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de una perturbacin posible en las funciones anmicas. Dentro de la psiquiatra se duda de que
sus clasificaciones meramente descriptivas merezcan el nombre de una ciencia. Los sntomas
que componen estos cuadros clnicos no han sido individualizados en su origen ni en su
mecanismo, ni en su enlace recproco; no les corresponden alteraciones registrables en el
rgano anatmico del alma, o esas alteraciones son tales que a partir de ellas no podra
explicrselos. Y esas perturbaciones del alma slo son susceptibles de influencia teraputica
cuando se las puede individualizar como efectos colaterales de una afeccin orgnica por lo
dems. Esta es la laguna que el psicoanlisis se empea en llenar. Quiere dar a la psiquiatra
esa base psicolgica que se echa de menos y espera descubrir el terreno comn desde el cual
se vuelva inteligible el encuentro de la perturbacin corporal con la perturbacin anmica.
3- Cules son los postulados centrales del psicoanlisis que chocan contra un prejuicio
intelectual y otro con un prejuicio esttico-normal?
Freud seala dos grandes prejuicios con los que tropieza la teora psicoanaltica, uno de base
intelectual y otro tico moral.
El primer prejuicio, el intelectual, se enfrenta con la afirmacin psicoanaltica que plantea que
existen procesos psquicos que son inconscientes. Esto desafi al pensamiento de la poca,
que sostena una equivalencia entre lo psquico y lo consiente, es decir, a la Psicologa como la
ciencia de los contenidos de la conciencia. Al oponerse a esta teora y al afirmar la existencia
de un pensamiento y una voluntad inconsciente, Freud se gan la antipata de toda una
comunidad cientfica, y el psicoanlisis la reputacin de seudo ciencia que se ocupa de
cuestiones misteriosas e incomprensibles por el hecho de ser inobservables. Con casi toda una
comunidad cientfica en contra, y con el sello de no cientfico, Freud sigui insistiendo con
sus descubrimientos, enfrentndose a lo que pareca un impedimento para el desarrollo de sus
pensamientos. Afrontndose al destino, e insistiendo con su teora que extiende los dominios
de lo psquico ms all de los lmites de la conciencia, dio lugar a una nueva orientacin, a un
cambio decisivo, que marc un antes y un despus en la historia de la ciencia.
Pero aceptar la existencia de procesos psquicos inconcientes no es algo fcil de hacer, menos
en esa poca donde dicho descubrimiento llego para derrumbar una de las creencias mas
narcisistas de la sociedad representando as, una de las grandes ofensas que sufri el amor
propio de la Humanidad (junto con las teoras de Darwin y Coprnico). Esta dificultad para
reconocer las afirmaciones psicoanalticas se debe a que el hombre se senta seguro de ser
dueo de su propia alma, dueo de sus pensamientos y acciones, pero esa ilusin fue
destruida y sobre ella se reconstruyo una teora que le dijo al yo: tropezaras con limitaciones
de tu poder dentro de tu propia casa. De esta manera, el ser pensante tuvo que aceptarse
esclavo de su propio inconciente.
El segundo prejuicio es el que se resiste a la afirmacin psicoanaltica que establece la
influencia de determinados impulsos instintivos, clasificados como sexuales, en las
enfermedades nerviosas y psquicas, siendo dichos impulsos la causa hasta el momento no
determinada- de ellas.
sta es, para Freud, la mayor resistencia con la que ha tropezado la teora psicoanaltica, ya
que no solo la comprob como causa de enfermedades, sino tambin como motor para la
creacin de los fenmenos culturales, artsticos, y sociales. Determinando as, ciertas pulsiones
sexuales como la fuente de hasta de las mas espontneas creaciones de la humanidad, el
psicoanlisis capt las mas diversas criticas que se generan hasta el da de hoy. Ser que es la
idea de pensarse como seres manejados por instintos primitivos sexuales lo que mas lastima el
ego humano? Es que al hombre no le gusta que le recuerden que est mas probada su
providencia de sus antepasados animales que la idea de que procede de una creacin divina, y
eso incomoda.
Tampoco le agrada que nos movamos en base a instintos primitivos, y menos que dichos
instintos sean de carcter sexual, como lo dice Freud: tanto en el amplio sentido de esta
palabra como en su sentido estricto.
Sabemos que para Freud, la cultura misma fue creada en base al sacrificio de dichas pulsiones,
y esta creacin es permanente, se da en cada segundo, todos los das, con cada nacimiento,
porque ese nuevo individuo que entra en la sociedad repite, por el bien de la humanidad, el
sacrificio de la satisfaccin de sus pulsiones. Y a donde van las pulsiones si no se satisfacen?
En ese caso, se convierten en objeto de una sublimacin, desviando su fin, y siendo dirigidas
a fines que sean valorados socialmente.
Freud lo dice, est en la naturaleza del hombre inclinarse a considerar equivocado lo que nos
causa displacer aceptar como cierto, la humanidad se gasta en convertir lo desagradable en
equivocado, en negar y rechazar toda idea que provocara alteracin si se la aceptara. Esta
tendencia humana es inevitable, est en nuestra base como personas el no querer aceptar lo
que nos causa sufrimiento pero tambin sabemos que el contenido de una imagen o un
pensamiento reprimidos pueden, pues abrirse paso hasta la conciencia, bajo la condicin de
ser negados.