Wawqi & Pani

Lima, Abril 25, 2006

Un disidente visita al Papa

Por Hans Kng
ENCUENTRO. Benedicto XVI recibi al telogo durante cuatro horas en las que cada quien
mantuvo sus posturas divergentes. A pesar del desacuerdo, Kng lo considera un avance.

Nunca he ocultado el hecho de que qued tremendamente decepcionado cuando el ms reciente

cnclave seleccion como Papa al cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la
Doctrina de la Fe, que sola ser llamada la Santa Inquisicin. No obstante, Benedicto XVI mereca que
se le diera una oportunidad. As, a pesar de todas las crticas, en un principio me contuve en mis
juicios y, como tena planeado desde aos antes, solicit una entrevista personal con el nuevo Papa.
Durante 27 aos esper en vano a que respondieran mis cartas enviadas a Juan Pablo II, as que es
comprensible que me haya sorprendido y complacido cuando, despus de escribirle a Benedicto XVI el
30 de mayo del 2005, recib una amigable respuesta ya el 15 de junio. El nuevo Papa estaba dispuesto
a mantener una conversacin fraternal conmigo.
Esa conversacin tuvo lugar el 24 de setiembre en el palacio papal de verano, en Castelgandolfo, y
dur un total de cuatro horas. Para muchas personas de todo el mundo, esto fue un signo de
esperanza de que, aunque nos hayamos ido por caminos diferentes y adoptado puntos de vista
encontrados, los dos servimos a la misma Iglesia y, a pesar de todas las controversias, nos respetamos
mutuamente.
No encubrimos nuestras diferencias. Yo quera presentar las preocupaciones de un sector grande e
importante de nuestra Iglesia Catlica. A mi carta le adjunt mi "Carta abierta a los cardenales,"
publicada antes del cnclave, en la que expona mi opinin sobre el curso futuro de la Iglesia y un
exhaustivo programa de reforma. Pero no pareca tener sentido dedicar esta conversacin personal a
los detalles de cada reforma dentro de la Iglesia, acerca de las cuales Benedicto XVI y yo desde hace
tiempo hemos tenido opiniones completamente diferentes.
Hablando en trminos generales, yo esperaba que no fuera otro Papa para los medios, sino ms bien,
un Papa pastoral que simpatizara con el ecumenismo. Y ah haba indicios de esperanza. Este Papa es
un acadmico ms tranquilo y meditabundo, dado a la reflexin, y no est continuamente dedicado a
las grandes apariciones pblicas, sino que ha reducido el nmero tanto de visitas papales como de
audiencias pblicas en Roma.
l es el supremo pastor que avanza a pasos lentos y cortos, que necesita tiempo y que prefiere aplicar
cambios pequeos para poner en marcha los cambios grandes. Breves periodos de discusin libre en el
ms reciente snodo de obispos y su invitacin a que los cardenales expresaran sus opiniones con
libertad han ofrecido por fin un asomo de colegialidad. Benedicto XVI es, en pocas palabras, un
conservador que sigue abierto en algunos sentidos. De ningn modo es un conservador absolutamente
rgido, y an podra darle al mundo algunas sorpresas, como hizo al estar dispuesto a tener una
conversacin conmigo. Yo s que muchos observadores conocedores de este pontificado estn
escpticos y se preguntan si un tigre puede cambiar sus manchas. Yo sigo siendo realista, pero no
quiero renunciar a la esperanza. Las cosas rara vez salen tan bien como uno las espera, pero tampoco
son tan malas como uno teme.
As pues, a dnde est llevando a la Iglesia Catlica Benedicto XVI? La pregunta tiene significacin
global, no solo para los catlicos y otros cristianos, sino tambin para los adherentes de otras
confesiones y hombres y mujeres laicos del mundo de la poltica, de los negocios y de la academia.
Despus de todo, con ms de mil millones de miembros, activos, pasivos o nominales, la Iglesia
Catlica es el cuerpo religioso multinacional ms importante del mundo, con una organizacin tan
ajustada que la vuelve un actor global eficiente a pesar de todas sus debilidades. Jefes de Estado y de
Gobierno de todo el mundo llegaron a la Plaza de San Pedro para asistir al funeral de Juan Pablo II, y
no solo por devocin. Con independencia de su persona, el Papa es un poder espiritual mundial y para
mucha gente, joven y vieja, es una figura moral creble con la que se identifica. La direccin que
tome la Iglesia Catlica en el futuro, por lo tanto, es de importancia global, y fueron asuntos globales
los que Benedicto XVI y yo discutimos en nuestra conversacin de Castelgandolfo. Hablamos en
particular de tres reas problemticas en las que yo espero que haya progresos durante el nuevo
pontificado. Primero estuvo la relacin entre la fe cristiana y la ciencia, que en efecto por lo general
son disciplinas seculares. La racionalidad de la fe siempre fue importante para Ratzinger el telogo, y
en el comunicado de prensa conjunto, despus de nuestro encuentro, el Papa "endos la preocupacin

del profesor Kng por revivir el dilogo entre la fe y la ciencia y por mostrar que, en su naturaleza
racional y necesaria, es posible llevar la cuestin de Dios al pensamiento cientfico". Pero no conozco
el alcance de este endoso. Est limitado a las cuestiones fsicas, biolgicas y teolgicas del origen del
cosmos, de la vida y la humanidad? O podra extenderse en una conversacin racional a cuestiones
adicionales de biologa y medicina, como la investigacin con embriones, el control natal y la
inseminacin artificial?
Tambin discutimos del dilogo entre religiones. En varias ocasiones, Benedicto XVI ha hablado en
contra de la nocin del 'choque de civilizaciones'. Tambin est convencido de que no habr paz entre
las naciones si no hay paz entre las religiones. Y no habr paz entre las religiones si no hay dilogo
entre ellas. As, en el comunicado de prensa yo pude expresar que "aprobaba el inters del Papa por
el dilogo entre las religiones y el encuentro con los diversos grupos sociales del mundo moderno."
En este caso tambin me qued con una pregunta: Considerando todos los defectos del cristianismo y
los puntos positivos de las otras confesiones, podr este Papa combinar su conviccin de la verdad de
su propia fe con el respeto por la verdad de las dems?
El tercer y ltimo punto que discutimos fue la importancia de una tica humana compartida.
Benedicto XVI entiende que el "gran proyecto tico global no significa una construccin intelectual,"
sino ms bien saca a la luz "los valores morales en los que convergen las grandes religiones del mundo,
a pesar de todas sus diferencias. Mediante su convincente significado, estas religiones pueden resultar
criterios vlidos tambin por razones seglares."
Sin duda alguna, es un importante refuerzo para el proyecto de tica global que el Papa vea bajo una
luz positiva mi arraigada preocupacin "por contribuir a un renovado reconocimiento de los valores
morales esenciales de la humanidad en el dilogo de religiones y en el encuentro con el razonamiento
seglar," y que adems haya hecho nfasis en "que el compromiso con la renovada conciencia de los
valores que sustentan la vida humana tambin es una preocupacin esencial de su pontificado." Sin
embargo, tambin en esto debo hacer una pregunta: En la prxima reunin de dirigentes religiosos en
Ass o en otra parte, habr solo una oracin o ser posible tambin hacer nfasis en las normas ticas
compartidas de las religiones?
MIRANDO HACIA DELANTE

Claro que yo no me haca ilusiones de que hubiera un verdadero acuerdo entre Benedicto XVI y yo, ni
las tengo ahora. Por acuerdo nos concentramos en cuestiones de poltica exterior de la Iglesia,
tocando solo de paso los temas controvertidos de la "poltica interna," que estn siendo debatidos
vigorosamente en la comunidad eclesistica.
Benedicto XVI ciertamente sabe que no puede esperar que yo calle mis preocupaciones por las
reformas en el futuro, preocupaciones que no solo son mas. Evitar la poltica interna de la Iglesia
quiz permita mantener una conversacin ms placentera, pero la Iglesia Catlica se encuentra en
una crisis tan grave --crisis arraigada en esos problemas internos-- que ningn Papa podra esperar
razonablemente hacer a un lado esas cuestiones indefinidamente. En mi "Carta abierta a los
cardenales," yo me bas en el Nuevo Testamento, en la gran tradicin catlica y en el Segundo
Concilio Vaticano de 1962-1965, a fin de responder a la pregunta de qu tipo de Papa necesitaba la
Iglesia Catlica. Ha pasado un ao y sigue sin determinarse si Benedicto XVI es ese hombre.
Ahora que ya se ha asentado en su papel de Papa, Benedicto XVI debe elegir entre retraerse an ms
en el universo premoderno, anterior a la Reforma, de la Edad Media, y una estrategia dirigida hacia el
futuro, que haga avanzar a la Iglesia al universo posmoderno en el que desde hace tiempo ha entrado
el resto del mundo. Benedicto XVI puede optar por retraerse, pero dudo que lo haga. Podra decidir
quedarse donde est, pero dedicarse a celebrar el papado en lugar de ayudar a la Iglesia en sus
necesidades de hecho sera dar un paso atrs. O bien, podra elegir avanzar y eso es lo que yo espero
de l, junto con innumerables personas dentro y fuera de la Iglesia Catlica.
El Papa se da cuenta de que la Iglesia est en una situacin grave. A pesar de todos sus discursos y
viajes, Juan Pablo II no pudo ganar muchas conversiones a sus opiniones rigurosas, en especial en lo
que toca a la moralidad sexual y matrimonial. Esas opiniones eran rechazadas por una abrumadora
mayora de catlicos, as como de parlamentos nacionales, incluso en su nativa Polonia. Todas sus
encclicas y catecismos, todos sus decretos y sanciones disciplinarias, todas las presiones del Vaticano
sobre sus opositores, ya fueran abiertas u ocultas, de hecho no lograron casi nada.
Quiz Benedicto XVI haya podido percibir desde el Vaticano que su campaa por la reevangelizacin
de Europa ha fomentado el miedo al imperialismo espiritual de Roma y contribuido tcitamente al
rechazo de cualquier mencin de Dios o incluso de cristianismo como factor cultural en el prembulo
de la constitucin europea.

Las reuniones masivas con el Papa, por muy bien organizadas y efectivas que fueran para atraer a los
medios de comunicacin, no pueden ocultar el hecho de que, detrs de su fachada triunfal, las cosas
no se ven bien para la Iglesia.
Hay una profunda brecha entre los mandos jerrquicos y lo que realmente creen los miembros de la
Iglesia, brecha que se refleja en la forma en que viven. La asistencia a misa est en picada, as como
los matrimonios por la Iglesia. La prctica de la confesin ha desaparecido en la mayora de los pases
occidentales y se ha reducido la aceptacin de los dogmas eclesisticos. Las filas del sacerdocio se
adelgazan y se dispone de pocos reemplazos, debido en parte a que se ha resquebrajado la
credibilidad del clero debido a los escndalos de pedofilia que se esparcen desde Estados Unidos e
Irlanda hasta Austria y Polonia.
Mientras el Papa trate de lograr la primaca absolutista del dominio romano, tendr en su contra a la
mayora de los cristianos y del pblico mundial. Solo si adopta el modelo de Juan XXIII y trata de
practicar la primaca pastoral del servicio, renovado a la luz del Evangelio y comprometido con la
libertad, podr ser el garante de la libertad y la apertura de la Iglesia y podr servir de brjula moral
al mundo.
Si Benedicto XVI pudiera sacar a la Iglesia de esta crisis de confianza y esperanza, l conducira a la
Iglesia invernal, como la llamara Karl Rahner, hacia una nueva primavera. l conoce a la Curia Romana
y al episcopado mejor que nadie y, a diferencia de su predecesor, es buen administrador y un
distinguido acadmico. Uno de sus rivales en el cnclave me dijo que, si l quisiera, Benedicto XVI
podra llevar a cabo reformas que no seran tan fciles para un Papa ms progresista.
As pues, mucha gente, dentro y fuera de la Iglesia Catlica, est esperando que se supere el
estancamiento en que han estado las reformas desde hace un cuarto de siglo. La gente quiere que se
discuta abiertamente los problemas estructurales de la Iglesia y quiere que se les encuentre
soluciones, ya sea por el Papa en persona, por el snodo de obispos o, incluso, en un tercer concilio
Vaticano.
El Comercio
Martes, Abril 18, 2006
Lima, Per
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