por :11.1 c=i<l;i un:.. de cllb~
, omn 1.1\ l;imp.1~ en la habund6n del l'5".'udu-01011i.io; sino que.
c-n t.Jnln qut" fOnn41n la protocomuna, c.on,tn')C'u en torno u si una
csp;n.ihd;od pur.a de ttlacin. f abu\cdan una pnmra csfora de
amor. A1u vale. puS primero .-1 mundo intcrio1 de .1mor, luego la
fisir.1, p111nrru ,,,. 1.-cs en uno, d~pu< "' hopt lib11\rico. Slo ~n
E:llp)oadc mn11ann ('U un l,111CJ
ftl\'Ol't'(ntc aobrc un rnod4 d~ lut lgnr<t
cst" ordrn puede entenderse la rclari6n c111rc d Tro absoluto y su

n1undo rx1rrno. Por eso dan tantQ valo 1 lo> telogo a pensar el ser1111<reHu1ro del 'l'res-Uuo sin ning n f'nLrc: sepa rntlo1.
1::1 monj<' llmtradu J uan de Dama.ro (r. fol'.0-700), en su muy
con<irlrr.1da obra F.zprum6t1 tcacll1 lh In/ 011ndmcn -un 1cx10 de rcle1.-nda e111n los C$COl:isuc0> bnos drsde finales drl siglo XII- . pu~
.olunos ocrmos decisi"' en la docu ona de la r.-larl6n tlr Dios. En
e lla delcndr 1;i .ib>oluta $0('.]'0l1a <> .,..,,,cronfa dr l.u Hipsbsis o
PcrsonaJ
Por le.> qur r~ p~i ~ b gmn;1C1hn drt l lJ'). t~lll "'' unpia '' K'
h:.b1:t d~ un 1irrnpo i111cnncdio y se prctrntlr" que ~1 1lija ff".~ Ot'ado dca-pub del p.,,'
Cualqmrr nuen'31o de tiempo serla un mdirio <Ir la 1inuria del
<\ En1rrl>tamirn10 11~ lli p<'r\Onl.s de la Tnnidad
en forn1A de CU:\Ji
an1Uo~
bo1romeicos. urdirto
eou un p:lo q ue las recor1,..
Ji ouo~amc olt:.
ex1erior sobre el in1erior p1imario del ser-en-s d e las personas divinns. EJ .scr-uno-cn~r.ro, eadicaln1entc relacionante, de: las r>ersona.s
de Dios rrea, a la \'CZ. la posibilidad de eludir l.\ paradoja del Uno
<1ue ha d.- srr Tres:
f>ut'!S 1i pitnso en una de las pel'SOnas (~). si- que es Dios cor...,.
f)leto y prrccro. csc:n(ia (ousia} cornp1eta y perfcct.a. rr"ro .si 10010 y suano
f.1~ lrt-S a 1 ~ \'C2., s que $00 uu .itJIO Dios con1plcto y pt'1fr:cto. Pues la divi
nidAd no C:5 co1npuc:s1n, sino "'"' indivisa ~n tries '-01nplctas y pc;rfcctru.........
F.i;te argun1e nto, qu~ ya haba sidu ensayado por Jos l';idres r:l
p.irlocios en el siglo IV, sigue actual lt:u1a el Cw.1no: niclvc an en
S\t escrito sobre l.A donn ignornncia e11 la fnnula maximu,,, t.sl unu,11.
Pa rece que el argt111wmo de perfecci6rt o complerud ha sido la prn-
Unrl.o.s 7'r1111rn ~.
toonna de un ingenuo puenteo entre la 1eologa y la matcn1c;

d~ magnin1rles infinita): pues rres por uno no e5, ciertamente, uno,
si no lrt"s; desde esre punto de vista, el dogma de la Trinidad sena
1natc n1ticamen1e absur(Lo; u-es por inflnito es infu1jto: as, el dog
rn:i s Liene sentido m:\tr1ulican)e1)telt!>'. IA inlinito se repiesC'nta e11
figura de una esfera on1niaba1-cante, en la qut' no puede ap:u"tcr-r
ninguna exterioridad ~n :tl>solu10. Ese modelo garantiza. al mismo
1ic1npo, la intimidad absoluta y la inmanencia reciproca de IM per
sonM divinas. lhilio de Cesarea (324-379), ~n una can.' a su h ermano Cregorio de Nisa, dio expresin clsira al rechazo de rlift1"("0cias exterior es en i:., esfera inlerior divina:
Y en (!I n1is.mo acto de pensamie nto ~n el que S4' capra la n1agnificenri3
dr una de csss ttts per~nas (...] hav que oontinu.u 1n\iablcmenrc (... ) dtnl()(tO que el curso del pensamiento dcsd~ c:I Padre Al 11!,jo )"a) priC\I $.lo..
to no ;atr.-nlf's~ niogi1n intcn"alo \'3Co. pue..\ no hay nada que pudiera SC"'r in
537
f.I
hi1~rnudo
ignro
C'U
el intt:rior
de- un rfn-ulo qut anunci.a rl mundo.
t1oducido en1re ellos; junto a la na1u1 .1lcni divina no h;;ty o ingun:l Olt"'d co-_. subsisttnlt que. por 1nttrpo.5icin de un cuet)() exlr.Uio. pudiera dj\.iclir'la, ni exi31c el vac:o dt-1 rsp.acio SJn C!t'Oc:ia, qu(" puche:ra escindir ta ar
ttlona de In cseoci:i dlvinu y. por inu'1>osicin del vacio, dc.1garrar e l
conjun10 ... ~'"
No puede extraar que la coherencia interna rlt los 1.'n::s nicos
slo pudiera pe nsarse recu rriendo a modelos, <'xplcitos o impl citos, de crculos y -'<feras. Gregorio de Nisa sabe, ~n cualquier raso,
que la carencia de vac:~ o intervalos en las relaciones interiorts di
vinas no puede represcnmrsc sin la idea de romco:
Ves e l rnn\ in1iento circula1 de 1:"' glorificaci n reciproca de los n1i.s1nos?
1
El 1-0jo es gloo ificado por el Espritu, el Espritu r-> glorificado I'' el Hijo.
..
s. La C'4'Lructora eripc111>onal de Dios 1nodclada

a f'Jcmp1u df' 1:. ct l ~n neoplatnica <le f'manac1n
los pies df'I Padre- y del Hilo qu('dan ~isih1c4 al 1n,,rge 11 ;
n rriha, 1.s al.15 del Esprllu~
El tlijo, su'"'" rc<:1bc la gloria del Padre, y la gloria del Espritu es el UnigniLo;,o:...
Con argumcn1os de ese tipo. los anLiguos telogos alcanz:tn algo que los socilogos model'nos, inclnso cuando lo han imentado,
no han vuelto a poder conseguir. llegarou a un cooccpLO 101alm~n1c dcs-ficafado de espacio-personas. Con l, rl sentido de en
se hbcr<o definivamente de todo po de idea de rcceprculo-. Si
hubiera qur localizar en alguna parte al Padre, llijo y Esphi111 , slo podrfo bare rsc e n e l alb~rgue que mun1amen1e s~ ofrecen. As,
el surrealismo topolgico de la religin "' introduce en su fase
docta.
.Juan de Dn.n1asco rc utili16 para la extta1la coexisrencia sul--ltag-dr5SO
IJ.
La 1r-:i.o.sfonnaci11 csnd1..1 tlt Oi<u en <'Sfc:ra,
CH ('l tnsrarU C de .\U ~Utnp l lfnl<'nlf;, l.d~ rt'!rsonas
1on r<'absorhidas por- l;u cun1Chi1-:li3
autolocah<'lnie de las persona.< di\in.is la palabra peridwmu, que rn

el griego antiguo haba signi6cado algo a.< como bailar en tomo a
algo,. o ...agicarsf' en crc\Llo, como en un 101bellino'll. Al elevar el
Dar11rutccno CS(:\ \n tigua. pnlabra ele 111ovhnicnto a un rango conceptual -en c-1'J'H' vie11t" a significar algo ftS co1no csrt1r uno en otro, aro
plan1iento ele u110 en orro, pencLf"J.<..it.n de uno en ocr~. consigue
una de las creaciondi conccpn1ales tn' ngcniosas de la hjstoriL OC
cidrntal de las idea.. En la palabra com1cnz:1a dar seales de \da algo difcilnwnte pc-nsable o imP"nsado nlin; un hcd10 que se delata,
no <'n ltimo tf1mmo, en que los mi>mos telogos, por no hablar de
los fil6sofos, slo en pocas ocasiones conocen la expresi6n, y, en caso de que la conoican, la mayo1 a de las ''rces la eo1iendcn dccie1 ne111en1e. Quien bajo penrltoresi\' se rcprrsent<i el acoplan'li r,111 0
;.io
..
7 La roscla tnnimna vuelve
:i
bnlll.r.
rle entidf'ldc~;; unidas inseparablemente no se ec1uivocn. pero estt" an

l<'Jos de cap1al' lo esencial. La exua1ia expresin se refiere r1ncla 1ncnos qtw a la a1t1biciosa idea <le que las Personas no son loca liz;tl>les
en <:spacios cxu1iorcs. que rlepare la sica, sino que, por su relacin
mnmo, rrran ritas 111isma el lugar en e l que est:l n. E11 1.11no se dan
albergue una a o lr.t, las entidades de relacin, hipst.~sis o pcn.onas
divinas ahren ~ CSJMCO que habitan en comn y en fl M' llaman a la
\ida, ><' 1><:netr:m y reconocen mumameme. Segin eso, I privilegio
<le Dios ron~i~titia en ~rar C'n un lugar que ~ dispont- origiJ1ariamente lo por l.lS relaciones de los habimnrr.s con los cohabttames
en l. Para la cornprensin trhial del espacio esto es ran dificlmenir imaginabl~ que habra que ser un ser humano envueho por complrro en historias de amor -pero, por nacia en el mundo, un s1ye10
moderno- para $1CJuiera figurarse qu podra signficar.
5-ll
ti. A(>Oc1111lp1i de loi t.dcn trlnuaria

como alcgorf:. d"l lOt1nu~1-.unaHamo.
Ellas [lai Ptnonu, 1hp&tuiJ) t.tt,11 un1da1 sin mezcla y son diferentes
Sin scparac In, lo qu~ 1>:afctX: rrancuncnl( inrreblc.
[ ...] Su f'lliltrtlbladurn (/Htfithorr_sn) no lit ne 01e.tcla ni confusin-".
C.On relacin t111na co111una M en el nbsolmo, uno se pregunta

dnde se l1iimla y cmo se reparten en ella l:u tareas del hogar.Juan
ele Damasto t."lmbi-n ciene la re~pue<itJ a eu pregunta. En el capf11110 trtcc de la &positi4 fa~ utulado Sobr" el lugar d" Dios. ... e.
cribe:
Corponilm<nlr, d lupr lfkol n d ltmnc ck lo que rodea. en oanto
lo rodado"'"' wdado. El aire, por CJCmplo. roda, pero el~ es~
ddo. VJ >irr rod..,ntc no a todo i'I. in tmb.trgo, el lug-.r del cuerpo
rodeado, ...... rl n.... del aire rodcamc q11e rna ., cu"rpo rndcado.
l'tro tambl~n hay un lugar <Jplrltu.11, en el qu .., piensa la naturaleia

c1plrltual, incorpre, y, en tnto ..t1 prC1Cntc y rKta, no est rodeado cor
por:llmente, <lno csplrltuahn.,,llt. Pues oo tiene forma alguna paro pod.r
rodeado cotporalmcntc. Por eso Oioo no at n rungn lugar 1--1 ti

mumo es w luga.r, punto q<K' todo lo !km y ctd JOlitt IOdo y lo conti<:n
IOdo ti mHmo. FJ tug;u d Oiot significa l lugu donde se revt>b m cficnrifiodn
( ... ). De iguI modo,.. llmn ambh!n lug.1t d Oios ~qucllos lugares en
In'
CM>.,."'
k>I que K nOI ~b MI rf.c:,~ncu.. ttA en l<l camt. tea An cuerpo
M pues: lugares de Di<M -dicho no-tcolgicameote, lugares de

c<Mu'ljctividad o dC' cn..xiJtencia o de aolidand.ld- son algo que no
hay, sin ms, en ti ctpado exterior. Surgen slo como lugares de
accin de person:u qur viven juntas a pnnri o en rtlaci6n fitrlt. As
puc, la respuesta n la pregunta dnde? es aqu: uno-en-0tr0. La
ptrichortsis hace que el lu;ar de las personas sea por eotero la relacin misma. Las personas incluidas una en otrn en lo comn se localmm o proporcionan lugar a s mismas, en 1anto se inadian y penetran y rod~-an mumamente, sin que ello. no obstame, cause
perjuicio a la nitldcl de su diferenciacin. En cierta medida son
are unas panl otra~. poro nlrc en el que estn una.s pan1 oc.ras; cada
una Inspira y expira lo c1ue son ta.; OLras: In conspradn perfect;
cada una sale de ~r ndcnuo de la 01ra: la prcm1berancia perfecta. Se
brindan vecindad una ot.Ml: el estar-rodeado pcrfeclo. A.s, el Dios
cristiano -junto con d eosmos platnico- serla d nico ser que si es
verdad que tiene un comomo, no tiene ningn mundo en tomo, ya
que l mismo se perfila a s mismo en 1:.inlo que constituye au1orrelaclonalmeme si1 ser multirrelacionado. E.e D05, pues, tendrla un
mundo, pero no un mundo en tomo.
Quien comenura a existir a la manera de ese Dios no necwta
1a hacerlo como ...,,,,,.,...,i..nundo; pues un mundo de relaciones
puras seria y.a un mundo .ames dd munrlo. ~datos estemos nunca serian los primenH, mduso el mundo en tow no estaa dado antes de la complicidad cnlr" l<M alad<M originari<M: ninguna cosa poda darM: aislada en .r; tjc:mpre amlquicr dacin sea ya, y slo,
una a1i.ididura" la relacin. lnclwo el que pucd cxur siquier.a la

tnralidid dd mundo. es slo una consecuencia del regalo pri
mordial del pcr1cncccrsc-uno-a-01ro. (',cm f.1 vista puesra en la 1ercera Persona, que funge n priori como rofm/;i o como ~priru de la
comunid.id, lo. 1e(tlogos lo llamaron d don1m1 bi. Por emplear una
ominos.1 cxprr~ln moderna, ese regnlo que proporciona la rda
cin se llam1 lnm~incncia. Vive inm:mcn~mentc quJcn sabe pcr
m.inc:ccr (Mnnnu) en el interior (i11) creado por la relacin fucric.
Pero ~ hablrnr )' 1>erman<'Ccr uno en n1m se mnlcmcodera si se
conohie1'1 '61o como un estado de quietud, como sugiere la po5tcrior uaduccin latina de pt;itllomis por nm111n11Jt:J.fio, o sea, algo :ui
como: un m111uo c~1ar sentado uno en otro, Una vc11i6n latina 111:b
an1igu" de r.:1 lng~niosa expresin, ttrm1111rU'<>S10. resalla el car:lcter
dinunco de l.11 relaciones imerpcnonales y 1ambi~n fue equipara
d.t Oa>ionalmrnte a un recproco empuar-hacia.<fclantc o preclpi
tarse-<iobre.. Es3 palabra pone de rehe.~. con gran reali5rno psicolgico ...,. se putdr hablar de psicologa tn lns personns divinas-, el
sconlido inY'.&>"~' 1lc l;u influencias en <'I 0110.
t.a prop1rdad <Ir ivir en comn o uno rn otro, en sentido fuer
"'o a pnori, no tlo pcrienece a las pcr)()nas interiores divio:u. mn
que a.p arece en cic110 modo wmbio en la ahan1i humana> entre
personas. F.n aus 1eproduccioncs lus16ntas, familia. y pueblos en
gcndmn y abren d lugar en el que sw mi.,mbr" pueden aprender
a ser ellos mbmn, diferencindose d" !11! prrdtccsorcs y $UCcsorcs.
Por ello es sig111fic.1th'O que la procedencia del Hijo dc:l Padre, llilmada tcolgrr.mwnic engendr.unicnco, con~thuya el punt0 sensible
del juego in1cnor dino. Pues qu 01m C0!3 es la teologa lriniru
rit dno la forma mM sublime de una 1eo1 la de generaciones? El victonno R1C:lrdo .._11 que los mcd1cvalisc.u cucnc.~n entre los pensadores ms sulil"' tlrl srglo x1- estableci cs10 analgicamente de modo
cxpllcito.
P"""''"
Pues una
[hutnn) prottde de 01r.1 p<rsona. en alguno. OUM
slo in1nc<11~ta1ncntr, rn algun' slo mcdiaramrntc, 1 en ocrot inmttU;a1-..
y mtth.ua1ne-n1r 1.1 \!rL Tan10J..cob co1no WJr procedan de la sustanci:.
de Abrh.un, pero I proc:cdrn<i d< uno uccdl6
st~
medlawnentc, lo
procedencia del otro 111ctdi $1o lnmcdi.:.1.11nr11te. PlleJ "dio por rn~dio de
l$ru1( surgidjacob de In rinn1m dt: Abrnh111n ( ... J. Er1 coniecuenr.ia, en In
nauunJcza hUn1ann 1, r1rocedcnela de lns pcr,011:'1 con1pN:nde 1rc:1 111o<IOJ
cl;,a1'2n1cnte dift!ttnlo. Y.aunque CJt.1 nt'lturalc.1a ~~te~ 1nuy "h:jda de la
~tur.ilna unica ytobr1txctltntt d~ Dios, sin r1nboirgo ~r 11rnt un citru
Kmcj3111~- ( Riotrdo ck S..n VictOf', 0.1m111111,, v, 6)
''
I~ conm..,oci:l de los m.u J'-encs con

mis '1tjOS prodlH'c LI
conunua rcgcncr.w:in del lugar en el que 5e ejercita d estar-un~
en-otro y el proudt'r-ono-dc-otro de los diferentes. Pero, dado que
uibu< y pueblo 1)11cden S4"r a.olados por la magia 1ra11111atlzan1e y lu
peste poltica - hnsrn d punio, Incluso. ele <1uc lo mnles ck los aOLc
pasados afecm n 1ks,'l"aclacfamente tamlJl~11 :1 descendientes leja
nos-. el control o ~jute de la procedencia del Hijo del Pad1e a tra~ del Esprilll Santo cs. a la \'Cl. una teora crtica impreteindible
del proceso generacional. El Espiriru. e1 decir, el s;abrr Mficante y
el :\mor mutuo entre el m;U 'icjo y el ltW p'etl, es b nomu para
las tran5fercnc1a c<pirirn31cs de una generacin :a la J1guientc. Por
lo dem:is, desde <'l puntO d(' \'iua de los telogo$, no es lcito con.
dcmr, sin ms, al Espritu como nieto del l'lldre, por11uc cnionccs el
Hijo ascendera al pnesw de pndre, y el nieto, como h ijo ele scgt1 11
do gi~1elo, esuu la. pnr decirlo nsr, de espaldas al ahuc io. F:ntraran
en perspectiva, e111once1, 1..1mhifn bitnict~. tarnmnic1os, etc., con
lo que b triada se \Ol\'erfa porosn y se imial.1ria en un proceso Hntal imparable de gcncracionc:t. lknu-o de la Trirucbd ..,. el Espritu
el que ha de completar b l1niwr1 entre Padre e l liJO. y su exhalacin
por medio del Padre 1 del l lijo sella el tnnino final de las prottsionM iouem:u. Scrl imJ>O'ible que hubiera en la inmanencia una
tranid6n a un cuarto. Fl nmero cu~uo .cra el comll'n10 de una
reaccin en cadl'na ele pm!'t,iones de Oios: con l el reactor gene
1'llcio11nl quedarrn 1111'll ele rnn1rol, y lo primera l'au~n y11 no se podra repetir de mndc> idn1iro, o sufidcmcrncntc scmejanic al me
nos, rn aquello que efecua en potencias alejadas. C.On ello se
introducirb po1cncial >acrualmcntl' una d~eru:r.icin en el acontttcr mtcrior dmno; b c:1Ctenondad tnunfaria sobre un 111~rior
que se di(crenci.i vivazmente; el proce>o de Dios se \'Ohwa mo1lstrUOO, y su c:ipaci<bd de comuniOLLll" consigo mismo en fonnas de
relacin fue1 te y.i no domina ria sobre el Impulso a procesiones en
lo drsemejamc. En consecuencia, d proceso nuclear trinitario tiene que urrarlo l;i pcnona exhalada. que es la que garanza la unid.,d y semtjanni enLrc la pnmcra, la seguoda y db misma. El Esp;.
nlU. cntend1<ln como o-, cond11110, Cf'u/.a y conntxio. garantiia
que la genrratin prodivc;o una buena diferencia que pennanc1.a
denU'O del continuo y no desemboque en c:najen:icin y degeneracin
~.n los procesos de gcncrado de 105 pueblos. sin embargo, se
atcnra crnicamemc contra rsa medida, purs en ellos descend.,nci:i
s1gt11fic:i dcmasbdo :i menudo una continuacin dcgener.u:in de la
cidcna de la vida; una generacin malogrncb C$ una rcproduccio
en In deforme. l'or ella aparecen ime1v.1Jos fatales entre grupo< de
edad; d hecho, 106 an1eri<>rc y los pOdcriores se vuelven extraos
o mons1n10S011 unos par.a nir~ En VISlJ'l d" la propagacin rc:al, deformadora y dei-.miman1c, la amigu.1 Iglesia tena Loda la ra16n de
su parir a l scp:1mrsc, por """ .seceslu r>ncumtica, de los pueblos
y d<' su unin for1ada e11 el lmpe1io romano, con el fin de fundar
un nue'O pnxCllO gener:1rional tegenerativo en un pueblo pneum~t i~o y baull>1nal. Las gcne1aciones del pueblo eclesial son generaciones esrirltuales. d icrc11tcll de las :eneracio1tCS biolgico-cul
turalcs. Oirho idealizando, como si Ju; J1ijos del pueblo cristiano
fuer.in deJ1Ccndlcntes de una c-01 riente espiritual de amor, que
quiere servir de corrccLh'O a un amor pa1.,mo emprico insuficien
Le. l~~t~ es mmbln, por lo dems, el ll<'rHido cr1icu de la castidad
tcmpran(>-(ri1ti.111a- mejor nn 1raer .ti mundo rn1 desundie.nLC malogr.ido. Micn trAS IJ hi>ton3 de las generaciones reales en los ltimos nulcnios N, en gran 1>anr. la bis1ona de seres humanos mal recibidos, la hb101 la de las grneracioncs espiritualei. se mantiene por
v.tJ d" derrcho, )";I que 1epf'C\Cllra la f>Osibilidad de saludllr, en
nombre de una in>Qnci.i oobrrhumana, como biemenidos al ser, a
mdrYtduos mal wodados en ese 5ent.ido desde el lado humano. Jam.U habra p<'rdurado el ulstianismo durjme cuarenta gencracio-
ncs, o cmi dos mil aos,~ de 11lgin modo no hubiera comprendirlo

con c!xi10 '" funcin lalt'nle de ser una cc111.nd depuradora de la gena1Mdacl. !'ero esa uncin se le ha ido de las manos progresiva
men1c de!iclc la aparicin dt' las moderna sociedades civiles. y la sociedad consrirui<b naclon.ikstaialmcntc, con sus instirucioncs
ped;lggu:as y rus subculturu tcnpuoCH, ~ ha emancipado ampliamente de los ofk1os dc nupttacin de las iglesias cris.anas. Los
procesos gencr;11im en los 5"tcmas sociales modernos ~ hicieron
demasiado compl<:JOS para que imtand:L religiosas pudieran desempear en ellos. otro papel que no rucra uno marginal Rmrcran10, los dpararos eclesiales. mnto los reformadores como los romanos. lean adquirido un caricu:r ms bien subculwral; ~ han
con,-.,nido prcpondr,.,rntcmcntc en irutalacioncs fillrador.u de la
propi<t dcsccodcn:l y han perdido su compc1encia de moderar las
procciones de amor en l:.u sociedades naturales; sus sal u raciones de
birnvcnicl:I se nsernc:jan a merru dt'Selrgas de algo para la mayora
<le los eon1cmpomnrus; 11 ello se ru'\adc que la crisis general de laparcrnidad ha quimdn a los /JOll'ts la mayor pane de su aororidad oficial; cn mc:dios y "''m 1nLi1a. las modernas agencias poltica de a>aclrinarniemo haer riempo que &upcran con mucho a las iglesias; el
rearo autorret>rrnd;1lldad. En un escenario subvencionado, .se
ma111iene penosame111c en e<triel u na pantomima de la carencia de
llijos y del menosprecio de las h\jns. St~g1'111 parece, iambin la decadencia de Roma C consuma dos veces, y, e n este caso como en
cualquiera, la primer.1 vet como cragcdia, la segunda como farsa"'.
Como hemos 1mcn1:1do mosttar mediante eones perspcctivist:l.S,
en au punto :'ilgioo mrdic,al la u:ologfa rrinitaria haba llegado al
d"5Cl1bri1niemo 114" un lenguaje para la rtlabbifanu. Los compaero. de l.1 Trinidnd m111:u1en1c se generan, albergan y circundan en
rnn compacra rcciprodcL1d que su acoplamienro supera cualquier
rf'lacin externa. Ah oe uiue11ra en qu consiste 1'I recompensa del
abfunlo: por prime,.J \'et puede abordarse el ser~n como
lugar absoluro. Qmcn ~"" en rdaciooes loiales, como lo hacen rcs~twamentc, segun la imagen lgica tr1n11aria, d Padre, el Hijo y
el Espiru, csd .1bsolUl.1mente dcntro en un '.ICnudo nuevo. A saber,
547
>er-<'n signir.ca nrulrr-o como, desde el mmno punio de 'isra, c ..

u-aa pero comprtnsiblemcntr dic.,,, autores m<'<l1C\':llc>: rnerirti,._
rn una esfera abie1 in orihwri:unente por rel:rrioncs in1triores'"
Oesde puntru de vis1:1 csfcrnl<'lgicos, la 1:11pecul..rin t.ri1111.1ria es sobre Lodo inormailv.1, dado tue ha de.1rrollado hasrn su ltimas
consecuencias d faniasma: jams-poder~allr-de-l:H1it1mcio-u1tc
r1or. Le da alas un fanatismo de la irunanenci:i que no admite cxtenor alguno. En ef M>niido, la ieologb Lrin 11;ina aenoa como orm 11l.1rio lgico con el que puede solicitarse la pcnenencin a un
mundo nierior ab<oluio, al modelo del Tres c:jcmplar en CUito
proeso la religin d<l dt-w unilriJLr prescnio 1111 candidatura para
ser admitido' en unn comtandad que dcsuna t"n unn lnmanencln
ind ...truciible.
rmooro. esa comunidad mmn e COltstituye
1.tmbin como un grnpo que debe la ma)'Oria de las cos;u a la coa<"
fin extema. Qul1~ 11rnen cada vez mJ mec.iulco.< lo cnunciadm
mgisteriales de Ll t uria sobre la Trinidad porque, con d establ<:c.
m1cn10 de las gr.indcs sumu teolgica.<, comenz a c:srnpar del moti\<) rrinitario la tensin conceptual y haba sonado la hora de los admimsiradores de l.1
Ourame el concilio de tlo1cnda de 1+12, en
Ll bula .sobre la umn de ICH de las lgleuas ca16hG1S con los coptos
y le>< eopes. slo '<' <">CI~n cosas vacas de pt'llamicn10, ormula
ria.. respecto al s<-1-1mo-en-011 0 de las pc1'So11a< tlivlnas:
Por esa unldatl el rridtt rst <onplet.amcnu~ ro rl l lijo, comp1emtnc:n
t< en d Espritu S.nw, ti Hljo n~1 complcmm<:111< en el Padr. complctn
mente e11 el F.sp!rltu Sorno; t i l'prltu Sanw <St~ CQrnplcrnmoruc en d P,..
dn:. cor11p1ewnen1c en OOC<" ""se adhiere a una fe c:n cu)o centro ~crua un

fanrasma comumonal de inseparabilidad. La fonnulat"1n del fan.
rnsma se hace al pa <"CIO de que 1oclos los que 110 ohs<"rven las mismas
trt<"ncias sean exp11l ados de la rommuni uo poi camalld;id se a;i.
den al pasaje citado pginas enteras de cnumc1.1C1onrs de doclrina1
h~r1icas, cuyos fun<ladorcs y partidarios son muldcddos y anato:m:ui~dos""'.
Puede dcduciric 1k ah que todos 105 intentos de
t"Of\\'t!rr
c.
rrum1rns mic..OOric;u mimM -y la Trin1<1Ad cn!.ma quiz >t:a su

formulacin mil_~ 11blimt;- en l.1 norma o en d Icono rector de grandes ccu1111nidndcs v:i n unidos a un aho riesgo psicopolllco: cu nndo
fmcasa la Inclusi n, 11menn1:i :11 110-lme;ntblc la cx1l11cln. Pued e
que, e rec1iva111en1c, la pro1of 11 m.~fo ec:le~l6gt11a ele cxp:indlr :il 1111imundo una burbuja ntima proporcione al creyt"me la espcmnn de que un diA ser:I dcslmudo e incluitto en el propio cttulo
>ir.il todo lo que: .ihor.i le sak al encuentro an como un exteriOT
enemigo y aut0ecnuado; taml>H!n las experiencias comunirario-cnIUSlislicas de JOIJcbricbd oenen un 1mpu1Jo natura a dHhordarse, y
13 rrnnJmlsin o entrqp S11ce~iv.1 de en tajas C'Spiri11i:ilcs y carimuv.is
no 1irne por qu~ c:tcocmbocnr siempre en
expa nsionlsmn nocivo.
,..,NO
"
No ob.1rnnce, cu la pol1ir.;1crb1lana ele comunidutl de amor se

muestra una par.idoj.i que n o slo pued e clarilica"e por 11110 invcs1lg:ici611 csfcrolgica de los fundamenws. El llllcnw de imrodudr
complemmcntc el mundo eiucnor en la burbuja IJe>; a fallos de fo rm310 sobre los que habr:I que hablar. Lo que Enut llloch lbm el
espritu de b utopa cb nombre y rango al fallo dt: fonnat.0 mis
grande posible; pues nada malmccrprcc;o Wlto bs lcgabcbdcs propw dt: micrrufcras y macroscr.u, al m1Jmo !lempo, como la p~
1cmilln de convertir, sin m:!s, la OKura y superpoblada 1lcrm en su
10 1a li<lacl e n una pu1 ri.1 1r:111sp rt n1e y homognea para iodos.
Or las grmld~3 e.fi:rns 1rn mrrt el segu111n wmo clr rsic li bro. En
l habn! que mostr:lr cmo t i .w-r-tn a pequea tsenln, gracia,, a mL~
cnni>mos 1:J<pccllcos de transcrtncia, rctomlc p.1<0, es sobre todo w idea tic bodo.
A su ha se muestra cmo lllS animales cxticos, que pc'0\1ffiCn de
microcsfcras. se l;u arreglan cundo. en \11rtud de su opacidad dt:
rrnn.crir espacio., se remiten lo grande y m:lximo.
Excurro 10
Matri.s in gremio
Un delirio mariolgico
Reproducir en lo clconne: esa expresin que 111ili1famos"" exige un con1cntario. La ins1itucin monscica y rlt>rical ani iguo..r u ro
pea no es imaginable sin un slido afec10 amirrcproduccin. l.otnrio de Scgn i (ca. 1100-1216). desde 1198, como papa lnocencio 111 ,
jee de la cristiandad catlica, en su gran trarado de ennegTuimiemo y tlc1 raccin del mundo, De hurnanae conditionis mismo (De la
misnUt dt la tndia11 humana). lucha contra unas nuseas sagradas
cuando se imagina los alimemos del nio en el seno materno.
PienJa nnda n~.U de qu~ mc el nio en el seno materno! Con seguridad St' nutre de la sangr'C de la menstruacin, ya que isra d~aparecc c:n las
1nttieres U<;\., l:a conctpc-in, seguro que para que el nh1o pueda nlrncnu1.r.s.e de elln. Oc t...u. s..ingl'c se dice <ut. es tan rcpugnan1r e hnptH'"" tuC" tn
contaclO con ella lo.!! rrutOJ dejaran de germ:inar. los vhiedo$ se scc"ran,
las planuu: se n1orira11, los rboles perderan sus fn1105 y lm pcrr08 que comieran de ella se volvrr(an rnbiosos ... '11
Cmo representarse, bajo ralcs ausp1c10, l:i encarnacin de

Oios? Que Maria qu~-dc embarazada del Dios-Hombre como virgen
cumple slo la mirad del precep10 incarnatorio de pureza; en vistas
del infernal men acos1umbrado en el seno de la madre es1 claro
que J ess, tambin rn gmnio. ha de ser sustenrado de acuerdo con
una diera especial. Fn la qua~tw SI del tercer libro de la S1mtm11
Tluologio,, Tom~ de Aquino indaga la cuestin de si no hubiera si
do mtjor que el c11('rpo de Cris10, como el de Eva, se hubiera formado milagrosamrnie desde e l hombre. Por quf tener que soportar el macabro procedimiento de forman;e a rravs de sangre
materna? Ysi, e n tonn caso, hubiera de proceder de m1ucr, por qu
de la sangre de In nH[jcr y no de una costilla suya, como ~l modelo
551
rnm>udot om.h considera que <'I cuerpo de ( .ns10 habi dr st'r

ha>C\ <'11 " " mnimos detall~ u:icurnC'nlr dd mismo gincro qu<'
rl <unl" di' h d"m"' scn-s hum."lOO\
rrru el tur-rpo de los '1f'm4l. it'fCS IHlf'OlOO\ no fe' flt'IUCl d~ IJ tangre
pur<1. nno dt"I ~u~n v de h 5;1nq-rr tlr l.J putp.- t1 n rurruu..I Partt~.
pot"1, tiur l.lff~Ko t'.':I ( uc:rpo de Cnun furt:t t nnccbltlu tlt' l. t1<111srre 111ai
pur~ d<" IJ \1r1t,f'n,..
11J.Jt
f'No ,n 1u1,1 'l.lnJ!T<' que fue1a tola mffllthftrtntc d" los hcmible>
nlrn'ill uus ac:nl\Hllllbrados no p11tdt" JllSLifi('31'~t t 11 i\hsolutv In or
m;1rio11 tlcl cut'rpo dC'I 01os-Homhr<' t. '~rd.ul cue 1oms conll~
rlr. nleno\ <-1url11n1e nle c1uc U.tado. c1uc 10liii C"11 1l 1 ion('. r::unbia en
rl r:llo de' mu1er> normales, .,. fomun dC' 11n.1 1;u1grr algo mejor
111r t~ mcn~u11JI ; pero inclllSO c53 s;111gre nl<'jt'll no ILl'l:iria >ara la
~-nrucie>n drl cuerpo <IC' Cs10, porqll<' por <u mc;td.l con el ..,...
mcn 11K1,...1linn acoo;tumhr:i hace~ impura u <Om111116n <IC' j esliJ
um "' nwl1r, por d contno, huho de rnmpl11<e en rl n1rdio de
1111.1 ungrt' qnl' mer\'cicra llevar el prrdic-.idn de M>l.llm<'ntc cast.q f)lld
Pl.10 r~n c:1h1ol del
fo...\pnru Santo rsa ~.1ngre r con r n1n 1~n el tJCno nin
'"'"de l.1 Vlrgtu v M' 1,onfonna c:n prolr (11du'"''"' nt tf {Dll'f11Jw '" ptol.ntt).
Ypot e;o 'r d1Ct cuc c:1 cuerpo de Ctlslu h .1 \idn if11'1u,1do d1 lu .S.."'0 1gre 1ns
c,:.11~ y 1n.h put ,1 ele La Virge:n (a c1utisso1uJ tt p11n~pmn wnKuuuJ)'
I'.~
chlirll (ft'Cr mera <;rsualid3d que ,.... pr..riunwmc Jnan de

D.nna,tn. el c1eado1 del roncc1no d1 f'nlrlwrtro, quina haya sob1f'sahcln '""lw-tUhn~u: ~n b C"u~uo de ll Qngtt- mat~rn.a.. lk h~ho.
11111 "" 1rrorrn a l.t psicologa prena1.1I )'a l;a trCll la d.-1 nuhjtto, la
1.Ut.,'Te dt M>.11.a C5 un jugo t~co-mnliahnentr mu' e>prnal. '>efCUll l.1fcuu:epc:1n 111cdie\-al. 101 nifio~ ~ fom=-n ~n tI scnn 1na1t"r
no
cogul.l< in u concre5<'cncia de 1.1 "1ngrr m.11~ma. J'(lr de-ch lu a.~r, tlr nltKlo <u~, cfrt'tV'dJnentc. el m.\reri~tl. i no wnl"Hn l;i
funn2 flf'I f~tO COD'-1\(~ C:O puru cfeu\C'OlO ll\.llrl llt~ . .ln C!SC '<'OdO,
to_1111h1t11 cI cur lpo rle cn,10, como un.t t'" uh111<A de ~ng1 part..
I"''
\'t"J'l' Ot"f41U. Onalr\ de!I alglo ""

~tU\.CO Qunt. hrh
cularmcnle pura, se acoplara ntimameme a la sustancia materna

por una perichoresis material. La sangre de Mara est en e l hijo, y el
hijo, formado de sangre, est en la sangre de Mara. Por eso lla
mamos con rauln y de verdad a la Virgen Mara Madre de Dios.
Pues la Madre de Dios misma ofreci milagrosamente el material
de modelaje al escultor, y el material de encarnacin humana a
Dios..... "'.
El Damasceno, en un delirante pasaje de su tratado sobre la
M11err1dt1\rtrnia, desarroll hasta sus ns extren1as consecuencia.s lt1
idea de la naturaleza perichotsica de la relacin madre-hijo. Dado
que la perichortsis implica siempre la preeminencia de la relacin sobre el lugar exterior, o dado que es precisamente la relacin la que
funda, ella mima, el lugar en el que es1n los que viven ensamblados. el cuerpo de Mara fJOSI
no puede ser emerrado a la ma
nera usual. Porque en ese caso se permi1ira que la tierra -aunque
slo fuera transitoriamenle, hasta la tesurreocin- se interpusiera
entre los e nsamblados, separndolos. Para defender tambin in.,,.
1re111is Ja fJffricl1orms madre-hijo.Juan de Oam~sco concibe Ja muerte
de Muria como u n nsterio escriico de rewrno, e n el que la madre
agonizante rlicc a l hijo:
-m
A d y no a Ja tierra entrego 1ni cuerpo. Protrge y gutdalo; t ha.s querido "ivir en ~l y lo has presetVadO virginalmente en ru nacimiento. UYa
me contigo, para que donde t esw. fn1to de mi vientre, est }'O cambin
como con"ecina 1uya. Pues anhelo ir a ti, que descendiste a m, .sin que que-de ningn resquicio entre nosotros...
Trns su muerce, los apstoles llev.1n el cue1po glorioso de Ja ma

dre de Dos a un sepulcro supraterresrre. desde donde es arreba
t.~do al tercer da hasta el cielo.
F.&e habit:lculo dn.ino. la fuente incxc:iwda dI agua de la ~misin del
pecado, el campo no labrado del pan celc:sual, la ~d no ~da de b uva di

vina. el olh!o aiempre florecido y c::trgado de fnuos de la misericordia di"i
ua, no poda aer encerrado en las entraas de la tierra [...]. Tena que en
conttal" un hogar en los apose11 1.os de $U hijo aquella en cuyo seno Dios
55i
haba cobijado la palabra; y 1al como ha dicho el Seor que l deba e>iar
do~dc est su padrt, as wnbi~n la madre tena que vivir en el palado del
hijo ... 2TI.
Lo carac1erutico de la 1eologa del ensamblaje no consiste, pues,

en prometer al individuo mortal una vida eterna o mejores reen
carnaciones, como han hecho reiteradamente religiones no cristianas. La m utua in-habitacin de los amantos divinos tiene, ms bien,
el sentido de blindar la relacin fuerte fren te a su disolucin po1
medio de la muerte. As, los amantes. aunque mueran uno traS otro,
mueren uno dent:ro de Ot.rQ, y, en conM:cuencia, mueren sin rozar
el duro suelo de un exterior cualquiera. C\lando esti sUdamentc

establecida la primaca del interior, la esfera n1ima abolul.a desafa
tambin a la suprema violencia del devenir exterior, a la muerte.
Con la acogida de la madre de Cristo en los aposentos del hijo transfigurado, parece abierto el camino por el que pueden seguir todo.
aquellos que consiguen en la fe la ensambladura mstica con el Dio.
hecho h ombre. Pero lo q11e va.Je para la unin posmor1<1l va.le tam
bin, anlogamente, para las perichoresi.<durame la vida. En cierta
medida, 1oda convivencia humana en espacios de proximidad es perichorca, dado que la ley undamental del espacio anmico y mi
crosocial es la intrusin de individuos en individuos.
Se podran interpretar los delirios mariolg'icos asuncionis1<1s ce>rno la pmtofonna de la idea psicoanaldca de que los descendientes
siempre se convierten en las cripi.as de sus padres. Qu imped
memo hay para admilir que Mara pudo encontrar la tranquilidad
e terna ju nto a &u gran hijo, como e n un sepulcro secreto? Quiz slo ste: que, segn la experiencia humana, la vida in.atisfocha de padres y madres encuentta en los hijos nonnales su intranquilidad
ctema.
55!'>
Trnsito
Sobre Inmanencia extuca
u te0logt>
m(nia y el &SL<"flU 1rmit.irio proporcionan una \isin prouncb de la coruutuon de la i<b per.onal que diocurre
bajo d iguo del emambbjc iin fisuras; en aos microunn-.:rsos de
inrimidad d"in2 coru1gn mismo y d<' 111urnidad humana con Dios
rodo esti di<puwo dr acuerdo con ta accin recproca de unos en
om>5, con el efecto de cruambladun1. Por su car.ictcr pechorsico,
csta teologfa esr:I roru1ilmd.1 mrdlahncmc desde su ba.ic; vive en el
elemento de l:i. rcl:tdonc lurrti:s; cuy" om1a simblica es la e~
m11nin rnmo
rlr 'Cf"r, cnmo tM.lns..tecin y como sacramento.
Por eso en l:L< rcorn~ rl~;ic:1!1 de llt\ rdacionc fuertes no tiene sitio
alguno l:i idn drl individuo autocletcrrnlnado: cuien eslUdia los
rcx100 nndgun.< p11rdc qu<' 1tng11 la Impresin de que lee una critica :mr;icip:id:i de lo. tiempos prcmode1 nos a la edncl moderna y una
crrica retrospec1iv.i M 111 po.m1o<lc:ruidud a la Modernidad. Si se
quisieran proyecmr sociedad ...< l nnnnnu~ rmrtlenclo del Icono de la
Tri nidad, resulrnd:111 ormns sol'l11lcM vlvamcmc pc1ichorsicas dentro del espec1ro de rc:unun~J. comu nli:iri<mos, comuni>1nos -desde
la co11m11mlo snw111n1"" hA!ta la Idea del Eswdo universal homogneo, sin extei101', co1110 ultlrnn estruc1urn comunit:tria-, como todava rcdcn1crncntt' el 1c6rico de los medios Marshall McLuhao imagin cm su fanlllsmaj ptn1cco>lllks de una aldea global electrnica.
Heidegger, por el COllUdtio, Cll &r,
lU\'O en coenra formas degcnc1"JdaJ de pmrhllrrsu existencial. Cu.~ndo escbe sobre el
ser.ah romo SCl'Con: 1::1 ><:Nn es """'"con otros"'. poda dar la
impresin de que l'Sd penll.tndo cu una teora posilh'll de la comunionalidad oginari;I dt'I ~r...ih; pero la cawtt0fe de la idea fuerte de relacin se nun1flt'W cu.utdo en el anillis del uno impersorul (mt} dcee: Cltb uno ~ d 01ro y 111nguno 1 mumo"'. Cmo
pue<k acabar I~ 1cologi:i. ~es lo que puede tocane aqu con las
"'""'
,_po.
manos. l .;i esfera de la Trinidad es a1 rc::ula a la lierra y se descubre

ah como cxbtencia fctica en el mundo Cada uno es el otro y nii>guno ~I mbmo: esia frase podra aphcur incluso a las personas de
b Trphce-Un1odad. y sin embargo slo M \':llida para los seres hurn3nos sociah.ados, confundidos unos C'n OtrOS y pcnflos para s
n1ismos
l ltma dnde alcanzan las impllcaclone de: es1e enunciado es aJ.
go 11ue S:inr~ mostr e11 Hui.< d.0.1, donde !lna trinidad de seres humnnos imu11~nricos compaitc la erernldad en tope rtenencia infol'
nal. Aqu, wda uno se convierte en cmplice s.1dico de L-i mentira
vital del otro. Slo entonces 50n realmente el infierno los otr08:
cuando rttprocamente fijan su mirad.l fria c:n su modo de ser de.
prccbble.
En su anilsis del ""'"'del uno 1mpcnonal, Hridegger se manuenc alf:JadO de elles extremis:mos. No stn arroganu: diferencia, habla de w cinagas comunirarins de 1n11midad, en las que la coni-encia diaria se desarrolla como un Mr-\lera.<J.,.. insignificante. Si
cada uno o cada una es el otro o la 01ra, y ninguno o ninguna es s
mismo o s misma, entonces aparece n In vlslll una peridioresis gris
ce:t que hace rodar en el vaco el op1imi1mo comunional, tanto catlico corno no catlico. Vivir en ext~tica intnnncnda uno en otro:
~ no cs &lo el privilegio de los san1bi111os Tres. Basta ser un sc:r
hwna110 modemo coJ1ectado con los mcdiCM de masas, de estampa
1nascuhn3 o femenina, para desvanecerse uno en o cro en gris;lceas
comuniones. El uno impersonal de l lc1dcgger muestra el OIJ'O ic~
no aut~ntico de la ensambladu ra lmi111:1 ese Icono pone a la visu el
a<:oplamlcnto Inexacto de los muchos y la conjura gener:il en f'avor
de la mediana y el adocenamiento. V ~u1 cmb.irgo, en la existencia
degenerada, con15a, indiscreta qu<"c:ia con otro que es tan anterior y un 1nderurable como la misma
mQlllbladur.a de Padre, Hijo y Espntu, uno en otro. De algn m~
do alguien alguna =est cerca de lgu1rn . Se puede contar desde
el principio con algn cualquier.1, aunqu<' quede oscuro su nmero, posicin y car=r.
658
""""""'""os.
M.. """' ouos no .on Oll'OS

Por el con1rnrio. puede rep~
tt'ntarlos a..-a.lq\1it:r ocm. to declsh-o n tlo el dominio de los ocms. que no
10rprmd<, sino que es desde un principio oceplMlo. 1in ~o :as, por el "'"
ahl <n cuanto ser-con. Uno mismo eertrnett a los......,. y consolida"" podr"'
Ali prosigue, diimuladameme. en el uno Impersonal e l milagro

de la relaci6n fuerte; cado de iodos los alco,1 delos, el uno lmpe r-
!Onlll iguc fundado a(an c ll un lugar propio, Ml<l cpcd flco de l.

J uan de Damasco podra explicar: si Olo.. ... 11 lugar propio, no se
puede decir menos del uno imper50nI en 111...110 de sus semejanl<'S. fn el grnpo m s wlgar. en el colecth'O apegado a su lugar, el inll'rinr absoluto esti can realmente P"'""nl<' C'Omo bajo las hipsusis
d1vna, que se albergan y glofic:an mutuamen te Tambin p:ll':l el
sfmlsmo perdido en el tr:i.fago luce ta lu1 del '"' Pu<'StO que es en
el mund o, la exisLCncia cotidiana panklpa siempre ck una inmancnda cxtrica, aunque sea demasiado negligente para darse cuen
ra d<' rsa situacin. Qui<'ll es en el mundo hab1u un lugar en el que,
gr:leia< a la estructura-na. ta relacin ucnc 1rmndic:a siempre sus
drrtthM. El ser-ah es l mismo su lugar, y &te es abieno por la inhabimci6n, unos e n otros, de los que en-existen ronusamcnte. Ese
lu;i r <'SI~ abierto de!!de sie111pre, a unque slo se" lo mediocre , me
dial. vulgar lo que ilumina el hori7.onte. Como le sucede al rn f;co
pm'(I conJtiniir su ser-e n-Di~. el ser-ah , en el modo d el uno impc1
sonal, se esfuerza por desaparecer en lo disimulado, disperso, no
corut;1rablc. Tambin la vida cootingeme Ube :a un ciclo m:ll bajo;
en el cielo del uno impersonal se encuentra prominencia. Si el m,_
uco Jb.lndona su mlunrad para que Dia& quiera en il para l por ~l.
el tu10 impersonal siemp re cnrucnu-.i un camino para no haber si
do; donde uno ha hecho algo. no h abla nadie.
"""'al
C".ada uno es cl ocro y ninguno B mismo. l'J uno f ...) cscl

que
p.., lla miugado en cada aso iodo ..,.....111 en ti l<'r-uno-rnir<-01...,....,
A la lui. de las observaciones prcccdcm<-,i >uede explicarse rnf'jor ahor.1 en qu consiste el encam o -que r~ml 1 c m.< all de loda
559
a1r.1cel6n mcl'llmemc lllomfka- de &r 1 tiempo. Si cl libro, a pesar

d s11 cararier sombrlo, amtiva el pensamiento, es sobre todo porque rcpile en un peccio anonima10 las ideas ms profundas de la
gnosis c1istiana. La pmdio11<1s dcl evangelio de san Juan: yo soy en
el radre y el l'11dre c.1 en mi y la prndtomis de Heidegger: nadie es l
mismo y iodos S<'ln uno-ent~cros $<! aniculan sqn el mismo modelo, aunque generen rcsuh;idos c:ompletameme distintos_ Si e53.S
pro>Mll'iones tienen diercn1e alcances c:s porque Juan aboga por
una imimidad que ~ procl:un:i a f misma como modo de ser de lo
celestial, m1cmr:u que el JntUl$is de Heidegger dcacribc una existencia que MO h:i diluido en la vulgar publicidad medial La proposicin de 5Ml Juan trn110111i1c una nueva microsfrica que establece
un dcsnivd incnnmcn,ur:1ble cnir" in1erior y exterior: va acompaada de la ln\limdn a pa...'tr del exterior mortecino al inrerior vivaz.
t.~ propo.<irin de Heidegger, por el con1rnrio, 1iene sentido mac1osfricn, p11enn que parodia ci r"suhado ele l<1 socialiwcin mediocre en l<is sociedades mcliia1imd<is de nias:u: d uno impersonal
es e l hnbimnic del gran mundo, que paga el precio del confort de
su forma ele: vidn d~jfodose llevar por la corrie nte del geoeral vaciamiento ,11:1 munrin intcrio1. Su interior ha pasado comple1amence ai cxwrior: su nimn son IM cxr.crioriclndes mismas. Cmo habra
que
p~nMr
el cr:lnsito del impersonal ser-uno-cualquiera al auinti-
co scr-11no-mi$1110?
juan de Dnmll.!CO hablfl
en~c1iado a Llamar lugares de Dios a

aquellos t n loH que: expc:::rhncnt..1 111u~, f1dca o e:splrituahncnte, su in..
01tjo: en t111 lug:tr dd aur~lllco smismo, por el con trario, puede
convertirse cualquier pun10 discrecional -dejado de la mano de
Dios >or su mediocridad- de ese exterior en e i qu~ e l uno imper
sonnl se entrcgn complc1a111cnu: u su abandono. Aunque creados

para una vida inlt:rior, u faha ele cnmplcmcntad6n apropiada, hemos de nbr:iza1 el vJco y lo exterior: 10$ lllmos seres humanos se
han convenido en los ex1~riores a s mismos. lnclu>n su imeligencia
se h115ea nltor~ en el cx1crior ncw'Ol6gko, cn un apara10 biolgico,
el cerebro, que se snstr.ic a su po!i<!cdor por todos lados.
Si se le l e~ bien, Heidegger uo m,;ta ya, a putr de asonancias
agu.linian:b, .1 buscar la vc:rtbd en d imcrior del ser humano; ex
bona a ln1rodud~ en 1.1 inmc1uldad de lo exterior. Su a ldea es el

lugar :acostuml>r-..do di' lo mmcnt0 Como hacen toda.\ las boca< de
la \'Cf<bd, gri1a .1 los qur es1n :alf'<'drdor Venid aqul, pero ~nir
aqu ya no slgn1lka In rn1rada en una e.rera ntima dMna, sino la
salid. .a un:a prm'Lionalidad c:xi.i1ica.
Con ello, el srnudo de rn camb1;a Otr:a \'Cl; cm
de las guerras
de globallzadn y d e los amncc 1~cnic01 que camctcnr.111 nucscro
siglo, <er-cn Rnlllca: vMr en lo inmenso. Kant habia enseado q""
la prcgunia con la que rl l"r humJnO.., ccrcior.> de su siw;aci6n en
el mundo tenla que M:r: Qu nO\ c3 lcito C!>pcrar? 1r.>s lm dcsfondamlcntos del '1glo XJ\ s;;bcmos que la pregunta rcz:L Dnde esca
mos cuando cscimos en lo mmcnJO?
is"'
561
Notas
'tH. sullo nt.1vn in pa St'f'/Jmlarii, 1606; citado por Alex:111,dl'e t<.oyl', V.n1 du gesc/1lo.umnt. Wr.lt tum tOtlndlidttu Unil.lf!7'$11m, Fl'ankful't 1980, p:1g. 65 ( Dtl m.11ntlo cmndq al
uni1nna infiniUJ, Siglo XXI, Madrid 1979].
' Alc"nndre Koyr ha llainado la a1e.Tici6n sobre et hecho de que I:' farnOtla fr.uc
de P'.uc:al 110 c:xpn:&a u propio sentir, si110 que estA formulad;. ideo1if1clndo.e con
la vi.ri6n del mundo del l1bmin, del libTC.pemador sin Dios que dirige tu ntirada al ex
u~nr f no ''fl ino un todo dn finname.nto. \'3.do de sentido. Cfr. A. ~. lbrd.. (''Cf
""' 1). ~g. 9.
ctr. E.tjmuu, cxcuno5: ..Sol;nd.un.JiM4tlopO/*i411 n14'idfo; La4fnaA.a ~

1
hra la. conc~p1os de COtttiRau/amtntv. (conrincntr/ cont.cnido), cfr. Ciord>
no llruno, Zwitpswt/W- """'5</wn Ni,,,., dm \\111,., u.tw.g Kuhlcnbcd (cd.),

Dum!1ad1 1983. ~ 52 Soltt ti U.fo<ilo U..-1 IM vndM. Agullor, Rucnoo AJ...,
1981). La gr.icla hbtnco-conceptual esti en que C:Ondnenct- deslgna rnodcm>
nu:nte t=l 4iuclo firme tcrriqueo, rnitlllr"" S que el conUnnu t.l~slco ah1de al C0tpa.m11
cnvoh'Cn1c mi' extremo del ciclo. Curiosamente, del aut:lo te dice modernatneote
.-(.'Oflll'lt:lllt' n l)CJal' de que desde Coln y Magnllnnes C$1:i d c m onr~1do que en el
conlexto g lobal d~ la t.lcara lo:i oca1t0$ :SOtt lo continente, y los lla111ados ..c;on tinentcs, por f"Q nua, lo conte nido. Conjwti6cada irona, autore11 :1ngloa1nerlcanoll ro o ~
sideran los viejos discursos eur opeos como sintomM d e .. pcna.imlcnto condncntal.
Cfr. 1'c1ry l.Andau, Von Anpidit z.u Angesicht. Vru CesirJ1u:r wrrotm 1Ln tt!O.t sle
1N:r111:J'f.Mt, Rf'lnbttk hf'i Hamburg 1 99~, pgs.. !.!?.ss.
En Ja tradicin de la C:bala se interprel Ja treta de Dios m:\1 bien grafc1ntica que pncum,da.rncntc: como escritura cosmol<%,rica. Tcnica arca.i13 rignlftca, en
c:onteeuencia, concac1_ar con b CKriturn primordi2l. U leyenda mcdae\.&I del golmt
u ne direc:can~nte el movo de la creacin cermic:t del hombre con ~I de 1.a animacin medianlc las leU'OS cli.;nas. ar. Moshe !del, u P- P>r 19'.lt. C<>t!mrd
CUnthcr ha dea.rrollado una rcfom1uJad6n tc6nca de la problen1~tica de ti cn:acin en u1 ardcuk> Creacin. reflexin e histOria, en el que perfila el horizonte
de una mct~blca dc.l mundo inacabado; la historia se cnriendc: como dlmcrui6n de
i11comple1ud que invita a pl'oduccione.s sucesivas sob'e la base de las producciones
realizadas hai1a ahora: ..se ha cou,eu.tado a entender finaln1e11te (n1uy tarde) que
la histo rin es t'I fcnrncno que unge cuando el .ser humno 1n<.ldcla 1n1 propia ; ubjerividad t":n conu--;,punto :i In tnatcrialid:ad natural de In re:.lltfrtd, c 1l IHl1mu zur
563
Onm.U.,.i """'
ti<""'
1
.,,...,,..lfai.,.. f>.nkJtlJ/t. ...,J
' lmhu"I" 1980,
P'r- 1+56: '"
11
"'1flt'IWJ x.. " 7.
'O'r . Dlt"crit-h ~iaJ1nkr. Lbb"'u.nu S)..u.nt vow Uu.~.\naat_. .,,. lm:lifJllJ.MAJ.
-...,... H.>lk 1m. ple oa

dd AUltW, n. ,,,..,.., Cnr..t. WN' . . . UI lit.f.. .&ur-.mtJtpt .,. d &;-.,.,
4'n 1'o&.n. f ranlJ'uu 191)8 en 61 <.onf~rcncl~ t.f' mtnngf' b1 formubtin del wlo ..
t.. (onnx160 pokopolhln lk pobbc.,.,.. <h<>. T.,_,.,..
Us>A *< ~ Fr>ntfun

1"97, plp. 1'&!00 f ......,. No n>nlm<t- b IODO a loo l b
opcrictKJ.,. del wrw rK> a.e nOll t"n'fl l.i. ..V: tk> ~nmcnWDOd la m~
qnc nos oltcn lo6 ~por tu fHdt"nd.\ pur..,. (pq: 190); Wtog::;amt:ult .Euun>
'n~l l.bi"""' Pao lu qur 1ne d.t mkdo no tt m! ptOPio nor.ano cl del amado...
l..o que: con un.a Optt-n algu dntc:Kb lit ft.lfn a.mor n ntr todo ,1 bttho ~que=
l.1 mucne tld 01ro mt i;ifteu "'" q1wi J... ttila propia, e:1IA #t(lrl" , tMps, Pars Jf)91 ,
p.1f. 1t1 lL "'""" J '1 """""' C'..ll#dra. M>drld 19941
!'""' un> l<Otu of<rolclilin lkl dudo''' c.p.." capitulo 1 Auron lk b
kjlma<R'>nfa.
1' Alu1ici1\t\f a un 11rg11n1(11llo tK1\ 11 el eu.11 ~I c11n1po de1:.11mll.ado h" de tener cioro palot te enc:ur.nrr11, dput1. rn itl ca.pl1uln &: Cou\p;.inkloru de es~ a11i.
~ _,.., .wi... pjs <IOI
.. Co1u1dtraclo11t't M>hr~ el peti.do, l;t >enli, la apetHll y el ca111i110 vc.rdild&
o,,,_...,.,,,,... , , ,,,,._ la,...'""""""
m-.
n i .. , n, 1t(), 1i'11 flor/1yJ/,\4JOdllt'Kll11t1A~'1
'"if
dtm J,fH1d1 ui1d ttttrltr~ Pl'()S(I tuu d1rm NcuhlafJ,

R10tl (c:<L), Fmnk.l'un 1080, ~M 31. ranlh,~n Jdg. 61.
" 0-r Annhl r t1n.i.. ..tnnttdcrM.lol\C$ antropol6g1c0<1ndic'.M IObft la dm1nu
ciu de pt>bl...tn cntrt' lo. iaundr tit:I !rltit t4'n1ral. tli r.u,.are. Revtndeetrunrt.ttL'
tln4, vol. 9, , 1086.. vj?, t~1..... FI ltUIOr dbarroll.t 11' ~it de qut: entre IOlat:u"ldc,
dNdt 11 tom.a kl pas por p:anc dit ao. cur<>pe'UI. ac prodU<<> un;a utrlt I~ "1
pwltlo.. Debido a au.a.. r 11.~c11~ tnactarabln. su pobl.t(.t611. dt: mu de! mi1)0fu:s
<n 1omo 41 IOOD. tu rl1ccklo al1n 1111{1 de rtOO 000, ecuulnu~ndo una 1rncttnda 1 fa
haja.
Para una tC'OIW ck la tlntnt;t cukunl por mc!diO dt Cotlpitlaoonri M ..dn:u. de
tt1\P6n JllicokSgk:a.. rlr. ti 1n1porun1t CNudHJ de Ht"inn ~ftihlmAru1. IM /\fohtr lhr
Alnnt!ll. F.nn.Jtaf
llutgn1ff1ui\iffl n.n1, VWn~Nu~ York J990.
"tt1 JMl"I ~o Pt'lrr D;in~. 1Af.l,V N-w llh
MI ,V*-Jtl \Ole. Z-
W ,.,.,,,.,,.,_ ..,, ...,.w.... \'lo" 111~; d Ulor lttntUa Ml~ todo d
('(to eo.htlw.dor p.tra rl puorblo dtl rwual de- k. hm1in ftt:ut.r bt dms adnr
fin, mJcn1na 1uc 1lOMtlrM Jub1mm ck h;a1J11r 1ncnot de ct:'l'Odo (lnu J que dtl
.......,..,...de ampailL ti aw &mro lk Lo drada, ~"' apunabda. ik
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la
CU~Oifrl"a
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1 brlC'., tomo <:Onl\1nid.td de iruptrae.tfl. a
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del flujo d<- L\1 gm~r.fllionc'~
fl " tatJoA>' '.., ,.,,..,,...,,, _,,, Ni<oUJ dc: C..... V..~"",;-
...,,... Sdn/1-. v.... .... ..,.
... f14. lllt.
1 En to. apfn1lnt 4 y lt de farni 11 xb.rarcm,_ por que ole.> no putd~ ter C'k ouo
modo
ar .. ......,. clqpa de: O.uno el< lbtn<r MaN R>lkc Oh dicha dd 1notquito
que aW. ...,._ ulQ..i toc:IL'IO m .u bada. P'fl"' ~a Todo./ Y cain b. mtdu. seguncbd cid P'jaro qnc dnck "' oricn ..tx a.I 11mbti cc.M.. CO<llO" lu<n d alma ck un r1nuico./ c.t~ un muctto a quku t'ttlbl un ctpadoJ pero cou ll Rgur.t yacen"' como mbcrtlln /Y cuin IUrb.td od uno que dcnc 'I"" ..,..,., 1 ptO<Cdc de
"" o..., "'"" " ........,..l\Ull .., dp>s d ...~. (ITMi de: t.mr>
qulo lla>p1e. c.ic<d,.., \bdnd 11111, l. .'- 108-IO'J N "'T.)
ar. f.cJmu 11, apculo 5: .o... uw rplt.,,. o: f1 Uno Tocio 'I"" t1ull>-.
ti.,,_,. ..
CL1 Fofanu u. u~l1ulo 6: Anll<<""- &f>lol- ne

...al.
Cfr. F.,,,_ a. capllulo> 1 a-> uwa dd m<dio pwo el centro ck Lu es(~
"" ocni> "'' la l<pni.L ,..,. *"'fl< iM 6t ..,,__,..
!.l Clr. f.J/trW u. t1pftulo 8: la llh11n0t a(C"n /'aro wur Alf1a ft"""fiia '*t. p
_.,..._,
Or Wol{png Wthch. Tn""""""' lmnucft. fronkfun 19'.

Con 1ttpe<:llO a l.t t'\lcmpo&t'41 mcd.QJHit un ptuuo de utgo y respc<lO ;a b &.
gura ennc:HuJl M>CiallJmo rl!n11~", cfr. &jh'ru 11, apflulo t: Rea1erdot del recc:pdculr.i .'Wln JftoulnMnll# ''~ M 'olitlnrldtul,.,. kt finw..a fnd111iua- .
C:uton tlachelard, Ln lmW 11 ta rlwni!t du ,,,,.._ PW 1948. rclmprtti6n 1966.
pg.
IOI,
Jo:I rco1'e111a. dd luKl t:xiJtt:oc.1.i ele Heidegger ae explica" ms de t.C"ra de;s-.

pui, etl rl C: XC' Ul'16 11: "/t t/ ~n){ J111y 111/lt tittltl-'"rill t.\tmcinl 11 {(1 (tf(Wr& ", l,.Q docui
na dd lupr ewi11e1l(.;a1 df' lfddtllJlrr, 1d.p. )()Mio.
fnlrl<h wou..... 1ltuboch,
W.p MI.
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AUt""
'""'"'"'"'" <'"f"'11idlkAkltt
H~""I'"'"'"""*''"''
Munich 1987, pd. 165.
P..slo no t>ech1ye q11c teorf~ 1'\'a111Jtt:lit11<1 o'W)Clen elegttnlt 1ucn1.e con JoegO!I. de
lengua.J< dcmooolgk"" d. Anhu1 Krow. n. """""" 1"4/Wlo/. Tttl""'o Oftd
llw Fnw..A-, Nuna YOtt lttt. j>ttllll...,111 d pr~. pgr.. 1-ll: V'onual
rWity , wh;u Lhc ~ lnd1\1.dt1lll u postintffl b)o.
N
aphn lo '1: .,.,, ,.,cadu>411t l\Jt, IN la prl11WO tintwt 14~, pp.. 431
ar.
lw.t '""'
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fl).""' " ' y 1r.o.

Volumon 1. . . . ioa. oL>do poo llnnnc:h ShlPl""I"", Dw "\ot *s JI......._ S...
tou. 'r ""Mu,."-' M""'.W. FnnUun
pjp. U64.
.. CCr Cuklo fb.ppc. KM#ro. t'Jl.U)IO de ur-. apro.inudn a b comprr;nilo del
>nmn <n Jpo, <11 O.. JI,.. A....,,..gW._ c.o.g U..rl<m<r y C..1Klo Rappe
1.
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\.tir'h.1 y "'turuch llal.
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Pul-Enlc VKtOr, llial. Pu!.1 (s. f.).

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Cfr.Jac:quei Atlllli, L'onlu ...,oi6ol&. Vit d -
u 14 ..-,,.,. l'r 1m. _ .
dalnu~nte pi~
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Ra11nunrlo rle Ca.pua. Dm IMn
ltL lttlitntM
Sitn~ in1mdudda '1 uaducid por A. Schcnk<r, Osscldor 196~. pigs. JU...
Rtconiemot que Daniel Paul Schrcbcr, en 11ut Aitmorln.r d un ruur6fJata. cue1\>
m c61no i'I crl\ pefletl""Jd persistentcmen1e por J'l')'Os dlvl.not1 y A 'ICCef tenfa la touvic:t:ln dt no po.stcr ya pu lmo nes.
'' lt:1i11H11HJQ de; Cupun (\'er nota 38), pg. 118.
0
M11r3J1io Fldno, budl8 l.id" odtt Pllru GasimaJ1l la111-..nleou1o, I hunburgo HlfW,
Jlill' '26 y
[M. fiel no, O. omort. C..mmtm> ni l lm1qwo/,. dt P/(lJ/m, Tccnoo, Ma
thid IORBI. '1'r.uluccin 1noc:Uficad a en pa.n~.
111
S<i-bu~ l...a ra.<Uologia pbtnica, dr .EJ/mu n. capfrul,. &: 0.rUJ siw spMmi o: El
Uno-Todo que e1t:tlb. , y opitulo 7; Cmo a tn-vh del rnlio puro et centro de la!
t3(:1.ll l(lJ. en l::t ltj:lna. PIPtt u-no tndofiria tklo tdft'Wftu:11iutrih
.., p...,.,. acc cerna. tOdavfa incompar.tblc: lo.an P. OJfu.n\I. Eme'""' AIQ,CW;,. llu &
..,.,,,... lti14 1rJ Mime ElitW. Chk'..o r Londru 1118'7 original fr.mcs.
11>8< 1E- 1 "'"""''" 11 ~"1. p<logo d Allr<c> l'Jia<k. Slrud.o, Madnd
01lnu daatTOlla b ttsis de que: lo que d R,(o.nllcimicnto ur::mpr1no llanudsa nugia,
aqpln h1 propb comprensin de los autores, no qucri.a ter otra COA que ertica gc--
"''*
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-J.
11t"1 a11lada.
Un puoio nJotm wi daconacido COl u1tomprcmtldo de cOl 1ndidn u:rlr.a lo conlltU)'en los escritos de Ciordano B1'Uno Dt A1ngi.a y o, uinrolU m gmtrt-. que
awreclcron
primera vez. eo leogua alemana en Jg9': dr. /J,.11110 sclccciotlado
y p 1'eicn1t,do pot Eli1abeth \'On Samsonow, Mun lch 109~. pAgs. 1 l,.2YfJ; cfr. t.am.bin
en ~tt vohunen d e.apculo ': ..Seres huotauo11 en cl cJrtulo 111tlglco. Ptun u.na J1t<r
"" di illNu tU In jn.uinat:Utn dt la pro;i;imidoW.. sobre codo 1>~f? 20?~.
... l fcnry P. tlltnberget, en su clsico estudio Eldntttbri~ulndo dtl i11ronieitnt. Cred01, M11d11d 1070, y sobre todo oon n1preseotado de ~lamer y'lli succ1'0res, h3 hec ho ltc11t.t cou (tnuundcnci:a a esm desrnemoria bu1cad1. En e l cupftulo' reCrcscartri'Kll\ el rt"CUcrtlo de J3 Onnacin m.agncsoplica de l~ p.-1.ct>logJ del inconsc:l~lltf!,
etr. ~t.Antc-d Frank., Corazn de piedra. y abn;a de dlncto. Un trina en conU-t.O. en 1"u . . Hm. Tau cr RDMaatil sclccd6n (' huc:rprcCJddn de lianfttd
Fr'i\n"- fr.anklun l918. pigt... fSW8?.
u,..., - - D1dfadim A"""*. 1raducido y editado p<>r Claudia lkckcr,
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ror
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566
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....,/loo aruo, <n Dlu Htn"' K~ (,..,....,... '41, ~ !>-'8.
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!>obr'< d >n<<p<o ck ~ loal 7 m - CON<itutr.o MI

lllodcnu dI mundo cfr. Esf-> n. aplrulo 8: '-' 1Uum.A <tta ,..,. - lt-..Ji.
Mfir ,J, kt '""""'"""""'~.en el que 1ie-enCUC!n1ra.n wnbffn la, rrl('renciu opor
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bro tocio lot <rlajoo clc Cotti<d ~bm. /Whu
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1l11K Bild 1111d #(11/1. 1-Jn audtu:hl
Bildn uor 11.., 1..,1111/ttr d.trKtJnJl, f\.tuni ch 1990; asi111IJlilOje110 lact)ues Courtine y Cl:audir1e H:unch r, J//Jto.ir1 du l1fsagf, J~mer lfl lafr1r
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del""""" Yl.in, """""CocblckDooes.,..,. una hbto.U ele i.. r...- " "
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1 Thom t.txho ha pucs:tO el ac:e.oto en qur \In rowo digno de rtprftetlDdn
habnii ckttT. en pnoc-pio, .,,_.un l'Ql.tn)ck muir~ rl drlabuc:.lo, d dd~
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1d1"" ""''"""en d aplmlo, de r..,., Pl41NIUJ (B<tlln 1m. P'A !29-162) (Af1/
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con rt111 contraLCS.S a Oele\lte y Cua11an ,,. ticponc r,...Ul('ObC' Fronris:iOlt~
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567
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1771!-177ft, w'll 1, ~~ Ir.').
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"41 ll~'l!IU.. Vit"ll) Ct'Jl 1990, p4g 1)4, nc,j ~n b ba.tc" t:ambici-n de 111.is rdlcx1onc:s:
tf...t nf1Pble c1 nluudo? Sob1t cJ aprhu de Jndi:. y 111 gno1i1 occidet\tal, en el libro
H1tl({il'm<lh111, FrankH1n llJ').1, ll~Q~. t ltliOO [ Jixtr4ti11.mi11110 tlel inundo, PrcTexlOS., Va
lo11clu IOllD).
"C:fr.Jear1 r.aul S..nrt:":. &w1W1urt. R~1obcc.lc. bd 1-lamburg, 1986. f.'dg. 1& (&uulf.
lo..-..
Modnd IM).
""Cfr. para ello tt/frm u, cap(n1lil't 1 Cmo a ua\ de medios puros el ccntto de
1111 f:'1frra1 ;ic-1tL.t en l.a lrJnfla. Pruu """ uafuka dt la If'Ontunkann.,
1\ua la conrr11itln l(rl~g;s \le l:a iadalidad r.:fr. J:'ltu1(0ilc: fron dst-Ducroux., Du
IJ"w..
..,.,..,, nat llt...ft!p (wr lotl 67)
u~ c:ancenu:act4t1 die ac t(!OKfft.a w 'oc.umtn rM adc.b:nte m ,1C1lcuno9:.JJ!INJ, ~ .....l\l. . .) t IAit pip 479-m..
,.. Q1 TitOIM t.f Kho. Vttin y l'Oitro- (ft'I" noC.1114).
"'(J' . 6la Cn1nhrrgf'1. /(OAtaJ vtt4 A.1tai-bu... DwPrdtottnalujmsdtJ"tln TrWcltto"' Scoupn I~ ~ t. P'P. l.10)1donfk el ~nu1no mnacb de:Wgna el 1:cro
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n11n, cal'"ulo ~ U oll11mu:<n."""' --~ 4tlo,t t ".,;,.
~' Cinml.
l'rit 1900
.. Para dt:llm\tar b ipoca dt ~ dtl pri.mer t'la.tldtmo de b psicologa ptou~
di meduntr k<ttD (Ol"Cf"CU. podrl u.o o ruu.J~ al 1rMbdo ~ M~r de V~a
a P>r& en el >o\o 1711 y :al all<> de pu..,._ de b Oldma wma <k 11'1ocionct mog....opdua.. la de Carl C.-. c..n., C... , .._, ,...,..., uJ & - - 11,,.
..................... de 1856.
.. Ciwlo por J..n1U Schnclder. l)n """crlt MapHto111u. $.mi, Ctsclli.u ttn4 1m11
~ltuttptl ""' //iilku,,11, l..utich IU', pdp. SSS-J47.
hnnuuucl Kant, ~I podc1' d~I \inlmo de dotninar m 5Cllfuoenl06 pcuoll(icos por c1 m('ro propsho Un~ m1>tH!'~~ a1 Sr. c:onttjt10 :Subco y proftlOI" Hufcbnd, en D 1...-jluM tU u fatvb"'*- taptuk> 1.ttC~m.
Cfr. u obt .a ldlllft 11ml &faArw.,.,,.,. -.,,. Mt ~'""""MI. T\lbinga 1807.
Cft. 1\1 ohnt Vmut:A, dll Jl.lt,,nborr ~lugi~ Jn tllNriMllm \fngnnumuJ 1nu f>4ysiolo-
'
STwll"""""" "'fawr"' ,.......,
J.ri.u-J;nJ tttut ptytl11Jc/itt1 ~ltUtn tu ttAll#mi, Stuttg~ r1-1'uhlnga 1816; uj con10: MyJM'ftfl
des ;utrtt,,1 IA>flu. ltrf{'U lttufch11t1 (jlNJtrt1n tiilrri1clln1 /1111st1t1"'us. A nJlr.l1lh1 Jt11tl Cq:~
nansiclltt11 Nm St.maw e11ul Pil)Jtl, Tublop 1830.

CA- C... .. M1'S<lrrijl"' un plHlouplu'"" 111~ Franz Hoffinann (<d.),
Lt'i1~1 ''"'; nuf'Va ilnprain A.den 1087.
V'Hmf .'l.111 aw """' l'o!l\r4i'" /:...... Munlch IMI, plg. lila.

C. W, f' 1 l(gd. !ftQC.~'" tU 141 dlneutJ fifu/JfirtJJ, 1930. tercera parte. Fil~
fa del eil'llfrhu, 9 40.!J.106, en UWt.11 vol. Jet, pt1g. tttl60; l lcgcl in1erprc1a el ~mdo
roaguidt'O 101nno1ie1llo romo llSt"Ote de l1 rr.org.i.n1JMl6n oitativa; ad\Jcnc 1 IJ. \'CZ
frtn&e a tl)Mionn dt- b IJlllqU<' en kH ntldos .terutlho<ontt:ntrat'vOi.
Cf1 Anh\lr S<tioptnhur, rdicldcl wnqu..... wm.. 10 ""'-...t. v. iiM t. ,.
,......... - a p w l o Ulullid M;op<WlllO
magia...... c1t'1 di P"8 " '
Sob<r la nlr10logla ""'''""" dr a.tnoc. dr l!mso Roben Cunius. &luk. llonn
1m. p;lg.. )11t, adcn1~ &utlchan Sre.nwacbsu li.gn1rteado dd mcsmcrhulO para
la nowll fnn<na tit eomo a 19JO., en JT.m A"'" Al,.._, M ditr M~,...._ ~
...,. wo1.,.. (l 1. eo.-n 1w. p1p. 101...
"
""""'y
"Titula ckl k'Ktt capimJo d( C.,.~
' "H.-g.:I (..,,. noa 901. pp.
p ,,.,
* l-luf.eb.nd. \\'nm.t.t tll. pdp. 6
lt+l~
C.On w C'CUlcepcin 'italista, llufcbud ac~ rn la u~Ucldn df! b rdigi6n na1u-r.-1 del kkalitwo '1 dc:I romantkntno tempano. H6kk1lin oprt'J clisicame:n~ su
ptm<1poo cn b -ht><i6n sob L> m~ de
<n b ...,...b H;p.ri6n ,,..
.... "'Gnno (SOll.lgl:M 1968_ pf;g. ~7): (Sttia g,_n gnn~ qm mt' NU\'ltfbeQ en ptan.
W Ser~ c-n cu.i.kuk:r CllO. Cmo my a pc:n:k:rmt\ rl! la ffit:m dt1 t.- \'ida, donde ~1
111Ui'U' c1cn10. r..onn\\ :i 1oc:los, mante11e un ida& A1oda In~ n :uund~i;u?... Morin10.111 pa
"'"'"
n v1vh ... l.al n111untlc.ia.s viven unas en tomo d~ 011".u CotllO "'"~1llct...
.. Cf'r Olarlo aobrc el magncthano animal. en falwucw Cil/"6 ~ltltla ~""
.., 11.... l. H. Fichtc (ed.), \'OI. s, llonn 18, ~11- 1!1,
'"Sobre- t.. t!pO(:I f'n la que. e:ra1 Vito.a y Par11 Bet l(n te t'On~lnl en l;a c~ph:;al del
nHl\'lnlittllO m11gne1.tico infonna \'lal1tr A1telc. Dftf 1\JtlwnJMW 11t ~lift. Magi1n<a<> ..,.,.,.,.., .., H<nl'\' f Wcnbcracr. 0w - . , . , 1n
""""""utnt. lk1na IV1$. vol J. pSgJ. 1064.s.. a como con nd.i dttilllc en &nil Sc-hn~
der. n.. ..- Al.,........,, Z..rich liM, .,..._ llOt-.; wnbin ahl (plp. t112't).
ti lnlo~ pirucul.w ocultado dd mkmbro do lo C - - . J..._ que babia~
doa uujldo pooio....ot.. d m<todo de~,..,..,.
"'111..,. S.ho><t1h:wcr ..,. noa ti). pAg ,,.
9411 NI prociet1" el crilioo dtl mJ..gnct.ismoJnh~n" Sdeglhr, rrlil 1n&licn de fdma111 ~11 l lannO\'tl', rn u panfle-lo lJl,,n. flo. litristlwn Af.apittlll!. l lla11now-r 1814
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1 Uu.l r11ajt'r dic.:; .[., Vl'.'rd;ul r1u,. rnJ padre tn11b.i. alt( pero nunca eituvo cer
ca (nnt.4 d~ l..auJe).
f:al cnmo yo lo~ no t'JC9't~ Otn c.OM tnr rl ~nG mattmo l ...). En la lncapatldad de: rri.unoc.r1 t-1 mundo ro1no tcno nlAltt no mldt', tn gnan ~nt-, ta causa
tle! uu~tnu n 1lu1~1u. t-lenl)' ~llll t11 . Thr 1!11011uou.. Wotnb. en 1'1w 'Vin~ u/th.t
"""'- Nu..., VMk 1\0.0, p;ltt I>< (110<> de U.iog)
Ur Hdllnch Z..NllC't. M,,,. tJw ,,,.,,._A,,.... F....,IJun 1919. ....,_ <k
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''" B#l.a Orut1.,..tgt"r, J\'.m.IJJ "'"' ..t .. ..w, (wr nnta 71'l. YOl t, p;ig !07
Coa apr<.1011 ptk....._t.Mllt.& fcu.l.dr. C'l C'aplnalu T: Dat.adii1Ki:rt'f'& Otk
,,.,,.,.. ..-... Mifr/c apt'C"l.ft)f"ft~,,...... <t\t..._
* ............ w>I. L' ~ranlJun 1 - ptlt U
''""' .. ~ I~...... IS.
Cfr t-'..du.ird w.n lt;1.11min11, Ntlt>.fO/Jllw fin U..6twu11vn, vol. s. l' C"d.
p;I.-"'>
, N Mmlu ll<ldqgtt,
I~.
"4'"' 11,....,..,...,,
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- lobnln l lddrg<1, .s.i ""IN. Tu.blnp 1967,.,. IM (Cfr. ...nln a.tdl>
na. c:kj~ t:a.._ por dondr M' tlLit t1mbllna conu111~' rn o&r cxtuno: D M'T1tl
....,... t'CE, Mbco 111111, t .et (/o/ MI T.))
-Dt 1ndm modoo.<n "'....Ullnl d..,..,.._.
~"' npbno .i pbntr'""""' tld pmbkrm <k """ uipolocia .,........

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de) calen 'Itrio. y. en &t"ntrI, I~ lunni (te tt-Jlr.t.J c:n La mi1tcna.. (e) Mil: como en
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d r1i nlr'I' ~iotor. ('7) M' ' lhin: lcc11no r l 1t.ntldu tlt' la 11cclo11r1 C!S.!Jl "rn r.l bltn y en
geuirral tn el fin; C'6'0 n un .pt\t. q~. (8) Ptm ti 4of'Odda fwldam"'Ull C:l\llt lOdm o bit' tn unill Y.U~.11 (ttt "fl")y, en gcn,.r'iil, f'n un lug;r (m 16po}. Vahon podra plan1tgir1&e b' dl(fcll tllt11in 1te 11 mn1b4~n alJeo, en c.u1uuo 1.-d. puede: nuar m .si
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A.I lf'Mb,f:a ro l'l hnpon.uur rul'llO de H c:klrnl'r c:n Fribul'gO en cl ttn\otre de
inticmo dt 11>'&19)0;: C..otH.tpf-<M utttbmcnQl('I dt-1~ m~uf.n: mundo. finhud, SC>lcdad ((~twmlawptw. vol. ~n ... rltdch-Wilhf'lm von l lcro1.1nn (cd.), t. ed.,
frAHUun 101>2). P..n ~l t.1bl11rle 1u 1 u11rlo~ del ln11huto de la Uolvcr1id~41 d ~ F'liburgo
ligur.ah& 111'9J.amlauo ~n lupt ~ llOlf'd:ad
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~ Tbul 1>.ig, 196.
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loot. el e-ptu110 ritubdo .. l,.a pl.-cien1..._ d tolias del nio.
pSgs. !'111!.
... Ctr. Pnntoitc loux, lM.t Kifttl ""'~n ~ dtr 119'i:rwdA EiN lUsJorisdt.
nh...,...,.,..ulw Stu4i-. Scuupn uieo. P4 118.
-crr. Cill. (wcr noca Ir.!). pig. 201.
Pn lo que >lguc d'r. R.dMl>r l l""ll<' -Sobt< la asutcocia al partO d c:Wda
dn de lao b<1on10 en despejo de b hbtom de fria, en Cwnrr. RmsliL de mcdldno ...i. ..p. 1, 1~. plp. ~108.
- A la hu: de ntc conteitlO hbt6ricoalltur.ll et etptel:a1me:rue O)()tdaz lo que dJ..
ce l lmrotd 8Joom en tu aiudlo .t ahrt: b 11Jllna '~ nadt>nal amcricam.. llamada
p il "---k~ {ftplr&rc que bi b'1ruka y el CIO IOO SUJ ambolos c~ntr.llcs. Cfr. H. 8.,
1Yu A"""'4fq fltlpL 'fltl ~.vrtmtt 11f 1/w Jobll.O.rima /1latW1t. Nucw York lOO!. p:ig.
u : 11Thc fltR and the ct.ut lOQelhCt' 1ymbol1ic the Am.rrican ReUgM>n~ the panlyc.onFriburgo-~ileVitni.
'"
~ lt:d lxll 'Cnt<fl)' rtprtlitd OlOnnl f,1.h,h,
... & t;11o.o qui:: kil RouSK~\1 pr~1An1t'.t1!' quien b:a ap;11drwado t.I intento de
r~Qn
ro<lorov de
fund~r 01''1
tica Cl"OCOl'UI1c:ruh. Cfr. La
Vlt
rommunt". E.unl
d'dnthtof"tlop f,lmt.. l';rl 11111).
161 1 tf.nnlno .. 1~c 11k:a de ofed.1.d rut: Introducido por'Jhon1tts ~tacho eo un cu,...
IO ~ulJ1 0 l;1 hhnu1ia c:ulu11.d Je.f ul.M1u.I0111.) de 1:1 cuh ur.a lu1p:u-tit.lo el -serudttt de in
viernn tie 1'19~1000 en bt UnlVt'nld ad Hutnboldr d e Ocrln bajo et titulo Ideas rle la
soledad.
'"' Q.uc tI n li\o n o et ~go hunt:dhuo u la lnadtt rn uuro, sioo qu e vh-ej unto c:on
el dobfe p l!tc:cnuu-io en un 1uundo Intermedio de derecho propio, tiene entre otras
C06.'U im1>lic11clonc' ln1nunolgiw. Jnve.sdgttdoncs rec.ienles pareceo h::tber mosua
do <1ue t:11 c1nb:lr.t:c~1 d.-is con Vl11 poi lt.h<o slo en el tttinta :poi' denlo de los c..-asos la
enfCrmt:d:u1 ~ tmnJml1c" los hUru, mlent.-ra.11 'JUC a la m3yoria, de modo casi in imaginablt, le &alvA I~ pro1tccl61l, ~r d ecirlo as. d o un ~ngel de fa guard~ p1as,.en(lrio.
U;.ju el punli> de vil~ glnccolgico-obstftrloo.slg'-'e ilbicna la cuesu de .si hay qu~
c:on11d.erar la placc:nta como un rg'.1.no de la mltdrc o com.i un rgano dd hijo: parect" qut: ca.da \"tl:I. hay in a.rgunlt.ntoJ ~n f.n'O r de la segunda opcin..
Cfr. rl ~nu-.o 2: Nol')dM ,. nWatin"s Para una rcrisin die 101 docuina psi~
llJ\lllfllca do w r...... p~g !?ks.
"' Cir. llom <Jt""lnll<. s.,., i.
d" /in. U.w llittoin na/.,.,0, di 1'"""'1lnunJ. Pa-
rp
r HilR9.
- p,,_ el COnlcio de:: b. coopef'ad6n prc:auu con d daut f'ltl, T. Pccer $101crdijlt. ;Qu~ ignlne> CqMnU ErtSl)'O'J<>ln fil'IN<in CD P. SI. IVtflf-Nt#.
Fnnkfun 19", pfp. !6HOJ. op<elalmente-... (&r,...;...,,,.,
trad. de
!:. Cd llcf\\. l'l-o-fcinoo. Valcnc.. 10')8)
dd"""""'
En..,. l'oM1 ""'"""'1 Plu"m> ''""'"'" ts prald.. l>M>gnificoo, entre"" p.,.

ncl<>/Fbio Mhlmo, Ak1bllldc>/Conoloou. l~m>/M>rlo. Altjandro/ CsaT, '6n/
Rr\Ho
-ar- Tilomas Matbn. -.\\.'n ttiotbla. Obeefvadonu tobrc una historia tento<> <k .... :lnCfl<s-. "" Ood>IVl l'l<hltt (<d.). lof<I. ,_.,..... .. ~ V-i<n>
Nu.,,..Yo um. plcJ n100.
'"' Oto modo que a flf\.lliet de b cincut:nl.4 fmpE la rcbd6t1 con mi icla'150C
qu< ~ ha\' 1 .) ....,.,
aai ...... 1964, tdl> en cue ~mi pnm<t11 . - Mi 1-J 0..ndo
qUICIO d<ar mi gnbodor:i
y yo. MO><ha ~ni< no lo compon<k. Andy Warhol, n. ,,.._,,,., of """' 11'.m.I.
- A .. 11....i .i...t ..... N.....,. Yoot: l!rn. ..... 26(Mo}-.;.'6A81 ,, B d.
u>d ot.e ~brtdo eo..tn. .............. l!.u<ck>N 1'55].
Cfr. 1lrlnt Moti<, F - ""' -< t. In KIUUI. o;, fa,.,,;,,, lllll ,,,.
Stuupn 11174. 1'4, ~2.
blwln1 Codwln. F."f". t - - A n . Fr.uiltfun 1991, p3p. 6N<..
"' Cfr. t".l (;ap(wlo' Sert:t humano. en c.1 c{mdo ~K:o. Pmo ..-o .V..1e1ni9 dit
'"""'di I fa><nd M I ""'""'lc4od, pgs. IQ?G.
"' -'lcuupn.\tj,,1>a 1m. "L ~pi... l lk
""m<
digo._,...
M......_..
1"
at, la figura d('.l OhOO maf5~UCO UI,,,,.. fMI-- 221.
1
"
CotuitlmiacmlJ arma d.tl fHrtMlo, fl 1tolor, la 1spanmn l'I. a1.m1110 t"""dadno. 1fori:s--
m .. ll34.
Se pod Pmitt"'' i - d< ~ ...a Cllprniddavia.
1
1t Ccnsorinw, &tn./tlu'YP' ,._.
Giihnt. DI J,. '""'4 Weinhrim 1988.
r., ""
r~p. 1s-11.
"'1 Vc:r 1l('llA 19!, a.ir romo tt tnpru1lu :s. P'K ~1121.
"' la fonnubdn "'"' np ,... apareic1tt por pnmcr \'eZ. por k> que u.bt:nl0$.
en t. 1nemfl1la dtl conochtlicnm de fran1 von Budet: nw:Wr a ~ wgo ~ ngo
.unn., C'_.f'r. \V~"""" 10 vol.... 1.rlr>dg l&."llt&GO, 1, p:\g., 370 y ~!ltl, xu. pgs. i38 y 824. Por m~
,;,..,. .,.mejan.... d l6oofo d<l l<nRW']c y 1.0logo de la hlotoria cri>>Jlo Etogtn RotcfU1toe:k-.Ht~ hJ. dc:wnvlbdo un-. mctafWa ~I de la ttttl~ncia. U')tttpebda
y nomh1>ttda. Cfr, o~ StncM dn !ttnur1'tngnt:lil1tliu. Ein1 lnblwjt4 Cramn;itiA in vat11r Tnkit. Hadclbt'rc tQG~lO&t: admmuo: ~u, rapuOO 7: Cmo a 1111\'l dtJ mecllo pu-
<"'""
ro ..,..,,, ... -P-illi . - .
La (onnul""6n 1&-110 dr ~ne l>dona <k: aut4XOmplml~nuon po1c:ncial
mt'dlan1.e :au1ot.aMc:1v.1ri6n t.. propordouA Kant en .su LCOl'tOtA de la apercepcin t.rafc~t1doml.
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l.1 intuic:i611 ln1t-l1V1ull rlf' Fich tc~ par11 u11.1 \'('Oin. mcdil;ui\'r>-filosflo 01lr11t:1I,
dr l;i Ol>ri dtl 1na~1ro esplrinuljiddu Kn~n..unurti
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rl ah-fue:14it dncntw-1~ 1nttc0n dr- un.. ata en Normandu por un ckmonk> qur
~ hll 1n1tt>tiutiM rn ella, \"t'n1do de la q.,u.. SlKl.,1n~1in. l.as tmplw:acionct hltot
C01pa(1alct1 de rat~ n.~rradn W h OtQ.n'OU:adn ~1i<hel Sc.ffes e n u n ... 1ncc1 n('t.a
cin hu1>itad.1: /ltl(I\ ..arr, t!WJ6, r>'8' fl l8~.
1" Cf1 lkrnard La.fr.111c )' Mrnrl de Sain1-l\ll\111u.11, figures de noc.rc all$("nf'e:, en
U 1lctlt dtr "ff~, mtunr dn j1euu ti d.-J to11wl11tfQtt. Ollvier Abel (dir.), Coll"tloo
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W el tra1:adin temptanocristi;1.1H> Mbtt La IC'\-Yt.Jc.i6n M Htt"J\'\U. . El paJtOr,

dtl i1glo H W" ~""urn1ra una ~n dir b doc1rina de los dos genios a teprt"'"
M"ntkH>n~ <11~1.ao111~ Dos ngeles f"l.An al LMin dtt vr hurn.:ano-. Wtt el P410r,
UllO, '' de l.4 IU"Ud~. y C)rfn, ti dr la m:akl~d (4nl1a en el a.ngd de b jutdcia. 1.1~r.liff dtl jngt'I dt la 1naldarl .. . Cfr. AJ(ont l lf'1 l1ni.ou y l lr1nnch Ktafl. Tc<rrdn Krr
rArrit'81n, \mi\., f\tunr.-h 10bS.-JOG6, n'Jl 1, 1>..ip, t~...
l1C"d10 Ahrll\1110, 1'1 An.nu11tiat1ortf IJlatM 1'tr,t111lt, ''" I rnrd &an, S 1u11gnn 18blJ.
1>or lo dctu~.s h~y t.ut:: 1111br.tyar qut: 1Nu 11:11\.ul llf 1u lk ul11 " 'lu el a.specro 1rrni~1-..
do 4-IUC ti 1101 m.i.I r n rncn.el"J tl"~ e-11tJ e d H!t hu11\,U11) y el nurnin' 'ino que h.1y
que rntr11dtr'lo ronlo c.xprri16n de la r'IJdn tt>gnht,~.1 prrnrb entf't ~1 aujetu y \U
tn-(011T11tn1e
OT.
lom.u dt Aquu'H>.
lk subsUrlUs J.t/l'UlllU UN 111'
attJont noturo.. btuttlf,1111
19'!0, p.ig."' 111.
.. A""""upurto P111nr-.1bmado tamb1en c..,,....1i.bn o A~~ .. Tr~Yri' 1~

'' t'<I1 pllg. ''
"
N1 fran l.m.111 ChrCrit"n, l.a ro111\il1-"'" ng~Hquc, en U rit1D.I MJ tttt&n
(\lt'I 1101,i UU), JliS\. l\RJI.
lht (;ntJJff, w>I ,, lkr .1\'Jo1uduiu:lfltH', t'(J ll l,1 coJ;,bnracln de Je''" Pccr Al
1uu1'<!.o, lntn)(luridn, 11'1!duddo y .lnotltlo pu1 J\IC'x,1ntlcr l\1hllng, Zu ridl-~funlrll
'"""
1'~8
71.
,.. Cfr Ono R.udt, Dw "Prlgli"r E1n' pJJ(4on1tnl-,t1KA.r Slwl~. VicrLa 1~3. M"'
9-1 y%
- ~bfc b cranuormacin de 1;1 tttru<.tura prnf~ua tlC"I uieto en \111 '1~ to
;1pmt0IK<1, tfr. FJ/tftitt. apitulo '1: -Cn'o .a t.r.l\l'J MI mtio puro t"l centro de Lt,
escr.u ;Ktu.ti en l.a l"J:snii.. Pom u:n., wrafUn dt IG ~.~.
""' IA
... (J1 .,i.u1f"iC" \\'J!lbcC". fAJdtu~mrn ~.,u,,.,,,_ 6crlin 1~1ILMtemdas91uno
hnbln.JJlln, u.w't. rll" J ,\i rrclsco. Si111eb ~f.1.d1 Id 19961 .
67G
(; W JI Ht:gd. bo::r~"6 plulo"'f'hiwluw llfotU'oJI"" -ul. w. 11;.lt, 'lll

XXX. fr.ankfun. pJ~- 12
f.n un .a~lnu fotfi<o-muJiell. Dnde t"tai110:t cu;uulo iHCuthamOI mtW..
c;i,?. (wr nn1;i l lt: pJ.p. ~m; sob~ iodo .Sl7.o..), ht' inl<'o1.Klo txphc:ar rmo t i
po11b1ir 1ubil....('t-'K' a ~la r.x1gr.nc:i:a fom1auv-.i morlihfitinl(' t'O f.i.wor dt' un.- (unu:ii de
''~tto lmptbae.>nothlt, rectpd\-a. tcmblnrNll
... PI (OllCC'pfO lmagt' n Hll.1 oducido t:n la U!tmluolug.., .&11ali1ic:a. f)<il' (;.arl r:l~j{:,\Y
J 1u)g en 1011 t'O tu oc1ito '/hmsfanrtado~m 1 .rillKJlill tltr /.a ltbt.rl~ p1irncn" ~01 n o un dis-f"l'C'hl in,1n1111('1110 p;1r11 l.1 1('1~rini na<in de relaci<Hlt'i if)lt-rlori7:lCll'I, clr1pu cuino
r-:a1rgo1{01 p1lc(>On1olglcl tosmn\islonahlll!nlc cun1)afrnd.1.
Y~ l1cu1os 1ducldo aulCI (('n el apartad o Hnal dc:I 4llllIUICl 'il: l<'111rc- rm1ro1.
Sobrt ltt mrr:ttt.c1t1 d~ la bft:ro ull1t11a ;111LrjnnaJ,., p:igii. 182-t:ll.) ::u ijUJ11e:ntos para la U".$i1t
flc:o flUC" 10\ l'i!>cJM &li> e-u lirmpM altnmc111(' c:ulu1ralt"1 {a rnluu1 llC"I siglo 1 dcspnt
dC"l 1lArimlf'n10 dt: O i110) a1>arcceo co100 Ml!dio11 de au101 1r lacldn en1fr lo\ acorn<r
dad<, porll'l"Mt't y ~1os. v que uo se unpulO un :ah:u1lmiC"11to d" t"fJ'('JOI a g:1'an~
d("t ii1 n. dt: 1M p)bladont':I modenDS anLCS del dgto x:tx. JU neo con 1A allabtottua.n
~ hJgt"nir.Attc\n, En t"SIO muMTra un pun10 dbil hl$1.OCOonlf'di.'aJ r h1J1ri,o-1cn1co
la trgu1nrn1;aun dC' lacan ttptttO & una f~ t>iprtubr prti(K'W. w:puCR>
mitnrf" ronRicutrn. kouh..;a, uw que probk-m:idco 'I~ ~ 1nb de Ut~n pudtera r~
formubrw en rr:btJn con rc:Ckjm ar& ;agt&a o con tOJnbiri dcJ btf.uuc~ 1.f d wgt,.
ru que supone un l'nK;io "C'mntico quarr preM"nor ti njo dt L.& mMlrr \;01110
Mpc'JO.. org-Jnko. "'d1.,pot.k"in rn cu:Jl<)Uie:r momt=n10
... <Ir {k,pfNlfil~ Fhfut/,olutl1.t C.OCJocA.tm. RtJUtt' 06M:hC'll'tll'h1 (l"d.). \ lunlch
l!)fl1, p.igi. 279-:NO~ t'I (1(,tj.i.no .._111cric-.u10 \\liltbm tl. Panco.t'\I rK1lJlt'> un lnfonnt,
q11r t~u. 111utlm M"H.sacin, t-0bre la separacin de 101 gt"mtl~ 11J;1.1nCM!I t:hang y
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007~)8
,,.
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577
"'La r'Jl>ren .ingt.l~ 1ic:o1 hay qu~ 111gndttlrlel, a Rafad Ca.purro; IObrc la
.,.tui cfr tll;ro
lrtfaraatu>~. &rilo 1m.
apltulowplirnn Ce~ d<: b h1ormaci6n, ~ 9'1-114- [n todo U.O. l knnan !.tthi_l&t poW 1m1.ndbr hibcr anrjcipado tn tu(~
ITolridt> &nw,. pubhada c:n 1856, d pode i. ngdna b idlca, q~ luco
comunu "'P"CU<UlaltllC'n i. _ . . ck lloo1....W ck' 1 - 1 """"" M
Mwtkh 1m t 1 - pig. 1~ ( D - ncL ck'
AugllMo \'td.>l. llruguc:n. ll>rcdorut 1'711
- f n H.o mrm lM lon:iu... dt.Wct pcrmnt".n conttuir que~ tra&a de dos :n:nu:
rn.m:mtUonn l*C~I KK"a. como b. de: la """dMIQ de Apok>nio de Rodas. hablan
de- trt o <u.uru flguru. 'I dan 1ndu.o MU nomb1n: Tflxfopc. b que: rr.utoma el cor.un, Trilu1u><, b q"" "'" "'""' I t<nll.do, Molt><. b que bab etnundo: Agl""f"
""'- b dr b "!>lfodleb ..,.. En ....,.. ..,....,.. ck' ittnat ap;uecm acboon>ln1<'n-
"*" ..
hboo1,. conupuw ck
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de l llito a loo
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b bol 01 AmlgOO. o predoo qu. todoo _,no odio uno o &- conoldis bo pttdJ<Oonn qU< ""'ha hecho~.
a.. vrw I -
-ar <"I raptru),of_ Enlre ro.m. ~IA ~ '61-a/nu atma~.

pdp. ,,,...
11
Ch. AlfJf'<I Tu1n.u.b. KlaniuJI Atu11n-W. D11 Anfiingtt tkr K'nwt.Mun.iMtion tallU
"'"" Ar11t1n '""' Ktnd. ti.1unlch 1904, pd. 179.
'" NI Lol~~ ti.Calchmnt'hr , ~r/""'1t- ""I 1k r \111'An\f!d, Arn.11 R\lcbeo:au (td.), ~'01. 1,
Munlrh IU I<, ~~~ IO'I y V0~~03
1
Sob1e el lt!11111 p.ired y bJa rte p~rtd, <f1 l!.J.fm.u n. captulo 2: Rec.uerdOf
del 1teeplliuk> S1Jnw ti fe rultrNntt "' lo IOluW ridad m lo jmttn ;nclw~
... Oc:brn1oe
r-V~in a And~u ~<' lnd(1stn (lntlW fr Kuhurph1lo.te>phl~ und ).i f"dlenthtorte der AkMknd~ dt".r tMkltndeo KO.nik.. V-x:na). (fmt-GllU:r,
N. dtlT.)
,...
'
t1i J uU KriMrv.l, ,'J.olnl ...,.. IJl/lmlNm '-1 MHarulMI.,_ l'arft 1987, pgs. n78.
Cfr. &.1., l'rl 1000, pi>. 9'-100; alC>min: Sdonjl"' 1, Frant.fun 1975, pp. 6).'IQ
el 111Mn11do final dd c111pi1ulo t E.iU1e ,,,,_U'(ldi. Sobrt l.tJ ~"'-In n.fem fmimn lntl'ffnnnl, ~g,, HU..,
'""' Srln '"'d 1111, f IV: c<r. COlmbl~ 1\ el cxc:"uno 11 .. en tlln'>OJIEhay tlft.o tmdmda atn
ri"1 In'"'"""""'" U doctrina dcl lugar r11.1ttr oci1l <le l lddegge:r-, pgs. sos-.s.
.. C.Ua lklcu: dio un pa.o en la r lu1;M'bcl6n de na pregunta en llJ ltiJno to~
w' ~1mmou1cn<<"-UM\'k-,r1l ~W47,tw'putmbrcdc 91: c:nalan:.ln:: RJldt.
,,, /.... p'w. Frledrlch llllk y jao<ph VQlll (ttk.), Mw>icb 1996, pgs. &SS.
- t...n QftlO b tn>lc'I bn>ticl_ t'l'lMalJll UD Diol ~O tttuado, b. uun.a.ntn*
aack'IOdolo.......,,,l<,_d...,...,,.,uk<Aatpq~-.de . .d;wspoock'O..,.,
,._ ,.,._....,."'o .i
de DfOI. nunu.. dournmac. soc:a.lmente jtlll'fl 11 O.O...
En 0...0 modo, la .....fa
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1n n. lo n"-t>lr r~fl'"'nu.n ~ con rrbcin 11 ttnuo :.beolu10~ Por c:Uo,
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578
b 0111otoirf1 nMfical ..Slo n >Otil* to1no llruologla: un bho que en ningnn> pam
apurcc uW da.ro qu- rn rl ~nu1nkn10 tftnprano M Hcidcg:gc:r. r. d excurso .t;
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de ~ hou. nucuro pattett, ~
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l.ol>tt la pooiri6<l dc "'""""'"' wmo ~,.. ponJGI de ta GICl ais<iara ocnckna~ dT Kun Ruh,<"""""'-"'""'""
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"*
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"'"-
_, . . A...,~ 12..}lln'-.,_ Munkh 1'90. pip.8k
ar l'.1& 0uaa..
r-"" r""',.....,..
Y< 1991.
Sobtt '"' ic:n'.t dI ..,,_~~nbd o del r~tomo al -seno de b ~.cfr.

el r.aphulo " La cbutun tn b m.'Vltt Ptuo ha fa"41nnel4cllt no ~
'''"'"
.. pi" ~-Cfr. Ni<C>l:I> d< Oda, 0..1.,... d Oto""""'"'"" Pun no bay ventad fuera d<
la ~rd..1d... Por ca.o no 1c cnCU4!1ltr.. wu.1.-d tuc:n de la vctclad, nl de Otro modo ni

c.n 01r4 Mnc: ('~tN' l.ltf'iilm nnn m utnJ.a.I,., N<m tt/wnlvr igtlur u.m.uu utlrO writo 'fltc
4/n t1N In nlm~ en D pAUooop/thl'hth""fJlltd11n ScAryt~n. ladn-:a1cm~n. Vieoa 1989,
vol. 1, p.1$'. 'Mlll-!Mlt.
" 1 Suhrc 11' ln1el'f)l'C"'t1.rll\o 1n.Lut1tcr"ol6glCA del apottohtdo, t Cr. Esferas 11, capiu1lo 7: .. ('Juno :t tr;t\l'~f d~I 111edl<t purn "'cent 1'0 de l,1.J e&ICtas actLia en la lejaoa. Para
'"'" mdnjl\ltn rl1 '" t1/ttu1111111lc-11ri61;.
Sob1e el frnc\111ruo 1le 1.. hbto 1l1' de la rellglil co1no ~ri l.UJ'il conlinuada del
pmc:C'$n c...-.u1i:;lillt.'O A lfi\\'~' rlr la h'urht o hcth()f de los apstoles, ver nota I~.
La fr1nul:. 1n 11. ..tn d, udlluda " 1ncnudo por an A.gustfn, designa, 1n;
bien, I~ ettn1t111n 1n 1..nlhgia o lluolg1ca de 11 1~ lad1\ yo.Dios: aquf, por el conn"Jrio,, mcd1an1c ~l gh'o d4 ,,, lt' pnnc d(_ rtlitw, desde el pun10 de \~ta din:lm~. bi
(f'lactn con rl proMo ro C.OUlO tt:lacln lntt.ma con Oiw: 5i IO)' Algo para m(".$ por
qU< tOy .,.., .,.,.., 11
M0thfkada un poco 1 t1lrducci6n. CTambtlft rn ~. N U 1:)
bJr. ..- O ..e'&. 1 f>lot n.o ~ k CfKUf'Olr'8 ftM",.. de la memoria.
,. ~ h1~ fwn "I nWlinlt"n&n dit ttptclr la deducdn ~de la v:mporalldad.
ha.bra Cl'W dnarroliu la ddtttnna rntrt 1t.Odrama (itl ptocao de Dios con d mundo) y
dtl .in.a CUCI D!OO},
COlllQIO ...... oon ailoar
m pmn<f pi..... <I ..pecio dtl ...,.
.. a....,... <O b lllU'OdWndn. lo dadl<I oolJc< b 1-IDua, pp. 911)
11 n. _,,..,.. ....,_,_....,... E.Me
a-...-...
pan.,_,..,
#11.,,.,,,.. - --.
... C-,-m. ..
6'111
$Upre1no e:n11ndAd o dl'I turrealisJ:no Lo polgiro ( t'lsfiano :se explicitar despus co11
Ulil)'OI' dc1cnin1lcnlO por n1edio de sus praupuesC08 hlst6rico-arquitcc;cnic05: cfr. Es-.
faraJ u, coaprtulo 5: Arcas. muralla$, froncel'IJ, 1ii1cmas de inmufli<bd. Pam vna 4mUJlogfo d nJNldo urr11dl!a. (:Qn ello. el sentido com~r.lli\O de interior aparece a L. ltu.
dt' la atqu1<cnica palaciega. del Imperio pcru interior es IC> que en un ,._e_ctn;a de
""""''"
cspa.ct0t intrincados no slo esti int&l.i,, sino

mi dentro.
"'Ch: ilstntwM Konfani.tmm. compilad.u por ~ian:il\ BubcT, Lcipzig 1909; ~- edicin, Hc.delberg 1984; nuC\<amcntt: edimdo e introducido por e l aulor de este libro,
OOj o el lulo: !tfy1tu~Ju! l~se aJkr U,tm und Vlilktt', t\tul\ich 19".>4
..... 1'1:.1g-.an:::1:i Po rete, DtrrSpl~ d.erafat:ht' ~"/lfn, 1mdu:i61'I. eplogo y n ol.All de
Lol1bc Cn!ilnjler. Z1uichMUflich 1!187, pllg. 21.
ni 1b111.., r;'lg1. 11&-11.
' "' /1Ji1l.1 ><1.g. 208.
Efl Ct1Ctltr$ i.sl~micas e l fuod.-dor mtico de'"' filMOfia~ H ermes Triso1cgltto, a
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n.al, q ue c11 l:1Lt'2dur.t:i6n de IM 0 11pr, no t il~ rttt'I crititad3 en oc~sioof'!, dJcc: Que
eU:..i. dNic:a l;a mi,ma :ucnc::in soUcita. a la <.:ri:uum m;iJ pequelia que a la ms gr.inde
y al conjunto cottro. Con ello .se uivi:.ali el audott pe1-:Lpc:ctivismo el.el en\1nciJdo.
pUC:SlO que no k tr.ua de la solicitud igua.lmerue in1rrua por So gnnde Jo ptqucr\o,
fino de la bucn.'-'chd de su toticitud por lo ind:!Yidu~I pequeo, como si fuc:r.i lo mis
g.tandc: HM. nire1111 lllinM.ecmrtwa, f'"U' ~ .).
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to P:.1r..1 la 1n(Mi~m i iacin de la ct.1lp;l./de,1 d~\. c:fr. f!;,ftr1u 11, <::Jptulo S: .. 1..a 1llthnl\
esfcr;-. P<ua 1t11n /li1tminjilnstifir.a <le fo globaliuuubl lf't'rl'StJf'I>,
'" lbuL. r:lg. 101.

""Captuln' 5 y 6 tobre lodo.
rn Una interpretacin pormenorizada del ludo globi se encucnna en Es/tmJ 11, e>
pilulo .$: Dt-au riw Jltltawa o: E'J Un.>Todo que a1alb-..
O..logw lh IHd<> pbi, lib<o primero. en Nkol:b de c..... Die~"""""
gmlono Sd<rift'" ('<' noia !28). 'l>l m. g. tGS.
- Pac1tdo-Dionhlo Areopagita.. iJbo.. dM pu&lvn Nnratft n. . ;.
:et O i)lO en~ agonii:ando hasta el fin del inundo. 81aise PMcaJ. Pensh:J. L. U
fluna (ed.), r .urs 1975, pg. 9 19.
"""""'"
O.........,
Da llnl'I"'JoMmoa..,,
Gooaw ""'P"I ,,.
Clar>nu. traducck\n del griego. inb"duccin y now del Dr. Oionys Sdtftnhofc:r, JWltotlW kr
K1n4ml1kr, YOI. +I, ~lunlch-Kcmpten 1925, p<tg. I~.
~ l&otJ.. ~8 S6
""ar. AJbcn. Menoie ...Teoa de cortjuntot. y Trinid:id, en J\.ht1tclt.tn6 TWogu.tltt ~ilsthrifl, 8, 19$7, pg!. ISO.SS.
.,. EpC.tola 38, escri1a eo torno a !$70, en 'fat' zur Th-ogfl. <Al.uJ/elm 1. tle1bett
V<11grilnlc:r (ed.), CtatViena.Colooia 1089, 1>gs. 11 ,..11 1.
"'Atlwrs1'1 J\1tJWl, GiVO, 111tr, 109 {diado por Ci&bert Crtthake. Der drridnt Gott.
Ei1111riniui-rist'lt' 'T'l1tologU, F'r iburgo de lirisgovi<l 1997, p~g. 18G) .
"'' E.o Das ~tlt.unttt P,TJbk,n dfr, ~Vflll.gt.<f'llir.linft- Ein~ A'1ubrnntlnll>1ttgct VCT!tsu?tg. Opta
e.len 1997, l'eter Fuchs ha ofreddo -acenn1ando c:l arJctc:r no-espacl.al de sociedaduna btill31ltl! introducc1u a. la teora de siste1na1 SO('iotgic'1, de 1nodo que: da la hn-
pruin de que lo que: se lnt:enta es una aproxbnadn a una toeiolog'fa pec;horlica. t:) decir, a uoa leoa de la tQcicdad sin im:igcne1 de recepdcuJos espada.les.
Cfr. e-1 Cragrrte11t0 '8 de Anadgor.ll! Preci1a1ncn1e etc 1novirnk1uo rotatorio
(ptnrltornu) hito que ellas (las cualidades mttdM.tas) se 1tpa111ran. Y de lo 1util fue
stparado lo compacto~ y de lo fiio lo cahcntt, y dt to cl:uo lo OtCuro, y de lo hmedo lo llttO; Oit 1-....m.tibr,Jaap Maru.fcld (ed.), Stung-n 1087, R ~~
-juan de Dan....:o (Yer 00<2 l!>S), pag..
25.
- l~ul., ""8'
'' " Cir. Cirllo de Afej.ndra, lnfahannU.1. 5 (f.ligru
73, 81); citado por~
gicnl f.)uoy/Of"'ln, mi. e, pg. 880.
,.., Cfr. ruc~n.lo de San Victor, 1.A trini1i, r.cxto latino. 1...-.uluccio, lnuoducdo y
IU)lilJ d e ca~non SaleL. S.J .. Parfs 1959. Sttrtes (./oititntl~ 11~. V, I~ )' '20. p:gi1. ~'Y 3!U-s.;
qtWtln it& triuiu1111 pa-so110 locum hahere non fJoirit. La. poco anllnoea observacin de lm1uanuel Kant de que 5cri.a i ndircrcn1.e para e l aprendh. en COl"3 der.: que creyera en
tres o en dic:i pe110nas en Dios. )'3 qoe esa d i(,.rend:t nn ccndrro l"tpercusln aJguna
e1\ au cambio de \id:t, slo muestra que Kan1 110 le1la 111 Idea de la diferencia entre
una ttica dcl 1eguimie1no de reglas y una rica de la cxiatc:nda c:o1nw1lo11a.J. Uoa di
,;nJdad de: diez pc:rso11as siempre sera monslroCISJ.. bien porque la! personas a JO
t1o tcrian huroduddas scrialmcntc:. en ca.so de lguaJdad. o bien porque. en caso de
dift1cntia, po1\drlan en marcha uru. procesin que= 11~ a lo detemtj.lole a Dios.
Cfr. la lucha de l., W::ult>d.... eo !i<Jt,;jlm ....,,Aallm1polofV. Cw~ ~
/mil uNI P~ 1, IV....,,..'"' YOI. ix, WiJJ>t,lm Wrot<hed<:I (cd.). Franklurt 1977.
,...,7.
pig.
re.
''
.,.. llegel hace notar en alguna pane que toda! las gr.andes pttt<HlU y hecbo5
hitt(lc<>unheu.;1les aconlecen, por decirlo asi, dos Yttes. OMd aadir. uua ''" corno traged~. IJ otra como f~ Karl ~{aoc, 1'~1 diccint'ho de bruman<> de Luis Bonap:lrtC, i\tnnc.Jingf-l.r ~Virrk.r. \'O). 8, Be.-lfn 1969. )hig. 115'.
Cfr. l)clcr S1cm1ner, Pcrichorcsis. Sobre l:a historia de u11 con ceplO, en "''t;Au fi11 &gri'fj.f ;drhkhu xxvn, 1983, ptb" 32-S<I.
Ot-1ulnA'' p.lJ l.SSl; .qtin FuJgtndus wm R\Bpe"

1>c111ingn, pSg>. 1m-1m. 13'6, 1"9-1!4<!.
... CJf ..,,. . . . . IM6.
"' L<lr"' ck ~ (..r naa 117).
- ~. . . . ~m,.51 .s.,s.
- w. " ~. "1a11-
..J<Un dr O.nuxo, Dari.tpJaiJn...W..,. ci.n.Mo> ("'r noca !M), ~ lt, p.

142-10 .
'"Ju"'n f'I~ Oa.nlll!ICO, Zur Emsdilafant Manto U, dUido por Tmt w:r Tluolnp. Af
ri.ologU. t1R1"trhm: por Franz Courth, C1-a.ll'Vien1Colo11fa tOOl, p.1gt. 1~2--1 ".
nt
.Sllri
11t1fl
U1, i:JK 118.
"' l &ut, p:tg. l~tt.

//Hit, r-'K 1211.
"'Jhll, ~B 123.
582
Cr~ditos
de las ilu_~ traciones
C llildarchlv Foto-Marburg: pg. 75.

4' j oelf'e ier Witkin: pg. 155.
C Marlbourough Fine Arts, Londres: pg. 1115.
O Andy Warhol Foundarion for lhc Visual Aru/VC Btld-K.unsc pg.
186.
C Metro Picturcs. Nueva York: pg. 187.
O Schlcmmr.-Nachlass, B.~dcnwciler: pg. 189.
C Sah'ador Dal, Fundacin Cab-Salvado1 Oal/VC B1ldKunst 1998:
pg. 20'l.
C Ullstcn Bilderdientt pg.
O Stdtischcs Museum Sehlos.. Rheydt, M6nchcngladbach : pg. 270.
O Sceddljlr. Muscum, Amsccrdam: pg. Sl6.

O VC BildKunst 1998; pgs. "6, S57 y 559.
o ve: BildK111m 1998: pgs. 4o+40!>.

C Unvers~I F.dition A. C., Viena 1978; pg~. <166-167.
e dpn: p:lfl". 47r..
588

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5 Ser<' humano en el d 1culo mgico

Errurso I Tra"sour16n dt /ltuou"tos

Exruno 2: Nnbjnos r intlallOllts

F..xr11No J 1:.1 pnnlrpro h11nio

F..xcurso 4: Et 1/ 1tr-ahi h111 ''"" 1mdtnti11

Riq11u"' por '"' 6rga110 duuhado

Nor:i solm ~rbolcs de vida y m:lriuina.

ll Compariido11 del espacio anlmiro

E.Yr111;0 7: So/11 In 1/if"'"""tin

F.xr11no 8 \'mlndtt dt annlfabtlo

Notn sohrt' lund.ntcnulisnlo oral

<"<"IC~ d~ mi que )O mismo

f:Xc11rJO 10: Mntru rn grtmro

Crttltn J, In mz.011cfn1ca01enra cn10. ira~ desenma"'.irnmientos e

nia. se conis1dera un detri1n~nto.

msfcr.u; la experiencia del espacio es la experiencia primaria del

fuem del seno marcrno viene derenninado de nrancm dificil mente

c-,tado4' de 1ntcn'l1Ud, t"n la t-n~t.t " .uhn113fx1n. Ll an.gtt~..t )" U

F..n t..tri.s un3 d~ <"'-L' c...J('r,_l,

1gle'!ia1, 1l'IOM, n..tciont~.

hJ.V fuc.r1h Hl011\'0\ 1"''r;' t":Scar junt~.

ciu o un rt'<fnJdo I"" fahJ de rclacionl:'>. 1u<' 1 "'"'"human''"

dl U 4;on(orn13t:1on d~ ~eras drnU> dtt \t't h11m..1no v ~ntrc

vida t:.11t.11t(~ dt f'und~uttl'1tto 1 e.s1e nj11t1 '"Jt'"" dt" <;lnlt'"rdijk uavil.l

der el 11111nclo; ellas provienen de pasiones, obsesiones, cxpericn

IA d.u:..ltatl fl" W/11..,. t 1u,,,,,,r (OJUUII t!I -

t """"""' ,.u-;. i" ""'""" l>w:Ji. tlt

acuerdo con la 1radici1t, Platn habra colocado a la entra

con el fi n d~ admllir slo a cantlidatos con suficientes conoci-

mie ntos previos, Platn d esafi a los mortales en su totalidad a

hace de los cscrilos que se publican. No por ello deja de p;u-c,cerme

amorOIM; y quien elude d ..wse exdll}" de los muen.os por~

JJ..66/~J. gnb;ado :1 nlrd,111111.a rlr f. U E"rry. t&S':'.

h ami.l'm.ulo con s u 1rg.1lo, c l niiiu, 111 cl l 1~k(111, sigue con'"

e\~ confonnaciones 1oma'<\l.Hl.1\,

el l)C<fUt>il O a11is1.a va liberndO*

Circulo tln totul1Nrtor1,

una m:agnhud die1

vc:f ~ 1u)C!rlor a la del di;lrnc1ro 1.-rrcitre:

"',... nf"f'Vlttrr Mn:.ntn~ . t"Xoresa la cont:Sin nrim~

(,'lrr"to sin co1ut ruttM ll. Ja ga l n xl~

abierms d e 1(1 l lusLrncin con un prelendiflo efecto invernadero:

u-a< la quiebra d e los recep1c11lo.~ ccleSles, acomete e l esli1erzo de

l!"""i"o la in1ranquilidad P'icocosmol6girn a<h.,nida.\ Se blindan

re: procurarse un nuevo cst.adOCle in1nunidnd dcru.r o de tlll'<'l piel

nes <le inundo roientras ~s1as pareu\m con.sc:-1'\~' r tOfta\~ un h.llitn

lk l.i calill.,7 1lr b\ '1Cjas ilusiona human~ dr un:und.M.ioo.

noo ti.o u nannja paro bomu- ~I hori1omr cmn<>i Qu~ hiet-

En clWll prC'giuua.' aparece el \'aCo que, en su agi~1tla hi<tcn.a,

mente son.~Esc lugar recibe aqu el nombre ele tsfera, en recuct'do

momemo la metafsica construy sutiles puentes entre el cielo y la

en consideracin corno re1nitcntc.s de 1..1. idea sbita, cJ deslinatn. rio

ese concep10 designaba en otro dempo, cuando a1n se lo poda u ti