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  • M3.T2 Grudem. PP 92

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    Santidad. La santidad de Dios quiere decir que el está separado del pecado y dedicado a buscar su propio honor. Esta definición contiene una cualidad relacional (separación de) y una cualidad moral (la separación es del pecado o del mal, y la devoción tiene como propósito dar honor y gloria a Dios). El concepto de la santidad como separación del mal y devoción a la gloria de Dios se halla en varios pasajes del Antiguo Testamento. Por ejemplo, la palabra santo se usaba para describir ambas partes del tabernáculo. El tabernáculo en sí mismo era un lugar separado del mal y del pecado del mundo, y el primer re-cinto se llamaba «Lugar Santo». Estaba dedicado al servicio de Dios. Pero luego Dios; ordenó que hubiera un velo o cortina, «la cual separará el Lugar Santo del Lugar Santísimo, y coloca el arca del pacto detrás de la cortina» (Ex 26:33). El Lugar Santísimo, en donde se guardaba el arca del pacto, era el lugar más separado del mal y del pecado, y más completamente dedicado al servicio de Dios. Dios mismo es el Santísimo. Se le llama el «Santo de Israel» (Sal 71:22; 78:41; 89:181; Is 1:4; 5:19,24; et ál.). Los serafines alrededor del trono de Dios claman: «Santo, santo, santo es el SEÑOR Todopoderoso; toda la tierra está llena de su gloria» (Is 6:3). «Exalten al SEÑOR nuestro Dios; adórenlo en su santo monte: ¡Santo es el SEÑOR nuestro Dios!» (Sal 99:9; cf. 99:3,5; 22:3). La santidad de Dios es el modelo que su pueblo ha de imitar. Les ordena: «Sean san-tos, porque yo, el SEÑOR su Dios, soy santo» (Lev 19:2; cf 11:44-45; 20:26; 1 P 1:16)1 (litando Dios saco a su pueblo de Egipto, los acercó a él y les ordenó que obedecieran su voz, les dijo: «Ustedes serán para mí un reino de sacerdotes y una nación santa» (Éx 19:4-6). En este caso la idea de separación del mal y del pecado (que aquí incluyó de una manera muy contundente la separación de la vida en Egipto) y la idea de devoción a Dios (al servirle y obedecer sus estatutos), se ven en el ejemplo de una «nación santa». Los creyentes del nuevo pacto también deben buscar «la santidad, sin la cual nadie verá al Señor (He 1 2:14) y saber que la disciplina de Dios se nos aplica «a fin de que participemos de su santidad» (Ele 12:10). No solamente los individuos, sino también la misma Iglesia debí crecer en santidad (VA 5:26-27), hasta el día cuando todo en la tierra estará separado de mal, purificado del pecado y dedicado al servicio de Dios con verdadera pureza moral (Zac 14:20 21).

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    M3.T2_Grudem._Pp_92

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    Santidad. La santidad de Dios quiere decir que el está separado del pecado y dedicado a buscar su propio honor. Esta definición contiene una cualidad relacional (separación de) y una cualidad moral (la separación es del pecado o del mal, y la devoción tiene como propósito dar honor y gloria a Dios). El concepto de la santidad como separación del mal y devoción a la gloria de Dios se halla en varios pasajes del Antiguo Testamento. Por ejemplo, la palabra santo se usaba para describir ambas partes del tabernáculo. El tabernáculo en sí mismo era un lugar separado del mal y del pecado del mundo, y el primer re-cinto se llamaba «Lugar Santo». Estaba dedicado al servicio de Dios. Pero luego Dios; ordenó que hubiera un velo o cortina, «la cual separará el Lugar Santo del Lugar Santísimo, y coloca el arca del pacto detrás de la cortina» (Ex 26:33). El Lugar Santísimo, en donde se guardaba el arca del pacto, era el lugar más separado del mal y del pecado, y más completamente dedicado al servicio de Dios. Dios mismo es el Santísimo. Se le llama el «Santo de Israel» (Sal 71:22; 78:41; 89:181; Is 1:4; 5:19,24; et ál.). Los serafines alrededor del trono de Dios claman: «Santo, santo, santo es el SEÑOR Todopoderoso; toda la tierra está llena de su gloria» (Is 6:3). «Exalten al SEÑOR nuestro Dios; adórenlo en su santo monte: ¡Santo es el SEÑOR nuestro Dios!» (Sal 99:9; cf. 99:3,5; 22:3). La santidad de Dios es el modelo que su pueblo ha de imitar. Les ordena: «Sean san-tos, porque yo, el SEÑOR su Dios, soy santo» (Lev 19:2; cf 11:44-45; 20:26; 1 P 1:16)1 (litando Dios saco a su pueblo de Egipto, los acercó a él y les ordenó que obedecieran su voz, les dijo: «Ustedes serán para mí un reino de sacerdotes y una nación santa» (Éx 19:4-6). En este caso la idea de separación del mal y del pecado (que aquí incluyó de una manera muy contundente la separación de la vida en Egipto) y la idea de devoción a Dios (al servirle y obedecer sus estatutos), se ven en el ejemplo de una «nación santa». Los creyentes del nuevo pacto también deben buscar «la santidad, sin la cual nadie verá al Señor (He 1 2:14) y saber que la disciplina de Dios se nos aplica «a fin de que participemos de su santidad» (Ele 12:10). No solamente los individuos, sino también la misma Iglesia debí crecer en santidad (VA 5:26-27), hasta el día cuando todo en la tierra estará separado de mal, purificado del pecado y dedicado al servicio de Dios con verdadera pureza moral (Zac 14:20 21).

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    Santidad. La santidad de Dios quiere decir que el está separado del pecado y dedicado a buscar su propio honor. Esta definición contiene una cualidad relacional (separación de) y una cualidad moral (la separación es del pecado o del mal, y la devoción tiene como propósito dar honor y gloria a Dios). El concepto de la santidad como separación del mal y devoción a la gloria de Dios se halla en varios pasajes del Antiguo Testamento. Por ejemplo, la palabra santo se usaba para describir ambas partes del tabernáculo. El tabernáculo en sí mismo era un lugar separado del mal y del pecado del mundo, y el primer re-cinto se llamaba «Lugar Santo». Estaba dedicado al servicio de Dios. Pero luego Dios; ordenó que hubiera un velo o cortina, «la cual separará el Lugar Santo del Lugar Santísimo, y coloca el arca del pacto detrás de la cortina» (Ex 26:33). El Lugar Santísimo, en donde se guardaba el arca del pacto, era el lugar más separado del mal y del pecado, y más completamente dedicado al servicio de Dios. Dios mismo es el Santísimo. Se le llama el «Santo de Israel» (Sal 71:22; 78:41; 89:181; Is 1:4; 5:19,24; et ál.). Los serafines alrededor del trono de Dios claman: «Santo, santo, santo es el SEÑOR Todopoderoso; toda la tierra está llena de su gloria» (Is 6:3). «Exalten al SEÑOR nuestro Dios; adórenlo en su santo monte: ¡Santo es el SEÑOR nuestro Dios!» (Sal 99:9; cf. 99:3,5; 22:3). La santidad de Dios es el modelo que su pueblo ha de imitar. Les ordena: «Sean san-tos, porque yo, el SEÑOR su Dios, soy santo» (Lev 19:2; cf 11:44-45; 20:26; 1 P 1:16)1 (litando Dios saco a su pueblo de Egipto, los acercó a él y les ordenó que obedecieran su voz, les dijo: «Ustedes serán para mí un reino de sacerdotes y una nación santa» (Éx 19:4-6). En este caso la idea de separación del mal y del pecado (que aquí incluyó de una manera muy contundente la separación de la vida en Egipto) y la idea de devoción a Dios (al servirle y obedecer sus estatutos), se ven en el ejemplo de una «nación santa». Los creyentes del nuevo pacto también deben buscar «la santidad, sin la cual nadie verá al Señor (He 1 2:14) y saber que la disciplina de Dios se nos aplica «a fin de que participemos de su santidad» (Ele 12:10). No solamente los individuos, sino también la misma Iglesia debí crecer en santidad (VA 5:26-27), hasta el día cuando todo en la tierra estará separado de mal, purificado del pecado y dedicado al servicio de Dios con verdadera pureza moral (Zac 14:20 21).

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    8. Santidad.

    La santidad de Dios quiere decir que el est


    separado del pecado y dedicado a buscar su propio honor. Esta
    definicin contiene una cualidad relacional (separacin de) y una
    cualidad moral (la separacin es del pecado o del mal, y la
    devocin tiene como propsito dar honor y gloria a Dios). El
    concepto de la santidad como separacin del mal y devocin a la
    gloria de Dios se halla en varios pasajes del Antiguo Testamento.
    Por ejemplo, la palabra santo se usaba para describir ambas partes
    del tabernculo. El tabernculo en s mismo era un lugar separado
    del mal y del pecado del mundo, y el primer re-cinto se llamaba
    Lugar Santo. Estaba dedicado al servicio de Dios. Pero luego
    Dios; orden que hubiera un velo o cortina, la cual separar el
    Lugar Santo del Lugar Santsimo, y coloca el arca del pacto detrs
    de la cortina (Ex 26:33). El Lugar Santsimo, en donde se
    guardaba el arca del pacto, era el lugar ms separado del mal y del
    pecado, y ms completamente dedicado al servicio de Dios.
    Dios mismo es el Santsimo. Se le llama el Santo de Israel (Sal
    71:22; 78:41; 89:181; Is 1:4; 5:19,24; et l.). Los serafines
    alrededor del trono de Dios claman: Santo, santo, santo es el
    SEOR Todopoderoso; toda la tierra est llena de su gloria (Is
    6:3). Exalten al SEOR nuestro Dios; adrenlo en su santo monte:
    Santo es el SEOR nuestro Dios! (Sal 99:9; cf. 99:3,5; 22:3).
    La santidad de Dios es el modelo que su pueblo ha de imitar. Les
    ordena: Sean san-tos, porque yo, el SEOR su Dios, soy santo
    (Lev 19:2; cf 11:44-45; 20:26; 1 P 1:16)1 (litando Dios saco a su
    pueblo de Egipto, los acerc a l y les orden que obedecieran su
    voz, les dijo: Ustedes sern para m un reino de sacerdotes y
    una nacin santa (x 19:4-6). En este caso la idea de separacin
    del mal y del pecado (que aqu incluy de una manera muy
    contundente la separacin de la vida en Egipto) y la idea de
    devocin a Dios (al servirle y obedecer sus estatutos), se ven en el
    ejemplo de una nacin santa. Los creyentes del nuevo pacto
    tambin deben buscar la santidad, sin la cual nadie ver al Seor
    (He 1 2:14) y saber que la disciplina de Dios se nos aplica a fin de
    que participemos de su santidad (Ele 12:10). No solamente los
    individuos, sino tambin la misma Iglesia deb crecer en santidad
    (VA 5:26-27), hasta el da cuando todo en la tierra estar separado de
    mal, purificado del pecado y dedicado al servicio de Dios con
    verdadera pureza moral (Zac 14:20 21).

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